POSTULADOS EPISTEMOLOGICOS El positivismo o neopositivismo lgico se caracteriza por su posicin al respecto de la ciencia y de la filosofa.

Segn el Crculo de Viena, la filosofa haba llegado a un grado de especulacin tal, que se encontraba bloqueada en sus reflexiones. Haba que reformular el sentido del trabajo cientfico y era necesario depurar a la filosofa en su lenguaje, para posteriormente desarrollarla como actividad de anlisis lgico, de los enunciados de las nicas ciencias vlidas: las naturales. Es de esperarse que la doctrina neopositivista hiciera nfasis en los aspectos metodolgico y lingstico, dejando de lado las reflexiones ontolgicas propiamente dichas. Para la ciencia, se busca resolver el problema metodolgico proponiendo como nica forma de obtener conocimiento, al mtodo experimental. En el caso de la filosofa, se propone la lgica como herramienta ideal para trabajar sobre los enunciados de la ciencia y darles una forma tal que se asemejen lo ms posible al orden de las cosas, en el mundo real. La epistemologa neopositivista se genera de una doble raz: La empirista y la racionalista; a cada una de estas le corresponde dos tipos de enunciados: 1.- Los que se refieren a hechos, por lo cual son sintticos y solo pueden ser validos ante la experiencia que los hace refutables. 2.- Y los enunciados analticos, que valen independientemente de la experiencia, es decir, no remiten a los hechos. As, se entiende que la ciencia verifica las proporciones, mientras que la filosofa las explica. La epistemologa del Crculo de Viena es semejante a la del positivismo en el sentido de que reconoce como nico conocimiento real, el de las ciencias positivas o naturales, y como nica filosofa a la teora de la ciencia. Aqu los neopositivistas marcan una interdependencia estrecha entre ciencia y filosofa, y con ello pretenden rescatar a sta ltima del vaco metafsico que la haca cada vez ms estril.

POSTULADOS ONTOLOGICOS A partir del anlisis del lenguaje que proponen los neopositivistas, tanto en el terreno de la ciencia (enunciados sintticos) como el de la filosofa (enunciados analticos), se pretende eliminar de ambas, todas aquellas proposiciones que carezcan de sentido. Con las nociones de ciencia y de filosofa que manejan los positivistas lgicos, se excluye el conjunto de todas las reflexiones al respecto del ser del sujeto y de las cosas, es decir: la ontologa. El neopositivismo se deslinda y se decide por el empirismo: no hay sujeto, hay sensaciones e ideas porque lo importante no es quien conoce, sino el conocimiento y como se produce. La filosofa neopositivista no se preocupa por todos aquellos problemas que ataen a la condicin humana: la libertad, la angustia, el ser, etc., porque son cuestiones vinculadas a vivencias subjetivas, difcilmente comunicables, pues el lenguaje que se utiliza para expresarlas ha sido tomado de palabras cotidianas, del lenguaje coloquial, o bien del discurso potico. Para el lenguaje del positivismo lgico, las nicas experiencias posibles son las que parten de una base comn, fsica, observable: la fisiologa del cuerpo. De esta idea se desprende lo que se llama el Fisicalismo propuesto por Carnap, donde todos los fenmenos psquicos se traducen a trminos fsicos para ser aceptados por la ciencia; y los nicos enunciados aceptables son aqullos que refieren a estados corporales, pues slo estos son intersubjetivos y contrastables. (Kraft. 1977) Ante esta situacin, el Fisicalismo aparece como el recurso ideal para construir un lenguaje unificado de la ciencia: intersubjetivo y universal. Intersubjetivo, de modo que se logre un sistema comn de signos y reglas que semnticamente designen lo mismo para cada individuo; y Universal, de forma tal que cualquier proposicin se remita a un sistema conceptual que a su vez sirva para hablar de los objetos. Con el neopositivismo pasamos del proceso de antropomorfizacin, tpico de las pocas ms ricas de nuestra historia (renacimiento, Siglo de las Luces) a un proceso de animalizacin del humano, para dejarlo a expensas de sus domadores, la ciencia y la tcnica: los dioses de la modernidad.