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Revista Histria & Luta de Classes N 13 Abril de 2012

SUMRIO
APRESENTAO............................................................................................................................................................................................................5 RESUMOS / ABSTRACTS...............................................................................................................................................................................................7 DOSSI EDUCAO E ENSINO DE HISTRIA EMPRESRIOS DA EDUCAO, SOCIEDADE CIVIL E DITADURA MILITAR NO BRASIL.................................................................................11 Alexandre Tavares do Nascimento Lira AS GREVES DE 1979 E A ORGANIZAO DOCENTE NO RIO DE JANEIRO...........................................................................................................18 Knia Miranda HISTRIA E FORMAO HUMANA............................................................................................................................................................................24 Rafael de Oliveira TRABALHO E EDUCAO: DA DIMENSO HUMANIZANTE RELAO ALIENANTE..................................................................................31 Cezar Ricardo de Freitas AS CEBS E A EDUCAO LIBERTADORA: A FORMAO POPULAR NO BAIRRO MATHIAS VELHO CANOAS / RS (1978-1988)................36 Odilon Kieling Machado CIRANDAS INFANTIS: DA PROPOSTA INOVADORA DE EDUCAO S POSSIBILIDADES DE (RE)ARRANJOS DE GNERO NA LUTA PELA TERRA DO MST.....................................................................................................................................................................................................42 Renata Gonalves A CONSTRUO DO SABER HISTRICO E CONFLITO SOCIAL NOS SIMPSIOS DOS PROFESSORES UNIVERSITRIOS DE HISTRIA (APUH) NOS ANOS DE 1961 E 1962...............................................................................................................................................................................48 Ludmila Gama Pereira HISTRIA E ANLISE MIDITICA: UMA ABORDAGEM METODOLGICA SOBRE CONSUMO, PUBLICIDADE E REVISTAS DE COMPORTAMENTO.......................................................................................................................................................................................................54 Carla Luciana Silva ENSINO DE HISTRIA DA FRICA..............................................................................................................................................................................60 Marisa Antunes Laureano A NAKBA E A NOVA HISTRIA EM ISRAEL: MEMRIA, HISTRIA E POLTICA...............................................................................................65 Fbio Bacila Sahd ARTIGOS DA CRISE ESTRUTURAL DO CAPITALISMO E DA UNIDADE ENTRE SOCIALISMO E MOVIMENTO OPERRIO. UMA QUESTO CANDENTE.....................................................................................................................................................................................................................71 Joo Valente Aguiar ISAAC DEUTSCHER: O PROFETA ESQUECIDO.........................................................................................................................................................78 Agamenon R. E. Oliveira OS OPERRIOS GONALENSES E SEUS ESPAOS DE ATUAO NO SEGUNDO PS-GUERRA(1945-1951).................................................85 Marcelo Belarmino Fernandes RESENHAS PANORAMA E INVENTRIO DAS PESQUISAS SOBRE O SINDICALISMO E O ASSOCIATIVISMO DOCENTE................................................91 Lorene Figueiredo RELAES INTERCAPITALISTAS E ESTADO NO BRASIL RECENTE: NOVAS PESQUISAS, ANTIGOS RECEITURIOS...............................94 Andr Pereira Guiot O SPHAN COMO BRAO DO ESTADO BRASILEIRO.............................................................................................................................................97 Alexandre Blankl Batista NORMAS PARA AUTORES..........................................................................................................................................................................................100

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Verso integral: n 1 a n 7 Capa, Sumrio e Apresentao: n 8 a n 12 Ficha de Assinatura Chamada de Artigos

APRESENTAO
Titulo

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6 - Apresentao

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Resumos
Alexandre Tavares do Nascimento Lira. Empresrios da educao, sociedade civil e ditadura militar no Brasil. Durante a ditadura militar, os interesses privados se consolidaram decisivamente em torno da educao brasileira, no mbito da sociedade civil e do Estado. Assim, devemos discutir a atuao dos empresrios das instituies de ensino e as posies das organizaes representativas dos proprietrios de estabelecimentos particulares. As entidades sindicais dos donos de escolas passaram a ter uma influncia crescente nos governos militares e puderam usufruir de ampla liberdade de ao e organizao. Este grupo passou a expressar com autonomia seus objetivos na defesa da primazia da iniciativa privada na educao. Os empresrios se fortaleceram como grupo de presso e obtiveram o predomnio dos interesses privados no setor. Estas circunstncias foram decisivas para a proliferao de escolas e instituies de ensino particulares no pas. Palavras-chave: Poltica educacional. Ditadura militar. Escolas particulares. Knia Miranda. A organizao docente no Rio de Janeiro e as greves de 1979. Este artigo analisa as greves de 1979 realizadas pelos professores que fundaram o Centro Estadual de Professores (CEP-RJ). As greves de maro e agosto de 1979 so compreendidas como experincias seminais para a organizao do movimento docente no perodo conhecido como Novo Sindicalismo. Palavras-chave: Movimento Docente, Greves, Educao. Rafael de Oliveira. Histria e Formao Humana. Este artigo discute a dimenso pedaggica da histria, seu papel na formao de sujeitos crticos e politicamente atuantes. Trabalhada na perspectiva do materialismo dialtico a dimenso pedaggica da histria ser abordada em dois momentos. No primeiro vou trabalhar o prprio desenvolvimento histrico enquanto processo formador do homem, portanto enquanto processo pedaggico. No segundo, vou abordar o estudo da histria propriamente dito, ou seja, a percepo dos homens acerca de sua prpria histria, e o conhecimento que constroem da histria enquanto processo transcorrido ao longo das sucessivas geraes que os precederam. Nas duas partes do texto o que pretendo articular o estudo de histria ao trabalho entendido como princpio educativo. Palavras-chave: Histria; Formao Humana; Trabalho. Cezar Ricardo de Freitas. Trabalho e Educao: da dimenso humanizante relao alienante. Neste artigo problematizamos algumas questes referentes relao entre trabalho e educao. Nossa perspectiva de retomar a essncia dessas duas atividades em sua dimenso humanizante em contraponto forma como tm se apresentado na sociedade capitalista. Para isto, retomamos a concepo de trabalho em Marx, que oferece suporte para nossa compreenso do fenmeno educativo. Feito isso, passamos a analisar como a forma em que a sociedade est organizada materialmente para produzir tem reflexos na educao. Nossa categoria central de anlise aqui a alienao. Nesse sentido, buscamos elementos da anlise para apontar os espaos de atuao possveis a partir desta realidade, pois compreendemos que o acesso educao uma condio importante para o enfrentamento dos problemas desta sociedade. Palavras-chave: Trabalho, Educao, Alienao, Humanizao Odilon Kieling Machado. As CEBs e a educao libertador: a formao popular no Bairro Mathias Velho Canoas / RS (1978-1988). O presente artigo tem como propsito central historiar e analisar a contribuio das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) na vida religiosa, social e poltica dos moradores do Bairro Mathias Velho, no Municpio de Canoas / RS, entre os anos de 1978 e 1988. As CEBS so o instrumento formativo das organizaes populares e operam por meio da educao libertadora. Os moradores do Bairro Mathias Velho tornaram-se protagonistas de um movimento comunitrio, que tem nas CEBs o elemento desencadeador, capaz de conscientizao e incentivo a prticas polticas. A Teologia da Libertao, por sua vez, proporciona a orientao poltico-religiosa que embasa as aes desses novos cristos. Alm de fontes bibliogrficas, utilizou-se entrevista oral com liderana do movimento. O ensino de histria est na base deste processo. Palavras-chave: CEBs, Educao Libertadora, Teologia da Libertao. Renata Gonalves. Cirandas Infantis: da proposta inovadora de educao aos (re)arranjos de gnero na luta pela terra do MST. Neste artigo examinamos as Cirandas Infantis como um processo educativo, cujo princpio pedaggico contribui para a constituio dos Sem Terrinhas; ao mesmo tempo, possibilitam os (re)arranjos de gnero na luta pela terra do MST. Enquanto as Cirandas Infantis permanentes diminuem o pesado fardo das tarefas domsticas, das quais as mulheres so naturalmente responsveis, as Cirandas Itinerantes permitem que elas estejam nas marchas e/ou possam freqentar os cursos de formao. Palavras-chave: Cirandas Infantis; Educao; Relaes de gnero. Ludmila Gama Pereira. A construo do saber histrico e conflito social nos Simpsios dos Professores Universitrios de Histria (APUH) nos anos de 1961 e 1962. A discusso sobre o fazer do historiador e a relao com sua prpria realidade social tomaria espao a partir de 1961, com a criao da APUH e os debates travados nos seus simpsios. necessrio, portanto, demonstrar a relao entre os embates epistemolgicos e polticos a partir do entendimento de que a universidade um espao de formulao, organizao e propagao de projetos hegemnicos e contra-hegemnicos. Palavras-chave: Intelectuais, Associao dos Professores Universitrios de Histria, Faculdade Nacional de Filosofia. Carla Luciana Silva. Histria e Anlise miditica: uma abordagem metodolgica sobre consumo, publicidade e revistas de comportamento. O objetivo desse texto fazer uma reflexo sobre o projeto de pesquisa Histria e Anlise Miditica (HAM), uma experincia concreta de pesquisa e reflexo crtica sobre a relao entre a Histria, seu ensino e a mdia, a partir de

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mltiplas e convergentes vises historiogrficas. O ensino tem estado mais preocupado com o papel dos meios de comunicao na realidade escolar e na realidade vivida e nosso projeto busca produzir uma reflexo a partir de uma experincia concreta a partir da reflexo histrica e historiogrfica. importante buscar as relaes sociais nas quais se produzem e se utilizam os meios de comunicao social. Buscaremos abordar o consumo, a publicidade e revistas de comportamento, a partir de uma experincia de pesquisa concreta que foi realizada em oficinas junto com professores do ensino fundamental e mdio. Palavras chave. Mdia e Educao; Publicidade e Consumo; Histria e Mdia; Editora Abril. Marisa Laureano. Ensino de Histria da frica. O texto apresenta algumas reflexes sobre o ensino de histria da frica nas escolas pblicas, a partir da promulgao da lei 10639/03. Vrios fatores histricos envolvendo o povo negro, fazem necessrio a implementao da lei que torna obrigatrio o ensino de Histria da frica e afro-brasileira, em uma tentativa de minimizar o racismo historicamente enraizado no Brasil. Palavras-chave: Ensino de Histria da frica; Afro-Brasileiros; Racismo. Fbio Bacila Sahd. A Nabka e a nova histria em Israel: memria, histria e poltica. O duradouro embate entre israelenses e palestinos perpassa diferentes campos, como o mnemnico, educacional e historiogrfico. As narrativas nacionais so tambm objeto de disputa, dado seu poder de legitimar as demandas polticas, destacando-se os acontecimentos de 1948. Pensando nesta data crucial para sionistas e palestinos, os primeiros, que foram os vencedores, apesar das irrefutveis evidncias contrrias mantm a narrativa ideologizante repleta de mitos e sustentada por todo o aparato estatal. Os vencidos, expulsos em massa e tornados refugiados destitudos, tm sua memria reprimida e negada. O presente artigo apresenta as duas verses do ocorrido em 1948 e discute a negao da Nakba em diferentes campos, sobretudo nas polticas educacionais. Palavras-chave: Etnocracia; Nova-Histria Israelense; Educao Histrica Joo Valente Aguiar. Da crise estrutural do capitalismo e da unidade entre socialismo e movimento operrio. Uma questo candente. A crise econmica que acometeu o sistema capitalista nos ltimos anos e a reconfigurao neoliberal do capitalismo desde meados dos anos 70 tm objectivado consequncias em dois planos inter-relacionados. Por um lado, consequncias obviamente presentes no campo econmico representadas no crescimento da capacidade produtiva inutilizada e das taxas de desemprego, ou ao nvel do abaixamento tendencial das taxas de crescimento econmico. Por outro lado, consequncias relevantes ao nvel do recuo poltico, organizativo e identitrio da classe trabalhadora. Uma destas ltimas consequncias tem resultado numa ciso entre a teoria socialista e grande parte das organizaes sindicais, sociais e polticas do movimento operrio. Ser em torno desta ciso que tratar o artigo. Palavras-chave: Crise Estrutural do Capitalismo; Classe Trabalhadora; Socialismo Agamenon de Oliveira. Isaac Deutscher: O profeta esquecido. A obra de Isaac Deutscher sobre a Revoluo de Outubro de 1917 na Rssia alm de monumental teve um efeito avassalador quando foi lanada. Ela abalou verdades estabelecidas e que vinham sendo propagadas e defendidas h dcadas dentro do pensamento de esquerda internacional. Ainda hoje, 45 anos aps seu desaparecimento prematuro ela continua instigante, lana muitas luzes sobre a transio na Rssia de 17 e enriquece a anlise dos caminhos para a superao do capitalismo no mundo. Palavras-chave: Revoluo Russa, Burocracia Sovitica, Transio para o Socialismo Marcelo Belarmino Fernandes. Os operrios gonalenses e seus espaos de atuao no segundo ps-guerra(19451951). O presente artigo analisa as lutas coletivas dos operrios do Municpio de So Gonalo, entre 1945 e 1951, ocorridas em diversos espaos de atuao. O objetivo mostrar um percurso organizativo instigante e rico que dinamizou certos espaos na cidade e instncias no sistema de poder local, e que potencializaram as lutas operrias. Trata-se assim de uma prtica polticoorganizativa interessante, no plano local, que redefine e enriquece os espaos, e contribui para a identidade dos operrios. Palavras-chave: Movimento Operrio, Espaos de Mobilizao, So Gonalo (Municpio).

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Abstracts
Alexandre Tavares do Nascimento Lira. Entrepreneurs of education, civil society and the military dictatorship in Brazil. During the military dictatorship, private interests were consolidated decisively around the Brazilian education within civil society and the state. Thus, we discuss the performance of the business of educational institutions and the positions of organizations representing the owners of private establishments. The unions of the owners of schools now have a growing influence in government and military were able to enjoy complete freedom of action and organization. This group came to express their goals with autonomy in defense of the primacy of private enterprise in education. The entrepreneurs have been strengthened as a pressure group and obtained the predominance of private interests in the sector. These conditions were crucial for the proliferation of schools and private educational institutions in the country. Key words: Educational Policy. Military dictatorship. Private schools. Knia Miranda. Teachers organizing in Rio de janeiro and the strikes of 1979. This article analyzes the strikes of 1979 held by teachers who founded Centro Estadual dos Professores (CEP-RJ)-- a state center of teachers. The strikes from March to August of 1979 are understood as seminal experiences for organizing teachers movement during the period known as "New Syndicalism". Key words: Unions among Teachers, Strikes, Education. Rafael de Oliveira. History and Human Formation. This article discusses the pedagogical dimension of history, its role in the formation of politically active and critical subjects. Working in perspective of dialectical materialism, the educational dimension of history will be analysede in two stages. I work in the very first historical development of man as a process trainer, so while being teaching a process. In the second, I will approach the study of history itself, that is, the perception of men about their own history, and knowledge that build history as a process passed over the successive generations that preceded them. In both parts of the text my aim is to articulate the study of history to the work understood as an educational principle. Key words.: History; Human Formation; Work. Cezar Ricardo de Freitas. Labor and Education: from the humanizing dimension to the alienating relation. In this article we problematize some issues regarding the relationship between labor and education. Our perspective is to reconsider the essence of these two activities in their humanizing dimension in contrast with the way they appear in capitalist society. For this, we review Marx's concept of labor, which provides the basis for our understanding of the educational phenomenon. Subsequently, we analyze how the way society is materially organized to produce and its repercussions in education. Our central category of analysis here is the alienation. In this sense, we resort to elements from the analysis to indicate the possible areas of performance based on this reality, because we believe that access to education is an important prerequisite for tackling the problems of this society. Key words: Labor, Education, Alienation, Humanization. Odilon Kieling Machado. The CEBs and the liberation education: popular education in Mathias Velho Neighborhood Canoas / RS (1978-1988). This article has as main goal to chronicle and analyze the contribution of the Basic Ecclesial Communities (Comunidades Eclesiais de Base - CEBs) in the religious, social and political life of Mathias Velho neighborhood residents, in the city of Canoas / RS between 1978 and 1988. The CEBS are the formation instrument of popular organizations and operate through the liberation education. Residents of Mathias Velho became protagonists of a community movement, which has in the CEBs the triggering element, capable of encouraging consciousness and political practices. Liberation theology, in turn, provides the political and religious orientation that underlies the actions of these new Christians. Besides literature sources, we used oral interview with the movement's leadership. The teaching of history is in the basis of this process. Key words: CEBs, , liberating education, liberation theology. Renata Gonalves. Cirandas Infantis: of the innovative education proposal to gender (re)arrangements in the struggle for land of the MST. In this article, we examine the Cirandas Infantis that an educational process that a pedagogical principle which contributes to formation of the Sem Terrinhas; at the same time, they allow the (re) arrangements of gender in the struggle for land of the MST. While the Permanents Cirandas decrease the heavy burden of household chores, which women are naturally responsible, the Itinerant Cirandas allow them to be in gears and/or to attend training courses. Key words: Cirandas Infantis; Education; Gender Relations. Ludmila Gama Pereira. The construction of historical knowledge and social conflict in the Simpsio de Professores Universitrios de Histria (APUH) for the years 1961 and 1962. The quarrel on historian's work and the relation with its proper social reality became stronger after 1961, year of the creation of Associao dos Professores Universitrios de Histria (APUH) and the debates which happened in its symposiums. Therefore, it is necessary to demonstrate the relation between epistemological and political struggle, understanding university as a space of formulation, organization and propagation of hegemonic and counterhegemonic projects. Key words: Intellectuals, Associao dos Professores Universitrios de Histria, Faculdade Nacional de Filosofia Carla Luciana Silva. History and Mediatical Analysis: a methodological approach about consumption, advertising and behavior magazines. This text seeks to reflect about the Research Project of History and Mediatical Analysis, a concrete experience of research and critical reflection about the relation among the History, its teaching and the media, from multiple and

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convergent historiographical points of view. The teaching has given more importance to the role of the means of communication in the school reality and in the lived reality and our project seeks to provide a reflection from a concrete experience from historical and historiographical reflection. It is important to seek social relationships in which the means of communication are produced and used. We attempt to approach the consumption, advertising and behavior magazines, from a concrete experience of research that was done in workshops with teachers from primary and secondary schools. Key words. Media and education, advertising and consumption, History and media, Abril publisher. Marisa Laureano. Education of history of frica. The paper presents some reflections on the teaching of African history in public schools, the promulgation of the Law 10639/03. Several historical factors that involve black people, make it necessary to implement the law mandating the teaching of African history and african-Brazilian, in an attempt to minimize racism historically entrenched in Brazil. Key words: Education of history of frica; afro-Brazilian; racism. Fbio Bacila Sahd. A Nabka e a nova histria em Israel: memria, histria e poltica. The enduring conflict between Israelis and Palestinians goes through different fields, such as mnemonic, educational and historiographical. The national accounts are also subject to dispute, given their power to legitimate political demands, especially the events of 1948. Thinking this crucial date for both Zionists and Palestinians, the first, who were the winners, despite overwhelming evidence to the contrary keep the ideological narrative, full of myths and sustained throughout the state apparatus. The losers, who were expelled en masse and become destitute refugees, have his memory repressed and denied. This article presents the two versions of what happened in 1948 and discusses the denial of the Nakba in different fields, especially in educational policies. Key words: ethnocracy; Israeli new history; historic education. Joo Valente Aguiar. From capitalist structural crises to the unity between socialism and the labour movement. An urging matter. The capitalist economic crisis and the consequent neoliberal rearrangement of capitalist mode of production since the 70's have both objectified consequences in two inter-related fields. On the one hand, it has consequences on the economic field, specially on the growth of the non-used productive capacity and on the rates of unemployment, or still on the level of the trends of economic growth to lower down. On the other hand, it has relevant political consequences on a multidimensional political, organizational and identitary retreat of the working class. One of these utter consequences resulted in a separation between socialist theory and the great majority of trade unions and political organizations of the labour movement. The paper will approach this last major issue. Key words: structural crisis of capitalism; working class; socialism. Agamenon de Oliveira. Isaac Deutscher: The forgetful prophet. Isaac Deutschers lifework on October Russian Revolution in 1917 besides its monumental character had an overwhelming effect when has been published. In fact his books shaked some established truths that were being passing around several decades ago on international left thought. Even nowadays after 45 years of his premature death his work highlights some aspects of the transition in Russia in 1917 as well as opens several ways to think the overcoming of capitalism in the world. Key words: Russian Revolution, Soviet Bureaucracy, Transition to Socialism. Marcelo Belarmino Fernandes. Workers goncalenses and their spaces of action in the second post-war (19451951). This article analyzes the collective struggles of workers in So Gonalo, between 1945 and 1951, occurred in various spheres. The aim is to show a compelling and rich organizational path that has spurred some instances spaces in the city and the local system, and which have worsened workers' struggles. It is therefore a practical political and organizational interest in the local plan, which redefines and enhances the spaces, and contributes to the identity of the workers. Key words: Labor Movement, Space Mobilization, So Gonalo (city).

Histria & Luta de Classes, N 13 - Abril de 2012 (11-17) - 11

Empresrios da educao, sociedade civil e ditadura militar no Brasil


Alexandre Tavares do Nascimento Lira*

s empresrios e suas organizaes Durante a ditadura militar no Brasil (1964/1985), os interesses privados em torno da educao se articularam decisivamente no mbito sociedade civil. Neste perodo, os interesses dos empresrios de ensino se consolidaram na legislao educacional brasileira. A partir da Lei Sindical de 1939, o Sindicato dos Proprietrios de Estabelecimento de Instruo do Distrito Federal passou a abranger todo o pas, transformando-se no Sindicato Nacional dos Estabelecimentos de Ensino Secundrio e Primrio, com sede no municpio do Rio de Janeiro e delegacias em outros estados. Em 1944 foi realizado o Congresso Nacional de Estabelecimentos de Ensino, com o objetivo de criar uma federao de instituies de ensino privado. Com a criao da federao, segundo a legislao sindical, as antigas delegacias foram obrigadas a se transformar em associaes. Uma das primeiras a se organizar foi a Associao dos Estabelecimentos de Ensino Secundrio, Comercial, Industrial, Normal e Primrio do Estado do Rio de Janeiro, no dia 2 de julho de 1944, na cidade de Niteri. Nesta reunio compareceram representantes de vrios municpios, adotaram um estatuto similar ao do sindicato nacional, instituram contribuies mensais dos associados e por fim, os empresrios elegeram uma diretoria encabeada por Francisco Bittencourt Silva. A Federao Nacional dos Estabelecimentos de Ensino (FENEN) foi fundada em 1944 por donos de escolas do Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais, como entidade mxima e nica, em nvel nacional, de representao sindical do ensino particular brasileiro acima das federaes e sindicatos de mbito regional. A FENEN foi reconhecida em 12 de maro de 1948, tendo como sede a cidade do Rio de Janeiro. Os sindicatos fundadores foram: Sindicato dos Estabelecimentos de Ensino Secundrio e Primrio do Rio de Janeiro, Sindicato dos Estabelecimentos de Ensino Comercial do Rio de Janeiro, o Sindicato de Estabelecimentos de Ensino do Estado de Pernambuco, o Sindicato de Estabelecimentos de Ensino do Estado da Bahia, o Sindicato dos Estabelecimentos de Ensino Secundrio, Primrio e Tcnico Profissional do Estado do Cear, Sindicato dos Estabelecimentos de Ensino Secundrio do Estado de So Paulo, Sindicato dos Estabelecimentos de Ensino Comercial do Estado de So Paulo e o Sindicato dos Estabelecimentos de Ensino
*Doutor em Histria pela Universidade Federal Fluminense (UFF). O presente trabalho foi realizado com o apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico - CNPq - Brasil.

Secundrio, Primrio e Comercial do Estado de Minas Gerais. A partir de 1990, a federao de entidades se transformou em confederao (CONFENEN). Na mesma poca de criao da FENEM, foi fundada a Associao de Educao Catlica do Brasil (AEC) com o objetivo de ser a entidade civil das escolas catlicas. A FENEM e a AEC atuaram decisivamente no debate da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, a Lei n. 4024/1961, assim como na Lei n. 5692/1971 e na Reforma Universitria.
A atividade da Igreja Catlica foi decisiva para conformao do lobby favorvel aos interesses privados na educao em seus vrios nveis. Mesmo aps a multiplicao dos estabelecimentos privados de ensino, os catlicos conservaram uma participao considervel no comando de uma rede de escolas de ensino mdio e de universidades, constituindo-se como um poderoso grupo de presso sobre as decises acerca da poltica educacional.

A Associao de Educao Catlica (AEC) desempenhou um papel fundamental no perfil privatista da Lei n. 4024/1961 e continuou a ser uma agncia importante de organizao dos interesses confessionais no ensino durante a ditadura militar, participando da elaborao de leis e de polticas pblicas. A AEC teve, neste perodo, o Padre Jos Vasconcelos como uma das suas lideranas mais expressivas. O Padre Jos Vasconcelos foi um dos principais formuladores da Lei n. 5692/1971. Durante a ditadura militar, ocuparam a presidncia da FENEM os seguintes empresrios: Carlos Alberto Werneck, de 21/06/60 a 21/11/66; Oswaldo Quirino Simes, de 21/11/66 a 22/11/71; Carlos Alberto Werneck de 22/11/71 a 28/08/75; Jos Gomes Santiago de 28/08/75 a 22/11/77 e Roberto Geraldo de Paiva Dornas - 22/11/77 a 21/11/80, 22/11/80 a 21/11/83 e no perodo de 22/11/83 a 21/11/86.1 A representao sindical do Rio de Janeiro foi decisiva na histria da representao dos empresrios de ensino. Em 23 de maro de 1949, a Associao dos Estabelecimentos de Ensino Secundrio e Primrio no Estado do Rio de Janeiro recebeu a carta sindical do ministro do Trabalho Honrio Monteiro, passando a se chamar Sindicato dos Estabelecimentos de Ensino Secundrio e Primrio no Estado do Rio de Janeiro e atualmente se denomina Sindicato de Estabelecimentos Particulares de Ensino do Rio de Janeiro (SINEPE/RJ).
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http://www.confenen.com.br/historia.asp. Acessado em 28/11/2009.

12 - Empresrios da educao, sociedade civil e ditadura militar no Brasil

Os empresrios no Rio de Janeiro atuaram decisivamente na articulao, organizao e defesa dos seus interesses, exercendo um papel efetivo como formulador do pensamento privatista e organizador da ao dos empresrios de ensino frente ao governo. Em linhas gerais, suas posies representavam a opinio da maioria dos donos de escola em nvel nacional. Durante o perodo da ditadura militar, ocuparam a presidncia da entidade os seguintes empresrios: Plnio Leite, de 1956 a 1965; Valncio Wurch Duarte de 1965 a 1966; Carlos Alberto Werneck, de 1966 a 1970; Samuel de Souza, de 1970 a1974; Gerardo Parente Soares, de 1974 a 1977; Helter Barcelos, de 1977 a 1980; Carlos Roberto Lages Costa, de 1980 a 1983 e Wanderley Costa, de 1983 a 1985.2 Os empresrios do ensino e o golpe militar As escolas particulares travaram ao longo dos anos cinquenta uma luta contra o tabelamento das anuidades escolares. O conflito com o governo de Joo Goulart se acirrou com diversos ataques dos donos de escolas contra autoridades pblicas responsveis pela educao em diversos pontos do pas. A conjuntura que antecedeu o golpe militar foi marcada por um processo violento de lutas dos donos de escolas contra pais de alunos e estudantes. O debate ocorrido no interior no sindicato demonstrou que a representao sindical foi utilizada pelos donos de escolas para defender seus interesses econmicos e organizar uma ao conjunta contra os pais de alunos, atravs dos aumentos das mensalidades escolares para o ano de 1964. No final de 1963, o SINEPE/RJ orientou as escolas a praticar a indexao do aumento das anuidades de 1964 ao custo de vida como forma de evitar os conflitos com os pais e estudantes. Este ndice tambm deveria ser praticado como referncia para o reajuste dos professores de maro de 1964 a fevereiro de 1965. Os donos de escolas negociavam o pagamento das bolsas de estudo em parcelas e o processo de cesso de bolsas para o ano seguinte. Em reunio da FENEM realizada em Niteri, em novembro de 1963, os diretores sugeriram que a notcia fosse dada simultaneamente por todos os colgios, mostrando unidade da categoria e evitando que os responsveis tivessem tempo para procurar escolas gratuitas ou mais baratas para seus filhos. 3 As instituies particulares continuaram insatisfeitas, pois no incio de 1964 no haviam sido repassadas as bolsas da Fundao Nacional do Ensino Secundrio para as escolas particulares. Alm deste fato, as anuidades escolares se encontravam congeladas por decreto presidencial. Em resposta a um acordo entre a FENEM e a
http://www.sineperj.org.br/m_historia.asp. Acessado em 29/11/2009. 3 Livro de atas do Sindicato de Estabelecimentos de Ensino do Rio de Janeiro (SINEPE/RJ), 1/9/1963, apud. OLIVEIRA, Marcos Marques de Oliveira. Os empresrios da educao e o sindicalismo patronal: o sindicato e dos estabelecimentos de ensino no Estado do Rio de Janeiro (1944-1990). Bragana Paulista: EDUSF, 2002, p. 90.
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Diretoria Nacional de Ensino Secundrio do MEC, o SINEPE publicou uma nota oficial solicitando os estabelecimentos mantivessem os mesmos valores de 1963, esperando os encaminhamentos de uma comisso responsvel por discutir o tema. Em 21 de fevereiro, a comisso aprovou, por unanimidade, um aumento de 100% das anuidades para 1964. Nesta ocasio, Joo Borges de Moraes, representante da Inspetoria Seccional de Niteri, solicitou ateno na matrcula de bolsistas, pois a dualidade de bolsas havia sido principal motivo para o problema do repasse das bolsas pelo governo. Na assemblia de 11 de maro de 1964, o presidente Plnio Leite acusou Joo Borges de agir de forma desleal e subversiva por propor a incluso de lderes dos trabalhadores na comisso das anuidades escolares. Plnio Leite tambm advertiu que no foi lavrada a ata de reunio das anuidades quando foi aprovado o aumento de 100%. Por fim, a assemblia formalizou um ato de protesto contra Moraes, que teria apoiado oficialmente a greve estudantil, recm declarada, atravs de emprstimo de veculo oficial aos alunos. Numa contra-ofensiva, ficou determinado o funcionamento das escolas mesmo com a greve.4 Em 15 de maro, os donos de escolas foram recebidos no Palcio do Ing para solicitar providncias capazes de pr fim greve dos estudantes. Sem resultado efetivo, as escolas voltaram para a sede do sindicato, onde prosseguiu a assemblia em meio 'a grande agitao, terminando com o apelo para que a classe continuasse unida e atenta para qualquer convocao de emergncia.5 Na reunio do dia 18 de maro, Plnio Leite voltou a acusar Joo Borges de deslealdade com os donos de escola. Na segunda reunio da Comisso de Anuidades Escolares, os diretores decidiram por uma atuao mais incisiva contra as inspetorias Seccionais de Niteri e Campos, ambas inteiramente comprometidas com a agitao nitidamente comunista que lavrava nos meios estudantis prestigiados e apoiados pelos referidos Inspetores Seccionais.6 Logo em 2 de abril, o Sindicato dos Estabelecimentos de Ensino Secundrio e Primrio do Estado do Rio de janeiro iniciou os trabalhos em uma nova reunio, em meio a grande jbilo pela vitria da revoluo, para tomar as seguintes resolues: indicar ao governador do Estado trs nomes para, entre eles, ser escolhido o futuro secretrio da Educao e Cultura e comunicar ao novo Ministro da Educao a necessidade de substituio dos Inspetores Seccionais do Ensino Secundrio em Campos e Niteri, o primeiro por ser comunista e o segundo por ter se acumpliciado aos comunistas no descrdito da escola particular.7
Livro de atas, 11/3/1964, apud OLIVEIRA, Marcos Marques de Oliveira. Os empresrios da educao e o sindicalismo patronal: o sindicato e dos estabelecimentos de ensino no Estado do Rio de Janeiro (1944-1990), p. 91. 5 Livro de atas de 15/3/1964. Ibidem. 6 Livro de atas de 18/3/1964. Ibidem, p. 92. 7 Livro de atas de 2/4/1964, Ibid.
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A mesma comunicao foi feita ao Comando Militar de Niteri e ao deputado Carlos Alberto Werneck, presidente da FENEM. Os donos de escolas articulavamse em torno do governo ditatorial e mantinham relaes estreitas com os militares. Os empresrios buscavam na ditadura o fim do tabelamento das anuidades escolares, um modo de vencer seus conflitos com os estudantes e uma alavanca para a expanso do ensino privado. Neste sentido, suas pretenses estiveram relacionadas com a defesa de seus interesses empresariais estritos. Em maio de 1964, o Sindicato dos donos de escolas enviou um telegrama ao MEC reforando suas pretenses:
Em nome dos educadores fluminenses congratulamo-nos com vossa investidura, certo que Ministrio ser totalmente sanado da nefasta contaminao comunista a servio da subverso ideolgica de nossa mocidade. Meios educacionais do Estado do Rio de Janeiro necessitam toda urgncia serem libertados do jugo nocivo do Inspetor Seccional de Campos Tarcsio Tupinamb Gomes, comunista perigoso, e o de Niteri Joo Borges de Moraes, (...) e que outra coisa no fez seno acomodar orientao comunista de seu chefe o Diretor do Ensino Secundrio Lauro de Oliveira Lima. Tarcsio Tupinamb Gomes e Joo Borges de Moraes data vnia no podem permanecer em seus cargos, pois representam ameaa e perigo iminente para a escola brasileira j agora devolvida ao ambiente democrtico e cristo.8

A atuao dos empresrios do ensino durante a ditadura militar Em nvel nacional, a FENEM indicou o nome de Carlos Pasquale para o Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos, a reconduo de Gildsio Amado diretoria do Ensino Secundrio e a manuteno de Lafayette Garcia e Armando Hildebrand nas Diretorias de Ensino Comercial e Industrial, respectivamente. O esforo das escolas fluminenses em afastar Borges de Moraes da Inspetoria Secional de Niteri teve como resultado a nomeao de Fausto Moreira, apresentado aos estabelecimentos filiados em assemblia 12 de junho.9 Os donos de escolas se sentiram satisfeitos com o controle rigoroso do Estado sobre os movimentos sociais. No ano de 1965, foi significativo a congratulao que o sindicato fez ao Secretrio Estadual de Educao e Cultura pela concesso de verbas na ordem de U$7,5 bilhes para bolsas de estudos, cifra mais que expressiva.10 Entretanto, os donos de escolas se posicionaram tenazmente contra o controle do governo acerca dos valores das mensalidades escolares. Esta questo foi
Livro de atas, 8/5/1964, ibid., p. 93. OLIVEIRA, op. cit, p. 93. 10 Atas das reunies de diretoria do Sindicato dos Estabelecimentos Particulares de Ensino do Rio de Janeiro de 1964 1985, organizadas por FERREIRA, Marco Antnio Costa e OLIVEIRA, Newton. Os Guardies de Minerva. Rio de Janeiro: SINEPE/MRJ, 1999, p.45.
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inserida dentro do esforo de controle inflacionrio levando o governo a estipular um ndice de reajuste das anuidades. Os donos de escolas ficaram inconformados com essa ao, que julgavam restritiva liberdade das escolas. Em 1966, o SINEPE recorreu Federao de Escolas Particulares para a cessao da interveno mediante a via judicial.11 No ano seguinte, as questes financeiras dominaram a pauta dos debates sindicais. Os patres buscavam frmulas para garantir os lucros financeiros das escolas. Neste ano, comeou a ser cobrado o ISS das escolas, fato que gerou protestos dos empresrios do ensino. Com o objetivo de ampliar seu poder para enfrentar as questes trabalhistas, os donos de escolas passaram a utilizar os conselhos de educao para defender dos seus interesses, na medida em que estas instncias passaram a ter poderes que antes eram atribuies do Ministrio da Educao. Neste sentido, os empresrios concentraram sua atuao na ampliao dos mecanismos de financiamento e de iseno tributria. Assim, foi constitudo um sistema de manuteno do ensino privado mediante recursos do salrio-educao e do Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao (FNDE). A questo da iseno tributria foi consolidada com a sua manuteno na Constituio de 1967, fixando que os estados e municpios estavam vedados de cobrar imposto sobre o patrimnio, a renda ou servios dos estabelecimentos de ensino. Todavia, a crise do milagre brasileiro veio a comprometer a prosperidade dos donos de escolas, pois houve reduo nos valores das bolsas de estudo e conteno dos aumentos das mensalidades pelo governo.A extenso da escolaridade obrigatria para oito anos e a profissionalizao compulsria, que foram introduzidas pela Lei n. 5692/1971, obrigaram a elevao de gastos por parte das escolas particulares. Entretanto, os donos de estabelecimentos de ensino conseguiram produzir a multiplicao de estabelecimentos particulares atravs do controle sobre as secretarias e conselhos de educao. Este foi um dos expedientes que
(...) propiciou ao ensino privado a conteno da implantao da reforma do 1. grau no sistema pblico, o que limitou a concorrncia destas na escolarizao, continuando o setor a se beneficiar da destinao de bolsas de estudo. Posteriormente, o decreto n. 72.495, de julho de 1973, possibilitou o amparo tcnico e financeiro s entidades particulares mediante recursos do FNDE e pela poltica de no duplicao de esforos, isto da no criao de estabelecimentos pblicos nos locais em que a escola particular tivesse absorvido a demanda efetiva: caso isso no tivesse acontecido, abrirse-ia a possibilidade com a oferta de bolsas para alunos carentes.
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Em 1971, ocorreu o XII Congresso Nacional de Estabelecimentos de Ensino Particular. Neste ano, o tema
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Ibidem, p. 46. OLIVEIRA, op. cit., op. cit., p. 97.

14 - Empresrios da educao, sociedade civil e ditadura militar no Brasil

dominante foi questo das anuidades, quando o Conselho Interministerial de Preos (CIP) determinou o limite de 20 % de aumento nos valores. Este fato provocou reclamaes dos empresrios que protestaram contra qualquer forma de controle das mensalidades e o presidente do sindicato chegou a falar em situao vexatria para as escolas, em regime policialesco.13 Nesta poca, os debates sindicais expressavam as dificuldades encontradas no que diz respeito implementao das modificaes exigidas com a Lei n. 5692/1971 e o problema de escassez de docentes qualificados para atuar nas instituies privadas. A falta de professores se tornou um problema grave e os diretores procuravam improvisar uma soluo. Em maro de 1971, por exemplo, foi tema de consideraes de reunio de diretoria do SINEPE a proposta do Conselho Estadual de Educao do aproveitamento de estudantes das 3. e 4. sries das faculdades para ministrar aulas no ensino secundrio.14 Os setores confessionais se encastelaram definitivamente no ncleo de decises e controle do Conselho Federal de Educao. O Padre Jos Vasconcelos participou ativamente da formulao do projeto que resultou na Lei n. 5692/1971. Na presidncia da AEC, Vasconcelos identificou as prioridades para o ensino catlico, atravs de escolas profissionais e tcnicas, escolas de preparao de mestres e institutos de investigao cientfica; e prioridade no campo do apostolado, englobando alunos de escolas no-catlicas. No evento que elegeu o Padre Vasconcelos pelo sexto ano frente da AEC, o padre Corbeil, representante da AEC-SP, avaliou que a reforma do ensino de 1. e 2.graus foi um grande passo a frente na educao brasileira, proporcionando a democratizao do ensino, principalmente com os 8 anos do primrio. O Padre Ercinhennings da AEC-MG avaliou que a nova lei atendia ao mercado de trabalho regional e dava liberdade de adaptaes curriculares para cada regio.15 Os empresrios do ensino procuravam auxlio dos governos militares e vantagens econmicas. A sua ttica foi marcada pela organizao das suas entidades na sociedade civil e a aproximao dos ncleos de poder decisrio. Em 1971, o presidente da Associao das Universidades do Rio Grande do Sul, Virni Ramos apresentou um memorial ao MEC, em que os empresrios do setor reivindicaram assistncia financeira s universidades particulares de todo do pas. O memorial entregue ao Ministro Jarbas Passarinho se baseou no argumento de que o custo de um aluno que estudava na rede oficial era bem mais caro que nas privadas, por exemplo, na Faculdade de Medicina um aluno custava em mdia vinte e cinco mil cruzeiros enquanto na particular o custo poderia sair at por sete mil cruzeiros.16
Livro de Atas de Reunio de diretoria, 3/2/1971, p. 3. In:. FERREIRA & OLIVEIRA,op. cit., p. 47. 14 Ibidem, pp. 47-48. 15 FOLHA DE SO PAULO, 2 de julho de 1971, p.11. 16 ESTADO DE SO PAULO, 17 de julho de 1971, p.10.
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Este perodo foi marcado pelo fortalecimento das entidades representativas dos donos de escola, que aproveitaram a conjuntura favorvel para consolidar a sua estrutura material. O contador do sindicato patronal, Rujamar Martins, em entrevista concedida em 4 de janeiro de 1999, afirmou que o sindicato passou a ocupar um endereo fixo e a contar com uma slida estrutura administrativa. Este aparato foi se fortalecendo ao longo dos anos de 1970, perodo em que a representao sindical se transformou decisivamente no Rio de Janeiro:
At ento, o sindicato era uma mquina de escrever e uma mesa, que acompanhavam os presidentes nas suas escolas. Com a mudana da administrao para o meu escritrio, como determinou a diretoria, pode-se dizer que a entidade renasceu com um endereo fixo e uma certa estrutura. Ainda assim, ns que tnhamos que ir at os associados.17

A centralizao administrativa do sindicato serviu como ponto de partida para campanhas de filiao, que aproveitaram o crescimento das escolas particulares durante o regime militar, principalmente entre 1970 e 1974. Em entrevista concedida no dia quatro de junho de 1999, Samuel de Souza, que foi presidente do sindicato neste perodo, garantiu que o objetivo da sua gesto era mostrar a importncia do sindicato para a escola particular. O empresrio afirmou que o sindicato deveria ter uma atuao mais incisiva na defesa dos interesses das escolas,
(...) marcar sua presena nas lutas nacionais em prol do ensino privado, o que desde o incio foi uma marca do sindicato, que sempre ofereceu lideranas importantes com os professores Plnio Leite e Carlos Alberto Werneck, sem contar a nossa atuao junto aos conselhos e outros rgos de educao.18

Durante a presidncia de Gerardo Parente Soares, entre os anos de 1974 e 1977, o nmero de filiados chegou a cerca de quinhentos em todo o estado, mesmo com a fuso com a Guanabara, a cidade do Rio continuou a sediar um sindicato prprio. Somente em 1978, as atividades sindicais passaram a ser registradas de forma mais clara no livro de atas. Neste ano o SINEPE fundiu-se com o Sindicato das Escolas Comerciais do antigo Estado da Guanabara. Na ocasio, os debates se dirigiram sobre a proposta de estender a abrangncia de atuao do sindicato ao 3. grau, uma vez que muitas escolas filiadas possuam terceiro grau. Em 1978 foi realizado em Braslia o 16. Congresso Nacional dos Estabelecimentos Particulares de Ensino. Nesta ocasio, Roberto Dornas, presidente da FENEM, criticou a priorizao de investimentos pblicos em 2. e 3. graus, o tabelamento das anuidades escolares e o valor irrisrio das bolsas de estudo. Acerca do problema dos baixos salrios no magistrio, props a suplementao com verbas dos rgos federais: Enquanto h inventivos para a pesca, reflorestamento, turismo, hotis, indstrias e tantas outras atividades, a
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OLIVEIRA, op. cit., p. 108. Ibidem, pp. 108-109.

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educao no os tem. Os Estabelecimentos Particulares de Ensino vem crescer seus encargos sociais e so transformados pelas prefeituras municipais em fontes de arrecadao de impostos sobre servios.19 No discurso de abertura do 16. CONEPE, o ministro Euro Brando, substituto de Ney Braga na pasta de Educao, indicou que o MEC trabalhava a servio da escola particular dando ateno s suas necessidades. O ministro informou que as universidades privadas haviam sido includas no programa nacional de formao de professores, que contava com recursos do Banco Mundial e de um convnio logstico com a fundao Getlio Vargas.Eu mesmo, pessoalmente, me empenhei muito, frente a uma atitude antigamente freqente e erradssima de construir escola pblica exatamente ao lado de um particular que esteja funcionando bem.20 O sindicato patronal do Rio de Janeiro ampliou os esforos para obter incentivos fiscais do governo para as escolas particulares, pois identificou vrios problemas para a manuteno das instituies, relacionados ao quadro de deteriorao da situao econmica do pas. Assim, a crise provocou um aumento na evaso escolar que se [propagou] ms a ms, tornando inconsistente o planejamento das escolas.21 Entretanto, a imagem da escola de livre iniciativa se encontrava manchada pelos protestos que identificavam na sua atividade uma das razes do empobrecimento dos setores mdios. Conscientes do problema, os empresrios procuravam agir para reverter o processo, atuando junto opinio pblica e s suas bases. O presidente Newton Santiago, do SINEPE/RJ, afirmou em assemblia que a falta de recursos financeiros colocava o sindicato em dificuldades de cumprir seus objetivos, dentre eles, desencadear uma campanha de combate s notcias inverdicas divulgadas pela imprensa para que a imagem da escola particular no [ficasse] deformada.22 Contudo, os empresrios encontravam-se mobilizados e, atravs de presso junto s autoridades educacionais, foi conseguido que os bolsistas que se evadissem fossem substitudos com o saldo da verba, reaproveitada em novas inscries. Nesse cenrio de efervescncia poltica diante da luta pelo fim da ditadura, os donos de escolas foram confrontados de um lado pelas lutas contra os aumentos das mensalidades e, de outro pelos professores que, em 1979, deflagraram um forte movimento grevista. Em reunio convocada para discutir o tema, um dos filiados conclamou os diretores a partir para a ofensiva, pois lhe causou estranheza que a classe com mais de 900 escolas ficasse marginalizada e convocou os diretores para estarem ao lado do sindicato, para que ele realmente pudesse ter fora representativa.23
FENEM, Educar para o Ano 2000, p. 34. OLIVEIRA, op. cit.,p. 117. 21 Livro de Atas p.27, 11/12/1978 apud FERREIRA, & OLIVEIRA, op. cit., pp.49-50. 22 Livro de Atas, p. 28, 25/01/79, ibidem, p. 50. 23 Livro de Atas, p. 33, 18/04/1979, Ibidem, p.51.
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Nessa mesma reunio, Ney Suassuna, na poca da diretoria do SINEPE, props que diante do quadro de agravamento das dificuldades financeiras da escola de livre iniciativa [...] a soluo para os problemas [consistia] em subveno governamental para atender s reivindicaes salariais dos professores e iseno fiscal para aliviar o peso das escolas particulares.24 As escolas desejavam resolver a questo da reivindicao de reajustes salariais dos professores atravs do repasse dos custos para as anuidades. Os professores protestavam contra os baixos salrios e responsabilizavam os patres pela superexplorao do trabalho. Paulo Csar Gomes, diretor do SINEPE, numa reunio no final do ano de 1979 no Sindicato dos Professores, com a presena de Darcy Ribeiro, relatou que a escola particular foi massacrada, e que embora sendo ele o nico elemento ligado iniciativa privada, pde rebater as crticas e fazer a defesa da Escola Particular.25 Na ocasio do 17.CONEPE, realizado em 1980, na cidade de Fortaleza, Roberto Dornas rejeitou o controle das anuidades escolares pelo governo, associando a necessidade de tabelamento dos valores das anuidades ao totalitarismo. No discurso de abertura, o lder empresarial aproveitou o contexto de crise da ditadura para criticar o controle das mensalidades escolares:
Proclamamos o retorno de um estado democrtico e de direito (...) Todavia, cada vez mais, tudo feito para que se instale o reinado do ensino nico oficial, porta aberta para o totalitarismo e para a conduo coletiva da vontade, com atitudes e omisses que marginalizam e at mesmo hostilizam claramente o ensino de livre iniciativa, levandoo quase ao desespero causado por sucessivas medidas que lhe retiram o prprio ar que respira, os recursos mnimos para a sobrevivncia, ora atravs de tabelamentos irreais, em valores muito abaixo do custo-aluno, ora atravs de apont-lo como fator responsvel pelo processo inflacionrio, com ameaas de submet-lo a fiscalizao policialesca e indigna, em manobra para incompatibiliz-lo com as famlias, e desviar a ateno pblica de problemas nacionais (...).26

Os argumentos que os empresrios lanavam em direo opinio pblica se caracterizavam pela idia da educao como investimento, que se constitua como mecanismo de garantia de renda futura para o consumo de outros bens e no padro de qualidade. Estes argumentos expressavam o pensamento dos empresrios organizados na Federao Nacional de Estabelecimentos de Ensino (FENEM). Tal discurso esteve associado prtica de buscar incentivos fiscais e subsdios governamentais como contraposio ao tabelamento das mensalidades.
FERREIRA & OLIVEIRA, op. cit., p. 51. Livro de Atas, p. 42, 13/11/1979, apud. FERREIRA, & OLIVEIRA, op. cit, p.. 51-52. 26 FENEM, 1980, p. 37. Discurso de Roberto Dornas na Abertura do 17. CONEPE. In OLIVEIRA, op. cit., p. 119.
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16 - Empresrios da educao, sociedade civil e ditadura militar no Brasil

Na dcada de 1980, houve uma mudana substancial na representao poltica da escola particular. O grupo catlico deixou de ter a hegemonia no movimento privatista na educao, alm da reduo relativa do nmero de escolas confessionais no universo das escolas particulares. Ascenderam novas lideranas oriundas de sindicatos patronais representadas na FENEM, que passaram a comandar o movimento de escolas particulares. A partir de ento houve uma relativa fragmentao da representao do ensino privado, as escolas confessionais passaram a se reunir em torno da Associao de Educao Catlica do Brasil e da Campanha Nacional das Escolas Comunitrias (CNEC), outras escolas se reuniram em torno dos sindicatos e da FENEM. O padre Agostn Castejn da AEC participou da apresentao do Congresso Educacional de Curitiba (PR), em maio de 1981, ocasio em que procurou demonstrar independncia da escola catlica no interior do campo privatista:
A luta da escola catlica significativa e forte no pode ser identificada com uma simples defesa da aplicao de capital nas reas de educao como fonte de lucros ou como uma viso meramente empresarial da escola. (...) A escola catlica, na busca de sua sobrevivncia, no pode transformar-se numa espcie de testa-de-ferro do empresariado que investe em educao particular.27

Como resultado de sua organizao, os donos de escola fortaleceram a sua representao sindical. Durante a gesto de Wanderley Costa, de 1983 a 1985, o SINEPE/RJ inaugurou a sede prpria atravs da aquisio de um imvel na Rua XV de novembro, em Niteri, consolidando a sua estrutura administrativa. Com o objetivo de responder s demandas especficas das entidades do ensino superior, os empresrios criaram a Associao Brasileira de Mantenedoras de Ensino Superior (ABMES), no dia 30 de agosto de 1982, no Distrito Federal, como uma entidade de direito privado, com personalidade jurdica prpria e durao indeterminada. A entidade assumiu desde o incio a tarefa de atuar na poltica educacional e sobre a sua legislao moldando-a de acordo com os interesses de seus associados e entidades mantenedoras. Deste modo, segundo o pensamento das instituies privadas de ensino superior, o mrito da ABMES reside na medida em que ela elabora estudos visando a subsidiar a revogao e edio de normas legais, referentes ao ensino superior, de forma a adequlas realidade das instituies de ensino superior brasileiras.31 Heranas da ditadura: privatizao e oligopolizao Em larga medida, as posies dos diretores das instituies privadas de ensino, se transformaram em atos ministeriais ou em pareceres dos conselhos de educao. Os donos de estabelecimentos particulares de ensino se opuseram ao governo de Joo Goulart, apoiaram o golpe militar e a implantao da ditadura. Os diretores foram favorecidos pelo silncio imposto aos movimentos sociais, em particular pela represso ao movimento estudantil, como demonstram os debates registrados nos anais das reunies sindicais e nas declaraes dos dirigentes sindicais. Com o fechamento do regime, a atuao pblica dos sindicatos oficiais passou a ter um papel secundrio no mbito das aes empresariais para a defesa dos seus interesses especficos. Os empresrios passaram a atuar diretamente no interior dos conselhos de educao, que passaram a funcionar como cmaras corporativas a servio dos interesses privados, com o objetivo de pressionar diretamente os governos executivos para a obteno de vantagens e privilgios. Nos anos de endurecimento do regime e no perodo de abertura lenta e gradual, os empresrios procuraram consolidar seus interesses econmicos e suas estruturas sindicais e representativas. Durante a ditadura militar, os donos de instituies de ensino se consolidaram como um poderoso grupo de presso, pois passaram a expressar com autonomia seus objetivos defendendo a primazia da iniciativa privada na educao. Em decorrncia de fatores polticos objetivos, este grupo se fortaleceu durante a ditadura militar. Os donos de escolas passaram a ter uma
31 http://www.abmes.org.br/sobre_abmes/20anos/apresentacao.htm acessado em 29/11/2009.

A Lei n. 7044/1982, que extinguiu a profissionalizao compulsria, estava de acordo com as reivindicaes dos donos de escolas. Em outubro de 1982, as modificaes realizadas pelo governo na Lei n. 5692/1971 foram saudadas pelo SINEPE, pois davam maior liberdade s escolas, no havendo mais registro de diplomas e havendo mais liberdades nos planos curriculares.28 Durante a gesto de Helter Barcelos frente do SINEPE/RJ, houve uma intensa campanha de sindicalizao. Segundo Aurenildo Brito, diretor do SINEPE/RJ, este perodo foi um tempo de muita mobilizao, em que o sindicato pde se reestruturar. Aumentamos o nmero de filiados, promovemos vrios eventos e conseguimos os primeiros recursos para a compra da sonhada sede prpria, (...).29 Durante a gesto de Carlos Roberto Lages neste sindicato, de 1980 a 1983, houve a criao de novas delegacias no interior do Estado do Rio de Janeiro. Aurenildo Brito afirmou que, para incentivar a filiao, os lderes patronais procuravam demonstrar a necessidade da representao sindical, (...) a importncia do sindicato para evitar o desgaste da escola particular, que (...) ocorre pela incapacidade do setor pblico em oferecer um ensino de qualidade. Esta incapacidade cria uma demanda excessiva pelo papel do ensino privado, que passa a ser cobrado pelo que o Estado no faz.30
GES, Moacyr de. Escola pblica: histria e catlicos. CUNHA, Lus Antonio (coord.). Escola particular e a democratizao do ensino. So Paulo: Cortez, Autores Associados, 1989, p. 42. 28 Ibidem. 29 Ibidem p.125. 30 Ibidem, p. 126.
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influncia crescente nos governos militares e as entidades sindicais patronais, que tinham ampla liberdade de ao, passaram a ampliar a sua estrutura e organizao. Como legado da poltica educacional da ditadura, a privatizao se consolidou na educao brasileira, dando lugar a um tipo de oligopolizao no setor, que avanou nos anos seguintes ao fim da ditadura.
Essa concentrao aumentou principalmente por causa do crescimento de grandes instituies de ensino superior. Em 1991, a maior universidade do pas era pblica (USP) e tinha 31 mil alunos. Em 2000, o ttulo de maior passou para uma instituio privada (UNIP) que j aparecia, ento, no ranking das maiores com 66 mil alunos, quase o dobro de alunos da segunda maior (USP) que possua 34 mil.32

A consolidao do predomnio privado foi uma das heranas mais fortes da ditadura militar para a educao brasileira. As empresas de ensino se expandiram em vrias direes: pr-escola, ensino bsico e o ensino superior. As pequenas faculdades se tornaram grandes universidades e as empresas educacionais passaram a diversificar suas mercadorias: produtos eletrnicos, grficos, softwares e pacotes para a administrao escolar privada e pblica. Neste sentido, a poltica educacional da ditadura e a sua legislao prepararam o terreno para o predomnio dos interesses privados e para a oligopolizao, favorecendo o controle das instituies financeiras e das grandes corporaes sobre a educao.
Artigo recebido em 30.9.2011 Aprovado em 20.12.2011

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FOLHA DE SO PAULO, 21 de setembro de 2002, Caderno C p.1.

18 - As greves de 1979 e a organizao docente no Rio de Janeiro

As greves de 1979 e a organizao docente no Rio de Janeiro


Knia Miranda*

o so apenas os trabalhadores que ela [a greve] nos apresenta, mas a classe dos empregadores, o Estado e a opinio pblica, tal qual aparecem no espelho posto a sua frente pelos trabalhadores. Uma greve uma relao dinmica.1 (Michele Perrot)

Dizer novo sindicalismo opor as atitudes dos dirigentes sindicais considerados mais combativos s atitudes de seus contemporneos ditos pelegos. Mas opor tambm novas prticas s consideradas tradicionais no sindicalismo brasileiro de antes do golpe militar.4

O movimento docente no teve incio nas dcadas de 1970 e 1980, porm um conjunto de determinaes garantiu que, nesse perodo - o da ecloso do Novo Sindicalismo-, ele se constitusse como uma nova fora poltica no cenrio da luta de classes, no Brasil. Determinaes como a expanso do ensino pblico e dessa fora de trabalho; as prprias experincias organizativas docentes anteriores ao Novo Sindicalismo, assim como a convergncia entre as lutas pela democratizao do ensino na tradio dos movimentos operrios e as lutas corporativas dos professores so fundamentais para a compreenso dessa transformao. Nesse artigo, tomaremos como objeto de anlise as reivindicaes econmico-corporativas, polticas e pedaggicas dos professores, ao final da dcada de 1970, que resultaram nas duas primeiras greves de massa protagonizadas pelos professores do estado do Rio de Janeiro.2 O CEP na ecloso do Novo Sindicalismo O Novo Sindicalismo, apesar da heterogeneidade dos movimentos que o constituiu, foi marcado pela retomada das lutas, ao final da dcada de 1970, e contou, segundo a sistematizao de ANTUNES3, com meio milho de trabalhadores em greve em 1978 e ultrapassou os trs milhes, no ano seguinte. O momento de reorganizao da classe trabalhadora foi, portanto, feito sob a tentativa de opor-se s experincias de um modelo sindical vinculado ao Estado, de acordo com a legislao trabalhista. A prpria denominao adquirida por esse movimento anunciava uma posio relacional ao velho sindicalismo:
*Doutora em Histria Social (UFF), Mestre em Educao (UFF), Professora do Colgio Pedro II. 1 PERROT, Michelle. Workers on strike. France, 1871-1890. New Haven, Yale Univ. Press, 1987, p. 4-5. Apud. MATTOS, Marcelo Badar (et al). Greves e represso policial ao sindicalismo carioca. Rio de Janeiro: APERJ/FAPERJ, 2003. 2 O presente texto fruto de minha pesquisa que resultou na tese MIRANDA, Knia. As lutas dos Trabalhadores da Educao: do Novo Sindicalismo ruptura com a CUT. Niteri: UFF, 2011. 3 ANTUNES, Ricardo. O novo sindicalismo no Brasil. Campinas: Pontes, 1995, p.12. O autor utilizou como base de anlise os dados do DIEESE de setembro de 1980.

Assim, o Novo Sindicalismo caracterizou-se pela tentativa de construo de um sindicalismo autnomo, combativo, que buscava novas formas de relacionamento com as bases e contra a legislao sindical corporativista. Porm, MATTOS demonstra que o conceito de Novo Sindicalismo expressou certo otimismo da produo acadmica sobre a configurao sindical da dcada de 1980, em comparao a fases histricas anteriores, pois, alguns anos depois, ficaram evidentes muitas continuidades, onde antes se vislumbravam mudanas radicais5, entre o novo e o velho sindicalismo. Nesse contexto poltico, o nascimento do Centro Estadual de Professores (CEP/RJ), a partir da fuso da Sociedade Estadual dos Professores (SEP) - fundada em 1977 - com outras entidades mais antigas, como a Unio dos Professores do Rio de Janeiro (UPRJ)6 e a Associao dos Professores do Estado do Rio de Janeiro (APERJ)7, estava vinculado s lutas econmico-corporativas do final da dcada de 1970, mas em especial, primeira experincia grevista de 1979 que tensionou tais limites reivindicativos, expandindo-os. Alm das reivindicaes docentes dos anos 1970, tais como a aposentadoria especial8 e a elaborao de um estatuto do magistrio, a fuso dos Estados do Rio de Janeiro e da Guanabara, em 1975, trouxe uma conjuntura de indefinies e desigualdades salariais aos servidores pblicos:
Tanto os aposentados, como os funcionrios em atividade enfrentaram problemas com a diferena que havia entre os salrios dos dois antigos estados. A equiparao do pessoal da
MATTOS, Marcelo Badar. Trabalhadores e Sindicatos no Brasil. Rio de Janeiro: Vcio de Leitura, 2002 p. 55. 5 MATTOS, Marcelo Badar. Novos e Velhos sindicalismos no Rio de Janeiro (1955 1988). Rio de Janeiro: Vcio de Leitura. 1998, p. 217. 6 Fundada em 1948, como Unio dos Professores Primrios do Distrito Federal. Quando o Rio de Janeiro deixou de ser a capital do pas, a entidade passou a denominar-se, em 1963, Unio dos Professores Primrios do Estado da Guanabara (UPPEG). 7 Para um aprofundamento das entidades que deram origem ao CEP ver a dissertao: ANDRADE, Teresa Ventura de. A Unio dos Professores do Rio de Janeiro: Um captulo da histria da organizao docente (1948-1979). Niteri, UFF, 2001. Dissertao de mestrado em educao. 8 A reivindicao da aposentaria dos professores aos 25 anos de trabalho, encaminhada pela CPB.
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ativa seria lenta. O magistrio, que representava 60% do total do funcionalismo, foi o setor que mais esperou. Somente em 1977, os vencimentos foram nivelados. Por sua vez, os aposentados, no fazendo jus equiparao salarial que foi sendo feita com os funcionrios da ativa, ficaram com seus salrios defasados, o que pode ter motivado o incio da organizao desse setor do funcionalismo e do magistrio.9

Nesse quadro, a UPRJ, associao mais estruturada das trs, iniciou o debate de unificao das entidades tal qual a orientao da Confederao dos Professores do Brasil (CPB), nos marcos de uma legislao sindical que proibia a sindicalizao do funcionalismo pblico, mas abria-lhe a possibilidade de associar-se em entidades (recreativas, assistenciais, culturais) sem poder legal de representao. Em 1975, Rio de Janeiro e Niteri contavam com oito associaes docentes:
Associao dos Educadores de Msica do Estado da Guanabara, Associao dos Professores de Educao Fsica do Rio de Janeiro, Unio dos Educadores da Cidade do Rio de Janeiro, Instituto de Professores Pblicos e Particulares (RJ), Associao de Professores Pblicos do Ensino Mdio (Niteri), Unio dos Professores Primrios do Estado (Niteri), Associao dos Professores do Estado do Rio de Janeiro, alm da prpria UPRJ.10

que lecionam em turmas maiores; proibio de que haja turmas com mais de 50 alunos; pagamento obrigatrio das aulas de recuperao e dos tempos vagos entre as aulas; abatimento de 50% para os filhos de professores nas decises referentes ao ensino, como ocorria anos atrs; participao dos professores nas decises referentes ao ensino; liberdade de manifestao e organizao; adicional universitrio aos professores primrios municipais; pagamento de trinio aos professores contratados; equiparao salarial dos professores do antigo Estado do Rio e do antigo Estado da Guanabara, sem perda de vantagem, como ocorreu.12

O processo de unificao de parte das associaes docentes foi possvel atravs da reunio de aspectos referentes ao contexto poltico e s demandas econmicas da categoria, como destacamos acima, e contou com a liderana da Sociedade Estadual dos Professores (SEP) do Rio de Janeiro. As reivindicaes iniciais da SEP equiparao dos quadros do magistrio do antigo Estado do Rio de Janeiro com o Estado da Guanabara; a revogao do decreto do Prefeito Marcos Tamoyo (ARENA11) que aumentou a carga horria semanal obrigatria de 15h para 18h com a manuteno do salrio, dentre outras foram entregues, atravs de um abaixo-assinado, Secretaria Estadual de Educao, Assembleia Legislativa e Cmara de Vereadores. Naquele momento de aumento de participao no movimento, a SEP lanou um manifesto, convocando os professores unio por melhores condies de trabalho e vida. Podemos considerar como resultado desse movimento seminal, ao final de 1977, a discusso, no interior da categoria, de uma pauta unificada para a campanha salarial de 1978. Conforme matria publicada no jornal O Globo, os professores municipais, estaduais e particulares reivindicavam:
Piso de Cr$ 41,49 para os que lecionam em turmas de at 35 alunos e de Cr$ 47,11 para os
ANDRADE, op. cit., p.182. ANDRADE, Op. Cit , p. 191. 11 A Aliana Renovadora Nacional (ARENA) foi criada como partido poltico de sustentao ao regime militar, no sistema de bipartidarismo (1966-1979), do qual tambm fazia parte o partido de oposio (autorizada), Movimento Democrtico Brasileiro (MDB).
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Alm das reivindicaes econmicas, percebemos na pauta acima aquelas referentes melhoria das condies de trabalho, liberdade de organizao e participao no debate e formulao das polticas estatais educacionais. Certamente, um campo mais amplo de lutas do que as estritamente econmicas. Em outubro de 1978, os professores entregaram uma proposta salarial para a categoria secretria estadual de educao, Mirtes Wenzel, juntamente com uma Carta aberta populao sobre a crise educacional e as precrias condies de trabalho dos docentes. Nessa Carta Aberta, os docentes solicitavam apoio comunidade, na figura dos estudantes, pais e trabalhadores, e denunciavam a situao econmica da categoria - "que precisava trabalhar em at trs escolas" e que aos docentes no era permitido opinar sobre as diretrizes, leis e reformas que, tramadas em gabinetes, nos so impostas como solues milagrosas.13 A manifestao foi recebida, em frente ao prdio da Secretaria Estadual de Educao, pela polcia militar. Segundo o jornal ltima Hora, a presena ostensiva da polcia no local surpreendeu at mesmo a secretria, que teria afirmado Professores no so desordeiros () Eu entendo ue a luta de vocs seria. No para se confundir com o perodo, com a poca do ano e com a desordem.14 Entretanto, o movimento docente estava mesmo se modificando. Os dirigentes da SEP demonstravam um perfil mais combativo, de lideranas oriundas da militncia socialista e anarquista15, e imprimiram nova entidade, resultado da unificao de parcela do movimento docente do Rio de Janeiro, esta que seria a marca do Novo Sindicalismo, as grandes mobilizaes. No ano de 1979, duas greves realizadas pela categoria foram decisivas para a organizao dos professores no estado do Rio de Janeiro. A primeira greve de 1979 foi dirigida pela Sociedade Estadual dos Professores (SEP) e, a segunda,
PROFESSORES renem-se hoje para a campanha salarial. O Globo, Rio de Janeiro, 03 dez.1977. 13 PROFESSORES debatem com a secretria de Educao e entregam proposta salarial. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 27 out. 1978. 14 MIRTES ouve reivindicaes de mais de duzentos professores. ltima Hora, Rio de Janeiro, 27 out. 1978. 15 Entrevistas realizadas por ANDRADE (2001) com as associadas da UPRJ demonstram que a fuso no foi um processo consensual e que o perfil socialista, de oposio ditadura militar, dos militantes da SEP era a principal causa de conflitos com a ala mais conservadora da UPRJ.
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20 - As greves de 1979 e a organizao docente no Rio de Janeiro

j pelo Centro Estadual dos Professores (CEP), entidade que unificou diferentes correntes do movimento, inclusive aqueles mais moderados. A composio heterognea da diretoria desta nova entidade demonstraria, posteriormente, divergncias nos perodos de radicalizao do movimento. As Greves de maro e agosto de 1979: A unificao da categoria e a resposta repressiva do Estado Se fato que a SEP, uma entidade recm criada, em 1977, possua pequena parcela da base a ela vinculada em comparao a outras entidades docentes coetneas, no se pode afirmar que o movimento docente era uma categoria sem tradio de ao coletiva anterior, ainda que sob o modelo associativista.16 Entretanto, as greves de 1979 sero as primeiras reivindicaes de massa da categoria. Nesse momento de ecloso do Novo Sindicalismo, cabe destacar que tambm ocorriam as primeiras greves de professores em diversos estados brasileiros, como, por exemplo, So Paulo e Paran.17 No incio do ano letivo de 1979, no dia 11 de maro, em assembleia realizada no Sindicato dos Operrios Navais, em Niteri, com a presena de cerca de cinco mil professores das escolas municipais e estaduais de 1 e 2 graus,18 a categoria decidiu entrar em greve por melhores condies de vida e trabalho. Em oposio ao plano de cargo proposto pelo governo Faria Lima19 (ARENA) que, dentre outras medidas, aumentava a carga horria de 12 para 20 horas semanais de aulas, o movimento contou com grande adeso de professores do municpio e do estado do Rio de Janeiro, mesmo com a represso da ditadura e a ilegalidade das greves do funcionalismo pblico. No quarto dia da greve, assumiu o novo governador do Estado, Chagas Freitas (MDB).20 Com o
16 A respeito de organizaes associativistas no RJ ver, LEMOS, D. C. A. O Discurso da Ordem: O movimento associativista docente na Corte Imperial. Rio de Janeiro: UERJ, 2006. (Dissertao de mestrado em educao) e ANDRADE, Op.cit. 17 A esse respeito ver LUGLI, Rosrio Genta. Um estudo sobre o CPP (Centro do Professorado Paulista e o movimento de organizao dos professores (1964-1990). So Paulo: Universidade de So Paulo, 1997. (Dissertao de mestrado em educao); FIGUEIREDO, Lorene. Reforma Neoliberal na Educao e crise no movimento sindical no Estado de Minas Gerais: Os limites do reformismo. Niteri, UFF: 2006. (Dissertao de mestrado em educao) e FERREIRA Jr, Amarlio. Sindicalismo e Proletarizao: a saga dos Professores Brasileiros. So Paulo: USP, 1998. (Tese de Doutorado em Histria Social). 18 Denominao poca. 19 Floriano Peixoto Faria Lima, da ARENA. Em julho de 1974, foi sancionada a lei federal determinando a fuso dos estados do Rio de Janeiro e da Guanabara numa s entidade federativa o novo estado do Rio de Janeiro. Em 10 de setembro do mesmo ano, foi anunciada oficialmente a indicao de Faria Lima para o cargo de governador do Estado. Cf. VELOSO, Vernica Pimenta. Verbete Floriano Peixoto Faria Lima. In: ABREU, Alzira Alves de et AL (coords.). Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro Ps-1930. Rio de Janeiro: CPDOC, 2010. Disponvel em: http://cpdoc.fgv.br/ Acesso em 10/03/2011. 20 Antnio de Pdua Chagas Freitas, do MDB, ex-governador do Estado da Guanabara, foi eleito pelo colgio eleitoral do estado em

compromisso pblico do governador de negociar com o movimento, a greve foi encerrada pela categoria de professores, no dia 24 de maro, com a condio de aguardar as negociaes no prazo de um a, no mximo, dois meses. Entretanto, ao final do prazo estabelecido, no ms de abril, o acordo no foi cumprido pelo governo. Nesse momento, a assembleia realizada em 24 de junho de 1979 consolidou o processo de fuso das entidades reunidas em torno do comando de greve de maro, A UPRJ, SEP e APERJ, sob a denominao Centro de Professores do Rio de Janeiro, CEP-RJ. Em julho, a diretoria provisria do CEP-RJ foi aprovada,21 o presidente da extinta SEP, Godofredo da Silva Pinto, foi eleito para a direo provisria da entidade. Sem o atendimento das reivindicaes prioritrias pelo governo e com a greve da Sociedade Estadual das Merendeiras, Inspetoras, Trabalhadores e Serventes (SEMITS) em curso, os professores anunciavam a possibilidade de nova greve em agosto do mesmo ano. Assim, a segunda greve de 1979, que ocorreu imediatamente aps a unificao das entidades citadas, deu-se fora das escolas, sem a assinatura do ponto de frequncia e introduziu a estratgia de piquete entre as professoras.22 A resposta do governo no foi a de retomada das negociaes, ao contrrio, demonstrou a truculncia das foras ditatoriais, que fez uso da coero direta e do aparato jurdico como tentativa de aniquilamento do movimento j no primeiro dia de greve: o Ministro do Trabalho, Murilo Macedo, atendendo solicitao do Sr. Chagas Freitas, enviou telex ao Delegado Regional do Trabalho, Luiz Carlos de Brito, comunicando a ilegalidade da greve.23 O ministro reconheceu o estado de greve na rede pblica de ensino do Estado do Rio de Janeiro, despacho suficiente para declarar a ilegalidade de greves nos setores includos no decreto 1.632,24 como essenciais segurana nacional.25

setembro de 1978 e tomou posse em 15 de maro de 1979, mesmo dia da posse de Joo Batista Figueiredo. Cf KELLER, Vilma e XAVIER, Libnia. Verbete Antnio de Pdua Chagas Freitas. In: ABREU et AL (coords.). Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro Ps-1930, op. cit. 21 Entrevistas realizadas com os ex-dirigentes do SEPE, Alcebades de Souza Teixeira Filho e Albano Luiz Francisco Teixeira, tornaram possvel uma aproximao das principais foras polticas atuantes nas direes do Sindicato. No caso da Diretoria Provisria, possvel afirmarmos que ela possua a representao de militantes do Movimento Democrtico Brasileiro (o MDB comportava sob a sua sigla ex-militantes da Ao Popular -AP- e militantes dos partidos comunistas, como PCB e MR-8), alm de militantes de correntes que fundariam, no ano seguinte, o PT. 22 Conforme destaca MASSON, Mximo Augusto Campos. Magistrio e Sindicalismo: a trajetria do Centro de Professores do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: UFRJ, 1988, p.101. 23 ALUNOS apiam magistrio na greve contra a fome. Tribuna da Imprensa, Rio de Janeiro, 02 ago. 1979. 24 Decreto-lei 1.632/78, dispe sobre a proibio de greves no servio pblico e em atividades, consideradas pela ditadura, essenciais de interesse de segurana nacional. 25 MINISTRO do Trabalho reconhece estado de greve no ensino do Rio. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 02 ago. 1979.

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Ao mesmo tempo, o secretario estadual de educao, Arnaldo Niskier e o prefeito do municpio do Rio de Janeiro, Israel Klabin,26 declaravam imprensa que a greve no contava com a adeso da categoria.27 Entretanto, o segundo semestre no foi iniciado na maioria das escolas da rede pblica estadual e municipal e at mesmo a Secretaria Municipal de Educao foi paralisada. Tambm houve prises de professores em Caxias (RJ) e no centro do Rio de Janeiro, conforme noticiou o jornal ltima Hora: Policiais do Departamento de Polcia Poltica e Social DPPSdetiveram, na tarde de ontem, prxima sede da secretaria de educao, dois professores e uma professora que, na ocasio, faziam piquete.28 Tal ao coercitiva repetiu-se durante toda a greve. Para citarmos exemplos, destacamos a priso do presidente do CEP, Godofredo da Silva Pinto, na sede da entidade, e, em So Joo de Meriti, das professoras Maria da Glria Gomes de Oliveira, Isabel Silva Melo, Rita Maria da Silva e Helena Arantes da Rosa, essas ltimas levadas para o DOPS.29 Os piquetes foram uma estratgia amplamente utilizada durante a greve e at mesmo um recurso inusitado foi utilizado para dispersar os grevistas durante a realizao de um deles quando um caminho-pipa da Comlurb ocupou a calada onde estavam os grevistas e os trabalhadores da limpeza lavaram a porta da Secretaria Municipal de Educao.30 A ao da Polcia Poltica do Estado do Rio de Janeiro contra as mobilizaes realizadas pelo CEP intensificou-se na segunda greve de 1979. Houve acompanhamento dirio das atividades do CEP pelo Departamento Geral de Investigaes Especiais, da Secretria de Segurana Pblica (DGIE).31 O professor Jaime de Souza Vieira Filho teve a sua atuao na greve investigada pela Polcia Poltica, da qual exemplo o relato da realizao de piquete na escola Herberth Moses: alm de impedir o comparecimento dos professores, teria ameaado a diretora da escola pois a mesma se recusara a deix-lo assinar o ponto de comparecimento do trabalho.32 Boletins pr-greve foram apreendidos com os professores Irene da Silva Vianna33 e Willian do Vale
Amigo pessoal de Chagas Freitas, foi indicado por ele para a prefeitura do Rio de janeiro, em maro de 1979, ficando no cargo somente por 14 meses, por divergncias em torno da fuso dos estados. ABREU et AL (coords.). Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro Ps-1930, op. cit. 27 MINISTRO do Trabalho reconhece estado de greve no ensino do Rio. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 02 ago. 1979. 28 MINISTRO do Trabalho declara ilegal a greve do magistrio. ltima Hora, Rio de Janeiro, 02-08-79. 29 Conforme a matria Lder dos Professores preso e solto pelo DPPS. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 04-08-79. 30 ESTADO convoca s salas de aulas os professores sem turma. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 03-08-79. 31 O Departamento Geral de Investigaes Especiais (DGIE), ligado Secretaria de Segurana Pblica do Estado, foi criado em 1975 como rgo de inteligncia policia cuja funo era reunir informaes a fim de colaborar nas tarefas de represso social. 32 Informe n 205 - 20/79/PM-2/PMERJ. Fundo Polcia Poltica, srie DGIE, p. 280. APERJ.
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Melo, 34 esses detidos e obrigados a prestarem esclarecimentos. No dia 20-08-1979,35 o ato Ecumnico dos professores no Clube Maxwell tambm seria alvo da chamada "Operao Educao". Segundo o registro policial estavam presentes muitos professores, deputados federal e estadual do MDB-RJ, representantes do sindicato dos metalrgicos do Rio de Janeiro, do sindicato da FIAT/DIESEL, do Comit Brasileiro de Anistia (CBA/RJ) e do DCE/UFF. Durante o culto, o presidente do CEP, diante da situao de acirramento da luta entre os docentes e o governo, teria feito o seguinte discurso: A luta continua, no adianta ameaa. Fico satisfeito vendo a classe reunida pela sua finalidade. Estamos aqui para dar uma resposta ao governo e reivindicar. No ameaamos ningum. A nossa arma a religio, a unio e a fora de vontade.36 Dentre os materiais apreendidos,37 vale ainda destacar a Nota Oficial da Diretoria Provisria do CEP, em 08-08-1979, contra as medidas repressivas:
Rejeitamos a aplicao da LSN contra grevistas, vendo neste instrumento nada mais que uma justificativa para que os governos perpetrem violncias contra o exerccio dos mais elementares direitos democrticos. Por isso, estamos certos que a ameaa de inqurito no diminuir a disposio da luta do professorado.38

O movimento docente manteve o enfrentamento com o Estado atravs da greve, ainda que as foras polticas de sua sustentao fossem compostas por diferentes perspectivas. Tanto a secretaria estadual de educao quanto a municipal do Rio de Janeiro anunciaram a medida emergencial de convocao de professores para a substituio dos grevistas. O secretrio Arnaldo Niskier solicitou o levantamento do nmero de professores grevistas aos setores da administrao e a relao de professores extra-classe, universitrios e normalistas que poderiam substituir os grevistas. As retaliaes aos grevistas foram de inmeras ordens, como a remoo de dirigentes do CEP, Hildsia Medeiros e Leny Rocha para outros municpios. pedido do governador Chagas Freitas, o presidente-general Joo Figueiredo cassou o processo de registro do CEP. Por sua vez, o Departamento de Polcia Poltica e Social prendeu lideranas do movimento39 e lacrou a sede da entidade na Rua Alcindo Guanabara, 24,
Livro de Ocorrncias, n 39/ Reg. n 89/79. Fundo Polcia Poltica, srie DGIE, p. 561. APERJ. 34 Registro de Ocorrncia, 06/08/1979. Fundo Polcia Poltica, srie DGIE, p. 524. APERJ. 35 Relatrio Culto Ecumnico dos Professores do RJ. . Fundo Polcia Poltica, srie GREVE, p.609. APERJ. 36 Idem, Ibidem. 37 Desse momento de cassao do registro do SEPE at 1983 nenhuma fonte primria foi preservada no CEP. 38 Apreenso da Nota Oficial do CEP. Fundo Polcia Poltica, srie DGIE, APERJ. 39 Por exemplo, Godofredo Pinto, Luciano D'ngelo e Hildsia Medeiros conforme PERETE, Leila Anglica e OLIVEIRA, Vera Regina Rodrigues de. Reconstruo Histrica do SEPE. Rio de Janeiro: UFRJ, 1989. (mimeo)
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22 - As greves de 1979 e a organizao docente no Rio de Janeiro

sala 1006. Outra medida anunciada por Chagas Freitas foi a suspenso do pagamento de professores que faltassem seis dias consecutivos ao trabalho. A importncia do contedo da nota distribuda pelo gabinete do governador, na noite de 07/08/79 justifica a longa citao:
O secretrio da Justia do Estado e o procurador geral, respectivamente srs. Erasmo Martins Pedro e Raul Soares de S, requereram ontem no Cartrio do Registro Civil das Pessoas Jurdicas a sustao do registro dos estatutos do Centro de professores (CEP), resultante da fuso da Sociedade Estadual dos Professores (SEP) com outras agremiaes. A legislao em vigor estabelece que qualquer entidade que incite a greve de funcionrios pblicos, como os professores ter o seu funcionamento suspenso ou o seu registro impedido pelo Poder Judicirio. Ontem mesmo, o processo de registro foi enviado ao juiz da Vara de Registro Pblicos, onde opinar o Ministrio Pblico, tendo em vista a declarao da ilegalidade do movimento grevista pelo Ministrio do Trabalho. No processo dever intervir tambm a Procuradoria Geral da Repblica para apurar a responsabilidade da Sociedade Estadual dos Professores (SEP), da Unio dos Professores do RJ (UPRJ) e da Associao dos Professores do RJ (APERJ), a fim de propor ao judicial de dissoluo das mesmas. Ainda ontem, o secretrio de Segurana Pblica, general Adolpho Murgel, converteu em inqurito policial a sindicncia que vinha sendo realizada pelas autoridades em torno da greve de uma parcela do professorado. Hoje, ser designado o promotor pblico que acompanhar o processo, do qual poder resultar a denncia dos responsveis como incursos na Lei de Segurana Nacional ou outros dispositivos legais.40

identificada com o fazer greve como instrumento de combate estrutura sindical e ditadura (alm de arma para conquistas salariais) na linha que se afirmava com o novo sindicalismo-, e um grupo que recomendava prudncia na estratgia de aprofundamento da transio democrtica.43

Apesar de surgirem divergncias no interior da direo44 da entidade, principalmente por causa da conduo da greve, e em torno da proposta de manuteno do calendrio do governo para o pagamento dos novos pisos , o movimento conseguiu fazer da greve de 1979 uma experincia indelvel na histria do sindicato ao conquistar um piso de cinco salrios-mnimos, marco que seria transformado em principal reivindicao salarial da categoria nos momentos posteriores. Mesmo na ilegalidade, com o registro cassado e a sede sob interveno da represso ditatorial, o CEP realizou uma expressiva eleio de sua primeira diretoria,45 cuja chapa nica referendava a diretoria provisria. Cerca de sete mil e quinhentos professores filiados entidade participaram da eleio apesar das ameaas recebidas, conforme dsetacamos a seguir:
A diretoria provisria do CEP j recebeu, durante a ltima semana, inmeras denncias de represso s eleies. A principal vem da prpria secretaria estadual de educao e cultura, que enviou ofcio a todos os diretores de escolas, proibindo qualquer atividade do CEP dentro desses estabelecimentos, at mesmo a colocao de cartazes convocando para a votao.46

A greve prosseguiu, apesar da cassao da entidade. Em 17 de agosto, o CEP realizou uma assembleia onde as opinies se dividiram entre a continuidade ou no do movimento grevista, mas a proposta defendida pela professora Hildsia Medeiros, de continuidade, venceu a do professor Godofredo Pinto. Comeou a definir-se, neste momento, uma corrente de oposio diretoria do CEP. 41 Contudo, a assembleia realizada na semana seguinte colocaria fim ao movimento grevista antes que este completasse um ms, "com o compromisso de que o governo pagaria, ainda em 1979, o aumento prometido em maro, o que realmente aconteceu em dezembro".42 As greves de 1979 evidenciam no CEP a relao entre o novo e o velho sindicalismo, ou seja, do conflito entre as suas tradies e a tentativa de emergncia sob novas formas:
o CEP, de cuja juventude e carter legal no sindical parecia derivar uma coeso maior, dividia-se claramente entre uma corrente
Governo pede a suspenso do funcionamento do CEP: Lderes da greve podem ser enquadrados na LSN. O Globo, Rio de Janeiro, 08-08-79. 41 PERETE & OLIVEIRA, Op. Cit. 42 Idem, Ibidem.
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As adversidades para a continuidade do movimento foram inmeras com a represso do Estado materializada no somente na cassao da entidade, mas na permanncia da perseguio policial s atividades dos militantes. Nos anos em que o CEP esteve fechado, a Polcia Poltica apreendeu materiais e infiltrou policiais em atividades, produziu relatrios sobre a entidade que se recusava a interromper as atividades. Os materiais nos arquivos da Polcia Poltica (APERJ)47 e fontes secundrias48, nos permitem afirmar que o CEP promoveu campanhas salariais, debates em
43 MATTOS, Novos e Velhos sindicalismos no Rio de Janeiro, op. cit., p. 198. 44 As divergncias estavam localizadas basicamente entre os militantes da esquerda tradicional e do PT. 45 Chapa Construo: Godofredo da Silva Pinto (presidente), talo Moriconi (1 vice-presidente), Hildzia Alves Medeiros (2 vicepresidente), Luciano D'ngelo Carneiro (secretrio-geral), Maria Helena Castro Azevedo (1 secretria), Helosa Almeida Fernandes (2 secretria), Maria ngela Moreira Pinto (1 tesoureira), Rosanita Zanon Monteiro (2 tesoureira), Matila da Cruz (Diretora de assuntos da rede estadual), Magda Frediani Martins (Diretora de assuntos da rede municipal) e Marcos Gomes (Diretor de assuntos da rede particular). Dessa forma, a diretoria provisria tornou-se diretoria eleita, configurando a mesma composio das foras polticas. O MDB, que possua fora representativa dentro da diretoria, enfrentava-se com o governo estadual do MDB. 46 PROFESSOR elege direo do CEP. ltima Hora. Rio de Janeiro, 29/10/1979. 47 O Fundo de Polcias Polticas do Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro (APERJ) contm acervo de informaes da Polcia desde 1918 at 1983. Com a criao do "Novo Estado do Rio de Janeiro", em

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torno da condio de trabalho de funcionrios das escolas, realizou eleies para a diretoria da entidade, assembleias, paralisaes e at mesmo a greve dos professores conveniados, que contribuiu sobremaneira para a construo da entidade no interior do estado. Quanto organizao junto a outros movimentos sociais, podemos, como ltimo exemplo, destacar o relato do DGIE sobre as atividades subversivas do CEP: Nos bairros, o Movimento dos Amigos de Bairro (MAB), o Centro Estadual dos Professores (CEP), o Movimento de Mulheres (MM), o Movimento Negro (MN) e a Pastoral Operria (PO) implantam a desordem, incentivando o povo a pegar em armas contra o regime.49 Como estratgia de luta pela reabertura da entidade, o CEP buscou alm do apoio dos movimentos sociais e da sociedade, o apoio do movimento docente nacional, atravs da CPB. Contudo, a relao com a entidade nacional tambm seria marcada por divergncias da mesma ordem que aquelas presentes no seio das organizaes da classe trabalhadora, cindida entre os CONCLATs de 1981 e 1983.50 A atuao de militantes ligados ao CEP teve papel relevante tanto na construo da UNATE,51 quanto no fortalecimento da CPB. Em sntese, a construo do Centro Estadual de Professores (CEP), em 1979, deu-se a partir de uma experincia concreta de luta que teve a greve como instrumento constitutivo. Tal experincia resultou na elaborao de um instrumento de luta superior queles existentes, seja por reunir grande parte da categoria docente em uma mesma entidade, seja pela capacidade de aproximar-se das demais organizaes da classe trabalhadora, atravs das mobilizaes pelo fim da ditadura civil-militar no pas. Alm das reivindicaes corporativas dos professores, a experincia grevista revelou outros aspectos da luta de classes que marcaram de forma indelvel a organizao desses sujeitos sociais. Em meio a contradies e avanos, o movimento docente apresentou ao Estado e sociedade uma fora poltica capaz de dirigir, com radicalidade, as lutas pela educao na dcada de 1980 - o Centro Estadual de Professores (CEP/RJ).
1975, na Secretaria de Segurana Pblica do Estado, surge o Departamento Geral de Investigaes Especiais (DGIE). 48 (Cf. PERETE e OLIVEIRA, Op. cit). 49 Atividades Subversivas - Pedido de Busca n 028/116/ARJ/81 Setor Comunismo, p. 224 50 Em 1981, foi realizada, em So Paulo, a Conferncia Nacional da Classe Trabalhadora (CONCLAT) com o objetivo de fundar uma central dos trabalhadores, para tanto criou-se a Comisso Nacional Pr-CUT. Porm as divergncias entre as suas principais foras polticas, aquelas que criaram a Articulao Nacional do Movimento Popular e Sindical (ANAMPOS) e promoveram, em seguida, o Encontro Nacional de Entidades em Oposio Estrutura Sindical (ENTOES) e a Unidade Sindical, composta especialmente pelos sindicalistas ligados aos partidos comunistas tradicionais, impossibilitaram a fundao unificada de uma central sindical. A disputa fundamental entre essas entidades estava polarizada entre a crtica e a adequao estrutura sindical 51 A Unio Nacional dos Trabalhadores em Educao (UNATE) foi fundada em 1981 por um grupo minoritrio dentro da CPB, composto pelas correntes trotskistas e o MEP, que questionava a prtica atrelada ao Estado, as direes burocrticas e o consequente afastamento das bases por parte das direes sindicais.

Artigo recebido em 26.8.2011 Aprovado em 17.10.2011

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Histria e Formao Humana


Rafael de Oliveira*

abiano, voc um homem, exclamou em voz alta. Conteve-se, notou que os meninos estavam perto, com certeza iam admirar-se ouvindo-o falar s. E pensando bem, ele no era homem: era apenas um cabra ocupado em guardar coisas dos outros. Vermelho, queimado, tinha os olhos azuis, a barba e os cabelos ruivos; mas como vivia em terra alheia, cuidava de animais alheios, descobria-se, encobria-se na presena dos brancos, julgava-se cabra. Olhou em torno, com receio de que, fora os meninos, algum tivesse percebido a frase imprudente. Corrigiu-a, murmurando: - Voc um bicho, Fabiano.1

Primeiras palavras Em Vidas Secas Graciliano Ramos nos convida a acompanhar a trajetria de Fabiano e sua famlia, nos conduz por uma histria circular, que comea e termina da mesma maneira: com seus protagonistas migrando, fugindo da seca e da misria. Somos conduzidos tambm pelos movimentos da conscincia de Fabiano, pelas idas e vindas de um pensar que se move dentro dos limites no qual vive o personagem. Observamos como cada pensamento de Fabiano que parece se voltar contra a opresso da qual vtima acaba por conformar-se antes mesmo de se transformar em ao, assim como sua vida, seu pensamento parece mover-se em crculos, salta em alguns rompantes de rebeldia para logo em seguida acomodar-se nos limites da prpria existncia. A obra transcorre nesta dialtica onde os acontecimentos so narrados a partir da conscincia de Fabiano, onde a dureza da histria vivida se revela na dureza da histria pensada. A obra de Graciliano desperta seus leitores para o que parece ser o peso da histria sobre os ombros do protagonista: seria ele capaz de romper o crculo vicioso de sua trajetria? Se os momentos nos quais a dureza da vida parecia impulsionar Fabiano para a ao contra a ordem instituda eram sempre obstaculizados por concluses conformistas, nas quais a reflexo sobre a sua prpria histria o conduzia concluso de que o seu lugar era precisamente aquele no qual se encontrava; se a concluso a que ele chegava depois de pensar em sua trajetria de vida era de que ele um bicho e no um homem, teria o estudo da histria algum papel na emancipao do homem?
*Professor de Histria e Sociologia na Escola Estadual de Ensino Mdio Ernesto Alves de Oliveira. Mestrando em Educao na Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS.

Saindo da literatura para a vida real acredito que todo professor de histria da rede bsica j deve ter se confrontado com algum questionamento parecido com este: professor por que a gente precisa estudar histria?. Na minha experincia docente esta questo apareceu j na primeira vez que entrei em sala de aula, ainda no estgio curricular: professor, por que eu preciso ficar aqui estudando histria?, me perguntou uma aluna da stima srie da Escola Pedro Schneider, o Pedrinho em So Leopoldo. Acredito que a discusso sobre o papel do estudo de histria central para a prtica docente, porm, infelizmente, ela muito rara nos cursos de graduao da nossa rea. Embora a maioria dos cursos de histria forme professores, o que temos visto um progressivo esvaziamento da dimenso pedaggica nestes cursos, cada vez mais espremidos diante da necessidade de diminuir o tempo de formao de seus educandos. Pretendo no presente artigo discutir este problema, isto , a dimenso pedaggica da histria qual o papel do estudo de histria na formao humana? Como a percepo acerca da histria vivida participa da construo dos homens e qual o seu papel na insero crtica deles no mundo? De que forma a reflexo crtica acerca da prpria histria pode ser articulada com o conhecimento da histria do mundo? Para dar conta de tal objetivo organizei o texto em dois momentos. No primeiro busco esclarecer o que entendo por formao dos homens, pela sua constituio. Neste momento pretendo pensar o lugar da histria, entendida enquanto sucesso de geraes ao longo do tempo, na formao do ser humano. Conforme a concepo aqui defendida a formao do humano, tanto enquanto realidade material, quanto enquanto conscincia acerca desta realidade, um processo essencialmente histrico, tenham ou no os sujeitos conscincia deste fato. Depois disto, no segundo momento, passarei ao debate sobre o estudo da histria e seu lugar na formao dos sujeitos, isto , o lugar que a percepo sobre a prpria histria, bem como sobre a histria da sociedade na qual se insere, tem na formao dos sujeitos. Portanto este texto no est preso ao currculo formal, ao ensino de histria no sentido de transmisso de saberes j sistematizados e previamente definidos. Minha ateno prioritria est centrada na reflexo crtica dos sujeitos sobre a histria. Isto, evidentemente, no significa negar a importncia do conhecimento sistematizado que
1

RAMOS, Graciliano. Vidas Secas. Rio de Janeiro: Record, 1996. p.18.

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compe o currculo escolar, mas ao contrrio, realizar um esforo no sentido de pensar a articulao entre o conhecimento institudo e a produo de um novo conhecimento, ou como recomenda Paulo Freire2, criar um ciclo gnosiolgico onde a percepo sobre o conhecimento existente no dicotomizada da produo de novos conhecimentos. A produo dos homens e de sua histria, ou sobre como os homens se formam ao produzir a sua histria... Como se formam os homens e qual a relao entre sua formao e o devir histrico? Estas questes so pressupostos para o debate sobre o papel do estudo da histria na formao humana, iniciarei a discusso por elas. Conforme Marx e Engels 3 o primeiro pressuposto da existncia da histria humana a existncia de seres humanos vivos. Esta constatao, que pode parecer evidente e at mesmo suprflua, necessria como ponto de partida desta exposio porque vivemos em um perodo no qual as concepes idealistas, que colocam a conscincia dos sujeitos como um apriori de sua constituio bem como de todo esforo educativo, tem sido hegemnicas no debate pedaggico. Ao contrrio das correntes idealistas e seguindo as trilhas do materialismo dialtico, compreendo que aquilo que os homens so coincide com aquilo produzem, ou melhor, com a forma como produzem:
Pode-se distinguir os homens dos animais pela conscincia, pela religio ou por tudo o que se queira. No entanto, eles prprios comeam a se distinguir dos animais logo que comeam a produzir seus meios de existncia, e esse salto condicionado por sua constituio corporal. Ao produzirem seus meios de existncia, os homens produzem, indiretamente, sua prpria vida material.4

A conscincia nunca pode ser outra coisa que o ser consciente, e o ser dos homens o seu processo de vida real.5 A formao dos sujeitos se d em primeiro lugar pelo trabalho, pela sua atividade, as ideias que forma a respeito do mundo e de si prprio apenas ganham sentido em relao a esta atividade. Em A ideologia alem, Marx e Engels distinguem alguns momentos pelos quais os homens produzem sua existncia, e ao faz-lo produzem sua prpria histria, independente de terem conscincia deste fato. O primeiro momento o da produo dos meios que garantem a satisfao de suas necessidades vitais, este o primeiro fato histrico. O segundo fato que satisfeita esta necessidade, o instrumento utilizado para esta satisfao cria uma nova necessidade, a necessidade de sua reproduo, de forma que os homens criam suas prprias necessidades ao criarem suas prprias condies de existncia. Outro elemento que para os homens produzirem e reproduzirem sua existncia eles precisam se relacionar com outros seres humanos, ou seja, desde o princpio da histria o homem um ser social, que precisa estabelecer relaes sociais. Marx e Engels ressaltam que:
(...) esses trs aspectos da atividade social no devem ser considerados como trs fases distintas, mas somente como trs aspectos ou, escrevendo de modo direto aos alemes, como trs momentos coexistentes desde as origens da histria e desde os primeiros homens, e que ainda hoje se manifesta na histria. A produo da vida (...) nos aparece a partir de agora como dupla relao: de um lado como relao natural, de outro, como relao social social no sentido em que se compreende por isso a cooperao de vrios indivduos, em quaisquer condies, modo e finalidade.6

Portanto, cabe ao trabalho entendido como a atividade pela qual os homens modificam o mundo ao seu redor e produzem suas condies de existncia, um papel central na sua formao. O trabalho a forma de manifestao da vida dos seres humanos no sentido de que o homem se torna homem pelo trabalho, se diferencia dos animais porque tem a capacidade de transformar o mundo ao seu redor conforme suas necessidades de existncia e no apenas responder aos estmulos do mundo, como fazem os animais. No se trata aqui de negar a conscincia enquanto parte do homem, mas de assinalar que o prprio homem o produtor de sua conscincia. Que ele s pode produzir uma conscincia estando no mundo, em sua relao com o mundo e no de forma abstrata. Os homens que produzem sua conscincia so os homens reais, so os homens da forma como vivem, como agem.
FREIRE, Paulo; SHOR, Ira. Medo e ousadia: o cotidiano do professor. So Paulo: Paz e Terra, 2008. 3 MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. So Paulo: Martin Claret, 2006. 4 Ibidem, p.44.
2

Somente depois de ter examinado estes aspectos da realidade humana, da produo de sua histria, os aspectos das relaes histricas originrias7 , que os autores apresentam a conscincia. Ela s faz sentido no interior do conjunto de relaes sociais que do vida ao homem, por isso que a forma originria de conscincia para eles a linguagem, que chamam de conscincia real, no sentido de que existe tambm para os outros homens, e necessria para o estabelecimento das relaes sociais que produzem a vida. Assim a linguagem surge como conscincia da incompletude, da necessidade de intercmbios com os outros homens.8 Portanto, a expresso conscincia ao longo deste texto deve ser compreendida como um produto deste contexto mais amplo no qual os homens a partir do trabalho transformam o mundo ao seu redor e ao faz-lo transformam tambm a si prprios, tanto do ponto de vista orgnico quanto do ponto de vista de suas ideias, de seu modo de pensar. O ensino de histria enquanto parte
5

Ibidem, p.51. Ibidem, p.55. 7 Ibidem, p.56. 8 Ibidem, p.56.

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da formao de uma conscincia dos sujeitos sobre o mundo no qual se inserem no pode ser entendido como algo dissociado do contexto no qual os educandos formam a sua conscincia, isto , do mundo material e da atividade prtica destes sujeitos no mundo. A histria, enquanto devir histrico, atividade de homens e mulheres no tempo, parte da constituio dos seres humanos, ela compe a sua formao independente da conscincia que eles possam ter sobre este fato. Isto porque cada gerao transmite s geraes seguintes determinadas formas de produo da vida, determinadas relaes de produo, e ao transmiti-las prescreve s geraes seguintes suas prprias condies de existncia e lhe imprime um determinado desenvolvimento, um carter particular.9 Polemizando com Feuerbach e seu materialismo vulgar, incapaz de reconhecer a historicidade da prpria matria e, portanto dos prprios homens que se formam na relao com o mundo material, Marx e Engels deixam claro sua concepo da histria como parte integrante da formao humana: para eles o trabalho, a criao material contnua dos homens, que ao transformar o mundo, constitui:
(...) a base de todo mundo sensvel tal como agora existe, a tal ponto que, se fosse interrompida at mesmo por um ano apenas, Feuerbach no s encontraria uma enorme transformao no mundo natural, como logo lamentaria a perda de todo mundo humano e de sua prpria capacidade de percepo e tambm de sua prpria existncia.10

lado temos o trabalho enquanto possibilidade de emancipao, atividade real do sujeito que se liberta das determinaes do capital e projeta sua atividade como obra consciente de transformao do mundo e de si prprio, ou dito de outra forma, transformao da natureza e da conscincia. Atividade positiva, isto , direcionada e autoconsciente, o trabalho na futura sociedade comunista. O contexto histrico no qual estou analisando a formao humana o contexto de domnio do capital, que subordina o trabalho as suas necessidades convertendo-o em trabalho alienado, no qual os homens cumprem determinaes impostas de fora. , portanto, o trabalho na primeira acepo, como atividade sobre a qual o trabalhador no estabelece os objetivos, nem tampouco o modo de realizao. Na forma historicamente determinada de trabalho qual estamos submetidos hoje (o capitalismo) o produto do prprio trabalho no pertence ao seu produtor, este s pode usufruir do resultado de sua atividade atravs das mediaes do capital. Articula-se a esta realidade o conceito de alienao, que uma vez efetivada no campo material se reproduz enquanto alienao da conscincia. Vejamos como Marx em seus manuscritos de juventude definia tal alienao:
Em primeiro lugar, o trabalho exterior ao trabalhador, ou seja, no pertence a sua caracterstica; portanto, ele no se afirma no trabalho, mas nega-se a si mesmo, no se sente bem, mas infeliz, no desenvolve livremente as energias fsicas e mentais, mas esgota-se fisicamente e arruna o esprito.12

O homem se forma pelo trabalho, entendido como a atividade real dos sujeitos por meio da qual transformam a natureza e produzem sua existncia. Em relao direta com esta atividade forma-se a sua conscincia, sendo que a forma desta conscincia estar condicionada pela forma do trabalho que estes realizam. Existem ao menos duas grandes variaes no uso desta categoria pelos pais do materialismo dialtico; o trabalho enquanto atividade subordinada a outrem, no interior da sociedade de classes; e o trabalho livre, autodeterminado, que tem lugar nas sociedades no classistas. Vejamos o sentido que o trabalho pode adquirir em sua relao com a formao da conscincia dos sujeitos nestas duas formas bsicas de realizao, seguindo o pedagogo italiano Mario Manacorda11. Para este autor a primeira utilizao da expresso trabalho em Marx negativa. Diz respeito ao trabalho na sociedade de classes, resultante da apropriao privada das riquezas e dos meios de produo, que resulta na alienao do trabalhador e na formao de uma conscincia 'mutilada', 'fragmentada'. o trabalho dividido que encontra sua mxima expresso na diviso entre trabalho manual e intelectual, ncleo da formao unilateral dos homens que a pedagogia marxiana pretende superar. De outro
Ibidem, p.66. Ibidem, p.75-76. 11 MANACORDA, Mario Alighiero. Marx e a pedagogia moderna. So Paulo: Cortez, 1986.
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Lembro-me de Fabiano que se considera bicho porque cuida das coisas dos outros, das terras dos outros, dos animais dos outros. O capitalismo promove uma inverso. Aquela esfera da vida pela qual o homem se faz homem, pela qual o ser humano se produz enquanto tal, aparece na sociedade contempornea como o lcus de sua negao. Por conseguinte, o trabalhador s se sente em si fora do trabalho, enquanto no trabalho se sente fora de si.13 Sendo assim, na sociedade de classes, o trabalho s pode adquirir um papel positivo na formao dos homens se for tomado de forma crtica, como realidade geradora de uma negao acerca do atual estado das coisas. Como nos diz Freire14 para que se engajem em sua libertao necessrio que os trabalhadores comecem por negar o atual estado de coisas, para que possam reconstruir as suas vidas precisam se reconhecer enquanto sujeitos oprimidos, assim a luta por esta reconstruo comea no auto-reconhecimento de homens destrudos.15 Acredito que este o espao da interveno educativa, pois se abandonado prpria sorte a tendncia que o pensamento colado realidade da vida
12 MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo: Martin Claret, 2001. 13 Ibidem, p.114. 14 FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. So Paulo: Paz e Terra, 2006. 15 Ibidem, p.63.

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conduza o trabalhador negao de sua prpria humanidade, ao pensamento prescrito de que nos fala Freire, onde o oprimido reproduz o pensar do opressor.Graciliano ilustra muito bem este processo pela boca do seu protagonista Voc um bicho, Fabiano.16 Se me fiz entender, a viso materialista dialtica da histria no nega aos homens uma conscincia, nem tampouco o papel desta no processo de sua libertao. A questo que a conscincia crtica no pode ser gerada de forma alheia atividade prtica dos indivduos, mas somente a partir dela. A percepo da prpria histria parte do conhecimento desta realidade, nos termos de Paulo Freire entendo que estudar a prpria histria um passo do sujeito que deixa de estar imerso na realidade e pode emergir dela, enxergando criticamente sua condio de vida. O pensar s faz sentido quando pensar em relao ao mundo, com o mundo, do contrrio vira subjetivismo, postura diletante, intelectualismo. O papel do estudo da histria, ou sobre como a reflexo sobre a histria vivida participa da formao dos sujeitos... A partir destes pressupostos posso avanar para o segundo momento deste texto, isto , o debate especfico acerca do estudo da histria na formao humana. Para isso vou tomar o conceito de tempo historicamente significativo , conforme formulado por Istvn Mszros17. O filsofo hngaro refere-se desta forma ao tempo de vida do ser humano no qual ele est liberto das tarefas necessrias reproduo imediata da sua existncia, o tempo do qual ele pode dispor livremente fazendo escolhas genunas, isto , que no so impostas pelas suas necessidades de sobrevivncia. Este tempo aparece em Mszros como o territrio do planejar, o tempo no qual os homens se concebem enquanto sujeitos de sua prpria histria, pois podem planejar sua atividade, conceber a sua vida como um projeto. O tempo no qual o homem d significado a sua vida, imprimi-lhe um sentido. No entanto este tempo significativo nunca apenas tempo do indivduo, pois conforme a discusso feita acima o prprio indivduo no mais do que o acmulo do processo histrico pelo qual se formou. Ao tempo do indivduo, Mszros ope dialeticamente o tempo da humanidade. S possvel aos indivduos libertarem-se das determinaes imediatas porque se apropriam do trabalho realizado pelas geraes passadas, entram em contato, atravs de sua atividade prtica e das relaes sociais que lhes d suporte, com a produo das geraes que lhes antecederam. Tem desta forma a base material para criar a conscincia acerca de um tempo mais abrangente, no apenas o tempo de sua vida, mas o tempo da sociedade na qual esto inseridos. O problema historicamente colocado nossa gerao que este trabalho acumulado pelas diversas geraes que nos antecederam, e que deveria nos dar a
RAMOS, Graciliano, op. cit., p.18. MSZROS, Istvn. O desafio e o fardo do tempo histrico. So Paulo: Boitempo, 2007.
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base material para libertar-nos das imposies da natureza, que deveria nos gerar tempo historicamente significativo, apresenta-se sob a forma de capital, isto , de trabalho alienado, trabalho roubado dos indivduos, que ao invs de proporcionar tempo livre ao trabalhador suga o seu tempo de vida, rouba-lhe as energias assim como os produtos de seu trabalho.
Portanto, uma das conquistas mais importantes da humanidade est na forma do tempo livre potencialmente emancipatrio, incorporado no trabalho excedente produtivamente crescente da sociedade, precondio e tesouro promissor de todo avano futuro, se libertado de seu invlucro capitalista. Essa conquista, no entanto, foi forada a vestir a camisa-de-fora fundamentalmente sufocante da mais-valia (...).18

Encontramo-nos em um momento no qual o tempo dos indivduos completamente sugado pelo capital, seja no trabalho, seja no lazer, o tempo significativo ao qual o homem pode dar sentido livremente expurgado do horizonte. Disso resulta o que Mszros chama de perda de conscincia do tempo histrico, isto , o fazer histria no sentido de um projeto dos homens para o seu futuro, de um planejar a sua atividade, completamente sufocado pela expanso capitalista, algo que no campo da investigao histrica tem sua expresso melhor acabada na avalanche intelectual ps-moderna, para quem a histria de tal forma repleta de bifurcaes e fragmentaes que no pode o homem, de seu interior, projetar um caminho, uma direo, pois no possvel dar sentido a algo que, em si mesmo, no tem sentido. A realidade se torna um dado naturalizado, contra qual os homens nada podem fazer. Para a discusso do papel do estudo de Histria na formao humana, vou aproximar a noo de tempo historicamente significativo formulada por Mszros da caracterizao de Paulo Freire19 acerca dos seres humanos como seres vocacionados para ser mais. Para o educador pernambucano o homem se define pela sua disposio de ser mais do que no presente , ou seja, se define por projetar a sua transformao, por se construir enquanto homem atravs de um projeto de devir. Por isso ele diz que aquele que bloqueia este impulso para o ser mais, aquele que bloqueia a ao humana de se autoprojetar, o desumanizador, o opressor.Nos dias de hoje negar ao homem o ser mais roubar-lhe o seu tempo historicamente significativo, e quem faz isso o capital em sua nsia por apropriar-se de todas as esferas, de todos os momentos da vida humana. Vejamos como Freire liga a sua caracterizao do ser humano tarefa educativa:
Na verdade, diferentemente dos outros animais, que so apenas inacabados, mas no histricos, os homens se sabem inacabados. Tm conscincia de sua inconcluso. A se encontram as razes da educao mesma, como manifestao exclusivamente humana. Isto , na inconcluso dos homens e na conscincia que
18 19

Ibidem, p.43. FREIRE, Pedagogia do Oprimido, op. cit.

28 - Histria e Formao Humana

dela tm. Da que seja a educao um que fazer permanente.20

Acredito que o papel do ensino de histria na formao humana precisamente o de trazer esta inconcluso tona. Situar um sujeito historicamente situar-lhe diante do seu prprio processo de formao, no caminho pelo qual ele est se tornando aquilo que . A educao do capital busca por todos os meios negar ao homem o papel de criador da histria, o constri como algum que no pode fugir das determinaes do mundo, que no pode situar sua vida em um projeto de devir histrico porque apenas produto deste devir, mas em momento algum seu criador. Contra uma educao como esta e transformando o estudo da histria em um instrumento de crtica, preciso afirmar a compreenso marxista de que as determinaes so construdas pela ao dos prprios homens ao longo do tempo, e como tal podem ser reconstrudas pelos homens no tempo, preciso desnaturalizar quilo que os idelogos do capital esto naturalizando. Levantou-se e caminhou atrs do amarelo, que era autoridade e mandava. Fabiano sempre havia obedecido. Tinha muque e substncia, mas pensava pouco, desejava pouco e obedecia.21 Quando atacado pelo soldado, a quem chama de aquele amarelo, Fabiano novamente pensa em se rebelar, tem condies para isso, tem fora, ou muque, mas novamente estanca diante da naturalizao da sua histria, sempre foi assim, o soldado autoridade e manda, ele cabra e obedece. Eric Hobsbawm22 nos ajuda a pensar o papel do estudo da histria na desnaturalizao da prpria histria, na formao de sujeitos politicamente atuantes. Para ele, nos tempos atuais, caracterizados por uma permanente apologia do progresso e da modernizao, onde os homens parecem impotentes diante da transformao do mundo e de suas prprias vidas, o passado no pode ser tomado como um conjunto de pontos de referncia imutveis, mas como um processo de tornar-se presente. Diante da realidade avassaladora da mudana, at mesmo o pensamento conservador se torna historicista.23 Como argumenta o historiador ingls, a diferena que enquanto o pensamento conservador se torna historicista para afirmar que o homem nada pode diante das transformaes do mundo, o pensamento crtico combate esta viso da histria como um dado de legitimao do tempo presente e afirma o seu estudo como uma ferramenta de anlise, como um instrumento para lidar com a mudana, tornar-se protagonista das mudanas, e no simplesmente ser conduzido por elas. Ora, como nos disse Freire24 os homens se reconhecem enquanto homens com o mundo exatamente por terem a capacidade de separar o seu ser da sua ao,
Ibidem, p.84. RAMOS, op. cit., p.27. 22 HOBSBAWM, Eric. Sobre Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. 23 Ibidem, p.30. 24 FREIRE, Pedagogia do Oprimido, op. cit.
21 20

capacidade, portanto, de refletir sobre suas aes para poder projet-las. exatamente quando se percebe como ser no mundo que o homem pode se perceber enquanto problema, enquanto realidade sobre a qual pode agir. A histria pode ser geradora desta percepo na medida em que desnaturaliza o homem e sua existncia. Entendo que a prtica educativa em histria est ligada ao processo que Freire chama de leitura do mundo pelo qual os homens podem observar criticamente a formao da realidade onde vivem e a partir desta leitura fazerem-se projeto. Assim compreendido o estudo da histria o momento de reflexo dos educandos sobre sua histria. Um espao que lhes permite articular o seu tempo histrico com o tempo histrico da humanidade, tornar-se consciente desta dialtica e recuperar a capacidade de projetar o seu devir histrico, planejar o seu futuro, ou nas palavras de Mszros, recuperar o tempo historicamente significativo roubado pelo capital. O ensino de histria participa da formao dos sujeitos porque os posiciona em relao ao devir histrico, como diz Roseli Caldart25 enraza os sujeitos na medida em que os liga a uma trajetria coletiva que comea muito antes do tempo presente e se projeta para alm, como desejo de construo do novo, do futuro. neste sentido que ela elege a histria como uma das matrizes pedaggicas do Movimento Sem Terra:
Enxergar cada ao ou situao particular em um movimento contnuo (ou descontnuo) entre passado, presente e futuro, e compreend-lo em suas relaes e como parte de uma totalidade maior uma das dimenses fundamentais da formao de sujeitos. esse o olhar que ajuda a valorizar e ao mesmo tempo relativizar cada detalhe do dia-a-dia, cada pequena conquista ou derrota, mantendo claro o horizonte em que se referncia para seguir lutando.26

Portanto, ensinar histria compor o quadro da atualidade onde vive o educando, posicionar este educando dentro de uma coletividade, ou como diz Caldart, enraizlo. Mas qual esta coletividade a qual o ensino da histria deve ligar o educando? Entendo que para aquele que pretende mudar o mundo esta coletividade s pode ser a classe. Formar sujeitos crticos formar sujeitos que se engajem em uma luta de carter classista, caso contrrio no teremos ainda ultrapassado o carter intelectualista, abstrato da crtica. A crtica sem ao se evapora em subjetivismo. Entro agora na ltima parte deste texto, na qual busco vincular o estudo da histria com a identificao dos sujeitos a uma classe social, com seu autoreconhecimento enquanto membros de uma classe. Este objetivo est ligado integrao dialtica entre ao e reflexo, pois se por um lado na ao poltica da classe que est o veculo principal de transformao do mundo, tambm verdadeiro que a classe no se torna classe para si, sujeito coletivo de transformao da histria, sem a formao de uma conscincia sobre si mesma e sobre seus objetivos.
CALDART, Roseli. Pedagogia do Movimento Sem Terra. So Paulo: Expresso Popular, 2004. 26 Ibidem, p.374-75.
25

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Thompson27 em polmica com as interpretaes estruturalistas do marxismo, que acabavam por retirar dos homens e de sua conscincia qualquer papel protagonista na histria, nos proporciona atravs do conceito de experincia uma chave importante para a compreenso da dialtica entre ao e reflexo, matria e conscincia, no processo de formao das classes sociais:
Os homens e mulheres tambm retornam como sujeitos, dentro deste termo no como sujeitos autnomos, indivduos livres, mas como pessoas que experimentam suas situaes e relaes produtivas determinadas como necessidades e interesses e como antagonismos, e em seguida tratam essa experincia em sua conscincia e sua cultura das mais complexas maneiras (sim, relativamente autnomas) e em seguida (muitas vezes, mas nem sempre, atravs das estruturas de classe resultantes) agem, por sua vez, sobre sua situao determinada.
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Dado que os homens no so simples produtos das circunstncias histricas, mas tambm seus produtores, no so simples reflexos das condies exteriores, mas antes produtores destas mesmas condies, o problema da sua subjetividade, da viso do mundo que constroem, se torna importante. A classe inseparvel de sua conscincia, forma-se a partir de uma reelaborao dos sujeitos acerca dos modos como vivem suas relaes sociais. Esta reelaborao feita a partir da cultura e das expectativas a estes sujeitos transmitidas, bem como de sua maneira peculiar de equacion-las com a realidade social. Assim entendida uma classe no pode existir sem um tipo qualquer de conscincia de si mesma. De outro modo, no , ou no ainda, uma classe.29 Se a histria, enquanto histria vivida e enquanto histria herdada das geraes passadas, componente central da formao humana, posso afirmar que a reflexo sobre esta histria parte central da conscincia que os sujeitos formam sobre o mundo. lugar privilegiado para o retrabalhar da experincia vivida do qual nos fala Thompson. Entendo que o estudo da histria pode ser um elemento da identificao dos sujeitos enquanto parte de determinada classe, enquanto processo de reconhecer-se no interior de determinada coletividade. Claro est que o estudo da histria por si s no basta para o posicionamento dos sujeitos no interior da classe. A definio de uma categoria de sujeitos enquanto classe social est necessariamente ligada atuao poltica deste grupo, a sua ao para transformar a realidade. No basta, portanto, que os homens se compreendam enquanto parte de uma classe, necessrio que atuem de forma classista. Pensando o ensino da histria desta forma e com estes objetivos, posso concluir com a advertncia de Pistrak30 sobre a insuficincia de simplesmente estudar a
27 THOMPSON, Edward Palmer. A misria da teoria ou um planetrio de erros: uma crtica ao pensamento de Althusser. Rio de Janeiro: Zahar, 1981. 28 Ibidem, p.182. 29 THOMPSON, Edward Palmer. A peculiaridade dos ingleses e outros artigos. Campinas: Editora da IFCH/UNICAMP, 1998. p.105.

realidade atual, pois toda escola, dizia ele, estuda a realidade atual, - em uma concepo de educao que objetiva a emancipao dos seres humanos preciso posicionar os educandos diante da realidade atual. O ensino de histria no serve apenas para pintar o quadro da realidade atual diante do educando, mas para posicionar o educando no interior deste quadro na medida em que ele mesmo chamado a participar da construo do cenrio, pois a partir desta ao que ele vai construindo sua conscincia sobre o mundo. Como qualquer prtica educativa o ensino de histria no pode apenas partir da experincia de vida dos educandos, mas constantemente voltar a ela, pois seu significado precisamente o de desvelar esta experincia de vida. Fazer histria a partir da experincia do educando significa perguntar constantemente a ele qual a sua histria, a que grupo pertence, quem so os sujeitos ao lado dos quais caminha. Aprender histria saber responder sobre o seu papel na histria, portanto algo inseparvel do questionamento sobre como agem os sujeitos em questo. A histria uma das dimenses do processo educativo onde de forma mais clara podemos nos perceber como produtores de nossa vida, como produtores de ns mesmos, e desta forma ela pode contribuir para a formao de sujeitos crticos, com capacidade de tomar a prpria histria nas mos. Mas ela apenas parte, e s pode cumprir este papel se inserida em um contexto no qual a reflexo sobre o mundo seja acompanhada pela ao de transformar o mundo, isto no interior de uma prxis libertadora. Articulado ao trabalho, entendido como a ao dos homens que transforma o mundo, o estudo da histria no pode ser uma atividade puramente intelectual, descolada da realidade emprica dos sujeitos, ao contrrio, uma histria crtica uma histria que movimenta os sujeitos para uma ao crtica, para uma transformao crtica do mundo. ltimas palavras... No me julgo em condies de responder de forma definitiva aos meus educandos qual o sentido de estudar histria. Primeiro por conta da minha breve caminhada como educador, algo que me previne contra respostas definitivas, que me aconselha a procurar sempre mais um tempo pelas repostas. Segundo por estruturar minha prtica educativa a partir do mtodo do materialismo dialtico para o qual no existem verdades definitivas, pois todas as respostas so histricas. Mas principalmente, no posso responder de forma definitiva esta questo porque a resposta definitiva no pode ser puramente verbal, ela antes de tudo prtica. A ao de cada sujeito no mundo o que responde para qu lhe serve estudar histria, e neste sentido a resposta terica estar sempre correndo atrs da prtica. Por hora, como concluso provisria, posso dizer que entendo a reflexo histrica como condio para
30 PISTRAK. Fundamentos da escola do trabalho. So Paulo: Expresso popular, 2000.

30 - Histria e Formao Humana

transformao consciente da prtica histrica. O ensino de histria s faz sentido quando fornece elementos para que o estudante construa uma percepo crtica do meio em que vive, para nele agir com criticidade e autoconscincia. Em contraposio a histria conformista disseminada pela ideologia ps-moderna, acredito que o ensino de histria na perspectiva do materialismo dialtico deve conduzir o estudante ao trabalho de reconstruo do seu passado, e desta forma criar condies para que ele possa projetar a transformao da sua prpria vida, isto , despert-lo para seu papel de sujeito criador da histria.
Artigo recebido em 28.9.2011 Aprovado em 15.2.2012

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Trabalho e Educao: da dimenso humanizante relao alienante


Cezar Ricardo de Freitas*

uscaremos entender neste trabalho como trabalho e educao articulam-se, tentando recuperar a discusso sobre a dimenso humanizante de ambos, problematizando como a realidade escolar aparentemente catica revela muitos elementos em consonncia com o processo produtivo, para alm dos discursos que negam isso. comum a crtica de diferentes perspectivas, que colocam a educao em crise, como se a instituio escolar no cumprisse a sua funo social. Para alm divergentes interpretaes sobre qual o papel da escola, cumpre compreender o que vem sendo esta instituio, e qual deve ser a sua essncia, o que determina a sua razo de existir. Em nossa sociedade duas questes esto sempre presentes nos discursos que problematizam a contemporaneidade, ainda que de forma superficial: trabalho e educao. Essas duas instncias nem sempre aparecem articuladas, pois evidentemente tem preocupaes especficas. No entanto, quando aparecem juntas comum aparecer preocupaes como: preciso melhorar a educao para garantir trabalho no futuro; para diminuir o desemprego preciso investir em educao. So preocupaes que consideram apenas uma dimenso dessa relao: a produo. Mesmo quando se aponta trabalho e educao como duas atividades eminentemente humanas, a nica preocupao com o mercado. preciso buscar o que caracteriza especificamente, trabalho e educao. Segundo Saviani1 educao o ato de produzir, direta e intencionalmente, em cada indivduo singular, a humanidade que produzida histrica e coletivamente pelo conjunto dos homens, ou seja, educar-se humanizar-se. A compreenso da natureza da educao est articulada compreenso da natureza humana. O conceito fundamental para a compreenso da natureza humana, por sua vez, o trabalho:
Antes de tudo, o trabalho um processo entre o homem e a Natureza, um processo em que o homem, por sua prpria ao, media, regula e controla seu metabolismo com a Natureza. Ele
*O autor Doutorando em Educao pela Universidade Estadual de Maring - UEM. Mestre em Educao pela Universidade Estadual do Oeste do Paran UNIOESTE. Licenciado em Pedagogia pela UNIOESTE, e Licenciado em Histria pela Universidade Paranaense UNIPAR. membro do Grupo de Estudos e Pesquisas em Poltica Educacional e Social GEPPES e Professor Assistente da Universidade Tecnolgica Federal do Paran UTFPR, Campus de Toledo. E-mail: czr_04@hotmail.com. Endereo: Rua Agronomia nmero 1337, CEP 85819-240, Cascavel, PR. 1 SAVIANI, Dermeval. Sobre a natureza e a especificidade da educao. in: SAVIANI, D. Pedagogia histrico-crtica: primeiras aproximaes. 9. ed. Campinas: Autores Associados, 2005. p. 12.

mesmo se defronta com a matria natural como uma fora natural. Ele pe em movimento as foras naturais pertencentes sua corporalidade, braos e pernas, cabea e mo, a fim de apropriar-se da matria natural numa forma til para a sua prpria vida. Ao atuar, por meio desse movimento, sobre a Natureza externa a ele e ao modific-la, ele modifica, ao mesmo tempo, sua prpria natureza. [...] No se trata aqui das primeiras formas instintivas, animais, de trabalho. [...] Pressupomos o trabalho numa forma em que pertence exclusivamente ao homem. Uma aranha executa operaes semelhantes s do tecelo, e a abelha envergonha mais de um arquiteto humano com a construo dos favos de suas colmias. Mas o que distingue, de antemo, o pior arquiteto da melhor abelha que ele construiu o favo em sua cabea antes de constru-lo em cera.

O homem no se adapta realidade natural, ele est constantemente tentando transform-la para satisfazer as suas necessidades, atravs do trabalho. Para alm dessa caracterstica ontolgica, o trabalho tambm tem uma forma histrica, social, e no capitalismo o trabalho apresenta-se como alienado. A diviso entre os detentores dos meios de produo e a classe trabalhadora faz com que esta no se identifique com o trabalho enquanto humanizao. A maneira como o trabalho est estruturado em nossa sociedade subjuga, domina o homem, ao invs deste domin-lo: [...] o trabalhador se relaciona ao produto do seu trabalho como a um objeto estranho. O trabalho que se materializa na mercadoria produzida, no somente exterior ao trabalhador, mas no lhe pertence3. Essa alienao no se d somente em relao ao produto do trabalho, mas tambm em relao ao processo de produo: Como poderia o trabalhador estar numa relao alienada com o produto de sua atividade se no se alienasse a si mesmo no processo de produo?4. O produto se apresenta como o resumo da atividade:
[...] o trabalho exterior ao trabalhador, quer dizer, no pertence sua natureza; portanto, ele no se afirma no trabalho, mas nega-se a si mesmo, no se sente bem, mas infeliz, no desenvolve livremente as energias fsicas e mentais, mas esgota-se fisicamente e arruna o esprito. Por conseguinte, o trabalhador s se
MARX, Karl. O Capital: crtica da economia poltica. Trad. de R. Barbosa e F. R. Kothe. 3. ed. So Paulo: Nova Cultural, 1988. p. 142. 3 ____. O trabalho alienado. In: MARX, K. Manuscritos econmicofilosficos. Trad. de Artur Moro. Lisboa: Edies 70, 1963. p. 159. 4 Idem, ibidem, p. 161.
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32 - Trabalho e Educao: da dimenso humanizante relao alienante

sente em si fora do trabalho, enquanto no trabalho se sente fora de si. Assim, o seu trabalho no voluntrio, mas imposto, trabalho forado. No constitui a satisfao de uma necessidade, mas apenas um meio de satisfazer outras necessidades.5

O valor em mercadorias produzidas pelo trabalhador muito superior ao que o capitalista paga pela fora de trabalho. Isso faz com que a riqueza produzida coletivamente no processo de trabalho seja apropriada privadamente pelos detentores dos meios de produo. Aumentar essa riqueza passa a ser o objetivo ltimo da sociedade. Trabalho humano, nessa perspectiva, resume-se a trabalho produtor de mercadorias com valor de troca. As pessoas passam a ser definidas, valorizadas socialmente ou pela quantidade de mercadorias que tm (riqueza) ou pelo tipo de mercadoria que produzem (trabalho que executam). Dessa forma os homens tambm se alienam entre si, no se relacionam enquanto seres humanos, mas como produtores de mercadorias.6 Todas as prticas sociais esto marcadas pela alienao em todas as suas dimenses (do produto do trabalho, do processo de produo, das relaes entre os produtores e apropriadores), inclusive a educao, esta entendida enquanto preparao para integrar-se s relaes sociais.7 Se as relaes sociais so alienantes, a preparao no somente busca a objetivao dessa alienao, mas o prprio processo educativo est permeado de relaes alienantes. No queremos advogar aqui, um determinismo do tipo fatalista, pelo contrrio, tentaremos evidenciar como esse processo repleto de contradies. A educao acontece nas mais diferentes instncias sociais, na famlia, na igreja, na comunidade, nos partidos, nos sindicatos, etc. No entanto, analisaremos aqui a escola por ser ela a instncia educativa por acepo e que se destaca no capitalismo. Enguita8 nos ajuda a entender como o trabalho enquanto produtor de mercadorias de valor de troca passa a se articular com o processo educativo, partindo da anlise da origem da escola de massas. Nas sociedades pr-capitalistas a aprendizagem e a educao, no somente para o trabalho, mas para todos os aspectos da vida social, no necessitava de uma instituio especfica como a escola. Segundo Enguita, foi com o desenvolvimento da manufatura que as crianas se tornam objeto de cobia dos industriais, primeiro como mo-de-obra barata, e segundo como futura mo-de-obra disciplinada:
[...] a proliferao da indstria iria exigir um novo tipo de trabalhador. J no bastaria que fosse piedoso e resignado [como no feudalismo], embora isto continuasse sendo conveniente e necessrio. A partir de agora, deveria aceitar
Idem, ibidem, p. 162. MARX, O Capital, cit., p. 62. 7 ENGUITA, Mariano. Do lar fbrica, passando pela sala de aula: a gnese da escola de massas. In: ENGUITA, M. A face oculta da escola: educao e trabalho no capitalismo. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1989, p. 105. 8 Idem, ibidem.
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trabalhar para outro e faz-lo nas condies que este outro lhe impusesse. Se os meios de dobrar os adultos iam ser a fome, o internamento [workhouses] ou a fora, a infncia (os adultos das geraes seguintes) oferecia a vantagem de poder ser modelada desde o princpio de acordo com as necessidades da nova ordem capitalista e industrial com as novas relaes de produo e os novos processos de trabalho.9

No capitalismo, diferentemente de outros modos de produo, a escola constitui-se numa instituio muito importante, ao ponto de ser defendida a sua universalizao, tornando-se escola de massas, que todos (trabalhadores e capitalistas) deveriam freqentar. Devido ao intenso desenvolvimento das foras produtivas os saberes necessrios ao trabalho, apesar de apreendidos em outras instncias sociais, precisam de uma instituio especfica para repass-los, a escola. Esses saberes podem ser, tambm, subjetivos, ao disciplinar os alunos, submet-los ao rigor dos horrios, a pontualidade, a compostura, entre outras atitudes necessrias aos futuros operrios10. Essa escola de massas contribui para legitimar a lgica da sociedade, a diviso de classes. A escolarizao no a mesma para todos os sujeitos, a quantidade e a qualidade so determinadas pela classe social a que se pertence. A escola reproduz assim, tanto os dirigentes do sistema produtivo, quanto os que sero apenas mo-deobra, garantindo assim, a dimenso alienante das relaes sociais entre os seres humanos. Para que a escola cumprisse esse papel era preciso que se universalizasse. O primeiro, a pensar formas de superar as condies materiais postas pela universalizao do ensino foi o pastor luterano Joo Ams Comnio (1592 1671). Ao fazer isso, Comnio traz a lgica da produo capitalista, tambm para o processo pedaggico da escola. Foi este pensador que transformou profundamente a maneira de se conceber a escola. Suas idias, ainda hoje, esto presentes na prtica educativa, ainda que o contexto histrico no seja o mesmo. Com a sua obra Didtica Magna: Tratado da arte de ensinar tudo a todos (escrita em 1630), Comnio d uma nova dimenso ao processo educativo. Sua pedagogia est intimamente ligada ao desenvolvimento da manufatura, por isso baseada nos critrios de racionalidade, eficincia, utilitarismo, ao, etc. Se na manufatura temos a expresso da diviso do trabalho, a escola comeniana expressa a diviso do saber em reas do conhecimento. Assim como o trabalho manufatureiro dividido em etapas, os alunos so divididos em sries. Tudo isso baseado naqueles critrios que se expressam nos ttulos dos captulos da Didtica Magna: Como ensinar de forma segura e concisa; Como se deve ensinar e aprender com segurana para que seja impossvel no obter bons resultados; Base para rapidez no ensino com economia de tempo e fadiga.11
Idem, ibidem, p. 113. Idem, ibidem. 11 COMNIO, Joo Ams. Didtica Magna: tratado universal da arte de ensinar tudo a todos. Traduo de Joaquim Ferreira Gomes. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1996.
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A propsito dos reflexos da obra comeniana sobre a universalizao do ensino, Gilberto Alves faz um importante estudo em sua obra A produo da escola pblica contempornea (2001). Ao buscar elementos que demonstrem como a escola constituiu-se historicamente, Alves encontra em Comnio uma referncia importantssima que, segundo ele, merece ser revista. Este autor vai mostrar porqu a escola manufatureira comeniana foi pensada:
Isto , paralelamente s finalidades religiosas e civis que tornavam imperiosa a expanso da escola para todos, a possibilidade de realiz-la repousava em seu barateamento. Necessariamente, portanto, a soluo preconizada por Comnio deveria perseguir a queda dos custos da Escola Pblica, condio sine qua non de sua universalizao.12

O autor faz uma anlise da obra comeniana, de como ela est preocupada em superar os condicionamentos econmicos postos universalizao da escola. Um dos elementos polmicos levantados por Alves diz respeito idia de Comnio sobre formao de professores:
Para Comnio, ento, tratava-se de simplificar e objetivar o trabalho didtico, de tal forma que qualquer homem mediano pudesse ensinar. At ento, o mestre, na condio de preceptor, era uma figura cujo conhecimento ia muito alm da mdia dos homens. No raro essa modalidade de educador despontava por sua erudio. (...) Mas esse tipo de exigncia havia sido superado pelo tempo e representava, de fato, um impedimento expanso da educao. A exigncia imperativa de universalizao do ensino era tolhida pelo caro servio do preceptor, em correspondncia com a complexidade da tarefa que exercia. Portanto, quando a escola se props atender a todos, precisou desvincilhar-se desse mestre sbio.13

A soluo posta, ento, por Comnio, foi a utilizao do manual didtico como um instrumento de simplificao e objetivao do trabalho didtico, pois, um dos obstculos que pesavam sobre a escola, segundo ele, era que os escolares liam muitos livros, e que, portanto, haveria grande economia de tempo, em primeiro lugar, se fosse permitido aos alunos somente o estudo nos livros didticos de sua classe: [] quanto menos os outros livros ocuparem os olhos tanto mais os didticos ocuparo os espritos14. Alm do fato que com os livros didticos o professor evita de passar a lio no quadro, economizando tempo, para o autor morvio, a grande vantagem que a lio j vem preparada, redigida segundo os princpios de facilidade, brevidade e solidez. Segundo Comnio, no interessa ao aluno saber se a lio foi preparada pelo professor ou por outra pessoa, o que importa que o professor explique sua utilizao. Com o livro didtico haveria maior segurana, menos erros e
ALVES, Gilberto. A Produo da Escola Pblica Contempornea. Campo Grande: Autores Associados, 2001. p. 86. 13 Idem, ibidem, p. 88-9. 14 COMNIO, Didtica Magna, op. Cit., p. 203-216.
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mais tempo para exerccios prticos15. Com esse instrumento, segundo Alves, era possvel conseguir o barateamento do ensino por diversos fatores: primeiramente porque, resumindo-os no manual didtico, dispensaria o grande nmero de livros clssicos; segundo porque apresentaria uma sistematizao dos conhecimentos humanos de uma forma adequada criana; terceiro porque, ao simplificar e objetivar o trabalho didtico, o manual tornaria possvel o barateamento da mo-de-obra do professor. Percebe-se, ento, que o trabalho de expropriao que ocorreu com o trabalhador arteso tambm aconteceu com o professor. Assim como o primeiro teve que desvencilhar-se do domnio de todo o processo de produo, tambm o professor manufatureiro desvencilhou-se do saber, que passou para o manual didtico. Da mesma forma que o trabalhador, nos sculos seguintes, tornou-se apndice da mquina, o professor e os alunos tornaram-se apndices do livro didtico, o processo pedaggico tambm se tornou alienante. Aquilo que deveria ser, tambm, um espao de realizao do humano entendido como a sua negao. Grande parte de alunos e professores somente se sentem realizados fora do espao escolar. Da mesma forma como o trabalhador encara a fbrica, alunos e professores enxergam a educao como um lugar para produzir uma mercadoria para ser trocada no mercado. A alienao, como conseqncia, tambm se d em relao ao produto da escola, no resultado do trabalho pedaggico. Se postulamos que educao humanizao, o produto do processo educativo deveria estar no sujeito, que se humaniza ao se apropriar do legado cientfico e humanstico produzido coletivamente. No entanto, como resultado de um processo alienante, o resultado do trabalho da escola exterior aos sujeitos, identificado em um diploma, entendido como uma mercadoria que dever ser trocada por um determinado salrio. Esse modelo de escola pensado por Comnio, um retrato quase fiel da fbrica, se torna hegemnico. Lembra em muito a estrutura industrial postulada pelo taylorismo/fordismo, apesar de ter lhe antecedido em trs sculos. A idia de produo em massa lembra as vrias fileiras de carteiras de alunos em uma mesma sala; rigidez de disciplina e horrios, organizao hierrquica, trabalhos repetitivos, so conceitos que podem ser aplicados em ambos os espaos. Na verdade, justamente no perodo em que escola e fbrica esto mais combinados (primeira metade do sculo XX) que comeam a surgir as crticas mais radicais ao modelo de escola, tanto na perspectiva daqueles que defendem o capitalismo, quanto queles que buscam romper com esse modelo de sociedade. O modelo do sistema produtivo o ponto de partida das duas vertentes. Os defensores do capitalismo, evidentemente, buscavam aprimor-lo. O principal terico dessa perspectiva foi John Dewey (1859-1952). Esse autor prope que a escola deixe de ter em vista
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Idem, ibidem, p. 217.

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apenas a formao moral da escola tradicional, baseada na imposio aos alunos de tradies e valores historicamente acumulados e passe trabalhar o ensino a partir da experincia, para suscitar a curiosidade, a iniciativa e os desejos particulares dos indivduos16. Alm do objetivo de desenvolver as aptides individuais, h aqui uma preocupao com o desenvolvimento tecnolgico do capitalismo e o acompanhamento da escola nesse processo: A adeso a este mtodo [ensino a partir das experincias] no s constitui a via mais direta para compreenso da prpria Cincia, como tambm o mais seguro caminho para compreenso dos problemas industriais da sociedade presente17. Contrapondo ao modelo produtivo, justamente por entender que ele o responsvel pela alienao, no somente do trabalho produtivo em si, mas de todas as relaes sociais, comeam a surgir as propostas socialistas de educao. As propostas partem, portanto, da crtica ao modelo de sociedade capitalista, desvendada por Karl Marx. Para esse autor a educao no capitalismo voltada para a produo. Nesse sistema, inclusive o conhecimento concebido como uma propriedade privada, uma mercadoria com valor de troca. Desenvolve-se, ento, apenas uma das potencialidades do sujeito, aquela voltada para o econmico, o que reproduziria a alienao. Uma educao em outra perspectiva necessitaria de outra lgica de sociedade, sem a propriedade privada dos meios de produo:
[...] Torna questo de vida ou morte substituir a monstruosidade de uma populao operria miservel [...] pela disponibilidade absoluta do ser humano para as necessidades variveis do trabalho; substituir o indivduo parcial, mero fragmento humano que repete sempre uma operao parcial, pelo indivduo integralmente desenvolvido para o qual as diferentes funes sociais no passariam de formas diferentes e sucessivas de sua atividade. [...] Mas no h dvida de que a conquista inevitvel do poder poltico pela classe trabalhadora trar a adoo do ensino tecnolgico, terico e prtico, nas escolas dos trabalhadores.18

Nessa proposta educacional, segundo Enguita19, ensino intelectual, trabalho fsico e trabalho produtivo devem estar articulados, mas no sentido de proporcionar ao trabalhador o controle e a interveno no processo produtivo. preciso que o trabalhador entenda os fundamentos, as relaes e a lgica de funcionamento do trabalho. Se alienao tem origem no processo produtivo causado pela diviso de classes, a superao dessa alienao somente seria possvel rompendo com essa estrutura. Em sntese, a questo da educao, pensada por Marx apresenta trs grandes aspectos: primeiro, uma crtica educao, ao ensino e qualificao profissional
DEWEY, John. Experincia e educao. 3. ed. So Paulo: Editora Nacional, 1979. p. 29. 17 Idem, ibidem, p. 82. 18 MARX, O Capital, op. cit., p. 87-88. 19 ENGUITA, Mariano. Trabalho, escola e ideologia: Marx e a crtica da educao. Porto Alegre: Artes Mdicas Sul, 1993.
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da sociedade capitalista; segundo, ressalta uma relao do proletariado com a cincia, a cultura e a educao, ou como esta relao estava a servio do capital e como ela poderia se colocar na perspectiva dos trabalhadores; e, por fim, prope uma educao que tem como horizonte a formao integral do homem20, sendo que sua plena realizao somente seria possvel na sociedade comunista. Para alm dessas propostas antagnicas, representadas aqui por Dewey e Marx, a educao tambm um espao contraditrio. Apesar de que a estrutura da sociedade determina um modelo de escola que favorece a classe detentora dos meios de produo, a educao um espao da luta de classes. De forma que a escola caracterizada pelo resultado desse tencionamento. Ao analisarmos o tempo de escolarizao percebemos elementos dessa contradio. O modelo de escola que Comnio pensou para atingir o mximo de alunos com o menor custo possvel, foi concretizado, entre outras percas, custa da reduo do tempo escolar, tanto em nmero de anos (que para a classe trabalhadora durante dcadas foi somente o primrio), quanto em relao jornada diria21. O desenvolvimento das foras produtivas possibilitou um aumento nos investimentos em educao, de forma que hoje assistimos extenso dessa jornada escolar, tanto em nmero de anos, quanto ao tempo dirio, ou at mesmo, de espaos educativos disposio da classe trabalhadora (como as mdias, por exemplo). Parece-nos, no entanto, que a preocupao de Comnio ensinar mais em menos tempo se tornou ensinar menos em mais tempo. As necessidades do mundo do trabalho (que se convencionou chamar regime de acumulao flexvel22) se tornam cada vez mais alienantes: a precarizao, a fragmentao, a explorao, etc. exigindo dos trabalhadores conhecimentos cada vez mais subjetivos, como a capacidade de se adaptar s diferentes tipos de atividades. Diante do que a escola enquanto espao de preparao para integrao nas relaes sociais (ainda que capitalista) no mais solicitada como um espao para o conhecimento, e sim para desenvolver esses saberes subjetivos.
Essa questo tambm foi apontada por LOMBARDI, J. C. Educao, ensino e formao profissional em Marx e Engels. In: LOMBARDI, J. C.; SAVIANI, D. (Orgs.). Marxismo e educao: debates contemporneos. Campinas: Autores Associados, 2005. 21 Na dcada de 1950 - perodo em que a escola comeava a atingir um nmero significativos de pessoas no Brasil - Ansio Teixeira, expoente da educao nacional, assim demonstrava a sua preocupao: E a escola primria, reduzida na sua durao e no seu programa, e isolada das demais escolas do segundo nvel, entrou em um processo de simplificao e de expanso de qualquer modo. Como j no era a escola da classe mdia, mas verdadeiramente do povo, que passou a busc-la em uma verdadeira exploso de matrcula, logo se fez de dois turnos, com matrculas independentes pela manh e pela tarde e, nas cidades maiores, chegou aos trs turnos e at, em alguns casos, a quatro TEIXEIRA, A. Educao no privilgio. 6 edio. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1994. 22 As transformaes ocorridas por este regime de acumulao foram caracterizadas por: HARVEY, David. A condio ps-moderna. So Paulo: Loyola, 1995.
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Essas questes aparecem para os educadores como uma realidade catica, no conseguem apreender qual a funo social da escola. Passam a advogar, em alguns casos, o retorno daquela escola do passado, quando somente a elite freqentava. No consegue entender problemas como desinteresse dos alunos, indisciplina, evaso e repetncia como reflexos de uma sociedade onde o nico trabalho valorizado aquele que gera riqueza, e que a escola, por mais que alguns defendam a tese, no consegue garantir isso. preciso operar o que Kosik determina como a superao do mundo da pseudo-concreticidade23, onde o fenmeno educativo se apresenta como mercadoria. Neste nvel da realidade, a educao se manifesta de forma isolada. No somente a escola tomada como independente da realidade social mais ampla, mas tambm os problemas que tenta resolver, tambm so analisados de forma descolada: violncia no trnsito, higiene e sade, etc, no so enfrentadas como reflexos da lgica competitiva e excludente que funda esta sociedade. Para destruir essa manifestao do mundo da pseudo-concreticidade, segundo Kosik, preciso compreender por que os homens tomem conscincia de seu tempo justamente nestas categorias, ou seja, por que a educao passa a ser analisada apenas pelo seu carter de utilidade para o mercado? A reflexo sobre esta questo o primeiro passo para romper com essa manifestao fenomnica do real, condio para recuperar a educao em sua essncia humanizante, mas que somente possvel a partir da compreenso da realidade humanosocial, como unidade de produo e produto, de sujeito e objeto, gnese e estrutura.24 importante que as anlises se voltem para a forma como a sociedade est organizada, buscando entender como a diviso entre detentores dos meios de produo e classe trabalhadora tem negado o pleno desenvolvimento do aspecto humano em prol da riqueza de uma minoria. Nesta anlise, preciso buscar como a educao pode tencionar uma das dimenses da alienao, aquela que expropriou o conhecimento do trabalhador. Sendo o conhecimento uma fora produtiva fundamental para esta sociedade, preciso romper com o o conhecimento fragmentado, tanto de alunos, quanto de professores, para que possamos superar este engodo que tem se apresentado aos sujeitos como sociedade do conhecimento, quando na verdade apenas uma sociedade da informao, onde o saber mnimo necessrio produo de mercadorias, o nico elemento que tem sido considerado. Neste enfrentamento, de buscar entender a educao na sua dimenso humanizante, preciso lutar contra a forma de organizao do trabalho nesta sociedade, que tambm desumanizante. Este enfrentamento vai alm das paredes da escola.
Artigo recebido em 7.7.2011 Aprovado em 18.12.2011
KOSIK, Karel. Dialtica do concreto. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976. p. 11. 24 Idem, ibidem, p. 18-19.
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36 - As CEBs e a educao libertadora: a formao popular no Bairro Mathias Velho Canoas / RS (1978-1988)

As CEBs e a educao libertadora: a formao popular no Bairro Mathias Velho Canoas / RS (1978-1988)
ntroduo O presente trabalho parte de pesquisa desenvolvida no Mestrado em Histria da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM) na linha de pesquisa Migraes e Trabalho e de uma pesquisa de final de graduao no Centro Universitrio Franciscano (UNIFRA), tendo como propsito central historiar e analisar a contribuio das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs)1 navida religiosa, social e poltica dos moradores do Bairro Mathias Velho, no municpio de Canoas no Rio Grande do Sul. O perodo histrico a ser analisado situa-se entre os anos de 1978 e 1988, marcado pela ditadura civil-militar brasileira e o incio do processo de redemocratizao do pas, com uma populao que busca trabalho e renda na cidade, vindas do interior do Rio Grande do Sul em sua grande maioria. Neste perodo, a Igreja Catlica em processo de renovao histrica desde os anos de 1960, encontra fora na Amrica Latina e especialmente no Brasil com a criao das CEBs sob a tica da Teologia da Libertao.2 A educao e o ensino de histria passam a se interligar, na medida em que a educao libertadora procura dar conscincia sobre a realidade do capitalismo, com suas contradies, excluso social e luta de classes. O ensino de histria est na base deste processo. E a educao ganha carter libertador, pois possibilita a construo de uma conscincia popular, visando superar situaes de opresso. Em outras palavras, almejando uma mudana na estrutura da sociedade ligada aes cotidianas como a luta por luz, gua, habitao e saneamento bsico, como no Bairro Mathias Velho em Canoas no Rio Grande do Sul, com a contribuio das CEBs.
*Universidade Federal da Santa Maria (UFSM), Mestrando em Histria, orientado pelo Prof Doutor Vtor Otvio Fernandes Biasoli do departamento de Histria da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). 1 As CEBs so comunidades porque as pessoas se conhecem pelo nome, partilham suas vidas e seus problemas, pem em comum seus bens e seus esforos, lutam juntos por melhorias no bairro, conquista da terra ou da moradia, uma vida melhor. So eclesiais porque o eixo em torno no qual giram a palavra de Deus, o uso da Bblia dentro da realidade conflitiva em que vivem, a comunho com a Igreja, da qual so clulas vivas. So de base porque integrada por gente pobre e oprimida que forma a base da sociedade. BETTO, Frei. Catecismo popular. So Paulo: tica,1991. p.152. 2 A Teologia da Libertao nasce das CEBs surgidas na Amrica Latina, a reflexo da f dos pobres, dentro de suas lutas por libertao, que produz as bases da Teologia da Libertao. A Teologia da Libertao um novo modo ou mtodo de ser fazer teologia. Ou um novo olhar sobre as fontes bblicas da revelao crist e a tradio da Igreja. Esse modo, esse mtodo e esse olhar tm um centro ou lugar social: os pobres. Idem. p.172.

Odilon Kieling Machado*


A Luta por Justia e Dignidade Humana A Igreja Catlica, entre os anos de 1959 e 1965, abriu-se ao mundo contemporneo atravs do Conclio Vaticano II, tendo como perspectiva a justia e os direitos humanos. Esta renovao destacada no documento chamado Constituio pastoral Gaudium et Spes deste Conclio:
[...] o Conclio Vaticano II [...] deseja expor a todos como concebe a presena e a atividade da Igreja no mundo de hoje. [...] a sociedade humana que deve ser renovada. [...] o Conclio oferece ao gnero humano a colaborao sincera da Igreja para o estabelecimento de uma fraternidade universal que corresponda a essa vocao. Nenhuma ambio terrestre move a Igreja.3

Buscando como alternativa a convivncia social mais humana atravs de prticas comunitrias, esta nova Igreja ilumina as prticas crists na Amrica Latina e de modo especial no Brasil com a organizao e formao das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs). A transformaosocial e a educao libertadora a partir da Amrica Latina A Igreja passa a ser aliada dos pobres e oprimidos. O marco e reflexo direto na adaptao para a realidade do continente das concluses do Conclio Vaticano II ocorreram na Conferncia Episcopal Latinoamericana de Medelln na Colmbia em 1968, em relao ao ideal de justia e a denncia do pecado estrutural causado pelos sistemas polticos excludentes. A renovao da Igreja Catlica a partir da Conferncia de Medelln assume um carter revolucionrio, as comunidades adquirem um papel importante, na medida em que organizam o povo para mudanas efetivas. A aproximao com os dominados e no mais com os dominantes a nova fora de atuao da Igreja. O encontro de Medelln consolida duas diretrizes que vo marcar a grande virada da Igreja na Amrica Latina; a opo preferencial evanglica pelos pobres e a formao das Comunidades Eclesiais de Base. Estas definies tiveram uma dimenso poltica, aproximando os cristos de organizaes populares. Estas diretrizes foram tambm confirmadas na Conferncia de Puebla no Mxico em 1979. Esta aproximao define uma viso com carter solidrio e democrtico, relatadas da seguinte forma:
3 VIER, Frei Frederico (Org.). Compndio do Vaticano II: constituies, decretos, declaraes. Petrpolis. Vozes, 2000.

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[...]Essa mudana tem uma forte influncia na Amrica Latina, atravs das Conferncias de Medelln na Colmbia em 1968 e Puebla no Mxico em 1979,[...]o Conclio foram os encaminhamentos oficiais da Igreja para o mundo e as conferncias foram os encaminhamentos oficiais para a Amrica Latina. A reunio de Medelln, na Colmbia, canonizaria essas tendncias.[...]documentos emitidos em carter oficial, definem duas linhas bsicas de ao que transformariam no estandarte legitimador e referencial dos novos grupos de cristos: a opo pelos pobres e as comunidades de base.4

assunto, conduz-nos a propor uma viso da educao, de acordo com o desenvolvimento integral que propugnamos para o nosso continente, cham-la amos educao libertadora, isto , a que converte o educando em sujeito de seu prprio desenvolvimento. [...] a educao em todos os nveis, deve chegar a ser criadora, pois deve antecipar o novo tipo de sociedade que buscamos na Amrica Latina; deve basear seus esforos na personalizao das novas geraes, aprofundando a conscincia de sua dignidade humana favorecendo sua livre autodeterminao e promovendo o seu sentido comunitrio.6

O marxismo referncia para a anlise da realidade, um instrumento para pensar e agir sobre a realidade concreta. A conjuntura de ditaduras na Amrica Latina exige aes diretas e efetivas, estabelecendo e reforando a necessidade de uma Igreja popular, engajada na luta por justia e democracia. A Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil, no incio dos anos 80 indica um engajamento poltico:
[...] Na conjuntura atual da Amrica Latina, as mudanas podero ser rpidas e profundas em benefcio de todos, especialmente os pobres, [...] propomos a mobilizao de todos os homens de boa vontade. [...] Com nossos irmos que professam a mesma f em Cristo, embora no pertenam a Igreja Catlica.5

A crtica ao sistema capitalista e s prticas imperialistas permanece, acentuando que o centro do poder est localizado em pases do primeiro mundo, dos quais dependem regies capitalistas perifricas como a Amrica Latina. Esta ordem econmica mantm a desigualdade social, refora o abismo entre ricos e pobres, e por isto novamente questionada pela Igreja. Tais anlises so tambm desenvolvidas pela Igreja no Brasil:
O homem latino-americano encontra uma sociedade cada vez mais desequilibrada[...] [...] produzemricos cada vez mais ricos, custa de pobres cada vez mais pobres[...] a Igreja deve ser a vozda comunidade perante a sociedade e das naes fracas perante as poderosas[...] Em povos de arraigada f crist impuseram-se estruturas geradoras de injustia. Estas, que esto em conexo com o processo de expanso do capitalismo liberal.7

Em contraponto a esta proposta transformadora, cabe caracterizar o sistema educacional na Amrica Latina, isto , apontar o seu carter pragmtico, abstrato e formalista. Do ponto de vista social, os sistemas educacionais no continente orientam-se para a conservao das estruturas sociais e econmicas. A democratizao da educao e a construo da cidadania se tornam, a partir da perspectiva poltico-religiosa indicada pela nova Igreja, uma tarefa necessria e urgente para libertar os latino-americanos da servido econmica, poltica, social e cultural. A educao libertadora vista como uma alternativa humanista para o sistema educacional, capaz de construir uma sociedade mais justa e fraterna um dos aspectos importantes dos documentos da Conferncia de Medelln. Para que uma mudana estrutural possa acontecer na Amrica Latina, afirmavam os bispos, necessrio um novo paradigma educacional, onde os oprimidos possam relacionar a educao com a realidade que os cerca e vislumbrar a sua transformao. Os documentos tambm apontam para a autodeterminao e o sentido comunitrio, como se v a seguir:
[...]A educao libertadora como resposta s nossas necessidades:Nossa reflexo sobre este
4 CAMARGO, Candido Procpio Ferreira de, SOUZA, Beatriz Muniz de e PIERUCCI, Antnio Flvio de Oliveira. Comunidades Eclesiais de Base. IN: SINGER, Paul e BRANT, Vincius Caldeira (orgs). So Paulo: o povo em movimento. Petrpolis: Vozes: CEBRAP, 1981. p. 66-8. 5 CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL (CNBB), Puebla, a Evangelizao no presente e no futuro da Amrica Latina. Petrpolis: Vozes, 1983. p. 295.

No momento em que questionam a sociedade consumista, egosta e excludente, os cristos das CEBs sero questionados pelos grupos conservadores tanto da sociedade quanto da prpria Igreja. No incio dos anos 1980, parecia possvel a transformao social, poltica e religiosa pretendida pelas CEBs como bem apontavam as lutas no Bairro Mathias Velho, na regio metropolitana de Porto Alegre.

O carter revolucionrio das CEBS na Igreja e na sociedade


O desenvolvimento de uma viso que impulsiona e fortalece uma ao transformadora, com vistas a uma sociedade igualitria, cria a prtica de uma ajuda mtua dentro de uma realidade injusta. O povo que se organiza atravs das CEBs vai adquirindo conscincia da realidade que os envolve, criando fora para lutar:
O processo das CEBs implica uma opo de partir do povo e das bases: o que por sua vez implica, para ser consistente, que as bases verdadeiramente, participem do processo [...] encerra uma boa dose utopia, como, alis, todas as demais tentativas comunitrias que surgiram
SECRETARIADO REGIONAL SUL 3 DA CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL (CNBB). Concluses de Medelln: II Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano. Metrpole: Porto Alegre, 1968. p. 40. 7 Idem, p. 298-9.
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ao longo da histria. Essa nos mostra um predomnio crescente de formas societrias de organizao social.8

buscando a cidadania. Sobre o pensamento e a obra de Paulo Freire, o educador Moacir Gadotti, diretor do Instituto Paulo Freire de So Paulo faz a seguinte reflexo:
[...] Paulo Freire no um intelectual acadmico, distante da vida concreta, do cotidiano. [...] a sua opo radical a libertao dos oprimidos, o sentido mais profundo de sua obra ser a expresso dos oprimidos. Da ser uma obra inquietadora, perturbadora, revolucionria. Ela exprime a realidade e a estratgia do oprimido. Foi por est razo que no foi tolerado aps o golpe militar de 1964: por ser o pedagogo dos oprimidos. [...] dentro deste quadro que gostaria de dialogar um pouco com ele, caminhar com ele, ao mesmo tempo, problematizar o seu discurso central, isto , a possibilidade de uma educao libertadora, transformadora. [...] Depois de Paulo Freire no mais possvel pensar a educao como um universo preservado, como no foi mais possvel pensar a sociedade sem a luta de classes aps a dialtica de Marx.12

As ligaes das CEBs com os movimentos sociais a partir dos anos 70, possui um carter revolucionrio de contestao do capitalismo e da ditadura civil-militar no Brasil. A fora destes movimentos sociais tem nas CEBs um espao de formao de lideranas e organizao popular determinante na Histria do Brasil. O socilogo da religio Pedro Oliveira traz tona a fora das Comunidades Eclesiais de Base:
[...]As Comunidades Eclesiais de Base na Igreja do Brasil oferecerem a mediao entre Igreja e Sociedade, F e Poltica, celebrao e ao, Bblia e Histria, as CEBs so a maior contribuio do Brasil Igreja Catlica e a maior contribuio contempornea da Igreja Catlica sociedade brasileira. 9

O carter revolucionrio proposto pelas CEBs, est em transformar a realidade com esprito de comunidade e ajuda mtua. No foi o marxismo que levou amplos setores cristos a descobrirem os pobres. Foram os pobres que levaram os cristos a descobrirem a importncia das mediaes analticas marxistas10. A seguinte reflexo necessria para entendermos um socialismo com bases crists:
Negar o fato da luta de classes , em realidade, tomar partido em favor dos setores dominantes. [...] O que se trata suprimir a apropriao, por alguns, da mais-valia, criada pelo trabalho de um grande nmero[...]Construir uma sociedade socialista, mais justa e mais humana,[...] Construir uma sociedade justa passa hoje em dia, necessariamente, pela participao consciente e ativa na luta de classes que se realiza diante de nossos olhos [...] preciso optar resolutamente pelos oprimidos e combater real e eficazmente a classe dos opressores.11

As CEBs foram instrumentos importantes na formao dos movimentos populares. A ditadura civilmilitar torna-se mais repressiva e as CEBs tornam-se um espao de articulao e ao contra as injustias sociais, principalmente depois do Ato Institucional n 5 (AI-5). A realidade histrica e a luta contra o sistema capitalista A realidade poltica na Amrica Latina no final dos anos 1960 foi permeada pelo capitalismo e ditaduras civil-militares, com misria e excluso social para a maioria da populao. O surgimento das CEBs questionando a realidade conflitiva da sociedade, aliando f e vida, conduziu conscientizao de que na sociedade existe luta de classes com interesses antagnicos, explicando porque faltam bens para a maioria do povo trabalhador. Esta posio se enquadra dentro de uma viso de esquerda, devido ao uso do instrumental marxista para entender a sociedade, mas tambm religiosa, pois articula a anlise da realidade com os princpios evanglicos. Ao analisar o instrumental marxista para entender a sociedade capitalista e ao mesmo tempo encontrar formas de transformar esta mesma sociedade, a Teologia da Libertao entende que o pensamento de Marx colabora para a interpretao e transformao das estruturas sociais. Entre esses estudiosos marxistas destacados pelos telogos est o italiano Antnio Gramsci e seu conceito de hegemonia13, o qual pode ser aplicado ao processo de libertao dos
12 FREIRE, Paulo. Educao e Mudana. So Paulo: Paz e Terra, 1994. p. 9-11. 13 Da forma desenvolvida pelo marxista italiano Antonio GRAMSCI, hegemonia um conceito que se refere a uma forma particular de dominao na qual uma classe torna legtima sua posio e obtm aceitao, quando no apoio irrestrito, dos que se encontram abaixo.[...] refere-se tanto aos mecanismos e bases sociais da dominao quanto ao fato da prpria dominao. JOHNSON, Allan G. Dicionrio de Sociologia: guia prtico da linguagem sociolgica. Rio de Janeiro: Zahar, 1997. p. 123.

A metodologia das CEBs, foi construda tendo por referncia um movimento da Igreja chamado Ao Catlica, tinha como mtodo ver julgar agir para desenvolver uma anlise de conjuntura. No Brasil, como na Amrica Latina e no mundo, o educador brasileiro Paulo Freire a principal referncia da educao libertadora. Sua trajetria de vida, a preocupao com os pobres e oprimidos em busca da libertao e de uma sociedade mais justa e igualitria, sua projeo histrica. Sua perseguio pela ditadura civil-militar foi resultado da sua ao pedaggica construda pela crtica da realidade de excluso social, onde os excludos socialmente tomam conscincia de sua explorao
GREGORY, Pe. Affonso e GUISLENI, Maria A. Chances e desafios das Comunidades Eclesiais de Base. Petrpolis: Vozes, 1979. p. 37. 9 OLIVEIRA, Pedro Assis Ribeiro. CEBs, o triunfo do povo da periferia. Revista Histria Viva: temas brasileiros, So Paulo, n 02, s/d. p. 83. 10 BETTO, Frei. A mosca azul. Rio de Janeiro: Rocco, 2006. p. 306-7. 11 LWY, Michael. Marxismo e Teologia da Libertao. So Paulo: Cortez: Autores Associados, 1991. p. 97-8.
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pobres e todos aqueles que so oprimidos na sociedade em que vivemos. Em uma analogia com a Teologia da Libertao, em termos polticos e sociais, os oprimidos so identificados dentro da classe trabalhadora e os opressores identificados com a burguesia. Enquadra-se neste aspecto a Teologia da Libertao, que tem nas CEBs sua ao concreta e na educao libertadora uma proposta pedaggica. Dentro desta viso importante destacar a anlise de Norberto Bobbio:
[...] creio poder dizer que o que o faz de um movimento de libertao um movimento de esquerda o fim ou resultado a que se prope: a derrubada de um regime desptico fundado na desigualdade entre quem est em cima e quem esto embaixo na escala social, percebido como uma ordem injusta, e injustia precisamente porque inigualitria, porque hierarquicamente constituda; a luta contra uma sociedade na qual existem classes privilegiadas e, portanto, em defesa e pela instaurao de uma sociedade de iguais juridicamente, politicamente, socialmente, contra as mais comuns formas de discriminao.14

pelos quais ele permitiu ver o quociente de iniqidade que a estrutura capitalista encerra dentro de si. Nesse sentido Marx tem uma viso proftica que deve ser avaliada por aquele que tem f. Marx ajudou a descobrir uma verdade, o mecanismo que produz pobreza, marginalidade e espoliao do homem.17

As CEBs forneceram lideranas para a constituio de diferentes movimentos polticos e populares, entre quais podemos destacar movimentos por habitao trabalho e renda, como ocorreu em Canoas no final da dcada de 70. Ao identificarmos a influncia das CEBs na ao poltica, atravs dos movimentos sociais, passa a existir um processo popular de grande significncia na histria social do Brasil. A formao popular e a educao libertadora em Canoas / RS No final da dcada de 1970, o municpio de Canoas no Rio Grande do Sul torna-se um plo atrativo para um processo migratrio do campo para cidade, onde o xodo rural intenso, na procura de uma vida melhor. A periferia, a regio limite entre zona urbana e rural, o espao possvel. Para isso necessria uma grande luta e mobilizao para ter uma vida digna, buscando muitas vezes em reas devolutas e ociosas um local de afirmao de suas vidas. No Bairro Mathias Velho a ao em termos de ocupao fruto de relaes sociais construdas por sujeitos histricos em um contexto social especfico, de forma conflitiva, buscando moradia e dignidade na luta para encontrar atividades produtivas atravs de postos de trabalho na indstria petroqumica. O processo de ocupao tem na solidariedade humana uma fora que impulsiona a construo coletiva, atravs da luta dos trabalhadores como forma de sobrevivncia e mobilidade social. Neste aspecto o Bairro Mathias Velho, em Canoas, uma referncia no Rio Grande do Sul em termos de ocupao urbana, tendo na organizao e na fora popular, o componente necessrio para a transformao scio poltica. At a dcada de 1940, a regio ocupada pelo bairro era rea de criao de gado e de cultivo de arroz antiga propriedade de Saturnino Mathias Velho. Em 1951, feito o loteamento oficial da rea, com propsito de aproveitar a expanso urbana desencadeada pelo desenvolvimento industrial da regio metropolitana de Porto Alegre. Inicia-se, ento, a venda de terrenos, mesmo sem a implementao de obras de infraestrutura. At final da dcada de 1960, segundo relato de moradores, havia enchentes constantes devido proximidade do Rio dos Sinos o que deixa de acontecer com construo de represa, no final dessa dcada.Desta maneira, h um passado acumulado de lutas por melhorias, como bem revela esse relato da moradora Bracidina Rodrigues, desde os anos 70:
[...] Prefeito, advogados, polcia, isso tudo era contra ns em Canoas, nunca tivemos apoio. Fizemos campanha para a gua e no conseguimos. Na campanha pra luz tambm
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Dentro deste contexto, importante salientar que para a Teologia da Libertao a maior contradio da sociedade no era entre crentes e no crentes, mas entre opressores e oprimidos. A sada proposta pela teologia era fraterna e solidria com raiz evanglica. Segundo Leonardo Boff:
[...]A f, por sua natureza, se movimenta num horizonte muito mais vasto, aquele do Absoluto diante do qual podemos, sem perder a dignidade, ajoelhar-nos, dentro do qual cabe a contribuio da teoria marxista da sociedade, na medida em que produtora de luz sobre os problemas sciohistricos.15

Na Unio Sovitica, os trabalhadores foram privados de certa liberdade e da democracia participativa, embora houvesse melhorias sociais, criando-se uma sociedade mais igualitria em relao aos pases capitalistas. Esta anlise reforada por Boff, ressaltando tambm a aproximao do cristianismo com o marxismo:
O socialismo trouxe avanos inestimveis s imensas maiorias que historicamente sempre foram marginalizadas. Criou-se uma sociedade, indiscutivelmente, mais igualitria que qualquer outra no mundo. Fez-se a revoluo da fome, coisa que na Amrica Latina nunca fizemos.16 [...] no vejo oposio entre f e marxismo, porque so dois nveis diferentes. O cristianismo uma mensagem que define o sentido ltimo do homem e da vida, e o marxismo uma cincia e, como toda uma cincia, uma hiptese, um modelo terico para conhecer mecanismos da histria. [...] Eu acho que, nesse sentido devemos agradecer a Marx muitos conceitos
BOBBIO, Norberto. Direita e Esquerda: razes e significados de uma distino poltica. So Paulo: Universidade Estadual Paulista, 1995. p. 19-20. 15 BOFF, Leonardo. Seleo de textos militantes. Petrpolis: Vozes, 1991. p. 25-6. 16 Idem, p. 26.
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Idem, p. 36.

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nada. Se ns queramos alguma coisa dessas ns tnhamos que ira para Porto Alegre. De Porto Alegre vinha a ordem de fazer alguma coisa.18

Na memria coletiva dos moradores, h uma referncia constante ao trabalho dos Frades Capuchinhos, que administram at hoje a parquia do bairro na cidade de Canoas, a Parquia So Pio X da Igreja Catlica. O testemunho destes frades junto a organizao popular, baseado na Teologia da Libertao tendo as CEBs como instrumento de lutas, fortalece uma nova conscincia na descoberta de uma Igreja progressista em relao a formao conservadora desta mesma Igreja, adquirida por muitos moradores antes das ocupaes em Canoas. Este novo paradigma relatado por Wilsolrio de Souza:
Despertei a partir desse tipo de reflexo que os capuchinhos faziam. Era nessa linha da Teologia da Libertao. Era diferente daquela Igreja que eu me criei. Sempre fui catlico, desde que nasci. Mas at cheguei (...) a suspeitar que Deus no existia. Com essa dvida fiquei a vida toda, sofrendo muito (...). Quando eu conheci a Teologia da Libertao, eu vi que as minhas dvidas sairiam porque era uma Igreja que denuncia e pede justia na sociedade. (...) Em oitenta participei da Pastoral Operria. a Igreja a servio dos operrios. (...). Vendo aqueles trabalhadores se comunicar e se expressar, eu tambm achei que podia (...). Ao chegar em Canoas, ns reunimos um grupo de casais de trabalhadores e, por quatro anos, todas as sextasfeiras refletamos o Evangelho e a realidade da sociedade.19

extremamentes pobres vindas do interior, ...no natal de 1979... durante a semana sozinho percorria as casas, porta aberta, com chimaro... fazer reunies de vizinhana como ttica, [....] para reunies aos sbados [...] reunies da comunidade [...] prestava-se servio para encaminhar os problemas, jogos com as crianas, catequese das crianas e clube de mes, depois chamado pastoral da mulher pobre...20

O processo de ocupao ocorre em dois momentos fundamentais. A primeira, desencadeada pelo trabalho do Irmo Antnio Cechin, que passa a morar na regio (na Vila Cerne) em 1976. Em 1979 no incio do processo de ocupao, Irmo Cechin servia de interlocutor, em forma de servio, para encaminhar a soluo dos problemas da comunidade. A confiana no trabalho deste irmo religioso e a unio das pessoas eram elementos importantes para a organizao popular. O papel das mulheres destacado por Irmo Cechin, atravs dos clubes de mes que geraram as CEBs em Canoas, com suas reunies, alm da fora desta iniciativa que teve como conseqncia a organizao da Pastoral da Mulher Pobre. Os intelectuais ficavam juntos para ajudar na organizao, mas as mulheres que eram as protagonistas deste processo. Estes elementos de luta so afirmados por Antnio Cechin:
Trabalho comunitrio, metodologia bblica... evangelho nos clubes de mes , inicio da ocupao, inicio da Igreja j que vinha para a periferias ... as mulheres nas reunies com intelectuais ao redor com cantos de luta.... 3 tipos de cantos: canto das avs mais conhecidos , cantos bblicos e cantos de luta... preparao para a ocupao propriamente dita,, famlias
18 PENNA, Rejane; CORBELLINI, Darnis; GAYESKI, Miguel. Mathias Velho. Canoas para lembrar quem somos n 6. Canoas: Editora La Salle, 2000. p.38. 19 Idem, p.58

Esta atividade se constitui no embrio da organizao dos moradores. Em maio do ano seguinte, j em plena atividade de ocupao de terrenos, se d a criao da Associao dos Moradores da Vila Santo Operrio. A conquista do territrio se efetiva em 1983, com apoio jurdico do advogado Jacques Alfosin. A vila ganha o nome de Santo Operrio, em homenagem ao operrio Santo Dias da Silva, sindicalista, morto pelo regime civil-militar no centro do pas. A segunda ocupao ocorre em uma rea mais enxuta que a anterior, o antigo Prado da cidade, e vai ser denominada de Vila Unio dos Operrios. Inicia em 1984 e se efetiva em 89, com 832 lotes, mais reas comunitrias destinadas horta, praa, sede para associao, campo de futebol e espao para igrejas. Segundo relatos dos moradores, esses processos de ocupao so acompanhados de ameaas e de agresses de policiais e tambm de jagunos contratados pelos proprietrios. As CEBs em Canoas e o processo histrico de ocupao ocorrem de forma simultnea, fortalecendo uma forma comunitria e de resistncia dentro de um novo contexto histrico. A contribuio formativa poltica e religiosa do Irmo Antnio Cechin, que teve um engajamento na Ao Catlica, questiona para a transformao social e poltica. A educao libertadora baseado nos princpios do ver julgar agir a partir da realidade de excluso social usada no bairro Mathias Velho. Pilato Pereira faz um breve relato do pensamento de Antnio Cechin:
Antnio recorda que O mtodo ver, julgar e agir foifundamental na evoluo a partir do contato com o instrumental global marxista. Antnio recorda que temos que comear analisando a realidade pelo econmico. Depois de descobrir a situao econmica, vamos para a superestrutura que o poltico, o social e o cultural. Sendo que dentro do cultural temos o religioso tambm.21

Alm da chegada dos migrantes, as CEBs tambm estavam em formao, tanto no Estado como em Canoas. A unio popular deu suporte para a principal referncia do movimento comunitrio do Rio Grande do Sul. O incio deste processo foi um desafio para os ocupantes. Conforme Antnio Cechin:
20 CECHIN, Irmo Antnio. Irmo Antnio Cechin: depoimento [abr. 2011]. Entrevistador: Odilon Kieling Machado. Porto Alegre, 2011. Arquivo de gravador de voz digital. Entrevista concedida para trabalho de dissertao de mestrado. 21 PEREIRA, Pilato. O irmo dos pobres: Antnio Cechin, uma biografia. Porto Alegre: ESTEF, 2009. p. 35-6.

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[...] As famlias eram de todo o interior do estado, como Camaqu e Rio Pardo, e tambm de Santa Catarina. Com a migrao, buscavam trabalho no Plo Petroqumico. O povo se espalhou nas ruas, nas pontas de estrada e a regio se encheu de gente. Nessas famlias, de manh, os maridos ia trabalhar no Plo, enquanto as mulheres ficavam em casa. 22

A organizao popular possui duas vertentes que servia de ttica para a organizao: de um lado a mstica religiosa crist, comum entre a populao que vinha de municpios pequenos, e de outro uma conscincia maior da complexa realidade que os cercava. O papel da CEBs, com metodologia herdada da antiga Ao Catlica, foi fundamental para uma ao concreta em Canoas. Esta ao se efetivou junto s mulheres, organizadas em clubes de mes. Conforme Antnio Cechin:
Estabelece-se leitura de um trecho da Bblia do que diz para ns, cada um lia um pedao mais fcil, no solto, salmos ou fatos histricos. Aps, cada um falava o que tocava nossos coraes e que mais impressionou, e a partir da vamos encostarse s nossas vidas e as questes de hoje.23

As CEBs tm uma atuao no mbito da sociedade em vrios estgios de luta. Ela procura atuar de forma decisiva quando os bens essenciais vida so negados. A organizao dos movimentos sociais, como o da moradia em Canoas, um exemplo concreto de transformar uma realidade adversa atravs do prprio povo. Conforme destaca o socilogo Michael Lwy:
[...] pouco a pouco os debates e as atividades da comunidade se ampliam, geralmente com a ajuda do clero progressista, e ela comea a assumir tarefas sociais: lutas por habitao, eletricidade e gua dentro das favelas, luta por terra no campo. Em alguns casos a experincia dessas lutas conduz a politizao e adeso de inmeros animadores ou membros das CEBs aos partidos de classe ou s frentes revolucionrias.24

Consideraes finais As CEBs e sua ao poltica no Bairro Mathias Velho em Canoas no Rio Grande do Sul, entre 1978 e 1988, dentro de uma fronteira rural e urbana em processo de ocupao, se revelam como portadores de uma proposta de alternativa para as questes de moradia, trabalho e renda. As CEBs, por meio de uma prtica pedaggica libertadora, oportunizam a conscientizao dos moradores da periferia de uma regio metropolitana, no caso, e indicam possibilidades de ao efetiva. Com isso, reforam valores culturais e religiosos antigos como a solidariedade, sempre presente nas prticas coletivas populares e inauguram novas prticas polticas. De certa forma, disseminam um novo imaginrio poltico e religioso, baseados nas prticas coletivas e fraternas. Para que este processo popular se efetive como de fato ocorreu no Bairro Mathias Velho, em Canoas entendemos que a educao libertadora foi o elo importante fundamental. Afinal, foi a educao libertadora que uniu as CEBs e os moradores, que forjou a conscincia da explorao e fez desses oprimidos protagonistas de um movimento comunitrio combativo e de resistncia a ditadura civil-militar brasileira e ao capitalismo excludente e individualista.
Artigo recebido em 28.9.2011 Aprovado em 09.2.2012

Ao longo da dcada de 1980, este processo consolida-se, o movimento comunitrio teve nas CEBs uma organizao formativa ligando f e vida, onde a educao libertadora uma ferramenta importante de c o n s c i e n t i z a o p o p u l a r. E s t e p r o c e s s o d e conscientizao poltica se enraza no bairro Mathias Velho em Canoas. Analisar a contribuio das CEBs no bairro Mathias Velho em Canoas, tendo a Teologia da Libertao como parmetro, dentro de um processo histrico, fundamental para compreender uma das tantas caminhadas possveis dos excludos, assim como identificar os desafios e conquistas em um luta popular concreta.

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CECHIN, op. cit Idem. 24 LWY, op. Cit, p. 46-7.


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42 - Cirandas Infantis: da proposta inovadora de educao s possibilidades de (re)arranjos de gnero na luta pela terra do MST

Cirandas Infantis: da proposta inovadora de educao s possibilidades de (re)arranjos de gnero na luta pela terra do MST
Renata Gonalves*
e escolas e Cirandas: a formao da identidade dos Sem Terrinha Nas ltimas dcadas, o MST tem desempenhado um papel de protagonista na luta pela terra. Para alm das preocupaes com a questo agrcola, este movimento tambm destaque quando o assunto ambientalismo e educao de seus quadros e crianas. Esta foi uma das observaes feitas pelo professor Dermeval Saviani em Seminrio sobre a Educao no MST, ocorrido recentemente na Universidade Estadual de Campinas. Para o fundador da Pedagogia Histrico Crtica, o MST um dos principais movimentos sociais do Brasil, e que na atualidade tem a funo de ser vanguarda na luta da classe trabalhadora brasileira1. Neste artigo, examinaremos o processo de constituio da educao dentro do movimento, especialmente no que tange educao infantil, como um instrumento para se chegar formao de uma identidade: a de Sem Terrinha. A hiptese que permeia este trabalho a de que, nesta construo, surgem as Cirandas Infantis, com uma proposta pedaggica inovadora. Na proposta de uma pedagogia que parte da realidade dos acampamentos e assentamentos, as escolas se (con)fundem com as Cirandas nas suas diversas modalidades, que compreendem tanto as escolas permanentes, as itinerantes e as atividades ldicas nos espaos das marchas e dos cursos de formao. Nossa hiptese a de que, num mesmo e contnuo movimento, o rodopio deste cirandar, pode contribuir para a fixao de novos (re)arranjos de gnero na luta pela terra. Trataremos, portanto, da confluncia de duas inovaes no calor da luta pela terra: a pedagogia do fazer-se sem terrinha e os impactos das Cirandas Infantis, enquanto materializao dos espaos pedaggicos, na construo de novas relaes de gnero no MST. A educao de adultos e crianas envolvido(a)s na luta pela terra no algo novo no movimento e, desde muito cedo, atribuiu a um dos Setores que compe sua estrutura organizativa a tarefa de organizar escolas nos assentamentos e acampamentos. Os constantes deslocamentos, que vo desde a ocupao e instalao de acampamentos at a conquista de assentamentos, passando pelas marchas, cursos de formao etc, se
*Professora da Universidade Federal de So Paulo, Campus Baixada Santista, e colaboradora do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade Estadual de Londrina. 1 O Seminrio ocorreu em 31 de agosto de 2011, no mbito da disciplina Pedagogia Histrico Critica e Movimentos Sociais, ministrada pelos professores Dermeval Saviani e Jose Claudinei Lombardi, da Faculdade de Educao da Unicamp. Consultar: <www.mst.org.br/node/12428>

Feita a revoluo nas escolas, o povo a far nas ruas. (Florestan Fernandes)

transformaram num enorme desafio para o Setor de Educao. Dentre s muitas tarefas e problemas a serem resolvidos, este Setor tem de identificar escolas, vagas e dialogar com os responsveis pela educao municipal e/ou estadual para matricular as crianas e conseguir os meios adequados para que elas concluam o ciclo educacional. O direito educao se choca com o preconceito que muitas escolas tm em receber crianas oriundas de um movimento social que, sobretudo na fase do acampamento, tratado como criminoso por, na ideologia do status quo, invadir uma propriedade privada. Como denuncia a acampada Emilia2, do Pontal do Paranapanema, ao falar da escola em que a filha estava matriculada: Que na escola mesmo, as professoras v eles como uns bichos, tratam muito mal, cozinheira, tudo. Ao que complementa sua filha Ivani3:
Que nem o povo da cidade... que nem ns 'vai' par escola e eles comea a xingar ns de 'Sem Terra porco', que ns 'invade'... se ns no 'tem' vergonha de ficar aqui no acampamento. E a gente s abaixa a cabea, n, e fica quieto. O que a gente falar t errado pra eles... Os professores tambm, os diretores tambm, eles 'critica' bastante a gente, n? A, quando a gente viu que no estava agentando mais, ns 'passou' pra reunio e eles [setor de educao] foi l conversar com a diretora e tudo.

O desafio de encontrar uma escola para as crianas estudarem tem de ser acompanhado por um trabalho de valorizao da luta pela terra junto aos estabelecimentos de ensino. Os problemas cotidianos fizeram da escola uma questo estratgica para o MST que viu que a luta pela Reforma Agrria deveria se vincular s preocupaes gerais do movimento com a formao de seus sujeitos4. Ficou evidente, com a prpria dinmica da luta pela terra, que era preciso ter escolas no interior dos acampamentos e assentamentos com uma pedagogia que no discrimine e respeite a luta do(a)s trabalhadore(a)s de um modo geral. Em seus primeiros anos, o MST no havia delineado uma proposta pedaggica clara e muitas vezes as atividades educacionais consistiam em reunir as crianas para fazer algumas brincadeiras que amenizassem o peso da realidade5. A alfabetizao se colocava como uma necessidade, mas esta s faria
Todos os nomes so fictcios. Entrevista realizada em janeiro de 2005. Entrevista realizada em janeiro de 2005. 4 CALDART, R. Pedagogia do Movimento Sem Terra. Petrpolis: Vozes, 2000, p. 146. 5 Idem, ibidem.
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sentido se fosse atrelada luta mais ampla. Os princpios deste vnculo foram expostos em 1999, quando o coletivo nacional do Setor de Educao apresentou o ato de educar como instrumento para a transformao social, como uma educao de classe que se organiza, que seleciona contedos, que cria mtodos na perspectiva de construir a hegemonia do projeto poltico das classes trabalhadoras, visando atravs de cada prtica, em ltima instncia, o fortalecimento do poder popular e a formao de militantes para as organizaes de trabalhadores, a comear pelo prprio MST6. Trata-se de uma pedagogia em que conscincia crtica e conscincia ativa esto entranhadas e o entrelaamento de ambas que d suporte para uma ao transformadora. Neste sentido, os princpios pedaggicos do movimento se vinculam diretamente com a proposta freiriana de educao, cujos alicerces sustentam a ideia de que preciso conhecer a realidade em que se est inserido(a) para poder transform-la. Paulo Freire considera que a educao ser libertadora na medida em que incentivar a reflexo e a ao consciente e criativa das classes oprimidas em relao ao seu prprio processo de libertao7. Roseli Caldart, importante educadora a compor o Setor de Educao do MST, identifica muitas dificuldades iniciais para implementar esta nova proposta. Uma delas era o obstculo colocado por muitos pais e mes que viam a educao como etapa posterior conquista da terra. Alm disso, era preciso que o(a)s educadore(a)s tivessem uma constante formao para poderem assumir a tarefa de alfabetizar as crianas com uma pedagogia diferente da convencional. A autora observa que as professoras sentiam que no podia ser como antes. As crianas j no eram as mesmas. Algo tinha de ser diferente8. Era preciso lutar por terra e por escola. O que por vezes soava como incoerente, pois lutar por uma escola que se colocava como uma verdadeira arma contra os sem-terra e isto acabou motivando um interesse maior das famlias para discutir algo mais do que ter ou no ter escola. Era preciso discutir tambm sobre que escola e qual, afinal, o seu papel em uma realidade como esta9. A luta pela terra tinha de adentrar os muros da escola convencional e, num mesmo movimento, uma escola diferente tinha de ser enraizada no cotidiano dos acampamentos e assentamentos. Ambas tinham de ser inovadoras. Para o Setor de Educao, era preciso ter clareza de que os contedos selecionados para o ensino escolar tradicional expressam uma poltica de classe e que as escolas propostas pelo MST teriam de avanar na contramo de uma aprendizagem oficial. Bernardo Manano Fernandes, membro da Articulao Nacional do Setor de Educao do MST, lembra que quando todos diziam que uma escola assim era impossvel, os sem terra, como que obstinados do mesmo modo que resolveram
SETOR de Educao. Princpios da educao no MST. Caderno de Educao, n. 8, Porto Alegre, MST, 1996, p. 6. 7 FREIRE, P. Educao como prtica da liberdade. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1983, p.20. 8 CALDART,. op. cit, p. 150. 9 Idem, p. 158.
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entrar na terra, eles decidiram criar a escola da terra, onde se desenvolveria uma educao aberta para o mundo desde o campo10. O documento A vida no assentamento, organizado pela Cooperativa Central dos Assentamentos do Rio Grande do Sul, relata a experincia de uma das primeiras escolas do movimento, a Nova Sociedade, localizada no assentamento Itapu, a 100 km de Porto Alegre, onde aprende-se, por exemplo, uma histria diferente da verso oficial. Num mtodo de ensino que aproveita as experincias do(a)s aluno(a)s e de seus familiares, a histria do pas apreendida de outra forma. pergunta sobre o envolvimento de Pedro lvares Cabral na descoberta do Brasil, obtm-se como resposta a existncia dos ndios em territrio brasileiro bem antes da chegada do lusitano. A realidade dos assentamentos e as questes cotidianas de assentado(a)s fazem parte das atividades pedaggicas e, frequentemente, so transferidas para os exerccios escolares11. A escola tambm desempenha a tarefa de cultivar a memria da luta do(a)s assentado(a)s. Trata-se, como dizem as crianas, no apenas de brincadeiras, mas de trabalho srio para lembrar o que nossos pais passaram. Durante o ano, preparamos as atividades e levantamos questes como o que e para que serve a reforma agrria12. Neste processo que combina as vrias experincias pedaggicas do MST, vai-se forjando a identidade do sem terrinha que, ao mesmo tempo em que descobre o mundo das letras, aprende a desvendar as cercas da explorao e a lutar para derrub-las. As Cirandas Infantis: permanentes e itinerantes As Cirandas Infantis aglutinam diferentes experincias com educao no MST. O prprio nome j d a idia de um constante movimento, um constante cirandar significativo da importncia do ato de brincar no processo de formao da criana concretizando as idias de Vygotsky de que por meio do brinquedo a criana se projeta, transcende seu comportamento habitual e se transforma. o mesmo sentido atribudo por Neiva Bihain, para quem Ciranda lembra criana em ao e essa ao d-se na brincadeira que deve ser uma brincadeira coletiva. Vai alm do brincar juntos, pois um espao de construo de relaes atravs das interaes afetivas, de sociabilidade, de amizade, de fraternidade, de solidariedade, de linguagem, de conflitos e de aprendizagem13. Ao contrrio das etapas iniciais, hoje so definidas como momentos e espaos educativos
FERNANDES, B. M. Diretrizes de uma caminhada. In: KOLLING, E. J.; CERIOLI, P.R. e CALDART, R. S. (orgs.). Educao do campo: identidade e polticas pblicas. Braslia: Articulao nacional por uma educao do campo, 2002, p. 90. 11 COOPERATIVA Nacional dos Assentamentos do Rio Grande do Sul. A vida no assentamento. Porto Alegre, 1997, p.11. 12 Idem, p. 12. 13 BIHAIN, N. M. A trajetria da Educao Infantil no MST: de ciranda em ciranda aprendendo a cirandar. Dissertao de Mestrado em Educao, Porto Alegre: UFRGS, 2001, p. 30.
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intencionalmente planejados, nos quais as crianas recebem ateno especial e aprendem, em movimento, a ocupar o seu lugar na organizao que fazem parte14. Diferentemente das escolas tradicionais, a prioridade das Cirandas Infantis no est em estabelecer horrios rgidos, regras de bom comportamento ou impor limites que no sejam educativos para a criana ou para o conjunto das crianas, como obrig-las a ficarem sentadas, isoladas, sendo rotuladas15. Uma dupla modalidade compreendem as Cirandas Infantis: as permanentes, que em geral so instaladas nos assentamentos, e as itinerantes, que correspondem tanto fase dos acampamentos como aos momentos dos cursos de formao poltica. As Cirandas Infantis permanentes atendem a um pblico mais fixo e tem encontros freqentes, porm, embora sejam marcadas pela constncia em relao ao espao-tempo dos assentamentos, o que, a priori, asseguraria uma maior continuidade do trabalho pedaggico, elas ainda no esto consolidadas e mais representam uma bandeira de luta a ser conquistada, sobretudo se levarmos em considerao a pouca presena de polticas pblicas voltadas para a educao infantil no meio rural16. A iseno do Estado com relao responsabilidade que lhe compete, dificulta econmica, estrutural e pedagogicamente a criao e manuteno das Cirandas Infantis permanentes nos espaos das agrovilas17. A proximidade entre local de moradia e trabalho facilita a sociabilidade entre adultos e crianas. Deise Arenhart identifica que com freqncia h adultos transitando pelas Cirandas, o que, para a autora, tambm significa uma maior autonomia para as crianas que podem ir alm dos espaos delimitados para a educao. Para ela, os assentamentos propiciam a autonomia e a liberdade pelo fato de o grupo nele assentado viver fortemente o princpio da coletividade, que Ihes ensina a experincia de outro valor fundamental do MST: o cuidado com o outro18. As Cirandas Infantis itinerantes, por sua vez, se caracterizam como espaos educativos organizados em vrios lugares, inclusive nas marchas, de forma a permitir que as crianas brinquem e aprendam a cultivar os valores dos trabalhadores envolvidos na luta pela terra. De acordo com Mrcio Gehrke, os deslocamentos constantes
XAVIER NETO, L. P.; SILVA, C. R. As cirandas em movimento: possibilidades da prtica poltico-pedaggica na Educao Infantil do MST. IV Seminrio Educao e movimentos sociais. Educao, movimentos sociais e democracia no Brasil. Desafios e perspectivas. Anais Joo Pessoa: Editora Universitria UFPB, 2006, p. 3. 15 BIHAIN, Op. cit., p. 31. 16 Na pgina recm reformulada do movimento, encontramos a pauta de reivindicaes para os trabalhadores do campo: A Educao do Campo uma ferramenta da classe trabalhadora para o enfrentamento dos modelos de campo, tanto na presso sobre o Estado pela garantia do acesso educao quanto ao projeto pedaggico das escolas. MST. Leia a pauta do MST para a rea da educao nos assentamentos. Disponvel em: <http://www.mst.org.br/Leia-apauta-do-MST-para-a-area-da-educacao-nos-assentamentos>. Acesso em 26.09.2011. 17 ARENHART, D. A educao infantil em movimento: a experincia das cirandas infantis no MST. Pro-Posies. v. 15. n. I (43), Campinas, jan./abr. 2004, p. 178. 18 Idem, ibidem.
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impostos a acampado(a)s, levou o MST a repensar suas formas de atuao. A maior participao infantil no Movimento provocou uma mudana conceitual e poltica de escola em que as crianas pudessem participar, o que implicava que a escola precisava ir junto. Para o autor, a Escola Itinerante forjou-se como possibilidade poltica e pedaggica para caminhar junto19. A primeira experincia desta modalidade de escola remonta ao ano de 1996, no estado do Rio Grande do Sul, quando pais, mes, educadore(a)s e crianas de acampamento em Julio de Castilhos insatisfeitos com a morosidade na instalao de escolas e aberturas de vagas e preocupado(a)s com a possibilidade da perda de um ano letivo das crianas, decidiram iniciar as aulas nas condies precrias daquele lugar. As intensas mobilizaes resultaram na aprovao da experincia da escola itinerante por um perodo de dois anos. Desde ento, estas escolas no pararam de se expandir, especialmente por falta de investimento do Estado para a educao no campo. Apesar das dificuldades, estas escolas esto nos pilares que sustentam a formao dos sem terra. Em artigo assinado pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra e publicado em 2001 na revista Estudos Avanados podemos perceber como se organizam as escolas itinerantes nos acampamentos como um processo educativo que envolve o colegiado de direo dos acampamentos, a assemblia dos pais e mes, aluno(a)s e professore(a)s, a equipe de educao do acampamento, com a Escola-Base, a Delegacia de Educao e o acompanhamento do Conselho Estadual de Educao20. Tendo sido pensada para funcionar em tempo integral, os alunos tm aula em um turno e no outro participam de oficinas pedaggicas com o objetivo de ampliar os tempos formativos, desenvolvendo habilidades e expresses culturais diversas21. A flexibilizao uma das etapas fundamentais previstas na Proposta Pedaggica da Escola Itinerante, cuja organizao curricular possibilita a apreenso e a sistematizao de conhecimentos levando em conta o processo de conhecimento apreendido de forma especfica por cada aluno(a). Todavia, as condies de ensino/aprendizagem relatadas no referido artigo demonstram as imensas dificuldades da primeira escola itinerante:
A princpio funcionava debaixo das rvores, depois passou para barraces de lona preta. As crianas sentavam-se no cho ou em pequenos bancos de madeira, confeccionados pelos pais, apoiando os cadernos no prprio colo, o que dificultava os registros escolares. Mais tarde bancos e mesas rudimentares foram fabricados pela comunidade do acampamento para facilitar o trabalho pedaggico. Em algumas classes havia pedaos de quadro-verde,

GEHRKE, M. Escrever para continuar escrevendo: As prticas de escrita da escola itinerante do MST. Dissertao de Mestrado em Educao. Curitiba, UFPR, 2010, p. 70. 20 MST. Escola Itinerante em acampamentos do MST. Estudos Avanados, v. 15, n. 42, So Paulo, 2001, p. 236. 21 Idem, p. 237.

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enquanto em outras o professor ou a professora usavam papel em forma de papelgrafo para, pela visualizao da escrita, facilitar a compreenso dos seus alunos22.

A sombra da rvore foi substituda por lonas amarelas desmontveis e logo foi levada pelo vendaval. A falta de infraestrutura adequada no desanimou o movimento, ao contrrio, cada vez mais ficava evidente o descaso com o direito educao dos que esto inseridos na luta pela terra. Frente demora da Secretaria de Educao em enviar equipamento adequado, a prpria comunidade mobilizou-se e reconstruiu os barracos da escola23. A escola itinerante, portanto, acompanha a rotina dos acampamentos e, em alguma medida, possibilita um terceiro e talvez mais itinerante tipo de Cirandas Infantis: aquelas que seguem junto s marchas, mobilizaes, cursos de formao. Adquirem aqui um carter ainda mais provisrio na medida em que no h a fixao de barracos como nos acampamentos. Todo(a)s envolvido(a)s na luta pela terra esto agora em espaos completamente diferentes daqueles dos acampamentos que costumam ser prximos rea ocupada para fins de instalao dos assentamentos. Estas Cirandas, mais que as anteriores, permitem que enquanto os pais e as mes esto nas mobilizaes, nas palestras, as crianas estejam envolvidas nas atividades pedaggicas, discutindo e debatendo, dentro do seu nvel de compreenso, as reivindicaes que os seus pais fazem na luta do movimento 2 4 . Segundo Cristiane Pires, o(a)s educadore(a)s so preparado(a)s para enfrentar as situaes mais adversas, sobretudo as dos rduos deslocamentos impostos a acampado(a)s. Enquanto o sistema educacional brasileiro propaga a ideologia do neoliberalismo em que a escola aparelho reprodutor do status quo, as Cirandas Infantis, com suas escolas permanentes e itinerantes, propagam uma nova forma de educar para a utopia de uma existncia mais humana, de uma sociedade socialista aonde valores como a solidariedade, cooperao, respeito natureza e a diversidade humana sejam cultivados pelos homens25. a prpria identidade de classe, a identidade de Sem Terra, que vai sendo moldada e, neste cirandar, as crianas se transformam em sujeitos sociais: os Sem Terrinhas que herdam o basto da tarefa da luta pela emancipao da classe trabalhadora. Da educao nas Cirandas Infantis s possibilidades de novos (re)arranjos de gnero A construo da luta pela terra do MST vai das primeiras reunies que antecedem o ato da ocupao, passando pelo perodo do acampamento e pela fase do assentamento, envolve uma srie de atividades que dizem
Idem, ibidem. Idem, ibidem. 24 PIRES, C. L. A Escola Itinerante Ps na Estrada: espao educativo na Marcha Nacional pela Reforma Agrria. Revista Espao Acadmico, n. 119, Maring, abril de 2001, p. 39. 25 Idem. op. cit., p. 42.
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respeito manuteno da resistncia e do sonho de conquistar um pedao de cho. Neste sentido, a formao poltica de militantes se tornou um dos importantes pilares do movimento. Formao esta que, segundo documentos internos, realiza-se de maneiras e momentos diversos, como em reunies, assemblias, mobilizaes, encontros, seminrios, leituras individuais, cursos, trocas de experincias, visitas de estudos, etc. Os cursos de formao recebem grande nfase. So eles que possibilitam que o(a)s militantes assimilem elementos que podem contribuir tanto para a criao de uma nova conscincia, de uma nova tica. Cabe ao curso de formao ser espao de aprofundamento e debate interno sobre a organicidade e pertena ao MST e de qual o seu papel histrico na sociedade brasileira26. No entanto, participar destes cursos representa um problema para vrios militantes do MST por causa da necessidade de se ausentar das atividades dos acampamentos e, sobretudo, dos assentamentos. Se para os militantes, de uma forma geral, difcil participar, esta dificuldade ainda maior para as mulheres, em particular as casadas. So vrias as situaes em que encontram obstculos para militar ou simplesmente participar mais ativamente. A participao feminina ocorre de forma variada de acordo com as etapas da luta pela terra. Enquanto o espao dos acampamentos possibilitam uma maior participao das mulheres (con)fundindo esfera pblica (o espao poltico das decises coletivas) e esfera domstica (o interior do barraco como espao privado das relaes familiares), nos assentamentos, ao contrrio, elas encontram muitas dificuldades27. Agora, nesta nova fase da luta pela terra, dizem que os maridos no as deixam participar. So muitos os fatores que contribuem para este recuo. Um deles a modalidade de distribuio da terra imposta pelo Estado, que afasta as pessoas da vida coletiva. No chamado modelo retangular ou, numa linguagem dos assentados, o quadrado burro, as casas ficam a quilmetros de distncia umas das outras, dificultando uma convivncia mais coletiva. Um outro, diz respeito transformao capitalista da agricultura que prioriza os aspectos econmicos e tecnolgicos e impem aos assentamentos a lgica do modo de produo dominante, deixando pouco tempo para a luta ideolgica. Um terceiro fator, atrelado aos dois anteriores, que nos assentamentos predominam as relaes patriarcais. As desigualdades entre homens e mulheres so restabelecidas de modo explcito. Enquanto os homens vo para a roa, as mulheres ficam em casa cuidando das atividades domsticas. Explicita-se assim uma relao de hierarquia entre os gneros28 e o risco freqente de que as mulheres se tornem dependentes de seus maridos ou pais ou companheiros.
COLETIVO Poltico Pedaggico. Programa pedaggico do curso bsico para militantes da ENFF. In: SETOR de formao Nacional (org.). Resgatar para aprofundar e avanar na formao poltica e ideolgica dos militantes do MST. So Mateus: MST, 2002, mimeo, p. 12. 27 GONALVES, R. Acampamentos: novas relaes de gnero (con)fundidas na luta pela terra. Lutas Sociais, n. 13/14, So Paulo, 2005. 28 KERGOAT, D. Mouvement social et coordination, un tat de la question. In: KERGOAT, D. et alii. Les infirmires et leur coordination: 1988-1989. Paris: Lamarre, 1992, p. 16.
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Naturalizada a separao hierrquica entre os sexos, socialmente aceitvel que apenas os homens participem de reunies e decidam sobre os rumos da produo em seus lotes. A naturalizao da diviso sexual do trabalho contribui para um maior investimento das mulheres nas reas tipicamente femininas (horta, sade, educao, etc.). Os discursos e prticas igualitaristas conhecidos no calor dos embates polticos do acampamento no foram suficientes para assegurar a participao das mulheres nas decises do assentamento. Ao contrrio, agora o que se afirma o primado de uma diferena feminina, que, ao ser naturalizada, empurra as mulheres para o mundo domstico, afastando-a das lides polticas. Embora a maioria dos casais do MST afirme dividir as tarefas, o mais comum que um dos pares se abstenha de participar e, freqentemente, so as mulheres que se privam de se envolverem plenamente para cuidar dos afazeres domsticos ou da educao dos filhos. Fica evidente que quanto maior o envolvimento de um casal no MST, maior a dificuldade para que ambos participem da militncia e, no geral, se reproduz a velha diviso sexual do trabalho. Em vrias visitas de campo que realizamos em 2004 e 2005 a assentamentos e acampamentos do Pontal do Paranapanema, foram muitos os momentos em que os homens estavam desenvolvendo alguma atividade do Movimento, enquanto as mulheres estavam em casa. Um militante da Direo Regional observa que as companheiras no Pontal quando elas quer se mobilizar no tem muito problema. Na rea de mobilizao elas est bem. s vezes 'ganha' dos homens. No entanto, quando realizam uma ocupao nunca o fazem por mais de dois ou trs dias. Nunca mais que dois dias, n? ... Tambm no entendo... deve ser por modo da famlia, mas at dois dias elas fazem uma tima luta aqui29. A participao militante das mulheres parece s ser possvel se houver a combinao com as tarefas domsticas, levando a uma tripla jornada: no trabalho, na casa e na militncia. Todavia, no so poucas as vezes em que ouvimos que um dos objetivos deste movimento consiste em construir um espao de igualdade entre homens e mulheres. E como isto possvel? So vrias as frentes que caminham nesta direo, especialmente a criao dos Coletivos de Mulheres que, depois de muita luta, passaram a fazer parte da estrutura organizacional do MST, se transformando em Setor de Gnero30. Este Setor, juntamente com o Setores de Formao e de Educao, tem incentivado a criao das Cirandas Infantis, como resposta a uma dupla necessidade: educar os sem terrinha a partir da pedagogia da luta pela terra e, facilitar a participao das mulheres, sobretudo nos cursos de
Felipe, assentado e membro da Direo Regional. Entrevista realizado em janeiro de 2005. 30 Principal responsvel tanto pelas vrias atividades que visam compreender os mecanismos que geram as desigualdades de gnero como tambm por criar meios de combat-las, especialmente no interior dos assentamentos e acampamentos. Sobre a formao do Setor de Gnero, consultar GONALVES, R. (Re)politizando o conceito de gnero: a participao poltica das mulheres no MST. Mediaes n. 14, v. 2, Londrina, 2009, p.198-216.
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formao. Na contramo do fosso que separa as mulheres da esfera poltica, as Cirandas Infantis desempenham um papel fundamental e contribuem para que novos (re)arranjos de gnero31 sejam moldados. Elas tm proporcionado a participao de muitas mulheres tanto no trabalho produtivo do assentamento como na militncia do dia-a-dia ou nos cursos de maior durao. Nesta perspectiva, tm aberto espao para que homens e mulheres, e especialmente estas ltimas, possam discutir o conjunto da organizao32. As Cirandas permanentes implantadas nas agrovilas, onde, como mencionamos, moradias e trabalhos se (con)fundem, permitem que as mulheres, nas idas e vindas de seus afazeres, transitem por l, faam afagos nas crianas, contem anedotas. Para Edna Rossetto, enquanto as Cirandas permanentes possibilitam que as mulheres participem da estrutura orgnica do Movimento, ou seja, das suas instncias de decises33, as Cirandas itinerantes, por sua vez, favoreceram a participao delas em atividades mais distantes, como nos cursos, reunies, congressos, marchas, enfim em todo o processo de luta pela terra34. A entrevista com Giulio, acampado e um dos militantes responsveis pela Ciranda Infantil de seu acampamento no Pontal do Paranapanema, exemplifica o quanto as Cirandas so importantes para o avano e efetiva participao poltica das mulheres:
A Ciranda Infantil dentro desse debate travado de participao, s vezes as companheiras sozinhas com 2-3 crianas, amamentam... ento, as crianas... a ciranda infantil so os espaos criados no parte, mas so pensados coletivamente. Por exemplo, se tem um curso de formao do MST planejado pra 10 dias, ento se pensa tambm uma Ciranda que d conta de... onde ficam as educadoras ali, as moas do Movimento... responsveis pra estarem cuidando dessas crianas os 10 dias. E o importante que todo o restante do coletivo que est fazendo o curso tambm inserido dentro das Cirandas.35

A narrativa do jovem militante nos apresenta as Cirandas Infantis como pilares que sustentam a dinmica da luta pela terra. Neste turbilho, elas possibilitam que as mulheres no fiquem restritas esfera domstica e
O termo (re)arranjos se inspira na formulao de Gayle Rubin que, ao se voltar s origens da opresso das mulheres, definiu um sistema sexo/gnero como um conjunto de arranjos pelo qual o sexo moldado pela cultura. Ver: RUBIN, G. The traffic in women: notes on the political economy of sex. In: REITER, R. (org.). Toward an antropology of women. Nova Iorque: Montly Review Press, 1975. 32 WITCEL, E. As relaes de gnero na famlia e a constituio do masculino e do feminino nas crianas do MST: uma formao em movimento. URNRS: Iju. Trabalho de Concluso de Curso em Pedagogia, mimeo, 2001, p. 36-37. A este respeito, consultar igualmente: MACHADO, I. F. A organizao do trabalho pedaggico em uma escola do MST e a perspectiva de formao omnilateral. Tese de Doutorado em Educao, Campinas: Unicamp, 2003. 33 ROSSETTO, E. A educao das crianas pequenas nas cirandas infantis do MST. Revista Mltiplas Leituras, v. 3, n. 1, 2010, p. 109. 34 Idem, p. 111. 35 Entrevista realizada no acampamento Oziel no Pontal do Paranapanema em janeiro de 2005.
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participem cada vez mais da esfera poltica onde se tomam as decises sobre a produo e manuteno sobre o destino dos acampamentos e assentamentos. Apesar deste avano, importante ressaltar que existe uma diviso sexual calcada nos atributos femininos. Segundo Deise Arenhart, as pessoas responsveis pelo trabalho na ciranda, so escolhidas em assemblia, sendo que o critrio para a escolha ser me e mulher36. Qual a razo para que apenas, ou majoritariamente, as mulheres sejam as cirandeiras ou as principais responsveis pelas cirandas? Esta uma questo a ser problematizada e quem sabe apresentada em outro artigo; por ora, cabe sinalizar a existncia do problema. Quem sabe a narrativa abaixo, a de Mariano, outro militante do Movimento, sinalize alguma resposta:
um dia ns queremos romper com essa idia de famlia pequeno burgus a, esse conceito de famlia do pai, a me e os filhos. Se ns somos uma comunidade, temos que ampliar isso a, ns todos somos responsveis por aquelas crianas e de outros problemas que envolvem a comunidade.... Um exemplo: se tem comida l na famlia ou no, isso tem a ver com a comunidade. Se tem um desvio l de um jovem naquela famlia... da comunidade. Ento, ns... a Ciranda um processo que tende a evoluir at o momento em que vamos romper com esse conceito a de famlia que muito limitado. Nosso conceito de famlia muito maior37.

Se a pedagogia do MST possibilita forjar a prpria identidade de classe, a identidade de Sem Terra, por que no sonhar (e criar condies para) que as Cirandas Infantis, alm de possibilitar a participao feminina nas diferentes atividades do Movimento, abram tambm caminhos para que neste cirandar, o(a)s Sem Terrinhas, que recebem o basto da tarefa da luta pela emancipao da classe trabalhadora, herdem neste mesmo processo a conduo de uma luta pelo fim das desigualdades de gnero.
Artigo recebido em 30.09.2011 Aprovado em 13.12.2011

Tornar possvel este sonho no tem sido uma tarefa muito fcil. Em 2009, aps 12 anos de existncia, o governo de Yeda Crucius extinguiu as escolas itinerantes no estado do Rio Grande do Sul. Se comprometeu a oferecer transporte para os filhos dos sem-terra se deslocarem at as escolas fixas das regies onde dos acampamentos. Segundo o MST, a promessa no foi cumprida, e cerca de 600 crianas perderam o ano letivo38. Em outras regies da federao, entre os anos de 2002 a 2009, foram fechadas mais de 24.000 escolas, das quais em torno de 80% localizadas no campo39. A grande ironia que os dados do Censo de 2010, realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), revelam que o Brasil ainda tem 9,6% da populao com 15 ou mais anos analfabeta e que os maiores ndices de analfabetismo se concentram nas zonas rurais, com uma taxa de 23,2% de analfabetos contra 7,3% nas regies urbanas. Mais que nunca as Cirandas Infantis como uma nova proposta de Escola tem de ultrapassar os muros da prpria escola e reinventar-se, mesmo nas constantes intempries. Concordando com Roseli Caldart, a escola projetada pela pedagogia do movimento , pois, uma escola em movimento: movimento de pedagogias, movimento de sujeitos humanos40.
ARENHART, D. op. cit., p. 178. Entrevista realizada no acampamento Oziel, Pontal do Paranapanema, em janeiro de 2005. 38 A este respeito ver: OGLIARI, E. MST protesta contra fim das escolas nos assentamentos. O Estado de So Paulo. 13 de outubro de 2009. 39 Consultar: MST. Pesquisadores debatem o fechamento das escolas no campo na UERJ. 2012. Disponvel em: http://www.mst.org.br/Pesquisadores-debatem-o-fechamento-dasescolas-no-campo-na-UERJ. Acesso em 20.03.2012.
37 36

CALDART, R. O MST e a formao dos sem terra: o movimento social como princpio educativo. Estudos Avanados, v. 15 (43), So Paulo, 2001, p. 221.

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48 - A construo do saber histrico e conflito social nos Simpsios dos Professores Universitrios de Histria (APUH) nos anos de 1961 e 1962

A construo do saber histrico e conflito social nos Simpsios dos Professores Universitrios de Histria (APUH) nos anos de 1961 e 1962
escolha de pensar os historiadores como objeto de anlise, leva em conta no somente a posio dos historiadores como analistas do tempo, mas tambm agentes historicizados, sujeitos s polmicas que afetam tanto a construo do saber histrico como as suas prprias vidas. A partir desta dupla noo, pretendo investigar a construo do saber em Histria tomando como base a relao efetivamente vivida pelo agente do conhecimento. Ao focalizar tais questes entendo ser necessrio investigar a atuao do historiador a partir da proposio de projeto social que ele legitima. Por isso, concordo com Josep Fontana em sua avaliao sobre a educao e sua suposta neutralidade frente aos conflitos sociais: No existe educao neutra alguma que transmita os fatos histricos e a sua interpretao sem pass-los pela peneira de uma concepo de sociedade que se tem por normal, o que implica algumas determinadas idias polticas.1 Este artigo, portanto, se afasta de uma qualificao dos intelectuais e seus posicionamentos polticos como se fossem eles somente aquilo que se autorepresentam. A principal preocupao justamente entender como conflitos sociais foram reapropriados nas discusses dentro do campo especfico de investigao histrica e como os professores de Histria da Faculdade Nacional de Filosofia (FNFi) se envolveram em embates de seu prprio presente. Para isso, necessrio investigar os embates dos encontros nacionais destes profissionais (o que demonstra como tais intelectuais pensavam os conflitos de seu prprio tempo no comeo dos anos 60), a sua relao com os estudantes e as publicaes dentro da universidade, com a revista Boletim de Histria. O comeo de um dilogo nacional dos professores de Histria se materializou com a Semana de Estudos Americanos, que aconteceu entre 12 e 18 de julho de 1959, na Universidade do Brasil. L estiveram representantes da PUC-RJ, Colgio Pedro II, FNFi, USP, a Universidade de Pernambuco, Universidade da Bahia e ainda quartorze professores norte-americanos, de acordo com Francisco Falcon.2 O objetivo da Semana era analisar com professores estrangeiros e brasileiros a pesquisa e o ensino da Histria do Brasil e da Histria da Amrica.
*Doutoranda em Histria pela Universidade Federal Fluminense (UFF) e professora da rede estadual de ensino do Rio de Janeiro. 1 FONTANA. Josep. Histria: Anlise do Passado e Projeto Social. Bauru, Edusc, 1998. p. 251. 2 FALCON, Francisco Jos Calazans. A cadeira de Histria Moderna e Contempornea e o ensino e a pesquisa histrica da FNFi UB, In MATTOS, Ilmar Rohloff de (org.).Op.Cit. p.

Ludmila Gama Pereira*


Para os professores da FNFi, aquela ocasio aproximou o curso de Histria da Universidade do Brasil aos professores do curso de Histria da USP. Foi esta aproximao que fez com que a Cadeira de Histria Moderna e Contempornea fosse chamada para a Comisso Organizadora do I Simpsio de Professores Universitrios de Histria. Os professores universitrios de Histria criaram, ento, o I Simpsio dos Professores Universitrios de Histria do Ensino Superior, em Marlia (SP), no ano de 1961. Para o professor Francisco Falcon3, aquele simpsio indicava um horizonte de discusses que versavam sobre metodologia e teoria como perspectiva de mudanas frente tradio empirista da historiografia. A partir do artigo publicado pelo Boletim de Histria em 1963, pelo Professor Francisco Falcon, podemos demonstrar a viso da Cadeira de Histria Moderna e Contempornea sobre o I Simpsio dos Professores Universitrios de Histria de 1961. No caso dos estudantes, podemos perceber que este movimento de inovao do ensino em Histria se relaciona criao estudantil do Centro de Estudos de Histria (CEH), em 1958, na FNFi, e o seu desdobramento a partir da criao de uma revista feita por estudantes e amplamente apoiada pelos professores daquela universidade, chamada Boletim de Histria. O desenvolvimento da revista tem muito a dizer sobre o processo de ampliao das reflexes sobre a universidade e o seu papel na sociedade brasileira daquela poca. Por isso, a anlise do Boletim no deve ser feita a partir de uma identidade geral da revista entre o comeo e o fim dela, mas, sim, deve demonstrar o processo de reflexo e crtica referentes s prprias questes universitrias e questes mais gerais que envolveram a sociedade brasileira, como a ampla discusso sobre Reforma Agrria no comeo dos anos 60. Na edio n7 do Boletim de Histria, publicada em agosto de 1963, o professor Francisco Falcon, porta voz das concepes polticas da ctedra de Histria Moderna e Contempornea da FNFi,descreve os problemas e avanos do I simpsio de professores de 1961, considerando ter sido uma oportunidade nica de discusso ampla e democrtica sobre a Histria:
3 FALCON, Francisco Jos Calazans. Historiografia e ensino de histria em tempos de crise 1959-1960 1968-1969.In: Adriano de Freixo; Jacqueline Ventapane Freitas; Oswaldo Munteal Filho. (Org.). Tempo negro, temperatura sufocante: Estado e Sociedade no Brasil do AI-5. Rio de Janeiro: Editora da PUC-Rio e Editora Contraponto, 2008. p. 50.

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Estvamos diante de uma oportunidade nica, jamais realizada; amos discutir com colegas do pas inteiro aqueles problemas ligados ao ensino de Histria em nvel universitrio, to sensveis diariamente a todos quantos se dedicam a ele. Quem, em tais circunstncias, vendo concretizar-se um sonho, sempre julgado impossvel, iria analisar as entrelinhas de convite to oportuno? Preferimos acreditar que os organizadores de fato animados pelas circunstncias de poder realizar 'ab ovo' uma experincia que viesse a criar novas e mais amplas condies no ensino da Histria aproveitassem a oportunidade nica para realizar algo mais profundo e mais ousado do que um simples Simpsio com o objetivo de fazer uma reviso do currculo atual. Tnhamos a impresso de estarmos no limiar de uma ampla e democrtica discusso sobre a Histria em nossas faculdades, servindo o currculo de tema principal mas, em hiptese alguma, nico admitido.4

cuidava de compreend-la e de em funo dela, do seu desenvolvimento revolucionrio, estudar as melhores solues, preferindo-se o que deveriaou poderia ser quilo que e ser.5

Falcon explica, no entanto, que os professores do Rio de Janeiro tinham a impresso de que os organizadores do Simpsio no se interessariam em debater as questes profundas, mas que desejavam debater aspectos particulares e imediatos do currculo, num claro desgnio de fugirem das grandes questes que envolviam toda a universidade e sua relao de dependncia com a realidade socioeconmica brasileira. Com tais proposies, os professores do Rio tornar-se-iam potenciais perturbadores ao andamento do Simpsio. Segundo o professor Francisco Falcon, os organizadores os viam como subversivos e desejosos de fazer poltica. Ao serem chamados para a discusso do simpsio, os organizadores alegaram que tais proposies no se enquadravam ao tema do simpsio e, por isso, discuti-los prejudicaria os objetivos de reformulao curricular imediata. Em Marlia, segundo o professor Falcon, as concepes europeizantes tomaram flego e traziam reflexes sobre os problemas brasileiros a partir de fora do pas, comparando os currculos propostos com os currculos europeus ou de universidades norteamericanas.
Aparentemente, era o 'medo da poltica'; no fundo, porm, era a 'poltica do medo', da omisso, do conformismo das defesas dos interesses criados. No podamos chegar s razes, ao mago dos problemas, devamos ficar superfcie, em tertlias agradveis e inteis. ramos um grupo de pessoas fora do tempo e do espao a discutir as bases de um ideal tambm intemporal, o currculo ideal. Currculo para quem? Para onde? Provavelmente para os brasileiros, para as nossas faculdades, mas nem sempre tnhamos muita certeza disso. Criticavase muito a realidade brasileira, mas pouco se
4 FALCON, Francisco Jos Calazans. In: Boletim de Histria, Rio de Janeiro, Faculdade Nacional de Filosofia, da Universidade do Brasil; Ministrio da Educao e Cultura, Ano V, nmero 7, Agosto de 1963. p. 189.

Escrevendo ao Boletim de Histria, o professor Falcon pareceu decepcionado ao relatar que a resposta para toda aquela discusso tinha sido intil, pois o modelo de ensino e pesquisa aprovado era europeu e no se tinha pensado sobre os problemas reais, como a condio de trabalho docente e, muito menos, se propuseram a pensar a formao do aluno que seria o fruto da realidade brasileira de 1961. Por conta das tais crticas, os professores do Rio de Janeiro foram acusados, j no momento de organizao do Simpsio, de que estariam desviando as questes centrais e iriam para Marlia imbudos de um esprito destrutivo caro aos professores subversivos que usariam do simpsio para trazerem discusses polticas. Podemos perceber que quando os organizadores do simpsio caracterizam os professores do Rio de Janeiro como subversivos, marcam uma diferena clara entre a discusso cientfica e as questes polticas. Por isso, as discusses, que Bourdieu6 chamaria de estratgias de fechamento, tendem a separar os debates dentro de um campo ainda embrionrio, com o senso comum, demonstram que a discusso referente questo do currculo iria ser debatida a partir de sua reestruturao formal e no atravs dos problemas que perpassam a formulao de um currculo. Era necessrio, para os professores do Rio, portanto, pensar o currculo considerando as potencialidades das universidades brasileiras dos anos sessenta e, por isso, era de fundamental importncia reformular o currculo no a partir das questes imediatas, mas sim partindo da realidade que o atravessa e o materializa. Para isso, necessrio analisar o campo cientfico na FNFi, mesmo que em formao, a partir da no separao entre sua capacidade tcnica ou competncia e suas representaes sociais. Considerando tais reflexes, podemos depreender a dimenso dos conflitos em jogo no processo de construo da associao de professores de uma determinada rea do conhecimento. O I Simpsio tomou dimenses to conflituosas justamente porque, pela primeira vez, a reunio se objetivou como um espao de diferenas de concepes polticas, que se relacionam diretamente aos mtodos e anlises de investigao no campo da Histria. Porm, para Francisco Falcon, o simpsio tinha como objetivo, para seus organizadores, muito mais a possibilidade de conjugar intelectuais de todo o pas em torno de uma perspectiva histrica nica do que promover o debate sincero. No debate da 6 sesso, intitulada A especializao. As condies por ela pressupostas e as possibilidades inerentes ao Curso de Histria do Brasil, Francisco Falcon escreveria:

Ibdem. p. 190. BOURDIEU, Pierre . O Campo Cientfico. In ORTIZ, Renato (org). So Paulo: tica, 1983. p.124
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Uma exposio muito bem organizada, com sugestes utilssimas, tecnicamente perfeitas, mas totalmente divorciadas da realidade brasileira, quer se considere esta realidade em suas condies scio-econmicas, quer levemos em considerao a futura vida profissional do nosso estudante de Histria. Tudo para a especializao e depois? Mtodos, conceitos, uma viso enfim tipicamente europia, brilhante sem dvida, mas inaplicvel, ou mais, indesejvel. Diante de tudo isso, julgamos til a uma interveno mais energtica, recolocando o problema em termos de Brasil; apenas a bancada do Rio corroborou o essencial de nossas observaes, aduzindo-lhes novos e importantes elementos. A humildade do expositor ao responder s crticas comoveu a todos e especialmente aos membros do comit organizador, assumindo um de seus membros a tarefa de responder s nossas crticas, dandolhes em muitos casos um sentido pessoal e destrutivo que em absoluto no tivramos, dizendo-se assustado com as 'coisas' terrveis que havamos dito. Na verdade, porm, o essencial das crticas, ficou por responder por motivos bvios.7

Podemos depreender, de tal afirmao, que, no somente no momento de preparao do simpsio, mas no prprio desenvolvimento dele, os embates se objetivavam entre, principalmente, os professores do Rio de Janeiro e os organizadores, em sua maioria professores da USP. Colocando um distanciamento claro entre assuntos polticos e epistemolgicos, tais organizadores procurariam se distanciar dos conflitos e questes do conjunto das relaes sociais. Conclui-se, a partir destes embates, que o campo acadmico pretende discursar apoliticamente para tomar a autoridade cientfica e neutra para si, onde a poltica aparece em formas irreconhecveis. Todas essas formas cumprem a funo essencial de circulao de ideias, mtodos e reconhecimento8, fazendo com que ocorra a legitimidade dessas crenas. Em um contexto de formao de um campo de saber acadmico, o que estaria em jogo seria a autoridade cientfica dentro daquele determinado campo de conhecimento. Podemos depreender que os organizadores do Simpsio imprimiram a este evento o tipo de debate estritamente tcnico que acreditavam ser o que deveria ser feito naquele espao. A partir de um discurso neutro de currculo formal, foram escamoteadas questes fundamentais para um debate sincero sobre o currculo em um contexto de discusso sobre a reforma universitria. Segundo Falcon, para pensar um novo currculo do curso de Histria era necessrio analisar qual projeto de universidade os intelectuais participantes do simpsio iriam defender, por isso a necessidade de se discutir o currculo em um contexto de debate sobre a reforma universitria. No entanto, o debate se restringiu forma
FALCON, Francisco Jos Calazans. In: Boletim de Histria, Op.Cit. p. 194/195. 8 Ibdem. p. 128.
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do currculo sem a anlise da base material em que ele se objetivaria, pois era necessrio afirmar uma diferena da construo do saber de determinada rea de investigao cientfica e a dimenso poltica e impura dos pressupostos em que se baseariam tais concepes cientficas. Ao analisarmos os ttulos das sesses do simpsio, j podemos perceber quais assuntos previamente seriam debatidos. Os ttulos das sesses foram: Histria Antiga e Medieval: dois espritos e duas especializaes: Problemas que suscitam a sua definio numa s Cadeira; Histria Moderna e Contempornea: problemas que suscitam o seu ensino numa s Cadeira; O Estudo da Histria da Amrica e da Histria do Brasil no curso universitrio: ensino tradicional e renovao; O lugar das disciplinas pedaggicas no Curso de Histria; Matrias complementares e auxiliares e o alargamento do horizonte no estudo da Histria e, finalmente, a sexta sesso, intitulada A especializao. As condies por ela pressupostas e as possibilidades inerentes ao Curso de Histria do Brasil. Ao considerarmos os ttulos das sesses do evento podemos demonstrar que a maioria das sesses fazia referncia s questes mais especficas do currculo de Histria. De acordo com o julgamento do professor Falcon, algumas sesses foram bastante criticadas pelos professores do Rio e outras foram tidas como progressistas, pois propuseram a discusso da temida reforma universitria. Deste I Simpsio foi criada a A.P.U.H. (Associao dos Professores Universitrios de Histria), que teria como membros da direo da associao o professor Eremildo Luiz Vianna e a professora Alice Piffer Canabrava. Em ata do Conselho Departamental de 31 de outubro de 1961, os catedrticos conselheiros congratulavam Eremildo pela presidncia da A.P.U.H.:
Simpsio de Histria, em Marlia, So Paulo: Por proposta do Conselheiro Ernesto de Faria Junior, foi aprovado um voto de congratulaes com o Senhor Diretor pela sua eleio para a presidncia da Associao de Professores de Histria e de satisfao pela sua atuao brilhante no Simpsio de Histria, recentemente realizado em Marlia e durante o qual teve lugar aquela eleio. O Senhor Diretor, agradecendo, disse que sua eleio era uma homenagem Faculdade e solicitou que a parte do voto sobre a atuao no Simpsio fosse extensiva aos demais integrantes da delegao da Escola.9

O II Simpsio dos Professores Universitrios de Histria aconteceu um ano depois do I Simpsio, em outubro de 1962, em Curitiba. O tema do Simpsio era A propriedade e o uso da terra. Este tema faz parte de um contexto em que a polmica sobre a reforma agrria mobilizava as discusses por todo o pas, tornando-se, assim, um assunto imensamente relevante para as questes nacionais daquele tempo. Tanto foi assim que, em 1963, foi criada a Confederao Nacional dos Trabalhadores Agrcolas (Contag) e ocorreu a
9 Ata do Conselho Departamental de 31 de Outubro de 1961. Arquivos da FNFi Proedes UFRJ.

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promulgao do Estatuto do Trabalhador Rural pelo governo de Joo Goulart. Podemos perceber, j no discurso de abertura do II Simpsio, que a presidente da comisso executiva do II Simpsio, a professora Ceclia Maria Westphalen, demonstrou como as principais questes daquele contexto histrico impunham uma reflexo ativa ao intelectual comprometido com as mudanas sociais em curso no pas:
Esta associao tardava, porm, chegou ainda em hora oportuna para fazer viver o estudo e a pesquisa histrica no Brasil em um plano outro que no o da simples erudio ou do diletantismo. (...) No entanto, como a Histria tem feito falta Universidade, ou seja, formao da cultura nacional, para que possam ser compreendidos e focados nas suas justas perspectivas os problemas da atualidade. Preocupadas as elites dirigentes com o desenvolvimento econmico do pas, buscando equacionar as reformas para tanto necessrias, no tm, porm, lembrado que nenhuma conjuntura pode ser tratada isolada do seu contexto estrutural, e a Histria, que acompanha e analisa os processos de longa durao, pode fornecer elementos indispensveis compreenso dos acontecimentos presentes e at mesmo apontar solues concretas.10

perpetuam uma ideia a partir de um cdigo compartilhado apenas por seus iguais, garantindo uma falsa-autonomia que se configura na inacessibilidade e pensa-se independente das demandas sociais. Alis, seu prestgio afirmado justamente por no servir a estas demandas. Este campo afirma o seu prestgio justamente no afastamento ao senso-comum e afirmao de um jargo erudito. A proposta do discurso demonstra quase que uma necessidade de subverso dos pressupostos at ento afirmados nas universidades brasileiras, um chamamento ao dos intelectuais frente aos conflitos sociais:
Sociologia, Antropologia, Matemticas Sociais, a todas elas devemos recorrer em seus mtodos e tcnicas de trabalho, a fim de atingirmos a Histria como o estudo do social, de todo o social, portanto do passado e do presente, inseparveis um do outro. Enfim, preciso ao historiador refazer da vida cientfica dos nossos tempos. E aqui, lembrando as palavras de Ruggiero Romano na sua obra sobre o comrcio do trigo em Marselha: 'Se a histria de Marselha nos parece que deva ser escrita de novo, no por causa dos erros que nela tnhamos encontrado. No se trata de denegrir os sbios que a escreveram, aos quais no faltava nem a inteligncia, nem o talento, nem a honestidade. Mas ns temos a convico de que ela deve ser olhada de um ponto de vista diferente'. (...) A diretoria da Associao dos Professores Universitrios de Histria, ao iniciar, em suas reunies cientficas, os estudos de temas, se lanou nesta inquietao da procura, buscando olhar a Histria de um ponto de vista diferente. Eis a razo do tema proposto considerao do II Simpsio dos Professores Universitrios de Histria13.

No discurso de abertura, a organizao do simpsio, representada pela professora Ceclia Westphalen, j apontava que as discusses levantadas neste segundo simpsio no iriam se referir somente aos aspectos formais debatidos no primeiro simpsio, mas estimulariam a reflexo crtica sobre o que significariam as discusses sobre reforma social no pas na dcada de 60:
No culpemos, porm, somente a atmosfera tecnolgica do mundo em que vivemos. Teremos ns, os historiadores, procurado fazer algo de positivo no sentido de integrarmos cientificamente a Histria realidade de nossos dias? Teremos adotado uma atitude nova que nos possibilite participar ativamente da vida do nosso tempo? Ou teremos apenas nos limitado a dar simplesmente ateno, tal como se fez no passado, ao superficial dos polticos e dos diplomatas? No teremos outros, por ventura, ignorado a unidade cultural que muito mais ampla e mais profunda do que aquela do Estado? Ou talvez tnhamos apenas, e comodamente, nos limitado a condenar a Histria historicizante... Toda cincia no cessa de definir-se de novo, de procurar-se, de encontrar-se finalmente. Teremos ns buscado este encontro?11

A proposta de Westphalen demonstra ser necessrio o afastamento, como diria Bourdieu, de campos de produo de discursos eruditos12, que
10 WESTPHALEN, Ceclia. Anais do II Simpsio dos Professores Universitrios de Histria, Curitiba, s/e, Outubro de 1962. p.22, 23 e 24. Arquivo Pessoal da Manoel Maurcio de Alburquerque Arquivo da Cidade Rio de Janeiro. 11 Idem. p. 23 12 BOURDIEU. Pierre . O Campo Cientfico. Op.Cit. p.145.

A referncia do discurso de Westphalen demonstra como a historiografia francesa dos Annales iria influenciar esta nova gerao de historiadores, tanto na crtica a uma Histria historicizante e positivista quanto na concepo de uma Histria que se envolve em questes de seu prprio tempo e que valoriza a interdisciplinaridade.Mesmo a Ctedra de Histria Moderna e Contempornea crtica a europeizao da Histria, compartilhava desta noo, vista principalmente na crtica de Maria Yedda Linhares e Francisco Falcon ao marxismo. A proposta da organizao do Simpsio, demonstrada pelo discurso de abertura, j colocava como centralidade da discusso os debates que envolviam a sociedade daquela poca. Diferentemente do simpsio de criao da APUH, o segundo simpsio demonstrou claramente as diferenas polticas dos participantes. De acordo com o relatrio escrito pelo professor Falcon na revista Boletim de Histria, j na sesso inaugural as primeiras divergncias apareceram, pois, levando em considerao o tema proposto pelo seminrio, alguns professores viam a necessidade de debater sobre a reforma agrria como um assunto
13

WESTPHALEN, Op.Cit. p.24.

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fundamental naquele contexto histrico, assim como entenderam alguns jornais de Curitiba ao escreverem sobre o Simpsio:
Estabeleceu-se, assim, j na sesso inaugural, uma divergncia bsica entre nossos pontos-devista e os de diversos colegas, pois, levando em conta a natureza do tema proposto, isto , 'A Propriedade e o Uso da Terra', no vamos como nem por que fugir ao que era logicamente seu aspecto mais atual e importante, a Reforma Agrria, e a prova disso que assim entenderam tambm muitos dos jornais curitibanos. (...) Talvez a natureza do assunto em debate, ou o ambiente mais cosmopolita, ou, enfim, a ao de ser de outros fatores, o fato que as comunicaes e debates estiveram via de regra em nvel bem superior ao de Marlia e, o que mais importante, as discusses deram ntida superioridade quantitativa e qualitativa s atitudes progressistas, voltadas para a realidade brasileira, em confronto com as teses mais esdrxulas dos habituais expoentes da alienao pseudo-histrica.14

sobre o latifndio. Ele ainda criticou a proposio de invencibilidade do latifndio no decorrer da histria:
Parece que o expositor procurou apenas demonstrar a permanncia do latifndio atravs da Histria, como fato constante e quase fatal. No demonstrou que o latifndio um fato do passado sem relao com as condies econmico-sociais da atualidade. No seria a sobrevivncia do latifndio um fenmeno artificial, j explicvel pelo fato de serem seus donos os detentores do poder poltico? Houve implcita na exposio uma posio de combate Reforma Agrria, o que pareceu merecedor de srios reparos. Algo anacrnico a defesa do latifndio no momento em que tantas opinies demonstram a sua necessidade imprescindvel.15

Em uma reflexo posterior, publicada na revista Boletim de Histria de 1963, Falcon reafirmaria as crticas ao trabalho:
Revelou o autor da comunicao um propsito, consciente ou no, de fazer da grande propriedade uma espcie de fato histrico permanente, necessrio, irremovvel, denotando um certo interesse em provar a impraticabilidade histrica de acabar com a grande propriedade, jogando por terra a Reforma Agrria. Os debates tornaram mais clara aquela inteno, alm de revelarem uma incompreenso bsica do problema do desenvolvimento econmico.16

A comunicao que demonstraria os embates polticos acerca das questes levantadas no Simpsio seria a sesso 4, presidida pelo professor Eurpedes Simes de Paula, professor de Histria Antiga e Medieval da USP e, tambm, cafeicultor paulista. Segundo o professor Francisco Falcon, Simes de Paula seria o principal financiador dos Simpsios da ANPUH de 1965. Em 1962, o professor apresentou a comunicao intitulada As origens do latifndio: da vila romana aos engenhos e fazendas do Brasil colonial. Em sua comunicao, o professor Simes de Paula comparou trs tipos latifndios: romano, medieval e colonial brasileiro, demonstrando a continuidade do latifndio no decorrer da Histria:
Ento, o professor Hugo Weiss levanta questes discordantes em relao ao autor da apresentao, questionando o entendimento do autor sobre o que seria o latifndio: No v no trabalho apresentado um conceito claro de latifndio. Solicita que o autor esclarea se: Latifndio simplesmente grande extenso de terra ou implica ou no no conceito de produtividade. (...) Discorda da concluso do autor quando afirma que a falta de transportes causou a formao do latifndio no Brasil colonial. Mostra a existncia de outros fatores importantes. Tambm acha que o autor confundiu a 'villa romana' e o latifndio medieval com o latifndio brasileiro: economia fechada (subsistncia), e economia aberta visando a exportao e os mercados mundiais.

O professor Eurpedes iria responder aos arguidores, reafirmando sua tese a partir da diferena, colocando que as concepes sobre o latifndio eram diferentes. Em resposta a Hugo Weiss, ele colocaria:Quanto ao fato de um latifndio ser produtivo ou improdutivo, pensa que o desentendimento est em que para o autor latifndio grande propriedade e que para o interpelante propriedade improdutiva.17 Em resposta a Francisco Falcon, Simes de Paula indicaria como principal questo no a existncia da grande propriedade ou a concentrao de terras no campo, mas sim a valorizao da produtividade. Segundo a relatoria:
Afirma e mantm sua concluso de que no Brasil a produo no est acompanhando o crescimento demogrfico e julga que isso no culpa da grande propriedade e sim da falta de crdito agrcola e da mecanizao da lavoura. No procurou defender o latifndio, mas sim mostrar porque ele apareceu, e reafirmou mais uma vez que a reforma agrria no se faz sem trator e sem crdito.18

O professor Francisco Falcon levantou diversas divergncias em relao tese do autor, entendendo ser um absurdo pensar a discusso sobre o aumento da produtividade como essencial e central para a reflexo
14 FALCON, Francisco Jos Calazans. In: Boletim de Histria, Op.Cit. p.199.

P o d e m o s p e r c e b e r, a p a r t i r d e t a i s argumentaes, que os acontecimentos anteriores ao golpe e o seu desenrolar at o ano de 1968 atingiram e envolveram intensamente os historiadores atuantes na
PAULA, Eurpedes Simes de. Anais do II Simpsio dos Professores Universitrios de Histria. Op. Cit. p. 101. 16 FALCON, Francisco Jos Calazans. In: Boletim de Histria, Op.Cit. p. 200. 17 PAULA, Op. Cit. p. 105. 18 Idem,. p. 105.
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antiga Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil. Os debates dentro do campo acadmico anteriores ao golpe j movimentavam certos educadores e educandos em prol de mudanas bastante relacionadas aos programas de reformas de base debatidos durante o governo Jango, tanto no tocante reforma agrria (na ocasio do simpsio de historiadores de 1962) quanto nas discusses sobre a Reforma Universitria na FNFi e no ISEB ao longo dos anos 50 e 60. Para analisar a atuao destes historiadores frente aos desafios de seu prprio tempo, necessrio investigar a formao destes intelectuais que, longe de estarem em terrenos abstratos, colocam-se em terreno de disputas polticas claras, no sentido de propagar a consolidao de um projeto poltico de uma classe especfica e torn-lo a forma de organizao nica para toda a sociedade. Torna-se fundamental, para a construo do consenso, que as classes sociais se desenvolvam ao longo do processo histrico formando seus intelectuais, para que tenham conscincia de sua prpria funo e agncia no mundo. Caminham, portanto, no sentido de pensar a sua prpria expanso como classe social especfica dotada de um projeto de classe, na qual seus intelectuais estariam ligados organicamente, trabalhando como mediadores na realidade social, pensando a relao entre conhecimento/cultura e o mundo da produo. Para pensar os intelectuais inseridos dentro das universidades, necessrio se ter clareza do que significa a universidade e como agem os intelectuais que falam a partir deste lugar na sociedade. Primeiramente, a abordagem dos intelectuais a partir de sua relao com os grupos sociais fundamentais e a dade intelectual orgnico / intelectual tradicional, criada por Gramsci19, traz uma grande contribuio para o entendimento da figura do intelectual de forma menos contemplativa e, isto sim, mais identificada com a figura de um organizador, persuasor permanente, um construtor ativo na vida social que no v a realidade social a partir de outro prisma ou acima da conscincia das massas. Em uma suposta idia particular do mundo, existe uma concepo coletiva deste mundo, e ao entender a historicidade desta prpria concepo coletiva, podemos refletir criticamente e, assim, duvidar da auto-representao que temos de ns mesmos. Uma filosofia da prxis, portanto, s pode ser entendida a partir deste movimento estranhado de um pensamento precedente e que estimula um novo pensar crtico frente ao pensamento j constitudo. Segundo Gramsci:
A compreenso crtica de si mesmo obtida, portanto, atravs de uma luta de 'hegemonias' polticas, de direes contrastantes, primeiro no campo da tica, depois no da poltica, atingindo, finalmente, uma elaborao superior da prpria concepo do real. A conscincia de fazer parte de uma determinada fora hegemnica (isto , a conscincia poltica) a primeira fase de uma
19 GRAMSCI, Antonio. Caderno 12 (1932): Apontamentos e notas dispersas para um grupo de ensaios sobre a histria dos intelectuais in Cadernos do crcere, vol. 2. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira. 2000. p. 15-53.

ulterior e progressiva autoconscincia, na qual teoria e prtica finalmente se unificam. Portanto, a unidade entre teoria e prtica no um fato mecnico, mas um DEVENIR HISTRICO, que tem a sua fase elementar e primitiva no sentido de 'distino', de 'separao', de independncia apenas instintiva, e progride at a possesso real e completa de uma concepo de mundo coerente e unitria.20 [ Grifo do autor]

Este espao de mudana na concepo de pensamento histrico, ao mesmo tempo em que coloca na base da filosofia a vontade como uma atividade prtica e poltica correspondente s necessidades objetivas histricas e que se objetiva numa concepo nova de mundo, uma tica que corresponde a uma vontade coletiva. Por isso, para Gramsci, um intelectual orgnico um poltico que modifica o conjunto das relaes de que ele mesmo faz parte. Em Gramsci, a noo de que todos os homens so intelectuais (porm, s alguns exercem a funo intelectual frente aos diversos grupos na sociedade) nos ajuda a entender que o processo de formao de intelectuais no caminha em espaos abstratos e democrticos, mas a partir de processos histricos concretos na realidade social. Por isso, ao pensar a dade intelectual tradicional/intelectual orgnico, necessrio relacion-la a uma formao social especfica e a desafios que se estabelecem na realidade. Neste sentido, entendo que as agitaes anteriores ao regime militar e seus desdobramentos posteriores demonstram que os conflitos epistemolgicos e polticos tornavam-se mais evidentes. Portanto, as lutas cientficas no se estabelecem somente como lutas cientficas, mas se inserem na afirmao e propagao de um dado projeto de sociedade. No caso da disciplina Histria, ainda que certos intelectuais entendam seu prprio trabalho descolado da realidade social concreta em que eles mesmos esto envolvidos e pela qual, em certa medida, so determinados, entendo que sua atuao est ligada a um projeto social que se relaciona realidade vivida pelo agente do conhecimento. Com o golpe civil-militar de maro de 1964, era de se esperar que a FNFi iria sofrer com a represso nos meios acadmicos. A antiga FNFi era tida como um incmodo para o regime militar e, nas palavras de Sonia Maria S. Seganfredo, intelectual ligada ao IPES/IBAD antes do golpe, logo no incio daquele perodo era o ncleo universitrio que mais desenvolveu e ainda desenvolve uma ao subversiva 21.
Artigo recebido em 29.9.2011 Aprovado em 13.12.2011

20 GRAMSCI, Antonio. Concepo Dialtica da Histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1995. p. 21. 21 DREIFUSS, Ren Armand. Correspondncia de Snia Maria Seganfredo com o IPES in 1964: A Conquista do Estado Ao Poltica, Poder e Golpe de Classe, Apndice O. Petrpolis, Editora Vozes, 1981. p. 2.

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Histria e Anlise miditica: uma abordagem metodolgica sobre consumo, publicidade e revistas de comportamento
ntroduo A proposta de trabalho apresentada a seguir se baseia em atividade realizada com professores de Histria da rede pblica de ensino. Trata-se de uma reflexo metodolgica aplicada educao continuada, que problematiza as relaes entre a Histria e as formas de anlise miditica.1 Temos, portanto, uma preocupao de apresentar uma proposta de reflexo sobre o uso da mdia como recurso didtico. O artigo busca fazer o percurso terico das questes que esto envolvidas no estudo da midia, ainda que sem a pretenso de esgot-las, e sem ser uma apresentao esquemtica de como fazer atividades a partir dessas reflexes, porque entendemos que o mais importante o conhecimento terico que permita ao professor problematizar e realizar experimentaes no campo da midia na escola. Esse tem sido o principal problema que encontramos em todas as Oficinas Pedaggicas realizadas, e vrias delas foram feitas junto a professores do Programa de Desenvolvimento Educacional (PDE) do Estado do Paran. As atividades motraram que o mnimo de conscincia crtica os professores j possuem, assim como criatividade para inventar atividades que prendam ateno dos alunos para a temtica. O mais difcil foi a reflexo terica e a forma de lidar com a contradio de que ao mesmo tempo que criticamos a midia, no vivemos sem ela; criticamos o consumo, e no vivemos sem consumir. O texto prope, a partir disso, elencar elementos para a reflexo terica, embora no possamos nesse curto espao problematizar o percurso dessas escolhas tericas. Publicidade, marca e consumo A atividade principia com uma introduo sobre conglomerados, as relaes sociais de trabalho e a produo da marca, remetendo produo do valor e sua publicidade, relacionando com o imperialismo e a forma atual do capitalismo.2 A base da discusso so as leituras realizadas (Klein e Dreifuss) e de alguns conceitos como imperialismo, capitalismo, conglomerados, valor. Buscamos as relaes entre diferentes produtos, apontando para os conglomerados dos quais as empresas

Carla Luciana Silva*


fazem parte. Naomi Klein3 indica a possibilidade de trabalhar, por exemplo, a partir de um mapa-mundi arrancando etiquetas de roupas e colocando-as nos respectivos locais de sua produo no mapa. Ren Dreifuss em seu extenso trabalho de pesquisa nos mostra como os conglomerados esto imbricados e interligados.4 Para tornar a discusso mais acessvel, selecionamos sua discusso sobre alimentos, pois esto presentes na realidade de todos. Vrios exemplos podem ser explorados, como o caso da Nestl, que incorpora marcas tradicionais e tambm as melhores existentes no ramo que passam a produzir sob o seu selo e seu padro controlado. As marcas no tm fronteiras, e ajudam a produzir padres comuns de consumo, como no caso dos chs em caixinha que se tornam totalmente padronizados, interferindo em conhecimentos seculares sobre ervas aromticas ou curativas. O sentimento de encontrar em lugares longnquos uma marca conhecida ao mesmo tempo em que d uma sensao de identidade, destri a possibilidade de conhecer a diversidade e as formas de organizao social previamente existentes ao mundo globalizado. Os exemplos podem ser multiplicados, e quanto mais prximos da realidade local, melhor a discusso, buscando abarcar o processo produtivo, sua distribuio, as relaes sociais e produo, a publicidade e a criao da marca. Essas relaes no so transparentes, mas so possveis de serem localizadas atravs da pesquisa bibliogrfica, sites de internet, sejam institucionais, sejam crticos; publicidade e outros materiais de divulgao, e fundamental que os alunos sejam envolvidos na pesquisa. Dois recortes muito profcuos para esse tipo de trabalho so os campos da alimentao, e tambm o do vesturio, que permite fazer a relao direta com a construo da moda e do valor5, que tambm esto so reproduzidos no campo da alimentao. Se assistirmos por exemplo ao filme Super Size me: a dieta do palhao (Morgan Spurlock, EUA, 2004), teremos uma discusso facilitada sobre a forma de disseminao de prticas sociais a partir da alimentao de laboratrio produzida na rede de alimentos, apontando para como as relaes vo sendo produzidas e problematizadas. O caso dessa rede de lanchonetes pode ser discutido inclusive em realidades em que no se convive diretamente como ela,
KLEIN, Naomi. Sem Logo: a tirania das marcas em um planeta vendido. Rio de Janeiro, Record, 2003. 4 DREIFUSS, Ren Armand. Transformaes: matrizes do sculo XXI. Petrpolis, Vozes, 2004. 5 LIPOVETSKY, Gilles. O imprio do efmero: a moda e seu destino nas sociedades modernas. So Paulo, Companhia das Letras, 2007.
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*Professora do curso de Histria e do Programa de Ps Graduao em Histria da UNIOESTE 1 Projeto de Pesquisa Histria e Anlise Miditica. Financiado pela Fundao Araucria. Pgina do projeto: www.projetoham.com.br 2 O material didtico que usado para realizar as oficinas pode ser encontrado em: www.projetoham.com.br, no item Oficinas Pedaggicas, onde h tambm materiais produzidos por outros colegas no contexto do mesmo projeto.

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como em pequenas cidades interioranas. Ocorrem processos em que a realidade passa a se identificar com a imagem criada na propaganda e estratgicas de marketing, que leva fetichizao do fetiche, atravs da imagem e no mais do produto necessariamente.6 (Fontenelle, 2002, 279, 281). Dessa forma, podemos entender o surgimento da sociedade do fast food, como uma clara referencia rede de lanchonetes mas que vai muito alm dos seus produtos.7 A autora lembra ainda da emergncia da Disneylndia, que ocupa o lugar do circo no mundo atual, e isso nos faz pensar em todas as implicaes que as marcas de Disney possuem e constrem. As referncias podem ser ampliadas para o tipo de alimentos consumido, sobretudo pelo pblico jovem, com o consumo de sanduches, refrigerantes, macarres e outros alimentos instantneos, etc. A discusso sobre a Coca Cola e sua corporao poder ser explorada no mundo criado nas suas propagandas. importante sugerir que se busque informaes sobre a empresa, e nesse sentido, informaes oficiais dos prprios sites institucionais das empresas trazem dados valiosos que podem ser analisados criticamente: a forma de tratamento dos trabalhadores, os ranking de responsabilidade social, o confronto com a realidade dos trabalhadores concretos. Assim como h sites especializados em divulgar e louvar as marcas, h outros especializados em denncia das formas de explorao das corporaes. Problematizar essas relaes, trazer os dados, incentivar a pesquisa sobre elas um passo essencial para podermos fazer um aluno do ensino mdio, por exemplo, perceber de fato quais so as relaes sociais ocultas no mundo da marca, como no caso dos tnis Nike que so vendidos em lojas brasileiras por preos que chegam prximo ao de um salrio mnimo. As relaes de explorao, e precariedade so mostradas no discurso corporativo e pelo discurso poltico como parte do processo natural de globalizao, uma questo de poltica de comrcio exterior, no como um problema de direitos trabalhistas8. Esse dado espantoso quando sabemos que boa parte dos adolescentes deixam de trabalhar para poderem se dedicar a comprar tnis. No mais para ajudar suas famlias a suprir suas necessidades bsicas, mas para prover necessidades bem mais caras, os tnis, os aparelhos de som. Essa discusso no ter efeito se no atacarmos esse lado do problema, a publicidade, a criao da marca e a necessidade social em torno dela qual a sociedade contempornea se submete. Por isso o campo de anlise seguinte a produo da marca, da mercadoria e do valor. As oficinas do projeto realizadas com professores da Rede Pblica apontaram pra dificuldades que os mesmos tm de problematizar essas questes. Vrios deles relatam dilemas vividos em suas prprias casas onde seus filhos tm comportamentos padronizados e exigem aquisio de produtos cada vez mais sofisticados, seja tnis, sejam telefones ou materiais escolares.
6 FONTENELLE, Isleide Arruda. O nome da marca: Mc Donalds, fetichismo e cultura descartvel. So Paulo, Boitempo, 2002, p. 279. 7 Idem, p. 295. 8 Idem, p. 235.

As corporaes por trs das marcas exploram os trabalhadores, usam muitas vezes trabalho escravo ou similar, precarizado; quebram negcios das pequenas empresas que no entrarem dentro de seus esquemas pela concorrncia desleal; gastam inmeras vezes mais em publicidade do que no produto. Isso nos ajuda a entender porque a publicidade faz questo de nos vender sonho, esperanas, liberdade, poder. Um exemplo que sempre tem grande aceitao o caso da Coca Cola. O mundo da publicidade da Coca (o mundo de Coca, o nosso mundo) riqussimo para ser explorado, so propagandas impressionantes, com altssimo padro tcnico de qualidade, e que reproduzem um mundo cinematogrfico ao qual seus consumidores esto habituados. possvel estudar as mudanas de marketing da empresa a cada dcada, sempre buscando acompanhar as mudanas de questes sociais em voga: a ecologia, a preocupao com a sade, a busca da felicidade em tempos de crise, e assim por diante. Tratase de um produto que se prope a indicar as melhores maneiras de mudar o mundo, ou dizer que os bons so a maioria, uma marca que se permite uma estratgia de marketing que o coloca acima das relaes sociais concretas. Ele se coloca como um ser que capaz de ver como um deus por detrs da aparncia, que existem coisas boas a serem valorizadas. Escolhemos uma pea publicitria para comentar. Vrias outras poderiam ser analisadas, a criao de um modo Coca Cola de ser, modelo incorporado ao senso comum. Vejamos a pea publicitria transcrita parcialmente abaixo, veiculada em vrios pases. Toda ela construda a partir de frases associadas s embalagens de Coca Cola. O fetiche da mercadoria construdo a partir daquilo que envolve, protege, mostra, aprisiona e libera o prprio produto: sua embalagem explorada nas mais diversas formas que buscam fazer sentido de identidade para cada um e para todos. O comercial tem a seguinte estrutura. Uma voz fala e as imagens aparecem: Para os gordos, uma garrafa normal; Para os fracos, uma garrafa menor; para os altos ou baixo, garrafas idem; Para os que riem, a abertura de uma latinha sorrindo; Para os mopes, duas bocas de lata formam culos; Para os que choram, uma gota de coca; Para os otimistas, uma garrafa meio cheia, para os pessimistas, uma garrafa meio vazia, para os que tm tudo, uma garrafa cheia; para os que no tem nada, uma garrafa vazia. E assim sucessivamente para finalizar: para os transparentes, uma garrafa vazia; para os fortes, amassam a tampa; para os que se superam, vrias garrafas,uma maior que a outra; para os que participam, uma tampa; para os que somam, junta-se o logo de duas garrafas (CocaCola); para os que no caem, uma lata, de cima; para ns: todos os tamanhos de garrafa plstica; para todos: U m a n i c a g a r r a f a . (http://www.youtube.com/watch?v=Exgw8cEgpck&fea ture=related). O que concluir desse comercial, depois de sermos bombardeados com diferentes imagens de embalagem de Coca e de vermos que todos est representado pela famlia de Coca, e portanto, de

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nossas diferentes famlias que, por mais distintas que sejam, convergem para um mesmo momento Coca Cola da vida? Como a marca consegue nos enredar, independente da nossa posio social, ao mesmo tempo em que vai trazendo seus valores: superao, fora, inteligncia, felicidade, desportes, os que tentam (mesmo sendo ltimos ou primeiros), todos estariam envolvidos nesse mundo Coca. a prpria embalagem que nos envolve, com grandes jogadas semiticas, somos envolvidos por esse que considerado um dos grandes comerciais da marca. Ele sintetiza de forma totalitria que no h escapatria, todos, independente de qualquer coisa, querem Coca Cola. Essa experincia foi realizada com professores que recolocavam sempre a questo: percebiam elementos totalitrios mas no sabiam como fugir deles, como reinterpret-los. Bons resultados tivemos tambm analisando publicidade de carros. Os automveis possuem um mercado bastante segmentado que reproduz uma lgica social excludente e dominadora: quem dirige um Ford Fusion fez por merecer. Ento, quem no dirige ainda no fez, tem que se esforar mais, aprender melhor as tcnicas de reproduo do capital. H uma interiorizao de valores, de idias e de discriminao social. Esses comerciais so facilimente encontrados para serem levados sala de aula e analisados. As peas publicitrias da Nike trazem tambm muitas possibilidades de anlise que permitem juntar com informaes corporativas e abrir o debate. Ao perguntar ao pblico formado por professores sobre quantos anos tinha a marca Nike a resposta foi interessante, vrios acharam que ela tinha mais de 100 anos! O que concluir disso? Que a marca de tal forma incorporada nas nossas vidas que parece que sempre existiu, sempre esteve l. Mas foi interessante perguntar tambm para que se visualizasse uma marca criada em 1972 ter o patrimnio que tem hoje, o que nos ajuda a problematizar as mudanas ocorridas no mundo do consumo a partir dos anos 1970. Tambm com isso chegamos reestruturao produtiva, diviso internacional do trabalho que jogou a produo da Nike para barraces nas Filipinas, na Indonsia ou no Vietn. Que tipo de relaes so produzidas? Naomi Klein mais uma vez uma boa fonte para introduzir a discusso. A Nike tambm um bom tema pra discusso porque existe quase um paradigma de que seus tnis possuem qualidade que os demais no possuem. Certamente as pesquisas feitas pela empresa so significativas para isso. Mas porque ser que toda pesquisa feita nos Estados Unidos e no nos lugares que efetivamente produzem o produto? Certamente essa questo no est colocada para o usurio dos tnis, mas cabe ao professor justamente coloc-la e incentivar a discusso. Essa marca possui peas publicitrias que atuam no campo da produo de consenso, na formao moral de seus usurios. O texto escrito, veiculado em revistas de circulao nacional, diz: Eu nasci pobre. Fui criado sem pai. Fui pedreiro. Fui sorveteiro. Eu andava na rua e as pessoas mudavam de calada. Eu me converti ao islamismo num pas catlico. Escolhi o salto triplo na terra do futebol. Eu podia ter desistido. Pare de arrumar

desculpas. (Jadel Gregrio, atleta brasileiro). JUST DO IT. O exemplo do atleta tratado como muito mais que um exemplo, como se todos pudessem ter a mesma sorte e o mesmo talento que ele. Os caros valores liberais do indivduo, o homem capaz de fazer por si mesmo, est embutido no seu exemplo: pare de arrumar desculpas, faa alguma coisa (somente isso). como se milhes de brasileiros pudessem ver o material e acreditar que teriam ensino, educao esportiva adequada, condies para ser atletas como no caso em destaque. Esse exemplo pode ser multiplicado, questionando propagandas como brasileiro no desiste nunca e quais as suas fundamentaes polticas. Por isso importante dizer que sozinho o professor no vai muito alm, por isso, insistimos na necessidade da leitura terica. A publicidade desloca o poder, que sai do poltico e vai para o consumo.9 No se trata de poder poltico para mudar uma sorte de situao social. Trata-se da capacidade individual, que ser somada capacidade de consumo de determinados produtos. Torna-se uma espcie de religio: voc tem que acreditar. Assim podemos compreender por exemplo na publicidade na Nike acima, que no vincula um produto, mas comportamentos. No a toa que existem tatuagens de corpo com o logo da marca, que sequer reproduz seu nome. A prpria propaganda poltica virou h tempos estratgia de marketing. So os elementos extra-mdia que acompanham todos os aspectos da vida cotidiana 10 dos consumidores em seus mnimos instantes. O objetivo do professor no deve ser querer que algum deixe de consumir esse ou aquele produto, mas sim que compreenda o processo no qual o produto produzido e transformado em marca que assume o lugar do produto, e quais so as implicaes desse processo na vida cotidiana de cada um. Termos que discutir o que fundamenta que um tnis produzido da mesma forma, com a mesma matria prima receba um preo 10 ou 20 vezes mais caro que o outro considerado mais comum. Incitar esse tipo de questo nos remeter de novo para o campo da produo, no qual muitas vezes os prprios alunos podem estar envolvidos. O professor deve trazer para o centro do debate a criao da publicidade. Descobrir como ela feita, as pesquisas que so feitas previamente aprovao dos produtos com as estratgias de marketing. Gravar comerciais, trazer revistas, tirar fotografias, tudo vlido nesse sentido. possvel verificar o local / o contexto em que a publicidade veiculada: qual pgina? Ao lado de que outros espaos editoriais? Atentar, por exemplo, pra quantidade de publicidade de produtos para emagrecer em revistas ditas femininas que possuem em suas matrias dicas para o mesmo fim. Perceber o quanto essas informaes so contraditrias entre si, ou seja, como apontam para dietas distintas, muitas vezes em um mesmo exemplar da revista. Isso nos permite questionar a validade dessas informaes e tambm perceber que a
9 QUESSADA, Dominique. O poder da publicidade na sociedade consumida pelas marcas: como a globalizao impe produtos, sonhos e iluses. So Paulo, Futura, 2003. 10 Idem, p. 77.

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midia oferece uma gama de possibilidades, para que com alguma delas seus leitores se identifiquem. Na semana ou ms seguintes, havero outras, e a revista no far referncias quelas publicadas recentemente. mais uma forma de percebermos como se apaga a conscincia histria, vive-se em um mundo onde o valor do moderno sempre cultuado, o que se articula necessidade permanente de renovar nossos bens de consumo, acompanhar as novas tendncias e colees. Revistas Femininas na sala de aula Outro campo de anlise, alm da publicidade e do mundo corporativo, que propomos seja levado para a sala de aula so as revistas femininas. Acreditamos permitir uma boa interlocuo entre ensino e mdia.11 um instrumento de fcil acesso, que provavelmente est presente nas salas de aula de forma aberta os disfarada dentro dos livros didticos como relatam os professores. Como problematiz-las? Existem atualmente em circulao no Brasil dezenas de revistas que so consideradas ou autodenominadas femininas. Supe-se que seja uma revista dedicada ao pblico feminino. H estudos que mostram que essas revistas j podem ser consideradas parte da cultura brasileira, revistas com esse carter, guardadas as diferenas, so publicadas desde o incio do sculo XX, embora haja ainda publicaes do sculo XIX.12 Claro est que h mudanas importantes nas formas e contedos desse material. Ao realizarmos oficinas de trabalho com professores percebemos ser muito frutfera a anlise de revistas mais antigas, que permitem visualizar mudanas sociais, seja de comportamento seja de consumo. A experincia ao analisar revistas Cruzeiro dos anos 1950, por exemplo, foi bastante rica nesse sentido. Os professores se sentem identificados com elementos de sua famlia, sua infncia, e ficam mais aptos a visualizarem a historicidade das revistas e da publicidade. preciso ainda testar se esse material (revistas mais antigas) se adequa ao uso direto em sala de aula, embora quando o fizemos com pblico universitrio foi uma tima forma de visualizar a expanso do capitalismo brasileiro. So inmeras as revistas ditas femininas disponveis no mercado brasileiro. Em uma consulta realizada em abril de 2011 encontramos algumas revistas da Editora Globo e seus respectivos preos: Criativa (R$5,00), Marie Claire (R$9,90), Quem (R$7,90), Crescer (R$9,90). Elas concorrem com as revistas da Abril. Marie Claire a mais vendida e mais antiga. Por suas pginas desfilam celebridades nacionais e internacionais, competindo com a mais antiga revista feminina em circulao, da editora Abril, a revista Claudia.13
11 Segundo a indexao do IVC existem 12 revistas femininas. Mas a terminologia no precisa, inclusive porque existem revistas indexadas como Televiso, comportamento, beleza, culinria, decorao que so muito parecidas com as femininas. Ademais, os limites do que feminino so bem pouco precisos. Consultar: http://www.ivc.org.br/lista_filiados.asp 12 BUITONI, Dulcidia. Mulher de papel: a representao da mulher pela imprensa feminina. 2 ed. Rev. e ampl. So Paulo, Summus, 2009.

Nos detemos na Editora Abril, por ser a que conta com dezenas de ttulos produzidos pela editora, alm de outras editoras que so subordinadas ao grupo. Segundo o IVC, seriam 85 ttulos. Muitos deles so considerados revistas femininas. A revista divulga separadamente seu material, a julgar pelo folheto promocional que envia para suas assinantes divulgando as revistas Lola, Claudia, Contigo!, Vida Simples, Gloss, Estilo, Nova, Elle, Casa Claudia, Boa Forma, Capricho, Women's Health, Bons Fluidos. Mas sabemos que existem muitas outras revistas, como a Ana Maria, uma revista que custa R$1,99 e no passa um nmero sem trazer uma nova dieta inspirada em alguma celebridade, dicas de maquiagem, formas de parecer mais bonita, dicas sobre como lidar com dinheiro e ensinar os filhos. Essa revista consta como sendo a 5 maior revista semanal em circulao no pas, atingindo a cifra de 244.747 exemplares no perodo de janeiro a junho de 2010 (Associao Nacional de Editores de Revistas. www.aner.org.br). A editora sequer precisa investir na publicidade da revista, pois no consta no folheto de ofertas mesmo sendo uma das mais vendidas. A revista Caras ocupa o 4 lugar, 338.337 exemplares de tiragem no mesmo perodo. Antes delas no ranking, s a Isto , poca e Veja, essas trs consideras revistas de informao. A divulgao dessas revistas vem acompanhada de materiais publicitrios, encartes especiais, ofertas casadas, ofertas de brindes, mais uma srie de apelativos que muitas vezes confundem editoriais com publicidade. A viso amplificada nessas revistas segue um modelo que amplifica o que aparece em revistas como a Veja, reproduzindo em doses mais especficas e buscando um pblico mais segmentado formas de comportamento, estilos de vida, gostos e gastos.14 Segmentao da realidade O que queremos enfatizar com tudo isso o carter segmentado da midia, que busca a criao de nichos de consumo e comportamento a partir de interesses sociais distintos e especficos e que fazem j parte da realidade escolar. E tambm que as empresas de midia esto agindo diretamente no sentido da cosntruo da hegemonia das distintas formas do capitalismo. Isso no bvio, precisa ser dito, precisa ser estudado. As midias tm em comum a abertura para publicidade e a publicao de matrias que se confundem profundamente com as suas publicidades respectivas. A realidade social simplificada, os conflitos sociais desaparecem, os princpios liberais de diferentes maneiras aparecem e so exaltados nessas revistas produtoras de consenso social. O discurso das editoras tm que ser observados no seu todo, desde a revista Ana Maria que traz dietas milagrosas a cada semana, at a Alfa que traz lies de sucesso para o leitor que pode pagar ou apenas desejar um alto padro de consumo.
13 Ver anlise da revista Claudia em: SILVA, Carla. Revistas femeninas: enseando 'modos de pensar. Herramienta, Revista de debate y critica marxista, Buenos Aires, n. 47,p. 75-84. 14 SILVA, Carla. O admirvel mundo de Veja: influncias sociais de uma revista de informao. Historia Actual On-line, Cdiz, Nmero 15 (Invierno 2008).

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A editora Abril desenvolve desde os anos 1990 o projeto Veja na Sala de Aula, que tem por objetivo tornar ainda mais didtico, mais palatvel o seu texto apologtico. Sempre se escuda nos mitos essenciais da objetividade, da neutralidade. oferecido para escolas, que o adquirem e devem utilizar esse material como fonte confivel, fidedigna e de atualizao. Com eles os alunos poderiam realmente entender o que ocorre no mundo. Sempre est sendo proposta a falcia da objetividade como escudo contra qualquer viso ideolgica. Perceba-se que o texto da grande imprensa se coloca como neutro, enquanto que atribui ao texto da imprensa de oposio o pecado de ser ideolgico. Registre-se que Veja, o carro chefe da editora, sistematicamente publica matrias em que critica o ensino de Histria nas escolas acusando-o de ser ideolgico. Ou seja, defender o capitalismo como estando no sangue da humanidade como faz a revista no seria ideolgico, mas apresentar uma viso de contestao ao estabelecido seria. Observemos uma matria cuja manchete era: prontos para o sculo XIX, onde se l: muitos professores e seus compndios enxergam o mundo de hoje como ele era no tempo dos tlburis. Com a justificativa de 'incentivar a cidadania', incutem ideologias anacrnicas e preconceitos esquerdistas nos alunos (Veja, 20/8/2008). Na matria vemos uma srie de casos de denncias de pais contra o que chamam ideologizao das escolas e dos livros didticos. Descobrimos na matria da revista at mesmo a divulgao da ONG Escola sem Partido. Trata-se de uma escolha clara da revista, seus vnculos com outros setores da sociedade que quer privilegiar. Ela escolhe uma ONG que busca a educao sem doutrinao, e chama ateno para a ideologizao do ensino na sala de aula. Refora a posio de que ideologia para eles sinnimo de esquerda; o que eles fazem, seu texto, sua ao mostrada como a prpria verdade, pois no seria ideolgica. A revista Nova Escola tem como pblico alvo os professores do ensino fundamental. Durante boa parte da sua existncia recebeu subsdios governamentais para publicar os planos de governo para a educao bsica, incentivando-os e dando a eles todo apoio. Isso faz com que a revista seja vendida a baixo custo, e chegue de forma facilitada em boa parte das escolas pblicas atravs da Fundao Victor Civita cujo lema todos pela educao, uma organizao ainda pouco estudada, que parece promover a ponte entre o Estado e a empresa Abril. Segundo a prpria revista:
NOVA ESCOLA, a maior revista de Educao do Brasil, circula em todo o pas desde maro de 1986 e uma publicao da Fundao Victor Civita. vendida a preo de custo voc s paga o papel, a impresso e a distribuio porque a Fundao Victor Civita, entidade sem fins lucrativos criada em setembro de 1985, tem como objetivo contribuir para a melhoria da qualidade da Educao Bsica, produzindo publicaes, sites, material pedaggico, pesquisas e projetos que auxiliem na capacitao dos professores, gestores e demais responsveis pelo processo educacional. (Nova Escola, setembro 2008, p. 10)

A revista faz publicaes de carter oficial, algumas delas subsidiadas pelo prprio Ministrio da Educao. Alm disso, promove o ensino dos professores da rede pblica e privada em nvel fundamental e mdio. Mostra experincias que julga bem sucedidas, promovendo competio entre os professores que so permanentemente premiados por atividades que a revista considera louvveis no Prmio Educador Nota 10. Institui com isso a lgica da competio e do mundo da celebridade entre os professores. Esse o sentido claro da matria que mostra professoras vestidas de Gala, como se fossem ganhadoras do Oscar cinematogrfico, como podemos ver na edio de novembro da revista em que noticia que eles so nota 10 (Nova escola, nov/2008, p. 84.) Portanto, os professores que lem a matria no so to bons quanto aqueles em destaque. Cabe lembrar ainda que a editora Abril foi responsvel, nos anos 1970, pela publicao dos livros do Mobral, programa de alfabetizao de adultos durante a ditadura. Sem levar em conta o carter ideolgico de seus textos, que merecem estudos, apontamos para o peso econmico enorme que essas publicaes tiveram para a editora, hoje detentora de um dos maiores parques grficos da Amrica Latina. Essa ao pedaggica foi reafirmada em 2008 pela editora, em uma Carta do Editor publicada em vrias de suas revistas:
A partir de agora, a revista que voc est lendo, e trinta outras publicaes da Editora Abril, lhe trar ainda mais informaes sobre educao. Sero notas, dicas, reportagens, artigos e cartilhas dedicadas a ajudar os pais a acompanhar melhor tanto a educao dos seus filhos como o andamento e a qualidade da educao nas escolas de sua comunidade. A Abril com o apoio do Ministrio da Educao resolveu fazer isso porque temos a convico de que de fundamental importncia tanto para o progresso pessoal de cada estudante, como para o desenvolvimento do pas e o futuro de suas instituies democrticas (Claudia, setembro 2008).

O projeto que se chama educar para crescer conclui fazendo um chamamento para que o leitor se envolva nessa campanha: contamos com voc! Obrigado. (www.educarparacrescer.com.br). Essa campanha divulgada por atores globais, celebridades vinculadas Rede Globo de Televiso. Alguns indcios dessa complexidade de relaes aparece tambm na edio de novembro da revista Nova Escola, em que divulgado o Sistema de Ensino Ser: formao inteligente, assinado por Abril Educao. Esclarece que conta com apoio conceitual das Editoras tica e Scipione, ou seja, tem vnculo direto com as editoras de livro didticos. um programa que ser oferecido a escolas e professores que vo receber ampla assessoria pedaggica, por meio de cursos, eventos e oficinas. Os professores premiados pelo professor nota 10 passam a ser consultores desses projetos. A editora se amplia, assumindo o papel de educadora, portadora de um projeto pedaggico, um projeto de nao. Assim vamos tornando mais explcitos os vnculos e interesses comerciais de um mercado milionrio que a educao privatizada.

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Est claro que existe na editora Abril, uma unidade editorial entre suas distintas revistas. Isso garante que elas consigam atingir um pblico mais amplo possvel com um mesmo discurso, dentro de uma mesma formao discursiva. A totalidade que ignorada e ocultada permanentemente nessas revistas pode ser encontrada aps intensa pesquisa e estudo. Ela negada para o leitor comum. No entanto, a formulao ideolgica que permeia esse material coerente e articulada com uma realidade mais ampla, qual seja, o pleno desenvolvimento do capitalismo em suas diferentes fases. Concluses As Oficinas Pedaggicas foram uma forma de realizar a discusso com os professores, a partir dessas discusses tericas aqui apresentadas. Posteriormente, os prprios professores puderam levar as experincias s suas realidades de ensino, embora no tenhamos ainda um retorno desse trabalho. Em nenhum momento propomos encerrar o debate terico, mesmo porque, h todo um percurso a percorrer para chegarmos na escolha desses autores, mas que no h como apresentar aqui. Cabe lembrar apenas a relevncia dos estudos frankfurtianos sobre a indstria cultural e da mdia como produtora de mercadorias culturais. Igualmente relevantes so estudos inspirados na tese dos Aparelhos Ideolgicos do Estado (Althusser). Mesmo que consideremos sua tese insuficiente e incapaz de explicar as contradies, ela ainda se mostra um passo inicial que os prprios professores trazem de suas vivncias para a discusso e que devem ser incentivados a ir alm, porque muitas vezes se sentem incapazes por no terem outras anlises disposio. A principal concluso a que chegamos nesse trabalho foi a de que necessrio aos professores estudar a mdia, seu papel histrico e a relaes sociais das quais fazem parte seus agentes.E essa relao precisa estar presente no ensino, em todos os seus nveis, porque faz parte de forma indelvel da sociedade brasileira. Os professores precisam e mostram-se dispostos buscar recursos que lhes permitam ampliar esse debate e se qualificarem nessa discusso para no acabarem sendo simples reprodutores de uma pedagogia da hegemonia miditica.
Artigo recebido em 12.8.2011 Aprovado em 20.10.2011

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Ensino de histria da frica


Marisa Antunes Laureano*

ntroduo
At que os lees tenham suas histrias, os contos de caa glorificaro sempre o caador. Provrbio africano.

A partir da promulgao da lei 10639, em 09 de janeiro de 2003, o Brasil caminha, a passos lentos, na tentativa de contar a histria dos lees.Em passos lentos, pois hoje as escolas esto devagar em um movimento que j foi maior. A aplicao da lei corresponde, segundo o seu texto, que:
Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, oficiais e particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira. 1o O contedo programtico a que se refere o caput deste artigo incluir o estudo da Histria da frica e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo negro nas reas social, econmica e poltica pertinentes Histria do Brasil. 2o Os contedos referentes Histria e Cultura Afro-Brasileira sero ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de Educao Artstica e de Literatura e Histria brasileiras.1

Essa lei foi necessria para que os educadores fossem avisados da necessidade de ensinar a histria do povo que forma hoje mais de 50% da populao brasileira2. Mesmo com a promulgao da lei a aplicabilidade da mesma no corresponde ao desejado por seus mentores. As escolas, palco principal desta demanda, se retraem ao falar da negritude do Brasil. A discusso que segue ser para levantar algumas reflexes sobre a importncia do ensino de histria da frica e afro-brasileira e a situao deste ensino a partir da publicao da lei 10639/03. Um pouco de histria necessrio, para que possamos argumentar a importncia do ensino de histria da frica, primeiro entender a origem dos elementos que ao longo da histria colocaram o povo negro em posio de inferioridade. O ser humano no nasce racista, ele aprende a ser. E na origem do racismo moderno est o advento da
*Licenciada em Histria pela UFRGS, Bacharel em Histria pela UFRGS, Mestre em Histria pela PUCRS, Doutoranda em Educao pela UFRGS, Professora da Rede Estadual de Ensino do RS. 1 Texto da Lei 10639 de 09 de janeiro de 2003. 2 De acordo com o censo de 2009.

sociedade capitalista. Quando a burguesia surge como classe detentora do capital, no sculo XV, ela estabelece novas formas econmicas que vo extinguir, aos poucos, as prticas feudais e erguer as prticas capitalistas. Dentro desse processo de emergncia de um novo modo de produo, novas relaes humanas passam a ser estabelecidas. O mercantilismo surge com a expanso martima, onde os europeus passam a tentar encontrar novos caminhos para as ndias. Nesse percurso de conhecimento de outros povos novos contatos so feitos (principalmente com os africanos). O europeu navegador, que se pensa descobridor de novas terras, que se v como o centro do universo, vive ento sob o domnio do pensamento de superioridade do seu continente sobre os demais - eurocentrismo. A Europa passa a ser o centro do mundo e os outros devem ser submetidos, aprisionados, escravizados. O continente europeu faz a transio do feudalismo para o capitalismo e o novo, aos poucos, vai dizendo a que veio, mostrando a sua cara cruel de explorao absoluta e de superioridade total, a lei do mais forte, o darwinismo social, a plvora e a dominao. Quando as novas terras (a Amrica) passam a ser ocupadas com produes locais, torna-se necessrio uma mo-de-obra mais extensa. Neste caso, a mo-de-obra local (a indgena) vai ser usada; mas medida que esta mo-de-obra passa a ser exterminada ou catequizada dois fatores concomitantes vo levar introduo da mo-deobra africana na Amrica: 1) A afirmao da Igreja Catlica Apostlica Romana sobre a existncia de alma nos ndios e de sua ausncia nos africanos; 2) o lucro que o comrcio de seres humanos passa a representar (religio e dinheiro, eis a questo). Os europeus tinham claro o conhecimento da humanidade dos africanos, pois h muito tempo negociavam com eles, conheciam seus territrios, tinham uma relao histrica com os povos do norte da frica.3 Por isso, para tornar escravo esse povo que tinha uma histria muito antiga e rica, era necessrio um argumento convincente. O argumento religioso, que sempre funciona (at hoje), era o de que eles no eram cristos - o
3 Sobre frica ver:UNESCO. Histria Geral da frica: I. Metodologia e pr-histria da frica, coordenao de J. Ki-Zerbo. So Paulo: tica; [Paris] : Unesco, 1982; MOURO, Fernando A. A. O colonialismo Portugus na frica. In: Pases Africanos de Lngua oficial Portuguesa: reflexes sobre histria, desenvolvimento e administrao. Seminrios FUNDAP, 1991; OLIC, Nelson Bacic e CANEPA, Beatriz. frica, Terra e Sociedade. So Paulo: Moderna, 2006); SARAIVA, Jos Flvio Sombra. Formao da frica Contempornea. So Paulo: Atual, 1987; SILVA, Marina de Mello. frica e Brasil africano . So Paulo: tica, 2006.

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termo cristo usado como sinnimo de bondade, pureza, dignidade, enquanto as fogueiras queimavam seres humanos. Se no so cristos, no tm alma, se no tm alma no so humanos. E caso sejam humanos so inferiores. Mas se so humanos por que so inferiores? Por que so diferentes, tem a pele escura, so pretos. O racismo comea a surgir. E o discurso foi to forte e to bem construdo que predomina at hoje. O Brasil passou por um longo processo de escravizao de africanos e seus descendentes de forma que vinculou o continente africano nossa histria. Foram 340 anos de saque humano feito na frica de forma legal nos primeiro trezentos anos e ilegal nos anos seguintes. Esse povo que veio para c chegou a constituir em alguns espaos mais da metade da populao local. Esta quantidade de pessoas oriundas de um mesmo continente (mesmo que com muitas diferenas culturais) trouxe uma alterao concreta no perfil do que poderia ter sido o Brasil sem eles. Projeto racista para um Brasil Negro. O Brasil teve na sua cultura fundante a presena africana. Os donos do poder, na poca da escravido, sem suas mos e seus ps4 no teriam acumulado riqueza a partir do acar, seguido pelo caf e gado e nem to pouco disporiam de recursos para a industrializao que ocorreu no sculo seguinte ao final da escravido. Foram mos e ps fortes, corajosos, especializados e bravos. Nada do que fez girar o Brasil, no perodo colonial, passou longe da influncia africana.5 Nessa perspectiva, de ao direta de um povo que faz girar um pas, no se pode simplesmente apagar a existncia deles. Porm, o Estado brasileiro fez essa faanha e usou a educao para isso. Excluiu a contribuio africana dos bancos escolares das mais diversas formas. Primeiro excluindo o prprio negro do acesso escola e depois retirando dos referenciais de ensino (os materiais didticos) a presena negra.
Voltando a tratar da economia domstica grande captulo consagra ao modo pelo qual 'se h de haver o senhor de engenho com os seus escravos, mos e ps do seu estabelecimento'. Curiosssimas pginas estas onde se lem interessantes apanhados de pontos de vista coloniais sobre as relaes mtuas de servos e senhores. nele que o autor recolhe o adgio to famoso e to citado das nossas antigas eras de que o Brasil inferno dos negros, purgatrio dos brancos, e paraso dos mulatos e das mulatas. Conselhos humanitrios quando possvel ministra Antonil aos seus leitores, apelando para os seus sentimentos religiosos, a fim de que evitem castigar os servos em demasia, contrariando assim outro prolquio popular antigo, de que os negros s precisam de trs P: po, pau e pano ANTONIL, Andr Joo. Cultura e opulncia do Brasil. 3. ed. Belo Horizonte : Itatiaia/Edusp, 1982. (Coleo Reconquista do Brasil). Texto proveniente de: Biblioteca Virtual do Estudante de Lngua Portuguesa <http://www.bibvirt.futuro.usp.br>retirando em 16/09/2011. 5 Sobre escravido no Brasil ver: AMARO, Luiz Carlos e MAESTRI, Mrio. Afro-brasileiros: histria e realidade. Porto Alegre: EST, 2005. SALLES, Ricardo e SOARES, Mariza de Carvalho. Episdios da histria afro-brasileira. Rio de Janeiro: DP&A/Fase, 2005; GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. So Paulo: tica, 1980; MAESTRI, Mrio. Breve histria da escravido. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1986;MATTOSO, Ktia M.de Queirs. Ser escravo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1982; REIS, Joo Jos e SILVA, Eduardo. Negociao e Conflito: a resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo: Cia. das Letras, 1989.
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Quando no se podia excluir se pejorava o que se relacionasse a eles. No se teve um momento de trgua na posio dominante de branquear o pas. Chegou-se at criao de um projeto literalmente branqueador atravs da miscigenao a ideia era extinguir a cor negra da tez dos brasileiros. Nesta lgica racista, vrias escalas de cor foram criadas: do menos negro ao mais negro. Assim, a identidade do negro brasileiro foi sendo forjada sobre pilares negativos e pejorativos. Como construir uma identidade negra positiva em uma sociedade que, historicamente, ensina aos negros, desde muito cedo, que para ser aceito preciso negar-se a si mesmo? Esse um desafio enfrentado pelas negras e pelos negros brasileiros6. Aps o projeto de branqueamento, que no funcionou, veio o projeto da invisibilidade. Se no podiam clarear a pele fingiam que eles no existiam, pelo menos no que se refere a receberem tratamento digno. J para serem presos, amontoados nas periferias e ocupar os mais baixos empregos, os negros pareciam visveis. A mdia como recurso. Quando o Brasil entrou na poca da imagem (cinema e televiso) os negros no se viram. Foi a melhor forma de invisibilidade possvel. Quando o cinema e a televiso passaram a mostrar a cara da sociedade, e os negros no apareciam, certamente tal fato visava reforar a sua inexistncia ou o seu apagamento. Em sntese, uma ao que procurasse consolidar a idia de que no faziam parte dessa sociedade. O que seriam ento? Seres no sociais? No civilizados? Se assimilassem tais conceitos no iriam querer reconhecimento, j que estava dito a que categoria eles pertenciam. O cinema nacional mostrou o negro em suas produes, mas causou mais danos a sua imagem e sua auto-imagem do que ajudou. Criou os tipos mais pejorativos de negros brasileiros. Para Joo Carlos Rodrigues, autor do livro o negro no cinema brasileiro, foram vrios os arqutipos criados sobre os negros:
Os mais importantes so o Preto Velho (que transmite a tradio ancestral africana), o Mrtir da escravido, o Nobre Selvagem, o Negro Revoltado, o Negro da Alma Branca (trgico elo entre oprimidos e opressores), o Crioulo Doido (equivalente assexuado e cmico do Arlequim da Commedia dell'Arte), a Musa Negra. H dois casos com uma ntida conotao sexual exacerbada: o ameaador Macho Negro (Nego) que povoa os sonhos racistas com estupros e violncias; e a Mulata Sedutora (Mulata Boa), uma espcie de mulher-objeto cor de chocolate, desejada por todas as raas.7

Segundo Rodrigues todos os personagens negros do cinema apresentavam um destes arqutipos, quando no vrios.
6 GOMES, Nilma Lino. Educao, identidade negra e formao de professores/as: um olhar sobre o corpo negro e o cabelo crespo. Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 29, n. 1, p. 167-182, jan/jun. 2003, p. 44. 7 RODRIGUES, Joo Carlos. O negro brasileiro e o cinema. Rio de Janeiro: Globo / Fundao do Cinema Brasileiro, 1988.

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O Brasil, grande consumidor de filmes norteamericanos, tambm no v ali a presena negra de forma afirmativa; sequer ali se viam negros fazendo cinema. Em 1927 estreou o filme O Cantor de Jazz, onde o ator Al Jolson fazia o papel principal com o rosto pintado de preto. Deveria ser o primeiro filme com um protagonista negro, mas teve um branco pintado fazendo o papel de um cantor de Jazz negro. A coisa s mudou a partir dos anos 1960 com as lutas pelos direitos civis.8 O outro veculo, a televiso, foi outra das grandes responsveis pela invisibilidade do negro. Simplesmente negou, por muito tempo, a participao de negros na televiso brasileira.9 Quando comearam a ser vistos, era em papis de submisso. At brancos pintados de preto foram usados em telenovelas brasileiras (A cabana do pai Toms). A primeira protagonista negra em novelas s surgiu em 2004; quanto a um protagonista negro... espera-se at hoje - apesar da novela jovem Malhao ter usado um ator negro como protagonista em uma curta fase (em 2008). O material didtico na escola Quando retomamos o papel da escola no processo de excluso dos negros, damos destaque ao material didtico feito pelo professor ou entregue a ele j pronto. De qualquer forma, a figura do negro, at 2003, era negada nestes livros. Os modelos a serem apresentados s crianas eram de famlias brancas, crists e de classe mdia. Quando havia citaes s pessoas negras, era em livros de histria falando sobre a escravido10. O impacto desses elementos sobre as crianas negras foi, e continua sendo, muito grande. Que espao este em que estou que no me enxergo? Que espao este que diz que no existo? Que fala que minha cultura feia? Que minha classe social ruim? Que eu no posso ser a sereia na pea da escola, pois no sou loira de olhos azuis? Esses questionamentos certamente povoaram as cabecinhas de nossas crianas de forma cortante como o aoite do capataz. Este ltimo questionamento eu mesma fiz quando a professora no aceitou a indicao da turma para que eu fizesse a sereia na pea da escola e escolheu a menina loira para o papel. Mas a criana negra que era invisvel na sociedade comeou a freqentar a escola e isto trouxe uma desacomodao, principalmente no professor. Como lidar com isso? Parece que at 2003 isso no fazia a menor diferena. Ou seja, a populao negra continuava invisvel.

8 Sobre o tema ver: CARVALHO, Gil - Negro no cinema: de cara limpa e sem vergonha - texto publicado no site http://www.latitudeslatinas.com/content/view/1506/28/ - retirado em 16/09/2011. 9 Para compreender a invisibilidade do negro na televiso brasileira ver o Documentrio de Joel Arajo: Zito. A Negao do Brasil. 10 Sobre livros didticos e ensino da frica ver:OLIVA, Anderson R. A Histria da frica nos bancos escolares. Representaes e imprecises na literatura didtica. Estud. afro-asitica, Rio de Janeiro, vol. 25, n. 3, 2003; e LEITE, Maria Jorge dos Santos. Imagens e Representaes dos Negros nos livros didticos e no cinema brasileiros, Revista Amerndia, v. 8, n. 1, maio de 2010.

A trajetria da aplicao da lei A Lei 10639/03 o resultado de uma luta histrica. O movimento negro e todas as entidades que combatem o racismo e a discriminao racial, de qualquer natureza, reconhecem que essas prticas discriminatrias so frutos do desconhecimento. A prpria palavra preconceito, na sua semntica j demonstra isso. Fazer um conceito prvio de determinada pessoa, que a discrimine, resulta de um desconhecimento de suas verdadeiras caractersticas. O povo negro sofre esse preconceito h sculos. Somente o conhecimento da histria e de uma compreenso de sua cultura vai encaminhar a nossa sociedade para o rompimento com prticas preconceituosas e discriminatrias. Temos que desconstruir esse discurso da inferioridade do povo africano, para elevar condio de igualdade de todos os afro-brasileiros que ainda hoje lutam por sua origem e so discriminados pelo aumento de melanina na pele.11 Na escola os professores das mais diversas reas, e no somente de histria, devem trabalhar a origem dos afro-brasileiros, mostrando a frica como ela realmente foi, como ela foi se constituindo no que hoje ou o porqu de sua desestruturao. Lembremos: por 300 anos foi retirado, desse continente, um enorme nmero de homens e mulheres em idade produtiva! Qual o resultado deste processo para o continente? Foi trgico. E no s os resultados devemos trabalhar; tambm as causas deles. muito importante apresentar, em sala de aula, a origem do ser humano. Neste caso devemos saber que as questes religiosas vo sempre atravancar qualquer debate sobre racismo. A intolerncia religiosa destri civilizaes, mata pessoas, marginaliza comunidades e, at hoje, no se encontrou uma paz de fato, pois em nome de deus os seres humanos ainda matam. Na hora de mostrarmos para nossas crianas a origem do ser humano isso deve ser feito de forma cientfica. E essa parte mais difcil na hora de combater o racismo. Pois muitos professores no se vem como cientistas e ficam presos a convenes religiosas que no levam emancipao humana, e sim ao atraso de pensamento. A trajetria do ser humano pela Terra, e seu processo evolutivo, demonstram claramente a origem africana do ser humano e a existncia de uma nica raa: a raa humana. A construo da ideia de raas diferentes, que ocorre fortemente no sculo XIX, surge para justificar a segunda fase da dominao dos povos africanos e, a partir de ento, tambm dos asiticos. No era mais possvel a argumentao da existncia ou no da alma, em um sculo que ficou marcado como o sculo da cincia. Era preciso usar a cincia para justificar a dominao sobre outros povos. Assim, surgiu a Eugenia, que por sculos foi percebida como parte das cincias biolgicas e justificou a dominao pela inferioridade, de
Sobre ensino de histria da frica e dos afro-brasileiro ver: MOURA, Glria (Coord). Educao, Africanidades, Brasil. Centro de Educao a Distncia (CEAD/UNB), Braslia, DF, 2006; KARNAL, Leandro (Org.). Histria na sala de aula: conceitos, prticas e propostas. So Paulo: Contexto, 2004; HENRIQUES, Ricardo. Raa e gnero no sistema de ensino: os limites das polticas universalistas na educao. Braslia: UNESCO, 2002.
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determinadas raas. Ento, importante desconstruir isso tambm. A eugenia, cincia utilizada pelos nazistas, foi utilizada no Brasil at os anos 50 para prender pessoas ou afast-las do convvio da sociedade. Os afro-brasileiros sofreram muito a marginalizao a que foram colocados em funo de sua diferena fsica, argumentada pela eugenia como passveis de desvios de conduta. Mesmo sendo o segundo pas do mundo em quantidade de negros, o Brasil tambm o segundo pas mais racista do mundo (segundo pesquisa feita pela ONU). Esse quadro tem que mudar, e como tudo, atravs da educao que devemos fazer isso. As escolas devem procurar trabalhar interdisciplinarmente valorizao da identidade negra, atravs do conhecimento da histria da frica e da cultura afrobrasileira. Existem diversas formas de trabalhos que podem ser realizados, mesmo que em uma semana de conscincia negra. Se as escolas trabalham a semana do vinte de novembro dando destaque a este evento, podero sair da frutferos projetos que avaliem a aplicabilidade da lei 10639/03. Deve ficar claro que o aprendizado no pode ficar restrito ao vinte de novembro, deve ser estendido ao ano todo. O mais importante, e o que menos se faz, a introduo do ensino da frica no currculo escolar. O professor, de escola pblica, conta a seu favor com a autonomia em sala de aula. o professor que define a que contedo vai dar prioridade entre tantas opes que o currculo oficial da escola apresenta. Tudo que consta nos Planos de estudos da superviso certamente no vai ser visto em aula, por isso cabe ao professor estabelecer o currculo real. E dentre as possibilidades de estudo o professor deve introduzir a frica nos seus mais diversos aspectos e nas mais diversas disciplinas. O ensino de histria da frica, muito mais que corresponder a uma exigncia da lei 10639/03, uma obrigao para com a cultura de um povo, que se apresenta entranhada na origem dos brasileiros. Sendo o Brasil o segundo pais com maior quantidade de negros do mundo, e sendo os negros originrios da frica, no podemos negar tal realidade. Vou tentar aqui encaminhar algumas sugestes para que o professor introduza a histria da frica no currculo real e dinamize tal temtica, para que nossos alunos aprendam sobre este continente, ainda to desconhecido para todos, e incorporem na sua formao a ideia de que temos uma bela origem. Ensino de Histria da frica Dentro do currculo oficial das escolas pblicas cabe ao professor de histria trabalhar no 6 ano (ensino fundamental II) e 1 ano (ensino mdio) com a prhistria e histria antiga, seguindo uma linearidade eurocentrista. Para introduzir histria da frica o professor deve romper com isso. Devemos deixar clara a origem africana para a espcie humana. Mostrar como o ser humano se movimentou pelo planeta saindo da frica e povoando o mundo. importante explicar as transformaes fsicas que ocorrem no ser humano medida que vai ocupando este ou aquele ambiente. J

neste incio o aluno vai tendo contato com uma proposta diferenciada que vai mudando conceitos e estabelecendo uma nova viso do mundo. No currculo oficial cabe a histria antiga tratar de Mesopotmia, Egito, Grcia e Roma. Em uma proposta inclusiva devemos destacar a Mesopotmia (inveno da escrita, cdigos de leis, etc.) e o Egito. Sendo que uma vez estudando o Egito Antigo devemos destacar a africanidade desta grande civilizao e seguir trabalhando com a frica. Tratar da frica antes da dominao europia importante para mostrar outra viso deste continente. O aluno deve perceber que a frica sofreu a ao da dominao estrangeira de uma forma perturbadora em todos os sentidos. Somente conhecendo a frica Antiga o aluno poder mudar a sua viso sobre a origem dos afrobrasileiros, percebendo assim a capacidade que os nossos ancestrais africanos tinham; como eles trabalharam e construram objetos; quanta herana eles deixaram para a humanidade; e quo importante foram, economicamente e socialmente, para a formao do mundo. O professor pode traar um percurso, a partir do mapa da frica a ser estudado, sendo o Egito a primeira parada. Do Egito podemos ir descendo, passando pelo reino da Nbia, dali trabalhando a civilizao de Axum, que dar origem a Etipia. O povo Brbere deve ser trabalhado para mostrar a mobilidade das sociedades africanas antigas e como esse povo fez com que fatores culturais fossem levadas de um canto a outro do continente.Neste percurso dos Brberes, o professor pode encaminhar o estudo para os povos da costa atlntica do continente africano, chegando assim aos povos que nos legaram maior influncia. A proposta de trabalhar com os grandes reinos destaque nos Pareceres do CNE (Conselho Nacional de Educao), que em 2004 apresentou o seguinte item no parecer 003/2004:
Em histria da frica, tratada em perspectiva positiva, (...) sero abordados temas relativos: (...) - histria da ancestralidade e religiosidade africanas; - aos nbios e aos egpcios, como civilizaes que contriburam decisivamente para o desenvolvimento da humanidade; - s civilizaes e organizaes polticas prcoloniais, como os reinos do Mali, do Congo e do Zimbabwe ao trfico e escravido do ponto de vista dos escravizados; - ao papel dos europeus, dos asiticos e tambm de africanos no trfico.12

A proposta do CNE criticada pelos que vem nas diretrizes uma perspectiva ainda eurocentrista de anlise, onde os grandes reinos so destaques. Porm no podemos mudar tudo to depressa nas cabeas de nossos alunos. As mudanas so lentas e se devemos introduzir os contedos de histria da frica precisamos comear pelos grandes reinos e depois mostrar os pequenos
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana Relatores: Petronilha Beatriz Gonalves e Silva (Relatora), Carlos Roberto Jamil Cury, Francisca Novantino, Marlia AnconaLopez (CNE/CP 003/2004).
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grupos. No seria a excluso dos pequenos, apenas uma ordem diferente que facilita compreenso das crianas e estimula o interesse, j que, tradicionalmente, elas esto acostumadas a ver as experincias histricas grandiosas. Trabalhar esta temtica com os alunos vai exigir do professor um grande estudo, um investimento de tempo e at de dinheiro para aquisio de materiais. E nesta etapa que encontramos as barreiras para que a lei seja aplicada nas escolas. Todo o processo vai depender da boa vontade dos professores em dar o pontap inicial para que as coisas ocorram. As instituies quase sempre deixam de lado o apoio para que inovaes sejam feitas nas escolas, por isso a presso dos professores e da comunidade em geral deve ser o caminho para que as coisas ocorram de fato. Consideraes finais. A grande discusso na escola pblica hoje que temos quatro milhes de alunos a mais, s no Ensino Mdio13. De tal forma no podemos comparar a escola de hoje com a que tnhamos h 30 anos. Hoje as crianas esto indo para a escola em maior quantidade. A escola tornou-se extensiva a uma parcela da populao brasileira que no a frequentava. Dentre esta parcela, destacamos as crianas negras. Muito mais negros frequentam a escola hoje. Esse fator nos obriga a ter muito mais conscincia quanto ao ensino que levamos s escolas pblicas. No podemos, certamente, permitir que o ensino seja o mesmo que antes, pois o ensino de antes no pensava em ter crianas negras nas classes. O ensino de antes no preparava seus professores para lidar com a diversidade de hoje. Entretanto, lamento destacar, como educadora que sou e pesquisadora da educao pblica, que o ensino continua muito prximo daquele de 30 anos atrs.14 As vrias orientaes educacionais que permeiam a legislao brasileira do conta da diversidade da escola pblica de hoje; entretanto, o fazer pedaggico das escolas ainda est longe da mudana necessria, em todos os sentidos. Tratando da questo africana e afrobrasileira ainda andamos a passos lentos, mesmo com uma lei escrita, divulgada e trabalhada exclusivamente para este tema.15 Houve um movimento grande a partir de 2003, mas que freou em 2009 e hoje sentimos um refluxo nas atividades escolares que deveriam estar mais amplas. As escolas restringem a aplicao da lei a atividades na
De fato, os nmeros so eloquentes: de acordo com o censo escolar do Ministrio da Educao, no ano de 2002, cerca de 8,7 milhes de alunos estavam matriculados no ensino mdio, mais que o dobro do nmero de alunos matriculados no incio da dcada de 1990. Entre 1995 e 2003, o ensino mdio regular incorporou 3,7 milhes de novas matrculas, depois de 14 anos de crescimento vegetativo. CASTRO, Maria Helena Guimares e TIEZZI, Srgio. A reforma do ensino mdio e a implantao do Enem no Brasil- Retirado da Internet 1 9 / 0 9 / 2 0 1 1 1 0 h 4 1 m i n d o s i t e : http://www.schwartzman.org.br/simon/desafios/4ensinomedio.pdf. 14 Ensino Mdio no sculo XXI: desafios, tendncias e prioridades Braslia: UNESCO, 2003. 15 SANTOS, Gevanilda e SILVA, Maria Palmira da (Org.). Racismo no Brasil: percepes da discriminao e do preconceito no sculo XXI. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2005.
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semana do vinte de novembro. Os professores esto cada vez menos envolvidos16. As escolas delegam o compromisso de promover uma atividade no vinte de novembro aos professores de histria ou aos professores negros da escola, quando h. As pesquisas sobre o tema ensino de histria, tambm tiveram seu pice em 2007 e 2008. Houve trabalhos sendo publicados, materiais didticos sendo produzidos. Entretanto, a partir de 2009, houve certo refluxo neste panorama. Menos materiais surgiram, obrigando o professor interessado a utilizar sempre os mesmos. Houve formaes continuada de professores das redes, mas as universidades no aderiram da mesma forma. Os professores j deveriam sair qualificados da faculdade, mas isso ainda no acontece. Quando o professor chega at a escola comea do zero quando ao ensino sobre frica e cultura afro-brasileira. Em sntese, ainda h muito a ser feito e os professores, de histria ou no, devem buscar um engajamento maior. Ainda so contadas as histrias dos caadores. E os lees? Rugem em silncio.
Artigo recebido em 30.9.2011 Aprovado em 5.11.2011

De acordo com a lei 10639/03 no Art. 79-B. O calendrio escolar incluir o dia 20 de novembro como Dia Nacional da Conscincia Negra.

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A Nakba e a nova histria em Israel: memria, histria e poltica


Fbio Bacila Sahd*

esde 1948 a poltica israelense da Nakba em relao aos refugiados palestinos se tornou um caso clssico de negao; negao da existncia do povo palestino; negao central para a narrativa sionista sobre o que aconteceu em 1948; negao de qualquer injustia histrica; negao da limpeza tnica dos palestinos; negao de qualquer responsabilidade ou culpabilidade moral pela criao da situao dos refugiados palestinos; negao do direito de retorno palestino; negao da restituio da propriedade dos refugiados (retornando-as aos seus legtimos proprietrios) - aps expropriar a terra e propriedade dos refugiados; negao dos direitos palestinos em Jerusalm.1 (Nur Masalha)

Introduo Ernest Renan, em 1882, j apontava que, o progresso dos estudos histricos objetivos representa um srio perigo s nacionalidades, dado que o esquecimento e distores narrativas so fatores essenciais a sua criao. Essas tenses entre histria e poltica so ainda mais exacerbadas em contextos nos quais h uma indefinio quanto ao curso final de confrontos no seio das naes. Ou seja, empreender uma reviso historiogrfica quando minorias ou vencidos ainda lutam por seus direitos uma tarefa rdua e marcada por empecilhos de outro modo inexistentes. Tais dificuldades so bem caracterizadas pelos entraves colocados ao desenvolvimento de uma nova histria em Israel, considerando-se o inacabado impasse com os palestinos dentro e fora de suas fronteiras. Mesmo assim, a partir dos anos 1980 a narrativa oficial se viu contestada pela corrente heterognea dos novos historiadores que, pesquisando arquivos pblicos recm-abertos criticaram os mitos-fundadores do Estado judeu, sobretudo a questo dos refugiados palestinos e a guerra de independncia2.
*Formado em histria pela UFPR. Mestrando em histria poltica na UEM, bolsista CAPES. Colaborador do Observatrio das Nacionalidades e pesquisador do Ncleo de Estudos dos Processos Identitrios, das Etnias, das Crises e da cultura rabe. Autor do livro: Oriente Mdio desmistificado: fundamentalismo, terrorismo e barbrie. 1 MASALHA, Nur. 60 Years after the Nakba: Historical Truth, Collective Memory and Ethical Obligations. Kyoto: Kyoto Bulletin of Islamic Area Studies, 2009. p. 7. Disponvel em: <www.asafas.kyotou.ac.jp/kias/contents/pdf/kb3_1/06masalha.pdf>. Acesso em: 31 ago. 2011. 2 VIDAL, Dominique; ALGAZY, Joseph. Le pch originel d'Isral. L'expulsion des palestiniens revisite par les noveaux historiens israliens. Paris: Les ditions de l'Atelier/ Les ditions Ouvrires, 1998.

A lenta difuso desse olhar alternativo para o passado - mais precisamente para os eventos ocorridos no ano de 1948 - passou, em um curto espao de tempo, por avanos e retrocessos. Ilan Papp explica essa trajetria tortuosa pelo fato da imagem moral de Israel ser considerada o principal pilar na batalha pela opinio pblica. Ou seja, objetivos polticos nacionais obstruem um dilogo doloroso com o passado, apagando da memria coletiva os captulos desagradveis e deixando intactos aqueles gratificantes3. Nesse sentido, o que foi colocado em cheque nas pesquisas dos novos historiadores foram menos as metodologias empregadas na sustentao de suas hipteses do que as repercusses polticas das mesmas, como a legitimao do discurso palestino da Nakba (catstrofe), que enfatiza a limpeza tnica perpetrada pelas foras sionistas no contexto da fundao de Israel. De uma forma ampla, o presente artigo discute a histria oficial israelense, a nova histria e o ensino de ambas, iluminando os problemas gerados quando algumas pesquisas passaram a contestar a narrativa nacional e legitimar o discurso do outro. Tal percurso se constitui de trs etapas: primeira, um breve vislumbre da historiografia oficial e dos novos historiadores; segunda, uma anlise da circulao dessas perspectivas, das tenses com o establishment e da trajetria recente da educao em histria em Israel; terceiro, uma reflexo sobre o entrecruzamento de histria e poltica e engajamento, poder e cincia. Teoricamente, a discusso sobre a nova histria e a Nakba na poltica educacional israelense aqui compreendida a partir das relaes de fora no interior desse Estado, caracterizado como uma etnocracia (Oren Yiftachel). Ou seja, um tipo de regime que facilita e promove o processo de 'etnicizao', isto , expanso e controle em territrios disputados, nos quais um grupo tnico-nacional est apto a se apropriar do aparato estatal e mobilizar seus recursos legais, econmicos e militares para promover seus interesses territoriais, econmicos, culturais e polticos4. Portanto, a educao mais um dos campos controlados pela maioria hebraica, que mantm a narrativa histrica dominante ao passo que suprime aquelas contra-hegemnicas (Nakba) e define o currculo
3 PAPP, Ilan. State of denial: the Nakbah in Israeli history and today. In: BARAT, Frank (ed.). Gaza in crisis: reflections on Israel's war against the palestinians. Chicago: Haymarket, 2010. p. 58. 4 YIFTACHEL, Oren. Ethnocracy: land and identity politics in Israel/Palestine. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 2006. p. 295.

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e a alocao de verbas conforme seus interesses tniconacionais. Tal gerenciamento da verba pblica pela maioria beneficia o sistema educacional hebraico em detrimento do rabe que, segundo a ONG israelense Mossawa, carece de salas de aula, apresenta um maior nmero de alunos por professor, uma mdia menor de formados e horas/aula por estudante e, de forma geral, tem grandes lacunas nas capacidades de ensino e programas pedaggicos5. A histria oficial israelense, os novos historiadores e a guerra de 1948 Conforme Sbastien Boussois, a narrativa oficial israelense, que legitima a reconstituio do lar judeu na Palestina, compreende um todo que se inicia na antiguidade e se estende at os dias atuais. Ela tem seu fundamento na ancestralidade hebraica do povo judeu, que teria nutrido desde sua expulso da Palestina pelos romanos um desejo de retorno. Portanto, mesmo aps quase 2.000 anos, seu direito histrico e natural de dispor da terra prometida se justificaria por essa incessante demanda e a concretizao do projeto sionista seria o final de um longo exlio marcado pelo sofrimento6. J na dcada de 1920, Universidade Hebraica de Jerusalm foi demandado que difundisse tal verso a servio do projeto sionista de construo do Estado judeu na Palestina. A partir de 1948, amarrando os eventos mais recentes ao discurso histrico-nacional, o recm-fundado Estado israelense difundiu a histria oficial do povo judeu - incluindo ai os eventos do sculo XX -, sobretudo a partir da apropriao da produo historiogrfica pelo Ministrio da Defesa e por oficiais do Tsahal (exrcito). Os vencidos e as minorias internas foram silenciados pela narrativa oficial totalizante e excludente, voltada legitimao do Estado e de sua expanso territorial, bem como fabricao de uma herana comum capaz de reforar as relaes sociais entre judeus oriundos de diferentes partes do mundo7. Conforme essa perspectiva, 1948 - com a guerra de independncia e a declarao de Israel - um ano chave na histria da civilizao judaica, na medida em que marca o final do exlio bimilenar. O diminuto exrcito hebraico triunfou sobre as pujantes e numerosas foras rabes invasoras, que buscavam destruir o recm-fundado Estado e expulsar ou exterminar sua populao. Assim, em uma verso moderna do mito Davi-Golias, a independncia fora garantida atravs das armas e de uma forma heroica e imaculada. A fim de justificar o grande nmero de refugiados palestinos e a destruio de suas vilas, j em 1948 o Comit da Transferncia apresentou a verso
MOSSAWA. Main findings of the 2009-2010 State Budget Proposal and the needs of the Arab citizens in Israel. Israel, 2009. p. 2. Disponvel em:<http://www.mossawacenter.org/files/files/File/Publications/Main % 2 0 f i n d i n g s % 2 0 o f % 2 0 t h e % 2 0 2 0 0 9 2010%20State%20Budget%20Proposal%20and%20the%20needs%2 0of%20Arab%20Citizens%5B1%5D.pdf>. Acesso em: 12 abr. 2011. 6 BOUSSOIS, Sbastien. Isral confront a son pass. Paris: L'Harmattan, 2008. 7 Ibid., p. 35-41.
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oficial: as demolies seriam decorrentes dos combates e a sada macia da populao autctone de ordens das lideranas militares rabes, que teriam solicitado sua retirada para facilitar as aes militares. Portanto, tratarse-ia de um exlio voluntrio8. Ainda que dominante at os dias de hoje, no prprio contexto de sua divulgao a perspectiva oficial j fora contestada. Os depoimentos dos refugiados coletados, analisados e publicados por historiadores e profissionais de outras reas, bem como outras narrativas e discursos, a exemplo do Partido Comunista Israelense, j apontavam para a expulso forada da populao, ao invs da sada espontnea. Portanto, quando a nova historiografia surgiu nos anos 1980 contestando a verso oficial, acabou por reforar tanto a narrativa palestina de 1948 (Nakba ou catstrofe) quanto s crticas marxistas. Peter Demant pensa a nova histria como parte crucial do ps-sionismo - uma mal definida mistura de posies antissionistas e tendncias ps-modernistas9 cuja proposta poltica a normalizao de Israel, transformando-o de um Estado judeu em um pas de todos os seus cidados10. Iniciado nas academias com a publicao de trabalhos crticos - como aqueles dos novos historiadores e dos novos socilogos -, reforou-se com representaes miditicas e artsticas ligadas esquerda e, na dcada de 1990, provocou uma deslegitimao do nacionalismo judaico e compresso da identidade coletiva israelense. Transcendendo os muros das universidades, os temas ps-sionistas ganharam as ruas atravs da imprensa, mdia, msicas, poesias, romances, cinema e teatro. Citando Demant, os anos 90 testemunharam um aprofundamento da democratizao e do 'multiculturalismo' em muitos aspectos da vida israelense. Coletivamente os esforos dos acadmicos e pensadores ps-sionistas certamente criaram um espao para tratamento mais adequado de assuntos que tinham sido silenciados.11 Nesse sentido, os novos historiadores promoveram uma desconstruo dos mitos-fundadores do pas, revisando particularmente a guerra de libertao e o xodo voluntrio dos palestinos. Segundo Vidal e Algazy12, os trabalhos desse conjunto heterogneo de intelectuais - destacando-se Simha Flapan, Benny Morris, Tom Segev, Avi Schlam e Ilan Papp - foram ainda mais frutuosos por se situar em um perodo marcado pela guerra do Lbano de 1982 e deflagrao da Intifada em 1987, que acentuaram a clivagem entre o campo nacionalista e pacifista, exacerbaram as lacunas nas explicaes oficiais e criaram um espao poltico propcio para um reexame crtico da histria de Israel.

VIDAL; ALGAZY, op. cit., p. 109-111. DEMANT, Peter. Identidades israelenses e palestinas: questes ideolgicas. In: DUPAS, Gilberto; VIGEVANI, Tullo (org.). IsraelPalestina: a construo da paz vista de uma perspectiva global. So Paulo: UNESP, 2002. p. 225-226. 10 SAND, Shlomo. Comment le peuple juif fut invent. Paris: Fayard, 2008. p. 406. 11 DEMANT, op. cit., p. 226. 12 VIDAL; ALGAZY, op. cit., p. 27-38.
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Conforme Boussois, a principal contribuio dos novos historiadores decorre de sua viso realista e marginal do passado israelense e da desconstruo das falsificaes ideolgicas, constituindo-se tambm em uma crtica manipulao histrica para fins polticos. Mais especificamente, sobressai-se o fim do consenso em torno da histria oficial a partir de um novo olhar sobre a dimenso das foras israelenses na guerra de independncia e sua responsabilidade na origem do problema dos refugiados palestinos13. O paroxismo no enfrentamento da historiografia oficial so as obras de Ilan Papp, destacando-se A limpeza tnica da Palestina, que sustenta a existncia e execuo de um plano sistemtico pelos pais fundadores de Israel, em 1948, para desenraizar a populao nativa e acabar com a quase paridade demogrfica no recm-criado Estado14. A circularidade da nova histria e a educao Segundo Boussois, a insero da nova histria no espao pblico israelense se deu em 1987, sobretudo a partir dos trabalhos de Benny Morris. Inicialmente, no contexto da deflagrao da Primeira Intifada e da Guerra do Golfo, adentrou na imprensa especializada e, posteriormente, passou a circular em peridicos mais abrangentes e debates televisivos. Ento, as novas teses foram reforadas com a apresentao de imagens e vdeos, que tiveram um forte impacto psicolgico nos espectadores15. Contudo, como a emergncia da nova histria legitimou e deslocou a antes marginalizada e desacreditada narrativa palestina para o centro do debate pblico e acadmico, ameaando a histria oficial, no tardou para que o establishment se esforasse para coibir as primeiras manifestaes de conscincia do papel exercido por Israel na catstrofe palestina16. Portanto, se no final da dcada de 1990, aps cinquenta anos de supresso governamental, a negao oficial da Nakba perdeu suas foras, logo as recuperou com a deflagrao da Segunda Intifada, que aumentou o consenso intragrupal em Israel, enrijeceu as fronteiras tnicas e levou ascenso da extrema-direita. A trajetria da nova histria e da Nakba na educao escolar israelense, assim como nas demais esferas da sociedade, caracterizou-se por tenses e retrocessos dado os entraves colocados para barrar sua difuso. Se em 1999, o Ministrio da Educao adotou um manual de histria produzido por Eyal Naveh, que apresentava as questes fundamentais da historiografia crtica, um dos primeiros atos do primeiro-ministro Ariel Sharon, to logo assumiu em 2000, foi retirar a obra das salas de aula, enfatizar a narrativa oficial e cercear a circulao no espao pblico de temas como a responsabilidade israelense pelos refugiados palestinos, acusando seus defensores de ameaar a independncia do pas.17
BOUSSOIS, op. cit., p. 24. PAPPE, Ilan. The ethnic cleansing of Palestine. Oxford: Oneworld Publications, 2006. 15 BOUSSOIS, op. cit., p. 24-25. 16 PAPPE, Ilan. State of denial: the Nakbah in Israeli history and today., op. cit., p. 63 et seq.
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De forma geral, a poltica educacional do governo de Sharon caracterizou a primeira dcada do novo milnio em Israel, exceto pelo tempo em que Yuli Tamir assumiu a pasta da educao e, em 2007, aprovou o uso do termo Nakba em um livro escolar rabe. Anteriormente a Tamir, com Limor Livnat, o plano de ensino 100 conceitos em herana, sionismo e programa democrtico enfatizava no sistema educacional rabe e hebraico a herana cultural e histrica dos judeus, ao passo que ignorava a palestina e reprimia a narrativa da Nakba, negando a oportunidade de fortalecer a conexo dos alunos rabes com seu prprio povo e herana18. O sucessor de Livnat e Tamir, Gideon Sa'ar's, baniu o material que o ltimo havia aprovado afirmou sua inteno de proibir qualquer referncia Nakba no currculo. No mesmo perodo, Benjamin Netanyahu, durante sua vitoriosa campanha eleitoral para primeiroministro em 2008, tambm apontava que iria defender a narrativa nacionalista: a educao deve retornar para os bsicos e enfocar os temas sionistas e o sistema escolar deve ensinar aos estudantes sobre lderes sionistas como Ben Gurion e Jabotinsky e remover a Nakba 19. Em 2008, Sa'ar's aprovou o programa para os 60 anos do estabelecimento do Estado de Israel, que manteve o mesmo carter ideologizante ao continuar a difundir os mitos da narrativa oficial e ocultar a expulso dos palestinos. Conforme Sawsan Zaher, ativista da ONG israelense Adalah, tal programa reflete ainda mais claramente a imposio da narrativa sionista no sistema educacional rabe e busca construir, fortalecer e implementar programas para aprofundar a identidade judaica, sionista e israelense e encorajar o alistamento nas FDI e o servio cvico-nacional. Citando-o, o plano educacional de Sa'ar's igualmente exclui a herana cultural e histrica dos palestinos e acaba por forar o Dia da Independncia do Estado para a populao rabe, apesar do fato de que seu significado para a minoria palestina completamente diferente daquele atribudo pela maioria judaica. Da perspectiva da minoria palestina, o Dia da Independncia o Dia da Nakba20. A especificidade de tal programa vir acompanhado de uma declarao, que probe comemorar o Dia da Nakba no sistema educacional. Mais recentemente, juntamente com a presso do Ministrio para difundir o ensino do holocausto nas escolas rabes a manuteno da negao da narrativa palestina acirrou as polmicas entre educadores, culminando em protestos e revoltas. A fala da ativista Hala Espanioly elucida bem o ponto de vista dos insatisfeitos com a poltica educacional israelense: todo
BOUSSOIS, op. cit., p. 25. SAWSAN, Zaher. The Prohibition on Teaching the Nakba in the Arab Education System in Israel. Israel: ADALAH, 2010. p. 2. Disponvel em:<http://www.adalah.org/newsletter/eng/sep10/docs/Sawsan%20 Nakba%20English%20final.pdf>. Acesso em: 21 jul. 2011. 19 COOK, Jonathan. Israel tells schools not to teach nakba. The National, Abu Dhabi, 22 ago. 2010. Disponvel em: <http://www.thenational.ae/news/worldwide/middle-east/israeltells-schools-not-to-teach-nakba>. Acesso em: 18 ago. 2011. 20 SAWSAN, op. cit., p. 2.
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estudante, rabe e judeu, deve ser familiarizado com sua prpria histria e com a dos outros [...] Assim como os rabes estudam o holocausto, seu direito aprender sobre sua prpria histria tambm21. Ilan Papp pensa esse controle e represso curricular ao ensino crtico da guerra de 1948 a partir do esforo maior das autoridades israelenses em eliminar traos indesejveis da memria coletiva. Constata que, paralelamente a um difundido desinteresse em conhecer ou medo de ser responsabilizado por algo, h um combate rigoroso tanto dentro quanto fora de Israel contra qualquer um que tenta iluminar as reminiscncias negativas de 1948. Citando-o, quando se examina livros didticos, currculo, mdia e o discurso poltico israelense se percebe que esse captulo da histria judaica - o captulo da expulso, colonizao, massacres, estupro e destruio de vilas - est totalmente ausente. Em seu lugar, h passagens de herosmo, campanhas gloriosas e maravilhosos contos de coragem moral e competncia militar22. Como consequncia, Papp destaca que, enquanto na memria coletiva palestina 1948 o ano da Nakba (catstrofe) para os judeus israelenses submetidos a mecanismos de negao muito efetivos representa libertao e glorioso triunfo contra o colonialismo britnico e a hostilidade rabe. Uma lei aprovada pelo Knesset (parlamento israelense) em 2011 parece marcar a culminncia desse processo de controle educacional e mnemnico, ao autorizar o corte de verbas de entidades que se refiram ao dia da independncia como um dia de lamento. Considerando seus efeitos prticos, as escolas pblicas ficam proibidas de trabalhar com a perspectiva da Nakba, sob pena de perderem o financiamento estatal, fato que, segundo Zaher Sawsan, constitui uma severa restrio liberdade de expresso poltica da minoria rabe, que como parte do povo palestino v o estabelecimento do Estado de Israel como um dia de tragdia nacional e perda. Ademais, estreita o controle curricular do sistema educacional rabe pelo Ministrio da Educao, restringindo o direito de seus estudantes a aprender a perspectiva histrica de seu povo. Conforme Zaher, ainda que seja a primeira lei a negar abertamente o direito de se referir Nakba, tal superviso e controle tm existido desde a fundao do Estado. Citando-o,
na realidade poltica cotidiana, as progressivas e renitentes tentativas de impor a narrativa sionista e cortar a conexo dos alunos rabes com seu povo, cultura e histria uma discriminao contra os mesmos como uma minoria nacional indgena. Alm disso, a tentativa de negar o direito da populao rabe em Israel a se referir a Nakba no sistema educacional constitui um ato de opresso e racismo contra eles [...] seus contedos devem ser determinados por representantes da prpria 23 minoria.
21 KASHTI, Or. Arab education officials: Israel must lift ban on teaching about Nakba. Haaretz, Tel Aviv, 28 abr. 2011. Disponvel em: <http://www.haaretz.com/print-edition/news/arab-educationofficials-israel-must-lift-ban-on-teaching-about-nakba-1.358505>. Acesso em: 21 ago. 2011. 22 PAPPE, Ilan. State of denial: the Nakbah in Israeli history and today., op. cit., p. 59. 23 ZAHER, op. cit., p. 6.

Pensando nas consequncias mais amplas da lei da Nakba (cuja verso inicial previa pena de at trs anos) ela faz a represso mnemnica transcender o mbito da educao ao autorizar e convocar o governo a no repassar verbas a qualquer organizao, instituio ou municipalidade que comemore ou mencione a Nakba, ao invs da independncia de Israel. Nas palavras de seu proponente, o parlamentar Alex Miller do partido de extrema-direita Yisrael Beiteinu, ou ns queremos uma educao para coexistncia e paz, ou queremos pupilos que recebam uma lavagem cerebral e sejam incitados contra cidados de seu Estado desde uma idade remota24. Em contrapartida, justificando o porqu de sua oposio lei, a parlamentar palestina Haneen Zoabi destaca que ela busca o controle da memria coletiva, oprime os sentimentos e a identidade dos palestinos e deslegitima a luta da minoria rabe por seus direitos25. Nesse mesmo sentido, as ONGs israelenses Adalah e Zochrot tambm sustentam que, seu propsito cercear o direito da minoria rabe-israelense de comemorar um evento seminal de sua histria. Nas palavras de Eitan Bronstein, fundador da segunda, uma lei antidemocrtica, que ordena aos cidados: no se lembrem 26. Opondo-se marginalizao curricular oficial da Nakba, o propsito da Zochrot (rememorar) a promoo de cursos para difundir a percepo da mesma, limpar os abscessos do passado e, assim, construir uma paz justa e duradoura27. Atravs de minicursos a ONG expem a professores, jornalistas e demais interessados o que chama de parte do passado constantemente negligenciada. Contudo, o desenvolvimento dessa e de outras atividades enfrenta forte presso interna, como advertncias e ameaas. O jornalista Jonathan Cook aponta que, em agosto de 2010, cinco meses aps o Ministrio da Educao vetar a distribuio de um livreto para crianas sobre a Declarao Universal dos Direitos Humanos, os professores foram advertidos por funcionrios pblicos a no colaborarem com a Zochrot28. Citando Bronstein, um pequeno, mas crescente nmero de professores est curioso sobre a Nakba e quer saber mais. O problema que as autoridades educacionais veem esse desenvolvimento como ameaador e esto preparadas para intimidar os professores a fim de evitar que se envolvam29.
MICHAELI, Merav. Yisrael Beiteinu MK: Teaching the Nakba in Israel's schools is incitement. Haaretz, Tel Aviv, 24 mar. 2011. D i s p o n v e l e m : < h t t p : / / w w w. h a a r e t z . c o m / p r i n t edition/features/yisrael-beiteinu-mk-teaching-the-nakba-in-israel-sschools-is-incitement-1.351493>. Acesso em: 22 ago. 2011. 25 D'AMOURS, Jillian K. Israel criminalizes commemoration of the Nakba. The Electronic Intifada, 29 mar. 2011. Disponvel em: <http://electronicintifada.net/content/israel-criminalizescommemoration-nakba/9289>. Acesso: 20 ago. 2011. 26 BRONSTEIN, Eitan. The Nakba Law: In German it Sounds Worse. I s r a e l : Z O C H R O T, 2 0 11 . D i s p o n v e l e m : <http://zochrot.org/en/content/nakba-law-german-it-sounds-worse>. Acesso em: 21 ago. 2011. 27 LAVIE, Aviv. Right of remembrance. Haaretz, Tel Aviv, 11 out. 2004. Disponvel em: <http://www.zochrot.org/en/content/rightremembrance>. Acesso em: 23 ago. 2011. 28 COOK, op. cit.
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Ideologizao ou cincia histrica? A luta pela memria e pelo ensino Como aludido inicialmente, nos Estados ou regies onde h lutas territoriais entre grupos com referenciais duros distintos (tnicos, raciais, etc.) o controle da educao e da memria exerce um papel fulcral na legitimao do presente. Destarte, em Israel, a questo dos refugiados palestinos de 1948 transcende o mbito mnemnico e identitrio. Remete a um problema social, econmico, poltico e jurdico: a responsabilidade e possvel restituio dos refugiados pela destruio e desapropriao massiva de suas terras e imveis e pelo exlio forado. Portanto, a negao da Nakba e, por conseguinte, da nova historiografia que a refora, conforme Eitan Bronstein implica na no devoluo das propriedades conquistadas pelos vitoriosos de 1948; na negao do direito internacionalmente reconhecido dos refugiados retornarem (anunciado pela ONU em 1949 com a resoluo 194) e, simbolicamente, mantem a imagem moral israelense30. Devido s implicaes polticas de suas pesquisas, sobretudo sustentar historicamente a perspectiva palestina da Nakba, os novos historiadores foram inicialmente ultrajados e submetidos a diferentes formas de presso. Em menor ou maior grau, a contraposio histria oficial afetou a todos, culminando em ameaas, demisses, desemprego, negao de publicaes e entraves no prosseguimento da carreira acadmica. As crticas foram, de forma geral, antes polticas do que cientificas, destacando-se: quinta colunismo palestino, engajamento comprometedor, histria sentimental e dos vencidos (Anita Shapira), historiografia antissionista suicida (Aharon Megued) e contestadores da legitimidade de Israel (Shabta Teveth). Em defesa do sionismo acorreram diferentes intelectuais, atacando a falta de patriotismo e o ps-sionismo dos novos historiadores, s vezes comparados aos revisionistas que negam o Holocausto. Destaca-se a posio de Megued, para quem a histria deve se engajar, constituir uma cincia sionista e ento retornar aos mitos31. Trocando em midos, o que se coloca em xeque no a legitimidade terica e metodolgica das obras dos novos historiadores, mas o fato de sustentarem a narrativa palestina, por tanto tempo deslegitimada como mera propaganda. Pensando em termos benjaminianos, os intelectuais crticos de Israel atraram a oposio daqueles que espezinham os vencidos e ameaam os mortos ao vasculhar e iluminar reminiscncias do passado, tal qual relampejam em um momento de perigo, e deslegitimar a narrativa oficial da classe
BRONSTEIN, Eitan. Educators teaching the Nakba in spite of political persecution by the Legal Forum for Eretz Israel. Israel: Z O C H R O T , 2 0 1 0 . D i s p o n v e l e m : <http://www.zochrot.org/en/content/educators-teaching-nakbaspite-political-persecution-legal-forum-eretz-israel>. Acesso em: 21 ago. 2011. 30 BRONSTEIN, Eitan. The Nakba: Something That Did Not Occur (Although It Had to Occur). Israel: ZOCHROT, 2009. Disponvel em: <http://www.zochrot.org/en/content/nakba-something-did-notoccur-although-it-had-occur> Acesso em: 20 ago. 2011. 31 VIDAL; ALGAZY, op. cit., p. 196-203.
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dominante32. Citando um discurso de Haneen Zoabi: parece que a histria da vtima est ameaando o Estado sionista [...] Por trs dessa lei h um medo, o medo da vtima. Por trs dessa lei est a habilidade da memria da vtima em ameaar a legitimidade do sionismo33. A resposta dada por Baruch Kimmerling (novosocilogo) a Aharon Megued, quando este acusou os novos historiadores de quererem reescrever a histria sionista conforme o esprito de seus inimigos e criar assim uma historiografia antissionista suicida, tambm evidencia a natureza das tenses entre histria, memria e poltica. Referindo-se tragdia que acossou os palestinos em 1948, Kimmerling coloca que
todo mundo o sabe, mas este assunto tem sempre figurado entre os 'tabus' da historiografia israelense. Dissimular de tais assuntos sob o tapete sempre tem sido e continua sendo um dos mecanismos da cincia enganadora [...] Historiadores e socilogos, todos aqueles que fazem o que se exige deles - de fornecer ao 'povo' uma histria parcial, pr-fabricada, deformada, fundada sobre os mitos, como o quer Megued abusam de sua funo de cientistas como de sua funo social intelectual. O que pensa Megued exprime o que pensa um honorvel grupo de ancios da academia e faz parte de um esforo concertado para deslegitimar os trabalhos de outros pesquisadores, em geral aqueles que ainda no conseguiram se integrar ao establishment acadmico [...] Uma longa fila de pesquisadores antigos tem sentido e sentem a terra tremer sob seus ps por que sua ideologia no resiste s mudanas em curso nas cincias sociais e na historiografia34.

Ao que parece, o que est em jogo quando se trata dos novos historiadores e da Nakba que, a transformao da memria dos palestinos em histria cria um mal-estar no seio do Estado israelense, que nega at hoje sua responsabilidade pelo exlio e misria dos refugiados de 1948. Enquanto a narrativa oficial foi hegemnica e praticamente inconteste (teve seu momento hegemnico) obteve sucesso em tratar a memria coletiva e historiografia palestina como propaganda ideolgica e mentira. A crise surgiu quando, dentro de suas prprias fronteiras, as obras dos novos historiadores passaram a sustentar a veracidade da Nakba. Ento, os aparatos de negao tiveram que ser aprimorados, inclusive legislativamente. Para aqueles comprometidos com o discurso dominante e defensores de uma histria parcial, prfabricada, deformada, fundada sobre os mitos, a verso palestina um saco de mentiras, pura propaganda e incitamento, portanto deve ser extirpada do espao pblico. Por outro lado, para os novos historiadores de uma forma geral e um nmero cada vez maior de pessoas e demais cientistas sociais, a Nakba no somente parte
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BENJAMIN, Walter. Obras escolhidas. Magia e tcnica, arte e poltica. Ensaios sobre literatura e histria da cultura. Volume 1. So Paulo: Brasiliense, 1987. 33 D'AMOURS, op. cit. 34 KIMMERLING apud VIDAL; ALGAZY, op. cit., p. 201-203.

70 - A Nakba e a nova histria em Israel: memria, histria e poltica

da histria palestina. Nas palavras de Zoabi, no uma atitude poltica. um fato histrico. De forma semelhante, o escritor mile Habibi, reconhecido pelos esforos envidados na reconciliao de palestinos e israelenses, destaca que os primeiros tm o direito de exigir que o passado no seja mais dissimulado, que no mais seja falsificado [...] No possvel construir uma paz durvel sobre a inverso histrica, que apresenta a vtima como o carrasco, o opressor e o agressor35. Concluso Quando se trata da implementao da nova historiografia ou da Nakba, os governos israelenses se veem diante de um impasse entre adotar os resultados de pesquisas histricas recentes e legtimas, mas que se contrapem narrativa oficial da fundao do Estado, ou manter os mitos que, por sua vez, servem ideologia sionista. Em suma, h um desconforto e tentativa de controle da memria e da histria, na medida em que esta apresenta resultados contraproducentes lgica hegemnica. Ou seja, por mais que o mito do exlio voluntrio dos palestinos em 1948 tenha sido derrubado pelos novos historiadores israelenses, ainda a verso oficial, que se faz presente e circula de forma quase inconteste. Sua comprovao no mbito cientfico histrico a todo custo mantida apartada do sensvel terreno da educao escolar. A recente aprovao de uma lei para coibir a narrativa da Nakba se mostra como a culminncia desse processo de superviso da memria e da histria, cuja inteno parece ser a no restituio das vtimas de 1948 e sionizar a minoria rabe, borrando seu passado e, acima de tudo, separando-a das lideranas palestinas da Cisjordnia e Gaza. Dado o potencial emancipatrio da educao, o controle curricular da minoria rabe na etnocracia israelense um passo crucial na manuteno da hegemonia da maioria judaica. Citando Sawsan,
o sistema rabe formulado para prover a minoria rabe palestina de Israel com uma educao que v de encontro a suas necessidades em termos de lngua e contedos, identidade nacional e viso religiosa e cultural. Contudo, o currculo no sistema educacional rabe inferior ao judaico em qualidade, nvel e contedo. Ademais, o currculo ensinado no sistema educacional rabe sempre esteve sendo delineado para instilar valores polticos sionistas e ao mesmo tempo preservar e perpetuar a posio poltica inferior da minoria palestina. O controle institucional sobre o programa de estudos no sistema educacional rabe parte de um regime de superviso estrito, injusto e draconiano, que visa controlar os valores educacionais que so comunicados aos estudantes escolares palestinos36. Artigo recebido em 28.9.2011 Aprovado em 6.12.2011

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D'AMOURS, op. cit. SAWSAN, op. cit., p. 5-6.

Histria & Luta de Classes, N 13 - Abril de 2012 (71-77) - 71

Da crise estrutural do capitalismo e da unidade entre socialismo e movimento operrio. Uma questo candente
Joo Valente Aguiar*
ntroduo Antes de entrarmos no contedo substantivo deste artigo gostaramos de apresentar sumariamente o seu trajecto terico. Por conseguinte, este artigo conta com seis seces, onde a primeira busca dar conta genericamente de como uma das ideologias dominantes das dcadas mais recentes o ps-modernismo perspectiva o mundo social. A seco seguinte busca confrontar esse mundo catico, fragmentrio e aparentemente incognoscvel com a realidade material da crise estrutural do capitalismo. Nesse sentido, esta seco retrata alguns dos parmetros fulcrais da crise econmica com que o modo de produo capitalista se tem defrontado nos anos mais recentes. Nas duas seces seguintes analisar-se-o o estado e algumas das causas da relao entre o socialismo e a sua presena/ausncia no movimento operrio. Estas duas seces representam o ncleo estruturante do artigo. A seco subsequente problematiza uma inflexo do movimento terico anterior. Ou seja, onde nas trs primeiras seces o propsito central passa pelo estudo dos factores econmicos, polticos, sociais e ideolgico-culturais que esto na base do recuo poltico e sindical da generalidade do movimento operrio (e da subsequente dificuldade em este adoptar o socialismo e o marxismo como teorias fundamentais para a sua aco), a seco intitulada Formao da classe trabalhadora: a unidade teoria socialista movimento operrio procura apresentar algumas possveis pistas de como o movimento operrio pode sair da actual situao em que se encontra. No tendo a pretenso de fornecer um guia ou um programa, o objectivo desta seco ser precisamente o de lanar para debate alguns tpicos sobre essa questo. No final apresenta-se uma breve concluso. Entretanto Guerras, massacres, epidemias, misria, crime, fome, tempestades, tsunamis, desemprego, instabilidade e incontrolabilidade da vida quotidiana. Deste vendaval de eventos aparentemente caticos e desconexos entre si, um sentimento de impotncia e apatia apodera-se de uma larga parte da humanidade. O desnimo e a aceitao do mundo social tal como ele se apresenta seriam os comportamentos mais naturais e aceitveis. A reflexo crtica e a aco colectiva remetidos definitivamente para os tempos remotos do bom selvagem de Rousseau seriam uma miragem do passado. Como afirma um famoso dito ps-moderno o Iluminismo morreu, o Marxismo morreu, o movimento

da classe trabalhadora morreu e o autor destas palavras no se sente l muito bem. O mundo em que vivemos, dizem-nos, o que , ponto final. Tal tautologia representaria o fim da aventura humana. A forma das escovas de dentes, o desenho dos automveis, o lay-out dos sites da Internet, o tipo de chips dos processadores dos computadores, no fundo, toda a aparncia dos objectos humanos poderia mudar incessantemente, mas, o complexo de sensaes de desconfiana, quando no rejeio, das movimentaes das massas populares seria imutvel. Como imutvel seria o mundo social, reduzido a uma superfcie dura, inquebrvel aco humana. Fora deste discurso circular mundo catico e incontrolvel apatia imobilidade das massas mundo social imutvel aceitao de um mundo catico nada pareceria existir. O mundo seria uma entidade fragmentada e estilhaada em indivduos atomizados e onde as classes teriam desaparecido. O Estado seria uma instituio em eroso. A explorao capitalista no seria mais do que uma velharia marxista e um fssil da Revoluo Industrial. E, contudo, o capitalismo persiste. Os trabalhadores continuam a vender a sua fora de trabalho e a produzir mais-valia apropriada por uma camada nfima da humanidade: o grande capital nacional e transnacional. O Estado, mantendo a sua autonomia relativa, continua no essencial a funcionar como uma comisso para administrar os negcios comuns de toda a classe burguesa1. Todas as reas da vida humana e social so crescentemente transformadas em (novas) mercadorias. Neste mbito, lembremos o que sucede na sade, na educao ou ao saber e ao conhecimento traduzidos em propriedade intelectual. Ao mesmo tempo, o imperialismo continua a condenar povos inteiros ao massacre (Palestina, Iraque, Afeganisto) ou a reduzir outros condio humana mais abjecta (olhe-se para a frica Subsariana e para faixas territoriais cada vez mais extensas no Sudeste Asitico ou na Amrica Latina). A explorao da periferia do sistema capitalista internacional por via da rapina dos recursos naturais, da explorao mais despudorada dos trabalhadores desses pases ou por intermdio da engenharia financeira do FMI e do Banco Mundial, a esto a comprovar que o capitalismo, nas suas caractersticas estruturais nucleares, existe e reproduz-se com uma perversidade exponenciada.

*Pesquisador do Instituto de Sociologia da Faculdade de Letras da Universidade do Porto (Portugal).

1 MARX, Karl e ENGELS, Friedrich (1975) Manifesto do Partido Comunista. Lisboa: Edies Avante, p.62.

72 - ARTIGO: Da crise estrutural do capitalismo e da unidade entre socialismo e movimento operrio. Uma questo candente

Dimenso central da crise da civilizao burguesa: a crise estrutural do capitalismo Face a este cenrio no nos parece difcil considerar que a humanidade se encontra numa encruzilhada. Nunca como hoje a famosa palavra de ordem Socialismo ou barbrie de Rosa Luxemburgo foi to actual. De facto, a humanidade encontra-se numa encruzilhada em que o seu destino no est pr-definido nem , muito menos, fatal. Provavelmente, a nica certeza desta complexa equao consiste no facto de que no sero as classes dominantes, o capital e suas personificaes mais salientes as multinacionais, o Estado capitalista, as organizaes supranacionais como a ONU, a UE, a OMC ou o FMI que podero dar um novo rumo crise de civilizao em que a humanidade se encontra mergulhada. Este conceito parece revestir relevncia analtica para compreender a actual conjuntura histrica e como esta no fruto de causas naturais e inevitveis. Assim, a actual crise de civilizao, crise da civilizao capitalista assenta numa crise estrutural do sistema do capital2, numa crise do sistema econmico capitalista. A smula de contradies do capitalismo: a) entre o carcter social da produo e a apropriao privada da riqueza criada; b) entre a necessidade imanente da acumulao se expandir indefinidamente e os limites que o peso do trabalho morto (capital constante) coloca valorizao do trabalho vivo (produo de mais-valia a partir da elevao da produtividade do trabalho assalariado); c) entre a canalizao de enormes volumes de capital para a esfera financeira capital fictcio e a correlativa ociosidade de capital produtivo inutilizado; d) entre a necessidade de baixar os custos salariais e, ao mesmo tempo, elevar os padres de consumo de modo a dar vazo s mercadorias/bens de consumo produzidos; e) entre o intento de acelerar freneticamente a rotao do capital (D-M-D') e a obsolescncia das mercadorias, e o metabolismo prprio que a natureza tem na reposio dos seus recursos; pavimentam o actual estado de aprofundamento das contradies do sistema. Se as crises peridicas como a de 1929 tendem a ser menos frequentes, a verdade que a economia capitalista tende a cair num recorrente estado de estagnao3. No contexto das ltimas dcadas perpassadas pela imposio e hegemonia do neoliberalismo, importa perceber que as polticas econmicas neoliberais mais do que terem sido bem-sucedidas em estimular a acumulao de capital4, objectivaram desde o incio um projecto para redefinir e aprofundar a hegemonia do grande capital transnacional, em boa parte contrabalanado anteriormente pela pujante organizao e capacidade de mobilizao do movimento sindical
MESZAROS, Istvan (2002) Para Alm do Capital. So Paulo: Boitempo, p.603-980. 3 SWEEZY, Paul (2004) Why stagnation?. In Monthly Review, volume 56, n5. p.69-77 4 HARVEY, David (2005) A brief history of neoliberalism. Oxford: Oxford University Press, p.154.
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europeu e por fortes movimentos de libertao nacional na periferia do sistema capitalista internacional. Por um lado, a queda das taxas de crescimento de 1,4% e 1,1% nas dcadas de 80 e 90 respectivamente5 so um claro sintoma das dificuldades do capitalismo para relanar um novo e pujante ciclo de acumulao de capital. Por outro lado, o alargamento do fosso na distribuio da riqueza fornecem dados que parecem sustentar a ideia que o neoliberalismo mais eficaz em redefinir o sentido da apropriao do excedente econmico do que em incrementar vigorosamente o crescimento econmico nos ramos directamente no-financeiros e em promover uma poltica econmica inclusiva e superadora de fenmenos de pobreza e excluso social. Por conseguinte, ao nvel dos rendimentos da classe trabalhadora, importa referir que nos EUA o nvel de produtividade, na actividade no-financeira, se encontrava num ndice 60, no ano de 1960, para um ndice 100 no ano 2000. Portanto, a produtividade do trabalho aumentou mais de 40% em cerca de quarenta anos. Ora, em termos de remuneraes salariais horrias, verificou-se, num primeiro momento, um aumento salarial horrio de cerca de 12,5 dlares para 15,72 em 1973. Todavia, depois deste mximo histrico, os salrios reais atingiram os 14,15 dlares horrios por volta do ano 2000. Por conseguinte, a perda de poder de compra no seio da classe trabalhadora efectivou-se de um modo particularmente pungente6. Inrcia e movimento. Uma breve abordagem evoluo da relao teoria socialista/movimento operrio Antes de entrarmos mais directamente na questo da relao entre o socialismo e o movimento operrio lembremos, brevemente, duas outras dimenses da crise da civilizao burguesa. Por conseguinte, a crise de civilizao igualmente atravessada por uma aguda crise poltica. Em traos muito gerais, esta reflecte-se primeiramente na destruio de todo um conjunto de servios pblicos (educao, sade, segurana social), funes sociais do Estado duramente conquistadas pela luta de geraes de trabalhadores. Funes sociais do Estado que, apesar do seu carcter incompleto como qualquer conquista no capitalismo funcionavam como preciosos contributos para melhorar as condies de vida da classe trabalhadora. Ora, a estagnao que tem caracterizado o desenvolvimento do capitalismo neoliberal repercute-se ento na necessidade de expandir as suas reas de negcio, incorporando mais e mais esferas da vida social no circuito da produo de mercadorias. Assim, o grande capital, em parceria com os governos rendidos doutrina neoliberal, tem se vindo a apropriar destes importantes servios pblicos, onde as privatizaes aparecem como o principal instrumento na concretizao deste processo de mercadorizao. Em paralelo, assiste-se a uma crise dos chamados sistemas de legitimao democrtica. Isto , as instituies estruturantes da democracia
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Idem, ibidem. Idem, p.25.

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representativa tendem a ser distorcidas e esvaziadas do seu (cada vez menor) poder, passando a desempenhar mais um valor facial e cosmtico e menos uma real capacidade de interveno poltica. Nesse sentido, os rgos executivos do Estado governo, tribunais, servios de inteligncia, altas patentes das Foras Armadas concentram em sua volta o poder de Estado, e onde os parlamentos e o poder local democrtico vo perdendo funcionalidade efectiva na determinao das directrizes polticas mais substantivas. Esta lgica alicera-se num processo mais geral de um certo endurecimento da poltica repressiva do Estado, tendo-se patenteado em alguns casos uma propenso para a fascizao de certas polticas ou ramos do aparelho de Estado. Fascizao que adquire um novo sentido, pois pode conviver perfeitamente com um bipartidarismo ou multipartidarismo de partido nico e com instituies formalmente democrticas. A nvel interno, sob a capa das leis antiterroristas ou da suposta reposio da ordem e, a nvel externo, sob a capa da defesa dos direitos humanos e das guerras preventivas. O imperialismo estadunidense , a este ttulo, o caso mais notvel e mais evidente. Finalmente, a crise de civilizao expressa-se tambm no plano cultural e da produo da subjectividade. A destruio da cultura popular, a valorizao do sensacionalismo, dos instintos primrios, da imagem em detrimento da palavra e do raciocnio elaborado so algumas das propriedades mais evidentes da cultura actual. Ao mesmo tempo, a ideologia psmodernista baseada nos ideais do consumismo, do individualismo e do cinismo mais vincado em relao aco poltica colectiva, um outro factor cultural potenciador da regresso dos nveis de conscincia social e poltica das massas populares. Sintomaticamente, a crise da razo apresentada, paradoxalmente, como perfeitamente racional pelos idelogos do status quo representa uma alienao de um patrimnio histrico e de reflexividade crtica que perpassa as altas instncias do Estado, as universidades ou os media. como se o irracional a acumulao pela acumulao fosse o empreendimento mais racional do mundo. como se, por exemplo, as polticas neoliberais dos governos que reproduzem o irracional da produo capitalista fazer do sujeito (o Homem) um objecto e do objecto (o capital) um sujeito fossem o resultado de uma lgica largamente debatida, racional e moralmente acertada. Assim, esta crise de civilizao caminha lado a lado com o que poderemos denominar de situao de inrcia tendencial da (generalidade das) classe(s) trabalhadora(s) no momento presente. Por outras palavras, os factores estruturais (econmicos, polticos e ideolgico-culturais) da crise de civilizao contribuem para refrear e dificultar a possibilidade de interveno colectiva dos trabalhadores e de outras camadas populares. No fundo, trata-se de um efeito das estruturas do modo de produo capitalista na conteno das manifestaes de contestao das massas ao sistema. Todavia, no se deve esquecer que esta situao no aqui descrita aleatoriamente como tendencial. Ou seja, se a maioria das classes populares e dos povos ainda no

atingiram uma clara conscincia do actual contexto de ofensiva do grande capital internacional e nacional, indesmentvel que a luta operria e popular est longe de ter desaparecido. Portanto, existe um recuo a nosso ver, conjuntural da luta de massas em termos globais, mas tal facto deve levar em conta trs aspectos: 1) a luta de classes no acabou. A hegemonia no processo mais geral de confrontao entre as classes sociais no est apenas num dos lados. Por outras palavras, a luta de classes comporta tanto a luta dos trabalhadores como, do outro lado da contenda, da burguesia. No actual contexto, a hegemonia na determinao da direco da luta de classes est do lado da grande burguesia, sem que isso signifique o fim da luta operria. A ofensiva neoliberal das ltimas trs dcadas o sinal mais forte da luta de classe por parte do grande capital; 2) um recuo geral da luta que nunca homogneo em toda a parte do mundo no sinnimo do fim da luta nem sequer sinal de impossibilidade de a relanar num futuro mais ou menos prximo. A maior ou menor capacidade de resistncia da classe trabalhadora e seus aliados nas conjunturas de recuo influencia proporcional e directamente a futura capacidade de mobilizao e de avano dessas mesmas foras; 3) um recuo geral da luta no implica que isso acontea em todo o lado e uniformemente. Mesmo quando a correlao de foras favorvel ao grande capital, a luta de resistncia das massas e a sua mobilizao possvel. Por conseguinte, descontados alguns casos nacionais, considera-se que no global a luta popular ainda, no actual contexto internacional, quantitativamente menos frequente e em termos qualitativos perdeu, na grande maioria dos casos, um lastro socialista, tornando-se ideologicamente mais difusa. No plano da substncia poltica da luta operria verificou-se, pois, uma tendncia para boa parte da classe se separar ideolgica e politicamente do seu quadro ideolgico fundamental e o nico que pode enfrentar coerentemente as classes dominantes: o socialismo, o marxismo. Chegamos assim ao mago de uma das questes poltico-ideolgicas mais contundentes das ltimas dcadas: o desligamento da relao teoria socialista e marxista com o movimento operrio e muitas das suas organizaes. Ou seja, um dos fenmenos mais importantes do movimento operrio e popular e que mais concorreu para o seu sucesso histrico no passado a sua ligao indissolvel com o marxismo sofreu um processo de eroso. Isto no aconteceu de um dia para o outro, tal como o processo de fuso do socialismo marxista (e da posterior contribuio leninista7) com a classe trabalhadora durou dcadas a construir no passado.
Esse um ponto polmico mas, do nosso ponto de vista, no faz sentido desligar o leninismo do marxismo. Em termos prticos, no h marxismo de um lado e leninismo do outro como se de duas concepes do mundo se tratassem. O leninismo foi a mais decisiva contribuio que o marxismo recebeu desde a morte de Marx e Engels. Dito de uma maneira simples, o leninismo consiste na vertente poltico-prtica do marxismo e o n de ligao entre a concepo materialista da histria (o materialismo histrico, a teoria marxista) e as classes populares. A organizao partidria e seu papel de
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74 - ARTIGO: Da crise estrutural do capitalismo e da unidade entre socialismo e movimento operrio. Uma questo candente

Na prxima seco deste artigo voltaremos s causas da reverso deste processo. Entretanto, note-se que o cindir do movimento relativamente teoria revolucionria estende-se em vrios campos. Na subjectividade colectiva de classe. Na descaracterizao de partidos e sindicatos anteriormente comprometidos com o socialismo. Na perda de ligao de algumas organizaes polticas e sociais relativamente s massas populares, apesar de manterem um projecto socialista de transformao social. Na permeabilidade dos naturais sentimentos de protesto dos trabalhadores ao discurso pretensamente de esquerda dos partidos sociaisdemocratas e outras organizaes ditas de esquerda. Em suma, as consequncias para a conscincia de classe e para a organizao poltica e sindical da maioria das classes trabalhadoras dos vrios pases foram (e so) vastas. Assim, no que reflexo poltica e ideolgica diz respeito, o repensar da necessidade de conectar a teoria socialista ao movimento operrio um dos pontos capitais para a actualidade da luta anti-capitalista. Tratase de um problema poltico e ideolgico agudo e que importa reflectir e superar de modo a que a ofensiva da burguesia possa ser travada e para que a classe trabalhadora e os seus aliados se constituam como fora social autnoma e como sujeito colectivo da Histria. Saliente-se ainda que mais do que um problema terico, este um problema eminentemente prtico. Ser a luta da classe trabalhadora e dos povos que dar resposta real e efectiva a esta questo. A reflexo terica desta problemtica no condio suficiente para alterar a marcha dos acontecimentos. Contudo, a reflexo terica condio necessria para que a luta tenha um sucesso prtico. Causas prximas da crise de identidade poltica da classe trabalhadora Com efeito, a crise de civilizao no est desligada desta crise de identidade poltica da classe trabalhadora. Uma alimenta a outra. A crise estrutural do capitalismo implica a elevao dos nveis de explorao dos trabalhadores, logo mais constrangimentos econmicos, polticos e ideolgicos tm efeito na desorganizao poltica e na desorientao ideolgica da classe trabalhadora. Por seu turno, a menor mobilizao operria e dos povos impede que surjam novas alternativas globais a um modo de produo que chega mesmo a ameaar a continuao da vida no planeta. Nesse sentido, constata-se uma relao estreita entre o aprofundamento da crise do capitalismo e o processo de eroso da conscincia socialista do seio do movimento operrio.
orientador da luta operria e popular, o debate terico e ideolgico, o centralismo democrtico, a teoria do imperialismo, o prosseguimento dos estudos sobre a transio socialista (presente nos textos de Marx de 1848 Manifesto Comunista , 1852 O 18 de Brumrio de Lus Bonaparte e 1871 A Guerra Civil em Frana) avultam entre os mais significativos contributos de Lenine para o enriquecimento do marxismo. O leninismo que no acabou com Lenine representa o consumar da vitria do marxismo ao nvel dos mtodos de organizao e da determinao da tctica e da estratgia no seio dos partidos polticos mais avanados e mais consequentes na defesa dos interesses de classe do proletariado no seu conjunto.

Todas estas questes levam-nos a equacionar os factores que contriburam (e contribuem) para a crise de identidade poltica da classe trabalhadora. Um primeiro factor a crise de civilizao j foi abordado pelo que no voltaremos a abord-lo. Sem qualquer tipo de ordenao, sublinhem-se os seguintes factores: 1) a reestruturao do capitalismo nos ltimos 30 anos. Como resposta crise econmica, o sistema reajusta-se. Tanto na base tecnolgico-organizacional e produtiva da economia (o toyotismo), como na esfera da circulao do capital com a financeirizao das economias8, a estrutura econmica capitalista procura atenuar e controlar as suas contradies (sem nunca as eliminar) e prosseguir o circuito da acumulao. Nas instncias poltica e cultural, como j vimos aquando da abordagem das dimenses da crise de civilizao, o capitalismo opera igualmente uma reconfigurao, tendo em mente o seu papel relevante na reproduo global do sistema. 2) o acentuar dos traos humanamente mais nefastos do imperialismo obstaculiza e dificulta a ao colectiva das massas populares. O militarismo presente nas carnificinas dirigidas pelas potncias centrais do sistema imperialista no Iraque, Ruanda ou Timor. O securitarismo patente nos complexos prisionais (para no chamar campos de concentrao de novo tipo) de AbuGhraib e de Guantanamo, no Echelon sistema mundial de vigilncia dos cidados , nos voos da CIA em espao europeu com prisioneiros da chamada luta contra o terrorismo e nas restries legais e jurdicas aos direitos, liberdades e garantias dos cidados. A reduo da populao de inmeros pases misria por via dos programas de ajustamento estrutural do FMI e do Banco Mundial. 3) no campo cultural, o ps-modernismo como uma ideologia que nega a razo e que fomenta o individualismo e o consumismo, consagra um fenmeno de ocultamento das razes de classe do actual estado ecolgico e social do planeta. Uma ideologia como o psmodernismo, tematizado como uma realidade cultural abrangente, assenta em pressupostos que dificultam a tomada de conscincia dos trabalhadores: a) a assuno de que vivemos apenas numa sociedade do consumo e j no da produo capitalista; b) a assuno de que as mercadorias criadas em contexto de trabalho assalariado, portanto, de explorao capitalista, teriam dado lugar a um reino do signo (Baudrillard), ou seja, onde o simblico teria superado definitivamente as contradies da base material capitalista; c) a valorizao da imagem em detrimento do raciocnio e da palavra; d) a rejeio absoluta do que essa corrente denomina de grandes narrativas (casos do Iluminismo, provavelmente a ideologia burguesa mais avanada, e do marxismo); e) a defesa da tese da volatilidade das fronteiras entre o real e o virtual, procurando criar a ideia que h uma indeterminao do real. Quer dizer, no havendo realidade concreta, mas tantas realidades possveis quantas as que subjectivamente os actores sociais
8 FOSTER, John Bellamy; MAGDOFF, Fred (2009) The great financial crisis. New York: Monthly Review Press.

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individualmente considerados podem imaginar, o real assim impossvel de ser compreendido. Por conseguinte, a transformao social seria um logro e uma impossibilidade prtica. 4) a derrota das experincias de construo do socialismo na ex-URSS e no leste europeu representou uma perda para todos os povos. Para os povos que se propuseram construir uma nova sociedade, j que a reintroduo do capitalismo puro e duro nas suas sociedades trouxe um cortejo de desigualdades sociais, destruio de servios pblicos e mesmo a reduo da esperana mdia de vida. Para os restantes povos, pois perderam um factor de conteno das garras do imperialismo e das dinmicas mais puramente mercantilistas do capitalismo nos seus pases. Para todos os povos e para todos os trabalhadores, na medida em que a possibilidade de edificarem uma sociedade socialista passou a ser vista com desconfiana. Por outras palavras, a esperana dos povos e dos trabalhadores numa alternativa ao capitalismo ficou abalada. Do ponto de vista da luta poltica, este foi o sinal mais negativo do fim da URSS. Porm, importa ainda sublinhar que o facto de que a derrota das experincias de construo do socialismo no Leste europeu ter tido consequncias nefastas, tal no significa que tudo o que se passou nessas experincias tenha de ser apreendido de um modo acrtico ou sequer saudosista. Aqui interessa-nos dar conta das consequncias ideolgicas para a ideia de socialismo advinda da queda daqueles regimes e no fazer um necessrio, mas fora do contexto deste artigo balano crtico. 5) o abandono dos ideais marxistas por parte de muitas organizaes polticas e sindicais e a sua converso a teses que apenas preconizam a aplicao de paliativos aos efeitos do sistema (e no ao sistema capitalista no seu conjunto), desarmou muitos trabalhadores em termos ideolgicos, abrindo espao a um mais fcil controlo destes por parte do Estado e das classes dominantes. 6) as derrotas que a classe trabalhadora sofreu na dcada de 70 (o eurocomunismo em Espanha, Frana e Itlia; o afogar em sangue da experincia da Unidade Popular no Chile, os ataques revoluo portuguesa de 1974/75) e na primeira metade da dcada de 80 (como as derrotas das greves dos mineiros no Reino Unido e dos controladores areos nos EUA), abriram brechas numa at ento slida organizao operria e popular escala internacional. Formao da classe trabalhadora: a unidade teoria socialista movimento operrio Por tudo o que se avanou neste ensaio, concluise, necessariamente, que uma das tarefas mais importantes para a organizao de um movimento operrio e popular ter que passar, como no passado, pela fuso entre teoria socialista e a classe trabalhadora. No se trata de repetir mecanicamente as dcadas de luta que forjaram a classe trabalhadora como uma classe politicamente independente da burguesia. Se verdade que as dinmicas histricas nunca se copiam umas s outras, este processo de formao da classe trabalhadora

como uma classe autnoma dos interesses das classes dominantes e com uma perspectiva histrica e uma viso do mundo prprias, parece-nos indispensvel. Adicionalmente, importa salientar que tal processo de organizao da classe trabalhadora como um movimento poltico prprio e com uma perspectiva prpria (de classe) da sociedade e da Histria, s possvel pela j mencionada interpenetrao entre a prtica poltica da classe trabalhadora com a teoria marxista. A reiterada insistncia neste ponto no casual. No limite e em condies ideais, teoria e prtica revolucionrias fundem-se de tal maneira que uma umbilicalmente inseparvel da outra. Desde a luta econmica reivindicativa, circunscrita aos problemas que os trabalhadores vivenciam no seu local de trabalho e na sua condio directa de explorados, at luta poltica mais geral que une os trabalhadores de todos os sectores contra os governos neoliberais e pr-capitalistas, o desenvolvimento da luta operria de massas motor de aprendizagem poltica. Sem luta no h a compreenso subjectiva das massas relativamente ao carcter explorador do capitalismo. Por outro lado, na luta de massas, nos mtodos de luta e no sucesso ou insucesso da tctica e/ou da estratgia poltica das organizaes de classe que se tempera a teoria socialista. Em paralelo, a luta deve assumir um carcter crescentemente consistente em termos orgnicos. Sem descartar a criatividade da classe em aco, a luta necessita de estruturao e de fortalecer a coeso e a unidade do colectivo. Ora, para que tal acontea s uma avaliao da complexidade de um qualquer contexto permite calibrar a prtica poltica. Portanto, a constituio de um movimento operrio e popular primeira condio e primeiro passo para que se concretize o projecto socialista no est desligada do constante, desejvel e necessrio rejuvenescimento do marxismo. No h frmulas mgicas a retirar da cartola de um qualquer iluminado, nem receitas prescritas por um qualquer heri individual ou salvador da humanidade. S a aco colectiva, consciente e democrtica das massas populares e o seu poder transformador, poder inscrever novas formas de organizao da vida econmica, poltica e cultural em todo o tecido social. Assim, consideremos algumas pistas que nos parecem teis para que a unificao entre teoria socialista e movimento operrio seja, em novas formas, uma realidade. Vejamos primeiro o lado da teoria socialista. Nesta rea importa compreender o marxismo a partir do seu ncleo duro conceptual e (saber) aplicar esses conceitos de forma flexvel, integrada e inovadora realidade social envolvente. Ou seja, conceitos e postulados como a luta de classes; a relao complexa entre o poder de Estado e o poder da classe dominante; a explorao capitalista por via da extraco da mais-valia; o modo de produo capitalista como uma estrutura articulada entre as instncias poltica, cultural e econmica (em que esta adquire um papel de determinao em ltima instncia); a relao tridica entre imperialismo capital financeiro militarismo; entre outros, so conceitos e categorias tericas

76 - ARTIGO: Da crise estrutural do capitalismo e da unidade entre socialismo e movimento operrio. Uma questo candente

absolutamente necessrias para uma avaliao concreta da situao concreta (Lenine). Em consonncia, a vitalidade heurstica, ou seja, a qualidade interpretativa do marxismo enquanto continente cientfico9 um requisito inestimvel para uma mais qualificada aco das organizaes polticas que se reivindicam do marxismo e a quem cabe boa parte do papel de fundir a teoria socialista com as classes populares10. Assim, o aprofundamento e o estudo exaustivo de temticas como a esfera cultural, a recomposio das classes sociais, a reestruturao da organizao do processo de trabalho, a compreenso das dinmicas estruturantes do sistema capitalista internacional em conjuno com as contradies do capitalismo ao nvel da produo de valor e sua transposio territorial, so parte integrante de uma correcta e avalizada estratgia poltica. So a sua infraestrutura terica. Portanto, o revigoramento da teoria marxista por intermdio de uma perspicaz e perseverante adequao dos conceitos fundamentais do materialismo histrico s novas reconfiguraes do capitalismo no esvazia as suas foras no mbito da especulao terica ou do academismo. De facto, a unidade entre cincia e prtica poltica socialistas e revolucionrias contribui para fortalecer ambas. Uma cincia ancorada no pulsar do metabolismo social permite um mais apurado conhecimento das trajectrias histricas da humanidade. Por seu turno, um fecundo conhecimento cientfico da realidade social afina a prtica poltica das massas populares, reduzindo a margem de erro inerente a qualquer aco humana e fundamenta avaliaes mais profcuas da conjuntura poltica, elevando as possibilidades de vitria das foras sociais e polticas portadoras de um projecto de transformao revolucionria e progressista da sociedade. Simultaneamente, a aplicao da teoria marxista no se pode deter em conceitos estritamente cientficos como os que acabamos de enunciar no pargrafo anterior. Portanto, so igualmente essenciais cadeias de conceitos com uma dimenso mais operatria, logo, vinculados ao palpitar da vida concreta dos trabalhadores e das suas aspiraes: a independncia da luta poltica da classe trabalhadora; a luta pelo poder de Estado; o papel da luta de massas em torno de problemas que afectam directa e imediatamente as populaes; a denncia explcita da
9 ALTHUSSER, Louis (1998) Para Leer El Capital. 23ed. Mxico: Siglo XXI., p.7. 10 No cabe no mbito deste artigo analisar a clebre questo da conscincia operria como intrinsecamente trade-unionista, portanto, sem uma conscincia poltica de classe, papel que caberia exclusivamente ao Partido de vanguarda. Esta a tese que Lenine expe em Que Fazer?, baseando-se em Kautsky. Registe-se apenas que a posio de Lenine ir adquirir com os acontecimentos das Revolues Russas de 1905 e de 1917 um registo ligeiramente distinto. Obviamente sem negar o papel das organizaes polticas comprometidas com o socialismo em levar a teoria marxista s massas, Lenine no rejeita igualmente a existncia de capacidade de desenvolvimento de tendncias polticas de cariz socialista por parte da aco prpria da classe trabalhadora. A problematizao de Lenine acerca dos Sovietes (vejam-se as Teses de Abril e O Estado e a Revoluo) revela a compreenso que o revolucionrio russo teve da relao dialctica entre espontaneidade (das massas) e organizao (o partido revolucionrio).

discrepncia entre o lucro dos bancos e dos grandes grupos econmicos e a massa salarial dos trabalhadores; a denncia dos crimes do imperialismo e levar aos trabalhadores o esprito da solidariedade internacionalista, da solidariedade com todos os povos que resistem ao imperialismo dos EUA e seus aliados; o carcter central das organizaes de massas, ligadas aos trabalhadores e com uma linha poltica capaz de orientar a direco da luta popular. Do lado da prtica poltica portanto, j no apenas do prisma da teoria procuraremos sustentar a posio de que a prpria dinmica da luta da classe trabalhadora induz e auxilia a aproximao da classe ao socialismo, teoria marxista . Porm, no h inevitabilidades na histria da humanidade. O balo de oxignio que a forma actual dominante de organizao das sociedades capitalistas, quer dizer, o balo de oxignio que o neoliberalismo detm limitado e a sua legitimidade (at agora) incontestada tender a desfalecer aos olhos de amplas camadas da populao trabalhadora, estendendo-se a outras classes no exploradoras (imenso campesinato do Terceiro Mundo e camadas intermdias em proletarizao). Na Amrica Latina, o estreitamento da base social de aceitao e apoio ao neoliberalismo porventura mais visvel do que no resto do mundo. Ora, parece-nos possvel que se adense a reciprocidade entre retrocessos sociais (desemprego, desigualdades sociais, guerras, etc.) e ambientais escala global e, paralelamente, um aumento do nmero de povos e de trabalhadores que contestam o neoliberalismo e/ou os seus efeitos. Desse modo, o pr-se em movimento das massas adquire um carcter de efeito resultante dos prprios ataques do capitalismo e do imperialismo e tambm da prpria crise econmica e seu cortejo de efeitos nefastos: precariedade crescente, desemprego, reduo salarial, destruio de servios pblicos de sade e educao, desmonte de direitos sociais e polticos bsicos. Daqui deriva necessariamente um determinado grau de espontaneidade das lutas populares. A esta natural espontaneidade importa conjugar a ligao da classe trabalhadora em luta e em movimento, com organizaes polticas, sociais e sindicais capazes de enquadrar a luta em torno de objectivos gerais (exemplo, a luta contra os governos neoliberais ou a luta pelo socialismo) e as necessidades colocadas pelas massas em cada curva do processo histrico. Estabelece-se, desse modo, um cordo umbilical entre a classe e a teoria socialista. Assim, da nossa perspectiva, o desenvolvimento da luta popular factor de educao e consciencializao poltica da classe. Dando um carcter estruturado, coerente e politicamente orientado, as organizaes prprias e autnomas da classe, potenciam ainda mais a luta, funcionando simultaneamente como bssola no seio da ebulio das convulses sociais e como ncora nos momentos de recuo da classe trabalhadora. Em sntese, diremos que a confiana, por um lado, na capacidade de iniciativa das massas, nas suas justas aspiraes de justia social e de luta pela igualdade e, por outro lado, a confiana na formao, no reforo e no apetrecho

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orgnico e ideolgico das organizaes da classe trabalhadora e sua ligao classe so dois factores a tomar em linha de conta para que, desta forma, se torne possvel uma maior e mais estreita aproximao da prtica dos movimentos populares teoria socialista e marxista. Em jeito de concluso Como dissemos acima, no h frmulas mgicas para resolver o actual estado de ciso movimento operrio/teoria socialista na generalidade dos pases capitalistas, nomeadamente nos pases mais avanados da UE e dos EUA. Da que seja um tanto ou quanto natural que este texto desiluda o leitor vido de solues para o actual impasse. Mas como tambm advertimos anteriormente, as solues para as encruzilhadas da prtica resolvem-se no tabuleiro da prtica. Significar isso uma demisso da actividade terica? Pelo contrrio, trata-se de colocar a reflexo terica no seu devido lugar de perspectivao e problematizao da prtica, no como substituta da prtica. O problema filosfico com que Marx se confrontava na superao do idealismo hegeliano e do materialismo de Feuerbach pelo materialismo histrico, partilha um terreno comum nas dificuldades que se enfrentam hoje no plano mais micro a juno e imbricao entre teoria e prtica revolucionrias e no plano mais macro e mais complexo, de unificar-se o patrimnio poltico e terico marxista ao corpo (um tanto ou quanto adormecido) dos trabalhadores e do povo, aos verdadeiros sujeitos da Histria.
Artigo recebido em 12.7.2011 Aprovado em 22.12.2011

78 - ARTIGO: Isaac Deutscher: O profeta esquecido

Isaac Deutscher: O profeta esquecido


Agamenon R. E. Oliveira*

mito de Socialismo num s pas alimentou, assim, um mito ainda mais falso o mito colossal sobre o fracasso do socialismo. Essa dupla mistificao passou a dominar grande parte do pensamento poltico ocidental e contribuiu imensamente para o impasse ideolgicoem que o mundo ainda vive, meio sculo depois de 1917. (Isaac Deutscher )1

Introduo Em tempos sombrios, como definiu Hanna 2 Arendt outro contexto histrico, mas que guarda muita semelhana com o momento poltico atual, uma figura da estatura intelectual de Isaac Deutscher faz uma enorme falta. Inexplicavelmente seu nome tem sido relegado a um solene esquecimento apesar da atualidade de sua obra. Este trabalho, inicialmente na forma de artigo, tem por finalidade apresentar uma biografia intelectual resumida desta grande figura do movimento socialista internacional, um breve esboo da Revoluo Russa, motivao principal de toda obra de Deutscher e algumas de suas ideias sobre o movimento revolucionrio na Rssia e seus desdobramentos no perodo em que ele viveu. Julgamos ainda que uma anlise de seu pensamento poltico pea fundamental para o prprio entendimento da crise intelectual que atravessamos. Sendo o grande historiador da Revoluo Russa e tendo tratado de uma multiplicidade de questes relacionadas com a histria do movimento socialista no sculo XX, uma questo perpassa toda sua obra e para a qual ele emprega todo o vigor de sua inteligncia. Ele busca de forma incessante e incansvel as causas mais profundas da degenerao moral e poltica do estado sovitico. Como foi possvel que uma revoluo3 realizada pelo partido mais revolucionrio da histria, empunhando a bandeira da paz, terra e liberdade e encarnando os ideais libertrios de milhes de oprimidos pode se transformar, nos piores momentos do stalinismo, em um estado-policial contra os trabalhadores? Que combinao de causas externas e internas de natureza histrico-politicas explicariam este melanclico desfecho? Ser que somente o fracasso da revoluo
*Professor Associado da Escola Politcnica da UFRJ. agamenon.oliveira@globo.com 1 DEUTSCHER, Isaac. A Revoluo Inacabada Rssia 1917 1967. Rio de Janeiro Editora Civilizao Brasileira, 1968. 2 ARENDT, Hannah. Homens em Tempos Sombrios. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. 3 TROTSKY, Len. Histria da Revoluo Russa. 3 Volumes. Rio de Janeiro, Editora Saga, 1967; MOOREHEAD,A. A Revoluo Russa. So Paulo: Ibrasa,1960.

internacional, o cerco capitalista ao novo estado sovitico e o esgotamento da conjuntura revolucionria em nvel mundial so suficientes para explicar as transformaes no partido e nas instituies do poder estabelecido pelos bolcheviques? Como foi possvel uma contra-revoluo burocrtica no interior do partido de Lnin a ponto de liquidar fisicamente todos os velhos bolcheviques? Existiam ou pr-existiam Revoluo elementos na conjuntura ou na forma e estrutura do partido que tornaram possvel esta degenerao? Os elementos responsveis pela expropriao poltica dos trabalhadores j estavam presentes na concepo de partido de Lnin ou surgiram aps sua morte? Qual o papel das principais lideranas bolcheviques neste processo? Este um conjunto bastante complexo de questes todas tendo como eixo a Revoluo de Outubro e sobre as quais se debrua Isaac Deutscher e ao tentar decifr-las o faz com maestria e com grandes qualidades literrias. Resumo Biogrfico Isaac Deutscher nasceu no dia 3 de Abril de 1907 em Chrzanow, perto da Cracvia, que a poca era parte do imprio austro-hngaro e atualmente pertence a Polnia. Veio a falecer em 19 de Agosto de 1967 em Roma. Era o filho mais velho de Jacob Kopel Deutscher e de sua segunda mulher Gustawa Deutscher. Foi um renomado historiador marxista, ensasta, jornalista e grande conhecedor de assuntos soviticos e analista poltico da Revoluo de Outubro de 1917 na Rssia. Seus pais foram vtimas do holocausto e desapareceram em Auschwitz durante a segunda guerra mundial.4 Quando criana notabilizou-se pela prodigiosa memria e a inigualvel capacidade de aprender. Foi educado na ortodoxia e tradies judaicas, mas na adolescncia abandonou a religiosidade tornando-se ateu. Era fluente em vrios idiomas: yiddish, hebreu, polons, alemo, francs e latim. Dedicou-se ao estudo da literatura, filosofia e histria na Universidade Jagelliana na Cracvia e comeou a escrever e traduzir para o polons algumas poesias.

Fig. 1: Isaac Deutscher SHIRER, W. Ascenso e Queda do III Reich, 4 Vol., Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1967. 5. Edio.
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Em 1925, Deutscher mudou-se da Cracvia para Varsvia. Nessa poca dedicou-se filosofia e economia na Universidade de Varsvia. Foi nessa poca que aderiu ao marxismo. Em 1926 entrou para o Partido Comunista Polons (KPP) que sob o regime militar do ditador Josef Pilsudski foi colocado fora da lei e passou a atuar na clandestinidade. Comeou a ganhar a vida como jornalista e entre 1925 e 1939 trabalhou na Nasz Przeglad (Nossa Revista), um jornal de orientao judaica em lngua polonesa, onde contribuiu com artigos no campo da crtica literria. Tambm colaborou com a imprensa comunista e clandestina. Muito cedo Isaac Deutscher comeou a divergir e a criticar a poltica de Stlin e a linha geral do Comintern (III Internacional)5 tachando-a de aventureira e suicida, especialmente com relao a ameaa nazi-facista6. Suas convices anti-stalinistas aumentaram quando visitou a Unio Sovitica em 1931 e a partir da intensificou-se a influncia de Leon Trotsky sobre ele. O jornal editado por Trotsky no exlio o Boletim da Oposio era leitura obrigatria para ele. Dentro do partido comunista polons ele comeou a organizar pequenas faces anti-stalinistas, desafiando a liderana do partido e o Comintern. Suas crticas a poltica oficial do partido e o alerta lanado contra o perigo de barbrie na Europa no caso de uma vitria nazista na Alemanha foi o suficiente para que ele fosse expulso do partido em Novembro de 1932. Foi acusado de exagerar o perigo fascista e de espalhar o pnico entre os trabalhadores. Como conseqncia, foi considerado um perigoso renegado e traidor. Alm disso, todos aqueles que com ele se solidarizaram foram excludos do partido. Isto o levou, juntamente com outros militantes expulsos a formar um ncleo de Oposio de Esquerda, fato saudado com alegria por Trotsky que tambm salientou a dupla perseguio sofrida por esses militantes, a de Pilsudski e de Stlin. O desdobramento deste episdio foi a formao de um grupo trotskista polons do qual faziam parte Hersh Mendel, Solomon Ehrlich e Stefan Lamal. Em 1934 este grupo filiou-se Liga Comunista Internacional7. Devido ao rigor da censura somente poucos escritos de Deutscher dessa poca sobreviveram. Uma exceo foi o panfleto sobre os processos de Moscou em 1936 8 , ao qual nos referiremos posteriormente. Uma das questes mais discutidas por Deutscher e seu grupo era o momento mais adequado de ser lanada a IV Internacional9. Ele compartilhou com a maioria da seo polonesa a opinio segundo a qual ainda no estavam dadas as condies mais favorveis para que a
KRIEGELM Anne: Las Internacionales Obreras. Barcelona: Ediciones Martinez Roca, 1971. 6 TROTSKY, Len. Revoluo e Contra-Revoluo. Rio de Janeiro: Laemmert, 1968. 7 SAGRA, A. Histria das Internacionais Socialistas. Rio de Janeiro: Cadernos Marxistas, 2005. 8 KRIEGEL, Anne. Los Grandes Procesos em los Sistemas Comunistas. Madrid: Alianza Editorial, 1973. 9 TROTSKY, Len. The Crisis of French Section [1935-36]. New York: Pathfinder Press, 1977.
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nova organizao tivesse sucesso. Dessa forma, os dois delegados poloneses que compareceram a seu Congresso de fundao em Perigny, nas proximidades de Paris, em setembro de 1938, votaram contra, juntamente com um dos delegados franceses de nome Yvan Craipeau. O voto contra significava oposio a proclamao imediata da nova Internacional. A ocupao alem na Polnia e o terror nazista que a acompanhou levaram destruio da nascente oposio de esquerda naquele pas. Nessa poca, em 1938, o Comit Executivo do Comintern dissolveu o Partido Comunista Polons sob o pretexto de que ele estava infiltrado por agentes secretos e sabotadores. A maioria de seus lderes e que viviam no exlio na Rssia foram executados ou deportados para a Sibria para campos de trabalhos forados. A questo internacional, problema chave para o movimento trotskista e outras diferenas com o prprio Trotsky, conduziram Deutscher a tornar-se um hertico ou dissidente no movimento trotskista, evidentemente no como um renegado. Aps deixar a Polnia e o trotskismo polons Deutscher jamais se filiou a qualquer outro grupo, movimento ou partido trotskista tornando-se uma espcie de marxista franco-atirador. Em Abril de 1939, poucos meses antes das tropas de Hitler invadirem a Polnia e iniciar a segunda grande guerra mundial, Isaac Deutscher emigrou da Polnia para a Inglaterra, estabelecendo-se em Londres. Durante alguns meses ganhou a vida como correspondente da Nasz Przeglad, o jornal polons com o qual ele j havia colaborado. Chegando a Londres em muito pouco tempo aprendeu ingls e passou a escrever na imprensa britnica com um estilo vigoroso e brilhante fato reconhecido por muitos de seus adversrios. Nos anos 39/40 colaborou com o The Economist at interromper suas atividades jornalsticas para trabalhar como voluntrio, no perodo de 1940 at inicio de 1942, no Exrcito Polons no exlio, sediado na Escssia. Em 1942 recomeou sua carreira de jornalista passando a fazer parte da equipe editorial do prestigioso The Economist, atuando como expert em questes soviticas e do leste europeu em geral alm de analista de problemas militares. Ele permaneceu no The Economist at 1949. Ao mesmo tempo e at 1947 fez parte da equipe editorial do The Observer outro renomado jornal de cunho mais liberal. O nmero de artigos escritos em ambos os peridicos excede os 1000. Alm disso, outros artigos seus apareceram no The Manchester Guardian, no The Reprter, no The Nation e no The Statesman. Isto at prximo de sua morte em 1967. Isaac Deutscher casou-se em 1947 com Tamara Lebenhaft(1913-1990), uma professora, jornalista e crtica de literatura, de origem polonesa e que havia deixado a Polnia estabelecendo-se inicialmente na Blgica e posteriormente na Inglaterra. Em 1950 o casal teve um filho de nome Martin Charles. Voltando s atividades de Deutscher, ele escreveu ainda um considervel nmero de ensaios que foram publicados na Inglaterra, Estados Unidos e Frana.

80 - ARTIGO: Isaac Deutscher: O profeta esquecido

Os ensaios apareceram no Partisan Review, no Les Temps Modernes, no Les Lettres Nouvelles e em muitos outros. importante tambm ressaltar sua condio de grande conferencista falando para grandes audincias nas mais renomadas instituies e Universidades da Inglaterra e Estados Unidos. Isaac Deutscher faleceu precocemente com a idade de 60 anos fruto de um ataque cardaco durante uma visita a Roma em 1967 e deixou um vazio enorme na esquerda internacional. Aps sua morte foi criado a partir de 1969 um prmio anual com o seu nome para o livro que melhor expresse de forma inovadora novos escritos dentro da tradio marxista. Principais Obras Seguindo uma ordem cronolgica, os principais trabalhos (livros) de Isaac Deutscher so os que se seguem: Stlin, uma biografia poltica (1949); Os Sindicatos Soviticos (1950); A Rssia depois de Stlin (1953); O Profeta Armado (1954) primeiro volume da trilogia sobre Trotsky; Hereges e Renegados (1955); A Rssia em transio (1957); O Profeta Desarmado (1959) segundo volume da trilogia; O Profeta Banido (1963) terceiro volume da trilogia; Ironias da Histria ensaios sobre o comunismo contemporneo (1966); A Revoluo Inacabada Rssia 1917/1967 (1967); O Judeu nojudeu e outros ensaios (1968); Rssia, China e Oriente 1953/1966 (1970); A Infncia de Lnin (1970); Marxismo, Guerras e Revolues (1984) obra organizada por Tmara Deutscher. Existe ainda uma quantidade muito grande de ensaios, resenhas de livros, obiturios, entrevistas, artigos em revistas e outros documentos, todos eles relacionados por Tamara Deutscher em um artigo do livro editado por David Horowitz10 que tem o ttulo de: Isaac Deutscher, o homem e sua obra, publicado pela primeira vez em 1971. No dia 12 de julho de 1962, Deutscher concluiu o manuscrito do terceiro volume da trilogia de Trotsky11. Foram 12 anos de intensa investigao. Segundo sua esposa Tamara, o projeto inicial era fazer uma narrativa da vida de Trotsky e suas atividades polticas desde sua expulso do partido comunista em 1927, at seu assassinato no Mxico em 194012 e no uma extensa biografia sobre toda sua vida. O ltimo perodo da vida de Trotsky por ser o mais obscuro merecia uma elucidao alm da necessidade de lanar mais luzes sobre os expurgos e a liquidao da velha guarda bolchevique nos anos 3013. Contudo, esta perspectiva inicial foi aos poucos sendo modificada, principalmente pela existncia da maior e mais importante coleo de material sobre a Rssia fora de seu territrio.
HOROWITZ, D. Isaac Deutscher, The Man and his Work. London: Macdonald, 1971. 11 DEUTSCHER, Isaac. Trotsky: o Profeta Banido. Volume III. Rio de Janeiro Civilizao Brasileira, 1968. 12 MOSLEY, N. O Assassinato de Trotsky. Rio de Janeiro: Record, 1972; BROU, Pierre LAssassinat de Trotsky. Bruxelles: Editions Complexe, 1980. 13 DEUTSCHER, Isaac. Marxismo, Guerras e Revolues. So Paulo: Atica, 1991.
10

A trilogia sobre Trotsky foi traduzida para o francs, alemo, italiano, espanhol, portugus, sueco, servo-croata, grego, turco, hebreu e japons. Deutscher utilizou nesta obra os famosos arquivos de Trotsky pertencentes Universidade de Harvard. Para o terceiro volume da trilogia, Deutscher usou a chamada seo fechada desses arquivos e cuja abertura havia sido estabelecida por Trotsky para 1980. Em 1960 Isaac Deutscher obteve autorizao da viva de Trotsky, Natalia Sedova, de quem se aproximou em sua ltima estada em Paris, aonde veio a falecer em 1962. A biografia de Trotsky , inegavelmente, a obra prima de Deutscher. Isto por sua densidade, capacidade investigativa e aspecto inovador ela um marco na historiografia moderna. O processo de burocratizao em marcha Os anos que se seguiram a tomada do poder pelos bolcheviques foram de dificuldades extremas. Guerra civil, interveno estrangeira, racionamento de alimentos, rebelio no campo alm de uma conjuntura internacional na qual as experincias revolucionrias vo aos poucos diminuindo e a revoluo russa tendendo a ficar politicamente isolada. O ano de 1921 particularmente marcante para o processo de burocratizao do partido e supresso das liberdades polticas. o ano da rebelio de Krondstadt e do X Congresso do partido.14 Em 24 de fevereiro de 1917 os operrios dos moinhos Trubetzkoi entraram em greve por melhores raes alimentares e combustveis. Com a proibio de qualquer movimento grevista por parte do Conselho dos Comissrios do Povo, o governo bolchevique age com rigor e destacamentos armados so enviados para terminar a greve. Isto desencadeia um movimento de solidariedade operria atingindo vrias fbricas e estaleiros. Demonstrando solidariedade aos operrios de Petrogrado, forjada durante o processo revolucionrio, os marinheiros de Krondstadt enviam em 26 de fevereiro uma comisso a Petrogrado para informar-se das reivindicaes e aps conhec-las redigem um documento no qual reconhecem que os sovietes atuais no mais exprimem a vontade dos operrios e camponeses e exigem uma srie de providncias por parte do governo. As exigncias dos marinheiros estavam em estrita conformidade com os direitos expressos na Constituio de 1918 e que jamais foram aplicados. Alm do mais elas refletem o descontentamento geral, e em particular dos camponeses, artesos e dos setores populares em geral. Todos os documentos e manifestos redigidos pelos rebeldes podem ser resumidos nos seguintes pontos15: solidariedade aos grevistas de Petrogrado; liberdade de manifestao para todas as correntes polticas; libertao de todos os presos
14 CARR, Edward H La Revolucion Bolchevique 1917-1923. Madrid: Alianza Universidad, 1972. 15 REIS, Daniel Aaro. Uma Revoluo Perdida. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 1997.

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polticos; formao de uma comisso independente para investigar denncias sobre a existncia de campos de trabalhos forados; eleies para renovar o conjunto dos sovietes com voto universal e secreto, controladas por instituies pluripartidrias independentes do estado.

Em 9 de Maro, Kamenev anuncia aos delegados que a situao militar em Krondstadat ter desdobramentos inesperados e que no se colocar fim a revolta to cedo. No dia seguinte, Trotsky apresenta um relatrio sobre Krondstadt de tom muito pessimista. Alguns delegados participam ativamente dos combates. Eles se esforam em demonstrar o carter contrarevolucionrio da sublevao de Krondstadt. Segundo as fontes oficiais, as perdas de vidas humanas pelo lado do governo sovitico chegaram a 700 mortos e 2500 feridos, o que certamente bem inferior ao que de fato aconteceu. Uma outra estimativa feita pelo consulado americano de 10000 mortos e feridos. Do lado dos rebelados, o Times de Londres de 31 de Maro de 1921, fornece a cifra de 600 mortos, 1080 feridos e 2500 presos.

Fig. 2: A posio da fortaleza de Krondstadt

O movimento insurrecional se acelera, estimulado por uma dinmica prpria, passando por negociaes, discusses e enfrentamentos verbais at 6 de Maro quando se d o confronto armado e a represso, culminando com a tomada de Krondstadt pelo Exrcito Vermelho em 18 de Maro. Trotsky, a poca dos acontecimentos de Krondstadt, era Comissrio da Guerra e presidente do Conselho de Guerra Revolucionrio, foi favorvel ao esmagamento da revolta alm de que no X Congresso do partido ao serem colocadas em votao as teses da Oposio Operria sobre democracia dentro do partido e gesto operria, votou contra16. Como sabemos, a degenerao do processo revolucionrio na Rssia vitimou no somente Trotsky em 1940, mas toda sua famlia. neste contexto que o X Congresso do partido abre os seus trabalhos em 8 de Maro de 1921. E a luta interna que se desencadeia dentro do partido faz a balana pender para o lado do governo sovitico e no sentido do fechamento do regime. Lnin apresentou uma resoluo, tendo uma clusula secreta, que dava poderes ao Comit Central para expulsar os dissidentes, por mais alta que fosse sua posio no partido. Em 15 de Maro, Lnin submeteu ao X Congresso a Nova Poltica Econmica (NEP). Praticamente sem debates foi aceita. Assim, a medida que o regime se fechava politicamente, liberava a economia. A finalidade da NEP era incentivar os camponeses a vender os alimentos e criar condies para que os comerciantes privados se dispusessem a trazer os alimentos do interior para as cidades. Foi o incio de uma srie de concesses a economia capitalista. Com isto surgiu uma nova classe mdia, cujos membros eram tratados com desprezo como homens da NEP17 .

Fig. 3: Exrcito vermelho ataca Krondstadt

O balano poltico da rebelio de Krondstadt trgico para os destinos da Revoluo de Outubro. Os bolcheviques apressaram-se em apagar de uma vez por todas qualquer vestgio e at a lembrana da sublevao. Os marinheiros do Bltico, cujo esprito e ideais revolucionrios no se adaptavam as condies impostas pelas restries burocrticas cada vez mais sufocantes, foram dispersos e enviados s unidades navais do Mar Negro, do Mar Cspio ou do Rio Amur. Quinze mil marinheiros foram dispensados dos servios militares. A praa da ncora, palco da luta pela democracia direta que os rebelados de Krondstadt haviam conseguido manter contra a ditadura do partido, tornou-se a Praa da Revoluo, representando agora um sentimento abstrato. Estado operrio ou ditadura sobre o proletariado? O despotismo burocrtico que caracterizou os piores momentos do longo perodo stalinista manifestouse, entre outras coisas, nos campos de trabalho forado18, no cerceamento e controle da produo intelectual19 e na implacvel represso poltica aos opositores reais ou imaginrios do regime. A complexa questo colocada pelas transformaes sociais levadas a efeito pela revoluo
APPLEBAUM, A. Goulag une Histoire. Paris: Gallimard, 2005. SWAYZE, H. O Controle Poltico da Literatura na URSS 19461959. So Paulo: Dominus, 1965.
19 18

BETTELHEIM, Charles. A Luta de Classes na Unio Sovitica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976. 17 TROTSKY, Len. Minha Vida. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969.

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82 - ARTIGO: Isaac Deutscher: O profeta esquecido

bolchevique, abolindo a propriedade privada dos meios de produo e interrompendo o desenvolvimento do capitalismo na Rssia, no foi capaz de transformar o sistema poltico em algo que minimamente se assemelhasse a um governo dos trabalhadores, muito menos a um estado operrio, a medida que o processo decorrente da revoluo se consolidava. Pelo contrrio, todas as formas autnomas de organizao dos trabalhadores foram sendo sistemtica e inexoravelmente esvaziadas e posteriormente eliminadas do cenrio poltico. A classe trabalhadora foi profundamente expropriada dos mais elementares direitos polticos. Este foi o tenebroso paradoxo do novo regime sovitico. Os campos de trabalho forado conhecidos como gulags, significam em russo a sigla para direo geral dos campos. Com o tempo o termo passou a designar no somente a administrao dos campos, mas tambm o sistema sovitico de trabalho forado em suas diversas formas: campos de trabalho, campos de criminosos comuns e polticos, campos para crianas, campos de trnsito, etc. De uma forma mais geral a palavra gulag tornou-se o smbolo do sistema repressivo, com suas prises, interrogatrios, trabalho forado, destruio das famlias, mortes prematuras, etc. O gulag teve seus antecedentes na Rssia czarista, nas brigadas de trabalho forado organizadas na Sibria do sculo XVII ao comeo do sculo XX. No vero de 1918 iniciou-se a prtica do encarceramento dos inimigos do regime em campos de concentrao fora das grandes cidades. Atualidade do pensamento de Isaac Deutscher Neste item apresentaremos algumas das idias centrais que so recorrentes na obra de Isaac Deutscher demonstrando toda sua atualidade. Uma delas a questo da transio de uma sociedade capitalista para o socialismo e que se consolidou no conceito de ditadura do proletariado no mbito do pensamento poltico de Marx e de Lnin. Marx em sua Crtica ao programa de Gotha 20, escrito em 1875, escreveu: Entre a sociedade capitalista e a sociedade comunista, existe um perodo de transformao revolucionria de uma para outra. H um correspondente perodo de transio na esfera poltica, e, nesse perodo, o Estado s pode tomar a forma de uma ditadura revolucionria do proletariado. Estas idias iam se desenvolvendo em Marx a luz das experincias concretas do movimento revolucionrio europeu. A experincia da Comuna de Paris21 de 1871 criou em Marx a convico de que a Comuna foi uma tentativa abortada de dar poder classe operria e de criar um regime to prximo quanto possvel de uma democracia direta. Para Marx a ditadura do proletariado era um regime no qual o proletariado no s exercia a hegemonia anteriormente exercida pela burguesia, mas tambm ficava com a tarefa de governo com a classe realmente governando.
20 MARX, Karl. Crtica Del Programa de Gotha. Buenos Aires: Organizacion Editorial, 1971. 21 MARX, Karl. A Guerra Civil na Frana. Lisboa: Textos Nosso Tempo 1971.

A idia de Marx de ditadura do proletariado como um misto de forma de regime e forma de governo vai encontrar uma expresso mais elaborada no Estado e a Revoluo de Lnin22, escrito s vsperas da Revoluo de Outubro de 1917, em grande parte inspirado diretamente em Marx e em suas idias sobre a Comuna. Em seu livro curiosamente Lnin no trata do problema do partido. H, portanto, uma grande diferena entre ditadura do proletariado de um lado e ditadura do proletariado sob a direo do partido que o que de fato ocorreu na Rssia. importante ressaltar que j em 1918, Lnin escreveu em seu livro A Revoluo Proletria e o Renegado Kautski23: A ditadura revolucionria do proletariado o poder conquistado e mantido pela violncia do proletariado contra a burguesia, poder que no restringido por nenhuma lei. Isto era uma resposta ao grande terico da II Internacional agora transformado em renegado, lacaio da burguesia, sicofanta, ou outros adjetivos bem conhecidos do vocabulrio leninista. Como sabemos, Kautski havia criticado com severidade as restries liberdade que vinham acontecendo aps a Revoluo de Outubro em um texto denominado A Ditadura do Proletariado 24, tambm escrito em 1918. No difcil de perceber que o conceito que surge em Marx com certa acepo vai se transformando pelas mos do prprio Lnin e ganhando outros significados ao sabor das dificuldades e vicissitudes do prprio regime sovitico. Antes de apresentarmos as idias de Deutscher com relao ao problema da transio e do estado sovitico vejamos algumas crticas a natureza do regime e do estado sovitico feitas pelo prprio Trotsky. No seu livro A Revoluo Trada25, escrito em 1936, ele afirma: Seja qual for a interpretao que se der sobre a natureza do estado sovitico, uma coisa incontestvel. Ao fim dos seus vinte primeiros anos est longe de ter deperecido, nem mesmo comeou a deperecer, pior, tornou-se um aparelho de coao sem precedente na histria; a burocracia, longe de desaparecer tornou-se uma fora incontrolada que domina as massas. E tambm escreve: O estado, que toma por tarefa a transformao socialista da sociedade, sendo obrigado a defender pela coao a desigualdade, isto , os privilgios da minoria, torna-se, em certa medida, um estado burgus, embora sem burguesia. O que interessante que seja ressaltado que Trotsky, como era da tradio marxista e dos bolcheviques at determinada poca continuava com a crena no enfraquecimento e posterior desaparecimento do estado pelo menos em teoria. Face s dificuldades encontradas pela Revoluo, o cerco capitalista e as tentativas de destruir o novo estado sovitico no nascedouro essa idia foi sendo abandonada para um
LENIN, Vladimir I. O Estado e a Revoluo. Rio de Janeiro: Dilogo, 1968. 23 LENIN, Vladimir I. A Revoluo Proletria e o Renegado Kautsky, So Paulo: Unitas, 1934. 24 MATTRICK, P. et alli. Karl Kautsky e o Marxismo. Belo Horizonte: Estudos Marxistas, 1988. 25 TROTSKY, Len. A Revoluo Traida. So Paulo: Global, 1980.
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futuro distante. No entanto a defesa de um estado forte na Rssia neste perodo visava to somente enfrentar esta conjuntura. Tambm, no mesmo texto Trotsky lana uma pista importante sobre as causas da degenerao do novo estado sado da Revoluo de Outubro: O partido bolchevique tinha preparado e obtido a vitria de Outubro. Tinha construdo o estado sovitico dando-lhe uma firme ossatura. A degenerescncia do partido foi a causa e a conseqncia da burocratizao do estado. Voltaremos a este argumento mais adiante. Trotsky manifesta ainda sua discordncia quanto a natureza do estado sovitico ser uma forma de capitalismo de estado defendido por alguns autores:
A primeira concentrao dos meios de produo nas mos do estado que a histria conhece foi cumprida pelo proletariado atravs da revoluo social e no pelos capitalistas atravs dos trustes estatizados. Esta breve anlise suficiente para mostrar o absurdo das tentativas feitas para identificar o estatismo capitalista e o sistema sovitico. O primeiro reacionrio e o segundo realiza um grande progresso.

Ela no seguiu o padro de 1848: no foi um levante de toda Europa, permaneceu isolada em um s pas. Ocorreu em uma nao onde o proletariado era uma pequena minoria, que alm de tudo se desintegrou enquanto classe no curso da guerra mundial, da revoluo e da guerra civil. Tratava-se de um pas extremamente atrasado e acometido pela pobreza, onde o problema imediato que se colocava para o governo revolucionrio no era o da construo do socialismo, mas da criao das pr-condies necessrias para uma vida moderna e civilizada.

Este o contexto social e poltico no qual se d a derrocada do velho regime e a transferncia do poder poltico para os trabalhadores. Em outro artigo do mesmo livro com o ttulo: O Marxismo em nosso tempo, ele complementa sua anlise, que na viso do marxismo clssico a grande contradio enfrentada pela revoluo socialista devido ao fato de ela ocorrer em um pas no desenvolvido. Assim, ele escreve:
Se uma revoluo ocorre numa sociedade burguesa amadurecida, podemos supor, como de fato se verificar, uma abundncia material, uma abundncia de bens, de meios de produo e uma relativa, seno absoluta, abundncia de bens de consumo; uma abundncia de qualificao humana, de instrumentos, de habilidades, de experincia de recursos e uma abundncia cultural. Se a revoluo ocorre em sociedades subdesenvolvidas, o fator bsico, decisivo e determinante com o qual deveremos contar a escassez generalizada.

Finalmente, Trotsky tambm no considera a burocracia como uma classe social. No mesmo texto ele afirma:
As classes so definidas pelo seu lugar na economia social e, antes de mais, pela sua relao com os meios de produo. Nas sociedades civilizadas, a lei fixa as relaes de produo e propriedade. A nacionalizao do solo, dos meios de produo, dos transportes e de troca e tambm o monoplio do comrcio exterior, foram as bases da sociedade sovitica. E esta aquisio da revoluo proletria define aos nossos olhos a URSS como estado operrio.

Resumindo o pensamento de Trotsky at o momento em que ele escreveu a Revoluo Trada. O estado sovitico um estado operrio degenerado, a burocracia no uma classe social, mas o fato deste estado defender atravs da coao as desigualdades e os privilgios de uma camada social que no uma classe social, o estado sovitico , por assim dizer, disfuncional fazendo as vezes de um estado burgus sem burguesia. Alm disso, a causa fundamental da degenerao deste estado foi a burocratizao e conseqente degenerao do partido. Vejamos como Isaac Deutscher analisa esta situao. Em um artigo intitulado: As Razes da Burocracia, publicado em 1960 e reunido juntamente com outros artigos e ensaios em obra pstuma publicada por sua esposa Tmara Deutscher em 1984 ele escreve: Quais so os fatores que, historicamente foram responsveis pela supremacia poltica da burocracia sobre a sociedade? Por que at agora nenhuma revoluo conseguiu destruir o poder da burocracia? E continua:
Em todos os aspectos, a realidade da Revoluo Russa foi uma negao das afirmaes feitas pelo marxismo clssico. Certamente ela no foi uma revoluo em abstrato, sem dvida foi real!

Sobre a questo das liberdades polticas, Deutscher afirma: Sobre a base da escassez material no h liberdade. Essa era a questo fundamental com a qual se defrontava a Revoluo de Outubro. Mas essa situao foi se modificando ao longo do tempo e o prprio processo revolucionrio propiciou profundas mudanas na estrutura social da Unio Sovitica como ele mesmo ressalta: Depois da Revoluo, a populao urbana cresceu em mais de 100 milhes de pessoas... Os perodos de urbanizao intensiva foram entre os anos de 1930 e 1940, e entre 1950 e 1965... Em 1926, havia apenas 26 milhes de habitantes citadinos. Em 1966 o nmero de residentes em cidades atingia os 125 milhes 26. Apesar dessas transformaes na sua estrutura social, a burocracia tambm cresceu em enormes propores como ele insiste:
E chegamos agora ao que, em qualquer descrio sociolgica da URSS constitui o mais complexo e intrigante problema: o da burocracia, os grupos dirigentes, os especialistas e a intelligentsia. Sua quantidade e peso especfico cresceram enormemente. Entre 11 e 12 milhes de especialistas e administradores so empregados na economia nacional, comparados com apenas meio milho na dcada de 1920 e menos de 200 mil antes da Revoluo.

26 DEUTSCHER, Isaac. Rusia Despues de Stalin. Barcelona: Marinez Roca, 1972.

84 - ARTIGO: Isaac Deutscher: O profeta esquecido

Isaac Deutscher avana em relao a Trotski na anlise do processo de degenerao da burocracia sovitica. Principalmente por ter a seu dispor trinta anos a mais de desenvolvimento histrico e aquelas tendncias que somente se desenhavam para Trotski na dcada de 1930, desapareceram ou se consolidaram trs dcadas depois. Dessa forma ele no to categrico em negar o carter de classe da burocracia como fazia Trotski at sua morte em 1940. Deutscher escreve:
A posio dos grupos privilegiados na sociedade sovitica mais ambgua do que um ou rtulo sugere. Eles constituem um elemento hbrido; so e no so uma classe. Possuem certas caractersticas em comum com as classes exploradoras de outras sociedades; e faltam-lhes algumas das caractersticas essenciais das ltimas. Gozam de vantagens materiais e outras que defendem pertinaz e brutalmente.

As causas apontadas por ele para o surgimento e consolidao das burocracias nas sociedades que iniciaram uma transio rumo a uma sociedade socialista esto em grande parte transformadas nos dias de hoje e para tanto novas anlises so necessrias justificando uma retomada do legado que Deutscher nos deixou.
Artigo recebido em 24.7.2011 Aprovado em 15.10.2011

E continua: O que esses grupos tm em comum com qualquer classe exploradora estou usando o termo na acepo marxista que suas rendas derivam, pelo menos em parte, da mais-valia produzida pelos trabalhadores... Mas o que falta a essa nova classe a propriedade, no possui meios de produo nem terras prprias. E Deutscher arremata: E isto , em longo prazo, uma base muitssimo mais frgil para o domnio social do que qualquer estrutura estabelecida de relaes de propriedade santificada pela lei, religio e tradio . A crise que se abateu e levou a derrocada final do estado sovitico em 1989, assumiu caractersticas tais que justificam em grande parte as anlises feitas por Isaac Deutscher e da sua atualidade. Concluses A questo da transio do capitalismo para uma sociedade socialista em grande medida um problema ainda em aberto para o marxismo. A atualidade do pensamento de Isaac Deutscher est, justamente, em ter avanado e aprofundado a anlise do estado sovitico ps-revolucionrio debruando-se sobre as causas de sua burocratizao e principalmente do abandono da perspectiva de uma revoluo mundial. A queda inicialmente da Unio Sovitica e posteriormente de todo o bloco socialista embora no tenha sido prevista nem pelas correntes mais a esquerda das organizaes marxistas encontra na anlise feita por Deutscher uma coerncia sem paralelo com este desfecho o que no se v em outros autores. Se ele teria previsto este acontecimento uma pergunta difcil de ser respondida. O mximo que podemos dizer que ele dispunha da anlise mais atual e fundamentada entre todos os historiadores do movimento comunista internacional. A deficincia das anlises mais recentes e sua incapacidade de prever os acontecimentos de 1989 fazem parte e tambm refletem a prpria crise intelectual por que passa toda a esquerda internacional. Curiosamente, a derrocada do chamado socialismo real no propiciou um grande debate sobre as causas mais profundas da falncia deste modelo e Isaac Deutscher continua numa espcie de ostracismo intelectual.

Histria & Luta de Classes, N 13 - Abril de 2012 (85-90) - 85

Os operrios gonalenses e seus espaos de atuao no segundo ps-guerra(1945-1951)

Marcelo Belarmino Fernandes*

ma reflexo da dinmica dos espaos sociais O processo de identidade coletiva dos operrios urbanos origina-se no apenas do local de trabalho, na fbrica propriamente dita, emerge tambm em torno de outros espaos sociais, fora da produo, nos sindicatos, nos locais de moradias e lazer, nas praas pblicas e nas lutas institucionais etc. Trata-se, assim, de lugares importantssimos para a formao da classe operria. Quando os destacamos, s podemos perceber toda a sua magnitude se considerarmos uma atuao operria no esttica e muito menos passiva. Mas procurando identificar uma presena dinmica, sobretudo, nos momentos das suas lutas por salrios e direitos polticos, que, conflitando tanto com seus patres quanto em relao ao sistema poltico dominante, possibilitava que tais espaos contribussem, dialeticamente, no seu reconhecimento coletivo.2 Nesse sentido, os operrios concebiam certos territrios como sendo seus, lhes atribuam um valor privilegiado em sua experincia organizativa, ressignificavam-nos durante suas mobilizaes, fazendoos funcionar como espao prprio contra as intruses controladoras e repressora das classes dirigentes.3 A histria do movimento organizado do operariado brasileiro, sob a repblica de 1945 a 1964, nos oferece exemplos interessantes dessa questo. Um caso todo particular nesse sentido o da estrutura sindical corporativa criada durante a Era Vargas. O projeto poltico ento posto em prtica, e aceito por parcela expressiva das elites econmicas dominantes, objetivava superar de vez a herana de represso do antigo regime, a 1 repblica, no trato com a classe trabalhadora. Ou seja, a luta operria deixaria de ser uma questo de polcia e passaria a ser uma questo de poltica. O Estado, ento, se preocuparia com as condies de vida dos operrios. Nesse sentido, a interveno estatal cada vez mais intensa, nos anos de 1930 e 1940, segundo a lgica poltica do grupo varguista, ento dominante, no
Este texto parte da minha dissertao do curso de mestrado em histria social realizado na FFP/UERJ, 2009. *Professor de histria da rede estadual em So Gonalo (RJ), filiado ao SEPE/RJ. 2 Para uma conceituao do espao, no sentido geogrfico, dotado de uma dimenso dinmica pela prtica social, ver RONCAYOLO, Marcel.Territrio. In: Romano, Ruggiero-Enciclopdia Einaudi: Regio. Lisboa, Imprensa Nacional/Casa da Moeda, vol.8, 1984. Para uma viso do espao, no sentido poltico-institucional, como uma instncia dinmica e autnoma prpria da participao poltica nas sociedades ocidentais, ver GRAMSCI, Antnio. Maquiavel, a poltica e o Estado moderno. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1991. 3 Thompson, E. P. Costumes em comum. So Paulo: Cia. das Letras, 1998, p.21.
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significou apenas benefcios sociais para o povo trabalhador, como as necessrias e reivindicadas oito horas de trabalho, regulamentao dos trabalhos infantil e feminino, carteira de trabalho, etc. Outro objetivo, de natureza poltica, estava embutido na suposta doao de tais direitos, alis bandeira de muitas lutas sociais no perodo histrico anterior, e dizia respeito a um certo tipo de movimentao operria desejada. Esta somente seria vista com bons olhos pela tica dominante, se praticada ordeiramente em determinados espaos. Fora disso, aos operrios a interveno estatal, certamente, no deveria economizar na dose de vigilncia e violncia, sobretudo, nos momentos autoritrios explcitos (Estado Novo) ou implcitos ( governo Dutra), em cujos espaos a atuao operria deveria ser a mais limitada possvel, o que tornaria mais eficiente a vigilncia e controle.4 Na verdade, a legislao social e trabalhista tinha tambm a inteno de controlar a vida associativa dos operrios; ser o para-choque das lutas de classe no Brasil. Mas, segundo John French, a ao do Estado varguista muitas vezes apresentou resultados inesperados e paradoxais. Se a inteno primeira das elites dominantes era, tambm, procurar limitar o raio de atuao dos operrios, atravs dos direitos sociais, na prtica cotidiana das lutas sociais a histria foi outra. O que se viu foi a emergncia de territrios de atuao possibilitados, em ltima instncia, pela interveno do Estado:
O significado da interveno do Estado corporativista que respondeu a impulsos contraditrios variou sistematicamente de acordo com a correlao de foras entre as classes, regies e faces em cada nvel da estrutura de poder. E a ao do Estado contra os desejos dos corporativistas de fato contribuiu para a criao de um espao que poderia ser e foi usado para a auto-organizao e a mobilizao dos trabalhadores.
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A prtica social dos operrios, ento, como que tendeu a subverter as pretenses de dominao que as classes dominantes esperavam realizar com a estrutura corporativa. As brechas organizativas existentes, nesse
Para a concepo de controle absoluto do movimento operrio pelo Estado ver WEFFORT,Francisco. Origens do sindicalismo populista no Brasil. In: Cadernos Cebrap, n4, So Paulo, abril/junho de 1973. J para uma viso crtica renovadora ver GOMES, ngela de Castro. A inveno do trabalhismo. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2005 e MATTOS, Marcelo B. Greves e represso policial ao sindicalismo carioca (1945-1964). Rio de Janeiro: APERJ e FAPERJ, 2003. 5 FRENCH, John. Afogados em Leis. A CLT e a cultura poltica dos trabalhadores brasileiros. So Paulo: Perseu Abramo, 2001, p.33.
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86 - ARTIGO: Os operrios gonalenses e seus espaos de atuao no segundo ps-guerra(1945-1951)

contexto, sofreram uma redefinio por parte do movimento operrio. Em determinadas conjunturas, a apropriao que fizeram desses espaos apontou para um significado diferente. A esperada vitalidade organizativa6 que deveria reforar os objetivos controladores da proposta dominante tomou outro rumo. Passou, na verdade, a ser um instrumento de lutas na formao da classe trabalhadora. As ambiguidades, portanto, que marcaram a relao entre Estado e classe operria, no segundo psguerra, se refletiram tambm na viso de espao das diversas classes sociais, sobretudo, no curso de suas relaes conflituosas. Podemos dizer, ento, que uma noo mais processual de espao tende a se manifestar em torno do movimento operrio, ao passo que uma viso menos dinmica tende a se instituir dentro das posies das elites dominantes. Lutando nos espaos populares Nas moradias O perodo histrico que resultou da abertura poltica no ano de 1945 foi vivido intensamente pelos operrios de So Gonalo, em diversos espaos de luta, como pretendemos desenvolver aqui. O desafio que a histria estava lhes colocando no era de soluo fcil, pois o reconhecimento que almejavam dependia tanto de lutas que deveriam ser travadas no mbito de seus locais de trabalho, quanto nos espaos de moradias, propriamente ditos. Pois o que estava em jogo, nesse sentido, dizia respeito reproduo da sua prpria condio de existncia, fato que implicava a busca de condies bsicas de vida em todos os sentidos, o que certamente era reforado pelo grau de envolvimento da classe na produo da riqueza scioeconmica nas fbricas gonalenses. necessrio, ento, acompanharmos certas lutas comunitrias empreendidas por esses operrios, agora na condio de moradores, no segundo ps-guerra, no municpio de So Gonalo. E estas teriam assumido diversas formas. Havia organizaes de bairros propriamente ditas, na poca chamadas de centro prmelhoramentos, criadas pelos moradores. Outras levavam o nome de comits populares democrticos, em grande parte criados pelos moradores filiados ao partido comunista, alis muito atuante nos bairros. No plano mais espontneo, temos as comisses de ruas, as quais poderiam evoluir ou no para organizaes mais amplas; e por ltimo, as lutas que tomavam a forma de abaixoassinados, que eram encaminhados Prefeitura local. Embora tendo vida curta, nem por isso essas duas ltimas foram menos importantes para considerarmos a capacidade de ao coletiva dos operrio-moradores nos seus locais de moradia.7
FORTES, Alexandre (e outros). Na luta por direitos. Campinas: Unicamp, 1999, p. 41. 7 Esse protagonismo operrio nas lutas coletivas nos bairros est sendo entendido aqui em grande parte devido proximidade entre local de trabalho e moradias. Quer dizer, parece que muitos bairros gonalenses eram constitudos por parcela significativa de indivduos originrios da classe operria. De qualquer maneira, estamos diante de uma problemtica que s uma pesquisa mais apurada poder nos trazer um esclarecimento melhor.
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O papel dos comits populares criados pelo PCB a partir de 1945, dentro do seu esforo de organizar a classe operria, tambm precisa ser aqui dimensionado. Muitas das queixas, organizadas e encaminhadas por tais organismos, tambm diziam respeito intimamente s lutas dos operrios. De qualquer maneira, estamos diante de reivindicaes ligadas ao cotidiano dos bairros, vividas pelos operrios, as quais eram dos seguintes tipos: pavimentao, conserto e iluminao de ruas; fornecimento de gua; criao de escola; construo de casas populares. Havia tambm certas reivindicaes que exigiam das autoridades a regularizao de servios pblicos prestados por determinadas empresas. o que podemos acompanhar pela queixa dos moradores do 2 Distrito de So Gonalo, que eram atendidos pelo servio de transporte coletivo da antiga Estrada de Ferro Marica. Eles no estavam de acordo com a deciso da ferrovia de reduzir o nmero de trens, se dirigiram ,ento, diretamente, a um alto funcionrio para que o mesmo interviesse nessa questo, solicitaram ao Desembargador Abel Magalhes seus bons ofcios a fim de sustar a deliberao da Estrada de Ferro, que muito prejudicaria aos lavradores e moradores do 2 Distrito.10 Muitas lutas comunitrias, assim, ultrapassavam os bairros, no se limitando a um territrio especfico. Como exemplo, temos um movimento contra a importante empresa de transporte coletivo da poca, a Companhia Cantareira e Viao Fluminense, localizada em Niteri, que alm de explorar o servio de barcas, entre as cidades do Rio de Janeiro e de Niteri, transportava trabalhadores pelo servio de bondes, o qual partia de Niteri e chegava at a Praa do Rodo em So Gonalo, passando antes tambm pelo importante bairro industrial de Neves. Atendia desse modo a grande parte da populao gonalense. E como no oferecia um bom servio de transporte, em termos de horrio, segurana e preo das passagens, as crticas eram uma constante, se transformando, frequentes vezes, em revoltas e protestos populares, cujos resultados eram as depredaes e o conflito com a polcia.11 por isso que, reiteradas vezes, nos deparamos com o comit de Neves, um dos principais organismos de bairro da poca, atuando no sentido de pressionar a Cantareira, quando esta atrasava o horrio das barcas, ou quando no fazia a manuteno dos bondes, que atravessavam Neves. Podemos observar isso atravs de um memorial dos moradores, enviado a esta empresa pleiteando um melhor servio dos seus veculos.12 A meu ver, por se tratar de um bairro marcado por intensa mobilizao operria, seu comit popular no
Tribuna Popular, Rio de Janeiro, 6/06/1045, 31/03/1946. Atas da Cmara Municipal de So Gonalo, 29/101947, 3/11/1948 e 12/09/1949 ( daqui em diante estas Atas sero citadas pela sigla ATSG). 10 O So Gonalo, 25/11/1945. 11 Para um apanhado desses recorrentes protestos, ver NUNES, Edson. A revolta das barcas. Rio de Janeiro: Ed. Garamond, 2000. E ATSG de 28/10/1948. 12 Tribuna Popular, 9/08/1945.
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podia lidar com problemas apenas ligados s moradias e aos servios pblicos deficientes. Nesse sentido, seu espao de atuao devia ser dinmico, no ficar restrito, assim, ao territrio do bairro propriamente dito. o que podemos acompanhar atravs de uma outra atuao deste organizao de Neves, quando buscou a feitura de um abaixo-assinado para defender um operrio assassinado, injustamente, por um agente policial. Os moradores se indignaram, no conseguiam entender tal violncia: que culminou com a morte do operrio Ccero Jos Barreto, homem bom, respeitador, honesto e trabalhador. O motivo do brbaro crime foi devido ao pedido do Ccero ao comissrio do 4 Distrito para que relaxasse a pri so de um homem detido.13 Quer dizer, tais movimentos procuravam inovar suas lutas, transcendendo um espao prvio, como que acompanhando o percurso daqueles indivduos quando saiam das moradias, iam para as fbricas ou se serviam dos mesmos servios pblicos. Mobilizavam, portanto, no s a pauta das reclamaes; como tambm modelavam seus espaos de atuao, dotando-os de mobilidade e significado prprio, os quais contribuam para a identidade coletiva desses mesmos trabalhadores. Nas praas pblicas Mas ao falarmos de lutas populares no podemos esquecer aquela que mais diretamente dizia respeito ao poder poltico propriamente dito, cujo desdobramento poderia tambm ameaar os clculos polticos das classes dirigentes. A presena macia dos operrios nas praas pblicas, comemorando suas datas e smbolos polticos, ou, sobretudo, realizando comcios eleitorais em prol de candidatos defensores da causa popular, mostrando com isso fora organizativa, claro est que no era algo palatvel pelos grupos polticos dominantes. Ainda mais, na conjuntura do 2 ps-guerra, marcado que foi pelo ascenso dos grupos populares, e, em especial, pela crescente popularidade dos comunistas. As lutas na Praa do Rodo, no centro de So Gonalo, so bem ilustrativas nesse sentido. Como era um espao de todos e teoricamente livre, sua ocupao pelos segmentos populares poderia constituir um certo perigo para as estratgias polticas das elites locais. Fazendo uma comparao com Neves, onde no era to difcil para os operrios se reconhecerem como um ator coletivo, naquela praa o equilbrio de foras era mais precrio, o que exigia maior esforo organizativo dos grupos subalternos, recm sados da ditadura varguista, para conquistar os espaos pblicos (teoricamente do povo), e, assim, serem reconhecidos como sujeitos de direito perante a sociedade. Outro exemplo nessa linha podemos observar atravs de um comcio popular organizado pelos comunistas gonalenses, nesta praa, no dia 10 de maro de 1946. Seu objetivo era protestar contra a Carta de 3714, que, em plena poca democrtica, estranhamente, continuava sendo utilizada pelo governo Dutra, sobretudo, em matria sindical. 15 Nada mais
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estratgico, ento, para a eficcia da denncia do movimento organizado, de que fazia parte os comunistas, do que a ocupao de um espao pblico importante, carregado de valor simblico dentro da luta tradicional do povo por direitos, fato que certamente poderia influenciar os trabalhadores, em torno de uma ao conjunta reivindicativa mais eficiente. Outra manifestao popular organizada pelos comunistas gonalenses, neste espao, ocorreu no dia 16 de fevereiro de 1947, em homenagem memria de Olga Benrio. Segundo a Tribuna Popular 16 , grupos integralistas insatisfeitos com o ato comearam a provocar e, logo a seguir, passaram a agredir os participantes. Mesmo depois da interveno enrgica de uma autoridade policial chamada pelo deputado comunista Walqurio de Freitas, os desordeiros fascistas continuaram sua agresso, sendo que agora os conflitos rebentaram nas proximidades da praa. No pouparam sequer o automvel do mdico comunista, Armando Ferreira, pois teve o mesmo depredado. Nos espaos institucionais Eram disputas que muitas das vezes chegavam s vias de fato, mas no esmoreciam o empenho associativo dos operrios, na sua busca para serem valorizados enquanto sujeitos merecedores de direitos. por isso que veremos, meses depois, o envolvimento deles nos comcios eleitorais em favor de seus representantes, postulando cargos legislativos locais. Segundo a Tribuna Popular, o do dia 11 de setembro de 1947 foi muito concorrido, com a presena de cerca de 5.000 pessoas, na praa do Rodo. O objetivo dessa reunio pblica era fazer campanha com vistas s eleies municipais de 28 de setembro daquele ano. A primeira no mbito local, depois do longo perodo da ditadura estadonovista.17 inegvel a dimenso simblica que comcios como este, com grande massa popular, realizados estrategicamente nesta praa no centro da cidade, assumiam para os trabalhadores da poca. No dia 11 de setembro, a propsito, o significado simblico no foi menor, pois os operrios aprovaram no s o novo partido, o PSB, a que os comunistas tiveram que se abrigar, depois da cassao do PCB no ms de maio, como tambm consagraram a chapa de trs vereadores, para disputar o pleito de 28 de setembro: Armando Ferreira (mdico popular), Mrio Paulo de Matos (metalrgico do Hime) e Manoel Bitencourt Jardim (operrio da fbrica de vidro Covibra).18 Esta questo, de outro lado, nos remete a uma outra de natureza tambm muito instigante, a da participao dos trabalhadores na poltica do perodo, sobretudo, na esfera local. Muitas reivindicaes do
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Tribuna Popular, 13/03/1945. Jornal O So Gonalo, 10/03/1946.

VIANNA, Luiz Werneck. Liberalismo e sindicato no Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978, p. 254. 16 Tribuna Popular, 16 de fevereiro de 1947. 17 Tribuna Popular, 11 e 12 de setembro de 1947. 18 Apenas o comunista Manoel Bitencourt Jardim no tomou posse, ficou como suplente, e quem assumiu o mandato com mais voto foi Theobaldino Avelino da Silva, ver Tribuna Popular, 30 de setembro de 1947.

88 - ARTIGO: Os operrios gonalenses e seus espaos de atuao no segundo ps-guerra(1945-1951)

movimento organizado eram dirigidas Cmara Municipal de So Gonalo e eram mediadas pelos vereadores que mantinham uma cumplicidade poltica com os operrios. Estou me referindo aos vereadores comunistas eleitos em 28 de setembro de 1947, mencionados acima. Foi por intermdio desses lderes populares que muitas das propostas das lutas sociais se fizeram presentes na Cmara. Mas o interessante disso que o contedo destas propostas era variadssimo. Iam desde questes relativas aos problemas de moradias e servios pblicos, chegando at a temas polticos polmicos conjunturais, cuja repercusso envolvia no s a sociedade local, mas tambm os diversos espaos institucionais, inclusive o parlamento gonalense. Quer dizer, frequentes vezes, nos deparamos com reivindicaes que lhe eram enviadas pelos moradores organizados nos bairros, dizendo respeito a problemas prprios de moradias. Foi o caso do Comit de reivindicao local de melhoramentos do bairro do Pita, que, mediados pela bancada comunista, solicitou Cmara uma soluo para dois problemas que afetavam o bairro, a falta d'gua e o nivelamento das ruas.19 Assuntos mais complexos tambm eram enfrentados pelos movimentos sociais, fato que nos mostra o quanto os operrios da poca estavam preocupados com sua condio de sujeitos de direitos. No perdiam tempo, e sentindo na pele, por exemplo, todo o problema dos custos de manuteno da famlia operria, cerravam fila junto aqueles que na Cmara discutiam a questo dos preos dos alimentos, por exemplo. No dia 31 de outubro de 1947, o Comit de Venda da Cruz, utilizando-se da brecha institucional possibilitada pala relao com os representantes comunistas, enviou ao legislativo local uma srie de pedidos para o bairro. Mas o que mais nos chamou a ateno foi um item tpico da pauta das lutas operrias, qual seja, o organismo local exigiu que a Cmara criasse uma espcie de mercadinho popular para vender alimentos baratos aos moradores.20 Ou seja, era uma proposta cara ao movimento popular, na medida em que procurava resolver um dos problemas mais sentido pela classe operria, no caso, a manuteno das suas condies de vida face a uma realidade de preos, que sempre lhe era desfavorvel. Mesmo na Cmara, os operrios no tinham sua vida facilitada, pois os representantes das elites locais no aceitaram estes postos de abastecimento de gneros alimentcios a baixos preos. A sorte do movimento organizado que podia contar com o apoio decidido de vereadores como o mdico comunista Armando Ferreira. Segundo ele, no era justo o que estava acontecendo, em termos econmicos, o bem estar de dez ou vinte homens, com o sacrifcio de dez ou vinte mil. E no era correta a posio dos comerciantes, representados na Cmara pelo ex-presidente da Associao Comercial de So Gonalo, vereador Agenor Martins de Oliveira, de que j pagavam pesados impostos e poderiam sofrer, com os mercadinhos
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populares, uma concorrncia desleal. Nada mais improcedente para o mdico comunista, pois o mais certo seria que os comerciantes parassem de reclamar e lutassem pela diminuio dos impostos.21 J os moradores do bairro de Porto Velho levantaram uma outra problemtica e procuraram intervir no espao do parlamento local, no exato momento em que ela era discutida pelo plenrio. O assunto tratado dizia respeito proposta da empresa multinacional SCHEEL que pretendia criar depsitos de gasolina e inflamveis no bairro. Mas os moradores eram contra devido ao constante perigo e ameaa de exploso que tais depsitos poderiam causar.22 A mais intrigante luta foi a dos moradores do bairro da Covanca, numa polmica debatida pelos vereadores gonalenses, no dia 13 de novembro de 1948, pois nos mostra duas coisas. Temos, de um lado, o importante grau de envolvimento dos operriomoradores na poltica local, fazendo articulaes as mais ricas possveis; e, de outro, praticando uma mobilizao dinmica e complexa, indo alm da luta do bairro e da sua temtica em si, facilitando assim uma apropriao ativa dos espaos possibilitados pelo sistema poltico dominante, em especial, o construdo em torno do parlamento, para sofisticar a luta coletiva dos operrios. A polmica acima dizia respeito a um pedido dos membros do PRP (Partido Republicano Popular), para que os vereadores cedessem o espao da Cmara a fim de realizarem uma conveno partidria. Na percepo dos moradores da Covanca, isso no deveria acontecer, seria um insulto ao povo de So Gonalo. Pois seus membros eram remanescentes do integralismo, que nos anos de 1940 traram o Brasil. Pois, durante a 2 Guerra Mundial, estes integralistas no s denunciaram nossas rotas martimas ao maior inimigo da humanidade, o nazismo, mas teriam tambm festejado a morte dos nossos heris marinheiros e pracinhas.23 Lutando nos locais de trabalho Um dos espaos mais expressivo do movimento organizado dos operrios do municpio de So Gonalo, no segundo ps-guerra, ocorreu no bairro de Neves, por mim j mencionado acima. Era uma importante rea industrial de So Gonalo, com inmeras fbricas. No por acaso, contribuiu para denominar So Gonalo de a Manchester Fluminense. Em decorrncia disso foi tambm palco de expressivas manifestaes sindicais, nos anos de 1940 e 1950.24 Segundo depoimento do senhor Ivan Duarte, exoperrio naval que viveu nesse bairro, Neves era muito agitado, em termos de participao poltica e sindical. Os piquetes eram uma constante nas diversas fbricas, em especial na importante siderrgica Hime, praticamente
ATSG, 28 de abril de 1948. ATSG, 03/07/1948. 23 ATSG, 13/11/1948. 24 Sobre a expresso ver PALMIER, Luiz. So Gonalo cinqentenrio: histria, geografia e estatstica. Rio de Janeiro: IBGE, 1940. Para mais detalhes sobre Neves ver FARIA, Aida de. Neves: seu esplendor e decadncia. So Gonalo, UERJ/FFP (Monografia de Especializao em Histria), 2002.
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ATSG, 29 de outubro de 1947. ATSG, 31 de outubro de 1947.

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instalada no centro do bairro. Os comcios polticos pelas disputas partidrias locais aglutinavam muitos trabalhadores. Porm, o fato que mais marcou este antigo operrio e que guardou na memria foram as comemoraes do dia do trabalho, o 1 de maio. E o intrigante do seu relato, na medida em que morava no bairro ao lado, Barreto, tem a ver com a dimenso espacial de tal evento do calendrio operrio, pois muitos assalariados de outros bairros, inclusive, pertencentes a Niteri, se dirigiam a Neves e tomavam parte nessas comemoraes. A prtica dos operrios, assim, no se limitava a um territrio unvoco, mas tendia a apontar, por uma necessidade organizativa, para um espao ampliado.25 Uma outra caracterstica do movimento organizado dos operrios que mostrava toda sua fora era constituda pelos piquetes, espao de luta como que tradicional, que deita razes desde suas primeiras lutas. Um destes ocorreu no dia 3 de janeiro de 1947, quando operrios da fbrica de vidro, Covibra, se mobilizaram por uma srie de direitos. Enquanto uma comisso se reunia com a diretoria da empresa, outros se encontravam na porta da fbrica. Neste exato momento, trs investigadores vindos de Niteri, certamente chamados pelos empregadores, passaram a pressionar os vidreiros, obrigando-os a sarem da porta da fbrica. Porm, um dos agentes policiais, segundo a Tribuna Popular, surpreendeu os trabalhadores, pois no viu nenhuma atitude desordeira ou tumulto da parte destes. Chegando mesmo a garantir-lhes sua integridade, dizendo que nem os empresrios, e muito menos os agentes policiais, fariam represlia.26 Temos aqui, na verdade, um caso instigante da experincia operria de Neves, que nos permite duas coisas. A porta da fbrica no era um territrio qualquer. Sendo local de entrada e sada de operrios, nos momentos de reivindicaes assumia uma dimenso estratgica, pois seu controle podia decidir o poder de barganha da mobilizao dos operrios. Expressava, assim, um territrio portador de uma marca, sinal27, que os operrios se apropriavam para, organizando seu prprio territrio, garantir a fora das suas presses, atravs de uma ao conjunta mais eficaz. J na tica dos agentes da ordem, de outro lado, protestos na porta das fbricas no era encarado como algo natural. Eles tendiam a conceber estes locais como sendo espaos apenas para o bom andamento do trabalho e no para aes organizativas. Mesmo nesta viso impositiva, que investe mais no controle e em hierarquias sociais, o mximo que se poderia permitir seriam manifestaes dentro da ordem, disciplinada. Um outro exemplo interessante que bem pode expressar a ao do movimento operrio dinamizando este espao da fbrica deu-se em 1 janeiro de 1951, na entrada da siderrgica Hime. Os metalrgicos, junto com
Entrevista com Ivan Duarte em 08/04/2006. Tribuna Popular, 3/01/1947. 27 HENRIQUES, Isabel Castro. Territrio e identidade. A conquista da Angola colonial (1872-1926), Lisboa: Centro de Histria da Universidade de Lisboa, 2004, pgs. 15-23.
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seu representante sindical e exercendo o mandato de vereador de So Gonalo, Mrio Paulo de Mattos, protestavam contra desmando do coronel Peito, que dias antes havia agredido operrios que faziam piquete nesta empresa. No dia 3 de janeiro, durante manifestao de apoio aos piqueteiros na porta do Hime, de novo a represso se fez presente, e os operrios tiveram que enfrentar os agentes policiais. Mas para surpresa destes, a resistncia daqueles foi decisiva e como que escorraaram os prepostos do Estado de um territrio prprio do mundo operrio, algo sagrado socialmente, o que pode ser aquilatado pelo apoio solidrio que tiveram de diversos populares.28 Outro depoimento interessante sobre Neves, enquanto uma regio industrial e de intensas experincias operrias, me foi dado pelo sr. Librio, operrio que praticamente comeou a trabalhar neste local, desde os 13 anos de idade. Em suas conversas, Neves surge como um bairro de vida social intensa, com multido de pessoas trabalhando e comprando. Alm de inmeros estabelecimentos industriais e comerciais, Librio faz questo de mencionar o lazer desfrutado pelas pessoas, sobretudo com os cinco cinemas que existiam na poca. Ele menciona um fato interessante que chamava muito a sua ateno, enquanto morador antigo do bairro, dizia respeito a estes concorridos cinemas. que quando passavam filmes famosos, as filas cresciam muito e causavam certo tumultuo. Nestes momentos era recorrente a vinda de agentes policiais de Niteri, batendo em todo mundo, no poupando mulheres e nem crianas, para acabar com as desordens nas filas.29 Para o estudioso do movimento operrio, depoimentos como estes so valiosos para a compreenso da poca. Porm, possvel ir alm e identificar outros significados nestes discursos. Pois, tratava-se de uma rea de predominncia operria, com forte experincia associativa de diversas categorias como metalrgicos, vidreiros, operrios navais e do setor txteis, e com um contingente de militantes de esquerda, no caso, pertencentes ao PCB, que certamente chamava a ateno dos agentes da ordem. Logo, a investida disciplinadora dos agentes policiais , como mencionado acima, quero crer que no era uma represso qualquer. Nestes locais de emergncia da identidade dos operrios, toda a ateno deveria ser dirigida tambm aos militantes e dirigentes do movimento organizado. Pois os comunistas eram os principais grupos polticos organizadores dos operrios; atuando nos movimentos populares de bairros; disputando as direes dos sindicatos gonalenses com os trabalhistas; e tendo uma presena marcante no legislativo gonalense, que se dava atravs dos trs vereadores eleitos no primeiro pleito depois da ditadura estadonovista, em 1947, como vimos acima. o que podemos depreender de um relatrio de um agente policial de 27 de agosto de 1949, que descrevia uma ronda de observao, nos botequins de Neves, a procura de supostas reunies de comunistas, os quais supostamente poderiam estar tramando alguma
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Imprensa Popular, 3/01/1951. Entrevista com Librio Cardoso em 11/03/2005.

90 - ARTIGO: Os operrios gonalenses e seus espaos de atuao no segundo ps-guerra(1945-1951)

desordem. Mas para tristeza dos agentes do Estado, no conseguiram localizar nenhum militante; muito menos entendiam a ausncia dos vermelhos destes lugares tpicos dos operrios, os bares. Dizendo que isso no normal, tais agentes da ordem acabavam demonstrando uma ponta de decepo, insistindo com a idia de que os comunistas estariam, de alguma maneira, conspirando contra as ditas autoridades constitudas.30 A nosso ver, trata-se de uma fonte interessante que uma leitura mais atenta nos permite duas coisas. Primeiro, provvel que mais do que conspirar para subverter a ordem, a presena dos militantes comunistas nos botequins estava, na verdade, apontando para uma dimenso importante da experincia organizativa dos operrios. Tendo cincia da proximidade dos agentes da represso, tudo leva a crer que os comunistas foram alertados e, ato contnuo, escondidos por aqueles com os quais mantinham uma relao de identidade organizativa. Conhecendo e vivendo, portanto, em um mesmo local de trabalho (as fbricas de Neves eram muitos prximas das moradias operrias) e, tambm, cultivando o mesmo espao de lazer, claro est que lderes e liderados no poderiam deixar de expressar uma certa cumplicidade poltica. E nos momentos da investida desorganizadora do Estado, tal solidariedade, para alm do lazer, deveria ser posta em prtica, pois o que estava em jogo era a integridade daqueles que sempre lutaram e se esforaram pela valorizao dos operrios. Para os agentes policiais, em segundo lugar, os operrios no deveriam misturar local de lazer com discusso poltica, pois para isso existiam as assemblias sindicais. No estavam assim fazendo um uso correto dos seus espaos. E mais, na tica deles, no lugar de cumplicidade entre lderes e liderados, o que estava prevalecendo era to somente manipulao e cooptao por parte dos comunistas. Nesse sentido, devemos voltar nossa ateno para o bairro de Neves, na medida em que era um espao impregnado pela experincia organizativa dos operrios. Muitas sedes das entidades operrias localizavam-se nele, bem como os encontros sindicais para discutir os assuntos da classe. As disputas com os agentes policiais, por isso, no eram menores. E o discurso destes, quando se propunham a vigiar tais reunies operrias, objetivava sempre desqualificar seus participantes. Diziam que todos eram vinculados ao PCB, cujos chefes vermelhos que sempre estavam por trs desses encontros sindicais. Foi o que tentaram fazer em relao a uma conferncia sindical dos trabalhadores de So Gonalo, realizada em Neves, no dia 21 de maio de 1950. Como que comprovando tratar-se de um espao da autonomia operria e com grande repercusso, o boletim reservado dos agentes chamava a ateno para o fato de no ser uma conferncia qualquer. Pois ela tinha como meta preparar uma conferncia estadual fluminense, visando criar planos de ao para as massas proletrias. Podendo assim ter um impacto considervel na sociedade.31
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Tendo conscincia de transitarem num territrio minado de experincia operria, esses agentes no atacavam diretamente o movimento em si, mas exerciam uma vigilncia cerrada sobre os dirigentes vermelhos, desqualificando-os, para talvez trazer os operrios para uma liderana moderada e favorvel ao iderio da ordem. Estes flagrantes da ingerncia do Estado nos meios operrios nos permitem duas concluses. A ideia de espao no era unvoca na poca. Para os representantes dos dominantes, os assuntos da classe deveriam ser tratados somente nos espaos destinados para isso, nos sindicatos. J na viso dos operrios, como necessitavam sofisticar e dinamizar suas lutas, todos os espaos deveriam ser apropriados de maneira ativa, nos locais de trabalho e moradia, nas praas, nos bares, nos espaos institucionais. Portanto, os operrios gonalenses resistiam. E com suas mobilizaes dinmicas e complexas, insistiam em fazer histria. Precisavam, assim, lanar mos destes variados espaos de atuao, no sentido de fazerem avanar suas coletivas. Pois o que estava em jogo era algo fundamental, serem valorizados tanto no trabalho, quanto na sociedade.
Artigo recebido em 11.3.2011 Aprovado em 18.7.2011

Fundo DPS, Notao 598, APERJ. Fundo DPS, Boletim Reservado, Notao 812, APERJ.

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Panorama e Inventrio das Pesquisas sobre o Sindicalismo e o Associativismo Docente

Lorene Figueiredo*

Resenha do Livro ROSSO, Sadi Dal (org). Associativismo e Sindicalismo em Educao. Organizao e luta. Biblioteca Sindicalismo em Educao. Vol.1 Braslia. Paralelo 15.2011. 368p

m trabalho de flego pela sua extenso. assim que podemos definir as 368 pginas deste trabalho coletivo. uma viso ao mesmo tempo panormica e de inventrio das pesquisas no campo das organizaes de docentes. O trabalho rene pesquisadores j consolidados na rea como Dal Rosso, Mancebo entre outros e tambm uma gerao de novos pesquisadores como Miranda, Melo, Cardoso e Guindin. Como trabalho panormico apresenta as mais variadas contribuies tericas permitindo que o leitor encontre bons elementos para confrontar posies e anlises sobre o tema. A coletnea de 18 artigos est divida em trs partes. A primeira, composta de 8 artigos, discute as contribuies para o estudo do sindicalismo em educao no Brasil. A segunda, com cinco artigos, se debrua sobre o associativismo e outras formas organizativas. A terceira parte, com mais cinco artigos, traz as contribuies de aportes internacionais para as pesquisas sobre sindicalismo docente com especial contribuio sobre a Amrica Latina. Pelo tamanho da coletnea limitamo-nos a comentar alguns dos artigos de forma a apresent-la em linhas gerais. Os demais artigos sero citados para que o leitor tenha cincia do aspecto abordado. A primeira parte que trata do movimento sindical inaugurada pelo artigo de Dal Rosso que tem como ttulo Elementos para a teoria do sindicalismo no setor da educao. Sua abordagem insere o estudo do sindicalismo docente no estudo mais amplo do papel do sindicalismo na sociedade. Na introduo destaca como ponto relevante o fato desta categoria se constituir em uma das maiores, quantitativamente, na atualidade. O autor desenvolve o tema a partir do contexto da criao da modernidade e apresenta o sindicalismo como instituio voltada tanto para a defesa dos direitos dos trabalhadores como do conjunto da sociedade. Prope as seguintes contribuies para um estudo do sindicalismo docente: a interpretao dialtica das relaes de trabalho trazendo a contribuio do campo marxista embora deva destacar que faz uso de Durkheim e Weber para localizar as concepes que perpassam as relaes de trabalho dos docentes na perspectiva dominante. Neste sentido nos ajuda a identificar as matrizes do pensamento que fundamentam a atuao do Estado, como por exemplo, a concepo durkheiminiana de reproduo social base de leitura da funo da escola na perspectiva hegemnica.
*Professora Assistente da Universidade Federal Fluminense, Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Poltica Pblica e Formao Humana da Universidade Estadual do Rio de Janeiro. E-mail: lorenefigueiredo@gmail.com.

Igualmente destaca como contribuio weberiana noo de burocratizao relacionada lei da racionalizao formulada por Weber sob as quais os sindicatos de trabalhadores devem se mover e lutar contra esta tendncia. Ressalta que este aspecto dos estudos sobre sindicatos abre a perspectiva de pesquisa sobre o poder poltico desta organizao. No inventrio das perspectivas de anlise acrescenta ainda o que chama de teoria das relaes industriais e a concepo revolucionria dos socialistas bem como uma breve discusso sobre imaterialidade do trabalho e algumas abordagens sobre a polissemia do conceito de valor. Desta forma, como texto de abertura, o que chamamos de inventrio dos conceitos e categorias se manifesta como contribuio bem vinda, embora falte um posicionamento mais claro do autor frente s teorias que apresenta com tanta clareza e didatismo. O artigo de Ferreira discute Gnero e sindicalismo docente, temtica que bem vinda posto que a educao bsica tenha se caracterizado, grosso modo, como trabalho feminino, especialmente nas sries iniciais. Ferreira Jr discute o movimento docente e sua organizao no perodo da ditadura militar. A primeira busca um referencial que d conta do que a autora considera uma temtica transdisciplinar. O segundo opta claramente por uma leitura crtica a partir de autores marxistas. J Pereira trata, a partir de sua experincia como pesquisadora no campo do direito, da judicializao de conflitos coletivos no mbito sindical trazendo como estudo de caso o ANDES-SN. Almeida trabalha a temtica da educao do sindicato docente explicitando as contradies do discurso da gesto democrtica tendo como estudo de caso a rede estadual do Cear. Por fim temos Oliveira recuperando a trajetria do movimento docente em Minas Gerais a partir da transformao do movimento docente organizado em torno da Unio dos Trabalhadores em Educao (UTE) em sindicato (Sind-UTE). Nesta primeira parte destacamos ainda os artigos de Miranda e Mancebo. Miranda discute a concepo de educao elaborada pelos sindicatos de professores do RJ, Mancebo discute o trabalho docente no ensino superior. Tendo como contexto de sua anlise o perodo neoliberal, em especial no Brasil a partir de 1995, a autora apresenta as caractersticas que o trabalho docente assume. A autora indica na pesquisa dois aspectos o nmero elevado de trabalhadores que compem esta categoria e o forte privatismo que perpassa o ensino superior. Completam o cenrio a precarizao com subcontrataes que reduzem

92 - RESENHA: Panorama e Inventrio das Pesquisas sobre o Sindicalismo e o Associativismo Docente

o professor a aulista excluindo-o de outras atividades prprias da docncia superior. Verificou-se a ampliao da jornada de trabalho e a expanso do setor privado, o rebaixamento salarial. Os programas de ps graduao conseguiram minimizar os efeitos da degradao do trabalho, mas em contra partida o produtivismo acadmico se fez presente. Nesta conjuntura a autora identifica uma nova cultura organizacional composta pelo perfil do docente empreendedor, competitivo, produtivo. Este movimento tem como base o direcionamento empresarial da produo de cincia, tecnologia, pesquisa e desenvolvimento, alm da atuao de agncias de fomento acompanhados da intensificao do trabalho e da competitividade. No campo das resistncias a autora apresenta as dificuldades que a categoria vem enfrentando na organizao de lutas coletivas e o quadro de solido, culpa e incertezas fruto da internalizao desta nova cultura na busca por melhores condies para suas instituies. O referencial utilizado no apresentado embora a perspectiva da abordagem seja crtica s reformas no ensino superior. Miranda apresenta sua pesquisa com a organizao sindical na educao bsica e a concepo de educao presente em trs entidades: UPPES, SINPRO/RJ e SEPE/RJ. A autora destaca trs obstculos ao estudo do sindicalismo docente no Brasil: o extenso territrio, os nveis e modalidades de ensino e a heterogeneidade das organizaes. Todos contribuindo para diferentes modos de fragmentao. Aps um breve histrico das organizaes de carter nacional a autora trata especificamente daquelas situadas no Rio de Janeiro. Aps caracterizar cada uma das entidades a autora se dedica a explicitar o pensamento pedaggico de cada uma delas. Todos os dirigentes entrevistados consideram a formao integral como a perspectiva a ser alcanada no havendo diferenciao imediata, ainda que na sua prtica sindical sejam entidades bastante distintas, conforme o histrico apresentada por Miranda. Na tentativa de identificar as concepes de educao a autora analisou a viso de cada representante da relao entre trabalho e educao. No caso do SINPRO a autora identifica um discurso evasivo o que demonstra, juntamente com a anlise documental feita, que o sindicato no possui uma concepo de educao. Miranda levanta a hiptese de que a possibilidade de discusso de uma concepo de educao no est posta nem mesmo nos locais de trabalho e isso leva o professor a uma atitude adaptativa a um projeto predeterminado pela rede privada de ensino. No caso da UPPES a fala do presidente permitiu a identificao de uma concepo tecnicista que hierarquiza, inclusive, o trabalho docente. O dirigente sindical em questo defende a formao integral como quela que permite ao aluno identificar seus talentos e melhor se inserir no mercado de trabalho. O ltimo sindicato apresentado, o SEPE, o que apresentou o debate mais desenvolvido para a autora. O sindicalista utilizou os conceitos marxistas e gramscianos de politecnia e escola unitria. Assim, Miranda afirma que o SEPE possui uma viso de classes da sociedade o

que se reflete em sua concepo de educao. A autora conclui fazendo um balano do que foi observado ressaltando que h, na maioria dos dirigentes das entidades, um aprisionamento nas concepes burguesas e liberais e educao. Encera seu artigo recuperando o imperativo de que estes dirigentes atuem como intelectuais orgnicos do movimento docente. A segunda parte do livro aborda, com um vis de histria da educao, a forma organizativa associativismo. Vicentini e Lugli tratam do Associativismo Docente no Brasil: configuraes e estratgias de legitimao do final do sculo XIX dcada de 1970. O artigo permite uma viso panormica das formas organizativas e estabelece algumas explicaes para a forma assumida em relao com a configurao assumida pelo trabalho docente em cada momento histrico. Das organizaes dos professores primrios at os sindicatos docentes observamos as transformaes das associaes, inicialmente sob a influncia dos anarquistas, at a forma sindicato que se desenvolve a partir da criao do ensino fundamental que unifica sob um mesmo regime de trabalho os professores primrios e os do antigo ginasial. So apresentados ainda os temas da heterogeneidade da categoria profissional, a legitimidade das associaes docentes em uma breve anlise do discurso e de suas aes; as formas de assistncia, as condies materiais de sobrevivncia dos docentes e de suas associaes. Xavier apresenta um estudo do movimento sindical brasileiro e portugus a partir de um controvertido conceito; estrutura das oportunidades polticas. O contexto de anlise dos anos 1970 e 1980. Discute o associativismo docente a partir da produo identitria de dos jogos de poder. Com a autora percorremos a passagem do velho ao novo sindicalismo e suas caracterizaes relacionando as formas assumidas s mudanas sociais e s relaes entre poderes constitudos, intermedirios, instituies herdadas e novas aspiraes. A autora tambm discute dentro do que chama de repertrio das aes coletivas, as operaes simblicas como expresses de metamorfoses nos movimentos docentes. Analisa o uso do recurso greve e do uso de jornais como forma de atingir a opinio pblica no Brasil e a tomada da gesto das escolas secundrias em Portugal. Xavier aponta ainda para o rico material emprico impresso e as demais fontes disponveis para os pesquisadores que desejam trabalhar com este objeto em suas pesquisas; alm disso, coloca importantes questes norteadoras para a pesquisa constituindo-se em importante indicao outros pesquisadores, em especial os iniciantes. Os demais captulos desta parte apresentam ainda Borges e Lemos com o artigo O 'sangue quente' que anima a classe. A luta dos professores pblicos primrios na corte no perodo imperial; Cardoso e Tambara trazem elementos de histria do associativismo docente no Rio Grande do Sul entre 1929 e 1979 e por fim Rses analisa a Constituio scio-histrica do sindicalismo docente da educao bsica no Rio de

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Janeiro. Um artigo consistente, bem construdo retomando a organizao ainda no sculo XIX, analisando na passagem para o sculo XX, com destaque para a Era Vargas, as condies objetivas para a organizao na forma sindicato afirmando o processo tardio no caso magisterial. Arrisca a sugesto de retomar nas formas de luta, inclusive a greve, a dimenso pedaggica presente, segundo o autor, nas origens e manifestamente um trao identitrio e potencializador de uma ao que perdure e crie frutos para alm da escola. A terceira parte do livro traz os aportes internacionais para a pesquisa sobre sindicatos em educao. Nesta seo destacamos as contribuies de Melo e Guindin e de Tavares, muito embora todos os captulos tragam elementos ricos para um estudo das contribuies, em especial na Amrica Latina, para os estudos no campo em questo. Os dois primeiros autores discutem a organizao dos trabalhadores docentes desde a dcada de oitenta na Amrica Latina tanto no que tange a discusso do tema quanto a mobilizao, a ao coletiva e histria da categoria. As anlises so contextualizadas ressaltando o perodo de recesso traduzida no registro dos autores como causa do ascenso das lutas sociais. Para a dcada seguinte Melo e Guindin discutem a desmobilizao sindical e as reformas educacionais consideram o contexto como sendo de estabilizao econmica, de hegemonia ideolgica do neoliberalismo e a institucionalizao dos movimentos. Neste contexto surge a Rede de Estudos sobre Trabalho Docente. Na dcada de 2000, os autores identificam uma fase de acomodao das reformas educacionais. Apresentam, ainda, os temas, debates e tendncias expressos na pesquisa da rea caracterizando as temticas abordadas em relao dcada analisada desde 1978 at nossos dias. Por fim, fazem um balano das lacunas, potencialidades e desafios para a pesquisa na rea. Temos ainda o trabalho de Loyo sobre o sindicato mexicano; Ascolani com um artigo sobre a federao de docentes da provncia de Santa F na Argentina; Chaves discutindo o sindicalismo docente na Colmbia e Tavares que apresenta a emergncia do sindicalismo docente em Portugal. O artigo de Tavares o ltimo da coletnea. Trata do sindicalismo docente contemporneo da escola secundria em Portugal. A organizao do sindicato analisada em seu contexto de surgimento logo aps a Revoluo dos Cravos. Em seguida apresenta a passagem dos interesses individuais aos corporativistas sem descuidar da discusso pedaggica. A seguir discute a formao dos Grupos de Estudo do Pessoal Docente do Ensino Secundrio e a formao dos sindicatos de professores. O autor aprofunda o momento organizativo no conjunto das lutas em torno da Revoluo de Abril de 1974 ressaltando que o sindicato assim surgido seguiu como importante espao de reflexo e de debate e de defesa dos interesses coletivos. Na seo seguinte analisa a crise do sindicalismo docente frente s polticas neoliberais e por fim analisa a especificidade portuguesa neste contexto. Destaca como perspectiva, o

fortalecimento da luta frente os problemas organizativos hoje enfrentados mantendo como horizonte de luta a emancipao humana. A coletnea de artigos apresentada neste livro, embora no se apresente como quadro completo do sindicalismo latino americano ou luso-espnico-latino, tem o mrito de reunir bons exemplos de leituras desta realidade e favorece uma boa viso de conjunto da temtica constituindo-se em um bom recurso tanto para aqueles que desejam um contato inicial com a temtica como para aqueles que desejam enriquecer seus estudos. Uma contribuio muito bem vinda em momento de lutas magisteriais intensas na Europa, em vrios estados brasileiros e nas jornadas chilenas em defesa da escola pblica.
Artigo recebido em 27.9.2011 Aprovado em 4.12.2011

94 - RESENHA: Relaes intercapitalistas e Estado no Brasil recente: novas pesquisas, antigos receiturios

Relaes intercapitalistas e Estado no Brasil recente: novas pesquisas, antigos receiturios


Andr Pereira Guiot*
Resenha do Livro LAZZARINI, Srgio G. Capitalismo de laos: Os donos do Brasil e suas conexes. Rio de Janeiro: Elsevier, 2011

o fcil resenhar este livro: poucas vezes um autor de perfil econmico liberal empreende pesquisa que aporta elementos estimulantes. o caso deste livro, que se debrua sobre problemas do capitalismo brasileiro. Vale a leitura, mas sugerimos faz-la crtica e cuidadosamente. Neste livro h capitalismo, Estado, empresas e empresrios, mas no h classes sociais; capitalismo apenas uma forma de propriedade e uma modalidade de gesto interpares (ou de laos), sem relao com uma forma de ser social. Fica a impresso no descabida de que o livro desqualifica de maneira sutil a ascenso de novos protocapitalistas (os gestores de fundos de penso e de empresas pblicas), alguns egressos do sindicalismo. Nele subjaz tambm a suposio de que as privatizaes no privatizaram ainda o suficiente, pois o Estado apresentado como uma entidade que pairaria acima das relaes sociais no Brasil seguiria dominando o capitalismo nativo, exatamente atravs de laos estratgicos. Essa postura procura cancelar o fato de que o Estado aqui como alhures resulta das relaes sociais e, como falamos de sociedades de classe, expressa equilbrios sempre mveis entre diferentes fraes dos dominantes e sua necessidade de conjunto de conter as classes dominadas. Vamos aos detalhes do livro. Focado nas mudanas ocorridas entre 1996 e 2009 na reconfigurao do capitalismo no Brasil, especialmente no que concerne s resultantes promovidas pelo processo de privatizao, o livro prope desvendar as conexes estabelecidas entre os agentes sociais que se destacaram numa ampla e imbricada rede de laos corporativos formada por 804 empresas. Para tanto, no Captulo 1, dedicado sntese dos principais conceitos e hipteses, o autor lana mo do conceito de laos: so interaes sociais entre atores realizadas por meio de contatos pessoais, alianas entre grupos econmicos privados, ou entre estes e o governo, e estratgias de apoio que visem garantir, ou mesmo ampliar, interesses e influncias. A estrutura do capitalismo de laos definida pelos mundos pequenos (small worlds). Trata-se de redes de vnculos, ligaes, contatos, diretos ou indiretos, criados e mantidos entre os atores econmicos. Emergem em contextos em que h, de um lado, a participao de proprietrios numa mesma empresa, projetando uma relao entre eles (aglomerao) e, de outro, a presena de atores de ligao, conectando distintas aglomeraes: da formam-se redes de propriedades.
*Doutorando em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense (UFF).

As conectividades entre as redes, seus elos comunicantes, se do graas ao dos atores de ligao. No caso brasileiro, os atores de ligao, durante o perodo analisado, so agentes pblicos ou, mais precisamente, os fundos de penso (Previ, Funcef, Petros e vrios outros) e o BNDES. So aqueles que, por sua localizao e funo estratgica, bem como pelo fato de serem proprietrios de grandes recursos, so capazes de garantir que as redes no se tornem um conjunto de guetos isolados. A evoluo das relaes de propriedade no perodo ps-privatizao abordada no Captulo 2 do livro. Lazzarini apresenta sua hiptese central e no menos controversa: advoga que a capacidade de interveno do governo no diminuiu e que os principais atores centrais na economia continuam sendo entidades ligadas direta ou indiretamente ao governo, em associao com alguns grupos privados de maior envergadura (p.19). Paradoxalmente, continua o autor, os fenmenos da privatizao e da globalizao reforaram, e no dirimiram a influncia do governo e de certos grupos domsticos, enraizando o capitalismo de laos. A chave para entender como Lazzarini chega a essas concluses, ou melhor, o mtodo de pesquisa utilizado, parte do princpio de que, no Brasil, metade das empresas se organiza em uma complexa estrutura acionria com feio nitidamente piramidal: um indivduo A, que dono de uma firma B, que dona de outra firma C, e assim sucessivamente. Assim, utilizando dados da Comisso de Valores Mobilirios (CVM), Lazzarini busca identificar quem o dono ltimo de algumas firmas e/ou quem possui voz nas decises nas assembleias de acionistas, por meio do exame dos detentores de aes com direito a voto (ordinrias). Partindo da premissa de que um contato entre dois atores revelado quando eles aparecem como scios de uma mesma empresa (p. 20), o autor busca aqueles que tm mais acesso a outros atores e setores econmicos (o grau de conexo), tendo maior capacidade de mobilizar recursos e influenciar decises (centralidade de poder). A centralidade dos atores pblicos em cena (BNDES e fundos de penso) explicada atravs do processo de reestruturao econmica vigente nos anos 90. Para garantir a legitimidade das privatizaes diante da opinio pblica, angariando apoios na arena poltica domstica, a estratgia utilizada foi eleger o BNDES, devido a sua elevada capilaridade na economia (p. 30). Outra estratgia foi ampliar as operaes realizadas pelos fundos de penso estatais (detentores de grandiosos

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volumes de recursos), agora voltadas para aquisio acionria de empresas que seriam privatizadas. Interessante observar que, embora muito frteis as estratgias de pesquisa sobretudo sobre a concentrao da propriedade capitalista no Brasil contemporneo, o autor no socializa o conjunto de seus dados, apresentando quadros j elaborados que comprovam suas teses e apenas indicando a enorme massa documental a que teve acesso. Isso surpreende, uma vez que se trata de pesquisa realizada em universidade e que nela costumamos seguir a praxe intelectual da socializao dos dados, inclusive os primrios. Resta-nos supor que o autor j adota o princpio da concentrao de propriedade que apresenta... Lazzarini destaca trs consequncias importantes do reforo substancial do capitalismo de laos: i) o governo permaneceu mais influente do que se pensa; ii) os fundos de penso tornaram-se atores pivs na arena corporativa; iii) alguns grupos domsticos se sobressaram mais que outros (desigualdade de centralidade).1 Na trajetria dos autores que enxergam a dinmica entre Estado e Sociedade como tributrias do patrimonialismo - o qual o governo aparece como um n central nas relaes de trocas e favores econmicos -, Lazzarini afirma estar comprovada a hiptese de Faoro: assim porque sempre foi ou mudou tudo, para no mudar nada. O mais notvel, continua ele, que mesmo sob dois governos sustentados em bases polticas e ideolgicas distintas [sic] FHC e Lula -, o Estado encontrou meios de se preservar (p. 40). Como se pode observar, trata-se de uma espcie de Estado tornado sujeito de si mesmo, abordagem justamente criticada por Gramsci e, sobretudo, por Nicos Poulantzas. As estratgias de articulao clientelistas (ou laos particulares) entre grupos privados e governo so analisadas no Captulo 3. O autor abre duas frentes de anlise a fim de evidenciar as relaes perigosas entre o capital privado e o poder pblico no Brasil: as deficincias do sistema poltico e a atuao, no mnimo problemtica, ao seu pensar, do BNDES. Segundo Lazzarini, so as particularidades do sistema poltico que incitam o uso de canais clientelistas. A brutal competio por votos e, por sua vez, a necessidade de grandes recursos para as campanhas eleitorais, faz com que os polticos se esforcem na aprovao de projetos de leis ou emendas que possibilitar ganhos ligados no necessariamente sua base eleitoral, mas aos grupos privados. De outro modo, parte relevante do crdito no Brasil, especialmente via BNDES, direcionado , isto , determinado compulsoriamente para usos especficos e com taxas inferiores ao mercado (TJLP), tornando-se vantajoso influenciar o destino dos emprstimos governamentais.

1 O autor traz quadro em que aparecem os dez donos ltimos que obtiveram maiores ganhos de centralidade entre 1996 e 2009: nas quatro primeiras posies, destacam-se os fundos pblicos (Previ, Petros, Funcef) e o BNDES; em seguida, diversos grupos domsticos familiares - Camargo Corra, Unibanco, Ita e Votorantim; por fim, o Banco Opportunity e o banco internacional JP Morgan Chase.

Em relao ao BNDES, Lazzarini questiona se suas alocaes so meritrias. Ele destaca a crescente atuao do banco no apoio de determinados grupos privados, no desejo de criar campees nacionais, isto , empresas brasileiras de grande porte estabelecidas pelo globo, trazendo o exemplo do grupo frigorfico JBSFriboi. Logo em seguida, ele questiona os critrios imprecisos do banco em financiar este e no aquele empresrio e os impactos negativos dessa falta de clareza e dilogo. Pe em xeque a concentrao setorial (e menor competitividade) e a despreocupao em investir em projetos de maior retorno social. Corrupo, clientelismo, privilgios e favorecimentos, escassez de crdito e burocracia ineficiente e, no cenrio competitivo, ingerncia estatal nas transaes prprias do mercado so, para Lazzarini, marcas indelveis do capitalismo de laos em nossa realidade: o Brasil como ele . Em toda anlise, fica evidente que, para o autor, a interferncia estatal macula e disfunciona o organismo social, leia-se, os demais agentes econmicos. Convenientemente, esquece-se de que essa no uma caracterstica do capitalismo brasileiro, mas do capitalismo tout court e que estamos assistindo episdios de faranicas transferncias de recursos pblicos para alguns setores, em especial bancrios, nos pases centrais. Como no h sugesto de eliminao do Estado de fato, aparentemente, trata-se de sugerir critrios de mercado para que o Estado atue no mercado... ou de sugerir sem diz-lo que outros capitalistas que no aqueles deveriam receber os recursos do BNDES... No Captulo 4, Lazzarini se dedica ao exame dos grupos empresariais e suas interdependncias. Classifica quatro tipos de grupos no Brasil: estatais, privados familiares, privados amplos e estrangeiros. Em tabela que agrega os 20 maiores grupos brasileiros em 2009 (p. 61 e 62), Lazzarini mostra que os estatais correspondiam a 38% do total das receitas, enquanto que os grupos multinacionais representavam 19%. Dos 10 maiores grupos, s um multinacional (Telefnica). Conclui o autor, fica difcil aceitar o argumento de que a economia teria se 'desnacionalizado' e que o Estado teria se enfraquecido (...) (p. 62-63). Decerto, trata-se de desafio importante a compreenso das formas da concentrao de capitais no Brasil e a formao de conglomerados com aporte de recursos pblicos, mas a concluso acima ligeira: o grau de internacionalizao da economia brasileira (e de ingresso de investimentos externos diretos e de capitais de maior volatilidade) aumentou enormemente no mesmo perodo. No h dados no livro para analisar a complexidade do fenmeno. Por seu turno, a reconfigurao do Estado brasileiro ocorrida nos ltimos anos no ocorreu apenas atravs dos laos sugeridos por Lazzarini, mas pela expanso de interrelaes entre agncias do Estado, empresas (o que ele privilegia) e entidades empresariais de variados tipos (o que apenas menciona). Tal processo crucial j vem de longa data, pelo histrico favorecimento da chamada sociedade civil de base empresarial ao lado de tambm histrica represso seletiva sobre as organizaes de cunho

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popular e constitui, em muitos casos, o cerne mesmo das estruturas de deciso pblicas. As ltimas reconfiguraes do Estado diminuram apenas o espectro da sua atuao social, carreando ainda mais recursos para os setores empresariais. O problema de Lazzarini no parece ser o do aporte pblico, mas a quem se destina, embora no figure explicitamente a questo no texto. O Captulo 5 trata da atuao dos grupos estrangeiros e sua insero nas redes locais. Aqui, a hiptese central do autor passa pela compreenso de a dinmica do capitalismo de laos ser essencialmente domstica: ao desconhecerem as especificidades do capitalismo de laos no pas-destino, os atores estrangeiros no conseguem se familiarizar com o ambiente de negcios. Lazzarini admite que o empresariado domstico, ou parte dele, pode florescer atrelado a alianas lucrativas com empresas estrangeiras. A relao simbitica entre eles est condicionada ao fato de que os agentes externos conheam as regras do jogo, isto , o entendimento da dinmica poltica e dos mecanismos de propriedade no contexto domstico. Eles devem entender, se preparar e se adequar a esses laos para serem acolhidos com chances de sucesso. a partir disso que o autor conclui: a globalizao ser determinada localmente (p. 93). Ou seja, centra sua anlise, principalmente, nas firmas multinacionais entrantes (mostra o caso da canadense Telesystem International Wireless e o Opportunity de Daniel Dantas como emblemtico). O autor no se detm, porm, no astronmico capital voltil/especulativo, relativamente autnomo s grandes corporaes multinacionais e que se configuram no como opostos, mas como pornograficamente entrelaados. 2 No Captulo 6, o autor trata das empresas brasileiras que abriram capital entre 2004 e 2009, um fenmeno que seguiu uma tendncia mundial de euforia dos investidores. Novos empreendedores, maior pulverizao de aes e prticas de governanas diferenciadas, primeira vista, so caractersticas que indicariam mudanas importantes no capitalismo de laos. No entanto, os novos papis na bolsa preservariam feies tradicionais do capitalismo de laos. Para defender esse argumento, Lazzarini alega que: a) das 100 empresas que abriram capital no perodo, 60 exibiram algum tipo de pirmide societria (mas ele prprio admite em nota de rodap que tais pirmides existem em diversos pases, inclusive os centrais); b) a concentrao de capitais se manteve (a questo crucial de quem so tais proprietrios fica discretamente oculta); c) no topo da lista dos donos ltimos que mais se associaram s novas empresas listadas na bolsa est a Unio Federal (via BNDES). Ao supor um nico e mesmo padro recorrente na histria do Brasil ( la Faoro), o autor se impede de analisar o que de fato significou a criao do BNDES e sua expanso atual, reduzindo-o condio de suspeito usual. Dentre os principais donos ltimos de novas empresas que abriram capital no perodo, temos a
2 FONTES, Virgnia. O Brasil e o capital-imperialismo: teoria e histria. Rio de Janeiro: EPSJV, UFRJ, 2010.

presena marcante dos atores financeiros. Isso se explica, segundo Lazzarini, pela intensa participao dos bancos no s como intermedirios no processo de lanamento das novas aes na bolsa, mas tambm como fornecedores de emprstimos e at mesmo adquirentes das novas aes. De forma distinta, porm, enxergamos que tais atores se credenciam como donos ltimos no por estabelecerem mais laos, mas por j se constiturem em megafinancistas, portadores de fabulosos recursos, o que, de fato, lhes permitem ter mais contatos, laos, conexes etc, at mesmo como forma de turbinarem a reproduo ampliada de seus capitais. Ao tirar como causa aquilo que consequncia, ou melhor, ao confundir as variadas formas de reproduo da frao monetria do capital mundial das condies gerais de sua atuao, o autor esfumaa o real-concreto e, por isso, centra suas anlises nas manifestaes reflexas desse real. As concluses do livro so apresentadas no Captulo 7. Aqui o autor suscita uma srie de questionamentos acerca da presena e atuao do BNDES e dos fundos de penso (do Estado, em geral) nas redes de propriedades corporativas. As crticas do autor apontam para a importncia de privatizar ainda mais e de mais mercado, pois para ele teramos chegado a uma situao limite. Para dirimir os efeitos deletrios trazidos pelo capitalismo de laos, Lazzarini prope: mais transparncia dos atores de ligao pblicos; menor influncia poltica; reduo generalizada de custos de transao e combate a condutas anticompetitivas. Em suma, mais mercado e mais competio. Mesmo com o vis terico e posio polticoideolgica claramente de cunho liberal, o trabalho de Lazzarini traz elementos importantes para pensarmos o confinado e obscuro mundo corporativo e as disputas entre fraes burguesas (novas e antigas; brasileiras e estrangeiras), das quais seu livro uma evidncia.
Artigo recebido em 3.10.2011 Aprovado em 15.12.2011

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O SPHAN como brao do Estado brasileiro

Alexandre Blankl Batista*


Resenha do Livro CHUVA, Mrcia Maria Romeiro. Os Arquitetos da Memria: sociognese das prticas de preservao do patrimnio cultural no Brasil (Anos 1930-1940). Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2009. 480 p.

s Arquitetos da Memria a designao dada por Mrcia Chuva ao conjunto de tcnicos e intelectuais do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN) que atuaram na instituio nas dcadas de 1930 e 1940, embora no se tratassem apenas de arquitetos, reunindo tambm historiadores, socilogos, escritores e outros especialistas. Tais agentes, conforme a tese da autora, auxiliaram na construo da imagem da nao brasileira a partir da patrimonializao de determinados bens, objetos e paisagens. Por meio das noes de nao e patrimnio, Chuva procura o significado atribudo a esses conceitos pela historiografia pertinente. Com isso, sua inteno fica a cargo de demonstrar a relevncia das aes patrimonializantes do SPHAN para a constituio da identidade nacional formadora da nao brasileira. Chuva foi pesquisadora do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional entre 1985 e 2009, sendo uma das primeiras historiadoras que atuaram na instituio na dcada de 1980. Sua tese de doutorado, orientada pela Profa. Dra. Snia Mendona, que resultou no livro em questo, foi defendida em 1998, na Universidade Federal Fluminense. Desde ento, h um intervalo longo de onze anos entre a concluso de sua tese e a posterior publicao. Tal atraso no se justificaria por eventual desinteresse no assunto tratado, nem tampouco pela qualidade atestada a este estudo. A anlise de Chuva bem articulada e objetiva, contendo criterioso levantamento de fontes e qualificado trabalho de avaliao emprica. Alm disso, a temtica tratada se revela bastante pertinente, notadamente pela forma de interligar a histria do SPHAN, de seus intelectuais e suas relaes no interior do Estado brasileiro. A chamada cultura oficial produzida por meio do Estado frequentemente apontada como a responsvel por tentar determinar os elementos formadores da identidade nacional. Ao fomentar a cultura, de modo a definir a sua forma e contedo sociedade, o poder pblico agiria com o intento de legitimar-se sobre ela. Tal assertiva poderia ser verificada, especialmente, durante a Ditadura do Estado Novo, seja sob o ponto de vista de identidades construdas, ou apropriadas e dotadas de um novo significado. Em diversos estudos que se ocupam dessa perspectiva da cultura oficial produzida pelo Estado,
A resenha foi motivada a partir da leitura e discusso da obra de Mrcia Chuva durante a participao em uma disciplina do PPGH/UFRGS, ministrada pelo Prof. Dr. Alessander M. Kerber, no primeiro semestre de 2011. *Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (PPGH-UFRGS). Email: blankl@bol.com.br.
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embora a manipulao estatal seja observvel sob vrios aspectos, com frequncia deixam de identificar os atores e as relaes sociais que permeiam este Estado. Entretanto, o estudo de Mrcia Chuva no incorre nesta prtica. Com o objetivo de identificar a sociognese das prticas de preservao do patrimnio cultural na poca do Estado Novo no Brasil, desde o incio do livro, a autora chama ateno para a necessidade de identificar o SPHAN como uma das vrias ramificaes que foram partes integrantes do Estado. Delimitado desta maneira, o SPHAN, este brao do Estado, era caracterizado pelos indivduos que o compunha, movidos por suas preferncias pessoais e influenciados pelas relaes sociais que mantinham, bem como pelas disputas de poder que vivenciavam a partir de sua constituio enquanto grupo (ou grupos) no interior da instituio. Entender as prticas de preservao no pas, como demonstra este estudo, significa compreender as disputas que se do no seio do Estado, o qual interage sistematicamente com a Sociedade Civil. Nesse sentido, os tombamentos, alm de se darem como forma de inveno do patrimnio e de uma identidade visando a construo da nao, tornaram-se espcies de smbolos que representaram esta disputa. Assim, os documentos escritos pelo prprio SPHAN e os bens arquitetnicos tombados por seu intermdio, eles mesmos tambm considerados como documentos, so interpretados em conjunto, e juntos descortinam a histria da instituio e as prticas adotadas como critrio de seleo destes bens. medida que o SPHAN se consolidou e se ramificou, criando extenses regionais, multiplicando o nmero de tcnicos e especialistas a seu servio, a sua histria apresenta, ao mesmo tempo, o aumento das disputas internas. Mesmo assim, ainda nas dcadas de 1930 e 1940, a instituio tinha um carter fortemente centralizado, especialmente no que se refere autoridade de seu primeiro diretor, Rodrigo Melo Franco de Andrade, o qual permaneceu no cargo de 1937 at 1967, completando exatos 30 anos frente da instituio. Segundo Chuva, com o tempo, as obras do SPHAN se concentraram, irregularmente, nos estados de Minas Gerais, Rio de Janeiro, So Paulo, Rio Grande do Sul, Bahia, Pernambuco, Paraba, Sergipe, Alagoas, Esprito Santo e Gois. Alm de representar a expanso da instituio, este aspecto teria apresentado consequncias sobre a construo de uma determinada nacionalidade e teria contribudo com a integrao nacional de certas localidades, antes bastante isoladas de uma influncia mais ativa por parte do Estado. A escolha

98 - RESENHA: O SPHAN como brao do Estado brasileiro

dos bens patrimonializveis teria se dado por meio de uma poro construda do Brasil, caracterizando, assim, uma contribuio essencial por parte do SPHAN para edificar a nao. Deste modo, a criao de sedes regionais, que representassem o poder central no interior de localidades ainda dispersas e no conectadas a uma rede integrada ao Estado, deu a perspectiva de um maior controle administrativo, de modo a moldar uma espcie de nacionalismo civilizador2. Tendo como base os pareceres tcnicos do SPHAN, Mrcia Chuva demonstra como os embates davam-se no mbito de um espectro fechado de assuntos e demandas postos pela administrao central da instituio. Tal espectro de questes era assumido pela centralidade de uma rede mineira de agentes, sob chefia do mineiro Rodrigo Melo Franco de Andrade. A autora observa que a rede mineira extendiase alm do SPHAN, instituio vinculada ao Ministrio da Educao e Sade, sob chefia de Gustavo Capanema, e ao seu chefe de gabinete, Carlos Drummond de Andrade, ambos mineiros. As implicaes dessa centralidade mineira refletiam-se no apenas na predileo pelos tombamentos em Minas Gerais, mas por um padro de qualidade tendo como referncia a arte e a arquitetura mineiras produzidas na poca colonial. Ao longo da exposio, h um importante trabalho de historicizao de conceitos e eventos histricos, como no caso da construo da legislao sobre o patrimnio nas dcadas de 1930 e 1940, em que a autora tenta desnaturalizar o conjunto das leis e mostrar seu sentido histrico. Desde a criao do SPHAN at meados da dcada de 1940, percebe-se que houve o tombamento de 40% do total que se tem hoje do montante de bens protegidos por lei. A percentagem indica a dinmica empreendida em sua primeira dcada de vida pela instituio atravs de seus agentes. Outra questo referente ao estudo da historicidade o da prpria noo de patrimnio. Como a autora bem recorda, a noo de patrimnio fora criada junto poca de constituio dos Estados Nacionais, no processo de formao da Nao, reportando Frana Revolucionria. Naquele momento, na Frana, imediatamente no processo que se seguiu Revoluo Francesa, se remontava uma histria ancestral da nao. As guerras e disputas, vistas como antigos fratricdios, passaram a ser adotadas como importantes para o reconhecimento da Nao. Mrcia Chuva apresenta uma relao similar verificada no caso de formao da nao brasileira, em que antigos fratricdios passam a ser reconhecidos. A reafirmao do fratricdio no caso brasileiro teria se dado com a aceitao da Guerra Guarantica e da Inconfidncia Mineira, representadas cada uma, e respectivamente, no tombamento da arquitetura jesutica e da arte barroca, ambas reconhecidas a partir de 1937. As semelhanas entre Brasil e Frana se do tambm na adoo de um mesmo modelo de preservao
2 Quando a autora apresenta tal expresso, refere-se ideia de Processo Civilizador, de Norbert Elias.

patrimonial, mais centralizado em torno do Estado, referente s escolhas e decises tomadas quanto aos destinos dos bens culturais. Apesar de todos esses aspectos bem trabalhados e da qualidade atestada sua anlise, Os Arquitetos da Memria no deixa de suscitar certos problemas, embora no identificados em notas crticas j publicadas. Esta obra da autora, recentemente, foi objeto de resenha por parte de Andra Daher, na revista Estudos Histricos3, onde Daher tece elogios a alguns destes aspectos da tese de Chuva mencionados at aqui. Daher est presente nos agradecimentos de Os Arquitetos da Memria, a quem Chuva agradece no somente pelas leituras crticas e sugestes [feitas a partir da leitura de seu trabalho], mas, principalmente, pela velha amizade. A resenha ressalta as inegveis contribuies da tese, agora publicada no livro, mas, talvez, at por essa proximidade com a autora, amenize crticas mais contundentes sobre certas mincias do trabalho. O argumento de Chuva que desperta mais interrogaes em relao insistncia quanto ao aspecto de participao, e suposto predomnio, dos arquitetos na gnese do SPHAN e reproduo dos bens patrimonializveis a partir do mpeto destes profissionais. Em termos meramente quantitativos, presentes nas tabelas anexas ao final do livro, e tambm nos captulos quarto e quinto, essa predominncia observada nos cargos ocupados na Seo Tcnica e nas representaes regionais do SPHAN. No entanto, tal predomnio no visto nas linhas editoriais de publicaes da instituio. Esses dados podem implicar menos uma hegemonia dos arquitetos no interior do SPHAN, como argumenta Chuva, e mais uma necessidade de aceitao desses profissionais dentro do Campo tcnico exigido por meio dos bens materiais patrimonializveis. Essa perspectiva poderia ter sido constituda mesmo fora da especialidade arquitetnica, sendo transmitida por historiadores, socilogos e outros profissionais, os quais, a despeito de figurarem menos do que os arquitetos na Seo Tcnica e como representantes regionais, dominam as linhas editoriais do SPHAN, que se constituem em instrumentos valiosos na disputa pela construo do consenso. Na obra de Chuva, outra perspectiva que incita certa desconfiana refere-se s suas escolhas tericas, as quais dialogam constantemente com a anlise da autora feita ao longo do livro. H evidente referncia marxista na compreenso do Estado em sua dimenso ampliada, conforme ensina Gramsci, alm do entendimento do projeto do SPHAN como esforo permanente de adeso pelas vias culturais, combinando consentimento e coero. Chuva conclui tambm que este projeto seria incorporado ossatura material do Estado, referindo-se implicitamente ao referencial terico proposto por Nicos Polantzas. No entanto, a autora economiza a utilizao do
DAHER, Andra. Prticas patrimonializantes e objetos patrimonializados. Estudos histricos (Rio de Janeiro), vol. 23, no 45, Rio de Janeiro, Jan./Jun. 2010. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S010321862010000100010&script=sci_arttext, acessado em 11/8/2011.
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Histria & Luta de Classes, N 13 - Abril de 2012 (97-99) - 99

conceito de classe social no decorrer do trabalho. As relaes classistas so subentendidas, mas no claramente mencionadas. Somada a esta questo, so colocados no rol de problematizao do estudo sugerido, alm dos autores supracitados, trabalhos de intelectuais com tradies tericas bastante distintas, como Walter Benjamin, Pierre Bourdieu, Norbert Elias, Michel Foucault, Roger Chartier, entre outros. Essa perspectiva, que a princpio poderia ser imaginada interessante para enriquecer o trabalho, levanta um dilema, a partir do momento em que as contribuies tericas misturam-se umas s outras. No h uma problematizao mais evidente, por exemplo, em identificar de que ponto comea a contribuio de determinado autor e onde termina a de outro. Por vezes, as citaes autorais aparecem em alguns excertos mais para sustentar determinados pontos de vista e raciocnios que conduzem a certas concluses do que propriamente utilizados segundo as racionalizaes que emergem de suas contribuies nas reas da histria, sociologia, poltica e antropologia. Questes que envolvem o objeto comum dessas diferentes tradies, mas trabalhadas originalmente de maneiras distintas em cada uma delas, como indivduo, sociedade e cultura, relaes discursivas, recepo, Estado e relaes de poder, so colocadas lado-a-lado, citando-se alternadamente determinado trabalho do rol daqueles autores. Deste modo, se expressa um conjunto aparentemente homogneo e concilivel durante a narrativa de Mrcia Chuva, mas que de fato no concilivel na racionalizao histrica empreendida por cada um desses diferentes autores. Embora seu trabalho instigue essas questes, as quais podem gerar ambiguidades, elas no prejudicam o conjunto analtico da obra, e a contribuio de pesquisa de Chuva bem sucedida. No obstante sua tese ser conhecida nos meios especializados, seguramente, esta publicao ampliar o respaldo acadmico do bom trabalho da autora. Os Arquitetos da Memria ensina que o Estado no deve ser tratado como um ente autnomo, desprovido de relaes sociais, indicando que, independente da poca, o jogo poltico coloca em oposio projetos distintos, que so preteridos ou preferidos de acordo com a delimitao de disputas complexas, as quais abarcam as redes de relaes sociais, a construo de consenso e coero, e tudo o que diz respeito s relaes de poder. Igualmente, h bons argumentos crticos quanto pretensa autonomia dos intelectuais, ou suposta iseno poltica, pelo menos no caso dos membros integrantes do SPHAN. A partir de ento, outros trabalhos que envolvam a anlise desta instituio devero levar em considerao essas importantes ponderaes de Mrcia Chuva. Alm disso, certo que Os Arquitetos da Memria possibilita a abertura de caminhos novos de pesquisa, tanto a respeito do SPHAN e suas ramificaes regionais, quanto dos intelectuais imbricados nos processos de tombamento e patrimonializao de bens culturais. Sobre este aspecto, seria interessante avaliar as relaes de sociabilidade desses agentes, em abordagens que tomassem como objeto outras fontes de fora do

SPHAN, alm da anlise das questes que envolvem os diferentes interesses da sociedade civil, os jogos de poder e as influncias de autoridades locais, examinadas mais detidamente em uma micro-escala regional. Outras possibilidades podem abarcar as relaes do SPHAN com os proprietrios de bens tombados, a relao entre Estado e Igreja, as disputas dentro da prpria instituio e seus contornos prprios entre a sede central e suas regionais, as propriedades existentes nas normas e critrios de tombamentos, entre outras perspectivas. Ou seja, tais elementos, os quais predispem inmeras leituras, podem ser aprofundados ou tomados como um foco especfico por meio de novas pesquisas, aproveitando os desdobramentos acarretados a partir da tese da autora.
Artigo recebido em 30.09.2011 Aprovado em 21.12.2011

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