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TUTAMIA (TERCEIRAS ESTRIAS) : DERRADEIRA OBRA DE JOO GUIMARES ROSA

Adelaide Caramuru Cezar1


RESUMO: Objetiva-se breve descrio de Tutamia (Terceiras Estrias) (1967), de Joo Guimares Rosa (1908-1967). Ela se ater ao carter dplice da obra na qual, de um lado, situam-se os contos, as fices, de outro, as metafices, ou seja, os prefcios, as epgrafes, as citaes. Cuidar-se- de destacar o fato de que h na obra registro da preocupao com a leitura a ser empreendida, uma vez que os textos metaficcionais a inseridos em itlico, em oposio aos caracteres redondos dos quarenta contos, cuidadosamente querem revelar a leitura objetivada. PALAVRAS-CHAVE: Tutamia (Terceiras Estrias); Joo Guimares Rosa; fico/metafico. ABSTRACT: The objective of this study is a brief description of Tutamia (Terceiras Estrias) (1967), by Joo Guimares Rosa. The focus is the dubious character of the book. It melts fiction (the estories) and meta-fiction, (the prefaces, the epigraphs, the citations). The Tutamias constant concern about the act of reading is detached: the meta-fictional text, printed in italic, opposed to the regular characters used in the forty stories, carefully unveils the reading. KEYWORDS: Tutamia (Terceiras Estrias); Joo Guimares Rosa; fiction/meta-fiction. A crtica literria, que deveria ser uma parte da literatura, s tem razo de ser quando aspira a complementar, a preencher, em suma a permitir o acesso obra (ROSA, apud LORENZ, 1973, p. 332).

Tutamia (Terceiras Estrias) (1967) foi a derradeira coletnea de contos organizada por Joo Guimares Rosa (1908-1967). Veio a pblico meses antes da morte do autor, que ocorreu no dia 19 de novembro de 1967. Antes desta obra, foram editadas duas outras coletneas de contos, Sagarana (1946), Primeiras Estrias (1962), foram ainda editados um conjunto de novelas intitulado Corpo de Baile (1956) e um romance, Grande Serto: Veredas (1956). Chama ateno do leitor o fato de, no todo da produo rosiana, ter havido as primeiras e as terceiras estrias, deixando em aberto o espao que deveria ser ocupado pelas segundas estrias, sendo elas, no entanto, inexistentes. Depois da morte do autor, foram organizadas duas outras coletneas. A primeira delas, Estas Estrias (1969) constituda por contos publicados anteriormente em peridicos ou engavetados pelo autor por no os considerar ainda prontos para publicao. A segunda coletnea, Ave Palavra (1970), constituda por contos, poesias, dirio, reportagens,
1 Doutora em Teoria da Literatura pela Universidade Estadual Paulista UNESP cmpus de Assis. Professora do Programa de Ps-Graduao em Letras na Universidade Estadual de Londrina.
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aforismos, crnicas, ou seja, por produes as mais variadas. Foi organizada por Paulo Rnai, crtico literrio que em vida manteve estreitos laos de amizade com Joo Guimares Rosa. Em 1997 surge Magma, livro de poemas que rendera ao autor prmio concedido pela Academia Brasileira de Letras em 1937, livro este que em vida nunca Guimares Rosa quis publicar. No conjunto dos livros de Joo Guimares Rosa, Tutamia (Terceiras Estrias) diferencia-se por seu carter minimalista, ou, como radicalmente o define Walnice Nogueira Galvo: o mais minimalista dos livros de Guimares Rosa (GALVO, 2000, p. 62). Constitudo por quarenta contos cuja extenso oscila entre trs e cinco pginas 2 e por textos outros de carter metaficcionais, a obra revela grande preocupao do autor com sua apresentao ao leitor, comeando tal fato pela configurao da duplicidade fico/metafico presente no prprio registro grfico da obra onde caracteres redondos opem-se a caracteres em itlico. Os primeiros so empregados nos quarenta contos, ou seja, nas fices. Os segundos fazemse presentes nos prefcios, epgrafes, citaes. A respeito deste conjunto fico/metafico a caracterizar Tutamia (Terceiras Estrias) Paulo Rnai faz a seguinte afirmao:
Estrias primeira vista, num segundo relance os prefcios ho de revelar uma mensagem. Juntos compem ao mesmo tempo uma profisso de f e uma arte potica em que o escritor, atravs de rodeios, voltas e perfrases, por meio de alegorias e parbolas, analisa o seu gnero, o seu instrumento de expresso, a natureza da sua inspirao, a finalidade da sua arte, de toda arte (RNAI, 1990, p. 15).

No glossrio inserido no derradeiro prefcio, Sobre a Escova e a Dvida, o significado de tutamia colocado juntamente com o significado de outras palavras, sendo que algumas delas nem sequer se fazem presentes em Tutamia (Terceiras Estrias), trazendo, desta forma, um carter jocoso obra . Nesta apresentao de tutamia situam-se, de um lado, vrios diferentes sentidos atribudos pelo autor a esta palavra, de outro, separada por dois pontos, a indicao latina de que tudo aquilo que na obra est inserido a ele, Joo Guimares Rosa, pertence3 4 . Eis a palavra tutamia
2 Apenas um dos contos ultrapassa em quinze linhas, considerando-se a 6 edio da obra efetivada pela Editora Nova Fronteira, de 1985, as cinco pginas: Melim-Meloso. 3 A respeito de mea omnia Lenira Covizzi afirma: pode ser entendido tambm como: tudo o que eu penso a respeito do que fao e abordo. Nessa acepo, Tutamia seria o resumo da sua concepo existencial e expressiva, que mostra ser, numa palavra, o idealismo (COVIZZI, 1978, p. 102). 4 Ana Maria Bernardes de Andrade em trabalho publicado em Veredas de Rosa II apresenta significado bastante distinto da palavra tutamia: Mas ser o ttulo palavra inventada ou origina-se do bom portugus? Nem uma coisa nem outra. Trata-se, na verdade, de mineira corruptela da expresso tuta-e-meia, por sua vez derivada de umkuta, termo quimbundo (lngua angolana), nome da moeda com que se negociavam escravos. Podemos associar essa acepo monetria de tutamia a um dos significados da palavra conto, em expresses como um conto de ris. O termo, que a princpio designava nmero, cmputo, quantidade, passou, com o uso, a

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tal qual se faz presente no glossrio de Sobre a Escova e a Dvida: tutamia: nonada, baga, ninha, innias, ossos-de-borboleta, quiquiriqui, tuta-e-meia, mexinflrio, chorumela, nica, quase- nada; mea omnia (ROSA, 1985, p. 184). Os contos caracterizam-se por serem curtos e condensados. Tal ocorrncia deve-se ao fato de muitos deles terem sido pela primeira vez publicados na revista mdica Pulso. O espao concedido por este peridico ao autor era sempre bastante limitado. Obviamente, no preciso lembrar que Joo Guimares Rosa nesta etapa de sua produo artstica j se encontrava suficientemente maduro para dizer muito em espao limitado, sendo esta, em verdade, sua opo nesta derradeira obra. Os quarenta contos do continuidade ao espao, aos personagens, linguagem antes presentes nos contos de Sagarana, de Primeiras Estrias, nas novelas de Corpo de Baile, no romance Grande Serto: Veredas e nas muitas publicaes do autor em peridicos, jornais, revistas... Trata-se do serto mineiro, dos sertanejos a expressarem-se de maneira assaz criativa, revelando-se, ainda que homens e mulheres do interior, seres humanos com sonhos e problemas semelhantes queles de homens e mulheres de diferentes partes do mundo. Os personagens de Tutamia (Terceiras Estrias), quando no so narradores de suas prprias estrias5 , contam com o registro das mesmas efetivado de maneira a no alien-los da condio humana. O que lemos em Guimares Rosa sempre a estria de vaqueiros, criadores de cavalos, caadores, pescadores, barqueiros, pedreiros, cegos e seus guias, capangas, bandidos, mendigos, ciganos, prostitutas, um mundo arcaico onde a hierarquia culmina nas figuras do fazendeiro, do delegado e do padre (RNAI, 1990, p. 18). Em recente ensaio publicado em Cadernos de Literatura Brasileira do Instituto Moreira Salles dedicado a Joo Guimares Rosa, Walnice Nogueira Galvo tece consideraes a respeito dos enredos presentes nas estrias de Tutamia (Terceiras Estrias):
O enredo esgara-se consideravelmente nesse livro, como anteriormente talvez s em Cara-de-bronze, de Corpo de baile. A instilao da atmosfera e a construo enigmtica tendem a ser mais fortes que a trama, que se baseia em iluminaes e adivinhaes. Por isso, por serem pouco mais que parbolas, bom assinalar que nesse livro que a multiplicao dos enredos aparece com maior pujana, justamente onde eles quase desaparecem (GALVO, 2006, p. 171).

significar moeda. Assim, nesse livro, encontram-se aproximados os nomes de duas antigas moedas, umkuta e ris, o que transforma Tutamia em uma espcie de porta-nqueis, ou seja, um lugar onde coexistem um punhado de pequenos contos, de pouco valor comercial, que tratam de quase nada, mas que so, ao mesmo tempo, toda a riqueza do autor (2003, p. 37-38). 5 Apenas sete dos quarenta contos presentes em Tutamia (Terceiras Estrias) so narrados em primeira pessoa: Antiperiplia, Curtamo, Esses Lopes, Rebimba, o bom, Se eu seria personagem, Tapiiraiauara e - Uai, eu?
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Na tentativa de oferecer ao leitor uma viso conjunta dos contos presentes em Tutamia (Terceiras Estrias), Walnice Nogueira Galvo neste mesmo ensaio os agrupa por assuntos6 , a saber: (1) estria de amor, mas nada banais (GALVO, 2006, p. 171) (A vela ao diabo, Desenredo, Estria n 3, Estoriinha, Se eu seria personagem, Orientao, Reminiso, Retrato de cavalo); (2) estrias de ciganos (Fara e a gua do rio, O outro ou o outro, Zingaresca); (3) as que envolvem bois e boiadeiros (Hiato, Intruje-se, Os trs homens e o boi dos trs homens que inventaram um boi, Sota e barla, Vida ensinada); (4) estrias de caadas (Como ataca a sucuri, No prosseguir, Tapiiraiauara); (5) estrias que tratam do valor da fantasia, ou da imaginao, apta a engendrar a realidade (GALVO, 2006, p. 173) (Barra da vaca, Curtamo, Joo Porm, o criador de perus, Grande Gedeo, L, nas campinas, Mechu, Merlim-Meloso, Rebimba, o bom, Ripuria, Tresaventura, Uai, eu?); (6) casos de crimes, verdadeira ou falsamente atribudos (GALVO, 2006, p. 173) (Antiperiplia, Droenha, Esses Lopes, Quadrinho de estria); (7) Metamorfose e redeno (GALVO, 2006, p. 174) (Arroio-das-antas, Azo de almirante, Palhao da boca verde, Presepe, Sinh Secada, Umas formas). Enquanto os quarenta contos constituem o mundo conhecido de Joo Guimares Rosa, ainda que nunca repetitivo, os quatro prefcios que se fazem presentes em Tutamia (Terceiras Estrias) trazem ao leitor desconforto, pois, excetuando o primeiro deles, Aletria e Hermenutica, escrito propriamente para esta coletnea, os demais encontram-se mesclados aos contos, marcando cada um deles como que uma diviso dentro da obra 7 . Diferenciam-se do todo do livro por serem longos, se comparados aos contos, e, conforme j foi afirmado, por serem escritos em itlico, como que a marcarem a presena de um discurso divergente daquele das estrias, escritas em caracteres redondos, somando-se s epgrafes e citaes tambm escritas em itlico. Estes prefcios trazem a Tutamia um carter metaficcional, ou metapotico, ou metanarrativo, sendo aqui estas palavras apresentadas como sinnimas. A voz a dominante a
6 Didaticamente Walnice Nogueira Galvo oferece a seu leitor esta compartimentao dos contos de Tutamia (Terceiras Estrias). Resta a pergunta: no seria possvel compartiment-los de acordo com o proposto pelo autor na organizao de sua obra, ou seja: os contos que vm depois de Aletria e Hermenutica devem ser lidos levando-se em considerao o que foi neste prefcio afirmado, os contos que vm depois de Hipotrlico, por sua vez, seriam lidos de acordo com os vnculos anteriormente estabelecidos neste prefcio, da mesma forma os que vm depois de Ns, os temulentos e de Sobre a escova e a dvida? Este um caminho a ser descoberto pelo leitor de Tutamia (Terceiras Estrias). 7 Depois de Aletria e Hermenutica configuram-se catorze contos: Antiperiplia, Arroio-das-Antas, A vela ao diabo, Azo de almirante, Barra da Vaca, Como ataca a sucuri, Curtamo, Desenredo, Droenha, Esses Lopes, Estria n 3, Estorinha, Fara e a gua do rio, Hiato. Depois de Hipotrlico, fazem-se presentes oito contos: Intruge-se, Joo Porm, o criador de perus, Grande Gedeo, Reminiso, L, nas campinas, Mechu, Merlim-Meloso, No prosseguir. Depois de Ns, os temulentos, temos onze contos: O outro ou o outro, Orientao, Os trs homens e o boi dos trs homens que inventaram um boi, Palhao da boca verde, Presepe, Quadrinho de estria, Rebimba, o bom, Retrato de cavalo, Ripuparia, Se eu seria personagem, Sinh Secada. Finalmente, depois do derradeiro Prefcio, Sobre a escova e a dvida, sete so os contos que o seguem: Sota e barla, Tapiiraiauara, Tresaventura, Uai, eu?, Umas formas, Vida ensinada, Zingaresca.

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do autor criado por Joo Guimares Rosa para represent-lo, tratando-se, pois, de um pseudo-autor, de um autor ficcional. Ele dialoga com outros autores, com outras criaes artsticas, questionando a tradio e, ao mesmo tempo, trazendo propostas novas s realidades ficcionais. Os ndices, por sua vez, encontram-se nos extremos de Tutamia (Terceiras Estrias). O primeiro deles apresenta contos e prefcios ordenados em seqncia alfabtica, diferenciando-se os prefcios dos contos apenas pelo emprego de caracteres em itlico a indicarem os prefcios. O primeiro ndice vem antecedido do ttulo da obra: Tutamia (Terceiras Estrias). Logo a seguir faz-se presente epgrafe extrada da obra de Schopenhauer: Da, pois, como j se disse, exigir a primeira leitura pacincia, fundada em certeza de que, na segunda, muita coisa, ou tudo, se entender sob luz inteiramente outra (Apud ROSA, 1985, p. 5). H interrupo da ordem alfabtica depois da letra J, Joo Porm, o criador de perus, colocando-se em seguida a letra G, Grande Gedeo, e a letra R, Reminiso, de maneira a inserir na seqncia alfabtica JGR, iniciais de Joo Guimares Rosa. O segundo ndice encerra a obra, sendo antecedido do ttulo colocado ao revs, pois o que antes estava entre parnteses sai dele, sendo colocado o ttulo presente no primeiro ndice dentro dos parnteses, configurandose, pois, da seguinte maneira: Terceiras Estrias (Tutamia). Esta inverso obriga o leitor a pensar na denominao Terceiras para estas estrias, uma vez que, no todo da obra rosiana, conforme j foi afirmado, houve as Primeiras Estrias (1962), mas no houve as Segundas Estrias. Outra citao de Schopenhauer faz-se presente neste segundo ndice a didaticamente instruir o leitor a respeito da necessidade de releitura: J a construo, orgnica e no emendada, do conjunto, ter feito necessrio por vezes ler-se duas vezes a mesma passagem (Apud ROSA, 1985, p. 226). Prefcios e contos so compartimentados e a ordem alfabtica mantida em cada um dos grupos, bem como os caracteres em itlico para os primeiros. Assim como no primeiro ndice, h interrupo da ordem alfabtica depois da letra J, Joo Porm, o criador de perus, colocando-se em seguida a letra G, Grande Gedeo, e a letra R, Reminiso, de maneira a inserir na seqncia alfabtica JGR, iniciais de Joo Guimares Rosa. As epgrafes, sempre muito utilizadas, trazem para dentro da obra vozes que nos so familiares, tais como Schopenhauer, Sneca, Tolsti, Sextus Empiricus; vozes que, talvez por lacunas em nossa formao, nos so desconhecidas, tais como P. Bourdin, apud Brunschvicg, citados na LGICA de Paul Mouy, Dr. Lvy-Valensi, Compndio de Psiquiatria; vozes que mais parecem inventadas, podendo, no entanto, ser, em verdade, apenas por ns desconhecidas: PORANDIBA, ESTRIA IMEMORADA, To, Do IRREPLEGVEL8 , Do QUATREVO, DIURNO, MEIO DE MODA,
8 Esta epgrafe faz-se presente no prefcio Hipotrlico. Em Glosao em apostila ao hipotrlico aparece a seguinte explicao:
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Do ENTREESPELHO, O CULE CO, Da ESPEREZA, 1 TABULETA, Das EFEMRIDES ORAIS, O DOMADOR DE BALEIAS, QUIABOS, MNEMNICUM , Da OUTRA BOIADA URUCUIANA , JORNADA PENLTIMA. As citaes e referncias, por sua vez, remetem ao universo de leitura de Joo Guimares Rosa, fazendo-se presentes nos prefcios: Chaplin, Cervantes, Plato, Kafka, Bergson, Verhaeren, Apporelly, Plutarco, Voltaire, Protgoras, Sarmento de Beires, Pedro Bloch, Pindaro, Augusto dos Anjos, Paul Valry, Vinicius de Moraes, Manuel Bandeira, Perrault, Dostoivski, Ccero, Comte, Stendhal, Guyau, Bentham, Turguniev, Fracstor, Paracelso, Van Helmont, Coelho Neto, Ruy Barbosa, Alfredo Taunay, Castro Alves, Gustavo Barroso, Chico de Matos, Bernardes, Toms Morus, Carlos V, Padre Jeremias Drexelio, Maxiamiano Lemos, Cndido d Figueiredo, Horcio Scrosoppi, Antenor Nascentes, Flicien de Champsaur, Agrippino Grieco, Estcio Lima, Edmundo Barbosa da Silva, Camilo Ermelindo da Silva, Quintiliano, Digenes, Klaufner, Yayarts,Radamante, Tio Cndido, Lucncio, Eugnio de Castro, Weridio, Ado, D. Diniz, Cardeal Joaquim Arcoverde, Gilberto Freyre, Zito, Joo Henriques da Silva Ribeiro. A presena destas citaes e referncias deixa-nos o desejo de imerso na obra de Susy Frankl Sperber intitulada Caos e Cosmos na qual a estudiosa se atm ao enfoque das obras presentes na biblioteca de Joo Guimares Rosa. Infelizmente este livro est, h muitos anos esgotado, dificultando, desta forma, a pretendida pesquisa. Retornando a Tutamia (Terceiras Estrias), faz-se necessrio ressaltar que nesta obra Joo Guimares Rosa revela preocupao com o estabelecimento de indicadores tericos e metodolgicos a orientarem seus possveis leitores. Esta colocao parece absurda quando aplicada ao autor em pauta, uma vez que parece sempre pouco afeito maneira como o leitor usufruir de sua obra. Acontece, no entanto, que o ttulo do primeiro prefcio por si s indicia a presena de indicadores de postura do leitor frente obra rosiana: Aletria e Hermenutica. A palavra aletria, segundo O lxico de Guimares Rosa, de Nilce SantAnna Martins, possui um significado denotativo dicionarizado e alguns outros sentidos figurados possveis:
ALETRIA. Aletria e hermenutica o ttulo do primeiro prefcio de Tutamia (I, 3/7). / Massa de farinha crua e seca, em fios muito delgados;
EPGRAFE IRREPLEGVEL Este vocbulo se encontra em Bernardes, Nova Floresta, IV, 348, como traduo dum lat. Irreplegible, usado por Toms Morus numa contenda com um pretencioso na corte de Carlos V, conforme conta o padre Jeremias Drexelio no seu Faetonte. Parece tratar-se de uma palavra hipottica, adrede inventada por Morus para pr em apuros o contendor. Maximiano Lemos, Enciclopdia Portuguesa, Ilustrada, e Cndido de Figueiredo filiam ao lat in e replere, encher, e do ao vocbulo o sentido de insacivel, cuja impossibilidade Horcio Scrosoppi provou em suas Cartas Anepgrafas, pgs. 73-80. ANTENOR NASCENTES. Dicionrio Etimolgico da Lngua Portuguesa (p.79-80). (ROSA, 1985, p. 79-80)

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tipo de macarro popularmente chamado cabelo de anjo (sent. dic.). // Sent. fig. Impreciso. Teria o A. pretendido um ttulo jocoso (do tipo latim macarrnico) com estranha assimetria semntica? Teria inventado uma metfora em que aletria representa sutilezas, finuras de ling., exigidoras de hermenutica [interpretao do sent. das pals.]? Pode-se pensar tambm num homnimo neolgico criado pelo A. com os elems. A- (pref.neg.) + letra + -ia = privao da escrita, analfabetismo (MARTINS, 2001, p.20).

A palavra hermenutica, por sua vez, palavra pertencente ao universo da filosofia, da teologia, ainda segundo O lxico de Guimares Rosa, de Nilce SantAnna Martins, possui o seguinte significado:
HERMENUTICA. No ttulo Aletria e Hermenutica (T-I, 3/7). / Interpretao do sent. de pals., de textos sagrados ou leis. // F. fem. substantivada do adj. hermenutico (MARTINS, 2001, p. 263).

Colocados lado a lado, tem-se, num primeiro momento, o registro da especificidade da obra de arte literria como um labirinto construdo por fio emaranhado, num segundo momento, a maneira como ela deve ser apreendida pelo leitor. Concebida como realidade concreta estruturada por fio que se emaranha formando ninho acolhedor cujo objetivo consiste em alimentar, no caso, o esprito do leitor (aletria), compete a este, o leitor, o devido respeito mesma na anlise e interpretao que lhe cabe atribuir (hermenutica). Cr-se que o ttulo deste primeiro prefcio de Tutamia (Terceiras Estrias) deva ser tomado como pressuposto para as anlises e interpretaes dos contos da coletnea como um todo, uma vez que, sendo este o primeiro prefcio, pode ser concebido como indiciador da especificidade desta derradeira obra to cuidadosamente preparada pelo autor. A voz presente em Aletria e Hermenutica a voz metaficcional, metanarrativa ou metapotica do autor a estabelecer sua concepo de obra literria e, ao mesmo tempo, a determinar, de acordo com seus valores, qual a postura por ele visualizada para o leitor diante da mesma. Concebendo o leitor como hermeneuta, como filsofo, como telogo, v a obra, dado tal fato, como texto sagrado ou lei, conforme colocao presente em O lxico de Guimares Rosa, de Nilce SantAnna Martins, devendo como tal ser por este cauteloso leitor pelo autor objetivado enfocada. No que diz respeito ao segundo prefcio, Hipotrlico9 , a voz que a se faz presente mais uma vez a voz metapotica do autor criado por Joo Guimares Rosa. Agora ele se atm a alegoricamente explicitar a busca
9 Publicado em O Globo em 14 de janeiro de 1961, segundo afirmao de Irene Gilberto Simes em Guimares Rosa: as paragens mgicas (s/d, p. 22).
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constante em suas produes pelos neologismos. Para desenvolver esta colocao, o pseudo-autor, como a dar maior autoridade a sua conduta, lembra outras conhecidas vozes da literatura brasileira e universal que atuaram da mesma maneira:
Seja que, no tempo quotidiano, no nos lembremos das e muitssimas que foram fabricadas com inteno ao modo como Ccero fez qualidade (qualitas), Comte altrusmo, Stendhal egotismo, Guyau amoral, Bentham internacional, Turguniev niilista, Fracstor sfilis, Paracelso gnomo, Voltaire embaixatriz (ambassadrice), Van Helmont gs, Coelho Neto paredro, Ruy Barbosa egolatria, Alfredo Taunay mecrotrio; e mais e mais e mais, sem desdobrar memria. Palavras em servio efetivo, j hoje viradas naturais, com o fcil e jeito e unto de espontneas, conforme o longo uso as sovou (ROSA, 1985, p. 77).

Desenvolvendo idia antes presentes no prefcio Aletria e Hermenutica, onde denuncia a goma arbica da lngua quotidiana ou crculode-giz-de-prender-peru (ROSA, 1985, p. 8) da qual o autor sempre declaradamente quis fugir, a voz metapotica, metanarrativa ou metaficcional do autor criado por Joo Guimares Rosa em seu segundo prefcio de Tutamia (Terceiras Estrias) termina suas colocaes com o registro de uma anedota de portugus:
J outro, contudo, respeitvel, o caso enfim de hipotrlico, motivo e base desta fbula diversa, e que vem do bom portugus. O bom portugus, homem-de-bem e muitssimo inteligente, mas que, quando ou quando, neologizava, segundo suas necessidades ntimas. Ora, pois, numa roda, dizia ele, de algum sicrano, terceiro, ausente: - E ele muito hiputrlico... Ao que, o indesejvel maante, no se contendo, emitiu o veto: - Olhe, meu amigo, essa palavra no existe. Parou o bom portugus, a olh-lo, seu tanto perplexo: - Como?!... Ora... Pois se eu a estou a dizer? -. Mas no existe. A, o bom portugus, ainda meio enfigadado, mas no tom j feliz de descoberta, e apontando para o outro, peremptrio: - O senhor tambm hiputrlico... E ficou havendo (ROSA, 1985, p. 79).

Hipotrlico , pois, de acordo com a anedota presente neste prefcio, aquele ser avesso a toda e qualquer criao verbal, sendo, de acordo com a formao da referida citada palavra, como um cavalo (hipo) atrelado (trela). Como tal, o hipotrlico no se permite sair da linha pr-determinada para sua caminhada e para seu olhar, uma vez que se tornou um ente incapacitado, devido trela que lhe introduziram, de olhar dos lados, no podendo, pois, deixar-se envolver pelo universo que o circunda. Guimares Rosa,

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conforme foi dito anteriormente, odiava o lugar comum, ou (como apresenta Irene Gilberto Simes em Guimares Rosa: as paragens mgicas sem indicar o lugar na obra de Guimares Rosa em que se encontra tal afirmao) os hbitos estadados (s/d. , p. 14), a esclerose torpe dos lugares-comuns (s/d. , p. 14). Para ele,
(...) a linguagem e a vida so uma coisa s. Quem no fizer do idioma o espelho de sua personalidade no vive; e como a vida uma corrente contnua, a linguagem tambm deve evoluir constantemente. Isto significa que, como escritor, devo me prestar contas de cada palavra e considerar cada palavra o tempo necessrio at ela ser novamente vida. O idioma a nica porta para o infinito, mas infelizmente est oculto sob montanhas de cinzas. Da resulta que tenha de limp-lo, e como a expresso da vida, sou eu o responsvel por ele, pelo que devo constantemente umsorgen (ROSA, apud: LORENZ, 1973, p. 339340).

Ns, os temulentos10 , terceiro prefcio de Tutamia (Terceiras Estrias), apresenta em seu ttulo, opostamente a Hipotrlico, no um neologismo, mas um arcasmo: temulento, tendo sido esta palavra utilizada por Apuleu em sua obra Metamorfoses11 , escrita no incio de nossa era crist. Segundo Helosa Vilhena de Arajo,
(...) apesar da aparncia contrria para um leitor menos atento, Guimares Rosa no est, neste caso, inventando propriamente palavra nova: est meramente, como manda Quintiliano, utilizando palavra antiga, legitimada pelo uso dos grandes autores do passado: Verba a vetustate repetita non solum magnos assertpres habent sed etiam adferunt orationi maiestatem aliquam non sine delectatione; nam et auctoritatem antiquitatis habent et, quia intermissa sunt, gratiam novitati similem parant ( Institutio Oratria, I, vi, 39)12 (ARAJO, 2001, p. 34).

, alm da criao de neologismos j enfocada na abordagem do segundo prefcio, a busca constante de arcasmos que permite a Guimares Rosa, em entrevista concedida a Gnter Lorenz em Gnova, janeiro de 1965, por ocasio do Congresso de Escritores Latino-Americanos, fazer
10 Publicado em O Globo em 28 de janeiro de 1961, segundo afirmao de Irene Gilberto Simes em Guimares Rosa: as paragens mgicas (s/d, p. 22). 11 Em seu Metamorfoses, o conhecido O Asno de Ouro (The Golden Ass), Apuleu, com efeito, lana mo de vrias palavras de sua lavra, de que Purser d exemplos (p. xciii). O mesmo Purser indica, igualmente, instncias em que Apuleu modifica, dentro do esprito do estilo asitico, o sentido habitual de certas palavras. Um dos exemplos deste ltimo procedimento , justamente, temulentus, bbado, com a significao de encharcado, embebido: os cabelos de Cupido esto embebidos de ambrsia (V, 22) (ARAJO, 2001, p. 34). 12 As palavras arcaicas no s tm a aprovao dos grandes autores, mas tambm do ao estilo uma certa majestade e deleite. Pois tm a autoridade da idade a sustent-las e, justamente porque caram em desuso, produzem um efeito semelhante ao da novidade (ARAJO, 2001, p. 34).
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reparo ante a afirmao do crtico literrio alemo de que ele atua na literatura brasileira como revolucionrio da lngua:
No sou um revolucionrio da lngua. Quem afirme isto no tem qualquer sentido da lngua, pois julga segundo as aparncias. Se tem de haver uma frase feita, eu preferia que me chamassem de reacionrio da lngua, pois quero voltar cada dia origem da lngua, l onde a palavra ainda est nas entranhas da alma, para poder lhe dar luz segundo a minha imagem (ROSA, apud LORENZ,, 1973, p. 341).

A voz metapotica do autor criado por Rosa em Ns, os temulentos mostra-se no decorrer do prefcio preocupada com dualismos tais como realidade x fico; texto ficcional x reflexo sobre o texto ficcional; realidade x sonho; razo x loucura; identidade x alteridade, tomando como suporte anedotas de um bbado chamado Chico, o anti-heri. A temtica do duplo uma constante na obra rosiana. Neste prefcio, ela se inicia no ttulo onde o emprego de ns j marca duplicidade. Trata-se do autor e do personagem Chico? Trata-se do autor e do leitor? Trata-se do pseudoautor e do pseudo-leitor? No importa quais os parceiros, deixando claro, no entanto, que dois entes se fazem presentes, atuando um como o duplo do outro. O derradeiro prefcio de Tutamia (Terceiras Estrias), Sobre a escova e a dvida13 , apresenta-se como o mais longo dos quatro prefcios que nesta obra se fazem presentes. constitudo por sete partes numeradas com algarismos romanos, sendo cada uma delas abundantemente epigrafadas, e um glossrio14 . Nele encontramos confisses a respeito da feitura de sua obra, revelando a grande importncia por ele atribuda ao estado de sono, declarando que foi durante o mesmo que lhe surgiram obras como Buriti (Corpo de Baile) e Conversa de Bois (Sagarana). Alm da importncia atribuda ao estado de sono na feitura de sua obra, revela ainda o fato de que algumas delas como que lhe vieram prontas, de fora, como o caso por ele relatado de A Terceira Margem do Rio (Primeiras Estrias), Campo Geral (Corpo de Baile), O Recado do Morro (Corpo de Baile), Grande Serto: Veredas, ainda que a respeito desta ltima obra relativize sua afirmao da seguinte maneira: Quanto ao GRANDE SERTO: VEREDAS, forte coisa e comprida demais seria tentar fazer crer como foi ditado, sustentado e protegido por foras ou correntes muito estranhas (ROSA, 1985, p. 175).
13 Publicado na revista mdica Pulso em 15 de maio de 1965, segundo afirmao de Irene Gilberto Simes em Guimares Rosa: as paragens mgicas (s/d/, p. 22). 14 interessante que no derradeiro prefcio da derradeira obra de Joo Guimares Rosa faa-se presente um glossrio, pois, na entrevista a Gnter Lorenz em Gnova, 1965, o autor afirma: Hoje, um dicionrio ao mesmo tempo a melhor antologia lrica. Cada palavra , segundo sua essncia, um poema. Pense s em sua gnese. No dia em que eu completar cem anos, publicarei um livro, meu romance mais importante: um dicionrio. Talvez um pouco antes. E este far as vezes de minha autobiografia (ROSA, apud LORENZ, 1973, p. 346).

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O elemento comum a unir as sete partes de Sobre a escova e a dvida o questionamento a respeito da funo da obra de arte literria. A questo a colocada j na primeira parte do prefcio a seguinte: a obra de arte deve engajar-se com a realidade poltico-social em que se v inserida ou preocupar-se antes com especificidades formais? O narrador artista dialoga com seu convidado Roaso, o Ro, tambm artista, em sofisticado restaurante de Montmartre, e este lhe dirige diretamente as seguintes palavras: - Voc o da forma, desartifcios... (...) - Voc, em vez de livros verdadeiros, impinge-nos... (ROSA, 1985, p. 164). A partir desta acusao desenvolve-se o prefcio que, de instncia em instncia, chega, em sua stima parte, ao vaqueiro Zito a afirmar ao mesmo narrador artista presente na primeira parte do prefcio, agora no mais situado em restaurante parisiense mas no serto mineiro: (...) um livro, a ser certo, devia de se confeioar da parte de Deus, depor paz para todos, virtude de enganar com um clareado a fantasia da gente, empuxar a coragens. Cabia de ir descascando o feio mundo morrinhento (ROSA, 1985, p. 182). Enquanto no primeiro prefcio, Aletria e Hermenutica , havia preocupao com a maneira de ser da obra de arte literria (aletria) e com a maneira como ela deve ser recebida por seu leitor (hermenutica), no derradeiro prefcio, Sobre a Escova e a Dvida, a questo reside, conforme j foi anteriormente afirmado, na funo da obra de arte literria. Entre os dois agora citados prefcios situam-se Hipotrlico a tratar dos neologismos, da necessidade de fugir da goma arbica da lngua quotidiana ou crculo-de-gisde-prender-peru (ROSA, 1985, p. 8), e Ns, os Temulentos voltado para os arcasmos e para a temtica do duplo to constante na produo rosiana. Os prefcios atuam, pois, como espaos dentro da derradeira obra de Rosa nos quais so abordadas questes tericas referentes especificidade, funo e recepo da obra de arte literria. A duplicidade fico e metafico em Tutamia (Terceiras Estrias) conduz o leitor ao desejo de enfoque da obra nestes seus dois aspectos. Cr-se que a efetivao de tal leitura seja bastante interessante, levando-se em considerao que Joo Guimares Rosa, ficcionista de primeira grandeza, muito se preocupou em suas produes com as consideraes tericas a respeito da especificidade, funo, recepo da obra de arte literria. Se seguirmos a ordem de suas publicaes, encontraremos sempre a concomitncia da fico e da metafico, sendo o exemplo mais conhecido aquele presente em So Marcos, conto de Sagarana (1946). A se depara o leitor com o registro da necessria explorao plena da potencialidade dos vocbulos de maneira a despertar no leitor o estranhamento a conduzi-lo ao contato com realidade outra, distinta daquela vivenciada no dia-a-dia. Lembremos a seguinte passagem do conto: ao entrar na capoeira baixa, o personagem-narrador depara-se com bambus. Diante dos grandes colmos jades, envernizados, lisssimos (ROSA, 1967, p. 234) nos quais j esto
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gravados quatro versos, o protagonista-narrador, em resposta aos mesmos, escreve logo abaixo:
Sargon Assarhaddon Teglattphalasar, Sallmanassar Nabonid, nabopalassar, Nabucodonosor Belsazar Sanekherib (ROSA, 1967, p. 235).

Este poema constitudo por justaposio de nomes de reis assriocaldaicos seguido, na estrutura textual de So Marcos, por comentrios do narrador-protagonista a respeito do mesmo:
E era para mim um poema esse rol de reis leoninos, agora despojados da vontade sanhuda e s representados na poesia. No pelos cilindros de ouro e pedras, postos sobre as reais comas riadas, nem pelas alargadas barbas, entremeadas de fios de ouro. S, s por causa dos nomes. Sim, que, parte o sentido prisco, valia o ileso gume do vocbulo pouco visto e menos ainda ouvido, raramente usado, melhor fora se jamais usado. Porque, diante de um gravat, selva moldada em jarro jnico, dizer-se apenas drimirim ou amormeuzinho justo; e, ao descobrir, no meio da mata, um angelim que atira para cima cinqenta metros de tronco e fronde, quem no ter mpeto de criar um vocativo absurdo e brad-lo colossalidade! na direo da altura? E no sem assim que as palavras tm canto e plumagem (ROSA, 1967, p. 235-236).

Eduardo Coutinho em Guimares Rosa e o processo de revitalizao da linguagem, texto presente na coletnea de ensaios sobre a obra de Guimares Rosa por ele organizada em 1983, ressalta o carter precursor desta citada passagem de So Marcos no que diz respeito s preocupaes tericas do autor depois deflagradas em outras passagens de sua obra. A respeito desta passagem faz a seguinte afirmao:
Esta estria constitui a primeira teorizao de Guimares Rosa a respeito da linguagem. O sentido prisco dos vocbulos o seu sentido puro, originrio; mas, alm deste, existe o ileso gume, que pode ser compreendido como as conotaes novas, originais, criadas pelo poeta, ou seja, a explorao que este faz das potencialidades do vocbulo. O sentido denotativo dos vocbulos , como vimos, o conceito apenas, que se limita a refletir o fenmeno, o lado aparente da realidade. A fim de se aprender a essncia das coisas (aquilo que se encontra oculto atrs da aparncia exterior), preciso transcender o conceito e explorar o ileso gume dos vocbulos (COUTINHO, 1991, p. 228).

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Fico e metafico aparecem numa mesma estrutura textual em outras obras de Joo Guimares Rosa. o caso, por exemplo, alm de So Marcos, acima citado, de O Recado do morro, novela a ocupar posio central em Corpo de baile (1956), de Cara de Bronze, novela tambm presente na mesma obra. Grande Serto: Veredas (1956) teve este aspecto da obra focalizado por Lgia Chiappini em artigo publicado na revista Scripta de 1998 com o seguinte ttulo: Grande Serto: Veredas a metanarrativa como necessidade diferenciada. Pirlimpsiquice, stimo conto de Primeiras Estrias (1962), outro exemplo da feliz somatria de fico e metafico numa mesma estrutura textual. Pode-se, pois, para concluir este trabalho, afirmar que, em sua derradeira obra, Joo Guimares Rosa deu continuidade a uma constante presente em sua produo: a preocupao metapotica, metanarrativa, metaficcional, ou seja, a preocupao com o fazer literrio. Atravs deste procedimento, situa-se lado a lado com outros artistas que viram no fazer artstico ato de notria responsabilidade. REFERNCIAS
ANDRADE, Ana Maria Bernardes de. A velhacaria nos paratextos de Tutamia. In: DUARTE, Llia Parreira (Org.). Veredas de Rosa II. Belo Horizonte: PUC Minas, CESPUC, 2003, p. 36-41. ARAJO, Helosa Vilhena de. As trs garas. So Paulo: Mandarim, 2001. CEZAR, Adelaide Caramuru. Narradores presentes em Sota e Barla, de Joo Guimares Rosa. Boletim Centro de Letras e cincias Humanas. Londrina, n. 50, p. 45 53, 2006. CEZAR, Adelaide Caramuru. Rememorao como procedimento narrativo em Esses Lopes, de Joo Guimares Rosa. In: CORRA, Regina Helena Machado Aquino (Org.). Nem fruta nem flor. Londrina: Humanidades, 2006, p. 13-30. ISBN 85-99600-25-7. CEZAR, Adelaide Caramuru. Identidade e Alteridade em contos de Joo Guimares Rosa. In: IX Congresso Internacional ABRALIC (Associao Brasileira de Literatura Comparada), 2004, Porto Alegre. Travessias. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2005. CHIAPPINI, Ligia. Grande Serto: Veredas A metanarrativa como necessidade diferenciada. In: Scripta, Belo Horizonte, v. 2. n. 3, p. 190-204, 2 sem. 1998. COUTINHO, Eduardo de Faria (Org.). Guimares Rosa. 2 ed. - Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira Braslia: INL (Col. Fortuna Crtica, 6), 1983. COVIZZI, Lenira Marques. Anexo. In: ______. O inslito em Guimares Rosa e Borges. So Paulo: tica, 1978, p. 88-102. GALVO, Walnice Nogueira. Guimares Rosa. So Paulo: Publifolha, 2000. GALVO, Walnice Nogueira. Rapsodo do serto: da lexicognese mitopoese. In: Cadernos de Literatura Brasileira. So Paulo: Instituto Moreira Salles, 2006, p. 144-186.
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LORENZ, Gnter. Dilogo com a Amrica Latina: panorama de uma literatura do futuro. Traduo de Rosemary Costhek Ablio e Fredy de Souza Rodrigues. So Paulo: Editora Pedaggica e Universitria, 1973. MARTINS, Nilce SantAnna. O lxico de Joo Guimares Rosa. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2001. NOVIS, Vera. Tutamia: engenho e arte. So Paulo: Perspectiva (Col. Debates, 223), 1989. RNAI, Paulo. Pois : ensaios. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990. ROSA, Joo Guimares. Tutamia (Terceiras Estrias). - 6 ed.- Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. ROSA, Joo Guimares. Sagarana. 8 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1967. SIMES, Irene Gilberto. Guimares Rosa: as paragens mgicas. So Paulo: Perspectiva/ MCT CNPq, 1988. (Col. Debates, 216).

Universidade Estadual do Oeste do Paran Colegiado do Curso de Letras Campus de Mal. Cndido Rondon REVISTA TRAMA Verso eletrnica disponvel na internet:

www.unioeste.br/saber

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