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RESENHA

VER A TERRA: SEIS ENSAIOS SOBRE A PAISAGEM E A GEOGRAFIA

JEAN-MARC BESSE
So Paulo: Perspectiva, 2006 (Col. Estudos, 230)

Jean-Marc Besse filsofo e trabalha com a histria e a epistemologia e com questes da paisagem e de ambiente na cultura contempornea, na Universidade de Paris-I, na Escola Superior de Paisagem de Versalhes e no Instituto de Arquitetura da Universidade de Genebra. O livro Ver a Terra, lanado este ano no Brasil, com traduo de Vladimir Bartalini (FAU-USP), rene seis ensaios do autor sobre a paisagem e a geografia, como o subttulo indica. A questo colocada no livro de Jean-Marc Besse, e que nos abre a possibilidade de pensar a paisagem para alm da histria do conceito, a emergncia da experincia, da conscincia e do sentimento de paisagem na modernidade. Fundamentalmente esse processo que nos propem de imediato e com relevo os ensaios de Besse, reunidos nesse livro, processo no qual se torna possvel no apenas pensarmos em termos de paisagem o mundo e a ns mesmo, mas de existirmos como "sujeitos de paisagem7'.Por isso um processo violento, segundo o filsofo, ainda que silencioso e lento. O primeiro ensaio versa sobre uma experincia descrita numa carta pelo poeta italiano Petrarca, em que relata e reflete sobre a subida que empreendeu ao Monte Ventoux. Besse discorre sobre os dilemas vividos pelo poeta atravs de sua relao com o espao numa experincia paisagistica em que ressalta a ambigidade da condio moderna de Petrarca. Atravs dessa experincia do poeta possvel perceber a situao de tenso e contradio vivida na transio para a modernidade, na qual a paisagem configura-se como uma noo a partir da qual se estabelece um distanciamento em relao ao mundo (a natureza contemplada por um olhar, um

olhar curioso, desejoso de saber) e o confronto de modos de viver, pelos quais se opem um sentido mais interior (espiritual) que desqualifica o espao e um sentido mais exterior, que valoriza a posio e o deslocamento no espao, e Petrarca vive esse dilema. Portanto, o relato dessa escalada no diz apenas de uma experincia em que Petrarca pratica e participa de um deslocamento no sentido fsico, de um deslocamento do olhar, que torna possvel a experincia da paisagem, mas de um deslocamento epistemolgico, no modo de interpretar e estar-ser-no-mundo. O segundo ensaio do livro assenta na questo da Terra como paisagem, analisando a relao entre a pintura de Brueghel e a Geografia. um ensaio muito interessante, pois primeiramente Bresse busca demonstrar como a paisagem, antes de ser uma experincia ligada a um gnero de pintura, era primordialmente relacionada a uma experincia territorial e geogrfica. Tinha, portanto, um sentido pragmtico e instrumental no sculo XVI, relacionada representao cartogrfica, muito prxima das representaes artsticas da pintura. A pintura e a corografia tinham em comum um objeto: a paisagem. Mas, ainda que ambas visassem o detalhe das reas, definindo a paisagem pelo stio, pela posio e vizinhana, a idia da paisagem como horizonte ampliado passa a se formar nesse momento histrico. A idia de Terra como uma "paisagem mundo" posta pela geografia (cartografia e corografia) e pela pintura. Portanto, mudaram no incio do sCculo XVI as condies e a forma de interpretao do mundo, mudando o sentido daTerra representada. Besse vai dizer adiante que esta mudana relaciona-se a um grande deslocamento promovido pelas grandes navegaes e "os descobrimentos". A grande pretenso e o desafio do europeu representar a Terra na sua totalidade, e desse empreendimento participam tanto a geografia quanto a pintura. Mas essa representao do mundo no to somente um ideal contemplativo, no tem somente um valor de contemplao filosfico global, como prope o autor. Poderamos acrescentar que apresenta ao mesmo tempo um valor paradigrntico (uma ruptura no saberlconhecer) e um valor geopolitico (a conquista de territrios e povos pelos europeus). Besse prefere explorar a mudana no modo de ver e ser-no-mundo desse europeu que encontra na viso da paisagem o meio e a riqueza da atividade contemplativa (que antes estava imbuda de um sentido religioso e filosfico que valorizava a viso interior). A paisagem, nesse sentido, faz parte de um dispositivo geral de percepo e de pensamento que, no sculo XVI, estrutura a relao mantida com a superfcie da Terra. pelo europeu, dispositivo este estruturado na relao sujeito1 objeto. Certamente um novo tipo de experincia da Terra, que tem na paisagem a base de sua representao (cartogrfica, pictrica, descritiva) e no teatro o seu modelo analgico. Esta concepo de teatralidade do mundo, segundo Besse, ilustrada pelo pintor Brueghel. Em seus quadros a paisagem se faz imagem do mundo, experincia visual do mundo. Portanto, na pintura de Brueghel a paisagem uma imagem de . mundo dada a um observador desobrigado de suas ocupages ordinrias, pela

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exterioridade de um olhar que julga distncia, a paisagem revelada e alcanada numa fruio esttica da natureza. Mas ela tambm possui uma densidade cosmolgica e ontolgica. Por isso, a ordem do mundo que se faz visvel. Mas o que Brueghel representa no uma ordem esttica e meramente esttica, o movimento, a circulao, a viagem: O mundo um espao que convida ao movimento. Para Besse, a representao pictrica do mundo de Brueghel nos pe diante de um novo sentimento de espao e de um novo conceito da Terra, mas tambm de uma nova prtica, de uma nova experincia geogrfica do mundo: como imagem contemplada distncia e como o espao em que se circula, a ser percorrido, um ecmeno ampliado, em que a paisagem ganha sentido de mundo para o homem que o contempla. O terceiro ensaio explora a experincia paisagstica de Goethe numa viagem que realiza pela Itlia, ou seja, a forma de concepo que a paisagem adquirira j no sculo XVIII, a partir de uma viso particularmente romntica, e de um viajante dentro ainda do espao europeu. Mostra a relao entre um mundo j representado (pelos textos e pelas pinturas, a cultura herdada) e o mundo como objeto visual - a paisagem agora no apenas como um meio a partir do qual se produz uma imagem do mundo, o mundo como imagem dada a um observador distanciado e deslocado, mas tambm como imagem de uma representao. por isso que a ida de Goethe de encontro ao real, segundo Besse, ao mesmo tempo um retorno. Mas, de que maneira Goethe concebe a paisagem nessa viagem? Ou qual a concepo de paisagem que Besse extrai do relato dessa viagem de Goethe? A paisagem vista como passvel de reconciliar interior e exterior, visvel e invisvel; imagem idlica, evocao nostlgica e revelao da eternidade. Mas diversidade do mundo que se apresenta ao olhar impe-se um recorte seletivo pictrico, "uma cultura do olhar"; assim a paisagem torna-se representao na "transposio pictrica da percepo da natureza". Mas, a paisagem, como mundo do olhar, tambm representa o reencontro da razo com a emoo, um olhar sensvel. A paisagem vista na Itlia leva Goethe a reconhecer a unidade profunda entre arte e natureza, um reencontro com a natureza como atividade criadora e unidade viva da multiplicidade. Assim, talvez o fundamental a forma com que Goethe se contrape concepo cientfica de mundo que se consolidava na Europa (com Newton e Galileu), re-valorizando a experincia sensvel, por isso seu constante reportar-se pintura quando fala da natureza, pois nela "encontra-se o que a geometria no alcana, a carne do mundo, que o lugar mesmo da manifestao da sua essncia" (p. 54). Portanto, Goethe recupera o sentido afetivo da experincia paisagstica como condio de uma experincia efetivamente integral do mundo. O quarto ensaio baseia-se nas contribuies ao pensamento da paisagem de Huinboldt e Vidal de La Blache. A questo proposta nesse ensaio se a paisagem realmente da ordem da representao, como a noo vem sendo apresentada na modernidade. Primeiramente observa que, como produo cultural, as significaes

da paisagem vo alm das significaes estticas. E Besse relaciona essas mltiplas significaesda paisagem s particularidades do olhar, do sujeito que olha: o cientista, o engenheiro, o gegrafo, o religioso etc. O que no apenas uma questo subjetiva, mas antropolgica, j que o olhar desses sujeitos representa saberes institudos. A paisagem no apenas objeto de uma contemplao e avaliao esttica, mas seu valor reside no fato de ser representativa da ao humana e, mais ainda, do desenvolvimento de uma "cultura do olhar". Observa ainda que a separao do subjetivo (esttica)e do objetivo (cincia) no conhecimento da paisagem uma postura "modernista". Essa ruptura da modemidade (razo e emoo, cincia e arte, sujeito e objeto, homem e natureza) no que concerne paisagem no foi decididamente efetiva desde o comeo. E a geografia, entre outros campos do saber, mantm ainda no sculo XIX essa relao profunda da cincia e da arte atravs da paisagem. nesse sentido que a geografia, no sc. XIX, tendo a paisagem como objeto especfico, busca apreend-la, reforando para Besse a tese de que a paisagem no se reduz a uma representao, a um mecanismo de projeo subjetiva e cultural. Portanto, a paisagem no se reduz a sua visibilidade, pois para o gegrafo, por exemplo, ela vista a partir de uma inteno de conhecimento e interveno - ou seja, a partir de uma projeo (existencial e poltica). Por isso, uma outra observao: a paisagem no se limita a questo da visibilidade, mas do estatuto que atribudo ao visvel, da sua funo e sua significao, as quais mudam segundo as posturas mais realista ou mais subjetivista. Besse, portanto, busca analisar a paisagem para alm da mera imagem esttico-subjetiva, mas como territrio ou pas. O que, segundo o autor, marca ainda o conceito geogrfico de paisagem, apesar de todas as sua transformaes, a concepo da paisagem como umajsionomia ou expresso, que vai encontrar-se na geografia de Vidal de La Blache no inicio do sculo XX. A fisionomia no uma representao forjada pelo intelecto do observador, mas as caractersticas do territrio, realidades objetivas que o individualizam, o identificam. Besse, trazendo h cena tambm Brunhes (que atualiza Ratzel), e ainda Marx, defende que a paisagem, aos olhos do gegrafo, uma impresso das intervenes e interaes humanas, mesmo no que se toma como "natural"; portanto, a paisagem um artefato. Assim, como impresso sobre um substrato, que possui certa plasticidade, o fato geogrfico se apresenta como uma escritura, a superfcie da Terra escrita, e essa escrita a paisagem. A geo-grafa refere-se ao grafar a terra, como a compreende Eric Dardel. A realidade geogrfica seria composta, seguindo o pensamento de La Blache, por um substrato plstico, uma energia de circulao e um conjunto de formas, a paisagem, a escrita da Terra, lida pela geografia como umajsionomia, conceito fundado por Humboldt. Besse entende que falar da paisagem em termos de fisionomia significa que se atribui a paisagem uma densidade ontolgica prpria. . Caberia ento geografia realizar uma interpretao, uma "hermenutica

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paisagstica", definindo-se, portanto, desde o princpio, como uma "arte da percepo visual". Portanto, aposio do olhar na geografia define um programa cientfico e uma exigncia metodolgica. A paisagem se toma o objeto de um olhar, o olhar geogrfico. O quinto ensaio do livro busca analisar a relao entre a geografia, a paisagem e a fenomenologia. Pela fenomenologia de Straus, a paisagem vai "sair" da geografia, contrastandoe se contrapondoa prtica geogrfica que, nesse momento, justamente, privilegiava a paisagem. Portanto, a geografia que se'apresentava como um "exerccio do olhar", chegando o dispositivo visual a possuir um carterfindador para a geografia clssica, contestada por essa fenomenologia da paisagem, o que realmente nos surpreende, ainda mais pelas relaes estreitas que geografia atual mantm com a fenomenologia. Besse faz notar como nos anos 1950-60 o espao se apoderou da geografia em sua verso positivista dos modelos. Nesse sentido, a fenomenologia vem contribuir para uma atitude mais aberta e flexvel em relao aos objetos e mtodos da geografia, suscitando o interesse pela percepo, representao e a atitude diante do espao. Mas a fenomenologia filosfica distingue paisagem e geografia. A distino de Erwin Straus estabelece que a geografia est do lado da percepo (cincia) e a paisagem ao lado do sentir (fenomenologia). Nesta viso, a paisagem representa a desorientao radical e a perda de referncia, o que significa para Straus: a) a paisagem, ao contrrio do espao, est ligada a existncia de um horizonte, h) significa ausncia de totalizao, a paisagem local, c) a paisagem pressupe a coexistncia do aqui e do alm, do visvel e do oculto, aberta. A paisagem se ope tanto ao espao geogrfico, cartogrfico, da representao, quanto ao espao "vivido", espao do uso, espao pr-reflexivo, do outro. Para Straus ela prCcultural, pr-antropolgica. A paisagem descentra, desloca-nos do centro que ocupamos no espao, porque na paisagem no se sabe propriamente onde se situar, no se sabe onde se colocar, no se sabe onde se est. Para ele a paisagem simplesmente e essencialmente invisvel, o inobjetivvel e o irrepresentvel, no pode ser coiihecida nem habitada. A paisagem nos devolve, nessa concepo, um mundo perdido para e pela modernidade. A paisagem permite manter uma relao viva entre o homem e a natureza que o envolve imediatamente. A paisagem recupera o "mundo da vida", a "mediao" que permite a natureza subsistir como mundo para o homem; mundo que tambm foi perdido pela geografia como cincia positiva, como experincia da terra e tambm indagao sobre as diferentes maneiras possveis de falar do mundo. Neste sentido, Besse diz que a geografia deve ser considerada fundamental para toda questo sobre a modernidade. A geografia no somente como contedo de saber, mas como orientao em relao ao mundo. Eric Dardel j se propunha pensar essa questo em sua geografia. fenomenolgica. Em pleno auge do positivismo na geografia, a obsesso pela

cientificidade, Dardel pe-se a pensar a geografia no intervalo entre a cincia e a filosofia, ou seja, para alm dos limites e fronteiras disciplinares. Coloca-se com Dardel o problema dos fundamentos filosficos, epistemolgicos e ootolgicos da geografia. Mas Dardel no pe em questo a geografia apenas enquanto saber institudo, sua cientificidade, pois considera que a geografia se define como uma dimenso originria da existncia humana. Vale a pena deter-se nas consideraes que Besse faz das contribuies de Dardel nesse sentido, pela formaradical como busca definir a geografia. Para Dardel a geografia como cincia, antes de ser uma representao cientifica um ato, prolongamento de uma outra geografia que originalmente se desenvolve e se descobre na existncia. Todavia, ressalva importante, para Besse esse espao fenomenolgicode Dardel no pode ser reduzido a um dado subjetivo e antropolgico, a uma dimenso que diz respeito simplesmente representao. Por que, para Dardel, o espao geogrfico antes de tudo um espao material, no sentido em que h sempre algo de irredutvel no espao geogrfico, que resiste as operaes combinatrias do entendimento, mas tambm a uma reduo subjetiva; "realidade-evento" e no "objeto" colocado diante de um "sujeito". Como fica a paisagem nessa viso fenomenolgica da geografia de Dardel? Se a existncia humana por natureza geogrfica, a paisagem, como "a face local da Terra em suas distncias e direes", ilustra esse encontro da existncia humana com a Terra. Na concepo de paisagem de Dardel: no h paisagem de sobrevo, nem sem profundidade. A profundidade da paisagem a da existncia humana, a expresso da existncia. Portanto, essencialmente o mundo enquanto cultura. J que no h Terra sem homens que a habitem e lhe dem sentido de Terra, assim como no h homens sem a Terra, pois o humano se realiza na relao com a Terra, essa relao que faz ser e ver a paisagem. Pensar junto o homem e a Terra implica numa dupla recusa: do homem enquanto ser "enraizado" num lugar e como sujeito abstrato e separado de toda condio. A geografia cabe, portanto, restituir Terra o sentido de abertura e arco do possvel. Assim, na raiz da paisagem encontra-se o movimento. O sexto e ltimo ensaio de Besse, sobre o filsofo Pguy, retoma e refora a concepo fenomenolgica da geografia e da paisagem j analisada em Straus e Dardel. Atravs de sua filosofia refora-se a idia do olhar e do movimento na relao do ser-pensar-agir com a paisagem. Portanto, preciso tomar umaposio: ao mesmo tempo lugar de luta, que deve ser conquistado, e de atitude, ao. Esse lugar um ponto sensvel, ponto de uma ruptura e de uma liberao dos mecanismos e das instituies de toda ordem. Sua concepo filosfica o conduz, assim, a uma concepo da paisagem no como acumulao de memrias, depsito de signos, patrimnio construido, nostalgicamente consultado. A paisagem antes de tudo evento, ela passagem,

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incompleta, da vida. A "paisagem-evento" de Pguy movimento que articula o interior e o exterior como anunciao, presente do futuro, ponto de trnsito, mltiplo e repetido, do presente das possibilidades. A-paisagem fala do sentido e da responsabilidade tica de habitar a Terra. Poderamos ento dizer que, na leitura que Besse faz de Pguy, a paisagem est no caminho da ao, enquanto pensamento filosfico e projeto de existncia. Ao como pensamento, como ato instaurador de um sempre novo comeo, a experincia dessa precariedade da origem. A paisagem para ?guy como o pensamento, porque toda paisagem uma zona de contato onde se d, numa velocidade infinita, o cruzamento do mundo e da conscincia. A paisagem e o pensamento tm esse tipo de graa. Mas, essa no e a experincia moderna da paisagem. A experincia moderna da paisagem constitui uma viso de sobrevo, sntese abrangente, somentelocalidades a percorrer, problemas de orientao, partidas e chegadas, indicaes a seguir. Desejo de olhar, de contemplar e dominar o mundo distncia. Peguy recupera a paisagem tambm pelo sentido e experincia da proximidade, j que no existe paisagem de sobrevo -vista do alto a paisagem um plano. Esta experincia da proximidade, para Pguy, tem um sentido topolgico e moral (cristo). Pois todo ponto de vista no apenas a vista de um ponto, mas tambm um ponto de vida. O melhor ponto de vista do mundo ponto de vista de baixo, e que sobe para as coisas, apoderando-se assim do impulso do ser. Essa zona de contato que a paisagem, essa proximidade das coisas C necessria ao pensar. E ao mesmo tempo C preciso deixar-se ser afetado, tocado pelo mundo. Por isso, a paisagem parte dessa experincia, dessa insero sbita no grande acontecimento do mundo e dessa descoberta da presena do mundo em ns. Assim, Besse estabelece que a paisagem em Pguy a de uma promessa em relao ao futuro, de uma ordem "biogrfica e ontolgica" que ao pensamento criador d a experincia, local, instantnea e provisria. O livro de Besse traa um percurso muito interessante para se construir uma anlise epistemolgica e ontolgica do casamento e entrelaamento da paisagem com a geografia a partir de diferentes textos e contextos, Icus de anunciao do discurso paisagstico desde o sculo XVI. Ele no apenas busca refazer a histria de um conceito to caro tanto geografia quanto h pintura, em particular, como apreender a constituio de uma experincia paisagstica em relao s transformaes e rupturas constitutivas da modernidade, a concepo de mundo que com ela se conforma e que ela contm.

Edir Augusto Dias Pereira