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CONTRA-INDICADA PARA MENORES: FBULA COISA DE ADULTO Aroldo Jos Albuquerque Cavalcanti1

RESUMO. Preconceitos aplicados s fbulas so perda de tempo. Elas so textos simples que comportam discursos complexos. Interagem profundamente com a situao, o contexto e outros discursos maiores, aos quais esto relacionadas. Interferem competentemente na atitude do leitor/ouvinte em relao ao tema da situao. Fortemente carregadas de ideologia, disfaram o discurso autoritrio com a alegoria, o que exige maturidade para desmont-lo. Conservaram o formato at a atualidade, originaram vrios textos semelhantes e influenciaram muitos outros textos e gneros. Tanto poder de influncia no coisa para criana. PALAVRAS CHAVES: FBULAS, CONTEXTO, SITUAO, DISCURSO, ARGUMENTO, IDEOLOGIA, SENTIDO, MORALIZAO, EDUCAO.

Engana-se o ouvinte quando algum conta uma fbula e ele pensa "L vem uma historinha para criana". A histria que vem um poderoso instrumento argumentativo nas mos (ou na boca?) de quem sabe us-lo. Convm, antes de tudo, definir o que seja fbula. Nas ltimas dcadas, o termo passou a significar coisas diferentes. Neste trabalho, fbula "uma composio breve, constituda na maior parte dos casos
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Especialista em Leitura e Produo de Texto / Faculdades Integradas da Vitria de Santo Anto (FAINTVISA) PE.

por um s episdio algumas vezes dois, fortemente ligados que podem estar compostos em prosa ou verso" (MARCHESE & FORRADELLAS, 1994, 161.). a fbula "espica" grega (de "Esopo", o escravo frgio quase lendrio). desta que parece derivar outro tipo, a fbula "milesia" relato antigo de carter imoral (op. cit.). Aristteles tambm props uma noo de fbula: narrativa mnima a que se pode "reduzir" uma tragdia ("alma da tragdia"), sem que se perca qualquer episdio indispensvel sua compreenso. Parece ser dela que os formalistas russos tiraram sua verso, sendo que a fbula formalista sofre modificaes, enquanto a aristotlica permanece inalterada. Por fim, tambm se chama fbula um tipo de poema de temtica mitolgica, narrada apenas por um fino fio condutor. Assemelha-se mais fbula espica. O desprezo atual fbula resultado do seu mau uso ao longo da histria, levando as pessoas de hoje a consider-la infantil, superficial e educativa automtica e simultaneamente. Observemos uma fbula e analisemos cada um desses preconceitos:
DIGENES E O CALVO Digenes, o filsofo cnico, insultado por um homem calvo, replicou: "Pela minha parte, eu jamais recorreria ao insulto; isso nunca aconteceria, pois realmente eu aprovo os cabelos que abandonaram um crnio to ruim!". (AS FBULAS DE ESOPO. Trad. Aveleza, 1999, 91)

Calvcie no um tema infantil, pelo menos no experienciado pela prpria criana (salvo doena). Insulto, cinismo e preconceito tambm no so boas coisas para se ensinar a uma criana. Observemos outra fbula, que chega a ser obscena:
ZEUS E O PUDOR Ao modelar o homem, Zeus injetou nele as diversas inclinaes, esquecendo-se apenas de incutir-lhe o pudor. Assim, no tendo mais por onde introduzi-lo, Zeus ordenou-lhe entrar atravs do nus. A princpio o pudor revoltou-se com indignao, mas por fim, fortemente pressionado por Zeus, exclamou: "Est bem, eu entro por l, mas na condio de que Eros no entre pelo mesmo lugar; se ele entrar, ento eu mesmo sairei imediatamente". Disso resultou que desde ento todos os libertinos so despudorados. Esta fbula mostra que aqueles que so presas do amor tornam-se impudentes. (Op. cit., 365)

As implicaes mitolgicas e ideolgicas dessa fbula exigem maturidade para interpret-la. bvia sua contra-indicao para a sala de aula infantil, e mesmo de certos adultos. Definitivamente, fbulas no so automaticamente infantis, nem superficiais, nem educativas. Mas podem ser, dependendo de quem as usa. Outro preconceito precisa ser quebrado: o paradigma dos textos das fbulas. Uma olhada no passado revela dois "tipos" de fbulas, de

acordo com o que simbolizam. Um tipo, o mais simples, serve de figura para um tema. Entenda-se por figura "todo contedo de qualquer lngua natural ou de qualquer sistema de representao que tem um correspondente perceptvel no mundo natural. [...] Temas so categorias que organizam, categorizam, ordenam os elementos do mundo natural: elegncia, vergonha, raciocinar, calculista, orgulhoso, etc." (FIORIN, 2001, 65). Temas so abstratos; figuras, concretas. Esse tipo de fbula, portanto, funciona como qualquer outro texto: usa figuras para mostrar um tema. A tradicional "interpretao de texto" j revela sua categoria figura/tema, ou concreto/abstrato. Constitui um discurso completo, autnomo. Bom exemplo a seguinte fbula de Arquloco, poeta grego do sculo VII a.C., que figurativiza o tema "traio amizade" (na verso de Esopo):
A GUIA E A RAPOSA Uma guia e uma raposa, tendo feito amizade entre si, decidiram morar perto uma da outra, pensando que a vida em comum estreitaria a amizade. E ento a guia, alando vo para uma rvore muito alta, a construiu o seu ninho; entretanto a raposa, infiltrando-se na moita que havia debaixo da rvore, ali teve os seus filhotes. Porm certo dia, tendo a raposa sado para a caa, a guia, carente de alimento, precipitou-se sobre a moita e, tendo arrebatado os raposinhos, devorou-os em companhia de seus prprios filhotes. Ao regressar, a raposa compreendeu o que tinha acontecido, e ficou menos aflita com a morte dos seus filhotes do que com a impossibilidade de vingar-se: com efeito, sendo ela quadrpede, no podia

perseguir um voltil. Por isso permaneceu parada e, como nico consolo permitido aos impotentes e aos fracos, amaldioou de longe o seu inimigo. Ora, aconteceu que a guia no tardou a sofrer a punio do seu crime contra a amizade. De fato, estando algumas pessoas a sacrificar uma cabra no campo, a guia lanou-se sobre o altar e roubou uma vscera em brasa, carregando-a para o seu ninho; entretanto, um vento violento comeou a soprar e ateou fogo a um delgado e ressequido graveto; e por causa disso os filhotes da guia foram queimados (pois eles ainda no podiam voar), caindo ao solo; ento a raposa acorreu e, vista da guia, devorou-os a todos. Esta fbula mostra que aqueles que traem a amizade podero talvez escapar vingana das pessoas tradas, porm com certeza no escaparo da punio divina. (AS FBULAS DE ESOPO. Trad. Aveleza, 1999, 11)

Temos aqui um texto cujas figuras simbolizam o tema da traio amizade. O comportamento igual ao de qualquer texto. O outro tipo mais complexo e rico. Trata-se de parte de um discurso maior, onde desempenha uma funo argumentativa. O discurso maior do tipo aristotlico, composto de exrdio ("seduo" do auditrio), enunciao da tese (explicitao do tema), provas noartsticas (apresentao de evidncias concretas, como testemunhos, documentos etc.), provas artsticas ("ethos", "pathos" e "logos" argumentos, respectivamente, por autoridade do orador, mobilizadores da emoo do auditrio e derivados da razo) e eplogo (recapitulao do discurso e manipulao do auditrio para aprovar o orador e rejeitar seu oponente). como prova artstica (entimema do "logos": silogismo

retrico, ou seja, aquele cujas premissas se referem apenas ao provvel, no ao certo) que a fbula se insere num discurso, figurativizando o tema enunciado. Como exemplo, temos uma fbula atribuda a Estescoro e narrada para uma situao especfica, citada por Aristteles na Retrica:
O CAVALO, O VEADO E O CAADOR Os habitantes de Himera tinham escolhido Falris como estratego munido de plenos poderes, e dispunham-se a dar-lhe uma guarda pessoal. Ento Estescoro, entre outras coisas2, contou-lhes a seguinte fbula: "Um cavalo ocupava sozinho um prado; certo dia apareceu por l um veado, que comeou a devastar o pasto; ento o cavalo, querendo vingar-se do veado, perguntou a um homem se este poderia ajud-lo a punir o veado; o homem disse que poderia, se o cavalo aceitasse um freio e permitisse que o homem o montasse armado com os seus dardos; feito o acordo, o homem montou o cavalo; entretanto, como preo da sua vingana, o cavalo tornou-se escravo do homem." Assim tambm vs, disse Estescoro, ao quererdes vingar-vos dos vossos inimigos, prestai ateno para no sofrerdes a mesma sorte do cavalo: j tendes o freio, porque elegestes um estratego munido de plenos poderes; se lhe dais uma guarda pessoal e lhe permitis montar no vosso dorso, desde esse momento vos tornareis escravos de Falris. (AS FBULAS DE ESOPO. Trad. Aveleza, 1999, XXXVII)

Esta expresso sugere que havia outros argumentos, sendo a fbula apenas um deles.

Usando termos aristotlicos: o fabulista usou um argumento artstico (a fbula) para ilustrar a situao real, depois usou um discurso autoritrio disfarado de conselho (CITELLI, 1998, 38-9), para dar uma explicao racional apoiada na alegoria da fbula. A "moral da histria" no est num pargrafo parte, mas na concluso do discurso do fabulista. O pargrafo inicial explicita a situao real simbolizada, para que a fbula possa ser interpretada adequadamente. Sem ela, o sentido pretendido pelo fabulista ficaria comprometido. Todo este conjunto funciona junto para que haja um efeito moralizante. Retirar a fbula do seu contexto situacional reduz seu efeito argumentativo, abrindo-a polissemia. Estes exemplos so suficientes para caracterizar as fbulas como valiosos instrumentos argumentativos, porm s quando usadas com maturidade, tanto de quem fala/escreve quanto de quem ouve/l. Os dois tipos de fbulas passaram posteridade e chegaram aos dias atuais. O primeiro serve de base para a maioria das fbulas atuais, e um dos seus recursos alegricos os animais falantes participam de muitos outros textos e gneros. O segundo tipo evoluiu, no como alegoria, mas como gnero: o seu recurso mais comum na atualidade a argumentao, mais especificamente sua posio como argumento de um discurso maior. Uma noo de alegoria dada por Citelli (op. cit., 20), esclarecendo o processo de transposio na metfora: "operao de passagem do plano de base (a significao prpria da palavra, ou

expresso) para o plano simblico (representativo, 'figurativo')". Tratase, neste caso, da metfora. Transferindo a noo para o texto, temos a alegoria. Rodrigues (1988, 60) cita Todorov, ampliando nosso conceito: a alegoria "diz uma coisa e significa outra diferente", e mais adiante: "A alegoria uma proposio de duplo sentido, mas cujo sentido prprio (ou literal) se apagou inteiramente". Todorov diz ainda que a fbula o texto mais tipicamente alegrico e que a "moral" final a chave do sentido (op. cit., 61). Temos motivos para discordar de tantas certezas. Koch (2002, 24), citando Ducrot, esclarece que "o 'sentido literal' nada mais seno um efeito de sentido entre outros", pois o sentido construdo na enunciao (durante uma conversa, por exemplo). No h, portanto, um sentido literal na fbula, para ser substitudo por outro. Aveleza (1999, XX) prope que a "moral da histria" pode ser um "acrscimo tardio, no pertencente ao texto original da fbula". Por isso, no poderia conter a "chave do sentido". Temos, ento, que a fbula perde seu sentido original em favor de outro moralizante, ou seja, ela reala a deciso que o fabulista prope para o plano real, de acordo com dados oferecidos pelo plano simblico. Com um preconceito temos de concordar: o carter educativo das fbulas. O esclarecimento vem da Psicologia. Braghirolli et al (2000, 64) esclarecem os itens relacionados fbula: atitude e comportamento. Atitudes so maneiras geralmente organizadas e coerentes "de pensar, sentir e reagir a um determinado objeto";

"podem ser positivas ou negativas e so, invariavelmente, aprendidas". E mais, relacionando a persuaso: "Muitos comerciais de televiso procuram ensinar atitudes positivas em relao a determinados produtos (porque o comportamento correspondente ser compr-los)". indiscutvel que a fbula interfere na atitude do ouvinte/leitor, em relao a determinado objeto ou tema. , sem dvida, educativa. A fbula, por ser um recurso retrico, sofreu o mesmo abalo que a retrica (reduzida a simples listas de figuras de linguagem nas ltimas pginas das gramticas) nas ltimas dcadas. A situao est sendo revertida com uma Nova Retrica, promovendo tambm a recuperao da fbula. Resta limp-la das manchas de preconceitos empobrecedores e divulgar seu importante carter argumentativo. Infantil, tambm; mas a fbula muito mais do que isso.

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REFERNCIAS AS FBULAS DE ESOPO. Trad. Manuel Aveleza. Rio de Janeiro: Thex, 1999. BRAGHIROLLI, Elaine Maria et al. Psicologia Geral. 18 ed. Porto Alegre: Vozes, 2000. CITELLI, Adilson. Linguagem e Persuaso. 12 ed. So Paulo: tica, 1998. (Sr. Princpios). FABIANO MORAES. Artigos Fbulas. Acessado em: 12-02-2006, s 16:42h. Disponvel em: www.fabianomoraes.com.br FIORIN, Jos Luiz. Elementos de anlise do discurso. So Paulo: Contexto, 2001. KOCH, Ingedore G. Villaa. Linguagem e Argumentao. 7 ed. So Paulo: Cortez, 2002. MARCHESE, Angelo; FORRADELLAS, Joaqun. Diccionario de retrica, crtica y terminologia literaria. Barcelona: Ariel, 1994. RODRIGUES, Selma Calasans. O fantstico. So Paulo: tica, 1988. (Sr. Princpios)