O Ser Profissional

1 encontro Introduo do Ser profissional e pessoal A relao entre um estado de TER e um estado do SER, estimula a uma disputa profunda, SER importava muito mais do que TER, visto que a vida humana na Terra era considerada uma mera passagem sem importncia, pois o que realmente importava era o mundo. O problema comea a surgir, quando transcendemos nossa vida, tudo aquilo que lhe implica (a vida) passa a ter carter contnuo, ininterrupto. A autonomia do sujeito; a valorizao do trabalho; defesa da propriedade privada; a formao do capitalismo e o dinheiro promovido a fim em si mesmo; o conhecimento humano como uma forma de poder; a liberdade, ficando o homem como senhor de si mesmo; o contrato social, e a norma transformando-se em conveno social. A perspectiva comea a inverter-se e passa ser possvel afirmar que a existncia precede a essncia, pois o que conta agora realmente o indivduo concreto. (o Ter) O indivduo toma o lugar do divino, o imanente (permanente) toma o lugar do transcendente. E temos ento aquilo que chamamos de materialismo, a doutrina que acredita apenas na existncia do que fsico, material, descartvel. Assim, vivemos numa sociedade materialista, onde tudo virou um produto descartvel, onde o que vende mais hoje, amanh j no tem nenhum valor; onde o ser deixa de ser

importante, pois denota um centro, um norte, um ponto fixo, que no mais vigora em nosso pensamento. Numa cultura em que o objetivo supremo o TER e ter cada vez mais at parece uma funo normal da vida que para viver necessitamos de ter coisas. TER e SER so dois modos fundamentais de experincia, a energia especfica de cada um determina as diferenas entre o carter dos indivduos e os vrios tipos de carter social. A grande diferena entre ser e ter a que se estabelece entre uma sociedade centrada sobre as pessoas e uma sociedade centrada sobre as coisas. No atual estgio lquido da modernidade, os lquidos so deliberadamente impedidos de se solidificarem, mudam de forma muito rapidamente, sob a menor presso. Na verdade, so incapazes de manter a mesma forma por muito tempo. A temperatura elevada, ou seja, o impulso de transgredir, de substituir, de acelerar a circulao de mercadorias rentveis no d ao fluxo uma oportunidade de abrandar, nem o tempo necessrio para condensar e solidificar-se em formas estveis, com uma maior expectativa de vida. O verdadeiro problema : quem capaz de fazer o que deve ser feito para evitar o desastre que j podemos prever? O problema no a nossa falta de conhecimento, mas a falta de um agente capaz de fazer o que o conhecimento nos diz ser necessrio fazer, e urgentemente. Por exemplo: estamos todos conscientes das consequncias do aquecimento do planeta. E todos estamos conscientes de que os recursos planetrios sero incapazes de sustentar a nossa filosofia e prtica de crescimento econmico infinito e de crescimento infinito do consumo. Sabemos que esses recursos esto

rapidamente se aproximando de seu esgotamento. De qualquer forma, no so as crises que mudam o mundo, e sim nossa reao a elas. Valoriza-se mais o Ter que o Ser

A primeira fase da dominao da economia sobre a vida social levou, na definio de toda a realizao humana, a uma evidente degradao do ser em ter. A fase presente da ocupao total da vida social em busca da acumulao de resultados econmicos conduz a uma busca generalizada do ter e do parecer, de forma que todo o ter efetivo perde o seu prestgio imediato e a sua funo ltima. Assim, toda a realidade individual tornou-se social e diretamente dependente do poderio social obtido. O nosso corre-corre no nos deixa parar para perceber se o que j temos j no o suficiente para nossa vida. Preocupamo-nos tanto em TER. Ter isso, ter aquilo, comprar isso, comprar aquilo... Ser ou Ter. Os anos passam, e quando nos damos conta , esquecemos do mais importante: VIVER E SER FELIZ . s vezes, para ser feliz, no precisamos de tanto TER. Podemos nos dar conta que o mais importante na vida SER.

E o SER? O que somos? Nossos valores, o valor de sermos uma famlia, o privilgio de quem ainda conta com a ateno dos pais e ao amor incondicional da me. Para alguns, o valor da presena deles s ser sentida com a morte. Somos o que conquistamos desde que nascemos: conhecimento, estudo, valores, amores, amizades, f, profisso, ou seja, o que ningum nos tira na misria e na riqueza material. Esse SER, to esquecido, muitas vezes no difcil de se realizar. As pessoas precisam parar de correr atrs do TER e comear a correr atrs do SER: SER AMADO, SER GENTE... Tenho certeza de que, quando SOMOS, somos muito mais felizes do que quando TEMOS. O SER leva uma vida toda para se conseguir, e o TER, muitas vezes conseguimos logo. S que o SER no acaba e nem se perde, mas o TER pode terminar logo. O SER, uma vez conseguido, eterno e o TER passageiro e, mesmo que dure muito tempo, pode no trazer a FELICIDADE. A VEM O VAZIO DA VIDA DAS PESSOAS. Tente SER e no TER e voc sentir uma felicidade sem preo. Que voc, deixe de cobrar o que fez e o que no fez nesses anos. Tente o mais importante: SER FELIZ! Ponha o SER e o TER, o EU e o EGO em seus devidos lugares. O SER causa, o TER efeito. O SER realidade, o TER aparncia. O SER verticalidade, o TER, horizontalidade. O SER qualidade, o TER, quantidade. O SER o absoluto, o infinito, o TER, o relativo, o finito. O SER do EU, o TER do EGO. O EGO quer tudo TER, o EU, tudo SER. O EU sbio, o EGO aprendiz. O EU v em tudo auxlio, o EGO, empecilho. O EU v as coisas como ele , o EGO como se mostram. Para o EU, Deus est dentro dele: para o EGO, est fora. O EU central; o EGO, perifrico. Mas os dois so irmos e interagem no amor. Eu posso ser mais paciente, ser mais sbio, ser mais carinhoso. O foco dirige-se para o carter. Sempre que achamos que o problema est l fora; este pensamento em si o pro blema. Damos ao que est l fora o poder de nos controlar. A mudana de paradigma precisa acontecer de "fora para dentro" - o que est l fora precisa mudar antes que ns possamos mudar, mas a mudana de dentro para fora: possibilita ser diferente e, ao ser diferente, alterar positivamente o que est l fora. Concluindo: Quem olha para fora sonha, quem olha para dentro desperta.