Fejldsi krzisek ks serdl- s fiatal felnttkorban A vallsossg jellegzetessgei s sszefggsei a lelki egszsggel kzpiskols s egyetemista mintban

Doktori rtekezs

Kzdy Anik
Semmelweis Egyetem Mentlis Egszsgtudomnyok Doktori Iskola

Tmavezet: Dr. Horvth-Szab Katalin egyetemi tanr, CSc Dr. Trk Pter egyetemi docens, PhD Hivatalos brlk: Dr. Ritok Magda egyetemi docens, CSc Dr. Hajnal gnes egyetemi adjunktus, CSc Szigorlati bizottsg elnke: Dr. Try Ferenc egyetemi tanr, PhD Szigorlati bizottsg tagjai: Dr. Tomcsnyi Teodra egyetemi tanr, PhD Dr. Hmori Eszter egyetemi docens, PhD

Budapest 2010

Tartalomjegyzk
1. Bevezets ....................................................................................................................5 1.1 A serdl- s fiatal felnttkor fejldsi feladatai .................................................... 6 1.2 Lelki egszsg serdl- s fiatal felnttkorban ....................................................... 9 1.3. A vallsossg jellegzetessgei serdl- s fiatal felnttkorban ........................... 12 1.3.1 Vallsi fejlds elmletek: A hit fejldsnek szakaszai (Fowler) ................ 12 1.3.2 Vallsi fejlds elmletek: A vallsos tletalkots szakaszai (Oser) ............ 28 1.3.3 Vallsi ktelyek............................................................................................... 30 1.3.4 Vallsos attitdk ........................................................................................... 37 1.4 Vallsossg s lelki egszsg ................................................................................ 41 2. Clkitzsek ................................................................................................................48 2.1 A vallsossg (templomba jrs gyakorisga s vallsos attitdk), a megkzdsi mdok s a lelki egszsg sszefggsei serdl- s fiatal felnttkorban.................. 48 2.2 A vallsos attitdk mdost (moderl) szerepe a vallsos ktelyek s lelki egszsg kapcsolatban ............................................................................................... 49 3. Mdszerek ...................................................................................................................52 3.1 A minta lersa ...................................................................................................... 52 3.2 Eszkzk ............................................................................................................... 53 3.2.1 A Kritika utni vallsossg-skla (PCBS) ...................................................... 53 3.2.2 Vallsos ktely skla....................................................................................... 54 3.2.3 Megkzdsi mdok (Konfliktusmegold) krdv......................................... 54 3.2.4 A lelki egszsg mutati: szorongs (STAI) s depresszivits (BDI-S)......... 57 3.3 Statisztikai eljrsok.............................................................................................. 57 4. Eredmnyek .................................................................................................................60 4.1.1 A vallsossg (templomba jrs gyakorisga s vallsos attitdk), a megkzdsi mdok s a lelki egszsg sszefggsei serdl- s fiatal felnttkorban ............................................................................................................ 60 4.1.2 Rvid sszefoglals ........................................................................................ 68 4.2.1 A vallsos attitdk mdost (moderl) szerepe a vallsos ktelyek s lelki egszsg kapcsolatban............................................................................................ 70 4.2.2 Rvid sszefoglals ........................................................................................ 79

5. Megbeszls ................................................................................................................80 5.1 Vallsossg s megkzds .................................................................................... 82 5.2 A megkzds mint kzvett tnyez a valls s lelki egszsg kapcsolatban... 83 5.3 A kzpiskols s egyetemista minta sszehasonltsa a vallsossg s a megkzds kapcsolata szempontjbl......................................................................... 84 5.4 A transzcendens bevonsa mint mdost tnyez a ktelyek s lelki egszsg kapcsolatban .............................................................................................................. 86 5.5 A transzcendens bevonsa s a szimbolikus rtelmezs interakcija a ktelyek s lelki egszsg kapcsolatban....................................................................................... 86 5.6 A vallsos attitdk mdost szerepe a kt mintban ......................................... 88 5.7 A kutats korltai .................................................................................................. 89 7. Konklzi s kitekints: Az eredmnyek gyakorlati felhasznlhatsga .................89 7. sszefoglals ...............................................................................................................92 8. Summary......................................................................................................................93 9. Irodalomjegyzk ..........................................................................................................94 10. Sajt publikcik jegyzke ......................................................................................104 10.1 Az rtekezs tmjhoz kapcsold kzlemnyek ........................................... 104 10.2 Az rtekezs tmjhoz nem kapcsold kzlemnyek ................................... 105 11. Ksznetnyilvnts ................................................................................................106

Tblzatok s brk jegyzke

1. tblzat. A Konfliktusmegold Krdven vgzett faktorelemzs eredmnyei, a 0,3nl nagyobb faktorslyok feltntetsvel ....................................................................... 56 2. tblzat. A vallsos attitd, a megkzdsi stratgik, s a lelki egszsg mutatinak ler jellemzi a kzpiskols s az egyetemista mintban............................................ 62 3. tblzat. A kimeneti jellemzk sszefggse a templomba jrs gyakorisgval a kzpiskols s az egyetemista mintban....................................................................... 63 4. tblzat. A vallsos attitd, a megkzdsi stratgik, s a lelki egszsg mutatk kztti kapcsolatok korrelcis elemzse....................................................................... 64 5. tblzat. A szorongs (STAI) elrejelzse hierarchikus lineris regresszielemzssel a kzpiskols s egyetemista mintban ........................................................................... 66 6. tblzat. A depresszivits (BDI-S) elrejelzse hierarchikus lineris regresszielemzssel a kzpiskols s egyetemista mintban...................................... 67 7. tblzat. Az letkor, a vallsos attitdk, a ktely, s a lelki egszsg mutatk tlaga, valamint szrsa zrjelben, csoportonknti sszehasonltsban................................... 71 8. tblzat. Az letkor, a vallsos attitdk, a ktely, s a lelki egszsg mutatk kztti korrelcis kapcsolatok .................................................................................................. 72 9. tblzat. A depresszivits s szorongs elrejelzse hierarchikus lineris regresszielemzssel....................................................................................................... 74

1. bra. A Kritika utni vallsossg-skla elmleti htternek f dimenzii, s ezek kapcsolata a vallsi attitdk ngy lehetsges formjval ..............................................39 2. bra. A ktelyek, a transzcendens bevonsa (TR), valamint a szimbolikus rtelmezs (SYM) rtkeinek interakcija a depresszivits (BDI-S) elrejelzsben ......................76 3. bra. A ktelyek, a transzcendens bevonsa (TR), valamint a szimbolikus rtelmezs (SYM) rtkeinek interakcija a szorongs (STAI) elrejelzsben ..............................78

1. Bevezets
Napjainkban egyre nagyobb figyelem irnyul a szemlyisg azon jellemzire, amelyek kpess teszik az egynt a pszichs egyensly, jllt elrsre, vagy az erre val trekvsre. Ezen rdeklds htterben tbbek kztt a korbban is szles krben elterjedt preventv (megelz) szemllet ll, valamint a pozitv pszicholgia trhdtsa, amely a szemlyes nvekedsre, a szemlyben s a kzssgben rejl erforrsok kibontakoztatsra helyezi a hangslyt. Ezek a megkzeltsek klnsen fontosak lehetnek a serdlkkel s fiatal felnttekkel vgzett munka sorn, hiszen az identits alaktsa, a trsadalmi szerepekre val felkszls srlkeny idszaka nagy kihvst jelent a fiatalok szmra, amely buktatkat, de egyttal nagy lehetsgeket is rejt magban. Kutatsunkban a vallsossg s lelki egszsg kapcsolatt vizsgljuk serdls fiatal felnttkorban. A valls s lelki egszsg pozitv egytt jrsrl egyre tbb kutatsi eredmny szmol be; gy tnik, mintha a valls jelents protektv szerepet tltene be a fizikai s pszichs jllt tekintetben. Ezzel prhuzamosan n azonban azoknak az elmleteknek s vizsglatoknak a szma is, amelyek a vallst, a vallsossgot sszetett jelensgknt kezelik, s ppen ezrt rnyaltabb krdsfelvetsekre trekednek az empirikus kutatsok terletn is. Ezen kutatsok krdse most mr az, hogy a vallsossg mely sszetevje, vagy milyen jellegzetessgei esetn beszlhetnk vdfaktorrl vagy ppensggel riziktnyezrl. Tovbb sznezi a kpet az a tny, hogy a vallsossg, a szemlyisg ms aspektusaival egytt, vltozik az let folyamn; ez a vltozs az identits alakulsval prhuzamosan klnsen hangslyos lehet serdl- s fiatal felnttkorban. Jelen munknkban azt vizsgljuk, hogy hogyan fgg ssze a vallsossg, ezen bell a vallsgyakorls (templomba jrs gyakorisga), a vallsos attitd, valamint a vallsos ktely a lelki egszsggel serdls fiatal felnttkorban. A vallsossg fejldse, vltozsa nem vlaszthat el az adott letkor egyb fejldsi feladataitl, mint ahogyan a lelki egszsg is sszefgg a fejldsi feladatokban val elrehaladssal, illetve elakadssal. Ezrt az irodalmi ttekint els rszben rviden sszefoglaljuk a serdl- s fiatal felnttkor fejldsi feladatait, valamint ennek az idszaknak a lelki egszsg jellemzit. Ezutn a vallsossg fejldsi

jellegzetessgeit mutatjuk be, vgl a vallsossg s lelki egszsg kapcsolatnak specifikus jellemzit trjuk fel serdl- s fiatal felnttkorban. 1.1 A serdl- s fiatal felnttkor fejldsi feladatai Mint minden ms letszakasznak, a serdlkornak s a fiatal felnttkornak is megvannak a jellegzetes fejldsi feladatai. Levinson (1978) a kora felnttkorba val tmenet (17-22 v) feladatai kztt a szli csaldrl val levlst, az nllsg, vagyis a pszicholgiai s anyagi fggetlensg kialaktst, s az nidentits megszilrdtst jelli meg. A felnttkorba val belps (22-28 v) feladatai kztt kiemeli a plya-, pr, s letstlus vlasztsokat. Hajduska (2008) a serdlkor jellegzetessgei kzt hrom f tendencit emel ki: a szlkrl val levlsi folyamat elindulst, a szexulis szerep s identits szemlyisgbe val beptst, intim kapcsolatba lpst (az nll n srlse nlkl); valamint a jvend trsadalmi szerepre val szocializcit (pl. plyavlaszts). Ezzel sszefggsben a serdlkor ngy f krzise szerinte az autorits krzis, a teljestmny krzis, az identits krzis, illetve a szocilis gtls. A fiatal felnttkor krzise lehet a serdlkori tendencik thzdsa a fiatal felnttkorra; ez trtnhet pldul az egyetemistk sajtos kritikus helyzeteiben is. A fiatal felnttkor alaptendencijaknt a prvlasztst (illetve csaldalapts) s a foglalkozsi szerepbe val beilleszkedst jelli meg. Lust (2000), a fent emltett serdlkori tendencikhoz kapcsolhatan, hrom csoportba sorolja a serdls fejldsi feladatait, melyek tulajdonkppen hromfle viszonyuls megvltozsaknt tekinthetek. Ezek a szlkhz fzd kapcsolat megvltoztatsa, vagyis a levls; a sajt testhez val viszonyuls megvltozsa (vagyis a nemi identits kialakulsa); s a felntt szerepekhez val viszony megvltozsa (vagyis a szexualits, a munka s a csald felntt szerepeirl szl fantziit sszhangba kell hoznia a realitssal). Erikson a szemlyisg alakulst nyolc egymst kvet szakaszra bontotta, ahol minden szakaszt egy-egy vlsg (krzis) felmerlse, illetve megoldsa jellemez. A vlsg sz itt nem fenyegetettsget, vagy katasztrft jell, hanem fordulpontot, a fokozott sebezhetsg s a megnvekedett lehetsgek sorsdnt idszakt (1968/1991, 442. o.). A serdlkort az identits vlsga jellemzi, ami leegyszerstve nem ms, mint az ndefinci, a Ki vagyok n? krds megvlaszolsnak idszaka.

A lehetsges vlaszok keresse tbb terleten zajlik (pl. a szexulis identits, vagy klnbz ideolgik tern), s tlnylhat a trsadalom ltal serdlkornak tekintett letkoron. E folyamat sorn jra a felsznre kerlnek a korbbi fejldsi szakaszok feladatai is (az sbizalom, az autonmia, a kezdemnyezs s a teljestmny) s lehetsg nylik arra, hogy ezeket tdolgozza, illetve magasabb szinten ptse be szemlyisgbe a serdl. Az elrt identits a klnbz terleteken meghozott sajt dntsekben, elktelezdsben nyilvnul meg, gy pldul plyavlasztsban, prkapcsolati, ideolgiai, illetve vallsi elktelezdsben. Ha az identits kialakulsa zavart szenved, identits konfzirl beszlnk. A serdlkor utn, az identitson tl (Erikson 1968/1991, 489. o.), a kvetkez letszakaszt az intimits krzise jellemzi. Az intimitsra val kpessg azt jelenti, hogy a szemly sajt identitsa elvesztstl val flelem nlkl tudjon kzeli kapcsolatokban rszt venni. Ebbl kvetkezik, hogy az intimits elfelttele az elrt identits: Igazi intimits ami valjban identitsok ellenpontozdsa s sszeolvadsa csak akkor lehetsges, ha mr elrehaladt az identits kialakulsa. Amennyiben a serdlnek vagy a fiatal felnttnek nem sikerl intimitst elrnie kapcsolataiban, elszigeteldik (izolldik). (Az elszigetelds tulajdonkppen az arra val kptelensg, hogy igazi intimits megteremtsvel tegyk prbra sajt identitsunkat (492. o.).) Marcia (1966) Erikson elmletbl kiindulva az identits alakulsnak ngy szintjt rta le. Az identitsszintet kt vltoz, a krzis s az elktelezds segtsgvel llaptja meg. Hrom terletet vizsgl: a plyavlasztst, a vallst s a politikai ideolgit. Az identitst elrt szemly mr keresztlment a krzisen, s elktelezdtt egy hivats s egy ideolgia mellett. Az identitsdiffziban lv szemlyt az elktelezds hinya jellemzi. Nem trdik klnsebben a hivatsvlaszts problmjval; vlasztsait kedvezbb alternatvrt knnyen feladja. A halogat szemly tulajdonkppen a krzis peridusban van. Elktelezettsgei mg gyengk, de aktvan kzd azrt, hogy elktelezze magt valami mellett. A moratrium szintjnek is szoktk ezt nevezni. A korai zrs szintjn a szemlyeket elktelezettsg jellemzi, anlkl, hogy krzist tlt volna. Dntseit valsznleg nagymrtkben befolysoltk szlei vagy krnyezete. Fontos kiemelni, hogy egyrszt ezek a szintek a szemly aktulis llapott rjk le, vagyis idvel vltozhatnak; msrszt pedig egy szemly lehet klnbz szinteken a

klnbz terletek, pldul a plyavlaszts vagy a vilgnzeti elktelezds tekintetben. Buda (1986) szerint a serdlkor vgn tulajdonkppen az identits els megfogalmazdsa alakul ki, leggyakrabban a vlasztott plyval vagy a nemi szereppel sszefggsben. Ez az identits azonban mg nem kpes a szemlyisg sszes alkotelemt integrlni. Vglegesnek tekinthet identits csak a harmincas vek vgre alakul ki, m mg ezutn is tapasztalhat benne vltozs. A vallsi, vilgnzeti elktelezds Erikson felfogsban az identits alakulsnak rsze. Ennek a koncepcinak az alapjn valamifle krzis, megkrdjelezs, gy tnik, elengedhetetlen felttele a vallsos fejldsnek, a szemlyes hit kialakulsnak. Mg a serdlkor kzps szakaszban a hit nagyon sok konvencionlis tartalmat, a kzssgtl tvett elemet hordoz, addig a fiatal felnttkor vei alatt, egyfajta kritikai eltvolodssal, szemlyes reflexinak kell alvetni mindezeket a tartalmakat, hogy vgl az egyn a szemlyesen beltott s elfogadott rtkek mellett ktelezdjn el (Benk 1998). Ugyanakkor a kritikai tvolsgban val megragads egyfajta moratriumknt rhat le. Ezt a folyamatot a vallsi fejlds elmletei rszletesen trgyaljk (ld. 1.3. fejezet). Hutsebaut (2000) serdlk s szleik vallsossgnak sszehasonltsa alapjn gy vli, hogy az identits alaktsban a vallssal kapcsolatos szemlyes dntseket 15 s 20 ves kor kztt hozzk meg a fiatalok. Erikson szemlyisgfejldsi elmletnek szakaszaival prhuzamosan Meissner (1987) a vallsi identits (vagyis a vallsi nazonossg) fejldst rja le. Az erikson-i pszichoszocilis stdiumokhoz hasonlan a vallsi let terletn is minden letszakaszt egy-egy megoldand feladat, pszichospiritulis vlsg jellemez. Ezen feladatok pozitv megoldsa Meissner szerint leginkbb akkor lehetsges, ha a pszichoszocilis fejlds feladatait is sikeresen oldotta meg a szemly. Pszichospiritulis szinten az elrt identits jellemzje az nismereten s nelfogadson alapul alzatossg, mg fiatal felnttkorban az intimits feladatnak sikeres megoldsa a felebarti szeretetben nyilvnul meg.

1.2 Lelki egszsg serdl- s fiatal felnttkorban A serdl s fiatal felnttkor teht sszetett fejldsi feladatokkal jellemezhet. Az adott letkor krzisei, a fejldsi feladatokban val elakadsok lekpezdnek a pszicholgiai segtsgnyjts fkuszban is (Hajduska 2008, Kzdy s Lisznyai 2005, Vikr 1999). Ezt tmasztjk al felsoktatsi tancsadk ltal vgzett felmrsek: a leggyakrabban elfordul problmk a prkapcsolati nehzsgek, a szlkkel, szrmazsi csalddal val kapcsolat, valamint a tanulmnyi nehzsgek, a plyavlts, plyakorrekci (Kzdy 2007a, Lisznyai 2005, Ritok s mtsai 1998). A vallsi, spiritulis problmk szintn megjelenhetnek a tancsads sorn (Johnson s Hayes 2003, Kzdy 2007a). A fejldsi krzisek idszaka fokozott srlkenysget jelent, hiszen a gyors vltozsok ignybe veszik a szemly alkalmazkodkpessgt. Ugyanakkor nem mindenki szmra lesz kritikus ez az tmeneti llapot ppen ezrt egyre nagyobb figyelmet kapnak azok a tnyezk, amelyek abban segtik az egynt, hogy a fejlds nagy kihvst jelent feladataival sikeresen megbirkzzon. Ezek a vdfaktorok, vagy protektv tnyezk a megelzs kulcsfontossg pontjai lehetnek. Jessor (1993) egy t szintet tartalmaz modellbe foglalta azokat a tnyezket, amelyek protektv-, illetve rizikfaktorknt mkdhetnek a serdlkori egszsgmagatarts, a deviancik kialakulsnak szempontjbl. A biolgiai-genetikai szinten a csaldban fellelhet mentlis zavarok, illetve a j intellektulis kpessgek lehetnek meghatrozak. A trsadalmi krnyezet szintjn rizikfaktor lehet a szegnysg, mg vdelmet nyjthat a csaldi kohzi. Az interperszonlis szinten a szlkkel val konfliktusos, illetve bizalmi, tmogat viszony fejthet ki hatst. A szemlyisg szintjn riziktnyez a korai ktds zavara, mg protektv hatsa van pldul a helyes nrtkelsnek. A magatarts szintjn a rossz iskolai teljestmny veszlyeztet hats, a sportols s a vallsi kzssgekben val rszvtel ellenben protektv szerepet tlthet be. A megkzdsi (coping) stratgik szintn nagy jelentsggel brnak a fejldssel egytt jr nehzsgek lekzdsben, a krzis kreatv megoldsnak elrsben. Ahogyan Olh (1998) is rmutat, a stressz a mindennapi let velejrja, meg kell teht tanulnunk bnni vele. Megkzdsi stratginak tekinthet minden olyan gondolat, rzs,

vagy viselkedses megnyilvnuls, amely a stressz cskkentsre irnyul. Minl gazdagabb a megkzdsi repertor, az egyn annl inkbb ki tudja vlasztani az adott stresszhelyzetben leginkbb hatkony stratgi(ka)t. A megkzdsi stratgik kt nagy tpust elszr Lazarus s Folkman (1984) klntette el. A problmakzpont megkzds sorn a szemly a problmra vagy a helyzetre sszpontost, annak elkerlse vagy megvltoztatsa szndkval. Az rzelemkzpont megkzdsnek ellenben a stresszhelyzet ltal kivltott negatv rzsek enyhtse a clja. A negatv rzsek enyhtse, az rzelmi egyensly helyrelltsa sok esetben elfelttele, vagy ksrje a problmakzpont stratgik alkalmazsnak. A kt f tpus megklnbztetse azonban nem bizonyult elegendnek, hiszen mind a problma-, mind az rzelemkzpont megkzds csoportjn bell is vannak egymstl igen eltr megkzdsi mdok. Klnsen az rzelemfkusz stratgik meghatrozsa, illetve tovbbi csoportostsa vet fl krdseket. Carver s munkatrsai (1989) pldul az rzelemkzpont stratgiktl kln kezelik a menekl stratgikat (pl. valami mssal foglalkozni, enni, inni, gygyszert szedni). A menekl stratgik azokban a helyzetekben figyelhetek meg, amikor a szemly a helyzetet kontrolllhatatlannak li meg, vagyis gy rzi, nem kpes a helyzet megoldsra. Ezen stratgik htterben hangslyos lehet a tehetetlensg lmnye, gy gyakran jrnak egytt depresszv llapottal. A trsas tmasz, vagyis a pozitv, tmogat kapcsolatrendszer ignybevtele szintn nehezen fr bele a klasszikus kategrikba, hiszen egyarnt tartalmazhat problmakzpont segtsgnyjtst (konkrt, fizikai segtsgnyjts vagy tancsads formjban), illetve rzelmi tmogatst (a ktds nyjtotta biztonsgrzeten, vagy az elfogadson, gondoskodson keresztl). Fontos megjegyezni, hogy a megkzdsi stratgik nagy rszt trsas tanuls tjn sajttjuk el, ezrt mdostsukra, a repertor bvtsre mindig lehetsg van, gy pldul a klnbz segt beavatkozsokban is. A serdlkor fontos idszak a megkzds kialaktsban. Az letkori feladatoknak val megfelels szksgess teszi j megkzdsi mdok elsajttst mind a problmamegolds, mind az rzelmek kezelsnek terletn. Pldul a trsas tmasz ignybevtele - amely egybknt kiemelt erforrs a stresszel val megkzdsben (Stauder 2008) fontos vltozsokon megy t ebben az idszakban, hiszen mind a szlvel, mind a kortrsakkal val kapcsolat talakul. A serdlkori devins

10

magatartsformk, gy pldul a dohnyzs, alkohol- vagy drogfogyaszts - melyeknek ebben az letkorban a csoportkonformits s a kockzatvllal magatarts is a htterben llhatnak - inadaptv stresszoldsi technikaknt, illetve megkzdsi mdknt rgzlhetnek, gy nagy a fggsg hossz tv kialakulsnak a veszlye (Pik 2009). Pik (2002) kzpiskols mintn Lazarus s Folkman Konfliktusmegold krdvvel a megkzds ngy faktort llaptott meg: passzv, problmaelemz, kockzatos s tmogatst keres megkzdst. A passzv s a tmogatst keres megkzds inkbb a lnyokra volt jellemz, a problmaelemz s kockzatos megkzds tekintetben viszont nem tallt klnbsget a nemek kztt. Felteheten a serdlkorra jellemz autonmiatrekvsek miatt mindkt nem esetben az letkorral cskkent a tmogatst keres megkzds - ami pedig, mint lttuk, a stressz kezelsben az egyik leghatkonyabb eszkz. Lnyok krben a problmaelemzs az letkorral nvekedett. A kockzatos megkzds sszefggst mutatott a rizikmagatartssal (dohnyzs, alkohol- s drogfogyaszts). Egyetemistk krben - a Carver s munkatrsai (1989) ltal kidolgozott megkzdsi stratgia krdv segtsgvel - vgzett vizsglatban az letkor fejldsi krziseiben (pl. teljestmny, plyavlaszts, kapcsolatok kialaktsa) elrt magas pontszmok a menekl megkzdsi stratgikkal lltak kapcsolatban. A menekl stratgik pozitv sszefggst mutattak az nrtkels problmival s a depresszival is. Ezzel szemben problmakzpont megkzdsi mdok a plyavlasztsi elktelezdssel s stabil nrtkelssel jrtak egytt. Az rzelemkzpont stratgik a vallsos elktelezdssel voltak pozitv sszefggsben (Kzdy 2007a).

11

1.3. A vallsossg jellegzetessgei serdl- s fiatal felnttkorban 1.3.1 Vallsi fejlds elmletek: A hit fejldsnek szakaszai (Fowler) A vallsi fejlds elmletei kzl Fowler hitfejlds szakaszait mutatjuk be rszletesebben (Fowler 1980, 1981, Fowler s Dell 2006, Fowler s mtsai 2004, Moseley s mtsai 1993). Mint minden fejldsllektani szakaszelmletnek, ennek a modellnek a htterben is az az alapfeltevs ll, hogy a fejlds egymstl minsgileg s mkdsileg klnbz szakaszokbl ll. Az elmlet nagymrtkben pt ms fejldsllektani szakaszelmletekre, gy Piaget (1972) kognitv, Kohlberg (1969) erklcsi fejlds elmletre, vagy Selman (1980) nzpont-tvtel szakaszaira. Fowler megklnbzteti a hitet (faith) a hiedelmektl s a vallstl (hiedelmek alatt a hittartalmakat rti, mg valls alatt a hittartalmak kifejezsi formit, pl. rtusokat, szimblumokat). A hit a megismer-rtkel strukturlis mveletek olyan mintzata, amely a tteles tartalom (a hittartalmak) htterben ll, megalapozza s szervezi azt. Az elmlet teht a hitre val kpessg kognitv alapjait rja le. A hit Fowler szerint: egyetemes emberi jelensg; a szemlyisgnek kzponti struktrja, amely az let rtelmnek, az let legfbb rtkeinek, valamint a transzcendenssel val viszony keressre irnyul; elktelezdst jelent bizonyos rtk- s hatalomkzpont(ok) mellett (ezek az rtkek szemlyenknt vltoznak, de mindenkppen ltfontossg dolgokra irnyulnak, pl. valls, csald, hatalom); kapcsolati aspektussal jellemezhet (Az egyn a szmra jelents msokhoz fzd, klcsns bizalmon s hsgen alapul kapcsolatok ltal tartja fenn identitst; a klcsns bizalmat s hsget a transzcendens jelleg kzs rtk- s hatalomkzpontokba vetett kzs bizalom s hsg stabilizlja s mlyti el.); a benne foglalt tudatos s tudattalan motvumok ltal minden cselekvs vgs alapja; tfedsben van az intzmnyes vallsossggal, de a kettnek vannak egymstl teljesen fggetlen terletei is. (Ebbl kvetkezik, hogy a hitnek lehetnek vallsos s nem vallsos megnyilvnulsi formi is; s hogy a hit struktrja alapveten azonos a klnfle vallsgyakorlatok esetben.)

12

A hit fejldst 7 lpcsfokban rja le. Az egyes szakaszok (lpcsfokok) a megismers, az rtelemalkots s az rtkek melletti elktelezds integrcijbl szrmaz tipikus mintzatokat jelentenek. Kiemeli, hogy azrt hasznlja inkbb a szakasz, s nem a tpus fogalmt, mivel felttelezi, hogy a szakaszok sorrendje nem vltozik, egy-egy szakasz nem ugorhat t. A szakaszok kztt nincsen les hatrvonal; s nem mindenki sorolhat be egyrtelmen egy-egy szakaszba. A kvetkez szakaszba jutshoz szksges az rtelemads megszokott mdjnak lebontsa s egy j rendszer felptse; ez tbb ven t elhzdhat. Az egyes letkorokat s a szakaszokat nem lehet egyrtelmen megfeleltetni egymssal; inkbb tendencit jellnek, pl. a gyerekek nagy rsze az els s msodik szakaszban van, mg a felnttek hite a harmadik s negyedik szakasz jellegzetessgeivel rhat le. (A korai szakaszok szksgszeren, s az egyes emberek kztt sokkal tbb hasonlsggal jelennek meg, hiszen a gyerekkori fejldsmenetet jobban meghatrozzk a fejlds egyb terletei, gy pl. a kognitv fejlds, vagyis a gondolkods jellegzetessgei. Ugyanakkor a biolgiai vltozs nem hozza magval felttlenl a hit fejldst.) Hangslyozza, hogy a szakaszokat nem a hit tartalma, a benne foglalt elemek vagy rtkek, hanem a hit szerkezete, az elemek elrendezsi mdja alapjn klnti el. ppen ezrt a hittartalmak vltozsa nem felttlenl jr egytt a hit vltozsval, vagyis egy msik fokozatba lpssel. A hit szakaszait kzel 400 interj elemzse alapjn klntettk el. A flig strukturlt interj krdsei a szemly letnek meghatroz esemnyeire, kapcsolataira, rtkrendjre irnyultak, rkrdeztek attitdjeire olyan tmakrkkel kapcsolatban, melyekkel a hit foglalkozik (hall, szenveds, szabadsg, az let rtelme, bn, stb.). Az alanyokat btortottk arra, hogy konkrt tapasztalatokat, krziseket is mondjanak el. A vallst mint tmt csak az interj utols harmadban hoztk be explicit mdon. A legfiatalabb vlaszad 4, a legidsebb 80 ves volt. Az interjk elemzshez, valamint a szakaszok fellltshoz 7 szempontot hasznltak. Ezek a szempontok a gondolkods, a krnyez vilg megismersnek, megrtsnek olyan ltalnos aspektusai, amelyek segtsgvel jobban megrthetjk egy-egy szakasz, letkor hitnek, hitfelfogsnak jellegzetessgeit. A ht megismer-rtkel mvelet a kvetkez:

13

a) a gondolkods jellegzetessgei (Piaget kognitv fejldsi szakaszai alapjn pl. 1972) b) (trsas) nzponttvtel (social perspective taking; Selman 1980; az a kpessg, hogy msok nzpontjba belekpzeljk magunkat, s elgondoljuk, hogy miknt szlelik k cselekedeteinket, gondolatainkat) c) az erklcsi tletalkots mdja (Kohlberg 1969; mi alapjn tlnk egy cselekedetet jnak vagy rossznak, mirt tartjuk be a szablyokat) d) a trsas tudat hatra (kikbl ll a vilg szmunkra) e) a tekintly (autorits) helye (kit s mirt fogadunk el a tekintly, a hatalom forrsnak) f) a vilg koherencija (sszefggsformja) (mennyire llnak ssze egysges egssz a trtnsek, a vilgban tapasztalt jelensgek) g) szimblumalkots kpessge (hogyan ltjuk a szimblum s a szimbolizlt kztti sszefggst). Ezek a megismer-rtkel mveletek a fejlds-rs folyamn vltoznak, klnbz szakaszokon mennek keresztl. Fowler szerint e ht terlet klnbz fejldsi lpcsfokai 6 jellegzetes mintzatban, vagyis egyttes elfordulsban jelennek meg, ezt nevezi a hit 6 szakasznak. Ezek azok a mintzatok, amelyek a hittartalmak htterben llnak, megalapozzk s szervezik azokat. A hit szakaszai ezek alapjn rviden: 0. A csecsemkor s a differencilatlan hit (magzati kortl nhny hnapos korig) Ezt a szakaszt a csecsem s gondozja kztti bizalom, kapcsolat alakulsa jellemzi, alapvet tapasztalatokat szerez a klcsnssgrl, hitrl, bizalomrl, autonmirl, illetve ezek ellentteirl, melyek a hit fejldsnek alapjait jelentik. Valdi hitrl itt mg nem beszlhetnk; a fogalmak kialakulst s a nyelvhasznlatot megelz szakaszrl van sz. 1. Az intuitv-projektv hit (kisgyerekkor). A hit a fantzia s a valsg keveredsvel jellemezhet. A gyerekekre nagy s hosszan tart hatssal lehet a szmukra fontos felnttek lthat hitnek pldja, rzsvilga, magatartsi kifejezdse, nyelvezete. A mveletek eltti gondolkods szakaszra jellemzen a kapcsolatok fkpp egocentrikusak, nem kpesek magukat msok nzpontjba belehelyezni; a

14

2. A mitikus-literlis hit (kisiskolskor). Ebben a szakaszban a gyerekek egyre inkbb a sajtjukknt tekintenek azokra a trtnetekre, hittartalmakra, szoksokra, amelyek kifejezik a sajt kzssgkhz tartozst. A konkrt gondolkods szakaszba lpve a gyerekek mr kpesek elvlasztani a fantzit, a mesket a valsgtl; az okokozati sszefggsek megrtsvel kpesek idben s trben rendezett trtnetekben gondolkodni; mindezek miatt kedvelik pldul a cselekmnyes bibliai trtneteket. Kpesek belehelyezkedni msok nzpontjba; gy akr abba is, hogy Isten hogyan tekint rnk, ami magval hozza az istenkapcsolat szemlyesebb vlst. Istenkpk ugyanakkor a konkrt gondolkods szakaszban mg antropomorf (emberi tulajdonsgokkal felruhzott). Szimblumok, hittartalmak vagy erklcsi szablyok magyarzatnl hajlanak a konkrt, sz szerinti rtelmezsre. A sz szerintisg a formlis mveletek kialakulsval kezd gyenglni, ekkor gyakoriak lehetnek a trtnetek rtelmezsnek kvetkeztben megjelen konfliktusok (pl. a bibliai teremtstrtnet vagy az evolcis elmlet az igaz). 3. A szintetikus-konvencionlis hit (kora serdlkor). A formlis gondolkods megjelensvel a serdl kpes az absztrakcira, a klcsns perspektva-tvtelre; ez a hit (istenkp, szimblumok, illetve az istenkapcsolat) terletn is megjelenik. Hitben mg inkbb konformista: a gondolkodst, a viselkedst fkpp a kzssg rtkrendjhez val igazods hatrozza meg, de mr megjelennek a fggetlen, az nll identits alakulsra utal, azzal sszefgg szemlyes elemek is. A serdl letben egyre tbb s vltozatosabb csoport van jelen (iskola, kortrscsoportok, mdia); a hitnek nagy szerepe lehet az ezekben val eligazodsban, az rtkek s informcik sszehangolsban, az identits ptsben. A trsas krnyezet strukturlsnak, gy az istenkapcsolatnak is a szemlyes kapcsolatokban szerzett tapasztalatok adjk az alapjt; szksge van konkrt trsakra, pldakpekre a hit meglsben. A trsakban, pldakpekben val csalds rzkenyen rinti, hiszen bels hitvilga mg nem ll szilrd alapokon. A

15

4. Az individulis-reflektv hit (ks serdlkor s fiatal felnttkor, de sok esetben csak a harmincas-negyvenes vek). Az rtkek s hittartalmak kritikai vizsglata, a szemlyes hit felptse trtnik meg; ez teszi lehetv a tudatos dntsen alapul elktelezdst. Ez az idszak az identits kialaktsnak idszaka, melynek fontos rsze a vallsos identits, a vilgnzeti elktelezds. A korbban konvencionlisan elfogadott rtkeket, hittartalmakat kritikai tvolsgbl vizsglja meg, s dntst hoz a tekintetben, hogy maga szemlyesen mely rtkek, tartalmak mellett ktelezdik el. Az tgondols elmaradsa (Erikson s Marcia identitsalakulselmlethez hasonlan) konvencionlis, ingatag alapokon ll vallsossgot fog eredmnyezni, mg az elktelezds hinya a hittel, a (vallsos) normkkal szembeni folyamatos lzadst okozhat. A stabil identitshoz egysges rtelmezsi keret kialaktsa szksges. A szemly nmagt (identitst) s azt, ahogyan a krnyezett szemlli (vilgnzett) elklnti a krltte lktl. A szimblumokat fogalmi jelentsbe fordtja t. A viselkeds s tletalkots nem tudatos sszetevit, valamint a vilgban tapasztalhat paradoxonokat ugyanakkor figyelmen kvl hagyja. 5. Az sszekapcsol-elmlyl hit (letkzp s azon tl). Az ellenttek (pl. frfiasnies, destruktv-konstruktv vonsok); valamint azon elemek integrcijnak szakasza, melyeket az elz fokozaton a szemly bels biztonsga s a valsghoz val kognitv s rzelmi alkalmazkods rdekben figyelmen kvl kellett hagyni (pl. ellentmondsok, a hit paradoxonjai; vagy hogy msok nzpontja, igazsga is ugyangy igaz lehet). Kpes tllpni a hitnek az elz szakaszban felptett hatrain; mer kzel engedni maghoz olyan (hit)tartalmakat, spiritulis vagy vallsos tapasztalatokat, amelyek nagyon klnbznek vagy fenyegetek lehetnek az identits vagy a vilgnzet szempontjbl. Dialogikus s tbb szint megismers jellemzi, vagyis nyitott a vilg tbb perspektvbl val vizsglatra. A szimblumok hordozta er (vagyis a valsgnak az a mlyebb rtege, amire a szimblumok utalnak) jra egyesl a szimblum fogalmi jelentsvel (ezt nevezi Ricoeur msodik naivitsnak).

16

6. Az univerzl, egyetemes hit (nem kthet letkorhoz, de leginkbb az rett szemlyisgre jellemz). Felttelezett szakasz, a vizsglatban rsztvev szemlyek kztt nem jelent meg. A hit ezen szakaszra jellemz a minden lt befogad kzssg rzse, elgondolsa; ezek a szemlyek a beteljesedett emberi kzssg lelkisgnek megtesteslsei s megvalsti. Egysg Istennel, cselekv elktelezds az igazsgossg s szeretet mellett jellemzi ket. Gyakran tekintenek gy rjuk, mint a biztonsgot ad, meglv (vallsi, trsadalmi) rendszereknek a felforgatira. Kszek kzssget vllalni a hit ms szakaszaiban lvkkel vagy brmilyen ms vallsos hagyomny kvetivel. Pldnak Ghandit, Martin Luther Kinget, vagy Kalkuttai Terz anyt lehet megnevezni. Fowler elmlett tbb terleten is rte kritika. A Fowler ltal hasznlt hit-fogalom vagyis az let rtelmt kutat ltalnos emberi trekvs - pldul sokak szerint inkbb a vilgnzet fogalmval rhat le, hiszen a hitnek, ltalnosan elfogadott rtelemben, a transzcendenssel val szemlyes kapcsolat is rsze, amely Fowler elmletben nem felttlenl kerl el explicit mdon. A msik felmerl krds az, hogy a sorrendben ksbbi szakaszok vajon magasabb fejldsi szintet, fokozatot kpviselnek-e. Az elmlet alapjn ugyanis pldul a gyerekek vallsossga (els s msodik szint) a felnttekhez kpest a hit alacsonyabb fejlettsgi fokaknt is rtelmezhet, amely termszetesen szmos szempontbl nem elfogadhat llts (Benk 1998). Kritikt vlt ki az is, hogy a felttelezett hatodik szakasz lte empirikusan nem bizonythat. Nem tisztzott tovbb az sem, hogy a figyelembe vett klnbz dimenzik vajon egymssal prhuzamosan fejldnek-e vagy sem, hiszen az egyes terleteken bekvetkez gyorsabb fejlds vagy lemarads a fejldsi szakaszba val besorols nehzsgt okozn (Reich 1993). sszessgben ugyanakkor az elmlet ernynek tartjuk, hogy a hit vltozsnak lersakor szmtsba veszi az ltalnos fejldsllektani trvnyszersgeket, s szmos pszicholgiai aspektust figyelembe vve ksrli meg tfog mdon lerni a hit fejldsnek sszetett folyamatt. Mivel vizsgldsunk kzppontjban a serdlkor s a fiatal felnttkor ll, ezrt csak a serdlkor kezdetn jelenlv szintetikus-konvencionlis szakaszt, valamint

17

rszletesebben a serdlkorban kialakul s a fiatal felnttkort jellemz individulisreflektv szakaszt mutatjuk be. Ugyan a szintetikus-konvencionlis szakasz leginkbb a kora serdlkorra jellemz, bemutatst itt mgis fontosnak tartjuk, egyrszt mivel ez jelenti a kiindulsi pontot a serdlkor s fiatal felnttkor vallsos fejldsben, msrszt mivel, mint ltni fogjuk, ennek a szakasznak sok eleme szintn megtallhat felnttkorban. (A tbbi szakasz rszletes lerst ld. Kzdy 2007b). A szintetikus-konvencionlis hit a serdlkor kezdetn, illetve a kora serdlkorban jellemz, ugyanakkor bizonyos elemei gyakran tapasztalhatk felntteknl is. A szakasz elnevezse arra utal, hogy a szemly fejlett nzponttvtel s kezdeti formlis mveleti gondolkods segtsgvel rendezi egysgbe (szintetizlja) a msok vlemnyn alapul (konvencionlis) tartalmakat. Ebben a szakaszban a kapcsolatok kialaktsa s fenntartsa jelenti a legfbb rtket a szemly szmra; identitst a szmra fontos szemlyekbl, valamint azokbl a csoportokbl vezeti le, ahov szemlyes kapcsolatok fzik (j plda erre a tizenvesek ltzkdsi s nyelvhasznlati szoksai). A kortrscsoport jelentsge egyre inkbb eltrbe kerl. Fontosak szmra a kapcsolatokban jelentkez elvrsok, valamint a jelents msoknak val megfelels. A szakasz jellemzi a megismer-rtkel mveletek alapjn: A. A gondolkods: formlis mveletek kezdete Ez az idszak a formlis mveletek kezdete: szemly a rendszereket, sszefggseket egyelre inkbb csak szreveszi, mint megalkotja. Formlis mveletek tekintetben inkbb induktv mint deduktv: adott esemnybl kpes ltalnos szablyra kvetkeztetni. Kpess vlik arra, hogy hipotzisekben gondolkodjk (ez elfelttele annak, hogy kpes legyen magt egy harmadik szemly nzpontjba belelni); azonban hipotzis-alkot kpessge mg nem tudatos: gyakran kpes eljutni a helyes vlaszokig, de nem tudja megmondani, hogyan jutott el oda. B. Nzponttvtel: klcsns interperszonlis Ebben a szakaszban a szemly mr felismeri, hogy a msik szemlynek sajt bels vilga van; megprblja megrteni a msik bels vilgt. Ugyanakkor ebben a

18

folyamatban a fantzia s a projekci mg keveredik a megfigyelssel; emiatt gyakran inkbb a msik rzelmeit, hangulati llapott tudjk elkpzelni; sok sztereotip elemet hasznlnak. Kpes sajt gondolatait s rzseit egy msik szemly nzpontjbl szemllni (ez az nreflexv nzpont). Foglalkoztatja az, hogy msok mit gondolnak; szeretne megfelelni msok elvrsainak. A ltszatok (klssgek) fontos szerepet jtszanak sajt s msok megtlsben. nmeghatrozsra jellemz a trsas kapcsolatokba gyazottsg: a msik (pl. a jelents msokkal val kapcsolat) meg tudja hatrozni az nt. Gyakran veszi t msok vlemnyt tudatos kirtkels nlkl. C. Az erklcsi tletalkots mdja: interperszonlis elvrsok s megegyezs (sszhang) Mivel ebben a szakaszban a legfontosabb rtket a kapcsolatok jelentik, ezrt az erklcsi tletek alapja is a harmnira s klcsnssgre val trekvs a szemlyes kapcsolatokban; azok mellett az rtkek mellett ktelezdik el, amelyek a kapcsolatokat szolgljk: lojalits, szintesg, klcsnssg, egyetrts, stb. A legfontosabb a szemly szmra, hogy megfeleljen a szmra fontos msok elvrsainak, s teljestse a szerephez tartoz ktelezettsgeket. Mivel a trsas tudat, a vilg azokbl ll, akik olyanok, mint mi, az idegenekhez (vagyis azokhoz, aki nem ebbe a kategriba tartoznak) morlis szempontbl ktfle mdon viszonyulhat: 1. gy kezeli ket, mint a sajt csoportot (vagyis projektl), ekkor ugyanazok az erklcsi ktelezettsgek rvnyesek velk szemben, mint a sajt csoport esetben; 2. devinsnak tartja ket (vagyis a trsadalom normit nem absztrakt mdon kpezi le, hanem a sajt csoport normit kezeli gy, mintha ltalnos rvnyek lennnek). D. A trsas tudat hatra: azok a csoportok, ahov szemlyes kapcsolatok fzik az egynt A trsas tudat hatrai nem nylnak tl azokon a csoportokon, amelyeknek a szemly kzvetlenl a tagja (elssorban a csald s a kortrscsoport, de a mdin keresztl egyb csoportok is). Ugyanakkor a csald helyett kezd a kortrscsoport eltrbe kerlni. A sajt kapcsolati hljn kvl es csoportokat a szemly ersen sztereotip mdon kezeli. A sajt csoport normihoz mg nem kpes kritikailag, vagy fggetlen nzpontbl viszonyulni.

19

E. A tekintly helye: megbecslt csoportok konszenzusa alapjn; s hit-rtk hagyomnyok szemlyesen is hiteles kpviseli A szemly szmra a tekintly legitimitst leginkbb a csoportkonszenzus s a trsadalmi konvenci adja; a trsas jvhagys gyakran a legfontosabb tnyez annak megtlsnl, hogy az adott tekintlyt elfogadja-e vagy sem. A tekintlyszemlyeket gyakran az alapjn vlasztjk ki, hogy van valamilyen msok ltal elismert, szemlykzi kapcsolatokban megmutatkoz ernyk, pl. szintesg, megbzhatsg, idealizmus. Ugyanakkor a ltszat, a klsdleges megnyilvnuls az elsdleges kulcs a szmra a msik szndkainak rekonstrulshoz; gy a tekintly megllaptsnl is inkbb a tekintly konvencionlis jeleit, szimblumait veszi figyelembe. F. A vilg koherencija (sszefggsformja): passzv, nem tudatosan tgondolt rendszer Ez a passzv rtk- s hitrendszerek idszaka: a szemly nincsen tudatban annak, hogy gondolkodsban az egyes elemek rendszerbe foglalhatak lennnek. Szintzist alkot a szmra jelents szemlyeknek s csoportoknak az elveibl, attitdjeibl, hittartalmaibl; a tartalmi elemek kztt megjelen esetleges ellentmondsokat figyelmen kvl hagyja, s nem prbl meg mlyebb megrtsre jutni vagy hierarchit fellltani ezekkel kapcsolatban. Vilgkpe teht konvencionlis attitdk s rtkek szintzise, amely elemeit nem veti kritikai reflexi al s nem foglalja tudatos rendszerbe. Vilgkpnek legitimitst rzsek s kls tekintlyszemlyek adjk, nem pedig a szemlyes tgondols. G. Szimblumalkots kpessge: tbbdimenzis szimblumrtelmezs, az evokatv er a szimblumhoz kapcsoldik A szemly a szimblumokat mr tbb szinten rtelmezi; elszakad a sz szerinti rtelmezstl, felismeri a szimblumok rutal tulajdonsgt, tvitt rtelmt. Legtbbszr a szimblum rzelemkivlt ereje van eltrben. A szimblumok rtelmezse s elfogadsa ersen fgg a tekintlyszemlyektl s a csoport, illetve kzssgi normktl. A vallsi szimblumokat konvencionlisan rtelmezi; gyakoriak az rtelmezsben a szemlykzi kapcsolatokban megjelen tulajdonsgok.

20

Az individulis-reflektv hit serdlkorban jelenik meg, s fiatal felnttkor vein t ltalban egszen az letkzpig, vagy azon is tl jelen van. A szakasz legfbb jellemzje az egyniv vls: a szemly kritikai tvolsgba kerl trsas kapcsolatainak rendszertl, amely korbban identitsnak alapjt adta. A szakasz kt meghatroz fejldsllektani faktora a formlis gondolkods kiteljesedse (ltalban a tizenves kor els felben), valamint a trsas kapcsolatok horizontjnak kiszlesedse (a ks serdlkorban). Trsas kapcsolatok tekintetben a szakaszt az autonmia jellemzi: a kialakult formlis gondolkods lehetv teszi, hogy a szemly klnll s tudatos entitsknt lje meg sajt magt. Kilp az elsdleges csoportok ktelkbl, s maga vlasztotta szemlyekkel s csoportokkal alakt ki kapcsolatokat. A felismers, hogy egy csoport normi, nzetei relatv termszetek s nem ltalnosak, valamint az a kpessg, hogy az egyni s a csoport normit explicit fogalmakk alaktsa t, lehetv teszi azt, hogy a szemly kritikai tvolsgba kerljn msok vlemnytl s kialaktsa sajt llspontjt. Ezen a szinten a szemly tudja, hogy miben hisz, s ki is tudja azt fejezni. ppen ezrt a hit ebben a szakaszban inkbb ideolgia- vagy vilgnzet-jelleg; a szakaszt az letfilozfia kialaktsa idszaknak is nevezhetjk. Ebben a folyamatban gyakori a vilgnzettel val tlzott azonosuls: a szemly tlzott bizalmat helyezhet az autonm rvelsbe, ami redukcionizmushoz vezethet. A gondolkods dichotm jelleg: tlsgosan lesen klnbzteti meg a megismers alanyt s trgyt, nmagt s msokat. Hangslyos a rendszerekben val gondolkods: nmaga rtkelsben vagy kapcsolatai meglsben absztrakt szablyok s normk vezetik. Elfordul azonban, hogy a szakaszra jellemz folyamatnak, vagyis a korbbi rtkektl val kritikai eltvolodsnak s a sajt identits kialaktsnak csak az els fele valsul meg. Ez hasonlt az Erikson, illetve Marcia ltal lert, az identitsalakuls folyamatban tapasztalhat elakadshoz. A szakasz jellemzi a megismer-rtkel mveletek alapjn: A. A gondolkods: formlis gondolkods (dichotm)

Ebben a szakaszban a formlis gondolkods kiteljesedik; a szemly kpes rendszereket, sszefggseket ltrehozni s tbbdimenzis problmkat elemezni, kpes

21

a hipotzisek szigor tesztelsre, valamint kpes magrl a gondolkodsi folyamatrl reflektlni. Rendkvl fontos szmra a vilgnzeti s hitbeli krdsek logikus igazolsa. Foglalkoztatja a rendszerhatrok krdse, a megklnbztets, a defincik; gyakoriak a vagy-vagy osztlyozsok. Az egyrtelm besorolsok rdekben ugyanakkor knytelen figyelmen kvl hagyni bizonyos ellentmondsokat az ellenttes lltsokat nem tartja feszltsgben, inkbb meg akarja ket szntetni. B. Nzponttvtel: sajt maga vlasztotta csoportra vagy osztlyra vonatkoz nzpont (trsadalmi perspektva) A nzponttvtel (a formlis gondolkods kiteljesedsnek ksznheten) tgondoltabb, fogalmi alapokon nyugszik, kevsb jtszanak bele az rzelmek; a szemly rendszerezett alapon tud kzelteni msok nzpontjhoz. Kpes magv tenni a trsadalom, a trvnyek vagy az erklcs ltalnostott nzpontjt. Figyelembe veszi s elemzi a msik nzpontjt; gyakran azonban ezt defenzv mdon teszi, a sajt llspontjt vdve. Sajt vilgnzett sszehasonltja msokval, azok fnyben indokolja s trekszik fenntartani azt. Kpes elemezni kapcsolatait, kpes kritikai tvolsgba kerlni rzelmi s hitbeli elktelezettsgeitl. C. Az erklcsi tletalkots mdja: trsadalmi perspektva; tgondolt relativizmus vagy osztlyhoz kttt univerzalizmus Az erklcsi tletek fkuszban a trsadalom rendjnek fenntartsa, valamint az egynnek az ezzel kapcsolatos ktelezettsgei llnak (ez abbl kvetkezik, hogy kpes felvenni a trsadalmi rendszer nzpontjt). Kohlberg a trvny s rend indokls szakasznak nevezi. Az a helyes, a j, ami az adott rendszerben az egyn ktelessge; a sajt s msok megtlse a trsadalmi rend fenntartshoz val hozzjrulsukon alapul. Ezeket a szablyokat racionlis alapokon meg tudja vdeni. A trsadalmi rend fenntartsa elrbb val, mint az egyn jogai vagy szksgletei. A betartand trvnyek a sajt maga vlasztotta csoport, osztly trvnyei; nem kpes mg a trvnyek feletti (vagy trvnyeken tli) perspektvt felvenni.

22

D. A trsas tudat hatra: vilgnzetileg kompatbilis kzssgek, amelyek sszhangban vannak a szemly maga vlasztotta normival s megltsaival A sajt csoport hatrait kiterjeszti azokra, akiknek ideolgija valamilyen mrtkben kompatbilis a sajtjval; mindenki mst a sajt vilgnzete szempontjbl kiindulva kritikusan kezel. Azt, hogy valaki egy adott csoporthoz tartozik-e, az ideolgia egyezse alapjn dnti el. Hajlik a dichotmira: kompatibilis s nem kompatibilis kategrikat llt fel (sszefr vagy nem fr ssze). E. A tekintly helye: sajt tletalkots alapjn, amely az nmaga ltal jnak tartott vilgnzeti perspektvbl indul ki; a tekintlynek s a normknak egyeznik kell ezzel A tekintly helye bensv tett, explicit; racionlis mveleteken, szempontokon alapul. A tekintlyszemlyeket racionlis elvek alapjn vlasztja ki, s a tekintlyszemlyek kvetelseit, krseit az alapjn teljesti vagy utastja vissza, hogy azok sszhangban llnak-e a szemly sajt vilgnzetvel. A tekintly sokfle formt lthet: tekintlyszemly, trvny, hagyomny, szoks; ugyanakkor gyakoribb a vilgnzet s az intzmny, mint a szemly. Ha a tekintly helye egy szemly, abban az esetben a dnts alapja az a md, ahogyan az illet szemly egy vilgnzetet, intzmnyt vagy rendszert kpvisel. A tekintlyhez val viszonyuls explicit; kpes kritikai tvolsgbl s ideolgiai nzpontbl elemezni a tekintlyhez val kapcsolatt. F. A vilg koherencija (sszefggsformja): fogalmilag kzvettett explicit rendszeralkots; tisztban van a rendszer hatraival s bels sszefggseivel A vilg sszefggsformja formlis (absztrakt) mveleteken alapszik. A szemly kpes sajt vilgnzett kritikai tgondolsnak alvetni. Vilgnzete tudatos, explicit s racionlisan fellltott rendszer; a szemly trekszik arra, hogy ez koherens (sszefgg), konzisztens s tlthat legyen. Vilgnzeti krdseket nem szeret megvlaszolatlanul hagyni; jellemz lehet ezrt a redukcionizmus, a feszltsgek, paradoxonok kikszblse, kioltsa (a vilgnzet koherencijnak rdekben).

23

G. Szimblumalkots kpessge: a szimblum elvlik attl, ami szimbolizlja; az evokatv er a szimblum ltal kzvettett jelentsben van A szemly ezen a szinten a szimblumokat fogalmakra, kpzetekre fordtja le. A szimblumoknak egy jelentst tulajdont, ebbl a szempontbl redukcionista (gyakran reduklja a szimblumot a sajt vilgnzetbe illeszthet igazsg-tartalomm). Ricoeur ezt a reduktv hermeneutika szakasznak nevezi. A mitolgiktl val tudatos megfoszts (demitologizls) jellemzi (pl. az g: a szimbolikus g elkpzelst - Isten az gben lefordtja termszettudomnyos nyelvre, sszefggsbe: az gnek mint kozmosznak termszettudomnyos kpbe val elhelyezse trtnik, amit vgl is elvet, mert ebben az sszefggsben nincs rtelme). A szimblumokat megksrli egy rendszerben vagy egy szisztematikus vilgnzetben elhelyezni. A szimblumoknak a trsadalomban, a csoportban betlttt funkcionlis hatst hangslyozza. Mivel a kifejezsek pontossgra trekszik, a kt- vagy tbbrtelmsget, gy a szimblumok tbbrtelmsgt is hibnak tekinti. Pldaknt nhny rszletet idznk egy 15 ves kzpiskols lnnyal, valamint egy 26 ves, vgzs egyetemista frfival kszlt hitfejldsi interjbl. A rszletekben megtallhat nhny, a szintetikus-konvencionlis hitre utal elem, illetve tlnyom rszben az individulis-reflektv hit szakaszra jellemz kijelents. Mindkt interjt a Fowler Hitfejlds interj (Faith Development Interview) magyar vltozatnak kiprblsakor ksztettk; az interjalanyok hozzjrultak a rszletek jelen munkban trtn bemutatshoz. Rszletek hitfejlds interjbl: 15 ves kzpiskols lny Az egsz vallsossgom nagyon laza volt igazbl, nem lltam sohase olyan nagyon kzel Istenhez, ilyen mindennapos kapcsolatban, hogy gy mondjam. Aztn x plbnira kerltem, de akkor is csak akkor imdkoztam, ha mondjuk valami baj volt. Aztn elkezddtek a problmk a szleim vlsval, de akkor mg egyltaln nem gondoltam arra, hogy imdkozni kne azrt, hogy jobb legyen mert nem gy neveltek, szleim egyltaln nem jrtak templomba. Aztn bekerltem x plbnira, meg katolikus gimnziumba jrok ugye, s mivel llandan azt ltom, hogy van Isten s beszlnek nekem rla, egyre kzelebbinek tnik, s gy mr jobban eszembe jut, hogy

24

is itt van, aki segthet. Beszltek rla, jobban megismertem, ha lehet gy fogalmazni kzelebb kerltem hozz, n gy rzem. gy gondolom, hogy mg mindig nem vagyok elg kzel hozz, annyira, amennyire kne szerintem nekem pillanatnyilag annyit jelent, ami nem j, hogy ha baj van, ott van, s taln segt, taln nem segt, de tudom, hogy ott van. s ez egy kicsit mintha biztonsggal tltene el, hogy lehet hozz beszlni, lehet krseket megfogalmazni lehet, hogy nem fog segteni, de akkor is meg tudom fogalmazni magamban, s tudom, hogy meg fogja hallgatni a szeszlyeimet, meg ilyeneket. s hogyha valami nagyon fontos krdsben gy rzem, hogy nekem van igazam, akkor megprblom gy nzni, hogy lehet, hogy msnak is... hogy nem biztos, hogy nekem van igazam, s taln ez az nzsgemet egy kicsit leapasztja. Tbbflekppen szoktam imdkozni, pldul templomban mshogy imdkozik az ember, mint otthon, a sajt kis szobjban vagy az gyban. Mert hogy ha nem vagyunk hivatalos keretek kztt, pldul mint a templomban, akkor csak gy simn elmondom mert ugye mondtam, hogy ltalban csak klnleges helyzetekben szoktam imdkozni akkor elmondom neki, hogy mi a baj, mit szeretnk, krem a segtsgt de semmilyen hivatalossg nincsen benne, hogy azt a szveget mondom, amit megtanultam s a fejembe vertek, hanem teljesen a sajt szavaimmal. Ilyen elfordul nha a misn is, pldul amikor csndben vagyunk s elhallgatunk, amikor ldozs utn mosogatjk az ednyeket, tudod a vz meg a bor, s akkor csndben vagyunk, s akkor nha el szoktam gondolkodni ezekrl a dolgokrl, vagy ppen imdkozom a sajt szavaimmal, s akkor ezek gy jk. De amgy nekem ezekben az nem tetszik, hogy van egy sma, ami szerint minden mise lezajlik. Illetve nem az, hogy nem tetszik, hanem, hogy ez annyira nem fog meg engem, hogy igazbl semmi klnbsget nem ltok meg benne, hogy mr vszzadok ta ugyanezt csinljk, s ebbl kellene kialaktani a szemlyes kapcsolatokat, mert ugye a prdikci ltalban errl szl, hogy kell lennie egy szemlyes kapcsolatnak. J ht persze a prdikcit is a sajt letemre kellene visszavonatkoztatni, vagy elvonatkoztatni, vagy nem tudom, hogy mondjam, de nekem nem mindig szokott sikerlni, mert itt van ez a bevett forma, s ezt ismtelgetjk minden vasrnap. (szerinted mit jelent az rett hit?)

25

Szerintem az rett hit az, amikor valakinek van egy hatrozott elkpzelse arrl, hogy mi az, amiben hisz. s szvvel-lelkvel oda tudja adni magt annak, amiben hisz. s nincsenek kicsapongsai, meg ilyenek, hanem tudja, s akarja, s a szvvel s az eszvel is tudja, hogy miben hisz, s megprbl mindent elkvetni azrt, hogy kzel jusson hozz. s ha itt Istenrl beszlnk, akkor hogy kzel jusson az dvssghez. Szerintem ez az, ami rett tesz egy hitet, hogy t tudja magt teljesen adni neki. (mit jelent szmodra a hall?) Ez az a krds, amin nem nagyon szoktam gondolkodni mert nem tudhatjuk... ht igen, ott van Isten, mert nem mondhatjuk, hogy nincs ott... ht igen, mg nincsenek hatrozott elkpzelseim, mert lehet, hogy mgse gy van, ahogy a papok mondjk. Lehet, hogy nincsen mennyorszg, hogy nincsen pokol, lehet, hogy csak egy nagy semmi jn utna. s igazbl nagyon sok valls van ezen a fldn, s nem tudhatjuk, hogy melyik az igaz, mert minden egyes vallsnak megvoltak a sajt prfti, s hogyha belegondolunk s n egy istenhv ember vagyok ugyanannyi igazsgalapja van ennek a vallsnak, mint brmelyik msiknak. Teht akrmi lehet. Szerintem ezt gy kell felfogni, hogy ljnk a legjobbak szerint, trekedjnk a legjobbra, most mi ennyit tudunk tenni.

Rszletek hitfejlds interjbl: 26 ves, vgzs egyetemista frfi Gyerekkoromban jrtunk templomba, br emlkszem, hogy sokig ezt egy elhagyand rossz szoksnak tartottam. Emlkszem, volt egy ilyen gondolatom gyerekkoromban, hogy j, ht ezt most csinlom, mert a szleim itt vannak, de nem tudom pontosan, de ltalnos iskola vge fel lehetett ez, s akkor ezt gy fogalmaztam meg magamnak, hogy ha nagyobb leszek, akkor nem hiszem, hogy ezt n gy tovbb csinlom. De gyerekkorombl vannak Istennel kapcsolatos emlkeim is. Pldul szntisztn emlkszem arra, amikor ngy-t ves koromban felmerltek bennem ilyen krdsek, hogy n honnan vagyok, honnan szlettem, s a vilg honnan van. Erre konkrtan emlkszem. Az egyikre, a honnan vagyok, arra desapm felelt, szmomra teljesen kielgt mdon, a msik krdst is tle krdeztem meg, teht hogy a vilg honnan van, s akkoriban jrt hozznk P. atya egyszer-egyszer, s azt mondta, hogy

26

majd tle krdezzem meg. s megkrdeztem, s P. atya elmondta. Ht nem az dm s va trtnetet, de hogy a vilgot teremtettk, s reztem, emlkszem arra a hihetetlen megnyugvsra, hogy akkor gy helyre kerlt minden. s emlkszem, hogy ksbb rengeteg dinoszauruszos knyvet olvastam, s semberest, s ez olyan rdekes volt, hogy n soha nem rtettem azokat, akik az dm-va trtnetet s a dinoszauruszos dolgokat teljes ellentmondsnak vltk, s n gyerek fejjel kikvetkeztettem, vagy legalbbis soha nem merlt fel bennem paradoxonknt, hanem inkbb gy, hogy ht mirt ne teremthette volna a Jisten a dinoszauruszokat? s ez megint megnyugvssal tlttt el, hogy ht nem rtem, hogy mit nem rtenek msok ezen. De ezen kvl nem volt ms lmnyem. Ht az ima, azt inkbb ilyen fjdalmas ktelessgnek ltem meg. Mg taln ltalnos iskols voltam, amikor volt egy hittanos csoport, vagy egy tborban rszt vettem, s emlkszem ilyen j rzsekre, az egytt neklsek sorn bennem kibontakoz nagyon j rzsre, de ezt csak gy ltem meg. s Taizben szembesltem elszr azzal, hogy ht ms is csinlja ezt. Hogy nem vagyok egyedl. s ez szmomra nagyon sokkol volt, hogy hirtelen ennyi mindenkit talltam magam krl: hozzm hasonlkat, korombelieket, s olyanokat is, akik szmomra normlisnak tntek. Ez gykeresen megtartotta bennem azt, hogy emellett ki kell tartani - az azrt nem lehet, hogy ennyi ember valami hlyesget csinljon. Erre emlkszem, hogy Taizben a sok fiatalt ltni, az nekem komoly megtart er volt. De klnsen mlyebb istenkapcsolatra nem emlkszem. Az istenkapcsolatom komolysgt a munkban rt tapasztalatoktl szmolnm, amikor azt lttam, hogy az emberek arcn megjelenik a transzcendenssel val tallkozs, hogy az Istennel valamilyen kapcsolatba kerltek. Sok ilyennel tallkoztam, s ezek mlyen bennem maradtak. Lttam ilyen arcokat, s reztem, hogy ott trtnik valami. A munka sorn ezekben megerstst lttam, s ugyanakkor meg a munka sorn azt is tapasztaltam, hogy a vilg mennyire igazsgtalan s kemny, teht hogy a vallsossgot nem djazza. Ugyanakkor bennem volt az, hogy ez az emberi ltnek egy olyan gykerre mutat, amit mshol egyszeren nem talltam meg. Ez mindig megmaradt, s az Istennel val kitartsomat ez formlja leginkbb, hogy a munkm sorn nap mint nap tansgttelekkel tallkozom, pldul annl az esetnl, ahol

27

hrman meghaltak, mert gy reztem, hogy n ezzel a helyzettel nem tudnk mit kezdeni. Annyira dbbenetes tansgttelek ezek, hogy ezt nem tudtam figyelmen kvl hagyni, akrki akrmit mond. Nem tud nekem valaki olyan bnt mondani akr az egyhzban is, vagy olyan rvet, ami fellmln ezeket. Nagyon nehezen ltem meg ezt az utols egy vet, amita a klfldi sztndjrl hazajttem Magyarorszgra, a szakdolgozat rsval, meg a mindenfle kapcsolat, bartok hinyval. Brmely aprbb kudarc sokkal slyosabbnak mutatkozott, s mg a mai napig nem lbaltam ki abbl teljesen, hogy ahhoz kpest, hogy milyen korn elkezdtem dolgozni, hogy milyen elremenetelem volt, hogy klfldn most vgeztem, ahhoz kpest egyltaln nem ltom a perspektvmat, teht egyltaln nem tnik gy, mintha ez az egsz befektets megrte volna. Az letem mintha megtorpanni s visszalpni ltszana. s ez valamennyire kihat az Istennel val kapcsolatomra is, ht mondjuk az imknak a szp lassan val elhagysval.. este nem imdkozom, reggel nem imdkozom.. nha-nha nem megyek templomba, ha mondjuk olyan program van, vagy gy alakul a vasrnap. s akkor mg eszemben van, hogy j, de akkor htfn elmegyek. s termszetesen nem

1.3.2 Vallsi fejlds elmletek: A vallsos tletalkots szakaszai (Oser) A vallsossg fejldst, vltozst szintn kognitv alapon, de ms aspektusbl vizsglja Oser (Oser s Gmnder 1991, Oser s mtsai 2003). Elmlete szerint a vallsos magatartsformk (vallsgyakorls, rzelem, gondolkods) alapjt az ember Vs Valsghoz (Istenhez) val viszonynak szubjektv mintja jelenti. Ezt a szubjektv viszonyulsi mintt nevezi vallsos tletnek. A vallsos tlet fejldsnek fokai a szemly s a Vgs Valsg viszonyt kifejez tletek fejldsi lpcsit rjk le. Hasonlan Fowler hit-szakaszihoz, a szerzk szerint a vallsos tlet fejldsi fokai is ltalnos emberi jellemzt rnak le, s nem fggenek a konkrt vallsi hovatartozstl. Az tletalkots mdja 7 dimenziban vizsglhat, ezek: 1. Szabadsg-fggsg (az egyn szabadnak rzi magt vagy kiszolgltatottnak) 2. remny, rtelem-abszurdum (az letet rtelmetlennek tartja-e)

28

3. bizalom-flelem (pl. egzisztencilis krdsekkel szemben) 4. profn-szent (el lehet-e hatrolni konkrt teret, trgyat a szent szmra) 5. transzcendens-immanens (a vgs valsg s a htkznapi dolgoktl, tevkenysgek tvolsga) 6. maradand, rkkvalsg-mulandsg (lteznek-e maradand rtkek) 7. mgikus erk-rendezett kozmosz (a vilg ttekinthet elveken mkdik-e) A vallsos tlet leginkbb egzisztencilis krdsekkel kapcsolatosan (pl. let rtelme, szenveds, hall) bukkan a felsznre; krzisek, egzisztencilis konfliktusok esetn a fenti 7 dimenziban val llsfoglalson keresztl nyilvnul meg. Vizsglati mdszere Kohlberg erklcsi fejlds vizsglataihoz hasonlan dilemmkat hasznl. Ez alapjn a vallsos tletek 5 fokozata klnthet el: 1. fokozat: Az ember teljesen s mindenestl fgg egy kls ertl. A Vgs Valsg kzvetlenl beleavatkozik az ember letbe, jutalmaz s bntet. Isten cselekszik, az ember elviseli. Deus ex machina felfogs. 2. fokozat: A szemly mg mindig kls s mindenhat ernek tli a Vgs Valsgot, de (mivel mr kpes cselekedetek kvetkezmnyeit azonostani) mr gy gondolja, hogy hatst is gyakorolhat a Vgs Valsgra, pl. bntetst cskkent, vagy jindulatot kivlt tettekkel. A szemly a szmra kedvez vagy ppen kedveztlen esemnyeket kzvetlen kapcsolatba hozza imdsga vagy felajnlott ldozata minsgvel. A kapcsolat klcsns, a Vgs Valsg befolysolhat. Do ut des felfogs. 3. fokozat: Az ember fggetlenti magt a Vgs Valsgtl, elismeri sajt felelssgt, autonmijt. Emiatt vitathatja a Vgs Valsg ltt, illetve gy tekinti, hogy az nem folyhat bele a vilg sorsba. Az ember s a Vgs Valsg a sajt terletn teljesen fggetlen a msiktl. A deizmus felfogsa. 4. fokozat: Az ember megrzi bels szabadsgt, de visszakapcsolja lett a Vgs Valsghoz. A Vgs Valsg minden szabad dntsnek s cselekedetnek az alapja. Isten nem kzvetlenl avatkozik bele a vilg dolgaiba, hanem megteremti a lehetsget az emberi cselekvs szmra. Isten s az ember kommuniklnak egymssal: a konkrt cselekedetekben egymst felttelezik.

29

5. fokozat: Felttelezett fokozat. A Vgs Valsg s az ember kztt kzvetlen kapcsolat, kommunikci alakul ki, ami bepl az ember letbe. Viszonyukat kettjk klcsns s teljes elismerse jellemzi. Mr nem csak szabadsg valamitl, hanem szabadsg valamire is. A nagy misztikusok felfogsa. letkori szakaszok tekintetben, hasonlan Fowler elmlethez, csak a szakaszok megjelensnek als korhatrt lehet megadni, gy pldul a harmadik fok 10 ves kor alatt, mg a negyedik fokozat serdlkor eltt nem jelenik meg. Az els fok a serdlkor vgre ltalban eltnik, de a msodik fok, illetve az arra jellemz megnyilvnulsok fellelhetek felntteknl is. Ezzel az elmlettel kapcsolatban is megfogalmazdtak kritikk. Hasonlan Fowler hitfejldsi szakaszihoz, Oser szakaszinl sem egyrtelm, hogy vajon a fejlds klnbz fokozatait jellik-e (Benk 1998). Nem egyrtelmek tovbb a fokozatok kztti tmenetek sem. Az is nehezen bizonythat, hogy a konkrt vallsi felfogsoktl (vallsi hovatartozstl) fggetlen-e a szakaszokon val elrehalads. 1.3.3 Vallsi ktelyek A serdl- s fiatal felnttkor fejldsi feladatainak, valamint vallsi fejldsnek ttekintsekor lthattuk, hogy a vallstl val eltvolods, a vallsos tartalmak megkrdjelezse, a vallsi ktelkeds gyakori fejldsi jelensg ebben az letszakaszban. A vallsos ktelkeds alatt a vallsos tantsokkal, hittel kapcsolatban fellp bizonytalansgot, megvlaszolatlan krdseket rtjk. Jellegzetes pszichs ksrje a feszltsg, a lehangolt llapot, a konfliktusok. Pozitv oldala lehet ugyanakkor, hogy hozzjrul a vallsossg fejldshez, a szemlyes vallsossg kialakulshoz. A ktelyek gyakran eseti krzisek, vagyis a szemly letben bekvetkez nehzsgek hatsra lpnek fl, felttelezzk azonban, hogy pusztn a fejlds rszeknt, azaz normatv krzisknt is megjelenhetnek. A szemlyisg szempontjbl tmenetileg mindenkppen srlkeny llapotot jelentenek, hiszen a valls struktrja meginog, gy az egszsgvd szerept nem tudja elltni. A ktelkeds idszaka vgs kimenetelt tekintve lehet htrnyos, amennyiben az a hit elvesztst, illetve a ktelyekben val szlssges bennragadst eredmnyezi, de lehet

30

pozitv is a meglelt vlaszok hatsra ltrejv megersds, jra elktelezds ltal, vagy az esetleges megbetegt hittartalmak korrekcijn keresztl. A vallsos ktelkeds megkzeltsei A vallsossg pszichoanalitikus megkzeltse szerint a vallsi ktelyek mind rzelmi, mind intellektulis szinten megjelenhetnek. Vergote (1997) a ktelyek htterben az istenkp apai vonsa ltal kivltotta autorits-problmt, valamint az anyai vons ltal knlt biztonsg s intimits azonnali elrhetetlensge ltal okozott csaldst emeli ki. (Az autorits problmra j plda az ismert Nietzche idzet kevsb ismert folytatsa: Isten nem ltezik. De ha ltezne is, nem tudnm elviselni, hogy nem n vagyok az.) Felhvja tovbb a figyelmet az emberi kapcsolatokban is megtapasztalhat vgyakozs s ellenlls kettssgre, amely szintn a hit konfliktust eredmnyezheti. Hozzteszi, hogy a legalapvetbb konfliktus, amit a hitnek meg kell oldania, az Istennel kialaktott kapcsolatban felmerl autonmia-fggsg krdse. Vergote szerint serdlkorban a vallsos ktelyeknek hrom f forrsa van: az autorits s az autonmia konfliktusa, a kibontakoz szexulis vgyak s a valls erklcsi trvnyei kztti ellentt, valamint az ltalnos bizalmi vlsg, amelyet pldul az let abszurditsnak megtapasztalsa, vagy a ltezs rtelmetlensgtl val flelem vlthat ki. Ezek szerint teht a ktelkeds okainl ltalnos fejldsi tendencikat tallunk. A serdlkor elejn a vallsi ktelyek gyakran rzelmileg meghatrozottak, az letkor elrehaladtval azonban inkbb kognitv szinten jelennek meg (Vergote 2001). Ezt az elmletet altmasztja egy magyar egyetemistk krben vgzett kutats is, ahol a vallsos ktelkeds nem mutatott sszefggst az rzelmi vltozkkal (Kzdy 2006a, 2007a). A valls kognitv modellknt val rtelmezse esetben a ktelyek a modell tartalmnak, vagyis a hittartalmaknak a megkrdjelezst, s, az esetek egy rszben, a ktelyek hatsra ezen tartalmak megvltozst jelentik. Pldul elfordulhat az, hogy egy tragikus esemnyt, vagy rtelmetlennek ltsz szenvedst nem sikerl beleilleszteni abba a korbbi keretbe (smba), amely Isten jsgrl, mindenhatsgrl, vagy a helyzet feletti kontrolljrl szl, gy a szemly a ktelyek megjelensnek hatsra a sma megvltoztatsra knyszerlhet (Gall s Grant 2005). Elfordulhat, hogy azok a szemlyek, akik kidolgozottabb vallsos sma-rendszerrel rendelkeznek, kisebb

31

mrtk vltozst tapasztalnak csak vallsos smikban egy traumt kveten, mivel nekik knnyebb lehet a negatv esemnyt beilleszteni vallsos (rtelmezsi) keretkbe (McIntosh 1995). Hood s munkatrsai (1996) szerint egybknt serdlkorban a ktelyek legfbb oka pontosan annak a bels sszhangnak a hinya, ami egy jonnan felfedezett tny s a korbban elfogadott s tisztelt hittartalmak sszeegyeztethetetlensgbl szrmazik. A ktelkeds mint a vallsossg krzise A ktelkeds felfoghat a vallsossg krziseknt is. Ebben az esetben igazak r a krzis llektani jellemzi: magban hordozhatja a fejlds, nvekeds lehetsgt gy pldul a tves, megbetegt vallsi nzetek fellvizsglatt. Ugyanakkor a fokozott sebezhetsg idszaka is lehet, hiszen tmeneti idszakot jell, amikor a rgi, megkzdst segt rtelmezs mr, az j pedig mg nem elrhet. Lthattuk, hogy a kognitv alap elmleteknl a vallsossg egy ltalnos struktrt jell, amely az egyes tartalmi elemek klnbzsge (pl. Isten megbzhat-e) miatt a vallsossg klnfle formit kpezi, melyek azutn klnfle mdon hatnak a lelki egszsgre is, tmogatva vagy veszlyeztetve azt. Ebbl kvetkezik, hogy megbetegt tartalmak esetn a ktelyek, s a tartalmaknak a ktelyek hatsra esetlegesen bekvetkez mdosulsa eslyt adhatnak egy, a lelki egszsg szempontjbl egszsgesebb vallsossg kialaktsra. Krause s Wulff (2004) hivatkoznak tbbek kztt Tillich, Allport, Batson mveire, amelyekbl kiderl, hogy a ktelyek a vallsossg fejldst, elmlylst szolgljk. Hangslyozzk ugyanakkor azt is, hogy mindezrt rat is kell fizetni: a ktelyek slyos stresszforrsok lehetnek. - A krzis s a vallsos ktelyek prhuzamt teht az is ersti, hogy mindkettt negatv rzsek (szorongs, dh, lehangoltsg, ktsgbeess, bizonytalansg) ksrik melyek egybknt minden tmeneti llapotnak, letszakasz-vltsnak a pszichs velejri. Tedeschi s munkatrsai (1998) a poszttraums nvekeds vagyis egy trauma sikeres feldolgozsval bekvetkez szemlyisgfejlds, illetve rs aspektusai kztt sorolja fel a spiritulis nvekedst. A trauma kvetkezmnyeknt megjelen spiritulis nvekeds megjelenhet a transzcendenssel val kapcsolat vagy Isten jelenltnek mlyebb tlsben, a vallsos hagyomnyhoz val szorosabb elktelezdsben, a vallsos hit vilgosabb megrtsben, vagy akr megtrsben. Vergote (2001) szerint ugyanakkor a hitbeli

32

ktelyek

pozitv

megoldshoz

az

emberi

kapcsolatokban

szerzett

pozitv

tapasztalatokra is szksg van. A krzisekhez hasonlan a ktelkedsnek is lehet vallsos szempontbl - negatv kimenetele, a vallstl val elforduls. A ktelyek jelentkezse sok esetben megelzi, elrejelzi a hitehagyst. A hitehagyst a valls kt f elemtl val elszakads, eltvolods jellemzi: szakts a hittel s szakts a vallsi kzssggel (Brinkerhoff s Mackie 1993). Hunsberger s munkatrsai (1996) szerint a ktelyek inkbb tekinthetek a vallstl val elforduls elrejelzjnek, mintsem a folyamatosan vltoz hit integrns rsznek, ahogyan azt Allport s Tillich lltja. - A hitehagys, a vallstl val elforduls leggyakrabban a ks serdlkorban kvetkezik be, ami sszefggsben lehet azzal, hogy a ktelyek is leginkbb serdlkorban jelentkeznek. A vallstl val elforduls egy specilis formja az rzelmi ateizmus; ez akkor alakul ki, ha a szemly, Istent tve felelsnek az esemnyrt, az Isten irnt rzett haragot s negatv rzseket gy tudja csak feloldani, hogy gy dnt: Isten nem ltezik (Novotni s Petersen 2001). Az rzelmi ateizmus jellemzje, hogy br tudatos szinten elutastjk Isten ltezst, rzelmi szinten mgis ers haragot s negatv rzelmeket lnek meg vele szemben. Ms krzisekhez hasonlan a ktelkeds is negatv lelki egszsg jellemzkkel jrhat egytt; ezt a krdst rszletesebben az 1.4. fejezetben trgyaljuk. A vallsos vagy spiritulis problma kategrit egybknt felvettk a DSM-IV-be is (4. kiads, American Psychological Association 1994). Lukoff s munkatrsai (1998) a vallsi problmkat az intzmnyes vallsossghoz kthet problmkknt definiltk, s ebbe a kategriba soroltak olyan, a klinikai szakirodalomban szerepl jelensgeket, mint a hit megkrdjelezse vagy elvesztse, ms felekezetbe val ttrs, megtrs, illetve j vallsi mozgalmakhoz, szektkhoz csatlakozs vagy azok elhagysa. A spiritulis problmk ezzel szemben olyan spiritulis rtkek megkrdjelezst jelentik, amelyek nem felttlenl kthetk intzmnyes vallshoz; ide tartozik pldul a hall kzeli vagy misztikus lmnyekhez kapcsold szorongs. A ktelyek tartalmi terletei A vallsos ktelyek tartalom szerinti csoportostsval tbb szerznl is tallkozunk. Exline s Rose (2005) ngy f ktely-terletet vizsgl: a szenveds kivltotta

33

ktelyeket; a vallsi elrsok, szablyok kapcsn jelentkez ktsgeket (pl. bn, lemonds, megbocsts krdsei; aszketikus elrsok, nclv vlt ritulk megkrdjelezse); a gonosz ltnek krdst; valamint a vallsos kzssggel kapcsolatban felmerl ktelyeket (pl. vallsos szemlyek emberi gyarlsgainak megtapasztalsa esetn). A fentiek kzl igen gyakori a szenveds kivltotta ktely: sajt szenvedsnk, hozztartozink szenvedse, halla, vagy egyb negatv letesemnyek megtapasztalsa tmenetileg vagy tartsan megrendtheti az Isten ltezsbe, illetve az Isten jsgba vetett hitet. Krause s Wulff (2004) vizsglatban ngy krds segtsgvel mrte a ktelyeket: 1) Milyen gyakran ktelkedik abban, hogy problmira a megolds megtallhat a Bibliban? 2) Milyen gyakran vannak ktelyei vallsos vagy spiritulis hitvel kapcsolatban? 3) Milyen gyakran vannak ktelyei azzal kapcsolatban, hogy az imdsg meg tud vltoztatni valamit? 4) Milyen gyakran vannak ktelyei azokkal a dolgokkal kapcsolatban, amiket sajt egyhzban tanult? Hunsberger s munkatrsai (1996) vizsglatukban azt krdeztk a rsztvevktl, hogy mi jelenti szmukra a legslyosabb ktsget hitkkel kapcsolatban. A vlaszokat tartalomelemzsnek vetettk al, s az albbi f ktely-terleteket klntettk el: Isten ltezse, a gonosz problematikja, kritikai krdsek a vallssal kapcsolatban, valamint szemlyes gondok. A vizsglat sorn hasznlt egyb krdvekbl kiderlt az is, hogy a klnbz ktely-terletek sszefggenek, ami arra utal, hogy a ktelkeds ltalban nem csak egy-egy tma kapcsn jelenik meg, hanem minden terleten felbukkan, ktelkeds-szindrma formjban. Szintn a vallsi ktelkeds tartalmi terleteinek vizsglatra lltott ssze krdvet Altemeyer, melyben 10, a tradicionlis vallsos tantssal kapcsolatos szrv s tapasztalaton alapul ktsg megjelenst mri fel (Hill s Hood 1999). A felsorolt ktelyek kztt talljuk pldul az azzal kapcsolatos ktsget, hogy Biblia valban Isten szava, Isten jindulat-e; illetve ktsgeket, melyek gy fogalmazdnak meg, hogy a valls nem teszi jobb az embereket, vagy, hogy a vallst az emberek pusztn a halltl val flelmk miatt hoztk ltre. Ezeknek a ktelyeknek a megjelense pozitv sszefggst mutatott az extrinzik vallsossggal, negatv kapcsolatban llt ugyanakkor az ortodox vallsossggal, az intrinzik vallsos attitddel, a templomba jrs, illetve az

34

imdsg

gyakorisgval,

az

impulzuskontrollal,

tekintlynek

val

engedelmeskedssel, valamint a gonosz ltezsbe vetett hittel. A ktelyek mint normatv krzis: a ktelkeds megjelense a vallsi fejlds elmletekben A ktelyeket, a vallssal kapcsolatos krdsek flmerlst eddig fkpp mint traumra adott vlaszt vizsgltk (v. Exline s Rose 2005). A szakirodalomban tallhat elmletek, valamint kutatsi eredmnyek azonban alapot adnak arra, hogy felttelezzk: a ktelyek a vallsos fejlds, illetve az identitsalakuls termszetes rszeknt is fellphetnek. A fejldselmletek a vallssal kapcsolatos ktelyek megjelenst ltalban a serdlkor, valamint a fiatal felnttkor jellegzetessgei kzt mutatjk be. A vallsivilgnzeti elktelezdst Erikson (1963, 1968) az identitsalakuls rszeknt rja le, mely jellemzen a serdlkor, illetve a fiatal felnttkor f szemlyisgfejldsi feladata. A klnbz vallsi fejlds elmletek (Fowler, Oser-Gmnder, ld. 1.3.1. fejezet) szintn a serdlkor s a fiatal felnttkor idszakra teszik a szemlyes, az identitsba bepl vallsossg kialakulst. Az Erikson ltal lert identitskrzis folyamathoz hasonlan a szemlyes vallsossgnak a megvalsulshoz, vagyis a gyerekkori, nagyrszt konvencionlis vallsossg szemlyess vlshoz, a szemlyesen elfogadott rtkek melletti elktelezdshez a vallsos hitnek megkrdjelezsi, jragondolsi szakaszon kell keresztlmennie. Ezt a szakaszt gyakran a ktely, a kritika, a szlk vagy a krnyezet vallsossga elleni lzads jellemzi, mely folyamatot a szemly krzisknt lheti meg. Az tgondols elmaradsa konvencionlis, ingatag alapokon ll vallsossgot fog eredmnyezni, mg az elktelezds hinya a hittel, a (vallsos) normkkal, a vallsi tekintllyel szembeni folyamatos lzadst okozhat. Ebbl is ltszik, hogy serdlkorban a vallssal, az egyhzzal kapcsolatos kritikk, ktelyek hangoztatsa az identits, az nllsg keressnek mdja is lehet. Ebben az esetben a hangsly nem a ktelyek tartalmi terletein van; itt a lnyeg, hogy a szlk hitnek elutastsa elsegtheti a szlkkel val kapcsolat trendezst, az rzelmi ktelk oldst (Kzdy 2006a). Allport az rett vallsossg jellegzetessgeit az rett szemlyisg jellemzivel sszefggsben mutatja be (ismerteti Benk 2006). Kialakulsuk elfelttele az

35

elktelezds; amelyhez azonban Erikson-i koncepci szerint legalbbis tgondols, krzis tjn lehet eljutni. A jellemzk kztt tbb olyat is tallunk, amelyek formldshoz a ktelyeknek kze lehet: gy a differenciltsg, a sajt dinamika, vagy az egysgest jelleg. Br a fenti elmletek a ktelyek megjelenst a serdlkorhoz ktik, fontos kiemelnnk, hogy szerepk a szemlyisg fejldsben valsznleg nem csak erre az letkorra korltozdik - ezt felttelezhetjk tbbek kztt Baumgartner (2003), Erikson (1968), Meissner (1987), vagy akr Jung (1993) gondolatai alapjn. Fowler (1980, 2001) pldul az sszekapcsol-elmlyl hit szakasznak - amely az letkzp, s az letkzpen tl jelenik meg egyik jellemzjeknt emlti az azon elemek integrcijt, melyeket az elz fokozaton a szemly sajt bels biztonsga s a valsghoz val kognitv s rzelmi alkalmazkodsa rdekben figyelmen kvl kellett hagyjon, gy pldul a hittel kapcsolatos ellentmondsokat vagy a hit paradoxonjait. Mivel Fowler elmlete a gondolkods fejldst is figyelembe veszi, a megkrdjelezs dinamikjnak htterben az is ott ll, hogy a hitbeli krdsekre az jfajta vlaszokat tbbek kztt az jfajta logikai rvelsre val kpessg is lehetv teszi. Az ismertetett elmleteket empirikus eredmnyek is altmasztjk, br kevs az olyan kutats, amely a serdlkori vallsos ktelyeket s azok szerept vizsglja. A kutatsok ltalban azt bizonytjk, hogy serdlkorban nagyon gyakori a vallssal kapcsolatos krdsek, ktelyek felmerlse (Hood s mtsai 1996). Hunsberger s munkatrsai (2002) sszefggst tallt a ktelyek erssge s az n-identits fejldse kztt. Hasonlkppen Puffer s munkatrsai (2008) azt az eredmnyt kaptk, hogy a moratrium, az elrt identits, valamint a hitttelekkel kapcsolatos bizonytalansgok pozitv elrejelzi a ktelkedsnek, mg a korai zrs, a diffz identits, s a vallssal val elgedettsg a ktelyek hinyt jelzik elre. A tmban vgzett kutatsok kzl Hunsberger s munkatrsai (2002) munkjt mutatjuk be rszletesebben. A szerzk longitudinlis vizsglattal mrtk fel a serdlkori ktelyek erssgt, vltozst. Tbb mint 300 kzpiskolst vizsgltak kt v klnbsggel, 17 s 19 ves korukban. Az eredmnyek szerint a kritika, a ktelyek jelenlte ebben az letkorban, kt ves idtartam alatt viszonylag lland. A legersebb ktelyt a kvetkez hrom problmakr vltotta ki: a valls nem teszi jobb az

36

embereket, a szent iratok (pl. Biblia) megbzhatsga s eredete megkrdjelezhet, nyoms megtapasztalsa a vallsos tantsok elfogadsra tekintlyszemlyek rszrl. A ktelkeds mrtke pozitv sszefggst mutatott a meglt stresszel, a depresszival, mg negatv kapcsolatban llt a szlkkel val j kapcsolattal, az optimizmussal, valamint az egyetemi lethez val sikeres alkalmazkodssal. Pozitv sszefggs mutatkozott a problms csaldi httrrel, a kevsb meleg s kevsb szigor szli attitddel. Az ortodox vallsos attitddel rendelkez szemlyek alacsonyabb ktelkedsrl szmoltak be. rdekessg, hogy kt v elteltvel egyedl egy ktely terlet vltozott szignifiknsan: az Isten ltezsben val ktelkeds cskkent. Az, hogy a serdl vallsos vagy nem vallsos szemllyel osztotta meg s beszlte t ktelyeit, nagymrtkben elre jelezte vallsossgnak ksbbi alakulst. Itt jegyezzk meg, hogy a vallsos ktelyek empirikus vizsglata sok nehzsget rejt magban, mivel a ktelyek adott esetben ers szorongst provoklhatnak (bizonytalansg, kognitv disszonancia, esetleg a trsas krnyezet elvrsai miatt), ezrt a szemlyek gyakran maguknak is nehezen valljk be ktelyeiket, beszlni pedig ugyanilyen nehezen beszlnek rla (v. pl. Hood s mtsai 1996). A vlaszadst szintn befolysolhatja az adott vallsos kzeg elvrsa.

1.3.4 Vallsos attitdk Mint az elz fejezetben lthattuk, szmos vizsglat utal arra, hogy serdlkortl kezdve a ktelyek bizonyos mrtkben termszetes mdon lehetnek jelen a vallshoz, vallsi krdsekhez val hozzllsban. A megkrdjelezs, a kritikai eltvolods a vallsos attitdk alakulsban is szerepet jtszik. A quest-, vagy kutat orientci olyan vallsos attitdforma, amely a valls s az egzisztencilis krdsek tekintetben elfogadja a krdsek, bizonytalansgok jelenltt, az abszolt vlaszok hinyt, valamint nyitott a vltozsra; ezen kvl nagyobb nelfogadssal, szemlyes kompetencia s kontrollrzssel jr egytt (Batson s Schoenrade 1991). A quest-orientcival sszefggsben teht flmerl az a lehetsg, hogy a ktelyekkel egytt jr bizonytalansg tolerlsa pozitv jellemzknt is felfoghat. Ugyanakkor gy tnik, az letkor elrehaladtval a quest-orientci

37

mrtke kiss visszaesik. Egyes felttelezsek szerint a kutat-orientci az intrinzik (benssges) vallsossgot (Allport s Ross 1967) megelz fejldsi fokozat (Hood s mtsai 1996). Watson s mtsai (1999) azonban, a Quest-orientci s a babons s ezoterikus gondolkods kztt tallt sszefggsek alapjn, gy vlik, hogy a Questskla inkbb egyfajta New Age-elktelezettsget tkrz, amely elutastja a hagyomnyos vallsossgot. A kutat-orientci nyitottsgval a tl merev vallsos nzeteket llthatjuk szembe. A ktelyek megjelense negatv sszefggsben van a vallsos fundamentalizmussal s az autoriter szemlyisgjellemzkkel. Hunsberger s munkatrsai (1996) szerint az alacsony s magas pontszm fundamentalistk a kognitv feldolgozsban klnbznek: az ersen fundamentalistkat konvergens informci-feldolgozs jellemzi, amely megersti a mr meglv hittartalmakat s az elfogadott vallsos tantsokat. Ezzel szemben azok, akik alacsony pontszmot rnek el a fundamentalizmus skln, divergens gondolkodssal jellemezhetek, amelyben szerepet kap a megkrdjelezs, az alternatvk mrlegelse, s, szksg esetn, a hittartalmak megvltoztatsa. Klnbsg mutatkozik tovbb abban is, hogy a fundamentlis vallsossggal rendelkezk nem Istenben vagy a vallsban magban ktelkednek, hanem ktelyeik msok vallsossgnak hinyossgaira irnyulnak. Ugyanakkor Altemeyer egy vizsglatban, ahol az anonimits igen magas szintjrl biztostotta a rsztvevket, azt tallta, hogy az autorits skln magas pontszmot elrtek harmada mgis azt vallotta, hogy titokban ktelyei vannak Isten ltezst illeten, de errl mg soha senkivel nem beszlt (Hood s mtsai 1996). A vallsos attitdk mgtt fellelhet fejldsi szempontokat is figyelembe veszi a Kritika utni vallsossg-skla (Post-Critical Belief Scale, PCBS, Hutsebaut 1996, 2000, Horvth-Szab 2003, Martos s mtsai 2009). A skla elmleti htterben Wulff (1991) azon koncepcija ll, mely szerint a vallshoz val viszonyulsok kt alapvet dimenzi mentn helyezkednek el: a transzcendencia elfogadsa illetve elutastsa, valamint a vallsos kijelentsek, rsok sz szerinti illetve szimbolikus dimenzija mentn (1. bra). Az elmlet megalkotsakor Wulff felhasznlta Ricoeur hermeneutikai megkzeltst, amely kt, egymsra pl folyamatknt rja le a redukcit (vagyis a vallsos kijelentsek, szimblumok transzcendens vonatkozsainak megkrdjelezst,

38

pldul materilis alapokra trtn visszavezetst, leegyszerstst) s a resztoratv interpretcit (vagyis a szimbolikus alapokon trtn, a transzcendenst is elismer jra felptst). 1. bra. A Kritika utni vallsossg-skla elmleti htternek f dimenzii, s ezek kapcsolata a vallsi attitdk ngy lehetsges formjval. A sorszmok egy elmletileg lehetsges fejldsi sorrendre utalnak
Transzcendens elfogadsa

Ortodoxia

Msodik naivits

Sz szerinti rtelmezs

1. 2.

4. 3.

Szimbolikus rtelmezs

Kls kritika

Relativizmus

Transzcendens kizrsa

Az egymstl fggetlen kt dimenzi a vallsossggal kapcsolatos ngyfle lehetsges llsfoglalst jell ki. Az els a transzcendens elfogadsa sz szerinti rtelmezssel (ortodoxia), a msodik a transzcendens elutastsa sz szerinti rtelmezssel (kls kritika), a harmadik a transzcendens elutastsa szimbolikus rtelmezssel (relativizmus), vgl a negyedik a transzcendens elfogadsa szimbolikus

39

rtelmezssel (msodik naivits). A vallsos attitdformk tekintetben felttelezhet egy olyan fejldsi folyamat, amely a kritikai eltvolodsra, majd egy magasabb fejldsi szinten trtn jrakzeledsre pl: a vallsos kijelentsek szimbolikus rtelmezse a sz szerinti elfogadstl (fundamentalista vallsos attitd) a kritikai lebontson, valamint a transzcendens ltezsnek elutastsn t (kls kritikai vallsos, majd relativisztikus attitd) jut el a vallsos szimblumok sszetett, s a transzcendens ltezst elfogad rtelmezshez (msodik naivits). A ngy vallsos attitd-forma prhuzamba llthat Fowler hitfejldsi szakaszaival (ld. 1.3.1. fejezet). gy pldul a szintetikus-konvencionlis hit az ortodox vallsos attitdhz hasonlan megkrdjelezs nlkl fogadja el a vallsos tantsokat, mg az individualista-reflektv hit szakaszra a kritika, a redukcionizmus, a vallstl val eltvolods jellemz, hasonlan a kls kritikai s a relativisztikus attitdhz. Vgl a msodik naivits az sszekapcsol-elmlyl hit szakaszval llthat prhuzamba. Hutsebaut (2000) a Marcia (1966) ltal lert identits-szintekkel is prhuzamba lltja a fenti vallsos attitdformkat: az ortodoxia a korai zrssal, mg a moratrium a relativizmussal mutat hasonlsgot, mind kialakulsnak okaiban, mind a vallsrl val gondolkods jellegzetessgeiben. A Kritika utni vallsossg-sklt szmos eurpai nyelvre lefordtottk s sok kutatsban hasznltk az elmlt vekben. Az eredmnyek szerint a transzcendens bevonsban magasabb pontszmot elrk elnyben rszestik a rendet, strukturltsgot, kiszmthatsgot (Duriez 2003), kisebb fontossgot tulajdontanak a hedonizmusnak s a krnyezeti stimulciknak, ellenben nagyobb valsznsggel tartjk fontosnak a tradcit s a konformitst (Fontaine s mtsai 2005). Serdlkkel vgzett vizsglatokban a transzcendens nagyobb elfogadsa a szlkre, tekintlyszemlyekre, referenciacsoportokra val nagyobb rhagyatkozssal is egytt jrt a dntsek tekintetben (Duriez s Soenens 2006). A transzcendens bevonsa dimenzi nem mutatott sszefggst a Big Five szemlyisgvonsokkal, ellenttben a szimbolikus rtelmezs dimenzijval, ahol a szimbolikus rtelmezs magas foka esetben pozitv kapcsolatot talltak a tapasztalatokra val nyitottsggal s a bartsgossggal (Duriez s mtsai 2004). A szimbolikus rtelmezsben adott magas pontszm ezen kvl pozitv

40

sszefggsben volt az emptis kszsggel s a morlis kompetencival (Duriez 2004a), az ellentmondsok tolerlsval (Duriez s Soenens 2006), valamint negatv kapcsolatban az eltletessggel s a rasszizmussal (Duriez 2004b). Vizsgltk a kt vallsos attitd dimenzi s a lelki egszsg kapcsolatt is. Dezutter s munkatrsai (2006) negatv sszefggst talltak a pszicholgiai jllttel az ortodox s a kls kritikai attitd esetben, mg a msodik naivits attitdje a pszicholgiai distresszel mutatott negatv korrelcit. Egy magyar mintn vgzett vizsglat kimutatta, hogy a transzcendens bevonsval jellemezhet kt vallsos attitdforma, az ortodoxia s a msodik naivits, negatv kapcsolatban van a kigssel (Kovcs s Kzdy 2008). 1.4 Vallsossg s lelki egszsg Egyre tbb kutatsi eredmny szmol be arrl, hogy a vallsossgnak jelents szerepe lehet a lelki egszsg megrzsben (Dezutter s mtsai 2006, Koenig s mtsai 2001, Kopp s mtsai 2004, Martos s Kzdy 2007). Koenig s munkatrsai (2001) elmleti modelljkben 7 olyan ltalnos faktort rnak le, amelyeken keresztl a vallsossg kifejtheti hatst a lelki egszsgre: 1. Genetikai s biolgiai faktorok. A valls a szelektv prvlasztson (vagyis az azonos vallsi kzssgbl szrmaz pr preferencijn) keresztl fokozhatja a genetikai alap mentlis betegsgek trktsnek kockzatt (pl. a depresszira val hajlamot). Pozitv hatsa lehet viszont azltal, hogy a vallsos anyk terhessgk sorn kevsb valszn, hogy dohnyozzanak, alkoholt vagy kbtszert fogyasszanak, gy optimlisabb krlmnyek adottak a magzat egszsges fejldshez. 2. Fejldsi fakorok. A korai gyerekkori tapasztalatok lnyeges hatssal lehetnek a ksbbi rzelmi stabilitsra, illetve a lelki egszsgre. Vallsos belltottsgukbl kifolylag a szlk motivltabbak lehetnek arra, hogy a gyerek rzelmi szksgleteire figyelemmel legyenek. Ha a szlket a valls segti az let egyb nehzsgeivel val megkzdsben, akkor mg inkbb kpesek lesznek rzelmileg a gyerekk fel fordulni. A vallsos rtkrendbl addan a szlk tbb idt s energit fordthatnak a csaldra, illetve problmk eseten kevsb valszn, hogy a vlst vlasztjk, ami mind a gyerekek optimlis rzelmi fejldshez szksges krnyezet kialakulst segti el. Mivel a vallsos rtkrend az alkohol, a drog, a bnzs, a hzassg eltti szexulis kapcsolatok kerlst tmogatja, ezrt a serdlkor gyerekek is nagyobb

41

valsznsggel lesznek vdettek az ilyen jelleg kockzatos tapasztalatokkal szemben. Ugyanakkor a szlssges vagy tl merev vallsos nzetek (pldul a Biblia sz szerinti rtelmezse) a gyerekek, illetve a hzastrs tlzott bntetshez, fizikai bntalmazshoz vezethetnek, ami nveli az rzelmi srlkenysg kockzatt. 3. Stressz-kelt esemnyek s krlmnyek. A valls a mindennapi letvitelre vonatkoz dntseken keresztl cskkentheti a negatv letesemnyek s stressz-kelt krlmnyek elfordulsnak valsznsgt a felntt ember letben. Ilyen dnts lehet pldul a hzassgon kvli kapcsolat kerlse, a dohnyzs vagy kbtszerek mellzse, a munkval s a csalddal tlttt id mrtknek meghatrozsa. A valls elsegtheti a megfontoltabb dntsek meghozatalt, ami a felesleges stressz-kelt helyzetek kikszblst, s ezltal nagyobb lelki jl-ltet s rzelmi stabilitst eredmnyezhet. Ezzel szemben az elz pontban emltett szlssges vallsi nzetek itt is negatvan befolysolhatjk a lelki egszsget, pldul azltal, hogy a tlzottan gyakorolt vallsi tevkenysg a csaldi vagy munkahelyi ktelezettsgek elhanyagolshoz vezethet. 4. A testi betegsg, mint stresszor. A krnikus fjdalom, a kellemetlen testi tnetek, a cselekvsi kpessgben val korltozottsg, a fogyatkossg, s ezzel egytt a msoktl val fggs, klnsen az idsek esetben, gyakran a legjelentsebb stresszor. A fentiekhez hasonlan a valls ebben az esetben is az egszsgre, illetve az egszsgmagatartsra tett pozitv hatsn keresztl cskkentheti ezt a stressz-forrst, valamint a vallsos coping stratgik ltal segthet megkzdeni a helyzettel. 5. A stressz-kelt letesemnyek kognitv kirtkelse. Mivel a valls pozitv s koherens vilgkpet ad, olyan kognitv rtelmezsi keretknt is mkdik, amely segti az esemnyek egszsgesebb s az nre nzve kevsb fenyeget kirtkelst. Az rtelmezs szempontjbl hrom fontos terletet kell kiemelni: a.) Valls s nrtkels. A valls az egyni teljestmnytl, kpessgektl, kls megjelenstl, msokkal val kapcsolatoktl, anyagi javaktl fggetlen nrtkelsi alapot knl, gy a szemly az ezekkel kapcsolatos vesztesgeket sajt boldogsgra nzve kevsb fenyegetknt lheti meg. Az nrtkels krdsben a valls a szemlyen kvl es fkuszt biztost, s a szemlyes identits gykereit egyszerre helyezi az egynbe s a vallsi kzssgbe, valamint ennek kzs hagyomnyaiba.

42

b.) Valls, vilgnzet s a kontroll rzse. A nyugati vallsos hagyomnyok szerint Isten egy szemlyhez hasonlatos (szeret, gondoskod, hatalmas, mindenhol jelen lv s mindentud), aki vlaszol az imkra s semmi nem trtnhet az akaratn kvl. Ebbl kvetkezik, hogy a hv ember Istenhez imdkozva gy rzi, hogy befolyssal br sajt helyzetre, hiszen kzvetlen kapcsolatban van minden irnyts forrsval. Az a hit, hogy Isten kell idben s a maga mdjn megvlaszolja az imkat, akr a helyzet megvltoztatsval, akr azltal, hogy segti az alkalmazkodst s a szemlyes nvekedst, cskkenti azt a nyomst, hogy mindenron kontrolllni akarjuk a helyzetet, cskkenti a szorongst, az eredmnyek miatti aggdst, a remnytelensg rzst, a ktsgbeesst, valamint megknnyti a kontrolllhatatlan letesemnyekhez val adaptcit. c.) Valls s szenveds. Napjainkban a fjdalomra s szenvedsre ltalban gy tekintenek, mint aminek nincsen semmi clja, rtelme, ami rombol s megalz, s amit ppen ezrt mindenron el kell kerlni. Ez a hozzlls felnagythatja a szenvedst. A vallsos tantsok ezzel szemben azt az llspontot kpviselik, hogy a szenveds szksges velejrja az letnek, hasznos lehet, rtelme s clja van; ez a ltsmd pedig megknnyti a szenvedsek elviselst. Termszetesen a kognitv kirtkelsnek is vannak negatv hats vallsos megjelensei. A merev gondolkods, a szablyoktl val tlzott fggsg, a szemlyisg egyedisgnek s autonmijnak figyelmen kvl hagysa, a tlzott bntudat, az eltletessg knnyen beilleszthet bizonyos vallsos nzetekbe. 6. Erforrsok. A valls pozitv hangslyt helyezhet a megkzdst segt erforrsokra, gy pldul az egszsgre, az iskolzottsgra, trsas tmaszra, vagy az altruista tevkenysgekre. Ezek kzl kett klnsen jl krlhatrolhat: a) Szocio-konmiai sttusz. Habr a vallsossg gyakran fordtottan arnyos az iskolai vgzettsggel s a jvedelemmel, a vallsos elktelezds - pldul a tizenves terhessg, a droghasznlat s az ezekhez hasonl, az iskolbl val kimarads eslyt nvel magatartsmintk kerlsnek tmogatsa ltal - a tanulst s a szakmai elmenetelt segti. A valls hangslyt fektet a szemlyisg fejlesztsre, a felelssgvllalsra, a trsas kszsgekre is, amelyek mind a munkban val sikeressg eslyt nvelik.

43

b) Trsas tmasz. Azok a szemlyek, akik aktvan rszt vesznek a vallsos kzssg letben, nagyobb esllyel ptenek ki tmogat trsas kapcsolatokat, ami az egyn a trsadalmi integrcijt segti s cskkenti az elidegenedst. A vallsos gylekezet a kzs emberi tapasztalatok, a kzs hit s kzs rtkek helye is, amely szintn sszehozza a tagokat. 7. Megkzds. A valls tbbnyire az aktv problmamegoldst, majd, egy adott ponton tl, a problma Istennek trtn tadst szorgalmazza. A vallsos megkzds lelki egszsget negatvan befolysol tnyezjeknt meg kell emlteni azt a jelensget, hogy a vallsos megnyilvnulsok gyakran tl sokig elfednek mentlis betegsgeket (gy pldul a tl gyakran ismtelt ritulis cselekedetek elfedhetik a knyszeres zavart), ksleltetve ezltal a szakmai beavatkozst s az adekvt segtsgnyjtst. Koenig s munkatrsainak modellje tbb hasonlsgot is mutat a Jessor ltal fellltott serdlkori problmaviselkeds koncepcijval (ld. 1.2 fejezet), gy a biolgiai-genetikai faktorok, vagy a csaldi krnyezet tern. Fontos megjegyezni, hogy, Jessor modelljhez hasonlan, a Koenig s munkatrsai ltal lert faktorok is egyarnt magukban foglalhatnak rizik- s protektv tnyezket. Ez azt jelenti, hogy mind a ht faktor esetben a kimenetel, vagyis hogy a vallsnak pozitv vagy negatv hatsa lesz-e a lelki egszsgre, az adott szemly vagy vallsos kzeg hitrendszernek a konkrt tartalmtl, megnyilvnulsi formjtl fgg. A serdl- s fiatal felnttkor fejldsi jellegzetessgei alapjn Crawford s munkatrsai (2006) ngy f pontban foglaltk ssze azokat a folyamatokat, amelyeken keresztl a valls a fiatalok alkalmazkodsi kpessget (resilience) nvelhetik; ezek a ktds, a trsas tmogats, a magatartsi elrsok s erklcsi rtkek, valamint a szemlyes nvekedst, talakulst biztost lehetsgek. A ktds s kapcsolatok szempontjbl a szerzk kiemelik, hogy a valls egyik alapvet eleme a transzcendens ltezvel val kapcsolat, amely klnleges biztonsgot s felttel nlkli elfogadst tud nyjtani. Ide tartozik a biztos csaldi httr is, amelyet a hzassgot, a gyerekekrl val gondoskodst tmogat vallsos elrsok s normk nagyobb valsznsggel biztostanak. A vallsi kzssgben kialakul pozitv kortrs kapcsolatok az identitskeress kevsb kockzatos normit knlhatjk a fiatalok

44

szmra. Vgezetl a vallsi kzssgben a fiataloknak tbb lehetsgk van pozitv felntt modellekkel tallkozni, ami segtsgkre lehet ksbbi letvitelk kialaktsban. A valls nyjtotta egyik legfbb erforrs a trsas kapcsolatok hlja, az ltalnos trsas tmogats. A valahov tartozs rzse alapvet szksglet. A trsak ezen kvl gyakorlati segtsget is tudnak nyjtani: betegeket ltogatni, rszorulkat tmogatni, a bajbajutottakrt imdkozni. A vallsi kzssg az let fbb fordulpontjain ritulkkal tmogatja, fogadja be tagjait (keresztel, eskv, temets). Bizonyos erklcsi elrsok, ernyek gyakorlsa (pl. emptia, altruizmus, knyrletessg), gy tnik, pozitv hatssal van a lelki egszsgre. A valls kpviselte magatartsi elrsok s erklcsi rtkek kzl egyre tbb kerl a pszicholgiai kutatsok kzppontjba, gy pldul a megbocsts, amelynek egybknt adaptv evolcis alapjai is vannak. A szemlyes nvekedst, talakulst biztost lehetsgek kzl a vallsos rtusok (ima, meditci, istentisztelet) szerepe tbbek kztt abban ll, hogy tmogatja a pozitv rzelmek (pl. elfogads, hla) tlst. Az rtelemads s a traumatikus esemnyek tkeretezse azon folyamatok kz tartoznak, amelyeken keresztl a valls gyakran hozzjrul a nehz lethelyzetekkel val megbirkzshoz fiatalok esetben is. Ezen szerzk szintn felhvjk a figyelmet arra, hogy a valls kockzati tnyez is lehet, gy pldul abban az esetben, ha egy trauma alapjaiban rengeti meg valakinek a hitt, vagy ha a vallsos kzssg tagjai nem megfelel modellknt mkdnek. Mivel a serdlkor, valamint a felnttkorba val tmenet fokozott srlkenysggel jr, s a ksbbi letvitelre nzve is meghatroz letszakasz, egyre tbb empirikus kutats is vizsglja a valls s lelki egszsg kapcsolatt, ezen bell is a fent ismertetetett veszlyeztet s protektv tnyezket specifikusan ebben az letkorban. A legtbb vizsglat a normaszeg, testi s lelki egszsget veszlyeztet magatartsformk s a vallsossg kapcsolatra irnyul. gy talltk, hogy vallsos (rendszeresen templomba jr) serdlknl jobb pszicholgiai alkalmazkodkpessg mutathat ki (Good s Willoughby 2006), valamint kevsb veszlyeztetettek az ngyilkossg s tl korai szexulis kapcsolatok ltestsnek tekintetben (Greening s Dollinger 1993, Donahue s Benson 1995). Alacsonyabb depresszi rtket talltak

45

azoknl a serdlknl, akik rendszeresen jrtak templomba, s gy reztk, a valls rtelmet ad az letknek (Wright s mtsai 1993). A vallsossg negatv sszefggst mutat a kockzatvllal magatartssal, gy pldul a dohnyzssal, az alkoholfogyasztssal s a droghasznlattal, mind serdlk, mind fiatal felnttek esetben (Barry s Nelson 2005, Good s Willoughby 2006, Sinha s mtsai, 2007). Booth s Martin (1998) serdl s fiatal felntt mintn vgzett vizsglatok ttekintsekor azt talltk, hogy az alkohol s droghasznlat esetben a protektv tnyez a szemlyes vallsossg mrtke, valamint a rendszeres templomba jrs. A valls protektv hatst a serdlkori problms viselkeds tekintetben magyar mintn is kimutattk: a rendszeresen templomba jr kzpiskolsok dohnyzs, alkohol-, s droghasznlat tekintetben is alacsonyabb rtket adtak, mint nem vallsos trsaik; ez az sszefggs klnsen a fik esetben volt szignifikns (Pik s Fitzpatrick 2001, 2004). A szerzk szerint ezen eredmnyek htterben a valls nyjtotta erklcsi rtkrend llhat, illetve a templomba jrs gyakorisga sszefggsben lehet a nagyobb csaldi kohzival, szli monitorozssal, valamint a trsas tmasszal, amelyek mind a szerhasznlattl val tartzkodst segtik. Miller s Kelley (2005) szerint a valls azon jellemzi kzl, amelyek protektv szerepet jtszanak a serdlk lelki egszsgre nzve, a szemlyes elktelezds s a vallsos trsas tmasz, illetve kzssghez tartozs a leginkbb szmottev. rdekes Blakeney s Blakeney (2006) megjegyzse, amely szerint a valls nem felttlenl, vagy nem kizrlagosan a szablysrt vagy kockzatvllal magatarts kerlsn keresztl jrul hozz a jobb lelki egszsghez, hanem azltal is, hogy segt a fiataloknak tanulni a hibikbl s kilpni az egszsgrombol magatartsmdokbl. A valls s egszsg kapcsolatnak feltrst clz vizsglatok kzl szmos kutats foglalkozik a vallsos ktelyek s a lelki egszsg sszefggseivel is. gy tnik, hogy a ktelkeds ltalban negatv hatssal van a lelki egszsgre, br az eredmnyek nem mindig egyrtelmek (Hunsberger s mtsai 2002). Krause vizsglatai szerint a ktelyek szgyent s a bntudatot okozhatnak, mely az nrtkels, az lettel val elgedettsg s az optimizmus cskkenst, valamint depresszv tneteket von maga utn (Krause s Wulff 2004, Krause 2006). Egyetemistk vizsglatbl az derlt ki, hogy a spiritulis jelleg problmk egytt jrnak tbbek kztt az ngyilkossgi fantzik ersdsvel,

46

az rtkrend sszezavarodsval, valamint a kortrskapcsolatok zavaraival (Johnson s Hayes 2003). gy tnik, a ktelyek a serdlk s a fiatal felnttek lelki egszsgre jelentik a legnagyobb veszlyt (Hunsberger s mtsai 2002). Elkpzelhet, hogy a vallsnak nem csak a tartalmai elemei, de a szilrdsga is befolysolhatja a lelki egszsget (James s Wells 2003). A ktelyek pldul a valls nyjtotta rtelmezsi keretnek a szilrdsgt ingathatjk meg. Ebben az esetben felttelezheten hasonl jelensgnek lehetnk tani, mint amit Eliassen s munkatrsai (2005) a vallsossg mrtke s a depresszi kztti sszefggssel kapcsolatosan lert. A szerzk gy talltk, hogy a szubjektven meglt vallsossg s a depresszi kztt fordtott U alak sszefggs van vagyis a leginkbb s a legkevsb vallsosak esetben a legkisebb a depresszi valsznsge (br ez az eredmny nemre kontrolllva mr csak nkre marad rvnyes). Ez az sszefggs arra enged kvetkeztetni, hogy a vallssal kapcsolatban kialaktott meggyzds szilrdsga az, ami vdelmet nyjt a depresszi ellen, legyen a meggyzds akr elfogads, akr elutasts. A vallsos megkzdsi stratgik (Pargament s Park 1995, Pargament s Brant 1998) nem adaptv, vagyis a helyzettel val megbirkzst nem segt, testi s lelki egszsggel negatv sszefggst mutat csoportjban tbb olyan megkzdsi formt is tallunk, amely kapcsolatban lehet tmeneti ktelkedssel is. Ktelkeds llhat pldul a lelki megkzds stratgiin bell az Istennel szemben meglt negatv rzsek, elgedetlensg hangoztatsa (pl. Hogyan engedhet meg ilyen rettenetes dolgot az Isten?); vagy a kzssgi megkzds csoportjn bell az elgedetlenkeds a vallsi kzssggel s az egyhz kpviselivel szemben (pl. Nem rtettem egyet azzal a mddal, ahogyan az egyhz akarta, hogy megoldjam a helyzetet.) htterben. Az empirikus kutatsok teht altmasztjk, hogy a valls a lelki egszsg szempontjbl jelents protektv tnyez lehet serdl- s fiatal felnttkorban. Ugyanakkor a ktelyek, melyek megjelense szintn ennek az letkornak a jellegzetessge, ppen hogy negatv pszichs jellemzkkel jrnak egytt. A ktelyek, s ezen keresztl a vallsossg tartalmnak, struktrjnak tanulmnyozsa kzelebb visz a vallsossg fejldsnek, valamint a vallsossg s lelki egszsg kapcsolatnak megrtshez.

47

2. Clkitzsek
2.1 A vallsossg (templomba jrs gyakorisga s vallsos attitdk), a megkzdsi mdok s a lelki egszsg sszefggsei serdl- s fiatal felnttkorban Egyre tbb kutatsi eredmny szmol be arrl, hogy a vallsossgnak jelents szerepe lehet a lelki egszsg megrzsben (Dezutter s mtsai 2006, Koenig s mtsai 2001, Kopp s mtsai 2004, Martos s Kzdy 2007). Ez a protektv hats serdlk s fiatal felnttek esetben is kiemelked. A vallsossg szerept a nehz lethelyzetekkel val megkzdsben szintn egyre nagyobb rdeklds ksri az utbbi vtizedekben (Koenig s mtsai 2001, Pargament 1997). Az empirikus vizsglatok sorn ugyanakkor fny derlt arra is, hogy megbzhat eredmnyek csak akkor szlethetnek, ha a kutatsok figyelembe veszik a vallsossg komplexitst, s a vallsossgnak a pszicholgiai fejldssel sok esetben sszefgg vltozst is (Kzdy 2006b, Martos s Kzdy 2007). Korbbi kutatsi eredmnyek arra utalnak, hogy a valls azon jellemzi kzl, amelyek protektv szerepet jtszanak a serdlk lelki egszsgre nzve, a szemlyes elktelezds s a vallsos trsas tmasz, illetve kzssghez tartozs a leginkbb szmottev (Miller s Kelley 2005). Kimutathat az is, hogy a valls az rzelmek kezelsn keresztl is hozzjrulhat a lelki egszsghez (Horvth-Szab 2007, Martos s Kzdy 2007). Ez alapjn feltteleztk: Hipotzis 1: a rendszeres vallsgyakorls, valamint a transzcendencia nagyobb mrtk elfogadsa pozitv sszefggsben van az rzelmi-adaptv s a trsas tmaszt ignybevev megkzdsi formkkal. Amennyiben a vallsossg jellemzi kapcsolatban vannak bizonyos adaptv megkzdsi formkkal (Hipotzis 1), a fent idzett kutatsok s sszefggsek alapjn felttelezhetjk, hogy: Hipotzis 2: A megkzds kzvett (meditor) szerepet tlt be a vallsossg s lelki egszsg kztti kapcsolatban.

48

A vallsossg ugyanakkor jelents vltozsokon megy t a serdlkor s a fiatal felnttkor vei alatt, amely jellegzetesen az intzmnyes vallsossgtl val eltvolodssal, a vallsos hit cskkensvel (pl. Fowler 1980, 2001, Oser s Gmnder 1991, Rosta 2007), valamint a vallsos attitdk tern a vallsos kijelentsek szimbolikus rtelmezsnek nvekedsvel (pl. Hutsebaut 1996, 2000) jr egytt. E vltozsok kvetkeztben lehetsges, hogy a valls s lelki egszsg kapcsolatnak vizsglatakor a vallsossg klnbz mutati klnbz mrtkben jtszanak szerepet a serdl s a fiatal felntt mintban. Ezrt teht: Hipotzis 3: felttelezzk, hogy a fenti sszefggsek eltr mintzatot mutatnak a kzpiskols s egyetemista mintban: a vizsglt vltozk kapcsolata a vallsossg klnbz mutatival a transzcendens elfogadsnak vizsglata esetben azonos lesz a kzpiskols s egyetemista mintban, mg a templomba jrs gyakorisga tekintetben a kzpiskolsok esetben ersebb, a szimbolikus rtelmezs tekintetben pedig gyengbb (nem szignifikns) sszefggsek vrhatk az egyetemista minthoz kpest.

2.2 A vallsos attitdk mdost (moderl) szerepe a vallsos ktelyek s lelki egszsg kapcsolatban Mint lthattuk, a valls a lelki egszsg szempontjbl jelents protektv tnyez lehet serdlkorban s fiatal felnttkorban (Barry s Nelson 2005, Donahue s Benson 1995, Good s Willoughby 2006, Pik s Fitzpatrick 2001). Ugyanakkor a ktelyek, melyek megjelense szintn ennek az letkornak a jellegzetessge (Fowler 1980, 2001, Oser 1991), ppen hogy negatv lelki egszsg jellemzkkel vannak sszefggsben (Hood s mtsai 1996, Hunsberger s mtsai 2002, Krause s Wulff 2004). Kutatsunk msodik rszben a vallsos ktelyek, a lelki egszsg s a vallsos attitdk kztti sszefggst vizsgltuk kzpiskols s egyetemista mintn. Arra a krdsre kerestk a vlaszt, hogy a vallsos ktelyek s lelki egszsg kztti sszefggst mdosthatjk-e a vallsos attitdk. Mikzben az ersebb vallsos ktelyek felttelezheten rosszabb lelki egszsggel jrnak egytt, elkpzelhet, hogy ennek a kapcsolatnak az erssge az egyn vallsossgnak jellegzetessgeitl is fgg.

49

Felnttekkel vgzett korbbi kutatsok kimutattk, hogy a vallsos ktelyek rosszabb pszichs llapottal jrnak egytt azok esetben, akik szmra a valls fontosabb (Krause s Wulff 2004). Ennek alapjn vrakozsunk: Hipotzis 4: a transzcendencia elfogadsnak magasabb mrtke esetn a vallsos ktelyek s negatv lelki egszsg mutatk kztti sszefggs ersebb lesz kzpiskols s egyetemista mintn is. Korbbi kutatsok arra utalnak, hogy a szimbolikus rtelmezs dimenzija olyan kognitv kpessgekkel van sszefggsben, amelyek kpess tehetik az egynt arra, hogy a vallsos ktelyeket, ellentmondsokat, bizonytalansgokat jobban kezeljk (Desimpelaere s mtsai 1999, Duriez 2003, Duriez s Soenens 2006). Ennek alapjn vrakozsunk: Hipotzis 5.a: a vallsos tartalmak, kijelentsek szimbolikus rtelmezse cskkenti a ktelyek s a negatv lelki egszsgmutatk kztti pozitv sszefggst. Hipotzis 5.b: Ezen kvl azt vrjuk, hogy - amennyiben a vallsos ktely s negatv lelki egszsg sszefggse ersebb a transzcendens nagyobb elfogadsa esetn (Hipotzis 4) a kt vallsos attitd dimenzi tovbbi interakciba lp egymssal: a vallsos ktely s negatv lelki egszsg kztti sszefggs ersebb lesz abban az esetben, amikor a transzcendencia elfogadsa sz szerinti rtelmezssel prosul, s gyengbb, amikor a transzcendencia elfogadsa szimbolikus rtelmezssel jr egytt. A transzcendencia elutastsa esetn a vallsos ktely s negatv lelki egszsg kztti sszefggs az rtelmezs mdjtl fggetlenl gyenge vagy nem szignifikns lesz. Ugyan korbbi kutatsok arra utalnak, hogy a vallsos ktelyek s a vallsos attitdk vltozban, alakulban vannak serdl- s fiatal felnttkorban, ez azonban nem felttlenl jelenti azt, hogy a vallsos attitdk szerepe a ktelyek s lelki egszsg kapcsolatban szintn vltozna. A megkzdsi stratgik vizsglathoz hasonlan teht

50

azt is megvizsgljuk, hogy a fenti kapcsolatok mind a kzpiskols, mind az egyetemista mintban egyarnt rvnyesek-e: Hipotzis 6: Felttelezsnk szerint a vallsos attitdk mdost szerepe a vallsos ktelyek s lelki egszsg kapcsolatban hasonl mintzatot mutat kzpiskols s egyetemista mintn.

51

3. Mdszerek
3.1 A minta lersa A vizsglatban 403 kzpiskols s egyetemista adatait elemeztk (173 frfi, 43,1%, s 228 n, 56,9%, 2 esetben hinyzott az adat), a vlaszadk letkora 15 s 25 v kztt volt (M = 19,3, SD = 2,80). A kzpiskols alminta 190 fbl llt, tlagletkoruk 16,87 (SD = 1,36). Az egyetemista alminta 213 fbl llt, tlagletkoruk 21,37 (SD = 1,90). A megkzdsi stratgik vizsglatban 7 f esetben hinyzott a templomba jrs gyakorisgra vonatkoz adat, gy ezeknl az elemzseknl 396 szemly (185 kzpiskols s 211 egyetemista) adatait tudtuk felhasznlni. A krdveket kt budapesti egyhzi kzpiskolban, valamint a PPKE BTK piliscsabai campusn vettk fel. A vizsglatban val rszvtel nkntes volt; a krdvek kitltse nvtelenl trtnt. A minta kivlasztsnl szndkosan kerestnk olyan kzeget, ahol az tlagosnl nagyobb arnyban fordulnak el vallsos fiatalok, hiszen a vallsos jelensgek tanulmnyozst clszerbb vallsos kzegben vgezni. A minta 73,2%-a katolikus s 18,4%-a protestns (reformtus vagy evanglikus) volt; 3,2% vallsos, de felekezethez nem tartozknt, mg 4,6% nem vallsoskn jellemezte magt ez a magyar npessgi tlaghoz kpest magasabb felekezeti hovatartozsi arnyt jelent. (A Kzponti Statisztikai Hivatal ltal vgzett 2001-es npszmlls adatai szerint a npessg 54,5% katolikus, 18,9% protestns, nem keresztny vallshoz tartozik 1,2%, egyhzhoz, felekezethez nem tartozik 14,5%, nem kvn vlaszolni 10,10%, hinyz adat 0,70%; KSH 2002). A nem, letkor, felekezeti hovatartozs mellett a krdven szerepelt mg a templomba jrs gyakorisgra vonatkoz krds. Itt hrom lehetsg kzl lehetett vlasztani: hetente vagy gyakrabban, csupn klnleges alkalmakkor, szinte soha vagy soha. A teljes minta 49,8%-a legalbb hetente egyszer jr templomba, 37,2% csupn klnleges alkalmakkor, 10,4% soha vagy szinte soha (7 esetben hinyzott az adat). A templomba jrs gyakorisga teht szintn magasabb volt, mint a npessgben ltalban: egy 2004-es reprezentatv felmrs szerint 15-17 vesek kztt a legalbb

52

havi egyszeri templomba jrk arnya 22%, mg a 18-24 vesek kztt ez az arny 11% (Rosta 2007). Mivel a kzpiskols mintban a templomba soha vagy szinte soha nem jrk arnya nagyon alacsony volt (6 f, 3,3%), annak rdekben, hogy megbzhat statisztikai elemzseket tudjunk vgezni, a megkzds vizsglatnl ezt a csoportot sszevontuk a templomba nem rendszeresen jrk csoportjval (49 f, 26,5%). Br az egyetemistknl a temploma szinte soha vagy soha nem jrk arnya magasabb volt (39 f, 16,5%), az egysges adatkezels rdekben az esetkben is sszevontuk a kt csoportot. gy mindkt minta esetben egy templomba soha, illetve ritkn jr, valamint egy templomba rendszeresen jr csoporttal vgeztk az elemzseket.

3.2 Eszkzk 3.2.1 A Kritika utni vallsossg-skla (PCBS) A vallsos attitd mrsre a Kritika utni vallsossg-skla magyar vltozatt alkalmaztuk (Post-Critical Belief Scale, PCBS; Fontaine s mtsai 2003, Hutsebaut 1996, Horvth-Szab 2003, Martos s mtsai 2009). A krdv a vallshoz val viszonyuls kt alapvet dimenzijt mri. Az egyik dimenzi kt vgpontja a transzcendens kizrsa/elutastsa s a transzcendens bevonsa/elfogadsa, msik dimenzi kt vgpontja a vallsos kijelentsek, iratok sz szerinti, illetve szimbolikus rtelmezse. A krdv 33 ttelbl ll, a vlaszads 7 fok Likert-skln trtnik. Az itemek a kt f dimenzi mentn ngy lehetsges attitdt mrnek: a transzcendens elfogadst sz szerinti rtelmezssel (pl. Fontos vallsi krdsekre csak pap adhat vlaszt), a transzcendens elutastst sz szerinti rtelmezssel (pl. Vgs soron a hit nem tbb, mint vdhl az emberi szorongsokkal szemben), a transzcendens elutastst szimbolikus rtelmezssel (pl. Az letszemlletre vonatkoz vilgi s vallsi felfogsok egyarnt rtkes vlaszok az let fontos krdseire), valamint a transzcendencia elfogadst szimbolikus rtelmezssel (pl. A Biblia mly igazsgot tartalmaz, amely csak szemlyes keresssel trul fel). A kirtkelst a Martos s munkatrsai (2009) ltal rszletesen lert faktoranalitikus eljrs szerint vgeztk (a kt

53

dimenzi tlaga a teljes mintra ebben az esetben is 0,00, szrsa 1,00). A magasabb pontszmok a transzcendencia esetben a transzcendens ersebb elfogadst, a szimbolikussg esetben a magasabb fok szimbolikus rtelmezst jelentik. Mivel a krdv a transzcendens elutastsnak mrtkt is kpes mrni, ezrt nem vallsos krnyezetben is jl hasznlhat. 3.2.2 Vallsos ktely skla A vallsos ktely skla a tradicionlis vallsos tantsokkal kapcsolatos ktsgek megjelenst mri fel (Religious Doubts Scale, szerzje Altemeyer, ismerteti Hill s Hood 1999). A vlaszad 5 fok skln jellheti be, hogy mennyire tapasztalt mr szrv ktelyeket (pl. Milyen mrtkben tapasztalt mr ktsgeket azzal kapcsolatban, hogy vallsos rsok, mint pldul a Biblia, valban Isten szava lenne, mert ezek az rsok ellentmondsosnak, irracionlisnak, vagy hibsnak tnnek), illetve tapasztalatokon alapul ktelyeket (pl. Milyen mrtkben tapasztalt mr ktelkedst egy jakarat, jsgos Isten ltezsben egy n ltal ismert szemly szenvedse vagy halla miatt). A vlaszlehetsgek 1 s 5 kztt voltak (1 = egyltaln nem tapasztaltam, 5 = nagyon sokszor tapasztaltam), a magasabb pontszm magasabb ktelkedst jellt. A krdvet egy nagyobb kutats cljra fordtottuk le magyarra a szerz engedlyvel, a jelen vizsglat ennek a nagyobb kutatsnak a rszt kpezi. A fordts-visszafordts munkjt kt fggetlen szakfordt vgezte, a magyar vltozatban tallhat eltrsek krdsben a kutatcsoport hozott dntst. A Cronbachalfa alapjn a skla megbzhat mreszkznek bizonyult (0,859; a Cronbach-alfa az eredeti angol vltozattal, egyetemista mintn vgzett felmrsben 0,84 volt; Hill s Hood 1999). 3.2.3 Megkzdsi mdok (Konfliktusmegold) krdv A megkzds mdjainak feltrkpezsre a Lazarus s Folkman ltal kifejlesztett Konfliktusmegold Krdv 22 tteles vltozatt alkalmaztuk (Kopp s Skrabski 1995). A Konfliktusmegold krdvvel vgzett vizsglatokban a fkomponens-elemzssel megllaptott faktorok a klnbz mintkon nagy eltrst mutatnak, a ttelek egytt jrsa vltoz. Mivel a mreszkz nem mutat stabil faktorstruktrt, a kutatsok

54

tekintetben nemzetkzi ajnls tmogatja az adott mintn kimutathat dimenzik hasznlatt (Rzsa s mtsai 2008). Mintnkban a tteleken elvgzett fkomponens-elemzs a megkzds hrom dimenzijt mutatta ki: rzelmi-adaptv s problmaelemz, rzelmi-inadaptv, valamint problmakzpont megkzdst (1. tblzat). Az rzelmi-adaptv megkzdst a trsas tmasz elfogadsa, a problma elemzse, valamint a kockzatvllal magatarts kerlse jellemezte (pl. Elfogadtam msok egyttrzst s megrtst, tgondoltam, hogy mit fogok mondani vagy tenni az gyben, Egy lapra tettem fel mindent, valami nagyon kockzatosba fogtam). Az rzelmi-inadaptv stratgik csoportjba az rzelmek szabadjra engedse, a kockzatvllal magatarts, a problma elkerlse tartozott (pl. Azt kvntam, hogy brcsak megvltozna a helyzet, Magamat okoltam s hibztattam, Evssel-ivssal, dohnyzssal, nyugtatk vagy gygyszerek szedsvel prblkoztam). Ide tartozott azonban kt problmaelemz ttel is (pl. Megprbltam elemezni a problmt, hogy jobban megrtsem). A dimenzit alkot ttelek kzl kt ttel a msik kt dimenzi egyikvel is pozitv kapcsolatot mutat; ez a 0,3-at meghalad kereszttlts azt jelzi, hogy az adott ttel nem tesz klnbsget a kt faktor kztt. Ez a jelensg azonban ms esetben is elfordul a krdv hazai mintn vgzett vizsglata esetben (Rzsa s mtsai 2008). A problmakzpont megkzds faktort az aktv problmamegold stratgik, a cltudatos cselekvs s a pozitv tkeretezs alkottk (pl. Tudtam, mit kell tennem, gy megktszereztem az erfesztsemet a siker rdekben, Gondoltam, minden rosszban van valami j, prbltam dersen felfogni a dolgot). Hrom ttelt egyik faktorba sem lehetett besorolni, ezrt ezek a ttelek a ksbbi elemzsekben nem szerepeltek. Ezek a ttelek a kvetkezk: Megprbltam a problma elidzit lehetetlenn tenni, Egy ltalam nagyra tartott barttl vagy rokontl krtem tancsot, valamint Imdkoztam. Ez utbbi ttel kultrtl fggen is klnsen nagy eltrst mutat abban a tekintetben, hogy melyik ttelekkel jt egytt (Kopp s Skrabski 1995).

55

1. tblzat. A Konfliktusmegold Krdven vgzett faktorelemzs eredmnyei, a 0,3-nl nagyobb faktorslyok feltntetsvel
rzelmiadaptv Egy lapra tettem fel mindent, valami nagyon kockzatosba fogtam. Msokon vezettem le feszltsgemet. Elfogadtam msok egyttrzst s megrtst. Nem akartam, hogy msok megtudjk, milyen nehz helyzetben vagyok. tgondoltam, hogy mit fogok mondani vagy tenni az gyben. Azt kvntam, hogy brcsak megvltozna a helyzet. Magamat okoltam s hibztattam. Valami olyasmibe fogtam, amirl tudtam, hogy nem fog hasznlni, de legalbb csinltam valamit. Evssel-ivssal, dohnyzssal, nyugtatk vagy gygyszerek szedsvel prblkoztam. Megprbltam elemezni a problmt, hogy jobban megrtsem. Engedtem, vagy egyezkedtem, hogy valami j is szrmazzon a dologbl. Igyekeztem megszabadulni a problmtl egy idre, megprbltam pihenni, szabadsgra menni. Valahogy szabadjra engedtem rzseimet. Igyekeztem a dolgot a msik szemly szempontjbl nzni. Megprbltam a problma elidzit lehetetlenn tenni. Imdkoztam. Egy ltalam nagyra tartott barttl vagy rokontl krtem tancsot. Tbb klnbz megoldst talltam a problmra. Tudtam, mit kell tennem, gy megktszereztem az erfesztsemet a siker rdekben. A helyzet valamilyen kreatv, alkoti tevkenysgre sztnztt. Gondoltam, minden rosszban van valami j is, prbltam dersen felfogni a dolgot. Ms emberknt kerltem ki a helyzetbl - j rtelemben vve. Magyarzott variancia (%) 11,06 10,58 ,399 9,83 ,544 ,490 ,723 ,679 ,363 ,355 ,399 ,424 ,460 ,437 ,302 -,387 ,464 ,320 ,537 ,503 ,467 -,700 -,656 ,589 -,561 rzelmi- problma inadaptv kzpont

56

A teljes mintn kimutatott komponens-struktrt a kzpiskols s egyetemista almintkon kis eltrsekkel kln-kln is reproduklni tudtuk, gy az ltalunk tallt struktra az almintk kztt stabilnak tekinthet. A tovbbiakban a komponensek regresszis mdszerrel ltrehozott s vltozknt elmentett rtkeivel szmoltunk. (Az SPSS programcsomag ltal gy ltrehozott mindhrom vltoz tlaga a teljes mintra rtelmezve 0,00, szrsa 1,00). 3.2.4 A lelki egszsg mutati: szorongs (STAI) s depresszivits (BDI-S) A lelki egszsg vizsglathoz a szorongst s a depresszivitst mr eszkzket vlasztottunk, mivel a valls s egszsg sszefggseinek kutatsban ezek a leggyakrabban vizsglt dimenzik (Koenig s mtsai 2001, Smith s mtsai 2003, Tix s Frazier 2005). A szorongs mrsre a 20 tteles Spielberger-fle STAI-T szolglt (Sipos s mtsai 1998), a krdv bels megbzhatsga megfelel volt (Cronbach-alfa 0,870). 1983-ban magyar mintn az tlag 43,72 volt (szrs 8,53), a jelen minta tlaga 44,70 (szrs 8,06). A depresszivitst a 9 tteles Rvidtett Beck Depresszi Krdv (BDI-S, Rzsa s mtsai 2001) segtsgvel mrtk (Cronbach-alfa = 0,849). Mintnkban 80 f (19,85%) esetben jeleztek a pontszmok enyhe depresszis llapotot, 4 f (0,99%) esetben pedig kzpslyos depresszis llapotot. A teljes minta tlaga majdnem azonos volt a Hungarostudy felmrsben rsztvev serdl s fiatal felntt korcsoport BDI-S tlagval (Kopp 2008). Mivel a BDI-S pontszmok eloszlsa jelents eltrst mutatott a normlis eloszlstl, az rtkeket inverz transzformci segtsgvel korrigltuk, s a tovbbi statisztikai elemzsek sorn a transzformlt rtkekkel dolgoztunk. 3.3 Statisztikai eljrsok Adataink elemzshez az albbi statisztikai eljrsokat alkalmaztuk: Az egyes sklkon (megkzdsi mdok, Ktely-skla, PCBS) belli faktorok kimutatsra fkomponens-elemzst vgeztnk. A faktorok szmt a sajtrtkek lejtdiagramja, valamint a magyarzott variancia mrtke alapjn llaptottuk meg. A sklk, illetve faktorok reliabilitst a Cronbach-alfa rtk kiszmtsval ellenriztk. A PCBS esetben a kt faktor bels konzisztencijnak megllaptshoz Zumbo s mtsai (2007) ltal ajnlott mdon Theta rtket szmoltunk.

57

A PCBS faktoranalzise sorn a kultrkzi kutatsokban hasznlt Prokrusztszforgatst is alkalmaztuk annak rdekben, hogy megllaptsuk adataink illeszkedst a magyar s a flamand faktorstruktrra. Az illeszkeds mrtkt a Tucker Phi rtke fejezi ki, amely 0-tl 1-ig terjedhet, s 0,9 felett jelez megfelel illeszkedst (Fontaine s mtsai 2003, Martos s mtsai 2009), ami arra utal, hogy a faktorok szerkezete a klnbz mintkban azonosnak tekinthet. A vltozk ler statisztikai elemzsnl a klnbz csoportok rtkeit fggetlen mints t-prbval (nem, iskolatpus alapjn kpzett csoportok), valamint ANOVA segtsgvel (templomba jrs gyakorisga alapjn kpzett csoportok) hasonltottuk ssze. A t-prba esetben a klnbsg mrtknek megllaptsra Cohen-fle d-rtket is szmoltunk (0,2-tl kicsi, 0,5-tl kzepes, 0,8-tl nagy hatsmretrl beszlhetnk, Wuensch 2009). A folytonos vltozk sszefggseinek feltrsra Pearson korrelcis egytthatkat szmtottunk. Az adatok komplex sszefggseit tbbszrs lpsenknti lineris

regresszielemzssel vizsgltuk; ennek clja, hogy a fggetlen vltozk rtkei alapjn valsznsgi becsls tegynk a fgg vltoz (vizsglatunkban a depresszis tnetek s a szorongs mrtke) vrhat rtkeire. A fggetlen vltozk egyes tpusait lpsenknt, kln blokkokban bocstottuk az egyenletbe. gy megllapthat volt az egyes blokkok ltal magyarzott variancia mrtke, illetve a korbbi blokkokban bebocstott vltozk egytthatinak vltozsbl kvetkeztetni lehet az esetleges kzvett (medicis) sszefggsekre is (Frazier s mtsai 2004). Az els lpsben ezrt a httrvltozkat (nem, letkor a megkzdsi stratgik vizsglatban, valamint a ktelyek vizsglatban a templomba jrs gyakorisga, iskolatpus, ktely s vallsos attitdk is) bocstottuk az egyenletbe, mg a msodik s harmadik lpsben azokat a vltozkat, amelyek szerept a felttelezett sszefggsekben ellenrizni kvntuk. Mivel a regresszis elemzsekbe nominlis vltozk nem vonhatk be, a csoportvltozk a dummy kdolsi eljrst kvetve 0-1 kdols dichotm vltozkknt szerepeltek az egyenletekben (West s mtsai 1996). A nemek (0=frfi,

58

1=n), az iskolatpusok (egyetem=1, kzpiskola=0), valamint a templomba jrs gyakorisga (a megkzds vizsglatnl 0=nem/ritkn, 1=rendszeresen) teht ezzel a kdolsi eljrssal vltak az elemzsbe bevonhat vltozkk. Mivel a ktelyek vizsglatnl a templomba jrs gyakorisga tekintetben az eredeti hrom csoporttal vgeztk az elemzst, a dummy kdols sorn referenciaknt a rendszeresen templomba jrk csoportjt vlasztottuk, s ehhez a csoporthoz kpest vizsgltuk azt, hogy milyen mrtk eltrs vrhat a fgg vltoz rtkben a templomba soha, illetve ritkn jrk csoportja esetn. A ktelyek s lelki egszsg kapcsolatnak vizsglatnl interakcis tagokat is bevontunk a regresszis egyenletbe a msodik s harmadik lpsben. Az interakcis tagok bevonsval az a hipotzis tesztelhet, hogy a fgg s fggetlen vltozk kztti kapcsolat erssge fgg-e ms vltozk rtktl (moderl vltozk, Frazier s mtsai 2004). A regresszis egyenletben az interakcis tag elsfok interakci esetn a fggetlen s egy moderl vltoz szorzata; ez vizsglatunkban ktely X transzcendencia bevonsa, valamint ktely X szimbolikus rtelmezs, amivel azt a hipotzist kvntuk tesztelni, hogy a vallsos ktelyek s a lelki egszsg mutati kztti kapcsolat erssge vltozni fog magas, illetve alacsony transzcendens bevons s szimbolikus rtelmezs esetn. A msodfok interakci esetn az interakcis tag a fggetlen vltoz s kt moderl vltoz szorzata; esetnkben ktely X transzcendencia bevonsa X szimbolikus rtelmezs, amely interakcival azt kvntuk ellenrizni, hogy a transzcendens bevonsnak s a szimbolikus rtelmezsnek van-e egyttes mdost hatsa a ktelyek s a lelki egszsg mutatk kapcsolatra. Amennyiben az interakcis tag egytthatja szignifikns, a fgg s fggetlen vltoz kztti kapcsolat erssge a moderl vltoz, illetve vltozk rtktl fgg. Ezen kvl az eredmnyek rtelmezsnl a regresszis egyenlet tbbi blokkjhoz hasonlan itt is figyelembe kell venni azt, hogy az interakcis tag ltal magyarzott variancia szignifikns-e. A West s munkatrsai (1996) ltal javasolt mdon az interakciba bevont folytonos vltozkat az interakcis tag kpzse eltt centrltuk, azaz valamennyi rtkbl kivontuk a mintra vonatkoztatott tlagukat, majd ezeket a centrlt rtkeket hasznltuk az egyenletben is.

59

Az interakcis sszefggsnek szemlltetsre a fgg vltozk (depresszivits s a szorongs) vrhat rtkeit grafikusan is brzoltuk. Az brn a magas s alacsony rtkek a fggetlen vltozknak az tlaguktl val +/- 1 szrsnyi tvolsg rtkeit jelentik, az egyenletbe helyettestve, az brzolsi konvenciknak megfelelen. Annak megllaptsra, hogy az egyenesek meredeksge klnbzik-e 0-tl, t-prbkat vgeztnk egyenknt az egyenesekre. Ezen kvl Dawson s Richter (2006) ajnlsa alapjn post hoc teszteket is vgeztnk annak megllaptsra, hogy az egyenesek egymstl klnbznek-e. A regresszis elemzsekben a fggetlen vltozk rtkei alapjn valsznsgi becsls tesznk a fgg vltoz vrhat rtkeire; ezen eredmnyek alapjn beszlnk elrejelz (prediktor) vltozkrl az eredmnyek bemutatsa, valamint a diszkusszi sorn. Fontos azonban hangslyozni, hogy ezt a kifejezst csupn statisztikai elrejelzs rtelemben hasznljuk, ami nem felttlenl jelent oksgi kapcsolatot a vltozk kztt oksgi kapcsolat egyrtelm megllaptsa keresztmetszeti kutatsbl szrmaz adataink alapjn nem lehetsges.

4. Eredmnyek
4.1.1 A vallsossg (templomba jrs gyakorisga s vallsos attitdk), a megkzdsi mdok s a lelki egszsg sszefggsei serdl- s fiatal felnttkorban A Kritika utni vallsossg-skla kt dimenzijt Martos s mtsai (2009) ltal lert mdon szmoltuk ki. A 33 itemet elszr vlaszbelltdsra korrigltuk olyan mdon, hogy szemlyenknt kivontuk az egyes itemekbl az sszes item slyozott tlagt. Ezt kveten a vlaszbelltdsra korriglt rtkeken fkomponens-elemzst vgznk. A lejtdiagram alapjn ennek eredmnye egyrtelm ktkomponenses megolds lett, az els kt faktor ltal magyarzott variancia mrtke 38,4%. A komponenseket ezutn merleges Prokrusztsz-forgatsnak vetettk al, elszr az tlagos magyar struktra fel. A Thucker Phi rtkek kivl illeszkedst mutattak a magyar mintval (0,991 az els komponens esetben s 0,968 a msodik komponens esetben; a flamand mintn a Thucker Phi tlagrtke 0,95 s 0,94 volt, ld. Fontaine s mtsai 2003). Ez egyrszt azt

60

jelenti, hogy a kapott faktorok valban rtelmezhetk a transzcendens bevonsa (illetve kizrsa) s a szimbolikus (illetve szszerinti) rtelmezs dimenzijaknt, msfell megllapthat, hogy a minta adatai jl illeszkednek a magyar mintn vgzett korbbi felmrsek sszestett adatainak eloszlshoz, ami az eljrs megbzhatsgt bizonytja. Ugyanezt az eljrst megismteltk a kzpiskols s egyetemista almintn kln-kln. Az illeszkeds foka mindkt dimenzi esetben elfogadhatan magas volt (a Phi minden esetben 0,9 fltt volt, kivve a szimbolikus rtelmezst a kzpiskolsok esetben: 0,87), ami azt jelenti, hogy a vallsos attitdk struktrja nagyfok egyezst mutat a kt almintban. Az egsz mintn szmtott faktorrtkeket a Prokrusztsz-rotci szerint transzformltuk, majd a tovbbi elemzsekben a transzformlt faktorrtkeket hasznltuk vltozknt. A magas rtkek a transzcendens bevonsa dimenziban a transzcendens ltezst jobban elfogad attitdt, a szimbolikus rtelmezs dimenzijban pedig a vallsos tartalmak komplexebb feldolgozst jelentik. A kt faktor bels konzisztencija Zumbo s mtsai (2007) ltal ajnlott mdon kiszmtva elfogadhatan magas volt (Theta 0,932 s 0,619). A kzpiskolsok s egyetemistk csoportja a t-prba eredmnyei szerint az sszes vltoz tekintetben szignifiknsan klnbztt (2. tblzat). A templomba rendszeresen jrk arnya szignifiknsan magasabb volt a kzpiskolsoknl (khingyzet prba, p < 0,001). A transzcendens elfogadsa, a szorongs s a depresszis tnetek mrtke a kzpiskolsok esetben volt magasabb (p < 0,01; kivve a szorongs esetben, ahol p < 0,05), mg a szimbolikus rtelmezs s a megkzdsi stratgik az egyetemistk csoportjban mutattak magasabb rtket (p < 0,01; kivve a problmakzpont megkzds esetben, ahol p < 0,05). A Cohen-d rtke a transzcendens elfogadsa, az rzelmi-adaptv megkzds s a depresszis tnetek mrtke esetben kzepes hatsmretet jelzett.

61

2. tblzat. A vallsos attitd, a megkzdsi stratgik, s a lelki egszsg mutatinak ler jellemzi a kzpiskols s az egyetemista mintban
kzpiskola tlag 0,27 -0,18 -0,3 -0,17 -0,12 45,65 15,99 szrs 0,79 0,97 1,08 1,12 0,94 8,49 5,22 egyetem tlag -0,23 0,16 0,22 0,12 0,04 43,84 12,91 szrs 1,10 1,00 0,86 0,85 1,06 7,57 4,32 t 5,15 -3,42 -5,31 -2,99 -1,58 2,25 6,43 Khi ngyzet 48,90 p 0,000 0,001 0,000 0,003 0,114 0,025 0,000 cohen-d 0,52 -0,35 -0,53 -0,30 -0,16 0,23 0,65

Transzcendencia elfogadsa Szimbolikus rtelmezs rzelmi-adaptv rzelmi-inadaptv problmakzpont szorongs (STAI) depresszivits (BDI-S)

templom: rendszeresen templom: soha / ritkn

N 130 55

% 70,30% 29,70%

N 74 137

% 35,10% 64,90%

p 0,000

A templomba nem, illetve ritkn, valamint a templomba rendszeresen jrk csoportjt a kzpiskols s az egyetemista almintban kln-kln hasonltottuk ssze (3. tblzat). A ktmints t-prba eredmnyei szerint a kzpiskolsok esetben a rendszeresen templomba jrk szignifiknsan magasabb rtket adtak a transzcendencia elfogadsban s az rzelmi-adaptv megkzds tekintetben (p < 0,001), valamint az rzelmi-inadaptv megkzdsben (p < 0,05), depresszivits pontszmaik pedig szignifiknsan alacsonyabbak voltak (p < 0,001). Az egyetemistk esetben a kzpiskolsoknl tapasztalt klnbsgek a megkzdsi stratgik s a depresszivits tekintetben nem jelentek meg; a transzcendencia elfogadsa itt is szignifiknsan magasabb volt a rendszeresen templomba jrknl (p < 0,001), a szimbolikus rtelmezs pedig szignifiknsan alacsonyabb (p < 0,05).

62

3. tblzat. A kimeneti jellemzk sszefggse a templomba jrs gyakorisgval a kzpiskols s az egyetemista mintban
kzpiskolsok Transzcendencia elfogadsa Szimbolikus rtelmezs rzelmi-adaptv rzelmi-inadaptv problmakzpont szorongs (STAI) depresszivits (BDI-S) soha / ritkn tlag -0,17 0,00 -0,91 -0,39 -0,22 47,24 18,72 soha / ritkn tlag -0,73 0,29 0,23 0,15 0,16 43,81 12,59 rendszeresen tlag 0,48 -0,26 0,00 -0,03 -0,05 45,11 14,68 Rendszeresen tlag 0,70 -0,07 0,29 0,08 -0,03 43,84 13,27

szrs 0,83 1,00 0,93 1,30 0,90 9,30 5,93

szrs 0,66 0,94 1,01 1,00 0,96 7,89 4,42

t -5,58 1,65 -5,67 -2,06 -1,07 1,59 3,81

p 0,000 0,101 0,000 0,041 0,285 0,114 0,000

cohen-d -0,91 0,27 -0,91 -0,33 -0,17 0,26 0,82

egyetemistk Transzcendencia elfogadsa Szimbolikus rtelmezs rzelmi-adaptv rzelmi-inadaptv problmakzpont szorongs (STAI) depresszivits (BDI-S)

szrs 0,98 1,01 0,86 0,86 1,05 8,09 4,12

szrs 0,61 0,94 0,81 0,87 1,01 6,10 4,49

t -11,31 2,53 -0,48 0,63 1,30 -0,02 -1,25

p 0,000 0,012 0,630 0,533 0,196 0,981 0,214

cohen-d -1,64 0,37 -0,07 0,09 0,18 0,00 -0,16

A vltozk kztti korrelcis sszefggseket a 4. tblzat mutatja be. A transzcendens elfogadsa mind a kzpiskols, mind az egyetemistk csoportjban szignifikns kapcsolatban ll az rzelmi-adaptv s problmaelemz megkzdssel. Az egyetemistk esetben a msik vallsossg dimenzi, a szimbolikus rtelmezs is egytt jr az rzelmi-adaptv s problmaelemz stratgikkal. A szimbolikus rtelmezs ezen kvl egyetemistk esetben a depresszis tnetekkel mutat negatv sszefggst. A transzcendencia elfogadsa a kzpiskolsok esetben negatvan korrell mindkt lelki egszsg mutatval, m ez a kapcsolat az egyetemistk csoportjban eltnik. A megkzdsi stratgik s a lelki egszsg mutatk kztt hasonl sszefggs mutatkozik a kt letkori csoportban. Az rzelmi-inadaptv s az rzelmi-adaptv stratgik kztti korrelci kzpiskolsok esetben pozitv, egyetemistk esetben negatv.

63

4. tblzat. A vallsos attitd, a megkzdsi stratgik, s a lelki egszsg mutatk kztti kapcsolatok korrelcis elemzse
1 2 3 4 5 6 7 1 Transzcendencia elfogadsa Szimbolikus rtelmezs -0,002 rzelmi-adaptv 0,243*** rzelmi-inadaptv 0,002 problmakzpont -0,136 szorongs (STAI) 0,048 depresszivits (BDI-S) 0,037 2 0,124 0,219** -0,022 -0,012 -0,078 -0,186** 3 4 0,305*** -0,05 0,001 0,106 0,202** -0,366*** -0,017 -0,081 -0,221** 0,384*** -0,375*** 0,217** 5 0,037 -0,092 -0,039 -0,018 -0,185** -0,115 6 -0,197** 0,099 -0,138+ 0,379*** -0,33*** 0,46*** 7 -0,273*** -0,015 -0,55*** -0,129 -0,215** 0,478***

Az tl alatt az egyetemistkra, az tl felett a kzpiskolsokra vonatkoz adatok lthatk. * p < 0,05, ** p < 0,01, *** p < 0,001, + p = 0,057

A megkzdsi stratgik felttelezett medil szerepnek feltrsa rdekben regresszielemzst vgeztnk a BDI-S s a STAI tekintetben, kln-kln a kzpiskols s az egyetemista mintn. Els lpsben a kontrolll vltozkat (nem s kor) bocstottuk be az egyenletbe, msodik lpsben ez kiegszlt a vallsossg mreszkzeivel (templomba jrs gyakorisga, transzcendencia elfogadsa, szimbolikus rtelmezs). Harmadik lpsben a megkzdsi stratgikat bocstottuk be az elemzsbe (rzelmi-adaptv, rzelmi-inadaptv, problmakzpont megkzds). Az eredmnyeket az 5. s 6. tblzat mutatja be. A BDI esetben a vgs modell a kzpiskolsoknl a teljes variancia 36,7%, mg az egyetemistknl 18,1%-t magyarzta. A kzpiskolsok esetben a msodik lpsben a depresszv tnetekre nzve szignifikns elrejelz rtke volt a nemnek ( = 0,178, p < 0,05), a templomba jrs gyakorisgnak ( = -0,219, p < 0,01), valamint a transzcendens bevonsnak ( = -0,198, p < 0,05). Eszerint a kzpiskolsok kztt a lnyok, a nem rendszeresen vagy templomba soha nem jrk, valamint az alacsonyabb hittel rendelkezk esetben nagyobb a valsznsge a magasabb depresszivits rtkeknek. Az egyetemista minta esetben a szimbolikus rtelmezsnek volt csak elrejelz rtke ( = -0,167, p < 0,05), vagyis azoknl, akikre jellemzbb a vallsi tartalmak szimbolikus rtelmezse, alacsonyabb BDI-S rtkek vrhatk. A harmadik lpsben ugyanakkor a kzpiskolsoknl a templomba jrs gyakorisga s a transzcendencia elfogads elveszti szignifikancijt, ezzel szemben szignifikns

64

elrejelz rtke lesz az rzelmi-adaptv ( = -0,505, p < 0,001), s a problmakzpont stratginak ( = -0,177, p < 0,01), vagyis ezen stratgik megltekor vrhatak alacsonyabb BDI-S rtkek. Az egyetemistknl a szimbolikus rtelmezs veszti el szignifikns elrejelz rtkt, helyette az rzelmi-adaptv megkzds esetben vrhatak alacsonyabb BDI-S rtkek szignifiknsan ( = -0,345, p < 0,001). A STAI esetben a vgs modellnl a teljes magyarzott variancia a kzpiskolsoknl 33,1%, az egyetemistknl 22,1% volt. A kzpiskolsok esetben a msodik lpsben a szorongsossgra nzve szignifikns elrejelz rtke volt a nemnek ( = 0,246, p < 0,001), az letkornak ( = -0,176, p < 0,05), valamint a transzcendens bevonsnak ( = -0,221, p < 0,01). Eszerint a kzpiskolsok kztt a lnyok, a fiatalabbak, valamint az alacsonyabb hittel rendelkezk esetben nagyobb a valsznsge a magasabb szorongs rtkeknek. Az egyetemista minta esetben a vallsossg mreszkzeinek nem volt szignifikns elrejelz rtke. A depresszis tnetekhez hasonlan a harmadik lpsben a transzcendencia elfogadsa elveszti szignifikancijt a kzpiskolsoknl, ezzel szemben szignifikns elrejelz rtke lesz mindhrom megkzdsi stratginak (rzelmi-adaptv = -0,220, p < 0,01; rzelmiinadaptv = 0,319 p < 0,001; problmakzpont = -0,317 p < 0,001), vagyis az rzelmi-inadaptv stratgia esetn magasabb, a msik kt stratgia esetn alacsonyabb STAI rtkek vrhatak.

65

5. tblzat. A szorongs (STAI) elrejelzse hierarchikus lineris regresszielemzssel a kzpiskols s egyetemista mintban
Kzpiskolsok B St. hiba 3,503 1,226 -0,752 0,448 R2 2. lps Nem Kor Templom (0=nem/ritkn, 1=rendszeres) Transzcendencia elfogadsa Szimbolikus rtelmezs
vltozs

1. lps

Nem Kor

bta 0,209 -0,123

p 0,005 0,095

Egyetemistk B St. hiba 2,619 1,085 -0,313 0,277 R2

vltozs

bta 0,168 -0,079

p 0,017 0,260

= 0,056, F = 5,26, p = 0,006 1,209 0,449 1,462 0,844 0,634 0,246 -0,176 -0,110 -0,221 0,089 0,001 0,017 0,171 0,005 0,223

= 0,038, F = 3,968, p =0,020 1,132 0,286 1,412 0,606 0,548 0,185 -0,066 -0,068 0,080 -0,111 0,012 0,362 0,450 0,365 0,130

4,120 -1,077 -2,007 -2,391 0,775 R2

vltozs

2,879 -0,261 -1,068 0,551 -0,833 R2

vltozs

= 0,082, F = 5,50, p = 0,001 1,126 0,427 1,37 0,785 0,571 0,584 0,522 0,582 0,111 -0,152 -0,065 -0,114 0,033 -0,220 0,319 -0,317 0,102 0,031 0,386 0,119 0,618 0,004 0,000 0,000

= 0,014, F = 0,97, p =0,407 1,045 0,262 1,299 0,576 0,508 0,648 0,62 0,456 0,172 -0,032 -0,060 0,078 -0,084 -0,117 0,310 -0,158 0,011 0,629 0,464 0,356 0,216 0,114 0,000 0,015

3. lps

Nem Kor Templom (0=nem/ritkn, 1=rendszeres) Transzcendencia elfogadsa Szimbolikus rtelmezs rzelmi-adaptv rzelmi-inadaptv Problmakzpont teljes magyarzott variancia

1,852 -0,927 -1,191 -1,229 0,285 -1,725 2,400 -2,854 R2

vltozs

2,677 -0,127 -0,954 0,532 -0,630 -1,028 2,757 -1,118 R2

vltozs

= 0,192, F = 16,30, p < 0,001

= 0,170, F = 14,23, p < 0,001

0,331

0,221

St. hiba: a B-egytthat standard hibja.

66

6. tblzat. A depresszivits (BDI-S) elrejelzse hierarchikus lineris regresszielemzssel a kzpiskols s egyetemista mintban
Kzpiskolsok B St. hiba 0,543 0,0034 0,304 0,0013 R2 2. lps Nem Kor Templom (0=nem/ritkn, 1=rendszeres) Transzcendencia elfogadsa Szimbolikus rtelmezs
vltozs

1. lps

Nem Kor

bta 0,118 0,180

p 0,113 0,016

Egyetemistk B St. hiba 0,088 0,0032 -0,093 0,0008 R2

vltozs

bta 0,020 -0,082

p 0,781 0,247

= 0,48, F = 4,42, p = 0,013 0,0033 0,0012 0,0040 0,0023 0,0017 0,178 0,117 -0,219 -0,198 -0,054 0,014 0,108 0,006 0,011 0,458

= 0,083, F = 0,768, p =0,465 0,0033 0,0008 0,0041 0,0017 0,0016 0,056 -0,070 0,046 0,020 -0,167 0,445 0,333 0,609 0,825 0,024

0,820 0,198 -1,098 -0,593 -0,128 R2

vltozs

0,249 -0,080 0,208 0,039 -0,357 R2

vltozs

= 0,114, F = 7,79, p < 0,001 0,0030 0,0012 0,0037 0,0021 0,0015 0,0016 0,0014 0,0016 0,140 -0,032 -0,050 -0,099 -0,034 -0,505 -0,060 -0,177 0,035 0,641 0,494 0,162 0,597 0,000 0,383 0,006

= 0,033, F = 2,26, p =0,083 0,0031 0,0008 0,0038 0,0017 0,0015 0,0019 0,0018 0,0013 0,076 -0,039 0,015 0,099 -0,110 -0,345 0,064 -0,103 0,268 0,560 0,856 0,251 0,116 0,000 0,370 0,119

3. lps

Nem Kor Templom (0=nem/ritkn, 1=rendszeres) Transzcendencia elfogadsa Szimbolikus rtelmezs rzelmi-adaptv rzelmi-inadaptv Problmakzpont teljes magyarzott variancia

0,644 -0,054 -0,252 -0,298 -0,081 -1,085 -0,123 -0,441 R2

vltozs

0,340 -0,045 0,069 0,194 -0,235 -0,867 0,163 -0,209 R2

vltozs

= 0,204, F = 18,06, p < 0,001

= 0,141, F = 12,22, p < 0,001

0,367

0,181

St. hiba: a B-egytthat standard hibja.

67

4.1.2 Rvid sszefoglals A megkzdsi stratgik hasznlatt az egyetemista korosztlyban jellemzbbnek talltuk, ez altmasztja azt a gondolatot, hogy a megbirkzs mdjai, mind az adaptv, mind a kevsb adaptv stratgik, a serdlkor folyamn alakulnak ki (Pik 2009). Ez az eredmny termszetesen sszefgghet az nismeret, illetve a stratgik tudatossgnak nvekedsvel is. A megkzdsi stratgik fejldst, differencildst jelezheti az is, hogy az rzelmi-inadaptv stratgia a kzpiskolsok esetben mg pozitvan, az egyetemistk esetben pedig mr negatvan korrell az rzelmi-adaptv stratgik faktorval. Korbbi kutatsok alapjn azt feltteleztk, hogy a rendszeres vallsgyakorls, valamint a transzcendencia nagyobb mrtk elfogadsa pozitv sszefggsben van az rzelmi-adaptv s a trsas tmaszt ignybevev megkzdsi formkkal (Hipotzis 1). Vrakozsunknak megfelelen a transzcendens elfogadsa, azaz a vallsos hit erssge mindkt csoportban ers sszefggst mutatott az rzelmi-adaptv megkzdssel. A templomba jrs gyakorisga a kzpiskols mintban szintn magasabb rzelmiadaptv megkzdssel jrt egytt, ez az sszefggs azonban az egyetemista mintban nem jelent meg. A vallsos kijelentsek szimbolikus rtelmezsnek mrtke ugyanakkor csak az egyetemista mintban mutatott sszefggst az rzelmi-adaptv megkzdssel. Eredmnyeink megerstik azt a hipotzist, hogy a megkzds kzvett (meditor) szerepet tlt be a vallsossg s lelki egszsg kztti kapcsolatban (Hipotzis 2) - ami arra utalhat, hogy a valls az adaptv megkzdsi mdok (problmakzpont s rzelmiadaptv megkzds) megvlasztsn keresztl is kifejtheti lelki egszsgvd hatst. Ez az eredmny mindkt letkori csoportban jellemz volt, ugyanakkor felttelezheten a vallsossg vltozsa miatt - a vallsossg eltr aspektusai (kzpiskolsoknl a templomba jrs gyakorisga s a transzcendens bevonsa, egyetemistknl a szimbolikus rtelmezs) jrulnak hozz a megkzdsi mdok vlasztsn keresztl a jobb lelki egszsghez. Mindez az ltalunk vizsglt lelki egszsg mutatk kzl a depresszivits esetben szignifiknsan, a szorongs esetben rszben, illetve tendenciaszeren jelent meg.

68

Mivel a vallsossg jelents vltozsokon megy t a serdlkor s a fiatal felnttkor vei alatt, kutatsunkban azt is vizsgltuk, hogy a fenti sszefggsek kzpiskolsok s egyetemistk esetben egyarnt rvnyesek-e. Azt feltteleztk, hogy a fenti sszefggsek eltr mintzatot mutatnak a kzpiskols s egyetemista mintban: a vallsossg s a vizsglt vltozk kztti kapcsolatok a transzcendens elfogadsa esetben azonosak lesznek a kt mintban, mg a templomba jrs gyakorisga tekintetben a kzpiskolsok esetben ersebb, a szimbolikus rtelmezs tekintetben pedig gyengbb (nem szignifikns) sszefggs vrhat az egyetemista minthoz kpest (Hipotzis 3). Ez a vrakozsunk a vallsossg mutatk s az rzelmi-adaptv megkzds kapcsolatnak vizsglatban teljesen, mg a megkzds kzvett szerepnek vizsglatakor rszben beigazoldott; ez utbbi eredmnyek esetben a transzcendens elfogadsnak - a templomba jrs gyakorisghoz hasonlan - csak a kzpiskols mintban volt szignifikns prediktv rtke a lelki egszsgre nzve.

69

4.2.1 A vallsos attitdk mdost (moderl) szerepe a vallsos ktelyek s lelki egszsg kapcsolatban A Kritika utni vallsossg-skla kt dimenzijt a 4.1.1 fejezetben lertak szerint vgeztk. A Ktely-skla ttelein fkomponens-elemzst vgeztnk annak rdekben, hogy megtudjuk, kimutathat-e tbb faktor a skln bell. A fkomponens-elemzs eredmnyeknt egy olyan faktort kaptunk, melynek sajtrtke 1-nl magasabb volt; ez a teljes variancia 45,3 %-t magyarzta. gy a sklt a tovbbi elemzsben nem volt indokolt tbb faktorra bontani. A vltozk tlagt s szrst a teljes mintban, valamint nem, iskolatpus, s a templomba jrs gyakorisga alapjn bontott almintkban a 7. tblzat mutatja be. A csoportok kztti klnbsgek megllaptsa rdekben vgzett t-prba s ANOVA eredmnyeit szintn a 6. tblzat mutatja be. A nemi klnbsgeket vizsglva a nknl magasabb rtket talltunk a transzcendens bevonsa, a szimbolikus rtelmezs, valamint a szorongs tekintetben. Nem mutatott viszont klnbsget a t-prba a ktelyek tlagban. Az iskolatpus alapjn trtnt bonts esetben a kzpiskolsoknl alacsonyabb volt a ktely, a szimbolikus rtelmezs, s magasabb a transzcendens bevonsa, mint az egyetemistknl. A rendszeres templomba jrs alacsonyabb ktellyel s a transzcendens magasabb elfogadsval jrt egytt. A rendszeresen templomba jrk tlagletkora alacsonyabb volt, mint azok, akik csak alkalmanknt vagy soha nem jrtak templomba. Az egy szempont ANOVA nem mutatott ki klnbsget a depresszivits s szorongs tekintetben a hrom csoport kztt.

70

7. tblzat. Az letkor, a vallsos attitdk, a ktely, s a lelki egszsg mutatk tlaga, valamint szrsa zrjelben, csoportonknti sszehasonltsban nem
letkor teljes minta M (SD) 19.25 (2.80) frfi M (SD) 18.97 (2.98) -0.12 (1.09) -0.24 (1.01) 2.59 (0.92) n M (SD) 19.45 (2.63) 0.09 (0.93) t -1.70 -2.04* iskolatpus kzpiskola M (SD) 16.87 (1.36) 0.27 (0.79) egyetem M (SD) 21.37 (1.90) -.23 (1.10) 0.16 (1.00) 2.60 (0.86) templomltogats gyakorisga rendszeresen alkalmanknt soha t M (SD) M (SD) M (SD) -27.55** 18.48 (2.90) 19.85 (2.45) 20.90 (2.38) 5.15** -3.42** -2.11* 0.56 (0.65) -0.19 (0.94) 2.15 (0.66) -0.32 (0.79) 0.29 (1.00) 2.77 (0.75) -1.49 (1.03) -0.09 (1.02) 3.30 (0.94)

F
20.21** 148.71** 10.70** 58.73**

transzcendens 0.00 (1.00) bevonsa szimbolikus 0.00 (1.00) rtelmezs ktely 2.52 (0.83) BDI-S 1 STAI 14.37 (5.00)

0.18 (0.95) -4.19** -0.18 (0.97)

2.46 (0.76) 1.48 2.42 (0.79)

0.922 (0.025) 0.923 (0.022) 0.16 0.923 (0.024) 44.70 (8.06) 43.28 (7.77) 45.83 (8.06) -3.18**

0.930 (0.023) 0.916 (0.022) 6.43** 45.65 (8.49) 43.84 (7.57) 2.25*

0.923 (0.023) 0.923 (0.025) 0.917 (0.020) 1.25 44.63 (7.31) 45.14 (8.69) 44.00 (8.39) 0.39

a teljes mintra az eredeti s a transzformlt rtkek, a csoportonknti sszehasonlts csak a transzformlt rtkekkel. * p < 0.05, ** p < 0.01. A t rtkek t-

prbbl,az F rtkek ANOVA-bl szrmaznak.

71

A fbb vltozk kztti korrelcis sszefggseket a 8. tblzat tartalmazza. A vallsos ktelyek s az letkor, valamint a szimbolikus rtelmezs kztt nem mutatkozott szignifikns egytt jrs. A ktelyek a teljes mintn szignifikns negatv sszefggst mutattak a transzcendens bevonsval, s szignifikns pozitv sszefggst a lelki egszsg mutatkkal (szorongs, depresszivits). Szignifikns negatv sszefggs volt az letkor s a transzcendens bevonsa, mg pozitv kapcsolat az letkor s a szimbolikus rtelmezs kztt.

8. tblzat. Az letkor, a vallsos attitdk, a ktely, s a lelki egszsg mutatk kztti korrelcis kapcsolatok
letkor letkor transzcendens bevonsa szimbolikus rtelmezs ktely BDI-S 1 STAI
1

transzcendens bevonsa 0.932 0.00 -0.71** 0.01 -0.02

szimbolikus rtelmezs

ktely

BDI-S 1

STAI

-0.16** 0.20** 0.05 -0.24** -0.16**

0.619 -0.01 -0.15** -0.01 0.859 0.19** 0.16** 0.849 0.48** 0.870

transzformlt rtkekkel. Az tlban a Thetk (a transzcendens bevonsa s a szimbolikus rtelmezs esetben) s a Cronbach alphk szerepelnek. * p < 0.05, ** p < 0.01

A vallsos ktelyek s a lelki egszsg vltozk kapcsolatban felttelezett mdost tnyezk ellenrzsre olyan tbbszrs lpsenknti lineris regresszielemzseket vgeztnk, melyekben fggetlen vltozknt a BDI-S s a STAI szerepelt. Az els lpsben a kontrollvltozkat (nem, letkor, templomba jrs gyakorisga, iskolatpus), valamint a vallsos ktelyt s a vallsos attitdket (transzcendens bevonsa, szimbolikus rtelmezs) bocstottuk be az egyenletbe. Az letkor folytonos vltozknt, mg a csoportvltozk 0-1 kdols dichotm vltozkknt szerepeltek az egyenletben. A msodik lpsben a ktely s a vallsos attitdk interakcis tagjait (ktely X transzcendens bevonsa, ktely X szimbolikus rtelmezs, valamint transzcendens bevonsa X szimbolikus rtelmezs) bocstottuk az egyenletbe. Ezeknek az interakcis

72

tagoknak a bevonsval azt a hipotzist kvntuk tesztelni, hogy a vallsos ktelyek s a lelki egszsg mutati kztti kapcsolat erssge vltozni fog magas, illetve alacsony transzcendens bevons s szimbolikus rtelmezs esetn. Legvgl, annak ellenrzse cljbl, hogy a transzcendens bevonsnak s a szimbolikus rtelmezsnek van-e egyttes mdost hatsa a ktelyek s lelki egszsg kapcsolatra, a harmadik lpsben a hromszoros interakcis tagot bocstottuk az egyenletbe. Kvetve West s munkatrsai ajnlst (1996), a clvltozt az interakcis tag kpzse eltt centrltuk, azaz valamennyi rtkbl kivontuk a mintra vonatkoztatott tlagukat. Ugyanezek a centrlt rtkek szerepeltek az egyenletben is. Ellenriztk azt is, hogy az letkor s az iskolatpus nyilvnval sszefggse nem okoz-e problmt multikollinearits tekintetben, de a VIF mutatk rtke elfogadhat volt (mindegyik a 4,0 hatr alatt volt), gy a kt vltozt hasznlhattuk egyszerre az egyenletben. A regresszielemzs eredmnyeit a 9. tblzat tartalmazza. A BDI-S esetben a vgs modell a teljes variancia 23,2%-t magyarzta. Az els lps 19,2%-kal, mg a msodik lpsben az elsfok interakcik tovbbi 2,8%-kal jrultak hozz a kimeneti vltozhoz. A msodfok interakci (3. lps) szintn szignifikns volt a magyarzott variancia szempontjbl (1,2%). A vgs modellben a nemnek, az iskolatpusnak, s a ktelyeknek volt szignifikns elrejelz rtke: a lnyok ( = 0.11, p < 0.05), a kzpiskolsok ( = -0.40, p < 0.001 az egyetemistk esetben a kzpiskolsokhoz viszonytva), valamint azok, akik magasabb ktelyrl szmoltak be ( = 0.38, p < 0.001), nagyobb valsznsggel szmolnak be ersebb depresszis tnetekrl. Ez utbbi hatst ugyanakkor az interakcis elemzs fnyben kell rtelmezni: szignifiknsnak bizonyult az egyik elsfok interakci (ktely X transzcendens bevonsa, = 0.28, p < 0.01), valamint a hrmas interakci is ( = 0.17, p < 0.05).

73

9. tblzat. A depresszivits s szorongs elrejelzse hierarchikus lineris regresszielemzssel

BDI1 B STAI B 43.76 3.44 -0.31 0.23 0.89 -0.88 3.07 0.94 0.00
2

St. hiba

bta

St. hiba 1.03 0.82 0.24 1.00 1.72

bta

1. lps Intercept 0.931 0.003 nem: n (0=frfi) 0.005 0.002 0.11* letkor (vekben) 0.001 0.001 0.12 templomba jrs gyakorisga: 0.002 0.003 0.05 alkalmanknt (0=rendszeresen) templomba jrs gyakorisga: 0.000 0.005 -0.01 soha (0=rendszeresen) intzmny: egyetem -0.019 0.004 -0.40*** (0=kzpiskola) ktely 0.011 0.002 0.38*** transzcendens bevonsa 0.003 0.002 0.12 (TR) szimbolikus rtelmezs -0.002 0.001 -0.10 (SYM) 2 R = 0.192 F (8. 373) = 11.07 *** 2. lps ktely X transzcendens bev. 0.006 0.001 0.28*** ktely X szimbolikus rt. 0.002 0.002 0.07 transzcendens X szimbolikus 0.001 0.002 0.06 DR2 =0.028 F(8. 370) = 4.41 ** 3. lps ktely X transzcendens bev. X szimbolikus rt.

0.21*** -0.11 0.01 0.03 -0.06 0.32*** 0.12 0.00

1.37
0.67 0.67 0.45

R = 0.101 F(8. 376) = 5.28 *** 1.44 2.08 0.94 0.48 0.66 0.60 0.20** 0.22** 0.12

DR2 =0.030 F(8. 373) = 4.28**

0.003

0.001

0.17*

0.85

0.40

0.16*

DR2 =0.012 F(8. 369) = 5.99 * sum R2=0.232 F(8. 369) = 9.30***
1

DR2 =0.011 F(8. 372) = 4.60 * sum R2=0.142 F(8. 372) = 5.11***

transzformlt rtkekkel. Az egytthatk a vgleges modellbl szrmaznak. * p < 0.05, ** p < 0.01

74

A vltozk komplex interakcis sszefggsnek pontosabb szemlltetsre a BDIS vrhat rtkeit grafikonon is brzoltuk. Az brn a magas s alacsony rtkek a fggetlen vltozknak az tlaguktl val +/- 1 szrsnyi tvolsg rtkeit jelentik, az egyenletbe helyettestve, az brzolsi konvenciknak megfelelen. Annak megllaptsra, hogy az egyenesek meredeksge klnbzik-e 0-tl, t-prbkat vgeztnk egyenknt az egyenesekre. Ezen kvl Dawson s Richter (2006) ajnlsa alapjn post hoc teszteket is vgeztnk annak megllaptsra, hogy az egyenesek egymstl klnbznek-e. Az interakcik egyenknti vizsglatnak eredmnye szerint minden egyenes szignifiknsan klnbztt a 0-tl (t > 5,00, df 368); kivve az alacsony transzcendencia X magas szimbolikus esetben, ami azt jelenti, hogy ebben az esetben a magasabb ktelyek nem jeleztek elre magasabb depresszivits rtket (2. bra). A magas, illetve alacsony transzcendens bevons esetben az egyenesek mind magas, mind alacsony szimbolikus rtelmezs esetn szignifiknsan klnbztek (t = 3,94, p < 0,001; valamint t = 2,03, p < 0,05), ami arra utal, hogy a mlyebb vallsos hit felersti a ktelyek s depresszivits kztti kapcsolatot. A magas, illetve alacsony szimbolikus rtelmezs esetben az egyenesek csak a transzcendens magas elfogadsa esetn klnbztek szignifiknsan (t = 3,94, p < 0,001), a transzcendens alacsony elfogadsa esetn nem (t = -0,30); ez arra enged kvetkeztetni, hogy a szimbolikus rtelmezs s a vallsos ktelyek kztti felttelezett interakci csak mlyebb vallsos hit esetn rvnyesl. Ezenkvl az egyenesek vizsglata azt is kimutatta, hogy a mdost hats irnya, amennyiben fennll, a felttelezettnek ppen az ellenkezje. A szimbolikus rtelmezs nem cskkentette, hanem erstette a ktely s depresszivits kapcsolatt. A hromszoros interakcit teht a kvetkezkppen rtelmezhetjk: a transzcendens elfogadsnak s a szimbolikus rtelmezsnek egyttes felerst hatsa van a ktely s depresszivits kapcsolatra: a transzcendens magas bevonsa s magas szimbolikus rtelmezs esetn a ktelyek magasabb depresszivits szinttel lesznek kapcsolatban, mint a vallsos attitdk egyb kombinciinak esetben.

75

2. bra. A ktelyek, a transzcendens bevonsa (TR), valamint a szimbolikus rtelmezs (SYM) rtkeinek interakcija a depresszivits (BDI-S) elrejelzsben

0,95 (1) magas TR 0,94 0,93 0,92 0,91 0,9

alacsony ktely magas ktely magas SYM (2) magas TR, alacsony SYM (3) alacsony TR, magas SYM (4) alacsony TR,

BDI-S

alacsony SYM

A magas s alacsony rtkek az tlagtl +/- 1 szrsnyi tvolsg rtkeket jelentik. Az eredmnyeket nemre, letkorra, oktatsi intzmny tpusra, s templomba jrs gyakorisgra kontrollltuk.

A regresszielemzs a szorongs tekintetben is szignifikns hrmas interakcis hatst mutatott ki. A vgs modell a szorongs teljes variancijnak 14,2%-t magyarzta. Az els lps 10,1%-kal, mg a msodik lpsben az elsfok interakcik tovbbi 3%-kal jrultak hozz a kimeneti vltoz variancijhoz. A msodfok interakci tovbbi 1,1 % magyarzott variancit eredmnyezett. A vallsos ktelyek szignifiknsan magasabb szorongst jeleztek elre ( = 0,32, p < ,001). A tbbi vltoz kzl egy sem volt konzisztensen szignifikns, leszmtva nemet: a nk nagyobb valsznsggel jobban szoronganak ( = 0,21, p < .01). Szignifiknsnak bizonyult az elsfok interakcik kzl a ktely X transzcendens bevonsa, s a ktely X szimbolikus rtelmezs ( = 0.20, valamint 0.22, interakci is ( = 0,16, p < 0.05). p < 0.01), valamint a hrmas

76

Az interakcis sszefggsnek pontosabb szemlltetsre a STAI vrhat rtkeit is brzoltuk grafikonon. Az interakcik egyenknti vizsglatnak eredmnye szerint minden egyenes szignifiknsan klnbztt a 0-tl (t > 2,21, df 371); kivve az alacsony transzcendencia X alacsony szimbolikus esetben, ami azt jelenti, hogy ebben az esetben a magasabb ktelyek nem jeleztek elre magasabb szorongs rtket (3. bra). A magas, illetve alacsony transzcendens bevons esetben az egyenesek csak magas szimbolikus rtelmezs esetn klnbztek szignifiknsan (t = 2,96, p < 0.01), alacsony szimbolikus rtelmezs esetn nem (t = 1.36), ami arra utal, hogy a mlyebb vallsos hit akkor ersti fel a ktelyek s szorongs kztti kapcsolatot, ha a vallsos kijelentseket szimbolikusan rtelmezi az egyn. A magas, illetve alacsony szimbolikus rtelmezs esetben az egyenesek csak a transzcendens magas elfogadsa esetn klnbztek szignifiknsan (t = 3,55, p < 0.001), a transzcendens alacsony elfogadsa esetn nem (t = 1,71); ez arra enged kvetkeztetni, hogy a szimbolikus rtelmezs s a vallsos ktelyek kztti felttelezett interakci csak mlyebb vallsos hit esetn rvnyesl. Az egyenesek vizsglata ismt kimutatta azt is, hogy a mdost hats irnya a vrthoz kpest ellenttes irny: szimbolikus rtelmezs nem cskkentette, hanem erstette a ktely s depresszivits kapcsolatt. A hromszoros interakcit teht a kvetkezkppen rtelmezhetjk: a transzcendens elfogadsnak s a szimbolikus rtelmezsnek egyttes felerst hatsa van a ktely s szorongs kapcsolatra: a transzcendens magas bevonsa s magas szimbolikus rtelmezs esetn a ktelyek magasabb szorongsszinttel lesznek kapcsolatban, mint a vallsos attitdk egyb kombinciinak esetben.

77

3. bra. A ktelyek, a transzcendens bevonsa (TR), valamint a szimbolikus rtelmezs (SYM) rtkeinek interakcija a szorongs (STAI) elrejelzsben

54 52 50 (1) magas TR, magas SYM (2) magas TR, alacsony SYM (3) alacsony TR, magas SYM (4) alacsony TR, alacsony SYM

STAI

48 46 44 42 40 alacsony ktely magas ktely

A magas s alacsony rtkek az tlagtl +/- 1 szrsnyi tvolsg rtkeket jelentik. Az eredmnyeket nemre, letkorra, oktatsi intzmny tpusra, s templomba jrs gyakorisgra kontrollltuk.

Vgezetl annak ellenrzsre, hogy az sszefggsek a nem vagy az iskolatpus tekintetben klnbznek-e, a fentieken kvl elvgeztnk mg tbb hromszoros (pl. nem X ktely X transzcendencia bevonsa; iskolatpus X ktely X transzcendencia bevonsa), illetve ngyszeres (pl. nem X ktely X transzcendencia bevonsa X szimbolikus rtelmezs; iskolatpus X ktely X transzcendencia bevonsa X szimbolikus rtelmezs) interakcis elemzst, melyekben a fggetlen vltozknt tovbbra is a BDI-S s a STAI szerepelt. Ezek kzl az interakcis tagok kzl egyik sem bizonyult szignifiknsnak (p > 0,15 minden esetben); vagyis a fent rszletesen bemutatott interakcis mintzatok nem klnbztek szignifiknsan nemtl s iskolatpustl fggen.

78

4.2.2 Rvid sszefoglals Vizsglatunk clja annak feltrsa volt, hogy lehet-e a vallsos attitdknek mdost szerepk a vallsos ktelyek s lelki egszsg kapcsolatban serdl- s fiatal felnttkorban. Mintnkban a korbbi tapasztalatoknak megfelelen a vallsos ktely pozitv kapcsolatot mutatott a depresszivitssal s a szorongssal. A vallsos attitdk szerepvel kapcsolatban azt feltteleztk, hogy a transzcendens nagyobb bevonsa, vagyis ersebb hit esetn a vallsos ktelyek s negatv lelki egszsg kztti kapcsolat ersebb lesz (Hipotzis 4), mg a szimbolikus rtelmezs gyengteni fogja ezt a kapcsolatot (Hipotzis 5.a), klnsen a transzcendens nagyobb bevonsa esetn (Hipotzis 5.b). Az eredmnyek bizonytjk a hromszoros interakcis hatst, a transzcendencia esetben a vrakozsoknak megfelelen (vagyis a transzcendencia elfogadsnak magasabb mrtke esetn a vallsos ktelyek s negatv lelki egszsg mutatk kztti sszefggs ersebbnek bizonyult H4), m a szimbolikus rtelmezs tekintetben ppen a vrakozssal ellenttes irnyban (vagyis a vallsos tartalmak szimbolikus rtelmezse nem cskkentette, hanem nvelte a ktelyek s a negatv lelki egszsgmutatk kztti pozitv sszefggst H5a). Ez azt jelenti, hogy a vallsos ktely s a negatv lelki egszsg kztti kapcsolat magas hit s magas szimbolikus rtelmezs egytt jrsa esetben volt a legersebb (nem pedig magas hit s alacsony szimbolikus rtelmezs egytt jrsa esetn H5b). Ez az interakcis mintzat, vrakozsunknak megfelelen, megegyezett a kzpiskols s az egyetemista mintban (Hipotzis 6).

79

5. Megbeszls
Kutatsunkban a vallsossg s lelki egszsg kapcsolatt vizsgltuk kzpiskols s egyetemista mintn. Mivel korbbi elmletek, illetve empirikus eredmnyek arra utaltak, hogy a valls sszefggsben lehet olyan, a lelki egszsget megrz tnyezkkel, mint a trsas tmasz s az rzelmek sikeres kezelse (Miller s Kelley 2005, Horvth-Szab 2007, Martos s Kzdy 2007), ezrt kutatsunk els rszben a vallsossg, a megkzds, valamint a lelki egszsg sszefggseit vizsgltuk. A serdl- s fiatal felnttkor fejldsi jellegzetessgeinek szakirodalma ugyanakkor beszmol arrl is, hogy a vallsossg jelents vltozson megy t ebben az letkorban (Erikson 1968, Fowler 1980, 2001, Oser s Gmnder 1991), melynek egyik jellegzetessge a kritikai eltvolods, a vallsos ktelyek felmerlse amely jelensg, gy a ktelyek s a hozzjuk kapcsold negatv pszichs llapot, rtelmezhet normatv krzisknt is (Kzdy s Boland 2009). Kutatsunk msodik rszben teht a vallsos ktelyek, a vallsossg jellemzi s a lelki egszsg kapcsolatt vizsgltuk. Korbbi eredmnyek arra engednek kvetkeztetni, hogy a vallsllektani kutatsok sikere jelents mrtkben mlik azon, hogy a vallsossg sszetett voltt figyelembe veszik-e pldul a vizsglatban felhasznland mreszkzk kivlasztsakor (Koenig s mtsai 2001). Kutatsunkban a vallsossgot hrom aspektusbl vizsgltuk: a templomba jrs gyakorisga, a vallsos attitdk (transzcendens elfogadsa s szimbolikus rtelmezs), valamint a vallsos ktelyek szempontjbl. Eredmnyeink ttekintsnl teht elsknt rviden sszefoglaljuk e hrom terlet jellemzit mintnkban. A templomba jrs gyakorisga az intzmnyhez ktd vallsossg egyik dimenzija; a vallsossg leggyakrabban mrt aspektusai kz tartozik (Hill 2005, Koenig s mtsai 2001). Mintnkban a kzpiskolsok kztt sokkal nagyobb arnyban fordultak el olyanok, akik heti rendszeressggel jrnak templomba. A templomba jrs gyakorisgnak cskkense az egyetemista mintban a kzpiskolsokhoz kpest a Fowler-i individulis-reflektv szakasz jellegzetessgeinek megjelenst tkrzheti a vallsgyakorlsi szoksokban (Fowler 1980, 2001). Eredmnyeink rtelmezsekor

80

ugyanakkor figyelembe kell vennnk azt is, hogy krdvnkben a vallsgyakorls rendszeressgre hromfokozat skln lehetett vlaszolni (hetente vagy gyakrabban, csupn klnleges alkalmakkor, szinte soha vagy soha). gy a rendszeres templomba jrshoz szigorbb kritriumot kellett teljesteni, mint ms vizsglatoknl, gy pldul azokban a kutatsokban, ahol a legalbb havi egyszeri templomltogats a legmagasabb vlaszthat rtk (pl. Rosta 2007). A vallsos attitdk kt alapvet dimenzijt, a transzcendens elfogadst s a szimbolikus rtelmezst, a Kritika utni vallsossg-skla segtsgvel vizsgltuk. A transzcendens elfogadsa, illetve elutastsa a transzcendens ltezsvel kapcsolatos llsfoglalsra vonatkozik (Wulff 1991), a Kritika utni vallsossg-skln a transzcendens elfogadsra adott magasabb pontszmok a nagyobb vallsos hitet jelzik (Hutsebaut 1996). A kzpiskolsok s az egyetemistk adatait sszehasonltva a transzcendensbe vetett hit alacsonyabb rtket mutatott az egyetemista mintn, ami szintn a Fowler-i individulis-reflektv szakasz megjelenst tkrzheti (Fowler 1980, 2001). A msik alapvet vallsos attitd dimenzi, a szimbolikus rtelmezs a vallsos kijelentsek, tartalmak sz szerinti, konkrt, illetve szimbolikus, absztrakt rtelmezst ragadja meg (Wulff 1997, Hutsebaut 1996). A kt minta sszehasonltsnl az egyetemistk tlaga a szimbolikus rtelmezs tekintetben magasabb volt. A szimbolikus rtelmezs az letkorral is pozitv korrelcit mutatott. A harmadik jellemz, amely szempontjbl a vallsossgot vizsgltuk, a vallsos ktelyek voltak, vagyis a vallsos tantsokkal, hittel kapcsolatban fellp bizonytalansg, megvlaszolatlan krdsek. Ennek mrse a Vallsos ktely sklval trtnt. A skln vgzett fkomponens-elemzs alapjn a mreszkz mintnkban is egydimenzis mreszkznek bizonyult, ami altmasztja Hunsberger s mtsai (1996) felttelezst a ktelkeds-szindrmrl, vagyis hogy ltalban nem csak egy konkrt problma tekintetben ktelkedik valaki, a ktelkeds mintha generalizldna ms krdsekre is. Ktelkeds tekintetben magasabb rtket rtek el az egyetemistk; ez az eredmny ismt az individulis-reflektv hit jellegzetessgeit mutatja, amikor az identits kialaktsra is jellemzen a megkrdjelezsnek, a kritikai eltvolodsnak nagy

81

szerepe van a fejldsben. Ezzel sszhangban szintn magasabb pontszmot rtek el a ktely-skln azok, akik ritkn, illetve soha nem jrnak templomba ez rtelmezhet gy is, mint a ktelkeds egyfajta viselkedses szinten trtn megjelense, kifejezse. A ktelkeds tekintetben nemi klnbsget nem talltunk. Nem mutatkozott sszefggs a ktelkeds s a szimbolikus rtelmezs foka kztt sem. Ugyanakkor eredmnyeink az egsz mintt tekintve megerstik a ktelyek egytt jrst a negatv lelki egszsg jellemzkkel, amelyrl a szakirodalom beszmol (pl. Hunsberger s mtsai 2002, Johnson s Hayes 2003, Krause s Wulff 2004, Krause 2006). Ez az eredmny azrt rdemel klns figyelmet, mert - a szakirodalmi beszmolk s sajt eredmnyeink alapjn gy tnik, a ktelkeds a serdl- s fiatal felnttkori vallsos fejlds velejrja. 5.1 Vallsossg s megkzds A vallsossg s lelki egszsg vizsglatban elsknt arra a krdsre kerestk a vlaszt, hogy kimutathat-e kapcsolat a vallsossg bizonyos formi s az adaptv megkzds kztt. Azt feltteleztk, hogy a rendszeres vallsgyakorls, valamint a transzcendencia nagyobb mrtk elfogadsa pozitv sszefggsben van az rzelmiadaptv s a trsas tmaszt ignybevev megkzdsi formkkal (Hipotzis 1). Vrakozsunknak megfelelen a transzcendens elfogadsa, azaz a vallsos hit erssge mindkt csoportban ers sszefggst mutatott az rzelmi-adaptv megkzdssel; a templomba jrs gyakorisga a kzpiskols mintban szintn magasabb rzelmiadaptv megkzdssel jrt egytt, ez az sszefggs azonban az egyetemista mintban nem jelent meg. A vallsos kijelentsek szimbolikus rtelmezsnek mrtke ugyanakkor csak az egyetemista mintban mutatott sszefggst az rzelmi-adaptv megkzdssel. Mintnkban az rzelmi-adaptv megkzds faktorban a trsas tmasz, az rzelmek kontrolllsa s azoknak adaptv kifejezse, a kockzatvllal magatarts kerlse szerepeltek, amelyeket felttelezheten a valls a trsas tmogatson, az rzelmek kifejezsnek segtsn, kezelsn, az nkontroll gyakorlsn keresztl tud kibontakoztatni. A vallsos tantsok rtelmezsi keret biztostsval (James s Wells 2003), a pozitv rzelmek tmogatsval (megbocsts, hla, remny) hozzjrulhatnak az adaptv rzelmi megkzdshez (Crawford s mtsai 2006, Horvth-Szab 2007,

82

Martos s Kzdy 2007). A kockzatvllal magatarts kerlst, az nkontroll gyakorlst szintn szorgalmazzk a vallsos elrsok (Blakeney and Blakeney 2006, Koenig s mtsai 2001). A vallsukat rendszeresen gyakorlk esetben a vallsos kzeg ltal biztostott, elrhetbb trsas tmogats is hozzjrulhat a sikeres megkzdshez (Crawford s mtsai 2006, Koenig s mtsai 2001, Miller s Kelley 2005). A vallsi ritulk ezen kvl keretet biztostanak az rzelmek kifejezsre s adaptvabb feldolgozsra, a kapcsolatok ptsre is, pldul a bnbnat, a kiengesztelds, vagy a gysz szertartsain keresztl (Jacobs 1992, Spilka 2005). 5.2 A megkzds mint kzvett tnyez a valls s lelki egszsg kapcsolatban Felttelezsnk szerint abban az esetben, ha a vallsossg jellemzi kapcsolatban vannak bizonyos megkzdsi formkkal (vagyis ha H1 beigazoldik), akkor a megkzds kzvett (meditor) szerepet tlthet be a vallsossg s lelki egszsg kztti kapcsolatban (Hipotzis 2). Eredmnyeink mindkt letkori csoportban megerstik az rzelmi-adaptv s a problmakzpont megkzds kzvett szerept a vallsossg s a lelki egszsg mutatk kztt. A kzpiskolsok esetben a templomba jrs gyakorisga s a transzcendens bevonsa, mg az egyetemistknl a szimbolikus rtelmezs jrult hozz a megkzdsi mdok vlasztsn keresztl a jobb lelki egszsghez. Mindez az ltalunk vizsglt lelki egszsg mutatk kzl a depresszivits esetben szignifiknsan, a szorongs esetben rszben, illetve tendenciaszeren jelent meg. Ez az eredmny arra utalhat, hogy a valls az adaptv megkzdsi mdok (problmakzpont s rzelmi-adaptv megkzds) megvlasztsn keresztl is kapcsolatban lehet a lelki egszsggel, hiszen pldul kzpiskols korban az rzelmiadaptv s a problmakzpont megkzds alkalmazsa kzvett tnyezknt szerepelt a rendszeres templomba jrs mint vallsossg mutat s a pozitv lelki egszsg kapcsolatban. Ez azt jelenten, hogy nem nmagban vve a templomltogats jr egytt alacsonyabb depresszivitssal, hanem azok a megkzdsi mdok, amelyeket a vallsos kzeg, illetve a vallsos ritulk hangslyozottan segtenek elrhetv, elsajtthatv tenni az egyn szmra (pl. segtsgnyjts, rzelmek adaptv kifejezse, rtelmezsi keret biztostsa).

83

Eredmnyeink rtelmezsekor fontos azonban hangslyozni, hogy oksgi kapcsolat egyrtelm megllaptsa keresztmetszeti kutatsbl szrmaz adatainkbl nem lehetsges; a regresszis elemzs alapjn csupn statisztikai rtelemben beszlhetnk elrejelz vltozkrl. 5.3 A kzpiskols s egyetemista minta sszehasonltsa a vallsossg s a megkzds kapcsolata szempontjbl Mivel a vallsossg jelents vltozsokon megy t a serdlkor s a fiatal felnttkor vei alatt (ld. pl. Fowler 1980, 2001, Oser s Gmnder 1991), kutatsunkban azt is vizsgltuk, hogy a vallsossg s megkzds kapcsolata klnbzik-e kzpiskolsok s egyetemistk esetben. Azt feltteleztk, hogy a fenti sszefggsek eltr mintzatot mutatnak a kt almintban: a vallsossg s a vizsglt vltozk kztti kapcsolatok a transzcendens elfogadsa esetben azonosak lesznek, mg a templomba jrs gyakorisga tekintetben a kzpiskolsok esetben ersebb, a szimbolikus rtelmezs tekintetben pedig gyengbb (nem szignifikns) sszefggs vrhat az egyetemista minthoz kpest (Hipotzis 3). Ez a vrakozsunk a vallsossg mutatk s az rzelmi-adaptv megkzds kapcsolatnak vizsglatban teljesen, mg a megkzds kzvett szerepnek vizsglatakor rszben beigazoldott; ez utbbi eredmnyek esetben a transzcendens elfogadsnak - a templomba jrs gyakorisghoz hasonlan - csak a kzpiskols mintban volt szignifikns prediktv rtke a lelki egszsgre nzve. A templomba jrs gyakorisga az egyetemista mintn nem mutatott sszefggst a lelki egszsg mutatival s a megkzds dimenziival. A vallsossg fiatal felnttkori jellegzetessgei, gy pldul az intzmnyes vallsgyakorls httrbe szorulsa miatt azonban elkpzelhet, hogy ezen eredmnyek htterben az is ll, hogy ebben az letkorban ez a mutat nem felttlenl informatv mreszkz a vallsossg s lelki egszsg kapcsolatnak vizsglatban. Az az eredmny, hogy a szimbolikus rtelmezs a kzpiskolsoknl nem mutat sszefggst egyetlen ms vltozval sem, arra utalhat, hogy ez az rtelmezsi md ebben az letkorban mg alakulban van, differencilds alatt ll. Ugyanakkor az egyetemistk esetben bizonyos rtelemben tveszi a szerepet a msik kt vallsossg mutattl: a kzpiskolsoknl a templomba jrs gyakorisga s a transzcendens

84

bevonsa mutat pozitv sszefggst a lelki egszsg vltozkkal, mg az egyetemista mintban ezek az sszefggsek eltnnek, viszont megjelenik a szimbolikus rtelmezs s a lelki egszsg mutatk kztti kapcsolat. Hasonlkppen a kzpiskolsoknl az rzelmi-adaptv megkzds a templomba jrs gyakorisga, illetve a transzcendencia bevonsa s a depresszivits kztti kapcsolatban kzvett, addig az egyetemistknl az rzelmi-adaptv megkzds a szimbolikus rtelmezs s a depresszivits kapcsolatban lesz medil tnyez. Mindez ismt a vallsossg talakulst jelezheti: az individulisreflektv hit eltrbe kerlsvel a templomba jrs gyakorisga s a transzcendencia elfogadsa helyett a szimbolikus rtelmezsnek lesz meghatrozbb szerepe a lelki egszsgre nzve. A szimbolikus rtelmezs fontossgnak nvekedse rszben sszefgghet fejldsllektani tnyezk vltozsval, gy pldul a formlis gondolkods kiteljesedsvel, differencildsval; ugyanakkor termszetesen nem reduklhat pusztn ms fejldsi vagy kognitv tnyezk sszessgre. A szimbolikus gondolkods tekintetben kapott eredmnyek htterben az is felttelezhet pldul, hogy a fejldssel egyre differenciltabban mrhet a szemly vallsos attitdje, illetve egyre differenciltabb vallsos attitdk vlnak elrhetv. Lehetsgesnek ltszik az is, hogy a szimbolikus rtelmezs differencildsban a formlis gondolkods kontextusfgg alkalmazshoz hasonl folyamatot figyelhetnk meg. gy tnik, hogy a formlis mveletek alkalmazsa azokban a helyzetekben bontakozik ki leginkbb, amelyekben az egyn a legtbb tapasztalattal rendelkezik (Cole s Cole 1998; Piaget 1972), vagyis akr azokban a krdsekben, amelyek fel nagyobb rdekldst tanst. Mivel az identitsalakuls rszeknt a vallsi-vilgnzeti elktelezds letkori feladat, a vilgnzeti, ideolgiai krdsekkel val foglalkozs a szimbolikus rtelmezs differencildst, knnyebb elrhetsgt segtheti. Elkpzelhet, hogy ezt tmaszthatja al az az eredmny is, hogy nk esetben mind a transzcendencia bevonsnak, mind a szimbolikus rtelmezsnek az tlaga magasabb volt a magasabb szimbolikus rtelmezs htterben ebben az esetben felttelezhet, hogy a hitbeli krdsek irnt mutatkoz nagyobb rdeklds ll.

85

5.4 A transzcendens bevonsa mint mdost tnyez a ktelyek s lelki egszsg kapcsolatban Kutatsunk msodik rszben a vallsos ktelyek, a lelki egszsg s a vallsos attitdk kztti sszefggst vizsgltuk kzpiskols s egyetemista mintn. Arra a krdsre kerestk a vlaszt, hogy a vallsos ktelyek s lelki egszsg kztti kapcsolatot mdosthatjk-e a vallsos attitdk. Mikzben az ersebb vallsos ktelyek felttelezheten rosszabb lelki egszsggel jrnak egytt, elkpzelhet, hogy ennek a kapcsolatnak az erssge az egyn vallsossgnak jellegzetessgeitl is fgg. Mivel korbbi kutatsok felntt mintn kimutattk, hogy a vallsos ktelyek rosszabb pszichs llapottal jrnak egytt azok esetben, akik szmra a valls fontosabb (Krause s Wulff 2004), ezrt feltteleztk, hogy a transzcendencia elfogadsnak magasabb mrtke esetn a vallsos ktelyek s negatv lelki egszsg mutatk kztti sszefggs ersebb lesz serdlk s fiatal felnttek esetben is (Hipotzis 4). Eredmnyeink igazoltk a hipotzist: a transzcendencia elfogadsa felerstette a vallsos ktelyek s a lelki egszsg negatv kapcsolatt kzpiskolsok s egyetemistk esetben is. Ennek htterben letkortl fggetlenl az llhat, hogy az elktelezetten vallsos szemlyek szmra a vallsos ktelyek identitsuk fontos aspektusra nzve jelentenek fenyegetst. Egy msik lehetsges magyarzat Festinger (1957) kognitv disszonancia-elmletnek keretben kpzelhet el: azok szmra, akik elfogadjk a transzcendens ltezst, a transzcendenssel kapcsolatban felmerl ktelyek alapvet problmt jelenthetnek. Eredmnyeink sszefgghetnek azzal is, hogy a transzcendens bevonsa dimenzirl kimutattk, hogy kapcsolatban ll a stabilitsra s bizonyossgra val trekvssel (Fontaine s mtsai 2003, 2005), gy teht a ktelyekkel egytt jr bizonytalansg az esetkben nagyobb pszichs stresszel jrhat egytt. 5.5 A transzcendens bevonsa s a szimbolikus rtelmezs interakcija a ktelyek s lelki egszsg kapcsolatban Korbbi kutatsok arra utaltak, hogy a szimbolikus rtelmezs dimenzija olyan kognitv kpessgekkel van sszefggsben, amelyek kpess tehetik az egynt arra, hogy a vallsos ktelyeket, ellentmondsokat, bizonytalansgokat jobban kezeljk (Desimpelaere s mtsai 1999, Duriez 2003, Duriez s Soenens 2006). Ez alapjn azt feltteleztk, hogy a vallsos tartalmak, kijelentsek szimbolikus rtelmezse cskkenti

86

a ktelyek s a negatv lelki egszsgmutatk kztti pozitv sszefggst (Hipotzis 5.a). Tovbb azt is feltteleztk, hogy a kt vallsos attitd dimenzi tovbbi interakciba lp egymssal: a vallsos ktely s negatv lelki egszsg kztti sszefggs ersebb lesz abban az esetben, amikor a transzcendencia elfogadsa sz szerinti rtelmezssel prosul, s gyengbb, amikor a transzcendencia elfogadsa szimbolikus rtelmezssel jr egytt (Hipotzis 5.b). Ennek a hipotzisnek a tekintetben vrakozsunkkal ellenttes eredmnyt kaptunk: a szimbolikus rtelmezs nem cskkentette, hanem erstette a ktelyek s negatv lelki egszsg kztti kapcsolatot; s a ktelyek magas hit s magas szimbolikus rtelmezs egyttes megjelense esetn jrtak egytt leginkbb magas depresszivitssal s szorongssal. Az egyik lehetsges magyarzat arra, hogy a szimbolikus rtelmezs a cskkents helyett mirt erstette a ktely-negatv lelki egszsg kapcsolatot, az lehet, hogy a szimbolikus rtelmezs dimenzijban alacsony s magas pontszmot elr szemlyek kztt a klnbsg nem abban van, hogy a bizonytalansgokat s ellentmondsokat jobban elviselik vagy kezelik, hanem abban, hogy mennyire hajlandak kzel engedni ezeket magukhoz, ltezsket elismerni. Ebbl a szempontbl a szimbolikus rtelmezs a quest(kutat)- orientcihoz hasonlthat, amely esetben a szemly nyitott az egzisztencilis krdsek fel, s ezltal nagyobb egzisztencilis szorongst is l t, amikor ktelyekkel tallkozik (Ventis 1995). Ezt a lehetsges magyarzatot tmasztja al a szimbolikus rtelmezs s a Big Five kztt kimutatott kapcsolat is, amely szerint a szimbolikus rtelmezs nagyobb lmnyek irnti nyitottsggal jr (Duriez s mtsai 2004). A fenti rtelmezshez kapcsolhat az is, hogy a vallsi fejlds elmletei alapjn azt felttelezhetjk, hogy a vallsi krdsekkel kapcsolatos ktelyek s ellentmondsok elviselsnek kpessge a felnttkor folyamn mg nvekedhet. A serdlkortl az rett felnttkor fel haladva a hit fejldsnek terletn a gondolkods a redukcionizmustl az ellenttek s ellentmondsok tudatosulsa fel mozdul el (Desimpelaere s mtsai 1999, Fowler 1980, 2001). Hasonl folyamatot r le Labouvie-Vief (2000) is; szerinte, a kognitv s rzelmi tapasztalatok integrlsval prhuzamosan, az rett felnttkor feladata az is, hogy a valsg dualista felfogst dialektikusabb, integrltabb fogalmak

87

vltsk fl a transzcendensrl vallott nzetek tekintetben is. Oser s Gmnder (1991) ugyancsak hangslyozza az integrlsra, illetve a polarizlt gondolkods meghaladsra val kpessg szerept a vallsos tletalkots ksbbi szakaszaiban. Ha figyelembe vesszk azt, hogy mintnkban a fels korhatr 25 v volt, felttelezhetjk, hogy az eredmnyek egy tmeneti idszakot rnak le, amikor a szemly mr kpes az ellentmondsokat kzel engedni maghoz, de ez az lmny mg jelents negatv rzseket breszt benne - mg mindez mshogy mkdne a szimbolikus rtelmezs ksbbi fejldsi fokain. Ezt a felttelezst azonban felntt mintkon vgzett tovbbi vizsglatokkal lehetne csak igazolni. Eredmnyeink szerint teht a vallsos ktely s a negatv lelki egszsg kztti kapcsolat magas hit s magas szimbolikus rtelmezs egytt jrsa esetben volt a legersebb, vagyis - ebben az letkorban a ktelyek felmerlse esetn az szenved a legjobban, akinek fontos a hite s vallsi krdsekben komplex mdon gondolkodik. Nyitott krdsknt felmerl, illetve tovbbi vizsglatokat ignyel az a krds, hogy a templombl val elmarads, vagyis a transzcendencia cskkentse, illetve a szektkhoz, szigor elrsokat tartalmaz vallsi mozgalmakhoz val csatlakozs, vagyis a szimbolikus rtelmezs cskkentse, nem tekinthet-e egyfajta ngygyt mechanizmusnak, a fejldssel egytt jr stressz cskkentsre irnyul viselkedsnek ebben az letkorban. Mindez termszetesen csak felttelezs, hiszen, mg egyszer hangslyozzuk, eredmnyeink keresztmetszeti kutatsbl szrmaznak, amelybl egyrtelm ok-okozati kvetkeztetsek nem vonhatak le. A keresztmetszeti kutatsbl nyert adatok alapjn abban sem lehet llst foglalni, hogy a ktelyek a vallstl val elforduls elrejelzi-e, ahogyan azt Hunsberger s munkatrsai (1996) felttelezik, vagy pedig a vltoz vallsossg integrns jellemzi. A ktely ugyanakkor tekinthet spiritulis krzisnek, ahol a krzis megoldstl fgg a vallsossg tovbbi alakulsa. 5.6 A vallsos attitdk mdost szerepe a kt mintban Az a felttelezsnk, amely szerint a vallsos attitdk mdost szerepe a vallsos ktelyek s lelki egszsg kapcsolatban hasonl mintzatot mutat kzpiskols s egyetemista mintn (Hipotzis 6), beigazoldott. A szimbolikus rtelmezs tekintetben kapott, vrakozssal ellenttes eredmnyek alapjn azonban gy tnik, tovbbi

88

kutatsokra lenne szksg annak megllaptsra, hogy ez a mintzat ms letkorban is jellemz-e. Ahogy a fentiekben lttuk, elkpzelhet, hogy a szimbolikus rtelmezs tovbb differencildik a felnttkor sorn, gy akr mdost szerepe is vltozhat a vallsos ktelyek s lelki egszsg kapcsolatban. 5.7 A kutats korltai Az eredmnyek rtelmezsekor figyelembe kell vennnk a jelen kutats korltait is. Fontos kiemelni, hogy adataink keresztmetszeti kutatsbl szrmaznak; egy longitudinlis vizsglatbl a fejldsi aspektusok tekintetben biztosabb kvetkeztetseket lehetne levonni. Nem tudjuk pldul, hogy pontosan mikor jelennek meg a vltozsok a vallsi attitdk vagy a ktelyek terletn, illetve azt sem, hogy mi jellemzi ezeket a vltozsokat 25 ves kor utn. A keresztmetszeti adatok az oksg tekintetben sem nyjtanak informcit. Az eredmnyek ltalnosthatsgt korltozza ezen kvl a minta nem reprezentatv volta is. A minta felekezetek tekintetben tlsgosan homogn volt, gy felekezeti klnbsgeket nem tudnunk vizsglni a vallsossg s lelki egszsg kapcsolatnak terletn.

7. Konklzi s kitekints: Az eredmnyek gyakorlati felhasznlhatsga

Kutatsunkban a vallsossg, ezen bell is az intzmnyes vallsgyakorls, a vallsos attitdk, valamint a vallsos ktelyek kapcsolatt vizsgltuk a lelki egszsggel serdl- s fiatal felnttkorban. Mivel mind a vallsossg, mind a lelki egszsg sszetett jelensg, a vallsossg s egszsg kapcsolatnak vizsglatakor kulcsfontossg krds a vallsossg, illetve az egszsg mrni kvnt aspektusnak a pontos meghatrozsa. A vallsossg szempontjbl ez azrt is szksges, mert ahogyan azt az elmleti modellekben is lthattuk elsdlegesen nem az a meghatroz az egszsgre nzve, hogy egy szemly vallsos-e vagy sem, hanem az, hogy milyen formban, illetve milyen mrtkben vallsos; melyek a vallsossgnak a meghatroz tartalmi elemei, mkdsmdjai. Amennyiben pontostjuk mind a vallsossg, mind a

89

lelki egszsg fogalmt, valamint a kutatsokban ezeknek konkrt aspektusait vizsgljuk, az eredmnyek s sszefggsek egyrtelmbb vlnak. Napjainkban a segtsgnyjtsban egyre nagyobb szerepet kap a megelzs, a protektv tnyezk feltrsa s erstse; ehhez a terlethez jelentsen hozzjrulhat a fiatalkori vallsossg vltozsnak, mkdsnek megrtse. ppen ezrt kutatsi eredmnyeink serdlkkel s fiatal felnttekkel dolgoz szakemberek munkjt segthetik, elssorban a pszicholgiai segtsgnyjts, de a lelkigondozs s hitoktats terletn is. A pszicholgiai segtsgnyjts sorn az egyik fontos lps a szemly azon erforrsainak feltrsa, amelyekre tmaszkodhat, ptkezhet a gygyuls, illetve a fejlds folyamatban. Ilyen erforrs lehet a valls is, ami hossz ideig nem kapott helyet a pszicholgiai gyakorlatban - ma mr azonban tallunk a szakirodalomban olyan kutatsi beszmolkat, amelyekben vallsos tartalmak adott pszichoterpis mdszerekbe val beptst rjk le, felhasznlva a kliens vallsossgt a terpia hatkonysga rdekben (Miller 1999, Pargament 1997, Richards s Bergin 2002, Sperry s Shafranske 2005). Az eredmnyek azt mutatjk, hogy elktelezetten vallsos szemlyek esetben a vallsos tartalmak beptse a pszicholgiai tancsadsi folyamatba nveli a segtsgnyjts hatkonysgt (James s Wells 2003, Propst 1996, Thorson 1998, Ventis 1995). Gyakori tapasztalat, hogy a kliensek vallsos kifejezseket hasznlva beszlnek problmjukrl, vagy, hogy a segtsgkrs vallsos nyelvezetben trtnik (Pargament 1997, Kzdy 2006c, Lukcs s Kzdy 2008). Az Amerikai Pszicholgiai Trsasg irnyelvei szerint a pszichoterpis beavatkozsnak minimlisan rsze kell legyen a kliens vallsossgnak, vallsi htternek feltrsa, valamint annak megllaptsa, hogy a szemly vallsossga mennyiben jtszik szerepet a tnetek kialakulsban, vagy ppensggel mennyiben segtheti a tnetek megszntetst (Koenig s Pritchett 1998). A vallsos megkzds elmletei (Pargament 1997), illetve a valls kognitv megkzeltse (Dull s Skokan 1995, James s Wells 2003) a vallsnak mint orientcis smnak a szerept emeli ki, s hangslyozza, hogy az emberek ltalban akkor krnek segtsget, amikor az orientcis smjuk, illetve rtelemad rendszerk segtsgvel nem kpesek megbirkzni az letkben felbukkan problmkkal. Serdlk s fiatalok esetben a spiritulis problmk, a vallsos ktelyek felmerlse utalhat akr az rtelmezsi keret tstrukturlsnak szksgessgre is.

90

Koenig s Pritchett (1998) a pszichoterpis folyamatban felhasznlhat vallsos intervencik kztt els helyen emlti a vallsos megkzds egszsges forminak meghallgatst s megerstst, szupportv jelleggel. A tancsadsi folyamat sorn a megkzdsi stratgik tudatostsa, illetve, szksg esetn, mdostsa, kzelebb viheti a szemlyt az egszsges letvitel kialaktshoz - felttelezheten hasonl a helyzet a vallshoz kapcsold megkzdsi formkkal is. A pszichoanalitikus megkzelts jeles kpviselje, Rizzuto (1996) szerint a szemlyes vallsossg trtnetnek feltrsa ugyanolyan rutinfeladatknt vgzend a pszichoterpiban, mint a csaldtrtnet vagy brmely ms tma explorcija, hiszen pldul megbetegt vallsos hiedelmek esetn a pszicholgiai segtsgnyjts csak a szemly vallsi fejldsnek megrtsvel, a betegsget kialakt vagy fenntart vallsos tartalmak, hiedelmek feltrsval, megkrdjelezsvel s mdostsval lehet hatkony. Az a tny, hogy a biopszichoszocilis modell kiegszlt a spiritualitssal (biopszichoszocilis-spiritulis modell, ld. pl. Lukcs s Kzdy 2008), felhvja a segt szakmk figyelmt a valls, a spiritualits szerepre a megelzsben s a gygytsban. A segtsgnyjts sorn fontos teht annak felmrse, hogy a kliens vallsossga hozzjrult-e, s milyen mdon, a betegsg vagy problma kialakulshoz, fenntartshoz, valamint hogyan jelenthet erforrst a gygyuls, a problma megoldsnak folyamatban. Serdl- s fiatal felnttkorban ezen kvl az identitsalakuls rszeknt szksges a vallsi, illetve vilgnzeti vltozsok s tapasztalatok integrlsa a szemlyisgbe, hasonlan a krzisek, tnetek, s egyb letesemnyek integrcijhoz (Kzdy s Lisznyai, 2005). Remnyeink szerint a jelen kutats eredmnyei is hozzjrulnak a serdl- s fiatal felnttkor vallsossgnak megrtshez, ezltal a pszicholgiai segtsgnyjts hatkonysgnak nvelshez.

91

7. sszefoglals
Napjainkban egyre nagyobb figyelem irnyul a szemlyisg azon jellemzire, amelyek kpess teszik az egynt a pszichs egyensly, jllt elrsre; ez a megkzelts klnsen fontos lehet a serdlkkel s fiatal felnttekkel vgzett munka sorn. Kutatsomban a vallsossg sszefggseit vizsgltam a lelki egszsggel kzpiskols s egyetemista mintn, ezen bell a vallsossg, a megkzdsi mdok s a lelki egszsg sszefggseit, valamint a vallsos attitdk mdost szerept a vallsos ktelyek s lelki egszsg kapcsolatban. Az eredmnyek szerint a vallsos hit erssge mindkt csoportban szignifikns korrelcit mutatott az rzelmi-adaptv megkzdssel. Az statisztikai elemzs szerint a megkzds kzvett (meditor) szerepet tlt be a vallsossg s lelki egszsg kztti kapcsolatban. Ez az eredmny mindkt letkori csoportban jellemz volt, ugyanakkor felttelezheten a vallsossg vltozsa miatt - a vallsossg eltr aspektusai (kzpiskolsoknl a templomba jrs gyakorisga s a transzcendens bevonsa, egyetemistknl a szimbolikus rtelmezs) jrultak hozz a megkzdsi mdok vlasztsn keresztl a jobb lelki egszsghez. Mintmban a korbbi tapasztalatoknak megfelelen a vallsos ktely pozitv kapcsolatot mutatott a depresszivitssal s a szorongssal. A vallsos attitdk szerepnek vizsglata kimutatta, hogy 1) a transzcendencia elfogadsnak magasabb mrtke esetn a vallsos ktelyek s a negatv lelki egszsg mutatk kztti sszefggs ersebb, 2) a vallsos tartalmak szimbolikus rtelmezse nveli a ktelyek s a negatv lelki egszsgmutatk kztti pozitv sszefggst. A vallsos ktely s a negatv lelki egszsg kztti kapcsolat teht magas hit s magas szimbolikus rtelmezs egytt jrsa esetben volt a legersebb. Ez az interakcis mintzat megegyezett a kt mintban. - A serdl- s fiatal felnttkori vallsossg ezen aspektusainak pontosabb megrtse hozzjrulhat a pszicholgiai segtsgnyjts hatkonysghoz a prevenci s a gygyts terletn egyarnt.

92

8. Summary
Growing attention has been given to personality characteristics that enable the individual to attain psychological balance and well-being. These approaches can be especially important when working with adolescents and young adults, since the vulnerable period of identity formation and preparation for social roles presents young people with great challenges. The present research studied the relationship between religiosity and mental health in a high school and a university student sample: the associations between religiosity, coping strategies and mental health, as well as the moderating role of religious attitudes on the relationship between religious doubts and mental health were explored. The results showed a significant correlation between the strength of religious faith and emotional-adaptive coping in both samples. According to the statistical analysis, coping strategies played a mediating role in the relationship between religiosity and mental health. This result was shown in both age groups, but, supposedly due to the changes in religiosity, different aspects of religiosity, namely frequency of church attendance and inclusion of transcendence in high school, and symbolic interpretation of religious contents in university students, contributed to mental health through the coping strategies. The results confirmed the positive relationship between religious doubts and depression/anxiety. Exploration of the role of religious attitudes showed 1) that the positive relationship between religious doubts and negative mental health is stronger at higher levels of inclusion of transcendence, and 2) that symbolic interpretation of religious contents further strengthens this relationship. The religious doubtsnegative mental health relationship was strongest when both inclusion of transcendence and symbolic interpretation were high. This interaction pattern was the same in both samples. - Understanding these aspects of adolescent and young adult religiosity may contribute to developing more effective psychological prevention and intervention methods.

93

9. Irodalomjegyzk
1. Allport GW, Ross JM. (1967) Personal religious orientation and prejudice. Journal of Personality and Social Psychology, 5: 423-443. 2. Barry MC, Nelson LJ. (2005) The Role of Religion in the Transition to Adulthood for Young Emerging Adults. Journal of Youth and Adolescence, 34: 245-255. 3. Batson CD, Schoenrade PA. (1991) Measuring Religion as Quest: 1) Validity Concerns. Journal for the Scientific Study of Religion, 30: 416-429. 4. Baumgartner I. Pasztorlpszicholgia. Prbeszd Alaptvny - SE TF - Hd Alaptvny, Budapest, 2003. 5. Benk A. A szemlyisg erklcsi s vallsi fejldse. In: Horvth-Szab K (szerk.), Llekvilg. PPKE BTK, Piliscsaba, 1998: 11-74. 6. Benk A. Hit, valls, spiritualits. In: Tzsr E (szerk.), Az istenhit mint erforrs. j Ember, Budapest, 2006: 9-40. 7. Blakeney RF, Blakeney CD. Delinquency: A Quest for Moral and Spiritual Integrity? In: Roehlkepartain EC, Ebstyne King P, Wagener L, Benson PL (eds.), The Handbook of Spiritual Development in Childhood and Adolescence. Sage Publications, 2006: 371-383. 8. Booth J, Martin JE. Spiritual and Religious Factors in Substance Use, Dependence, and Recovery. In: Koenig HG (Ed.), Handbook of Religion and Mental Health. Academic Press, 1998: 175-200. 9. Brinkerhoff MB, Mackie MM. (1993) Casting off the Bounds of Organized Religion: A Religious-Carreers Approach to the Study of Apostasy. Review of Religious Research, 34: 235-258. 10. Buda B. A szemlyisgfejlds s nevels szocilpszicholgija. Nemzeti Tanknyvkiad, Budapest, 1986. 11. Carver CS, Scheier MF, Weintraub M. (1989) Assessing Coping Strategies: A theoretical based approach. Journal of Personality and Social Psychology, 56: 267283. 12. Cole M, Cole SR. Fejldsllektan. Osiris, Budapest, 1998. 13. Crawford E, Wright OM, Masten AS. Resilience and Spirituality in Youth. In: Roehlkepartain EC, Ebstyne King P, Wagener L, Benson PL (eds.), The Handbook

94

14. Dawson JF, Richter AW. (2006) Probing three-way interactions in moderated multiple regression: Development and application of a slope difference test. Journal of Applied Psychology, 91: 917-926. 15. Desimpelaere P, Sulas F, Duriez B, Hutsebaut D. (1999) Psycho-epistemological styles and religious beliefs. The International Journal for the Psychology of Religion, 9: 125-137. 16. Dezutter J, Soenens B, Hutsebaut D. (2006) Religiosity and Mental Health: A further exploration of the relative importance of religious behaviors vs. religious attitudes. Personality and Individual Differences, 40: 807818. 17. Donahue MJ, Benson PL. (1995) Religion and the Well-Being of Adolescents. Journal of Social Issues, 51: 145-160. 18. Dull VT, Skokan LA. (1995) A Cognitive Model of Health. Journal of Social Issues, 51: 49-64. 19. Duriez B. (2003) Vivisecting the Religious Mind: Religiosity and motivated social cognition. Mental Health, Religion & Culture, 6: 79-86. 20. Duriez B. (2004a) Taking a closer look at the religion-empathy relationship: Are religious people nicer people? Mental Health, Religion and Culture, 7: 249-254. 21. Duriez B. (2004b) A research note on the relationship between religiosity and racism: The importance of the way in which religious contents are being processed. The International Journal for the psychology of Religion, 14: 175-189. 22. Duriez B, Soenens B. (2006) Personality, Identity Styles and Religiosity: An integrative study among late and middle adolescents. Journal of Adolescence, 29: 119-135. 23. Duriez B, Soenens B, Beyers W. (2004) Personality, Identity Styles and Religiosity: An integrative study among late adolescents in Flanders (Belgium). Journal of Personality, 72: 877-910. 24. Eliassen HA, Taylor J, Lloyd DA. (2005) Subjective Religiosity and Depression in the Transition to Adulthood. Journal for the Scientific Study of Religion, 44: 187199. 25. Erikson EH. Childhood and Society. Norton, New York, 1963. Religions Influence On

95

26. Erikson EH. A fiatal Luther s ms rsok. Gondolat, Budapest, 1968/1991. 27. Exline JJ, Rose E. Religious and Spiritual Struggles. In: Paloutzian RF, Park CL (eds.), Handbook of the Psychology of Religion and Spirituality. Guilford, New York, 2005: 315-330. 28. Festinger L. A theory of cognitive dissonance. Stanford University Press, Stanford, 1957. 29. Fontaine JRJ, Duriez B, Luyten P, Hutsebaut D. (2003) The Internal Structure of the Post-Critical Belief Scale. Personality and Individual Differences, 35: 501-518. 30. Fontaine JRJ, Duriez B, Luyten P, Corveleyn J, Hutsebaut D. (2005) Consequences of a multi-dimensional approach to religion for the relationship between religiosity and value priorities. The International Journal for the Psychology of Religion, 15: 123-143. 31. Fowler J. Moral Stages and the Development of Faith. In: Munsey B (ed.), Moral Development, Moral Education, and Kohlberg. Basic Issues in Philosophy, Psychology, Religion and Education. Religious Education Press, Birmingham, Alabama, 1980: 130-160. 32. Fowler JW. (2001) Faith Development Theory and the Postmodern Challenges. The International Journal for the Psychology of Religion, 11: 159-172. 33. Fowler JW, Dell ML. Stages of Faith from Infancy through Adolescence: Reflections on Three Decades of Faith Development Theory. In: Roehlkepartain EC, Ebstyne King P, Wagener L, Benson PL (eds.), The Handbook of Spiritual Development in Childhood and Adolescence. Sage Publications, 2006: 34-45. 34. Fowler JW, Streib H, Keller B. Manual for Faith Development Research. 3rd Edition. Center for Research in Faith and Moral Development, Atlanta Center for Biographical Studies in Contemporary Religion, Bielefeld, 2004. 35. Frazier PA, Tix AP, Barron KE. (2004) Testing Moderator and Mediator Effects in Counseling Psychology Research. Journal of Counseling Psychology, 51: 115-134. 36. Gall TL, Grant K. (2005) Spiritual Disposition and Understanding Illness. Pastoral Psychology, 53: 515-533. 37. Good M, Willoughby T. (2006) The Role of Spirituality Versus Religiosity in Adolescent Psychosocial Adjustment. Journal of Youth and Adolescence, 35: 41-55.

96

38. Greening L, Dollinger SJ. (1993) Rural Adolescents Perceived Personal Risks for Suicide. Journal of Youth and Adolescence, 22: 211-217. 39. Hajduska M. Krzisllektan. ELTE Etvs Kiad, Budapest, 2008. 40. Hill PC. Measurement in the Psychology of Religion and Spirituality: Current Status and Evaluation. In: Paloutzian RF, Park CL (eds.), Handbook of the Psychology of Religion and Spirituality. Guilford, New York, 2005: 43-61. 41. Hill PC, Hood R. Measures of Religiosity. Religious Education Press, Birmingham, Ala., 1999: 102-102. 42. Hood RW, Spilka B, Hunsberger B, Gorsuch R. The Psychology of Religion. An Empirical Approach. Guilford, New York, 1996. 43. Horvth-Szab K. Hazai vizsglatok a Kritika utni vallsossgsklval. In: Horvth-Szab K (szerk.), Vallspszicholgiai tanulmnyok. Akadmia, Budapest, 2003: 127-152. 44. Horvth-Szab K. Valls s emberi magatarts. PPKE BTK, Piliscsaba, 2007. 45. Hunsberger B, Alisat S, Pancer SM, Pratt M. (1996) Religious fundamentalism and religious doubts: Content, connections and complexity of thinking. International Journal for the Psychology of Religion, 6: 201-220. 46. Hunsberger B, Pratt M, Pancer SM. (2002) A Longitudinal Study of Religious Doubts in High School and Beyond: Relationships, Stability, and Searching for Answers. Journal for the Scientific Study of Religion, 41: 255-266. 47. Hutsebaut D. (1996) Post-critical belief. A new approach to the religious attitude problem. Journal of Empirical Theology, 9: 48-66. 48. Hutsebaut D. (2000) Post-Critical Belief Scales. Exploration of a possible developmental process. Journal of Empirical Theology, 13: 19-28. 49. Jacobs JL. Religious Ritual and Mental Health. In: Schumaker JF (ed.), Religion and Mental Health. Oxford University Press, 1992: 291-299. 50. James A, Wells A. (2003) Religion and mental health: Towards a cognitivebehavioural framework. British Journal of Health Psychology, 8: 359-376. 51. Jessor R. (1993) Successful adolescent dvelopment among youth in high-risk settings. American Psychologist, 48: 117-126

97

52. Johnson CV, Hayes JA. (2003) Troubled Spirits: Prevalence and predictors of religious and spiritual concerns among university students and counseling center clients. Journal of Counseling Psychology, 50: 409-419. 53. Jung CG. Mlysgeink svnyein. Analitikus pszicholgiai tanulmnyok. Gondolat, Budapest, 1993. 54. Kzdy A. Krzisek s vallsossg. Serdl- s ifjkori fejldsi krzisek s a valls szerepe a megkzdsben. In: Tzsr E (szerk.), Hit s let a felnttkor kszbn. j Ember Kiad, Budapest, 2006a: 61-84. 55. Kzdy A. A hit hatsai. In: Hmori E (szerk.), Pszicholgiai eszkzk az ember megismershez. Korszer ismeretek viselkedselemzknek. Blcssz Konzorcium, Budapest, 2006b: 108-123. 56. Kzdy A. Vallsi krdsek a pszicholgiai tancsadsban. In: Tzsr E (szerk.), Az istenhit mint erforrs. j Ember Kiad, Budapest, 2006c: 171-185. 57. Kzdy A. Fejldsi krzisek vizsglata egyetemistk krben. In: Pusks-Vajda Zs (szerk.), Felsoktatsban tanul fiatalok problmi, tkeresse, plyafejldse a 21. szzad kezdetn Magyarorszgon. Felsoktatsi Tancsads Egyeslet, Budapest, 2007a: 49-68. 58. Kzdy A. A hit szakaszai Fowler szerint. In: Horvth-Szab K, Kzdy A, S. Petik K. Csald s fejlds. Fiskolai jegyzet. Sapientia, Budapest, 2007b: 19-36. 59. Kzdy A, Boland V. (2009) Psychological Aspects of Religious Doubts. Studia Universitatis Babes-Bolyai, Theologia Catholica Latina, LIV: 71-79. 60. Koenig HG, McCullough ME, Larson DB. Handbook of Religion and Health. Oxford University Press, 2001. 61. Koenig HG, Pritchett J. Religion and Psychotherapy. In: Koenig HG (ed.), Handbook of Religion and Mental Health. Academic Press, 1998: 323-336. 62. Kohlberg L. Stage and sequence: The cognitive-developmental approach to socialization. In: Goslin DA (ed.), Handbook of Socialization Theory and Research. Rand McNally, Chicago, 1969. 63. Kopp M. (szerk.) Magyar lelkillapot 2008. Eslyersts s letminsg a mai magyar trsadalomban. Semmelweis Kiad, Budapest, 2008. 64. Kopp M, Skrabski . Magyar lelkillapot. Vgeken Kiad, 1995.

98

65. Kopp M, Szkely A, Skrabski . (2004) Vallsossg s egszsg az talakul trsadalomban. Mentlhigin s Pszichoszomatika, 5: 103-125. 66. Krause N. (2006) Religious Doubt and Psychological Well-Being: A Longitudinal Investigation. Review of Religious Research, 47: 287-302. 67. Krause N, Wulff KN. (2004) Religious doubt and health: exploring the potential dark side of religion. Sociology of Religion, 65: 35-56. 68. Labouvie-Vief G. Affect complexity and views of the transcendent. In: YoungEisendrath P, Miller ME (eds.), The Psychology of Mature Spirituality: Integrity, Wisdom, Transcendence. Brunner-Routledge, New York, 2000: 103-119. 69. Lazarus RS, Folkman S. Stress, Appraisal, and Coping. Springer, New York, 1984. 70. Levinson DJ, Darrow CN, Klein EB, Levinson MH, McKee B. Seasons of a Mans Life. Knopf, New York, 1978. 71. Lisznyai S. (2005) Elvrsok egy segt kapcsolattal szemben. Felmrs egyetemistk krben a pszicholgiai segtsgnyjts irnti ignyekrl. Alkalmazott Pszicholgia, 2005/1: 39-51. 72. Lukoff D, Lu F, Turner R. (1998) From spiritual emergency to spiritual problem: The transpersonal roots of the new DSM-IV category. Journal of Humanistic Psychology, 38: 21-50 73. Lukcs L, Kzdy A. Valls s evszavarok: A biopszichoszocilis-spiritulis modell jelentsge. In: Try F s Pszthy B (szerk.), Evszavarok s testkpzavarok. Pro Die, Budapest, 2008: 329-340. 74. Lust I. Serdlk terpija. In: Sznyi G, Fredi J (szerk.), A pszichoterpia tanknyve. Medicina, Budapest, 2000: 445-459. 75. Marcia JE. Az n-identits llapotainak fejldse s rvnyessge. In: Ritok P, G. Tth M (szerk.), Plyallektan. Nemzeti Tanknyvkiad, Budapest, 1994: 116-133. 76. Martos T, Kzdy A, Robu M, Urbn Sz, Horvth-Szab K. (2009) jabb adatok a Kritika Utni Vallsossg Skla alkalmazshoz elmlet s mdszertan. Magyar Pszicholgiai Szemle, 64: 643-669. 77. Martos T, Kzdy A. Vallsossg, lelki egszsg, boldogsg. In: Horvth-Szab K (szerk.), Vallsossg s szemlyisg. PPKE BTK, Piliscsaba, 2007: 51-83.

99

78. McIntosh DN. (1995) Religion-as-Schema, With Implications for the Relation Between Religion and Coping. The International Journal for the Psychology of Religion, 5: 116. 79. Meissner WW. Life and Faith. Psychological perspectives on religious experience. Georgetown University Press, Washington D.C., 1987. 80. Miller WR. (Ed.) Integrating Spirituality into Treatment. American Psychological Association, Washington DC, 1999. 81. Miller L, Kelley BS. Relationships of Religiosity and Spirituality with Mental Health and Psychopathology. In: Paloutzian RF, Park CL (eds.), Handbook of the Psychology of Religion and Spirituality. Guilford, New York, 2005: 460-478. 82. Moseley RM, Jarvis D, Fowler J. Manual for Faith Development Research. Center for Research in Faith and Moral Development, Candler School of Theology, Atlanta, 1993. 83. Npszmlls 2001, 5. ktet: Valls, felekezet. Kzponti Statisztikai Hivatal Npszmllsi Fosztlya, Budapest, 2002. 84. Novotni M, Petersen R. Angry with God. Pinon, Colorado Springs, CO, 2001. 85. Olh A. A megkzds szemlyisgtnyezi: a pszicholgiai immunrendszer s mrse. ELTE Szemlyisgllektan Tanszk, Budapest, 1998. 86. Oser FK, Gmnder P. Religious Judgement. A Developmental Approach. Religious Education Press, Birmingham, Alabama, 1991. 87. Oser FK, Fetz RL, Reich KH, Valentin P. (2003) Religious judgement and religious world view: Theoretical relationship and empirical finding. Archives fr Religionpsychologie, 25: 165-179. 88. Pargament KI. The Psychology of Religion and Coping. Theory, Research, Practice. Guilford, New York-London, 1997. 89. Pargament KI, Brant CR. Religion and Coping. In: Koenig HG (ed.), Handbook of Religion and Mental Health. Academic Press, 1998: 111-128. 90. Pargament KI, Park CL. (1995) Merely a Defense? The Variety of Religious Means and Ends. Journal of Social Issues, 51: 13-32. 91. Piaget J. (1972) Intellectual evolution from adolescence to adulthood. Human Development, 15: 1-12.

100

92. Pik B. Fiatalok pszichoszocilis egszsge s rizikmagatartsa a trsas tmogats tkrben. Osiris, Budapest, 2002. 93. Pik B. A serdlkor orvosi pszicholgiai problmi. In: Kopp M, Berghammer R (szerk.), Orvosi pszicholgia. Medicina, Budapest, 2009: 207-213. 94. Pik B, Fitzpatrick K. (2001) A rizik s protektv elmlet alkalmazsa a serdlkori depresszis tnetegyttes magatarts-epidemiolgiai vizsglatban. Mentlhigin s Pszichoszomatika, 12: 41-47. 95. Pik B, Fitzpatrick K. (2004) Substance use, religiosity, and other protective factors among Hungarian adolescents. Addictive Behaviors, 29: 1095-1107. 96. Propst LR. Cognitive-Behavioral Therapy and the Religious Person. In: Shafranske EP (ed.), Religion and the Clinical Practice of Psychology. American Psychological Association, Washington DC, 1996: 391-407. 97. Puffer KA, Pence KG, Graverson TM, Wolfe M, Pate E, Clegg S. (2008) Religious doubt and identity formation: salient predictors of adolescent religious doubt. Journal of Psychology and Theology, Dec 2008: 270-284. 98. Richards PS, Bergin AE. A Spiritual Strategy for Counseling and Psychotherapy. American Psychological Association, Wasgington DC, 2002. 99. Ritok M, Lisznyai S, Monostori B, Vajda Zs. (1998) Magyar egyetemistk krben vgzett felmrs a hallgatk letvezetsi stlusnak s mentlhigins llapotnak felmrsre. Kutatsi beszmol a mentlhigins programiroda rszre. Letltve: 2009.12.9. http://www.feta.hu/sites/default/files/Kutatsi_Beszmol_a_Mentlhigins_Progr amiroda_Rszre.pdf. 100. Rizzuto AM. Psychoanalytic Treatment and the Religious Person. In: Shafranske EP (ed.), Religion and the Clinical Practice of Psychology. American Psychological Association, Washington DC, 1996: 409-431. 101. 102. Rosta G. A magyarorszgi vallsi vltozs letkori aspektusai. In: Hegeds R, Rzsa S, Purebl Gy, Susnszky , K N, Szdczky E, Rthelyi J, Danis I, Rvay E (szerk.), ton. Szegedi Tudomnyegyetem BTK, Szeged, 2007: 297-309. Skrabski , Kopp M. (2008) A megkzds dimenzii: A konfliktusmegold krdv hazai adaptcija. Mentlhigin s Pszichoszomatika, 9: 217-241.

101

103. 104. 105. 106.

Rzsa S, Szdczky E, Fredi J. (2001) A Beck Depresszi Krdv rvidtett Selman LR. The growth of interpersonal understanding: Developmental and Sinha JW, Cnaan RA, Gellen RJ. (2007) Adolescent risk behaviors and religion: Sipos K, Sipos M, Spielberger CD. A State-Trait Anxiety Inventory (STAI) vltozata. In: Pszichodiagnosztikai Vademecum I/2. Nemzeti

vltozatnak jellemzi hazai mintn. Psychiatria Hungarica, 16: 384-402. clinical analysis. New York, Academic Press, 1980. Findings from a national study. Journal of Adolescence, 30: 231-249. magyar 107.

Tanknyvkiad, Budapest, 1998, 123-136. Smith TB, McCullough ME, Poll J. (2003) Religiousness and Depression: Evidence for a main effect and the moderating influence of stressful life events. Psychological Bulletin, 129: 614-636. 108. 109. Sperry L, Shafranske EP. (Eds.) Spiritually Oriented Psychotherapy. American Spilka B. Religious Practice, Ritual, and Prayer. In: Paloutzian RF, Park CL psychological Association, Washington DC, 2005. (eds.), Handbook of the Psychology of Religion and Spirituality. Guilford, New York, 2005: 365-377. 110. 111. Stauder A. Stressz s stresszkezels szerepe az eslyegyenlsgben. In: Kopp M Tedeschi RG, Park CL, Calhoun LG. Posttarumatic Growth: Conceptual Issues. (szerk.), Magyar lelkillapot 2008. Semmelweis Kiad, Budapest, 2008: 10-19. In: Tedeschi RG, Park CL, Calhoun LG (eds.), Posttraumatic Growth: Positive Changes in the Aftermath of Crisis. Lawrence Erlbaum, Mahwah, NJ, 1998: 1-22. 112. Thorson JA. Religion and Anxiety: Which Anxiety? Which Religion? In: Koenig HG (ed.), Handbook of Religion and Mental Health. Academic Press, 1998: 147-160. 113. Tix AP, Frazier PA. (2005) Mediation and Moderation of the Relationship Between Intrinsic Religiousness and Mental Health. Personality and Social Psychology Bulletin, 31: 295-306. 114. Ventis WL. (1995) The Relationship Between Religion and Mental Health. Journal of Social Issues, 51: 33-48.

102

115. 116. 117. 118.

Vergote A. Vallsllektan. Prbeszd Alaptvny, SE TF, Hd Alaptvny, Vergote A. Religion, Belief and Unbelief. A Psychological Study. Leuven Vikr Gy. Az ifjkor vlsgai. Animula, Budapest, 1999. Watson PJ, Morris RJ, Hood RW, Waddell MG. (1999) Religion and the

Budapest, 2001. University Press Rodopi, Amsterdam Atlanta, GA, 1997.

experiential system: relationships of constructive thinking with religious orientation. The International Journal for the Psychology of Religion, 9: 195-207. 119. West SG, Aiken LS, Krull JL. (1996) Experimental Personality Designs: Analyzing Categorical by Continuous Variable Interactions. Journal of Personality, 64: 1-48. 120. Wright LS, Frost CJ, Wisecarver SJ. (1993) Church Attendance, Meaningfulness of Religion, and Depressive Symptomatology Among Adolescents. Journal of Youth and Adolescence, 22: 559-568. 121. Wuensch K. (2009) Standardized effect size estimation: Why and how? Letltve: 2009.10.17. http://core.ecu.edu/psyc/wuenschk/StatHelp/Effect%20Size%20 Estimation.doc. 122. 123. Wulff DM. Psychology of Religion: Classic and Contemporary Views. John Zumbo BD, Gadermann AM, Zeisser C. (2007) Ordinal Versions of Coefficients Wiley, New York, 1991. Alpha and Theta for Likert Rating Scales. Journal of Modern Applied Statistical Methods 6: 21-29.

103

10. Sajt publikcik jegyzke

10.1 Az rtekezs tmjhoz kapcsold kzlemnyek 1. Kzdy A. A hit hatsai. In: Hmori E (szerk.), Pszicholgiai eszkzk az ember megismershez. Korszer ismeretek viselkedselemzknek. Blcssz Konzorcium, Budapest, 2006: 108-123. 2. Kzdy A. Krzisek s vallsossg. Serdl- s ifjkori fejldsi krzisek s a valls szerepe a megkzdsben. In: Tzsr E (szerk.), Hit s let a felnttkor kszbn. j Ember Kiad, Budapest, 2006: 61-84. 3. Kzdy A. Vallsi krdsek a pszicholgiai tancsadsban. In: Tzsr E (szerk.), Az istenhit mint erforrs. j Ember Kiad, Budapest, 2006: 171-185. 4. Kzdy A. Fejldsi krzisek vizsglata egyetemistk krben. In: Pusks-Vajda Zs (szerk.), Felsoktatsban tanul fiatalok problmi, tkeresse, plyafejldse a 21. szzad kezdetn Magyarorszgon. Felsoktatsi Tancsads Egyeslet, Budapest, 2007: 49-68. 5. Kzdy A. A hit szakaszai Fowler szerint. In: Horvth-Szab K, Kzdy A, S. Petik K. Csald s fejlds. Fiskolai jegyzet. Sapientia, Budapest, 2007: 19-36. 6. Kzdy A, Boland V. (2009) Psychological Aspects of Religious Doubts. Studia Universitatis Babes-Bolyai, Theologia Catholica Latina, LIV, 1: 71-79. 7. Kzdy A, Lisznyai S. (2005) Pszicholgiai tancsads pszichitriai esettrtnet httrrel. Pszichoterpia, 14: 622-631. 8. Kzdy A, Martos T. Vallsi ktelyek. In: Horvth-Szab K (szerk.), Vallsossg s szemlyisg. PPKE BTK, Piliscsaba, 2007: 158-172. 9. Kzdy A, Martos T, Urbn Sz, Horvth-Szab K. (2010) A vallsos attitd, a megkzds s a lelki egszsg sszefggsei: azonossgok s klnbsgek serdls fiatal felnttkorban. Mentlhigin s Pszichoszomatika, 11/1: 1-16. 10. Kzdy A, Martos T, Boland V, Horvth-Szab K. (in press) Religious doubts and mental health in adolescence and young adulthood: The association with religious attitudes. Journal of Adolescence, 2010. 11. Kovcs B, Kzdy A. (2008) Religious Belief and Burnout. European Journal of Mental Health, 3: 253-265.

104

12. Lukcs L, Kzdy A. Valls s evszavarok: a biopszichoszocilis-spiritulis modell jelentsge. In: Try F s Pszthy B (szerk.), Evszavarok s testkpzavarok. Pro Die, Budapest, 2008: 329-340. 13. Martos T, Kzdy A. Vallsossg, lelki egszsg, boldogsg. In: Horvth-Szab K (szerk.), Vallsossg s szemlyisg. PPKE BTK, Piliscsaba, 2007: 51-83. 14. Martos T, Kzdy A, Robu M, Urbn Sz, Horvth-Szab K. (2009) jabb adatok a Kritika Utni Vallsossg Skla alkalmazshoz elmlet s mdszertan. Magyar Pszicholgiai Szemle, 64/4: 643-669.

10.2 Az rtekezs tmjhoz nem kapcsold kzlemnyek 1. Kzdy A, Somogyin Petik K. (2006) A segt helyzethez kapcsold sajt lmnyek feltrsa s feldolgozsa jszer modell segt foglalkozsak kpzsben. Embertrs, IV: 196-204. 2. Kzdy A, Somogyin Petik K, Tzsr E. Delegls s nmegvalsts. In: Tzsr E (szerk.), Az nmegvalsts keresztny szemmel. j Ember Kiad, Budapest, 2006: 139-167. 3. Martos T, Kzdy A. A vallsossg szerepe a szemlyes clok rendszerben. In: Horvth-Szab K (szerk.), Vallsossg s szemlyisg. PPKE BTK, Piliscsaba, 2007: 134-157. 4. Somogyin Petik K, Kzdy A. (2007) Van-e let a fiatalsg utn? A kzpletkor. Embertrs, V: 4-10. 5. Somogyin Petik K, Kzdy A. letkorok boldogsga a fejlds boldogsga. In: Tzsr E (szerk.), Hit s emberi boldogsg. j Ember Kiad, Budapest, 2009: 179194.

105

11. Ksznetnyilvnts
Ksznm tmavezetimnek, Dr. Horvth-Szab Katalinnak s Dr. Trk Pternek kutatsom s disszertcim elksztsben nyjtott segtsgket. Kln is ksznm Horvth-Szab Katalinnak azt a figyelmet s bizalmat, amellyel szakmai fejldsemet tmogatta az elmlt 10 v sorn; valamint emberi s szakmai hitelessgt, melynek szintn jelents szerepe volt plym alakulsban. Szeretnm megksznni Somogyin Petik Krisztina s Martos Tams kollegimnak, szerztrsaimnak a kzs munkt, nzetlen tmogatsukat s bartsgukat. Ksznm Benk Antal jezsuita atynak a btortst, a szakmai tmogatst, s azt, hogy a vallspszicholgia fontossgba vetett hitnket nem hagyta meginogni. Ksznm munkahelyem, a Sapientia Szerzetesi Hittudomnyi Fiskola vezetinek a tmogatst, valamint a Sapientia knyvtr munkatrsainak a forrsok beszerzsben nyjtott segtsgt. Ksznm mindazoknak a bizalmt, akik az elmlt vekben a pszicholgiai tancsads sorn megosztottk velem nehzsgeiket, krdseiket s rmeiket, hiszen az tkeressk, amelyben ksrjk lehettem, inspirlta legfkppen ezt a kutatst. Vgezetl ksznet illeti barlangsz s sziklamsz bartaimat, akiktl kzs trink sorn sokat tanultam arrl, hogyan lehet a kihvsokkal eredmnyesen szembenzni.

106