LAS CUATRO EPISTEMOLOGAS Falsacionismo Karl Popper1 (1902-1994) tuvo en sus comienzos mucha relacin con los integrantes

del Crculo de Viena, desde su primera obra La lgica de la investigacin cientfica (1934) ya se mostr muy crtico con ste. Sin embargo este trabajo tuvo muy poca difusin durante aos, y no fue hasta principios de la dcada de los sesenta cuando Popper comenz a ser conocido y valorado. Frente al neopositivismo, Popper calific su postura de racionalismo crtico. A diferencia del Crculo de Viena, para Popper la ciencia no es capaz de verificar si una hiptesis es cierta, pero s puede demostrar si sta es falsa. Por eso no sirve la induccin, porque por mucho que se experimente nunca se
1Karl Popper fue hijo del abogado judo Simon Siegmund Carl Popper, nacido en Praga, y de su esposa Jenny Schiff. De la familia Schiff provenan varias personalidades significativas de los siglos XIX y XX tales como el director de orquesta Bruno Walter. En la Viena de principios del siglo XX que vio nacer a Karl Raimund Popper, la situacin de los judos era compleja: por un lado, pertenecan a las capas medias y altas de la sociedad, y ocupaban con frecuencia posiciones destacadas en la economa y la poltica: por ejemplo, el acomodado Simon Siegmund colabor estrechamente con el alcalde liberal Raimund Grbl; pero, por otra parte, eran habituales las demostraciones de antisemitismo. Cuando Karl Popper comenz sus estudios universitarios en la dcada del 1920 la escena poltica estaba dominada efmeramente por la izquierda: floreca entonces la llamada Viena Roja. Tambin Popper, interesado principalmente en la pedagoga poltica, se implic en este movimiento, ingresando en las juventudes socialistas. Brevemente lleg a formar parte, incluso, del partido comunista. Sin embargo tras un violento enfrentamiento entre los comunistas y la polica vienesa en el que perecieron ocho personas, Popper se alej rpidamente del comunismo. Tras presentar en 1928 una tesis doctoral fuertemente matemtica dirigida por el psiclogo y lingista Karl Bhler, Popper adquiri en 1929 la capacitacin para dar lecciones universitarias de matemticas y fsica. En estos aos tom contacto con el llamado Crculo de Viena. No obstante su cercana con este, Popper cuestion siempre algunos de los postulados ms significativos de este grupo de pensadores, lo que dificult su integracin en l. En cualquier caso, el Crculo se vio influido por la fundamentada crtica de Popper y, de hecho, La lgica de la investigacin cientfica (en alemn Logik der Forschung), principal contribucin de Popper a la teora de la ciencia, apareci por primera vez en una serie de publicaciones del propio crculo viens, a pesar de que contena una moderada crtica al positivismo de esta comunidad de filsofos. La obra fue recibida como fruto de las discusiones del crculo, lo que llev a muchos a calificar equivocadamente a Popper como positivista. El ascenso del nacionalsocialismo en Austria llev finalmente a la disolucin del Crculo de Viena. En 1936 su fundador Moritz Schlick fue asesinado por un estudiante, lo que fue abiertamente celebrado por la prensa cercana al nacionalsocialismo. En 1937, tras la toma del poder por los partidarios de Hitler, Popper, ante la amenazante situacin poltica se exili en Nueva Zelanda, tras intentar en vano emigrar a Estados Unidos y Gran Bretaa. Tumba de Karl Popper En el Canterbury College en Christchurch, Popper vivi aislado y hasta cierto punto desconectado de un mundo que se precipitaba entonces en el torbellino de la Segunda Guerra Mundial. En este entorno Popper redact La sociedad abierta y sus enemigos (en alemn Die offene Gesellschaft und ihre Feinde). Tambin de aquella poca data su amistad y colaboracin con el neurobilogo John C. Eccles, junto al que escribira El Yo y el cerebro en 1977. Tras la guerra, en 1946, Popper ingres como profesor de filosofa en la London School of Economics and Political Science. El socilogo y economista liberal Friedricht August von Hayek fue uno de los principales valedores de Popper para la concesin de esa plaza. Sin embargo, la relacin entre ambos pensadores es an controvertida. A pesar de que ambos mantenan posiciones metodolgicas parecidas y de que Popper hizo suyos algunos conceptos fundamentales de las obras de Hayek, tales como el principio del orden espontneo, lo cierto es que Popper desconfiaba de los mecanismos puros del mercado libre que abanderaba Hayek, predicando ms bien cierta intervencionista que no desembocara, en cualquier caso, en el control o en la propiedad estatal. En 1969 se retir de la vida acadmica activa, pasando a la categora de profesor emrito, a pesar de lo cual continu publicando hasta su muerte, el 17 de septiembre de 1994 en East Croydon (Londres). Los logros filosficos de Karl Popper le valieron numerosos reconocimientos, tales como ser nombrado caballero por la reina Isabel II del Reino Unido en 1969. Recibi la insignia de Compaero de Honor (Companion of Honour) en 1982, el premio Lippincott de la Asociacin Norteamericana de Ciencias Polticas y el premio Sonning. Fue miembro

podr examinar todos los casos posibles, y basta con un solo contraejemplo para echar por tierra una teora. As pues, frente a la postura verificacionista preponderante hasta ese momento en filosofa de la ciencia, Popper propone el falsacionismo 2. Aunque Popper era realista no aceptaba la certeza, es decir, nunca se puede saber cundo nuestro conocimiento es cierto. Popper comenz describiendo la ciencia, pero en su evolucin filosfica acab siendo prescriptivo (aunque sin llegar al rigor normativo del Crculo), recomendando a la ciencia el mtodo hipottico deductivo. Es decir, la ciencia no elabora enunciados ciertos a partir de datos, sino que propone hiptesis (que aunque se basen en la experiencia suelen ir ms all de sta y predecir experiencias nuevas) que luego somete al filtro experimental para detectar los errores. La reaccin Hasta la dcada de los sesenta haban prevalecido las explicaciones lgicas de la ciencia. A partir de
de la Sociedad Mont Pelerin, una comunidad de estudios fundada por Hayek para promover una agenda poltica liberal, as como de la Royal Society de Londres, con el rango de miembro, y de la Academia Internacional de la Ciencia. Entre otras, cultiv la amistad del canciller alemn Helmut Schmidt. Algunos conocidos discpulos de Popper fueron Hans Albert, Imre Lakatos, y Paul Feyerabend. 2 Popper expuso su visin sobre la filosofa de la ciencia en su obra, ahora clsica, La lgica de la investigacin cientfica, cuya primera edicin se public en alemn (Logik der Forschung) en 1934. En ella el filsofo austriaco aborda el problema de los lmites entre la ciencia y la metafsica, y se propone la bsqueda de un llamado criterio de demarcacin entre las mismas que permita, de forma tan objetiva como sea posible, distinguir las proposiciones cientficas de aquellas que no lo son. Es importante sealar que el criterio de demarcacin no decide sobre la veracidad o falsedad de una afirmacin, sino slo sobre si tal afirmacin ha de ser estudiada y discutida dentro de la ciencia o, por el contrario, se sita en el campo ms especulativo de la metafsica. Para Popper una proposicin es cientfica si puede ser refutable, es decir, susceptible de que en algn momento se puedan plantear ensayos o pruebas para refutarla independientemente de que salgan airosas o no de dichos ensayos. En este punto Popper discrepa intencionadamente del programa positivista, que estableca una distincin entre proposiciones contrastables (positivas), tales como Hoy llueve y aquellas que no son ms que abusos del lenguaje y carecen de sentido, por ejemplo Dios existe. Para Popper, este ltimo tipo de proposiciones s tiene sentido y resulta legtimo discutir sobre ellas, pero han de ser distinguidas y separadas de la ciencia. Su criterio de demarcacin le trajo sin querer un conflicto con Ludwig Wittgenstein, el cual tambin sostena que era preciso distinguir entre proposiciones con sentido y las que no lo tienen. El criterio de distincin, para Wittgenstein, era el del "significado": solamente las proposiciones cientficas tenan significado, mientras que las que no lo tenan eran pura metafsica. Era tarea de la filosofa desenmascarar los sinsentidos de muchas proposiciones autodenominadas cientficas a travs de la aclaracin del significado de las proposiciones. A Popper se le encuadr en dicha escuela cuando formul su idea de la demarcacin, pero l mismo se encarg de aclarar que no estaba de acuerdo con dicho planteamiento, y que su tesis no era ningn criterio de significacin (Popper siempre huy de cualquier intento por aclarar significados antes de plantear teoras). Es ms, Popper plante que muchas proposiciones que para Wittgestein tenan significado no podan calificarse como ciencia como, por ejemplo, el psicoanlisis o el marxismo, ya que ante cualquier crtica se defendan con hiptesis ad hoc que impedan cualquier refutacin. Lo cierto es que Popper era consciente del enorme progreso en el conocimiento cientfico que se experiment en los siglos que le precedieron, en tanto que problemas como la existencia de Dios o el origen de la ley moral parecan resistirse sin remedio, puesto que no mostraban grandes avances desde la Grecia clsica. Por ello, la bsqueda de un criterio de demarcacin aparece ligada a la pregunta de qu propiedad distintiva del conocimiento cientfico ha hecho posible el avance en nuestro entendimiento de la naturaleza? Algunos filsofos haban buscado respuesta en el inductivismo, segn el cual cuando una ley fsica resulta repetidamente confirmada por nuestra experiencia podemos darla por cierta o, al menos, asignarle una gran probabilidad. Pero tal razonamiento, como ya fue notado por David Hume, no puede sostenerse en criterios estrictamente lgicos, puesto que stos no permiten extraer (inducir) una ley general (universal) a partir de un conjunto finito de observaciones particulares. Popper supera la crtica de Hume abandonando por completo el inductivismo y sosteniendo que lo primero son las teoras, y que slo a la luz de ellas nos fijamos en los hechos. Nunca las experiencias sensibles anteceden a las teoras, por lo que no hay necesidad de responder cmo de las experiencias particulares pasamos a las teoras. Con ello, Popper supera la polmica entre empirismo y racionalismo, sosteniendo que las teoras anteceden a los hechos, pero que las teoras necesitan de la experiencia (en su caso, de las refutaciones) para distinguir qu teoras son aptas de las que no. La salida a este dilema, propuesta en La lgica de la investigacin cientfica, es que el conocimiento cientfico o avanza confirmando nuevas leyes, sino descartando leyes que contradicen la experiencia. A este descarte Popper lo llama falsacin. De acuerdo con esta nueva interpretacin, la labor del cientfico consiste principalmente en criticar (acto al que Popper siempre concedi la mayor importancia) leyes y principios de la naturaleza para reducir as el nmero de las teoras compatibles con las observaciones experimentales de las que se dispone. El criterio de demarcacin puede definirse entonces como la capacidad de una proposicin de ser refutada o falsabilizada. Slo se admitirn como proposiciones cientficas aquellas para las que sea conceptualmente posible un experimento o una observacin que las contradiga. As, dentro de la ciencia quedan por ejemplo la teora de la relatividad y la mecnica cuntica y, fuera de

la obra de Thomas Kuhn3 (1922-1996) La estructura de las revoluciones cientficas 4 hubo un cambio en la perspectiva y se empezaron a tener en cuenta los aspectos histricos, sociolgicos y culturales de la ciencia. Ciencia, historia y revolucin cientfica La estructura de las revoluciones cientficas se puede clasificar de descriptiva. Apenas dedica espacio a conceptos como verdad o conocimiento, y presenta la ciencia bajo un enfoque histrico y sociolgico. Las teoras dominantes bajo las que trabajan los cientficos conforman lo que Kuhn llama paradigma 5. La ciencia normal es el estado habitual de la ciencia en el que el cientfico no busca criticar, de ninguna manera, el paradigma, sino que da ste por asumido y busca la
ella, el marxismo o el psicoanlisis. 3 Thomas Samuel Kuhn (Cincinnati, 18 de julio de 1922 - 17 de junio de 1996) fue un historiador y filsofo de la ciencia estadounidense, conocido por su contribucin al cambio de orientacin de la filosofa y la sociologa cientfica en la dcada de 1960. Kuhn obtuvo el grado de Ph. D en fsica por la Universidad Harvard en 1949 y tuvo a su cargo un curso acadmico sobre la Historia de la Ciencia en Harvard de 1948 a 1956. Luego de dejar el puesto, Kuhn dio clases en la Universidad de California, Berkeley hasta 1964, en la Universidad de Princeton hasta 1979 y en el Instituto Tecnolgico de Massachusetts hasta 1991. Influido por el pensamiento de historiadores como Alexandre Koyr o filsofos como Willard Van Orman Quine, consider que el estudio histrico es necesario para entender cmo se han desarrollado las teoras cientficas y para conocer por qu en ciertos momentos unas teoras han sido aceptadas antes que otras. En 1962, Kuhn public The Structure of Scientific Revolutions (La estructura de las revoluciones cientficas), obra en la que expuso la evolucin de las ciencias naturales bsicas de un modo que se diferenciaba de forma sustancial de la visin ms generalizada entonces. Segn Kuhn, las ciencias no progresan siguiendo un proceso uniforme por la aplicacin de un hipottico mtodo cientfico. Se verifican, en cambio, dos fases diferentes de desarrollo cientfico. En un primer momento, hay un amplio consenso en la comunidad cientfica sobre cmo explotar los avances conseguidos en el pasado ante los problemas existentes, crendose as soluciones universales que Kuhn llamaba paradigma. El trmino paradigma designa todos los compromisos compartidos por una comunidad de cientficos. Por un lado, los tericos, ontolgicos, y de creencias y, por otro, los que hacen referencia a la aplicacin de la teora y a los modelos de soluciones de problemas. Los paradigmas son, por tanto, algo ms que un conjunto de axiomas (para aclarar su nocin de paradigma Kuhn invoca a la nocin wittgensteiniana de ) Ludwig Wittgenstein[cita requerida]. Tuvo algunas diferencias con Herbert Blumer principalmente por cuestin de ciencia y metodologas. Kuhn acepta el enfoque del interaccionismo simblico sobre actores y sus pensamientos al igual que sus acciones. En un segundo momento, se buscan nuevas teoras y herramientas de investigacin conforme las anteriores dejan de funcionar con eficacia. Si se demuestra que una teora es superior a las existentes entonces es aceptada y se produce una "revolucin cientfica". Tales rupturas revolucionarias traen consigo un cambio de conceptos cientficos, problemas, soluciones y mtodos, es decir, un nuevo paradigma . Aunque estos cambios paradigmticos nunca son totales, hacen del desarrollo cientfico en esos puntos de confluencia algo discontinuo; se dice que la vieja teora y la nueva son inconmensurables una respecto a la otra. Tal inconmensurabilidad supone que la comparacin de las dos teoras es ms complicada que la simple confrontacin de predicciones contradictorias.] La ltima etapa de su pensamiento est teida por un marcado darwinismo. Abandona casi por completo el discurso acerca de los paradigmas, y restringe el concepto de revolucin cientfica al de un proceso de especiacin y especializacin por el cual una disciplina cientfica va acotando los mrgenes de su objeto de estudio, alejndose de los horizontes de otras especialidades. En este ltimo sentido, como una forma de holismo restringido que afecta las distintas ramas del desarrollo cientfico, reaparece el concepto de inconmensurabilidad terica, el nico que Kuhn parece haber mantenido inclume hasta el final de sus das. 4La estructura de las revoluciones cientficas (Thomas Kuhn, 1962) es un anlisis sobre la historia de la ciencia. Su publicacin marca un hito en la sociologa del conocimiento y epistemologa , popularizando los trminos de paradigma y cambio de paradigma . Fue publicada primeramente como monografa en la Enciclopedia Internacional de la Ciencia Unificada (International Encyclopedia of Unified Science), y luego como libro por la Editorial de la Universidad de Chicago en el ao 1962. En el 1969, Kuhn agreg un apndice a modo de rplica a las crticas que haba suscitado la primera edicin. Kuhn declaraba que la gnesis de las ideas del libro ocurri en 1947, cuando le fue encomendado dar una clase de ciencia para estudiantes de Humanidades, enfocndose en casos de estudio histricos. Ms tarde declarara que hasta el momento nunca haba ledo ningn documento antiguo sobre temas cientficos. La Fsica de Aristteles era notablemente diferente a la obra de Newton en lo referido a conceptos de materia y movimiento. Lleg a la conclusin de que los conceptos de Aristteles no eran ms limitados o peores que los de Newton, slo diferentes. 5 El filsofo y cientfico Thomas Kuhn dio a paradigma su significado contemporneo cuando lo adopt para referirse al conjunto de prcticas que definen una disciplina cientfica durante un perodo especfico de tiempo Lo que se debe observar y escrutar.

ampliacin del mismo. Si el nmero o la importancia de problemas no resueltos dentro de un paradigma es muy grande, puede sobrevenir una crisis y cuestionarse la validez del paradigma. Entonces la ciencia pasa al estado de ciencia extraordinaria o ciencia revolucionaria en el que los cientficos ensayan teoras nuevas. Si se acepta un nuevo paradigma que sustituya al antiguo se ha producido una revolucin cientfica. As se entra en un periodo nuevo de ciencia normal en el que se intenta conocer todo el alcance del nuevo paradigma. El nuevo paradigma no se admite nicamente por argumentos lgicos, en este proceso intervienen de manera importante aspectos culturales propios de la persona del cientfico. Segn Kuhn, la visin de la naturaleza que acompaa al nuevo paradigma no puede compararse bajo ningn elemento comn a la del antiguo; a esto Kuhn llama la inconmensurabilidad de los paradigmas. El nuevo se admite de forma generalizada cuando los cientficos del antiguo paradigma van siendo sustituidos. Programas de investigacin cientfica Lakatos6 (1922-1974) intent adaptar el sistema de Popper a la nueva situacin creada por Kuhn. Su
El tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar respuestas en relacin al objetivo. Cmo tales interrogantes deben estructurarse. Cmo deben interpretarse los resultados de la investigacin cientfica. Su logro carece suficientemente de precedentes como para atraer a un grupo duradero de partidarios, alejndolos de los aspectos de competencia de la actividad cientfica (Kuhn,2002, pg. 33) Lo bastante incompletas para dejar muchos problemas para ser resueltos por el redelimitado grupo de cientficos (Kuhn,2002, pg.33) A falta de un paradigma o de algn candidato a paradigma, todos los hechos que pudieran ser pertinentes para el desarrollo de una ciencia dada tienen probabilidades de parecer igualmente importantes (Kuhn, 2002, pg. 41) Antes del primer paradigma universalmente aceptado pueden existir mltiples paradigmas coexistiendo aunque sean mutuamente excluyentes. El nuevo paradigma implica una definicin nueva y ms rgida del campo. Quienes no deseen o no sean capaces de ajustar su trabajo al campo a ella debern de continuar en el aislamiento o unirse a algn otro grupo (Kuhn,2002, pg. 46) Los paradigmas obtiene su status como tales, debido a que tienen ms xito que sus competidores para resolver unos cuantos problemas que el grupo de profesionales ha llegado a reconocer como agudos. Sin embargo, el tener ms xito no quiere decir que tenga un xito completo en la resolucin de un problema determinado o que de resultados suficientemente satisfactorios con un nmero considerable de problemas (Kuhn,2002, pg. 51) Las investigaciones comunes de una ciencia normal son 3: 1. La clase de hechos que el paradigma ha mostrado que son particularmente reveladores de la naturaleza de las cosas. En si aquellas mediciones que se creen necesitan mayor precisin. 2. Los experimentos que le dan validez a la teora. 3. Reunin de hechos de la ciencia normal y ambigedades fsicas. Modelo Kuhniano de desarrollo cientfico Ciencia inmadura: Antecede a la ciencia normal, se caracteriza por una serie de escuelas y subescuelas de pensamiento que an no son ciencia por que no tienen un paradigma comn. Por ejemplo durante el siglo XVII haba una serie de teoras que trataban de explicar el fenmeno elctrico entre ellas se encontraban la teoras de Franklin, Gray y Watson. Esta ciencia se caracteriza por que trata an de dar explicacin a un aspecto fundamental de su teora. Ciencia normal: significa investigacin basada firmemente en una o ms realidades cientficas pasadas, realizaciones que alguna comunidad cientfica particular reconoce, durante cierto tiempo, como fundamento para su prctica posterior. Crisis cientfica: Dado que la ciencia normal no est exenta de que existan errores en o contradicciones en su modelo cientfico, pueden existir anomalas que no puede explicar, u otro fenmeno que no se pueda resolver es entonces cuando se genera una crisis cientfica. Revolucin cientfica: Se genera por la aparicin de un nuevo paradigma, que suplanta a otro de manera que los cientficos se vuelven hacia otras teoras que la puedan explicar mientras que otros buscan tratar de resolverlo con nuevas teoras. Ciencia extraordinaria: Se inicia con el conjunto de anomalas, rompecabezas sin solucin a la luz del paradigma actual. Estas producen crisis que ocasiona la proliferacin de otros paradigmas, y que posteriormente mediante un consenso cientfico se Dara un nico que dar inicio a la ciencia normal hasta que se repita el ciclo. 6 Imre Lakatos, nacido Imre Lipschitz (Debrecen, Hungra, 1922 - Londres, 1974), fue un matemtico y filsofo de la ciencia hngaro de origen judo que logr salvarse de la persecucin nazi cambiando su apellido. En 1956 huy a Viena escapndose de las autoridades rusas luego de la fallida revolucin hngara abortada por los soviticos y posteriormente se estableci en Londres, donde colabor en la London School of Economics.

intencin era realizar una reconstruccin racional de la historia de la ciencia, mostrando que sta progresaba de modo racional. La historia de la ciencia muestra que sta no avanza slo falsando teoras con hechos, hay que tener en cuenta la competencia entre teoras y la confirmacin de teoras. Por ello sustituye el falsacionismo ingenuo de Popper por un falsacionismo sofisticado. En la realidad la ciencia no evala una teora aislada, sino un conjunto de ellas que conforman lo que Lakatos llama programa de investigacin cientfica. Un programa de investigacin se rechaza al completo cuando se disponga de un sustituto superior, que explique todo lo que explicaba el anterior ms otros hechos adicionales. Lakatos reconoce que la dificultad de este esquema radica en que, en la prctica, puede costar aos llevarlo a cabo, o incluso ser inaplicable en programas de investigacin7 muy complejos.

Mario Bunge (Buenos Aires, Argentina, 21 de septiembre de 1919) es un fsico, filsofo de la ciencia y humanista argentino; defensor del realismo cientfico y de la filosofa exacta. Es conocido por expresar pblicamente su postura contraria a las pseudociencias, entre las que incluye al
En sus comienzos se adscribi a la escuela de Karl Popper. Lakatos, en lo que l denomina el falsacionismo sofisticado reformula el falsacionismo para poder resolver el problema de la base emprica y el de escape a la falsacin que no resolvan las dos clases anteriores de falsacionismo que l llama falsacionismo dogmtico y falsacionismo ingenuo. Lakatos recoge ciertos aspectos de la teora de Thomas Kuhn, entre esos la importancia de la historia de la ciencia. Lakatos cuestiona a Popper, pues la historia de la ciencia muestra que la falsacin no es una accin cotidiana de los cientficos como este ltimo defenda. La confirmacin de los supuestos cientficos tambin es necesario, segn Lakatos, pues nos permite tenerlos vigentes. 7 Consiste en una sucesin de teoras relacionadas entre s, de manera que unas se generan partiendo de las anteriores. Estas teoras que estn dentro de un PIC comparten un ncleo firme o duro (NF). El ncleo firme est protegido por un Cinturn protector (CP) que consiste en un conjunto de hiptesis auxiliares que pueden ser modificadas, eliminadas o reemplazadas por otras nuevas con el objetivo de impedir que se pueda falsar el ncleo firme. Dentro de un PIC hay una heurstica negativa y una heurstica positiva. La positiva sirve de gua e indica como continuar el programa, mientras que la negativa prohbe la refutacin del ncleo firme. Cuando un PIC se enfrenta a anomalas empricas que tericamente no ha podido predecir se reemplaza por un PIC rival. En el caso de que no haya un PIC rival que conserve los elementos no refutados del PIC anterior, y a la vez tenga soluciones para las nuevas anomalas, el PIC se queda en etapa regresiva hasta que se recupera. Los PIC pueden ser degenerativos, cuando el programa no predice fenmenos nuevos por mucho tiempo; o progresivos, cuando el programa tiene xito. En Pruebas y refutaciones expuso que la teora de Karl Popper segn la cual la ciencia se distingue de las dems ramas del conocimiento porque las teoras pueden ser "falsadas" al establecer sus creadores unos "falsadores potenciales" es incorrecta, ya que toda teora (como la de Newton, la cual estudi en profundidad), nace con un conjunto de "hechos" que la refutan en el mismo momento que es creada. Esto le llevaba a considerar que la ciencia era incapaz de alcanzar la "verdad", pero sugiri en su programas de investigacin cientfica, que cada nueva teora era capaz de explicar ms cosas que la anterior, y sobre todo, de predecir hechos nuevos que nadie antes ni siquiera se haba planteado (como el cometa Halley que regres exactamente el mismo ao en que haba sido calculado utilizando la teora de Newton). Aunque esto no le distanciaba mucho de su amigo y colaborador Paul Feyerabend. Una de las obras ms importante es su obra sobre el Falsacionismo sofisticado.

psicoanlisis, la homeopata, la microeconoma neoclsica (u ortodoxa) entre otras, adems de sus crticas contra corrientes filosficas como el existencialismo, la fenomenologa, el posmodernismo, la hermenutica y el feminismo filosfico. Mario Bunge naci en Buenos Aires el 21 de septiembre de 1919. Interesado en la filosofa de la fsica, Bunge comenz sus estudios en la Universidad Nacional de La Plata, de la cual se gradu con un doctorado en ciencias fsico-matemticas en 1952. El tema de su tesis doctoral vers sobre Cinemtica del electrn relativista. All, y en la Universidad de Buenos Aires, fue profesor de fsica terica y filosofa desde 1956 hasta 1963 cuando insatisfecho con el clima poltico de su pas, tom la decisin de emigrar. Por unos pocos aos ense en universidades de Mxico, Estados Unidos y Alemania. Finalmente, en 1966 se instal en Montreal (Canad), donde ensea en la Universidad McGill desde entonces, ocupando la ctedra Frothingam de lgica y metafsica (es Frothingham Professor of Logic and Metaphysics). Tal vez su obra ms importante sean los ocho tomos de su Tratado de filosofa (Treatise on Basic Philosophy), pero se trata de un autor enormemente prolfico que, tras exponer sus posiciones generales en el Tratado, ha ido publicando en forma regular las aplicaciones de su filosofa a diversas ciencias, tanto naturales como sociales. Mario Bunge ha sido honrado con diecisis doctorados honoris causa otorgados por instituciones como la Universidad de Salamanca (Espaa) en 2003, la Universidad Nacional de La Plata (Argentina) y la Universidad de Buenos Aires (Argentina) en 2008. Tambin recibi el Premio Prncipe de Asturias en 1982. Interesado principalmente por la lgica de la ciencia y los problemas del conocimiento cientfico, ha tratado de construir una filosofa cientfica (ms precisamente, una metafsica) que tuviera en cuenta tanto el conocimiento elaborado por la ciencia como el mtodo utilizado por quienes la practican, entendiendo que este ltimo es un proceso que no est exclusivamente supeditado ni a la experiencia ni a la teora. Aunque la concepcin de la ciencia elaborada por Bunge concede importancia al desarrollo de la investigacin cientfica en la historia, su orientacin est principalmente dirigida al anlisis formal de dicho desarrollo, y se aparta de la insistencia en los aspectos histricos, psicolgicos y sociales propia de enfoques como los de Thomas Kuhn y Paul Feyerabend. Defensor de un realismo crtico basado en una ontologa materialista y pluralista, ha mantenido una actitud beligerante ante el psicoanlisis, al que considera una pseudociencia supeditada a la aceptacin acrtica de la doctrina de Freud como argumento de autoridad; en un sentido anlogo, considera que el marxismo no ha conseguido superar la condicin ideolgica de sistema de creencias a causa de su repeticin tambin acrtica de las enseanzas de Marx. Caractersticas DEL CONOCIMIENTO Cientfico El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico, verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable (por medio del lenguaje cientfico), racional, provisorio y que explica y predice hechos por medio de leyes. * El conocimiento cientfico es crtico porque trata de distinguir lo verdadero de lo falso. Se distingue por justificar sus conocimientos, por dar pruebas de sus verdad, por eso es fundamentado, porque demuestra que es cierto. * Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba, el investigador sigue

procedimientos, desarrolla su tarea basndose en un plan previo. La investigacin cientfica no es errtica sino planeada. * Su verificacin es posible mediante la aprobacin del examen de la experiencia. Las tcnicas de la verificacin evolucionan en el transcurso del tiempo. * Es sistemtico porque es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se integran al sistema, relacionndose con los que ya existan. Es ordenado porque no es un agregado de informaciones aisladas, sino un sistema de ideas conectadas entre s. * Es un saber unificado porque no busca un conocimiento de lo singular y concreto, sino el conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las cosas tienen de idntico y de permanente. * Es universal porque es vlido para todas las personas sin reconocer fronteras ni determinaciones de ningn tipo, no vara con las diferentes culturas. * Es objetivo porque es vlido para todos los individuos y no solamente para uno determinado. Es de valor general y no de valor singular o individual. Pretende conocer la realidad tal como es, la garanta de esta objetividad son sus tcnicas y sus mtodos de investigacin y prueba. * Es comunicable mediante el lenguaje cientfico, que es preciso e unvoco, comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podr obtener los elementos necesarios para comprobar la validez de las teoras en sus aspectos lgicos y verificables. * Es racional porque la ciencia conoce las cosas mediante el uso de la inteligencia, de la razn. * El conocimiento cientfico es provisorio porque la tarea de la ciencia no se detiene, prosigue sus investigaciones con el fin de comprender mejor la realidad. La bsqueda de la verdad es una tarea abierta. * La ciencia explica la realidad mediante leyes, stas son las relaciones constantes y necesarias entre los hechos. Son proposiciones universales que establecen en que condiciones sucede determinado hecho, por medio de ellas se comprenden hechos particulares. Tambin permiten adelantarse a los sucesos, predecirlos. Las explicaciones de los hechos son racionales, obtenidas por medio de la observacin y la experimentacin. Una definicin ms concreta es: "La ciencia busca explicar la realidad mediante leyes, las cuales posibilitan adems predicciones y aplicaciones prcticas (la tecnologa). El conocimiento cientfico es un conocimiento objetivo que se estructura en sistemas verificables, obtenidos metdicamente y comunicados en un lenguaje construido con reglas precisas y explcitas donde se evita la ambigedad y los sin sentidos de las expresiones." Otra definicin de ciencia es la siguiente: "La ciencia es el conjunto unificado de conocimientos e investigaciones, de carcter objetivo, acerca de las relaciones entre los hechos, que se descubren gradualmente y que se confirman por mtodos de verificacin definidos.