Mary Douglas. Relacin Mito-Rito Mito: Rito: Lvi.Strauss: Mary DouglasP.

El rito y el mito operan, en una primera aproximacin como si fueran redundantes. Es decir, significan de la misma manera (). Pero el mitos se sita por encima y en contra de las exigencias de la vida social. El desarrollo, la ambigedad y la fluctuacin del mito dejan entonces como objeto privilegiado de anlisis al rito por su capacidad de referencia social, su univocidad y estabilidad

Mary Douglas. Como abordar al rito y al mito Mito:Rito: Lvi.Strauss: Mary DouglasP. 7 Transcender las cosmologas manifiestas para llegar al esquema de poderes que revelan y al que corresponde. El anlisis, apunta pues, a mostrar el papel de los smbolos tanto en cuanto control social, como en su carcter de expresin de diversos grupos dentro de la estructura social. En lo que hace al control. comprenderemos mejor el comportamiento religioso si tratamos las formas rituales al igual que las formas lingsticas como transmisiones de cultura que se engendran en las relaciones sociales y que, a travs de un proceso de seleccin, ejerce un efecto restrictivo sobre la conducta social. En cada tipo de ambiente social corresponde una determinada manera de justificar la coercin. Por medio de las clasificaciones que utiliza, transforma el universo entero en un armazn de control. En cada sistema social el sufrimiento humano se explica de modo que venga a reforzar ese control.

Mary Douglas. La expresin natural como producto de la cultura. Mito:Rito: Lvi.Strauss: Mary DouglasP. 8 Mi propsito ser identificar una tendencia natural a expresar determinado tipo de situaciones por medio del estilo corporal adecuado a ellas. Esa tendencia puede calificarse de natural en cuanto que es inconsciente y obedece a ellas en todas las culturas. Surge como respuesta a una situacin social que aparece siempre revestida de una historia y una cultura locales. La expresin natural es, pues, determinada por la cultura. De esta manera, el cuerpo se convierte en el centro neurolgico de la accin simblica: Objeto del poder en su accin constrictora y metfora perenne de los efectos de ese poder tanto desde el punto de vista de su centro como desde sus sujetos: El control corporal constituye una expresin del control social y el abandono del control corporal en el ritual, corresponde a las exigencias de la experiencia social que se expresa

El cuerpo fsico es un microcosmos de la sociedad que se enfrenta con el centro donde emana el poder, que reduce o aumenta sus exigencias en relacin directa con la intensificacin o relajamiento de las presiones sociales *La legalidad del Mundo va a depender de los sujetos empricos e histricos y debe ser recuperado emprica e inductivamente

Mary Douglas. El conocimiento a partir del mito y rito Mito:Rito: Lvi.Strauss: Mary DouglasP. 10 El acontecimiento es, como la historia concreta de sociedades concretas, objeto vlido y propio. Lo diacrnico se manifiesta como progreso. Existe para la autora, una evolucin de las sociedades cuyo parmetro es la diferenciacin. Este desarrollo antientrpico se manifiesta en diversos planos: tecnolgico, econmico, institucional etc. Pero la falta de una diferenciacin reflexiva e las cosmologas antropocntricas primitivas no se deriva de un primitivismo Psicolgico, sino de practicas institucionales no diferenciadas, en total coherencia con la base de durkeimniana. Lo diacrnico es, en cuanto conflicto y cambio, y como ya hemos visto operacionalmente crucial dentro del pensamiento de la autora.