UNIVERSIDAD NACIONAL DE ASUNCIN FACULTAD DE FILOSOFA

Asignatura: Historia De La Psicologa

Curso: Primero

Seccin: Primera

Tema: Carl Rogers

Profesora:
Isidora Vzquez Eusebio Manuel Ayala

Alumnos:

Yessica Eliana Prieto Morilla Juan Manuel Ayala Pereira

Ao: 2010

Asuncin Paraguay

NDICE

.......1

Portada....................................................................................

.......2

ndice.......................................................................................

......3

Introduccin............................................................................

.4-18

Desarrollo................................................................................

.....19

Conclusin...............................................................................

...20

Bibliografa..............................................................................

INTRODUCCIN

Un

representante

importante

de

la

escuela

psicolgica

del

humanismo, Carl Rogers, gener grandes contribuciones. La persona mencionada es alguien que aport al humanismo su terapia y su teora no directiva o centrada en el cliente, adems de ser un exponente de gran calibre sobre la persona en s, tambin lo es en el rea de la psicologa educativa, ya que expuso su propia postura sobre el aprendizaje y la creatividad. Fue una persona independiente y autosuficiente, si bien, el psicoanlisis, el existencialismo, la religin, la filosofa e incluso el conductismo influyeron e hicieron posible sus teoras, hasta extrajo lo que consider relevante para formar algo nuevo que ahora forma parte del humanismo.

CARL ROGERS
(1902 1987)

1.

Biografa

Carl Rogers naci el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un suburbio de Chicago, siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa y devota cristiana. Su educacin comenz directamente en segundo grado, ya que saba leer incluso antes de entrar en parvulario.1 Cuando Carl tena 12 aos, su familia se traslad a 30 millas al oeste de Chicago, y sera aqu donde pasara su adolescencia. Con una estricta educacin y muchos deberes, Carl sera ms bien solitario, independiente y auto-disciplinado.2 Fue a la Universidad de Wisconsin a estudiar agricultura. Ms tarde, se cambiara a religin para ser religioso. Durante esta poca, fue uno de los 10 elegidos para visitar Beijing para el World Student Christian Federation Conference (Congreso Mundial Federativo de Estudiantes Cristianos) por 6 meses. Carl nos comenta que esta experiencia ampli tanto su pensamiento que empez a dudar sobre algunas cuestiones bsicas de su religin.3 Despus de graduarse, se cas con Helen Elliot (en contra de los deseos de sus padres), se mud a Nueva York y empez a acudir al Union Theological Seminary, (Seminario de Unin Teolgica) una famosa institucin religiosa liberal. Aqu, tom un seminario organizado de estudiantes llamado Why am I entering the ministry? (Porqu yo decido entrar al
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http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 2 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 3 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier.

ministerio?) Debera decirles que, a menos que quieran cambiar de carrera, nunca deberan asistir a un seminario con tal ttulo. Carl nos cuenta que la mayora de los participantes pensaron en salirse inmediatamente del trabajo religioso.4 La prdida en la religin sera, por supuesto, la ganancia de la psicologa: Rogers se cambi al programa de psicologa clnica de la Universidad de Columbia y recibi su PhD (Doctorado en Psicologa) en 1931. No obstante, Rogers ya haba empezado su trabajo clnico en la Rochester Society for the Prevention of Cruelty to Children (Sociedad Rochester para la Prevencin de la Crueldad en los Nios). En esta clnica, aprendera la teora y aplicaciones teraputicas de Otto Rank, quien le incitara a recorrer el camino del desarrollo de su propia teora. En 1940, se le ofreci la ctedra completa en Ohio. Dos aos ms tarde, escribira su primer libro Counseling and Psychotherapy. (Psicoterapia y Relaciones Humanas). Ms tarde, en 1945 fue invitado a establecer un centro de asistencia en la Universidad de Chicago. En este lugar, en 1951, public su mayor trabajo, la Terapia Centrada en el Cliente, donde hablara de los aspectos centrales de su teora.5 En 1957, volvi a ensear en su alma mater, la Universidad de Wisconsin. Desafortunadamente, en ese momento haba serios conflictos internos en el Departamento de Psicologa, lo que motiv que Rogers se desilusionara mucho con la educacin superior. En 1964, acept feliz una plaza de investigador en La Jolla, California. All atenda terapias, dio bastantes conferencias y escribi, hasta su muerte en 1987.6 2. Teora Humanista La teora de Rogers est basada en aos de experiencia con pacientes. Rogers comparte esto con Freud, adems de ser una teora particularmente rica y madura (bien pensada) y lgicamente construida, con una aplicacin amplia.7
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http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 5 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 6 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 7 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm

La idea de que el hombre es bueno por naturaleza es una importacin que hace Rogers fielmente del naturalismo de Rousseau, quien afirmaba que el hombre nace bueno y orientado al bien. Es la sociedad y sus instituciones quienes lo corrompen.8 Establecemos como principio indiscutible que los primeros movimientos de la naturaleza son siempre rectos: no existe perversidad original en el corazn humano; podramos decir cmo y por dnde entraron cada uno de los vicios que encontramos en l... Se convierte en bueno o malo slo por el uso que de l se haga y por las relaciones que se le conceden...9 Sin embargo, no tiene nada que ver con Freud en el hecho de que Rogers considera a las personas como bsicamente buenas o saludables, o por lo menos no malas ni enfermas. En otras palabras, considera la salud mental como la progresin normal de la vida, y entiende la enfermedad mental, la criminalidad y otros problemas humanos, como distorsiones de la tendencia natural. Adems, tampoco tiene que ver con Freud en que la teora de Rogers es en principio simple. El organismo tiene una tendencia o impulso bsico a actualizar, mantener y desarrollar al organismo experienciante10 En toda su extensin, la teora de Rogers est construida a partir de una sola fuerza de vida que llama la tendencia actualizante. Esto puede definirse como una motivacin innata presente en toda forma de vida dirigida a desarrollar sus potenciales hasta el mayor lmite posible. No estamos hablando aqu solamente de sobrevivencia: Rogers entenda que todas las criaturas persiguen hacer lo mejor de su existencia, y si fallan en su propsito, no ser por falta de deseo.11 Todo individuo vive en un mundo continuamente cambiante de experiencias de las cuales es el centro 12
Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 8 http://kepler.uag.mx/temasedu/CarlR.htm Por: Flavio Mota Enciso. Fuente: Revista Academia
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Fermoso, Paciano. Teora de la Educacin: una Interpretacin Antropolgica. Guadalupe. Barcelona 1985. Pg. 345. Citado por: http://kepler.uag.mx/temasedu/CarlR.htm
Por: Flavio Mota Enciso. Fuente: Revista Academia 10 Rogers, Carl R. Psicoterapia Centrada en el Cliente. Editorial Paids. Bs. As. 1977. Pg. 414. Citado Por: http://kepler.uag.mx/temasedu/CarlR.htm Por: Flavio Mota Enciso. Fuente: Revista Academia 11 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 12 Rogers, Carl R. Psicoterapia Centrada en el Cliente. Editorial Paids. Bs. As. 1977. Pg. 410. Citado Por: http://kepler.uag.mx/temasedu/CarlR.htm Por: Flavio Mota Enciso. Fuente: Revista Academia

El hombre cambia y es bueno que cambie. Su campo experiencial est cambiando continuamente y con l su propio yo. Esta idea tambin resulta una constante en toda su obra.13 Rogers hizo hincapi en la libertad experimentada por cada persona, rechazando la concepcin puramente fsica de causalidad mantenida por Skinner.14 Rogers resume en esta gran nica necesidad o motivo, todos los otros motivos que los dems tericos mencionan. Nos pregunta, por qu necesitamos agua, comida y aire?; por qu buscamos amor, seguridad y un sentido de la competencia? Por qu, de hecho, buscamos descubrir nuevos medicamentos, inventar nuevas fuentes de energa o hacer nuevas obras artsticas? Rogers responde: porque es propio de nuestra naturaleza como seres vivos hacer lo mejor que podamos. Es importante en este punto tener en cuenta que a diferencia de cmo Maslow usa el trmino, Rogers lo aplica a todas las criaturas vivientes.15 Tambin, el autor aplica la idea a los ecosistemas, diciendo que un ecosistema como un bosque, con toda su complejidad, tiene mucho mayor potencial de actualizacin que otro simple como un campo de maz. Si un simple bichito se extinguiese en un bosque, surgirn otras criaturas que se adaptarn para intentar llenar el espacio; por otro lado, una epidemia que ataque a la plantacin de maz, nos dejar un campo desierto. Lo mismo es aplicable a nosotros como individuos: si vivimos como deberamos, nos iremos volviendo cada vez ms complejos, como el bosque y por tanto ms flexiblemente adaptables a cualquier desastre, sea pequeo o grande.16 No obstante, las personas, en el curso de la actualizacin de sus potenciales, crearon la sociedad y la cultura. En s mismo esto no parece un problema: somos criaturas sociales; est en nuestra naturaleza. Pero, al crear la cultura, se desarroll una vida propia. En vez de mantenerse cercana a otros aspectos de nuestras naturalezas, la cultura puede tornarse en una fuerza con derecho propio. Incluso, si a largo plazo,

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http://kepler.uag.mx/temasedu/CarlR.htm Por: Flavio Mota Enciso. Fuente: Revista Academia2 14 Leahey, Thomas. 2005: Pg. 459. 15 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 16 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier.

una cultura que interfiere con nuestra actualizacin muere, de la misma manera moriremos con ella.17 Entendmonos, la cultura y la sociedad no son intrnsecamente malas. Nuestras elaboradas sociedades, nuestras complejas culturas, las increbles tecnologas; esas

que nos han ayudado a prosperar y sobrevivir, puede al mismo tiempo servirnos para hacernos dao e incluso probablemente a destruirnos.18 2.1. Conceptos Valor Organsmico: Rogers nos dice que los organismos saben lo que es

bueno para ellos. La evolucin nos ha provisto de los sentidos, los gustos, las discriminaciones que necesitamos: cuando tenemos hambre, encontramos comida, no cualquier comida, sino una que nos sepa bien. La comida que sabe mal tiende a ser daina e insana.19

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http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 18 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 19 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier.

Visin Positiva: Rogers agrupa bajo el nombre de visin positiva a cuestiones

como el amor, afecto, atencin, crianza y dems. Est claro que los bebs necesitan amor y atencin. De hecho, muy bien podra morirse sin esto. Ciertamente, fallaran en prosperar; en ser todo lo que podran ser.20

Recompensa Positiva de Uno Mismo: Otra cuestin, quizs exclusivamente

humana, que valoramos es la recompensa positiva de uno mismo, lo que incluye la autoestima, la autovala y una imagen de s mismo positiva. Es a travs de los cuidados positivos de los dems a lo largo de nuestra vida lo que nos permite alcanzar este cuidado personal. Si esto, nos sentimos minsculos y desamparados y de nuevo no llegamos a ser todo lo que podramos ser.21 Condiciones de Vala: Nuestra sociedad tambin nos reconduce con sus condiciones de vala. A medida que crecemos, nuestros padres, maestros, familiares, la media y dems solo nos dan lo que necesitamos cuando demostremos que lo merecemos, ms que porque lo necesitemos. Podemos beber slo despus de clase; podemos comer un caramelo slo cuando hayamos terminado nuestro plato de verduras y, lo ms importante, nos querrn slo si nos portamos bien.22 Recompensa Positiva Condicionada: El lograr un cuidado positivo sobre una

condicin es lo que Rogers llama recompensa positiva condicionada. Dado que todos nosotros necesitamos de hecho esta recompensa, estos condicionantes son muy poderosos y terminamos siendo sujetos muy determinados no por nuestros valores organsmicos o por nuestra tendencia actualizante, sino por una sociedad que no necesariamente toma en cuenta nuestros intereses reales. Un buen chico o una buena chica no necesariamente son un chico o una chica feliz.23 Autovala Positiva Condicionada: A medida que pasa el tiempo, este condicionamiento nos conduce a su vez a tener una autovala positiva condicionada. Empezamos a querernos si cumplimos con los estndares que otros nos aplican, ms que si seguimos nuestra actualizacin de los potenciales individuales. Y dado que
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http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 21 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 22 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 23 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier.

estos estndares no fueron creados tomando en consideracin las necesidades individuales, resulta cada vez ms frecuente el que no podamos complacer esas exigencias y por tanto, no podemos lograr un buen nivel de autoestima.24 SELF: La parte nuestra que encontramos en la tendencia actualizadora, seguida de nuestra valoracin organsmica, de las necesidades y recepciones de recompensas positivas para uno mismo, es lo que Rogers llamara el verdadero yo (self). Es ste el verdadero t que, si todo va bien, vas a alcanzar.25 SELF IDEAL: Por otro lado, dado que nuestra sociedad no est sincronizada

con la tendencia actualizante y que estamos forzados a vivir bajo condiciones de vala que no pertenecen a la valoracin organsmica, y finalmente, que solo recibimos recompensas positivas condicionadas, entonces tenemos que desarrollar un ideal de s mismo (ideal del yo). En este caso, Rogers se refiere a ideal como algo no real; como algo que est siempre fuera de nuestro alcance; aquello que nunca alcanzaremos.26 Incongruencia o Neurosis: El espacio comprendido entre el verdadero self y el self ideal; del yo soy y el yo debera ser se llama incongruencia. A mayor distancia, mayor ser la incongruencia. De hecho, la incongruencia es lo que esencialmente Rogers define como neurosis: estar desincronizado con tu propio self.27
Tendencia Actualizante Valor Organsmico Intereses de un ser vivo, a buscar y encontrar aquello que determinara un valor existencial saludable y productivo para s mismo y/o para los dems. Se refiere a los necesidades fisiolgicas (segn Maslow), y que segn Rogers guan e influyen en la tendencia actualizante de cada ser vivo. Los premios a Visin Positiva nuestro esfuerzo, por as decirlo. Esto es, segn Rogers, lo que caracteriza o tendra que caracterizar a los seres humanos, que es dar lo positivo que solo puede provenir del alma, y son: el Recompensa
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afecto, cario, amor, atencin, etc. El anterior es el cuidado y el valor que recibimos de los dems, en cambio, ste

http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 25 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 26 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 27 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier.

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Positiva

de

Uno de

es el cuidado y la atencin personal que nos damos a nosotros mismos, la autoestima, el tiempo libre, el mejoramiento de nuestro ser, etc. Es el requerimiento de merecer algo por el simple hecho de cumplir y/o obedecer. Un incentivo que reduce a la persona como a un mero receptor del mismo, en vez de, un merecedor por necesidad de la recompensa, lo que ocasiona que la persona se enfoque a lo que debe obtener en la vida, y no a lo que debe ser como ser humano. Esto es el inters por satisfacer a las dems personas, sin escuchar a lo que uno mismo necesita, ocasionando que su valor est dado por cuanto lo quieren los dems y no por cuanto se quiere a s mismo. Palabra en ingls, que significa uno mismo, la persona en s. Es la persona en constante actualizacin y con un reconocimiento de su valor positivo propio, sera como la caracterstica de la persona madura en Maslow. Palabra en ingls, que significa el uno mismo deseado anhelado. Se refiere a la persona que es superada por el condicionamiento social de su propio valor, que no le permite lograr aquello para lo cual ha nacido y que lo desea tanto, pero an as no lo puede alcanzar, evitando su actualizacin. Es la irregularidad existente entre la persona en s y el uno mismo utpico, es decir, es el estar desadaptado de lo que uno mismo es, creyendo o queriendo ser alguien que no se es.

Mismo Condiciones Vala Recompensa Positiva Condicionada

Autovala Positiva Condicionada SELF

SELF IDEAL

Neurosis Incongruencia

Defensas: Cuando te encuentras en una situacin donde existe una

incongruencia entre tu imagen de ti mismo y tu inmediata experiencia de ti mismo (entre tu Ideal del yo y tu Yo), te encontrars en una situacin amenazante. Por ejemplo, si te han enseado a que te sientas incmodo cuando no saques A en todos tus exmenes, e incluso no eres ese maravilloso estudiante que tus padres quieren que seas, entonces situaciones especiales como los exmenes, traern a la luz esa incongruencia; los exmenes sern muy amenazantes.28 Cuando percibes una situacin amenazante, sientes ansiedad. La ansiedad es una seal que indica que existe un peligro potencial que debes evitar. Una forma de evitar la situacin es, por supuesto, poner pies en polvorosa y refugiarte en las montaas. Dado que esta no debera ser una opcin muy frecuente en la vida, en vez de correr fsicamente, huimos psicolgicamente, usando las defensas.29
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http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 29 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier.

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La idea Rogeriana de la defensa es muy similar a la descripta por Freud, exceptuando que Rogers la engloba en un punto de vista perceptivo, de manera que incluso los recuerdos y los impulsos son formas de percepcin. Afortunadamente para nosotros, Rogers define solo dos defensas: negacin y distorsin perceptiva.30 Negacin: significa algo muy parecido a lo que significa en la teora freudiana: bloquear por completo la situacin amenazante. Un ejemplo sera el de aquel que nunca se presenta a un examen, o que no pregunta nunca las calificaciones, de manera que no tenga que enfrentarse a las notas finales (al menos durante un tiempo). La negacin de Rogers incluye tambin lo que Freud llam represin: si mantenemos fuera de nuestra consciencia un recuerdo o impulso (nos negamos a recibirlo), seremos capaces de evitar la situacin amenazante (otra vez, al menos por el momento).31 Distorsin Perceptiva: es una manera de reinterpretar la situacin de manera

que sea menos amenazante. Es muy parecida a la racionalizacin de Freud. Un estudiante que est amenazado por las calificaciones y los exmenes puede, por ejemplo, culpar al profesor de que ensea muy mal, o es un borde, o de lo que sea. El hecho de que en efecto existan malos profesores, hace que la distorsin sea ms efectiva y nos pone en un aprieto para poder convencer a este estudiante de que los problemas son suyos, no del profesor. Tambin podra darse una distorsin mucho ms perceptiva como cuando uno ve la calificacin mejor de lo que realmente es.32 Desafortunadamente, cada vez que usa una defensa, crea una mayor distancia entre lo real y lo ideal. Se va tornando cada vez ms incongruente, encontrndose cada vez ms en situaciones amenazantes, desarrollando mayores niveles de ansiedad y usando cada vez ms y ms defensas...se vuelve un crculo vicioso que eventualmente ser imposible de salir de l, al menos por s mismo.33

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http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 31 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 32 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 33 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier.

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Rogers tambin aporta una explicacin parcial para la psicosis: sta surge cuando se rebosa el caldero; cuando las defensas se sobresaturan y el mismo sentido del self (la propia sensacin de identidad) se esparce en distintas piezas desconectadas entre s. Su propia conducta tiene poca consistencia y estabilidad de acuerdo con esto. Le vemos cmo tiene episodios psicticos; episodios de comportamientos extraos. Sus palabras parecen no tener sentido. Sus emociones suelen ser inapropiadas. Puede perder su habilidad para diferenciar el self del no-self y volverse desorientado y pasivo.34

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Como Maslow, Rogers solo se interesa por describir a la persona sana. Su trmino es funcionamiento completo y comprende las siguientes cualidades: 1. Apertura a la Experiencia: esto sera lo opuesto a la defensividad. Es la percepcin precisa de las experiencias propias en el mundo, incluyendo los propios sentimientos. Tambin comprende la capacidad de aceptar la realidad, otra vez incluyendo los propios sentimientos. Los sentimientos son una parte importante de la apertura puesto que conllevan a la valoracin organsmica. Si no puedes abrirte a tus propios sentimientos, no podrs abrirte a la actualizacin. La parte difcil es, por supuesto, distinguir los sentimientos reales de aquellos derivados de la ansiedad subsecuente a cuestiones de vala personal.35 2. Vivencia existencial. Esto correspondera a vivir en el aqu y ahora. Rogers, siguiendo su tendencia a mantenerse en contacto con la realidad, insiste en que no vivimos en el pasado ni en el futuro; el primero se ha ido y el ltimo ni siquiera existe. Sin embargo, esto no significa que no debamos aprender de nuestro pasado, ni que no debamos planificar o ni siquiera soar despiertos con el futuro. Simplemente, debemos reconocer estas cosas por lo que son: memorias y sueos, los cuales estamos experimentando ahora, en el presente.36 3. Confianza organsmica. Debemos permitirnos el dejarnos guiar por los procesos de evaluacin o valoracin organsmica. Debemos confiar en nosotros, hacer aquello que creemos que est bien; aquello que surge de forma natural. Esto, como imagino que podrn observar, se ha convertido en uno de los puntos espinosos de la teora rogeriana. La gente dira: s, no hay problema, haz lo que te surja; o sea, si eres un sdico, haz dao a los dems; si eres un masoquista, hazte dao; si las drogas o el alcohol te hacen feliz, ve a por ello; si ests deprimido, suicdate...Desde luego esto no nos suena a buenos consejos. De hecho, mucho de los excesos de los sesenta y setenta fueron debidos a esta actitud. Pero a lo que Rogers se refiere es a la confianza en el propio yo; en el s mismo real y la nica manera que tienes para conocer lo que es verdaderamente tu self es abrindote a la experiencia y viviendo de forma existencialista! En otras palabras,

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la confianza organsmica asume que est en contacto con la tendencia actualizante.37 4. Libertad experiencial. Rogers pensaba que era irrelevante que las personas tuvieran o no libre albedro. Nos comportamos como si lo tuviramos. Esto no quiere decir, por supuesto, que somos libres para hacer lo que nos d la gana: estamos rodeados de un universo determinista, de manera que aunque bata las alas tanto como pueda, no volar como Superman. Realmente lo que significa es que nos sentimos libres cuando se nos brindan las oportunidades. Rogers dice que la persona que funciona al cien por cien reconoce ese sentimiento de libertad y asume las responsabilidades de sus oportunidades.38 5. Creatividad. Si te sientes libre y responsable, actuars acorde con esto y participars en el mundo. Una persona completamente funcional, en contacto con la actualizacin se sentir obligada por naturaleza a contribuir a la actualizacin de otros. Esto se puede hacer a travs de la creatividad en las artes o en las ciencias, a travs de la preocupacin social o el amor paternal, o simplemente haciendo lo mejor posible el trabajo propio. La creatividad de Rogers es muy parecida a la generatividad de Erikson.39 3. desarrollar Teora Educativa su creatividad, que el adulto y el maestro slo deben facilitarle el Con respecto a la educacin, Rogers sostuvo que el nio debe tener plena libertad de aprendizaje, similar a lo que sostiene Piaget, que el aprendizaje debe ser una mera construccin del individuo, que es individual e intransferible y no una imposicin estructurada. En cambio, Rogers exagera al decir: Hemos descubierto que una cantidad minscula de estructuracin tiene efecto decisivo sobre la naturaleza de la experiencia del grupo en la escuela. 40 Si bien afecta al nio una mnima cuanta de estructuracin, pero si sta no existiese, los nios no tendran una gua, ni podran seguir un plan de estudios o actividades
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http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 38 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 39 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 40 Rogers, Carl R. Psicoterapia Centrada en el Cliente. Editorial Paids. Bs. As. 1977. Pg. 341. Citado Por: http://kepler.uag.mx/temasedu/CarlR.htm Por: Flavio Mota Enciso. Fuente: Revista Academia

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mnimas requeridas para reconocer que hay un verdadero aprendizaje, ellos no saben lo que quieren cmo dejar a su libre antojo y decisin el plan de estudios. As que la estructuracin extrema en el mbito escolar no es bueno, pero si una directividad que profundice el propio talento y los aspectos creativos de cada uno de los alumnos. Rogers, tambin establece que cada estudiante debe ser tratado como persona nica y como alguien con amplios poderes de eleccin autnoma; establecer un aprendizaje individual por cada uno de los alumnos y el trato distinto y nico a cada alumno es imposible en nuestro pas- porque no hay suficiente recurso humano para la cantidad de estudiantes por aula que requieren ese estilo de aprendizaje, la cuestin educativa no es algo de uno o dos sino de toda una sociedad para transformar realmente a cada nio y persona, y se necesitan de fondos econmicos, infraestructura humana, instalaciones, capacitaciones sucesivas, etc. Adems, se requiere del factor tiempo que es fundamental para aplicar y para que haya una verdadera durabilidad y establecimiento del estilo de educacin mencionada. 4. Terapia No-Directiva o Centrada en el Cliente Carl Rogers es mejor conocido por sus contribuciones en el rea teraputica. Su terapia ha cambiado en un par de ocasiones de nombre a lo largo de su evolucin: al principio la llam no-directiva, ya que l crea que el terapeuta no deba guiar al paciente, pero s estar ah mientras el mismo llevaba el curso de su proceso teraputico. A medida que madur en experiencia, Carl se dio cuenta que mientras ms no-directivo era, ms influa a sus pacientes precisamente a travs de esa postura. En otras palabras, los pacientes buscaban una gua en el terapeuta y lo encontraban aunque ste intentara no guiarles.41 De manera que cambi el nombre a centrada en el paciente o cliente. Rogers segua creyendo que el paciente era el que deba decir lo que estaba mal, hallar formas de mejorar y de determinar la conclusin de la terapia (aunque su terapia era centrada en el paciente, reconoca el impacto del terapeuta sobre el paciente).42 Una de las frases que Rogers utiliza para definir su terapia es de apoyo, no reconstructiva y se apoya en la analoga de aprender a montar en bicicleta para
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http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 42 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier.

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explicarlo: cuando ayudas a un nio a aprender a montar en bici, simplemente no puedes decirle cmo, debe tratarlo por s mismo. Y tampoco puedes estarle sujetando para siempre. Llega un punto donde sencillamente le dejas de sostener. Si se cae, se cae, pero si le agarras siempre, nunca aprender.43 Es lo mismo en la terapia. Si la independencia (autonoma, libertad con responsabilidad) es lo que quieres que un paciente logre, no lo lograr si se mantiene dependiente de ti como terapeuta. Los pacientes deben experimentar sus introspecciones por s mismos, en la vida cotidiana, fuera de la consulta de su terapeuta. Un abordaje autoritario en la terapia parece resultar fabuloso en la primera parte de la terapia, pero al final solo crea una persona dependiente.44 Existe una tcnica por la que los Rogerianos son conocidos: el reflejo. El reflejo es la imagen de la comunicacin emocional donde el terapeuta le est comunicando al paciente que de hecho est escuchando y se est preocupando lo suficiente como para comprenderle. Tambin el terapeuta est permitiendo que el paciente se d cuenta de lo que l mismo est comunicando. Usualmente, las personas que sufren dicen cosas que no quieren decir por el hecho de que al sacarlas hace sentir mejor. 45 De todas formas, el reflejo debe usarse cuidadosamente. Muchos terapeutas novatos lo usan sin sentirlo o sin pensarlo, repitiendo como loros las frases que salen de la boca de sus pacientes. Luego creen que el cliente no se da cuenta, cuando de hecho se ha vuelto el estereotipo de la terapia Rogeriana de la misma manera en que el sexo y la madre lo han hecho en la terapia freudiana. El reflejo debe surgir del corazn (genuino, congruente).46 Esto nos conduce a los famosos requerimientos que segn Rogers debe presentar un terapeuta. Para ser un terapeuta especial, para ser efectivo, un terapeuta debe tener tres cualidades especiales: 1. 2. 3.
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Congruencia. Ser genuino; ser honesto con el paciente. Empata. La habilidad de sentir lo que siente el paciente. Respeto. Aceptacin, preocupacin positiva e incondicional por el paciente.

http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 44 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 45 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 46 http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier.

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Rogers dice que estas cualidades son necesarias y suficientes: si el terapeuta muestra estas tres cualidades, el paciente mejorar, incluso si no se usan tcnicas especiales. Si el terapeuta no muestra estas tres cualidades, la mejora ser mnima, sin importar la cantidad de tcnicas que se utilicen. Estas caractersticas deben dejarse ver en la relacin teraputica. Estamos de acuerdo con Rogers, aunque estas cualidades sean bastante demandantes. Algunas de las investigaciones sugieren que las tcnicas no son tan importantes como la personalidad del terapeuta, y que, al menos hasta cierto punto, los terapeutas nacen, no se hacen.47 5. Crticas Lo que se cuestiona de la teora de Rogers es que no posee un rigor cientfico que la sustente, no como el conductismo, en el cual todo se mide y se demuestra empricamente. En cambio, el humanismo defendido por Rogers y Maslow proponen muchos trminos y conceptos vagos y difciles de definir operacionalmente, es difcil disear proyectos de investigacin para estudiarlos. Otros afirman que la visin humanista fomenta el egocentrismo y el narcisismo, adems de que refleja los valores occidentales del logro individual en lugar del potencial humano universal. Adems, algunos crticos afirman que las teoras humanistas presentan una visin excesivamente optimista de los seres humanos y que no toman en consideracin la maldad en la naturaleza humana.48 En contra posicin a esto ltimo podemos afirmar que el ser humano no es malo por naturaleza, la naturaleza es perfecta en todos los aspectos y el ser humano es el que la negativiza y la destruye, y como no tiene la suficiente capacidad para afrontar sus errores y le echa la culpa a la naturaleza que le brinda los medios para sobrevivir.

Conclusin

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http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm Dr. C. George Boeree Traduccin al castellano: Dr. Rafael Gautier. 48 Morris, Charles y Maisto, Albert.: 2005. Pg. 393. Papalia, Diane y Wendkos Olds, Sally: 1997. Pg. 523.

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Llegamos a esta conclusin, que citamos en manera de cita: La psicoterapia centrada en el cliente es una tcnica de orientacin fenomenolgica en la que el terapeuta intenta penetrar en la visin del mundo que tiene el cliente y le ayuda a resolver sus problemas y a vivir la vida que desea. (Leahey, Thomas. 2005: 459). Adems, para que este tipo de terapia tenga efecto, se debe cumplir con tres requisitos: 1-Congruencia, 2-Empata y 3-Respeto. Terapia recomendada para tratar los sentimientos, emociones y pasiones, se sugiere para guiar al cliente hacia la realizacin, su bienestar y el auto-concepto del SELF. Rogers rechazaba la metfora de la enfermedad mental, la explicacin que l daba al respecto es que la persona, o sea, el cliente que busca ayuda sufre por la incapacidad de experimentar adecuadamente sus sentimientos y expresarlos de una manera forma completa y sincera. Este trabajo investigativo aport a nuestro aprendizaje, y promovi la lectura a un representante importante de una de las escuelas de mayor auge en la actualidad, nos encamin a un ptimo desarrollo personal como profesionales de la salud mental.

Bibliografa

Internet:
http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/rogers.htm http://kepler.uag.mx/temasedu/CarlR.htm

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Leahey, Thomas Hardy. Historia de la Psicologa. Pearson

Educacin. Madrid 6 edicin 2005.

Morris,

Charles

Maisto,

Albert.

Introduccin

la

Psicologa. Pearson Educacin. Mxico 12 edicin 2005.

Papalia, Diane y Wendkos Olds, Sally. Psicologa. Mc Graw

Hill. Mxico 1 edicin. 1997.

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