LA ESPERANZA CRONOMETRADA La condicin obrera, de Simone Weil, El cuenco de Plata, Buenos Aires, 2010. 286 pginas.

por Federico Donner El vnculo entre emancipacin y trabajo ha sido motivo de preocupacin entre varios pensadores, fundamentalmente en el amplio campo de la tradicin marxista. A propsito de este interrogante, el aporte de Simone Weil, una terica difcil de encasillar, resulta insoslayable por la originalidad y la radicalidad de sus planteos heterodoxos. Hacia mediados de la dcada de 1930, y debido a que consideraba que no era posible teorizar sobre el trabajo sin padecer las condiciones de sometimiento tal como las experimentaban los obreros, Weil decidi proletarizarse. Lejos de adoptar una actitud de voyeuse, fue muy cuidadosa y conciente respecto de su posicin privilegiada de intelectual de lite, por lo que se limit, durante ese perodo, a subsistir slo con la paga que reciba por el trabajo a destajo en las fbricas Alsthom y Renault, adems de no revelar su identidad a sus colegas de ocasin. Este perodo le brind a Weil diversos elementos para crear nuevos conceptos crticos sobre la explotacin de los obreros y para esbozar una teora positiva que logre una relacin satisfactoria entre el hombre y la mquina. Sin dudas, la contribucin terica ms destacable de esta experiencia fue el abandono del paradigma tradicional marxista de emancipacin del trabajo para pasar al de la emancipacin en el trabajo. Weil observ agudamente que el cambio de manos de la propiedad de los medios de produccin y que la teorizacin de la plusvala no resultan suficientes para ponerle fin a la miseria moral, ya que sta se basa fundamentalmente en que el proceso productivo invierte la relacin sujeto-objeto: en la fbrica, el sujeto es la mquina y el hombre cumple un rol de objeto, sobre todo por su vnculo con el tiempo del trabajo: todo aquel que ingresa a la fbrica sabe que su tiempo no le pertenece, ms que nada porque debe ajustar con precisin la duracin de cada uno de sus movimientos, porque se carece de informacin sobre cules van a ser las tareas del da (qu mquina tocar durante la jornada, o la semana, o el mes) y cunto se extendern; porque, adems, se ignora casi por completo en qu consiste el

proceso productivo. Esta miseria espiritual hace que para el trabajador sea imposible olvidarse que es un despojo, reemplazable por la interminable fila de desocupados que ansan con fruicin su puesto. Semejantes condiciones presentan una terrible combinacin de monotona y azar. El cronometraje es un modo brutal de prescindir de las facultades intelectuales para la ejecucin de las tareas, pues el trabajo a destajo no permite ni pensar ni distraerse siquiera por un segundo y, a la vez, posee un efecto adormecedor. Todo esto atenta contra la calidad y el ritmo productivo, lo que puede implicar el despido inmediato. La mirada de Weil se centra sobre los rasgos espirituales del trabajo, lo aspectos extra-econmicos y extra-jurdicos, que son mucho ms que detalles superestructurales que colorean las grandes determinaciones histricas. Cada incidente, por insignificante que parezca, termina por recordarle al obrero su humillacin y su absoluta falta de valor: importa menos su salud que el funcionamiento de una mquina. La objetivacin de los hombres de fbrica ni siquiera les sirve a stos para saber por anticipado qu paga recibirn, ya que eso exigira unos clculos tan complejos que finalmente aceptan montos salariales completamente arbitrarios. La postura de Weil, menos dialctica que espiritual, rechaza la idea de que las condiciones de opresin sean un motor revolucionario. La monotona y el cronometraje meticuloso de la produccin hacen de los hombres unos exiliados dentro de su supuesto segundo hogar. Por otra parte, los momentos que podramos llamar fraternidad, pero revolucionarios, no son ms que meros instantes que sin embargo resultan estriles en trminos excepcionales en el que los trabajadores experimentan ciertos lazos de emancipatorios. Y sin embargo, la mirada de Weil difumina las fronteras entre el pensamiento poltico, el teolgico y el econmico, ya que pretende que la racionalizacin de la produccin privilegie al productor, no tanto con un mayor rdito monetario o con la reduccin de la jornada laboral (que sera una esclavitud con una franja horaria menor), sino con un rgimen que, sin sentimentalismos, recupere su dimensin religiosa y comunitaria, es decir, su esperanza. Este giro teolgico de Weil no debe sorprender, pues el abandono coherente del paradigma de la obediencia ligada a una supervivencia montona y humillante slo puede ser

hecho a costa del cultivo de las facultades superiores del hombre y de su relacin con lo trascendente.