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Satsang Semanal, Semana: n12

Fatores de Ajuda na Meditao

Preciso na Prtica da Meditao

Sant Rajinder Singh Ji Maharaj Em 1963, quando Sant Kirpal Singh Ji Maharaj visitou os Estados Unidos, foi entrevistado pela televiso. O reprter fez uma pergunta de tal maneira que se podia ver pela expresso de seu rosto que ele estava pensando que seria muito difcil para Sant Kirpal Singh Ji responder, que sua resposta seria muito complexa para a maioria das pessoas entenderem. O reprter perguntou: Qual o maior fator de ajuda na meditao, e o que nos leva a fazer progresso no caminho espiritual? Sant Kirpal Singh, fez uma pausa por um momento e ento disse docemente, Amor. O entrevistador ficou surpreso com esta resposta de uma nica palavra. Declarada com tal simplicidade e sabedoria, a resposta de Sant Kirpal Singh Ji, ainda hoje ressoa em ns hoje. Nossa primeira leitura de uma sesso de Perguntas & Respostas na qual algum pergunta a Sant Rajinder Singh Ji como desenvolver ainda mais na meditao. A resposta de Sant Rajinder Singh Ji Maharaj a seguinte: Para responder a esta pergunta, tomemos o exemplo de um atleta. Suponhamos que voc esteja treinando para uma corrida de obstculos. Voc tem de saltar sobre barreiras e escalar muros para alcanar a meta de chegada. Voc comea a corrida e chega barreira e no pode saltar alto o bastante para transp-la ou no tem fora para escalar os obstculos. O que voc faz? Voc no pode desistir. Voc precisa imaginar o que poder fazer para melhorar sua capacidade e sua fora fsica para ser capaz de desempenhar sua tarefa. Voc pergunta ao seu treinador quais os msculos que voc precisa desenvolver e quais os exerccios que voc precisa fazer para estar preparado para a corrida de obstculos. Voc descobre onde esto seus defeitos e tenta melhorar. A meditao muito semelhante. H uma adequao espiritual que se precisa ter. A tcnica uma cincia. uma instruo definida que tem de ser executada. Cada etapa tem de ser realizada com preciso para se obter resultados. Se alguma parte no for feita corretamente, isso afetar todo o processo. Examinemos detalhadamente cada etapa do processo da meditao. Quando voc percebe que h um bloqueio, isto significa que h algum aspecto do processo que no est sendo executado corretamente. Sendo uma cincia, a correta execuo da tarefa que dar resultados, como na matemtica, onde dois mais dois so quatro. A cincia perfeita. Somos ns que no a executamos com a devida exatido. Tomemos cada passo ou etapa do processo e assim depois voc poder determinar o que est interferindo em seu progresso. Precisamos observar a postura e verificar se o corpo e a mente esto quietos. Precisamos observar nossa concentrao, precisamos ver como fazemos a repetio dos cinco Nomes Carregados, e observar nossa contemplao (olhar fixamente); tambm precisamos examinar nossa paixo e fervor predominantes. Depois precisamos dar uma olhada em nosso dirio. Todos estes itens vo fazer parte da meditao bem sucedida. A chave para uma meditao de sucesso a retirada das correntes sensrias para o foco do olho ou terceiro olho. Uma vez ali, necessrio que se mantenha o olhar constantemente fixo no meio do que est a nossa frente, sem nos distrairmos com nenhum pensamento. De certa forma um processo fcil porque no exige nenhuma postura ou asana difcil. No exige exerccios respiratrios, ou quaisquer posies rigorosas ou difceis. Embora seja simples, demanda muita prtica para faz-la com exatido. Comecemos por escolher um tempo para meditar. Voc escolhe uma hora na qual no seja perturbado? Uma hora em que voc esteja completamente acordado? Uma hora em que no haja distraes? Se a hora que escolhermos no for apropriada, poderemos ser interrompidos por fatores

externos. Pode haver telefones tocando, campainhas chamando, crianas pedindo ateno, obrigaes que podem interpor-se e inmeras formas de distraes. Ento procuremos escolher para meditar um espao de tempo no qual no seremos interrompidos. Por qu? Uma vez que a retirada das correntes sensrias comea, se formos interrompidos, elas voltam ao corpo. Ento teremos de comear tudo novamente. Cada vez que a retirada for interrompida teremos de tentar outra vez. Se levarmos meia ou uma hora para estarmos concentrados o suficiente para a retirada, ento uma interrupo significar que teremos de acrescentar outra meia ou uma hora para retornarmos ao mesmo lugar, em vez de continuarmos do ponto da primeira retirada. Desta forma, no teremos permanecido o tempo suficiente para termos uma retirada completa. Outra coisa que talvez tenhamos escolhido uma hora em que estamos sonolentos. Ou muito tarde da noite ou nos levantamos muito cedo e no dormimos o suficiente. Se estivermos com sono, nossa ateno ser interrompida porque dormiremos. Ento a primeira coisa a analisar a hora escolhida. Depois temos de olhar onde nos sentamos para meditar. Estamos sentados comodamente? Nossa posio bastante confortvel para permanecermos nela pelo maior tempo possvel? Se ficarmos sempre nos mexendo e nos ajeitando, cada movimento causar uma interrupo em nossa concentrao e nossa ateno voltar para o corpo. Precisamos encontrar uma posio que seja confortvel, mas no to confortvel que caiamos no sono. Por exemplo: se voc meditar deitado/a, provvel que a concentrao seja interrompida porque voc vai adormecer. Em seguida precisamos verificar se repetimos os Nomes. Para a mente permanecer quieta, precisamos repetir os Nomes. Os Nomes Carregados so tambm uma poderosa ajuda na retirada da ateno. Um bloqueio pode ser causado por pararmos a repetio. Quando isso acontece, os pensamentos tm a chance de intervir e nossa concentrao perturbada. Precisamos fazer a repetio dos Nomes de modo estvel, continuamente durante a prtica do simran. Se voc acha que est tendo dificuldades nisso, dedique quinze minutos por dia dizendo os Nomes mentalmente at que eles se tornem automticos. Ento, quando voc for meditar diariamente, o treino que voc fez refletir na sesso de meditao. Se estivermos tendo um bloqueio pode ser porque no estejamos mantendo o olhar constantemente fixo. Nosso trabalho ficar olhando doce e amorosamente no meio do que estiver a nossa frente. Pode ser escurido, talvez cores, ou lampejos de luz. A questo a lembrar : estarmos conscientes de tudo o que vemos. Deveramos estar em condies de dizer: Eu vi isso ou aquilo ou uma escurido constante. Se no pudermos nos lembrar do que vimos, isto significa que no estvamos olhando fixamente, paramos de olhar fixamente e nos absorvemos em nossos pensamentos. No importa o que vemos, nosso trabalho olhar fixa e constantemente no centro. Se comearmos a ver cores e isso for interrompido, significa que alguma coisa se interps para desviar nossa ateno. Talvez nosso corpo tenha se movido, talvez tenhamos tido um pensamento, talvez tenhamos parado de repetir os Nomes ou talvez, paramos de olhar fixamente. Mesmo se a interrupo for apenas por uma frao de segundo, ainda assim uma interrupo. Essa interrupo d corrente sensria uma oportunidade de descer de volta ao corpo e no leva muito tempo para as correntes sensrias retornarem ao corpo. Isto quer dizer que o processo da retirada ter de comear outra vez. Lembre-se, no so as cores que se vo, nossa ateno que se vai. Outra coisa intrincada para observarmos que at mesmo o desejo de ter uma determinada viso um pensamento. Por isso, desejar alguma coisa ou tentar ter uma viso tambm interfere no processo. Consequentemente, sua questo particular sobre no ir alm das cores, indica que voc pode no estar olhando fixamente nas cores, mas que est pensando no que deseja que aparea depois das cores. A pode estar a causa de sua distrao. por isso que aceitar o que acontece na meditao uma parte importante dela. O desejo de ver alguma coisa no deveria se interpor. O correto sentar-se, aceitando amorosamente o que vier esperando e observando o que for revelado. Se pudermos nos concentrar em melhorar todos estes aspectos, ento seremos capazes de analisar por ns mesmos o porqu estamos tendo dificuldades na meditao. Se trabalharmos nossos pontos fracos como um atleta espiritual, dia aps dia, como um atleta fsico, certamente seremos capazes de vencer todas as dificuldades e obstculos e ganharmos a maratona. (Fonte: Sat Sandesh /September 1998)

Criem novos Hbitos

Sant Kirpal Singh Ji Maharaj No livro Os Ensinamentos de Kirpal Singh, Livro II, Sant Kirpal Singh Ji escreve sobre a importncia de criar novos hbitos, e nos d alguns conselhos sobre como melhorar em nossas meditaes. O seguinte um trecho desse captulo. A mente, como o fogo, um bom servo, mas um pssimo amo. Ela tem um dos melhores atributos que pode ser utilizado para o benefcio espiritual. Ela gosta de cair na rotina dos hbitos, e se vocs fizerem alguma coisa regularmente, em horrios fixos todos os dias por algum tempo, vocs vero que ser criado um hbito, e haver prazer em fazer a mesma coisa automaticamente. Assim, quando a mente desviada para as prticas espirituais, comprometendo-se com as meditaes nas horas programadas para algum tempo regularmente, vocs vero que a mesma mente que se ressentia da inverso passar a gostar dela, com a Graa do Mestre. Cultivem a regularidade com garra. Um exrcito sem comandante acabar no caos, assim, devemos comandar nossas vidas com regularidade. Se vocs estiverem trabalhando em algum lugar, vocs o faro diariamente na hora certa sem nenhum problema, e para a meditao devemos adotar a mesma atitude e meditarmos diariamente mesma hora. Lamentavelmente estamos deriva; s vezes meditamos s vezes no. Se meditssemos com regularidade, e se ficssemos um dia sem meditar, sentiramos mal facilmente, como se tivssemos perdido alguma coisa. Se possvel, deveria haver um aposento na casa somente para lembrarmos de Deus veriam que a prpria atmosfera daquele aposento faria vocs se lembrarem Dele. As primeiras horas da manh so as melhores para a meditao, quando todos os pensamentos se acalmaram durante o repouso noturno e a comida est totalmente digerida. Levantem-se cedo todos os dias e faam suas meditaes. Levante-se antes do sol nascer e repita o Naam; Todos os efeitos negativos sero aliviados, Nanak. O amanhecer o momento mais benfico para a meditao. A Unidade Suprema de pensamento no Verdadeiro Naam tida nas poucas horas divinas antes do amanhecer. Assim, levantem-se cedo, livrem-se da preguia. Permaneam com a lembrana Dele mesmo quando vocs forem se deitar durante a noite ou mesmo quando estiverem repousando. Vo dormir com o mesmo pensamento, para que Sua lembrana seja as prprias batidas de seus pulsos. Quando vocs se levantarem de manh estejam acordados tomem um banho, ou despertem por qualquer meio, mas estejam realmente acordados, quando forem meditar. Com estes hbitos, suas meditaes continuaro mesmo durante o sono, e quando acordarem, vocs ainda tero uma atitude meditativa durante todo o dia. A quietude de um local pode ser de grande ajuda para as meditaes. O servio para e pelo Amado Mestre um dos fatores potenciais que ajuda a limpar a taa de um discpulo e o ajuda ir interiormente. Ir interiormente a parte mais importante dos ensinamentos sagrados e isto s pode ser alcanado atravs da graa do Mestre, e este processo ser acelerado se a pessoa levar uma vida de amor, servio e meditao. Assim, estes fatores esto ligados e correlacionados um ao outro. (Fonte: Create New Habits, in: Teachings of Kirpal Singh - Book 2)

O Tesouro Interno
Sant Rajinder Singh Ji Maharaj

Sant Rajinder Singh fala da importncia de viver uma vida tica e de como atravs da introspeco podemos arrancar pela raiz nossas imperfeies e impurezas. Diz que a vida tica um dos fatores de grande ajuda em nossas meditaes. Sabemos como os Contadores mantm sua contabilidade. Tm um livro no qual registram seus dbitos e crditos, os ganhos e perdas. O dirio de introspeco idealizado por Sant Kirpal Singh Ji Maharaj, funciona de maneira semelhante. O dirio contm colunas nas quais esto listadas as virtudes de: no-violncia, veracidade, castidade, humildade e servio abnegado. Toda noite registramos nossas faltas em pensamento, palavra e ao nas vrias colunas. Toda vez que anotamos uma falta como se anotssemos um dbito ou uma perda. Toda vez que temos um pensamento negativo, falamos uma palavra negativa, ou praticamos uma ao negativa, estamos satisfazendo o desejo da mente de manter-nos longe do progresso espiritual. Toda vez que temos uma falta, estamos perdendo a chance de termos uma boa meditao. A razo disto que as faltas nas colunas representam o domnio da mente sobre ns. Significa que alguma coisa estar fixando em nossa mente quando vamos meditar, e dificultar nossa concentrao. Vejamos como isso funciona. Se tivermos uma falta em no-violncia, isso significa que estamos pensando mal de algum ou estamos querendo ferir algum. Este pensamento continuar a fixar-se em nossa mente ao longo do dia, e pode aparecer novamente na meditao. Portanto nossa concentrao e quietude da mente sero perturbadas. Da mesma forma, se dissermos uma mentira, ou praticarmos um ato desonesto, teremos medo de que algum descubra. Ficamos preocupados com isso ao longo do dia e mesmo durante nossa meditao. Se tivermos pensamentos impuros ou desejos do mundo, eles tambm interferiro em nossas meditaes. Se tivermos uma falta na coluna humildade porque nosso ego est inflamado. Pode ser que soframos de orgulho de conhecimento, orgulho de riqueza ou orgulho de poder. Em qualquer desses casos sempre estamos pensando em como somos melhores do que esta ou aquela pessoa e estamos constantemente tramando como podemos manter nossa posio superior. Estes pensamentos tambm persistiro durante nossa meditao. Na rea do servio abnegado, se tivermos a oportunidade de ajudar algum e fazemos ouvidos de mercador para seus lamentos, isto tambm se fixa em nossos coraes e no encontraremos paz por causa de nossa omisso. Outra maneira de ver a coluna de servio abnegado que ela nos ajuda a manter os pensamentos em Deus e em nossa meta espiritual. Se servirmos aos outros, nosso ser se expande, nosso corao se expande. O Mestre fica contente conosco e obteremos um impulso quando meditamos. Se no dedicarmos tempo em servir com abnegao, isso significa que estamos desperdiando nosso tempo em assuntos ou desejos do mundo, ou pensando mal dos outros. O servio abnegado como uma proteo que evita que caiamos nas armadilhas da mente as quais impediro nosso sucesso na meditao. Como podem ver quanto mais marcas ou nmeros tivermos registrado nas colunas do dirio, mais difcil ser aquietar a mente para podermos apreciar as vises interiores. Quanto menos faltas tivermos nas vrias virtudes, mais nossa mente estar livre, calma e quieta para nossas meditaes. Dessa forma, nossas experincias interiores aumentaro. Da mesma forma que o contador ou o homem de negcios, devemos desejar diminuir nossos dbitos e aumentar nossos lucros. Nossa meta diria deve ser eliminar nossos dbitos e faltas, e aumentar nossos crditos ou experincias interiores. Devemos decidir ter essa meta diante de ns todo o dia. Assim como os estudantes trabalham dia e noite para obter um A+ ou as mais altas notas em suas provas, ou os comerciantes tentam vender tanto quanto podem para ganhar mais dinheiro ou algumas pessoas gastam seus dias comprando cada vez mais roupas e jias, devemos meditar para aumentar nosso capital espiritual. Nossa ateno, quando vamos de um lugar para outro em nossa vida diria, deve estar criando melhores condies para termos experincias interiores; sabemos o que precisamos para obt-las. Significa reduzir nossas faltas nas virtudes e aumentar o tempo da meditao. Com esta forma cientfica em mente, devemos manter vigilncia sobre nossos pensamentos. Cada vez que vamos ter um pensamento, palavra ou ao que cause dano a nosso progresso devemos arranc-lo pela raiz. Devemos pr um ponto final imediatamente, dizendo a ns mesmos que eles roubaro nossos crditos do dia. Devemos considerar nossas faltas como ladres saqueando nossos tesouros para levar nossa

verdadeira riqueza. Se eles tentam nos roubar, devemos tratar de recuperar nossa posio, e nos manter firmes, lembrando a ns mesmos de proteger nossa valorosa posse. Se praticarmos isso diligente e gradualmente as colunas do dirio, para registrar as faltas, ficaro em branco. Teremos mantido a paz de nossa mente por todo o dia, para que quando formos meditar nossa mente esteja quieta e nossa ateno se concentre rapidamente no olho nico. Ento descobriremos que nossas experincias aumentaro enormemente. Os iniciados dos grandes Mestres devemos entender o valor do capital que nos foi dado no momento da iniciao. Deveramos tratar de aument-lo a cada dia. No devemos permitir que diminua. Devemos investi-lo de maneira apropriada para ele dobrar e triplicar. Podemos investi-lo mantendo o dirio eliminando nossas faltas ticas, e meditando regularmente. No tome minhas palavras somente por elas. Ponha-as em prtica mesmo em base experimental. Teste-as por voc mesmo. A espiritualidade uma cincia e se voc seguir os procedimentos com exatido ela com certeza funcionar. A Luz e o Som interior apenas o comeo e leva a uma felicidade que no podemos encontrar neste mundo. Quando entramos em contato com a Luz e Som e alcanamos a forma radiante do Mestre, sentiremos bem-aventurana e alegria maiores do que qualquer prazer do mundo ou o que as posses nos podem dar. O Sagrado Naam nos conduzir, nos levar ao divino Amor, intoxicao e bem-aventurana. Desenvolvamos nossas experincias interiores para que possamos alcanar a morada do Amor e Luz. Ganharemos um tesouro que ficar conosco para sempre. Podemos lev-lo em nossos coraes e almas aonde quer que formos e a qualquer momento podemos mergulhar nele e perder-nos nos tesouros de divindade e amor. Como posso transmitir em palavras as bem-aventuranas que os espera em seu interior? Como posso descrever a vocs o enlevo absoluto de ter o amor divino do Mestre que os envolve, permeandolhes cada poro, e saturando suas almas com ondas e ondas de nctar? Como posso encontrar palavras para explicar o que se compara toda sua alma fundir-se na eterna unio com seu Amado? Que emoo voar a uma velocidade supersnica nos braos do Divino Amado interiormente! Como posso expressar o que ter o Senhor acariciando sua alma com seus olhares divinos, respirar o fogo de seu amor dentro de cada uma de suas respiraes? Uma vez que provamos estas experincias circularemos pela vida, repletos de constante bem-aventurana. Este tesouro infinito jaz dentro de vocs. Est to perto que vocs nem mesmo precisam fazer esforo para alcanar. Como diz um dos versos de Sant Darshan Singh Ji Maharaj: Deus est dentro de voc. Ele est mais perto de voc Do que sua veia jugular. D uma pequena elevao a sua alma, Chame-O, com certeza Ele se encontrar com voc. A bem-aventurana e o amor j esto esperando dentro de ns. Temos somente, de resolver reduzir a zero as faltas em nosso dirio e impedir que nossa mente vague, sentarmos em meditao e sentir os tesouros interiores. Os Mestres nos tm dado tudo o de que precisamos. No h nada mais que possam fazer seno nos encorajar para fazermos nossa parte. Seu amor, sua graa e seus olhares esto sendo constantemente dados a ns em grande quantidade para nos impulsionar para dentro. Utilizem os instrumentos que eles nos tm dado para manter nossa mente isenta e nossa alma receptiva. Se fizermos isso usufruiremos do tesouro divino da Luz e Som que nos transportaro aos reinos eternos de amor e alegria. (Sat Sandesh April 1993)