Que la Mujer calle en la congregacin?

88 comentarios Pablo realmente dice: Que la Mujer Mantenga Silencioso en las Iglesias?

Por Dennis J. Preato 1Cor 14:34- 35 vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregacin. Primera de Corintios 14:34-35 se presenta al lector con tres opciones interpretativas. 1a Interpretacin, los versculos 34-35 son un enunciado declarativo, Tiene la intencin de prohibir a las mujeres hablar en la iglesia? Si es as, qu significan estos versos para la iglesia de hoy? Prohibe la Escritura que hablen las mujeres en la Iglesia para siempre o se presenta slo como una prohibicin temporal y cultural? 2a Interpretacin, estos versos son una interpolacin. Son estos versos una adicin o alteracin posterior a la a la Carta escrita por el apstol Pablo hecha por un escritor sin inspiracin? Si es as, entonces los versculos 34-35 debera ser rechazada por todos los lectores de la Biblia porque no estaban escritas en el marco de la inspiracin del Espritu Santo. 3ra Interpretacin, Son los versos 34-35 un eslogan o un consejo rabnico que Pablo repite con el fin de reprender? Pablo comienza la reprensin en versculo 36. Si es as, entonces los versculos 34-35 no se oponen a que las mujeres hablen en la iglesia. Ya sea que lleguemos a la conclusin de que estos versos son un eslogan o una interpolacin de la Escritura, el efecto es el mismo: No se habla de prohibir las mujeres la enseanza o la predicacin de la palabra de Dios en la iglesia. La solucin de estos cuestionamientos es esencial para el desarrollo del ministerio dentro de la Iglesia. 1 Corintios 14:34-35 tradicionalmente se ha vinculado con 1 Timoteo 2:8-15 para negar el ministerio de la mujer en la iglesia. Sin embargo, segn D.A Carson relacionar o vincular selectivamente ciertos textos bblicos, junto con crear falacias, afecta a la interpretacin de otros textos. [1] Carson seala que las controversias en el cristianismo, incluida la cuestin de la mujer en la Iglesia giran en torno a las incongruencias, los errores y falacias en este mbito. [1] Otro problema surge del hecho de que los versos 34-35 aparecen en las traducciones de las Escrituras como una enunciacin declarativa. Lo cual induce a los intrpretes y traductor a cuestionar la legitimidad de la autora directa de Pablo. El lector promedio de la Biblia desconoce estas posibilidades interpretativas. Slo mediante el examen de este texto en su contexto inmediato, la aplicacin de normas racionales de interpretacin bblica, y

mirar las circunstancias histricas y culturales permitirn que se evidencie la intencin original del autor. El propsito de este artculo es ayudar a los lectores de la Biblia a lograr un mayor y mejor entendimiento sobre estos versculos. Las diferencias en el cristianismo acerca de del rol las mujeres en el ministerio permanecen hasta el da de hoy. Sin embargo, la evidencia histrica muestra que tanto los hombres como las mujeres se desarrollaban y participaban en todas las reas de ministerio en la iglesia cristiana primitiva. Las Escritura, los escritos externos de los lderes de la iglesia, los registros histricos y arqueolgicos, los instrumentos testimoniales de la iglesia indican que las mujeres sirvieron como ministros, pastoras , diaconizas , lderes de la iglesia, apstoles e incluso obispos. Antecedentes histricos y contexto literario Corinto era una ciudad de la cultura greco-romana cuyos habitantes tienen fama de inmorales y depravados sexuales. La Iglesia ubicada en dicha ciudad se caracteriza por las divisiones. La primera epstola de Pablo a esta iglesia fue escrita para corregir una serie de problemas y de responder a una serie de preguntas que fueron planteadas por los miembros de la iglesia. Pablo responde a preguntas sobre el matrimonio y el divorcio en el captulo 7, los alimentos sacrificados a los dolos en el captulo 8, dos preguntas acerca de la adoracin en el captulo 11, y el uso adecuado de los dones espirituales en la iglesia en los captulos 12-14. La conducta en el culto es abordado en el captulo 14 donde Pablo describe y contrasta el buen uso de la profeca y de lenguas. Llega a la conclusin de que las cosas se hagan de manera ordenada (v. 40). 34-35 son un enunciado declarativo? Aquellos estudiosos que creen que el apstol Pablo hace un enunciado declarativo exhiben una amplia gama de pensamiento acerca de la aplicabilidad y por qu Pablo puede haber escrito estos versos. Los siguientes son ejemplos reflejan esa diversidad de opiniones de 1 Corintios 14:34-35. La mujer nunca debe hacer uso de la palabra, profetizar o hablar en lenguas en la iglesia. Un comentarista bblico del siglo 19, representado a una minora de pensamiento extremo tiene esta idea, negando el derecho de las mujeres a hablar, profetizar o hablar en lenguas: Esta norma es impositiva, explcita, y el silencio en la iglesia para las mujeres es universal tanto para hablar en idiomas extranjeros o celestiales ni en las profecas. Este comentarista establece declaraciones dogmticas totalmente injustificadas y sin mrito. l hace caso omiso de la declaracin de la Escritura que las mujeres en los postreros das profetizarn (Joel 2:28; Hechos 2:17-18) lo cual ya se estaba practicando en la iglesia de Corinto (1 Cor. 11:5). A su juicio, la frase , como tambin la ley lo dice en 1 Cor. 14:34. [2] estaba vinculada escrituralmente a Gen. 3:16 pero no se ofreci ninguna prueba en apoyo de su opinin. [2] Las mujeres pueden orar, profetizar, o ensear uso de la palabra siempre que lo hagan de manera ordenada. JD Douglas, editor del Nuevo Comentario de la Biblia Plenitud. Admite la situacin de que la mujer mantenga silencio en las iglesias es difcil, ya que

Pablo haba hablado anteriormente acerca de la mujer, ya sea profetizando y orando dentro de la Iglesia. l escribe que: Las mujeres no deben ensear o hablar en modo alguno cosas que causen perturbacin dentro de las reuniones de una iglesia. Sin embargo, no podemos afirmar dogmticamente que la mujer no poda orar y/o profetizar en las reuniones de la iglesia. Este comentarista sugiere que el apstol Pablo est preocupado acerca de lo que es adecuado y correcto hacer y decir las reuniones de la iglesia y entonces reprende a los Corintios en el versculo 36 por su orgullo. Adems, l cree que la referencia a la ley tambin se refiere a Gnesis 3,16, pero no obtuvo apoyo a estas creencias. [3] Algunas mujeres casadas necesidad de ejercer el auto-control. David Lowery, profesor en el Seminario de Dallas, reconoce la dificultad de determinar el significado exacto de 1 Cor. 14:34-35. Este orador reconoce que las mujeres participaban en los servicios de culto y el ejercicio de los dones del Espritu. Sugiere que Pablo escribi estas palabras, porque los miembros de la iglesia necesitaban ejercitarse en el dominio propio o, como l dice autocontrol, y no slo en el contexto de las lenguas y Profeca, porque algunas mujeres que estaban causando disturbios. l escribe: Pablo quiso que las mujeres casadas cuyos maridos estaban presentes en la asamblea estuvieran en , pero se permite la participacin de otras mujeres vestidas o adornadas decorosamente(1 Cor. 11:2 -16). Ese silencio podra ser expresin de subordinacin pero no inferioridad en la relacin que tiene con su marido. El verdadero problema que ac se destaca es uno: el autocontrol. Este comentarista no hace ningn intento de dar cuenta de la expresin ley[4]. Las mujeres casadas era personas que no tenan educacin y entonces no tena nada de valor que decir. Leon Morris, autor del Libro La Primera Epstola de Pablo a los Corintios, quien reconoce tambin un problema con la natural lectura de ciertos pasajes, puesto que Pablo ya haba alentado a las mujeres a orar y profetizar. Morris seala que las mujeres del primer siglo eran generalmente mujeres sin educacin. En ese contexto, se seala que las mujeres corintias debe guardar silencio en la iglesia por la nica razn de que podran tener poco o nada valioso que decir. Por estas razones Pablo est diciendo a las esposas que deben hacer preguntas de sus maridos en casa y no perturbar la asamblea. [5] Aparentemente solo sera aplicado a las mujeres casadas sin educacin, bsicamente en el primer siglo, al igual que muchos de los hombres. No habla de las mujeres solteras ni hace referencias a lo que debe entenderse por Ley. La mujer casada no debe interrumpir el proceso (culto) hacienda preguntas. F.F. Bruce en The New Century Bible Commentary I & II Corintios tambin toma nota de que Pablo ya haba reconocido el derecho de la mujer a orar y profetizar en la iglesia. Por lo tanto, la imposicin del silencio y la prohibicin de las mujeres a hacer uso de la palabra es slo en el contexto de que podran interrumpir las actividades dentro del culto haciendo preguntas de sus maridos. Hacer preguntas debe hacerse en casa. Bruce cuidadosamente observa que las expresiones no se les permite hacer uso de la palabra (v. 34), y es vergonzoso para una mujer hacer uso de la palabra en la iglesia (v. 35) es limitada al culto, y slo se hace referencia a la interrupcin del mismo. Al comentar la frase, ya que incluso la ley dice, Bruce cree que el llamamiento a Gen 3,16 es poco probable. Piensa que Pablo hace referencia a la que se est aludiendo a Gn. 1:26 y 2:21, pero no se ofrece apoyo para su dictamen. [6]

Resumen de debate de los acadmicos Comentarios La gran mayora de los estudiosos que afirman que Pablo est haciendo una enunciacin declarativa limitan esta prohibicin nicamente a los casos en que tales expresiones causen una perturbacin en la iglesia. La mujer- dicen- hizo uso de la palabra, or en lenguas y profetiz en la iglesia primitiva. La aparente prohibicin se basa en las mujeres sin educacin en cuanto realidad cultural del primer siglo. Sin embargo esta condicin ya no existe. La cuestin del control de s mismo y el no causar una perturbacin en la iglesia se aplica por igual a hombres y mujeres y parece ms relacionada con la Excesos de hablar en lenguas y a la profeca que en cualquier otra cosa en el captulo 14. Bsicamente, todos los comentaristas estn de acuerdo con el nfasis de Pablo de que todas las cosas se haga correctamente y de forma ordenada (v. 40) en la iglesia. La mayora tambin asume que la expresin ley corresponde a un referencia a Gnesis en cual parte? Por qu la ley no se refiere a la Escritura El testimonio del Antiguo Testamento. La frase, como tambin la ley lo dice no es apoyada por el Antiguo Testamento. Es la mayor debilidad de la opinin de que 1 Cor. 14:34-35 representa la enunciacin declarativa de Pablo de que las mujeres no se les permite hacer uso de la palabra. Ninguno de estos comentaristas han discutido o resueltos de manera adecuada la forma de las palabras Que las mujeres guarden silencio en las iglesias, porque no se les permite hacer uso de la palabra! ya que no cuentan con el apoyo textual del Antiguo Testamento en relacin a los versos citados. Las citas de Gnesis sealados por estos estudiosos (Gn. 1:26, 2:21, 3:16) no tienen nada que ver con negar a las mujeres el derecho a hablar en la iglesia. La razn dada en el versculo 34 que las mujeres no se permite hacer uso de la palabra tiene relacin directa con la frase como tambin la ley lo dice. Slo la frase: sino que est sujetas es una posible alusin a Gen 3:16. Pero la frase como tambin la ley dice entrara en contradiccin con las enseanzas de Pablo que expresa que hemos sido liberados de la ley (Rom . 3:28, 6:14, 7:16, 8:2, Glatas 3:11, 13, 4:5, 5:18, etc.) Hemos sido liberados de la ley, es la expresin declarada por Pablo Cmo apelar contra ella?, tambin lucho contra los fanticos religiosos de su poca que trataron de imponer los requisitos de los escritos del Antiguo Testamento y la Tradicin Oral sobre los creyentes en Cristo basados en el Nuevo Testamento. Estos versos no podran representar las palabras inspiradas de PAblo. Por qu? La razn es que no hay nada escrito en el canon de la Escritura de la que Pablo podra haber citado esos versos en apoyo de esa declaracin, de apoyarse en la ley entrara en contradiccin con la permisin de la oracin y el profetizar para las mujeres. Pablo no se refiere a las Escrituras cuando emplea la expresin. En toda la epstola de 1 Corintios, cuando Pablo utiliza el trmino ley (como Sagrada Escritura) lo hace con intencin especfica de Escritura. Por Ejemplo, en 1 Cor. 9:8-9 Pablo escribe, Digo
esto slo como hombre? No dice esto tambin la ley?

Porque en la ley de Moiss est escrito: No pondrs bozal al buey que trilla.Tiene Dios cuidado de los bueyes, Pablo escribe de inmediato citas literales de Deut. 25:4. Asimismo,

en 1 Cor. 14:21 En la Ley est escrito, establecido entre comillas lo de Isaas 28:11-12. Una vez ms, en 1 Cor. 4:6 Pablo se refiere en general a la Escritura, l le dice a los Corintios Pero esto, hermanos, lo he presentado como ejemplo en m y en Apolos por
amor de vosotros, para que en nosotros aprendis a no pensar ms de lo que est escrito, no sea que por causa de uno, os envanezcis unos contra otro. En todos los casos,

especialmente cuando Pablo se refiere a la Escritura, l dice que est escrito (1 Cor. 1:19, 1:31, 2:9, 3:19, 10:7, 15:45) y constantemente cita textos del Antiguo Testamento para reforzar su punto. Sin embargo, en 1 Corintios 14:34 se dice simplemente el paso del mismo modo que la Ley tambin dice sin hacer referencia a que quede escrito. Por qu de repente Paul cambiar de estilo de escritura coherente en este verso? Pablo Por qu no decir incluso que se escribe o Incluso cita del Antiguo Testamento como lo ha hecho previamente en todos los casos a lo largo de esta epstola? Por qu? La razn ms probable es que no se trata de las palabras textuales de Pablo sino que una interpolacin PACIENCIA AN QUEDA MAS MATERIAL!!!! CONTINU

Estudios Maranatha de la mujer

por Jack Fleming N 225 Por qu la mujer no puede predicar en pblico ni ensear? RESPUESTA Resulta muy curioso ver la facilidad que tiene el ser humano para aceptar los dichos y mandatos de hombres, pero sin embargo siempre cuestiona las ordenanzas de Dios Por qu Dios? Y nunca se preguntan Por qu el pastor ensea esto? Por qu manda aquello? Dnde dice Dios en la Biblia eso? Cuando cualquier charlatn grita desde un plpito las aberraciones ms increbles, la multitud grita eufrica a una sola voz "Amn! Amn!" que significa "as sea" sin cuestionar ni razonar. Un hermano me comentaba que uno de estos predicadores gritones que dicen tener la "uncin de lo alto" deca a viva voz a la iglesia que vendra el diablo y se los llevara a todos, la congregacin fuera de s gritaba al unsono "Amn" ("que as sea"). En cambio cuando el Seor dice algo en Su Palabra, la mayora se pregunta y polemiza con su Creador. Qu insolencia e inconsecuencia ms grande! Las miserables criaturas pidiendo explicaciones a Dios antes de obedecer. Si decimos que l es nuestro Seor, no nos quedara ms opcin que acatar y respetar sus dichos sin pedir aclaraciones antes de obedecer, de lo contrario no llamemos a Dios "Seor" porque no seramos siervos Suyos ni l sera verdaderamente nuestro Seor. Dentro del pentecostalismo presentan como explicacin para justificar la desobediencia a Dios en esta ordenanza, dos cosas que son falsas.

1.- Que eso se menciona en la epstola a los corintios porque en esa iglesia haba mucho desorden (como si en sus iglesias no los hubiera) y pretenden falsamente que eso lo dice Pablo exclusivamente para los corintios, no para todas las iglesias. 2.- Cuando uno les muestra la misma prohibicin que indudablemente ahora no est dirigida a los corintios, sino que dentro de las instrucciones generales para que sepamos cmo debemos conducirnos en la iglesia que es la casa de Dios (1Tm.3:15), en la epstola a Timoteo donde dice: 1Ti 2:11-12 "La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer ensear". Con un desparpajo que asusta, argumentan que Pablo lo dice porque era "machista". Estos dos argumentos no son coincidencias, sino que forman parte de las enseanzas espurias que imparten en esos lugares. Analicemos a la luz de las Escrituras estas tesis. Dios ha sido muy claro en Su Palabra, en la cual no pueden existir contradicciones. Es muy evidente que Dios prohbe no solamente a los corintios por desordenes locales que haban all, sino que el mandamiento inobjetablemente es para todas las iglesias. 1 Co 14:33-34 "Como en todas las iglesias de los santos, vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar". Obviamente que si algunos no se consideran parte de "todas las iglesias de los santos", bien pueden seguir desafiando a Dios. Igual prohibicin se lee en: 1Tm.2 : 11-13 "La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. Porque Adn fue formado primero, despus Eva". Y aqu claramente no dice la prohibicin en relacin a un desorden, sino que conecta el "por qu" desde la creacin misma: La explicacin es mucho ms amplia de lo que yo pudiera escribir en una simple respuesta, pero desde la creacin Dios nos ha hablado a travs de figuras, el primer Adn es figura del segundo Adn, Cristo. 1Co 15:45 "As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu vivificante".

El sueo de Adn representa la muerte de Cristo, su costado abierto seala lo que sucedi con el cuerpo de Cristo cuando la lanza del soldado abri Su costado para dar forma a Su esposa. La esposa que Dios le dio a Adn en Edn, es figura de la esposa de Cristo, Su iglesia (Ap.19: 7). Y la iglesia debe sumisin a Cristo su Seor, en ese concepto y figura proftica, Dios orden desde el Gnesis a la mujer ese sometimiento debido a la figura que representa como esposa. Todas Sus criaturas (especialmente los que se consideran hijos de Dios), deberan someterse a las enseanzas que el Santo de la gloria ha entregado a travs de Su Palabra, enseanza que en muchos casos la ha expresado por medio de figuras y smbolos para que sean ms fcil de comprender a la mente humana, pero todas ellas deben ser respetadas y obedecidas porque son manifestacin de Su voluntad. Cuando alguien quebranta alguno de esos smbolos, es igual que quebrantar la Palabra de Dios, porque se transforma no solamente en un desobediente, sino en uno que se opone a lo que el Seor ha enseado, est luchando contra Dios. Nadie mejor que Moiss aprendi esa dura leccin. Despus de ser preparado por 40 aos en el palacio de faran, aprendiendo toda la sabidura de los egipcios y de estar otros 40 aos en la escuela de la obediencia y humildad en el desierto; el Seor lo llam para una enorme tarea, liberar a Su pueblo de la esclavitud y trasladarlo a la tierra prometida. Este hombre tan sabio y paciente, despus de duras pruebas por otros largos 40 aos guiando a ese pueblo que el Seor catalog de contumaz y rebelde, cometi una sola falta y que el Seor estim tan grave, que despus de dedicar toda su vida y de enormes sacrificios, Dios no le permiti entrar a esa tierra prometida y su liderazgo y vida terrenal concluy con la nica satisfaccin que le permiti el Seor, solamente ver la tierra prometida desde el monte Nebo: Deut 34:4 "Y le dijo Jehov: Esta es la tierra de que jur a Abraham, a Isaac y a Jacob, diciendo: A tu descendencia la dar. Te he permitido verla con tus ojos, mas no pasars all". Cul fue el grave pecado que cometi Moiss para que Dios no lo dejara entrar a la tierra prometida? Uno solo, por no obedecer a Dios y no permitir que se consumara esa hermosa figura por medio de la cual el Seor quera ensear nuevamente que la roca era figura de Cristo el

Salvador, y en vez de hablar a la roca para que brotara agua delante de todo el pueblo, la golpe. Num 20:7 "Y habl Jehov a Moiss, diciendo: Num 20:8 Toma la vara, y rene la congregacin, t y Aarn tu hermano, y hablad a la pea a vista de ellos; y ella dar su agua, y les sacars aguas de la pea, y dars de beber a la congregacin y a sus bestias. Num 20:9 Entonces Moiss tom la vara de delante de Jehov, como l le mand. Num 20:10 Y reunieron Moiss y Aarn a la congregacin delante de la pea, y les dijo: Od ahora, rebeldes! Os hemos de hacer salir aguas de esta pea? Num 20:11 Entonces alz Moiss su mano y golpe la pea con su vara dos veces; y salieron muchas aguas, y bebi la congregacin, y sus bestias. Num 20:12 Y Jehov dijo a Moiss y a Aarn: Por cuanto no cresteis en m, para santificarme delante de los hijos de Israel, por tanto, no meteris esta congregacin en la tierra que les he dado". Hoy estamos bajo la Gracia, no bajo la Ley, por lo tanto el juicio divino no cae inmediatamente sobre los desobedientes, como tambin fue el caso de los sacerdotes Nadab y Abi (Lv.10) cuando cambiaron a su gusto personal y presentaron fuego extrao, que Dios nunca haba mandado. Lev 10:2 "Y sali fuego de delante de Jehov y los quem, y murieron delante de Jehov". En nuestros das las mujeres desobedientes que insisten en predicar en pblico, pese a que Dios lo ha prohibido explcitamente en el Nuevo Testamento para la iglesia, y por destruir ese hermoso simbolismo que le corresponde de acuerdo al matrimonio que el Seor estableci desde el principio en el Edn; ellas no escaparn del fuego de la Justicia de Dios, porque la Santidad y Justicia de Dios son inmutables, solamente que no suceder durante el da de la Gracia, sino que en el tribunal de Cristo. All todas su predicaciones que pudieron estar acompaadas de muchos esfuerzos y sinceridad, todo eso ser quemado. Co 3:13 "la obra de cada uno se har manifiesta; porque el da la declarar, pues por el fuego ser revelada; y la obra de cada uno cul sea, el fuego la probar. 1Co 3:14 Si permaneciere la obra de alguno que sobreedific, recibir recompensa.

1Co 3:15 Si la obra de alguno se quemare, l sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por fuego". Entonces Cul es el propsito de insistir en predicar, sabiendo que todo ese esfuerzo humano finalmente ser quemado por el Seor? Solamente por satisfacer su ego personal? Lucimiento humano? Lucro? Todo aquello ser quemado en el tribunal de Cristo si es que son del Seor, porque l ha establecido que es contrario a Su voluntad. Lo que Dios premiar no ser nuestra sinceridad, porque muchas pueden ser muy sinceras, pero sus predicaciones sern tambin sinceramente quemadas por Dios; lo que resistir el fuego de la prueba en aquel da, ser todo aquello que haya sido hecho conforme a Su voluntad, no la nuestra. En cuanto a que los dichos de Pablo pueden ser considerados "machistas", esa es una ofensa grave a la Palabra de Dios, porque todos los siervos que el Seor utiliz para escribir Su Palabra, lo hicieron inspirados por el Espritu Santo y no por las circunstancias culturales de la poca. Equivale a decir que la Biblia no es Palabra de Dios sino de los hombres.Copiado ilegalmente de EstudiosMaranatha.com Los ejemplos del Antiguo Testamento que me cita, demuestran precisamente que no era una cultura tan machista como se dice, porque las mujeres en occidente recin en el siglo XXI estn logrando cargos de importancia en la administracin de los pases que representan. Pero las instrucciones para la iglesia necesariamente debemos buscarlas en el Nuevo Testamento, porque es donde Dios hace un nuevo pacto con un nuevo pueblo, la iglesia; adems la iglesia era "un misterio escondido" en el Antiguo Testamento, por lo tanto all no podemos encontrar instrucciones para saber cmo hemos de conducirnos en la iglesia. Es primordial admitir que toda la Biblia es la Palabra de Dios, o simplemente debemos decir que es un libro humano. No podemos aceptar solamente aquello que nos agrada y lo que no nos gusta, decir que es producto de una mala influencia del escribiente humano, porque la Biblia dejara automticamente de ser "La Palabra de Dios". Nosotros creemos que TODA la Biblia es la Palabra de Dios. Estos versculos (1Co.14: 3-4 y 1 Tm.2: 11-13) no admiten objecin o doble interpretacin, por lo tanto, cuando posteriormente en la Biblia se

refiere a los dones que se ejercitan pblicamente, Dios no podra conceder esos dones a quienes ha dicho que no pueden hablar pblicamente. Rom 10:15 Y cmo predicarn si no fueren enviados? No se debe confundir cuando hace la referencia a la igualdad del hombre con la mujer dentro de la iglesia, porque efectivamente todos somos iguales, pero cada uno con el don diferente que Dios le ha otorgado. Rom 12:4 "Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma funcin, Rom 12:5 as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. Rom 12:6 De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe; Rom 12:7 o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza; Rom 12:8 el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegra". 1Co 12:12 "Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo. 1Co 12:13 Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. 1Co 12:14 Adems, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. 1Co 12:15 Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo? 1Co 12:16 Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo? 1Co 12:17 Si todo el cuerpo fuese ojo, dnde estara el odo? Si todo fuese odo, dnde estara el olfato? 1Co 12:18 Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como l quiso". La misma igualdad se advierte en Gal 3:28 cuando se refiere a que todos somos salvos de la misma forma en la iglesia. Aqu no alude a los dones, sino que est indicando que el hombre y la mujer son salvos de la misma manera y todos forman parte del nico cuerpo que constituye la iglesia.

Gal 3:28 "Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess". Mucho se ha dicho y se ha escrito respecto al nuevo rol que la mujer desempea en la sociedad moderna y dentro de la iglesia. Movimientos reformistas como el de liberacin femenina y otros, han sincronizado sus ataques contra lo que Dios claramente ha mandado en Su Palabra. Se podr argumentar y filosofar largamente con excelentes planteamientos, muchos de ellos muy convincentes, pero todos tendremos que admitir que no son ms que razonamientos humanos. La mujer cristiana que desea ser fiel a su Seor debe considerar nicamente lo que Dios ha ordenado, y tendr que decir como el apstol Pablo: "Seor, qu quieres que yo haga? Por lo dems De qu sirve el esfuerzo por realizar aquello que finalmente ser quemado como paja en el Tribunal de Cristo y no tendr ninguna recompensa? No es ms sabio hacer lo que se nos ha ordenado y para lo cual hemos sido capacitados por el Creador? Por qu cree que en ninguna de las iglesias del Nuevo Testamento jams existieron las pastoras? Esa prctica espuria a las enseanzas de la Biblia es muy reciente. No deseo establecer una polmica sobre este tema, porque considero que la Biblia es la infalible Palabra de Dios, en la cual no hay contradicciones, ella es para obedecerla y no para discutirla. Me parece altamente irreverente rebajar este libro de Dios a un nivel de discusin humana, solamente concluyo con un versculo de la Palabra: 1Co 11:16 "Con todo eso, si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios".

http://www.estudiosmaranatha.com/faq/faq225.html

Opinion bautista

Mujeres predicadoras prohibido en la Biblia

Escrito por el Dr. John R. Rice en 1941 Traducido por Calvin George Puede predicar una mujer? Llama Dios a mujeres a ser pastoras? Evangelistas? Directoras de msica en la iglesia? Maestras de la Biblia en grupos mixtos de hombres y mujeres? Si tratamos de resolver este asunto por la opinin del hombre, nunca estara asentado en forma satisfactoria. La gran mayora de la opinin entre gente cristiana responsable indica que la mayora de las iglesias nunca llaman a una mujer predicadora como pastora. La mayora de los seminarios no emplean a mujeres como maestras de teologa. Y pocas mujeres encuentran posiciones en las facultades de seminarios e institutos bblicos. Muchas de las iglesias encargan a hombres para conducir reuniones evangelsticas, si los tienen. Entonces la opinin mayoritaria decidira por hombres predicadores y en contra de mujeres predicadoras. Pero las opiniones varan con las preferencias. Los seguidores de Aimee Semple McPherson, los grupos grandes pentecostales, el Ejercito de Salvacin donde las mujeres siempre han sido bienvenidas, aunque en prctica actual normalmente no tienen un puesto de liderazgotodos ellos y muchos otros insisten en el derecho de una mujer a predicar, hacer la obra de evangelista, o pastora, o maestra de la Biblia, lo mismo como los hombres. El asunto no puede ser resuelto por opiniones. No puede ser resuelto por observaciones. No puede ser resuelto por lgica. Hay un solo lugar para resolver este asunto acerca de si Dios quiere que una mujer predique o no. Es por la misma Palabra de Dios! La Biblia es el lugar donde encontrar lo que Dios quiere que la gente haga. La Biblia nos dice como la obra de Dios debe ser conducida. No hay otra autoridad de ningn valor en este asunto, excepto como deriva de la Biblia, y coincide con la enseanza de la Biblia. Las mujeres a veces dicen que se sienten llamadas a predicar. Dicen a veces que el Espritu Santo ha dicho a ellas plenamente que deben predicar. Pero debemos tomar en cuenta que cada doctrina falsa en el mundo es apoyada por ese argumento. Una cierta madre que mat a su nio dijo que Dios la mand a hacerlo. Alguna gente se siente guiada a predicar la salvacin por gracia. Otros se sienten guiados a predicar la salvacin por obras! Algunos se sienten guiados por Dios, dicen, a bautizar por rociar agua, y otros se sienten guiados por el mismo Espritu a bautizar por inmersin. Algunos se sienten guiados por Dios a perseguir a los judos. Algunas personas se sienten guiados por Dios a fundar una secta con doctrinas falsas; eso es, honestamente se sienten guiados a hacerlo. Pero la respuesta a todo esto es muy simple. El Espritu Santo de Dios dict la Biblia. Santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. El Espritu Santo nunca contradecir su

propia Palabra. Cualquier impulso que se cree ser del Espritu Santo debe ser examinado por la Biblia. Cualquier impulso que no coincide con la plena enseanza de la Palabra de Dios es falso, y no proviene del Espritu de Dios. Por esta razn la Escritura nos manda Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo 1 Juan 4:1. Este asunto, entonces, no puede ser resuelto de acuerdo a como la gente se siente guiado excepto cuando coincide con la Biblia. No hay impulso de Dios si va en contra de claras declaraciones en la Palabra de Dios. Este asunto debe ser resuelto por la Biblia, la prctica regla suprema de la fe para los cristianos. Tomemos en cuenta cuidadosamente las Escrituras que tratan con este tema. La Biblia es la Palabra de Dios; ningn pasaje de la Escritura contradecir otro pasaje. Y como el hombre y la mujer y Dios no han cambiado, encontraremos que lo que Dios quiso para la mujer en tiempos bblicos l quiere para ellas ahora tambin. Espero que cada lector le pida sabidura al Espritu Santo con un corazn de oracin, y que investigue en las Escrituras lo que Dios tiene para decir en cuanto a mujeres predicando el evangelio.

1 TIMOTEO 2:11-15 DICE QUE NINGUNA MUJER DEBE ENSEAR O USURPAR AUTORIDAD SOBRE EL HOMBRE
La primera Escritura a la cual le llamo la atencin sobre este asunto de mujeres predicadoras es en 1 Timoteo 2:11-15, que se menciona aqu: La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. Porque Adn fue formado primero, despus Eva; y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin. Pero se salvar engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificacin, con modestia. Quiero que note el carcter universal de esta Escritura. Es en una carta escrita por Pablo, el apstol a los gentiles, dirigido a Timoteo. Pablo haba dejado a Timoteo en Efeso para encargarse de la gran obra en esa ciudad, con muchos ancianos, como vers en el primer captulo de este libro. El versculo 3 le indica a Timoteo que deba guardarse de falsas doctrinas. El versculo 4 le advierte que debe evitar confusin, y los versculos 6 y 7 nos dice que deba corregir algunos que deseaban ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman. Es importante notar que en esta epstola tenemos instrucciones detalladas en cuanto a las calificaciones para obispo (pastor en nuestros das) y dicono (vea captulo 3). Nadie puede leer 1 Timoteo sin notar que provee instrucciones y reglas para todas las iglesias Nuevo Testamentarias, como comunicado a Pablo, el apstol a los gentiles, por el Espritu Santo. Entonces el pasaje que lemos es para todas las iglesias Nuevo Testamentarias y cristianos Nuevo Testamentarios. A los cristianos Nuevo Testamentarios Pablo les dice La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.

Pablo no permita ninguna mujer predicadora ni ninguna maestra de hombres, ni ninguna mujer que ejercite autoridad sobre el hombre, en ninguna de las iglesias Nuevo Testamentarias. La palabra de Pablo fue aceptada como ley a travs del imperio romano entre la gente fundamentalista firme. En Roma, en Corinto, en Efeso, los grandes centros, y entre todos estos lugares la autoridad de Pablo como un apstol de Dios es reconocido. Y en ningn lugar, dice Pablo, permita una mujer ensear ni ejercer dominio sobre el hombre. Esta regla de Pablo no es arbitraria, pero cabe dentro del plan de Dios desde el tiempo de la creacin. Pablo explica que Adn fue formado primero, despus Eva; y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin. Dios hizo a Adn primero. Eva fue creada segundo y como su ayuda idnea, sujeto a l. Por esa razn, dice Pablo, las mujeres no deben ensear a los hombres en la iglesia, y no deben ser oficiales en la iglesia ni ejercitar autoridad sobre el hombre. Una mujer tomando tal autoridad consistira de usurpacin, imponerse indebidamente en una posicin de autoridad que no es propio ni naturalmente perteneciente a ellas. Desde la creacin, la Biblia dice, la mujer debe tomar el lugar de sujecin, porque no fueron creadas para tener autoridad sobre los hombres ni ensearles. Otra vez Pablo escribe de la debilidad de una mujer y su aptitud de ser mal guiada porque Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin. Satans encontr que pudo engaar a Eva con ms facilidad que Adn. Dios cre a la mujer de tal manera que pueda sentirse cmoda siendo una ayuda idnea, una esposa que se acomoda en su voluntad y plan. Entonces, en la naturaleza del caso, las mujeres no fueron tan bien equipadas para autoridad ejecutiva. Si las mujeres pueden ser guiadas fcilmente, no son tan buenas como lderes. Cualquier pastor sabe que es ms fcil encontrar a una mujer que est dispuesta a hacer un buen trabajo. Pero buenos observadores admitirn que ellas son ms fcilmente guiadas a falsas doctrinas y errores de todas clases. Pero el argumento aqu en 1 Timoteo 2:14 es que Satans pudo engaar a Eva cuando no pudo engaar a Adn, y eso es evidencia que las mujeres no deben ser puestas en autoridad en las iglesias y en obras cristianas. Si pudo engaar a Eva ms fcilmente en el huerto de Edn, l puede engaar a las mujeres fcilmente hoy. Esto significa que las mujeres son ms propensas a entrar en herejas doctrinales y prcticas inescriturales que los hombres. Las mujeres no estn equipadas para ensear a los hombres ni ejercer autoridad sobre el hombre, nos dice esta Escritura. Pero Dios tambin tiene un deber especial y privilegio para las mujeres en dar a luz y criar hijos. Si se someten al plan de Dios en humildad y mansedumbre, entonces sern rescatadas y preservadas, cuando los dolores de parto vienen sobre ellas. Muchas mujeres piadosas han encontrado dulce consuelo y ayuda en el valle de la sombra al dar a luz a un nio para el Seor, recibiendo ayuda de Dios porque estaban dispuestas a tomar el lugar de la mujer en sumisin. Consideremos cuidadosamente los versculos 11 y 12: La mujer debe aprender en silencio, con toda sujecin.

Una mujer no debe ensear. Ciertamente no debe ensear a hombres, pero es evidente que no debe ensear a grupos en general, que incluyen hombres. Una mujer nunca debe tener autoridad sobre el hombre. Y otra vez se enfatiza que una mujer debe mantenerse en silencio en tales reuniones pblicas. Sabemos bien que Dios no quiere que las mujeres cristianas se mantengan silenciosas fuera de reuniones pblicas mixtas. Tito 2:3-4 manda plenamente Las ancianas asimismoque enseen a las mujeres jvenes. Aqu vemos claramente que las mujeres de edad ms avanzada que pueden ensear a las mujeres ms jvenes, y que lo deben hacer. Deben ensearlas, entre otras cosas, a ser sujetas a sus maridos (v. 5). Las mujeres deben mantener silencio entonces, en cuanto a la enseanza a toda la iglesia, o ensear a hombres, o grupos incluyendo hombres, pero las mujeres de edad ms avanzada pueden ensear a otras mujeres. Es muy claro que una madre puede ensear a sus propios hijos, tal como la madre y abuela de Timoteo aparentemente le ensearon (2 Tim. 1:5). Proverbios 1:8 nos manda: no desprecies la direccin de tu madre. Proverbios 6:20 dice no dejes la enseanza de tu madre. Proverbios 30:17 dice: El ojo que escarnece a su padre Y menosprecia la enseanza de la madre, Los cuervos de la caada lo saquen, Y lo devoren los hijos del guila. Una mujer puede ensear a otras mujeres y puede ensear a nios. Pero en ninguno de estos casos mencionados se refiere a la enseanza pblica como una oficial de la iglesia, o la enseanza de grupos grandes mixtos. Priscila ayud a su esposo, y Aquila le ense a Apolos el camino del Seor ms perfectamente. Pero en esto podemos estar asegurados que lo hizo en el espritu manso como una ayuda idnea para su marido. Ella habl en conversacin personal, y no como una maestra oficial o como uno teniendo autoridad. Entonces cuando Pablo dijo Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio, parece claro que est prohibiendo a la mujer tomar su lugar como una maestra pblica de hombres. Una mujer debe estar en silencio en la asamblea pblica en el sentido que ella no debe ensear como una oficial de la iglesia. Ella debe estar en silencio particularmente en cuanto al lo que concierne la enseanza de hombres. Eso es claramente prohibido. Ninguna mujer, de acuerdo a este pasaje, es permitida ensear una clase de hombres, o una clase incluyendo hombres, ni ensear en la iglesia en una asamblea pblica incluyendo hombres. Tambin es claro que ninguna mujer debe ocupar un lugar como una oficial de la iglesia, teniendo autoridad sobre hombres. Ninguna mujer podra ser una pastora de una iglesia, de acuerdo con este versculo claro. Tal cosa sera una usurpacin de autoridad que es prohibida a ella. En las iglesias Nuevo Testamentarias el lugar de la mujer era de ser enseada, no de ensear. El lugar de la mujer era de mantener silencio, no el de ser una voz pblica. El lugar de la mujer era de mantenerse en sujecin, y de no estar en autoridad. Ciertamente esta Escritura prohbe que cualquier mujer sea predicadora, pastora o evangelista.

Es apropiado mencionar, ya que Dios ha prohibido a la mujer tener autoridad en asuntos religiosos, que los pastores s tienen autoridad de Dios. Considere el tercer captulo de Timoteo, que le sigue a este pasaje, y su tratamiento del oficio de obispo. La palabra obispo significa administrador o capataz, y es una palabra Nuevo Testamentaria para pastor. Ciertamente un administrador tiene autoridad. Esta autoridad es indicada tambin en 1 Timoteo 3:5 pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios? Un hombre necesita saber como gobernar para ser un obispo o un administrador o pastor de una iglesia. Pero a la mujer le es claramente prohibida gobernar, entonces una mujer no puede ser una pastora de acuerdo al plan Nuevo Testamentario. En Hebreos 13:17 somos mandados Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos y el habla de lderes espirituales que vigilan sus almas, eso es, pastores y lderes cristianos. Los pastores y predicadores tienen una verdadera autoridad de Dios para ejercer su liderato. Pero la mujer no debe tener autoridad sobre el hombre, entonces una mujer no podra ser una pastora de una iglesia, o un predicador del evangelio, en el sentido ordinario. Un evangelista debe pregonar con autoridad. Pablo le mand a Timoteo, haz obra de evangelista (2 Timoteo 4:5). Pero Timoteo, el evangelista, fue dado las siguientes instrucciones: Esto manda y ensea. Ninguno tenga en poco tu juventud (1 Timoteo 4:11-12). Un evangelista tiene autoridad de Dios y no debe ser menospreciado, aunque sea joven. Pero ninguna mujer debe ejercer autoridad sobre el hombre, y ninguna mujer puede ser una evangelista en el sentido bblico. No haba mujeres evangelistas en tiempos bblicos, y no debe haber ninguno ahora.

1 CORINTIOS 14:34-35 MANDA A LAS MUJERES A MANTENER SILENCIO EN LA IGLESIA

Acabamos de estudiar estos dos versculos en el captulo 14 de 1 Corintios que trat con el lugar de la mujer en la iglesia. Pero sealamos solamente la enseanza que las mujeres estn, aun en asuntos religiosos y de la iglesia, sujetas a sus maridos. Leamos los versculos 34 y 35 otra vez, y veamos lo que dice acerca de mujeres predicadoras. Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregacin (1 Cor. 14:3435). Otra vez las Escrituras instruye claramente a las mujeres que guarden silencio en las iglesias, que no se les permite hablar, sino que deben mantenerse en obediencia, tal como era en el Antiguo Testamento. Algunos pueden llegar a decir que este reglamente era tan solo para la iglesia en Corinto. Pero eso no es cierto. La epstola no solamente fue escrita a los cristianos en Corinto, pero tambin a todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo,

Seor de ellos y nuestro, como se puede notar en el segundo versculo del primer captulo. Las instrucciones de 1 Corintios fueron dadas por el Espritu Santo a todos los cristianos en todo lugar. Por tanto, a todos los cristianos en todo lugar, el Seor manda diciendo: Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice, y es indecoroso que una mujer hable en la congregacin. Algunos posiblemente lleguen a decir que de acuerdo a esta Escritura una mujer no debe cantar en un coro, ni dar testimonio en una reunin de oracin. Vamos a tratar con esto ms adelante. Yo creo que el Seor quiere la mujer guarde silencio en cuanto a lo que concierne la enseanza o predicacin oficial, cualquier discurso pblico acerca de las Escrituras, o un liderato pblico en la iglesia, o de hombres, o de grupos que incluyen a hombres. Si esa interpretacin no alcanza lo suficiente, vamos a extendernos hasta el punto de la intencin de las Escrituras. Pero por lo menos es claro y obviamente cierto que esta Escritura prohbe a cualquier mujer predicar, y prohbe a cualquier mujer asumir la funcin de pastora o evangelista. Eso simplemente no era permitido en ninguna iglesia Nuevo Testamentaria, y nos es permitido hoy en ningn lugar si la gente ha de obedecer este pleno mandamiento de Dios. Ahora note que en este asunto de las relaciones del hombre y la mujer, la voluntad de Dios nunca cambi. Las mujeres deben estar en obediencia en las iglesias en estos das tal como deban estar en obediencia manteniendo silencio en la adoracin de la poca del Antiguo Testamento. En la familia Antiguo Testamentaria, la mujer era sujeta a su marido. En el tabernculo del Antiguo Testamento y la alabanza del templo, no haba mujeres sacerdotisas, ni mujeres escribas, ni mujeres en capacidades oficiales. Y este pasaje nos dice que lo mismo debe ser cierto en cuanto a la mujer Nuevo Testamentaria. Repasando otra vez los dos pasajes de la Escritura que particularmente prohben mujeres predicadoras, note que en 1 Corintios 14:34-35, la mujer debe mantener silencio en las congregaciones. Pero en 1 Timoteo 2:11-12 se prohbe que una mujer ensee o usurpe autoridad sobre los hombres en cualquier lugar. La iglesia no es mencionada. S, se prohbe que una mujer tome una parte oficial de la reunin de una iglesia. Pero de igual modo se le prohbe a las mujeres ensear a los hombres o usurpar la autoridad de los hombres fuera de las reuniones de la iglesia. Es tan errneo que una mujer tome el lugar de un maestro de la Biblia o pastor o evangelista en un hogar privado o en una clase de Escuela Dominical como si fuese una reunin oficial de una iglesia. Simplemente no fue la intencin de Dios que la mujer asuma un puesto de autoridad o liderazgo sobre los hombres o que ensee a hombres.

NO HUBO PASTORAS, MUJERES EVANGELISTAS, MAESTRAS DE LA BIBLIA, NI PREDICADORAS EN POCAS NUEVO TESTAMENTARIAS
Hemos considerado los plenos mandatos de la Biblia que prohben que la mujer predique. Ahora quiero llamarle la atencin a la certeza de que estos mandamientos fueron

obedecidos en todo lugar en las iglesias del Nuevo Testamento. En ninguna iglesia Nuevo Testamentaria se permita que una mujer sea pastora o evangelista o maestra de la Biblia. No haba ni siquiera una mujer predicadora en las iglesias del Nuevo Testamento. Hubo 12 apstoles originales, sus nombres fueron dados, pero no hubo ni una mujer entre ellas. Hay relatos de sermones predicados, pero nunca se menciona un sermn predicado por ninguna mujer. Todas las palabras usadas para predicadores en la Biblia son palabras masculinas. Anciano es una palabra masculina. Obispo es una palabra masculina. Los que se mencionan como maestros en el Nuevo Testamento eran hombres. El pronombre masculino es usado a travs de las calificaciones para un obispo en 1 Timoteo 3:1-7. l debe ser el marido de una sola mujer. En ese corto pasaje referente a obispos o pastores, se refiere a ellos como l, marido, y todos los adjetivos son masculinos o neutrales. Muchas mujeres piadosas se mencionan en el Nuevo Testamento. No permitas que nadie te engae acerca de las mujeres del Nuevo Testamento. En muchas ocasiones eran tan entrenadas, devotas e instruidas como los hombres. Considere la fe (doctrina) de Loida y Eunice, la abuela y madre de Timoteo (2 Timoteo 1:5). Considere el discernimiento espiritual increble dada a Mara, la madre de Jess, como ella guardaba las cosas, meditndolas en su corazn, aun antes del nacimiento del Salvador. El ngel le apareci a ella, pregonando grandes certezas acerca del Salvador venidero (Lucas 1:28-38). Mara era una joven espiritual, aun llena del Espritu Santo, como vemos de sus alabanzas a Dios en la presencia de Elisabet, en Lucas 1:46-55. Mara iba con Jess la mayora de las veces. Qu cristiana maravillosa y desarrollada habr sido! A pesar de todos esto, Mara nunca predic, ni ense a hombres, ni asumi un puesto oficial en ninguna iglesia. Considere a otra Mara, la hermana de Lzaro y Marta. Ella se sent a los pies de Jess y oy su enseanza. Ella se deleit tanto en eso que no lo renda por prepara comida (Lucas 10:38-42). Esto le agrad a Jess. l la felicit y la ense. Luego Mara vino para ungir los pies de Jess con un perfume muy costoso (Juan 12:1-7) y l dijo Djala; para el da de mi sepultura ha guardado esto. Mara haba guardado su dinero, y haba reservado cuidadosamente este regalo precioso y costoso para ungir a Jess justo antes de su muerte en la cruz. Ella pareca comprender mejor que los apstoles que Jess iba a la cruz. Judas se quejaba porque el dinero no fue usado para los pobres, y los otros discpulos aparentaban estar de acuerdo con l (Mateo 26:8-9). Jess sinti gran gozo al notar el discernimiento espiritual de esta mujer piadosa y sabia, y prometi que lo que ella haba hecho sera proclamado a travs del mundo en memoria de ella. Pero a pesar de cuan sabia e instruida era ella, nunca fue una predicadora, ni pastora, nunca fue una maestra de la Biblia! Un nmero de otras mujeres prominentes fueron mencionadas en el Nuevo Testamento. Febe, la sirviente o diaconisa de la iglesia en Crencia, era una mujer muy til y piadosa (Rom. 16:1-2). Pero nunca se menciona a ella como una maestra o una oficial. Ella se sinti contenta en ayudar a los pobres y en hacer el trabajo de una sirvienta de la iglesia, no como una administradora o maestra o predicadora.

Priscila, la esposa de Aquila, es mencionada varias veces en el Nuevo Testamento, y debe ser que fue una cristiana muy devota, pero nunca se menciona a ella como una predicadora, maestra, pastora ni evangelista. No hubo predicadoras, pastoras, mujeres evangelistas ni maestras de la Biblia en las iglesias del Nuevo Testamento.

ERAN PREDICADORAS LAS PROFETISAS?

En la Biblia varias mujeres fueron llamadas profetisas, incluyendo Mara (xodo 15:20), Dbora (Jueces 4:4), Hulda (2 Reyes 22:14), Noadas (Nehemas 6:14), Ana (Lucas 2:36) y cuatro hijas doncellas de Felipe (Hechos 21:9). Algunas personas que nunca estudiaron el asunto piensan que las profetisas eran predicadoras. Pero no eran. No se menciona ni siquiera que una de estas profetisas predic o tuvo un discurso en una congregacin pblica en alguna forma. Las profetisas no eran predicadoras. No predicaban; no desempeaban el trabajo de pastor ni evangelista, ni la de una maestra de la Biblia. Profetizar significa hablar por revelacin divina. Una profeca es una revelacin especial por el Espritu de Dios. Un profeta es un hombre que recibe revelacin divina. Una profetisa es una mujer que recibe revelacin divina en cuanto al futuro. Los profetas (masculino) en veces eran predicadores. Isaas, Jeremas, Daniel y Ezequiel eran predicadores. Pero mayormente eran profetas, o sea, ellos reciban revelacin divina de lo que le iba a acontecer a Israel. Tambin eran predicadores, aunque se les llaman profetas. Pero las profetisas nunca predicaban en la Biblia. Ellas recibieron breves revelaciones divinas para compartir con individuos, pero nunca fueron enviadas a predicar, ni dirigir una asamblea pblica como expositoras de la Palabra, ni de hacer la obra de pastora o evangelista. El significado de la palabra profeta o profetisa en el Antiguo Testamento es el mismo que la palabra profeta o profetisa en el Nuevo Testamento. La obra de un profeta es indicada en Deuteronomio 18:22, que dice: Si el profeta hablare en nombre de Jehov, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehov no ha hablado; con presuncin la habl el tal profeta; no tengas temor de l. La palabra del profeta se debe llevar acabo, o sea, la profeca es normalmente una revelacin divina del futuro. En el Nuevo Testamento, en muchas ocasiones las Escrituras mencionan que las palabras de los profetas eran una prediccin del futuro. Por ejemplo, Mateo 1:22 dice: Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta. Vea tambin Mateo 2:17, 23; 3:3; 4:14; 12:17; 21:4; 26:56; 27:9, 35. Solo he mencionado Escrituras en el Evangelio de Mateo y hay muchos otros en el Nuevo Testamento, todas referentes al

cumplimiento de las palabras de algn profeta del Antiguo Testamento. Digo que un profeta normalmente predice el futuro por revelacin divina. Una profetisa, de modo similar, es una mujer que recibe revelacin divina. El nico libro en el Nuevo Testamento que Dios llama una profeca es el libro de Apocalipsis. El libro de esta profeca (Apocalipsis 22:19) es revelacin, el libro Nuevo Testamentario que es dado en gran manera a la revelacin de eventos del porvenir. Profeca no indica predicacin; significa una revelacin divina bajo el ungimiento del Espritu. Una profetisa no predica. En el Nuevo Testamento, Pedro, Juan y Pablo no fueron llamados profetas (aunque Dios us a cada uno de ellos para escribir algunas profecas en su Palabra), pero su obra primaria era la predicacin. Del otro lado, Agabo se menciona dos veces en el libro de Hechos como un profeta. Su primer profeca se menciona en Hechos 11:27-28 que dice: En aquellos das unos profetas descendieron de Jerusaln a Antioqua. Y levantndose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Espritu, que vendra una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedi en tiempo de Claudio. Agabo brevemente comparti una revelacin que Dios le haba dado acerca de un hambre que vendra sobre la tierra. Otra vez, Hechos 21:10-11 nos relata otra profeca de este hombre Agabo en las siguientes palabras: Y permaneciendo nosotros all algunos das, descendi de Judea un profeta llamado Agabo, quien viniendo a vernos, tom el cinto de Pablo, y atndose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espritu Santo: As atarn los judos en Jerusaln al varn de quien es este cinto, y le entregarn en manos de los gentiles. Note que esto es un simple mensaje de Dios acerca de lo que le iba a acontecer a Pablo en Jerusaln. La profeca ocup menos de un versculo. No contena un sermn. El mensaje probablemente fue dado a Pablo y Lucas y posiblemente a Timoteo u otros amigos. No fue un sermn en ningn sentido, sino simplemente una revelacin de Dios acerca de lo que iba a ocurrir. Eso es lo que compone una profeca. Poco antes de que se menciona este profeta Agabo en versculo 10, el versculo anterior dice lo siguiente de Filipo: Este tena cuatro hijas doncellas que profetizaban, o sea, estas hijas vrgenes recibieron revelaciones especiales de Dios. No predicaron. 1 Corintios 14:1 y 5 indica que sera una bendicin si todos los cristianos profetizaran. Eso no significa que todo cristiano debe ser un predicador, un pastor o un evangelista. Sino, cada cristiano debe andar tan cerca a Dios que l le revelar a veces cosas que acontecern en el futuro. De igual modo, 1 Corintios 14:24 no significa que si cada persona en la congregacin se levantara y predicara un sermn, que todos los incrdulos presentes se convertiran. Significa que si cada cristiano estaba en comunin ntima con Dios como para recibir una revelacin de l acerca de lo que acontecera y que hacer, eso convencera los que contradecan la certeza del Evangelio. 1 Corintios 14:39 indica que cada cristiano debe

anhelar este contacto cercano con Dios y que l revelara su voluntad a nosotros y las cosas que especialmente necesitamos saber para enfrentar al futuro. Acurdese que esto fue mucho ms necesario antes que el Nuevo Testamento fue escrito, comparado a cuanto es necesitado hoy, cuando tenemos la revelacin divina completa dada en la Biblia. Hay dos notas confusas en la Biblia de notas Scofield sobre esta cuestin de la profeca. En cuanto a 1 Corintios 12:10, el Dr. Scofield comenta: El profeta Nuevo Testamentario no era uno que ordinariamente predeca, sino que proclamaba, uno cuyo don le permita hablar para edificacin, exhortacin y consolacin (1 Corintios 14:3). Pero 1 Corintios 14:3 no dice y no significa que un profeta Nuevo Testamentario es diferente a un profeta del Antiguo Testamento. Una revelacin divina o profeca de Dios s trae edificacin, exhortacin y consuelo, como nos dice 1 Corintios 14:3. Pero no hay ningn versculo de Escritura que indica que la profeca es predicacin o que hay una diferencia en los oficios de un profeta del Antiguo Testamento comparado a un profeta Nuevo Testamentario. Otra vez, comentando sobre 1 Corintios 14:1, el Dr. Scofield dice El profeta Nuevo Testamentario no era meramente un predicador, sino un predicador inspirado, a travs del cual, hasta que fue escrito el Nuevo Testamento, nuevas revelaciones fueron dadas de acuerdo a las nuevas dispensaciones (1 Corintios 14:29-30). Esta aseveracin es confusa. Por predicador, queremos decir uno que expone la Biblia. Pero una profeca no era una exposicin de la Biblia, sino solamente una revelacin nueva de Dios. Algunas personas ignorantes se han aprovechado de estas notas como una excusa para permitir mujeres predicadoras. Pero profetizar no es predicar; es solamente una revelacin nueva de Dios, refirindose al futuro, y ciertamente siendo una revelacin directa e inmediata, no una exposicin de la Escritura, no una enseanza bblica, ni evangelizacin o predicacin. Profetizar no es predicar. Las profetisas en la Biblia nunca predicaron. Hechos 2:17 y 18 nos da una profeca bendita del futuro. Proviene del profeta Joel y dice: Y en los postreros das, dice Dios, Derramar de mi Espritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; Vuestros jvenes vern visiones, Y vuestros ancianos soarn sueos; Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos das Derramar de mi Espritu, y profetizarn. Vendr un tiempo cuando el Espritu Santo ser derramado sobre toda carne para que ambos hijos e hijas profetizarn, y tambin los siervos y siervas. Pero ese acto de profetizar no implica que todos sern predicadores o evangelistas o maestros de la Biblia. Significa que cada cristiano estar en contacto con Dios por esa llenura del Espritu Santo; y Dios se revelar a s mismo, y las cosas que debemos saber, a cada cristiano, para que ellos adviertan unos a otros. Dbora, la profetisa en el Antiguo Testamento, no predic ni ejercit autoridad sobre el hombre. La historia se relata en Jueces 4:4-9. Lalo y ver que no involucraba ninguna autoridad sobre el hombre y por cierto no involucraba predicacin. Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Dbora, profetisa, mujer de Lapidot; y acostumbraba sentarse bajo la palmera de Dbora, entre Ram y Bet-el, en el monte de

Efran; y los hijos de Israel suban a ella a juicio. Y ella envi a llamar a Barac hijo de Abinoam, de Cedes de Neftal, y le dijo: No te ha mandado Jehov Dios de Israel, diciendo: V, junta a tu gente en el monte de Tabor, y toma contigo diez mil hombres de la tribu de Neftal y de la tribu de Zabuln; y yo atraer hacia ti al arroyo de Cisn a Ssara, capitn del ejrcito de Jabn, con sus carros y su ejrcito, y lo entregar en tus manos? Barac le respondi: Si t fueres conmigo, yo ir; pero si no fueres conmigo, no ir. Ella dijo: Ir contigo; mas no ser tuya la gloria de la jornada que emprendes, porque en mano de mujer vender Jehov a Ssara. Y levantndose Dbora, fue con Barac a Cedes. Dbora se sentaba debajo de una palmera y los hijos de Israel suban a ella a juicio. No haba un gobierno en la tierra. Cuando dos vecinos estaban en medio de una disputa y no podan llegar a un acuerdo, ellos decan vayamos a Dbora para que ella decida. Entonces iban a Dbora y ella les aconsejaba, posiblemente bajo revelacin divina, como resolver la diferencia. Los que deseaban aceptaban su decisin. Ella no tena autoridad. Cualquier buen cristiano puede ser un mediador entre vecinos hoy da. Eso es exactamente como los cristianos Nuevo Testamentarios son aconsejados a resolver sus diferencias. 1 Corintios 6:1-8 dice claramente que no deben ir ante la ley para resolver sus diferencias antes las autoridades, sino que son mandados Si, pues, tenis juicios sobre cosas de esta vida, ponis para juzgar a los que son de menor estima en la iglesia? o sea, uno que no es llamado a ser un predicador o un oficial o lder en la iglesia de todos modos es capaz, por el Espritu de Dios, de saber que hacer cuando se le pide ser un mediador entre cristianos. Juzgando uno a otro en ese sentido no tiene nada que ver con la ley o la autoridad. Simplemente significa que cristianos llenos del Espritu Santo pueden hallar la mente de Dios, y eso es la forma en que Dbora juzgaba o actuaba como mediadora entre la gente en la tierra cuando no haba rey ni gua y cuando la gente traan asuntos a ella voluntariamente para su consejo. Note que la profeca de Dbora dada en Jueces 4:6-7 es una revelacin divina. Note que ocupa menos de dos versculos, y note que fue dirigido a un hombre, Barac. En el versculo 9 Dios dio a Dbora otra revelacin en esta frase porque en mano de mujer vender Jehov a Ssara, y muestra que la insistencia de Barac en llevar a Dbora con l desagrad al Seor. Dbora no era una predicadora, ni una lder. Dios no quera que ella gue el ejrcito. Ella no ejercit autoridad sobre hombres y no ense a hombres. Ella simplemente anunci un mensaje breve de Dios a Barac. Mara, la hermana de Moiss y Aarn, es llamada una profetisa en xodo 15:20. All se nos dice Y Mara la profetisa, hermana de Aarn, tom un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas. Y Mara les responda: Cantad a Jehov. Mara dirigi a estas mujeres en los cantos. Ella no dirigi a los hombres en los cantos ni predic a los hombres. Pero Mara la profetisa fue usada por Dios como una leccin a las mujeres que buscan autoridad en asuntos religiosos, y Dios la maldijo con lepra por su pecado. La historia se relata en Nmeros 12:1-15.

Mara y Aarn hablaron contra Moiss a causa de la mujer cusita que haba tomado; porque l haba tomado mujer cusita. Y dijeron: Solamente por Moiss ha hablado Jehov? No ha hablado tambin por nosotros? Y lo oy Jehov. Y aquel varn Moiss era muy manso, ms que todos los hombres que haba sobre la tierra. Luego dijo Jehov a Moiss, a Aarn y a Mara: Salid vosotros tres al tabernculo de reunin. Y salieron ellos tres. Entonces Jehov descendi en la columna de la nube, y se puso a la puerta del tabernculo, y llam a Aarn y a Mara; y salieron ambos. Y l les dijo: Od ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros profeta de Jehov, le aparecer en visin, en sueos hablar con l. No as a mi siervo Moiss, que es fiel en toda mi casa. Cara a cara hablar con l, y claramente, y no por figuras; y ver la apariencia de Jehov. Por qu, pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moiss? Entonces la ira de Jehov se encendi contra ellos; y se fue. Y la nube se apart del tabernculo, y he aqu que Mara estaba leprosa como la nieve; y mir Aarn a Mara, y he aqu que estaba leprosa. Y dijo Aarn a Moiss: Ah! seor mo, no pongas ahora sobre nosotros este pecado; porque locamente hemos actuado, y hemos pecado. No quede ella ahora como el que nace muerto, que al salir del vientre de su madre, tiene ya medio consumida su carne. Entonces Moiss clam a Jehov, diciendo: Te ruego, oh Dios, que la sanes ahora. Respondi Jehov a Moiss: Pues si su padre hubiera escupido en su rostro, no se avergonzara por siete das? Sea echada fuera del campamento por siete das, y despus volver a la congregacin. As Mara fue echada del campamento siete das; y el pueblo no pas adelante hasta que se reuni Mara con ellos. Note arriba que Mara y Aarn dijeron Solamente por Moiss ha hablado Jehov? No ha hablado tambin por nosotros? Mara y Aarn estaban en el mismo pecado. El versculo 9 de la Escritura dice Entonces la ira de Jehov se encendi contra ellos Dios estaba enojado con Mara y Aarn porque cada uno quiso usurpar la autoridad. PERO TAN SOLAMENTE MARA FUE AFLIGIDA CON LEPRA POR SU PECADO! La diferencia es que Aarn haba sido asignado por Dios como sumo sacerdote. Aarn fue un hombre y se le asign el puesto de un hombre. Entonces el pecado de Mara fue ms malvado que el de Aarn, y Dios estaba enseando a ella y a todas las mujeres una leccin por si acaso buscaran asumir autoridad o liderazgo sobre o junto con el hombre. Mara era una profetisa, pero an una mujer profetisa peca terriblemente contra Dios cuando busca una posicin de liderazgo como predicadora, maestra, evangelista o lder sobre los hombres. En Mateo 28:10 Jess imparti una revelacin divina, un mensaje a dos mujeres. l dijo No temis; id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y all me vern. Nunca es fuera de lugar cuando una mujer sigue las instrucciones del Seor. Pero eso no consiste en predicar. No consiste de hacer la obra de un pastor o el de evangelista. No autoriza a ninguna mujer hacer discursos pblicos en congregaciones mixtas. Por tanto la Biblia coloca a todo en su lugar; en prctica y en la enseanza Pablo dice La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio (1 Timoteo 2:11-12). Estaba de acuerdo exactamente con la enseanza y prctica de todo el Antiguo y Nuevo Testamento. Ninguna profetisa en la Biblia viol este mandato pleno. Ellas no enseaban a hombres ni enseaban en la iglesia y no asuman autoridad sobre el hombre.

Aun las profetisas obedecan el mandato de 1 Corintios 14:34-15 de mantener silencio en las iglesias y estar en sujecin, y si queran saber algo, le preguntaban a sus maridos en el hogar.

RESPONDIENDO A LOS ARGUMENTOS FAVORECIENDO MUJERES PREDICADORAS

Se debe notar que poca gente intenta comprobar desde la Biblia que mujeres deben predicar. No hay mandato en la Biblia para que las mujeres prediquen. Entonces cuando una mujer quiere predicar, normalmente salen con sus razones extra bblicas y acuden a argumentos de observacin o razn humana. Notemos algunos de los argumentos. (1) Las mujeres predicadoras han hecho tanto bien, por tanto debe ser que Dios las ha llamado. El otro da un hombre querido me dijo pero tantas almas han sido salvas bajo el ministerio de mujeres predicadoras. Por sus obras los conoceris. No comprueba eso que Dios quiere mujeres predicadoras? Otros han sido convertidos bajo el ministerio de mujeres, y seran sinceramente entristecidos y sorprendidos al or la creencia que mujeres no debiesen predicar. Quizs ellos mismos se sienten como que se hubieran perdido para siempre si no fuese por la predicacin de alguna mujer. Entiendo su punto de vista, pero eso no es una buena razn para que mujeres desobedezcan la Biblia, como te mostrar. S, mujeres predicadoras han hecho mucho bien, y supongo que han ganado muchas almas. Pero ms bien se hubiera hecho y ms almas se hubiesen salvado si hubisemos seguido el plan de Dios en vez de la voluntad del hombre en este asunto. Las predicadoras, al desobedecer a Dios, han hecho ms mal que bien. Hay varias cosas que hace falta compartir acerca de este asunto. En primer lugar, la misericordia de Dios es tan grande que l usa a nosotros, unos instrumentos pobres e imperfectos. l usa los esfuerzos errneos de muchos que no hacen las cosas de acuerdo a sus mtodos, porque son ignorantes del plan de Dios. Mujeres que no han sido enseadas lo que Dios tiene para decir acerca de este asunto tratan de predicar. Por frecuencia de veras son salvas; aman al Seor de todo corazn; anhelan ser usadas; y Dios bendice su devocin aunque no aprueba de su desobediencia. Por ejemplo, las monjas catlicas han hecho mucho bien. Ellas han atendido a los enfermos, han cuidado a los hurfanos, han entrenado a nios y han visitado a los pobres. Muchas monjas catlicas son personas sin egosmo que tratan de agradar a Dios. Pero eso no significa que Dios quiere que las nias lleguen a ser monjas. No es as. La Escritura dice en forma plena Honroso sea en todos el matrimonio (Hebreos 13:4). Dios claramente dice que es doctrinas de demonios prohibir casarse, tal como los catlicos prohben a sus sacerdotes y monjas (1 Timoteo 4:1-3). Dios bendice las intenciones honestas de monjas catlicas y sacerdotes, aunque su sistema de catolicismo ha hecho ms dao infinito que bien, sin duda condenando millones de almas por ensearles que miren a sus buenas obras o la iglesia catlica, en vez de una fe personal en Cristo Jess como Salvador.

La masonera ensea a los hombres a calmar sus pasiones, de ejercer amor fraternal entre hermanos y de auxiliar uno al otro. La masonera ha ayudado algunos hombres a vivir vidas ms morales, y he conocido algunos casos raros cuando estos contactos masnicos fueron usados para ganar almas. Pero de todos modos las Escrituras expresamente prohbe a los creyentes juntarse en yugo desigual con los incrdulos. Y la masonera, en general, niega la deidad de Cristo, niegan la necesidad de la regeneracin, y engaan a millones de personas hacindolos pensar que son salvos sin nacer de nuevo. La masonera hace bien, pero al fin de cuantos definitivamente hace ms mal. Es as tambin con predicadoras. Hacen bien, pero cuanto mal hacen! En primer lugar, el surgimiento de mujeres predicadoras ha significado un incremento de multitudes de sectas de personas con doctrinas falsas de todas clases. Las hermanas Fox y el espiritismo, la seora White y los adventistas del sptimo da, la seora Mary Baker Eddy y la ciencia cristiana, la seora Filmore y la unidad, la seora Aimee Semple McPherson y su evangelio cuadrado, el Pentecostalismo y la gran cantidad de predicadoras enseando una doctrina de perfeccin sin pecado, un emocionalismo radical, hablando en lenguas, y trances, y su nfasis exagerado en cuanto a la sanidad que ha llevado a miles a la desesperacin despus de falsas pretensiones de sanidadestas cosas seguramente nos advierten que hay un dao infinito con permitir la predicacin de mujeres. Me he quedad sorprendido al descubrir en muchsimos casos que los maridos de predicadoras no eran salvos, ni tampoco sus hijos. Los hombres inconversos en tales casos con frecuencia son despreciativos, se amargan y se endurecen. Sin duda, miles de hombres se han mantenido fuera del ministerio porque el ministerio, como lo conoce la gente, no atrae a lo mejor en hombres fuertes. Y las iglesias se han convertido tan afeminados, tan involucrados en asuntos sociales de poca importancia, dado al despliego de modas de ropa y tan clavado en un formalismo ligado a los sentidos que ya no atrae en general a hombres de negocios vitales, ni hombres robustos fuertes y sinceros. Puedes estar seguro que la clase de cristianismo que produce predicadoras como Aimee Semple McPherson no produce a la misma vez predicadores como Spurgeon, Finney, Moody, Torrey y Chapman. El feminismo en las iglesias es una maldicin que contristece a Dios y ha hecho inefectivo su poder y ha desilusionado a la gente que ha perdido la confianza. No dudo que millones irn al infierno por causa de la prctica no Escritural de mujeres predicadoras. El plan del hombre puede parecer tan bueno como el de Dios, pero nunca funciona de esa manera. Cuando la Biblia prohbe que la mujer predique o que usurpe autoridad sobre el hombre, y las manda que se mantengan en silencio y en obediencia en las iglesias, entonces esa es la mejor forma de ganar almas, y de esa forma traer ms gloria a Dios y la bendicin ms grande a la humanidad. Si prefieres tu razonamiento en vez de la Biblia, puedes creer en mujeres predicadoras. Pero algn da llegars a darte cuenta que tu razonamiento humano pobre y falible no es tan sabio como la sabidura de Dios revelada en su Palabra. Algunas personas dicen las mujeres deben ser llamadas de Dios a predicar, porque algunas de ellas han hecho tanto bien. Pero los cristianos nunca deben juzgar por apariencias cuando contradicen la Palabra de Dios. La Palabra de Dios ensea claramente que a veces

Dios prueba su pueblo, para ver si le obedecen cuando las cosas malvadas tienen xito. Por ejemplo, Deuteronomio 13:1-4 nos da una clara advertencia sobre esta cuestin. Nos dice: Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soador de sueos, y te anunciare seal o prodigios, y si se cumpliere la seal o prodigio que l te anunci, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvmosles; no dars odo a las palabras de tal profeta, ni al tal soador de sueos; porque Jehov vuestro Dios os est probando, para saber si amis a Jehov vuestro Dios con todo vuestro corazn, y con toda vuestra alma. En pos de Jehov vuestro Dios andaris; a l temeris, guardaris sus mandamientos y escucharis su voz, a l serviris, y a l seguiris. Aqu Dios nos dice que permite que falsos profetas y soadores den seales o prodigios y que los lleven acabo. Pero manda expresamente que si las seales se cumplen, no dars odo a las palabras de tal profeta, ni al tal soador de sueos; porque Jehov vuestro Dios os est probando, para saber si amis a Jehov vuestro Dios con todo vuestro corazn, y con toda vuestra alma. Entonces, sin duda, Dios ha permitido que la desobediencia prospere temporariamente y en forma externa para que su pueblo pueda comprobar realmente si ama al Seor con todo vuestro corazn, y con toda vuestra alma. La gente que se deja llevar por las apariencias y lo que aparenta ser bendecido por Dios, ignorando su plena Palabra, no aman a Dios con todo su corazn y con toda su alma. Esta es una antigua teora promulgada por Satans que est bien hacer lo malo si al fin resulta en algo bueno. El Seor nos da reglas claras para el cristiano a seguir en tales casos. Cuando el Seor aparenta bendecir un profeta que no es fiel a Dios, uno todava no debe or las enseanzas falsas del profeta por causa de su xito aparente, sino En pos de Jehov vuestro Dios andaris; a l temeris, GUARDARIS SUS MANDAMIENTOS Y ESCUCHARIS SU VOZ. Dios quiere que el cristiano obedezca su voz, guardando los mandamientos de su Palabra, la Biblia. El xito aparente de algunas mujeres predicadoras no es excusa por desobedecer la enseanza plena de la Palabra de Dios. (2) Otro argumento para mujeres predicadoras es pero algunas mujeres dicen que tienen una llamada divina a predicar. S, en veces ellas dicen ser llamadas a predicar. Y es cierto que en veces Dios ha estado obrando en sus corazones y sinceramente dirigindolas a una entrega total y a la obra de ganar almas. Con frecuencia las damas, por causa de su amor real para Dios y las almas perdidas, se ofrecen al ministerio. Pero malentienden el llamado de Dios. Dios s quiere que las mujeres ganen almas. l quiere que las damas enseen a mujeres, que enseen a los nios y que hagan trabajo personal con hombres y mujeres y nios. Yo conozco una seora cristiana sincera que nunca hace un discurso en pblico (con la excepcin de un testimonio breve en una reunin de oracin) y que nunca se ha parado detrs de un plpito, nunca ha intentado exponer la Escritura a una congregacin y nunca ense una clase mixta. Pero de todos modos esta seora gan 360 almas en un ao, y creo que ella tendr miles de almas a su crdito en la gloria, mucho ms que el predicador de promedio. Dios la llampero no la llam a predicar, contrario a la Biblia. La llam a ganar almas, persona con persona, casa por casa, a toda hora y en todo lugar donde poda. Yo digo que las damas, mujeres buenas y sinceras, en veces malentienden el llamado de Dios.

Hay veces que las mujeres dicen ser llamadas a predicar, cuando en realidad quieren la publicidad, la fama y el aplauso de la gente. Hay algunos hombres en el ministerio por razones egostas. Hay tambin mujeres en el ministerio por las mismas razones egostas. En algunos casos de ambos, sin duda, hay un surtido de motivos. O sea, quieren ganar almas, pero tambin quieren fama y honor. Entonces algunas mujeres honestamente quieren ganar almas, pero quieren ser vistas por el pblico tambin. Y en vez de ganar almas y conformarse al plan de Dios, estando sujetas a sus maridos y a otros hombres en autoridad en las iglesias, quieren predicar. Pero el Espritu Santo quien escribi la Biblia no contradice la Biblia cuando habla al corazn de la mujer. Dios no llama a mujeres a ser pastoras o evangelistas, o a ensear a hombres, o a tener puestos de autoridad sobre hombres en las iglesias. (3) A veces las mujeres dicen con irritacin pero eso es injusto! Que las mujeres no puedan predicar es una discriminacin injusta. La respuesta es fcil. En primer lugar, cundo mereciste algo de Dios? Qu hizo algn hombre o alguna mujer para merecer ser llamado a predicar? Decir que Dios es injusto en cuanto a esto es malvado, irrazonable y rebelde! Es tan solo la gracia de Dios que nos mantiene fuera del infierno, y por qu debe uno de nosotros rebelarnos en contra de la posicin nuestra dada por Dios en su obra? En segundo lugar, no es injusto que Dios prohba la predicacin de mujeres tomando en cuenta que l prohbe que la mayora de los hombres en este mundo prediquen. En una iglesia local, no todos los hombres pueden ser un pastor. Ser que Dios discrimin contra los otros hombres en el mundo cuando me llam a predicar? Es injusto que Dios en su gran misericordia llama algunos hombres a predicar y deja a otros para ganar almas, y no ser un lder oficial en autoridad en la iglesia? Este clamor proviene de una voluntad rebelde de querer guiar, y no de espritu manso y apacible, lo cual en los ojos de Dios es de gran precio. Despus de todo, el Evangelio es del Seor, y no nuestro, y l ha escogido su plan para lograrlo. l no da a todo hombre por igual la misma posicin y la misma autoridad. Y l no ha dado a ninguna mujer el puesto de pastora o evangelista o maestra de hombres o un puesto de autoridad sobre hombres, como dice expresamente. Cristianos con corazones obedientes se deleitan en aceptar la forma que Dios ha delineado en su Palabra. La Biblia no prohbe que las damas oren, que canten o que testifiquen. Pero s las prohbe claramente a ensear o predicar o tener autoridad sobre el hombre. Se ha dicho sabiamente que las damas pueden ensear a otras mujeres y nios, y ellos consisten de tres cuartas partes de los habitantes de la tierra. Qu ms podra pedir una mujer? (4) Otra objecin es pero mujeres misioneras con frecuencia predican y ensean a hombres. Deben regresar las misioneras? Bueno, la Palabra de Dios tiene instrucciones cuidadosas que cubren la obra misionera tanto como la obra local. Debemos recordar que la obra misionera no es un invento moderno. En el Nuevo Testamento, por ejemplo, hubo el misionero Pablo, el misionero Silas, el misionero Bernab, el misionero Timoteo y muchos ms. En realidad, casi todo el libro de Hechos es una historia misionera, contando de como los ganadores de almas fueron

a los paganos y predicaban el evangelio a la gente que no lo haba odo antes. Entonces los misioneros deben seguir las mismas reglas delineadas en el Nuevo Testamento que deben ser seguidas por todos los obreros cristianos. Hay un lugar para mujeres misioneras como ganadoras de almas, como maestras de mujeres y nios, como esposas de hombres buenos. Dios necesita mujeres en China tanto como necesita mujeres en Amrica, no ms ni menos. Y no hay ms razn para que una mujer misionera viole el mandato de Dios, Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio (1 Timoteo 2:12) comparado a una mujer en Amrica que quiere predicar en violacin al mandato de Dios. Si t dices que un gran porcentaje del trabajo misionero hoy es hecho por mujeres, y que las misioneras han ganado muchas almas mientras violaban la regla de Dios en cuanto a la predicacin de mujeres y ensear a hombres, entonces sugiero que te acuerdes de la obra misionera en el Nuevo Testamento. En tiempos bblicos, usando mtodos bblicos, los misioneros ganaban ms almas que en tiempos modernos usando mtodos modernos e inescriturales. Algunos creen que la obra de Dios sufrira grandemente si no se imaginaban de formas nuevas e inescriturales de hacer la obra de Dios. En realidad, es al contrario. La obra de Dios sufre grandemente porque no creemos su Palabra y no usamos sus mtodos y su mensaje. Si no necesitaban mujeres predicadoras en las iglesias del Nuevo Testamento, no las necesitamos ahora. Si los campos misioneros en el Nuevo Testamento no necesitaban mujeres predicadoras, entonces los campos misioneros modernos no necesitan predicadoras hoy. Y es la misma clase de pecado llevar mtodos modernos e inescriturales a China como sera llevar un mensaje moderno e inescritural aqu. La obra deputacional de grandes sociedades misioneras ha sufrido grandemente en las manos de mujeres misioneras. Si hombres, verdaderos hombres llenos del Santo Espritu de Dios fuesen a las iglesias con la apelacin de que Dios les ha llamado para esta obra de sudor, sangre y lgrimas, definitivamente hara ms para la causa misionera que la concentracin sobre la vestidura y costumbres y comida, con fotografas estereotpicas de extraos grupos salvajes presentados frecuentemente por mujeres, mayormente a grupos de mujeres y nios. Hemos debilitado la causa de la obra misionera extranjera, por no mantenerlo en un plano alto y vigoroso como planteado en el Nuevo Testamento. No estoy diciendo que las mujeres misioneras no deben hablar a grupos de mujeres y nios acerca de la obra misionera; pero por cierto viola el mandato de Dios cuando una mujer habla ante audiencias mixtas de hombres y mujeres, y se paran detrs de los plpitos en las iglesias. Podemos asegurarnos que la obra del Evangelio de Cristo entre los salvajes no es prosperada por este pecado. No importa cuan devotas sean las misioneras, todava han de obedecer la Palabra de Dios La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer ensear y otra vez Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. La cuestin de mujeres predicadores, entonces, es resuelta por la Palabra de Dios. En primer lugar, es la prctica uniforme del Antiguo y Nuevo Testamento que Dios no llam a mujeres predicadoras. No haba mujeres apstoles, ni pastoras ni mujeres evangelistas en la Biblia. En segundo lugar, la Escritura expresamente ensea: vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar (1 Corintios 14:34). Y otra vez La

mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio (1 Timoteo 2:11-12). Los modernistas sienten como que saben tantas formas de hacer la obra del Seor que son mejores que las de Dios. Pero cuando Nadab y Abi entraron en el tabernculo llevando fuego extrao, no el fuego sealado, Dios caus que cayera fuego y los quem (Levtico 10:1-2). Cuando David trajo el arca en una carreta con bueyes, y no como Dios le haba indicado, le alcanz la muerte al que toc el arca (2 Sam. 6:6-7). Aun cuando el buen rey Uzas entr en el templo para hacer un sacrificio, donde era prohibido excepto para el sacerdote, Dios le afligi con lepra (2 Crnicas 26:16-21). Y cuando Mara la profetisa quera usurpar la autoridad en la obra del Seor, queriendo tomar el lugar de autoridad como algunos hombres, Dios la afligi con lepra por causa de su pecado (Nmeros 12:10). Hoy todava hay una maldicin, una plaga de un Dios airado sobre las iglesias porque hacemos las cosas de nuestra forma en vez de la forma de Dios. Que Dios nos ayude a traer al Seor de regreso a nuestras iglesias y que le pongamos en primer lugar. Que retiremos a las mujeres de los plpitos. Que extraigamos la mundanalidad de las bancas. Que Dios nos d gracia para remover la cobarda de los predicadores. Y que Dios nos d un corazn para poner a l en primer lugar. Hay mujeres doctoras, y cualquier mujer que acaba los cursos mdicos es permitido ser doctora; pero cuan pocos son los hombres que las llaman doctoras! Cuan pocos hombres de negocios en una junta directiva elegiran a una mujer como administradora de una compaa grande. Pocos son los hombres que contrataran a una mujer para ser la jefa sobre hombres. No es natural y es ineficiente. Entonces no se pregunta por qu hay verdaderos hombres que no tendrn parte en una iglesia moderna afeminada? Nunca haba falta de hombres para or el Evangelio bajo el ministerio de la predicacin fuerte y con denuedo de Spurgeon, Wesley, Finney, Moody, Torrey y Billy Sunday. Predicadores masculinos plenos, slidos con un denuedo santo y una clase de ministerio como Juan el Bautista no tienen problema en conseguir hombres para orles. El Evangelio es sangre, fuego y hierro. Necesitamos ms que un show vodevil en el plpito. Necesitamos ms que prodigios infantiles y nios predicadores y mujeres evangelistas en el plpito si la iglesia tomar su posicin correcta en la sociedad, y si el Evangelio ha de ser odo con respeto y conviccin por pecadores impos. Que Dios bendiga nuestras buenas damas. l tiene un bendito lugar de influencia y oportunidades para ganar almas para ellas, pero NO es en el plpito. El plpito es el lugar para los hombres ms fuertes que tengamos. El predicador en el plpito hablara con una autoridad que es absolutamente prohibido que una mujer ejercite. Oh, que tengamos una pasin en las iglesias para hacer las cosas exactamente del modo de Dios! Entonces, sin duda, el cielo estar sonriendo sobre nosotros y brotar un gran avivamiento en la tierra donde la gente hacen a Cristo su Seor y se esfuerzan a agradarle.

Mi Respuesta a un Individuo que se Opone a la Prohibicin de Mujeres Predicadoras:

Por Calvin George Estimada Hermana en Cristo: Saludos de la isla del encanto (Puerto Rico). Espero que esta carta la encuentre bien, gozando de las bendiciones del Seor. Gracias por escribir y compartir tus inquietudes conmigo. Mi observacin principal en cuanto a su carta es que usted se aferra al razonamiento humano en este asunto, y no a la Biblia. Usted solo hizo referencia a un versculo en la Biblia, uno que no comprueba que le es permitido predicar a las mujeres. Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Si ese versculo dijese que la mujer puede predicar a hombres, habra una contradiccin en la Biblia. Como usted reconoci, no soy el autor (solo traductor) del artculo Mujeres predicadoras prohibido en la Biblia. Aunque en lo general estoy de acuerdo con el autor, hay algunas cosas que no hubiera dicho, u otras cosas que yo hubiera dicho con ms cuidado. Hay que tomar en cuanta que fue escrito hace 60 aos, cuando es probable que las mujeres no se ofendan tan fcilmente al leer tal literatura. Antes de continuar, hace falta establecer si toda la Biblia es inspirada por Dios. Veamos el libro de Timoteo (uno de los libros que prohbe predicacin de mujeres) y leamos 2 Tim. 3:16 TODA la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia. Vemos que an lo que no nos cae bien es inspirado por Dios y debe ser obedecido y enseado. Usted escribi: Ustedes se ponen en la posision de Dios y jusgan a todos sin piedad! Usted habla acerca de ponerse injustamente en la posicin de Dios y juzgar. Usted dice eso, pero acaba de hacer exactamente esa misma cosa en su carta. A travs de toda la carta Ud. juzga mis motivos. Puede Ud. ver mi corazn y juzgar mis motivos? Aqu hay un surtido de ejemplos de como usted en sus propias palabras juzga mis motivos y los de mi iglesia: para usted el ministerio de la mujer es como basuraati te parese que la mujer no vale nadaati te parese que la mujer no sirve de nada (no me almiro que tengas 28 anos y no estes casado)se a querido mantener al mujer callada y descriminadaesa idolatria y legalismo que existe en ti Permtame informarle que mi nica motivacin detrs de la prohibicin de mujeres predicadoras es mi deseo de ser bblico. Hablando carnalmente, deseara que los versculos exigiendo el silencio de mujeres en la iglesia no existieran. De ese modo, las mujeres podran predicar y yo no tendra que sufrir persecucin en cuanto a este asunto. Pero mi querida hermana, yo no soy nadie para ignorar los versculos que no me gustan. Yo no soy

nadie para cuestionar la sabidura de un Dios todo-soberano. Mi deseo es de obedecer y agradar a Dios. Si agrada a Dios que las mujeres no prediquen en la iglesia, vamos a agradar a Dios. Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres Hechos 5:29. Pues, busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? O trato de agradar a los hombres? Pues si todava agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo Gal. 1:10. No sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino como siervos de Cristo, de corazn haciendo la voluntad de Dios Ef. 6:6. Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazn sincero, temiendo a Dios. Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres Col. 3:22-23. Estoy determinado a agradar y obedecer a Dios, cueste lo que cueste. He perdido algunos en mi iglesia por causa de este mismo asunto. Personas como usted juzgan mis motivos y sinceridad. Pero toda esa clase de persecucin no es nada comparada a la persecucin que estn sufriendo algunos, como el caso de cristianos en la crcel por su fe. No quiero ser cobarde. No no cambi su mensaje despus de predicar ms de 100 aos sin agradar a los hombres mientras construa el arca. Como no me conoces, y no es posible ver mi corazn y juzgar mis motivos, permtame informarte. Aunque en la iglesia donde soy pastor observamos el mandamiento bblico de que las mujeres no pueden predicar a los hombres, el 70% de los miembros son mujeres. Son apreciadas y valoradas en nuestra iglesia. y prohibe rotundamenten ala mujer ejerser cualquien ministerio en la iglecia En nuestra iglesia hay una mujer que ensea a los nios. Hay una hermana que toca el piano. Hay hermanas que salen a visitar y a evangelizar. Hay hermanas que cantan especiales. Hay hermanas que limpian. Las hermanas se juntan una vez por mes en diversos hogares y una hermana trae un estudio. Pronto vamos a elegir un nuevo tesorero, un puesto que puede aceptar una mujer. La lista podra continuar jusgar todas las cosas y decir esto es de Dios y esto no Si la Biblia claramente prohbe algo, podemos decir con autoridad que tal cosa no es de Dios. Dios uso asta un burro!! y si Dios uso a un burro, crees que no puede usar a una mujer? Amen! Que bueno que Dios puede usar burros, especialmente un burro como yo. Dios ha usado a la mujer, la seguir usando grandemente, y an ms cuando se mantienen en los confines de su Palabra. ..esa idolatria

No quiero insultarla, pero por favor busque la definicin de idolatra en un diccionario bblico antes de volver a usarlo contra otra persona. legalismo No estoy enseando salvacin por obras o por guardar la ley. Observe la definicin teolgica del trmino legalismo: Legalismo 1. Adherencia estricta a la ley, con frecuencia demasiado estricto y literal. 2. En teologa, la doctrina de salvacin por buenas obras. Websters New Universal Unabridged Dictionary. 1979 (Es traduccin) Legalismo 1. Teologa. Adherencia a la ley como opuesto al evangelio; la doctrina de justificacin por obras. The Oxford Universal Dictionary. 1955 (Es traduccin) Legalismo Est en oposicin con el utilitarismo y la salvacin por gracia. Se apoya en el derecho a la redencin por las buenas obras. Diccionario Hispanoamericano de la Misin. Editorial Unilit ati te parese que la mujer no vale nada Unas 24 horas antes que Ud. escribi esas palabras me llam una anciana viuda de la iglesia. Me inform que se da su automvil y no poda venir a la iglesia. Yo la dije que no se preocupara, porque la iba a buscar. Traerla a la iglesia y llevarla de vuelta a su casa ocup una hora de mi tiempo, pero lo hice con gusto. Cuando un huracn amenaz nuestra isla el ao pasado, sin que ella me lo pida me dirig a su casa para tapar las ventanas. Yo tengo una madre que quiero mucho. No he conocido a una mujer que se asemeja ms a la mujer virtuosa de Proverbios 31 que mi propia madre. Yo tengo dos hermanas misioneras en Argentina (que no predican) que quiero mucho. Tengo una abuela que quiero mucho. La lista podra continuar Cuando me case algn da (estoy un poquito atrasado en eso) ser con una dama bella y encantadora. Como he vivido solo como soltero por tantos aos, creo que podra apreciar una esposa ms que algunos. A veces me siento como que la soledad me est matando. Como he quemado tanta comida, ser especial comer algo bueno que fue preparado con amor. Ser un gusto vestirme con ropa que fue lavado y planchado por ella con amor.

el enemigo nos quiera callar No es la Palabra de Dios la que dice que la mujer debe callar en la iglesia? Dios no es nuestro enemigo. Me he hecho, pues, vuestro enemigo, por deciros la verdad? Gal. 4:16 Las mujeres pueden ser bellas; el hombre no. Las mujeres pueden ser encantadoras; el hombre prcticamente no. Las mujeres pueden consolar fcilmente a un bebe que llora o a un nio que se ha lastimado, de tal forma que no se puede comparar a un hombre. Las mujeres pueden hacer trabajos repetitivos sin aburrirse fcilmente; No es as con muchos hombres. Las mujeres pueden dar a luz; el hombre no. Debe el hombre sentirse como Dios ha discriminado injustamente contra ellos porque no pueden hacer estas cosas? Tampoco debe sentirse mal la mujer porque Dios prohbe que ellas prediquen a los hombres. No he tenido problemas en someterme a mujeres cuando estuve en una posicin donde era necesario hacerlo. Tuve varios trabajos seculares donde tuve que someterme a una mujer. Ahora mismo soy profesor en una escuela cristiana donde la directora es mujer. Me someto a ella sin problemas. Siento que hay un alto nivel de frustracin de su parte. Me imagino que eso en parte es culpa de los hombres. Hoy en da el hombre no aprecia a la mujer como debe. No las tratan con honor. Hablan palabras sucias en presencia de ellas. Hay hombres que golpean a sus mujeres. La tratan como un objeto sexual. No las valoran y no las ponen en alta estima. Hay hombres que se refieren a su esposa o madre como la vieja. No se detienen para ayudar a una mujer tratando de cambiar una goma al costado de la carretera. No abren una puerta por ella (no es que la mujer es incapaz de abrir una puerta, sino que es un gesto de honor). No tratan a la mujer como una reina. No tienen la filosofa damas primero. No las tratan con la dulzura y la ternura que se merecen. No tratan a la mujer como una persona especial. Bajo estas circunstancias, es comn que una mujer desee competir con el hombre, para intentar alcanzar el respeto y la apreciacin que anhela. Esa reaccin de las mujeres no es 100% culpa de ellas. Nosotros hombres hemos fallado. Algo que debe tomar en cuenta es que es el cristianismo lo que ha liberado a la mujer. No s si usted ha viajado mucho, o cuanto conocimiento tiene de otras culturas. En pases donde han resistido el Evangelio se nota la diferencia en cuanto a como tratan a la mujer. En los pases musulmanes, en pases paganos africanos y en pases budistas las mujeres prcticamente son esclavas de los hombres. Creo que es la religin musulmana que prohbe a la mujer salir en pblico con el rostro descubierto. En varios pases africanos se permite la poligamia y las mujeres se venden o se canjean por vacas. Repito, es el cristianismo que ha liberado a la mujer. Doy gracias a Dios por su deseo ferviente de servirle. Espero que usted sea una gran inspiracin a otras personas que llegarn a servir a Dios (siempre y cuando sea en una forma bblica) por causa de su influencia.

Aunque rechazo su punto de vista, por favor no tome esto como un rechazo de usted como persona. Por las almas, Calvin George http://www.literaturabautista.com/mujeres-predicadoras-prohibido-en-la-biblia

Otra opinin Mujeres que hablan y predican El texto en azul claro o azul claro en negrita se puede presionar para obtener la escritura correspondiente. Jorge Fox era un ardiente defensor de que las mujeres tuvieran roles compartidos en la iglesia. La posicin de igualdad de la mujer era la causa de muchas deserciones dentro de las filas de los cuqueros del siglo 17. Pero es slo esta mujer, Margarita Fox, que fue prominente en defender los derechos y el registro de las mujeres en la iglesia de Dios; una posicin que todava es atacada por aquellos que toman dos versculos fuera de contexto comparado con cientos del resto de la Biblia. Ustedes, que llegan a esta pgina creyendo firmemente que las mujeres no deberan hablar en la iglesia, no se vayan sin leer toda esta seccin. Si usted lo lee justamente, ver que las instrucciones de Pablo se aplicaban a las mujeres rebeldes, que todava no estaban bajo el control del Espritu de Dios; y los muchos, muchos ejemplos en las escrituras, citados a continuacin, de mujeres espiritualmente maduras, que contradicen totalmente la aplicacin de las instrucciones de Pablo a las mujeres en general. Ustedes tendrn que resolver esta aparente gran diferencia. De manera que las instrucciones de Pablo se deben limitar a las mujeres espiritualmente inmaduras, mujeres rebeldes,* y estas escrituras son compatibles con el resto de la Biblia, la cual testifica y alaba a muchas, muchas mujeres espiritualmente maduras, que profetizaron, predicaron, ensearon, reprendieron, exhortaron, juzgaron, e instruyeron, s, an a hombres. Porque nadie, ni hombres ni mujeres, poda hablar en un servicio de adoracin cuquero, a menos que se lo permitiera el Espritu de Dios. No se poda hablar de la mente carnal; cada palabra era del espritu de Dios; todos ellos estaban profetizando; hombres y mujeres, como se los indicaba el Espritu de Dios, usando sus palabras. Vea Pautas para la adoracin para obtener escrituras que apoyan este hablar, predicar, cantar y orar solamente por medio del espritu. *Fox repetidamente declar que Pablo estaba escribiendo acerca de mujeres rebeldes. Mucho tiempo despus de haber escrito esta pgina web, en el ao 2008, recib este mensaje fuerte y firme de la Voz del Seor: "la regla ha sido dada, sobre las mujeres rebeldes; no pienses que t eres mejor." Yo enfatizo que esta es una de las declaraciones ms fuertes y firmes que he odo del Seor; fue un mandato claro, sin condiciones, adiciones, ni peros. Yo haba credo que mi esposa era igual a m espiritualmente mucho tiempo atrs, de modo que me parece que esto est destinado para aquellas mujeres que conocer en el futuro, quienes han sido cambiadas por el Seor de ser rebeldes a ser gobernadas por el Espritu de Dios: porque los que son guiados [por obediencia a los mandamientos que oyen] por el Espritu de Dios, ellos son hijos de Dios, sea hombre o mujer. En 1 Cor 11:13, Pablo dice: Pero toda mujer que ora o profetiza. Profetizar no es slo predecir el futuro; es hablar para edificacin, y exhortacin, y consuelo. 1 Cor 14:3. Aqu Pablo muestra que las mujeres que profetizan, es decir que hablan con la inspiracin y las enseanzas del Espritu Santo, estn hablando en la Iglesia. Profetizar es hablar en la

presencia de oyentes que estn interesados en lo que se est diciendo - mujeres que hablan en la iglesia, pero que estn hablando bajo el control del Espritu. Esto prueba que la restriccin de Pablo (las mujeres guarden silencio en las congregaciones; porque no se les permite hablar, sino que estn sujetas, como tambin lo dice la ley. Si quieren aprender acerca de alguna cosa, pregunten en casa a sus propios maridos; porque a la mujer le es impropio hablar en la congregacin.) slo se aplicaba a las mujeres que estaban recin iniciadas en la iglesia, que todava estaban bajo la ley, cuyas lenguas todava no estaban bajo el control del Espritu de Dios. Pablo tambin nos dice que hasta que el hombre o la mujer estn siguiendo los mandatos del Espritu, ambos estn todava sujetos a la ley: Pero si sois guiados por el Espritu, no estis bajo la ley. Gal 5:18. Hechos tambin nos muestra que las mujeres deban profetizar, (hablar para la edificacin, y exhortacin, y consuelo. 1 Cor 14:3): 'Suceder despus de esto que derramar mi Espritu sobre todo mortal. Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn. Vuestros ancianos tendrn sueos; y vuestros jvenes, visiones. La carta ms larga de toda la coleccin de Jorge Fox, la epstola 320, defiende el papel de la mujer en la iglesia de Dios, citando a todas las mujeres que fueron usadas por Dios en la Biblia. Jorge Fox tambin tiene una excelente defensa de la igualdad de la mujer en Cristo en esta pgina, despus de la conclusin de las cartas de Margarita. Y finalmente, Margarita tiene una carta evanglica en este sitio, la cual humillar a cualquier persona que piense que las mujeres no deben ensear o predicar. De la voz del Seor: Las mujeres son muy discriminadas. En mi Iglesia no hay ms que uno, tanto hombres como mujeres son uno en Cristo; Pablo habl de las mujeres rebeldes, recin iniciadas. Ustedes las vern ministrando con poder y en mi nombre. La mano est en el cuello para guiarlos hacia la humildad y mantenerlos humildes. Estoy de acuerdo contigo; lo humilde debe ser visto y no odo, ni es esto ofrecido a cualquier persona que no puede controlar su propia lengua y que su yo no ha muerto Yo pienso que la carta de Margarita Fox a continuacin es muy hermosa, ms que adecuada, y completamente apropiada; una declaracin orgullosa pero humilde del derecho de la mujer a hablar y ensear, siendo Cristo el mismo para el judo y el griego, para el hombre y la mujer. Si usted lo lee justamente con su mente abierta, tocar su alma con amor y respeto por las mujeres en general y por las que estn en Cristo en particular. Mujeres justificadas, probadas, y permitidas por las Escrituras, Todas las que hablan por el Espritu y Poder del Seor Jess. Y cmo las mujeres fueron las primeras que predicaron las nuevas de la resurreccin de Jess, y fueron enviadas por el mandamiento de Cristo mismo, antes que l ascendiera al Padre. Juan 20. 17

Cuando esto fue escrito, Margarita conservaba el apellido de su fallecido primer esposo, el juez Fell. Tres aos despus de escribir las cartas que vienen a continuacin, lo cual fue once aos despus que su primer esposo haba muerto, Margarita Fell se cas con Jorge Fox para convertirse en Margarita Fox; su matrimonio por mandato del Seor Jess a Jorge Fox. Ella ya se haba establecido a s misma como la madre de la iglesia, y Fox era reconocido como el padre y fundador de la sociedad. Ella pas un total de diez aos en la crcel a causa de varios encarcelamientos por tener reuniones de adoracin en su casa y por negarse a tomar juramento en los procesos judiciales. por Margarita Fell Mientras que ha sido una objecin en las mentes de muchos, y varias veces ha sido objetado por el clero, o los ministros u otras personas, en contra de que las mujeres hablen en la iglesia; y as consecuentemente se debe aceptar, que ellas son condenadas por entrometerse en las cosas de Dios. El fundamento en el cual se hace la objecin es tomado de las palabras del apstol, las cuales l escribi en su primera epstola a los Corintios, 1 Cor 14:34-5. Y tambin en lo que le escribi a Timoteo, 1 Tim 2: 11-12. Mas cunto tergiversan las intenciones del apstol en estos versculos, vamos a mostrar claramente cuando lleguemos a ellos en su debido curso y orden. Pero primero permtanme declarar cmo Dios mismo ha manifestado su voluntad y su pensamiento con respecto a la mujer, y hacia la mujer. Y primero, cuando Dios cre al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda planta que da semilla, Gen 1:27-29. Aqu Dios los une en su propia imagen, y no hace distinciones ni diferencias como lo hacen los hombres; porque aunque e9llos sean dbiles, l es fuerte; y como l le dijo al apstol, su gracia es suficiente, y su fortaleza se manifiesta en la debilidad, 2 Cor 12:9. Y a los tales el Seor ha escogido, an a lo dbil del mundo, para avergonzar las cosas que son fuertes; y lo despreciado ha escogido Dios, para deshacer lo que es, 1 Cor:1-27-8. Y Dios no ha puesto tal diferencia entre el hombre y la mujer, como lo hacen los hombres. Es cierto, la serpiente, que era ms astuta que cualquier otra criatura del campo, vino a la mujer con sus tentaciones, y con una mentira; l pudo astutamente discernir que ella era el vaso ms dbil, o ms inclinada a escucharlo a l, cuando le dijo: 'si comieres, sern abiertos tus ojos;' y la mujer vio que el fruto era bueno para comer y codiciable para alcanzar sabidura: entonces la tentacin la alcanz, y ella comi, y le dio a su esposo, y l tambin comi; y as ambos fueron tentados a transgredir y desobedecer; y por lo tanto Dios le dijo a Adn, (que se haba escondido cuando oy su voz) 'Has comido del rbol de que yo te mand no comieses? Y el hombre respondi: La mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo com. Entonces Jehov Dios dijo a la mujer: Qu es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me enga, y com.' Aqu la mujer le dice la verdad al Seor. Vea lo que el Seor dice despus de pronunciar la sentencia sobre la serpiente: pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. Gen 3:15.

Que esta palabra del Seor, la cual existe desde el principio, cierre las bocas que todos los que se oponen a que las mujeres hablen en el poder del Seor; porque l ha puesto enemistad entre la mujer y la serpiente; y si la simiente de la mujer no habla, la simiente de la serpiente hablar; porque Dios ha puesto enemistad entre las dos simientes; y se ha puesto de manifiesto, que aquellos que estn en contra de que la mujer y su simiente hablen, lo hacen por causa de la envidia de la simiente de la serpiente antigua. Y Dios ha cumplido su palabra y su promesa, cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos. Gal 4:4-5. Adems, el Seor se agrada cuando menciona a su iglesia, para llamarla con el nombre de mujer, por sus profetas diciendo: como a mujer abandonada y triste de espritu te llam Jehov, y como a la esposa de la juventud que es repudiada, Isa 54:6. Nuevamente: Hasta cundo andars errante, oh hija contumaz? Porque Jehov crear una cosa nueva sobre la tierra: la mujer rodear al varn. Jer 31:22. Y David, cuando estaba hablando de Cristo y su iglesia, l dijo: Toda gloriosa es la hija del rey en su morada; De brocado de oro es su vestido. Con vestidos bordados ser llevada al rey; Sern tradas con alegra y gozo; Entrarn en el palacio del rey. Sal 45. Y tambin el rey Salomn en los cantares, donde habla de Cristo y de su iglesia, en donde ella se est quejando y llamando a Cristo, l dice: Si t no lo sabes, oh hermosa entre las mujeres, Ve, sigue las huellas del rebao, Cantares 1:8, y 5:9. Y Juan, cuando vio la maravilla que estaba en el cielo, vio una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Tambin apareci otra seal en el cielo: he aqu un gran dragn escarlata listo para devorar a su hijo tan pronto como naciese. Apoc 12:1-3. Aqu aparece la envidia del dragn. As que muchas cosas pueden probar que la iglesia de Cristo est representada por una mujer; y aquellos que hablan en contra de que la mujer hable, hablan en contra de la iglesia de Cristo, y la simiente de la mujer, cuya simiente es Cristo; es decir, aquellos que hablan en contra del poder del Seor, y del espritu del Seor hablando a travs de una mujer, razonan simplemente por causa de su sexo, o porque es una mujer, sin considerar su simiente, y el espritu, y el poder que habla en ella; los tales hablan en contra de Cristo y su iglesia, y son de la simiente de la serpiente, donde se aloja la enemistad. Y como Dios el Padre no hizo tal diferencia en su primera creacin, ni desde entonces entre el hombre y la mujer, sino que siempre por su misericordia y bondad, tena consideracin por los dbiles. As tambin su hijo, Cristo Jess, confirma lo mismo; cuando los fariseos vinieron a l, y le preguntaron si era legtimo que un hombre le diera carta de divorcio a su esposa. l les respondi y les dijo: 'No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne? Por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre.' Mat 19:4-6. Nuevamente, Cristo Jess, vino a la ciudad de Samaria, donde estaba el pozo de Jacob, donde estaba la mujer samaritana, como ustedes lo pueden leer en Juan 4. Cmo se complaci de predicarle a ella el evangelio eterno; y cuando la mujer le dijo: 'Yo s que cuando venga el Mesas, (llamado el Cristo) l nos declarar todas las cosas.' Jess le dijo: 'Yo soy, el que habla contigo.' Tambin l le dijo a Marta, cuando ella le haba dicho que

ella saba que su hermano resucitara otra vez en los ltimos das. Jess le respondi: 'Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto vivir; Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. Crees esto? Y ella respondi: 'S, Seor; yo he credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios.' Aqu ella manifest su fe verdadera y salvadora, y muy pocos en ese tiempo crean as en l. Juan 11:24-7. Tambin esa mujer que vino a Jess con un vaso de alabastro de un perfume muy costoso, y lo derram sobre su cabeza cuando l estaba sentado a la mesa; se ha manifestado que esta mujer saba ms del poder secreto y sabidura de Dios que sus propios discpulos, quienes estaban llenos de indignacin hacia ella; y por lo tanto Jess dijo: 'Por qu molestis a esta mujer? Lo que ha hecho conmigo es una buena obra. De cierto os digo que dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo, tambin se contar lo que esta ha hecho, para memoria de ella.' Mat 26:6-13 y Mar 14:3-9. Lucas dijo adems que ella era una pecadora, y que ella estuvo a sus pies tras l llorando, y comenz a lavar sus pies con sus lgrimas, y los sec con el cabello de su cabeza, y bes sus pies, y los ungi con perfume. Y cuando Jess vio el corazn del fariseo que lo haba invitado a su casa, aprovech la oportunidad para hablarle a Simn, como lo pueden leer en Lucas 7; entonces mirando a la mujer, le dijo a Simn: 'Ves esta mujer? Entr en tu casa y no me diste agua para mis pies; pero ella ha regado mis pies con lgrimas y los ha secado con sus cabellos. No me diste beso; pero ella, desde que entr, no ha cesado de besar mis pies. No ungiste mi cabeza con aceite; pero ella ha ungido con perfume mis pies. Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque am mucho; pero aquel a quien se le perdona poco, poco ama.' Lucas 7:44-47. Tambin, haban muchas mujeres que siguieron a Jess desde Galilea, sirvindolo, mirando de lejos cuando lo haban crucificado, Mat 27:55-56, Mar 15:40-41, s, an las mujeres de Jerusaln lloraron por l, tanto as que l les dijo: 'Hijas de Jerusaln, no lloris por m, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos.' Lucas 23:28. Y algunas mujeres que haban sido sanadas de espritus malos y de enfermedades: Mara, que se llamaba Magdalena, de la que haban salido siete demonios, Juana, mujer de Chuza, intendente de Herodes, Susana y otras muchas que ayudaban con sus bienes. Lucas 8:2-3. Entonces vemos que Jess tena el amor y la gracia que brotaba en las mujeres, y no las despreci; y por lo que est registrado en las escrituras, l recibi tanto amor, bondad, compasin y ternura de las mujeres, como de cualquier otro, tanto en su vida, como tambin despus que haban ejercido su trato cruel con l; porque Mara Magdalena, y Mara la madre de Santiago, contemplaron el lugar donde fue enterrado: Cuando pas el sbado, Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo, y Salom, compraron especias aromticas para ir a ungirlo. Muy de maana, el primer da de la semana, vinieron al sepulcro, recin salido el sol. Pero decan entre s: --Quin nos remover la piedra de la entrada del sepulcro? Pero cuando miraron, vieron removida la piedra, aunque era muy grande. Marcos 16:1-4, Lucas 24:1-2, y ellas fueron al sepulcro, y como dice Mateo, el ngel removi la piedra, y le dijo a las mujeres: 'No temis vosotras, porque yo s que buscis a Jess, el que fue crucificado. No est aqu, pues ha resucitado.' Mat 28:1-6. Tambin Lucas dijo estas cosas, que se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes; y como tuvieron temor y bajaron el rostro a tierra, les dijeron: --Por

qu buscis entre los muertos al que vive? No est aqu, sino que ha resucitado. Acordaos de lo que os habl cuando an estaba en Galilea, diciendo: "Es necesario que el Hijo del hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado y resucite al tercer da". Entonces ellas se acordaron de sus palabras, y volviendo del sepulcro dieron nuevas de todas estas cosas a los once y a todos los dems. Lucas 24:1-10 Eran Mara Magdalena, Juana y Mara, madre de Jacobo, y las dems con ellas, quienes dijeron estas cosas a los apstoles. Pero a ellos les parecan locura las palabras de ellas, y no las creyeron. Tomen nota de esto, ustedes que desprecian la debilidad de las mujeres, y se ven a s mismos como sabios; pero Cristo no hace esto, porque l utiliza a los que son dbiles; porque cuando se encontr con las mujeres despus de haber resucitado, l les dijo a ellas: 'Salve!' Y ellas, acercndose, abrazaron sus pies, y le adoraron. Entonces Jess les dijo: 'No temis; id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y all me vern.' Mat 28:9-10, Mar 16:9. Y Juan dice que cuando Mara estaba llorando en el sepulcro, Jess le dijo a ella: 'Mujer, por qu lloras? A quin buscas?' Y cuando ella lo confundi con el jardinero, Jess le dijo: 'Mara!' Volvindose ella, le dijo: 'Raboni!' (que quiere decir, Maestro). Jess le dijo: 'No me toques, porque an no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.' Juan 20:16-7. Tomen nota de esto, ustedes que desprecian y se oponen al mensaje del Seor Dios que l enva por medio de mujeres; qu hubiera sido de la redencin de todo el cuerpo de la humanidad, si ellos no crean el mensaje que el Seor Jess envi por medio de estas mujeres, y con respecto a su resurreccin? Y si estas mujeres no hubieran hecho esto, por su ternura, y las entraas de amor, quienes haban recibido misericordia, y gracia, y perdn de pecados, y virtud, y sanidad de l; cosas que muchos hombres tambin haban recibido de la misma manera, si sus corazones no hubieran estado tan unidos y tan entretejidos con l en amor, que no se podan ir como los hombres; sino que se sentaron a vigilar, y esperar, y a llorar alrededor del sepulcro hasta el momento de su resurreccin, y as estuvieron listas para llevar su mensaje, como est manifestado, de otra manera, cmo se hubieran enterado sus discpulos que no estaban all? Oh! bendito y glorificado sea el Seor; porque esto se puede decir por todo el cuerpo de la humanidad, aunque la sabidura del hombre que nunca conoci a Dios, siempre est lista para dejar fuera al dbil; pero lo insensato de Dios es ms sabio que los hombres, y lo dbil de Dios es ms fuerte que los hombres. 1 Cor 1:25. Y en Hechos 18:24-26, ustedes pueden leer como Aquila, y Priscila tomaron a Apolo, hombre elocuente, poderoso en las Escrituras, y le expusieron con ms exactitud el camino de Dios; sin embargo no dice all que l despreci lo que dijo Priscila, porque era una mujer, como muchos lo hacen. Y ahora hablemos de las palabras del apstol, las cuales son el fundamento de las grandes objeciones en contra de que las mujeres hablen. Y primero, 1 Cor 14. Que el lector examine concienzudamente ese captulo, y vea el fin y la intencin del apstol al hablar estas palabras; porque el apstol est exhortando a los Corintios a amar, y a desear los dones espirituales, y a no hablar en lenguas desconocidas; y a no ser nios en el entendimiento, ni

a ser nios en la malicia; sino que a ser hombres en el entendimiento. Y que los espritus de los profetas deben estar sujetos a los profetas; porque Dios no es el autor de la confusin, sino de la paz. Y entonces l dijo,'vuestras mujeres callen en las congregaciones.' Dnde dice claramente que las mujeres, as como otros que estaban con ellas, estaban en confusin? Porque l dijo: 'Entonces, hermanos, qu podemos decir? Cuando os reuns, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelacin, tiene interpretacin. Hgase todo para edificacin.' En este caso no hay edificacin, sino confusin cuando todos hablan juntos; por lo tanto l dijo: 'Si alguien habla en lengua extraa, que sean dos o a lo ms tres, y por turno; y que uno interprete. Y si no hay intrprete, calle en la iglesia, y hable para s mismo y para Dios.' En este versculo se le manda al hombre a guardar silencio, como tambin a la mujer, cuando haya confusin y falta de orden. Pero el apstol dijo adems: sino que deben estar sujetas, como tambin la Ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos, porque es indecoroso que una mujer hable en la congregacin. Aqu el apstol manifiesta claramente su intencin; porque l habla de las mujeres que estaban bajo la ley, en esa transgresin como estaba Eva, y las tales deban aprender, y no hablar pblicamente, sino que deban preguntar primero a sus esposos en la casa; y era una vergenza que las tales hablaran en la Iglesia. Y parece ser claro que tales mujeres estaban hablando entre los Corintios, mientras los apstoles las exhortaban por la malicia y la contienda y la confusin; y l les predica la Ley a ellas, diciendo: 'En la Ley est escrito: En otras lenguas y con otros labios hablar a este pueblo.' 14:21

*[Estas eran mujeres griegas creyentes en la asamblea cristiana de Cortinto que todava estaban bajo la ley! S, la ley todava se aplica a todos los creyentes hasta que sean guiados por el Espritu Santo; la ley es nuestro tutor que nos gua hacia la fe, la cual viene de or la palabra de Dios dentro de su corazn, creer que es verdad, creer que es Dios quien le est hablando, y as entonces

obedecer todo que a usted se le mande hacer eso es seguir a Cristo, or que su Espritu le habla y despus obedecerlo. Las palabras que Cristo le habla son espritu e imparten vida; la vida de Dios, la cual los que siguen (obedecen su gua) a Cristo la reciben. Si usted es guiado por el Espritu, usted ya no est bajo la ley, Gal 5:18; aquellos que son guiados por el Espritu son hijos de Dios. Rom 8:14. De la Voz del Seor: "No hay leyes cuando ests bajo el control completo del espritu; t caminas en amor en obediencia a medida que eres inspirado no tienes que caminar en la carne restringida." Vea La obediencia todava es necesaria para obtener ms informacin sobre este tema.]
Y qu significa todo esto para las mujeres que hablan? Las que tienen el evangelio eterno para predicar, y sobre quienes se cumple la promesa del Seor, y su espritu es derramado sobre ellas de acuerdo a su palabra, Hechos 2:16-18. Y si el apstol hubiera detenido a las que tenan el Espritu del Seor derramado sobre ellas, entonces por qu dijo justo antes lo siguiente: 'Y si algo le es revelado a otro que est sentado, calle el primero?' Aqu l no dijo que tales mujeres no deban profetizar cuando la revelacin y el Espritu de Dios fuera

derramado sobre ellas; sino que sus mujeres que estaban bajo la Ley, y en la transgresin, y estaban en contienda, confusin y malicia; porque si l no hubiera permitido que las mujeres predicaran o profetizaron, entonces por qu dice: 'Todo varn que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza. Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza, porque es lo mismo que si se hubiera rapado? Juzgad vosotros mismos: Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza? Pero en el Seor, ni el varn es sin la mujer ni la mujer sin el varn,' 1 Cor 11:3-4, 11:11-13 Tambin ese otro versculo, en 1 Tim. 2:9-13, donde l est exhortando a que la oracin y la suplicacin sea hecha en todas partes, levantando las manos santas sin ira ni dudas; l tambin dijo de la misma manera que las mujeres 'e ataven de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos.' l dijo: 'La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. Porque Adn fue formado primero, y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin.' Aqu el apstol habla particularmente a una mujer en relacin a su esposo, que est sujeta a l, y que no ensee, ni usurpe la autoridad sobre l, y por lo tanto menciona a Adn y Eva. Pero se debe enfatizar al mximo, como quisieran hacerlo los que se oponen a que las mujeres hablen, esto es, que ellas no deban predicar ni hablar en la iglesia, de lo cual no hay nada aqu. Sin embargo el apstol est hablando a los que les est enseando cmo usar su ropa, lo que se deben poner, y lo que no se deben poner; a las que no haban usado ropas modestas, y que no haban llegado a tener pudor ni sobriedad; pero l las estaba exhortando a que no tuvieran peinados ostentosos, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos; y ellas no deban usurpar la autoridad del hombre, sino aprender en silencio con toda sujecin, como corresponde a mujeres que profesan piedad con buenas obras. Y qu significa esto para todos aquellos que tienen el poder y el espritu del Seor Jess derramado sobre ellos, y a quienes se les ha dado el mensaje del Seor Jess? Acaso ellos no deben hablar la palabra del Seor, a causa de estas mujeres indecentes e irreverentes, de las que el apstol habla, y a quienes habla, en estas dos escrituras? Y cmo son son cegados los hombres de esta generacin, que traen estas escrituras, y pervierten las palabras de las apstoles, y corrompen su intencin al hablar de ellos? Y por medio de estas escrituras, se esfuerzan para detener el mensaje y la palabra del Seor Dios en las mujeres, al condenarlas y despreciarlas. Si el apstol quisiera que las mujeres dejaran de hablar, y no se los permitiera, entonces por qu le rog a su compaero que ayudara a esas mujeres que haban combatido con l en el evangelio? Fil. 4:3. Y por qu los apstoles se unieron en oracin y ruego, y con Mara la madre de Jess, y con sus hermanos, Hechos 1:14, si ellos no lo haban permitido, y tenan unin y comunin con el espritu de Dios, donde quiera que fuera revelado, en las mujeres as como en otros? Pero toda esta oposicin a que las mujeres hablen, ha surgido del pozo del abismo, y del espritu de las tinieblas, que ha hablado por estos muchos cientos de aos unidos en esta noche de apostasa, desde que las revelaciones han cesado y se han escondido. Y as ese espritu ha limitado y amarrado con sus lazos y lmites; y as no aprueba que nadie hable, sino solo los que aprobaba el espritu de las tinieblas, sean hombres o mujeres.

De modo que esta ha sido la miseria de estas edades pasadas, en el tiempo del reinado de la bestia, que Juan vio cuando l se par sobre la arena del mar, que estaba surgiendo del mar, y de la tierra, que tena siete cabezas y diez cuernos, Apoc. 13. En esta gran ciudad de Babilonia, que es la mujer que se ha sentado por tanto tiempo sobre la bestia escarlata, llena de nombres blasfemos, que tiene siete cabezas y diez cuernos. Y esta mujer ha sido adornada y ataviada con oro, y perlas, y piedras preciosas; y ella tena un cliz de oro en su mano, lleno de abominaciones; y ha hecho que todos se embriaguen con el cliz de sus fornicaciones; y todo el mundo se ha ido tras la bestia, y ha adorado al dragn que le dio poder a la bestia; y esta mujer se ha embriagado con la sangre de los santos, y con la sangre de los mrtires de Jess. Y ha sido la mujer la que ha estado hablando, y usurpando la autoridad por muchos cientos de aos. Y los tiempos y edades pasadas testifican cuntos han muerto, en las edades y generaciones pasadas; cada religin y profesin, (como han sido llamadas) se han matado y eliminado los unos a los otros, ya que no se unieron los unos con los otros. Y as el espritu de la verdad, y el poder del Seor Jesucristo, se ha perdido entre aquellos que han hecho esto. Y esta madre de las rameras se ha sentado como una reina, y ha dicho que ella no vera dolor. Pero aunque sus das sean largos, an muchos cientos de aos, ya que el poder le fue dado a la bestia para que continuara por cuarenta y dos meses, y para que hiciera guerra con los santos, y que los venciera. Y todos los que han habitado sobre la tierra la han adorado, los nombres de quienes no estn escritos en el libro de la Vida del Cordero, que ha sido inmolado desde la fundacin del mundo. Pero, bendito sea el Seor, su tiempo se ha acabado, que era mil doscientos aos, y la oscuridad ya ha pasado, y la noche de apostasa se acerca a su fin, y la luz verdadera ahora brilla, la luz de la maana, el lucero de la maana, la raz y el retoo de David, l ha resucitado, ha resucitado, gloria sea al altsimo para siempre; y el gozo de la maana ha llegado, y la novia, la esposa del Cordero, se est alistando, como una novia que se adorna para su esposo; y a ella se le ha garantizado que ser vestida con lino fino, limpio y blanco; y el lino fino es la justicia de los santos; y la Santa Jerusaln est descendiendo del cielo de Dios, teniendo la gloria de Dios; y su luz es como piedra de jaspe, difana como el cristal. Y esta es aquella mujer libre, de la cual han nacido todos los hijos de la promesa; no los hijos de la esclava, la cual es Hagar, quien engendra contienda y servidumbre, y que responde a Jerusaln, que est en la esclavitud con sus hijos; pero esta es la Jerusaln que es libre, que es la madre de todos. Y as esta esclava y sus hijos, que han nacido de la carne, han perseguido a los que han nacido en el espritu, an hasta ahora. Pero ahora la esclava y su simiente han sido echados fuera, la que haba estado en esclavitud por tanto tiempo, y bajo lmites; esta esclava y su descendencia deben ser echados, y nuestra santa ciudad, la Nueva Jerusaln, est descendiendo del cielo, y su luz brillar por toda la tierra, como una piedra de jaspe, difana como el cristal, que trae libertad y liberacin, y redencin perfecta para toda su simiente; y sta es aquella mujer y la imagen del Dios eterno, de la cual Dios es el dueo, y ser el dueo para siempre. Ms se puede aadir para este propsito, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, que es evidente que Dios no haca diferencia, sino que dio su buen espritu, de acuerdo a su voluntad, tanto a hombres como a mujeres, como a Dbora, Huldah, y Sara. El Seor hace el llamado por medio de su profeta Isaas: 'Odme, los que segus la justicia, los que buscis a Jehov. Mirad a la piedra de donde fuisteis cortados, y al hueco de la cantera de

donde fuisteis arrancados. Mirad a Abraham vuestro padre, y a Sara que os dio a luz; Ciertamente consolar Jehov a Sin.' Isa. 51:1-3. Y Ana, la profetiza, era viuda haca ochenta y cuatro aos, y no se apartaba del templo, sirviendo de noche y de da con ayunos y oraciones. Esta, presentndose en la misma hora, daba gracias a Dios, y hablaba del nio a todos los que esperaban la redencin en Jerusaln. Lucas 2:36-38. Y Felipe, el evangelista, en cuya casa entr el apstol Pablo, quien era uno de los siete, Hechos 6:3-5. l tena cuatro hijas que eran vrgenes, que profetizaban. Hechos 21:8-9. De modo que esto sirva para detener ese espritu contrario que prefiere poner lmites al poder y el espritu del Seor Jess, cuyo espritu es derramado sobre toda carne, tanto hijos como hijas, ahora en su resurreccin; y debido a que el Seor Dios en la creacin, cuando l hizo al hombre a su propia imagen, l los cre varn y hembra; y debido a que Cristo Jess, como dijo el apstol, vino de una mujer, y el poder del altsimo la cubri con su sombra, y el espritu santo vino sobre ella, y el Santo Ser que naci de ella fue llamado Hijo de Dios; y cuando l estuvo en la tierra, manifest su amor, su voluntad, y su mente, tanto a la mujer en Samaria, y a Marta, como tambin a Mara su hermana, y varias otras, como ha sido mostrado; y tambin despus de su resurreccin, se manifest a s mismo primero que nada a ellas, an antes de ascender a su padre. Cuando Jess haba resucitado, el primer da de la semana, se apareci primero a Mara Magdalena, Mar 16:9. Y as el Seor Jess se ha manifestado a s mismo y su poder, sin hacer acepcin de personas; de modo que todas las bocas que quieren limitarlo sean cerradas, ya que su poder y espritu es infinito, y l est derramndolo sobre toda carne. Y as esto es una respuesta a estas dos escrituras, las que han sido hechas piedras de tropiezo, que los ministros de las tinieblas han convertido en tal montaa; pero el Seor est quitando todo esto, y lo est sacando del camino. Margarita Fell En el ao, 1666. (Actualizado de su libro: Una breve coleccin de pasajes destacados, Londres, 1710, pg. 331-344.)

Escritos adicionales, en respuesta a la objecin con respecto a mantener a las mujeres en silencio dentro de la iglesia: por Margarita Fell Porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregacin. Esto que fue escrito por Pablo en 1 Cor. 14. 34. es uno con lo que escribi en 1 Tim. 2. 11, La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin.

A lo cual yo dijo, si ustedes aplican esto a todas las mujeres externas, entonces haban muchas mujeres viudas, que no tenan esposos de quienes aprender; y muchas eran vrgenes, que no tenan esposos; y Felipe tena cuatro hijas que eran profetizas; las tales deban ser despreciadas, lo cual el apstol no prohibi. Y si se aplicaba a todas las mujeres, que ninguna mujer deba hablar, entonces Pablo se contradijo a s mismo; pero haban tales mujeres que el apstol menciona en Timoteo, que se hicieron ms disipadas, se metan en todo, y eran chismosas, y estaban en contra de Cristo. Porque Cristo en la mujer y en el hombre es uno, y l es el esposo, y su esposa es la iglesia; y Dios dijo que sus hijas profetizaran como tambin sus hijos; y a quienes l ha derramado su espritu, ellos deben profetizar, aunque los sacerdotes ciegos digan lo contrario, y no permitan que hablen las mujeres santas. Y se dice: No le permito a la mujer que hable, como lo dice la Ley; pero cuando las mujeres son guiadas por el espritu de Dios, no estn bajo la Ley; porque Cristo en el hombre y la mujer es uno; y donde l es manifestado en el hombre y en la mujer, l puede hablar; porque l es el fin de la Ley para justicia a todos los que creen. De modo que en este caso debemos hacer una distincin acerca de qu a clase de mujer se le prohbe hablar; las que estaban bajo la Ley, que no haban venido a Cristo, ni al espritu de profeca: porque Huldah, Miriam, Ana, eran profetizas, a quienes no se les prohibi en el tiempo de la Ley, porque todas profetizaron en el tiempo de la Ley, como ustedes pueden leer en 2 Reyes 22. Lo que Hulda le dijo al sacerdote, y a los embajadores que fueron enviados a ella de parte del Rey, vayan, dijo ella, y dganle al varn que los envi a m: As dijo Jehov: He aqu yo traigo sobre este lugar, y sobre los que en l moran, todo el mal de que habla este libro que ha ledo el rey de Jud; por cuanto me dejaron a m, y quemaron incienso a dioses ajenos, provocndome a ira con toda la obra de sus manos; mi ira se ha encendido contra este lugar, y no se apagar. Mas al rey de Jud que os ha enviado para que preguntaseis a Jehov, diris as: As ha dicho Jehov el Dios de Israel: Por cuanto oste las palabras del libro, y tu corazn se enterneci, y te humillaste delante de Jehov, cuando oste lo que yo he pronunciado contra este lugar y contra sus moradores, que vendrn a ser asolados y malditos. Por tanto, he aqu yo te recoger con tus padres, y sers llevado a tu sepulcro en paz, y no vern tus ojos todo el mal que yo traigo sobre este lugar. Ahora veamos si algunos de ustedes, sacerdotes ciegos, pueden hablar de esta manera, y veamos si ste no es un sermn mejor que cualquiera de los que ustedes pueden hacer, ustedes que estn en contra de que las mujeres hablen. Y el profeta Isaas, que fue con la

profetiza, no le prohibi hablar o profetizar, Isa. 8. Y no fue profetizado en Joel 2 que las siervas profetizaran? Y acaso las siervas no son mujeres? Consideren esto, ustedes que estn en contra de que las mujeres hablen, como en los Hechos el espritu del Seor fue derramado sobre las hijas como tambin sobre los hijos. Durante el tiempo del evangelio, cuando Mara vino a saludar a Elisabet en las colinas de Judea, y cuando Elisabet oy el saludo de Mara, el nio salt en su vientre, y ella fue llena del espritu santo; y Elisabet habl en alta voz y dijo: 'Bendita eres entre las mujeres, bendito es el fruto de tu vientre. Por qu se me concede esto a m, que la madre de mi Seor venga a m? Porque tan pronto como lleg la voz de tu salutacin a mis odos, la criatura salt de alegra en mi vientre. Y bienaventurada la que crey, porque se cumplir lo que le fue dicho de parte del Seor.' Y este fue el sermn de Elisabet con respecto a Cristo, el cual est registrado hasta el da de hoy. Y entonces Mara dijo: 'Engrandece mi alma al Seor; Y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador. Porque ha mirado la bajeza de su sierva; Pues he aqu, desde ahora me dirn bienaventurada todas las generaciones. Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso; Santo es su nombre, Y su misericordia es de generacin en generacin a los que le temen. Hizo proezas con su brazo; esparci a los soberbios en el pensamiento de sus corazones. Quit de los tronos a los poderosos, y exalt a los humildes. A los hambrientos colm de bienes, y a los ricos envi vacos. Socorri a Israel su siervo, acordndose de la misericordia De la cual habl a nuestros padres, para con Abraham y su descendencia para siempre.' No tienen ustedes un deber con esta mujer por su sermn, de usar sus palabras, para ponerlas en sus oraciones comn? Y sin embargo ustedes prohiben que las mujeres hablen. Ahora ustedes pueden ver cmo estas dos mujeres profetizaron de Cristo, y predicaron mejor de lo que todos los sacerdotes ciegos predicaron en ese tiempo, y mejor que en este tiempo tambin, que estn contemplando a las mujeres para hagan uso de sus palabras. Y vean en el libro de Rut cmo las mujeres la bendijeron en la puerta de la ciudad, de cuyo linaje vino Cristo. El Seor hace a la mujer que viene sus iglesias como Raquel y Lea, que edific la casa de Israel; y esto ustedes lo pueden hacer dignamente en Efrata, y ser famosos en Beln, y que su casa sea como la casa de Fares, a quien Tamar concibi de Jud, de la simiente que el Seor les dar de esta joven. Y bendito sea el Seor, que no los ha dejado sin parientes, y su nombre continuar en Israel. Y tambin vean el primer captulo de Samuel, como Ana or y habl en el templo del Seor: 'Oh Jehov de los ejrcitos, si t ves la afliccin de tu sierva, y te acuerdas de m, y no te olvides de tu sierva.' Y si leen en el segundo captulo de Samuel, cmo ella se regocij en Dios, y dijo: 'mi corazn se regocija en el Seor; mi poder se exalta en Jehov, y mi boca se ensanch sobre mis enemigos, por cuanto me alegr en tu salvacin; no hay santo como Jehov, porque no hay ninguno fuera de ti; y no hay refugio como el Dios nuestro. No multipliquis palabras de grandeza y altanera; cesen las palabras arrogantes de vuestra boca, porque el Dios de todo saber es Jehov, y a l toca el pesar las acciones. Los arcos de los fuertes fueron quebrados, y los dbiles se han ceido de poder. Los saciados se alquilaron por pan, y los hambrientos dejaron de tener hambre; hasta la estril ha dado luz a siete, y la que tena muchos hijos languidece. Jehov mata, y l da vida; l hace descender al Seol y hace subir; Jehov empobrece, y l enriquece; abate y enaltece; l levanta del polvo al pobre, y del muladar levanta al menesteroso, para hacerles sentarse con prncipes y heredar un sitio de honor: porque de Jehov son las columnas de la tierra, y l afirm sobre ellas el mundo; l guarda los pies de sus santos, ms los impos perecen en tinieblas; porque nadie ser fuerte

en su propia fuerza. Delante de Jehov sern quebrantados sus adversarios; y sobre ellos tronar desde los cielos; Jehov juzgar los confines de la tierra, dar poder a su Rey, y exaltar el podero de su ungido.' De modo que ustedes pueden ver lo que dijo una mujer, cuando el viejo Eli, el sacerdote, pens que ella estaba ebria; y vean si ustedes, sacerdotes ciegos, que hablan en contra de que la mujer hable, pueden predicar de esta manera; porque ustedes no pueden hacer un sermn como lo hizo esta mujer, y an as comercian con las palabras de esta mujer y de las palabras de otras mujeres. Y acaso no habl la reina de Sab, que vino a ver a Salomn, y recibi la Ley de Dios, y la predic en su propio reino, y bendijo al Seor Dios que amaba a Salomn, y que lo puso en el trono de Israel? Porque el Seor amaba a Israel para siempre, e hizo que el Rey actuara con equidad y justicia. Y ste fue el lenguaje de la reina de Sab. Y vean qu expresiones gloriosas us la reina Ester para consolar al pueblo de Dios, el cual era la iglesia de Dios, como ustedes pueden leer en el libro de Ester, lo cual caus gozo y alegra en el corazn de todos los judos, quienes oraron y adoraron al Seor en todos los lugares; y Ester puso su vida en peligro al ir en contra del mandato del rey, cuando fue y habl con el rey, en la sabidura y el temor del Seor, a travs de lo cual ella le salv la vida al pueblo de Dios; y Mardoqueo el justo no le prohibi que hablara, sino que le dijo que si ella callaba, que ella y la casa de su padre pereceran. Y en esto, ustedes sacerdotes ciegos, van en contra del justo Mardoqueo. De la misma manera ustedes pueden leer cmo habl Judit, y los actos nobles que ella llev a cabo, y cmo ella habl a los ancianos de Israel, y les dijo, 'Estimados hermanos, ya que ustedes son los honorables ancianos del pueblo de Dios, recuerden cmo nuestros padres en el pasado fueron tentados, para probar si es que ellos adoraran a Dios rectamente: tambin deben recordar cmo nuestro padre Abraham, habiendo sido probado por multitud de tribulaciones, fue hallado amigo de Dios; tambin lo fueron Isaac, Jacob, y Moises, y todos ellos agradaron a Dios, y fueron firmes en la fe a travs de multitud de aflicciones.' Y tambin lean su oracin en el libro de Judit, y cmo los ancianos le mandaron, diciendo: 'Todo lo que t hablas es cierto, y ningn hombre puede reprender tus palabras; por lo tanto ora por nosotros, porque t eres una mujer santa, y temes a Dios.' De modo que estos ancianos de Israel no le prohibieron a ella que hablara, como lo hacen ustedes sacerdotes ciegos; y sin embargo ustedes comercian con las palabras de las mujeres para obtener ganancias, y toman textos, y predican sermones acerca de las palabras de las mujeres; y an as claman que las mujeres no deben hablar, que las mujeres deben estar en silencio. De manera que ustedes estn lejos de las mentes de los ancianos de Israel, quienes alabaron a Dios por las palabras de las mujeres. Pero Jezabel, y la mujer, la iglesia falsa, la gran ramera, y las mujeres sin educacin y chismosas, y entrometidas, a las cuales se les prohbe predicar, las cuales han hablado y chismeado por mucho tiempo, a las cuales se les prohbe que hablen en la iglesia verdadera de Cristo, de la cual Cristo es la cabeza; tales mujeres estaban en la transgresin bajo la Ley, a las cuales se les llama la mujer en el Apocalipsis.

Y vean adems cmo la mujer sabia clam a Joab sobre la muralla, y salv la ciudad de Abel, como ustedes lo pueden leer en 2 Sam. 20. Cmo en su sabidura ella le habl a Joab diciendo: 'Yo soy de las pacficas y fieles de Israel, pero t procuras destruir una ciudad que es madre en Israel. Por qu destruyes la heredad de Jehov?' Entonces la mujer fue al pueblo en su sabidura, y le cort la cabeza a Seba, que se haba levantado contra David, el ungido del Seor; entonces Joab toc la trompeta, y todo el pueblo se retir en paz. Y esta liberacin sucedi por medio del hablar de una mujer. Pero a las chismosas y las entrometidas la verdadera mujer les prohbe predicar, la mujer cuyo esposo es Cristo, tanto a la mujer como al hombre, siendo que todos son la iglesia. Y as en esta iglesia verdadera, los hijos y las hijas profetizan, las mujeres trabajan en el evangelio; pero el apstol no permite que ninguna chismosa, ni entrometida, ni que ninguna persona tal usurpe la autoridad sobre el hombre, que no quiere que Cristo reine, ni quiere hablar como hombre o como mujer; esta ley no permite hablar; las tales deben aprender de sus esposos. Pero de qu esposos pueden aprender las viudas, sino de Cristo? Y no era Cristo el esposo de las cuatro hijas de Felipe? Y no podan entonces hablar aquellas que haban aprendido de sus esposas? Pero a Jezabel, y las chismosas, y la ramera, que niegan la revelacin y la profeca, no se les permite, a las que no quieren aprender de Cristo. Y aquellos que estn fuera del espritu y del poder de Cristo, en el cual estaban los profetas, los que estn en la transgresin, son ignorantes de las escrituras. Y los tales estn en contra de que las mujeres hablen, y que tambin lo hagan los hombres, que predican aquello que han recibido del Seor Dios; pero aquellos que han predicado, y predican, llegarn a estar sobre todas sus cabezas, s, sobre la cabeza de la iglesia falsa, el papa; porque el papa es la cabeza de la iglesia falsa, y la iglesia falsa es la esposa del papa. Y as l y los que son de l, y que vienen de l, estn en contra de que la mujer hable en la iglesia verdadera, tanto l como la iglesia falsa son llamados la mujer en Apoc. 17; de modo que estn en la transgresin, porque usurpan la autoridad del hombre Cristo Jess, y de su esposa tambin, y no quieren que l reine; pero el juicio de la gran ramera ha llegado. Ms Cristo, quien es la cabeza de la iglesia, la mujer verdadera, que es su esposa, en esto profetizan sus hijas, quienes estn sobre el papa y su esposa, y por encima de ellos. Y as Cristo es la cabeza del hombre y de la mujer, los que pueden hablar; y la iglesia es llamada el sacerdocio real; de modo que la mujer debe ofrecer as como el hombre. Apoc. 22. 17. Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y no es as con la esposa de la iglesia? y acaso la iglesia slo consiste de hombres? Ustedes que le niegan a las mujeres que hablen, respondan: acaso no consiste de mujeres como tambin de hombres? No es la esposa comparada con toda la iglesia? Y acaso no dice la esposa: ven? Acaso no le habla entonces la mujer, al esposo, Cristo Jess, el Amn? Y acaso no trata la iglesia falsa de callar la boca de la esposa? Pero no es posible; porque el novio est con su esposa, y l abre su boca. Cristo Jess, que sigue conquistando, y conquista; que da muerte con la espada, la cual es la palabra de su boca; el Cordero y los santos tendrn la victoria, los que hablan verdaderamente de los hombres y las mujeres sobre los que hablan falsamente. Margarita Fell 1666 (Actualizado de su libro: Una breve coleccin de pasajes destacados, Londres, 1710, pg. 344-365.)

En 1669, once aos despus que su esposo, el Juez Fell, haba muerto, Margarita Fell se cas con Jorge Fox para llegar a ser Margarita Fox; su matrimonio fue un mandato del Seor Jess. Ella ya se haba establecido a s misma como la Madre de la Iglesia, as como Fox fue reconocido como el Padre y fundador. En acuerdo y unidad con el Espritu, incluida a continuacin es una carta de Jorge Fox, escrita al duque de Holstein, quien haba desterrado a los cuqueros por permitir que las mujeres hablaran en sus asambleas: Para el Duque de Holstein; A quien ruego en el amor de Dios que lea esto que le he enviado en amor. Entiendo que en otro tiempo fui reportado a usted, por algunos hombres de mente maligna, cuando Elizabeth Hendricks vino a Frederickstadt a visitar al pueblo llamado los cuqueros, "que era un escndalo para la religin cristiana que una mujer predicara en una asamblea religiosa que se haya reunido." Por lo cual usted le dio una orden a los gobernantes de Frederickstadt, "de hacer que esta gente saliera de ese lugar inmediatamente o de echarlos fuera." Pero siendo que los dichos gobernantes eran armenios, y siendo que ellos o sus padres haban llegado a vivir all como un pueblo perseguido desde Holanda no mucho ms de sesenta aos atrs, respondi el duque que "ellos no estaban dispuestos a perseguir a otros por causa de la conciencia, quienes haban visto la persecucin de esa manera en su propio caso como algo anticristiano." Pero despus de esto, el pueblo de Dios que es llamado cuquero con desdn, le escribi a usted desde Frederickstadt; y desde ese tiempo ellos han tenido su libertad, y sus reuniones han sido pacficas, para servir y adorar a Dios por casi veinte aos en Frederickstadt y sus alrededores, libremente sin ser molestados; y ellos han reconocido esta libertad como un gran favor y bondad de su parte. Y ahora, Oh duque, usted que profesa cristianismo en el nombre grande y poderoso de Cristo Jess, quien es Rey de reyes, y Seor de seores, y por las santas escrituras de la verdad en el Antiguo y Nuevo Testamento, acaso usted no usa muchas palabras de mujeres en su servicio y adoracin provenientes del Antiguo y del Nuevo Testamento? El apstol dijo: "Que sus mujeres estn en silencio en las iglesias;" y que l "no le permiti hablar a la mujer, sino a estar en obediencia; y que si ella quera aprender alguna cosa, que le preguntara a su esposo en la casa; porque es una vergenza que la mujer hable en la iglesia." Y en 1 Tim. 2:11-12: "Las mujeres deben aprender en silencio, y no se les permite hablar, ni usurpar la autoridad del hombre, sino a estar en silencio." 1 Cor. 14:34. Aqu el duque puede ver qu clase de mujeres deban estar en silencio y en sujecin, a quienes la ley les manda a estar en silencio y no usurpar la autoridad del hombre, ni a hablar en la iglesia; estas eran mujeres rebeldes. En el mismo captulo l manda "a no trenzar y ni adornar su pelo, ni a usar oro, ni perlas, ni adornos costosos." Estas cosas fueron prohibidas por el apstol, y las mujeres que se ponan tales cosas deban aprender en silencio y estar sujetas, y no usurpar la autoridad de los hombres; porque es una vergenza para las tales hablar en la iglesia. Pero acaso aquellas mujeres que son como estas, que usan oro y plata, perlas y vestidos extravagantes, y adornos costosos, y que se hacen trenzas y se arreglan el pelo, no hablan en su iglesia, cuando sus sacerdotes las ponen a cantar los salmos? Acaso no hablan cuando cantan los salmos? Considere esto, Oh duque! Y an as usted dice: "Sus

mujeres deben estar en silencio en la iglesia, y no deben hablar en la iglesia;" cuando ellas cantan salmos en sus iglesias, acaso estn en silencio? Aunque el apstol le prohbe a las mujeres que fueron mencionadas anteriormente hablar en la iglesia, en otro lado anima a las mujeres buenas y santas a ser maestras del bien. Tito 2:3-4. El apstol tambin dijo, Asimismo te ruego tambin a ti, compaero fiel, que ayudes a estas que combatieron juntamente conmigo en el evangelio, con Clemente tambin y los dems colaboradores mos, cuyos nombres estn en el libro de la vida. Aqu el les habla a las mujeres, y anima a las combatieron junto con l en el evangelio, y no les prohibi que hablen. Fil 4:2-3. De la misma manera recomienda a Febe a la iglesia de los romanos, la llama una "diaconisa de la iglesia de Cencrea," enva su epstolas a los romanos de Corintio por medio de ella, y le pide a la iglesia de Roma "que la reciba en el Seor, como es digno de los santos;" y a que la ayuden en cualquier cosa que ella necesite, porque ella haba ayudado a muchos y a l tambin." Y l les dijo: "Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jess, que expusieron su vida por m, a los cuales no solo yo doy las gracias, sino tambin todas las iglesias de los gentiles." Ahora aqu el duque puede ver que estas eran buenas y santas mujeres, a quienes el apstol no les prohibi que hablaran, Rom 16:1-4, pero les encomend a ellos, y a Priscila y Aquila "que instruyeron y le expusieron a Apolo el camino de Dios ms perfectamente." Hechos 18:26. De modo que aqu Priscila era instructora as como Aquila, lo cual el apstol no le prohibi a las mujeres santas. Ni tampoco le prohibi a las cuatro hijas de Felipe, que eran vrgenes, que profetizaran. Las mujeres podan orar y profetizar en la iglesia, 1 Cor 11:5. Los apstoles le mostraron a los judos el cumplimiento de la profeca de Joel: "Que en los ltimos das Dios derramara su espritu sobre toda carne, y que sus hijos y sus hijas, siervos y siervas, profetizaran con el espritu de Dios." De modo que el apstol anima a las hijas y a las siervas a profetizar, como tambin a los hijos; y si ellos profetizaban, deban hablar a la iglesia o a la gente, Joel 2:28, Hechos 2:17. Acaso Miriam, la profetiza, no le cant al Seor, y todas las mujeres con ella, cuando el Seor haba liberado al pueblo de Israel de la mano del faran? Acaso ella no ador al Seor, y profetiz en la congregacin de los hijos de Israel? No fue esto en la iglesia? Exo 15:21. Moises y Aarn no le prohibieron que profetizara o que hablara; sino que Moiss dijo: "Quisiera Dios que todo el pueblo del Seor profetizara!" Y en el pueblo del Seor haban mujeres como tambin hombres. Dbora fue una jueza y una profetiza; y acaso ustedes no usan las palabras de Dbora y de Miriam en su servicio y su adoracin? Vea Jue 4:1-31. Este fue el gran discurso o cancin de Dbora Barak no le prohibi, ni tampoco ninguno de los sacerdotes judos. Acaso ella no hizo este discurso o cancin en la congregacin o la iglesia de Israel? En el libro de Rut hay buenos discursos de mujeres buenas, lo cual no era prohibido. Ana or en el templo ante El, y el Seor contest su oracin. Vean que tipo de discurso hace Ana, y cmo alaba a Dios ante El, el sumo sacerdote, quien no se lo prohibi. 1 Sam 2:1-10. Josas, el rey, envi a su sacerdote junto con varios otros, para pedir consejo de Hulda, la profetiza, quien viva en Jerusaln, en el barrio nuevo. 2 Reyes 22:14-15, 2 Cron 34:22-23. De modo que en este pasaje el rey y los sacerdotes no despreciaron el consejo de esta profetiza; y ella le profetiz a la congregacin de Israel, como puede ser ledo en estos captulos. En Lucas 1:41-45, vean qu discurso tan piadoso Elisabet le hizo a Mara, y qu gran discurso piadoso tambin hizo Mara. Mara dijo que el Seor haba mirado la bajeza de su sierva. Y, acaso ustedes no usan las palabras de Mara y Elisabet en sus servicios de adoracin, tomadas de Lucas 1:4155, en sus iglesias, y an as prohiben que las mujeres hablen en sus iglesias, sino que estn en silencio? Sin embargo toda clase de mujeres hablan en sus iglesias cuando cantan y

dicen amn. En Lucas 2:36-38, estaba Ana, la profetiza, una viuda por alrededor de ochenta y cuatro aos quien no se alejaba del templo, sino que serva a Dios con ayuno y oracin da y noche. Acaso ella no confes a Cristo Jess en el templo, y le dio gracias al Seor, "hablaba del nio a todos los que esperaban la redencin en Jerusaln?" Lucas 2:36- 38. De modo a que tales mujeres santas no se les prohibi que hablaran en la iglesia, ni en la ley ni el evangelio. No fueron Mara Magdalena y las otras mujeres las que predicaron primero de la resurreccin de Cristo a los apstoles? Las mujeres s fueron las primeras en transgredir (especficamente Eva); de modo que fueron mujeres las que primero predicaron de la resurreccin de Cristo Jess; porque Cristo le dijo a Mara: "Ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios." Juan 20:17. Y Lucas 24:10. Fue Mara Magdalena, Juana, y Mara la madre de Jacobo, y otras mujeres que estaban con ellas, quienes le dijeron a los apstoles: "Cristo ha resucitado de los muertos; y las palabras de estas mujeres fueron como locura para los apstoles, y ellos no les creyeron." Lucas 24:8-12. "Ciertas mujeres de nuestro grupo nos tambin nos asombraron," dijeron ellos. De modo que aqu se puede ver que la predicacin de las mujeres acerca de la resurreccin de Cristo asombr a los apstoles. Cristo envi a estas mujeres a predicar acerca de su resurreccin; de manera que no fue una vergenza para estas mujeres predicar a Cristo Jess, ni deban estar en silencio cuando Cristo las enviara. El apstol dice: "Toda lengua confesar a Dios," Rom 14:11, y "toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre." Fil 2:11. De modo que aqu est claro que las mujeres deben confesar a Cristo de la misma manera que los hombres, si es que toda lengua debe confesarlo. Y el apstol dijo: "no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess." Gal 3:28. Y aunque se ha dicho que "las mujeres deben preguntar a sus esposos en la casa," el duque sabe muy bien que las vrgenes no tienen esposos, ni las viudas; porque Ana, la profetiza, era viuda; y si Cristo es el esposo, los hombres le deben pedir consejo a l en la casa, as como las mujeres, antes de ensear. Y supongan que la esposa de un turco es cristiana, o que la esposa de un papista es luterana, o calvinista, deben ellas preguntarle y aprender de sus esposos en la casa antes de confesar a Cristo Jess en la congregacin del Seor? El consejo de ellos ser que se conviertan en turcas o papistas. Le ruego al duque que considere estas cosas, le ruego que tenga la gracia y la verdad de Dios en su corazn, que viene de Jesucristo, para que por su espritu de gracia y verdad l pueda servir y adorar a Dios en su espritu y verdad; para que pueda servir al eterno Dios viviente que lo cre, en su generacin, y tener su paz en Cristo que el mundo no le puede quitar. Y yo deseo que su buena paz y prosperidad en este mundo, y el consuelo eterno y felicidad en el mundo que es eterno, Amn. Jorge Fox Londres, el da 26 del octavo mes, del ao 1684 Ms del Diario de Jorge Fox: Encontramos mucha oposicin de parte de algunos, quienes estaban en contra de las reuniones de las mujeres; las cuales les Seor me inspir a recomendarle a los Amigos,

para el beneficio de la iglesia de Cristo. De manera que las mujeres fieles, llamadas a creer en la verdad, sean hechas partcipes de la misma fe preciosa, y herederas del mismo evangelio eterno de la vida y la salvacin como lo son los hombres, puedan de la misma manera llegar a la posesin y la prctica del orden del evangelio. Para que puedan ayudar a los hombres en la restauracin, en el servicio de la verdad, y en los negocios de la iglesia, como son externamente en las cosas civiles o temporales. Para que toda la familia de Dios, mujeres como tambin hombres, puedan saber, poseer, efectuar, y cumplir sus oficios y servicios en la casa de Dios. De esta manera los pobres pueden ser atendidos de mejor manera; los jvenes pueden ser instrudos, informados, y enseados en el camino de Dios; los inmorales y escandalosos sean reprendidos y amonestados en el temor del Seor; las intenciones de las personas que se quieren casar, pueda ser investigada de manera ms clara y estricta en la sabidura de Dios; y todos los miembros del cuerpo espiritual de la iglesia puedan vigilar y ayudarse los unos a los otros en amor.' Despus que estos oponentes haban llegado a tener muchas controversias y rias, el poder del Seor alcanz a uno de los principales de ellos, Coleman, de modo que su espritu de hundi, y l lleg a darse cuenta del mal que haba hecho, en oposicin al poder celestial de Dios. l confes su error ante los Amigos y despus escribi un documento de condenacin, en el cual declar que l se 'opona voluntariamente (aunque muchas veces le advert que tuviera cuidado), hasta que el fuego del Seor ardi dentro de l, y vio al ngel de Seor con su espada en la mano, lista para cortarlo.' {Yo le dije que si l senta el perdn del Seor, a quien se haba opuesto en su poder y en la posesin de l de su pueblo, que yo tambin lo perdonaba libremente. Entonces l vino a m y me ofreci su servicio para asistirme con establecimiento de las reuniones de las mujeres, pero yo le dije que esperara hasta que sintiera una remisin del poder del Seor, porque el Seor no lo necesitaba en la condicin en la cual se encontraba. Tuvimos una magnfica reunin en ese lugar cuando la reunin de las mujeres fue establecida; en el bendito poder de Dios todos los herederos de l tomaron posesin del evangelio y de su orden. Pero Coleman y otros, cuando se oponan a las reuniones de las mujeres, me preguntaron que si no era el mandamiento de Dios que el hombre deba gobernar sobre su esposa, y por lo tanto deba ser as; y que si el apstol no haba dicho: "no le permito a la mujer que ensee;" de modo que dnde habamos ledo nosotros que haban mujeres ancianas y mujeres discpulas? l tambin dijo que era un abuso para los ancianos establecer una reunin de mujeres. Yo le dije que l y los otros eran solamente ancianos en la cada, gobernando a sus esposas en la cada; pero que ellos no podan gobernar sobre las viudas, mujeres jvenes solteras, o sobre las esposas de otros hombres. Les mostr que Dorcas era discpula y el apstol haba mandado a que las mujeres ancianas deban ensear buenas cosas a las mujeres ms jvenes. Aunque el apstol haba dicho: "No le permito a la mujer ensear o usurpar la autoridad del hombre, como tambin lo dice la ley, porque Eva fue la primera que transgredi," y tales enseanzas como cuando Eva ense a esposo usurpaban la autoridad del hombre, lo cual es prohibido; pero el apstol dijo que las hijas y las siervas profetizaran, lo cual hicieron, tanto en los tiempos de la ley como en los tiempos del

evangelio. El hombre y la mujer haban sido compaeros idneos antes que cayeran de la imagen de Dios en la cual tenan justicia y santidad, y que por lo tanto deben llegar a ser otra vez compaeros a travs de la restauracin del hombre y la mujer por medio de Cristo Jess. Yo le dije que su gobierno sobre su esposa y su puesto de anciano estaban todava en la cada, porque l todava estaba en la transgresin; y que l no era un anciano a la imagen de Dios, o en su justicia o santidad, como haba sido antes de la transgresin; pero despus que un hombre o una mujer han sido restaurados a la imagen de Dios, ellos otra vez son compaeros en el dominio de todas las cosas que Dios ha hecho.}

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