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com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9)


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Deus Nunca Odeia o Cristo


Kyle Baker

Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto
1


A santidade o atributo primrio de Deus. Isaas registra os serafins
clamando: Santo, Santo, Santo o SENHOR dos Exrcitos (Is. 6:3); o
salmista escreve as obras de suas mos so verdade e justia; fiis, todos os
seus preceitos (Sl. 117:7) e O teu caminho, Deus, de santidade. Que
deus to grande como o nosso Deus? (Sl. 77:13).
Ao estabelecer que Deus justo e verdadeiro, devemos concluir que
todos os seus atributos, aes e decretos so justos e verdadeiros tambm.
Portanto, o dio de Deus uma extenso de sua santidade assim como seu
amor uma extenso de sua santidade tambm. Para que ningum questione
se Deus odeia ou no, o Salmo 5, entre outras passagens, deixa
abundantemente claro o dio de Deus. A questo principal que buscamos
responder se Deus alguma vez odiou, atualmente odeia, ou em determinado
instante odiar o cristo. Para entender se Deus em algum tempo odiou o
cristo, devemos estabelecer primeiro o porqu Deus odeia. Alm disso,
devemos examinar a relao entre amor e dio.
Rm. 9:9-13 Porquea palavra da promessa esta: POR ESSE TEMPO,
VIREI, E SARA TER UM FILHO. E no ela somente, mas
tambmRebeca, aoconceber deums, Isaque, nossopai. E ainda no
eramos gmeos nascidos, nemtinhampraticadoobemou omal (para queo
propsitodeDeus, quanto eleio, prevalecesse, nopor obras, mas por
aquele quechama), j fora dito a ela: O MAIS VELHO SER
SERVO DO MAIS MOO. Como est escrito: AMEI JAC,
PORM ME ABORRECI DE ESA.
2

Romanos captulo 9 est cheio de minas explosivas para o religionista
que no cr no Deus soberano da Bblia; Aquele que decreta a salvao e
reprovao com igual controle. Paulo explica claramente que Deus amou Jac
e odiou Esa antes mesmo deles nascerem, e antes de terem feito o bem ou o
mal. Ele prossegue para explicar que isso assim para que o propsito de

1
E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em abril/2007.
2
Nota do tradutor: As verses da Bblia em portugus abrandam o termo, usando aborreci, ao invs de
odiei, como na verso do autor (hated, na KJV). A palavra grega miseo, para a qual o Lxico Grego
de Strong apresenta os seguintes significados: 1) odiar, detestar, perseguir com dio; 2) ser odiado,
detestado.


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Deus segundo a eleio prevalecesse. O propsito de Deus quanto eleio
de Deus no somente inclui a eleio para salvao, mas tambm a eleio
para condenao. No por causa do pecado ou obras que Deus odeia
algum, mas sim porque Deus desejou odiar tal indivduo.
Uma similaridade pode ver vista entre amor e dio neste respeito. As
duas afeies operam ANTES das obras do homem, no POR CAUSA das
obras do homem. Se um cristo nega corretamente que o amor de Deus o
resultado das boas obras do homem, por que o mesmo cristo creria que o
dio de Deus o resultado das ms obras do homem? J vimos que Deus ama
e odeia antes das obras do homem, e mesmo antes do seu nascimento. Na
eleio Deus ama para salvao, assim como na reprovao Deus odeia para
condenao. O amor a afeio na qual a salvao est fundamentada, e o
dio a afeio na qual a reprovao est fundamentada.
O mundo rprobo nada pode fazer seno se surpreender, perplexo com
essa verdade revelada na Palavra de Deus. Eles objetariam que Deus deve
odiar um pecador por causa dos pecados cometidos. Diriam que Deus
injusto e perverso se odeia um indivduo por nenhuma boa razo; todavia,
eles falham em ler o claro significado das palavras de Deus, estabelecendo o
dio de Deus antes do pecador nascer e antes do pecado ter sido cometido.
Alm do mais, a idia que Deus odeia por nenhuma boa razo claramente
falsa, visto que a razo o propsito de Deus, quanto eleio. A resposta
apropriada a objees contra a reprovao ativa de Deus deveria ser: Quem
s tu, homem, para discutires com Deus?! Porventura, pode o objeto
perguntar a quem o fez: Por que me fizeste assim? (Rm. 9:20).
Um paralelo estabelecido entre salvao e reprovao. Deus ama seus
filhos desde antes da fundao do mundo (Ef. 1:4-5). Em amor ele escolheu
seus eleitos e predestinou-os adoo. Similarmente, Deus odeia o rprobo
desde antes da fundao do mundo. Em dio ele predestinou os rprobos
para a condenao eterna, a fim de demonstrar seu poder e ira.
1Pe. 2:7-8 (RC) E assimpara vs, os quecredes, preciosa, mas, para os
rebeldes, A PEDRA QUE OS EDIFICADORES
REPROVARAM, ESSA FOI A PRINCIPAL DA ESQUINA; e
UMA PEDRA DE TROPEO E ROCHA DE ESCNDALO,
para aqueles quetropeamna palavra, sendo desobedientes; para o que
tambmforamdestinados.
Qual o significado de algum ser destinado desobedincia e
incredulidade? Destinados um indicativo aoristo passivo de tithaymee a
voz passiva importante porque detona que a destinao no realizada pelo
pecador, mas por Deus. O indicativo aoristo significa que a destinao foi

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finalizada no passado. Para os rebeldes,
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que so os destinados
condenao, um particpio presente ativo de apisteo, significando algum que
est descrendo presentemente. Essa anlise adicional revela ento que DEUS
destinou, NO PASSADO, alguns para a desobedincia, os quais no crem
HOJE. A destinao precede a incredulidade. dio e decreto para a
condenao vm antes do pecado!
Jd. 1:4 Pois certos indivduos seintroduziramcomdissimulao, os quais,
desdemuito, foramantecipadamentepronunciados para esta condenao,
homens mpios, quetransformamemlibertinagema graa denossoDeus e
negamonossonicoSoberanoeSenhor, Jesus Cristo.
4

Aqui novamente vemos alguns que foram designados ou ordenados
de antemo (prographo significa literalmente escrever previamente) para a
condenao.
Amor e dio so claramente incompatveis. Eles no residem sobre a
mesma pessoa ao mesmo tempo. No somente eles no residem sobre a
mesma pessoa simultaneamente, mas nunca residem sobre a mesma pessoa
nem mesmo em momentos diferentes. No o podem pela simples razo que o
amor e o dio so anteriores forma como Deus trata os homens, bem como
os fatores determinantes dessa forma. Essas posies no so consideradas
verdadeiras pela maioria dos religionistas de hoje. Muitos alegaro que Deus
ama todo o mundo sempre, ou que Deus muda de amor para dio ou de dio
para amor por causa das aes dos homens.
1Co. 13:4-7 O amor paciente, benigno; oamor noardeemcimes, no
seufana, noseensoberbece, noseconduz inconvenientemente, noprocura
os seus interesses, noseexaspera, noseressentedomal; nosealegra com
a injustia, mas regozija-secoma verdade; tudosofre, tudocr, tudoespera,
tudosuporta.
Ao examinar essa longa definio de amor dada por Paulo,
descobriremos que o dio no pode ter parte no amor, e o amor no tem
parte no dio. Alm disso, podemos mostrar que Deus amor (1 Joo 4:8)
NO prova que Deus no odeia tambm, nem prova que Deus amor para
todos. Um atributo de Deus, tal como o amor, no existe custa de todos os
seus outros atributos. Deus essas coisas para aqueles a quem ele escolheu ser

3
Nota do tradutor: para os descrentes, na RA.
4
Nota do tradutor: Porque se introduziram alguns, que j antes estavam escritos para este mesmo
juzo (RC). Pois certos homens, cuja condenao j estava sentenciada h muito tempo (NVI). A
NVI ainda apresenta a seguinte traduo alternativa, em sua nota de rodap: homens que estavam
marcados para esta condenao.


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essas coisas. O dio de Deus, nem o seu amor, no so universais para todos
da humanidade sem exceo.
Paulo diz que o amor no arde em cimes. O SENHOR diz que
no adorars outro deus; pois o nome do SENHOR Zeloso; sim, Deus
zeloso ele (Ex. 34:14) e que No as adorars, nem lhes dars culto; porque
eu sou o SENHOR, teu Deus, Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais
nos filhos at terceira e quarta gerao daqueles que me aborrecem (Ex.
20:5).
5
Ora, temos um Deus que amor e que zeloso [ciumento],
todavia, o amor no arde em cimes. Ou a Bblia se contradiz, ou devemos
concluir que Deus NO amor para tudo e todos. digno de nota que
embora o amor no arda em cimes, o cime ainda um atributo justo. A
mera verdade que Deus ciumento mostra que existe cime justo. Esse cime
manifesto para com os inquos. O exemplo dado aqui Deus sendo
ciumento para com os falsos deuses, que certamente uma demonstrao
justa de cime.
Continuando, observamos que o Esprito Santo escreveu que o amor
no se exaspera, no se ressente do mal no versculo 5. Se olharmos em
outros lugares, veremos que Deus d o pago em sua face a qualquer dos que
o aborrecem(Dt. 7:10, RC) e que a mim [Deus] pertence a vingana; eu
retribuirei (Hb. 10:30). Deus lanar alguns no fogo eterno, onde o castigo
por seus pecados nunca findar (Jd. 1:7; Mt. 25:46; etc). Deus com certeza
provado ira e IR levar em conta as ofensas recebidas, mas no de todos.
De alguns ele diz: dos seus pecados jamais me lembrarei (Hb. 8:12). Aqueles
cujos pecados ele no mais lembrar so os que ele ama e contra os quais no
se ressente, enquanto aqueles cujos pecados ele dar o pago so os que ele
odeia.
A definio de amor por Paulo incompatvel com a idia de dio e ira.
O fruto do dio de Deus a punio eterna dos mpios o derramamento de
sua ira sobre eles (Rm. 9:22). Essa punio, dio e ira devem ser diferenciados
da disciplina e castigo que os cristos experimentam.
Hb. 12:6-11 PORQUE O SENHOR CORRIGE A QUEM
AMA E AOITA A TODO FILHO A QUEM RECEBE.
para disciplina que perseverais (Deus vos trata como filhos); pois
que filho h que o pai no corrige? Mas, se estais sem correo,
de que todos se tm tornado participantes, logo, sois bastardos e
no filhos. Alm disso, tnhamos os nossos pais segundo a carne,
que nos corrigiam, e os respeitvamos; no havemos de estar em
muito maior submisso ao Pai espiritual e, ento, viveremos?

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Nota do tradutor: As trs passagens usam jealous na maioria das verses da Bblia em ingls. Jealous
pode ser traduzido como ciumento ou zeloso.

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Pois eles nos corrigiam por pouco tempo, segundo melhor lhes
parecia; Deus, porm, nos disciplina para aproveitamento, a fim
de sermos participantes da sua santidade. Toda disciplina, com
efeito, no momento no parece ser motivo de alegria, mas de
tristeza; ao depois, entretanto, produz fruto pacfico aos que tm
sido por ela exercitados, fruto de justia.
A disciplina brota do amor de Deus pelos seus eleitos. Inversamente, a
punio brota do seu dio pelos rprobos. Elas no devem ser misturadas,
pois faz-lo misturar graa e ira. O eleito nunca punido, assim como o
rprobo nunca disciplinado. A disciplina por um tempo, a fim de trazer
santificao e correo, enquanto estamos nesse miservel corpo de pecado
a graa de Deus conduzindo justia. A punio ser o julgamento dado
queles que no creram no Filho de Deus (Ap. 20:12-15) o dio de Deus
conduzindo condenao.
Vemos que tanto o amor como o dio vem antes da forma como Deus
lida com os indivduos, e so as razes causais dela; todavia, mesmo muitos
reformados ou calvinistas alegam que Deus odeia o eleito antes da
regenerao e ento ama o mesmo aps a regenerao. O texto prova favorito
para isso Ef. 2:1-3.
Ef. 2:1-3 Elevos deu vida, estandovs mortos nos vossos delitos epecados,
nos quais andastes outrora, segundoocursodestemundo, segundooprncipe
da potestadedoar, doespritoqueagora atua nos filhos da desobedincia;
entreos quais tambmtodos ns andamos outrora, segundoas inclinaes da
nossa carne, fazendoa vontadeda carneedos pensamentos; eramos, por
natureza, filhos da ira, comotambmos demais.
Essa uma descrio da experincia de algum que estava morto em
delitos e pecados; a forma como todos ns andamos outrora, a partir da
nossa prpria perspectiva. A suposio errnea que filhos da ira refere-se
ao eleito no-regenerado como sendo filho da ira de Deus, quando o texto
no diz tal coisa. Uma pessoa pode chegar a essa concluso apenas inserindo a
mesma no texto. No podemos formar o entendimento contextual sem
examinar o contexto pleno da Escritura. Quando continuamos a leitura para
entender melhor o ponto de Paulo, vemos:
Ef. 2:4-5 Mas Deus, sendoricoemmisericrdia, por causa dograndeamor
comquenos amou, eestandons mortos emnossos delitos, nos deu vida
juntamentecomCristo, pela graa sois salvos.
Observe o mas aqui antes do restante do argumento de Paulo. Deus
nos amou MESMO QUANDO estvamos mortos em nossas transgresses, e
por causa disso ele nos deu vida juntamente com Cristo. Ele no odiava os

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seus eleitos no-regenerados ele os ama! Porque Deus nos amava antes da
regenerao, ele nos regenerou. Ler adiante dos trs primeiros versculos torna
impossvel que os mesmos signifiquem que ramos filhos da ira de Deus para
conosco, pois eles mostram claramente que Deus nos amou!
Uma anlise cuidadosa revela que ira/ raiva a palavra grega orgay, que
significa paixo violenta, punio, clera ou vingana. Ela est na desinncia
genitivo descritivo em Ef. 2:3, que deveria ser tratado como um adjetivo de
filhos. O pensamento filhos caracterizados pela ira/ raiva ou filhos
descritos pela ira/ raiva. Os trs primeiros versculos de Ef. 2 descrevem o
estado EXPERIMENTAL do no-regenerado esse estado compartilhado
por eleitos e rprobos. Na experincia, os eleitos, como tambm os demais,
esto mortos em delitos e pecados; so desobedientes, vivendo nas cobias e
desejos da carne, sendo irados.
Aquele que alega que Deus odeia o eleito no-regenerado tambm deve
contender com outra passagem bblica, a famosa Joo 3:16: Porque Deus
amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito. No
importando o que se pense que o mundo, os eleitos esto claramente
includos, e, portanto, eram amados por Deus quando ele deu o seu Filho
unignito para morrer.
Aqueles que afirmam que Deus odeia o eleito no-regenerado devem
responder a pergunta: Cristo odiava o eleito enquanto pendurado sobre a
cruz?. ridculo e blasfemo pensar que isso seja verdade. Alm disso, o
Esprito Santo odeia ou tem dio para com aqueles que ele chama
graciosamente salvao? Deus nos livre de tal pensamento! (Rm. 5:5)
Existem vrias razes pelas quais parece necessrio dizer que Deus
odeia o eleito em algum ponto de suas vidas, mas todas essas razes derivam-
se de um mal-entendimento ou m-aplicao da Escritura. Devemos
descansar seguros no conhecimento que Deus sempre amou os seus
escolhidos e que sempre amar. Se Deus mudou em algum ponto de amor
para dio ou de dio para amor, ento qual a segurana que no ocorrer tal
mudana novamente? Devemos afirmar que Deus eterno e imutvel. Ele
o mesmo ontem, e hoje, e eternamente (Hb. 13:8, RC). Ele no muda
(Ml. 3:6) e aquele em quem no pode existir variao ou sombra de
mudana (Tg. 1:17). O amor de Deus pelo eleito imutvel e inaltervel,
assim como seu dio para com os rprobos imutvel e inaltervel.
Ns servimos a um Deus que reage, ou a um Deus que decreta? Ele
muda de acordo com o que sua criao faz, ou ele controla sua criao de
acordo com seus prprios desejos?

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O propsito do dio cumprir o propsito de Deus na eleio; mostrar
seu poder; demonstrar sua ira; fazer conhecidas as riquezas de sua glria sobre
os vasos de misericrdia, os quais ele preparou de antemo para a glria (Rm.
9). Essa demonstrao no SOBRE o eleito, mas PARA o eleito. Amor e
dio so contrastados e nunca co-existem sobre a mesma alma, embora
tenham o mesmo objetivo ltimo, que a glria de Deus manifestada no
amontoar das riquezas de Jesus Cristo sobre os filhos de Deus, que esto
sendo chamados pelo evangelho da salvao. Quo humilde deveramos ser,
sabendo que Deus nos escolheu para ver e entender todos os seus gloriosos
atributos. Se cremos que Deus [SOMENTE] amor, perdemos a plenitude
da santidade de Deus, que manifesta no somente no amor, mas no dio.
Junte-se a mim em louvor a Deus por seu dio pelos rprobos. No se
envergonhe do Deus nos revelado na Escritura! (Lucas 9:26) Regozije-se no
amor eterno de Deus por aqueles escolhidos para salvao no Senhor Jesus
Cristo desde antes da fundao do mundo (Ef. 1:4-5). Deus nunca odiou seus
filhos, nem jamais os odiar! Deus nunca tratou seus filhos com ira, nem
jamais o far!

Fonte: http:/ / www.bornfromabove.com/