Ideologas mexicanas durante el siglo XIX.

Durante el siglo XIX nuestro pas vivi mltiples transformaciones en su composicin como pas libre y soberano, era una poca de incertidumbre, debido a que exista una disputa entre los principales grupos polticos, los liberales y los conservadores, los primeros tenan una ideologa republicana, apegada a las ideas de la Ilustracin, cuyo ltimo fin era el lograr el progreso de las naciones por medio de la democracia, los segundos eran grupos polticos que representaban los intereses de las clases altas, la iglesia catlica y el ejrcito, su fin ltimo era lograr el desarrollo del pas, pero sin que se afectaran sus propios fueros y privilegios, siendo esta ultima ideologa la que perdura en nuestro pas hasta nuestros das, puesto que el poder poltico, econmico y social es slo de un sector muy segregado de la sociedad actual mexicana, lo que se conoce como lites. A lo largo de este ensayo expondr cmo estas ideologas contrastadas impactaron la sociedad de ese tiempo, especficamente en las mujeres, en los grupos de clases bajas y los fieles catlicos; as como qu ideas de estos grupos polticos perduran en las ideologas de los partidos polticos actuales. Parcero (1992) menciona que en los momentos de guerra, sobre todo durante la Independencia, los hombres salan a pelear, mientras que las mujeres permanecan en sus hogares, viendo por el bien de su familia. Sin duda esta etapa era la ms difcil ya que tanto la mujer como los hijos sufran de muchos temores por la destruccin que estaba en sus alrededores tanto de elementos materiales como la muerte de miembros de su familia. En muchas ocasiones, cuando Mxico estaba viviendo la Independencia del pas, las mujeres se quedaban viudas y se vean obligadas a trabajar, sobre todo para la clase burguesa. Por otra parte, las mujeres que tenan menor edad, que era aproximadamente entre 12 a 14 aos, o menores, no tenan derechos ni apoyo de nadie, por lo que su destino estaba ligado al trabajo. Situacin ms triste vivan las indgenas, mestizas de campo que estaban sometidas a la miseria, la ignorancia y desorden en sus familias.

Cabe destacar que la religin catlica era un elemento que unificaba a la sociedad, sin importar su estrato se convirti en un comn denominador, en donde los sacerdotes y monjes tenan credibilidad y su capacidad de influencia a todas las clases sociales era constante. Bsicamente se puede resumir que el sentir de las mujeres sin importar su clase social era que pensaban que la mu erte era un contento y la vida un espanto, lo que da pauta a generar una idea de cmo era la vida de las mujeres en aqul tiempo. Otro aspecto que compartan las mujeres del siglo XIX es que eran tratadas como inferiores, como objetos e inclusive como animales, siendo oprimidas constantemente por el hombre, por la iglesia y por la ley civil. Para el grupo poltico de los conservadores las mujeres no saban usar la razn, que todas eran locas, vanas, orgullosas, soberbias, mal agradecidas, inconstantes, vengativas, tontas, presumidas, dbiles e inferiores. Todas deban cumplir bien su papel, esto es ser buenas administradoras, buenas amas de casa, compaeras, siempre sujetas a la voluntad de los hombres. La mujer del siglo XIX a pesar de haber vivido un cambio en

las estructuras polticas, ideolgicas, econmicas y sociales, no vivi un cambio en el mbito personal, pues sus sentimientos, pensamientos y opiniones quedaron callados y omitidos por la mayora de los hombres y de la sociedad de dicho siglo. Ni la independencia ni la colonia le permitieron a la mujer desarrollarse como ser humano; es ms, no le permiti ni siquiera decidir sus sentimientos en cuestiones de amor, amistad y fraternidad. La mujer al nico papel al que poda aspirar, dentro de una sociedad creada y gobernada absolutamente por y para los hombres, era el de ser vista como conservadora de la riqueza, de la sangre y de la religin. Por lo tanto, para comprender la situacin de la mujer durante el siglo XIX, es necesario echar un vistazo a la condicin que mantena en la etapa colonial, ya que es a partir de este periodo cuando se le empiezan a colocar etiquetas a la mujer que no cumpla las normas establecidas por la sociedad y a exaltar a la mujer que segua el ejemplo de honradez, rectitud y respeto, hacia el hombre y la misma sociedad.

Similar es el papel de la mujer mexicana actual, gracias a la sociedad patriarcal que surgi desde siglos anteriores, y que perdura en nuestros das, es un hecho que la mujer actual posee libertades, de expresin, de voto, el derecho a recibir educacin, a trabajar, y muchos otros que se lograron gracias a la lucha ideolgica de grandes feministas internacionales del siglo XX; pero eso no es una prueba de que todas las mujeres mexicanas tienen estos derechos y libertades por igual, en muchas de las comunidades ms alejadas pareciera que an viven en el siglo XIX, encontramos mujeres que no tienen acceso a los derechos antes expuestos; y las mujeres que si tienen acceso a estos derechos y libertades continan sintindose insatisfechas ante la situacin que viven, puesto que con esos derechos vinieron muchas obligaciones, la mayora de las mujeres que laboran, despus de su jornada de trabajo tienen que encargarse de las labores domsticas de su hogar, atender a su esposo y a educar a sus hijos. Por lo que mi propuesta ante este problema social es trabajar en la mentalidad de los mexicanos para erradicar por completo esa idea patriarcal y machista, dejar de transmitir a las futuras generaciones pautas y comportamientos que hagan ver a la mujer mexicana como inferior. Se puede dividir la sociedad mexicana del siglo XIX, en tres rubros: uno la clase india, dos la clase mestiza y criolla, y tres la clase burguesa. Retomando la perspectiva de Marx, quien propuso dividir a la sociedad en el proletariado y la clase burguesa haciendo notar que la clase dominante, conocida tambin como la burguesa, explotaba al proletariado, podemos decir que Mxico del siglo XIX la clase dominada estaba constituida por indios, mestizos y criollos. Sin duda la burguesa dependa de la clase baja para poder seguir generando su riquezas por medio del trabajo y servicios de dicha clase. El liberalismo mexicano tuvo como preocupaciones primordiales: la representacin y la forma de gobierno, los derechos de los mexicanos y la igualdad ante la ley, la secularizacin de la sociedad y la desamortizacin de los bienes del clero.

Bajo el dominio liberal el control poltico del campo lo ejerca el gobierno a travs de jefes polticos que nombraba el gobernador. Los estados se haban dividido en distritos y stos a su vez en partidos. Los jefes de distrito tenan a su cargo muchas funciones; sobre todas ellas, por su importancia, hay que destacar que mandaban la milicia. Bajo el rgimen conservador se controlaba a los pueblos con jefes polticos llamados prefecto y subprefecto. Los jefes polticos liberales y conservadores alinearon su poltica siempre a favor de los latifundistas. La poltica del gobierno liberal hacia el Mxico rural de 1854 a 1861 se caracteriz por su ataque a las comunidades campesinas, al cual se sum el ataque a la Iglesia. La ideologa liberal era hija directa de la Ilustracin, era un credo poltico que defendern en Mxico los sectores mviles y ambiciosos de la sociedad. Estos grupos buscaban una proteccin de sus propios intereses, identificados con la imposicin de un modelo de desarrollo occidental capitalista. La burguesa "estaba destinada" a dominar la sociedad. Para los liberales el problema de Mxico no consista en la pobreza sino en el poder poltico del clero y del ejrcito. El partido conservador tena una orientacin abiertamente aristocrtica. A esto sumaba un gran respeto por la tradicin colonial espaola, es decir por una sociedad ordenada y estructurada jerrquicamente, estamental, con la Iglesia unida al Estado. Los conservadores, ms duchos en materia financiera que los liberales, rechazaban el librecambismo. Ambos partidos coincidan, no obstante, en su falta de inters por los problemas del campo; en su apoyo a la hacienda; en que ninguno de los dos quiso hacer una reforma agraria en favor de los campesinos. En suma, coincidan en su mentalidad de propietarios. No falt, sin embargo, una poltica agraria, maguer escueta en ambos partidos, que se reduca a suponer que todos los problemas del campo se resolveran con una hipottica inmigracin europea hacia las reas rurales de Mxico. Ni conservadores ni liberales vean un potencial econmico en el campesinado indgena. La gran embestida contra las comunidades indgenas la dio la Ley Lerdo, que exiga que todas las corporaciones civiles y religiosas se deshicieran de sus

propiedades inmuebles. Por medio de esta ley los liberales destruyeron la base del poder econmico de la Iglesia, pero tambin la cohesin tradicional de las comunidades indgenas, las cuales como corporaciones civiles, eran propietarias de todas las tierras dentro de sus lmites. Por supuesto, se us la ley para favorecer los intereses, los muy materiales intereses de los propietarios liberales y los que queran llegar a serlo. Excluidos de la venta forzada que daban edificios y tierras destinados al "servicio pblico", y los pastizales comunales o ejidos, exclusin que habra de quedar anulada, por lo que concierne a los ejidos, por el artculo 27 de la Constitucin de 1857. Para los pueblos indgenas, los resultados fueron catastrficos. Las tierras pasaron a manos de una elite indgena o de fuereos no indgenas. La mayora se qued sin tierra. "Tal desigual distribucin de la tierra agrav las distinciones econmicas y sociales que ya existan entre los indgenas y, creando gran tensin, debilit la solidaridad comunitaria". No desvirta este panorama el que algunos liberales, como Juan lvarez, protegiesen a los indgenas en su lucha por la tierra (actitud que le vali la enemistad del partido), o que otros como Ignacio Ramrez, Blas Balcrcel, Jos Mara Castillo Velasco, Ponciano Arriaga, Isidro Olvera, disintieran de la poltica agraria mantenida por la mayora. Es correcto puntualizar que la ideologa liberal y conservadora de la poca tenan marcadas diferencias, pero en cuanto a los grupos campesinos y vulnerables, tenan una postura muy parecida, ya que ambos parecen olvidarse de los problemas de estos sectores de la poblacin, por anteponer sus propios intereses. Y en la actualidad tristemente la situacin no cambia, los grupos de clase baja siguen olvidados, y slo son utilizados en los discursos polticos, con la finalidad de ganar votos, todo queda en promesas, puesto que en las ideas del mercado neoliberal mexicano el campo no es redituable. La labor de la Iglesia es una labor de conjunto. Cierto que ella representa una colectividad, y aun cuando en materias de fe no sigue ms que una voz, la

actitud personal y las formas de vida de cada uno de sus miembros son independientes dentro de los lmites que sus normas particulares les marcan. El problema de la independencia poltica represent la crisis mayor a que se enfrent la Iglesia en el antepasado siglo. La guerra de Independencia fue el principio del mismo. En el momento de la consumacin prevalecieron en ese mismo clero peninsular, que ocupaba los mejores cargos, ya no razones de lealtad poltica, pues entonces se estuvo contra ella, sino razones inspiradas en un cambio de ideas, de tendencias polticas. Es en este momento cuando encontramos la primera gran contradiccin e incomprensin de los reales problemas del pueblo, por parte de la Iglesia, motivada por razones polticas. El alto clero, formado principalmente de espaoles, estaba ligado por su origen y naturaleza a las clases que detentaban el poder. Su posicin poltica y econmica era igual a la del grupo dominante y su ideologa, que en ocasiones reflejaba la evolucin intelectual y el espritu de renovacin caracterstico de la Ilustracin, estaba condicionada a su propia circunstancia, como parte de la clase rectora. La formacin del alto clero, su nominacin, al sistema poltico que rega las relaciones entre Iglesia y Estado le llevaba no slo a estar sujeto al monarca, como sealaba Abad y Queipo, sino a ser su ms adicto representante y defensor de sus derechos. Los obispos promovidos a dicesis de prdigos recursos, algunos como resultado de sus mritos y otros de su adhesin al rey, consideraban su nueva situacin como premio a aquellas calidades. Desligados del pueblo, no admitan, algunos de ellos, los clamores de ste en pos de una mejor situacin. Cuando la Independencia estall, consideraron ese movimiento como un atentado a los derechos del trono y sintieron que el altar, unido ntimamente a aqul, tambin se balanceaba. Cegados por esa relacin no comprendieron la justicia de la Independencia ni se hicieron eco de los anhelos populares, sino que los

condenaron con los recursos ms potentes con que contaban: la censura eclesistica y la excomunin. Con lo anteriormente expuesto es lgico, que la iglesia catlica apoyara a la causa conservadora, puesto que una de las principales filosofas de este grupo era la perpetuidad de la iglesia catlica. Esta misma no estaba dispuesta a perder su podero institucional de su poca, pues era una de las principales instituciones que coaccionaba y aun coacciona la conducta humana, otro poder que no estaba dispuesto a perder la iglesia catlica es el econmico, puesto que en esa poca tena muchas riquezas, tanto monetarias como de tierras. Claro que la iglesia vea protegido sus intereses en los ideales conservadores, porque los liberales queran quitarle su podero. Los partidos polticos actuales en nuestro pas conservan gran parte de los ideales de los grupos polticos del siglo XIX. Los grupos conservadores estn representados por el Partido Accin Nacional (PAN), los grupos liberales por los partidos de izquierda el Partido de la Revolucin Democrtica (PRD) y el Partido del Trabajo (PT). El caso del Partido Revolucionario Institucional (PRI) se dice ser del centro, sea que no comparte completamente ninguna de las filosofas contrapuestas anteriormente, pero es neoliberal, por lo que tiene ms afinidad con los conservadores. El Partido de la Revolucin Democrtica o PRD es un partido poltico mexicano, fundado el 5 de mayo de 1989, con una ideologa poltica de izquierda. Su lema es "Democracia ya, Patria para todos". El partido es miembro de la Internacional Socialista. Actualmente, el PRD se dice partidario de una economa de libre mercado, pero defiende la participacin del estado en los sectores que considera estratgicos, principalmente recursos energticos y comunicaciones. Asimismo, le da al estado un papel preponderante en lo que se refiere a poltica social: se pronuncia por una educacin laica y gratuita en todos los niveles y que cumpla con la demanda nacional, por la ayuda econmica a los sectores ms desfavorecidos

(ancianos, estudiantes y discapacitados pobres),

por

el

otorgamiento

de

subsidios a productos de primera necesidad. Se ha pronunciado tambin por un desarrollo del sector agrcola que satisfaga las demandas de los campesinos. Estos ideales del Partido Revolucionario han causado efecto en la sociedad, pero el que ha tenido mayor peso ha sido el del Reparto igualitario(o al menos ms equilibrado) de la riqueza este ha sido muy importante para la poblacin mexicana debido a que en el pas es algo que se sufre da a da, la pobreza extrema. Por esta razn la poblacin ha tenido cierta preferencia hacia este partido por lo que se le atribuye el adjetivo de partido populista. El Partido del Trabajo (PT) es un partido poltico de Mxico fundado el 8 de diciembre de 1990. Es un partido de izquierda y cuenta con el apoyo de diversos sectores populares. Su lema es "Unidad Popular, Todo el poder al Pueblo!". Su direccin es colectiva. Es actualmente miembro del Frente Amplio Progresista. La lucha del Partido del Trabajo es para que el trabajo deje de ser una actividad explotada y enajenante y se transforme en una actividad realizadora del ser humano. El objetivo es lograr una sociedad justa, equitativa y democrtica basada en el trabajo emancipado, o sea que el trabajo beneficie a quienes lo realizan. El principio central del Partido del Trabajo, es servir al pueblo, y para ello tiene como base de sus principios la Lnea de Masas, que obliga a desarrollar la capacidad del pueblo a decidir. El PAN es un partido poltico que se autodenomina Humanista, afn a las ideas de la democracia cristiana y a los principios del socialcristianismo; sus miembros consideran que se encuentran en el centro-derecha del espectro poltico. Los analistas y los miembros de otros partidos lo ubican ideolgicamente en la derecha. Para este partido poltico la Nacin es una realidad viva, con tradicin propia varias veces secular, con unidad que supera toda divisin en parcialidades, clases o grupos, y con un claro destino.

El inters nacional es preeminente; todos los intereses parciales derivan de l o en l concurren. No pueden subsistir ni perfeccionarse los valores humanos si se agota o decae la colectividad, ni sta puede vivir si se niegan los valores personales. La vida de la Nacin, el cumplimiento de su destino, la posibilidad de crear y mantener en ella condiciones espirituales y fsicas adecuadas para una convivencia civilizada y noble, son incompatibles con el establecimiento o la conservacin de un estado social desordenado o injusto, como lo sera fatalmente el que parta de toda negacin de la dignidad de la persona humana o de la proclamacin de una necesaria divisin violenta de la unidad nacional por la lucha de clases, castas o parcialidades. La miseria y la ignorancia son fruto del desorden moral y econmico que la injusticia, la anarqua y la opresin introducen en la sociedad.

Slo podrn ser evitadas, si la Nacin es ordenada rectamente, y su vida se funda en el reconocimiento de los valores espirituales y se dirige a la realizacin del bien comn. La lucha contra la ignorancia y la miseria es deber, pero no monopolio del Estado, y es tambin responsabilidad y derecho de todos los miembros de la Nacin. El Partido Revolucionario Institucional es un partido poltico nacional, popular, democrtico, progresista e incluyente, comprometido con las causas de la sociedad; los superiores intereses de la Nacin; los principios de la Revolucin Mexicana y sus contenidos ideolgicos plasmados en la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. En el Partido Revolucionario Institucional se expresa la diversidad social de lanacin mexicana con la presencia predominante y activa de las clases mayoritarias, urbanas y rurales, que viven de su trabajo, manual e intelectual, y de los grupos y organizaciones constituidos por jvenes, hombres y mujeres cuya accin poltica y social permanente, fortalece las bases sociales del Estado Mexicano.

El Partido est formado por la alianza social, plural y democrtica de las organizaciones sociales que desde su fundacin han integrado sus sectores Agrario, Obrero y Popular, y por ciudadanos considerados individualmente o agrupados en organizaciones, movimientos y corrientes internas de opinin que sostienen una plataforma de principios y programa de accin que se identifican con los postulados de la Revolucin Mexicana. Conociendo los principales fines que persiguen los actuales partidos polticos mexicanos y contrastndolos con las ideologas de los grupos polticos del siglo XIX, corroboramos que tienen afinidad en sus principales ideologas, al menos en el discurso, porque sucede algo parecido a lo que pas con los grupos de clase baja, una cosa es lo que dice que es, y otra muy distinta son lo que verdaderamente son.

A lo largo de este ensayo he expuesto ampliamente la sociedad del siglo XIX, sus interacciones sociales, el papel de la mujer en esa poca, la participacin de la iglesia catlica, la dualidad de los grupos polticos, el liberal y el conservador. Y aunque en un principio part de una gran diferenciacin entre estos grupos, llega un punto en la investigacin documental que realic para el gnesis del mismo, donde se dificulta diferenciarlo, puesto que aunque al principio parece existir una diferencia radical, conforme nos adentramos en los acontecimientos, se da el caso que ambos grupos polticos tienen puntos de encuentros, como el de no reconocimiento de los problemas de las clases bajas, el satisfacer sus propios deseos anteponiendo el consenso de la poblacin mexicana. Lo que me lleva a concluir que en nuestro pas han existido grandes cambios sociales, la mayora de ellos productos de una lucha, ya sea ideolgica o de armas, que conforma el Mxico de hoy, pero que el cambio no ha sido equitativo en todas las esferas de la poblacin. Es un poco idealista, pero sera magnfico que un futuro no muy lejano se reproduzca la verdadera democracia que permita que el miembro de la sociedad ms vulnerable sea tratado como el ms alto miembro de las lites.