Orientando-se em meio a Iapsos: consideraes sobre a produo historiogrfica

reIativa s poIticas pbIicas de preservao patrimoniaI no BrasiI

Walter Francisco Figueiredo Lowande*
Resumo
Pretendemos tecer, neste artigo, algumas consideraes sobre a produo historiogrfica
a respeito das polticas pblicas de preservao patrimonial, com base na metateoria da
Histria proposta por Rsen (2001, 2010). Desse modo, tentaremos compreender como
carncias de sentido especficas enfrentadas por esses autores, em geral diretamente
ligados ao prprio nstituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (PHAN),
conduziram produo de uma historiografia reveladora, mas que tambm comporta
alguns lapsos, sobre os quais desejamos lanar alguma luz. Alm disso, indicaremos
como alternativa a considerao mais ampla dos diversos agentes que atuaram junto ao
PHAN.
PaIavras-chave: Patrimnio. Historiografia. Constituio narrativa de sentido.
Orienting himseIf amid Iapses: historiographicaI considerations on pubIic poIicies
for heritage preservation in BraziI
Abstract
n this paper we intend to make a few remarks on the historiography about the public
policies for heritage preservation based on history meta-theory proposed by Rsen (2001,
2010). Thereby, we try to understand how specifics orientation lacks faced by these
authors, often directly linked to the Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(PHAN), led to the production of a revealing history, but also includes some lapses for
which we wish to shed some light. Furthermore, we will indicate alternatively a broader
regard of various agents acting in this nstitute.
Key-words: Heritage. Historiography. Narrative constitution of meaning.
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A maior parte do que tem sido narrado, at agora, sobre as polticas pblicas de proteo
do patrimnio cultural brasileiro corresponde, direta ou indiretamente, a uma necessidade
do prprio PHAN, ao longo de sua trajetria, de conferir sentido s suas prticas, criando
e recriando identidades que delimitassem formas seguras de ao. No pretendemos
apresentar uma anlise exaustiva referente ao estado da arte da literatura que trata dessa
temtica. Todavia cremos que seja possvel elaborar um quadro significativo de um
conjunto de obras, que permita situar, a partir desse conjunto, algumas indagaes
importantes a serem direcionadas ao campo de estudos que se relaciona com as prticas
patrimoniais em nosso pas.
No nossa inteno julgar as escolhas efetuadas por aqueles que se dedicaram a narrar
essas prticas patrimoniais, o que no nos impede, por outro lado, de propor uma reflexo
sobre elas. Se nos possvel apontar, nesse conjunto de obras, alguns lapsos, temporais
e espaciais, relativos a essas polticas pblicas, no podemos nos esquecer de que, ao
mesmo tempo, ele contribuiu significativamente no s para o conhecimento das prticas
de proteo do patrimnio cultural brasileiro, mas, da mesma forma, para uma
compreenso mais ampla da vida social, cultural e institucional, do perodo que vai desde
o Estado Novo at a poca de abertura poltica de fins da ditadura militar. No
imaginamos que sejam apagamentos necessariamente conscientes, mas, antes, uma
seleo daquilo que, para esses autores, deveria ou no ser narrado.
sso algo natural, se pensarmos que s podemos refletir sobre a realidade que nos
subjetivamente importante. E, para esses narradores, os objetos de interesse para seus
textos foram aqueles que forneceriam sentido e delimitariam identidades, numa relao
direta com suas atividades cotidianas, representando, na verdade, tentativas racionais de
agir, no presente e no que se refere s prticas de proteo de bens culturais, da melhor
forma possvel. Assim, se no nos cabe julgar os valores que orientam a seleo (e
tambm o descarte) de determinados objetos, dentre os inmeros disponveis reflexo,
devemos, ao menos, identific-los, de modo a no reificar interpretaes que no
condizem com os anseios de nosso prprio tempo.
1 Constituio narrativa de sentido
Antes de propor uma interpretao para o conjunto de textos que consideramos
representar de forma satisfatria o que tem sido escrito acerca das prticas patrimoniais
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nacionais, importante que reflitamos sobre o papel mais amplo da produo de
narrativas histricas. Um esforo mais recente de delimitao da "matriz disciplinar da
cincia da histria foi produzido por Jrn Rsen (2001, 2010), num momento em que essa
disciplina via suas pretenses de racionalidade abaladas pelos problemas trazidos pela
teoria literria.
Rsen inicia suas reflexes indagando-se sobre os fundamentos da prtica historiogrfica.
sso o leva a se deparar com as carncias de sentido que fazem parte da vida cotidiana
dos seres humanos. As aes intencionais humanas necessitam extrair um significado no
tempo, e, neste ponto, faz-se necessria uma organizao das experincias passadas, no
intuito de que as aes presentes atinjam fins esperados, ou seja, correspondam a um
determinado horizonte de expectativas. Da mesma forma, s podemos perceber uma
identidade como estvel por intermdio de uma narrativa consistente, que nos assegure
ou de sua durao, ou de sua evoluo, por exemplo. Assim, quanto mais confiveis
forem as narrativas que conferem uma organizao e um sentido s incontveis
experincias passadas (confiana que se busca, por exemplo, em sua cientificidade),
mais seguramente as pessoas tero condies de orientar suas condutas
significativamente, ou seja, de forma racional, visando fins esperados e socialmente
significativos.
A cincia histrica, por intermdio de seu produto (a historiografia), visa, portanto,
apresentar-se como instrumento privilegiado de orientao das condutas de indivduos ou
grupos de indivduos, em diferentes situaes (no espao e no tempo), por uma pretenso
de validade amparada em diversos aspectos. Seu estatuto cientfico decorre da
necessidade que esses indivduos possuem de um conhecimento seguro acerca do
significado das experincias do passado. Assim, mais do que se perguntar o que a
razo na histria, tarefa essa que deve ser enfrentada por outras reas do conhecimento,
a teoria da histria se pergunta sobre o papel da racionalidade na historiografia,
indagando-se, no mximo, sobre uma racionalidade possvel, a ser construda nesse tipo
especfico de saber
1
.
Desse modo, de onde surgem os textos de histria? Segundo Rsen, eles nascem das
necessidades prticas de sentido e de identidade da vida cotidiana dos indivduos, e
adquirem carter cientfico em funo da necessidade de valid-las em sua relao com a
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experincia. Sua principal questo terica repousa em como essas carncias permitem
conformar um "paradigma ou uma "matriz disciplinar particular para o conhecimento
histrico.
Rsen reconhece, a partir dessa questo, cinco momentos, dentro dessa constituio de
sentido para a vida prtica humana. Vejamos quais so eles:
1) Os textos historiogrficos nascem das carncias dos indivduos, que se expressam em
interesses especficos ("o que ser brasileiro? "por que devo preservar edifcios
histricos? "qual o meu papel enquanto negro, homossexual, mulher etc.?).
2) A partir do momento em que essas questes se dirigem para o passado, s podendo
ser respondidas pelo conhecimento da experincia histrica, so necessrios critrios de
sentido que permitam transformar essas experincias propriamente em histricas, isto ,
dotando-lhes de sentido, de uma orientao significativa para a conduta presente. A
esses critrios, Rsen chama de ideias ("a nao sempre existiu da forma como a
conhecemos hoje?, "foi outra coisa que nos serve de exemplo hoje?, "tem evoludo ao
longo do tempo? ou "nunca existiu?)
2
.
3) Apenas interesses e ideias de sentido no bastam, para se delimitar a especificidade
da historiografia: eles devem se efetivar na experincia concreta do passado. Segundo
Rsen,
nesse processo que se aplicam os mtodos que, como regras da pesquisa emprica,
caracterizam a forma especfica do pensamento histrico. Essa especificidade torna-se cientfica
medida que as perspectivas quanto ao passado, oriundas de carncias e orientadas por
interesses, so trabalhadas pela pesquisa pautada por regras metdicas e transformadas em
saber histrico com contedo emprico (RSEN, 2001, p. 33).
4) O conhecimento cientfico obtido pela pesquisa exprime-se na forma de textos de
histria, que sero a forma de apresentao do sentido que se demandou inicialmente em
carncias especficas.
5) O ltimo momento do conhecimento histrico aquele em que ele responde s
carncias iniciais de sentido e identidade demandadas pela vida cotidiana; a historiografia
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adquire, por fim, uma funo didtica, de orientao existencial, que poder ser
apropriada de diferentes modos, para alm do prprio texto produzido cientificamente
(educao escolar, museus etc.).
Vejamos agora de que forma essas consideraes podem ser teis, de modo a nos ajudar
na compreenso de nosso objeto.
2 A historiografia sobre as poIticas pbIicas de preservao patrimoniaI cuIturaI no
BrasiI
De que modo as proposies tericas acima expostas nos ajudam a compreender melhor
a forma como a histria das prticas patrimoniais no Brasil tem sido narrada? Conforme
adiantamos, no incio deste artigo, essas narrativas tambm so fruto de carncias de
sentido e de identidades especficas, que interferem diretamente na forma e na seleo
daquilo que narrado.
Em sua dissertao de mestrado, Silvana Rubino nota que "o PHAN [sic], desde sua
fundao e em suas diversas fases sempre contou e recontou seu mito de origem
(RUBNO, 1991, p. 21). A autora identifica essa "narrativa em "discursos oficiais,
documentos internos ou de circulao mais ampla, sempre de modo incompleto, com
lacunas (RUBNO, 1991, p. 22). Dentro dessa acepo mais ampla de narrativa,
podemos encontrar, at aproximadamente a dcada de 1980, textos no apenas
laudatrios, mas preocupados com uma reflexo sobre o sentido histrico da atuao do
PHAN ao longo de sua trajetria.
Um primeiro momento de reflexo ocorreu com a morte de Rodrigo Melo Franco de
Andrade, em 1969, que ocasionou a primeira grande carncia de sentido da instituio.
Sempre considerado o lder carismtico do PHAN, com sua perda, os funcionrios do
rgo federal comearam a se indagar sobre os rumos (ideia que pressupe um sentido)
da atuao do rgo federal. Ainda em 1969, lanado o livro A lio de Rodrigo
(DPHAN, 1969), que pode ser considerado um primeiro esforo sistemtico de
compreenso do sentido das prticas da ento DPHAN. A figura de Melo Franco de
Andrade passa, a partir de ento, a ser confundida com todo um perodo de atuao do
PHAN, a que se convencionou chamar, a partir de artigo escrito por Lus Saia, no incio
da dcada de 1970, de "fase heroica (SAA, 1977). Essa expresso passou a definir o
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decurso de tempo que vai de 1936 a 1975, compondo, a partir de ento, toda e qualquer
tentativa de periodizao, no s da histria da instituio, mas, de modo mais amplo, das
polticas pblicas de proteo de bens culturais no Brasil.
O segundo momento de carncia de sentido para a atuao do rgo deu-se a partir da
segunda metade da dcada de 1970. Com um mundo j bastante diverso daquele vivido
durante a "fase heroica do PHAN, as prticas identificadas com Melo Franco de Andrade
passariam agora por um novo questionamento. Liderados por Alosio Magalhes, o grupo
que se ligou ao Centro Nacional de Referncia Cultural (CNRC) voltou, mais uma vez, os
olhos para a "trajetria do PHAN. As aes efetivadas durante a "fase heroica, no
obstante a seriedade e o rigor, tico e metodolgico, no trato com o passado,
fundamentar-se-iam numa viso bastante elitista do passado histrico nacional. Alm
disso, tratar-se-ia de uma concepo de cultura "morta, paralisada no tempo, que deveria
ser substituda por outra, "viva, que pudesse contribuir com o desenvolvimento criativo da
nao.
O grupo de Magalhes passa, ento, a construir um discurso para o presente, a partir de
uma construo histrica: preciso substituir a noo de um "patrimnio-pedra-e-cal por
outra, por uma cultura "viva e heterognea, que buscasse um desenvolvimento interno,
autntico e democrtico, de populaes tradicionais do pas
3
. Alm do mais, entre a
atuao exemplar de Melo Franco de Andrade e os novos ideais de modificao, do
presente, haveria um perodo de prticas anacrnicas, efetivadas durante a gesto
anterior, de Renato Soeiro, e que deveria, portanto, ser superado. Estavam assim
dispostos e disponveis os dois grandes blocos discursivos que serviriam s periodizaes
posteriores da "trajetria do PHAN.
Um exemplo de produto historiogrfico deste perodo pode ser encontrado na obra
Proteo e Revitalizao do Patrimnio Cultural no Brasil: uma trajetria (BRASL, 1980),
produzida j no mbito da Fundao Nacional Pr-Memria. Segundo Mrcia Chuva, esse
livro
tem uma importncia considervel, nos anos 1980, como obra de referncia para aqueles que
lidam com a preservao cultural, pois, pela primeira vez, buscou-se construir e divulgar uma
histria oficial dessa prtica no Brasil, alm de ter sido dado um carter de documentrio
publicao evidente pretenso de veracidade , basicamente constituda de uma srie de
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documentos, projetos de lei, legislaes, portarias etc., que instituram as aes de preservao e
embasaram textos legais sobre o assunto (CHUVA, 2009, p. 60).
Fica claro, portanto, a partir dessa citao, que a historiografia cumpre aqui, tambm, a
funo de orientar as condutas presentes, apoiando-se numa validade que somente as
fontes ou documentos podem fornecer (para alm de instrumentos puramente retricos ou
poticos).
Foi, contudo, somente depois de uma terceira crise de sentido, essa talvez mais
contundente que as anteriores, que uma historiografia propriamente acadmica, relativa
s prticas preservacionistas e de restauro do pas, comeou a se estruturar. Em 1992,
durante o governo de Fernando Collor de Melo, as atividades do PHAN chegaram a ser
suspensas. Embora os parmetros de atuao fornecidos pelo grupo de Alosio
Magalhes fossem os mais desejados, eles no puderam se efetivar. Passou-se, ento, a
buscar respostas metodologicamente embasadas para essa nova crise de sentido, seja
por parte dos funcionrios do PHAN ou por acadmicos em sentido estrito, sendo que
todos agora puderam se amparar num sistema j fortemente estruturado de ps-
graduao no pas. Passamos a ter, a partir de ento, dissertaes, teses e artigos,
tentando fornecer ao PHAN o sentido de que carecia para continuar levando a cabo suas
aes
4
.
Em primeiro lugar, essa literatura mais recente sobre o tema do "patrimnio tem reificado,
de certo modo, as narrativas produzidas anteriormente pelo prprio PHAN, acerca da
existncia de dois grandes perodos relativos proteo dos bens culturais no pas.
Desconsiderando uma srie de embates sociais e polticos que permearam as duas
"grandes fases da trajetria das prticas patrimoniais nacionais, esses trabalhos tm
oferecido uma anlise que valoriza sobremaneira a hegemonia de dois grupos especficos
e de suas respectivas ideias acerca da originalidade cultural nacional.
O primeiro desses dois grupos estaria ligado a Melo Franco de Andrade e aos
modernistas mineiros e, igualmente, a Lucio Costa e aos arquitetos modernos cariocas.
Ele se relacionaria valorizao de uma tradio construtiva portuguesa, fosse ela
religiosa ou de residncia, que indicaria, por intermdio de caractersticos plsticos como
a "sobriedade ou "sade plstica de nossas construes, a "verdadeira tradio de uma
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civilizao brasileira, cuja "linha evolutiva deveria ser seguida, no intuito de se construir
uma nao autenticamente moderna, e no apenas uma cpia da civilizao europeia,
desajustada ao nosso meio tropical (como haveria sido quase todo o sculo XX).
A segunda "formao discursiva hegemnica seria aquela construda por Alosio
Magalhes e seu grupo, que seriam os responsveis pelo resgate de um conceito mais
amplo de cultura (mais prximo daquele proposto por Mrio de Andrade e supostamente
abandonado pela primeira gerao do SPHAN). Este conceito se referiria a todas as
manifestaes culturais nacionais, principalmente quelas ditas "vivas, cuja manuteno
seria essencial, para que grupos sociais especficos continuassem existindo e se
desenvolvendo social e economicamente, sem que com isso se perdesse o "novo valor
nacional da diversidade.
Desse modo, seja em anlises voltadas exclusivamente para esse primeiro perodo de
atuao do PHAN, ou naquelas cujo recorte mais amplo, o que se tem so narrativas
que partilham um consenso em torno do predomnio absoluto dessas vises hegemnicas
de "patrimnio, separadas por um hiato de mais de uma dcada, representado pela
atuao supostamente apagada e burocraticamente acomodada de Renato Soeiro.
Atestariam essas concluses, o confronto com o conjunto dos monumentos tombados,
tomados em suas caractersticas mais gerais. Assim, reduz-se significativamente a
diversidade e dinmica social das prticas de proteo dos bens culturais, embora essas
narrativas tenham a vantagem de produzir um sentido mais claro e til para as aes
culturais contemporneas.
preciso mencionar, no entanto, que esses trabalhos contriburam de modo importante
para o esclarecimento do funcionamento das aes de proteo aos bens culturais no
Brasil e, de forma mais ampla, para uma melhor compreenso da dinmica poltica,
cultural e social de todo esse perodo abordado, sobretudo no que diz respeito histria
da elite intelectual nacional. Como exemplos desses elementos, tem-se a pretenso de
rigor "cientfico, ao lado do "tico, com o qual se procurava dotar a prtica
preservacionista do SPHAN
5
; a autonomia gozada por este rgo junto ao Estado
6
; e,
alm disso, o recurso identificao do perodo "moderno a uma tradio autntica,
ligao temporal sempre possibilitada por uma noo de "processo civilizatrio,
"evoluo ou "trajetria, aspecto esse que pode ser considerado quase um lugar comum
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em toda a literatura que aqui abordamos. Assim, essas tentativas de identificao de uma
formao discursiva hegemnica acabaram por clarificar um conjunto de prticas de fato
existentes na atuao do SPHAN, alm de demonstrar os motivos de sua eficcia.
3 Outros atores
preciso esclarecer que no pretendemos questionar aqui a predominncia dessas duas
formaes discursivas nas polticas de preservao do patrimnio cultural brasileiro, nem
negar as caractersticas fundamentais que as sustentaram. No entanto, preciso agora
dirigir o olhar para os aspectos menos notados (no tempo e no espao) dessas prticas,
que igualmente as constituem. O "nariz torcido de Lucio Costa
7
passaria a representar,
assim, mais a necessidade de acatamento de pontos de vista discordantes, que a
autoridade absoluta dos quadros dirigentes. necessrio investigar, desse modo, se
essas prticas foram mesmo forjadas pela imposio de pontos de vista dominantes, ou
se se constituram, na verdade, num espao de disputa pela implementao de interesses
individuais ou grupais especficos. Um empreendimento cultural do porte do que foi
pretendido pelo Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), isto , a
proteo de um patrimnio cultural disperso numa rea de mais de oito milhes de
quilmetros quadrados, precisou, necessariamente, contar com o apoio de intelectuais
detentores das mais diversificadas verses sobre a "evoluo da nao (talvez o nico
ponto consensual entre eles).
Gostaramos de mencionar dois exemplos de grupos intelectuais cuja atuao tambm
contribuiu com a constituio das prticas patrimoniais nacionais, mas que, pelos motivos
supracitados, no compem a sua narrativa. Os dois grupos formaram-se em torno da
institucionalizao das cincias sociais no Brasil, tecendo, internacionalmente, noes
especficas de cultura, que norteariam seus respectivos projetos de modernizao e que,
por conseguinte, demandariam narrativas tambm especficas e a proteo dos objetos
que lhes conferissem a necessria materialidade. Refiro-me aos grupos que se
originaram, tambm a partir da dcada de 1930, em torno da Sociedade de Etnografia e
Folclore, em So Paulo, e do Museu Nacional da Quinta da Boa Vista, no Rio de Janeiro,
e cujas redes intelectuais imbricaram-se, de forma bastante clara, com aquelas
construdas a partir do SPHAN.
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Desde sua criao, em 1818, o Museu Nacional vinha recolhendo e protegendo
exemplares das "riquezas e "curiosidades naturais brasileiras. A partir do ltimo quartel
do sculo XX que a antropologia e a arqueologia passaram a adquirir um destaque
especial na instituio, sobretudo nas gestes de Ladislau de Souza Mello e Netto (1874-
1893) e Joo Batista de Lacerda (1895-1915), quando, influenciados pelas teorias
biolgicas que convulsionavam o ambiente intelectual europeu, os naturalistas do Museu
Nacional buscavam a comprovao cientfica de que a miscigenao entre negros, ndios
e brancos somente conduziria degenerao da nao brasileira. Contudo, a partir das
gestes de Edgard Roquette-Pinto (1926-1936) e Heloisa Alberto Torres (1937-1955), o
conceito de cultura substitui progressivamente o de raa, e, inspirados sobretudo na
nascente antropologia cultural norte-americana, os naturalistas da Seo de Antropologia
do Museu Nacional passaram a desenvolver uma narrativa museogrfica sobre a cultura
nacional, que orientaria seus projetos para a modernizao cientfica do pas
8
.
Sem abandonar a influncia das cincias naturais, consolidou-se, no Museu Nacional,
uma noo antropogeogrfica de cultura, cuja evoluo no poderia, portanto, ser
compreendida, sem se levar em considerao fatores mesolgicos (DOMNGUES, 2010).
Essa concepo de cultura expressava-se na narrativa museogrfica constituda no
interior do Museu, por iniciativa de Heloisa Alberto Torres: do meteorito de Bendeg at
as colees de artefatos indgenas do Brasil, passando pela paleontologia e arqueologia
nacionais, o expectador percorria visualmente uma narrativa que permitia inserir
significativamente a nao numa histria natural universal, a includas as culturas
conformadas em seu meio. Foi essa concepo de cultura que esteve presente nos
diversos ramos de atuao em que se inseriram os naturalistas do Museu Nacional,
especialmente Heloisa Alberto Torres: no Servio de Proteo ao ndio, no Conselho de
Fiscalizao de Expedies Cientficas e Artsticas no Brasil e no Servio do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional, por exemplo. O Museu Nacional participou ativamente
dessa ltima instituio, sendo representado majoritariamente no seu Conselho
Consultivo, publicando diversos trabalhos acadmicos e, principalmente, sendo
responsvel por gerir ou orientar, at muito recentemente, as polticas de proteo do
patrimnio arqueolgico e etnogrfico nacional (SMO, 2008).
Em relao ao grupo de intelectuais reunidos em torno da Sociedade de Etnografia e
Folclore de So Paulo (SEF)
9
, sua concepo de cultura "infiltrou-se no SPHAN, por
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intermdio da regional paulista desse rgo, mormente por fora da atuao do
engenheiro-arquiteto Lus Saia (uma vez que, logo em 1938, Mrio de Andrade deixaria o
SPHAN e, em seguida, a capital paulista, para se proteger de perseguies polticas no
Rio de Janeiro, falecendo em 1945). Ao contrrio do grupo do Museu Nacional, para o
qual o principal objeto de estudos seria a "cultura primitiva, especialmente aquela
produzida por nossas populaes autctones, o grupo paulista interessava-se
primordialmente pelo que chamavam de "cultura popular, ou, ainda, "folclore (RUBNO,
2002). Tratava-se de investigar as caractersticas puras de uma cultura nacional e mestia
(e no simplesmente indgena, de acordo com Mrio de Andrade), ainda no prejudicadas
pelos valores urbanos importados da Europa durante o sculo XX.
No havendo espao, no SPHAN, para o tipo de pesquisa etnolgica ampla que vinha se
desenvolvendo no Departamento de Cultura da Municipalidade de So Paulo (uma
"criao de Mrio de Andrade), a sada encontrada por Lus Saia foi buscar, na
investigao processual da arquitetura paulista, esses traos culturais. Essa concepo
de cultura forjada pela rede intelectual internacional, manejada pelos intelectuais
paulistas, efetivou-se no SPHAN por intermdio de uma narrativa historiogrfica que tinha
por norte a noo de "evoluo regional paulista, vlida tanto para sua cultura, quanto
para sua arquitetura e cidades. Se, por um lado, foi essa narrativa que embasou a
proteo de perto de cinquenta bens arquitetnicos, representativos de uma viso prpria
da elite intelectual paulista acerca da evoluo cultural nacional (LOWANDE, 2010), por
outro, foram esses prprios monumentos que conferiram uma materialidade capaz de
validar, retroativamente, uma historiografia legitimadora dos projetos paulistas de
modernizao nacional.
Do ponto de vista diacrnico, faz-se ainda necessrio lanar alguma luz sobre o perodo
relacionado atuao de Renato Soeiro frente da ento Diretoria do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional. No obstante esse recorte temporal esteja diretamente
ligado com a rediscusso dos fatos urbansticos, enquanto portadores de significados
culturais, com o questionamento de formas obsoletas de interveno nos bens protegidos
pelo poder pblico, com a considerao "dos prs e dos contras das prticas tursticas
para a preservao desses bens culturais, e com a descentralizao institucional para a
defesa desse patrimnio, tal perodo , em geral, tratado como uma espcie de hiato
entre a gesto de Rodrigo Melo Franco de Andrade e Alosio Magalhes. Todavia uma
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investigao mais aprofundada dos diversos rgos culturais do perodo pode mostrar
que ele foi fundamental para a consolidao das prticas patrimoniais, conforme as
conhecemos atualmente
10
.
4 ConcIuso
A reflexo terica proposta no incio deste artigo nos forneceu elementos para uma
melhor compreenso das prticas historiogrficas que acompanham nossas polticas
pblicas de preservao patrimonial. No entanto as prprias prticas preservacionistas
so aes que respondem a uma demanda por sentido e por identidade. Concluiremos,
pois, retomando aquela reflexo inicial, de modo a tentar compreender a acomodao de
perspectivas diferenciadas, que apenas foram apontadas neste artigo.
No h dvidas de que esse patrimnio cultural preservado se relaciona diretamente com
o problema mais amplo da nao. Os intelectuais que se ligaram inicialmente ao SPHAN
possuam projetos particulares de modernizao nacional e representavam grupos e
interesses tambm especficos. Para alm do Museu Nacional e da intelectualidade
paulista reunida em torno da SEF, poderamos mencionar outras instituies
museolgicas, institutos histricos, academias de letras etc. que se fizeram representar no
Servio, tentando implementar parte de seus respectivos projetos de nao. Mas no
possvel pensar a nao sem lanar mo de narrativas, sejam elas historiogrficas,
museogrficas, literrias ou o que quer que seja. Uma nao no pode ser percebida fora
do tempo, pois no h identidade sem histria. No possvel determinar uma identidade
apenas por intermdio de elementos espaciais. O fato de uma pessoa estar circulando em
determinado lugar, usando determinado traje e se portando de determinada forma no diz
nada a seu respeito, pois ela pode estar se disfarando ou modificando de alguma forma
seu modo costumeiro de ser: somente terei certeza de sua identidade, caso possa saber
se esse comportamento constante ao longo do tempo, ainda que ele possa se modificar
em alguns de seus aspectos. O conhecimento de uma identidade pressupe, portanto,
que ela possa ser narrada.
aqui que podemos compreender o papel do SPHAN (inclusive nos perodos posteriores
a essa denominao especfica) e como ele pde abrigar perspectivas para alm dos
grupos que ocuparam suas principais posies. O SPHAN se mostrou essencial para a
construo das diversas narrativas que buscaram resolver o problema da nao. No
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porque tenha sido essa instituio a responsvel pela construo de uma verso oficial da
narrativa nacional, mas, de forma muito mais importante que isso, pelo fato de ela ter
fornecido os elementos experienciais, ao longo de sua trajetria, capazes de validar
essas diversas narrativas, por mais discordantes que em algum momento elas pudessem
se mostrar. Conforme vimos no incio deste artigo, trata-se de um tipo de ao
relacionado ao terceiro momento da constituio narrativa de sentido.
A funo de monumentos histricos justamente essa: fornecer suporte emprico a uma
narrativa, que assim validada pela viso ou at pelo toque. Apela-se, assim, a uma
experincia que podemos vivenciar, no intuito de se conferir maior concretude ao narrado.
Os arquitetos modernos puderam validar sua histria da "verdadeira arquitetura nacional,
da qual passaram a fazer parte, por intermdio dos edifcios tombados pelo governo
federal (cf. CAVALCANT, 1995); os modernistas mineiros tambm puderam comprovar,
por meio desses mesmos monumentos, que o Brasil tivera seu barroco, autorizando
assim a insero da arte nacional na histria da arte universal (cf. CHUVA, 2009); a
intelectualidade paulista demonstrou a relevncia de sua formao cultural especfica,
narrada numa histria da arquitetura paulista que, por sua vez, amparou-se nas casas
bandeiristas, dentre outros monumentos, cujos tombamentos foram indicados pela
regional de Lus Saia (cf. LOWANDE, 2010); o Museu Nacional da Quinta da Boa Vista,
sendo praticamente incumbido pelo SPHAN da parcela arqueolgica e etnogrfica do
patrimnio nacional (cf. SMO, 2008), comps tambm sua narrativa especfica em suas
colees museogrficas. Conjuntos urbanos, paisagens e mesmo o patrimnio imaterial
continuam servindo a narrativas identitrias, cada vez mais complexas e fragmentadas.
Acreditamos que, talvez, seja essa a maior contribuio que a teoria da histria possa
oferecer a esse campo de estudos: indicar como o patrimnio cultural de uma nao
participa de algo mais amplo e elementar, ou seja, da organizao da experincia do
tempo, de modo a suprir narrativamente carncias de sentido e de identidade, visando a
orientar aes direcionadas, por exemplo, construo de uma nao moderna. Torna-
se, assim, compreensvel como agentes que defendiam pontos de vista por vezes
diametralmente opostos, e cujo nico ponto em comum talvez fosse o consenso mnimo
em torno da existncia de uma cultura nacional autntica, de sua historicidade e de sua
grandeza futura, conviveram, de certa forma, pacificamente, nas agncias culturais
federais. Ao se constituir como uma verdadeira "fbrica de monumentos histricos, o
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PHAN, ao longo de sua trajetria, pde fornecer, a uma srie de intelectuais, os
elementos experienciais que eles necessitavam para validar e legitimar seus respectivos
projetos.
Notas
(1) Rsen no descarta essa possibilidade de racionalidade, apoiando-se, principalmente, na teoria da ao
comunicativa de Jrgen Habermas. Todavia esse tema no poder ser aprofundado neste trabalho.
(2) Segundo Rsen, "ideias no querem dizer, aqui, algum tipo de instncia significativa situada para alm da prxis
corrente da vida humana, mas sim critrios segundo os quais os significados se produzem nessa mesma prxis vital,
somente com base nos quais os homens podem agir. (RSEN, 2001, p. 31)
(3) A partir de MAGALHES, 1997, possvel constatarmos, de maneira bastante clara, as prticas discursivas
emanadas, nesse perodo, em torno da figura carismtica desse designer, que se tornou no s o lder substituto do
PHAN, mas tambm, posteriormente, Ministro da Cultura. Alm dos trabalhos que mencionaremos adiante, possvel
encontrar boas indicaes a respeito desse perodo em SMO, 2008.
(4) Tentaremos, a partir de agora, esboar uma anlise bastante generalizante a partir dos seguintes trabalhos, que,
conforme j alertado anteriormente, no representam a totalidade da ampla produo atualmente conhecida sobre o
tema, embora possa ser considerado o que de mais significativo foi escrito sobre o tema na dcada de 1990 e incio do
sculo XX no Brasil: RUBNO, 1991, CAVALCANT, 1995 e 1996; FONSECA, 1997 e 2001; GONALVES, 2002;
MENDONA, 1995; SANTOS, 1996; MALHANO, 2002. Uma anlise mais pormenorizada dessa literatura pode ser
encontrada em LOWANDE, 2010.
(5) A ideia de "Academia proposta por SANTOS, 1996, emblemtica desse aspecto e aparece de forma semelhante
na maioria dos demais autores mencionados.
(6) Tema central, principalmente em CAVALCANT, 1995 e 1996, e MENDONA, 1995, embora tambm notado pelos
demais autores.
(7) Referncia anedota narrada por ANDRADE, 1992, com o intuito de caracterizar a atuao da regional paulista do
SPHAN, comandada por Lus Saia. Sobre as polmicas em torno das prticas de restauro da regional paulista do
SPHAN, cf. tambm LEMOS, 2008, e GONALVES, 2007.
(8) Sobre a trajetria do Museu Nacional da Quinta da Boa Vista anteriormente dcada de 1930, cf. SCHWARCZ,
1993, KEULLER, 2008, DUARTE, 2010 e TURN, 2011. Sobre a atuao de Roquette-Pinto no Museu Nacional, cf.
DUARTE, 2010, KEULLER, 2008, MELO, 2007. Por fim, a respeito do perodo em que o Museu Nacional foi gerido por
Heloisa Alberto Torres, cf. DOMNGUES, 2010, RBERO, 2010 e CORRA, 2003.
(9) Com relao ao processo de constituio da SEF, cf. AMOROSO, 1993, ANDRADE, 1981, RODRGUES, 2000 e
RUBNO, 2002.
(10) A este respeito, tambm esclarecedor o texto de SMO, 2008.
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Crditos
*Doutorando em Histria (nstituto de Filosofia e Cincias Humanas/Universidade Estadual de Campinas).
wartelowande@yahoo.com.br
Pesquisa elaborada com o apoio da Coordenao de Pesquisa e Documentao do nstituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional, com bolsa de pesquisa fornecida pela Fundao Darcy Ribeiro.
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