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com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9)


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O Grande Quadro
David Kingdon

Vamos examinar a vida de Jos, como vem registrada em Gnesis. Se h
alguma doutrina bblica que iluminada por sua vida, a doutrina da providncia
de Deus. Quando consideramos esta doutrina, podemos abord-la seguindo a linha
da Teologia Sistemtica, como faz a Confisso de F de Westminster, por exemplo.
Quer dizer, podemos estruturar uma definio da providncia juntando textos
extrados de vrias partes das Escrituras. Assim, na Confisso lemos:

Pela muito sbia providncia, segundo a Sua infalvel prescincia
1
e o
livre e imutvel conselho de sua prpria vontade, Deus, o grande
Criador de todas as coisas, para o louvor da glria de Sua sabedoria,
poder, justia, bondade e misericrdia, sustenta, dirige, dispe e
governa todas as criaturas, todas as aes delas e todas as coisas,
desde a maior at menor.
(Captulo 5: Da Providncia, Seo 1)

Essa abordagem da doutrina tem grande valor e nos habilita a v-la como
um todo.

Suspeito, porm, que muitos de ns acham mais fcil captar uma doutrina
experimentalmente, como a vemos exposta na vida de um personagem bblico.
Portanto, ao examinarmos a vida de Jos, um resultado ser, espero, que teremos
um melhor entendimento da doutrina da providncia de Deus e no apenas um
melhor entendimento, mas tambm uma profunda e sincera apreciao dela, de
modo que aprendemos a viver nela dia a dia.

Somos apresentados a Jos em Gnesis 37:2. Sua histria com alguns
interldios vai at o fim de Gnesis (50:26). Ele nasceu em Cana, de Raquel, a
esposa favorita de Jac (Gnesis 30:22-24). Mas passou a maior parte da sua vida
no Egito, primeiro como escravo, depois como prisioneiro, e finalmente como um
oficial da realeza, s segundo em importncia em relao ao prprio Fara.

Como foi que Jos foi parar no Egito? Bem, uma reposta que seus irmos o
venderam a mercadores midianitas que o levaram para o Egito e por sua vez o
venderam a Potifar, capito da guarda de Fara (Gnesis 3 7:28-36). Todavia
igualmente certo (e de maneira nenhuma em oposio primeira resposta) que
Deus, em Sua providncia, de tal modo ordenou a vida de Jos que ele foi levado
para o Egito a fim de cumprir a promessa de Deus de que faria dos descendentes de
Abrao uma grande nao (12:2). Dessa forma, na vida de Jos vemos um
entrelaamento de atos pecaminosos dos homens com a soberana vontade de Deus,
de modo que eles, apesar deles mesmos e sem nenhum pensamento em Deus, de
fato levaram a efeito a Sua vontade. E o que o prprio Jos confessa duas vezes
(Gnesis 45:7,8; 50:20).

1
Muito melhor seria traduzir foreknowledge por pr-conhecimento, termo que facilita ver que
conhecimento na Bblia geralmente significa muito mais que um saber intelectual. Nota do tradutor.



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Portanto, devemos comear o nosso estudo examinando a vida de Jos
contra o pano de fundo do propsito soberano de Deus como expresso em Sua
promessa pactual. Pois, se no procedermos assim, perderemos de vista uma
dimenso completa da vida de Jos, e conseqentemente deixaremos de apreciar
quo maravilhosos so os caminhos do nosso Deus.

1. A PROMESSA QUE DEUS FEZ

Quando Deus chamou o primeiro patriarca, Abro, que mais tarde recebeu o
novo nome Abrao, na terra dos caldeus, na cidade de Ur, prometeu que faria dele
uma grande nao. No s um grande cl, nem apenas uma grande tribo, porm
muito mais uma grande nao (Gnesis 1:22)!

Todavia, sua esposa, Sarai, era estril (Gnesis 11:30). Ento, depois de
muitos anos de espera, nos quais a f foi provada dolorosamente, nasceu Isaque.
Ambos os pais tinham passado da idade na qual poderiam esperar que lhes
nascesse um filho. Contudo, mesmo antes de Isaque nascer, e foram, por assim
dizer, postas em movimento as rodas pelas quais uma grande nao sairia de
Abrao, Deus fez ao patriarca Abrao uma notabilssima revelao do futuro.

Seus descendentes seriam estrangeiros numa terra que no era deles
(Gnesis 15:13). Seriam oprimidos e obrigados a servir como escravos durante
quatrocentos anos. Mas na quarta gerao (ao que parece, uma gerao patriarcal
era de cem anos) voltariam para a terra de Cana.

Durante esses longos e difceis anos no Egito, o nmero dos israelitas se
multiplicaria muito. Setenta pessoas entrariam no Egito (Gnesis 46:27) um
mero cl. No entanto, do Egito sairiam como uma grande nao, porque os filhos
de Israel se multiplicariam excessivamente (xodo 1:7,12).

Bem, como foi que eles foram parar no Egito? Por que deixaram a terra de
Cana? Foi porque, num perodo de fome em Cana, Jos, o irmo que tinha sido
vendido no Egito, ocupou uma posio que ele usaria para sustentar sua famlia
(Gnesis 45:7,8; 50:20).

Naturalmente, quando Jos foi vendido no Egito quando era um escravo
na casa de Potifar no tinha nenhuma idia de que estava sendo usado para
cumprir o propsito de longo prazo que Deus tinha de fazer de Israel uma grande
nao. Se ele tivesse julgado o Senhor simplesmente pelo que Ele permitira que lhe
acontecesse, teria julgado lamentavelmente mal seu Deus. De favorito de seu pai ele
se tornou um escravo. Sendo acusado injustamente por uma mulher inqua, ele fora
lanado numa priso. E l estava ele, deixado a minguar, mesmo depois de ter
ajudado o mordomo (o copeiro-mor de Fara) escapar dela, interpretando seu
sonho.

Como seria fcil para Jos concluir que Deus no tinha nenhum bom
propsito para sua vida. Certamente a mo de Deus estava contra ele! O mal tinha
cado sobre ele! Como lhe seria fcil rebelar-se contra Deus, gritar de raiva contra
Ele! E como nos fcil fazer o mesmo, olhar para os maus e feios eventos das
nossas vidas e concluir que Deus est contra ns! Mas nunca devemos esquecer:




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Por trs de uma providncia indiferente
Ele esconde um rosto sorridente.
William Cowper

Devemos aprender a no isolar um evento s, nem mesmo uma srie de
eventos, separando-os do restante das nossas vidas. Devemos procurar ver o
propsito global de Deus fazer um grande quadro. Foi o que Jos fez. Ele
reconheceu o mal que lhe fora feito, porm no duvidou do imperante e imperativo
propsito de Deus. Ele confessou a seus irmos: Vs bem intentastes mal contra
mim, porm Deus o tornou em bem, para fazer como se v neste dia, para
conservar em vida a um povo grande (muitas pessoas) (Gnesis 50:20).

Deus fez uma promessa, e seu cumprimento dependia de Jos ser vendido
para o Egito como escravo. Para cumprir o seu propsito, Deus usou o ato
pecaminoso dos irmos de Jos sem de forma alguma aquiescer a esse ato. Por
conseguinte, nunca imaginemos que Ele s permitir que nos sobrevenha o que
bom e agradvel.

2. O DESDOBRAMENTO DA HISTRIA
(Gnesis 37:1-28)

A histria de Jos muito humana. Ressoa verdade porque muito ligada
vida, com seus temas de favoritismo provocando dio, e o filho paparicado
tornando as coisas piores.

A histria gira em torno do fato de que Jos era o favorito de seu pai
(Gnesis 37:3). Ele era filho de Raquel, esposa favorita de Jac (Gnesis 30:23,24),
como o foi Benjamim (Gnesis 35:16-18), ao passo que os irmos que passaram a
odiar Jos eram seus meio-irmos, filhos de Bilha e... filhos de Zilpa (Gnesis
37:2), as esposas escravas de Jac. O captulo trinta e quatro j mostrara que havia
pouco amor dispensado entre Jac e os filhos de Lia (Gnesis 34:30, 31). Parece
altamente provvel que Jac tinha mesmo menos afeto por seus filhos nascidos de
Bilha e de Zilpa.

Jac no fez nenhuma tentativa de ocultar seu amor por Jos. Esse amor
brotara do fato de que ele era filho da sua velhice (Gnesis 37:3), e em
conseqncia o amou cegamente. Se fosse mais prudente, Jac teria procurado
esconder seu profundo amor votado a Jos, dos seus irmos e trat-los to
igualmente quanto possvel. Em vez disso, ele quase alardeou seu amor por seu
filho favorito, fazendo-lhe uma tnica de vrias cores. Seja qual for o sentido da
expresso hebraica, claro est que essa veste enviou um sinal muito definido aos
irmos de Jos: Vendo pois seus irmos que seu pai o amava mais do que a todos
os seus irmos, aborreceram-no, e no podiam falar com ele pacificamente
(versculo 4).

Assim, outro elemento acrescentado histria que se desenrola: Jos era
odiado por seus irmos (versculo 4). Eles o invejavam devido ao lugar que ele
tinha nos afetos do pai deles, e a inveja levou ao dio, e o dio s palavras duras.

Tampouco Jos tentou derramar leo nas guas revoltas, antes fez o inverso,
pois por sua insensatez ele piorou a situao (versculos 5-11). Ele teve um sonho



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proftico que, em vez de guardar para si, contou a seus irmos. O resultado foi
que o aborreciam ainda mais Se em algo os seus irmos no entenderam
claramente o sentido do sonho de Jos, sem dvida foi acerca da sua importncia.
Ele o deixou bem claro para eles. E disse-lhes: eis que estvamos atando molhos
no meio do campo, e eis que o meu molho se levantava, e tambm ficava em p, e
eis que os vossos molhos o rodeavam, e se inclinavam ao meu molho (versculo 7).

A reao deles prosa tola do seu irmo adolescente era inteiramente fcil
predizer. Por isso tanto mais o aborreciam por seus sonhos e por suas palavras
(versculo 8).

Jos teve um segundo sonho, um sonho mais extravagante que o primeiro.
Nele o Sol e a Lua e onze estrelas se inclinavam a ele. Jos no levou em conta a
reao dos seus irmos ao seu primeiro sonho. Se fosse prudente, teria guardado
para si o contedo do seu segundo sonho, porm o que parece que ele tinha que
p-lo para fora, pura e simplesmente.

Quando Jos contou seu segundo sonho a seu pai, recebeu dele forte
repreenso, mas no somos informados se ele foi adequadamente castigado. Dada
sua anterior insensibilidade, improvvel que tenha sido.

Podemos aprender algumas lies instrutivas desta histria. A primeira
que Jac estava errado em ter um filho favorito. E mais errado estava por distingui-
lo do modo como o fez, demonstrando to evidentemente que ele era seu favorito
pessoal.

Os pais precisam ser prudentes tratar seus filhos igualmente por am-los
igualmente. E se houver um filho favorito, pois algumas crianas atraem mais
simpatia do que outras, os pais no devem demonstrar essa distino.

Segunda, Jos estava errado, pois, com sua insensata exibio dos seus
sonhos ele simplesmente esfregou sal nas feridas dos seus irmos.

Por ltimo, os irmos de Jos estavam errados em odi-lo. Ele no podia
impedir que fosse o filho favorito de seu pai. Eles no tinham direito de desforrar
em Jos por invej-lo.

Os filhos que se sentem favoritos no devem abrir caminho para a inveja,
porque a inveja leva ao dio e o dio ao homicdio, ou ao menos, no caso dos
irmos de Jos, determinao de pr Jos fora das suas vidas.

A ltima parte da histria a venda de Jos escravido narrada um
tanto extensamente (versculos 12-36). Sendo um cl seminmade, com numerosas
ovelhas e gado para alimentar, os irmos de Jos eram obrigados a procurar
pastagens a intervalos um tanto regulares. Primeiro eles apascentaram os seus
animais perto de Siqum, entre o Monte Ebal e o Monte Gerizim (versculo 13).
Mas quando Jos chegou l por ordem do seu pai, ele soube que eles tinham sado
em busca de novos pastos (versculos 15-17). Finalmente os encontrou em Dot, um
povoado a aproximadamente vinte e cinco milhas ao norte de Siqum.




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O narrador salienta o intenso dio dos irmos de Jos. Quando o viram
distncia, conspiraram contra ele, para o matarem (versculo 18). O prximo
versculo sublinha o absoluto veneno que enchia os seus coraes: Eis l vem o
sonhador-mor! disseram eles uns aos outros. Vinde pois agora, e matemo-lo, e
lancemo-lo numa destas covas, e diremos: uma besta-fera o comeu; e veremos que
ser dos seus sonhos. Nem todos os irmos estavam dispostos a ir to longe, pois
Ruben formou um plano para livr-lo (versculos 21,22). Jud tambm quis salvar a
vida de Jos e o fez quando os demais irmos aceitaram sua sugesto de que ele
fosse vendido a uns mercadores midianitas que por ali passavam (versculos 26-
29). Entretanto, todos os irmos tiveram a culpa de enganar seu pai durante anos,
fingindo que um animal selvagem tinha matado Jos (versculos 3 1-35).

Jos tinha sado de casa como homem livre, porm tornou--se escravo no
Egito, na casa de Potifar, eunuco de Fara, capito da guarda (versculo 36). Que
radical mudana em suas circunstncias! De filho favorito paparicado a humilhante
escravo!

Que podemos aprender desta histria sobre a providncia de Deus? E como
podemos aproveitar o que aprendemos?

Em primeiro lugar, vemos que quando Deus usa homens maus para efetuar
os Seus propsitos, Ele no obrigado a justificar-Se para ningum. Os irmos de
Jos sabiam que queriam livrar-se do irmo que eles odiavam. S pensavam em
termos do seu dio. O que no sabiam que estavam servindo a um profundo
propsito de Deus para conservar em vida a um povo grande (50:20).

Jos tambm no sabia por que Deus tinha permitido que ele fosse vendido
para a escravido no Egito. Deus no lhe dissera. Somente luz de eventos
posteriores Jos poderia dizer a seus irmos: Vs bem intentastes mal contra mim,
porm Deus o tornou em bem (Gnesis 50:20).

O Deus da Bblia no obrigado a justificar os Seus caminhos para ns. Essa
uma verdade que achamos difcil aceitar. Quando o nosso mundo vira de cabea
para baixo, como aconteceu com Jos, freqentemente exigimos que se nos faa
saber a razo disso. Os caminhos de Deus so sempre retos, mas Ele no tem
obrigao de explic-los para ns.

Esse o argumento de Paulo, quando considera a liberdade de Deus na
escolha do Seu povo. Mas, homem, quem s tu, que a Deus replicas? Porventura
a coisa formada dir ao que a formou: por que me fizeste assim? Ou no tem o
oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro
para desonra? (Romanos 9:20,21).

As vezes podemos ficar aturdidos com as tores e voltas da providncia de
Deus. Quando ficarmos, devemos aprender a confiar onde no podemos verificar,
e a adorar a Deus em vez de bombarde-lO com perguntas que Ele, por razes que
Ele conhece, prefere no responder imediatamente aps as fazermos. O apstolo
nos mostra mais adiante o caminho, em Romanos 11:33:

profundidade das riquezas,
tanto da sabedoria, como da cincia de Deus!



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Quo insondveis so os seus juzos,
e quo inescrutveis os seus caminhos!

luz dessa doxologia, certamente sbio confiar em Deus e esperar at que
nos seja dado a conhecer o Seu propsito.

Em segundo lugar, aprendemos que s vezes h um grande intervalo entre
a tragdia que Deus permite e o bem que Ele planeja fazer resultar dela. Foi anos
depois que Jos fora ao Egito que ele foi exaltado a uma posio de grande poder e
influncia. E foi ainda anos mais tarde que houve uma fome geral e, por causa da
previdncia de Jos, houve alimento no Egito quando sua famlia, em Cana, teve
necessidade dele.

Sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles
que amam a Deus, daqueles que so chamados por Seu decreto (Romanos 8:28)
mas no tudo imediatamente! Todavia, ns, em nossa pressa, e devido fazermos do
nosso conforto a grande considerao, muitas vezes exigimos que o bem flua
imediatamente do mal. Mas Deus no opera atendendo ao nosso horrio, s nossas
exigncias. Ele soberano e livre para agir como Lhe agrada, para Sua glria. Se o
rei Nabucodonosor pde aceitar essa verdade, certamente ns podemos aceit-la
tambm. Segundo a sua vontade ele opera com o exrcito do cu e com os
moradores da terra: no h quem possa estorvar a sua mo, e lhe diga: que fazes?
(Daniel 4:35).

Devemos ento aprender a sujeitar-nos sabedoria de Deus e ao Seu poder.
Quando encararmos a inescrutabilidade da Sua providncia, no devemos pr Deus
no banco dos rus e sujeit-lo a um interrogatrio. Devemos aceitar de corao as
palavras de William Cowper:

No fundo ignoto de insondveis minas,
Com habilidade nunca falha ou falvel,
Seus brilhantes desgnios Ele entesoura,
E opera Sua vontade soberana.

Aprenda, pois, experimentalmente a descansar em Deus. Duvide da sua
prpria sabedoria, antes de questionar a dEle. E, se na terra no nos for dado saber
a razo pela qual Deus permitiu que alguma coisa nos sobreviesse, busquem os
compreender que Deus tem todos os anos da eternidade para nos contar por qu.




Fonte: Caminhos Misteriosos, David Kingdon, Editora PES, p. 13-24.