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LIVRARIA LUSO BRASILEIRA

DE LOPES DO COUTO &FILHOS


24, Rua da Quitanda, 24
ariadc
SC:
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s,

Clssicos, artes,

Lco/ei^

uer
.

ae iivros por preos baratisf mos.


I

remessa

RIO DE JANEIRO

rRBORl

Presented to the

USRARY ofthe
UNIVERSITY OF TORONTO
by
Professor

Ralph G. Stanton

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1-

PRATICO
T^ara feguir o bem
,

ESTIMULO
e

fugir

mal.

EXEMPLOS SELECTOS
Das
virtudes
,

e vicios;

"^
j

lliuftrados

com

rejlexoens

^^
vS^

E dedicados

SOBERANA RAINHA DOS ANJOS


A'

MARIAS
SENHORA NOSSA, Pelo P.MANOEL BERNARDES,
santssima
da Congregao do Oratrio de Lisboa.

LISBOA OCCIDENTAL,
Na
OiHcina de

ANTNIO PED ROZO GALR AM. M. DCC. XX X.


as Itcmo

Com

mceffnai

/.

/'

"J

A QUEM
GRANDE
com q
as

LER.
aceitao,

Obras do Padre

Manoel Bernardes teni fido recebidas geralmente


por todos >

como
,

he noain-

trio ; e os notveis frutos

que

da vay Fazendo nas almas a ua lia, (de que fc podra apontar cafos muy particulares ) fa motivos ta fortes , e eicazcs , que em certo modo j obriga a na deixar coufa alguma ua nas ombrasdocquecimen-

mas antes a ahir luz publica, com todo o refto dos eus efcritos.
to;

Hum dos que ainda faltava, era efte,


*
i)

inti-

intitulado
ouir o
,

md bem e ra e d eftampa , na deigual s mais obras, aHm na erudio co>

Sflimulo pratico para fe^ &-, que agofugir o ^

pcruadc aos Fieis as doutrinas mais importanefpirito


,

mo

no

com que

tes.

Com a brevidade pofivel e ira


falta5> para fa,

imprimindo os que

tisfazer aos curiofos

c principal-

mente aos que apira ao aproveitamento das uas almas > por mcyo da
li epiritual

:.ii^

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LICENA.
Da Congregao.
Padre DcMningos Pereira , Prepofto da Congregao do Oratrio, defta Cidade de Lisboa Occidfental,, dou licena para que fc imprima cfle livro intitulado : Efiimuh pratico para pgmr obem^ t fugir /^/ , compofto pelo Padre Manoel Bernardes^ da mefma Congregao de Lisboa Occidental; o qual livro. foy viftoy e approvado [>or peToas doutas deita Congregao. Emfcdoquc deyeftapormim aTinada^ cfellada com o felloda mefma Congregao. Lisboa Ocridental vcGpngr^ga^ o Ofatppp i^ideMaxa
,.
/?

Dmmngos Pereira^
Frepofi di Congregao do Oi^atori^^^

0a

Do
CENSURA DO
Guilherme
,

Santo Oicio,

R.P.M
cio

Fr.

MANOEL

Qualificador

Stinto Oficio^

Examinador das Trs Ordens Milhares y e de Lisboa Oriental.

eminentssimo senhor,
prompta , e fuave obedincia li livro intitulado Ejlimuloprattc ^ obra pofthuma do gran* de Padre , e Metre Manoel Bernardes , nobre filho / c credito da iliuftre Gongrcgaade S. Filippe Ncri, Pcr:

COm

mitta-me o rcpeito de Vola Eminncia , romper no dcffogo de repetidas exclaiTiaes , porque na poffo reprimir o mpeto da minha ponderao Grande livro; Nobre parto de ta abrazado efpirito ! Firmemente confidcro , que o defcobridor dcfte thcfouro na me^ rece a licena de publicallo; mas o agradecimento , c louvor de negociar cm cada reflexo defte livn, huma forte bateria s confciencias mais efquccidas da eternidade , e em cada palavra huma fetta, capaz de fe pregar , ferir , c defpedaar o niais empedernido corao. Voffa Eminncia mandar o que for fervido. S. Domir.i gos de Lisboa Occidental 4. de Junho de 1 729.
:

ir Manoel Cmtherme.

CEN-

CENSURA DO

M. R.

P.

M-

Fr.

MANOEL

de Si, Ex' Provincial y e Dcfinidur perpetuo da Sagrada Ordem de Nojja Penhora do CaV'^

mo^ Pregador do Senhor infante D. Fr amifcoj Chronifla geral da mjma Ordem ne fies ReyQualificador e Revnos c /eus Domintos dor do Santo OJJiio, Acadmico da Academia Real da Hiftoria Portugueza Examinador das Trs Ordens Militares , e ConfuUor da
, ,

Bulia

da.

Santa Cruzda.

EMINENTISSIMO SENHOR.
que veja o livro Intitulado Efttmulo pratico para fegmr o b/m e fugir o mal 5 obra pofthuma smuitas , e muy cxeellentcs CDmpoes afccticas de erudio pia, e Cathoiicay que ahira da doutiTima pcnna do Rcverendillimo Padre Meftre Manoel Bernardes^ da preclariTima , e.utiliflima Congregao, do Oratrio defta Cidade de Lifboa Occidental j e na obftante recear cu ^que a minha ccnfura poderia a todos fer ofpeita, na conideraao de que fe elle honrou a Roupeta da mefmaRcligiofiIma Congregao com. a peffoa , tambm ill nitrou a minha ReUgia com o aTcdlo , izendofe feu filho , pois profeTou nefte Real Convento, para irma da Venervel Ordem Terceira > aos 24. do mez de; Agotto de 1708. ni obftante efte jufto receyo, como diga, por obedecer humildemente ao mandado de VoTa Eminin-^ da 5 li CjD.n ambiciofa applicaa odito livro, e i*^-^'
Eminncia
,
:.
,

ORdcnamc VoTa

conhe--^

conhecido mcthodo , c eflylo aelle^ que cm nada dcf* diz das grandes produces, c fagradas fadigas, com ^ue o Author , em todo o tempo que viveo , tez manifelto ao mundo literrio , o leu incanavel etudo , e cliciTimo talento, oftentandoe femprc em huma, e outra coua , qual abelha igualmente engenhoa que
,

folicira

em

delibar das flores das

letr^is

humanas , o fucco odorfero ^ olido , doutrinas vC-futis conceitos.^ que ainda hoje eft manando a eloquncia melllflua , de que abundantemente foy dotado o eu facundo, e religiofo efpirito. Affim o tekmnha ek EJUmulo pranto que nos deixou na fua moVtei para lyndercis das nofas conlciencias> mas com huma excepo digna de appiauf3 porque Te as abelhas perdem oaguilha, ea vida, quando ferem: (^}
,

Divinas , e e fuavc das teis

Elle pelo contrario, ainda depois de fallecido

refpira

mefmo , defpcrtandQ com efte efficaz Epofthumo timulo, na memoria futura huma venervel recordao do eu nome do feu zelo , e dos feus precioffimos e para que aTim confte a todo munSo^ pr ecritos
a
ii
,
,
;

meyo da Impreffa na contendo cfta obra cufa alguma que ofFenda os dogmas da noTa Santa F, nem os bons coftumes , me parece digna H licena qu.a
, ,

Eminncia pede o Rcverendiffimo Padre Procurador Geral da SapientilTima Congregao do Oratrio, para afazer publica. Convento de NoTa Senhora do Carmo de Lisboa Occidental , 20. de Junho de
Vo\i

1729.
Virg.

rorg.4*

TU37*

(^)

- SpicuU caca felinquunt


>

Adjixa vems

ammasque tn vulnere pmunt.

Fr. Manoel de

SL
Vifta^s

4l-4l*ll*4l-4:|c-4-?^4-^*4l^'>ll*Ho

informaes ^ pdcfc imprimir o livro in* titulado: EJhmulopi atico para f<gmr o btm , efugtr o wtf/,compoito peio Padre Manoel Bernardes da Congregao do Oratrio, e depois deirr^preffo, tornar para le conferir, c dar licena que corra , em a

Vltas as

qual na correr. Lisboa Occidental 21. de

Junho de

1729,
fr.R.lemaftre.

Cunha. Teixeira.

Sylva.

CaMo.

Do Ordinrio,
POdc-fc imprimir
o livro, que ncfla petio c trata, c depois de impreffo tornar parafc conferir, c dar licena , que corra, fem a qual na correr. Lif-

boa Occidental 22, de Junho de 1729.

D. y. Arctbifpo de Lcdmma.

#*

Do

Do Defembargo do Pao.
CENSURA DO MR.P.
M.Fr.

ANTONlO

do cramentt) , QaalificadoY ao banto Offim^ e Doutor na Sagrada Theologia


pela Univer/idade de Cuimbra^

s E

n n O

R.
feus

REfucita as obras pofth umas o nome dos

Au-

thorcs , para lhes confervarem s merecidas memorias , que com efcandalo fatal da noffa humanidade dcixa regularmente os que vivem , prezas e ligadas nas fepulturas dos que n\)rrem. Lendo porm por ordem de VoflF Magcftade efta obra pofthumia do grande Padre moei Bernardes , da Congregao do Oratrio de Lisboa , achey , que na f e v nella refurgida com o nome a fua lembrana , mas tambm aquclla mema alrria^e efpirito, que Ihq infundio quando a dicftou , e que hc trasladou quando a ecreveo. Se a immortalidade deixa privilegiado e ifento da jurifdica da morte o efpirito,* fe os efcritos por filhos legtimos doentcndirTiento dos eus Authores, fe da ua alma os mais primorofos retratos; vem muito em confequcn* cia achar nefte livro, ainda que pohumo, toda a alma c efpirito de feu Author. Ain o entendia at agora a erpirltualiflima , e amabiUEna Congregao do Oratrio dcfta Corte, e podendo reervar fpara os feus olhos ^e para as uas attcnoens cftata primorofa copia da alma defts feu gi*andc ffiho, promettendoe na lia dos feus fantos-

cxcm-

exemplos, na meditna das uas admiiaveis reflexes as vcrdideiras,e na fingidas ventura s, que cfperava
os Ty rios no Simulacro de Hercules*. as olidas, ena5 felfas felicidades , que poffuhia das mos do eu Midas^

os de Dardania , que depois fe chamou Troya. Sabia porm, e dicreta , antepondo o beneficio commum ao feu bem particular , pertende agora por meyo d is eftampas fazer publico efle feu retrato , oan:do novamente a, cor>liecjpr o efpirito deite feu grande

homem nefte

n efle tomo. Emprego digniBma de huma Congregao de Operrios. Euangeiicos ,,e que; feguem letrao efpirito de feu Meftre Stc hceat lux vejlra coram hommbus ^ut vidtant pera. iffi^a bon4: A Tumpta prprio de quem fabe que , os thefouros na crcfcemfe fe nao communica , e que as letras na utiliza fe fena expem: Sapiemia abfcondita i th^faurmtnvijus cjua unia as. in utrtfque \ Correfpondencia finalmente piilTima (e huma May , que aunca vio a efte feu grande filho , ou degenerado , ou retrocedido do efpirita daquelle aTombrofo homem , qne ncfte mundo fe na fallou vozes ^rcfpirou, e ex:

livro, c a alma defte feu, filho

Matth,

5.

Ecdcf.cap.
4- tci.x.

,.

ore Tou luzes: PhiJtppm os lampadtA. r l r\ CL r t Poreitacaula , e porque nao contem ena obra coufa, riqiie e offenda as Ley.s deie Keyno,e o Real fervio de VoTa Magcftade, me p,arece digniTima de fihir a luz. VoTa Mageftade mandar o que for fervi-I

Anron, i.par ,hi-

^^''^'\7'^* cap. IX,

do,

S.

Domingos de

Lisboa.o. dejiilho de 1729.

Wr. jntomed Scrammtffi

Qpt

a^ii-f^-Hii-fS'

'H'3'.^--fet;3?-{H-

imprimir viftas as licenas do Santo Oficio^ e Ordinrio , e depois de impreffo tornapara fc conferir , e taixar , que lem iffo na Mefa r correr. Lisboa 13. de Julho de 1 729.
Pertira.
Oliveira,
Teixeira.

OUcfepoffa

m^missimm^^^m^mmmmmB^^mmmm

Ifto cftar

conforme com o originai , pdc correr, Lisboa Occidental 2 8, de Fevereiro de 1730.


Oliveira.
Teixeira.

Fr. R. AUntafire.
Ifto cftar

Sylva.

Vli

conforme com o original , pdc corrcn sboa Occidental 29. de Fevereiro de 1 7 30.
<j0uvea.

Aixao cfte livro cm 5 00. reis. Lisboa 30. de FcVcr Ciro de 1730.
Pereira.

Galvai.

Bonicho. Teixeira*

ESTI-

PRATICa
PARA
S E

ESTIMU LO
c fugir o roai.

G UI R o B EM,

EXEMPLO
epes

I.

DJJtmula Deoscomospeccdares^tm quanto

com fus demafias na provoca


tnais/ua iram

GRO dous amigos a cafa de outro


fim de paffarcm as horas da fla em converaa honcfta, c provcitofa. Sahindo huma criada lhes diffc cr ncccario cfpcrarcm , porque dorme. Tomaro elles o paflTeo para a alpcndrada de hum Templo , que eftava perto , determinando aguardar alli o tempo conveniente. A hora do meyo dia fizera o lugar folitario, c vira nellc fomente trs cegos affentados , converfando entre fi amigavelmente. DiTera os dous cfcutemos o que falia , c cheguemos demanfinho. Hum dos cegos diTe para o outro: como cegafte tu? Rcfpondco cfte: Eu era Marinheiro, c huma vez ievanA
:

2,

EftmulopYQtlcOy

Imantando ns ferro para paTar de Africa , nao fey que

me deu nos olhos , que mos cobrio de huma ncvoa ta5 grofa , que na vi mais nem mar nem terra. E tu. porque defgraa vicftc a encontrar com o mefmo
ar
, ,

Homem , fuy officiai de faltara-me nos olhos humas chifpas da fornalha, c ceguejr. DiTeracnta ambos aotcr-^ eiro. Contanos tu tambm a caufa da tua mazeila. Eu , fe hey de dizer a verdade (refpondeo elle.) SenOial
?

Refponde o o primeiro
:

fundir vidro

do moo, aborrecia o trabalhar , e deyme a folgazo: pouca idade , muita ociolidade , eis a luxuria comigo, c traz delia a ladroeira. Hum dia ( por final , que o na tinha eu gaitado muito em fervio deDeos) vi
paffar

hum

enterro:

o defunto levava ricos

veftidos^

Aqui temos gancho , (diffe cu c com a minha roupeta) e fuyme a traz do enterro , por de traz da Igreja de S. Joa > efperey a que acabaflem o refponfo dcy f donde puzera o corpo , e marquey as entradas , c fahidas. Cahindo anoite,cntrey naabobcda, ena
:

lhe deixey ao defunto mais que o lenol da mortalha,

Sahindo j com ofardel s coftas, dizme a minha maK dade ^ou o diabo que me atiava toma tambm o lenol que he bom. VoJtey outra ycz dentro , c qucren-^ do deozello , (ouyi huma coufa,que receyoque a lia creais 5 mas prouvera a Deos que na fora verdade) eis que o defunto fcaTenta , e deimproyifo me mete os feus dedos pelos meus olhos , e mos vaza.. Ta grandie foy em mimo medo, a dor, e tribulao,, que na fey como na fiqucy morto, e enterrado juntamente. Larguey tudo , e na me contentando antes de fahir fe;n a mortalha alheya , agora contenteyfne de fahir com a vida prpria. Eis-aqui o meu conto.. Ouyinda iflo os dous curiofos , que eftava cx;uta ^ acenou hum ao outro , que e foffemj c depois
:

lhe

Para/egNr
lhe diffe :

hem

>

e fugir o mal.
>.

Hoje para que he ctudar mais baftantc lio temos aprendido, Afim nos aprovciteinos delia

N
I.

O T AS.

y^^
f

^^

S Abbades Sofronio , c Joa Mofco , fora 1 os dous,que ouviro efte cafo, c efte egun* do hc quem o ecreve.O outro amigo para

cuja cafa hia,fe chamava Eftcva, e era Filofofo afFa-

mado, Succcdeo ifto em Alexandria , Cidade do Egypto , que tomou o nome de feu fundador Alexandre Macedo , c eft fundada na longe de huma das fctc bocas do Nilo , chamada Canopica. lugar onde eperara e chamava o grande Tetrapylo , que vai o mefmo , que prtico de quatro ordens de colunnas c diz a hiioria, que era aquelle Templo venervel > por ferfama ,quc ncUe decanara os offos doPro-^ feta Jeremias. Muitas , e cxcellentes prerogativas enobrecero efte Santo ; e afim podia luas relquias co.n raza fazer venervel qualquer lugar onde fc achTem. Foy Sacerdote , e Doutor da Ley foy Profeta , e hum dos quatro mayores , comeando a profetizar de idade de quatorze annos y que foy antes de Chrifto 632. Foy Apoftolo , mandado immediatamente por Deos a pregar. Foy virgem , na f no corpo ^ mas na alma , pois a graa fantificantc , que rccebeo no ventre materno , conervou toda a vida ^ que foy de feTenta annos. Foy Martyr apedrejado pelo feu Povo cm Taphnis , Corte de Fara , em cuja

prefena obrou Moyfs tantos prodgios , e delle


,

faiz

msna o Martyrologio Ro.nano ao i, de Mayo , c por eftas prerogativas , nao hc muito , que ainda eftmdo no Limbo appareceTe ajudas Macabeo 5 rodcado de grande gloria: MfrabiUs^ maini decorts haU-

&
ij

^3^^^.

1 <.

ij.

tudme.

, :

4
udtnt.
II.

Eptnuk

pratkoy

Efta he pois a raza porque aquclle lugar d^


Eftes cegos tratava5-fc

lua fepxiltura era ta vcneradp.

amigavelmente

e fe

os eu$ fcgredo^ confiadamente, por-, que todos era cegos. Sc algum delles o na fora , j

ommunicava

os outros tinha ftmdamnto para a fua defconfianca: que por oa defpertarem cfta chegaro os doiis ou*
vintes, com paTos quietos. Anda ocoi:aa5muy leve do que acompanha com iguaes 3 porque com.o diz5 o Efpirito S^nto Pondus fuprfe toUct qm bonefiton
;
,.

iccUf. 1?.

St commmxcat.
III.

Diffe

bem o terceiro cego

como quem ja

Iccicf. 33.

Rcg. II.

*^.

^.Reg.it..4

M;itb. i^,

que ociofidadc, luxuriado roubo fe acompanha inparavelmene. O corpo he bruto^ c aos brutos quem lhe deminu a tarefa > lhe accref* cc^ta as manhas Mulum mahtUm dpcut ouo/jtas ; hc orculo divino, A luxuria tudo g^fta , a oioidad nada ganha > e poftas as prcmiffas de gaftar , e na ga-* nhar, hc neceTaria a.conftqucncia de roubar. Veja-* mos aDayidpaTeandonQfeuyradp^c logo. o veremos erhbaraado com Bethfal^, dahi- a poucorou^ bando a honra, e vida ao pobre Urias , que debaixo dcfta alegoria de roubar , lhe declarou feu crime q Profeta Natan: TuUt ovem vtri pauperis. Dormirem os donos da feara , c cmealla o inimigo de itanias ^^^^ f^y o mefmo. Que ignifica o fono fenao a ocio^
era na alma)
:

onao

idadet

Que reprcfenta
,

as zizanias fcna os viios


diT S.

Em fim
tutum,

que a ociofid^de hc como

Bernardo

para os peccados
Ottofor vit4 ftAet

my ,

para as virtudes madrafta


y.

ejimgarum

& noverca ommum vir

IV. depor os cadveres , vefti<os , e ornados ricamente , era o coftume antigo entre algumas gentes c alguns majqidava enterrar comfigo os feus th,.

fouro^.

Para feguir
fouros.
as.

bem

e fugir o ^iaL

5
of-

Donde vinha acharcmfc s vezes entre os

, anis de ouro , braceletes , c outras peEntre qs Romanos antigos havia difiercna entre enterro , Pretrio , e Cmforto , c triunfal y no enterro pretrio vertia ao cadver de roupas tecidas com purpura j no cenforio j todas de purpura no triunfal, tecidas de ouro. A's vezes ievava diante huma eftatua, ou imagem do defunto , e fe chamava enterro imaginrio ; outras vezes fe publicava para aqueilc dia feitas , jogos , banquetes 5 c fe chamava enterro

fos mirrados

>

mdtivo.

O que na tinha eftas pompas

fe

chamava

enterro tacita , ou commum. Se o rofto do defunto ficava affeado com a doena , ou qualquer outra coufa, o cobria com huma mafcara fermofa. Os Gregos at

coroas punha nas cabeas dos defuntos , como traz Cicero naOraa Quint. L. Flacco. Claro eft^quc
apparatos dependia de grandes defpezas. Po o outro Aldea , havendo paTado a mayor parte da vida na Corte , tornou emfim para a fua terra , dizendo 5 vou morrer onde a morte vai mais barata. certo he , que todas as pompas defte Mundo fao imacftcs

Wb

ginarias

, c a fua mafcara he fermofa , mas por dentro corrup-5, e miferia. Em tudo fe miftura a vaidade , at na morte , que he o defcngano mais claro da mefma vaidade. Que importa ir o corpo fepultura bem vefido, fe a alma na for ao Tribunal Divino,ornada de virtudes ? Se o furto na defpiffe aquelle cadver , dahi a poucos dias o deperia tanto a fua mefma podrido ^ que at os oTos defperia da carne; mas os merecimentos que a alma levaffe , permanecero com cila cternameate , e vir dia , em que a gloria da ahna rcvifta tambm o corpo, porque todos os da Gafa de Deos efta veftidos de luz , quanto ao corpo , e quanto a alma: Omnes cnim domejiici ejus vejitti untu-

Ptot. 31.

plicibus.

iij

Nof

6
.

EJiimulo pratico y

V. Notefe a dcmaia deftc ladro , que na contente coiR levar o mais preciofo , ainda lhe licava os na mortalha. Proporcionada foy logo a pena i olhos verdadeiramente. Quem dcfpia os defuntos das mortalhas , pouco meditava em que algum dia lhe havia deveftir tambm a fua: Rapma impa delrabmt C9s , diz o livro dos Provrbios 5 onde outros lem : Rapma tmpiorum exojfabtt wi a rapina dos impios lhe tirar osoTos. Aqui fe lhe na tirou osofos^ao menos tiroulhe os olhos. Elc homem roubando era roubado de outro mayor ladro , que he o demnio. Mas porque o fcu Anjo era mais fiel na fazenda de Deos , que fa as almas , reco^ brou aquella que lhe efiava entregue , fendo y ao que fe pode crer > quem levantou o cadver, e lhe movco as mos , para que a cegueira corporal o livraTe da do efpirito. A algum parecer que cfte homem en* trou no fepulchro com vifta , c fahio cego mas fallando noutro fentido mais do Ceo , entrou cego, c ahio com vifta entrou cego , porque quem na tem virtudes, na tem luz Cutemm non pr^fiofunt h^c (diz S, Pedro fallando das virtudes) c^iecus eft^ fahio. com vifta , porque comeou a dcfcnganarfe a fi , c a temer a Deos. Tambm podemos crer ,qae moveria o deunto o feu prprio Anjo , a cuja ciiftodia pertencia , oa f a alma j aufente daquelle lugar, fena tambm o cadver , cujos ofos ha de ajuntar no dia da refurreia univeral. VI. De todo eftc cafo , a principal doutrina que aquellcs dous varoens obfervara , e ns devemos tirar , hc ponderar , como Deos dilimula com os peceadores , efperandolhes a emenda em quanto eftcs cna demajfa a tal excedo , que elles mefmospuxa peio brae a Deos para. que fe vingue.. Ao Profeta Zaca.
oliios

que

l lhe ficaTcm os

PiT.*i.8.

f Petri

'

Parajeguir

bem

e fugir o mal.

^^
huma
Zafh.5,7.

Zacarias foymotrada a maldade

em

figura de

mulher dentro de huma quarta, cuja boccaetapou com huma prancha de chumbo , e logo oy arrebatada para outro lugar a receber o caftigo meiccico.Tcm a pacincia de Deos para com os peccadores certo bojo , e limites , que tanto que efta cheyos , e na cabe mais , encerra Deos as contas , c procede 20 cafligo. Crantzio refere de hum ladro afutiffimo , que aquai todos os homens ricos daquella Provincia tinha furtado alguma coufa ; e ta por fcu tinha cfte officio que os feus nomes tinha arrolados cm hum livro de caixa 5 e nos que j tinha feito alguma preza , punha margem certa nota, como em inal dcdefcargo do que lhe deviao > e dos mais fe tinha por acredor. Mas cm fim vcyo a cobiar , e tomar hum livrinho de pouca confideraa , que era de hum feu veinho > pelo qual foy decuberto , c juftiado publicamente. Eftc tinha chea a fua medida , c tanto que cmettco mais hum pcccado , baftou para que a ira de Deos ic dezataffe contra ellc. Por iffo diTc hum Poeta

lib.

ij.Ycn*

^*J*5^"r*4.

Numero determinado Tem o peccado j e nafabes


Separa fer condemnado Somente f ha que acabes
nao , levou cfte ladro a mortalha , fena que deixou tudo , o mais. Succedeo-lhe , como os que comem fobre pocy c por e fa cau vomitao tudo o que j tinha comido 5 e he em termos o que diz Job fallando do impio: Dmuas cjuas de^joravit-, &vomet. Mas o que mais he de entir he que efte , c os mais que fe cntrcgaa vicios femelhantcs , por adquirir juntamente os bens da terra, perdem juntamente na^f^cftes^
,

VII.

De commetter hum peccado. Ultimamente advirtae como na

jf

jotio. i|,

Aiiij

tnu

?
ca

Eftifnulo pratico
eternos.

mas tambcm os bens


)

Bm figurados

ao

no

que levava g, carne na bocca , e por apanhar outra que era a fua fombra repi^efentada na agua , abrindo a bocca , perdeo ambas as coufas. Diogo Falca c;xprimio bem ifto nos feguintes diflicos ^
:

Fcrt canis ore cibum ^vtdet umbram illius in amne Ejje putat corpus j fertur ad dlud hiam ,

Mergt

aqua, riius, vcuos efiultbuseffert


j,

Frufira efcam qui^rtt% demque tnams abit


Sic qut dtvtm inhiat terrefiribus amns

Dum bom falfa

cupit

perdtre vera fileL

EXEMPLO
P. Fr. \fths c Olivcr na

II.

Mcup ilao

qc faz dos milagres do Saato

A vendo o gloriofo Patrarcha S. Francfca de Paula acabado o eu Convento daquella Cidade., reparou , que o caminho que para
guiava^ por apero^e dificutofo diminuiria a dvaa do Povo em frequentar a Igreja j e affim para utilidade do prximo , determinou abrir ouelle

tra

nova

ejftradaj.

V*

arvore belliffima, do caminha. Quizera os ofHciaes cortala, e na o confntio o Santo, dizendo, que era magoa cortar huma tao frondofa planta , que poderia dar fruto e logo chegandofe a ella, lhe diTe: Por caridade fazenos hum, pouco de, paTagcm. Cafo maravilhofo! Apenas dif eftas paavras , quando a arvore fe partio pelo meyo ,,,e fe apartou huma metade da outra diflancia de dez palTos, que era a largura daelirada, ficando com as.
j

humac que impedia , e affeava a perfpediva


delia ficava

porm namcyo

,.

mefmas

razes na terifahuma > e outra parte

cm hum memento
e

Para feguir
momento
e
fe

bem , e fugir

mal.

9
,

vira duas arvores feitas de

huma

as

as tjuacs hoje

permanecem , por marco do caminho, para teflemunhas da potencia de Deos , e f de feus

Santos,

NOTAS.
Ouvemos ,
e

I,

acenos de cujo imprio todas as couas fao * ^vivasj e como a caridadc,e f perfeita unem aos Santos com ete Senhor > que muito partecipem do feu imprio. Fendeo-fe hum tronco em dous j qual no-s parece que foy a cunha fe na a f robuia ? E qumdeuos golpes , fena a caridade adiva ? Da voz de Deos diz o Pfaimo , que he poderofa para refgar os cedros f^ox Domtm emfringentis cedros ; e o mefmo podemosj dizer da voz deFrancifco. certo he, que aa ha creatura , que nao obedea ao homem , fe G homem obedecer ao Creador. E e o homem nao eftendera a ma arvore vedada , at as arvores (fe foffe ne.ceffario) fcguiria a m?. do homem obedien:

y I

adoremos aquelle Rey , aos

tes.

Dizia aqucile cego aqum curou Chrio , luz: II. do Mundo, que via os homens como arvores que andava ytdeo hommes yveut ar hr es ambulantes agora vemos as arvores andando como homens. Mas tambm vemos homens que por na fazerem paTagem ao caminho direito dos Servos de Chriflo , na f fe na aparta , como homens , fena que fe atraveTa como troncos. Peyores fao que troncos pois^ na fomente fa ekreis para dar o feu fruto , enadamnofos para o na darem os outros. O remdio^ para na eftorvarem fera , na a humilde petio dos. Santos , fena o rigor da maldio de Chriflo, que lanou figueira,
:
,

PUr.

IO
IIL

Eftimulo pratico

Poder a arvore defviarfe toda a


:

hum lado

c na fazcrfe cm duas na deixou defcreftorvo, lena, que icou ervindo de adorno ao caminho, de teftemunha ao milagre , de incentivo devaa do

Rom.

X. 14.

Povo. Mais fez do que lhe mandava o Santo , porque o Santo fazia mais do que lhe mandava Deos 5 c quantas vezes por encaminhar direitos a feus proxi"^^^ ^^ dividiria de mcfmojquantas e faria em muitos , por na faltar caridade que o fazia devedor a
todos ? Na fe dividiro as raizesda arvore ^ cna IV. braos , fymbolo da caridade que a partio , a qual os tem muitos braos para recolher a todos , mas huma f raiz para fuftentarfe cm Chriflo.

V,
>\

Por caridade I
,

diTe

tay vos do caminho, Fallou-lhe


veral

e mais entendido

o Santo arvore, aparno idioma mais unientendco , e apartoulc. A


fe

lingua

com que todo o Mundo


,

entende, c todas as

creaturas fe
X'

communica he a caridade. Efta na confundio Deos em Babel , antes a promulgou em Jc,


:

defcendo em muitas de fogo , que cra hufe cu fallar , (diz o Apoftolo) com todas as lnguas dos homens , e dos Anjos , c na tiver caridade, ferey como hum metal , que faz muito rudo porm nada perfuadc. Quantas vezes entre brbaros , na endo entendido o Milionario , ou peregrino pelo metal da lingua , o foy pelos (naes da caridade ? Quem fabe o A do amor , e o Z do zelo , fabido tem o Abccdario inteiro de todas as Naes
ru falem

ma f do amor

>

EXEM-

Para feguir o bem

e fugir o

ma).

II

EXEMPLO
5

m.
5

Ouve hum Monge inclufo, esforado combatente contra o feu Anjo mo mas combatido delle com igual porfia. O principal

conflido era fobre affaltar hum5e defender outro a praa impor tantiTim 1 da caftidade. Hum dia c vio o y^longe ta6 affliclo , c apertado , que rompendo em gemidos comeou alaltimarfe , dizendo : At quando, o inimigo, me na has de deixar? Deixame j,

comigo envelhecefte. Appareceo-lhe logo o tentador viivelmentejC lhe diffe: Jurame, que a ningum defcobrirs o que quero dizerte , e na te tento mais. O velho , como fe o na fora, para ter entendidas as
pois
aftucias da ferpentc antiga;, jurou , c diffe: Pelo Senhor que habita nas alturas , a ningum odirey. Replicou o dcmonia: Na adores mais effa Imagem , e na combaterey mais comtigo (era huma Imagem da

Virgem Santiinna Senhora noffsi , com o Menino Deos nos braos.) Diffe o Monge: Damc epao para deliberar. Veyo na condio o de nnio , e por
enta dcfappareceo.Ao outro dia veyo aviltar aquclle Monge o Abbade Theodoro Eliota , que habitava no Moeiro , ou Laura , que ficava na muy diftante, c com efta occafiao contoulhe tudo. Diffe o Abbade : De verdade efts illufo^ porque jurafte ao demnio; porm fizefte bem de na ajuntar ao primeiro erro

do juramento , o fegundo do filencio. Sabe , que mais te convm, na haver na Cidade cafa de mulher mundana, onde na entres, do que deixar de adorar a
Chriftoy e ua

My

Santiffima.

Com

eflas

c outras

razQC

EJimuk pratico

/^,

razes o deixou confortado, Na tardou muito o demnio , e lhe appareceo cheyo de ferocidade , clamando Que he ilio velho infame ^ Na me jurate , que ningum o dirias ? Sabe que no dia do juzo ers
: ,

'

j ulgado

\r 4

como perjuro. Repondeo o Monge com muita paz Bem me lembra , que jurey mas adoro a meu Senhor JESU Chrifto , e a MARIA Santiffima
:

ua

My

na he minha vontade .obedeccrte.

NOTAS.
^'

'

Onges inclufos , crao os que fe entaipava em huma cova , ou celinha , fepultdofe vivos, para poderem reynar mortos. Alguns fe prendia vivos com cadeas , tendo f por feu tanto efpao de terra , quanto eftas lhes dava licena para confufa dos Neros , que lhes parcciao curtas as galarias , e prticos de lgua , e dos Alcxandrcs, que abafava com hum f Mundo. Em hum Santo Efteva Auxenciano , que morreo Martyr por defender a adorao das Imagens Sagradas , foy efta reclufa ta5 eftreita , e continuada , que (como refere S. Joa Damafceno) nao podia defdobrarfe para andar porque o coftume de eftar encolhido , lhe baldara o movimento dos joelhos para baixo com que os foldados que o prendero, fora juntamente beftas de carga que o levaro. Permittia Deos tentao ta forte , e tab anII. para tiga exerccio defte olitario , e augmento do feu

'M
;

mrito , e para fervir de borrifo poeira da vaidade, que fe levanta do noTo corao , porque cm fim he de terra. grande lago Aifaltites, nao he combatido dos ventos j mas por iTo fe chama mar morto , e fuppofto , que em fi recebe todos os groTos cabedaes do

Para feguir
,

bem efugk
,

mal.

bitumc mal cheirofo. Jordo Ventos fa as tentaes , e o efpirito que na he batido delias , he mar morto em ya recebe as influen? cias da graa, e feraprc inclina a produzir vicios. Que havia de fazer eie Monge , fe na tivera o inimigo na fronteira, e fe achara muy quieto fem Mundo., Icm Carne , fem Demnio ^ Havia de prefumir que j chegava ao Cco ,.e ahi tinha j o bitume para edificar a fua torre de Babel, Havia de imaginar , que era Anjo , c comear a agradarfe de i mefmo , e ou perderia o Ceo ou deixaria de ganhar muitas braas delle , .que fe da aos violentos , c esforados. A outro Monge, que padecia graves tentaoens, quando bautizava mulheres y quando j determinado a na exercitar mais erie oiicio ,fugia para o interior do de-

na fabc

criar fcna

,.

fcrto

appareceo

S. Jx^a

Bautifta

c lhe diTc: Sers

livre deTa tentao, mas. fabe,. que era carecer della^

perdes grande coroa de gloria.. Enta lhe fez o final da Cruz fobrc o ventre , e nunca mais fe cntio cola^ fizar docflimulo da carne, com que pode continuar

omefmoofficio, porm fem omeko.merito. Gmeo y e laflimou-fe o Monge e pcdio , fe: III. na paz , ao inenos trguas, na advertindo a que com
,.

tal inimigo.^

menos perigo he guerra.

DiFe-lhe

Dei>*

xa j de pcrfcguirme : na he bom m.odo efle de refiftir , porque hc moftrar fraqueza , a quem folga que. lha moftrcm , e querer levar por bem a quem nos defcja todo o mal. Peties de mileria tem expediente na raifericordia Divina , e na na obiinaa diablica. Parabm havia dizer, fundado no auxilio doSe^ nhor, que fez o Ceo , e a terra fe tens licena , tent^ mais chega ca , tudo o que te permittc a cadca. Porque efbe Mtrmicoleon ou furmica leo^ he lea contra as. formigas., formiga contra os ieoens. Dizia Santo:

Anta

4
1
-,

Eftimulo Pratico

,
:

AntaS Abbade bem


mones tnpeonOu^

deftro nctas lutas


,

Si quod Dt"

md^ mentis
,

^ pavorts femtn mvt'^

nenm

quaj lairones ,qui deferia obtinent loca

c^eplos

cumuUnt timores (^ cruelier funmrU animam. Sa palavras de Santo Athanaio Bipo de Alexandria, e quanto traduo de Evagrio , Presbtero de Antioquia. ATim , que o Monge fe na moftrara covarde , o demnio fe na moftrara animoo. Mas a importunao era muita , c a noffa
contancia pouca.

immmmter mfalicem

IV.

Tanto que o inimigo


,

fentio fraquear

o feu
:

antagonilta
Job 18. 10.

veja

como affcntouo p maii adUnte.


Abffuper
,

O demnio he caador, conforme aquillo de Job


condita
Pfaini.it3.7.

ji
^

terra pcdtca ejus

& dectpula
>

iLltus

femitam

c aquelloutro
t/t

do Palmo: Anima m&a ficut

paffer erepta

de laqueo

vmanUum

como bom ca-

ador , vaylhe pelo rafto lia dcfcjada preza. Sentiolhe defejo vehcmentilTirQo de na ler tentado contra a caftidade

paz nefta fronteira, mas occultamentc lhe arma guerra cm outra mais impor,

e offcrccc-lhc

tante: Mihi (juidem pacificeloquebanturi * dolos


Pfalm. 34. 10.

cogf-'

tahani.

Tambm faz as tretas

de jugador ; finge , que


;

perde

huma ma5 , para levar todo o bolo Doutc a continncia, dame c a f , que he o mefmo que dizer na te colherey a flor , mas arrancartchcy as raizes; e pedelhe fegrcdo,que vai tanto como dizer: j que es fraco , briguemos f por f ; na me defcubras 03 ovos , deixamos chocar , vers fahir bailicos. V. Coua digna de repara Em dizendolhc, que juraTe , logo jurou Muita fimplicidade foy efta. Mas he de faber , que as palavras do tentador na fa fimplezmente palavras , fena abonos que d arvore do noffo corao para desfrutalla. Quando diz: pecca,
:

juntamente

move a vontade

que pequei e quando


diffc:

j juntamente lhe empeiiio a vontade a que juraffc fuppoto que fmpre fica falva a foberania ao
diTc
:

Parajeguk
,

hem

e fugir o

mal.

jura
5

trlpritio

humano,

Capitula q demnio , que na adore o Monge as Sagradas Imagens de Chriiio^efuaMy San tilfima ) porm na exprime nomeadamente de quem la , fcna fimplezment diz eTa. Imagem x por na renovar nlle o affeflo que pertendia arrancar , e por moftrar o feu defprczo. Veja os Iconoclaias com Q feu Copronymo ^ como nifto fe parecem com o deYI.
:.

mnio.
Pedio o tentado epao para deliberar. J nifto ofFcndia aDeos gravemente, e j o aredor infernal tiniia cobrado alguma coua conta. A deiiberaa havia de, eftar tomada muito de antes , de na fazer coufa que lhe aconfelhaffe o demonio5.ainda que de feu gnero foffe boa , quanto mais efla , que era peffima.. Para ir a Deoo na ha encruzilhadas , enao hum f caminho , que he conhccello , e amallo e onde o caminho he nico , a deliberao hc ociofa. VIIL Reparefe , que na foy o tentado bufcar a Theodoro , (fendo que o cafo pedia , que na oberyaTe a ua rcciufa) fcna, que Deo3 logo no feguinte dia trouxe por alli a Theodoro, pondo-lhe nas. moa a opportunidade de fe aconfelhar com ellc. Grande he a noffa cegueira, tanto que comeamos a abrir as portas tentao ; porm mayor he a mifeticordia do Senhor , e nefa occafia fria foiicitada pela interccTa da Senhora , lembrada, de correfponder s adoraoens da fua Imagem Verdade he o que dcChriftoeftecrito por laias: Arunmemquajja-^
VII.
j.

Matib.

i;

tamnonconfringet

& Imutnfumigam noneiKpinguet.


conti-

Fez bem o Monge em dcfcubrir o qut inha pilado porque, cm quanto^ o na dcfcubriffe ,.h;,avia
IX.
y,

i6

Eflimulo pratico

continuar a nova ugefta diablica , trocada j cm m-; teria mais perigoa; eo juramento na obava, Abbatfs" Moyf. ^cm cm raza de fidelidade a rcfpcito de demnio , p.io.Tandu pois ncnhuma fc deve ao inimigo declarado de Deos, omTicxbe^ao- ^ noToj nem cm raza da Religio a rcfpeito de Dcos, ininrurvino c ifto por muitas razcs. Primeira porque nos prc^ butH^m' o?- fcntes termos em que aquella alma perigava por falta de. iiiicocoim deconfelhojjurar filencioeracoufa iniqua. Segunda^ ^^^ cao cxtraordinario^ e impenfado que na fucru^^o2ifa*io P^^^^^ msiigiu mar- vcyo mcntc de quem jurou. Terceira , porque o de"^5'^j;?^^" monio faltava ao concerto, r na pois promettendo r c]ua difcnciotentar mais , nilo melmo actualmente o eiava ten1)1$ judkium profcracur, crt;ando. Quarta , Dorque o juramento era accefforio c tcnc- uo contrato, e com o demnio nao valem contratos, vciat broo ac fob. j^35 ^afo , QUC O Mongc cotendeTe erroneamente efvirtutc confci- tar obrigado ao juramento^ e nao pcdile relaxao lonis pro tra- ^\\c podia aconfelharfc com Deos na orao, c co* ^ o engano , e paTar a rcfiftir huma , e outra tennhecer ^"*!duaiis""
->

quodamodo
dc^

ac

taao.

Wuxus

^^ 5^1^. \ ^ ji^ ^ inimigo na fegunda enveftida) que no juizo de Deos has de fer julgado por perjuro. Eelledcque ha de fer julgado ? Qual paffar melhor naquelle tremendo dia o tentado , ou o tentador o fraco ou o maliciofo^ o que na vigiou a feara , ou o que lhe femcou zizanias.Na fe derige efta inftancia contra o demnio, que com ellc na cha de argu;

mentar , fena contra alguns iinitadorcs fcus , que querem fantos a fcus prximos , quando elles nem para l caminho,

Monge moftra j o enino do velho Theodoro. Bem me lembra que jurey, (diz ellc mas na quero fazer o que m^ aconelhas. is-aqui como fe rebatem os argumentos do inimigo:
ultima repofta do
,

XL A
)

fcm formalidades , ftm.disfarces s uas razes , fena


pegai-

7 ,
:

Para feguir o bem

e fugir o mal.
:

pegar do ponto que defendeo a todas as premiFas giutdqmdjn , a confequencia fempre nego.

EXEMPLO
ENDO levantado
,

IV.
Barco.
.

ao Throno Patriarchal da Igreja de Conftantinopla S. Methodio, Vara em doutrina , e virtude eclareci-

tom

IO.

do feus emulos os Hereges 5 Iconoclaftas tendo por Cabea a Joa , que havia fido depofto da mefma Cadeira , e a feu irmo Arfaber determinaro efcurecer a gloria de Methodio, e de toda a Igreja Romana , com humacalumnia recofida no venenofo peito da rpente antiga , e vomitada
pelas mpias linguas de feus imitadores.

Com gran-

des dadivas , e mayores promeffas corrompero a certa mulher , concertando com ella , que diante da Rainha 5 c dos tutores do Emperador , delataffe a Methodio accufando-o de deshonefto commcrcio com ella. Alim o fez a miferavel , enchendo juntamente aos coraes Catholicos de trifteza , e vergonha , aos mpios de alegria , e fatisfaa, e de horror a todos. Trazida prefena dos Juizes , confiantemente affirmava o mefmo. Levando eftes acerbiflimamente , que todo o crdito da Igreja Orthodoxa , vieTe a depender do procedimento de hum f homem. Entretanto Methodio feguro em fua confciencia , e na proteco Divina , appareceo cm Juizo , c nao querendo fer pedra de efcandalo , a toda a Igreja , com modeftilima immodeftia , prpria do eflado da innocencia , provou a fua , e que no eftado em que fe achava era totalmente incapaz de produzir as verduras , que lhe
,

impu-

8
1

Ejlmulo pratico ,
foffe nefte paTo

impunha. Quanta
e/nulos
)

aconfufa dos

, na tem fcil explicao. Santo ao chegou , c quiz faber delle a Hum caufa daquella enfermidade , que Ihamurchara o corpj para floreer nelle a caftidade. Refpondeo , que antigamente ahandofe em Roma a compor certo negocio 5 fora ta forterr\cnte combatido de tentaoens contra a pureza que vendofc quafi vencido, recorrera ao patrocnio do Prncipe dos Apoftolos S. Pedro, o qual apparecendolhe em fonhos, lhe apagara hum fogo com outro fogo , o qual elle fentii:a como fora de hum cautrio , e que acordado fe achara leio no corpo porm a5 na alma. Ifto contou, o Santo. Porm aquella infelix mulher , atemorizada com. as ameaas dos Juizes s conferou de plano , quem , c omo, e por quanto a alugara para levantar aquelle tcftemunho falfo ; e que o dinheiro fe acharia efcondido na ua arca do trigo. Com efFeito hum dos Miniftros fo7 logo bufeallo, c o motrou em prefena de todos. Decuberta a maranha , os inventores delia houveras de pagallo feverifimament, fe o mefma Santo intercedendo por ellesnap alcanara., que a pena merecida fe commutaflCe , em que todos os annos

e alegria cios bons

deites fe

yieTm de huma Igreja, at a de Santa Sofia com velas nas mos , e alli ouviTem a fua fentena. que fora vivos. affim fe obcrvou em quanto

isr

O T A

s.

1.

TT TT E
I

I Deos

a alma. racional creada. imagem de , he hum Sacerdote perfeito retrato

'*' "*" expreTo de Cbrifto , na podcrido os Hereges deftruir as imagens dos Santos iuanimacfcis, convertero a fanlia contra a

Imagem de Deos viva > contra

Para/eginr
tra

hem , e fugir o ?nal.

o retrato cxpreffo de Chrito. Imputa-Ihe hum peccado, e effc de torpeza, deixandonos entender, que a mema deftruia , que nas imagens fazia lias mos violentas , effa faz em huma alma o confenti-

mcnto voluntrio em qualquer peccado. IL Envergonhoufe Ada defua defnudez,mais


que do feu peccado Timui to quod nudus ejjem. Na diz Temi , porque a minha alma fe achou defpojada da eftola da graa , fena , temi , porque meu corpo na tem veidos exteriores com que fe cubra. Pelo contrario o noTo Santo , na fe envergonhou da fua defnudcz , porque fe envergonhava do peccado , que lhe punha. Oh quam certo he , que o tranfgreTor, at dos olhos de Deos procura cncobrirfe 5 c o inno:

cente ,
III.

olhos humanos fe recea Segundo No , fe celebra nefte exemplo, def- cuberto na por defcuido cafual , fena com prudente advertncia , e com a fora de outro licor mais nobre , e fcrvorofo , que he amor de Deos , e do proxi-^ mo ; e fe aquelle filho encorreo na maldio do pay , por lhe na diflimular huma falta verdadeira que maldio na cahiria fobreos calumniadores , que em feu paftor , e pay fimulava hum crime falfo ? IV. Na foy eft a vez primeira , que as veftiduras fe largaro , para efcapar fem defcompofia a caftidade. Defpio-fe o Santo mais da culpa ^ do que
:

nem dos

dos vertidos

como havia de prefumir os aleivofos, que Methodio ta facilmente os podia defcobrir a elles , como a fi. J que efta defcubertos \ o remdio que lhes refta , diffe-o David: Tnduantur ficut diploide confufione Jua. Em quanto o Santo fe adorna com a gloria defua innocencia,e a verdade , feus inimigos e cubra de pejo , e confua V. O elimulo da carne , moleftando antigamente ao Bij
:

IO

Eflimtilo pratico
:

ao Santo , o fez correr oraa a oraa lhe impetrou o dom de caftidade 5 confirmado com aquelle final exterior o final o defendeo depois do teftemunho commayor credito feu, e gloria da Igreja Romana. Quam de longe arma a Divina Providencia os Quando Methofeus meyos para lograr os eus fins
:
!

dio fe chorava tentado >e j quafi vencido > nta dil>

punha Deos fazello vencedor n^ f da Carae , mas do Mundo, e do Inferno > e porque na fua caufa par,

envolvida a commum da Igreja , e acudir por efta , tocava mais a S. Pedro , foy bem , que por mos dcfte Prncipe dos Apoftolos y dTe Deos a Methodio a prerogativa dacaftidade^ edeftc modo teve primeiro o livramento do que a accua j porque aquelle fogo , que fecou a feu corpo a feu tempo , fe-; Gou tambm as lnguas dos falfarios. VI, Acodio r>cos como fiel com feus amigos 5 porm pudera na acudir como incomprehenfivel em eus juizDS- Que fentena pronunciara enta o Mundo ? Sem duvida prevalecera o dito livre de huma mulherfinha defconhecida , contra a grave affeveraa de hum. Patriarcha Santo. IniquiTimo tribunal, onde a innocencia fe prende , fe as lnguas atrevidas le^folta. Porque na tem o Mundo aprendido j a na errar em tantos erros, que tem dado ? Semelhantes defenganos e encontro, a cada paflb nas hiiiorias, Methodio na he fingular , nem no crime impofto , nem na innocencia declarada. Quafi o mefmo aconteceo aos Santos , Athanafio , Bafiiio, Eugenia , Theodora, eao Beato Henrique Sufo. Mas iflo mefmo hc Mundo fempre mais velbo , e mais ruim , mais annos, e mais enganos; e como inclinaro a prefumir
ticular
hia:

bem

os inclinados a fazer mal

YII.

Excitara antigamente trs foldados del-

Rey

Para ftguiY o hem , e fugir o ma\. Rey Drio hum problema curiolo qual era
,
;

11

mais

o vinho , ie o Rey , fc a mulher ,<}U Ic a verdade ? Zorobabel , como mais abio deu o cu voto verdade ; e em confirmao de que a dizia , venceo logo e levou aos outros o premio. Tambm o noTo calo confirma a fua repota. O vinho d locura , d ira, ^ a authoridade deftes potentados valendolc da mulher , como de inflrumcnto , todos juntes fe armaro contra a verdade ; e com tudo lahioefta venforte
,

Ic

cedora

Farte
:

ift

vtnum^foruor

ejl

rex

fortmcs fun$
5

j.ffjfft.

ji

multeres

VIU.

fuper omnia autem vtnctt ventas. Jacob depois da luta teve a beno
,

ca

bena confiflio

em que o Anjo

fazcndo-o mais dbil

no corpo , o tornou mais esforado no cfpirito. Com o toque da ma , lhe murchou o nervo de huma coxa ; c diTelhc j que oubefte tertc com Deos > muito mais prevalecers contra os homens Si centra Deum for tis fuifii , muki magts contra hommes fravMis. Tambm Methodio lutou com Deos , e tambm aicanou a fua bena. Lutou com Deos , porque lu: :

q^^^ j^^ ^^^

tou com as tentaes , e da fua permilTa nafccm etas para noTo bem , fuppoflo que o miniftro delias feja o Anjo de Satans, Alcanou a bena , porque S, Pedro , Anjo de Deos , como mandado ps>r elle , e Anjo da Igreja , como Bipo de Roma , lhe tocou , ^ murchou os nervos: Tetigit nervfwt famor is ejus , &Jla^ tim emarcut, E defte modo com o defeito corporal, lhe confirmou a perfeio do efpirito , affcgurando-o, que fe contra a prova de Deos , mediante a fua graa, havia fahido vencedor , muito mais o feria contra as ealumnias , e oppofia dos homens Gluoniamficcn* tra fortis ftnfii , multo magts contra hommes pra*
:

Dmm

valebis.

iX.

Efcondeo

mulher o preo da iniquidade na


Biij

arca

2
Eftiinulo pratico ,

arca de trigo ; porque com o trigo eft coftumada a miiturare afeinente daszizanias. Mas os que huma f vez fcmeara caluinnias , todos aquelies annos por
aquelie

tempo fegava contufa

e para

que

efta fof-

fe mais clara, c publica, era contrangidos a levar

velas na ma* Mais atroz pena parece eita,


;

do que a

mefma morte porque na ha pena mayor, que a mefma culpa; eiles na era aoutados nas coitas huma vez com varas , feuao muitas no rofto com o mefmo
peccado. Todos naqueil dia perguntaria , que proiffao he efta > podia refponder : Vamos a moftrar om eftas luzes a fealdade do peccado , e a fermofura da innocencia vamos a verificar aquella fentena da Efpirito Santo , que quem arma o lao , para fi o arma:.
:

Ecckf. 17. jo.

Factenti

mqmjjimum confiUum fuper ipfum devolveun

EXEMPLO
UM onzeneiro famofo
tigado de Deos
, ,

V.
quai

foy avifado, e ca> por ultima

com lepra. Tendo j


e a bola

efgotada a medicina remdio tomou o que devia fer primeiro.. Recorreo a Deos por interceTa de NoTa Senhora do Loureto , celebre pelo prodigiofo modo da tranflaa daquella cafa; epela frequncia dos milagres, promettcndolhe , fe farafle , ofFerta de cem efcudos de ouro. Foy ouvido, erefl:ituido . faude brevemente. Os amigos , que deveras o era , aproveitando a occafa , o amocftaraa^ na5 tornaTe a manchar fua alma com aquelie vicio da urura , mais abominvel aos Divinos olhos , do que experimentara er a lepra aos 4os homens. Rfpondco om. linguablasfema , e corao

Para/egiir o bem
:

e fugir o mal.

13

raa ingrato fe fora vicio eTe que dizeis , na me levara a Senhora cem ecudos de curarme. Taparo os circuntantes os ouvidos, e dedc aquella hora

que Deos havia de tomar da My Na tardou muito , porque aquella mefma noite eftando o mieravel na ua cama comeou a clamar com defcntoadas vozes 5 que lhe vakfem. Acudio fua mulher , e a mais familia. DiTe elle , que a lepra lhe tornara , e nas coftas fentia brazas ardendo , que o atormentava . Mcteo a mulher a ma paradarlhe algum alivio, cachou os cem efcudos tornados em carva. O infeiiz dando
aguardaro a vingana
fua
,

injuria feita a

Santilima.

defefperados gritos,
logo.

com

a fora das dores

e pirou

NOTAS.

Peccado da ufura , e a inirmidadc da lepra , parecemfe em muitas coufas na he logo de admirar , que efta foTe a pena daquella culpa. A lepra chamafe cancro tm^verlai 5 porque por todo o corpo fe vay eftendendo , todo o vay confumindo. A ufura tambm hc cancro univeral , porque confome a honra , a faudc , a vida, as virtudes. Os leprofos tem a cara torva carregada femelhana de lea 5 e por iffo huma cfpecic delia fe
: ,

chama

Leonttafis

e tal hc a condio de

hum ufurei-

ro , porque na attende caridade com o prximo, fena ao intereTe prprio. Os leprofos caelhes cabello , porque o humor excrementofo lhe roe as razes, e em lugar delle , lhe nafce outro muy raro , ftil , maneira de la podre. Sabido he , que nos cabeilos fa ignificados os pcnamentos ; e na pode hum ambiclofo ter penfamcntos bons , porque a copia dos aFcclos terrenos lhe tira a raiz delles , que he o tc-

B iiij

mor,

Eftimukpratkay 2^ Deos. O ieprofo tem o mor 5 e amor de


to
,

por

ito

todos fe afFafta delle.


5

bafo corruponzeneiro ef-

candaliza

com o feu proccdimenta


:

e ningum

o buf-

ca

fena por remir fua vexao.

A lepra he doena^
y

que na5 pae encubrirfc a ufura he vicio


fe faz publico
as, e

que logo

A epra
,

oscanfome,

e aFea: e as

pegafe aos veftidos , e s catambm a ufura deftroe

as cafas y e familias

empobrece , defpeja, e afron-

Oc

j malh dtlabunur. Bem ordenada andou Ioga a Juftia Divina, emcaftigar acte. onzeneiro com lepra, Recorreo efte homem interceTao da VirII. gem Santifima , venerada na fua Imagem do Loreto. ChaiUafc alim , por eftar em Loreto y ou Laureta^ antigamente lugar , agora Cidade de Halia y no Campo Piceno , e p^ayas da mar Adritico , junto dos, confins da Cidade de Recanate. Sixto V. a enobre^ ceo com Igreja Cathedral , e Bifpa Laureia fe chamara tambm huma nobre mulher deRecanate, em cujo campo fez aTentaa Ca& da Virgem, EftaCaft onde o Verbo Divino tomou carne humana , c ond o Archanjo S. Gabriel Vyo por Embaixador do Rey dos Reys , a tratax, e effeituar com. Imma humilde donzelinhi dp quitorze annos , omayor negocio. que tivcra^ nem ha5 de ter os feculos. Permaneceo em Naza^eth , at 0= anno do Senhor de mil e duzentos e noventa e hum, em qac por ferem os. Chriftos defterrados daqaelas partes y lhe faltou o devido culto> cnta por minifterio de Anjos , (que fa aquelks Gigantes, que a Efcritura diz , q trazem em feus hrom-^ bros o Mundo: Gigantes portantOrbem} foy trasladada para diftancia de mais. de dous mil paffos de Ga-^ filea para Dalmcia. Daqui no anno de mil duzen- Ips sioventa e quatro , fendo Siimm.o, Pontfice. Boni-

ta> porque Male parta

fcio

bem e fug ir o mal. iy facio VIII. e paTou para hum bofque do Piceno que

para feguir

he huma regia de Itlia, hoje chamada Marca de Ancona 5 dondw por fer aquelle lugar infeftado de falteadores > e homecidas , e tornou apaffar para hum outeiro viinho , e daqui por haver contendas entre dous irmos, (cujo era o fitio) nafcidas da avareza, fe mudou ultimamente para o affento , que hoje tem> cujos moi^adores , para certificarfe de ta efupenda translao, efcoihera dezafeis Vares de piedade, c intelligencia , e os inviara a Dalmcia, e Galilea, e acharo > que a dita Gafa defapparecera daquellas partes pelo mefmo tempo > e vira como as medidas que levava , onvinha com a planta do lugar antigo. Com que , certificados que era a mefma , comeou a crefcer a venerao daquelle lugar , e concurfa dos romeiros , o numero dos dons , e offertas, c milagres. Ifto hc o que refere o Padre Juftino Mie- Difcarfu 5. ti: xhovienfe, citando a Bautifta Mantuano ,Jeronymo P" Utanias Lauietanas Aogelice > e Horcio Turfeliao* Ladrem quanto quizerem os Hereges do nofo tempo, tendo ito por fabula : que quem na cr, quco pa , evinho e muda em Corpo, c Sangue de Chrifto, confiando doEuangelho, que diffco mefmo Chriflo cfteheme Corpo > eic he meu Sangue que muito que na crea, que a cafa em que Ciirifto tomou Corpo , e Sangue le mudou de Galilea para Itlia , na confiando ifio> do Euangelho ?III. Blasfemo , ingrato y e nccio fe moflrou efie homem na fua rcpofia. Blasfemo porque poz a lingua acrilegana My deDeos: ingrato , porque deu injurias por benefcios ncfcio , porque prefumi, que a My do Omnipotente , e Senhora de tudo affe-^ lava o feu dinheiro. Foy logo cafiigado, porque blasfmias conrra a My de Ivfferkojrdia tem efpe:

eialj,

x5
ciai
,

Efiimulo pratico
e graviffima efpecie de

na

dilimuia; pois

maldade , com que Deos na hade deixar de acudir pela

honra de ua May Santifima , fendo feu o preceito de honrarmos os pays. Os Pcrfas quando vem hum leprofo dizem , que alguma coufa peccou elle contra o Sol > porque tem o Sol por Divindade, ATim pudramos dizer a eite quando lhe tornou a lepra. Maria Santifima he Sol: hlcia ut Sol^ alguma iniuria diJFcte tu contra o Sol. IV. Giei , domeftico do Profeta Elizco , por haver vendido a faude a Naaman Syro , com o feu di4.

Rcg.

5. fine.

nheiro fe lhe pegou a fua infrmidade, ficando leprofo ellc , e toda fua delcendenca Nunc tgttur acceptjftt ar*
:

Paim.

19. 4.

gentum , &c. Sed lepra Naaman adh^erebtt ttbt , tm femim ufque tnfempiterntim. Afim efte onzeneiro^ tanto que no feu corao deu a faude por comprada, com o feu dinheiro lhe tornou a fua lepra. V. O mefmo dinheiro convertido em brazas o atormentava , que fempre o inftrumento da noffa culpa 7 o he tambm da noTa pena utd detur tibi , au$ qmd apponatitr ttbt ad Unguam dolofam ? SagittC poen-:

&

&

caibombus defolatortts. Se perguntais, que caftigo merece cfta lingua blasfema , e mentirofa ? o caftigo he , dores agudas , com que a podero ma de Deos o atraveTa com fettas , e feu dinheiro convertido em carves accezos que o abraza. Mas
tts

acta

mm

8.10.

porque imaginou impiamente, que o beneficio de Deos o comprava por dinheiro: Pectmta tua ecum Jit tnper^ dittonem^ qiwmam donum Dei exijlimajttpecun i.ojji",
a
a perdio da alma
5

mayor defgraa he ,

dert.

EXEM-

Para feguir

bem , e fugir

o mal.

%7

EXEMPLO
O
dia pregar Villa de
dalli

VI.
A
hidora
,%

fo FranBEATO Nicolao Fadr, Religiofo

fuavida cap* cifcano , lendo morador no Convento de i5.nom. S. Braz da Cidade de Scgorbe , foy hum

Xe rica y

duas lguas.

No

que dila caminho encon-

trou quatro meninos , que andavao fazendo lenha em hum monte \ os quaes ^ tanto que o vira , fe viera para elle a pedirlhe hum pequeno de pa por amor de Deos. Ao bom Religiofo fe lhe enternecero as entranhas , fcom ouvir a forma da petio , e muito mais por ver , que nem tinha pa6 , nem eftava em parte onde o pudeTe tirar de efmola para os remediar. Porm cheyo de f , e caridade , diffe aos meninos , que continuaTem o feu trabalho , e Deos os proveria \ e elle fe retirou a fazer Oraa , efpao como de huma hora , rogando a NoTo Senhor com humildade , c fingeleza , que lhe dTe pa5 para remediar a fome daquellas creaturas. Eis que junto afivpoftos quatro pes muito alvos y e fermofos. Levantou-os com aca de graas , c repartio a cada menino feu Elles , comendo alegres , de alguns pedaos que fobejpra fora moftrar Villa , onde todos e admiraro, porque pa de femclhante abor , e fermofura j mais. o tinha vifto ; e fabendo o que paTara , louvaro a Deos em feu Servo efe aproveitaro daquelles fobc-^ jos para reliquias^

NOTAS.

EJlhnulo pratico^

NOTAS.
I.

1"^

Ste Servo

fiel

do Senhor

tifava

daF,c

'

de chaves da arca , ou difpenfa da liberalidade Divina , e afim tirou facilmente os pes , que lhe era neceTarios. Pedio a Deos , conforme elle nos eninou , a II. petio: Panem nojtrum quotitanum dambis hodie^c alcanou de Deos , conforme elle nos fez a promeTa:

^^

IH

caridade

em lugar

Gltm ex vobts pairem


ktt tlli.

pettt

fanem

nunquid lapidem da^

Mandoulhes , que entre tanto trabalhaffem ( oh que acerto!) para fazer do trabalho dos ncceflitados torcedor para alcanar o remdio , e porque nao dcfmereceffem ocioos o que elleslhes pedia cariIIL
tativo. Defte modo todos orava, e todos trabalhava.

Gen.

9.

Todos orav , porque tambm os podes dos mininos dava eu brado ao Ceo todos trabalhava , porque em quanto elles fazia lenha no monte , o Santo fegava pa no campo da Mifericordia Divina. Oh aprendamos , que a ociodade he my da fome e na tein Deos as mos abertas , para quem tem as mos encruzadas. Somos ns filhos de Ada ? Pois , ou efcufer pa , OU ua efcufar do fuor Infudore vultus tui
:

vefcens pane,

IV. O Sacerdote Aquimelech , acudio neceTidade de David com os pes da propoica , que fe tinha tirado da prelcna de Deos , porque na tinha outro algum ^ii fublatt funt a facte Domtm. ATim eite Sacerdote na tendo outro pa com que remediar a fome dos meninos , fez conta , que a oraa era mefa da propoia ; e da oraa , e prefena de Deos
.

Rcg, 1 1 ^.
.

tirou os pes

^i fublat

funl a facie

Domim.

0&

Para/egmr
V.
liiima

o
5

bem , e fugir
que feguira

mal.

29
tendo

Os

Difcipulos

a Chrifto

vez fome , trilhava entre as mos as efpigas, e comia o gra. No noffo cafo , os Anjos fora os que na f trilharo, mas amaTara , c cozero c porque a te de feu Servo na duvidava , como duvidou antigamente o Povo Nmqutdpoterit par are men.fam m defero deu aos meninos pa dos Anjos Panem Angelorum deditets.
5
:

VI. Da admirao das maravilhas grandes de Deos, ceifamos quando vemos outras may orcs.Quanto excede a efte milagre , o que o mefmo Sacerdote obraria todos os dias , quando , na com huma hora de orao , mas com poucas palavras , fazia defcer ao Altar o pa fobre-fuftancial do Corpo de Chrifto Senhor Noffo ? Efte fim , que he pa dos Anjos , pao alviffimo , pa fermofiffimo > pa que as reliquias mnimas fatisfazem tanto como o todo , e quatro formas
delle
,

ou infinitas fa hum.

f pa.

Oh quem

tivera

de faminto o defejo grande 5 e de minino a fingeleza pura Sobraro as reliquias do milagre , para relVII. quias de outros milagres. As dadivas de Deos fobrepuja a noffa neceffidade , como fe vio nos outros pes das turbas no deferto ; conta cm que a efpecie de repartillos , coincidio com a de multiplicallos. Mas na fora aqui mais que quatro os pes , para moftrar Deos que fua liberalidade provia os mininos , feu conhecimento os contava. A boa porta chegou a pedir efte mendicanVIII. te. A porta da Mifericordia Divina ahe a toda a parte ; e a oraa quanto mais humilde , e muda, melhor entoa as vozes. Na ha necefidade onde ha oraa^ a quem Chryfoftomo chamou Omnipotente: nem ha
para o lograr
,
1

bem

derto onde ha Deos

queni a confcffa immenfo.

EXEM-

30

Eflimulo pratico

EXEMPLO
INCENCIO
,

VIL

Bifpo Bellovacenfc refere

o feguinte cafo , cuja admirao parece difficultar de algum modo a lua f. Em Roma (diz) vivia debaixo do Santo jugo do Matrimonio duas peToas princpaes , e de virtude afFamada as quaes havendo alcanado de Deos por oraoens hum filho , fe apartaro com mutuo confentimento. marido fe retirou a fazer vida monaftica. Ficou a mulher creando o filho 5 e com tao demafiado mimo, que ra oufava a
:

apartallo de feus peitos.

Comocrefceo, degenerou,

ou torceo o amor natural em carnal. Foge a confideraa de deterfe nefte paffo. Em fim aquella matrona tida geralmente por exemplar de virtudes,pario hum neto ; e por tapar hum crime com outro , o fepultou em hum lugar immundo de fua cafa^ e logo por na perder o credito , que imaginava ter para o feu Con, foy continuando como antes com elle , cometendo tantos facrilegios , quantos Sacramentos recebia. Naquelle tempo appareceo em Roma hum Clrigo, que fe deu a conhecer nella brevemente por homem infigne cm todas as fciencias. Era Orculo, continuamente conultado em queioens rduas , efpecialmente para defcubrir furtos , levantar figuras, prognofticar futuros , e outras femelhantes. Eftando hum dia em prefena do Emperador , e outros muitos Principes , e occorrendo na pratica louvarfe a vida exemplar daquella enhora , comeou a gracejar , e logo a cfcurecer , e finalmente declarou o engano em que

feffor

Para/egiiir o bem

e fugir o

mal.

31

que eftava , contando o fucceffo de que ella preumia nao erem labedores, mais que Deos , e a prpria confciencia. Todos fe admiraro , muitos na crero , outros fe efcandalizara. Enta elle com fegurana , e oufadia , diTe Accendafe na Praa huma fogueira venha eTa mulher minha prefena y fe a convencer , arda , fena arderey eu* Pareceo importar ao bem publico y e credito da virtude aceitar efta propofta. Chamada a Matrona , veyo e como ouvia em preena de tantos a enormidade do feu peccado, o corao , e os olhos fe cobria a i mcfmos y eftes de lagrimas , aquelle de pavor , e confufa. Porm mandada fatisfazer^ fallar cm fua defeza^ refpondeo brevemente Que em cafo ta grave y devendo com raza faltarlhe o efpirito , e atarfelhe a lingua , pedia prazo para defafogar com Deos a fua dor, e conftituillo protedor da fua innocencia> e acabado elle refponderia. Foy a diculpa nao f aceita y mas louvada; e a Matrona aproveitando da diaa em que a fua caufa eftava pofla , correo orao , e alcanou huma infpiraa y que a eninou, e conduzio a efcolher por myo de encobrir a, Roma o que eftava publico y publicar ao ConfeTor o que tinha encuberto. Luciano, Sacerdote de letras , e virtude a ouvio quai na ouvindo mais , que correr lagrimas , c lutar foluc^os^ Ta profunda contrio lhe achou, que a penitencia Sacramental foy hum Padre NoTo; e a reprehenfa onfiftio em lhe aconfelhar , que recorreffe ao amparo da May de Deos. Os dias que reftara paraj cumprimento do fatal prazo , gaftou cm bater s portas da Djvina clemncia por meyo de Maria SantiTima, com quanta fora pode , e lhe alcanou paraiffo efta inefma Senhora , que na efl na fua ma , na condocre d afliclos , na deferir a atribulados. Che:
:

,.

~-

-..

gQU

31
gou o termo
trona
:

Eftimulo Pratico

ajuntoufe o coniftorio

fahio a

em

publico^ o temor lhe derrubava os olhos

Maem

terra, a t lhe levantava

o corao ao Ceo. Eiava

preentc

mandado propor de novo o dizendo fahio libello, quena eitava alli o reo> feu , c moflrandolhea mulher, olhou huma,e outra vez, e affirmou que na era aquella, antes comeou a darIhe muitos louvores , abonando fua virtude. Logo
o accuador ,
e
,

defefperado , e confufo , efcumava pela boca, torcia os olhos , e fazia outros medonhos geftos. Os circunftantes na f palmados , fena medrofos , c

como

benzero

nek ponto o accufador dando hum ar de cheiro peftilencial, conhecero todos que era o demnio , adverfario commum, e accufador de noffas almas. Que affombro ficaria em todas , que alegria , e agradecimento no corao da Matrona , que honra paraDcos, que credito para a virtude , deixa* fc confideraa dos que lerem.
j

NOTAS.
dous confortes , pedlao a i 1 Deos com lagrimas o bem da fecundi^**^^dade, longe eftava de confiderar, que a efterilidade era para elles mayor bem. Nao olharo os lavradores tanto para as mudanas do Ceo , e influencias das Eftrellas , fc vira , que a terra em lugar de frutos, lhes produzia efplnhos. Pedir a Deos filhos 5 arrifcada petio , que no feu depacho pode ter o feu caftgo quem fabe fe fera frutos que deleitem , fecfpinhos que magoem. Muitos Santos tem a Igreja por filhos, quefora filhos da oraa porm nem fempre defta nafcem Bautiftas , e Samueis. Importa pedirmos em nome de Chrifto , conforme ellc
I.

/""^ Uando

eftes

mefmo

Varafegmr
mefmo nos
vador, na pede

bem , e fugir omal.

enfinou^ e endo o feu

53 nome JESU,ou Sal.

em nome do Salvador^quem na pede coua ordenada para a falvaa. Que importava, que

cks cafados careceTem de fruto > Era nobres^ e ricos ? Fizcrae pays dos pobres , e titulares na Cafa de Deos. Deixaro por herdeira a piedade , como fizera tambm em Roma Joa Patrcio Romano, e fiia mulher, fundando a Igreja de Santa Maria Mayon II. Enta defembaraados do pezo dos bens da fortuna , e livres ainda do novo vinculo da natureza podia ambos caminhar mais deprefa ao retiro para fervirem a Deos ] depois efcaamente o pode fazer hum f. outro fica no feculo entre poucos annos, c perigos muitos na fey fc acho , que louvar nelc apartamento , tanto que na foy de ambas as partes. De outro modo , o que fica , mais parece que pCttende a liberdade prpria , do que a perfeio alhe. Os Sagrados Cnones, na permittcm voar hum dos cafados Religia5, c ficar outro no feculo , falvo e fc atar ao voto de caftidade , ou a mulher paffar de cincoenta annos , e o vara de felTenta , fem iifpeita de incontinncia. Mas na feria a Religio o deferto pa* ra onde efte homem fugio , fena outro qualquer retiro voluntrio , que na he por iffo , nem o mais feguro , nem o mais meritrio. III. Tratava a my a efte filho com demafiada caricia ; e nefte defcuido o foy levando , da idade dainnocencia da raza, c defta da malicia. Na fe acautelava CDmo aqucUe Monge, que eftranhado d outra pe{roa,pelo defvio, qUe moftravaa fua pn pria my refpondeo , pcrguntandolhe , queeftud^a? Diffeelle, que Lgica e o Monge continuou: Pois fabe, que o demnio tambm he lgico, ecomol^gico enfina a fazer efta preciza mulher 5 e na my Aindt C

^^

34

EJitnulo pratico

Ainda mal , que outras vezes a tem j enfmado. Santo Albano Martyr, foy havido de hum Rey das partes feptentrionaes , em huma filha do mefmo Ry , ficando CQTi prever ia monftruofidade , elle av defeu filhote ella my de fcu irma. Mandemos, ao fogo, qu : reconhea differenas de polvora,prendend.o ncta , e naquelloutra na, quando ambas eih proximas.

Nos pays de famlias e nos fuperiores, j nenhuma malcia he mal fundada, fendo em ordem
,

Ley de Deosprohibelhes o juizo temerdo officio , lhes impem a vigia cuidadofa^ Do amor lafivo maia difta o amor efpiritual, do que o natural e com tudo, quantos coraes 5 que fe pegava o fogo do efpirito e caridade viera depois a pegarfe o fogo infernal da concupif-^
cautella.

rio y

mas

a obrigao

:Cencia?

Iaias34.i4.

Cdkf. 4, 1^.

Sepultou o filho inceftuofo , em hum lugar e o fegredo tambm , porque o fpultou em feu corao. Fioue do demnio para o peccado, nao fe fia de Deoa para o perda. inefto tapou o o com parricidio , o parricidio c facrilegio muitaa vezes repetido. Ifto he o que r>a expofia de S. Gregrio diftc Ifaias , que hum vicio chamaria por outro vicio: Ptlofui clamabit alter ad alter um. Oh cegai bufcas efcuridade , onde tuas fealdades nao apparea? Efconde-as no peito de hum ConfeTor , e fccha-as. com o fello inviolvel de hum Sacramento : P^^ anima tua ne confundaris dtcere iierum efi emm conIV.

immundo;

ejl conjufio adducens gloriam^ fufw addicem peccatumy graliam quando o negocio nao topa em menos, que na falvaao da tua alma , porque te has de pejar de defcubrir a verdade noa ouvidos de hum Confeffor ? Adverte , que aim como o peccado commettido caua pejo , alm o pejo de confeffar o peccado

&

&

aufa

Para feguir
enao

hem
Logo

e fugir o
fe

mal

35

aufa outro peccado.

por caufa do

pfejo te

na confeffas, peccado , c por coneguinte mayor pejo , por "affor do mefmo pejo devias confefarte ; e efta mcfma confufa , que vencendotc , caufa em ti novos peccados ^ e mayor inferno 5 vencendo-a tu , caufar graa , c gloria ; graa como fruto do Sacramento, gloria co-

te confeffando cn^orres rnayor

^^
*

mo fruto
grattam*

da graa: Eji vonfujo adducens gloriam y

&

V.

Quem duvida

que

cftas

e outras muitas

ra-^

zoens proporia o Anjo

bom

para render aquelle co-

rao? Mas eftava nelle empolgada a ma de hum forte inimigo ; c a opinio boa em que fc confiderava no conceito dos ConfeTores. Que dira de mim ? Em que conta ficarcy com elles ? Que raza ta groffeira , c por desbaftar ? Que havia de dizer os Confeffores?

Que na

era mais valente, que

Sana5,nem

mais fabia , que Salama , nem mais jufta , que David, nem mais amante de Chrifto , que Pedro ; e todos cites Cihira miferavelmente. Que havia de dizer Que a eftatua da fua virtude e arruinou , porque cm fim tinha os ps de barro 5 porm que de novo po^ dia levantarfc, e crefcer mediante a virtude de Chrif, ena de naturefua a que , za era frgil ^ pois cahira ; porm que a fua contrio era fjlida , pois fe levantava. Diria , que bufcava a virtude verdadeira , e nao a fuppofta , pois atroco de parecerJbein a Deos^^na rejparava em pafcccTniSr ^aoshairiensTeadoque a pRidencTtfi?FIt3:flfe'ar3 ^t)]^^^diJA\n mais barato lhe fahia oCeo comprado por afrontas , do que a honra pelo Inferno. Mas o mefmo peccado gera trevas , que ecurecem a raza^ VI, Por efta, e outras rnui tas caufas importa^ que Cij

to

na

em forma

de eftatua fantaftica

monte firme ,

c affentada Diria

T'

o,

3^

E(limulo pratico

que os ConfeTores na moftrcm fazer conceito da


vircLide dos feus penitentes
,

principalmente iimllic-

rs

nem eftranhem as fuaafaltas. ordinrias , nem l^.. demandem mayor perfeio do que o Efpirito SancQj

Uies
-

communica.

Que

os frutos de hujma alma boa,


,

como os de huma arvore que fena madura puro apolegar , fena com os rayos do Sol le.nta y
a

'IczrfentfJ

y.^\;.,:.

i;,y\v.

Eftando pois ela mulher enferma , e inchada de hypocrek 5 como outros o efta de hydropefia, e na lhe aproveitando os remdios mais brandos ordenou o Medico Celeftial outro mais forte>mandou^ queoabriTem para vazar o humor corrupto^iftobe^ permittio ao demnio que defcubriffe o feu peccado, VIII. Appareceo efte em figura de Ecclefiaflicoy gara fundar melhor ajoginiaadc doutore verdadeiro
,

VIL

OHenSvfe liniv^
,

haven,

do perdido todo3 os dons da graa que pertencem a


fomente os da natureza y que pertencem ao entendimento futll ; epelo appetite natural, que o homem toii de fabir,, engana o inimigo por efta via a grande pane do Mundo ^defde que na principio dellc Ihefahiobemaquel,M tentao Eritts fuiU Dn^ fiientes bonum , ^md" lum. Mas com toda a fua fciencia ignorou hum ponto 5 que a mais. vil creatura lhe pode eninar , como lhe lanou em rofto ^.Miguel vQuisficut em Qum. pode compararfe a Deos IX. Defcobriolhe os peccados publicamente.Jufta pena que a contufa , que recufou padecer para eom hum Sacerdote , que e havia de callar , por mey de outro fingido Sicerdote , a padea em prefena de tantas pelToas. O que o inimigo pertendia com ifto;, era infamar a virtude 3 e defcfperar a peccadora, e
lhe ficaro
:

fazer -a vontade redla

abre-

Pira fegiiir o
abreviarlhe a vida
,

hem , e fugir o mal.

37

temendo da fua emenda. Pbr iTo

apreTa tanto a accjulaa, e logo afentena^ e efta


pai-a que aquellaalmapaffc de hum incna outro eterno. temporal dio X. Sogeitafe aotalia^ fe na provar o deli-lo. Mas naoerao partido igual ; porque o efpirito rprobo j na podia deixar de arder para fempre> e cfta pecxadora com humpezame decorao, ehum Padre noffo de penitencia , certamente fe livrava da culpa , c facilmente e podia livrar da pena. XI. PrudentiTima eleio foy a de tomar tempo para reolverfe. mefmo Deos para azer todas ^s coufas, fez primeiro o tempo; c quando houver de

de fogo 5

caftigar

Mundo fcm mifcricordia ,


,

jurar
:

hum AnApoe'

jo cm feu

nome de na haver mais tempo ^ia tent"

fus non erit ultra. Perguntemos aos moradores do Geo, e aos encarcerados do inferno: quanto vai o tempo ? e todos refpondera , que tanto como a eternidade. Quantas almas por hum inftante mais , ou tmenos de vida , vem ^ ou na vem a Deos em quanto for Deos ?
falvaa

Recorre Virgem My? Grande final de porque efta Senhora , he final grande , que na apparcce no Ceo , c na para nos guiar para o Cep Stgnum magnnm apparmt in Coelo , mulier am5a ^^^ ^^-^ Soe, Se na houvera criminofos , efcufado era haver Cidade de refugio. Mais fcil parece ao peccador defconfiar de Deos , do que de Maria Santiffima ; porque fuppofto , que das enchentes da mifcricordia^ efte hc fomente o cano , e Deos a fonte toda via em Deos
; :
:

XII

^^

corifideramos

ma

direita, e

ma

efquerda, man-

fida de cordeiro, e fanha de lea.

A MARIA
:

eft

commettio f o Reyno da clemncia In manibm ejas sam. t.tmi (diz S. Pedro Damia) funt thefauri wiferat4omm Do-r "Tirminu C lij

38
mini.

Eflim^ilo pratica

^To Jos cabem debaixo do feumanto defdc qie CO abe o immenfo c quem na ter confiana com a pomba , fe a pomba na tem fel , e at no bico , porque le na prefuma ler arma traz hum ramo de oliveira, annuncio da paz 5 fymbolo da mifexicordia.
,
i

,:

paim.. 85.

devoo com voTa My Santllma, he final de fal vaa daime efte final , fazendome filho da que fe nomeou por voffa ecrava , e ecravo da que ttmeaftespor voffa May ; dayme ek final para o bem da minhi alma , e confufa dos.iuimigos, que me aborrecem Salvumfacfihum ancilla tua fac mecum CQnfun**. fignum mbonum , ut videant qui oderunt me
,

Oh Senhor

fe a

&

dantur.

XIII.

Para encob rir efta mulher uspeccados ao


,

Mundo

os defcobrio ao Sacerdote

mal os poderia^

defmcntir

em publico

fe os

na

confeffaffe

em fecrer-

toj porque as chaves da Igreja abrindo a boca

fecha a

cebe a o dos Farieos.


^

do xcOf^ doaccufador; e omefmo Chrifto, que reconfiffa da Magdalcna , reprime a murmura-

Tanto que mudou de conciencia ,.mudou, tamberri de rofto, Defonhec-a o.mefmo lynce , porque j na era filha fua. Cahir-lhe a lepra , porque

XIV.

moitrou ao Sacerdote era m^onftro^j he fermofiffima vC qual foy a caua da.mudana ? Cmfejjionem decorem indmftu Defpindo, as culpai pela confiffa delias, veftio a Chrifto , e logrou effeituada aquella promeffa Divina: Si fuermt peccata vejlra ut coccwumj qU'<i( nix de albabuntur.^ Para haver fermofura, diante 4eDeos,dianj:e domefmoDeos hadehaver primeiTQCon^f^: Cnfeffi y^ pukhritudo.m.confp^
fe
:

&

iirt!>,i.mii
>

^^^

jlma, confedn^m ( diz S. Bernardo. obre eftas, palaX^^i^y i affeas decorem^ Reveraubiconfeffi.^tbtpulf^itiido tbk decj>t\ Se dejas , a!ma (diz o Santo) pa,

.iii

recer

Vara jeguir

hem

e fugir o
,

mai >

5.9

na recees parecer fea nos do Confelor na ha fermoura , na ha graa onde na ha connra. XV. He verdade 5 que efta mudana da mulher foy efpiritual , e mais da confciencia que do rofto. Mas ainda f aliando da mudana exterior^ alguma ahc ao roto participada do elpirito. Reculava hum
recer fermoa nos olhos de
:

Deos

'

penitente fazer confiffa geral com


iippe Neri
5

e por oraoens fus illufhrado ,: fe

meu Padre S.Fimoveo


logo prefen-

a fazella

com outro Sacerdote. Vindo

a do Santo, que o na fabia, eielhc diffe: Filho, tuhas mudado de cara. He o rofto efpelho da alma

ca alma o he de Deos ; e alim da luz de Deos revcrbcra alguns reflexos na alma, eda alma no roflo; c os Vi-oens illuftrados , tem aguda a vifta para perceber eftas mudanas a ns outros infenfiveis. XVI. Os avifos principaes vque eftc fucceffo nos cnina fa os feguintes. Primeiro , que peamos Deos com refignaa , fe for para honra fua , e falvaa noTa. Segunda , que nas matrias da caftidade tenhamos fumma cautclla. Terceira , que nos envergonhemos dos peccados da confiTa , c na da confifa dos peccados. Quarta, que no patrocnio da Virgem crefa cm ns a confiana , quanto crefcer a
tribulao.

Ciiij

EXMt

EJlmulo pratico

i.

EXEMPLO
Vitae

VllI.

Patrum

Heliopolls

Itb.i0.p.47<

hum reprefentantc
qual fazia prazer

Cidade da Fencia ,. havia* por nome Gayano^Q

aoPovo com blasfcmay


:

%
%^

de Noffa Senhora. Aqual IbQapparcceo^ e diCe com.brandura Que mal te fiz cu^ .^e affim me blasfemas.,, e efcameces diante de tanta multido de gente mi&ravcl na fomente fe na emendou, fenaa que o fez peyor , attribulndo a benignidade da Rainha dos Anjos, airaque^ia dq mu^^ Rogo^ Iher. Segunda vez lhe appareeo y dizendo te , que na queiras fazer mal a tua alma. Defprefou tambm efte avifa, c continuou no feu defatiao. Tcr^ ceira vez repetia a Senhora afua adraoeftaaq, e xctir doquena5 aproveitava^ lhe appareceo. em fonhos.,^ eflando elk doriiMndo ao. meyo dia > e fcm lhe dizeis:
?.

.*

fada lhe inalou com o dedo, as mos , e ps j^e aqorr dando logo: fora da dor , fe achou^apadgi de ps,, G mos; e deftc modo jazendo intil para tdra*.

<..

couas , f fervia de confelar ao5 que o via acaufa^ daquelle exemplar caffigo, com que ta, rnierior;?^
diojTamr^e fora emendadq.,

N
I.

O T A
,

S;

polis em Egypto , entre as Cidades de Alexandria, eCopto-, e neitt eftcve Chrifto Senhor NoTo^e fua May Santiflima (conforme. refere huma

'^

TT^ Enicia^. ou Fenice he parte da Syria> r^ conftnatitecomjuda. Ha. outra Hclior',

Pura feguh

/^ hm , e fugir omal\

4.1

fua moderna chronifla) quando fugiro de B^jtei: > c cnta fe podia cora mais propriedade intitulai: Cidade do Sol , que iFo quer dizer Heliopolis. II. Notefe^ que infame hc o officio de reprecntantc, pois. fe. emprega em reaozijar a outros cora
detrimento daproprb alma. Os rcprefentantes enlouquecera aos ouvintes com os feus momos c os ou>,

^^"'
/

vintes, enlouquecem aos reprcfentantes cora os feus

applaufos. Efcandalizar

>

e fer efcaadalizado , hc o

que d de fi o theatro. S. J.oa ChryfoftomQ o definio gravemente por eftas.palavras In thearo omma nfuSy mepudoj fafius Diabohcm ^ effufio fenfmm ewpOf
::

hoidj. *.

ts

tmpmdmm.

^ fuperfiuorum dterum ctifumpio


,,

ma*

la cuptduMn mduto

aduUerii medtatw yfornkaonis

gywnafi^my mtemperanttS fcbola yturfthidmis exhor^ atWj& whonefian exempUu Sabeis de que conftao thpatro l Tudo nelk lie rizo , (diz o Santo) loucura,, pompas do diabo , derramamento dos fentidos , perda do tempo e confumia dos dias , induo do apr petite , meditao do adultrio > palelra d fornica,

efcola da intemperana

exortao torpeza,,,

c exemplos da inhoaefHdade. Vejaaqui oscongrcgantes , que.bella meditaa, os efludantes ,> que pakftca os. mininos , que ecola ,. os Religiofos 5. que recolhimento , os nobres , que afto ,. os officiaes,
,

que arte de poupar exemplo?


IIL

c todos ^

que confelho
,

> e.que:

:r

Na me efpanto aqui J? diabo que bem Gtr bc o que faz cm introduzir comedias fena de alguns varoens doutos e Religiofos que na fey como a^'
,
,,
,

%
'" --^

^
^ f\
|

patrocina.

qi^

o-^

diabo perrende, diffe onofo

qucaffim como onde e^criabiclios de feda , cofluma , pam ^ eles na mprra quando ha troves ^ e relampar
,

Santo Antnio Gin

hum Serma do Juiza:

^
|

'

, , :

1^1

4^v\vo

Eftimtilo pratico ^

'

*g^ r J ^ngrllie inirumentos niuicos na cafa

onde

ef-

ta > alTim o diabo nos leva s comedias , e muicas para que nos na efpantem os trovoens, c rayosda ira de Deos. E que fazein os que defendem^ e canciiiza Cite exerccio 5 fena temperar os iniirumentos
a diabo

Cerro Pregador zelofo 5 reprehendera no plpito hum dezabro , que na comedia fe tinha feito, c era ahir abailar profanamente humamulherfinha, que tinha immediatamcnte antes reprefentado a Santa Catharina d Sena. Na Dominga feguinte 5 fahio outro Pregador authoriza:,

e^

dei cantar

com

elle

do de

certa Religio yC

abonou aquelle fanto

exerc-

cio, dizendo, que o reprehender as comedias, era de Pregadores moos , e que muitas coufas boas fe

podia aprender nellas. Soube difto o Bifpo, que ep D. Fr. Diogo de Yepes, da Sagrada Ordem de S. Jeronymo , e ConfelTor que havia fido do Rejr Catho,

lico D.FilippelI.

ecom

logo^lgHJf humamula, humg^iadplheinviou a dizer: que nomefmo

Mandou

ponto fe fahiTe do feu Bifpado, e dcfcuidaffe da Quarefma , que havia de pregar em huma Igreja principal , porque elle proveria. Afim fe executou , em replica. Aim , que tornando ao no (To ponto, na tt* nha Gaiano officio muito authorizado , nem accom'

modado para a falvaa. iV. Mas como li , que Maria


ra na

Santifima intervie-

logo prognotiquey que: o cafligo havia fer temperado com clemncia ; e vioe efta aqui em muitas circunftancias. Primeira em apparecerlhe , favor que pudera fer premio de
defle peccador
,

emenda

fallarihe

em ievallo por bem e , amorofamente. Oh como fe parece a fua condio com a do Filho ? O Filho diTe Popule meus E o mefmo diz a May a efte feu adverqiiiU feci tiht
grandes rvios. Segunda
,
:

fario

Para fegub", o hem^ cfii^ o mal. ^ 4|^ precederei^ trs fario: que te fiz cu? Terceira, em admoetaoens. Quarta, em darllic uitimameite en,

tendimento por via da vexao pois pudera obftinarfe , e 'fitar a lingu , quando tinW impedidos os ps , e mos. V. Porm notefe , qqe defta quarta vez , na5 fal;*^ lou a Senhora , e fomente o caftigou. Quando na da5

mos pelas primeiras inpiraoens , ea Deos dos avi-; os>e procede aoscalUgosj edefte modo vifimco^iS
nxo a fuajuia reala auamifericordiaj^aFim. mifericordia acredita a fiia julia.:
a.fgiq;^

>b

VI. Na5 diz a hiftoria , que a Senhora executaflfe o golpei ioj f , que; inaiou a parte; Foy Juizv niai^ n verdugo o primeiro pedia o crime do reo: 0^ fcgundo na dizia com a authoridade de Rainha.. Devia fcr Miniftro algum anjo de luz, ou trevas.: Que proporo tevQ a pena com a 'culpa:)I VIIc blasfmias pague a lingua.: Mas, a hiftoria* Sc cro , diz^que era MimuyC he huma efpecie de reprefen-^.
:
. .
'.

que fazia momos e tregcitos , commos cps. Julfo fov logo , que nelles; fe cxecutafCe.o gol-^^ p comelles fiale: inabilitado pca-continu^i: ni ofHcio e a lingua illeza para. publicar o caQ^; Ghrifto diffc , que fe nos efcandalizarcm os ps, os cortemos. Efte homem padecia p cfcandalo, mas na5 ha via de tomar o confelho , por fua vontade ; afim lha > Szcra tomar por fora.
tantes,.
,

,.

exem:-

44

E/imahpratUoi

EXEMPLO
A Vida de
pela

iX

SJorgc fc l , quceftando prezo F , e j detinado para a fogueira , os Tyraanos fe recearo, que na ardeffe (co-

mo a outros
dido)

com que

ficaffe

muitos Martyres tinha fuccemais acreditada a virtude , e fc


,

do

Santo. Para obviar cfte inconveniente

e aTegu-

rarfe dertcreceyo, lhe envolvero todo o corpo


fios
:

cm

de linho Asbeftino para que fe e nao abrazaffe o corpo ^ da incorruptibilidade do tal linho, provaicm 5 que na era milagre ; e c fe abrazale , ficando o linho illefo 5 foffe mayor o opprobrio dos Chritos* Porem Dcos, quehe Author da natureza, e graa juntamente , ede ningum recebe Icys ordenou^ que
:

o linho ilcombuftivel ardeffe logo, c pelo contrario o corpo do Santo ficaffe illefo , fem hum cabello menos.

o qual milagre j^ofa Santa F ficou mais por lnguas de fogo \ c fc reduziro a ella grande numero de almas.
illuftrada, e publicada at

Com

NOTA
c^/" f:i7

S.

coufas prodigiofas , que fc rcfcrcm defle gloriofo Santo , a quem os Gregos por antonomafia chama o Gra Martyr: M^^^/^w/r/^^r, nahenoffa inteno accrefcentar mayor f , do que aquella que tem pelos Authores que as referem , efpecialmente , quando por muitas delias ferem apocriphas,(ifto he,que naconfta com
I.

AS

fufficiente authoridadc

na achamos no Brevirio

Romano

Pra ftguiv o bem e fngir o mal. Romano licoens dciie Santo havendo tanto mirar em ua vida.
,
,

45
'

^tj^ ad-

Refere pois o obredito milagre Lipomano a 23. de Abril ^ tomando-o de Metaphraiks , vara Santo , c delles ^ Aldrovando no feu Mufeo Metlico liv. 4. cap. :j5. e o Padre Athanafio Kirker lib. 8. de Mundo Subterrneo fed 3. cap. 1. tomo 2 fuppoto , que m huma circunftancia varia , como logo diremos. III. Na diicuta o credito o que diz do lioho Asbeftino , antes o abona 5 e affim para que fe entenda , que os milagres fora dous 5 hum na concorrer Deos com a aca do fogo para queimar o corpo do Santo 5 outro ajudando , e fortalecendo mais eTa
II.

ac^Q do fogo para queimar o Asbeflo fera bem explicar o nome, e virtude ingularilima defe linho. IV. Vrios fa os nomes , que os naturaes lhe impuzera. Primeiro , Amtanus. , que em Grego vai
*:

o mefmo , que immaculado , ou impoUuto > e com raza > porque tjznando as eh immas. a qualquer outra matria, a efta na f na pem manchas ,fenao, que e as tinha , e purifica delias. Por onde diTe S. Bafilio Homil. 30. de jeiunio EJl quiedam corporis rjaiu:

ra y qiiam Amintum vacara quando quidem mjlamm pfita


tut:

mconfurnptbtUs

igmx

prunas redigi vtde^

exempla atitem ab igne^veluii aquts tlUJlraa-^dt/rwr evada. E Pliniolib. 19. da Hittoria natural cap. i. e Ludovico Vives ao livro 2 1. de Ctvitate /^^'/^cap. 6. teftemunha , que vira. a roupa tecidii defe linho y lavarfe com fogo , em vez de agua , c fahir das chammas mais rcfplandecente. Parece, que quiz Deos explicamos, por meyo defta creaturaShha, o effeito que as chammas do Purgatrio fazem nas almas , asquaes.

naqucUe incndio. entrpollutas ,


maculadas.

delle

ahem

im--

Se-

46

EJlimulo pratico

V/ Segundo, chamafe Asberton, nometambcm Gregcr, que quer dizer incombuftivel , e na inextinguvel , como muitos diTera^ pois (como eu prprio expcrimentey muitas vezes) ta ongc efl de na apagarfe nelle o fogo , que nem chega aprender,
faivo tem pegada outra matria:
cidas feitas delie,

como fucccde s tor-

que huma lo dura para fempre, dando lume mais claro; porm faltando o azeite , logo fe apaga , e fica inteira , c limpa como no principio.
VI.
Terceira
,

Zeroaftres lhe

chama

BfiJtnchtteSy

porque quando
Ci^i/^^ii

efl

em rama
,

fe parece aos cabei-

los empeados. Qiiarta

pela

mefma raza

outros o

nomeao
l

Quinto , e porque affemelha o efparto branco , outros lhe chamao Spariopolia. Sexto, Langio lhe chama , pluma de Salamandra , alludindo ao que fabulofamente fe diz defte animal viver no fogo. Stimo, Fortunio Liceto lib.3 de Lucerms anqutSy cap. 1 7. chamalhe linho vivo entcndeo com muitos, que defte fe fazia as torcidas daquellas lmpadas perpetuas , que debaixo de alguns fepalchros antiCorfoides.
:

quiTimos fe acharo

e parece ifto pofivel

(diz Al-

drovando) fe tambm o leo fofe tirado defta efpecie^ por arte diftilatoria. Porm o Padre Kirker ^ infigne explorador dos fegrcdos da natureza , provando a querer tirallo huma , e muitas vezes achou fcr impoTivel por fer ta indomvel a virtude defte mineral, que na cede muito , nem pouco , ao mais valen^p te ardor de huma fornalha , cedendo o mcfmo ouro,
,
,

CO

talco.

VII.

Finalmente o Beato Alberto


:

Magno lhe cha^

ma IfciMn , vel Ifcurtos Upis , , Jorge Agrcola Almen pluma , ^flos petra'^ e tomando o nomt das terras onde fe acho a , Paufmias lhe chama Cirpafium , Strabo Caryftium y outros linho Cypno , outros :
Solino Carbafus

Para feguir

bem

e fugir o mal.

'47

outros linho Indico. Nem he de reparar , que h){n^ f clpecie fortiffe tantos appellidos porque as coufas
i

mais incgnitas , c raras , quando chcga noticia de cada hum , parccelhe ter direito para lhe pr o nome, que julga na ter ainda a tal efpecie, VIII. A raza natural da admirvel , e lngular proprxd-ide de rcirtir ao fogo , diz o Padre Athanaio ler a contextura de li;s partes todas, femelhantes, lentas , e vifcofas y por quanto a dizfcmclhana entre as partes de hum todo , he a cauia da fua refoluaj c aflim definio oAsbefto fer: L^pts fihrofus alumim
fihtfio

haud ahfnnilis

lenta

^ vifcida croffiiu
e Strabo.
>

corjjlans

obommnm
ra immunts

partinm homogeneum conextum

m vaporem
,

refolvmrfciust folus ab o^/inium a^mjiffima tgms natu,

& incombiifidnlis. Chamalhe pedra


carpiare
,

n
fup-

linho pofto

com Plutarco ^P..ufanias ,

Mas de li:

nho , tem o poder

farfe

e tecerle

que o mi3do he ta induftrioo , c incgnito , que quem fabe o egredo , o guarda como coua preciofa. Aqui dj^jiiinJiQ podemos aprender, que quanto mais emcKantes tiver entre as partes qualquer corpo myHco de huma Republica, ou Reyno, ou
reitir fua deftruia, efer mais perdurvel. IX. Dcfte linho pois , ou pedra mandava os Emperadores fazer a grande cufto Jiiortalhas, em que eus cadveres foTem envoltos , para que poftos fobre a fogueira , ( como era ufo ) fus cinzas fe na mifturaTem com as da lenha , e pudeem guardarfe feparadas nas urnas > e Maufoleos. At aqui chegou a vaidade humana , c o ag pet i^e da excellencia prpria , de dignandofc de que*op d^HunTcadaver q^

Communidade, tanto mais

cftiveTe

em companhia de outro p menos nobre. Na tremendo dia em que todo o Mundo ha de fer foguei,

ra.

48
ra
5

E/limulo pratico^

tes a U)rte

Ecckf. II. 10.

^rperamos ver e eftes Emperadores tomaro an, e companhia de tantos Martyres , a quem dera5 por urna 03 ventres das feras, e dos peixes: ou fe fa deftinados a arder em corpo , e alma , como lii^ho commum quanto facilidade Suppa colUa $
:

confumrnatw tllortim fiarrima fynagoga peccantinm^ gms] e como linho fempre vivo, quanto durao eterna: Ite malediti intgncm ieternum. X. Do referido e moftra j , como os milagres no caio propofto fora dous diilindos hum , que o fogo nao tiveffe acfUvidade para queimar hum f cabeilo do Martyr outro , que a tiveTe para queimar efte linho. Donde fe refuta o que outros dizem , entendendo 5 que foy nelle envolvido o Santo , porque fendo inextinguvel , pcrtendia o Tyranno acautelarfe contra o que outras vezes fuccedia , que era apaga:

&

remfc femos
^

as fogueiras dos Martyres.

Porm (como

di-

S'^

.,J

>"

C*" ^^

^
''1

por experincia conla ,que efte mineral na ) fe conbme , porque na arde , e na he como a ara myfterioa de Moyes , que ardendo verdadeiradefignio pois do Tyranmente , na fe confomia. no foy efte: fe o Martyr arder, temos o intento: fc na arde , como por exemplo de outras maravilhas fus me reccyo dirfeha , que foy virtude do defeni-

^ap. i. II.

miniftrado pelos da fu^aley, e profiTa: Hac & erravenmt excacavit emm illos mlttia gitaverunt , eorum , nejctertmt Sacramenta Deij efte foy o feu penfamento , porm errado , porque cegos com a fua malicia na alcanaro as maravih:is de Deos , o qual

vo

&

trocando as mos com huma ajudou a violncia do fogo , com outra a reprimio , fazendo que a natureza ferviTe graa. Erraro , porque a virtude que podia prefervar a carne (como elles temia) porque na poderia onumir a pedra ? Serviro mente uas
,

pro-

Para feguir

bem , e fugir

mal.

49

propriedades de fymbolo das virtudes do Satjto y o qual (como Amianto) ficou impoUu to, immaculado^ vivo , e miis rcfplandcccnte. XI. A parte que daqui pode caber noffa imitao , c doutrina hc , que em noTos trabalhos nos entreguemos nas mos de Deos , com plena confiana, pois ta facilmente quebra os laos da malcia humana , e fe dcfprende das leys da natureza ; e tenhamos entendido , que e eftivcrmos firmes no meyo do fogo da tribulao, dei lefahiremos mais gloriofos, crcfr plandecentes.

EX

M PLO
,

X.
^c^p^oraslib;

no fepulchro da Martyr S. Glyceria manava do feu corpo hum leo, ou un^uento de fuave cheiro , e effeitos
milagroos. Perihthio, Bilpo daquella

M Heraclea

18.cap.31 BaJ*^!I"\lt*
s.bous
^^^^^f^
iib.

Cidade , achandofe por certa occafia Conflantinopla vio nojnxoftrador de hum Ourives huma bacia de prata , grande , efermofa. Comprou-a , c tornando para a fua Igreja a poz no fepulchro dl Santa , em lugar de outra de arame , que alli crtava para recolher a dilillaa continua daqueile Sagrado , e prodigiofo unguento, parecendolhe , quo com erte dom lhe conciliava mais venerao. Porm tanto que a bacia de prata fe poz , parou logo o bleo; e o Bipo fabendo , que continuava por muitos dias a mefma falta , com algum defcredito feu , e com reparo , e talvez efcandalo dos romeiros , e peregrinos:

^"*^
10. tom.

em

*/

"X.

orou

Deos com anci

e fervorofas lagrimas

pe-

dindolbexcmedialTe ua afflica , e na encolheffea

mau

Efttmulopvatico 50 mao 'COin que favorecia a tantos necefitados


,

e en-

Mmw:
^ -:
'
. .

fermos , c defcobrile a caufa daquclla novidade. Em foahos bube y por revelao Divina , que aquella bacia fora de Paulino feiticeiro, o qual lanando iiella anguc immundo , e abominvel , conultava por mey delle os demnios , efallava comelies; e que depois neceFitando do preo a vendera quelle Ourives. Acordou o Bifpo ^ e fem detena , mandou defIroeat os vafos , tomando a pr o antigo eis que de repente cneou correr ooleo > e a manar de novo. aquella fonte de milagres. Pii)licoufe o caibre para mayor fatisfaao de todos, emcolumnas de mrmore fe abriro letreiros , que a declarava. Chegando las noticias ao Emperador, mandou tirar deva(fa>^ na qual fora comprehendidos grande numero de feiticeiros , e entre elles veyo Paulino > o qual foy gari^oteado em humpao, vendo primeiro juliar a hum.
:

filho feu, a

quem tinha enfinadaa

fus ms

artes..

NOTAS.
ro tantas Cidades , que Eftephano che-ga a contar vinte e duas aporem, a mais. celebre , e de que nefte li^ar fe faz meno, he a Pontica por outro nome Perintho , fituada nos fins de Europa , em Calpa y no ponto Euxino, eneada do. Bofphoro>ou Eftreito de Thracia^na longe de Con^ tantinopla. Nefta Cidade padeceo martyrio a 13 de Mayo Santa Glyceria Romana^ fndoEmperador An,

Nome deHeradea, ou Keradia,. ti ve-

tonino y c Sabino Preffdentc. II. Do corpo dfta gloriofa Santa diftiMava pelennementc unguento preciofo , fuave , e medicinal maravilha que a bondade Divina obrou, e obra nos
fepui-

Parajegtr

bem , e fugir o mae.

yi

fcpulchros de outros muitos Santos , como no de Si Mattheus em Salerno, conforme refere MarilioColumna lib. de P^ia , gefits Matthai cap. i u no de S. Flix em Nola; no de S. Nicolao Mirenfe em Bari lugar de Aplia; no de Santa Ifabel de Hungria; no de Euthimio Abbade , e outros muitos ; e de Santa Eufemia particularmente fe diz , que manando leo

&

^^

pelo difcurfo de todo o anno 5 mana juntamente fan* iou guc no dia anniverfario de fcu martyrio,

Affim como nas fontes artificiaes vemos de huma figura de jafpe, ou alabaftro correr aguas af^ fim dos corpos dos Santos correm milagres ; e bem hc> -que a piedade Catholica apare onde os recolha. Ou digamos, que Chriio bem noffo, como Divino Me^ dicotem aparelhados, e providos os corpos dosfcus Santos , como vafos de fantificaa , cheyos do leo de graas epirituaes, para redundarem em utilidade
III.
:

noffa.

do unguento he ymbolo do bom nome , e exemplo que no Mundo deixaro 5 e no d ia de fua preciofa morte , enta para com Deos , c para com os homens ,renafcidosfe eternizaro^ porque como diz o Ecleiaffico Melim ejlnomen bonum^ qiiam unguiuta fretiofA^^ dtts imrUs qum dm na-'
IV.
fragrncia
:

f.tKl

tivttatis.
a^ razo , porque ceTou aquelmanancial ^ Quiz Deos por efte meyo primeiramente publicar , e comprovar a verdade dgs milngres , que fua omnipotente ma obrava pels merecimentos da Santa , e juntamente excitar a f e devoo dos neceTitados, para que fe aprovcitafem, e fizeTem mais capazes de remdio; efem duvida mais gente correria ao fepulchro , depois que^ oleo ceifou de correr. Quiz tambm Deos defeubrr, ecafij

V.

Mas

qual feria

k milagroo

Efimnlo protcO' >

e caftigar tanta multido de homens impiob , que tinhi commercio com o diabo. Porque contra os tacs ordenou no Deuteronomio , que e naufaTe dpmi-^
fricordia
9eut.
,

nem
:

difimulaa

nem

fc Ihe differiffc

^1^

a.

pena de morte
ejns
,

Non parcet
,

et ocultis

uuSy ut mije-

tuns
tas

atu aecultes

tnm fcd ftatimmterjictasi^ E^

duas razoensj hu-na de excitarfe a piedade dos bons; outra de reprimiria a malcia dos impios , ini-. nuou o Senhor por Ifaias, como fefaUara das relquias dos Santos OJfaveJira (diz ovcxtolquafihar' UtiiS 6. ba. germinabunt f " cognofcetur mantts Dommt tn (er^ VIS ejus , e^ indignabitttr tmmuis Juis. Os voTos offos^ c relquias floreceracomp plantas , e a ma de Deos fcr conhecida em feus fer voa, c juntamntQ a ua indignao contra feu^ inimigos. VL Moftrou, tambm Deps , que cm fua pixen a nt h^ eftimavel o ouro , ou prata, quanto a pu^^^^ 5 ^ fantificaa Slus anima in fanitate jtjlit^ Ecfilcf. vo. xj. argente j enfinou na menos a melior ejl omni aure cftimaa 5 que dev.emos fazer d teus dons , os quaes na deixa de fe noscommunicarjfena por falta do vafo , ifto he , de coraro puro > que os receba como experimentou: a viuva com Elifeoao crecer , recolher o, oleo. E fe para recolher o leo , que mana do corpode hum Santo, quer Deos, que o valo feja / impolluto : para recolhriios a fonte de todas as graas, e o mefmo Corpo , e Alma , e Divindade de Chrifto Sacramentado, quam juftamente nos ped pureza de confciencia ? E fe os vaos forem contamiJ nados, como na ceffiir de correr ^ fonte da graa %^M Sacramental ? VIL Pareeeque ufava cfte Mago-, d cfpecie d \ \ adevinhap fuperfticiofa , que chama Necromancia , fazen^docooiiora de enantps , fundados no feu
: :

&

?.

Parafeguir
pa<lo refponder as

mal. j^ almas dos defuntos , ou os demo benty e fugir o

nios

cm

eu lugar,dcntro daquelle fangue de animacs,

ou de mininos embruxados. A ek modo delbreve o Poeta Lyrico na Satyra 8. a fciparia dejCani^ia.


Vtdi fgomet nigTA fuccinam vadere palli Camdiam , pedtbus nudts , pajfoque capilo

Cumfagan

mame ululantem

{pallor utrafque
t

Fecerat horrendas afpefu) fcdpere

erram

Ungmbus
Caperunt

t
:

&

pullam dtvellere tnordtcus

agnam

Manes

eltcermt

cruor tn iojfam dtffufus , ut tnde , ammas refponfa daturas

e Tioic

Defts habilidades nao faltava officiaes em Grcciai menos, efpecialmente em alguns lugares , de

que era fama ferem portas do inferno , como Tarento , o Averno , os montes Cymerios , e tambm a fo^
bredita Heraclea.

V l L

E fuppofto , que os demnios tomando cor-

pos, ou verdadeiros dos cadveres , ou fantafticos do ar , muitas vezes fingem fer os mefmos defuntos a

quem o Mago chama com tudo ,


:

eftes s

vezes por
|.
-^

Divina permiffa apparecem realmente , como real* mente apparecco a ElRey Saul a alma do Profeta Sa?muel chamada pela Pithonifla, como lemos no cap. 28. do livro dos Reys , e fe confirma no cap. 46. do Eccleiaftico , onde fallando de Samuel, diz o texto: Pojl hec dormivit , r notum fet regt , * oflendit tlli finem vitcS fu^e. Depois deftas coufasmorreo Samuel, cfez notrio a ElRey o defeftrado fim defua vida.. Efta fentena feguem Juftino , e TertuUiano. IX. O diabo como drago vermelho , e fanguinoiento Draco rufus , e epirito immundo , pagafc muito de acrificios de fangue , e immundicias figni,

f
l '

s:

. t

..:

'

| ^

^
\
j
^ ^
j

Diij

fica-

-^ Efthnu/o Pratico y^ fcaa de peccados , que he o feii paflo. As cdulas deorrieriigem que os eus equazes lhe fazem , manda , que as ecreva com letras de fangue , como dizem > que aquellc Legislador Tyranno, por nome tambm Draco , ecrevia as fus Icys injuttas com o fangue dos miferaveis vaTallos. Oh miferia extrema! Oh cegueira lamentvel do corao humano, (ifto devia eu efcrever com lagrimas) que haja almas remidas coin o Sangue. deJESU Chrifto^que deprezem, e perca efte fangue divino y por darem a beber o feu Que haja tantas almas , que efcofangue ao diabo Ihem antes adorar ao diabo curta da fua condena-^ a eterna , do que reynar com Dcos cufta da morte .do memo Deos Oh ingratido Oh loucura intole-^

j4

1,

xavell

s.'j4.

5..

Parece que mifturava tambm o Mago a efpe<llc de fuperftiao chamada Lecanimancia, que he Dtvinatio per pelvim > aTim como a Captaptrom^ancia h por efplhos , e a Daily tromancia por anis , e a Crc niomancia por caveiras , e outras, muitas efpecies que cfcufamos referir , todas vaidade , mentira , como quem as inventou. Porque como diz o Eleiaftico: Do mentirofo que verdade. efpcx-amos ? agouros^ e adevinhaoes , fonhoa, tudo he mera vaidade A^ tnenace (jutd verum dicetur l Divinatta errorts. e^ au^ fomnia malefatentium vamtai ejt. guria mendacta^ XI. Uitimam^ente fenote^ como eftepay , indigno de tal nome , poz o filho f^ldada, com o diabo,

X.

&

A ambos

{xagou clle

como H)uma, a m'ds;

d^^^^

madoque quiztrao. Jufto era , que naapartaTe a morte a dous ta aliados pelas razes do fangue^quanto natureza , e quanto ao offiio.

EXEM-

'

-i

Para feguir

bem , e fugir o 7naL

ff

EXEMPLO
5|
\ \

XI.
Baron.

tempo em que o crueliTimo Daciano femeava a toda Hefpanha de corpos de Mara Igrcja
:

Amu
j^^

l^fj^,""^

tyres , para recolher elle fua confufa cter-

gofto.

mais Fieis, eDeos mayor gloria de feu nome fuccedeo , que paTando pela Cidade de Compluto , os moradores delia , pela opinio , que de uas crueldades rinha concebido , fe enchero de notvel pavor , e fobrefalto. Porm Deos Noffa Senhor 5 para reprehendcr fua covardia , econvertella m fervor de Religio, ^ piedade ,efcolheo dous mcftinos irmos , e da ccolaondeandava aprendendo efcrever , os fez voar ao campo do mattyrio ^'otidc foTem pblicos profeffores da fciencia dos Santos, e virtude de Chrifto.Hum fe chamava Jufto,outroPaftor 5 c ambos aconfelhados interiormente pelo Efpirito Santo , exhortara mutuamente a na5 perder tao boa occafia ; c logo largando naefcola as pautas^ e matrias , fora correndo alegres ao lugar onde o Tyranno eftava. Ao qual che^ada^jgue foy eta noticia , teve vergonha , medo,^Viva juntlffiiite ; vergoiha de que duas crianas o defafiaTem ; medo de que poftos em quefta perante os outros prezos , a lia conffa meteffe a eftcs mayor esforo ; raiva d que defprezaTem feus ediftos , e a comminaa de tormentos ta5 atrozes. Prevalecendo em feu coraaS ek afecflo , mandou aoutallos cruelmente , e levai-los ao crcere. No caminho era para louvar a Deos, ver como os dous irmosfinhos hum ao outro emetia corao , e confolava. Na tenhas medo Paf,

3nm3nS pa ,

^w
,

,M'

Diiij

tpr,

Efthnulopratkoi

tor (dizia Jufto) ns fomos pequenos , porm Deos he muito grande j e tu vers como nos ajuda a pade-

cer

o A t

ijH

levemos a Co, que MartyriO) que mais roa do queremos ns crecer? Oh JESUS Crucificado , morro por morrer por vs, pois por noffo amor morrcftes. Refpondia Palor Bellamente dizes , meu Jufto ns agora entregando por amor de Chrifto Noffo Senhor os noffos corpolnhos 5 e o fangue das noffas veas , merecemos adorar no Sacrrio do Ceo o Corpo y e Sangue do mefmo Chrifto. Na tenhamos faudades do pay^nem da my, que l em cima temos outro Pay do Ceo, que he Deos, c outra May, que he Santa MARIA : na tenhamos da aosnolTos poucos annos: para que he ir ta devagar ao Ceo ? Na he melhor ir correndo Vamos , que cu me finto leve como hum pena ; e defte modo perdoa-nos Deos noffos peccados, el pediremos, que perdoe osdcnoffospays Todas eftas. praticas ouviro os algozes com notvel affombro, e foracontallas a Daciano: o qual entrado dofuror diffe^que nao cra5 dignos defe guardarem, para apparecerem nafua prefena, e que logo logo foffem levados a hum lugar apartado da Cidade , onde em hora conveniente , por efcuzar concurfo , e publicidade , os degollaffem. Affim fe executou, e partida que foy daqucUa terra o Tyranno , os Fieis fepultara feus corpos , e no mefmo lugar do martyrio foy edificado Igreja , e Altar , onde fus venerveis relquias obraro muitos milagres , farando fubitamente aos enfermos de qualquer maljC livrando a outros da oppreffa do demnio.
:

e fe por noTa dita fuccede

NOTAS.

Parajeguiro bem

e fugir o mat.

}7
iU;.o

NOTAS.
.

T^ Icomo Ridiovaro em
I ^

Aciano era Pro-Conful em Hefpanhai


Frana j cambos

no mefmo tempo parecejapoiavaau


,

quem

havia de martyr2:;ar mais Chriftos

por ga,

nharem a graa dos Empcradores Diocleciano

Ma-

ximiano , cuja perfeguia foy ta cruel , e continua, que de dez annos , que durou , a cada mez fe ora que caberia dezafete mil Martyres. S em aragoa fez Daciano tal eftrago de huma vez , que havia hum grande monte das cinzas , e offos dos Santos, o qual pela differena que fazia aos outros na brancura ,fe chamava a maTa cndida j e o Martyrologio Romano, apontando efta celebridade a 3. de Novembro os chama innumeravcis 5 e Prudencio diz, que aragoa pode competir com Roma , no numero dos Martyres. II. Compluto, he a que chamamos agora Alcal de Henares , na Hefpanha Tarraconenfe e fuccedeo eCte martyrio dos Santos Julo , e Pafor pelos annos de Chrifto trezentos e trs , fendo Papa Marcelino , e Emperadores os ditos Diocleciano , e Maximiniano. III. Pare ce a noffo modo de ent ender , que quer o Rey dos Reys tambm pageminhos no feu fervio, c meiinos que andem pelas falias do Empyreo , como brincando com as fus Palmas, e Capellas, conforme aquillo do Hymno Ecciefiaftico jiram fub tpfam Jimplu espalma^ r coroms Ifduis. Ou que noParaizo Celeftial quer na f tranfplatadis arvores grandes, fena tambemflorefinhas^jafrnins,e violetas. Aete numero pertencem os Santos innof entes de Belm, hum S. Sima Tridentino a 23. de Maro, hum S. Dcmmilo de fete annos , a 14, de Julho , c outro menino
j
:

Vb

i.viroi-

iiibs.

nino de cinco annos nos aftos de S. Aretas a 24. de Outubro: aqueUoutros fis meninos de Ratisbona , qac mataro os Judeos em dio da F outros etc meninos irmos , da profapia do Empefador Crino , a 9. de Janeiro. Outros dezafeis meninos aiumnos de S, Paphnucio Martyr , a 28. de Abril. IV, Mas fobre todos parece merecer efpecial mena hum S. Quirico , a 1 6. de Junho ? porque cndo f de trs annos , e etando no coUo de JuUtta fua my , que com elle havia fugido do Tyranno , cfte pegou do menino , e quiz acariciallo com ^ffagos , c meygui Tes. Porm o menino nunca fe rendco a aceit tar os feus ofculos , e abraos , antes como o paffarinho prezo trabalha com as azas, e bico por foltarfe do lao , ajTim elle adejava por tornar my , e com as mos , e ps fez o eu dever arranhando ao Tyranno no rofto, e dandolhe coucinhos no^eito. At aqui podia fer natureza ; mas o Ceo moirou, que era impulfo fuperior , porque antecipandoelhc o ufo da raza , e falia , com voz dittinda confeTou a F de Chrifto. De que indignado o Tyranno , atirou com elle aos degraos de pedra do feu Tribunal , onde o fez cm pedaos 5 e a Julitta , que eftava vendo o cambate muy gozofa , mandou depois de vrios tormentos degolar com a efpada. que Santo Ambroio diTc de Santa Igncz , pudramos aqui dizer de S. Quirico, com tanta mayor raza , quanta differena faz quel^^ idade de treze annos eftade trs: ^^ deteftabi^ Itor crudetitas-i que me minufiula pepercit atati'. tmo magna vt$ fidei , qua eUam ah tila lejitfnnmm invcmt mai. E ao Tyranno , que na foube com quem o ha^ via , pudramos dizer aquillo , que o outro diffe a outro intento , fallando da cauteila , que e ha de ter na
:

riaa do> filhos.

Ma:cu

Para feguir
Mxima
:

o heni

efutr

o
,

mal.
fiqutd

<$5?|
|^>orat. de Aica

debeur puero rever mt ta

Em

- actica. Turpe paras nec tu puert conempfert anms. lugar das ponderaoens , que bbre o nob cab|-|
,

pudramos fundar

firva o eguintc elogio

|l

tandem "B^B. zS\fartyrum

fuHi

(^Tajhris.

E L o
'

c 'nyu
,

Spcate qitales Inferna

^ Mundo antagomjla
:
'""

Deus obiecmt Pueruhs duos ptorcs laat i , quh/2 harL *" Sedenimpra Det gloria eiam puert pugtles:
G^uibus pro ntiditate ventas
,

*^^'^'^i

x
'^

'''

Oshtadorek
^efpianfe^ev^^

Pro vtnbm vtrtm Pra miom undm-, td eJiyChAus.


Alijhahetariis

puens

nmi<VI
^ Chnftum^

UA pinejrent Alpha , Caro pro chart fmt y '

& Omeg

<,td eft
,

qmdemvirome

ac hterattca,

Apoc. ig. ^irgem^


f**'''*

iam opiJtograpbL

vdeas a tergofiogrts exaratos. ccpkuawefa j aitud avifgin^ Dfctte ah tnfantibs t littcrait ^


,
,

cum

Aptus. tnnobis Chriiu?np6enisefformdri

quam

Nec rubra
Cerne

minii

fed fangumts.

penmsiJ. cLTutnati^ ' maisfw <^f

mmim carmfis aheno pericula trepidantem


UeleBurafiores
////
^

^thuu%faJat
^'^'^^oi

jagradfis,

Causar mata funu Jm tamenfecurtm


A"^

polhce
:

openuntur fecuri
?

,.?;/; ^^ejfa e/mta dt

Giuarts quos fiares

f*ngutm embuenterofas^ j rntmbrornm tenmtate violas

>

Ah innoceriti^
Matur Jalus
^

candor e ligufira.
,

velut imptusi Pator

vdut aj^^nm.
Oieres

^
tjiAb.JCT"!
*^^^'

E/Iimu/o pratico
Ofores

nunquam
:

mn

habutt

pfiim.

93.

Etjnftus tmpios ^pajlor lupos In abdito femotts arbttrts jugtdantur Plns Umentur tejles , qum timeant rei. Sed mhilomtnus ex ore mjantum laus Dei perficitur: Etgladius qv.a per vajiguttura , vocs eltcuit,
:

Ettam m obfcuro loco virtus clara , Et in conttcmto noStsfane vocalior


taque Cetum rapuere
.

pujilli

quod nm gigantes
i^

plud jupr antes


Prenf antes

qma refeo mambm qma revtnis,


capite
,
,

Nimir Ecclejiaferax arvijuos ettam pracoces fruus


Coito mitttt
Acapitisdi^
,

cm
,

folo cadunt.

Salvete

""""

V/S!' ttt <V o atreito

jf

Nondum atate adokfcentes


Et cam
r^
\

ettam adultt charitae:


n ^ fanaorum
rr

ma^. o
Ov^efc*.

miniitt capite

concives

ejfeat.

j/Qhi^ inter fy dera

coneejfurtsGemmorfignugeminabttun
antevertat^

VeifCum fabulam ventas

Nonjam Pollux^& Cajior^fedjufius. Paftor^nucupabitur: Mtror emm non tam germanos natura qmm corona^ .1 .5oq ^
,

,r^^vM
^""i^T^

ji/lifiufqconfanguineos exfangtune^qiio crett.qum quoperfufi:

Properate tgitur mgredt per compendia mor tis tn vitam-y


l^idqutdatatule detraxijlis
<i

V^"*
v,.

addidiflis

avo,
tile f

Rtteque compenfantur momentafacnUfa^nore perenmtats.


V.
.

-^
iV;f4.''

Fos

in limine prajlolatur

ludmagi/ler
venerint.

'Mttk

^n prvulos ad fe ventre jubet^


Etitide magnos
,

ckm

EXEM-

Pi nifegtik

0.

bem

e fugir o
;;-r?o^

mat^

61

EXEMPLO
ASO

XII.

digno de notarfe y e fecundo de boa doutrina , he o que agora referiremos^ Anelando perfeio. certa Religiofa moa (como he certo >,que todos os que pro^ feTa efte eftado tem obrigao de ane^ I^r) trabalhava com particular eftudo y por efmerarfc na cultura da caftidade , julgando fer cfta virtude^ como na verdade he , muito. prpria da ua idade , fexo, cprofita. Entre.tanto^que tinha ofentidona fermofura do edifcio efpirituarTqiic fabricava y de-t cuidoue de lanar mais profundos os alicerfcs de hu-^ mildade. Comeou a gerarfe em feu corao huma fatisfaa de fi prpria y tanto mais.perigofa^, quanto mais occulta^.e quanto araiz de que nafcia era mais> nobre. Chegou em fim a tal ponto a prefumpa de fercafta, e. o defcuido de er humilde, que ouvindo louvar a penitencia daquella amante, camada.dc ChriltoSaota MariaiMagdalena, coftumava dizer.: Que naquizera fer Samaxomo a Magdalcna o fora , fuppofto que arrependida ^publica peccadora. E^ ta palavra , per fi m y e pelo cpftume de a rep^ir pef^ fima, guardou Deos nos thefouros de fiia ira. No tempo da tentao , permittio , que fiada em fi, na fzeffe eficaz a fuagraa, que como o mqlmo Senhor dife, aos humildes fe d mais copioas Preza emm de hum amior-profano , foy tropgando ta ccgamen-r te,que veyo a apoftatar, efahirf doMofteirOyCom aquella m companhia, na qual viveo muitos annos^ e depois admittlo outras.muitas ; e o que mayor la&
tltna

^*'^\'^'iTmukprUcd^

tima caufa , morrco dcfaftradamentc cos inaes de ua condenao eterna.

com nao pou-

I.

"X

T Otck

em

primeiro lugar,
,

como todos

fena ^^^nar a perfeio, o menos a procuralla. A raza he clara , porque car* da humefl obrigado ao que prometteo; coque os Religiofos promettera , he o feguimento dos con* felhos Euangelicos , nos quaes conifte a perfeio 5 e quando a noTa vontade na procura , nem afpira a algum fim , certo hcj^que Qjia.Qegue. Por onde di< i iiW[:>^ obrigados

i\l

os que profeiTaeflado de Religio, fa

fe S.
Epifto!.

Jeronymo

fallando

com Hcliodoro,

e nelle

i.ad

Holiodomm.

''^'"^^'

qualquer Religiofo: Tu gttur perfeum te fore , nam cnm, dereha miUn^ te caftrafti prop'ter Regnum Coslorum^ qmdatiud ^ qukm perfelam jiquutus es vtam ? perfeus autem Servm Chrijit mhti prer Chrijlum habet : aut Jigutd prater Chrijium ha* bet rp^rfetus non cfi l^ fi perfens mn eft , cim fi per* feum fore Deo pollicttus eft ante Deum mmttius eflx Os itemyf^wd mentitur-^ ocadtt cnimiim. ATim que tu promettcftefer perfeito, porque quando deixada a milcia dofeculo , te caftrafte por amor do Rcyno dos Ccos , que outra coufa foy iflo , fena detcrminart a feguir a vida perfeita ? E certo he , que o perfeito Servo de Chrifto , na tem out ra coufa fora de ChriP to , ou fc fora de Chrifto tem outra coufa , j na he perfeito , e fe o nao he , havendo promettido a Deos
pMlicitus es
,

com

de o

mente a Deog 5 c eft efcrito , que a boca que mente , mata a alma; rf'') II. Efta doutrina fc confirma porque he impoffivel moralmente na afpirr perfeio fem defcfer ,
5

hir

P ra fegilr

h^m t fugir o
,

mal.

$)

hirem peccados, conforme S.Je?r. ronyino: Noh pr&^rtdt invta perfe^iwms regredi ejiy r a j1^ Monache non vis proficerel Dcmiriidem e aquillo de S. Bernardo ergo VIS ideficerey Reigiofo na queres aproveitar? Epift'55 i5> Queres logo^empej^atu^^ A raza he , porque o pezo da noffa natureza terrettre, e o mpeto de noTas paixes he grande reafilm como o melmo hena levantar os pezQS aorelogio, do que lo,o comearem a defcahir > c o mefmo hc na remar contra o impetada mareada que Ioga ir corrente abaixo : alim tambm o mcfma he na afpirar perfeio , do que ir cahinda em muitas mikrias. Por onde os Metrcs de cfpirito y e todos os Authores accticos affenta , que na ha coufa maisperigofa para huma alma j do que dizer comfiga; Ifto mebafla^ na quero fobir mais. E ainda mal ^ porque a experincia mofra que todos s que fe acha com femclhante difpofia de animo, na permanecem no ponto que queria , e padtcem gi^aves ruinas. Por tanto Se acao ra alguns ^ que profeTando efte eftado de perfeio > na alpira a eaquilio
t
:
-,

do memo

-.

tema, que allmcomo fe guardarem os feus votos y ha de ter raay or gloria ^ afim tambm fe os na guardarem y ha de ter mayor inferno. A hum gran* de Servo de Deos , companheiro do P^itri ar cha de huma Religio , diTe outro Religiofo da mefma ofdcm Tenha huma boa nova, que vos dar: refpandeo o Servo de Deos dizeima Efta noite (repl ieou o outro) fuy levado em efpirito ao inferno , e na achey
a
;
;:

nenhum Religiofo danoTa Ordem : refpondeo a Santo: Bem te creyo, bem te creyo ? E logo coma fora da alcoffrt>ndo arrebatado em efpirito quan,

do tomou do rapto , lhe perguntou o autro : De que modo fe entende, que nenhum Religiofa noTo eft a infernar RefpcHidea o Santo: Na deeeles bem

6^
;

Efiimnlo pratko ,
,

ao fundo porque aquelles miferaveis ^ que trouxcrao o Habito , c parecia Frades mas as^ ua:> obras cra contrarias ao clado , que profeflTra cfta no fundo do inferno. Cada hum agora meta a ma no feyo da fua confcicncia c e aca a tiver kprofa , trate com tempo de a curar com o Sangue de JESU Chrilo , c
,

lagrimas de verdadeira penittncia.


lugar , como podendo o vicio da foberba cfpiritual , pois at da mcfma humildade nafce , maneira, que cm huma taboa fe cria o bicho , que roc a mefma

Note-fe naccrdc todas


II.

em fegundo

as virtudes

taboa : toda via a virtude mais occafionada a gerar efta bbcrba , he a caftidadc. Do mefmo modo paffa no3 vicios ; porque fuppofto que todos elles , fechega a er conhecido* do viciofo, o fazem algum tanto mais humilde toda via os pcccados de luxuria o humilhao muito mais. A raza de huma , e outra cou* fa parece fer ; porque o homem cafto , mais parece pertencer ordem dos Anjos , do que dos homens e pelo contrario ^ o homem luxuriofo mais fe aTemclha aos brutos , do que aos homens. Por onde , co* mo o cafto fe v livre de humaervida ,quea tantos tem prezos , prefume de i como de Anjo , e dedignafe dos outros , como de brutos, E o outro peccador , que fe v rendido s mefmas paixes , e miferias , que os brutos , na tem de que fe lhe levantar o corao. IIL Ha pcccados, cuja graveza fendo em fi mayor , para o noffo conhecimento na he ta defcuberta ; e ha pcccados, cuja fealdade vemos mais claramente , na fendo em i tanta fua graveza , como a dos outros. Homkidio he peccado mais grave em feu gcnero , que os da luxuria , mas os da luxuria fao mais torpes 5 e afrontofos. Rnros fe envergonha de
, :

dizer,

Para feguir
dizer, que mataro
tidade
,
]

bem

efugir

omaL

6^

de dizer, que oflendcrao a caDavid efcreveo a Joab , que dffe a morte a Urias ; mas na5 lhe efcreveo , que commettera o adultrio com Bethab , antes fe tratou de encobrir o homicidio para com os ouXros 5 foy por na defcubrir o adultrio. Nos peccados internos ainda fe v melhor a differena. hum homem em dio contra feu prximo: julga temerariamente as aces alhsas: eft corrupto de hypocryfia , inchado de ambio , tyfico de inveja , 5cc. e com tudo nao fe conhecer por grande peccador, Succede , que efte mefmo refvalla no barro de fua fraqueza natural ; j fe conhece fem mafcara , j na are

raros fe iia envergonha.

EM

ma

tantas difculpas a miferia he clara


:

que

refta fe-

na humilharfe ?
Acontece-Ihes a eftes taes hum cafo femcIV. Ihante ao que acontecco a S. Pedro Gonalves , e foy
occafia de converterfe
,

e fer Santo. Era elle


,

cebo dado a pafa-tempos, galas e ; dia em que obteve hum Canonicato na S , de que era Bifpo hum tio (eu , parecendolhe , que era de triunfo , trajoue , na como Eccleaftico y fe na como hum noivo , c fihio montado em hum ginete bem enjaezado a defempedrar as ruas da Cidade. Na Praa ao pafar huma carreira ^,des.bocoufe o cavalio , e meteo-fe por hum lodaal , onde acudio da fella ao bizarro cavalleiro, najcavalleiro, nem bizarro, cna menos que pea e ta aquerofo , e enlameado, que a huas caufava rizo , a outros nojo, e algum compaffivo pudera dizer com Jeremias lui nutrieban*
,
:

manliviandades e no

Thrcr ^.

tur in croceis amplexati funt Jtercora

Porm Deos , que

ao cego deu vifta , pondolhe o Iodo nos olhos , o mefmo fez agora com Pedro , o qual envergonhado do
fucceTo, fez comigo efta conta:

No

dia de

minha mayor

66

Eftimulb pratico mayor felicidade me trata o Mundo defta forte ? Pois eu me vingarey do Mundo , fazendo delle tanto cafo como do lodo ; e logo tratou de tomar o Habito de S. Domingos , com o qual acabou fantamente , e o illuftrou Deos com virtudes , e milagres. 4ffim pois acontece aos oberbos , que quando mais ufanos, c fatisfeitos de luas prendas , anda a bucar o applauo do Mundo.; permitte Deos para os humilhar , que o appetite cai-nal , como bruto desbocado os faa cahir , e revolver na immundicia de feus peccados , para que tendo pejo de fi mefmos , procurem lavarfi com as lagrimas da penitencia , e caminhar adiante

com paffos mais feguros e tcmerofos. V. Notefe em terceiro lugar como Deos NoTo Senhor coftuma caftigar os orgulhos da oberba com
,
.

1^. Moral. cap.

li.

Oe5.4.

quedas da luxuria. Alim caigou logo o primeiro peccado defoberba no homem. Appetecerao noffos primeiros pays a excellencia prpria , e indevida de fer como Deofes , e logo fentira a rebelio da fua carne como brutos. Por iffb trataro de cobrirfe, tendo por mais vergonhoa a pena do que a culpa: "^^^^ fTimtis tn obeims ( diz S. Gregrio Magno) moU ut fuperbiendo peccvit pudenda conexit^ qmajlaum contumeham carnis mvemt. Aim caftigou ao Povo de lrael, conforme havia profetizado Oeas: Spntus forme atioman in mtio eorum ^ Denm fion cognove^ runt^ ^ refpond('bit arrogantia Ijrael infacte ejus. meu Povo me defconheceo a mim ^ (diz o Senhor) pois eu farey , que fe conhea a i ferao vencidos do efpirito de luxuria , e a arrogncia , que tem dentro do corao , lhes fahir ao rofto clara com as cores do pejo as vozes que dera minha ira por foberbos, formaro ecco da repofta na fua mefma cara : EefpoH" ibit arrogana Ifradinfade y;. Affim cafligou tam, ,
,

bm

Para feguir
bem

hem

e fugir o
,

maL

67

aquclles Fiiofofos Gentios

inchados de fciendicentei Rom.i.ii;

cia, e vaios de virtude, dos quaes diz S.Paulo aos

Romanos; Evanuerunt
Je
effe faptentes

m cogttattombus fuis
j

^ftultfa^ifunt

deVanecerafe os feus

penamentos altivos , fabios na prpria opinia5, mas na verdade necios. At-aqui a culpa da foberba feguefe a pena da luxuria: Proptereatradidit tllos Deus m paffioms tgnomtma por efta raza permittio Deos, que fe entregaffem aos appetites feyos , e brutaes. Alim finalmente fuccedeo a efta infeliz mulher dt> noffo exemplo a qual ao principio fugia mais da luxuria, que da morte, bem como o arminho , que mais recea mancharfe com o lodo , do que o fer prezo dos caadores; e depois fc revolveo ncTe mefmo lodo:
:

mvolut abro. De antes pomba, que nao fahia da arca , por na a( entar o p onde fe maachaffc: agora corvo, que na tornou arca, por cevar-

Tanpiam

[tis

fe

e picar na corrupo dos corpos mortos. Qijal

foy a califa cna ua foberba ? A repofta daquella pa* lavra arrogante, deulha Dcos na cara : Refpondebit ar* rogantia tn facie ejus e como a arrogncia era do ef-; pirito , a confufa foy da carne. VI. A proporo defta pena com efla culpa con* fifte, em que peia foberba o homem ferebella contra Deos , e na reconhece fuperior , naquclle tanto em que fe cnfoberbece. E pela luxuria a carne ferebella contra o efpirito,e na5 obedece aodominio da raza. Jufto he logo , que fe o efpirito fe na fogeita a Deos , a carne fe na fogelte ao efpirito aflim como fe o Capito defpreza as ordens do General , os foidados na cumprem a?, do Capito. Donde fe fegue^ quehum>a das mais vigilantes guardas que podemos, meu c devemos por caftid:ide , he a humildade. mora efpirito , Cdiz; Deos pelo Profeta) defcana, e
,

'

ij

po?

Eftimulo pratico] nos humildes re onde o epirito de Deos mora ^ c defcana , como pode morar o efpirito immundo. No Deuteronomio manda Deos circuncidar os coraes^
e outras vezes tinha mandado circuncidar a carne^ Hum preceito heneceffario para fe cumprir o outro. Impoflivel fora cortar a caftidade es defejos enfuaes^

6S

humildade interior nao cortaffe juntamente as io^ begides do corao foberba VIL Daqui vem, que os Hereges, os Scifmaticos, os Apoftatas, pelamayor parte fora monftros da fenualidade. Porque fe eftes recufa obedecer a Deos,. Igreja , aos Prelados J como ha de ajudallos Deos a que afua parte inferior obedea aparte fuperior. mefmo fuccede aos filhos defobedientes cujo exem-^ pio foy o Prdigo. Na quiz efte a fogeia do pay> ^padeceo a de eus vicios Vivendo luxurio ^ey quiz viver obre fi , e cahio debaixo de i. Advirta todos os que por obrigao , ou commum da Ley Divina^ ou particular do voto prprio , pertendem guardar intac^ta a caftidade feja humildes y rendao-fe , e obedea. Suftentem o pezo da ma5 de Deos quando os; humilha j para que a ma de Deos os fuftente quanda
fe a

fe tentados,

Notefe em quarto lugar, como efta Reli* giola , fogeito do exemplo , na teve raza , nem em querer fer Santa aeu modo , nem em preferir a fua calldadt humildade da Magdalena. Na teve raza em querer fer Santa a eu modo, porque a graa de Deos he a que faz Santos > e fe he graa , ou merc claro eft , que a quem da na efcolhe vos me elegifiis yfrdegoekgi vos , die Chrifto a feus Difcipuios Vs na fizeixes eleio de mim eu fcu o que a fiz de vs. Pois affim conb a Decs pertence a eia das peffoas para Santos., pertence tan.lbcm a

VIIL

Nm

Para feguir
clcia dos gros, c
effe fim.

bem

>

e fugir o mat.

6c^

mcyos

e cftado ncGeTario para

Porque o cfpirito Santo efpira onde , e como , e quando quer Sftrttus ubi vul fptra i nem fa as aguasasqueolcva, fcna cllc memo he levado
:

fobre as aguas.; Spintus Domim ferebatur fuptr aquas. Com que faamos a vontade de Deos , logo feremo* Santos: f^oluntas Da fanlficatw veftra. E tanto hc i.TkAii^ ifto aflim j que at a vontade de er Santo flena for regulada pela vontade Divina , repugna verdadeira
fntidade

para que eftes defejos na tecom mitito rendimento , e fummiTa , e purificallos de toda a inquietao , ou defaofego interior , que no cfpirito
;

por tanto

iiha fezes , he neceffario a companhallos

caufarem. IX. Na teve tambm razo em preferir a fua caftidade humildade da Magdalena j porque menos aborrece Deos a hum pcccador humilde , do que z hum cafto oberbo. Affim o decidio S. Bernardo em huma Humilia fobre oEuangelho MtJJus ejl. Pondera alli o Santo aquellas palavras do Apocalypfe com que a Igreja Santa folemniza as feftividades das Virgens, dizendo, que eftas taes feguem ao Cordeiro, para toda a parte que vay Seqnnntur Agnum qnocum^ que tertt j e diz , que o humilde contaminado fim fegue o Cordeiro , o cafto preumido tambm o fegucj porm , nem hum , nem outro o feguem para toda a parte que elle vay. Porque nem o lafcivo fe atreve a fobir brancura immaculada do Cordeiro, nem o berbo fe digna de defcer fua humildade profunda. S as Virgens juntamente humildes, ou o Cordeiro fub, ou defa, fempre o acompanha Sequunr tur Agnum quocumque tntt. Alim que na padece duvida , que eftas duas virtudes junfsT^grada mais a Deos do que fcparadas, Ms , fe e dSc cfcolha de
:

Homi!.rS
ctf.ir.

jij

huma

Santo ^(que he certo, qiiearribas que melhor acompanha ao eminente) tinha em gro .Cordeiro o peccador humilde , do que o caito lobcrbo: Attmen fublim^ixirm ekgit fiqumdt}attemin hu nuUtate peccator i qukm mvirgmitatefuferhus: Cm hu^ ilhm immmdttam hunnlufatifatta pmget atisfaa^ a Porque iqmnei^ puicttiam fuperbia j^us c penitencia do humilde, o lava da fua immundicia;
delias
,

^ huma

Eftmulo pratico
-diz. o

&

a.

arrogncia do cafto, mancha fua fermofura. X. Efta Religiofa , parecialhe que feguia melhor
,

C/

a Chrilo Cordeiro de Deos , por fer caita ^ do que a Santa Magdalena o feguio ^ e acompanhoia por fer huMagdalena falvou-a milde. Devia dizer entre fi: Chrifto pelos cabeUos porque com os cabellos, alimpou ella o& ps de Chrifto. Eu fem cabellos , como Yirgm dedicada ahriftQ,ferey?faIva por caminha

,.

mais mobre. Aquicfteveanecedade. De huns Povoa da ndia efcrcve Maffeo,^ que cria o cabello com grande cuidado porque efta perfuadidos , que pelos cabellos, como por humaaza , lhes ha de pegar Deos para os levar ao Ceo { bem como fez o Anjo a Habacuc para o levar ao lago) e pela contrario , os que vivem em Communidades. maneira de Religiofos^ rapa a cabea , por entenderem , que fendo a fua vida mais perfeita que a dosjecularcs ^cfcufao eta ajuda fem a qual confia, que fobira a entronzarc nas.Efl:rellas: Caplum iam diligenter mtriunt^
,,

y_

diz aquelle celebre Hftoriador quod creant eafe tn: faerificuU contra qmqmem c^mhiicam ^gnntvitam^ abradunt capita^
{
),

anquamamain Cxlum fublatum

qu&i finetalpajummtofyderoiconfelfmoi confidant. Do mefmo modo efta Religioa , conta de o. er , dava por efcufado o humilhar fe para fer Santa j ea Mag^lena coaxapccifdora , haave de valerfedos cabeilos,

los,

Parafegtiir o hem , e fugir o mal. 71 prendendo com elles os ps de quem a pudTc


melhor humafeguin*
5

falvar. Qiial das duas efcolheo

doo Cordeiro para cima, ou outra feguindo-opara baixo ? Mana optimam par tem elegtt 5 Maria efcoihe a melhor parte e he que e pode chamar melhor y quando a outra na foy boa , fena peflima. Logo bem diTe S, Bernardo : SubUmtorem elegtt fequendt partem
:

m humilttatate peccator

q$iam

m vtrgimtate frperbus.

XI. Oh que certamente efcolheo melhor parte: Da Magdalena, diz Santo Agoftinho ^que chegou a5 ps de Chrifto com confiiTa , e voltou com profifla; a confiTa era dos peccados ^a profiTa das virtudes: Accejfit ronfejfa , ut redtret profejfa. Deftoutra mulher podemos dizer pelo contrario, que comeou com proiTa , e acabou fem confiTa: a profiffa era dos vo-, tos , e eJa fabemos que a c a confiTa era dos placados ^e efta na fabcmos que afizeTe. Da Magdalena fe refere , que depois de ver obit ao Cco feu Divino Meftre* fe fepultou na cova de Bauma, onde por elpao de trinta anns contmuou aslagrimas,
:

II
^fW

quecomeu a
pedes ejus.

verter aos ps^d Chrfto

Ciepit rigare
,

Eftoutra mulher n fe recolheo

antes fc

fahio do deferto da fua Religio , e da cova da fua cella na a chorar peccados , mas a commettellos de ca:

da vez mais execrveis. Da Magdalena dizem , que hum Anjo lhe guardou as lagrimas em hum clix d ouro. Bem hc, que oMiniftro foffe Anjo, pois j s puros cfpiritos , amigos da caftidade , fe da bem com efta peccadora. Bem he , que as lagrimas fe gurdaf-" fem , pois tocaro nos ps de hum Deos, que fe efquece dos feus aggravs , c lembra dos noffos obfequios; c btm he , que o vaio onde fe guardaro foffe clix, e clix de ouro , porque efta lagrimas fora facrificio do amor , fangue da alma , e vinho dos Anjos , como
f.

j^

iiij

j%
"s

Eftivwh pratico ,
lagrimas
,

do peccador arrependido chameu S. Bernardo. Pelo contrario , eftoutra infeliz mulher na chorou feus pcccados^ pcrmittindo Deos juramenque na feguiffe na penitencia , a quem defprezara fcgulr na lantidadc. Da Magdalena diz o Euangelita S. Lucas , que quebrando o alabaftro derramou o unguento, de cuja fragancia feencheotoda a cafa. Deftoutra mulher l'e pode dizer, que quebrando o preciofo alabaftro do voto da caftidade , na ahio fc na mo cheiro, que cfcandalizou toda aquella Cafa Religiofa. Finalmente , da Magdalena cantou a Igreja em hum Hymno antigo o Rithmo , que ns pote
,

demos voltar , c accommodar no contrario entido a Cft outra mulher


PofifinXie carnisfcandala Fit ex lebetf phiala:

FlHxakbesexphial
Fit propter carms fcandalat

Ex vaje

contumelie

Jn VMS translatagloriit

In vas ex vafe gloria Translata contumelta^

XIL Refta , que peamos perdo a efia gloriot ima Santa, Apoftola dos Apoftolos , e objedoterniEmo da univerfal devoo de todos os Fieis , do atrevimento com que noTa eflcrtl pena aco^ii? jipr fiia defenfa : quando ofeu credito tantas vzs combatido, nunca teve menor padrinho, que. o mcmo Chrifto. Dcfcndeo Chrifto a M^gdalena do juzo dos Difciptilos , que a tivera por prdiga : U quidperditio higv ? Defendeo-a do juizo de Martha , que a teve porocofa: Reliqtiit me folam mmijirare. Defendeo-a do juizo doFarifo y que a teve por atrevida * qn<ilis efimulier qua iangit eum. Ultimamente a defendeo do juizo defta Virgem ftua , que a teve por menos Santa > porque o fim perverfo em qtic a deixou

^a

Para feguir o bem^ e fugir q mal


;

73

deixou parar ,ifoy o mcfmo , que reponderlhc o mcfmo , que relpondera ao Farifo Remtttuntur et pecca^ ta mttla , qnoniam dilexttmulkm: cm auttm mmus dh mtitur , rmnus .dtligtt. A Magdalena , porque pcccou -muito, arrependcndofe amou tambm muito , e veyo na peccar nada tu porque peccavas pouco , amavas pouco ^e preumiftc muito, e porque prcfumiftc jT^uito 5 e amate pouco , vicfte a peccar multo , e na chorar nada. na tomou Chrifto Salvador noff por fua conta a dcfenfa defta fua amante , fcna , que lhe trocou o mo nome , que tinha na Cidade Mdter inctvttatt feccatrtx j no bom nome que tem em todo ;0 Mundo: Ubicumque fViedicatum funtt Enangiltm
: :

ifiud

mumverfo mundo

m memoriam
.

ejus, O mo nome, que tinha na Cidade, fem duvida meteria a muitas almas no inferno; e o bom nome , que agora tem na Igreja Catholica tira do inferno a muitas almas. Bem fe prova efta verdade do

& quodfecu hac narrabttur

joan. x*. fw.


3.

feguintc^ e breve exemplo. Em hum dia defta Santi^ cftava muito trifte o Venervel Fr. Domingos de JE-

SWMARIA,Carmelita Delcalo; e a caua da trifteza era na poder afliftir a Matinas , cm raza de feus achaques mas pofto em oraa o levaro os Anjos ao Ceo y e entre Coros de Mufica , lhe fahio ao encontro a Santa peccadora, vertendo incomparveis rfplandores , e lhe difle Faote a aber que no Ceo fe fef, teja pelo difcurfo do anno os dias dos Bemaventurados y com admirvel folemnidade > e que cada hum
5 ;
:

no feu
los

dia roga a

Deos com

particular inftancia pe*

que efta em peccado mortal y e porque Deos fe offende mais com as culpas dos Sacerdotes eu me de,

dico a rogar partiailarmentc

pch fua converfa5. Na


(

Vida defte Servo de Deos, efcrita pelo Blfpo deAlbarazzin j lib. 7. . 1 ) Eis-aqui temos a mcfma , que metia

"

fj^.

'

'

Eftimulo proticd

-metia almas

no inferno, tirando-as j do inferno; a mefma-qae era oGcaia da ua ruina , endo interceffora da lliaconverfa Oh que bom nome lhe rendeo a. elia ipeccadprarSanta a -unguento , que derramou aos psdeChrito: Mdti^r ejimmm bonum , qnkm un^ guenta prenoja. Melhor he o bom nome , (diz o Ecclciaftico) do que os unguentos precioos. Aqui fc v , quanto.mayor foy o beneficio , que Ghrifto fdz Magdalena y conver tendo-a , do qu o obfequi qiiC a Magdalena fez a Chrilo , urigindo-o. Derramou Magdalena o alabaftro de unguento preciofo aos ps
de Ghrifto ; e itto foy bom para o Senhor Bonum &pus operaa ejtn me. E derramou Chriio o Olo dcua graa prccioiilima na alma da Magdelena , e ifto foy melhor para a Magdalena Com fragrncia d unguento fe encheo toda a cafa Domus impletaejlex dore ingsientt > cqm o cxemp lo da con vcrfa deft pcccadora fe encheo todo o Mundo. Ta bom nome lhe deu Chriio por ile unguento , que em todo ' mundo a fez famoa , e venerada Ubtcumqm pred' catum fuerit ^c. Pois e a mefma PeToa de Cbrio toma. tanto por fua conta, na f a defenfa , mas d bom nome, e fama celebre defta fua amante: deixemos-Ihe a elle o patrocnio defta caufa , e feche efte difcurfo o feguinte Epigramma de hum Douto,
;
:
:

.Hf.i

^'iio\

joan.cip.i.j.

Mutius errantem dextram ferus igmbtn Si non errajfet fecerat dia mtmts.
,

ujjit

Magdala peccavtt

JESUM pojl forim arfa:


,

St non peccajfet

fecerat dia mtnus.

Notefe cm quinto , e ultimo lugar , como Xiil. mayor defgraa defta mulher na efteve na prefumpa do corao , nem no atrevimento da lingua , nem na fraqueza da carne 5 fc na em pr os ps fora da
clau-

Para fegulr

bem

e fugir o mal.

7- jf

claufura, e na tornar a cila. Sc ficara dentro, tudo podia ter remdio. Os outros peccados era eftar doente gravemente : fahir para fora , foy morrer , e ir a
enterrar.
S.

Por iTo

<jueire

cativo Malco , cuja Vida ef-

quando fe defpedio do creveo Jeronymo , , que feu Abbade para tornar o Ifecttlo , cll ahio a acompanhallo , como quem acompanha hum enterro , c que ultimamente, lhe diTera: Vejo filhp, que efts marcado com o cautrio de Satans , na aceitoas di^ culpas ,./e caufas que me apontas a ovelha que Ae do Aprifco, eft expofta aos dentes do lobo.; Prcfe" cutus erga me de monafiario , quafi funus efferret , ad txtremum vakdicens Ftdeo te 1 ait yfilty Satana cautrio noSatum imnquaro caufas i excufaton^s mnrecipo.
diz
:-

&

Ovn

qtue de ovih egreditur^ lupijiatim morfbus patet.

'

conhecero eftes taes , quam grande bem he a Religio, equam ineftimavel beneficio lhes fez Deos cm chamallosa ella , como tremero f da fombra de perder cfte bem. AQsmiferaveis^queona conhece*
fe
ar4,
jcorn S.

Oh

epor iffona perfeverara, podemos chorallos Pedro , dizendo Melhor lhes era na haverem coftliecido o caminho dijuftia, e virtude , do que depois de o conhecerem voltarem para traz : Mclms era ets twn cgnnfeerevtam juJhi^ ^^uam pojl cognitio^
:

. Pctr. 2.

mm

retorfum canvertu

XIV. refumo de toda a obredita doutrina conrta dps feguintes avifos. Primeiro, aos Religiofos^ que fa obrigadosa afpirar perfeio. Segundo, aos que afpira a clia , que le fundem Ixm em humildade.
Terceiro , que na efcolha o

modo

de fer Santos

pondo leys grijt Divina. Quarta, que em feus penfamentos , c palavras^ guardem empre o devido de^ coro aos Santos. Quinto, que, fe cahirem cmofracos , tQi*nem a bufcar a Deos arrependidos.

EXEM-

fS

Eftimitlo pratico y

EXEMPLO
Os trs
i.Rcg.MvM'
I

XIL

valentes de David.

David hum pcaro de agua da ciftcrna de Bclem , trcs foldados fcus, dos mais esforados , rompero por meyo do exercito inimigo , ca todo o cufto , e perigo lha trouxera, f por cumprir ete gofto do feu Rey. David figura a Chrifto , a agua fignifica a confiffa de feu Santo Nome , o exercito dos Filifteos reprefenta os inimigos da alma, Mundo, Diabo , Carne, Dceja Chrifto quem confeflc eu Santo Nome , fem ter medo nem s infmias do Mundo, atithoridadS^prttnrffdS^dos tyrnnos , nem s aftuciis do demnio , nem aos tormentos da carne. Quacs fera os trs valentes , que lhe cumpra efte gofto Na prefente occafia , me feja licito dizer , que fora os

ESEJANDO

trs fortiTimos M^irtyrcs ,


;J5'

Tharaco , Probo , e Andro-

cujo martyrio efcreveo o Cardeal Baronio , ho tomo Icgundo dos Annaes Ecclefiafticos , ao anno d Senhor duzentos e noventa, trasladando primeiramente os Autos proconfulares , de cujo theorconfta o que 05 Santos padecero , e refpondera , ndo por trs vezes chamados a perguntas , perante o Prefiden-

nico

huma carta , que refere o modo de fus preciofas mortes. Huma, e outra coufa na terey por gravame , nem por cio traduzir aqui ao p da letra. Porque (como bem pondera o mcfmo Cardeal) nos
fera

te^ c tambm

muito agradvel

e proveitofo

ouvir aquellas
Eljpirito

mefmas palavras, que

certvamente fabemos fallou

Para fegutr o hem

e fugir o
,

mal

yy

Efpirito Santo por boca dos Martyres

fegiindo o que

Chrifto Senhor Noffo lhes prometteo, dizendo: quando vos prenderem , na cuideis no que refpondereis; porque naquella mema hora vos fera dadas as palavras , que haveis de refponder nem fois vs os que fallais 5 fena o Efpirito de vofo Pay Celeflial he o
:

que em vs outros
los em

falia.

Os

ditos

Autos va

diitin^

trs queftes ^ e o eu titulo , diz alim.

Autos Proconfulares dos Bemaveturados Mar* tyres^ Tbraco , Probo e Andronico , for*
^

mados pubiicainente , conhecendo da caufa o Prefidente Mximo , na Cidade


de Tarfo de Cilicia.

Q^

T A L
a
8.

quarta vez, e Confules, Diocleciano SENDO aos Maximiano das Calendas de


a terceira,

Abril

o Centuria Demtrio

diTe

ff

Prefen-

tamos , Senhor , perante o Tribunal de voTa nobreza , eftes mpios , e peftimos Chriftos , que na reconhecem os mandatos , e ordens dos Emperadores noC fos Senhores , e j fora prefentados voTa nobreza na Cidade de Pompeyopoli , pcloMiniftroEutelmioPaldio. <[ O Prefidente Mximo dife a Thraco Como te chama Porque tu deves em primeiro lugar fer perguntado , vifto tambm que es mais velho, f^ Refpondeo Thraco: Sou Chrifla. T O Prefiden-^
?

te

Mximo dife: Na failes neTa impia proflfa; dize, como .te chamas? f Thracodife: SouChrita5. f O Prefidente Mximo dife Quebray-lhe as. q^ueixadas,, e dizey-lhe: Na refpondas deTe modo*
:

Thi^

tavia iret gemro^ ^e dtmif^

clujnllT!h-\
fiominiofn,

Ro-

TokldfZl'!
miiitacfo muitos

nnos,

Efthnnlo Pratico , 78 que hc meu nome, effe digo; fl" Thraco diffe: pelo que me puzera meus pays-, chamomeThraco^ e quando militava me rjorneava5,Vidor. ff OPrefdente diffe: De qus gema es Thraco. f Thracodiffe: De gerao militar, e Romana; mas founafcido em Claudianopoii Cidade de Syria j e porque fou Chrifta deixey a vida de Soldado f O Prefidente diffe.* Almna erasdigMo de militar; mas como tc apartafte da milicia ? ff Thraco diffe: Fiz petio ^^ P^i^^p^' P^blio 5 e dimittio-me. ff O Prcfidente Pois agora attenta pela tua velhice, porque diffc t^^bem eu levo gofto, que fejas Hum dos qiie fe accomoda com as ordens dos Senhores Emperadores , e q^ i-ecebas de mim grande honra. Chega pois \ c facrifica aos noffos Deofes j que os mefmos Prncipes que domina o Mundo todo , lhes cla culto, e os adora. ff Thraco diffe: Erraelles bemcraffamcnte,

.*

Predente diffe Queinduzidos de Satans, ff bray-lhe asqueixadas, porque diffe, que osEmpera-dores errava. ff Thraco diffe: Diffe , e torno a diPrcfidente diffe zer , que crra como homens, ff Sacrifica aos noffos Dcoes , e deixa effa tua eftuiticia,
:

Thraco diffe Eu firvo a meu Deos , e lhe acrifico, nao com fangues , fena no corao puro.^ que effes taes facrificios na5 o neceffarios, ff O Pre:e ancianldcntc diffc , ainda por parte da tua jqui faltava (tiguma coufi^ dadc , tcrcy d da tua pruclcncia. Admoefto-te , que ^s de ma a toda effa vaidade , e facrifiques aos DecZS'daafi' a.c,a ga ^,^^^ ^ Thraco diffc Na5 me aparto da Ley do Seff
:

nhor,
crifica.

ff

O Prcfidente diffe:

0^'apQ>,apartate,efa-

ff Thraco diffe: Eu na3 obroimpiedades, por quanto honro a Ley de Deos. ff O Prcfidente diOh mo homem le Ha logo outra Ley fora efta pela qual vs oua ( Thraco diffe voffa Ley Ha ,
:
! :

tros

Vara fegnir

o hetn

e fugir o tr^ah

tros mpios adorais paos, e pedras, e as obras das mos Prefidente die Feri-o no pefcodos homens. ^

o
fo

e dizeylhe:
diffe
:

na fejas va

mentado
,

Na mx

^ Thraco ao fer ator- E/aifert^fa^ aparto defta Ley que profc- ZfftZdX'^'^

na qual

me

efpero faivar.

O Prefidente diffe

, e te enfinarey a fer prudente. ^ Thraco diffe Faze o que quizeres, poPrefidente Mximo difder tens em meu corpo. V
:

Eu te farey apartar deffa vaidade

fe

Defpi-o , e aoutay-o
:

com

varas. T

Thraco ao

fer aoutado diffe

fizcfte prucom eftes aoutes, para que confortandome dente, de cada vez mais confie no Nome de Deos, e de Chrit

Agora de veras me

diffe Malvado , c maldito , co? Eis-ahi confeffas muitos Deofes dous mo Dcoes, e negas os que ns adoramos? T Thraco Eu confeffo aquelle , que he Senhor manifefto. diffe

to.

O Prefidente

ferves a

^ O

confeffas a Chrifto, e mais ao Senhor ? f" Thraco diffe Effe mefmo Senhor he o Filho de Deos, efperana de todos os Chriftos , por cujo amor padecemos , e por cuja virtude

Prefidente diffe:

Na

framos. T verbofidade

O Prefidente Mximo
:

diffe

Deixa

effa

chega

facrifca.

Thraco diffe; Nao

fou verbofo digo a verdade , porque j fou de feffenta e cinco annos, e fempre affim cri , e na5 quero apartarme da verdade. ST O Centurio Demtrio diffe Oh homem , perdoate a ti mefmo e facrifca ouveme. f Thraco diffe: Apartate de mim com os teus confe,
:

Ihos, miniftro de Satans,


fe:

O Prefidente Mximo dif-

^^^^

ffiverfa
,

Ek carreguem-no de ferros, com os grilhes gran- grin^o^^s e ca^ des , e recolha-no no crcere Trazey o que fe eue. ^'"'^ \ Tf''^^ Demtrio Centurio dile: Aqui eta, Senhor. crme,<^-^oje O Prefidente diffe: Como te chamas Refnonde f'^^^'^>^^^% a primeira vez. [ Probo diffe: Primeiramente , que ter cos ff. de hcodc que mais me prezo , chamomc Chrifla: em ^^"%
ii

8o
bo.

;.

Eflimtih pratico^
,

feguiido lugar

para

com

os

homens , chamome Pro:

^ Mximo

Prefeito diTe
diffe:

De que

gerao es

de Thracia > eii nafci em Pcrge de Panfiiia , e fou plebeyo , mas fou Chrifta. ^ Prefidente Mximo diTc Na ganha-

Probo?

Probo

Meu pay foy

muito por eTe nome. Ouveme Sacrifica aos Deofes , para que poTas fer honrado dos Prncipes , e feras noTo amigo. <5 Probo diffe Nem quero a honra dos Prncipes , nem defejo a tua amizade ; que era poucos os cabedaes da minha fazenda , que deixey por ervir a Dcos vivo. fT O Prefidente diffe Tiraylhe a capa ^ defpio , e eftendeyo , e aoutayo com nervos crus. % Ao fer aoutado, diffe o Centurio Demtrio: Homem, v o teu fangue correr pela terra, f Probo diffe O meu corpo eft cm voffas mos mas para mim os tormentos fa unguentos, f Depois de o aoutarem , diffe o Prefidente Defcanas j do teu deatino, ou teymas na tua dureza miferavel f Probo diffe Nao fou louco 3 mais ajuizado , e fizudo fou que vs outros , peia graa do Senhor. % O Prefidente diffe: Viray-o, e aoutayo no ventre. T Probo difSenhor , bccorrey o voffo fervo. ^ O Prefidenfe Aoutando-o , dizeylhe onde ett te Mximo diffe o teu Soccorredor ^ Probo ao fer aoutado diffe
rs
:

>.

>

elle

me

foccorre

e foccorrer. Pois
,

de

tal

modo

te-

nho por nada

os teus tormentos

que

me na rendo

alhaZtuuI'
^o.queosChrif'
tios

tinkocm

Prefidente diffe: Attentaparao ao que queres teu corpo , miferavel , v como a terra eft chea do teu fangue. ff Probo diffe : Has de faber , que quanpadece o corpo por amor de Chrifto , en^^ ^^ ta mais hc confortada, e vivificada a minha alma. - Depois que foy aoutado, diffe o Prefidente: Lan-

feffhrs prezos

^or Gbrip.

aylhc grilhocus em maos , e pcs , nem confintais que nngucm trate delle > nem o cure.

Parafeguir o bem

e fugir o ?naf.
:

Pfofeguio o Prefidente , dizendo Trazcy aqui o outro ao meyo do Tribunal. F Demtrio Centurio Prefidente diffe: diffe: Prcfcnte eft, Senhor. ^ Como te chamas? ^ Andronico diffe: Tu queres

que diga claro , que fou Chrifta ? IT O Prefidente diffe Effes que fora diante de ti^ nada lucraro por cffe nome , e que tu repondas , he forofo. Andronico diffe: O meu nome commum entre os homens he Andronico. O Prefidente Mximo diffe De que gerao s Andronico Andronico diffe: De gerao nobre , e filho de Ephefios,da primeira claffe. Prefidente Mximo diffe Pcrdoa-te a ti mefmo, e ouve-me como a pay: bem ves , que como os outros , que quizera fallar defatinos , nada por iffo confeguira. Tu porm honra os Prncipes, e pays , admittindo os noffos Deofes, Andronico diffe Bem os nomeas por pays^ porque vs outros tendes por pay a Satans , e como filhos do diabo, perfazeis as fus obras. V O Prefidente Mximo diffe Ainda os teus poucos annos me depreza Pois fabe , que fe te aparelha gravilimos tormentos. T Andronico diffe: Tu imaginas , que eu ou nefcio , e que na hey de provar como meus tmteceffores ? Eis-me aqui tens aparelhado para todos os tormentos, ^ O Prefidente diffe De^ pi-o, atay-o , e penduray-o. 1 Demtrio Centurio diffe Antes que teu corpo feja defpedaado , miferavel ouvc-me. ^ Andronico diffe: Melhor he, que que meu corpo perea, com que na faais minha ahna o mal que quereis. O Prefidente Mximo diffe Confente , e acrifica antes, que ejas defpedaado, f" Andronico diffe Nunca lacrifiquey , nem na minha mininiffe^ e agora digo ,que na quero facrificar a quem me mandas IT O Prefidente Mximo diffe: Defcarregay fobre feu corpo, ff Anaxius Cornicu:

lario

Kl
fvi dlverfs
trd^ns dt

Eftinmio pratico
:

>

krio diffe
drpnico

Rendete ao Pixfidente olha que


:

te

acon-

dr- elho ,
^^irtif-

como teu pay , que


diTe
:

Miiiciei P.iiaiitia

poTo er nos annos. % AnPorque tu endo j velho , ainda na

trat

iros pa^a faz'r

txetuta" iftn'
ttr^at dvs <onden''ios
j

cada

Mat^ijlradama yor da Provitt'


tia
I

tinka a feu

mando fjuiu Ccr*


fikuarU*

me ds eTe confelho , que lacrifique s pedjras , e aos. demnios. f[ Eftando Andronico no3 tormentos , di e o Preidente Miferavel, na fentes os tormentos para teres compaixo de ti , e deixares effa loucura^ que te na pode aivar? f Andronico diffe A que tu chamas loucura ^ he a minha profiiTa ptima por todos os titulos , e fundamentos da m0ha efperana no Senhor ; e a tua fabedoria temporal acabar com morte fempitcrna fT QPrefidente diffe Quem te eninou efte defatino ? T Andronico difl^e A Palavra que vivifica , e na qual fomos vivificados , tendo nos CeosaoSenhor > efperana da
tens juizo, por ilTo
:

nofla refurreia.

IT

Prefidente

Mximo

diff'e:

Deixa effa eftulticia , antes que te comecemos a apertar mais fortemente com tormentos, ff Andronico diTe O meu corpo eft pofto diante de ti: poder tens> faze quanto quizeres. ff O Prefidente diffe: Atanazay lhe a boca fortemente, ff Andronico diffe: Veja o Senhor, pois me condenafte a penas como fe eu
:
,

fora homicida,

ff

O Prefidente

diffe

Tu

de fprezas

os preceitos dos Prncipes , c parccete , que he nada o meu Tribunal. ^ Andronico diffe:. Confio na mifefericordia de
0'Bhtkaate,

Deos , e na fua verdade , por elle padeo cRes tormentos, f O Prefidente diffe: Logo delinDequira os Principes ff Andronico diffe
:

linquira
lo
5

affim

o entendo:

fe tu quizeres entendei-

entenders com juizo fa , que facrificar aos demnios > he delido. 5 Continuando os tormentos , o Prefidente Mximo diffe Viray-o , e atormentaylhe as ilhargas. ^ Andronico diffe Em tua preena efou , fogeita meu corpo s penas , como for tai von:

tade.

, :

'

Pa ra feguir
t:>de.

o h^^jn

e fugir o mal.

83
telha
,

O
:

Prcidcnte difc

Tornay huma

esfregaylhc as feridas. ^ Exccutandofe alim, Andronico cliTc Agora confortafte o meu corpo com eftas
tcridas.
,

O
te
:

Preidente

Mximo diffe:

Epera

hum

confumirey , eu te confumirey. ^ Andronico diTe Na fe me d das tuas ameaas a minha tcna hc melhor^que os penfamentos da tua maldade , por iTo dcfprezo todos os teus preceitos. Preidente diTe Lanay-lhe argoUas de ferro ao pef- ^^^ g^^,^ A i^mnv^ coo , e ps , e guarday-o a bom recado.

pouco eu

(^

T A
O

II.
FHav rim
'^^^f-^7/^^*'^

ASegundii Quefta, ou Audincia, fe fez aos dias


entado no Tribunal , Numerio MaxiPreidente Mximo difmoPrefidenre,&c. fe: Chama effes malvados Chriftos, que fervem leym. ^ Demtrio Centurio aiffe Aqui eftou, Se;'
:

^f^dalmilui!^
*^''''

nhor. ^ E fendo trazido Thraco 5 o Preidente difLcnibrndo eftars , que ancianidade em muitas fe coufas he honrada , por quanto fe lhe tem refpeito por tanto devias confiderar comtigo, que hoje te na convm infiiir nas tuas primeiras determinaoens. Chega pois , e facrifici aos Deofes pela aude dos Empcradores, para alcanares honra. ^ Thraco diile ETa honra e a conhecero os memos Prncipes, e os mais qu- cguem fua opinio, logo fe apartaro da cegueira de feus penfamentos , e vaidade ; e fora vivlficados , e coilocados em melhor , e mais irme thro- ^--^..^^j^, no, pelo verdadeiro Deos. fl" Preidente diTe:
:

Quebray-lhe aquella boca com feixos, e dlzeylhe: Tira-tedo teu defatino. ^ Thraco dife Se cu fora dezaiuizado, fora fcmelhante a ti, infenlito. ^ Preidente diffe Vs os teus dentes quebrados Tem
;

ij

com-

84
Ic te

Eflimnlo pratico y
5
:

compaixo d ti miravd. [ Thraco diTe Na meta em cabea, que me rendo , por itto que he nada 3 porque fe todos meus membros desfizeres, empre eftarey firme em virtude daquellc Senhor, que me faz forte. ^ O Prefidente diTe Acaba de crer , que mais a conto te eft facrificar. ^ Ti^raco diTe Se cu entendera , que era melhor , para que havia de efperar , que me rogaTcs. ^ E como Thraco na fallaffe mais , diffe o Prefidente Daylhe na boca , e clamaylhcrrefponde. f Thraco diffe: Tenho quebrados os queixos , como hey de reponder. ^ O Prefidente Mximo diffe Depois de tudo ifto , na confentes infenfato Chega adora facrifica aos Deofes, f Thraco diffe O clamor da minha voz me tiraftc tu ; mas ao propofito da minha alma na chegars a fazer mal antes dentro defta hora me confirmafte , e cdificafle mais. ^ O Prefidente diffe: Eu te arrancarey da tua dureza, maldito. ^ Thraco diTe; Aqui eftou, e na fujo, para tudo o que intentares; mas veno no que me d esforo , que he o Nome do Senhor, f O Prefidente diffe Trazey fogo, ctendeylhc as mos, e pondclho nellas. ^ Thraco diffe: Natemereyo
:

teu fogo temporal , q fe apodera de mim ] o fogo eterno , cafo que confentira comtigo , iffo m he o que te-

^*^

mo, f E fendolhe pofto fogo obre as mos , diffe o Prefidente Eis-ahi as tuas mos confumidas do fogo: canaj da tua loucura, infenfato, e facrifica aos Deo/es. ^ Thraco diffe: Affim falias tu comigo , como ^<e eu j viera no que tu queres,por caufa da tua crueldade. He Deos fervido, que efteja fortiflimo contra tudo o que fe obra , e aparelha contra mim. ^ O Prefidente diffe: Atay-o,ependuray-p bem alto pelos ps; e pondeihe debaixo do rofto fumo bem efpeffo , e horrivcl. % Thraco diffe Zombo do teu fogo , n5 hey
:

Pavajeguir o hein , e fugir o mal. hy medo ao teu fumo. ^ O Preidente Mximo ,


durado at que confintas , e
:

SjJ
ef-

tando Thraco pendurado,! he diTcAffim eftars pen-

f Thraco como coflumas facrificar aos homens , que quanto a mim na me licito fazer iTo. ^ O Prefidcnte Mximo diffe: Trazey vinagre com fal e banhay-lheos narizes* ,, Aqui faltava no caderno huma pagina , na qual
facrifiques.
diffe

Sacrifica tuPrcfidente, affim

tormentos de Tivraco. E de toda Probo a fegunda quefta fe perdeo. De Andro5, y^ nico tambm na havia mais , que na feguinte pa gina, o pouco q fe egue. ^ O Prefidente diffe: Etas palavras da tua eltulticia nada te aproveitaro :<:he<*: ga, acrifica aos Deofes, para que os tormentos te na c-onfuma , malvado. 4 Andronico diffe O que ouvifte da primeira , e da fegunda vez , he o mcfmo , eu na fou criana , para que me enganes com palavras, a fer abatido. ^ O Prefidente diffe Na has de levar a melhor de mim , nem te gabars, que defprezas o meu Tribunal. ^ Andronico diffe : Na5 fomos ns os que te vencemos , fena o que nos conforta ,que he Noffo Senhor JESUS Chr ifto 5 e tu j em parte alcanas, e reconheces, que na temos medo, nem ati nem aos teus tormentos- 5 Prefidente diffe Traga-me na primeira Audincia outros gneros de tormentos? e ek carreguem-no de ferros , e recolha-no a bom recado , c ningum o veja at manha.
,,fe continha os mais
:

Ct

E S

IH.

.>v

a terceira pergunta. 5 O Pefidente difCOmea fe:

Chama effes iniquiffimos Chrilos. ^ De:

mtrio diffe Eftou preftes , Senhor, f Trazido que foy Thraco, o Prefidente diffe: Deipe^"'*'^^ :mm^^^mmimmmmainda p jjj
I

%6^

BflimnlopYaticQy
:

ainda as fcddas ^ c os tormentos , os grilhpens, e o crcere ouvemc Thraco , apartate deffa tu confif-. fc , da qual na tens proveito algum , c facriica aos
i

Dcofes , por cuja virtude todas as coufas tem er , c permanecem. Thraco diffe:. Mal aventurados leja elles, para que o mundo fe na governe por quem ha de vir a pairar no fogo y e tormentos eternos^ que eftaaparelhados na lo para elles , e na para todos os que os eguem , e lhes fazen>a vontade. %
,

Prcfidente diffe

:.

Naq te aquietasblasfemadpr impii--

fimo^ Cuidas tu , que por amor dp defaforo das tuas palavras te cortarey logo a cabea ^ para acabares logo. ^ Thraco diffe :imnieeftava bem y para que morrendo brevemente , na tiveffe grande combatej; porm faze tu embora, que crefa em Deoi o confli-; Prefidentc diffe: Iffo <fto , e luti da minha F. ^ padecem y e padecero, os teus > que eita prezos , c

morrero conforme as leys, f Thraco diffe : lb que dizes , he huma fatuidade dp teu entendimnt<?,. porque os quecommcttem maldades juftament^morrem porm ns , que eftamos innoccntes, e io padecemos por amor de Deos do.mefmo Senhor efperamos receber premio no Cea ^ O Prefidente diffe Maldito, e iniquo, que premio cperais, acabando mal , e infamemcnte ^ Thraco diffe Na5 te he lisito perguntar iffo , nem fabcr que premio ik)s guardou o Senhor preparado nosCeos \ por effa caua fo \portamos a ira da tua ntena. ^ O Predente diffe: *^Aflim falias comigo, maldito ^comofe tivramos a mefm^ forte f Thraco diffe Eana tenho a m. ma forte , que tu; mas tenho poder para fallar y e ningum me pode ir ma pela virtude do que me conforta, que he o Senhor. ^ O Predente diffe: Efte poder que ta tens , malvado , cgi^to arrancarey pela
5
,

;:

raiz.

Par fguh'
raiz.

bem

e fugir o

mal

%7

^ Thraco diTe: Ningum me pode tirar efte in ancationc; poder, nem tu, nem os teus Prncipes, nem voTo ^IJ'/^**^'^^^^; pay Satans, ^ O PreidentediTe: Ora para que fal- d^ hum ftfcripy lo eu comtigo por bem , e para te trahtr com mmo ? *ly%^Jl'^l^; ^ Thraco diTe: Os teus mimos fiquem ccmtigo; eu L.MiHt.cap.d os nao quero bem fabe o Senhor a quem firvo , que ^'^^^^^f^^^'^f, atua cara, e preena mehchorrivci, parapormea (tm-, M.iircf, fallar comtigo. ^ O Prefidente diffe: Atay-o, que "q"^ """-i ^ nequc pictis i-zTJ -r-i c he mentecapto. ^ iharaco ditle Sc eu rora mente- bcorum poems capto fora como tu , e concordara com o que tu que- i" ""^^."Pj^ res. ^ O Preidente diTe: Poi te ves pendurado, "dTmusrctiani acrifica , antes que te faa atormentar fegundo o que Jj.non mcmit mereces. ^ Thraco diite Eheteicito?Podescon- ^J/amur cfc* denarme a todas as penas que quizeres , havendo eu dirnili cxccp-' ^ Mas porque na imagines que ^"i"gnominil; fido homem militar condefcendo com a tua maldade , executa em mim Tc um foiuri:' quantos tormentos excogitares. ^ O Preidcnte dif- 2I1n?um'?ewri! fe Os foi dados fempre facrifica aos Deofcs pela nocum fetraiH. faude dos eus Principcs para que fe faca benemcri^, tos aa lua digmaade ^ e privilgios mas tu , o peiimo Preftdente. p^r de todos , c que defemparak a milicia , por ito fe te *''' ^^ ft^gitives que aeixava o II ^ ^ ^r / T/y aparelhao mayores tormentos. ^ f i haraco dile Ixerctto f,as De qut e perturbas , meu irma J te digo , faze o gozavas djie que quizeres, mpio. ^ O Preidente diffe :" Nao cui- KZdofL^dJu. dcs , que hey de condenarte de huma vez , cna , que > M^gepa^c^ parte por parte te heyde confumir, e os teusmem- 'luTnfu^^i bros hey de lanar s beftas feras. Thraco diTc ff- adicgcmjuO que has de fazer , faze-o de preffa na eftejas femy 'T^^,;:%TZ
,
I
'

c^

."'"*

precom

palavras a promettcr. ^

O PreidentedilTe;^^'/fi?'/r^^/tf,
.

Cuidas , que algumas mulherinhas ha de embala- ^o Jii^J^t m^T o reu corpo com aromas , e unguentos , malvado? con d-mijfM ho\k tenho imaginado como dettrua" as tuas reliquia^. '^Z"' % iharaco djle: Mim agora ^ como depois ii Pref,dtr,te,po^' 7^^<' minha f*'A^^f F iiii ^ t aa
-

em

ejfv o

Cbriflos em fe^uitaros

CtJr/>j

dos Satti Marjres^ qui^ conforme ttfismnnha TeriuUtaf^tA^'^


(

88
icger eap. 41.

EJlimu lo pratico y

minha morte, faze do meu corpo o que quizeres. ^


.'

tm.o^,<ojiuj
tcHflomaaar
/f^r^il&^r
tjiecfficio,

PrefidcnteduTe: Sacrifica primeiro. ^ ThracodifNelciQ , ja tc dile muitas vczcs , quc uao qucro c

c&m

w^/^^r^i!va todn a vmifs<ts

teusDeofes > nem s voifas torpezas. f Mximo diTe: Quebraylhe aquelle focinho y e rc* talhay-ihe os beios. ^ Sendo aflim executado Th^^^^ diTc Dcsfigurafte o meu roflo mas die vida MiferaveJ , tiPrefidente diffe minha alma. %
^^^^^fi*^-^^

^^^s

:.

rate delea teus pcnfamentos. loucos crifica para poderes fahir dcftas nguftias. ^ Thraco, diffe Tu
: :

ou infcnfato , e que pondo minha confi^ana no Senhor , na vivirev no Ceo r Tu a mim tiras-me vida do corpo por efle momento, ou breve efpao de tempo ; mas perdes a tua alma para feculos de feculos. ^ Prefidente diffe Ponde cm
cuidas que foutolo^

:;

>

...,

^ ^^

^'
,

braza huns foveles, e metey-lhos pelos queixos* ^ Thraco padecendo efte tormento diffe: Ainda que me faas mayores coufas , na preverters ao Servo de Deos, para que adore demnios, e torpezas. 5 Prefidente diffe iTrazey huma navalha 5 rapaylhe a cabea , arrancandoihe a ctis , e cobri-a por cima com brazas. ^ Thraco diffe: Ainda que mandes esfollar todo meu corpo , na fao p a traz , nem me aparto de meu Deos , que me da fortaleza para ofrer as armas da tua milicia. f Sendo executado tudo ifto, o Prefidente dile: Recolhey os foveles, e tornay a poios bemembraza,e me tcylhos pelos bvacos. % Thraco padecendo efte tormento diffe: Dede o Ceo volte o Senhor feus olhos e julgue. ^ Prefidente diffe: A quem chamas Senhor, maldito? ^ Thi-aco diffe : A quem tu na5 conheces , e que d a cada hum conforme as fus obras, ^ Prefidente diffe Porque , na5 te hey de deftruir eu, e at as tuas reliquias , como j to tenho dito j para que as mulhe-

y,

rinhas

Parajeguiro

bem-, e fugir o mal.

89

em toalhas , e na te adornem com unguentos , e perfumes ? Mas na er aflim, malvado, porque mandarey queimar teu corpo, c epalharey ao vento tuas cinzas. ^ Thraco diffe: dizer , que faas o J de antes diffe , e agora o torno a que quizeres: quanto he nefte mundo tens poder. O Preidcxite diffe: Recolha-no no crcere, c
rinhas na envolva teu corpo

guardee para fer nas primeiras feks lanado s feras.. Trazey outro perante meu Tribunal. Demtrio Centuria diffe; Senhor, prefente cft Probo. ^ Preidente diffe Olha por ti Probo, na te metas nos tormentos que vik \ porque os que fora diante de ti , e quizera ateimar na fua dureza, depois lhes pezou. E afllm tu agora facrifica , para que ns, e os Deoes te honrem: chega,facrific. ^ Probo diffe; noffo propcito , e fentir he hum f, e unidos em hum f corao fervimos a Deos, na eperes ouvir de ns outra coufa: bem ouvifte, evifte,que nos na podes perverter 5 aparelhado eftou hoje diante de ti, defprezando teus ameaos; eya pois, que aguardas ? ^ Preidente diffe Mancomunaftes-vos para vojfo mal , em negar a Deos : cingi-o , e penduray-o de ps para cima, % Probo diffe: Naceffasde peleijar por parte dos demnios. ^ Mximo Preidente diTc: Creme, e defenganate antes que fejas ator-

'

in majis

vtftA

mentado: attenta peio teu corpo, porque bem ves. a que fe te aparelha. ^ Probo difle; Tudo o que me fizerem, fe me converter em confolaa da alma] y lim faze o que quizeres, ^ O Preidente diffe Pon-1^^^^ ,_^ de em braza os bveles , e pondelbos nas ilhargas , -^vv--<para que na feja tolo. f Probo diffe : Quanto mais tolo te pareo mais fabio fercy na Lcy do Senhor. ^ Depois accrecentou o Preidente Prcgaylhc pelas CQias os fovelcs cm braza. ^ Probo padecendo diffe:
;

Omeu
-

'

->5)o

Eftfnnlo pratico y
te efl fogeito,
,

O meu corpo
ficios

do Cco veja o Senhor minha humildade c fofnmcnto. ^ Depois diiio mandou o Preldent trazer alli carne, e vinho doslacriLanay-llie vinho pela boca , e metey, e diTe Ihenella carne do altar. ^ Executandoe ertas couas,
:

Probo
cufa.

diTe

Defde

as uas alturas
,

feja

munha defta violncia que padeo


^

e julgue a

Deos teiieminha

O Preldent diTe
;

Eis-aqui, mifera vel , de-

pois de padeceres tanto

^ Probo dite
;

comcfte do facrificio. , Grande cou fizeftes , fendo por fora O Senhor bem conhece a minha vontade. ^ O Preldent diTe Comete , e mais bebefte. ^ Probo
j
:

diTe

^.

O Senhor bem fabe c vio que foy por fora. O Preldent dife Metey-lhe os foveles em bra:

s^^^,

za pelas barrigas das pernas. ^ Probo dife; Nem fogo j nem tormentos , nem Satans teu pay podem virar o Servo de Deos do qucconfeffa. ^ O Preldent diTe Ponde em braza pregos agudos , e metey-lhos pelas mos. ^ Probo dife: Graas vos dou , Senhor, porque vos dignaies de que tambm as minhas mos bTem atormentadas por amor do vofo Nome. ^ Preldent dife; J dos muitos tormentos endoudecele. ^ Probo dife E a ri o muito mando e poder na te fez ftuo , fena cego ; porque na fabcs o que fazes. ^ O Preldent dife: Depois de eflar teu corpo efpedaado, te atreves a dizer ifo contra mim, porque tens os olhos iliefos: picay-lhe os olhos , para que perdida a luz dos olhos , e apart pouco a pouco 'da luz del vida. ^ Sendo ite executado , Probo diffe Os olhos corporaes me tirate , embora mas na te fera concedido tirarme s olhos viv.^s da minha f. ^ O Preldent dife: Depois deftes tormentos ainda efperas viver ? ou im igin.is , que te deixaremos morrer conblado , e alegre. 5 Probo dife : Para ifo
:

bata-

para feguir
batalho
,

o
,

hem^ efugtr

mal.

j;

^/

combato para aperfeioar a minha confiiTa boa , e inteira , e p.^a-a que me mates fem miferiordia. f O Preiicknte. diffe Levay-o, e atay-o^ c fcr^
e
.

olhay-o

no crcere

nenhum dos eus conhecidos, e


:

companheiros chegue, porque os na louvem dafua impiedade , em que porfiaro er entregue s beks feras nos primeiros jogos. Depois difto diTe o Predcntc Traga-me Andronico ^ T3cmetrio Centurio diffe Prefentc eit, Senhor. ^ Preidente diffe Ao^ menos ela vez ,. Gompadecete de teus poucos annos,,fc he que cuidafte com mais madureza em. fer pio para com os Deo-fcs: confente, facrificaaos Deofes, e ers.blto, e livre, f Andronico diffe Nunca tu vejas iffo TyranOO:^ que ponha eu o p fora da Ley de Deos Defenganace y que na has de an*uinar a minha confiffa > que tenho fundada no Senhor: aqui eftou firme para
:

rebater

ar

tua porfia. ^

Prefillsnte diffe: Pareces


:

endemoninhado. ^ Andronico diffe Se^ cu tivei-aem mim ademonio,conentira no que pertendes ; mas- porque confeffo ao Senhor, na admitto ao demnio tu porm demnio , e mais cego > fazes obras prprias do demnio. ^ Prefidente diffe: Ora eu farey comoimpio , e amanfarey toda a tua braveza* f Andronico diffe: Nte temo, nem a tua fanha^pois affifto diante de ti em nome de meuSenhor JSU Chrtfto. f Preidente diffe Fazey feixes de papel,.;* epondelhe fogo na barriga, f Sendo affiii?/ Expap^^^i; executado, Andronico diffe: Ainda que eu todo ar-^--. ,vdera , ainda eft em mim o efpirito , na me vencers^ perverfo : a ponto efta quem-me fortalece , que he o Senhor a quem irvo. ^ Prefidente diff: At
furiofa-, c
:

'

O
.

quando na te aquietas

? Procura aomxr mps morrer nw^ cama. f Andronico diffe Em quanta^


,

ihfenfa to

tiver

5? i*

Eftmulo pratico ,
;

^ OPrcfidente Accendcy os foveles , e metey-ihos por entre os dedos. ^ Andronico diffe: Nefcio , delprezador de Deos , todo cfts cheyo das invenes , c malicia de Satans bem ves o meu corpo conumido fora dos teus tormentos; imaginas qe j agora hey deter
diffe
,
;,

tiver flego, vencerey a tua malcia.

medo
diffe
:

das tuas artes: tenho dentro


,

em mim a Chrifto

Filho de Deos

na fe me d de ti. ^ O Prefi dente Inquo , na fabes que effe Chrifto que invocas

homem juftiado em poder de Poncio Pilatos, e que ahi efta os autos da liia condenao ? ^ Andronico diffe Cala-te , tu na podes fallar neffa mafoy hum
:

tria iniquamente.

<f

O Preidente diffe

Qiie vas a

ganhar defalmado^com a f,eefperananeffe Homem, que chamas CHRISTO > ^ Andronico diffe; Grande premio vou a ganhar ; por iffo aturo todas eftas coufas. ^ Preidente diffe Abrilheaboca, e meteyIhe nella carne do altar , e lanaylhc vinho. ^ Executandofeifto, clamou Andronico: Senhor, Senhor olhay para a violncia que padeo. ^ Prefidente

At quando has de obftinarte, pofto cm tormento? Eis-aqui j provafte do facrificio. ^ Andro^ nico diffe Perea todos os que adora dolos , tu i e mais os teus Prncipes. ^ O Prefidente diffe: O' infame , e pelimo , amaldo-as os Prncipes , por quem gozamos ta alta , e perdurvel paz ? 5 Andronico diffe Eu praguejo e abomino a pefte , e os bbedo\res de fangue humano , que arruina o mundo o poderofo brao do Senhor os confunda , e deftru^. ^ O
diffe:
:
:

'

Prefidente diffe Metey-Ihe ferros por aquella boca, e arrancay-lhe os dentes , os queixaes tambm , aquel:

la blasfema lngua , tiray-lha pela arreigada , para que aprenda a na blasfemar dos Prncipes tray-lhe os dentes 5 e a lngua gueimay-lha fua vifta , e as cinzas
:

efpa-

Purafeguir

hem

e fugir o

mal.

95

porque na venha al, ou alguma muimpio, deite gum dos companheiros para guardar como fherinha , e ajunte alguma coufa , coua muy precio^ ou fanta ; e a ele tiray-o da bi , c day com eile na mafmorra , onde eikja recrvado com lus companheiros para as ettas prximas. Aqui acabou a terceira queta*
cfpalhay-as por toda a parte

Confiinmaad do Martyrio

deftes Santos.

achava ecrito nos Autos Proconfulares. O que fe fegue da confummaa doeu Martyrio , quando fora levados ao amfiteatro, e lanados s betas , accrefcentara trs Chriflos , por nome Macrio , Flix ^ e Vero, que fe acharo preentes ao efpetaculo , e do que nelle paTou efcrevera huma carta , cujo exrdio faltava no caderno 5 e fomente continuava a narrao , efcrita pelo theor fefe

A
,,

T aqui

guinte.

Numario Mximo, Proconul de Cilicia invian^y do a chamar a Terenciano Sacerdotal da mefma Ci,

,,licia, lhe

ordenou para ofeguinte dia trataTedos efpectaculos^ que fe havia de fazer. E na manha 5, ^^^fljeguinte dia , homens ^ e mulheres em gran,, ^muTtiHa caminharo para o amfiteatro, que dif ta da Cidade mil paTos ; e eftandc j tudo occupa. do chegou Mximo a ver os efpctaculos. No pri mciro jogo das feftas, havendo fido lanadas ao cor- / ro muitas feras , tragaro muitos corpos. Ns , que "^^ -^. ,, eftavamos em parte econdida , cfperavamos o fuc,, ceTo com grande fobrearo quando a toda a pre,, fa manda Mximo Soidadefca , que meta dentro os Martyres Chriftos , Tiiraco y Probo , e Androque trouxefyy nico. Os oldados alugaro homens ,
,
:

^,fcn\

o ,

St

ts offi-

ciags for cuja

tOHta (orriad a

preflar , tf fXhibirasjefias

*
its

Aeiui ft re-

novana ^queh
antiga mi'
iagrtstque Sati" to Jgnacioefoe^ veo y di ptrdoA'

rem

as feras otf

Chvijlos iet

cm o efpiriteto mcjmo S. l^na"


o fe mar.ifefla*

Eftimnlo pratico . ^ em os Martyres aos hombros , porque em rnzao de cftarem efpedaados do tormento, na podia vir por feu p , e n^ os vimos levar para o theatro; e ,, quando alim os vim.os, vir/ndo o roiio buns para ,, os outros, comeamos a chorar. Fora arrcmcffa,,dos no meyo do anfiteatro ;eleyantoue cm todos hum pavor confufo, emurmurinho contra Maxi mo, que affim o ordenara e muitos delles e Icvan tara do cfpelaculo , e fe fora murmurando de fua beftial fereza. O que advertindo ,, Mximo , e de mandou Mximo aos da fua guarda , que lhe aTif, que marcp.Tem os que fc havia levantado ,, tia ,

94

va
tes

arde>icio ref'

Martyyes

ptrque efoe^h do o Santo aos Romanos j lha diz ajjim: Hey de gozar das f' ras, que me efta preparadast

toufe junto deile muy quieto, e comeou a lamber,^ lhe as feridas. Andronico com belifcos fazia pelo irbem as etrabi' ritar , para que o tragaffe. Mas o Uro totalmente rey e ajudai ry manfo na lhe fez nada. O Prefidente encolerizado, <o*n meus ajfa* gos para que me manda aos lanceiros , que matem o uro. Terenciatoguem 7ais no, havendo m.edo clera do Prefidente, ordena, eruetmtfite e naJ focctda eo que foltem contra os Martyres huma Leoa,cuc HeoutiOs d\K mo a rodes tinha mandado de Antiochia. * Sahindoao .7^ ^me^^^JuiJ-f^ anfiteatro a Leoa , meteo terror a todos os circunfr,ao qu''Z'rem tantes , por quanto correndo de huma parte para a eu as ohi 'gany outra, bufava por onde fugir porm chegando porforqa. Pet' ao.<iy-rne {Hki^^emfim onde os corpos dos Martyres eftava, ajocnkos qus (U ey !hou, e poftroufe diante de Thraco, venerandoo que me imperta. do modo que podia com dobrar as mos O Martyr
que para

as quaes deftjoy

para depois inquirir delles. Entre-tanto mandou foltar as feras aos corpos dos Martyres, c com.o ertas nem tocaTcm nelles, mandou efpancar , e ferir os Munerarios , * e com grandes ameaos mandou , que foltaTem da gaula a mais feroz belia que tiveTem. Soltaro hum Urfo, naqucHc dia tinha morto trs homens, o qual quc X X _ _ _ havendo cheg:do onde Andronico eftava , alfen,
.

/J

ri

mim

/eja mais f' ras'y e eu tam-

^
!'-

eften-

Para ftguir o bem , e fugir o waL 9f eftendendo a ma puxava por cila para fi, para que alTanh ida contra cUe o comeffe. Mas a Lcca 5, tornada em ovelha mania y fazia companhia a Tha,

raco. Le vanta-fe a vozaria de todo o thctro , por aiTombro. Com que o Preidcnte 5, caua d) grande ,5 confufo y e leito huma braza de coiera , manda aos 55 feus , que affanhem a Leoa , a qual dando hum hor rivel bramido , invelio para hum poftigo* Gritava ,,oPovo com o medo a grandes vozes: Abra-fe 5, Leoa , e logo rompero o pottigo. Mximo indig5, nado y chama a Terenciano , c mandalhe , que faya yy os gladiadores > com ordem y que no primeiro lance que c fez allim , ao ,, eftoqueem logo os Martyrcs. ,, qumto dia do tdus de Outubro. E Mximo recolhcnyy do-fe do anfiteatro para fua cafa, deixou ordenado ,, a dez foldados > qi^ mifturafem os corpos dos Mar tyres com os dos Gladiadores mortos ^ para que e ,, nao pudeTem difcernir. Quando vimos , que aflmi o fazia os foldados, ,, em chegar de perto, fizemos orao ao Senhor, 5, que nos dre a conhecer os corpos dos Martyres. E ,, depois ehegando-nos mais perto , vimos os guardas ,, ceando junto de huma fogueira , para terem a fenti-

y-^

)
,,
y-f

E pondo outra vez os joelhos em terra, fizemos orao ao Senhor, e a Chrifto cu Filho , que nos campriffe noTos defejos , e nos inviafnella de noite.
fe

foccorro do Ceo , e moftraTe os corpos dos Sanque de repente comea hum terremoto >/ '" com troves , e relmpagos , e chuveiros , e grande 5, ), tempeftade. Oramos outra vez , e chegando-ao:j 5, aos corpos, achamos apagada a fogueira , cque to dos os foldados ^i^^^^^lg^por amor da tem^jtos. Eis
j-,

peflade.
,

E levantadas ^mSos ao Ceo pedimos ao


,

>5.Scnhor

fe dignaffe manifeftarnos

por

indcios.

'
^'

^>ceF-

96
,,

Ejlimulo pratico

certos as Relquias dos Santos Martyres.

p E em continente , aprjarecerac
j^quaes levamos furtados
,

trcs facliolnhos

\^k maneira de Efrellas, obre os fcus corpos, os


e nos fomos ^ indo diante de ns por guia aquellas trs luzernas Celeftiaes , em ,5 cujo fcguimento chegamos a parte fronteira de hum

monte, e enta defaparecera naquelle lugar acha5, mos huma pedreira concava , na qual os depofita,, mos , cerrando aboca com grande diligencia, porque os na defcubriTe Mximo, fe os bucaffe. Tornando ns depois para a Cidade a faber do que paffara achamos, que Mximo matara os guardas.
:

Ens rendemos
5,

as graas a

NcTo Senhor

JESU

Chrifto , que vive por eculos de feculos. Ns Ma cario, Flix , e Vero , deeiamos paTar aqui o refto

de noffa vida para que nolTos corpos tenha a dita de defcanar com os dos Santos , no mefmo lugar e de nos gozarmos no Cco com a fua companhia. Aos portadores, que com cftavos inviamos, aga zalhay , e recebey com fanto temor de Dcos 5 porque a obreiros de jESU Chrifto Noffo Senhor. Tende-nos em voTa memoria. A graa de Deos com
,

todos. Amen.

NOTAS.
L
no difcurfo de toda efta I .J-' narrao. Mas por quanto nn profeguimos commentarios difiufos , mas fomente apon^^^^ occorrer

T^ li I ^ V^'^

Uita? coufas dignas de

fe advertir

po-

tamos breves notas. Note^fe primeiramente , como muitas vezes difpoem NoTo Senhor, que os nomes das peffoas convenha com^ as obras, e u^effos dns uas vidas. Seja exemfTos^pilfeTqe qu^
Dila-

Vnrafegulr

bem

e fugir o

mal.

<)7

Dilatado, e cfta foy a fiia bena de No: Dtlatet Deus Jafbct e por meyo da fiia dccendencia occupou toda Europa , e muita [Tarte da Aia. Phaleg , qiic quer dizer Partio, ou Diviaj e no feu tempo/c dividiro os homens , confufas as lnguas em BabcL Nabal , que quer dizer necio ; e no capit. 23. do primeiro livro dos P.cy , fe vio obrigada fua prpria mulher Abigail a difculpallo com David da neccdadci que com clic havia ufado , dizendo , que obrava conforme o cu nome Secundum fuum ftultus eji, Ifcariotcs, que quer dizer Mercenrio ^ derivandofc da palavra fcar, que e interpreta , paga, ou jornal c foy Judas fervo ta mercenrio, que pela paga de trinta dinheiros vendeo o Filho de Deos. Jofeph de Arimathea , que conforme a S. Jeronymo , quer dizer Deponens , o que depem , ou depofita 5 e o Euangelho ufando da mefma palavra , diz, que Jofeph depozo Senhor daCruz, eodepotounofcpulchro: Jofeph autem mercatmjindonem , ' depcnens enm involvit Jin"
i
:

mmm

Mrc8is.YciJS 4^

done

pcfuit etim tu monumento, Alim tambcm no , noTo cafo Thraco quer dizer Contemplador , e ve:

na vchemencia com que efte Santo contemplava na grandeza do premio celeftial , na refurreiao gloriofa dos corpos, e na imitao deChrifto. Probo quer dizer Bom , honefto , ou provado , e digno de approvaa5 c dos Martyres diz a Sabedoria, que Deos os fez honeflos , e lhes deu hum combate forte para vencerem , eque os provou como ouro na for-^ nalha Hnefium fectt illuw Tanejuam aurumin^ '^sipimk ioViii f^rnace probavit tlhs , c^ jUfiholocanft hjttam accepit & 3. ^. illou Andronico quer dizer Vitorofo efte Martyr fahio vitoriofo do Mundo , da Morte , do Inferno, dos homens , e das feras , c de memo j porque Deo^ lhe deu efte forte combate, para que venceffe Certame^ G
rificoufe
:

^S
i.Machab.4.

EflJjnulopratiCQ,

^^

Xq.io.7,

e virginib.
^

tamen forte dcdtt tlUutvinccrct. E fc l ElRey AntioCO manlou defpir a purpura a hum Andronico , porque foy vencido da ccbia das couas da terra aqui o Rey dosReysJESU Chrifto vek a outro Andronico a purpura de Marty r , porque fahio vencedor de todo o Mundo. S. Paulo invia audaoens a outro Andronico parente feu fegundo a carne , ao qual chama Apoftolo: Salutte Andromcum ^bic. Ensaeloutro Andronico , parente do mefmo Paulo , quanto ao efpirito > o podemos faudar , c acclamar por Marty vitoriofo Salutate Andromcum > e a cada hum deftcs Santos Martyres podemos applicar aquillo de Santo Ambroio a outro intento: Cujus nomen quidem ffi
:

vacuum
II.

luce landis.

bate exterior , e

Notefe o fegundo , como alm daquelle comvifivel , que paffava entre os Martyres , e os Tyrannos havia outro combate interior , c Martyr era o invifivcl entre Chrifto, c Satans. inftrumento comqueDeospeleijava, e oinftrumento com que peleijava o demnio , era o Tyranno. Pertendia o demnio extirpar a f e pertendia Chrifto arraigalla mais,e multiplicais. O demnio inftigava o corao do Tyranno: o Tyranno mandava mover as mos dos verdugos. Os verdugos atormentava o corpo 4o Martyr para que puxando o corpo pela alma, a alma defemparaTe a Chrifto, e vieffea
:

'
'

obedecer ao Tyranno , e ao demnio. Pelo contrario, Chrifto mandava aos Anjos eftes fortalecia , e conblavao a alma do Martyr: da confolaa da alma redundava vigor no corpo , e defprezo dos tormentos: ficava nos tormentos vencido o Tyranno , e no Tyranno o demnio, Asconfolaoens naalmadoMartyr era eccos , que refpondia aos tormentos em feu corpo? aTimpo.no a ma cruel do Tyranno hia pen:

do

Para feguir
:

o be7n

e fugir o mal.

99

do penas a ma mifcricordiofa do Senhor hia accrefccntando glorias. que o corpo do Ivartyr era

Com
5

huma

vivel

campanha da

invifivel batalha entre

Chrirto, e Satans

ao Martyrio
to
:

e por iTo S. Cypriano chamou combate de Deos e batalha de Chrif,

pr^ehum Chrtf Ad Mart^ics ** /, e bem fe via como Chriflo eftava dentro deftes priMartyres, eo demnio dentro doTyranno. meiro na fabedoria com que rcfpondia , na fortale-^ za com que oiria , uo zelo com que acodia pela
Oriatr.cn Det^ certatnen fptrttale
,
'

honra de Deos e o fegundo na fatuidade , cruddade, e obiiinaa do Tyranno. Notee o tercciro^como a ees Tyrannos nao III. os levava o zelo falb da fua religio , e da juflia publica , fena a malcia diablica que neiles influia , c
;
,

ps.iiai^rgidi'^ Ghrifto. para perverter a confiana da F de J ES Itto fe moftra claramente, porque inquirindo doS reos , e achando-os confcffos na os dava logo por convicftos , nem lhes mandava impor a ultima pena

3 todas fus inftigacs,

fena , que porfiava em reduzillos fora de tor^ mentos. Tyranno , ou efte reo commctteo crime de morte , ou na ? Sena , da-o por livre , e manda- em paz e fe o commetteo , e elle o conftTa, impemlhe a pena ou fe tens compaixo do fu erro , bufca homens doutos , que com razoens lho tirem da cabea. Mas Satans era o que influa , e efte nao queria pe!e!]ar contra a verdade, que he muy forte, fenap*' coitra o corpo,que por fraco podia ceder aos tormen-:
:

tos.

IVt Note-fe, como nunca efte Predente pode cumprir fus vontades. Trs vezes inflou, cm que os Santos facrificaTem , e na facrificara. Sentenr-', ciou , que as feras os coniclTcm , e na lhes tocaro ;e podeG ij

Scrm.i.c s.

Efthnulo Pratico podemos com Santo Agoftinho emcafo femelhantc dizer 5 que viera na tanto para os injuriar , quan* ^u ^^ P^^'^ ^^ acreditar com hum novo prodgio
,
:

oo

ymccmio.

non iam a mferendm venijf^nt tnjunam , quarn a augendam miracuU pompam. Quiz , que os corpos fe confundilfcm com os dos gladiadores , e feparara-fc.
rara.
j

Quiz , que os foldados os guardaTem , e os defempaQuiz , que na tiveffem culto , nem fepulcura c de huma , e outra coufa lograro. Quiz , que o Povo applaudiTe aquelle efpedaculo , e murmuraro
muitos , c outros
fe levantaro.

Somente o padece,

rem 5 e darem as vidas fe cumprio porque ifto mais p queria Deos 5 c os Marty res , do que o memo Tyranno.

Note-e Ifto das feras na fazerem mal aos Martyres , antes moftrarcm rendimento ^ c venerao fuccedco a outros muitos , que por ifo Santo Ignacio ;jquando vinha de Syria para Roma fentenciado s feras , fe temia de que com elle fuccedeTe o mefmo. Ordenava Deos ifto para confolaa dos Martyres, credito da F cm huma publicidade ta grande, e confufa dos Tyrannos , que na fereza, e brutalidade cxcedkis memas feras. A imaginao com que o
.
:

demnio

neftes pafos os divertia

era perfuadirlhes,

queaquella maravilha , ou era cafual , ou effeito de arte Magica, na qual entendia^que era inigncs os Chriftos. Ettes jogos de feras foy introduca do mefmo demnio , como todas as mais do Gentilifmo, para que o corao humano perdeffe o horror miorte e derramamento do fangue humano , e aprendcle a fereza de coftiiTies, e o indmito das paixes. Em Hefpanhi ainda fabe Gentilifmo, o jogo dos touvros porque por mais que o dem por feguro , e innocente , o certa he y que quem gofta , ou de affiftir , ou
_

'j

^e
I

) :

Para /egttr

bem

e fugir o mal.

i oi

de fe expor a tal perigo , na lhe falta muito para brbaro 5 ou para inipio. Em huma fefta de touros em Cuenca , refere Marianna , que houve hum ta feroz,

que em huina tarde matou tte toureiros. (A morte he perigofa no leito , em braos de Sacerdotes Veja, que fera no corro debaixo das pontas de huma fera; c accrebenta ^ que em vez de defterrarem femelhante folguedo 5 mandaro fazer hum painel por hum Pintor celebre, onde fe via o touro com os fctte mor-' tos a feus ps , e o puzera para memoria do cafo cm lugar publico. O que a mim , (diz com muita raza o lobredito Author) me parece , que foy levantarem os Cidados hum padra , e letreiro da fua loucura lMod rmhi amtnuo! ctvmm trophaum potms monumm* -tuni(jnepraclarum (tc^tim videtur. Veja fe teve raza Cafliodoro^de chamar a efte exerccio jogo cruel, deleite fanguinoknto , e fereza humana Ludum crueUm jjmgmnariam vohiptatem humanam ferUatem e o que mais he , Pio V. Pontfice Summo , e mais Vara Santo , em quem concorreo o beatificar , c o fer beatificado , na fua extravagante Defalute 47. lhes chama efpedaculos alhcyos da piedade, e charidadc Chrifla torpes , fanguinolcntos , e na de homens, mas de demnios Conjider antes , (diz o Santo dando a raza de os prohibir fob graves cenfuras que hoje , eita abrogadas) hac fpeacula ubt taari fera m
:

Lib. 5. cap; 41;

circo

aut foro agttnntur


ejjc
,

pietate

& Chrtjlina chari"


,

&

ute ahena
,

ac volentes bac cruenta


abolere

turpta

^ die^

monum nm homtmim fpeacula fe conhea , com quanta raza


los

, &c. Para que lhe chama efpcdacu-

, e na de homens , ajuntarey aqui teve a Venervel Virgem Dona Marina de Efcobar, co-nforme a refere de humfeu ps-^^ pcl 5 o Padre Miguel de Orenha tomo 2. da fua Vid^,*

de demnios
qiie

huma vifa,

iij

livro

ox

EJlvmlo pratico

livro 2. cap. 7. ,, Aos 8. de Julho , que foy quarta fei ra, ouvindo dizer, ( diz a Santa ) que aquelie dia ,,fe corria touros neita Cidade de Valladolid; tive grand: pena , de que trataffem os homens de olgar, 5, ^, c,n tempo , que tanta neceTidaJe tem de fazer penie eiMndo neie {^enamen7, tencia por feus peccados 5, to , vi a JESU Giriio Senhor NoTo , que me diffe 5) Tu tambm has de ver os touros. Dile Sua Magef,5 tade efta breve claufula com hum femblante ta i, grave, e com hum pczo ta grande da voz , que def5, cobria ftr quem he , e que na faJlava fena com ,, muito myfterio. Com tudo iffo , elranhey as pala,, vras, por na entender o que o Senhor queria. Po55 rm Sua Mageftade , para me decobrir o em que fe
-,

que eu os viflTe, mandou a eks meus See pondo me 5, nhores Anjos, que me levaTem Praa 5, defronte do Molciro de S. Francifco, vi (aqui en^^ tremete outra claufula,que omittimos por nau pcr,, tencer tanto ao intento, efermos breves) fahir os touros, e toureadores, e tudo me parecia hum jogo de meninos e que os toureadores era como humns crianas pequenas, e que os touros nenhuma fora
55

fervia de

braveza. Yivlffimamente mo repr5, fentava aflim o Senhor. Vi logo muitos homens^ que ria Praa va5 , aos quaes fahia os demnios eft 5, como touros furioiflimos-, ainda que em figura hu5,tinha,

nem

5,

mana

e de corpos de gigantes

ai

tilimos, e feros.

EC

'^tes arremstiao aos miferaveis. homens, e os depe-

daava , fazendo nelles hum efpantofo eftrago. Ef tava eu vendo efte laftimofo efpedlaculo, com huma pena ta5 grande, que fcme partia o corao. At aqui a Serva de Dcos , e uppofto vay procguinyo a ua vifa, o referido bafta para entendermos, que na occaiados no Toa touros corre tambm o
,,

infer-

Para feguir

bem

c fugir o mal.

105

inferno os eus , com grande eflrago das confciencias, e rizo 5 efeia dos demnios. Porque alli fazem em ns as luas brtcs , da ira , da vingana , da gula , do faulto , e vaidade , da luxuria , da ditraca ^ da murmurao, da loquacidade, daimmodejftia, eda prodigalidade. Aqui perguntar algum ^ pois fuppoto,

quena podemos emendar o mundo , nem prohibir, que os outros va5 aos touros, em que poder huma peToa empregar aquella tarde , que em toda a Cidade Refpondo^ fe guarda melhor , que hum dia Santo que faa o que fazia o Santo Tobias , de quem refei'C o Sagrado Texto , que quando todo o Povo hia adorar aos bezerros , elic tomava o caminho para o Templo , e alli mais fua vontade adorava a Deos Cum

Xob.

i, 15.

trmt omnei a d vituos


Jfrael
tn
,

ureos-^

quos Jcroboam fecerat

Rex

hic fulus fitgiebat confortia

vmmum yfcdpergebat
,

rabat

Jerufakm a Templum ommi 1^ ibi adorabat Do^ Dommum Deum IfraeL Se o fizer aTim , agradar a Deos, e efte Senhor lhe communicar osgoftos verdadeiros , que fa os da alma.
YI.

Tambm

os jogos dos Gladiadores fora in-

veno do diabo , cujo eftudo e na emprega em outra coua, que cm desfigurar a natureza humana, transformaliaemfi, privando-a de todo o fentimen- to de p:edade. A origem dek ufo , (conforme adverte TertuUiano) foy , que os antigos , por entenderem que as almas dos defuntos fe propiciava, conoJava com fangue humano, coflumava nas fus exequias acrificar os fervos prprios , ou os de m condio comprados paraeikeffeito. Depois, quizera dela impiedade fazer jogo, e cntretinimento,eor<i:nara6, que elles mefmos huns aos outros fe mataffem , peleijando entre fi de dous em doas e para eftc'. effeito fe adertrava primeiro, aprendendo as idas^ eveG iiij
'

o4

.1

outros antigos neile oHcio , a que chama vao Laniias. Publicava-c o dia do o-iicio do defunto , (que por iTo ek exerccio fe chiiuou Mnus y c os oficiacs, que com elle corria Mmerartos.) Armavae huma fogueira de lenha^ poftacom grande concerto, em cima fe collocavao fretro , ou efquife , com o cadver para fer queimado. Tudo rodioccupavaoconcurfo do Povo. Sahia os GlaJiadores de dous em dous a combater c deftcs introduzio depois a luxo, e aocciofidade varias cfpeccsj porque huns peleijavaf comefpada rombas , outros com huma efpada em huma ma , e huma rede na outra , com eta fazia por embaraar o trazer a Ci a cabea do feu competidor , e com a outra logo o apunhalava. Outros , que por iffo chama^
e venidis
j

EJUmulo pratico , , entradas, e retiradas com

va5 Bimaqueros , trazia em ambas as mos efpadas: outros era 6 anos, efcolhidosdje propofito para azo-^ nr mais o jogo com a fua eftatura ridcula, e porque o.appetite nunca diz baila , e fempre folga de ex-^ perimentar navidade no fcugofto; vera5 tambm a
introduzir Gladiadoras , mu4h.eres bravas , e forafa^j, que ar^cgaados os braos efgremia entre i coma homens >c fe matava como feras. De todos, efles mifcraveis , poucos efcapava para outro jogo fe o Povo na5 pedia, que os manumitiTem; e ficava campo cuberto de fangue , e femeado de cada vares y e def te modo fc confolava da morte de hum com homicdios de muitos: Ita mor tem homictdns confolbanturi (diz Terculliano.) Vindo efte exerccio ater tanto mayor appaufo , quanta mayor crueldade Paulatim Cf-ndeht' frove^ ad tantam gr Miam ad quantam Hm. Comeou ele exercido por trs pares de Gla/^diadores na Praa chamada Boaria em Roma, no anno da fiAa fuadaao quatrocentos c noventa , cxhibidos
,
:

&

-.j

pelos

P ra Jeguir obem^ e fugir o mal \^^ fihos de Bruto em honra e exquias da fua

morte. Depois nas exquias de Marco Emlio Lpido, fe exhibira dezoito pares: logo nas de Marco Valrio Levino , fe exhibira vinte c cinco pares. Depok

nos de Publio Linicinio , cento e vinte pares , e nos de Crixio, chegaro a cento e cincoenta pares, que todos morrero. Crefceo o abufo , e j fem fer a titulo de exquias, por qualquer outra caufa, como de alcanar alguma dignidade, ou vitoria, ou de feftcjar o dia do feu nafcimento , faziao eftes efpedlaculos. Nero , que foy hum demnio humano , fez fahir quatrocentos Senadores , e feifcentos da Ordem Equeftre: Herodes Agrippa deu de huma vez feifcentos pares de Gladiadores, Eis-aqui o que ramos as gentes , antes da Ley Euangelica , e graa de Chrifto ter domado noTos coraes. Eis-aqu como o Prn.

cipe delie
poTara.

mundo eftava
,

encaflellado na fua caa^ e

outro brao mais forte o na defaE na era ifto entre Maffagetas y ou Scy thas brbaros , fena entre Gregos , e Romanos , que era as naes mais cultivadas. E com tudo, (la palavras <le Ladancio Firiniano ) eftava nelles ta apagad..o lejitimento da piciade humana, quetinha por folguedo o matar homens: A lange ab hommtbusrainda efti vera
fe
^e/Jit

hnmamt,

nt citm

mm% h^minum

mierficium-^

tib.^.inftkuc^ cap.io.

ludere fe opinantur. tria lea a Lypo ,


.

Quem

qu^zer ver mai^ defta ma

no livro 2. dosSaturnaes, a Scaiigero no livro r da Potica cap. 3 5 e a Dempftero no iv.f. das Antiguidades Romanas , cap. 24. e 2 5 VII Notefe o modo com que a Providencia Divina com huma f permiTa fua , publicava a verdadeira F, e fazia que fe prgaTe diante de innume.

Povo, na com vozes mas com obras, na ccm.^ letras , mas com prodgios que na podia deixar de ,
ravel
,

enten--

io6
entender.

Eftimulo pratico

>

He
!

certo, que todos os circunfantcs ha-

via de perguntar; porque padecem cites homens? SaChriltos Que he ler ChriilSos? He profeffar a Lcy de Chrifto. E como ihes perdoa as ras, que vimos defpedaar a tantos , ou como efta alli ta modetos 5 e humildes folicitando , que as feras os tra-

guem ? Se dcfeja a morte , certo he , que efpera outra vida. Se moira tanta virtude, certo he, que a ua Ley os enfina a er bons. Ns com a noffa iey na
nos atrevemos a tanto, ncmosnoffos Deofesnos defendem em emelhantes trabalhos. Logo efte Senhor, queelles fervem ,he o verdadeiro Deos e Omnipotente. Deftc modo obrava a luz Divinauave , e forrtemente nos que lhe na punha impedimento. VIII. Notefe ultimamente , a providencia , e benignidade com que o Senhor difpoz , que houveTe trs homens Caiholicos , e pios , que tiveTem cuidado de bufcar , conduzir , e fepultar aquelles trs corpos; e ihes infpirou, que oraTem para ihesmoftrar quaesera, e quamfacilmente afugentou os guardas.
,
;

E comq
;

inviou aquelles trs faroes

com

cujo

final fe

difcerniffem os corpos, econduziTem ao lugar do

feu depofito. Oh como em tudo iilo refplandece a Sabedoria , Mfericordia , Omnipotncia , e Bondade do Senhor A quem feja iiados infinitos louvores, pois f elle he digno de er amado , fervido , e glorifi!

cado por feculos de eculos.

EXEM-

Varajeguir

hem efugiv
,

mal-

107

EXEMPLO
"^^ ^
na orao
de, a

XIV.
p^^,^ j^onfi
^* ^^ti^hactc
t.->^

^^^37] E LOS annos do Senhor de nl quinhentos l^^m. oitenta e dous, viveo em hiinia Cidade

l^^j
,

de Alemanha., certa peffoa, que defde


^^^^ primeiros annos 07 criada

"jZlfffrntm^s!^
-'^"'A 4- $
<?

J
'

em lanto

temor deDeos,
e trato familiar

e depois

muy favorecida

^'^ubfep^c^^fode
peioa a

com ua Divina Magefta-

quem

ua virgindade, e ^^cneMlfe\finalada. 'Chegou emm a gros de virtude Et por varai, | na acautelarfe de huma roim companhia , foy^|^.^. / Go^|^^|l|<j4cuidandoe da mortificao , epecial mente da lingua logo deo-^^^^y^^ggdadsj finalmente dcfpcnhou/e em grttffiftt^** peccados. Eis-vay
:

quem conagrou por voto

hum abyfmo chamando

por outro mayor abyfmo.

Porque para que demnio a ajudaire em feus depravados intentos , fez com eile padlo exprclTo de o fervir , e lhe obedecer em tudo, com cdula firmada com o feu nome, em que e obrigava a fer ecrava fua. Depois acufada dos inceffantescftimulos de lia conciencia , e na achando confolaa em creatura alguma defefperou e ta rematadamente , que chamava anciofamente por Satans , que a levaTe em corpo , ealma. Neta imprecao porfiou muitos dias; e vendo que o demnio a na levava , fupeitou , que fe na teria dado por contente com o padlo por
,

palavra

e por efcrito.

E affim para mayor firmeza , e

commungou acrilegamente quatro vezes e (perdoay ouvidos pios^ que a traz do efcandalo na tardar muito a edificao) jurou pelo Senhor que recebia , que cila dava por firme , e
nova revahda
;

delle,

"^
,

'^^

valiofo

10 8

EJihnulo pratico,

valioo o dito contrato go receandoe , de que

com

feii

inimigo Satans. Lo-

habito Santo que velna, foTe por ventura a caua de que o demnio fena atreveTe a tocalla ^ o defpio , e pizou /e arremeou
,

hum

fora
%\^\K
^

dizendo

com gritos

vivos

Vem Satans vem


,

r ,q
:.

.\w.^t.

..1.

.A^lt'

(1

*^ q\

que j na ters coua que te eftorve, Defde as ai tu ras doeu Throno vio o todo poderoo , emifericordiofo Deos a mifera , e frenefi defta alma , e a tyranviv , que o inimigo commum com eila ufava , c em ta opportuna occafia lhe invipu a pregar hum Sacerdote da Companhia de JESUS , que efficazmcnte movida de fus palavras y o inviou a chamar em fecreto , e fe lhe lanou aos ps, .pedindo remdio fe o havia,

EUe

recebeocomamor^levantoulhe

as eperanas,

fez , querafgaTe a cdula, que abjuraffe a amizade do demnio. Depois , feita hun.a confiT geral , ton^pu a peitos o fazer frutos dignos de penitencia; tornou frequncia dos Sacramentos , e ao trato familiar

com Deos com que em breve tempo recuperou


,
.,

eo que mais importa, a graa, e devoo perdida perfeverou at o fim com vida exemplar , deixando
muitos
inaes

de fua falvaa eterna.

MORALIDADE.
podemos na fazer grande ftmdamento nos favores de Deos, recebidos na Orao, pois nem aq. argumento da prefente virtude , nem da futura perfeverana fe na iver fempre pendente da Providencia , e Mifericor:dia de Deos, fervindo-o com amor cafto , e humilde rendimento. Porque como os enina o Efpirito Santo; bemaventurado he o Vara, que fempre vive medroprincipaes avifos, que defte cafo
fa os eguintes. Primeiro,
tirar^
,

OS

fo;

Para/eguir
:

bem , e fugir o maL


:

109
pjoYgjb. if,

fo 5 porque o de condio dura , e obre i , padecer ruina Beatus vir quifemper eji pvtdus qui vei o rncntts iji ura^ corruct in maum. Sobre o qual lugar y diz In vnnate idict nthtl aque efficax ee ad S. Bernardo
:

rcunendam , rtcufcr andam \ quAmJioynm trmpore corayn LJeo tnvemarn non altum Time ergo cum rujhit grafia //jafere fed timeie hoc ^fi [empa ejje pavtdum. revertei yr denuo me chm Antes quanto mayor progreffo fizer huma alma nas^ virtudes p tanto mais devetemerle de fcus inimigos| ede fimefma^quc he omayor de todos. A nao quel Canr. 3 mais riquezas traz , mais guardas lhe metem , c o co-| fre,que mais joyas encerra , mais fechaduras o affe-\ ^ fura. Quando huma alma chega a fer leito do veradeiro Salama, fao neceTarios feTenta valentes, qne o guardem, e defenda. As vtfitas, e confoiaes do Efpirito Santo, ha5 fe de receber , mas com grande humi Idade , e reconhecimento da obrigao, que nos impem para obrarmos com ellas. Porque diz o Pfalmo ) o Senhor na he fomente ( como fuave, fena tambm redo Dfdas ' reus Dornmus\ p^^j^ fuave , para conceder a fua confolaa 5 retopara pedir o noffo aproveitamento. Por iTo S. Pedro , dizia ao Senhor Ext me Domine , quia homo peccatorfumj Sahi-vos , Senhor , de minha companhia , porque fou homem peccador. Sentio-fe carregado com o beneficio, e dignao de Chrifto; e vio , que lhe corria obrigao de em prefena de hum Deos, na fer homem , e vifta de tal beneficio , na fer peccador. Elegante, e piamente diTe S, Bernardo DulLe onm Chrijii , quia onm bencficiomm: St tamen non advertas grave * pericoldfum. Omrat nos , cum exonert Deus onerat beneficio cUm exomrat peccato htc btneficta funt cmriy (ifto f havia dizer ao fogeito do exemplo) 7vf inter
gratiam premer cndum
:

^ Serra. 54.

&

7.

-^

^^

tila

IO

Eftimulo pratico

Uapavidm y^ humtlU per mane a$. O Tiodopois com que nos devemos portar nefta matria, coniprehendeo o Venervel Thoms de Kenipis, nos fegu ntes
'"^"'

lap. i^f"^

^^^^^

pontos vOportet

te

evowmsgratiam
,

i )

wjtan-

tes qu^rer^.^ (2) dcfidernfer peiere

(3) panenter

&fi'

duciaher expeare

gratmter reciperty (5) hnmt" T)e Utercortfervare^ ftudiofe cmnea operari-^ (7) termmmn c^ modum fuperne vtfitawms dome veniat
,

{^')

&

(ommtttere.

3.

Rfg. II.

t.

i.Corimh.$.

"^

Fugir todo o poTlvel de ms companhias porque na pode na fer verdade o que diz o Efpirito Santo ,que com o perverfo nos perverteremos: Cum ferverp) per verter s. Exccptos os cafos , em que o mefmoDeos nos mete nelf^|:^igo*J^p"or ilocomepecial providencia nos defende delle, bem podemos afentar no fobredito deengano , como ccrtifimo que por iffo acautelando Deos ao fai Povo , que na communicaTc com idolatras, uou defte mefmo termo: CertiJJhrk emm avertent corda Vijtra^ut fequmint Deos earum, Ccrtiflimiimente , (diz o texto) pervertero os voffos coraes , para que iga os Deofes falfos que elkf^ feguem. Mas porque o noTo epirito por eftar immerlo na matria defte corpo , fe leva s vezes mais de femelhanas materiaes para affentar em alguma verdade ; confirmemos etta com algumas e feja a primeira a do fermento, que metido na maTa, por elle fer azedo , a azeda toda. Aluii fuccede aos homens de corao fincero, que acompanhando com outros de corao maliciofo , brevemente fe torna malicioos. Defte fimil UOU S. Paulo , dizcudo: Necomijceannni formcartis , e^ cum hujufmodt nec cibum [ti" mite. An nejciti.^ qma modicnm fertnentum tntam maf' fam corrumpit Segunda , dos leprofos , que para na
11.
:

pegarem aos outros

a fu:i infirmidade, os

mandava Deo5

Para fcgttir
Deos apartar
cio

bem

e fugir o mal.

povoado.

E quem duvida

er

o vi-

Com raza e queixa S Gregrio Nazianzcn o , de que os peccadorcs ecand:iloios os na mande a Republica tambm apartar , fazendo menos cafo da laude das almas , que da
cio lepra muito maiscntagiofa.

dos corpos: ha (diz o Santo) meio) (Jlccndtfw viiu-, quam morbi. Mas j que eiies ena aparta dos outros, apartem-e os outros delies. Terceira, do cotumc antigo de alguns tyrannos , que atava o corpo de hum homem vivo com o de hum morto , para que egunalli apodreceTe com elle. Vivos fa os juftos doaquillodo Apoiiolo: JujimauUmmam ex fievi* vn, E mortos a5 os peccadares ,legundoaqyiliode noTo Salvador: Simtt morlim [epdnt mortuvs Juos. Pois para que os mortos corrompa os vivos , ata o diabo aos juftos com os peccadores Defle fimil uou S, Clemente Alexandrino cm femelhante cafo, dizendo , que o demnio atava com o vinculo da falfa religio os idolatras com os idolos de pedra, para os tornir de pedra , duros , c infeniveis para as coufas Divinas: Draco ille anitquut^ (fa palavras do Santo Padre) tyram:orum anKjtmum more j vivos ca-* davcrtbm allt^at donec ctim tllis pnnfcarn Jc homi* nn (imulr,chrt$ , lapidtbu^ nligavit , tit jiermt ad di vina lapidei infenfihiUs. Quarta , dos veftidosprecioos , que andando em mos de gente pouco aTead, fe enxovalhas , desluftra , e enchem de ndoas. As almas juftas fa as veiiduras de Chrifto, que por iTa ek Senhor fe queixou a S. Alexandre , Bifpo de Alexandria , de que Arrio pervertendo as almas , lhe rafgara as fus veiiduras. Quem pois na v o perigo^ querem eftas aimas fe ena guardcu-em do trato de nicios immundas , que logo lhes lia de lazer perder a limpeza , e luftrc. Neffe penfamcnto parece , que eftava
,
,
:

Kcbr.i. 38.

Matth. .1.

in exhoitatio-

^^ ^ S^^*-

&

&

-x

Eftimulo prtico

tava Santo Ambroio, quando diffc; Mlonim converfio fobriam eiiam mmtcm mficit , c^ decolar a Tudo ifto verifica a defgraa dologcito donoTo exem-

plo, que por na acautciarfe de huma m companhia, fe azedou com o feu fermento , e inficionou com a fua lepra , fc corrompeo com a fua podrido , c fe manchou com a fua immundicia. Oh fujamos de ta5 certo , e grande perigo , enfinados primeiro pelo ef-

Epkef. 4 17.

carmentoalheyo, do que pela experincia prpria. III. Na defprezar os peccados leves , porque delks fevemacahir nos graves: Gltnfpermt mdica^ pulatim duidit. No Euangelho he comparado o demnio ao ladro j e o ladro fc na pode meter peia porta o corpo, mete a ma pelo poYigo , com que abre toda a porta. Por iTo nos avifa o Apoftolo , que na demos nenhum lugar ao diabo Nolite locttm dare iabolo porque em lhe concedendo qualquer lugar cmnoffaalma, alli faz itio para nos firmar huma bataria , e ganhar a praa toda. Ella peToa do exemplo, quem duvida , que na comeou a fer^m de repente; e com tudo , chegou a fer pefima. Qual foy a caufa
:

,'-'

ena o defprezar os peccados leves? Diria huma palavra ociofa , depois quatro , logo alguma deftas mentiroa , depois com juramento. J Deos lhe havia de econder o rofto na oraa voltarfehia a bufcar confolaa nas creaturas efa rara vez eft livre de peccados com tantos peccados j fe envergonharia de ir aos ps do ConfeTor , que fabia das muitas miericordias, que Deos ufara com ella. Faltando a frequncia dos Sacramentos , eftava mais dbil para refiftir s tentaes. Viria prefena do Supremo Juiz o cu anjo mo 5 e diria: Senhor, a tibieza deilaalma, e ) falta de perfeverana me d direito , para que attente em matria mais grave: dayme licena Tinha o Se:

nhor

Para fegiv

bem

e fugir o mal.

nhor raza de permittillo para humilhar aquella alma. Temo-la cahida da graa de Deos. Agora entra afentena deS. Paulo 5 em que affirma, fer moralmente impollivel , que os que huma ve^ fora allumiados , c provaro dos dons Celeftiaes , e fora participantes do Efpirito Santo , e ouviro a palavra boa da converfaa do Senhor , e com tudo dera a travs , que tornem a renovarc pela penitencia. Efta he a regra da Juftia Divina , fuppofto , que no prefente cafo fez
exceia a fua miericordia. Seguira-fe pois os pec-^ cados da luxuria , que he o mefmo , que tapar os olhos alma j agora com elles tapados ir onde a levarem. Ficra-lhe l no fundo alguma raiz de querer eftimaa pela virtude Vefe entalada entre o temor de perdella , e o dcfejo de cumprir feus appetites: Que remdio? Venha o demnio, que nos ajude por dentro^ e nos encubra por fora. Como ha de fazerlhe a vout tade o demnio , fe cila lhe na5 fizer a fua ? Pois jurO de fer efcrava fua em tudo o que me mandar. Entre tanto DeosNoffo Senhor retirava a fua luz, porque lhe na dava entrada alguma. Mas com tudo a confciencia levantava o grito; c ifto mefmo era alguma luz de Deos. Quem lhe havia de acudir , e tinha defmerccido o auxilio. Crefce a anci , e o aperto. Diz o inimigo boa occafia para lhe afogar a efperana. Defefperou. J elege por remdio a fua fumma miferia ; e quer applacar as frias infcrnaes , com o facri^cio ultimo da fua condenao. Effe rafto de f morta,
: :

Hebe. .4;

que lhe ficou , pela qual fabe, que no Santifimo Sacramento, eft Chrifto verdadeiro Deos, e Homem, e que elle he a fumma verdade para fundar, eeftabelecer
todas as verdades , converte em obfequio de Satans, jurando pelo Sacramento do Divino amor , de na ter amor , fena a quem a Deos , e a ella tem fummo dio;

epor-

^i

ri4
e

Eflimulo pratico

naut.

porque nem ofFen venial commctta contra ofeu ,e falfo Deos ou parea , que fe envergonha d porfe cm campanha aberta por elle; at aquclle exterior de piedade defpe com promptida, arroja, e piza com defprezo. Oh Deos eterno , e infinitamente amvel Como na haveis vs de querer , que as almas que vos ama faa outro tanto como as que vos aborrecem ? Como na tereis razo em pedirlhes , que pizcm o mundo , que vos acrifiquem o corao , que enloqueao com a fora do vofo amor Mas tornando ao intento; cis-aqui , almas, quamfeguro hedeprezar peccados veniaes. Poderamos aqui dizer com o outro Nmc m me cadunt folia pojl cadem arbores. Concluamos pois comaquella fentena de S, Cypria-

novo

lib.4ezdofe
iox.

^^

Porro
,

Dommus

nos cauta fohcttudme vigilar e pr a!-

cifit

ne adverfarius vigitans Jemper i

iam^uhi
dia

& jemper

tnfi^

peus obrepferit y defcintilUs cmfiet mcen^

I deparvis mxima exaggeret. IV. Quanto mayor for a converfa de huma alma a Deos , tanto mais tem que temer , que a fua perverfa feja peilima. Qiieda de alto , na piza , ena que dernembra o vinho fe foy generoo, torcendo fica vinagre fortiTimo, Os monfros , tanto mayor calamidade prognoftica.> quanto as partes de que fe compem adeanimaes mais perfeitos. Succede ^^ ruina dos homens , o que fuccedeo na dos Anjos, ait?T. I\ dos quaes diz SantoThoms , que quanto de mais fuperior ordem era , tanto mais gravemente peeera. Os virgens os dedicados a Deos , os que tem a fua converfaa no Cco , mais que na terra , os que na oraa continua > e exerccio de jKrulatorias amprofas efta empre clamando Sanus , SanBus , SanBu '^ que fe , fena Serafins ? Deos os livre de cahirem ; porque era Lucifres Bom exemplo ode SauJ^Delle
:

diz,

Para feguir
,

bem , efugir
,

ornai.

1y

diz quem na pode dizer mentira que na havia cm todos os filhos de Ifrael melhor homem que elle
,

Noneraivtr de fins Ifrael melior tile. At aqui podia parecer Anjo vede-o depois demnio J foy mvejofo, ingrato , delbbediente, traidor , endemoninhado, ambicofo , cruel , e homicida de fi mefmo , na lhe havendo tambm faltado o conultar feiticeiras. Aqui fe verifica o que diTe Ariftoteles nos problemas , que os Athletas,(era os lutadores robulos) ou na adoecem , ou adoecem de morte Athleta , aut mn afficiun-^ tur morbo , ut lathali Se algum pergunta as razes dek doutrina, parece, que fa as feguintes,oufeparadas, ou concorrendo. Primeira, que o Author da graa abre ma de peffoas femelhantes , quanto a mayor numero de auxlios opportunos , porque lhe fora mais ingratas. Segunda , que eftas peffoas defpreza os caminhos da luz , e os confelhos do prox^ mo, c a doutrina dos livros, c plpitos j porque fazem conta , que j os abem, e qne os podem enfinar. Terceira , aprehendem demafiadamente a grandeza do feu mal, devendo divertir delle o penfamento , e fazer conta , que na cahira porque defta apr^hcnfao lhes nafce a defconfiana , de que poder recobrarfe. Por iffo aproveitou muito quelloutro Monge, que cahio efpiritualmenre , defmentire comfigo , dizendo ao tentador , na pequey e f a Deos Pecca-vi. Quarta , que para arribarem , lhes he neceffaria huma grande penitencia, c efta na he fcil ,^eftando a alma ta debilitada com a ruina antecedente. Na obftantes eftas razes, tudo hc poTivcl graa de Deos , concorrendo a noffa liberdade; e nunca convm entregar ao defmayo, porque delle nenhum pro:

j^j^eg.^,!,;

veito fe tira

fena pegar

com quanta
ti
ij

fora puder,

mos da interceffa de

MARIA Santiffima

que he medicina

%i6

E/limu/o pratico
?

dicina dos incurveis

bem pode fer (como efte


,

ex-

S^^ch. i8

puxada a traz, faa faemplo hlr a fetca mais adiante , ou ao menos , que no reftante da vida fe na formos t fervorofos , fejamos mais hrumildes. Daqui n^fce O quinto,. ultimo avifoy nunca deconV. Divina porque Imptetas tmpii non mifericordia ^^^ ^^ nocebttet inq,uacumqm die converfus fuertt b xmptttatt fua* Na5 tem Martha , que duvidar da refurreia de. Lazaro, por fer morto de quatro dias ^atriduafmmejtyjamf^tet i porque Chrifto ab xterno he vida , c reurrcia Rsfurgttfrater tuiis egofum nfurreiOi &vtta. Porque hade opeccador dar ouvidos ao demnio, ou fua deconfiana , que lhe diz Nen pmris pravalerey.^nt\o% ao que diz Dcos^ ao que affirma Chriip, ao que pregoa os Santos y ao que moftra a raza , ao que lana o fello a experincia ? Que diz Deos ? Na quero a morte eterna do peccador, ena, qu fc converta, e^viva: Nolo mor tem
nos cniaa) que a corda
:

I^atth. ^.

*^3*

conmratur ^ :vtvt. Que affirmaChrft Salvador noffo ? Na vim a chamar os juftosyfena os peecadores; naoneceTita demediu. CO os fos , na os enfermos Non vem vocare juftos^ fedpeccatores: Nonefi optnval ntibus medicus ^/edfna'
peccatoris tfed magiSy ut
:
;

le

habenttbus.
:

diz

pregoao os Santos ? Chryfoftomo Milhes peccaftt , rmllm fy<!emtere > ettAm m extre^

Que

mo
fiiis

'uite

mimam

eflans:

nontmpedttur temports angu--

MimiJmcrdmDei^ lhares de vezes te arrepende ^ ainda que eftejas no cxtremoda vida ,,dfpedindo a alma com os ltimos arrancos. Bernardo diz Cum Deus veltt mtferen quia hnus cumpoffit quia ommpotens quis dtffiaV. Sendo Deos infinitamente bom para querer , e infinitamente podrofo para poder remediamos , quem defconfiar?
Peccafte milhares de vezes ?
:

Emais

7
1 Para/egm o bem e fugir o mal. E mais abaixo ^ud tam ad mor tem quod Chrijit mor^' U non fdvetur Que mal ha ta de morte que com a]
1
:
,

morte de Chrifto na
cafa paTou a
era
:

vena ? Agoftinho , por cuja experincia , diz , todo trocado do que


fe
,

Corufcajli
:

fneam fragrajli ,
ftavi
,

eftriQ
j

& fplcndmJU & fugaftt Ccttaitm & duxi fpirtinm r anbelMibt gupa^ me & exarfi &
,
,
:

fitto

tettgifii

tn

cem Htam Senhor , rcfplandeceftes , e fugiro as minhas trevas: recendeftes, e tomey repiraa, e j anelo a vs dftes-vos a provar , c ] tenho fome , c fede de v: tocafte-me, e atceyme em voffo amon Que moftra a raza ? Que na pode o Omnipotente ftr vencido de noTas maldades Pareis atitem omnibus ^qtnaomnia potes, Qiie o pay na deixa de fer pay, porque o filho prdigo fefahio de fua cafa ; que fe o Sol creatura fua tem efficacia para converter a agua lodofa em fogo para o facrificio , muito mais a ter o Solde juftia, para converter a alma peccadora em fogo , e holocaufto vivo de feu amor 5 e que fe as leys da terra na concedem prefcripa do homem livre, nem da coua agrada, ou religiofa, nem do fervo fugitivo, nem das coufas furtadas, ou levadas por fora , ainda que por longo tempo foTem poTuidas: muito menos permittir as leys do Ceo , que o demnio prefcreva o dominio de huma alma , fendo a alma por lua condio livre , fendo coufa fagrada , e rcligioa, pois he dedicada para oculto de Dcosve fcllada com a fua imagem ; e fendo o homcin ervo feu ainda que fugitivo , c fazenda fua , ainda que furtada, cpoTuda por longo tempo. E finalmente , que confirma a experincia Refponda, Paulo, Pedro , Matthsos , e a Magdalena refponda as Egypciacas , as Thaes , e as Theodoras , e outros innumeraveis peccadores 5 e depois Santos, triunfos todos da mieri:

'

%,

Mtch.

i.

^^a aiiqaa;

capionrbi."^"'

iij

cordia

ii8

Eftimuloprtk^

cordia Divina contra a diablica tyrannla. cuja companhia e chegue cila alma do noTo exemplo , em

quem ,
as

fe

abundou o delido, uperabundou


;

graa

Prslm.i)5>

do Senhor , para que nas miferias grandes avultaTem mayores mifericordias e todos a humavoz can^^ tem ao fom da harpa de David Confitemini Domim
:

qucniam bomis ^ quoniam inattrnummifencordiaejus.

EXEMPLO
Pave Hdifi ro 1ratad<i aoPur^
gaicrio

XV.
JESUS MARIA^
,

PADRE

Fr. Jofeph de

Religiofo Carmelita Defcalo conta

que

outro Religiofo da fua Ordem conhecera hum Pintor de bom viver , o qual haI vendo pintado hum Retbulo da Igreja, mortfco, deixando para Miffas o preo da obra: u alma appareceo depois ao tal Religiofo, rodeada toi da de horrveis labaredas de fogo , e lhe diffe com voz trifte , e laftimofa. Ao partir dee mundo , fuy prefentado perante o Tribunal do Juiz Supremo, e accufada fortemente pelo efcandalo, que com huma minha pintura deshoncfta dey a muitas almas,as quaes por eTa caua pena no inferno. E eftando nefte aperto anguftiada , vi acudir muitos Santos, que em meu favor alegava haver feito penitencia, e pintado tambm as fus imagens grangeando com iTo a elles venerao, c gloria aDeos 5 enta mandou o Juiz , que foffe depofitada no fogo do Purgatrio , em quanto fena entregava ao fogo a tal pintura efcandaloa. Venho agora a pedirte avizes a fulano , a queime logo logo ; e em nal de fer tudo ifto verdade , para que me creas , e tocrea 5 dize^ie, que dous filhos qu ^ tem. ^
,.
-

\i^ Varafegtiro befH , e fugir o mal. tem , lhe morrero ambos nefte mez e elle t^imbem;
5

lenao obedecer / morrer brevemente. Avifada peToa ^ queimou logo o painel. Cumpriofe o final da morte dos filhos fez penitencia , e compenou a divida daquelle peccado , mandando tambm pintar muitas imagens de Santos.
:

MORALIDADE.
Uidaria por ventura efte Pintor, de quenx a hiftoria falia , que na era perigo confiI^ deravel o fazer aquella pintura inhonfta V e fe difiultaffe o fazella o arguiria de efcrupulofo. E ella eftava condenando almas j e foy necef-^ fario cobrilla com outras pinturas de muitos Santos, para na provocar ultima ira deDes ; e em fiH'1 arder m fogo , ou o Pintor , Ou pintura. Erra* das lhe lanou as linhas o feu artfice, e ml defeo-^ brio os longes , que podia vir a ter no outro mundo; S. Clemente Alexandrino chama s pinturas , e efta-^ tuas lafcivas , leitos da impudicicia, os quaes adorna o Pintor, para peccarem osolhosYe a imaginao de quem as v; Tbalamos ornatis impudictiaiformcatifunt' culi , quodetta.m mngis mviim , -veftis ante comple , xum,^ adntmtimcommiierunt affeBm 5 S. Pedro Ghry-^ )' fologo lhe chama adultrios formados de relevo
I.

^'^

^^

fornicaoeas trasladadas com o pincel , e inccftos declarados com o feu titulo , pela pintura': Formato
adulert<i tnfimuliichris

5^^^^,

w.

^forntcatwms ifnaginihm fima^ tiu \Utulatn incefia piuns-y razahe logo, que pec^* Ciado , que tanto excita ao fogo da luxuria , fc apagiie"^
Corri

ofogo do outro mundo

que com
Tieofilo

iuYiTiiiio
,

ta-

lio arda
^'''- -

quem
,

fez arder.

De

Emperador
tai
)

Itonoclafta

ou perfeguidor dasimags Santas cii-^'

iiij

110
ta
,

EJllmulo pratico]

L^D. .cod, e

qne prendeo , e vexou a hum Rntor celebcrrmo naquelle tempo , por nome Lazaro , porque pintava imagens de Santos. Depois quefahio dapriza continuou como de antes o mefmo officio. Mandou-lhe queimaras mos com laminas embraza, ecomtudo; lempre pintava , e cada vez melhor. Sc ha hum Princepe mpio , que queima as mos de quem pinta imagens de Santos. Porque na havia tambm de haver hu Senhor juftiflimo , que qucimaffe as mos de quem pinta imagens profanas ^ E na f as- mos de quem. as pinta , fenao tambm os olhos de quem as v> pois. ainda peias kys do mundo , igual culpa heenfinarda que aprender a maldade Culfajimiiis efi tam prohi-^
:

Malct

btta dtfcere

quam ,

doccre ?
,

IL

Eiatuas, e quadros de Deofes

Dcofas^

Ninfas,, c Satyros, e outras quaefquer repreentaoens profanas , em que o diabo lanou o debuxo, e
O'

appetite o colorido, tudaifto de

huma vez fe havia

de entregaro fogo.Que tem osChrifloscom a Gentilidade , que ainda para l volta os olhos ? Depois que Deos encarnou , e fe fez menino ,c fe Sacramentou , e padeceo por ns depois que fabemos os myf-terios da Vida de Chrifo , e de fua My SantiTima ,. C as proezas dos Santos; na he vergonha acharemfe? cm lugar de coufas ta nobres , e verdadeiras , c propintadas nas noFas falias , e preentes na* noffa memoria as Fabulas de Juno , e de Vnus , e Jpiter, e outras, monftruofidades fcmelhantes igualveitoas
,

mente vas do que nocivas ? Por ventura nos faz fau* dades o culto dos Gentios, que como tacsnoffos an tepaffados tivera c queremos confolarnos delias: com eftas reprefentacens Oh que na ha aqui a perigo que fe condera , e fe d fomente eftimaa
;

'^

Ws^

Se ha

3^

Qtt liao perigo, diga-o a cxpennc^

amdt

Para fegulr

hemy efugw

mal

11;'%

ainda na fallando na do noffo cafo. S. Profpeo rC^ fere o cafo de huma muiher , que vendo huma eilatua de Vnus , fe deu vida licenciofa , e corrupta* De> Praxitcles e refere , que fc enamorou de huma; pintura, que elle mefmo fez \ e na Ilha Samo, outra mancebo trouxe amores com huma de pedra. Diga-o a. authoridade dos Doutores , que refolvem que os artfices de femelhantes obras pecca mortalmente, ou; as exponha em publico, ou as guardem parafi. N^\ 3a-e Sanches , livro 9. de Matrimonio, diput. 46*

Prorp.

i^i^Eot. cap

Dimdi ?-

Azor tomo

2.

Intit. liv

2.

cap. uit. quxft. 9 Filiuc.

num. 226 Bonac. trad. de Matrim. qua^ft.4 pund 9 tom-i. e no Cnone een-< r-ctmo do Concilio TruUano , fe p'ohibem eom.o efcandalofas femelhantes figuras-, e fe manda depor, quem for contra eftc Decreto : Ptiuras ngo qUiS ocu^\
tral. 28. cap. i o. quxft. 8.
los perjirmgunt > * mentem crrumptmt , ad tarfium vuftatum wovent incendia^ nullo mode demcep%

&

tmprtmi jubemus
eponatur.

jpquts aut focfacere aggreffus fumtp

IIL E c acafo tem por mais fidedignas teflemu-nhs os mefmos Gentios , oua a Sneca , que chamr. aos taes Pintores , Luxurta mintfiroSy corretores da luxuria ; e por certo na he mais honrado efte officio feito com a perfuafa das cores ^ do que coma dasrpalavras. Oua a Quintiliano , que diz PiuTe totens ofusfic mimos penetrai affebus , utipfam vim di^ t^ndi nonnunquam fttperare videatur* Oua a Pro^ pcixio ,,que cantou.
:

Epift

g^.

llfamanus obfdenas epinxit prima tabeli^ Et pofutt cajll urpia vifa domo; Itia puellarum tngenuos corrupit ocellos ^ NequiHaimU(emluitejj[ertida^
/

Krm

<

da effimaa da arte 5 pcrgun-*) to-, qual hc mais para eiimar , a obra dos homens , oiir a dcDeos, queellc mefiiio aprovou por boa? Quab

E no tocante difculpa

he mais digna de feconfer/ar ? Pois a alma he ima-= gem de Deos, e etoutras imagens dos demnios a^^ corrompem, e aeaj porque havemos de fazer mais cftimaea da obra morta , que fez hum homem y do. que da obra viva , que fez a Santilima Trindade \i Porqucihavemos de perder eftj por conferva* aqul^i
la^ Ifto

na tem repofta nenhuma diante do Trim-* nal Divino, fena fomente, fe fizemos penitencia, ir acabailano Purgatrio'; e fena, ir comealla no in-f

ferno ^para nunca mais fe acabar. A Poeia tambm he pintura , conforme o^ IV". dagio antigo Poejis pittura loquem , Piura poeJiP tacita. A que hoje e ufa pela mayor parte merecia''
:

tambm o memocadafalfo. Com raza louva


Agoftinho a Plato de ordenar na
tia

Santo>
,

Repuipiica

que

femelhantes Postas foTem defterrados , como corrup-i tores pblicos dos bons coftumcs, e conftitahia ceg-j fores, que examinffem as Poeias.h quanto lia vt a, que examinar , e defterrar no noToeculo , e na moTa Hefpan ia E o que mayor erro he , cuida feus Authores , que a matria que na he profana , na he ta!

accommod:".da para cfta arte campear |e que o efpiri4 to devoto ca as veas da Mnfa. Enchem-fe as'pagi-! Has de conceitos , e equvocos , e certames , c deliris, fobre dcLcrcver asfeioens de huma mulher , e 03 affcdtos ds huma paixo defordenad; efeihes proi puzelTem por matria alguma aca herica , de que as vida^' dos Santos 'cftachas, algum detantosXucceTos raros e memorveis de que os Sagrados livros abunda: aquife murchou ofeu louvor , ei ftcou
,

a Cabalina <""^

-,

aqui nao fabem levantai coneifcos

nem

ervir

Vavafegm o bm\ e fugir


fcrvir com o

o mal.

>^

fcu officio religio

, e piedade 5 e raza5

diflo he, porque na podem pintar fora as na tem dentro , e na cofiumra a fua

idas qirs
fantaia

conceber penfamentos fantos, -: V. Mas deixemos os Authores de fcmelhantes livros vamos aos leitores. De que ferve a hum Catho.^ lico ler Comedias 5 e novellas , e verfos profanos ? De
:

gaftar

tempo? E na
de Santos

f gafta
,

com mayor
,

utilidade

em ler Vidas

verfos pios

e tantos outros

que deleitando enlnayc' tiSmanchaa confciencia? Se fouberamos, que lanaro veneno em huma fonte , beberamos delia , por mais fede que tiveemos ^ tendo outras fontes fem fofpeita onde beber? Na por certo. Pois fe os li^-J yros fa humas fontes publicas , onde a fede de fabr^ que nafceo comnofco , vay a faciarfe ; porque efcoIhcmos antes o beber dos livros onde ha veneno ^ a que dos outros onde na ha ena aguas alutiferas ? Porque havemos de ter ta eftragado ogoflo, que ^oftemos mais de Florinda , do que de Filotha mais. de Horlando furiofo, do que do Paftof de noche buena maia da Arte de amar de Ouvidi \ do que da Arte de bem morrer de Bellarmino mais daFlorefta Hefpnhola, do que do Prado efpiritual^ e mais dos livros, cujo titulo he Comedias , do que daquelles , cujo titulo comea Meditaoens Qual deftas duas laTcs de livros folgaremos de haver lido,quando chegarmos
livros excellcntes,
; ;
j

|
1

j
J

hora da morte, e ao momento da conta, do qual pende toda a eternidade Se hum S. Jernimo foy
!

aoutado por mandada de Deos , em caftigo d ler muito por Cicerone o defmentira na cara, de qii

na era Chrifta , fena Ciceroaiano , que efperambs


ns por fruto de haver lido outros livros que na utilidade jC na eioqueicia fa ta inferiores Oh ceife
,

"

por

Eftlmulo pratico]^ por amor de Deos , cwmbem por amor de nsmeP mos, ceTe efta hydropefa, que temos de ler livros profenos, ou totalmente inteis , ou em grande parte nocivos e convertamos efta vontade em bufcar as fontes das aguas vivas , e falutiferas , que fa as Ef;

114

crituras Sagradas, e as Vidas dos Santos, verdadeira-

Pratiquemos a admoeftaa de meu Padre S.Filippe Neri, o qual aconelhava , que leffemos por livros que comeaporS, entendendo as obras ou vidas dos Santos Padres. E eem noffb poder c acha os outros, que reprehendemos, fera ervio de Deos queimallos, com que evitamos a tentao de tornar a ler por elles , quano a devoo fe nos esfriar. Porque como bem dizia hum velho do Ermo a quefta , que por huma vez na decidimos, facilmente nos tornamos a implicar nella: Cau/am qmm homo pemtus non abfctndtt , rurfus tn ta im^lca^
5nterpreta(j:a delias.
,
:

tur.

EXEMPLO
^anus
tutum
N/ciffx
ttt

XVI.

exemplt!
,

vircxeni'

na rua que fe chama Pia , ou da Piedade , fuccedeo antigamente eftc rarocafo. Brigando dous homens , matou hum ao outro 5 c eguido da Juftia , fe efcondeo em cafa de'huma Senhora principal,que elle n conhecia, pedindolhe eu amparo. Prometteo-lho c entraro logo no alcance os Minifros; pergunta pelo homicida: nega a Matrona havello vifto. Pois labey , ( replicaro elles) que effe $; jqucm encobris , e defendeis , nefte ponto acabou de
,
,

M Bononia

n)atar a voTo filhe; vedes ahi


*

trazem

em

braos

eu

Para feguiv

bem

e fugir o mal.

11j

feu cadver atraveffado cruelmente. A eilas palavi:as5 como fe fora balas diparadas em feu peito , ficais attonita, equafiemefpiritos. Porm tornando em i, c recobrando o vigor do corao mais > que varonil ) facou fora ao matador , e ( o que pode a graa
!

abraada com elle, poftps os olhos noCeo, rompeo, dizendo Senhor , porque fey bem quam agradvel he a vo^os oihos o perdoar injurias , oter eo a voffa Divina Mageftade efte acrificio uaviiimov e decorao verdadeiro pcrdo-o a efte homem j em final do. que , declara fer minha inteno teULo daqui por diante em lugar de meu. prprio filhote como atalinftituillo herdeiro de meus prprios bens: fede rvido de perdoarme as injurias , que contra voffa infinita
:

bondade tenho commettido ,

affim como ns perdoaaos noffos devedores. Todos os que fe achra prefcntes ficaro aturdidos com.a.grandeza , e novi-

mos

a offender
fe

dade detalaca: vifta da qual ningum fe atreveo , nem pereguir o aggreffor. E a rxia onde o cafo fuccedeo , mudando o nome que antes tinha,

chamou , como diffemos , da Piedade.

M O
I.

R A L

D A D

E.
proy.ji.K?.

f Ulienrn fartem quis tnvmiet^.VcYgunr I w^l ^^ Salama, quem achar huma muIher esforada ? Muitas tem dado Juz a natureza : muitas mais a graa. No numero def-

li

X ^

tas na tem o ultimo lugar a do noffo exemplo perdoar argue poder , e fortaleza de animo , grandeza de corao ;a pezar do erro com que os mundanos fc perfuadem, que he moftrar fraqueza?, pois at no mefmo Dcos vemos , que o fer rodo mifericordioo, he final de fer todo poderoo Mijereris ommum cffia
:
:
,

4 16

Eflhmlo pratico ,
potes.

por feu iias obras , e perdoou logo, fanguc 5 illuflriflima e fem fer rogada , e cm fua cafa , c endo niy do morto , e dandofe por my do matador , e fazendo o herdeiro feu nos bens da fortuna , a quem a tmha desherdado da melhor joy a dos bens da natureza Oh quantos fundos tem clk finiTimo diamante de aca ta herica S Dcos lhe poder conhecer o valor , e pagar o preo. As hemas digerem ferro fe a dureza defta injuria foy mais que de ferro , o bojo defta Matriia foy mais que de hema. Dizem , que os Troglocfta
illuflre

emma

Perdoou

Matrona

por

ditas, gentes ferociflimas, fe uftenta

com ferpentes,

porque o calor natural do leu eflomago he poderofo


para convertellas em prpria fubfancia. Tal confidero fer a ferocidade pia defe cfpirito , que ajudado com o calor obre-natural do amor Divino , converteo em eu proveito huma injuria mais horrivel, e vcnenofa , que as ferpentes. amor Divino przafe , ( e com raza ) de II. valente: vCmJ^ vezes a braos com o amor natural, amor natural, para oftentar feu myr esforo. foras,he da my: o mayores efte lutou com ha de que aqui , e o venceo de hum f encontro. Confelho ta repentino , e ta acertado Bem parece , que o corao onde efte fe infpirou , era de mulher, cuja propriedade he nas tribulaoens acertar mais de fubito, do que de penfado ; e bem parece , que quem o infpirou foy o Efpiri to Santo, cuja graa nafabe (como dizSanto Ambrolo) ufar de traas detenofas Nef ct tarda moUmina Spiritus SanBi grana. Toda via na he crivei , fena , que efta Matrona tinha j de longo

temoo exerccio de hericas virtudes , as qtiaes Deos provou com a tentao , e aprovou com o vencimento delia. Ajudaria tambm o natural generofo que do que
,

Vcirajeguir

hem

e fugir ma.

1x7
^

que huma vez emprendeo , na fabe mudar o p a traz , e defcja , que antes quebre o mundo , do que a
fua palavra.
III.

Poz os olhos no Cco

e fe a lingua nada pro-

nunciara , lo com os olhos promettia o perda. Quem os ohos no Geo , que na perdoaffe , quando t(^ das as razoens de na perdoarmos , ou para na terra, ou defcem ao inferno? Perdoou Efteva, e poz os.

poz

olhos no Ceo Fidc Ccelos aptrtos , &c. Domme nefia-' tuas tlls hoc peccatnm. Perdoou Paulo y dando beno por maldioens, e poz os olhos no Ceo, onde ebva
:

Chrifto feu exemplar Nosfiultipropter ChnJlum.Vcr:

doou Jofeph , tratando bem aos mcmos que o vendero e poz os olhos no Ceo , confiderando , que de l vinha aquella providencia Non vejro confiHo , fe Dei voluntate huc mtjfusfum. Perdoou David a Semey, que o amaldioava, e poz os olhos no Ceo, confiderando^ que de l vinha o caftigo de eus peccados; Dommuspracefttnut maledtcrct, Todoaquelle poisy
5
:

^^'^* ^^^ *

que quizer perdoar a feus inimigos , levante os olhos ao Geo que logo encontrar motivos de fua piedade, ou no agrado de Deos , exemplo de Chrifto ^ou no temor da conta , ou na efperana da gloria. IV. Finalmente, que diremos da ventura defte aggreFor Se fe na metera pelo lao , na ecapra dele. Por fugir do perigo perigou mais j e na peri, gava m.ais , perecia de todo. Nas entranhas onde o morto teve vida , achou piedade e vida o matador c pelo mayoraggravo, achou paffo para chegar ao mayor beneficio. As dipofioens da Providencia Divina , e os meyos nunca defproporcionados ao alto fim, que pertende , adoremos 3 e na efquadrinhemos,.

EXEM-

Xl
rir.

fiimtdo pratico ,

EXEMPLO
UM
cia

XVII.
,

cafado matou hum filhinho feu , fem mais raza , nem clera que o apperite cego de feu corao brbaro. Dai-

homem

por diante , afim como os filhos lhe naf5 e chega va5 a certa idade, na podendo conter fe , nem pela piedade de pay , nem pela compaixo natural , nem pelo temor das Leys Humanas ^ c Divinas , os hia matando alim pequeninos , e innocentes; e a mulher o confentia por medo , que a dia fizeffe o mefmo , como muitas ve^^es deejou fazen Com a morte deita ceflTou defer parricida, porque ceTou de fer pay \ e Deos pay de miericordia quiz que fua bondade competiffc com a maliciadefte pay. Comeou a penetrar com os rayos de fua graa a profundeza daquelle corao infernal, e a moftrarlhe a fealdade horrorofa de feus peccados. Tanto que a confciencia foy l dentro levantando o grito , c repeli

tindo as accufaoens

zas , que lhe opprimia o corao

fora profundiffimas as trifte, e o na deixava,

nem pr

no Ceo. Bufcou emfim alivio na confifa , que era o que Deos intentava. Foy a hum Convento de Religiofos , e decobrio ahumdellesas
os olhos

^tiguas,e encanceradas chagas de fua alma,e moftrou grande dor , e refentimcnto ao curare \ final de que ainda tinha remdio , como tivera, Affeou-lhe o prudente ConfefTor eus peccados , e lhe carregou a

manas
delias.

penitencias pelo entir difpofto

e defejofo

Levantado de fes ps , comeou a fazer vida afpcra ^ e penitente. Hia-fe a montes folitarios , e alli

com

Para fegulr o bem , tfugir o maL 129 com vozes e com lagrimas bradava pela milcricordia de Deos e com diciplinas e mortifcaoens ex,
5

traordinrias vingava ua juftia. Perleverou afim


trs mezcs , que fora os que lhe durou a vida. E de todo efte fucceffo at alli occulto , foy cUe mefmo o relator 5 apparccendo depois a huma Serva de Deos, por nome a Madre Francifca do Santilimo Sacramento, Religiofa Carmelita Dccala , no Convento de S. Jofeph de Pamplona. Diffe-lhe quem era , onde , c como vivera , e que por mifericordia pura de Deos fora perdoado da culpa , e pena eterna e que da temporal tinha j p:igos no Purgatrio oitenta annos de ardores incri veis. E accrefcenta a Serva de Deos , que mortrava traa de eftar mais. Pediolhe oraes , e fuffragios, e dcfpcdio-fc^ dizendo JESUS fique comt;
:

g^

MORALIDADE.
I.

/^^\ Uem confderar


1^ V ^^"^^ ens. Primeira
!

ncfte fucceffo, nece-

romper neftas admirade que maldade na hc , capaz o corao humano Segunda , quantas fa as toras do mo coflume arraftrando-o para o mal Terceira, quanta he a mifericordia de Deos, para
firiamente ha de

com
tos.

os peccadores!
!

panha de fua juftia


II.

Quarta, como fempre fe acomMoralizemos eftes quatro pon-

nem
a

de

Quanto ao primeiro^ Efte pay, ou efte homem, hum, nem de outro nome parece digno; pois

e fai , que at aos brutos para elle era aborrecivel. Nefta Cidade , dizCiP. , aconteceo que paffando furiofo por h.ima rua , hum Elefante , e fugindo todos a porfc em alvo , fi-

mnocencia dos meninos

amwel,

coa

pir

130

Eflimulo pratico
,

^py^

i'

cou no cha huma criana a qual o bruto levantando brandamente com a tromba , a poz bre hum balco. Ifto fez hama fera a hum menino eeftoutro fazia hum pay a fcus filhos. Notvel dureza de coraAo Capito Lizimaco depois de morto lhe o acharo o corao cubcrto de cabellos , final de fua ferocidade* Defte pois fc pode fupeitar^que totalmente carecia de corao , como achou algumas vezes , que careciao as vidtimas ao facrificarfe. Pudramos dizerlhe cruel , fe has de tirar o fer a eftes innocentes , para que lho dfte Do mefmo principio hade ter amorte, quetiveraa vida? Os Idolatras facrificava feus filhos ao demnio ^ e os arremeava para iffo no fogo. Tu Chrifta a qu-tm os facrificas ? A teu prprio epirito, que fe na diftinguia do demnio teu appetite era o idolo, e mais o ogo. Herodes arrcbatoufe da ambio de reynar;e na era5,nem feus os filhos innocentes , nem fus prprias as mos com que os matou que reyno vas tu a confervar cm fer verdugo de quem fotc pay ? Mal imitafte as entranhas pias do Qt^ox^^ que at para com os filhinhos do corvo deKmparados no ninho acodeafupprir oofficio de pay, minitrandolhe o fuftento, c
,
!

Tfaim. i^. ytti 5.

confervandolhes a vida

Dat
que
fe

efcam::: pullt corvo-

rum

invocantibus

eum

lembrou de mandar

Ixod.aj. 19.

que na cozeTemos os cabritinhos no leite de fua la6le. matrts fua. Mas tu my: Non coptes h^dam

my crueUima
kncio,
elle

ta criminofo

me parece

o teu

{i-

como o feu arrojo.Ambos concorreis a matar, defembainhando o punhal , tu embainhando a Cngua. Temias demafiado, porque amavas pouco; que a charidade perfeita expelle o temor fervil. J as aveftruzcs podem aprender comtigo crueldade, pois a fuaadonde chega ^ he expor os ovos na rea , e a tua
paTa

Para

fcguir o

bem efugk
,

o mal.

131

paffa a econder os filhos

na epultura. Nas Vidas

dos Santos Padres e l^que huina Lcoa,pegandobraadaaicnce a hum Santo Monge pela roupa oconduzio fua cova, donde tirou cinco leoenfinhos, que naccra cegos , e os poz aos ps do Santo , pedindolhe do modo 5 que podia , que lhes dTe vifta ; e o Santo cm virtude Divina alim o fez. Eis-aqui efta fera folicitava , que os feus filhinhos na careccTem da luz dos olhos > e tu nenhuma diligencia fizeftc porque os teus na perdclem a luz da vida, III. Quanto ao fegundo. Matou efte homem hum filho , c depois fcm mais occafia , fe fentia impellir ao melmo crime, e com efteito o repetia. He muito de ponderar as foras , que ganha fobre ns o mo coftumc. Por iTo Santo AgoHnho o compara a hum rio arrebatado , que por rio , nunca fe fca , e por arrebatado, nada lhe refite : Fa tibijiumenwns humani^ qms refiftet ttht , quandiu non Jiccaberts ? ^oufque voU
VIS
filios

Lib. t.con-

/a. cap.

itf.

Eva

in

mar magnum

& formtdolofum,

S.

compara cfti renitncia do mo coftume diiculdade que fente hum, que quer aprender lingua nova, e efqueccrfe da natural. E Sneca pondera que as doenas do corpo ao principio as defprezamos,
Bafiiio
ra;

i^

depois as fentimos mais , e nos obriga a tratar da cuporm nas da alma hc pelo contrario, que no principio nos fizem mais horror , c lhe bufcamos o re-

mdio mais cuidadolimcnte; mas depois quefe aggrava pela reincidncia as defprezamos Contra eve* nu (diz o Filofofo) m his morb quibus animt afficiun* tnr quo quu petu fe haht mtntis fenttt. Por onde he certa aquella propofia de Santo Agoftinho : que de todo o peccado de columefaz o homem ta pouco caio, como fe na5 fora peccado Omm pecctum confuetiidn vlcfat &fii hvmim quafi nullum/it. Por I ij
:
:

i.^i

/IimilopriWc^j

Por tanto importa muito mais do que por vcatura imaginamos, que refiiiamos com todo ocfforo de noffo efpirito aos principLos de qualquer mocotume, ainda que feja em matria leve 5 porque fc enta o admittimos como hofpede por hum dia, depois o fervircmos como afenhor toda vida*

IV.

Carlos Borromeo beber hum eu fac dfculpandoe clle com que na fora mais , que enxaguar a boca por caufa do calor 5 repondeo : manha a eftas horas haveis de fazer o mefmo Tinha o Santo bem conhecida a tyrannia de qualquer ma coftume em fe apoderando do efpirito. demnio e o noTo amor prprio (grandes. parceiros) s vezes pedem nos peccados como por efmolla, ou por empreftimo, c logo osaTenta como foro, e dos primeiros fazem juftia para nos demandar os fegundos. Sc 0:10 tivermos muito fentido em confervar a pureza y c liberdade de noffa alma , uccedrnos-ha (diz S. Joa Chry fotomo) o que fuccede aos que huma vez manchado o vertido novo >na fe lhes d que Ihecaya muitas , e mayorcs ndoas. Succedcrnos ha o que refere S. Jeronymo, foy moftrado em via a Santo Arfenio. Eftiva na fuacella Santo Arcnio, ouve huma voz, que lhe dizia Sahe ao campo , c nota o que ves. Shio , e vio a hum homem , qite cortava lenha , e fazia delia hum feixe; e provando e podia com elle>nao pode,e tornou a cortar mais lenha, c accrefcentou o feixe. Provou logo fcgunda vez , e como enta pudeffe menos , tornou a cortar mais lenha > e o fez muito mayor ; e aHm continuou muito tempo na ua ncccdade. Enta lhe foy explicado, que outro tanto -fazem os pcccadores de coftume , que querendo talvez romper com elle , c na podendo , torna a pcc-

Viohumavez

S,

miliar a dcshoras. Rcprehendeo-o

y.

,.

Qar,

Para feguir o hem

e fugir o mal.

33

car,c a fazer nayoro feixe de fciis peccados, com que de cada vez fe acha mais impofibilitados 5 porque ao principio na trabalharo cm vencerfe. V. Que diligencias pois ha de fazer quem j por fua miferia fe acha neftc eftado ? que remdios lhe fica para na morrer nelle , que he o mefmo , que condenarfe? As mefmas diligencias , que para bem havia de fazer efte homem da vifa. Primeira , na havia de cortar mais lenha. Aflim o pcccador deve parar com feus vicios , fazendofe violncia , e ateimando comfigo , que na ha de peccar mais , cuk-ihe o que lhe curtar^ e imaginando, que Deos lhe diz; Fili
ficcftO. madjicias tterum. Peccafte liiho ? 0ra baila, ^na vs por diante em tuas maldades. Segunda, havia

de chamar algum , que o ajud lTe. Aflim o peccador reconhecendo fus poucas foras , deve invocar o au-*' xilio do Ceo , na huma vez , mas muitas ; e Chrif-

mar fobre

to , fobrc cujas coitas fabricaro os peccadores, toi o pezo de noTos peccados , dando-nos por feus merecimentos muitas foras de graa , para

nos podermos levantar. Terceira , havia de aliviarfc de tudo o mais , que lhe fazia pezo. ATim o peccador deve defcarregarfe do pezo das affeioens terrenas honra , fazenda , faude , ao deleite , &c. Quarta^ fe efliveTe em jejum , havia de comer , para tomar foras. Aflim o peccador devechegarfe aos Sacramentos , e oraa, que fa o pafto da alma , finalando cer,

tos dias

gum

para efta refeio. , e horas lhe eflorvalfe levantar a carga

Quinta , fe al, ou lha fizeTc

mais pezada , havia de indignarfe contra eile , c caftigallo. Aflim o peccador deve indignarfe contra o feu amor prprio , e caftigar o feu corpo com penitencias ; porque efte heo inimigo, que puxa dcns^ enos na deixa caminhar. Sexta, fe na pudeTe de
1
iij

huma

%^^

E/Ihh ulo pratico ,


havia de repartir o feixe, e
Ic,

huma Vz com tudo,

vallo aos poucos at o pr todo na fogueira. ATim

o peccador , fe na pode vencer por junto todos feus vcios, tome a peitos vencer hum e hum, e feja o que mais lhe pcza. E para fahir com eflc intento , he excelientilimo remdio fazer do tal vicio exame particular todos os dias, efcrevendo o

numero

das ve-

zes

que cahio ncUe para renovar outros tantos pro, poitos de emendarfe, e tomar de ifatisfaa com alguma multa de efmoUas , ou penitencias. E com cf tes remdios bem continuados , pode efperar na mifericordia de Deos , que fe obrigar da fua diligencia para darlhe graa copiofa , com que fe vena. Quanto ao terceiro ponto Inef vel he a miVI. fericordia de Deos para com os peccadores na fe "deixa vencer , nem do mayor numero , nem da mayor graveza de noffos peccados. No capitule 9. do fegundo livro de Eldras , lemos hum como defaio ou contenda entre a malcia humana , e a bondade Divina. Por parte daquella , diz alli o Texto que es peccadores fe endurecero contra Deos , e- fe apoira a tor:

nar para a efcravida de feus peccados

como
,

acinte:
ut con*

Induravermt

cervices

fus

'^

dcderimt raput

verterentur a

fermmttm fuam cjtiafi per conientionem. Por parte defta y diz o mefmo Texto Porm vs , Se;

nhor, propicio, clemente, e mifericordiofo , c de corao largo , e de muita piedade , e compaixo , na5 os defemparaftes 7u antem Deus propitim cUmms y f mifertcors , hngammvs * rnalta miferationu mn dsreliquifli eos. Notee aqucUa palavra : Tu autem , que parece, queefl foandonella huma admirvel com:

f.

petncia , e huiua ^loriofa vitoria da fua pacincia contra anoffa obitinaa. Como fediffera: os peccadores fc endurecero Induraverunt cervices fus.
;

Porm

Para fegulr
,

bem

e fugir o

maL
:

1 3

Porm vos Senhor , propicio: Tu atitem propfttu^^ Os peccadorcs apoflara-lc a reiftirvos Dederunt ca-pt. Porm vs ois clemente Tu auem clemcns, O^ pcccadores tivera amor a fua mefma mieria Ut converterentir a firvitutem fuam.\ Porm vs fois mi: :

fericordiob.7 autem mtjertcors. Os pcccadores parece, que o fazia acinte uafiper contenttonem. Po:

Tu antem longammps. J os peccadores da fua banda acabaro. Porm Deos na acabou ainda da iiarainda oTexto profeguc, louvando a fua mifericordia: Tu autem mul^e ptifirattonu. E aHm finalmente , por elle ficou a vitoria, porque os na defcmparou: dereliquifit eos: VII. A raza diftonapd: ler outra , que fer a mefma natureza de Deos , bondade infinita j e fc como bondade inclina a communicare , como infinita lhe repugna o efgotare, Nequaquam ultra malecain terra propter homwes dife Deos paTado o Diluvio J daqui por diante na amaldioarei , nem farey mal rerra por caufa dospeccadosdoshomens* Na efl aqui o reparo , fena na raza , que o Senhor accrefcenta Setjfus enim r cogitntio humani cordu m wlum prona eft ah adolefcentia fua. Porque o corao humano defde pequeno , he inclinado para o mal. Raro motivo de mifericordia, { exclama nefe paTo S. Joa Chryoiomo) na diz que perdoa , porque fe emendaro , fena , porque o corao humano he nclinadopara omal: Raraprofeomtfertcordra fpecies:
:

rm vs tendes o corao muy grande

Nm

q^^^^ j^^^, *
*

| |

fuam ^fed quia proni funt. Se perdoara, porque os homens cftava


n$f2

quia emendiverunt vitam

|
|

malnm

gravemente punidos fc porque dclles efperava toemenda , fe porque clamaro a elle por mifericordia eftas parecia juftas caufas de levantar a ma do cftigo; mas porque os homens fa inclinados ao
]k
;

tal

'

iiij

ii^al

1^6
AHim
rc6.
l

Efthnnlo pratico^

Ht-

mal , por iTo lhe perdoa Deos , e ellc mefmo bufca comigo cita difculpa Dixtt Dominus hac m cordefuo. Por iffo memo , porque foy raza cuidada y e achada no corao de Deos , cuja bondade impoflivel he fer vencida da malcia humana. E foy o mefmo y que dizer o Senhor: Se os homens pccca j porque feu co-raa inclina d:fde os feus primeiros annos para o *mal ; fcguefe , que hey de perdoar eu y porque o meu corao inclina ab a:terno para o bem y fe a raza do feu peccado,he a malicia prpria: a raza do meu perdo y he minha infinita bondade. Diga os peccadores o que diTerem l no feu corao , que ifto he p que eu digo no meu Dixit Dommus h^c tn carde
;
:

fuo ntquaqitam ultra malcdtcam terra. Bendita, c lou;

vada

feja tal

bondade.

Daqui havemos de tirar por didleme pra(co y na defconfiar j mais da mifericordia de Deos por ferem noTos peccados muitos, e graves parque muito mayor he leu poder, e grandeza. Affim fazia David, quando diTe: Propternomen utim praptiaber peccato meo multum (fi mim. Por amor de voTo nome , ifto he , de vola gloria , bondade , e grandeza, havereis piedade de meus peccados , porque a5 muitos , e graves. Lcmbrou do numero dos peccados Multum ejl mtm , mas juntamente fe lembrou da gran. deza de Deos , que he infinita Propter nomen ttmm. Por iffo confiou do perda5 Propitaberis peccato m^o. Damelmadefconfianca nos havemos ns tambm de
;

VUL

>

acautellar cerca dos outros peccadores, naanticipando no noTo juizo os de Deos , nem medindo a fua
P.
Pi#r#

va

lua Vida livra j.w/'. 3-5..

clemncia pela noffa pequenhez. A Serva de Deos D. Marina de Efcobar, orando por huma alma, de cuja falvaa5 fopeitava mal, porque tinha partido defte mundo fem Sacramentos, teve do Senhor afe-

gumtc

Parajegnir o hem\ e fugir o maL 1 37 guinte reporta. Na te afflijas alma , nem te caufe pena a morte dcTa peToa porque eli em carreira de
,

que ao tempo que fe lhe tirou a falia a toquey com dor de feus peccados fufticiente para alvarfe ; e porque na tenhas pena , te quiz decobrir ifto. Na imagineis vs outros , que ta facilmente permitto eu a condenao das almas. Morri por ellasi e cuttra5-me muito , e muito he neceffario para condenarfe huma alma. Na cuideis, que todos os que morrem fem Sacramentos , fe condena Defte pois mar immenfo da mifericordia Divina procedeo aquella fonte , que fe communicou ao pcccador do noTo exemplo, e o lavou das feiTimas manchas de eus peccados, perdjandolhe a culpa , e a pena eterna, que por elles tinha merecida. IX. Quanto ao ultimo ponto ^z Deos lhe perdoou a pena eterna , quiz fatisfazere da temporal ^ porq fua mifericordia cofluma fempre acompanharfe de fua jiiftiya, pois eftas perfeiocns^ que no noffo
fal vaa
:

fabe

conceito dividimos , em Deos fa huma f perfeio indivifivel. PoriTo o Real Profeta ascofluma ajuntar, dizendo em huma parte, que o Senhor hefuave, porm reclo: DHtt^ ^rens Dommo'^ em outra, que a fua Juftia , e Paz fe dera ofculos Jpjlttia e" fax ofculatafunt ; em outra , que todos feus caminhos cra mifericordia, e mais verdade: UniverfiS vta Domni mtfertcordia * vcras, E finalmente alim co: ,

mo diffe

que Deos no meyo da fua ira


:

fe

lembrava da

ua mifericordia

Cum

traius fiiens

mifericordia re^

cordaberuy affim pudera dizer, que no meyo da ua mifericordia e lembra de fua juia : Cum miferatus
fu^ri
,

jujjti^
i

recordhe) u,

quem ama porm


porque nos ama
,

feridas: Vulnera di^ent.

nos fere 3

Sa as fus feridas de Antes e primeiro ferio a elle o


noTo

Prcycrb. i7..

^ ,

138
Hcbr. II.
6,

E/muto pratico
amor , do que
,

noTo

diUgit Domintis

caftigat.

ns o eu cafligo ^em mim Sa feridas fieis, como na:

queUe lugar l o Hebreo ^jncrafiiUlia feridas fieis chama a medicina s que araiido o mal na de xao a pajrte leza , como he a ferida da fangria e taes fa a da Juftia Divina , quando e ajunta com a ua cle:
j

mncia.

X. Defte modo fe porta Deos com as mais das aimas , qae manda ao Purgatrio procede com cilas uave , porm reclo fuave porque lhes perdoou a pena eterna redo porque lhe na perdoou a temporal.
:

Geurf'.3. tcr.

*^*

; porgrangea a faude eterna. Para vedar a entrada do Paraizo terreftre , poz Deos huma efpada de fogo , veratil , ou m.ovedia hlammtum gUditim , atqne verfattiem. Onde adverte .Ruperto, que em fer efpada de fogo , moftrou o Senhor fua ira porm m fer verfatil , e que fc podia remover , moirou fua clemncia Ira mmjue Det efi guod pofit 4A fit flammem gladtus: mifer tcoj dia vero^ qnod verfatilu Jt, Tal podemos chamar tambm eftoutro fogo , que retarda as ilmas de entrarem no Paraizo Celefle hs efpada , porque aquelle fogo he caftigo por n verfatii , porque aquelle caftigo na he eterno. Ha de acabarfe o caftigo , ha de removerfe aepada; e alim como a do Paraizo terreftre fe rcmovco para entrarem Enoch , e Elias , aTim eftoutra do Paraizo Celcfte, (dixStrabo) fe remove para entrarem as almas, que obem ao Ceo j purificadas: Ferf^ttlis cjl gladtus quia poeji remover i: remotus ejlemm Enoch t EUa c^ quoddie removetur fiddibus de hac vtta ad

Sua

jull

com

fua clemncia as terc fielmente


,

que purgando-as da cuipa

lhes

ftpernam heatitudine^n afcendeyiubus,

XI.

Os peccados dofogeito
j

defte

exemplo, me-

recia efpada^ que nunca

mais e removeTe , como - -^^^ aquella

P ra feguir obem^ efug ir


alla

maL

139

, aqiiella de que o Profeta condenados: O^ mticro Vommt^ quoufque nenqmejces^ Com tudo quiz Deos , que fe removeffe ; eia foy fua mifericordia 5 porm , que fe removefe muito tarde> eftafoyfuajuffia. Oitenta annos de cfpad.i de fogo, e ainda fe na removera , ainda reftava muitos mais! Oh que jutia / Mas que era oitenta annos y nem mil

e he a que caftiga os

annos , que o reo pagava , comparados com infinitos que devia ? Oh que miericordia Ferido eftava da ef. pada de Deos, porm ferido fielmente , porque.o mefmo Senhor , que o feria, o amava 5 e as feridas de quem ama , fa feridas fieis Fidnera dtUgentu , vulmra Jidelta No mefmo inftante em que o reo acabaffe de pagar a pena comearia a gozar da gloria. Vede que
!
: ,

mayor fidelidade
XII.

Oitenta annos de Purgatrio j penados , e muitos mais por penar ; e ifto lendo os annos da outra vida , como os fcculos defta j c ifto fobre trs de apera, e continua penitencia, que valem por muitos annos no Purgatrio ? Oh que differcnte he o pezo dasbalanas de Deos, do que o dasnoffas. As nofas a muito mentirofas Mendaces fln homtmtm m Jtteru ; porque contrapeza da outra parte o noTo amor prprio. As de Deos a cei tilimas Pondus , ftaera Judicia Domini y porque fe tem refpeito aa pezo da Mageft :de ofTendida , que he infinita. Na Vida manufcrita da Serva de Deos Soror Marianna da Rofario, Religiofa Leiga no Morteiro do Salvador em vora, fe refere, que havendo huma peffoa Ecclefiaft;ca aconfelhado huma coufa, que era peccado mortal , e morrendo depois arrependida , o Senhor lhe revelou os annos que a tal peffoa penara no Purgatrio , e que hum fora em pena do tal confelho. Eis-aqui hum. cfcandalo pezando nas balanas de Deos , ( de: :

Pfaim^i.io.

&

pois

1 4

Eftimtflo pratico

pois de perdoada a pena do inferno ) hum anno de Purgatrio e nas balanas dos homens , oh que leve pareceria! Em hum Holpital de Granada , do qual tinha cuidado o noUo S. Joa de Deos , eftava hum enfeimo perto da morte , e querendo o Santo , que fe lhe dffe logo a Santa Una ) elle porque tinha horror morte o differio , dizendo , que na era ainda tempo. Succedeo morrer fem eie Sacramento , eftando o Santo fora do Hofpital. E ao enterrallo , levantoue com efpanto de todos, ediffe claramente} que por amor daquelle defcuido^e repugnncia, eftava fentenciado a vinte annos de Purgatrio. Eis-aqui nas balanas dos homens pezaria muito pouco aquelle pcccado , e os outros vcniaes , que pelo Sacramento fe lhe perdoaria 5 e nas balanas de Deos , pezara vinte annos de fogo. Pois aTim como na condraao da mifeXIII. ricordia Divina , tiramos por didlame pratico nunca dcfconfiar j aTim agora na confideraa da fua juftia, tiramos por didame , fempre temer. J que em Deos
:

anda juntas

a mifericorda, e a juftia,

andem em
:

ns juntos , a confiana , e o temor. A nao ha de ter laftro , e ha de ter velas tudo laftro , ir a pique tudo velas, correr tormenta. A alma ha de temer a Deos, e confiar em Deos: tudo temer, fera opprefa: tudo confiana, er devanecimento. Os Serafins, que vio Ifaias , humas azas tlnha eftendidas j e denota o amor, e confiana 5 porm outras encolhidas , e denota o temor, e reverencia. Quer Deos fer de ns fervido , com tremor , e com alegria , em final de que o reconhecemos por benigno, e por jufto; porPay, e por Senhor: ServteDmmomUttia,
;

&

exnlateei

cumtnmore,

EXEM-

Varafcgur

bem

e fugir o

mal.

41

EXEMPLO
Da
reverencia
,

XVIII.
,

Lugares > e

que fe eleve as PeJJnas Myfterios Sagrados.

anno da falvaa humana 1012. imperando Henrique 11. fiiccedco cm Saxonia , nome Rupcrto , g que hum Sacerdote , por Presbtero da Igreja de S. Magno Martyr, tendo comeado a celebrar a primeira Miffa da noite de Natal , a na podia profeguir por fe achar difehido com o eftrondo , e eflrepito de hum baile , que alli perto fe fazia j c era^.ue hum certo homem picbeyo, por nome Otherio , com outros quinze com-panhciros
tos
,

Urtuituimpj* f^^^^^i'^^^-

*,.

e trs mulheres,d-anando

cantando todos junruido.

no cemeterio , fazia hum grande

Man-

doulhcs o Sacerdote dizer pelo Sacr^fta, que fe aquietaffem, porque na era aquelle o modo. agradvel a Deos de celebrar noite t^ fanta. E zombando elks dorecido,^ o Sacerdote entrado do zelo da honra de

Deos,
ckvia
,

e decoro,
diTe.

que aoeu miiniflerio Sacerdotal fe Praza ao Omnipotente , que hum anno


,
!

fem parar. Caio eftupcndo ,ninda fomente ouvido , quanto mais vifto A boca do Sacerdote o diTc , e a ma de Deos affim o executou. Ainainteiro bailem

Hheceo, e anoiteceo o feguinte dia,e elles a bailar: entrou a roda de outro ano, c elies namefma roda da fua dana paTou hum mez , e cutro mez acodia a gente attonita com ta5 v?xo efpcfl:acuia,e danando
:

__,^

os deixava. Perguntava-lhcs buns huacoua ^.outros^ utraj a nadinefpondia: ofeu deftino, a fua tarefe.

'

ij^n
fa

EJtirm/o pratico

^
,

que continuava com toda a infbancia era f an, dar roda huns a traz dos outros , eguindo aos que os feguia. Na5 comia, nabebia, na canfava, na e lhes gaftou o calado, na e lhes rompeo o vetido , nem cahio f:bre elles calma y nem chuva. Da continua pifta , ou calcadura , fumira-fe at mais acima dos joelhos a fi memos p?.rece que intentava
:

fcpultarfe vivos.
a fua

Hum mancebo quiz tirar da roda irma , e pegandolhe com violncia do brao, efte lhe veyo na ma demembrado do feu corpo j e cila, como fe o brao fora alheyo, nada diTe , nem gmeo, e foy continuando a andana do eu fado , fcm manar langue da ferida, tinalmentc ao umprirfeo anno , veyo quelle lugar Santo Heriberto , Arcebifpo de Colnia , c os abfolveo da maldio, e introduzidos na Igreja , os reconciliou com Deos. As trs mulheres efpirra logo. Pouco duraro tambm alguns dos homens, dos quaes fe diz , que depois de mortos, fez Deos porelics alguns milagres, como ignificando o perdo de feus peccados, que por mcyo
de ta
rija
,

e cuftofa penitencia tinha alcanado.


,

Os mais que obrevi vcra fempre com o tremor


membros moftrava o
haviw-i

dos

horrvel cafo

que por

elles

paTado.

MORALIDADE.
I.

grada a Deos NoTo Senhor, quccelebremos o Sagrado de fus Feflas com o .profano das noffas. Bem o fynificouj antiguamente pelo Profeta Malachias, dando a citas noTas feftas, ou blemnidades c nome de eierco , c immundicia; e dizendo , que o havia de augmentar na cara dos memos.

T^ T 1^^

Ot^cfc

em primeiro lugar quanto defa,


,

,,

Pura feguir
mos , que
as

bem efugit
,
:

waL

43

cclebrava

Dtjf ergam Juper vulum ve-

Jlrumjisrcus JUemnUatumveJirarum, Ena verdade fc applicaiPiOs eta cenfura s lolemnidades , e feitas do

nada tem de rija , fcna muito de adequada , e verdadeira. Porque ena , diga me que outro nome merecem as mquictaoeos , empenhos , e faltas de obervancia regular , que paTa em

tempo precnte

hum Convento de Reiigiofas para 'e


ciTa de
,

fazer

huma Pro-

afamada y fena o de Corpus , luftroa Stetcm fdemmtaum vejlrarum^ Que outro nome merecem , o eftarcm diante do Santilimo Sacramento exporto , homens^) e mulheres promifcuamente ecandalizandoe,e fazerem porta da Igreja apertoens, para fe commetterem horrendas proanidades. O cantarem na Miffa entre a Palavra Euangelica , e Sacrouitos myfterios , modilhos > e arabandas prprias da Comedia. O ad:rnarem as Sagradas Imagens da
e

May

de Deos , e de outras Santas , daquelle modo, que

pudera andar hum:i rameira ? levarem nas Procifloens, e introduzirem nos Templos danas de Siga*-*.^^ ' nas , e mulherinhas impudicas. quererem honrar os Santos com touros ^ e comedias , e romarias , onde na ha mais que comezainas , brigas , e defcompotutas, c perigofa commimicaa das idades, e cxos, cm que os demnios armo as fus feiras, e tir^i os feus lucros. empenharem-fe os parentes , e devotos para que hum Sepulchro de Quinta feira Santa aya mais oftentofo que outros , e que fe diga por toda a Cidade , que nunca e fez melhor, que no tempd da Madre Fulana. disfararemfe as Epofas de Chriftocm traje de Anjos, com roupas como de glo-

fX

ria

de

ApoUo, ou com

com cabeleiras, que competem coma fingida a verdadeira de Abfala e com


)

^ochas acezas nas

mos

a titulo

de acompanharem^ c moflra-

14+

Eftmulo pratico

c moftrarcm algum PaTo da Paixa; mns na verdade, para fc moftrarem a fi mefmas aos curiofos , que afiiem na grade

do Coro ? O comerem , e beberem nas Igrejas , e venderemfe goloinas porta delias , e deiia? Eftes
,

xarem nos cantos

das Capellas os veliigios da fua gu,

e outros muitos abufos

c indecencias ic-

melhantesyque nome merecem, fcna o de immundicias das noffas folemnidades ? Oh porque na daremos ns com eilas na cara dos que as fazem , e confentem , fe o mefmo Deos diz , que aflim o far pelos feus Miniftros DiJ pngam fuper vtdtum vtJtrumJUr
:

cus folemmtalttm Vjtrarum^


II.
.

Mas porque muitas vezes na bafla por cafli,

I
I

laias

)o. Tctf,
).

a confufa por iffo Deos accrefcenta outras demonftraoens mayores 5 porque na bafta a culpa lancada em roto , lhes lana a vara bbre as coftas 5 como e vio no noTo exemplo , aonde e aquelles dan* cantes dera pela rcprchcnfe, na viera a dar peio azorrague. Meteo-fe a Juftia Divina tambm n roda 5 e accommodou os golpes da ua vara aocompaffo da mefma culpa Et ertt tranfitm viiga funda-

go

31.

&

tus^

quam requtefure faciet Dominusfi^per mm

iynjpa-

ni

& (itharu.
com

Ser

.,

(diffe laias)
,

bem fundado o ir,


bem, ou
far
,

c vir da vara do Senhor


difcante os adufes
,

e affentar

tambores

c inftrumentoi

dos peccadores. Como o cafhgo de Deos he jufto , h bem fundada a fua vara 5 e tanto aTenta fobre a culpa , que parece > que alli defcana , e difcanta com el4a.

culpa era muito bailar ,e tanger , e cantar 5 por iTo a Vara fazia tambm o eu fom , ou difcante , indo , e vindo , e zinindo fobre as coifas dos
a

E como

pecc idores Et
:

ertt sraufifus

vtrg^e fundatm

^r.

III.

jnais

E na cuftou a Deos efte caftigo ta terrvel que huma fimples permil^^ ou licena de que
,

03

Para fegulr

hem efugk
,

mal.

14^
Autifeinac

os demnios continuaffem o mcfmo baile , que tinha comeado. O baile, ( diz o Padre Drexelio) na hc outra coufa que hum circulo , cujo centro he o diabo , e a circunferncia fa os anjos feus minijftros
,

pa. 1. cap.4^

Chorea
rentia

efi

ctrculus cujus

omms

awgelt ejus.

quelle feftim eiiava

ccmrum dtabolus , ctrcumfe* Poiscomo jallinomeyodao diabo , e roda hum demnio


:

com cada hum

dos danantes na foy neceffario mais para que a roda andaTe, fena deixar aos demnios tazer o que fazia ) porque no mcyo delia eftava o efpirito de vertigem Domwus mtfcmt tn metejus fpi
:

la^ i f ;

fttf

rum

verttginu,

'4

Noteeem egundo lugar , quanto hc para te-/ IV. mida a maldio ^ ou praga de hum Sacerdote, PreiiT do,pay, ou qualquer fuperior injuftamente ofFendido, e juftamente entrado do zelo da honra Divina , c obrigao do feu minitcrio. Salama diffe , que tao pouco fe devia fazer cafo de que nos cahiffe a maldi* a , ou praga proferida temerariamente , como de ium paTarinho , que vay voando Skut av ad alia iranfvolans , r f^jf^^ quoltbet vadem , /c maledtlum frufira prohtum in (juemquam fnpervemet. Porm notou Beda que na falia o Texto de qualquer maldio abolutamente, fena em particular da que fe lana temerariamente porque fe procede do juizo Divino contra os impios, efta coftuma ter cfFeito certo, como teve a de S, Pedro contra Sima Mago Non
:

*^x

Prof, 1^. tct^


*

atitem Jine caufaixit:


eft

emm
:

Md(di6itim frufira prolatum: m^lediSum pixta divma djlrtwnu iram


;

wipis emtffum

nt

efi illtid

Dm Peri m Simonetn Ma^

gum Pecuma tua tecum fit tn perdiUoncm. Outro exemplo temos em Elifeo, de quem efcamecra os mu.chaclios de Bethel
, e por praga do Profeta ahra logo do bofque dous urfos, e defpcdara delles quarcnta

4. R^g.

^^^' *^'

14a

EJlmtilo pnitkoy

renta e deus. Semelhantes maldioens na fe compa>^

Xo ao paTaro, que voa, (diz Lapide) fena efpada que corta, ou ao rayo,qu reduz cinzas:7tf//J ngo non
fe hibet inflar

avu

avolantts

jed tnjlar

tmo mftar fulgnri Jideranlps. E dfie dito Sacerdote Ruperto ^ porque eftando adtua mente celebrando em moite ta Santa, e devota^comohc a de Natal , c com. defejo da quietao , c ilencio conveniente a myfteriQ ta Sagrado, na he crivei, que amaldioaTe com efpirito de vingana prpria , en l infpirado de Deos , e com zelo da ua honra. Af4.
feri.

gUdn fecantts , modo ty a do

im o moftrou o effeito
'

Hv

rotam^ (DifleeUe com a Real Profeta.) Meu Deos fazey de todos elles como fe fora huma roda , que na cefla. E andra roda em quanto o Sol curou a fua de
:

Deus meus pone los

ut

hum anno

inteiro.

.:

"'%

V. Notefe em terceiro lugar, que fe ta horri^1 foy efte caftigo de Deos y nao durando mais , que hum anno , que horrvel er a maldio do memo Deos , condenando huma alma roda perpetua dos tormentos , que nao tem fim Fogo , blasfmias, companhia de demnios , bicho roedor da confciencia trevas interiores e exteriores, defterro do fummo bem para que foy creada , confufa , oppobrio , e emfim todo o gnero de mifrias eles. a os dentes, ou navalhas daquella roda; e por quantos fcculos ha de andar gyrando efta roda fobre o mi cravei condejEiado ? Na5 tem numero at que Deos deixe de er Deos. Conidercmos ifto , Catholicos , e pafmemos de que pornosna tirarmos da infame danvi dosnofos appctites,nos metemos nos dentes dft roda eterna, que femprenos ha de defpedar , e nunca nos ka de deftruir. Agora, agora he tempo de tirarmos o p donde a roda nos pode colher 5 e levamos comi^
:

go>

Para fegiir o bem, e fugir

mal.

4?

go > que ao depois na tem remdio , porque j Deos concluo a fentena, c na pode revogalla: Numqttd m eeerfium projictet Deus > aut non apponet ut cutnn placttwr fit adhuc ? Dizia o Santo Rey David , admirado defta ira final ^ e irrevocvel, He poflivel y que lia de Deos lanar de fi a huma alma para fempre^ E na ha de vir ] mais tempo em que fe applaque , e d por fatisfeita fua ira ? A raza da admirao > c affombro de David fundavae cm que , excepta a ira que Deos moftra contra os danados , todas as mais ir^ por grandes que foffem , viera emfim a fc remittir,e applacar. Grande ira defte Senhor foy , a qc pelo pcccado de Ada alcanou a todo o gnero hu^ mano, fogcitando-o morte, e a defterro doParaizo, e a outras innumeravcis calamidades ? E com tudo applcouc , e onde abundou o noffo delido ^ fobreabundou a fua mifcricordia , com que nos vifitou delcendo do Ceo , e remio fobindo Crtiz : Ffita^ vii^ Jecit redemptiomm plebis fua. Grande ira a do Diluvio univeral ,em que efte Senhor diffc , que lhe pezava de haver creado o homem , e de todo o mundo deixou efcapar oito peToas. E com tudo applay coufe , e deftas oito peffoas tqrnou a povoar o mundo^ promettcndo de o na allagar mais Non ultra ptt un<im omnem animam vivenrem ^Jicut feci. Grande ira a que moftrou contra o Povo idolatra , e murmurat dor no deferto , onde j com efta , j com aquella ca^lamidade viera a perecer feifcentasmilpeToas, que havia fahido do Egypto , fora mulheres , e meninos. com tudo applacoue , e fora os filhos , ou netos de todos eies introduzidos na terra promettida: /- pfaim.77* duxt eos in montem JanBficationis jua. A mayor ira de todas , as que Deos teve , ou ha de ter , foy contra o Povo homicida de feu filho jESUChrifo: Oh que

&

ij

caftigo

EJlimulo pratico
caligo ta cruel
falerh, e

y
!

, ta grave , ta prolongado Quantos milhares de peToas morrero encerradas, em Jeru-

comidos da fome, guerra, e peftiknciaj e


!

quantas fora delia J faltava arvores , e madeiro:^ pra os acrificarem. Emfim mereceo efta calamida-

de
Ecci.48.7.10

as lagrimas

Jlevtt fuper illam.

domefmo Chriio; E com tudo hafe

Vidnis civitatem

de applacar efta

fiipi

ti. ij.

iffo cft guardado Elias: ^z fcrip^us efi temparum , lemre tracundiam D^mmi , conjIkre eor Patru ad Filium * re/liture trus Jacok Ha5-fc de converter , ainda que tarde Convertentur ad vejperam, A fua cegueira nao ha de durarem todo^ itm em- parte Cacttas ex parte conttgtt in Ifrael do^ mcmtraret plenitudo gentium. Mas a ira de Deos contra 03 condenados , o furor do dia do Juizo aqui na ha fim j fe na ha de applacar eternamente In m*

ira^e para

in judiciis

numabfcindet mifericordiam: non apponet ut complacttiorfit adhue. Andar perpetuamente a roda daquelIcs tormentos , porque a faz andarotrovadaquella horrenda voz Ite malediBt^ &c. Pois eis-aqui o que David ainda que cr , parece , que na acaba de crer:
:

Nunquid mn appomt , &c. e cis-aqui o que ns vifta defte exemplo djs tormentos da roda de hum fan^ no , devemos conderar nos da roda de toda a eternidade. Oh eternidade , eternidade de tormentos , que .poucos te condera! epor iFo poucos feemenda; porque poucos fe emenda , por iTo tantos te expe-
rimentao.

VL

Nos

fornos de cal he precif diligencia ,

em

quanto dura a fua fabrica, (quefa quarenta, cincoenta , ou mais dias) meter continuamente lenha de dia , c de noite para o que fereveza homens de tantas a tantas horas , que efleja cevando o incndio. O mferno hcfemelhante ao forno de cal j porque nelU
->

Vavafegut

hem

e fugir o

mal

14^
Uaai ^.fcrf.
11^.

fcqueima pedras 5 pois osquealli cfta ericerrado, la os impenitentes , eobHnados: Eruntpopuli (diz Ifaias quaji de incndio ctnis. Outros lem: Ert>itpO' puU mcendia calas, A ira de Deos hc a que eft cmprc eftendendo os vigores daquelle incndio 5 e o que efte dura na fa dias, nem annos, nem feculos, fcna toda a eternidade. Incrvel cegueira de tantos, que podendo fer pedras vivas , e preciofas do Templo de Deos no Empyreo , fe fazem pedras queimadas na fornalha do inferno, de cujos incndios fobiro fumo por feculos de feculos , como e efcrito no
)

Apocalypfe: Fumtis tormmterumeorumajcendettnja' cuia faculorum. Por amor de Deos , ou ao menos por amor de ns mcfmos , que confideremos , eeftudemos nefte ponto , que fe efte "pito tivera mais eftudiofos^

Aper. i^.taft
II.

na

teria aquelle

forno tantas pedras.

EXEMPLO
Da inter cejpi da Virgem
poderoja-^ e dos

XIX.
,

Santiffima

mm h

meyosda Divina Provi-

dencia

como fad inopinaveis.


,

Cidade de Helvcia yque he P^ater fui/fa' ^' o Eftado do Suizaros , entre os nos Rhe- Zuj!''^ no, e Rhodano, e parte dos montes Alpes , vivia hum Tanoeiro , que bufcando hum dia por entre os matos madeira accommodada ao feu officio , fuccedeo embrenharfe taS dentro das efpeTuras que perdido o tino, na c , " foubo livrar daquelle labyrintho antes, quanto mais
IJ

M Lucerna

ii}

pro::

procurava livrarfe, mais parece, quefe empenhava no erro , e alongava do caminho. Nefta confufa , e trabalho o colhero as fombras da noite e foy necef;

do canaffo^ dormindo alli mefmo. Ao rompera manha , procurou com nova diligencia ahirfe do bofquc > e andando com incertos paTos a
fario repararfe

buma y

e outra parte

como

a luz era efcaTa

e a pa-

ragem incgnita, na reparou onde punha os ps, e quando menos o imaginava e defpenhou em huma profunda cova ou greta , que a terra formava entre
,

dous penhafcos talhados a pique. E da queda morrera em duvida, feno fundo na eftivera muito lodo^ cm que ficou meyo atolado, Na padeceo lefa al-^ guma mais , que hum defmayo , do qual reflituido a fcus fentidos , c vendofe enterrado vivo em hum poP o, donde na havia fahida por induftria humana , recorreo a Deos , e Virgem Santifima Senhora NoTa^
cMH enternecidos clamores , vivas lagrimas , eara^ fervorofa. Mas foy o Senhor fervido de exrcitallo

om

outra nova , e mayor afflica. Eftava no profundo daquelle defpenhadeiro humas grutas efcurifgmas , e baftantemente capazes , formadas damefmg
pei>ha
,

querendo o

homem recolherfe a huma dell

por mais commodidade, eis. que v dentro dous feros dragoens , que alli tinha ua morada. Com cuja vifta quafi ficou fem alento 5 e fugindo outra vez para o poo , ou lodaal , que diFcmos , comeou com muir tas lagrimas a invocar a MARIA Santiima, que lhe valeflfe em tribulao ta apertada, E quiz Deos , que os dragoens ainda que fe chegaro a elle, o rodearo , j com os collos, j com as caudas , nenhum dampo, ou violncia lhe fizera, nem em todo o mais te-mpo , que em fua companhia efteve , que fcra mais de cinco mezcsy defde 6. de Novembro , at 1.0.. dq
Abril

Para/guir hem \ efugTr o mal.


^"brir feguntte. Defejar aqui o Leitor faber,
qtie

iji

com

fulknto manteve

ete

pobre os

dias

ou, para me-

he muito para^dmirar, Vio que eus hofpedes , ou camaradas o dragoens em todo o tempo do Inverno , na fe uftcntava de outra coufa,fei^ com lamber hunx licor faluginofo , que efcorria as fendas daquelies perihafcos. E como na tiveffe outro remdio, e as leys da necefidade fa muy obedecidas , fez elle o mefmoj e efte era o feu jantar , e cea , e a fua bebida regalada. Chegando pois o tempo quente ,e querendo os dra* goensbufcar mais livremente preza, e pafto: hum delles bateo as azas com grande fora , e voando acima daquelle boqueiro , defapareceo. E querendo o outro fazer omcfmo , enta o homem vendo ta opportuna occafia da ua liberdade , na a perdeor encommendoufe de novo Virgem Santiflima , tomou animo , c pegoufe fortemente cauda da fera. E def
lhor dizer , as noites de ta
,

trifte vida.

Ifto

te

emfim daquelle abyfmo;e largando depois a cauda a tempo conveniente cahio a,e falvo em terra. Por difpofiea Divina, atinou logo com o caminho da Cidade e entrou em fua cafa, aonde todos o tinha por perdido , ou morto def-. eftradamente. Contou o cafo com adruiraa de todos, e para memoria da fingular merc, e providencia, queDeos ufra com elle, deu Igreja huma Cai fuUa , aonde cft debuxadi de agulha toda a hiftoria,e fe moftra aos peregrinos na dita Cidade de Lucerna^ na Igreja de S. Leodegario. O homem tendo corrompido o eftomago com as venenolis qualidades do licor , que tanto tempo lhe fervio de fuftento dentre cm meyo anno acabou a fua carreira, eftando conver-; ddo a Deos de todo o coraa,.e com moftras de grarii de religiaj.e piedade. Eftexab refere q Padr Kirk^ ^^ da Kliij
fahio
,

modo pcios ares ,

tt^i

E/Iimulo pratico
2.

da Companhia de JESUS, no
Subterrneo
liv. 8. fecftione 4.

tomo do feu Mundo

cap, 2.

NOTAS,
I.

MORALIDADE,
,

TP^ Eftcs boquelroens

Hft.Nt. liy. 8.eap.i3.

&

^^'

BoUaodus

M.

3anuariin.\.

cxPanadio.

por , demais cha, ha trs, ou qu5tro na Serra da Arrbida , que os Lati( nos chama Mons barbar ch) na famais largas, ao qUQ^ fe moftra de fora , do que o que bafla para cahir hum corpo humano , e fa fundas , que elhe na acha; p; Chama-fe os Algares > e fey de hum Religiofo, que caminhando de noite por aquella parte , fe via cm ta5 prximo perigo j que fe d mais hum paTo fe defpenha dentro. ^ II, Na faa duvida poder o drago voar com o pczo do corpo de hum homem pendente da cauda j ou montado nella. Porque do Grifo fe diz , que voa^ levando nas unhas por preza hum veado , ou hum boy. E fe cremos a Plinio , ha dragoens de vinte covados, c mayores. E o mcfmo Author refere de huma ferpente de cento e vinte de comprimento , que para matalla foy neceffarioafcftarlhe trabucos, e outras maquinas militares de que fe ufava naquelle tempo , e darlhe bateria , como fe foTe muralha de alguma fortaleza. E Eliano diz , que os ha na ndia de fetenta covados. Pelo menos devefe credito ao que ^^ ^c^c^c na Vida. de Santo Apoilonio Abbade, de hum Draga dc quinzc covados, que deixava nos areaes jr^f^Q como de huma grande trave. Pelo que fe eftes inohftros podem comigo mefmos o que bafta para os feus voos , que fa curtos a modo de faltos , tam-;
profundiflimas
,

11

ou grutas da

terr*

e perigoiHmas

citarem razas

com o

bem poder com o pezo

de hum honrem.

Tambm

i j^^ Par fegmr o hem efgk o mal. Tambm na he incrvel que eftas feras, duIII. rante o Inverno fe fukntem com pouca coufa e cfleja entorpecidas, e em muit^ fanha com os rigo,
'

do frio, habitando nas cavernas da terra. Muito mais admirvel he o que traz Sennerto dchunsPovos de Lucomovia , rcgiacalm da Ssrmacia, os quaes todos os annos por Novembro fe intiria , e enregela com a fora rigorofifima do frio , e aTim jazem como mortos , dormindo at o Abril feguinte , e cn^ raza ta acordando , parece que revivem. E porque o crebro fe lhes na corrompe, aponta o merno Author dizendo, que a pituita dos narizes congelandoe lhos tapa , ficando pendente delles , como c vemos pender das telhas o coda j e allim uccede , que fe efle coda lhes cahc , e o ar externo acha porta, os mata de repente. Parece efta narrao fc chega fabula \ porm muitos , como 4:10 dito Author fepdever, otftifica. IV. O que na obflante , tenho por efFeito mila* grofo da Divina Providencia , poder paTar efte honim cinco mczes com fuftento ta limitado , c contrario nM:ureza humana ,e na padecer leao alguma na companhia daquellas ras, antes, dormir tanto tempo nos feus mefmos covis. E me parece ter et te prodigio femelhana com o de Santa Golinduca ^ illuftre Periana , que tinha ta amanado hum Drago, que reclinava nelle a cabea para dormir. Pelo qu fe deixa claramente entender que o que Deos queria , dellc^ era purgallo de feuspeccados , ou aperfeioailo nas virtudes , para o levar com boa morte. E a efe fim lhe deu huns exerccios , com femelhanas de Pur* gatorio; a- companhia deDragoens em lugar da dos demnios, a gruta fubterranea, em lugar de crcere
res
ia

Lib.j.r.atifT
part. i. ca. i.

"^*

**

Mcnslognim
^'*^* *>*

J*

infernal

e a tribulao

do efpirito , em lugar de fogo.,

EU.de tal forte difpenfu as circunrtanciasdeftecToi

i\v
.: .i:>^

'"x
Jokj.
vcr. i8.

que o fez obervar por necefidade a clauura , abftir ncncia , pobreza , compuno , okdade , e frequcn-^ cda de orao, que c fora nunca elle ferefol veria a obfervar porilia vontade. Deftas Cartuxa^ ou ^x< rbidas edifica Dcos com huma permiffa , quanda lhe parece, para bem de fcus efcolhidos. E oh que certo hc que a fua ma quando fere cura Pvcuttty (^manmejtisfnabunt. Oi V. Notefe , como aonde efte homem cuidou cn- contrar a certeza da morte achou o remdio da vidi. Temeo , que foTe fuftcnto dos Dragoens , e os Dragoeis o enfinara a bufcar fuftento temeo , que o fe,

;,

'y

piiltaffem

em fus

ventres, e elles odefenterrara5,e

reftituira fua liberdade.

Orava com grande afilie-? a , e lhe parecia , que na5 era ouvido ^e Dcos antes que elle chiTe-naquelle abyfmo, l dentro lhe tinha

sii*^c7iv.

^.

Eucbio Nic

D^Vacucia"^
ili

caf.

prevenido a efcada por onde fobiTe. At huma cou-? fa ta vil , c intil , qual he huma pouca de lama entre huns penedos , na eftava alli de balde, pois fervio d colcho, em que a queda mais fofe defcida , do que precipcio ; por quanto o Komem na hia a morrer N li, fena a recolherfe ; na a acabar a vida, fenaa renovaUa. VI, Em nenhum aperto , por extremo que eja ^ devemos largar da ma o fio da efperana ; porque eni todos acha a Providencia Divina meyos muy oppor* tunos para nos livrar com modo ta natural , que parece, queeftava j de antes prevenidos , e que uo cedero acafo. Ariftomenes , prezo por feus inimig3S m huma mafmorra ubterranea, eftava j defefprado davida, ao menos violncia da fome, e m cheiro. Eis que huma rapoza, minando a terravey^^ elle eftavaje vendo dentro gente,:taf^ ahlr onde " nou z^jL
>

Vra feguk

ohm ^^e frigir ornai.

tf^

noi a querer fahir por

onde entrara. Pegalhe el!e dcauda com huma ma , e com a outra hia affaflandoa^ terra, quanto podia. E defle modo fem foltar ninca? a fua guia , fahio livre ao campo , rindoe das cautel-'
las
,

e vigilncia de feus inimigos.

Malco , efcravo
,

fU-

s. Jronymg

gitivo,
ijezes

rio, -montados

em companhia de outra Chrifta palTava o em odres, que fzera, matando duas

!^^f'^,^?,^'^'^^l

geSamo

de fato de cabras , que paftava. Seguios o Senhor, e hum cr^i^o em ligeiros dromedrios^ e y quafi alcanados e econdera em huma cova , fican-^ do -a hum recanto da entrada. Quem na5 dir , quc' efta colhidos em remdio algum? Pois fby muita pelo contrario mandou o Senhor entrar dentro -^ criado , e dle osepera boca com a epada nua. Sa^ h do interior da cova huma leoa , que alli parira , <? Senhor , que na abia da delgraay afoga p criado. Q eftranhava,' que tardaffe tanto: entra tambm, d dando vozes, fazendo ameaas. Torna a fahir a' leoa , e dalhe o mefmo depacho , que ao criado- Os fugitivos, que tudo eftava vendo fem ferem viftos^' fahem alegres acha dous dromedrios, e o mais provimento neceTario para fazer a jornada , e falva-fe/ De forte, que bem conidcrada a ordem da Providencia Divina , cftc amo nao hia a matar os efcravos> porque lhe fugiro , fena a levarlhes carruagem , e mantimentos para profeguircm a jornada com mais commodo,e fem ncibum fufto. E os ecravos na fe recolhero na coVa para efcapar da morte , fenao para conduzirem alli feis inimigos, onde mao alhea mais poderofa os efperava, c ferem teftemunhas da vingan^jBuito a feu falvo. Eis-aqui pois , como* em ne:

| |

\
\

'
'

**^"*'

Ij

nhum aperto devemos largara nem omittir a oraa com que


xilio.

confiana

cmDcoSy
au-^^

folicitamos o fcu

Antes enta confiar mais ? porque

efles fao os;

Eflimnlo prtico lermos, cm que Deos coftuma acudir: Soht Deus (dbS.Joa Chrybftomo) walaavertere: fed dimufque ad

jyS

Avv

fummum

venennt

^crevermt

xummhilprem

termijfum fuerit ab hojiibus^ qum omnia expert fint: tum (imtil omnia fummarn tranquilitatem converty ac pr^ter ommum expettatwnem^ restpfas opttme con*

Jlituit

a- firmat,

VII.

Tambcm nefte

cab

fe
,

o efpiritualizarmos,

humi figura ou parbola do que fucceds a hum peccador , quando e enlaa com alguma amizade torpe. Porque ^fc bem fe confidera , efte mundo he huma grande mata brava , ou bofque
a^charemos cxpreffa

cerrado , em que os mundanos anda vagueando a bucar as fus convenincias i e goftos. E aqui implicados com a multiplidade das creaturas , fuccedc perderem o tinb , errando o caminho da Ley de Deos 5 e porque a luz do conhecimento das coufas efpirituaes, c enganos do demnio, henellcs pouca, pem o p cm falfo , e cahem no abyfmo de peccado mortal , e no lodaal ta immuodo da fenualidade. Os drages

enrofcando no homem os collos , e caudas, que fa^ fena as Vcnus infames, que dllTimulando ocu veneno lifongea , e affaga o mieravel peccador. As
gratas fubccrraneas fa os feus covis; c
alli

mora o

ProTcrb x.Tcrf.

19

peccador , coftumandofe a fuftentar com a immundicia dos deleites terrenos, e peftiferos, que bem falgado lhe fahe , e lhe c(!)rrompe a alma , e o corpo. Sahir deftc miferabililuno eftado ao caminho da vida^ e verdade he muy difficultofo por iffo e diz no livro do3 Provcrbios Omnes qmingredninur adeam [cr lcet meretrlcem) nonrevertentur me aprebefidenfe*^ mitos vila. J fe o coftome fe vay inveterando , at os defe'oi , e penfamentos de fahir delle fe apaga, e morre m^ e folga o cativo com o feu mefmo cativei;
:

Pvajegmr
ro, como diffe m reveruntur ad

bem e fugir o mal. 1 57 Ofeas Nondhmt cogitaticnei Juas


o
,
:

ofcc.^.yctr.^

Deumfuum

(jtna

[pnitpu formcattO'
f

mcMo eorum, A raza deu o niefmo Profeta, comparando a luxuria embriaguez , que ambas tira o fizo , e fazem appetecivel o eu memo damno, vmum^ e goftoo o feu memo veneno Formcatw

num

t
'

j1

& ebncas
nefte

&

ofee. 4.vetf,
^^'

aiifertirncor.

ES. Clemente Alexandrino,


epilepcia,

comparou o mefmo vicio ao accidente de que tambm priva do juizo. Por ifo noffo

inimigo folga excefivamente^ que o abymo y e atoleiro ; porque por atoleiro , e por abyfmo tem a fahida muv diicil : Dtabolm ( he doutrina do Anglico Doutor Santo Thoms) dmturgan^
dere

commum homem caya


i:,.i*cuft

7^.

maxtm depeccato usurta > quia ejl mxima aba-^ renita dtfficile ah eo potejl homo enpt. Mas porque a Deos nada he impoTivel fucede s vezes que avi^ finhandofe mais pertaa Sol das fus illuftraoens ^ e aquecendo o corao do peccador, tem ventura de fahir y e voa fora par intcrceTa da Virgem epecialmente fe algum dos Dragoens com que morava , fe converte , e toma melhor camnhaf e ajudado com a feu exemplo, fahe tambm o pecador^ e indireita
,

&

,.

os paffos para fua cafi , c pama , que.Ue o Cea VIII. Jufto foy fazer efte homem., que a memoria do beneficio da fua vida confervada , duraffe alm

da mefinavida. E fca coufa feria , que defcnterrando-o Deos a elle daquelle abyfmo, elle enterraffc beneficio, no efquecimcnto. Ainda quando a merc cm fi he limitada y por vir da ma de Deos he grande^ e como tal deve agradecer fe. Kempis.: St tgnitas d'^^
orii-

tb.a. eirai

infpiatur

nuUum datumparvum
ejtquod k

videhttur.

Non emmparvum

vda fumm& Deo do-,

aut

mmu

**"ocw. 1*4

EXE^fi-

158

Efiimulo pratico

EXEMPLO
Da
IHotite ervare,.
fieque fures, nc

XX.

obrigao de reftittiir os bens hjuftumente po([udos^


Flandes , na longe da Cidade de Bru, havia hum Cakllo infcftado com eftrondos noturnos , que a deshora fe
xellas

que avari. . tque repares


.

tegnum
Cdi.

D ti

ouvia 5 fem

fe faber a caua delles.

pojjdekuiit. I.

.TCtf. 9,

Fidalgo, dono do dito lugar, depois de haver padecido muitos defvelios, e obrealtos, c outras moleftias , fem lhe aproveitarem alguns remdios , que applicou de couas fagradas , ultimamente defamparou a habitao , e fe veyo viver a Bruxellas, onde mais por alliviar o corao, do que por bucar novo remdio, communicou o cab a certo Padre grave do Collegio da Companhia de JESU na dita Cidade. Eraeftena f armado da fortaleza das virtudes, mas naturalmente animofo; e ofFereceo-fe a fazer ( fuppofta a ajuda de Deos) com que ceffaTem eftc$ ruidos , e pavores , e ficale o Caftello capaz de cr habitado. Com efFeito dalli a trs dias, (conforme ajuftar) caminhou o Padre para o dito lugar, levando companheiro da mcfma Religio, accommodado ao intento 5 e recolhidos ambos em hum apofento, que ficava viinho a hum fala, onde mais de ordinrio
fecharo bem a porta, accendra luzes , e fe^iuzera em orao , (que tambm foy accender outra melhor luz) para terem mais junto de {\ a companhia dos Anjos ,c o favor Divino) quando l perto da mcya noite ouvem correr pefe fentao
as^

inquietaoens

lo

Para /eguir

bem

e fugir o mal.

159

Io ala5 , com cftranho ruido , c a carreira veyo a pa? rar na porta do tal apoento , com trs rijas pancadas*

Os

de dentro nada refpondra , nemcicra final algum de que entraffe. Mas quem batia , fem aguardar
^

mcteo as portas dentro, com ettranha facilidade. E eis que vem entrar a formidvel fombra , ou
licena

femclhana de hum homem, de cujos olhos fcintillava fogo negro , a lingua fora, as faces fumidas , o cabeilo arripiado, e todo o alpclo livido, macilento, e horrvel. Entao Pidre,fem rufto,nem pavor, em voz alta , e intrpida , lhe perguntou Quem es , e
:

porque caufa inquietas


tandofe

efte
,

lugar?

omBra

alTen-

em humi cadeira que ficava

defronte do Pa-

dre, lhe refpondo: logo vir

tinuou o Padre a fua quarto de hora , ouvio femelhante eftrondo ao primeiro , e entrou outra fombra na mefma forma. FezIht o Padre a mefma pergunta , e elle oecupando a feguinte cadeira , relpondeo Logo vir queai te refponda, e fabers parque infeftamos efte Palcio. Pafia io outro quarto de hora , entrou terceira viagem, p:ecedaido tambm grande ruido affentoufe abaixo i^ outras duas , e ao requerimento do Padre refpoLdeo do mefmo modo. Fmalmente depois de intervallo femelhante , entrou a figura de outro homem , porm muy differente no apc(lo,e traje, e modo de andar: vinha quieta,, e f)(regadamente, veftida de branco , o rofta modeflamente alegre , as mos juntas como quem ora. Falloulhe o Padre com brandura , c reverencia perguntando a ca^ofa da fua vinda. E clle Iherepondco-benis^nainente: Sou a alma dopay, do que por hora poTiic efte Caftcllo , e vos mandou
: :

quem te refponda. Conoraa , e paTado como hum

,.

que vedes, fa meus aiitepaTados , fuccelivamente , a faber , meu pay , av , e bifaelle.

Os outros

trs

v.

6o

Efiimulo pratico

V. Elefoy Q primeiro , que ufurpou fte Caflcllo a ftu legitimo fenhor, contra toda Y^LZdy e direito, por occaia das guerras civis , que enta ardia. Bem

ofoubemcu avi mas deixoue licar com o que por nenhum titulo era feu. PaTou a herana a meu pay, o qual entrou em duvida fobre a verdade do titulo
porque lhe tocava ette dominio 3 porm na quiz examinar o ponto, parecendolhe melhor coniervar a poftodos trs fora por cfta caufa fentenciado.s pelo Supremo Juiz a fogo eterno Chegando aquella alma bemdita a fazer mena defla entcna: os trs condenados fe levantaro com grande furor, c correndo a todo o impeto pela porta fora , dcfapparecer. E a alma continuou , dizendo Eu , cpae fuy o quarto poffuidor , icmpre eiVivc em boa f , nai me parecendo , que lograva ena o meu. Toda via , por fecretos juizos de Deos , eftarey detida no Purgatfe,
:

E aTim

, em quanto a reftituia fe na fizer a quem toca, que he hum criado de meu prprio filho , por nome Joa, defangue muy nobre j porm que veyo a efta

rio

mudana das coufas do mundo. Peo a meu filho, que lhe reftitua logo o Caftello , ou ao menos e componha com elle por mcyo
orte inferior, pela continua

de alguma tranfaca jufta, c amigvel. E vos Padre, lembraivo5 tambm de mim quando facrificais. Aca-. badas efl^as palavras fe defpedio , e apartou quietamente. E o Padre muy admirado do que vira , e por outra parte contente do bom fucceffo , que tivera a fua diligencia; convidou feu companheiro a dormi-

rem fem cuidado o que reftava da noite. Pela manha veyo o Fidalgo bufcar novas do que paffra e ouvi;

da toda a narrao , quiz alliviar a alma de feu pay , e cfcapar da infclciflima forte dos outros feus antepaffados. Logo em prcfena do mcfmo Padre , chamou

ao

Para fegutr

bem

eftigir o mal.

i6i

ao dito Joa, e lhe declarou, como cftava prompto para lhe dimittir o Caftello com toda a juridia que lhe tocava , falvo quizeTe admittir algum partido honrado , e haver por trepaflado legitimamente o dito domnio , e poffe. Conentio o criado ^j dalii por diante na criado , mas amigo e companheiro E ceffra de todo as inquietaoens , e eflrondos nournos, quealli fe ouvia. Eftc caio traz o Padre

Theophilo Raynatido , no eu Prado efpiritual jHiiS/.queheno tom. 17. de fus obras,

ANNOTAOENS.
Ndubltavel he, que os condenados tem certo , e particular lugar determinado pela I Juftia Divina , onde reclubs pena. E eftc hc o inferno , que o Pfalmifta chama inferior , que commummente fe cr eftar no centro da terra, ou perto delk. que na obftante , fe ia Iva bem o cre^ dito defta hiftoria , quando nella fe diz, e fuppoem i <juc cfas trs almas rprobas andava penando naquclle Caflello. Porque, ou podemos entender , que lli apparecia , fuppofto, que alli na eftiveTem realmente , ou que ifto foy cfpecial difpofia da Providencia Divina , a qual na implica com a difpofia geral acerca das mais almas. II. Efte fegundo modo me parece mais veroimil, Porque tambm para almas , que fe purga , ha certo lugar determinado , como enfina os Theologos , e e colhe dos Santos Padres. Ecom tudo cona de vrios* exemplos , como muitas almas fe purgar nos mefmos lugares, em que nefla vida peccra. Radero conta de huma mulher , por nome Ottilia, que penava em huma pocilga de animaescerdofos, por na haver L
I.

"

^ 'ft a ^cf^hh!s.VC

^o--

Angi, cap.

^.dft.to!'!* J^
i-dift

n.

R^y^Hct^rcc! c<Eicft,& q-

{^^.'/yBM'*;
n.5.

tv
Luzahsvhsy Ver tratado,
4ei(ttgat)

Eftinwlo pratico

bem os pobres. A Madre Francifca do Santifimo Sacramento , Religiofa Carmelita Decals^dJ^ReZas] ^ cm Pamplona, vio a alma de outra Religiofa da en-^o.(iasNo' mcfmi caa, quc penava no Coro, por faltas com^' mettidas. na reza do Officio Divino. E Palafox , nas notas Relao defta Serva de Deos , faz mena de
en

hum GonfeTor, que tinha o


feffionario
,

purgatrio no feu Conpor perguntas curioas , que na pcrtenla

cia5 quellc lugar.


Fr. Pedro

Na.

^^^'

Venervel Joanna de

Cruz, que teve

var. na fua Vi. dtJib.j.cap.g.

frequente communicaa com as almas benditas , c porellas padccco muito, para alliviarfe dehumador applicou a huma ilharga numa pedra quente ^ que e tinha tirado da entrada de huma cova do Convento , calli eftivera muito tempo^ Ouvio logo fahir da mef-

ma

pedra triftes gemidos. Perguntou quem era , c repondeo a voz Sou a alma de hum peccador , cu>jo purgatrio aTmou Deos , alligandome a efta pedra^ que eftava ao longo do Tejo , e dalli foy trazida para as obras defte Convento ajudame com tuas oraoens.. ATim o fez a Serva de Deos, eadmirandofe docafo^^
:
:

o eu Anjo , com quem tratava familiarmente , a ti-^ rott da duvida, dizendo, que s vezes alinava Deos femelhntea purgatrios conforme a qualidade das
culpas.

IV. Semelhante cafo refere Santo Antonino , de: outra alma ,que eftava aligada a hum grande pedao de caramelo, ou agua congelada em hum rio^ e levando-o huns pekadores ao cu Bifpo por nome Theoldo , que padecia excefivos ardores nos ps , e f
,.

os mitigava

com
,

refrigerantes

aTim

ou dita parte foou queixofa e ^ue declarou quem era , e pcdio ufFragios. Y. Tairem do efpiritualiTimo , e illuftrado VaL,r

como e applitrifte huma voz

rao

Para feguir
ra5 Joa Tiiaulero

bem , efupr
,

mal.

j (5|

que apparecendo jTua tea-fnXo Ttahalma quelle feu amigo , e difcipulo que o converte- l',,tY'/r*r ra, lhe declarou, como a pena do fentido Ihcom- /w. jmurra Deos nos graves horrores, que padecera no artigo da morte e a de damno a padecera , e purgara >' no Paraizo terreal, onde cftiverarctarddacinco dias ,: da poTc do fummo Bem. | .is Na he logo fora de raza, que efta alma^ VI. que apparcceo em quarto lugar fe purgafle alli de ai* guns cxceffos 3 e qu as outras trs condenadas tiveCcm alli tambm parte do feu inferno, pois a dema,iada cobia e amor, que tivera quelle Caftdlo^ fora a principal caufa da fua condenao eterna. Verificandoe quelle orculo do Epirito Santo Ftr Sap.f.cf; irquetur. qua peecat quu per hac VIL Confirma- fe com o cafo celebre daquclla moa, natural do Peru, por nome Catharina , que depois de ter commettido muitos facrilcgios de confiToensnuUas por callar peccados affim morreo impenitente ) c logo fe fentira na cafa notveis inquiee cfcrcvc
;
.
.

r,

&

taoens cmoleias; a

hum moo
:

otirra arraftran-;

do fora da cama pelo brao a outra ferva lhe dera hum couce no hombro , onde os inaes lhe ficaro im* preTos por muitos^dias outra ferva, que fora amiga
:

da dita Catharina , por trs vezes a intentaro arrat trar por hum p diante de fua mefma fenhora e de outras dez ou doze mulheres , fem ningum ver quem ihe fazia violncia. Outra entrando em huma guardaroupa a tirar hum vertido , vio claramente a mema infeliz Catharina, que levantandofe arreba-^ tava furiofamente hum vafo para lhe fazer tiro corn elle. E fugindo a ferva com toda a prea dando gritos, o vafo fe fez em pedaos na parede contraria. Ao eftrondo acudio a fenhora , e entrando na guarda^ roupa, L ij

Epimuloprauco^ roupa , lhe atirou tambm com hum meyo ladrilhoi. Puzcra no apoento huma etampa de Chrifto Cru> cifcado muy bem pregada na parede e ao memo ponto vifta de todos a arrancaro , e ragra em

i54

KnxtXt^ Soclc-

trs pedaos.
efta

Com

muitas outras, moleftias infeftou-

iKis jcfu

anno

ProTiflcU Pero-

v^-

alma condenada aquelle lugar. fobredito bafta provar ^ , como bem pode por epecial difpoP^^^ fia Divina ter hum condenado parte do feuinferno. fobrc a terra , no lugar que lhe for inalado. Vni. Defejar algum fabcr^quc remdios fagrados fa 08 que devem applicarjfe para livrar as cafas infeftadas de mos efpiritos y e porque raza s vezc, na aproveita 5 como fe vio no prefentc caio. Refpondee , que ao ; orarem no tal lugar os Sacerdotes c Miniftres da Igreja , e fazer afperfes de Agua Benta , collocar Relquias , e melhor quis tudo , celebrar Miffa, Ouamos- o que refere Santo Agoftinho a cftc intento. Hefperio, (diz o Santo Padre) Vara conftituido na dignidade de Tribuno, e que ao prefentc vive entrens, poTue no territrio Fuffalenfe hum campo chamado Zubcdi> e vendo > que a fiia cafa cf-tava infeftada de mos efpiritos , com na pequena vexao dos, criados , e animaes> rogou aos noTos Presbteros, ( achandomeeuentaauente) quizeffe algum delles. afugentar efla praga com fus oraes.

Com effeito
crificiO'

foy humSaccrdote^e celebrou alli oSado Corpo de Chrifb , eorou largamente , c por mifericordiade Deos ceToulogo o trabalho. Havia recebido o mefmo Hefperio da ma de hum feu amigo terra do Santo Sepulchro ^ onde Chrifto foy fe-

f r'8^*fft' ^
*

c^'

pultado e reurgio ao terceiro dia, trazida de Jcrufalem , e a tinha pendurada no eu apofento , porque B^ Ibe coubefTe tambm, parte da pcrfeguia. Ifto diz Santo Agoftinho. Se

Parafeguir
IX.
partido

bem
,

e fugir o

mal.

6y
ef-

Se o cadver

cuja alma fc fofpeita haver

em mo

eftado

por fua vida efcandaiola

t fepultado nas

mefmas cafas , ou em lugar

vifinho,

aproveitar paTallo a outra fepultura ditante \ pofjqiie os efpiritos, ou feja diablicos, ou humanos, e na tem outro lugar affixo por Deos , folga de an-

dar roda , e fazer affento nos corpos , quefervira ao peccado. FuIpoIo ecreve, queemAthenascfta ^\}*^V^' vao humas calas meitadas com a appariao de huma Epift, 17, fombra , ou vifagem pallida e macilenta , que arraftrava cadeas muy compridas com grande ruido de huma parte para a outra. Tinha por efla caufa defcido a aluguer muy limitado , c com tudo na fe lhes achava alugador. Mas hum Athenodoro , convidado com o barato do preo quiz morar nellasj e apenas paz o p dentro , quando vio a ombra: intrpido a foy feguindo at huma paragem , onde lhe defappareceo Mandou cavar alli , e achou hum cadver cercado de cadeas mandou enterrallo em outra parte diftante ,e ceffra os horrores nournos^ e ficou logrando as calas fem moleftia alguma. X. A raza porque s vezes eftes remdios na
:

valem , fabe-a Deos , cujos juizos fa occultiffimos. Podemos conjelurar, que as peToas que ora lhe na
fa gratas^ncm provao

bem a fua f com


;

fantas obras,

ou

falta perleverana

xadas defmerecem efta tidos contra a reverencia das melmas coufas agradas de que fe valem ; ou finalmente , que Deos Nofo Senhor pertende tirar daliimayor gloria fua, e proveito noTo por outros mcyos mais oppcrtunos, como foy no noTo cafo, em que Deos Noffo Senhor queria juntamente tirar aquella alma de penas , e o criada Joa de pobreza, e o dono intrufo do leu engano;. propor L iij

na orao ou as pcToas vemerc por peccados commet-

66

Eftifnulo

pruco

propor
XI.

manifcfto a todos os Fieis

hum

illuflrc

cxcm-

pio de que na ha faivta fem retituia.

'

'

':f

Repare e attentamente cm algumas clrcun"jaiicias da apparia deftes quatro epiritos. Na vicra juntos , ena a intervalios , cada hum de per fi para moftrar a hiifn , a ordem natural com que fucceili vmente entraro nefte mundo bifay ^av , pay, c filho a outra ^ a ordem com que paTrau para o our tro mundo , fendo cada hum caufa de penarem os outros C3ndenados. Traziaeftes as linguas fora da bo.

para moftrar os intolerveis ardores do fogo , que os atormentava 5 que nefta parte pejU mefma caua pedia o rico Avarento a Lazaro o refrigrio , ao menos de huma pinga de a^a , que lhe toy

e denegridas

tuc. l. TM.
^4.

^^^ ^^ ingua Uirefngreflmguammeam quia cruy wr in hacfiamma. Se j na foy para fignificar , que tou na confeffra bem o feu peccado , ou na obedccendo ao Confeffor, que lhes mandara reftituir^ tanto foy como fe o na confeTaTem. Narefpondeo logo o primeiro , para efperar fe ajuntaTe othea. jtrp todo, fendo huns como teflemunhas , e accuSdcres dos outros. Abemdita alma na fe aTentoncom as outras trs rprobas , porque era j o feu eftado muito difFerente , e fuperior , em que na communieava com cllcs , nem na graa ^ nem na efperana da gloria. Mais eftranho, mais dcfprefivel , e odiofo he hum pay rprobo para hum filho ecolhido ^ do que fiefta vida feria acompanhia dehumafcrpente^ ou de
:

kumfapo

para qualquer homem. Alm de que,eftc na fe aTentar com o;; mais , foy moflrar , que na tivera, como elles, affcdlo injuflo confervaa da pofe daquelle Palcio. Os trcs rprobos entraro
,

com violncia

rio j a alma fanta entrou

eftrondo , e geflo trifte 5 pelo contracom modeftia, ioffe^o , a!e^5ss^'" gr ia,

Para feguir
gria

bem , e fugir o mal.

67

pedindo oraoens, e folicitan, , ck) o bem do prximo , e f9jgando de communicar com o Servo de Dcos. Eics a os naes do efpirito de Deos , c os indicou o A poftolo Santiago , dizendo: luie autem dejnrfum ejt faptentta ^ primum qutdempudtta ejl , ddndc pacifica , modefta ^fuadibU , homs com
c benignidade
fenttens
,

jacob.j.fafc

plena mifencordi
nal

& frisitbus bmts.

E o

de cpirito contrario a Deos, principal ponto de doutrina , que fe coXII. lhe de todo efte cafo, he a obrigao precila, que hum tem de reftituir o que poTue injuftamentc ,fobpena de perder o ReynodeDcos; porque nciic na cntra ladroens j nem eftava pofto em raza , que lograffe os bens cdeftiaes e eternos, quem ta bai-* xamcnte os eftimou , que lhe preferio os terrenos , e caducos: Nolue enar (clama o Apoftolo) nequefu^ res , fje<jue avari,.. . ne^ue rapaces regnum Dei poffidebunt. Com grande enfai diz; na queirais errai: Nlte errare ^ porque fendo efte defengano ta clara, alguns fc cega tanto da cobia , c afFedla tanto dcfcuido da obrigao de reftituir, como fe depropci^ t quizeffcm errar, ou efperaTem mudar os decretos Divinos , c accommodallos ao feu di Aamc. Pois contra eftes diz o Apoftolo: Na queirais errar; ladroe?^ c avarentos , e todos os que vivem de rapina , he certo, que na ha5 de poffuir o Reyno de Deos. Com mayor aiTeveraa atentou efta verdade Chrifto Salvador Noffo, fallando com ua Serva Santa Brigi^
contrario he

acerca de
ncs

hum

ca fo fcmelhante:
,

uid credunt hemi-

mda fidetpojfejfures qm detinent wjfffie obteritafci-

tife.^.RcTe!: cap 85.

mier \ numqutd

qtihd mr^hunt in reqvtem meam ? lerte' non m/igis qum Lcifer, Que cuida, (diTe o SenhoV os homens poudorcs de m f , que retm na fua ma o mal levado , fabendo , que hemal levado ? Que

iii]

haa

168

Ef}imulopratic(rj

ha de entrar no defcano da minha gloria? Digo, que tanto entrars elles como Lcifer: S^d nec eteemofina
derunt
t tonem
(

eis

accrefccntou o Senhor) de male acqm/is pr'> fed procrunt ^ (^ convertemur ad confoU:

verorum dominorum , quorum tila hon futrunt. Pois ncm.ainda as emolas,queda5doqucadquirra

malylhe aproveitar , e o proveito^ e conolaa fera dos verdadeiros donos deffa fazenda. Tremendas palavras quem ellas batem na cojifcicncia , acorde y e de-e por entendido. XIII Os que mais ordinariamente na cofluma acordar y nem darfe por entendidos , fa os Senhores, Magnates da primeira nobreza , fe acafa chega a enredarfe com o lao da fazenda alheya. Porque como a reftituia por huma parte topa em quantidades grandes ; e por outra julga mpofivel diminuir do tftado cm que huma vez lepuzera ; c por outra nao falta pretextos^ e opinioens largas, pa^ra a dilao da paga , c para a juftia do titulo com que fe pofue, ou reftituem mal , e tarde , ou totalmente na reftiuem 5 etudo redunda em dano de fus almas, Taes fora as dcfte exemplo j e taes. as de outros muitos encontra pelos livros. Apontarey hum por aron; Aano ChEifti io^y muito cmclhante aonoTo , eo. traz Baronio. Hum tom. X2. Fidalgo principal de Alaanha,invadio,efe apoderou injuftamente dos bens da Igreja Metenfc. Morreo em reftituir , e a fua infeliz alma foy vifta por hum Varo dcDeos. entre horrveis , e fonras labaredas de fogo infernal , aTentada era huma ecada , e como efperando , preparada para receber todos os mais da iia profapia, que quelle lugar deceTem. E o:n efFeita os feus decendentes hia entrando , c affim como o ultimo encrava , os mais progenitores c faftava. paracsdcgraos mais altos, dando lugar no "^^ nfimo
!

^^ ^

Pura fegiiir

bem

e fingir o

rnaL

6<)

nfimo ao eu novo hofpedc. Para qne alim havia fcguido na culpa , fe acompanhaffem no tormento Ut fitut eos ( a palavras de
:

como fc tambm
S.

Pedro

Damio , donde tomou a hlloria Baronio). par rapina fara pojfejfw CQnjuuxU ^tta fana quoque copularei, Notefe^ que ta certo coftuma fcr na rcftituirem os defcendentes o que feus mayores na rettituira ; que aqueila primeira alma entrando no inferno y cftava j preparada para receber as outras. XIV* Quando alguns fc dtermina a reftituir, fuccede fer por ta roins modos, que ainda a fua
confciencia

na

fica

deiencarregada.

O modo

legiti-

mo

de fe fazer huma refituia , nosenfinou a Sagrada Efcritura y no cafo que paliou ao Profeta Elizeo com huma viuva pobre. Veyo efta communicarlhe a fua neccflidade y e tribulao , dizendo j como havia fallecido feu m.arido, que era homem temente a Deos, como o mefmo Profeta conhecia 3 e que por fua mor* te lhe na ficra fena dividas y e filhos , que fa oiir' trs mais apertadas dividas da natureza.E que vinha o acredor, e fe queria penhorar em dous filhos^levando* lhos por efcravos.Corapadeceo-fe Elizeo, e como fei^^ do amigo de Deos y era o mcmo , que fer riquiTimo, a efmola que lhe deu , oy multiplicarihe humas pingas de azeite , que remanecra no fundo de hum vafo, com ta_fermofa bena, que na ceifou de correr em bica, fena quando viuva faltou loua em que aparallo. E indo logo dar conta do fuccedido , e graas pelo beneficio ao Santo Profeta , elle lhe diTe aA fim Fade vei^de olenm redde credfrt tm tu au-- 4. Rcg.4.Kr tem -flnmvivHe ae reltqtw. Vay, e vende eTc azei- ste e paga ao teu acredor e tu e mais teus filhos vivey do mais que obra. XV. Notefe pois ao noTo intento , que primeiro
:
:

^
,

"'''^^-^-

^--^

eM

70
cft

Efliffiulo pratico

o pagar as dividas ; e depois accommodar a caa conforme o que relia. De na obfervarem efta boa ordem ^ fe fegue a detruicao de muitos, que ta longe etta de e contentar com viver dorelio: f^tvtte de reliquo que ainda fe acha apertados com viver
;

de tudo, Eliesgiza,e talho para

i,

e para os feus

tudo , ou quai tudo o que tem , com que he fora , ou na pagarem , ou pagarem de reliquo. Eiftohe engano manifefto 5 porque o viver he o que ha de er de reltquo , e o pagar ha de fer do monte. A raza dcftcdef mancho he, porque na pertendem f viver:
f^ivite ti^n^L ofienrar,

bizarrear, e regalarfe; e e

bem

para viverem o pouco bafava j para eToutros cxceTos ainda o muito na chega: Natura (diffe
Sneca) panimjatts
eji
,

cttptditati

/^//.Principalmente

quando hum
feus mulatos
paTros
,
:

dcftes endividados
\

jeilc^e cus filhos


,

Tu

r jilti

na trata f de viver tm^ fena elle, c 0$

os feus ces , os eus cavallos , os feus os feus lifongeiros , as fus amigas , e as fus

terceiras

que azeite ha de baftar para allumiar a tan:

effes caens , e cavallos , e paTa* como de filhos na o tratamento ros , s vezes tem digo a vulto ; porque me confta, que quando o cachorrinho adoece , lhe fazem talvez cama branda, com Icnocsde hqllandj, e cobertores de tella, e Ihechn^ mao quem applique medicinas , na fe perdoando s moedas de ouro. E outro fim , me confta , que pelo ridiculo empenho de farar humagallinha t*opega do continuo cftar deitada no eftrado de fua enhora , fc deu o valor de muitas dzias dcgailinhas. Ifto he o

tos

E mais , quando

que eu dizia , que era tratar os animaes como filhos; mas na fa eftes os filhos, que o Profeta manda fuf. tentar De reltquo tu^ filn tut. Succede tambm muito ordinariamente, que quando fedetermina a

Parafeguir
pagar
,

hem^ e fugir

mal.
ou

sJ^yi

ecrilos de pagar , na5 outras dividas fus inai paradas , que hc cm frutos, mas em folhas, na em frutos, terrena, ,mas cm foinas areas , impondo aos pobres acredorcs a carga , e trabalho de cobrar mal , e tarde , c s jga^llas. E na he ilo o que Deos mandava pelo Pfoeta quella viuva , fena , que venda cila o azeite , e arrecade o pre^o , e delle pague as dividas yende oeum.y ledde et editou uo. Mas qy;grq^ vs^que vos emprefte o meu dinheiro , moeda fobre moeda , e depois pagarme em azeite , vendido , e reduzido a prata por mim efte modo de pagar , bem vejo eu j .que na hc fora do coftume 5 mas bem vedes vs , que he fora de raz-Finalmente^na diTe Elizeo viuva venders, e pagars: Fendes eleum , e^ reddes j fena , vende, e paga: ifto he, logo, ou j de ^xccnlt: Fende oleum-^ redde'-, porque poder pagar logo e j, e dierir para depois, nem he licito, nemguro. Na he licito j porque he confervar o pcccado da reteno do alheyo contra vontade , ou expreffa, ou tacita de feu dono, ainda no cafo, que a; divida procedeffe de conr trato (qual era a defta viuva ) quanto mais , fe he a divida procedida de delido, qual he o furto. feguro , porque podendo pagar lego, diflerir pafS depois, he empurrar a paga para a hora da morte; por quanto de hum depois para outro depois na ha mayor raza,at topar com a morte; e poder er, que at topando com a morte , deixe ainda efte depois entregue .difpofa dos herde ros: e qualquer deftas couas he arrfcadiirima. Primeiramente, he arrifcado o reflituir hora da morte , porque padece , que o moribundo tem alguma vontade fecreta , de que fe a morte o na executara reftituia, na e faria ; qic he pclima difpoia para entrar em juizo com queni pene-

he

em

frutos nas fus terras,

&

&

N^ke

J71

EJIimu/o prtico
cfte

penetra coraoens. E
de pr o demnio
te confentillo
, ,

mo penamento

oculto

ainda depois do moribundo

e elle pelo

bem confcffado , lho pomo Iiabito anteceden,

pcrmittindo-o afim juflamente Deos,

cm

catigo

do mefmo peccado habitual

em que

fe

deteve voluntariamente. Aflim paTou em termos y em hum cafo, que refere Fr, Bernardino deBuftos>

bem

ca. Fizera certo Miffionario

Author da Ordem Serfique hum onzeneiro pu, blico relituie tudo o que devia , e que fe confefiTe , e commungaffej e aTim paTou defta vida com
celebre, e conhecido

finaes de verdadeiro

arrependimento

grande con-

Porm fahindo logo da Cidade , encontrou com hum endemonmhado , o qual fe comeou a
folaa fua.
rir

do Padre c perguntandohe efte a caufa ydiffe Tu muito contente , porque fuppoens , que metefte no Reyno do Cco aquelle onzeneiro je enganas-te, que eft epultado no inferno. Na o queria crer o Padre, fundandofe nos adlos que vira de reftituia, e recepo dos Sacramentos. E o efpirito maligno lhe replicou. He verdade , que e cpnfeTou , e commungou , e rertituo. Porm tinha hora da morte ec penamento confentido fe eu cfcapra defta , ainda agora na havia de reftituir. Qy^]o ento o Padre na^ conta , e difcorreo comfigo como podem dicorrel: os que ifto lerem. Bem pode fer, que cfte demnio minta para me defconolar mas tambm pde fer y queDeoso mande fdlar verdade para me enfinar, e por mim no Plpito aviar aos mais Fieis e cabeceira dos moribundos acautclarlhc efte perigo. Bem fe conhece logQ , que he arrifcado reftituir por l mefmo hora da morte. Mas muito mais arrifcado he o reftituir depois da morte pelos herdeiros , e he mal fundada a confiana , de que eftes feja mais foiicitos em
;
:

efts

livrar

Para feguk
>

hem

t fugir o mal.

vi

73

livrar a alma alheya do que o tetador o foy em livrar a prpria porque fuppofto que pem luto emof^
5

tra

magoa de allccer

a peffoa

que lierdra

muito

mais lhes pczar y que fc lhe diminua a herana pagan-

do pelo defunto* XVI. E na corre efe rifco , quem afim entra na hora da morte > fena tambm quem aflim entra aos ps do ConfeTor 5 porque hc final, que n leva dor e propofitQ de emenda , que para aquelle Sacramento fao nceeTarios. A Venervel Virgem D. Ma- Tom. i. a ua ^* rina de Efcobar teve huma vez efta vifa imaginaria, ^p^V/^*^^ em hum dia da Semana Santa : fahio debaixo da fua cama , (onde quafi todoo anno jazia enferma) huma terrvel ferpente,ou lagarto, com fus mos e ps c cauda muy comprida , c daqui foy fobindo pelo te(flo da cafa , e o vio a Serva de Deos ir muy longe a hum campo muy apartado , onde eftava grande multido de huns homens enlutados , com lutos muy compridos? c em chegando alli o lagarto fc dependurou por hum boqueiro abaixo na profundeza do infer-

no

c todos aquelles enlutados cahra atraz delk.

cftando admirada difto , lhe diffe o Senhor : Eftes do luto , que vifte , fa os que fe confela , e tendo obrigao de retituir fazenda ou honra , o na fazem , e

por ifo c perdem. Notem-fe neftc myftcriofo lymbolo trs coufas. Primeira, que os que fe confeTa em verdadeira vontade de reftituirlogo, fe compara muy propriamente aos enlutados.. Porque eftes fe fica com a fazenda, e o luto e triftcza exterior hc fporcomprix comoseftylos. Aim aquelles coma boca dzem, quelhes peza; e eis-aqui o luto raflo: mas o alheyo fica cm cafa. Segunda , que ela vifa foy na Semana Santa , tempo ordinrio em que os raes lana fobre fi,o4uto do eu pezame , para vir com*
piir

j74
prir

Efiiwulopratkoy
a obrigao da

Quarefma. E aTim nao ha que fiar muito deites enlutados da Semana Santa j por^que em tornando para cafa , pem de parte o capuz,

com

e fevdfencaima dos cuidados e afflia de reflituin Terceira , que cfte lagarto , figura do diabo que os
, tinha a cauda muy comprida para , entenda , que cuidar que fatisfazem a Deos^ confeffandofc , e na rcftituindo , he huma ignorncia grandilima , c he mani efta necedadc , com cauda, que chega dede eiie mundo at o inferno , defdc o feu erro at o eu defengano 5 e quanto mais fingida he a cauda dos feus lutos , tanto mais verdadeira he a cauda da fua eftuiticia. Tiremos pois daqui por conclu a, que a reiltuia y ( principalmente fe he por divida de deiifto) para dcfcncarrcgar bem a conciencia 5 fe ha de fazer logo que pode fer , mas que fe venrede creda alguma coufa de cala; Fende oleum , rprobos donoTo os exemtrs ditorituo. E porque plo o na fizera aTim , por iffo nunca pagra , c fc perdero para fempre; e a cauda do primeiro im-

tenta da cobija
fe

que

&

plicou o fegundo , c a do fegundo o terceiro ,c a todos trcs a do lagarto. VIL Porm efle terceiro , ainda que teve menos culpa , teve mais huma circunflancia de nefcio ; e foy 5 que vendo o principio da cauda do feu erro, quiz tapalla por na apparecer de todoj como que na

vendo elle na via Deos , que elle a na queria ver. Entrou em m f a feu pezar , e na fe quiz tirar da
a
,

m f por feu gofto. Antes quiz a poTe com ignorncia vincivel^ do que a ciencia clara com reftituia.
Pareceme , que o cftou ouvindo dizer comfigo. O Caftello he meu meu pay o logrou , e j meu av o lograva , e pode fer , que os outros meus afcendentcs o lograTem Reatt pojjidentes. Masnaey fe in;
:

quira

Pura fegir
qulra de fulano
,

hem

fugir o mal.

i7

eilcrano, que la creados antiguos decafa. Porm quem me me te .nmim em ecrupulos: l e avenha meus antepaffados, que clks teria uas

razoens para iTo ^e as differa fe tora vivos. E que ey eu feo retivera por titulo de prefcripa , ou de compenfaao jufta* Todavia o remorfo na fe calava , fundado cm algumas noticias confufas, que fe podiao aclarar. E a cobia tornava a repugnar , dizendo: Ifto deve er humor melanclico^ que neta lua fe meaggrava: perdoe Dcos a fulano^ que com tal palavra me meteo em ecrupulos. A mim baftame eftar prompto , para que fe algum me demandar e provar claramente^ que o Caftellonao he meu, lho reftitua. E em conclufa o iitio he aprafivel , achome aqui bem. Nefta hora chegaria a de fahir caa , ou a de receber as vi fitas , e punhafe de parte o cuida,

do ,

e infpiraa

do Anjo bom
y

Sapiens ttmtt

& de-

Pto^M f

clinat k maio \Jlultus tranjiht

c^ coiofidtt,

XVIII. Reftava refpondermos a huma duvida , que parece derogar^ ou enfraquecer o credita delia hiftoria 5 e he dizerfe nella , que aquclla alma bemdta na fahiria do Purgatrio > em quanto fe na fizeTe a reftituia do Caftello. Propofia que primeira vifta parece repugnar com a doutrina commua dos Thcologos. Mas como fobre eftamefma matria tratey i^"**"'* no tomo quinto da Nova Florefta letra I y Apophthegma XVIII. e ahi deixo declarado , de que modo fe po,

de y e deve entender efta circunftancia por iTo na fao aquiiobre ella epecial annotaa y pois no li%ar citado a poder ver o Leitor.
;

EXEM-

ij
-M r~'~'*'-'~-'
I

EJlimulo pratico
'

'j

'^

EXEMPLO
Da efficacia^ e

XXI.

fuavidade com que a Provia dencia Divina ordena a converfat , Q falvaa das Gentes.
&difponit Sapicnt,S,ycYLi.
^

:Attmgit afine ujqtie in finem fortiter

omma fnavter.

UIZ aquelle
mundo

Soberano Senhor , que defdc

os montes eternos allumia maravilhofainente a todo o homem , que entra nefte


5

converter Religio Chrifta os

BdaJbi.Hi.

Povos de Inglaterra Boreal , por outro nome Nordhumbria, que eftavao fepultados nas trevas da infidelidade > e os bem ordenados paTos , que fua admirvel Providencia deu nefta empreza, fora pelo modo eguinte, conforme refere o Venervel Beda, e
^^^^^

"*'&'!' ^

Ba*

rcfn.

Anlicbrt
"'

^ "^^^ Cardeal Baronio Eduino Rey daquelle Reyno

perfeguido por

&

^*

l^t' ^ty.in,!

'!'

Edelfrido , que antes delle empunhara o mcfmo Sceptro , viofeobrigadoa andar vagando por diveras terras para falvar a vida. Ultimamente foy bufcar o amparo de Reduldo,Rey de Anglia Oriental, o qual lhe prometteo fcgurana , e o recebeo benignamente cm feu Palcio. Mas o perfeguidor Edelfrido, tanto que difto foy fabedor , enviou a Redualdo feus Embaixadores armados de muito ouro, para lhe comprarem vida de feu emulo fugitivo. E dedign^.ndc-le cUc de ouvir ta fea propoa ; mandou fegunda , e terceira vezcombatcrlhe^o animo cora muito mais

groTas

Para feguir
groffas quantias
,

hem

e fugir o

mal.

xy?

ajuntandolhe ameaas de rompi-

mento de guerra. Rcduaido cmfim, oupor temor, ou por intcreiTe , ou por na admittir o ferro , ou por na dimittir o ouro, deliberou entregar aos Embaixadores o feu hofpede Eduino. Succedeo , que hum amigo defte teve noticia deita prfida deliberao e fem demora alguma , ( pelo perigo, que nella havia} chamando-o noite fora do u quarto, a horas, que eftava j para rccolherfe t dcfcanai , lhe revelou fielmente o que fabia ; e ac-i
;

elle queria , o levaria logo a lugar, onde nem do Tyranno Edelfrido , nem do traidor Reualdo pudeffe fer achado. Grande abalo caufou no real peito de Eduino efte inopinado lance. Arefolua pedia pre:a, e juntamente efludo; porque pela mcfm via, que pertendeffe evadir o rifco, por ventura c defpenhava nelle. O corao afflidlo confundia o difcuro; e o difcurfo vacillante dobrava as afflics do corao. Refpondeo emfim , que elle na havia de quebrar primeiro da fua parte a f que tinha com Redualdo , que fc efte o mataffe , mais convinha ao decoro de fua Real Peffoa , c ao credito da fua inno cencia , morrer traio em Palcio , do que s mos de qualquer pebcyo, vagando incertamente pelo mundo , onde na havia canto, que ignoraffe a fua ckinida Jc , e em que o na bufcaTem para o fupplici. Dizendo ifto, voltou para dentro o tal amigo , e Eduino ficou de fora fentado em huma pedra, trifte, e penfativo , fem atinar para onde caminharia , nem com

crefcentou , que fe

os ps

nem com o

juizo.

"

'

Nefte ponto vio chegar a


to
,

e trage incgnito

com cuja vifta

qoj payor,.0

homem

de rofteve na pequeaudando-o, lhe perguntou,


fi
,

hum homem

que

fazia alli a tal

hora , e fora de Palcio ,

e^m vigia
quando

178

EJlimuIo pratica y

quando todos eftava dccanando? Refpondco Eduw no , que lhe importava a cllc y que eftiveTc fora , ou dntro de Palcio ^dormindo , ou velando ? Nap cuides , ( tornou cnt o homem ) qiie pelo perguntar ignoro a caua da tua trifteza antes muito bem conheo, que pefoa es ^ que. cuidados te atribula^ e ^ue males muy de prximo temes. Mas dizeme :.que rcompenfa dars tu a quem na f te livrar deite aperto , mas tambm peruadir a Reduzido , que nem. te entregue a teus cmulos , nem te faa oflena alguma? Refpondeo Eduino , que a tainigne bemfeitor daria tudo quanto pudeTe. E que dars (continuou
:

vencidos teus inimigos , te prometteffe feres certamente Rey , miis podcrofo que teus pro genitores , e que todpsosReys de Inglaterra > que tem precedido ? Eduino j mais alentado com eftas perguntas, diffe ^que ficaria feu corao perpetuamente agradecido , e o moftraria em quantas occafioens fe
fe

o homem)

offereceffem,
te tal ,

Tornou O; homem terceira vez ; c le efque tantos bcneficios te fzeffe , te prometteffe obre iTo tudo a faivaa , e huma vida , e Rcynp incomparavelmente de mayor honra^e utilidade doque teus pays ^ e antepaffados fouberao nunca alcanar
ncrn

com
?

doutrina
^gzeTe
itiettia

tu os confelhos , e te mofraffe, e que proEduino promptamente Refpondeo ,


a imaginao
;

ftguii;ias

defle. tal

homem, que

ifto:

aceitar, e fcguir a douri^a deffa. tal peffo?.,

Enta o homem eftendcndo a ma lha poz fobre a cabea, e diTe: Pois qijandoi fie rnal te. acontecer, Icmbrate defle tempo, e da pratica , que nefelugar tivemos, e na dilates cumprir tu^i promeffa. Acabadas
efas

palavras, fubitamente defappareceo^^ para


fer

que Eduino entendeffe na

corpo , mas

cfpirito,

quem CQin elk xinha^falladQ,


:,;

Efic:m-

Parajegulr

bem , e fugir

ma!.

179

E
com

ficando alTcntado
,

tacs efperanas

no mcfmo lugar, confolado c recordando na imaginao o


:

que tinha vifto , c ouvido 5 tornou a fahir ^quelic fcu fiel amigo , cheyo de alegre alvoroo ^ c lhe diffe Lcvantate, Rey^ entra , ercpoua jfcm o minimo furto Rcdualdo mudou de relua , communicando-a Rainha , ella lhe afeou o caio ^dizendo , que dfii nenhum modo citava bem ao credito de fuaReaiPef^ fo,na gtiardarafc, c vender por dinheiro^ hujii amigo eu, porto em defamparo^e fiado da ua grandeza. Admiroufe Eduino de quam preftamente Te hia voltando a roda da fua fortuna ^ e comprindo a profecia 5 que naquella mefma hora ouvira. Agradeceo ao amigo os bons officios, que com elle tinha feito. E finalmente Redualdo anticipandofe por raza de crtado s ameaas de Edeifrido , o foy demandar com exercito numerofoj e fahindolhe efte ao encontro com menores foras, lhas dertruo, e logo reftituio no Throno a Eduino , conforme o Divino Orculo r nha prenunciado. Chegou o tempo de fe cumprir o que ainda faltava , e Eduino fua palavra ,e foy na feguinte forma.
:

Andava naquellc Reyno Paulino Bifpo , mandado pePapa Bonifcio afemear naquellas regioens a palavra Euangelica , e femente da vida eterna Muitos fe convertias : ao corao do Rey , que Paulino principalmente bufcava , na podia ter entrada. Succedeo, que por mandado de hum Rey de Saxonia Occidental , inimigo de Eduino , veyo fua Corte hum affafino^ homem audaz, e de confcicncia perdida, por nome Eumero , com ordem de o mgtgr traio. Para efte efeito o bufcou na ua cafa de prazer , e pedindo audincia com certo pretexto veroimil, e endo porto em prefena do Rey , de improvifo levou de
lo

ij

hum

i8o

Eftimulo pratico

>y

hum punhal ervado , para o cravar pela garganta, Achavafe ao feu lado hum fideliflimo vaffailo por nome Lilla , o qual vendo a aca do traidor , e na tendo outro mais prompto efcudo ^ que o de eu memo corpo , fe arremeffou obre o Rey, cobrindo-o quanto pode. Eumero defcahindo com a penetrante arma , o atraveTou ta profundamente ^ que matando-o logo ^ chegou ainda a ofFender gravemente a
,

Eduino. Cliovra logo obre o miferavel as feridas, e eftocadas , defcndendofe elle em quanto pode, ainda cufta da morte de mais outro. Recolheofe ElRey , ponderando comigo nas balanas dofeujuizOjporhuma parte a traio deeus inimigos por outra a fidelidade de feus vaffallos , e no meyo de ambas os perigos manifeftos dafua vida, Jaquella mefma noite teve hum faufto annuncio^ que o ajudou muito a convalecer , e foy o do nafcimento de huma filha. Pelo qual beneficio rendendo graas aos feus Deofes, Paulino, que c achava preente , as comeou a dar a JESU Chrifto , declarandolhe Gomo defte Senhor , que era o verdadeiro Deos, Jhe havia impetrado o tal beneficio , e que a Rainha tivera hora feliz, fcm trabalho. Com eftas palavras alegrandofe o Rey , lhe prometteo feguir a Chrifto, fc delle lhe alcanaffe tambm vitoria daquelle Rey, que havia armado traioens fua vida , e que em penhor lhe entregava eTa fiiha recem-nacida para que a bautizaTe. E aflim fe fez dia de Pentecofes, com mais doze peffoas da famlia. E foy efta Princeza as primicias dos Nordhumbros, que fe recolhero no celeiro da Igreja Catholica. Convalefcido Eduino, procurou efabelecer o feu Throno, deftruindo aquelleRey de Saxonia, c
,

ahindoa campanlia com eus exrcitos, todos os com-

1 ^ ,

Para/eguirobem

e fugir o mal.

i8

complices na traio ou matou , ou cativou, RccoIhendofc triunfante , na quiz fervir mais aos idolosj porm ta pouco c determinava em fervir a Chrifto, conferindo primeiro em feu corao as couas , que Paulino lhe enlnava. Nefte tempo o Servo de Deos, que via quam difficultofo he fobmetcrfe a obcrania do Throno Real humildade da Cruz de Chrirto , que para as Gentes , ( como diffe o Apoflolo delias ) na5 parece fena eftulticia j e da liberdade da carne , onde os demnios fe acaftella, paffar ao jugo da Ley Euangelica , em que as fus pompas c renuncia orava inftantemente pela converfa do Rey , da qual pendia tambm a de feus clados j e lhe foy , { como cr ) divinamente revelado o Orculo acima dito. Ento na dilatou mais fallar ao Rey 5 e entrando fua prefena lhe poz bbre a cabea a fua ma direita , dizendo : Conheces efte final Eduino ? E o Rey cheyo de admirao , e como que de repente lhe ferira os olhos hum relmpago, fe foy tremendo a lanar aos ps do Vara de Deos , o qual o levantou nos braos , e continuou , dizendo: Eis-aqui te cumprio Deos fus pror meTas , livrandote das mos de teus inimigos , e affen^ tandote no Throno Real: refta f o terceiro ponto que hedarte outro Reyno melhor, e vida eterna^ para o que tu deves correfponder como promettefte feguindo a doutrina de Chrifto , que te euangeliz, Refpondeo o Rey , que e!e devia , e queria receber a
:

mas que

lhe permittiffe ajuntar orts^^ e

com-

^^iSSr.i^e,SgSai?.^

hum
5

Reyno de Religio, k eus Principados, e Pontfices


fem duvida
va.
feria mais

cm

proveito do que fe intenta-

Veyo nifto o Vara de Deos: e fendo convocado o melhor de todos os Ertados o primeiro voto tocou ao
:

iij

Sum-

iSz.

Eftmulo pratico

Sacerdote dos Deofes , chamado Coifi , o qual perguntado, refpondeo movido d Deps. Vs, oh Rcy 5 vede , que Icy he a que agora de novo f nos prga, que quanto a que atqui profeffamos , certiffimamente V03 affirmp , nenhuma virtude tem. E aflim como ic em tempo de Inverno fe accendeffe cm huma caa copiofo fogo, e hum paTaro entraTe pqr huma janelia , e fahiT por outra, na lograria o abrigo mais que por aquclle breve inftante em que paTaffe aflim vej o eu ^ que ns vamos paffando pelas confolaoens defta vida caduca ,fem faber donde viemos, nem para onde vamos, nem. o que foy, nem o que ler de ns. A efte voto fe feguio o de outro Prncipe , que
;

Summo

fentia

mefmo ,

e a traz defles todos os mais. Coifi pe-

dio, que queria ouvir pregar a Paulino. Aflim fe fez em prefena de todos , e o Sacerdote exclamou , que aquella ntia fer a verdade , e caminho da vida ter-tili

Ento o Rey aftfShciando blemfnemente a idolatria^ deu affenfo nova Ley da graa. Moveo-fe
quefta

Templos , e ltares.anti-: gos. Coifi repondeo , que a ningum tocaya mais que
deftruria os

quem

elle,que tanto edeyelra em os edificar. E aflim pedindo armas a ElRey , montou a cavallo feguido de mu'tos, e foy correndo por nicyo da Cidade ,e che-

gando

hum Templo principal

atirou,^

com

a lana
;

contra os idplps , e mandou pr fogo a tudo o que logo fe executou com extraordinrio alvoroo. Succedeoiflo noanno do Senhor de eicentos^ e vinte e.

hojeem Eboracp , Cidade onde o Rey eftava, fe moflrap lugar onde efte Sacerdote movido de Deos
eis
:

profanou os A! tares queele mefmo edificara , e c. chama vulgarmente Gormundin gabam, Ediino, depois de bem catequizado, fe bautizcu pela Pafhoa do feguinte anno.. Com efle exemplo todos os Povos fc
,

conver-

Para feguir

bem

e fugir o

waL

183

convertero > e tanta multido concorria a Paulino por onde quer que caminhava , que occupava ao longo dos rios dias inteiros , em bautizar com grande gloria daquelle Soberano Senhor , que na duvtda dar todo feu fangue para lavar com elle os peccados do

mun4o.
TSI

O T A

S.
ficao mais illuftradas
,

C
fimul

OM efta narrao

s feguintes verdades. Primeira

que no

mayor aperto acode a ma de Dcos, eo*


:

mo acudio a Eduino, convertendo de repente a mayor tempeftadcna mayor bonana Sokt Dein (diz Chryfoftomo ) non a princpio mala avertere fed cUm ufque dfummum vencrmt , * crevermt , chmnihtl pratef' mtjfum fueri ah hojitbus , qutn omma experujint um
:

omma

in

fummam

tranqutttatem cnvcrttt

&

fraur ommumixpeBationem res ipfas ofme conjlitmt^ ^firmU II. Segunda:Quc devemos pr noTa con iSana cm
Deos, e na

cm

outro

homem, que
:

ainda que feja

Prncipe poderoo , cmfim he homem frgil , c incont tante : Nolm confidere in prinaptbm film homtnum vuxm. 14^ w^f//Wn?w^//. Por confiar Eduino na f daqucl- ^.i.

^ que pem a ua confiana em outro homem ^ e , \. toma por arrimo feguro o que he carne fragU: Male- Jpm.iy.itl
mem

Rey, que o hofpedravfehia perdendo, por confiar nas promeTas do Ceo fe falvou e as vio cumpridas todas. Por Jeremias amaldioa Deos a todo o hole
,

g-

im hnty qm cenfidn tnhomine j


chium fuum,

& ponitcarnem hra'-'"'^


i

III. Terceira: Ordinariamente quem tem inim!*f gos grandes, tem tambm grandes amigos. A David proiiij

184
'

Eftimuk pruco
;

I
I
I

I
^

Ifift .cip.i,

procurava Saiil tirar a vida c Jonathas filho do memo Saul procurava falvalio. Hum atirava com a lana para o pregar na parede , e outro atirava com a fetta, para final de que fugiTe. Daniel tinha contra fi os Satrapas de Babylonia y que quizera fofle lanado no lago dos leoens; porm teve por fia ElRey Daria, que depois os lanou a elles. Jofeph foy perfcguido, c vendido de fcus mcfmosrmos > e foy exaltado , e applaudido por Fara , c feu Povo. Afllm no cafo prefente , Eduino na memo tempo , que Rcdualdo ojntentaAra entregar > teve hum amigo fiel > que o avibu^ c fc lhe offerecia a falvallo y e na mefma occafia , que o affaflino o inveftio para o matar , achou a hum vaffallo fidcliflimo , que lhe defendeo a vida cufta da dRia prpria. Ifto he o que diz o Palmifta , que d Deos o frio conforme o panno: Dat mvemficut lanamy c o dia da fortuna propera conforme a noite da forlurmn ejus. tuna advera Stcut tenehra ejus , ita Quarta Converteo-fe todo o R eyno , porIV. que fe convertero Eduino, c Coifi qucUe Rcy , g cfle Sacerdote Summo. bom exemplo dos grandes traz comfigo fem muita diligencia imnenfos lucros; aBmcomo o efcandalagrandiBmas ruinas e aflim os cfpera, ou grande premio noCeo^ ou grande pena ^^ inferno. S.Fulgencio: Converjio potentum facuU multiim militat acquijimnibus feculi, E cm outro lugar: Itfit , ut qutjunt inf^cuU (ulmtm conjlttuti , ant phri^ mos fecum perdant aut fecum muitos m viam falutis ac* qnirnt, Mngna taesatnpanamanet ,fimtiUnprfbeant
:

&

lB.

3^.

Tcr.

mala tmiatwms hqueum j aut gloria ifimuls qfiendant comerfatwms et^emphm. Por iffo toda Ninivc fnEa f jejuou , c fe converteo pregao de Jonas porque o Rey foy o primeiro, que e levantou do Throno , e e affentou na cinzi j fc defpio da purpura , c fe veftia de
.

Parajegutr
de fao.

o ben

>

e fugir o

mal.
:

S
in euarritino.

de Santo Ambrofio Uttot ctvtasjcjmaret ,famem fibi Rex primus mdtxu rfa^

He ponderao

necejft ommum emm erat u qm potmtm cuntsfmraydevowrjctet

lu

cauf prior c^pit ejurire ,

qukm rmlt$

J'"'''"''* '

umverjis.

prefcna dos Sacerdo^ tcs c Prncipes, reduzio a todos , porque a Lcy Divina com fua mcfma pureza converte as aimas Lex Da-

V.

Pregando Paulino

cm

mtm immmaculata convertem anmas. Como os olhos fa amigos da luz , afim o entendimento da verdade. A Ley de Deos he luz ; Lcx lux > e he verdade Lex tua 'uettasy e aflim na pode deixar de afeioar, c convencer os entendimentos. Mas toda via he neceffario , que a graa de Deos concorra , para que os homens, fechando os olhos luz, na amem antes as fus dilexntint homwes Lux vemt in mandum , trevas magts tenehras , pikm lucern ; e antes quizera ouvir fabulas do que verda des A^ ver ttate qmdem audnum avertent yadfabulas autem convgrttntur. Depois de tantas maravilhas., c inacs ainda VI.. cfte Rey fe meteo a confultar em Cortes a lua convera: entendo, que de tal ortc defejava o Rcynodo Ce.o, que na queria defpojare do da terra Nolumus expoltart , fed fupervejlirt. Quem qu izer feguir de veras a Chrifto ha de deixar como os Apoftolos o mar, e mais as redes ^ ilo he, o mundo, e mais as fus ef:

pcranas

Releis retthus fecuti funt


,

eum >

quanta
ppjffidety

menos
to,. S

lhe ficar dojriundo

mais poTuir de Chrifi?

Mxima:

Chrtjlmnis (juimundum

mn

ApuP^ta
f^5^;fjf^^* 7<v loicph.Dj

hk oumpoj/ldet

Saivaorem. Ainda alim barato compra 5 pois d o temporal peio eterno, c o quehcquapelo que verdadeiramente he tudo. O que Eduino de valor, ereoluafepdc fuprir com outro exemplo da que mofti;ou o Princip/C Dom.

fy

nada

faltou a

Luis^j.

yS 6
-

Efthnulo praco

Lus, primognito dclRey de Gotto , Ilha no Impe* rio dojapa. Cobrou elie dentro cm hum anno tanta fortaleza na F , que acoDelhandolhe feu pay a deixaffe , ao menos no ex terior^por na alterar os Povos,

coccafionar alguma rebellia , repondeo magnnimo: A Ley de Chrilo naperniitte eles fingimentos; por ella eftou aparelhado para dar a vida , quanto nvais

E bem confirmou cftas palavras com a leguinte aca Que fogindo os Japoens Chriftos para o Toiplo por medo dos Gentios que fe amotinaro; o dito Prncipe tambm os acompanhou, e lhes mandou ter animo , e cftar confiantes e indoe
largar o Reyno.
;

pr porta da Igreja , lhes diffe , que fe aTeguraffem^ que nenhum deiles havia de receber dano , fem primeiro o fazerem a cUe cm pedaos. Ainda alim na fez pouco Eduino, Rey, VI. Gentio , Idolatra , e coftimado liberdade da carne,
de JESU Chrifto, c entrar peio caminho eftrcito do Ceo] e neceTarias fora para amollecer feu corao tantas unoens da graa Divina, e conf dramos , (como aquelk Santo Bifpo conidcrava) a fumma difficuldade com que o corao humano deixa de fc goYcrnar pelo fentido das coufas vifiveis , tomando em feu lugar a f das inviiyeis: maravilha ta5 ingularmente admirvel , e ta admirafc render
.,

cm

Ley

e P

velmente fingular , que S. Eern^irdo a compara , c alita com a de fazcrfe Dcos Homem , c ter por My huma Virgem: Tr ta opera {d\x o Simo) trs mixturas
Serm.vinyig, fectt omuijxrtens tll Maicfts ^^**" 'yta fingulanter fntrUlia
ni4

w ajfnmpttone
,

&

nofira carmirabiliterfingular ia ,

ut alta

me faHafint , nn fctenda fint amplius fuper Ur*


,
;
,

homo-, ram. Conjuna quippeftmt ad tnvtticem Deus, cor humanum. M^ter cr l^trg fides Quando ouvirmos , ou lermos alguma conVIII.

&

'

verfa5

Parafegtnro bem

ef}^gh' o mal.

187

verfa dos infiis F, ou qualquer augmento da Igreja Catholia , devemos dar muitas graas , e louvores aChrifto, cuja obida Cruz foy a que amabio a i o mundo, ecujo fanguehe o que conglutina. todos os Povos , e naoens no cor^^o de huma Igreja , e,

cujo epirito influc nos Miflionar ios ^para que dilcor-

tapor todas as partes do mundo, annunciando a Lejr Euangelica. Diodoro Siculo, , Author ethnico , e graTC , qua no mefmo anno que nafceo Chrifto, elcrcvco 5 que hum mercador de aromas , por nome Jam bulo , de:.naa Grego aportara a huma Ilha incgnita no Oceano Au lirai , onde entre outras coufas dignas de admirao , vira o feguinte animal , cuja defripa , como a traz Boflio , traduzido em Latim he
,
r

Effe infuper ammatta ea in mfulifnagmtU" parva yfenaUira ac fangutrm virttte ad* nnrabiU. Cor for junt rotundo % ac tefiudtmbus Jirmlt , duahus Imns mvtamper meimn rafffverjii in quarum^
:

a eguinte

dtne quidem

e.

utrttifque

extremo

ejl

auris

vtdeant^

^ tottdem audtant anribus

r oculus
:

ut quatuar ocuU

untcts ventre ai que

intejlnmytnqme comejia conjiiiunt. Pedes ar cum hahmt fluresYpibus m uramqne partem ambulam.Hujfnbelluat: fanguiymirabiU ojftrHnrvtrtute,. Ornm enim. corpus oC" csfumydum Jpirat hoctmitimfanginm vejitgto coh^'
-i

SimiUter (^ manus cafa , rehqufque corpor ts , dum vtta fuppetit y partes refarcifintur yfrecenti adhuc appli*
rei.

cenurvulneri.

Quer dizer Que ha na tal llhabuns. animaes , pequenos no tamanho, porm admirveis na forma , c:na virtude do feufcngiie. corpo hcrc:

dondo , pai^cido com o das tartarugas e fobre as cofj

ias atraveTao

em cruz

d^,i;icQmO' linhas,,,

em cujas

quitroextremidides. tem burros tantos olhos., eouvidos , a fabcr , cm cada ponta daeruz fcuclha^ e feu:

ouvido. Mas.o ventre, c inteftlnos hum lo, onde recalhe..

i88

Eflitnnlo pratico

laifi 5t. Tcrf


'

colhe o comer. A' roda muitos ps com que para qualquer parte anda. O* fangue deite animal fe affirma ter tal virtude^ que fc algum corpo morto, que ainda tem efpiritos , he ungido com elle , logo fe unem , c fecha as fus feridas. E do mefmo modo fe huma ma cortada , ou qualquer outra parte fe ajunta ao corpo cftando vivo ,folda , e fe une como de antes, fendo a ferida ainda frefca. IX. Nefla maravilha da natureza , me parece debuxou Deos as do myfterio da Cruz , pelo qual converteo , e vivificou o mundo por meyo da pregao dos Apoitolos , e mais Varoens Apoftolicos > c cks c %^^^^ "^s P^^ ftguindo aquillo de Ifaias uam
-y

fpecwfi pedes evangeltfanttum pacem. E eftarem neftc animal os ps roda de todo o feu corpo, e andarem

para qualquer parte parece infina , que os Apoftolos correro a redondeza da terra. Por onde diTe Santo Agoftinho: lut funt pedes Domim^ pojloh mtffi per ioium Gr bem tenarutn. uifunt pedes Vommt^ omnes
Euangeifie
/?f .

m qmbus peragrat Dommus univerfas gen^ Os quatros olhos., e ouvidos rcprefenta que cm
,

ouvio o Euangclho , e e vra qs fruIn omnem t erram extvtt fonus eorum^ * tos d Cruz in filies orhis tet r^e verba eorum. E que pela novaLey da graa fe haviao de abrir os olhos dos cegos , e ouvidos dos furdos Tunc apertentur oculi cacorum , * aures furdotam patehunt. Que eftcs fa os dous fentidos , que o Efpofo Chrifto pede fua nova Epofa a Igreja; Audifilta-^ r vide. A medicina, e virtude do fangue claramente moftra o valor , c remdio effieaz do de Chrifto noTo Salvador , que frou aquella ferida de morte eterna , dada no corpo de todo o gnero humano , e une todos os que crem em hum corpo myftGo da fua Igreja. S. Sernardo: Nonreqtiitoda a parte

: :

Jivit

Varafegmr
fivit

hem\
:

fugir o mal.
^

89
^^-^^

Deus Pater Sangmnem Filit

(td amenacceptaztt;

^^^

^^

qm^fius erat mjangumc Ji quitm pr o quolitat tulrte- iniiciiuum iisalata eft mcdicma, E cm outra parte: Savgm^ Chru pX^ ^^ Jli ^ffujus eji pro difprfis Jiim Dct , i^ ^os congregarei tn Adam wonaurjuw.
^^"^

X. Efle Sangue pois de Chriflo Crucificado , foy o que conglutinou naqucUe tempo os Povos de Inglaterra Igreja Catholica que agora ( oh grande laiti, , ma } vemos feparados , e divididos pela cfpada do
!

damos pio credito a huma vifa a Venervel Virgem Dona Marina de Efcobar, ha efperana de que em virtude do memo Sangue oldc outra vez cfta ferida.
fcifma.
c

Porm

que teve

EXEMPLO
Quanto
cafo
,

XXII.
os

devem fazer de miudezas [ervem a Deos para lhe agradar e


,

que

m
Ecdc.i
^'
1 .Ycif.

perder fcus favores.

Amhula m vns

mm

cordts tm , a- in mtmu oculorum tm- jeito jmd pro ommbm his adducet te

Dominus mpdtcium.

SERVA

de Deos Marianna de

JESUS y

irma da Terceira Ordem de S. FrancifCO, que florcceo em Toledo , foy mulher

de grande efpirito.
finaes delle era fer

dos melhores humilhada, e reprc-

E hum

hendida de Chriflo Salvador noTo , cm foltas miudi:fimas equai imperceptveis. Reparou huma vez no

bom

talhe,

ou eiktura de certo homem

ainda que

no

ipo

EJlmuh prolicd
,

no breve tempo , que o vio ^ia lhe fobio nem fantafia imagem impura , nem ao corao mao delcjoj mas fomente faltou cnta em acudira prefena Divina. Depois quando tornoti a bufcalla,na a achou, fena em feu lugar a efpecie , ou reprcfcntaa daquclle homem. Procurava recolherfe^ena erapoffivel , nem atinava qual foTe a caufa. Receofa porm
de que folTe alguma falta fua chorava muito , pedindelia. Alim paffou _da-aJ>Qrg Senhorjh^ quatro ou cinco dias em cfcuridade c aufcncia do Senhor, eno fim dellcs perfeverando cm o bufcar vio huina como nevoi efpcffa,e conhcceo, que de Chrifto, uppofr t raz cl a cft a va Noffo Senhor JES amor a impei lia a chegarfe a elto 5 que o na via. le; porm a mefma nvoa J|[oeftorvava , e por mais diligencias que fazia , na a podia romper, E alim com grandes demonftraoens de fentimento pedia ao Senhor , que fe a caufa daquella cfcuridade era feus peccados , fe dignaffc de a purificar delles , ainda que f oTe pelos meyos mais trabalhofos. Eftando nefta petio fahio por entre a nvoa hum fermofo rayo de luz , que deu no corao da Serva de Deos , e por huma parte cauavanclla grande e fenfivel dor defcus peccados , e por outra conhecimento claro da falta, que havia commettido^ Ouvio logo a voz do Senhor, que afperamente a reprehcndco do defcnido , em faltar ua preena por attender dajgrgitura. Mais de trs horas efteve aTim penando , at queTc conumio, c diffipou de todo aquella nvoa. E quando pode ver o dulciimo Epofo da fua alma , que tanto deljava, fe abalanou a beFjarlhc os ps porm o Senhor pondolhe a mana tefta a deteve, dizendo com modo grave Afafta , na me toques , at confeffarte , e receber penitencia. Palavra, que a penetrou tao altamente,
,

\
I

I
/

7
'
.

jj

Pura feguir
mente
,

o hevi

e fugir o

maL
,

19

que toda

fe refolvia

confeffoLi, e recebco a

cm lagrimas. Depois fe Communha Sagrada e Sui

Magclade Divina lhe fez a collumada merc, uninr do-a comfigp. Ajuntemos a ete caio outro da mem^ Serva de Deos , por er muy lemelhante. Olhando outra vez. para hum feairma , reparou , que nos olhos, fe parecia com ella , e dito teve complacncia , a qual
a fez deter
feio

hum pouco no
,

tal

objcdlo ,

em levantar o.
per-

efpirito a louvar a Deos

comouthor daquclla

que na creatura lhe agradava. Depois fazen, dolhcNoTo Senhor JESU Chrifla merc dea vificar na.oraa, c lhe moiirou.com. grave, feveridade , c com feus Divinos olhos cerrados. Conhecep ella , que o Senhor citava defgolado, mas ignorava a caua. E afim proftrada a eus Soberanos ps , dizia com muitas lagrimas: Meu,Scnhor,rq^g^^,n^ digais, porque na abris eTes fcrmofos ol^^pW^fta peccadora , uppofto- que indigniflima da voffa prefena.. Oihay paramim , amor meu ; que em a lu2 de voTos. olhos como poderey ter vida? Olhay paraa voT cixa-^ l<ura Senhor , e dizcy-me , em que vos ofFendeo ? Que. antes quero fogcitarme a qualquer outra; pena, do^ que carecer da amvel vifta de volos olhos. Inflan,

do neftafuppiica com vrios e fervorofos


,

afFcd:os
:.

j;

reponda o Senhor com grande Mageitade V os olhos de teu irmo , que os meus deiave?:na&o& vepalavrascaufranciaJnexplicaveldor,e: juntamente lhe dera canhecimnto de trcs fiiltas, em que naquella vifta havia cahido ^ primeira , omifa da prefena de Deos, durante aqiielle brevejnterv.allo fegunda , amor prprio- com prazendle. de fe parecer com feu irma ; terceira , defcuido de dar graas a Deos pela fermofura que puzera naquella , ciieatura. Muita foy a ycrgonh^ c confufa ,, q^c
i

rs. Eftas

ELeflaa

19

Efthnulo pratico
;

nefta occafiaS padeceo

mas todavia naquiz o Senhor porlhe os olhos lena5 dalli a dons dias , cm que lhe fez merc de a confolar, c o havia bem mifier pelo muito que fentra er efta auencia ciiuada por lia
culpa. Eiita ciicheo toda fua alma de alegria
,

Refere ambos
ejics

como

q bol quando derrama obre os campos eus primeirosrayosdefdc.QsbaIcoens do Oriente. E de novo lhe cZpfortP Serva de Decsy advertia, e recomendou o cuidado com que fe devia T^'J\^'/^!!!!' portar cm na olhar para as creaturas , iena dentro ^"" ^^-~xo. de lua Divina Magctade.
cafos o

p.

PONDERAO.
I.

de w^ Ondcre-fe o primeiro como a vifta hccaufa da de mortificao muitos r^


y

falta

detrimentos do efpirito. Primeiramente para fahir a devoo da alma , e entrar a porta abre vaidade do mundo. Por onde Hugo de S.Vilor chamou modettia dos olhos porteiro do cor^aiPrJtCfis
I

"^

i.idr.j.Tcr.
5-

Epiftoi.

De

rc.

cipicndis lapfii.

jamtor ejl cordis , fedet adjanuam^ necfermtttit mirare quod mcea. Logo onde na houver cfle porteiro fahir os bons pcnamentcs, c entrar as cfpecies vans , e nocivas. Efta porta he a que Efdras , (fcgundo o entido epiritual) chamou porta dospccadores: ReJUtuatur fona pifiatona. ATim lem alguns: porque por elia fahem os olhos ao mar deftc mundo a pecar na rede da fua mefma vifla quanto encontro l^orta ptfcatorta ( explica B'acchiario ) id eft, vifuum fjojhorum vg ftmper natura a per femttas marU^ hoc cji , vias mundt ijitm oculorum velox , acfugitivm femper rjjpe^m quia tpfe vifm pro fagena potertt aJUcaptum ad cormari. ^ndquid afpexitjlaim capit dn celarta interior a iranfmiiUt. E por iffo fc lhe manocnlus
,
-^

&

daro

alli

, c fechaduras, e ferrolhos: pr novas portas '


'

m3^

Ttxc-

'

Para feguir
TfXcrunt eam
ijees,
,

htm

e fugir o 7nal.
,

93
c^

^Jiatuerunt valvo Cjm

&

feras

II. Daqui procede outro dano grandiTiiTiO , que he a inquietao do efpirito na oraa , de forte , que na poffa fitar a vifta tremula na prefena de Dcos> porque os fantafmas da imaginao ancia dentro

difcorrendo dehumaa outra parte, e comoinimundas harpias arrebata5e conlpurca o melhor boca-

do da alma 5 que he

a palavra interna de Deos. Difto fe queixava Santo Agoftinho fallando com Deos ; Cor lib 10 Cobfcff' mjirumportat copiou e vamtatts catervas] hirjc ora- P55

&

interrnmpuntur ^ atque turbantur : c?* ante confpeium tuum , dum ad aures tuas vocem corda intendtmus , necio unde irruentikts nugatorns cogttattO'iiones nojtra f^pe

mbus

res tanta praciditur.

ha o perigo de confentir algum que por iTo o Santo Job dizia , que fi, zera concerto com os cus olhos para na cu dar em mulher alguma, nem ainda virgem honcfta: Pepigi fadus cum cculis ut nec de virgine cogitarem ; parece, que cfte palo, ou concerto, na fe celebrou com a parte que devia ler ; porque o pado he de na
III.

Alm

diTo

defejo illicito

\
;

mm

i.
;;?

cuidar 5 e a parte com quem e fez a os olhos h c aos olhos na pertence o cuidar ou na cuidar , e na o ver ou na ver. Porm o Santo Job como expcri

^#0^^
I

'\

*^
["
Ji
'.

mcntado

c prudente fabia , que do ver ou na ver procedia o cuidar ou na cuidar, e que muito mais faciJ era na ver do que na cuidar depois de ver 5 afim para evitar o deejo na vontade, quiz evitar primeiro a imaginao na fantafiaj e para evitar a imaginaa na fantafia, tratou de cortar a liberdade na
;

|
'

vifta Ptpigtf^dus cUm oculis mets , ut nec de virgine co* gttatem, S. Clemente Alexandrino Eiji fim fotrji
:

Lib.3.

Pcwggi

ut
'

..''.:.

qm vdtt for titerfc gerai: veruntamen.m cadat cavmdam N

"^' "^

94

Eftimulo pratico

dum eft. hen enim


vcrf j,,'*"' a. .

foejt ui qut viderit labatur ifedjcri


^

nonpoteJlyUt qmnonvidertt

comuptjca.
:

S Jerony-

^^
tus

oQi^c
eji

aquiilo dos

Thrcnos

Oculus meus dep)

a da*

animam rneant, Intutri non dehet , quod mn dtbet xonmpifct m munda mens tn cogitatione/ervetur aept i*
: ,

/v^
'

^
-

J
^^

ad culpam. Ncte conhecimento citava o Padre j oa Sabattia Pa tricio, da Companhia de JESU , Vara illuftrc em virtudes, que vifitando humas Senhoras y onde havia grande tumulto de homens y e mulheres ; apouco epa^o diTe, para o companheiro f^mo-nos^^ que ne/las romarias quem menos reza mais indulgncias ganha. IV. Por confeguinte impede tambm a falta defta mortificao os favores Divinos , (como fe vio ncCtes douscafos) conforme o que difcDeos: Non vi" debit me homo y vtvet j na me ver o homem , que ainda vive. Ifto hc, (como expem Santo Ambrofio, e S. Bernardo ) na poder lograr minha prefcna quanta ao efpirito, quem na morreo quanto ao amor
ntendt funt ocult qufiquidam
r

apores

&

a chover quando aos Ifacabou a farinha, que havia tra;zdo do Egypto. Se a algum ifife; efia farinha lhe dura , na fc admire , qnc ainda aquelle mann lhe na chova: Porque confolaa doCeo, c mais da terra implica. mann do Ceo , c farinha do Egypto na fazem boa

prprio.

O mann comeou

raelitas fc

farinha.
'

V.

Por

ejftas^

razoens os Santos, e todos os que

querem aproveitar no caminho cpiritual, tivera muito refcuardo nas fechaduras dck norta dos pefPedro de Alcntara , (cujas virtudes quando e menciona , empre decobrcm etatura agigantada) efeve tresannos em hum Convento em cc^hccer Religiofo algum delle , ena pela falia , nem faber onde eftava as oficinas da Communidade j c
xadores.
S.

diio

9y he tcftemunha mayor , que toda cxcea Santi Thcrca de JESUS , que affirma iho diTera o mcmo Santo, e que para elle j omefmo era ver, que na
,

Para feguir

o he?n

e fugir o mal.

difto

ver.

Santa Rofa, ( que florecco cm Lima, c recende em todo o mundo ) para efcufar ahidas , ou ainda que fahiTe levar enfreada a vifta gue faria ? amor Divino , que hc muy induftrioiO ihe enjgju eVI.

ta traa esfregava os olhos


:

com pimenta , com o que

felhe puhlia inchados , chorofos, e vermelhos, reprefentando fer corrimento. Tantas vezes o fez , at que fua my reparou cjugu^^ corrimento femprc acodia pontuimcntc crn ccafia de vifita , ou paffcyo. Chegou o rofto c cheir ulhe a pimenta , acabou de experimentar a verdade com a lingua , e rcprehendcndo a inveno porque a podia cegar, r cCpondeo a Virgem : Melhor hc cegar do que ver as vaidades do mundo. Dalli por diante teve licena pa,

ra na fahir

com tal que na falpimentaffe os olhos.


Padre Blthazar Tvarcs
,

VIL

O Venervel

da

Companhia de JESU, e Confcflbr de Santa Thercfa, endo chamado para affiftir a hum Alo da F , e nao

em lugar, e mo^^^ie^ vi|fe o Tribunal e theatrofem ver iuntamnt 'muitas mulheres, tirou do peito huma Imagem da Virgem Senhora Noffa , c cravou nella os olhos com tal mortificao, que em cpao de fete horas os na mudou , nem divertio para outro objcdo. Em outra occafia indo a Roma , nada quiz ver de fus grandezas , com ferem tantas; e ta limpa nefte particular trouxe a Imaginativa , como fe l na fora. VIII. No Collcgio dos Padres Carmelitas Defcalos em CoiTibra, muitos Coriftas acabavaos cfludos, fem ainda conhecerem de roflo a fcus Mcflrcs.
ficando

ij

Ta

ip Eftimuloprntico y Ta5 atilada era fua modcflia nos principlos de


daa.

ua fui>

p<.

. i. Tcif

Bafta5,efobra5 os fobreditos exemplos paIX. ra reprehsna , e doutrina dos Religiofos, c homens de oraa , que todo o dia queremos trazer dejjar ern par eks janellas da alma \ e.toda via , qii no entrem hela vento, p , emofcas^ fena , que ao tempo do exerccio nos achemos, como por milagre , muy recolhidos no facrario da prefena de Deos.Quem defeja orao, como a dos Santos,tcnha mortificao como a dos Santos e na eflranhe osefFeitos pois nao dcfconhece as caufas. X. Ponderefe o fegundo^como hc prprio final de bom efpirito , o fer reprehendido de Deos , e caligado feveramente ainda por faltas minimas. A raza ^e^li^a h porque o zelar nafce do amar Ego qms atno^ Ygm , * cajltgo \ c como pdc Dcos amar a qualquer alma fem lhe communicar muito de fua bondade? Pois o amor de Deos para com a homem he caufa dos, dotes c prendas-, que aadorna e enriquecem ^ e nao pelo contrario efes dotes c prendas, a caufa de o amar Dcos> que por iffo a Efcriturana diz ^que Deos. adornou a humSanto, e o araou5 fena voltando a ordem dos termos , que o amou , c o adarnou Ama^ vit eum Domintis , S' Grmvi eum. Logaoefpirito a quem Deos zela , e ama tem muito de Deos j por onde como os Santos ao mais amados do Senhor , fa mais repixliendldos. Vereis humfcnhor, ou pay de famlias , qut ri\a faz cafo dos defeitos nos. feus criah^^^c ^ dos , e fa;z muito dos. defeitos emcus filhos j "' ama mais os fiihos do que os criados. Vereis , que aiada entre eftes nae repara tanto nos de efcada abai>'o , como nos que entra na fua fala , e muito mais jos que entrao. na fua camera qual he a caufa defta
5
,,

,.

diffc-

Para feguir o bem , e fugir


difFcrcna, fcna,

maL
?

p7

que ama mais os pages do que os do que os pages E affim c alfilhos os pees ^ e mais gum acha , que Dcos o na rcprehende afpcraincntc na lua confcicncia , tenha por certo , que o eu lugar na Cafa de Dcos, na he de filho , fena de pea.
XI.
Sa

tambm

os Santos

rr^ais

reprehendidos e
,

porque Dcos lhes pede mais em raza de , que iiies tem dado mais: Cm flu digmtatis fifivibitur ll^^^^X^ (diiTe S. Cypriano ) plu ah eo extguur fervttuttsi os |ixiat<% lraelitas por olharem para a Arca, morrero , e os Filitheos , que a tocaro, na. He, que nao demandava Deos tantos refpeitos aos Filithcos idplatras, como aos Ifraelitas fieis. S. Pedro caftigou a Ananias c Safira com morte por lhe mentirem j e a Sima Mago, que queria comprar lhe o Efpiri to Santo , f o caftigou com a palavra. He , que Ananias c Safira era dicipulos do Santo ; c Sima era eftranho. Santa Vernica de Mila eftando MiTa, divertiq^os olhos para ua irma fem c apartar^WTinten de orar; c logo o feu Anjo a reprehendeo com gefto ta irada, que dizia a Santa y que e lhe fuccedra o cafo fora da via imaginaria morrera. Ns cftamos ^ MiTa divertidos , converftndo , e rindo e o remorfo interior , ou lenao fente , ou e lente pouco. He , que ns a na fer inimigos de Deos, lomos quando muito criados de cfcada abaixo ; e Vernica era filha: e importa , que os filhos andeii fizudos na importa que , \
CwUtigados
""'

os pees

algum co nhecendo noTos defeitos, os dilimula, enoslouva,^| na tem bomepirito. Medina ecreve, que hum BiC| po da ua Religio dos Pregadores veyo a entender, #''<:' Hb. como certa mulher, que tinha admirveis vioens ,c^"^'^'f"* parecia de vida muy fanta , etava iliua do demnios
fe
^'^^^

Xl.

dem rizadas , ou diga chifts. Daqui fe colhe tambm , que

"^

iij

CO
%#

'o final

por oide o dcfcernio , foy , que fcmprc quc

com cUe p louvava, fendo que tinha muitas faltas no cuofficio. ^' Xm. Pondercfc o terceiro como he certo , que
filava
,

qucmafpira ptrfcia, deve lazer grande caio de poatiiihos mnimos pois ncTes mnimos pontinhos
$

i;,

acaba de fe conrtituir a perfeio. A perfeio de hum inftrumento bem temperada depende de huns Cromas, ou Scmi-Cr ornas: a da Orthografia , dchumas virgulas , e aecentos a da pintura de huns retoques
:

'\
^l

le vilTimos

; aflim tambm a pratica das virtudes l tem os eus pontinhos e virgulas, os eus pices e reto-

^ ^^
^

1
I

^
s

m
1

qus, dos quacs quem na fizer muito cafo, nunca chegar a er perfeito. Por onde diflc dicretamentc Santo Heychio Presbtero, que quem trata da virtuj

\
j

de , ha de tomar por exemplo a aranha e alfim como a aranha fc occupacom grande eftuda^c vigilncia II caar mocas aflim clle e deve occupar em tirar ^"^ i^ I defeitos mnimos ydc outro modo, nao poder ter a paz e tranquilidade de epirito , que e requere St
1
5

\/\
""'^

^irtare ftauijlt^extguum tbtpropone


,

ammhulum

ara

^eam-, fin mtnm y tranqmllam ut decet , nondum geris ^animam: tila qmdtm minutas venaturmufcas. Porque cftas faltas midas entrando, na alma a asmofcas, que dcitao arpcrctr a fuavidade do unguento da ora:'a com que aEfpirito Santo os unge: Mufea mO"
'^rtentes

perdunt fuavitatm ungueni.

''XI V. " E h de^^^^^ , que fe huma peffba defpreza. faltas m'udas, na f na chega perfeio^ fena, que pouco e pouco dcfcahindo vem a dar cm pcccados grv ; por iTo nos adrnocfta o Eclefiaftco , diimpropev.tM^^^yziL zendoc Minmwn pro magno flacta,i tibi , 30rtun peregrinai tonis non audtes, Faze cafo do pouco como fe forariiluto , ena virs a padecer improp-

&

rio^

P^ra fegulr
rio Ciconfiifa
lui

o heri

e fugir o fiwl.

no (pnnu moduy paulatim


,

teu caminho.

E em

iitra p^rte:

dectdtt,'

Quem

delpreza

Ecciefi^.Tcr^

as coufas poucas

poug(aj9i.pQiUCO

vem a cahir de todo.


temos na refor-

fena fe fizeffe, poderia pelo tempo adiante vir a cahir a Pafchoa em Setembro; e a caufa deftc. abfurdo tia -era outra, que o dccuido d contar algumas horas, e minutos, cm que o anno folar excede ao Ecclefiaftico ; aflira tambm a vida cpiritual , e circulo continuo dos feus

Hum imil muy ma doKalcndarioRominotflfl^


pj:prio.ao ihtento

|
-

tem os cus minutos , ou pontinhos , que fe cada dia ena obferva , vir no cabo a aehare a pcToa em gravilimos erros , muito contra o que imaexerccios^

palavrinha .^. ^ levemqnte; ociofa , picante , ainda que f .^ji ao outro dia fera duas ; c eis-aqui j o voffo Kaionr dario vay perdendo minutos. Vs vireis a dar en^ i murmurao grave , c maniefta. Sentiftes huma bo infpiraa , c n lhe acodiftes ; em lugar delia pedira o demnio licena para vos atirar com huma iigeV v tam talvez reiftireis,nras'algumaxoua delia e/ pegou nhi tem greta o inimigo para metei/ outra ^ vs mais trabalho em vos defender , daqui podeis vir\^ a concntilla; c depois a envergonharvos de a coneflTar ,e temos bum acrilegio enormiflimo por na | ^ iitiender a cooperar com huma infpiraa Divina. Hitm Sacerdote de nalada virtude me contou por certo , de outro que tinha efpecial dom de orao (que he muvrarocnrrc:osqu frequenta eftecxer^^ ^^ cicio) edepoisveyo acahr emtodo e gnero de vi- '*^^,^ cios c a caufa foy , que p Alando pela rua huns noivos , que vinha de fc receber com a pompa c acompanhamento de parentes e amigos, que fe ccfiuma, teve decjo de fhir janella para os ver.j fcntio logo

ginava. Comeaftes hoje a dizer

huma

manha

fera,

'

'

iiij

avifo

zoo
avifo interior
ii3?.i hl:'
,

Eftimiilo pratico

y
>

que

e mortificaTc

dcfprefou-o , c

f . Pcrkrebo.
fp. 3.

vio por breve cpao de tempo > porm j quando e recolhco para dentro, fe achou frio, com outra tem'pra de epirito muy contraria que antes tinha. Daqui comeou a entibiarfe na orao , de modo que veyo a largalla , e com tila todos os bons hbitos ^ c cm feu lugar viera os dos vcios contrrios; e eisaqui verificado oqueadmoftava oEcclcfiaico: Minimumpro magno placeat tibiy - mpropermmperegt mationis nm audtes Faze conta do pouco , como do muito ^ c nao virs a padecer confufa c improprio. Nenhum dos que cahra do eftado da perfeio cahio de repente, fena por dcgraos at vir a dar no abyfmo^ ^^^ Origenes , e diz o que experimentamos ar"
:

Nm

bttror (juod altquis gx hts


t

qut

tnfummo gradu perfeto-

ms cmjlttertnt ad fbttum tvacuetur aut deadat: fid paUlatm^ per (>artes eumdecidere necejfe eji.

XV. Eis-aqui pois porque os Santos a ta miu^ dos e pontuaes em todos feus exercicios , c ta circunfpedlosemfuasacocns. Mas porque algum na troque os nmt^ das coufas , parecendolhc que fe porta com miudeza , quando na verdade he muy grofleiro 5 nem julgue , que faz pa5 do mais mimofo da farinha por eftar enganado com a peneira do feu exa^ me e conhecimento prprio, que he muy rara; porey aqui hum exame, que Santa Maria Magdakna de Pazzis fez huma vezaeuas faltas eftando arrebatada em ej>irito , e cuvindo-a as mais Religioas. XVI. Primiramente rcfou o ^mo Domine qui multipticti fun \ logo O jg habitat ; depois fa,

^adttitl^

uLeza^an

nt/':f/ u mp 76*

Iando<:om JESU Chrifto,


!

diffe defta forte


,

O^ JESUS
tive nc-

meu Qual foy o primeiro penfamento que

te dia ? Pczame , que nag foy de vs , fena de recear^ que era tarde para chamar vofas efpofas a que vos

Para feguir

bem

e fugir o mal.

lo

louvaffcm \ na foy de offereccrme a vs, nem de honrarvos 5 depois, meu JESUS, fuy ao Coio para ofFcr

rcccrme toda a vs ; mas na o fiz cm tudo , e por tudo , conforme era voffa vontade. Oh benigniflimo Senhor , que mifericordia poderey receber ae vs , pois que na foube entregarmc toda a vs ? Uiay, Senhor^ comigo de voffa miericordia , ainda que a na mereo, fcna mii infernos. XVL Eftando cm voflos louvores, tive mayor pena de ver , que algumas faltava nas cercmonias , e inclinaoens devidas que cuidado em vos honrar, c ofFerecer as minhas , em unia das que vos da os efpiritos bemaventurados! Poffo com raza , oh grande
:

-^5

^^

Deos meu , pedir mifericordia , pois em voffas coufas, ilo he no Ofticio Divino commetti tantos defeitos,
,

<:

Depois , JESUS meu , qu:?.ndo chegucy a \ \k ^ Corpo e Sangue , coufa que devia fazer com o affedlo poTivel , me peza , que na tive inteno de a fazer em memoria de voffa Paixa , como vs me tendes mandado que o faa nem ta pouco cuidcy em unir minha alma com vofco, cuidando mais em aquietar o meu corao. XIX. Ouvi a Palavra Divina, porm mais me occupey em cuidar e era verdade , que foffemos como vs fazieis diffeffe o voffo Chrifto , do que no amor, ^A ^ ^^(r^ que me tendes. Por iffo, Senhor meu, na vos poffo ^^J^ ^^^^ P^^i^' pedir outra coufa , fena5 mifericordia^. XX. Quando fuy a receber o fruto de voffo Sangue no Sacramento da penitencia , confiderey mais no que devia dizer ao voffo Chrifto psra aquietar a minha alma , do que no beneficio, que vs me fazeis layando-a com voffo Sang;ue e ainda me na confiey ,v -a perteitamente de vos , que diretsi^/aa para llo. ^ueem ped^po'^* ^'^ XXI. Oh Senhor meu? Que pakwras as prifora '/f '=;* ^**V''!!!.
-

receber voffo

'

/ mciras,

{''iH^'d(i

hum

i^txi^a.

'

flimulo pratico mciras , que eu diffe ? Fora de rcprehcnfa; o meu failar pouco mano e dcce foy caufa de que fc ii>quietaffcj e o que peyor he, faltay charidade porque quanao a vi inquieta ^ a na procurey aquietar para que fe pudee unir com voco e eis-aqui Senhor o que tiro da luz e unia , que me concedeis a qual fc
,
^ ; , ,

20Z

houveTeis concedido outra reatura

vos fora mais

eu mieravel , exiefgraada na fey tirar fruto algum .porque falto nacharidade com voffas efpos. Perdoay~me , Senhor , por voffa Paixa. ^XII. Depois quando fuy a failar quella rcaVz i/lo p9y' q^ie [aliando n jcura , mc pcza dc havcr feito huma grande hypocriia, /ocutorio <9m fazcndome ter pela que na fou ; c fc bem fiz final s volas crcaturas , nao mereci que me entcndeiemj tou^r^ehatatia vn esettjis, porGue dcv cntcndcr , que cftava minha alma unida Jiuba adverti' ^ r / r com VOCO c vo laoeis bem quantas vezes me tenho d, is Freiras que qudo vief- apartado de vs: moftrey fer verdadeira Religiofa ; c ^ vs fabcis bcm a que fou. Peo perda , Senhor , defan-thatal}^, a tivajjzm do iu- ta ^randc hypocrifa, e vos oli ereco voffo Sans^ue, derie me lanais , beiY vi/a e - ramado por mmi com tanto amor 5 deu ftr.ai nhor , no inferno como mereo , juftamente me po^jM n^ a waj^j^^j^ p^^. ^^^ p^^ dc Judas , pois quc tanto vos tenho
agradecida
j

-^

"^

',

oendido.

"i

XXIIL Fuy depois dar o fuftento ncceffario a meu corpo porm que inteno tive nifto de glorificarvos ? E mais na me lembrou oftcrecervos tantos
;

pobrefinhos , que haveria difcorrido , c chamado de porta em porta , para ter hum bocado de pa ; e por ventura lho nadariaj c a mim miferavel c ro im, fem trabalho algum, e o que peyor he , fcm o merecer, me deu a Religio o fuftento. XXIV. Na f vos fiz efta offenfa, fena tambm outra , pois fuy caufa de que aquella voffa efpofa diffeffe algumas palavras , fabendo que fe na podia
failar

Parafegulr
fallar

bem

e fugir o mal*

icj

em

naquellc lugar 5 e eis-aqui, Senhor meu, como todas minhas obras acho > que vos tenho offendido com ) pois poderey apparecer em voTa prefcna.^
:

para vos pedir mercs, e encomcndarvos as voas creaturas , tendo- vos agravado tanto , e na mere-

cendo mifericordia > porm aquelle amor , que vos fez vir ao mundo a derramar voffo fangue , vos obrigue a compadecervos deita alma peccadora. XXV. Depois quando nafuy a louvar vos com as demais efpolas voffas , foy por culpa minha, porque quando aquella alma me diffc que na foffe , na mefmo ponto confenti niiTo. Oh JESU meu ? Se me pedira fizcffe alguma obra de charidadc , na rcfpondra que fim ta dcpreTa. Oh Senhor meu , como poTo ter cperana de vos fallar em companhia dos Efpiritos bcmaventurados , falt indo em o fazer na de voffas fpoas l OfFercovos o voffo Sangue para que alim ufeis comigo de voffa mifericordia. XXVI. E na outra obra, que inteno tive de vo&glorificar, oh meu Senhor? Pois que mais mcpczou do tempo , que me faltou , que de na haverme offerecdo toda a vs ? VIL Fiz final s voffas virgens para que guardaffem flcncio 5 mas na confidercy , que may or obrigao tinha de me unir com vofco. Depois quando tnvoquey oEfpirito Santo, criava com oefpJrito ta longe de vs ,que na me iembrey do modo com que o devia fazer de forte, que as que tem menos tempo de Religio do que eu, tivera maisadvertencia > vedes aqui , meu JESUS y como em todas minhas obras

paiu
'''^

/ft

temp9>

que efitve athed


'^"/w'''*-

XX

commctta
reco perdio

voffa prefena

y como podrey pois apparecer em com tantas culpas: de novo vosoffeo voffo Sangue , porque por cite meyo cfpero o

faltas

204

Eftimulo pratico j

VIIL E quanto faltey , oh Deos, quando fuy fazer aguclloutra obra , por na andar hum pouco mais
depreTa; ftltcy

XX

no q tinha obrigaajpedi a outras me fizeTem charidade, c eu a na tive com a minha alma. Tive mais cuidado em na trabalhar hum

XXIX
:

pouco, que na , em que vs vos na apartaffeis de mim em todas minhas obras acho muitas faltas, Deos meu; porm vs nao reparando nellas, por voTa bondade , de novo me levaks a vs , dandomc tanta luz , que fe a deTeis a outra alma , aproveitara mais do que eu mifcravel. XXX. Fuy depois dar refeio a meu corpo, n me lembrando de tantos pobrcfinhos , que na tem com que ay de mim Senhor , que tanto amo as trevas, e na foo coufa em que vos na offenda Que devo fazer, ohDcTiineu, eu que tanto vos tenho offendido nclte dia ? Na quero oflcndervos ainda mais , defconfiando de voTa miericordia. Bem ey , Senhor y que na mereo perda ; porm o Sangue , que derramaites por mim , me faz por nelle a efperana de que me
;
!

haveis de perdoar.

XXXI
to;

Aqui acabou o exame , porm na o rap-

te occulta

porque eftando ainda nelle, fe retirou a huma pardo Morteiro, onde tomou huma afpera dif-

ciplina pelas culpas ajTeu jiircccr commettidas. XXXII. Eftc hc o relatono das cul pas defta Scrar

Virgem , feito por ella mema diante do Tribunal Divino de que femoftra principalmente duas coufica
5

Primeira , que os mais fantos , mais temem a Deos, c quanto mais alto edifcio de virtudes tem levantado, tanto mais profundos aosaiicerfes do feu conhecimento prprio. A raza deu Santo Thoms, cuja
fas.

he

cfta

doutrina:

Tmor

fiddts neceffe

cfiqmd

crefcat

erefcente chartlate,/cu(efelus crefcit crefcente caufa'^

quanto

laj Para fegulr o bem efigir o v.aL quanto emm ahqms nigis aliquem iligtt , ttito magis
,

ttmet tlum ojfmdere ^0- ab eo feparatt

os Afros tem

hum ma

prprio movimento que os Mathcmaticcs ehade tremor ou trepidao , e como os Santos na

Igreja

deDeos faAftros:
iffo

Lucetts ficutlummana

phiiip.t.tet.
15-

he prprio movimento dos Santos o tremer^ e trepidar: Ttmete Dominum omnzi San^fy mas ditofos dos que agora tremem : Betm vir , qui femper ejl pavidus j porque quanto agora mais tremerem y tanto depois le achar mais leguros : Stabunt

mundo y por

p/aim.

jujli tn

magna

eonjtantta.

Segunda , moftrae tambm , como o proceder de muitos , que fe reputa por epirituaes , comparado com o dos Santos ^he como huma groTeira almafega a par de iiuma tela de flores de ouro repaffada , ou hum brocado de trs altos j c fendo tantas as fus imperfeies, e ta claros feus peccados , todavia lhos encobre , ou diminue o demnio , e o amor prprio, { que fa o mefmo) cevado em miljpeguilhos de reaturas , que fena deterfiinao a iargar ^

XXXIII.

que mancha,eecurecem fus almas. Aquefefeguc outro craffiflimo engano, que he remetter a purgao dcftas faltas para o foga do Purgatrio ; porque ito hc expreffamente fazer afcnto neTas imperfeioens , e peccados e privar a Deos da gloria, que tem de fe comraunicar a almas perfeitas > e fogeitarfe , (quando bem livrem ) a pagar Divina Juftia por mil talentos, o que fe pudera pagar agora com poucos reaes.. Pela que toda a peffoa , que trata de vida efpiritual , e fantos exerccios y deve pedir inftsrntantemcnte a Deos,, que o purifique nefta vida > e attcndcr com fumma vigilncia, em correfpooder aos impulfos c luzes- da fua graa , com que o vay continuamente attrahindo,, e cninando y porque o que mais nos retarda o chegar'y

mo^

2 0.6

E/Iimu/o pratico ,

mos perfeio , he a defatcna , e abuo defla graa. XXXIV. Ponderefc o quarto , como e huma falta ta leve 5 qual hc reparar no bom ralhe de huma
peToa fem

mo penfamcnto

decuidandofe da prc-

Deos , baftou para interpor entre aquella alr ma e Chriflo huma nvoa ta efpeffa que ecurida^ c impedimento por entre Deos e huma alma qualquer pcccado mortal ; ou , o que p^^r h , o cotumc
ena de
,

inveterado de muitos peccados mortaes? He certo, (como adverte Boctio ) que nas coufas efpirituaes as
diftancias

na

fazem por lugares , fena por dificeji

Trinitatc
5.

renas

Ommm magnee regn]a


ejjict

vertias
,

in rebus

m*

cap.

corporalihus dijiantas

diffntntits

mn loas.

Sendo

logo entre Deos c


finita a

huma alma cm peccado mortal , indifierena, infinita he tambm a diftancia c


:

Jaias59*vcr.t

feparaa , infinito o impedimento que os fepara ; por Imqtntaes veftra tviferunt tnter iffo diz o Profeta
peccata vejlra abjconderunt , c^ Deum vejlrum , alim a mifericordia Divina , c ejus fc vobis i e 5 faciem GS merecimentos de Chri io na fora tambm infinitos , nunca efta diftancia fe vencera , nunca eftc impevfs

&

nvoa efpeffa fe disfizera como com efFeito ena desfar j mais nos condenados , porque nelles fempre dura o mefmo pccca-

dimento
,

fc tirara

nunca

efta

do.

XXXV. Nos pccca^lores arrependidos

fe desfaz

mediante a luz , que o mefmo Senhor ofFcndido fe digna mifericordioamente dcarremeffar na alma. Mas le primeiro que efta luz fahiffe a desfazer aquella ncyoa , fora neceffarias tantas lagrimas , e gemidos , e oraes , ebumiliaes, epercverana^ que diligencias fera nccelarias a hum peccador para que fe purifique de modo , que poffa ver a Deos , ou ao menos contcmplallo nefta vida E fe o acliarfe culpada huma
?

Santa

207 Farafeguir o hem , cftigir o mal. Santa em pontos ta leves a cobrio de tanta vergonha
que confua e vergonha cahir iobrc huma alma , quando fc veja diante de Deos , c de todo o mundo convencida de gravifimas abominaes, c fealdades ? Se ta afpera oy aquella palavra de Chrito ; f^ ss olhos de teu trmai , que os meus ejia vez nai s vers'y quanto mais o er aqucUoutra no dia da conta, que ha d dizer aos mpios: Jlattatvos de mua malditos para o jogo tterm tde ver $s demomos a qutm Na ha pefcgf^fft^s , que a mim name vereis j mau na comparvel que nos coraes daquclles mieraYcis caufar cila, na ey fe lhe chame palavra Jc^^i^^ rayo , fe garrote , que os afogar , c partir etcrnamentTj e com tudo na a temem os impios Pode-e duvidar fe o crem de verdade , ou fe fufpeita fer irto mafcara fea para atimorizar meninos , cu efpantaiho para afugentar paTaros. Joa Chio novo Herefiarca, diTe , que o Querubim que Deos poz de preidio , c lentinella porta do Paraizo (como fe l no Gencis)
e confufa
j
i

huma figura horrvel de hum homem, com fua mafcara a modo de epantalhos , que os ruf* ticos pem nas arvores, e campos contra as aves
na
era fena

que na he er5 fena fatuidade \ mas todavia he certo, que quando fomos impios c cegos , na ha ameaa de Deos que nos penetre at hum Querubim com hum montante de fogo, fe nos figura fer hum va efpantaiho jc quando nos pinta o inferno , nos parece coufe de mafcara. Oh Deos por fua infinita piedade nos livre de que f a prpria experincia nos enfine o defengaferas; efte dizer eentir, claro efl,

ro

no.

EXEM-

xo8

Eftimulo pratico

EXEMPLO
De quanto Deos ama
Lingumyquam
,

XXIII.

remunera a vir--

tude dajufiia.
non noverat^audwit. Pfal. 8o.verf.6.

ULTIVANDO hum

Lavrador as fus

herdades , entre as raizes e torres 5 que as aveas do arado revolvi , defcobrio huma lingua humana ta freca , tratavel , e corada , como e naquella hora fe
arrancara de algum homem vivo.Na foy efta a mayor maravilhai fena, que a lingua , fazendo perfeitamente eu antigo e natural officio , comeou logo fallar. ruftico ( recobrandofe do primeiro furo ) com fincera confiana lhe perguntou , quem era ? Sou (refpondco a lingua) hum Gentio, que vivi no paganifmo^ e me fepultra nefte lugar. Tive na Republica offico de Juiz 5 e ainda qu na conheci o verdadeiro Deos , amey ta de veras a Juftia , que nunca
i

pronunciey enteiia difconformc s regras delia. Em premio defta virtude na ccnfcfite o Omnipotente e ClementilTimo Senhor , que morra fem bautifmoj antes para o pedir , e receber , conferva minha akna unida a ella lingua. Vay logo dar conta defle caio ao Bifpo 5 c da parte de Deos lhe dize , venha bnutizarme^e para final de er verdade o que digo, em recebendo cfte Sacramento efta lingua fe refolver em cinza?. Enta o Lavrador defemparando boys , e charrua no meyo do campo , voou nas azas da fua diligencia a levar o recado , que era hum dos mais extraordi-

Para fegttW

bem efugtr o mal.


,

2 o e>

tem ouvido. Informado o Bifpo quanto era neccTario para na proceder levemente em cafo ta ingular e novo, fez congregar o Clero , e veyo ao dito lugar com outras muitas peffoas onde reconhecidas por feus olhos as mefmas maravilhas e feitas primeiro lingua as perguntas , que patraordinarios , que fe
;

recero convenientes, lhe adminiftrou cm prefenn de todos aquelle Sacramento da regenerao dos filhos de Dcos 5 e no mefmo ponto a lingua fiel ua promeTa , ( como o tinha fido no feu officio ) fe defatou cm cinzas , fobindo o vcnturofo efpirito s eternas moradas para receber , e lograr aquelle ineffavel bem^

que juntamente he coroa de juftia, e c miericordia Divina.

dom

dagraa

ANNOTAOENS.
AMaravilhofa incorrupao
gua
(
>

c locuo defta lin-

ainda no cafo , que a alma clivefe delU eparada) nao excede ai foras naturacs do de-

mnio. Pelo que bem podia fer obra fua , ou f por na verdade remoj ou vendo por movimento local as caufas da corrupo , c fupprindo o officio dos inftrumentos , que fervem organizao da voz humana. Com tudo tenho efte cafo por ccleftial prodigio , c que nellc nao interveyo fenao a mi de Deos.Porque na apparece , que gran- 5 ^ A^tono geo intentae aqui oconimum inimigo; epor outra A.tk.i.cap i^* parte accredita a grandeza da Omnipotncia , cMi~ com^im"'-^* fcricordia Divina, a fora ineludlavel do benefcio Fujng. ii%a.
illufap externa dos fentidos

da predeftinaa
c a neceTidade

a cxccllencia da virtude da Juftia,


e

por tanto ni5 fupeitrao mal defta hiftoriaos craves Authores,quea retcrem,

do Sacramento do Bautifmo;

\^f^\^*^^^^*^^ tem. BsurouN


""! ^?p* ^\^.^

dt.115.

$.

7.

I.

1 l

E/limu/o prcttico,
.
I.

Chir aquelle Lavrador efcondida no campo a lingua de hum Sbio fo/ o mefmo que achar huma pea de ouro ; porque de ouro diffe Santo Am5
,

Ambrof.iib. v.
Vacot. mvl^.

broio cr a lingua dos Sabios :


^^^' ^^^^

Lmgua japienium
y

au-

convcnicricia myfteriofa teve

que ao

culti-

varc
Gcrardus Lco>

hum campo
cta
,

appareccc
diffe

porquc

como

huma lingua humana ; hum Douto ) tambm hc


:

Novarinl/uia.
tom-a; fpiriwa-

Magniis ager eji Itn^"^'^^P^ ' 9^^ neceTita de cultura exammaionem per multam g^^ 5 ^^ mfiexcuUm fuertty
[pinas
,

Usa. 1^6,

'

trihulos^

germmahu,.

Bem cultivara

efte

fea

campo

aquelle Gentio; e ajiaftia, e verdade, que

A Lpide

in

EK'.cap,i 7.

Ifior. ciariai

in pfaK

5. yet.

pau^iTyf.

, f efperava pela agua do Cco , que oy o Bautifno y para produzirem frutos de gloria. Ao arado comparou o A Lapide a lingua humana ; c conforme a ifto , hum arado decobrio aqui outro arado; o arado,que rompia as terras para femearfe o gra, decobrio outro arado, que rompia os litgios para fcmearfe a paz. Gloria , e lingua no Hebraico s ve^es fc exprimem com o memo vocbulo : no noffo cafo ainda fe equivocaro mais 5 pois fua lingua de-

nelle emera

ve ek Juiz a fua

gloria.
:

5acchnm in
socicc. Hitor.

Incorrupta fe confervou efta lingua a raza5 apadrinha aqui a maravilha ; porque era bem que fen.Io a corrupo pena do peccado, a incorrupa foffe premio da virtude e que o Author da graa , e da natureza na dTe para efte effeito mais efficacia ao balamo , c mirrha , do que juAia , e verdade. A lin5

par^t.h

.1..

D.

g^a do Padre Lus de Molina , Vara illuftrc cm vir^^^^^ letras , da Companhia de JESUS , abrindofe o feujazigodozc annos depois de enterrado, fe achou
incorrupta
,

rubic;anda

e vigorofa

como quando
viva.

Para fegnir

bem

e fugir o mal.

t\i

viva. Erte raro privilegio contra as evras Iys da morte e attribuio ao coiiftante amor , que aquelle Sa-

cerdote teve veracidade , fendo fama , que nunca mema maraproferio mentira com advertncia. vilha , ( e bem mais publica , e famofa) oftenta Pdua

na lingua do noTo infignc Patricio Santo Antnio. E fendo feu interprete o gloriofo Doutor da Igreja S, Boaventura, nos explicou fer premio do fervor, e devoo , com que apregoara os louvores de Deos , c cnfinra outros a que o louvaTem O' Iwgua benedi" altos benediita qu/e Domtnum femper henedixijii , cere ocutJU nunc pcrlpuue cermfttr sjuanti menti fturis apud Deum. Com emelhante privilegio honrou DeosamaS direita de Santo Ekva Rcy de Hungria; porque
:

&

Carthuzuf

ftjj"c"w?uf"^
iib.x4.caF.

fechada para os pobres 5 e a de Ricardo Monge de Cifter , de Naa Inglez ; porque fc occupra em trasladar diligentiTimamente os
,

nunca etteve vazia

nem

47,

livros Sagrados.

Item

os olhos da Beata Rozellina

Virgem , defccndentc da illuftriffima Cafa dos Marquezes de Ars , por caufa da fua fingular modeftia , c inteno recfla no obrar. Item , o dedo polegar de Santa Editha Virgem e a caufa declarou ella mefma , appareccndo treze annos depois da fua morte a S. Dunftano Arcebifpo , para o avifar da trasladao das fus Relquias e confeffandolhe , que com os olhos , mos, c ps deiiaquira levemente, e por iffo os acharia deifeitos , mas aquelle dedo , com que fc benzera , c per- pan.Thro^pTd fignra com grande devoo , c frequncia , o acharia AuguaiBcnfs illefo, para que feconheceTe em Deos juntamente o ^^J^'ll If^^y.l' caftigo deP.iy^e a clemncia de Senhor. Item, oco ib 'cVtas. "^ raa de Santo Agoftinho, do qual fc efcreve, que 7 "l^^^l^',', dentro do crirtal, onde fe guarda encerrado, d fal- Lancviorusiib, tos, como vivo, e cheyo de iubio^ todas as vezes., v ^'' ^'^^ ^' ^ Aue. cap.43. ^
; ;
<5
-^

'

ij

que

^^

au
ou

Ellimulo pratico y
:

ipiew.i.i5.

que em fua prefen^a fc nomca a Santiffima Trindade, le canta o Triagio dos Serafins Sanu , SatictuSy Hanis , ou c abre o livro, que efte Santo Doutor efGreveo de Tnmtate. A' Virta pois dcftes exemplos fe moftra bem como a incorrupa da lingua deite Juizpaga, ainda. que foy prximo e natural efFito da alma > que alli etava unida com tudo fe deve attribuir s virtudes. da jurtia , c verdade , que ober vou quanto pode por cujo intuito quiz Deos confervar alli a tal alma y po-. dcndo cm outro qtialquer membro 5 porque (como. diz o Sbio ) a juft.ia hc perpetua , e immoi:tal Ju-^
,
: ;

Jlttia
Sipiot. ^.Tct.

*'

entm perpetua eji immortlts > a obcrvancia, das Icys he incorrupa perfeita : Cujfodttio autem /egis confttmmatto mcorrupmms^ eft.. E pelo contrario a
,

&

iniquidade

com

obras

e palavras eft
,

clamando pel a

fapiem. , u.
Joan. Maior in

mortc

Impii

amemmambm

^ v^rbis accer/ierunt tU
hum
peitas>

Bem

contrarlo fucceff teve a lingua de

Y^* a"*o^^uis
fiKmp. 4,

^^v^g^d^vO qual deixandofc corrompei com patrocinava qualquer caufa femmaisattena, que ao lucro torpe j porque quanto mais moedas Iheoffcrcciao, mais textos achava , c mais torcia o Direito para o eu perverfo intento. Morreo, e quando o forao amortalhar , na lhe achra lingua. Mas como Ihahavia deacliar^ fe a tinha vendida ? Parece quiz Deos dar a entender , como diante do Tribunal de fqa Juftia fe acharia mudo quem diante dos Tribunaes da Juflia humana allava tantoafavor da maldade ;.
duas lnguas , huma de hum Juiz pe-lo qual avogou a fua verdade y e outra d hum Advo- ado^ a quem julgou, e condenou a fua mentira: aquek % fe confcrvou a , ainda depois da fepultura cfta^ xs^ antes da morte citava ja corriipta huma appa*
:

E eis-aqui temos

recco

Para fegtiir

htm , e fugir

mal.

115

rcccopara declarar a grande miericordia dcDeos: outra defapparcceo para nos intimar iia rigoroa juftia huma foy guardada muitos tempos , para fe banhar na agua da bautifmo outra foy arrebatada antes de tempo , paissa fe abrazar no fogo do inferno. Efta
:

lingua fem corpo , e efte corpo cm lingua compem as duas partes da fentena do Sbio , que allegavamos:
Jujlita perpetua cfi^

bus

& immortalis & verbts accerjierunt mortem.

tmpn autem

mani'-

FalIouentaaquUa lingua pecRndo remdio ^c falia dando-nos doutrina, Mas que doutrina ? Que 0$ que tem em.elhantc oficio y tenha fe- melhante inteireza Ddtgtte Jujliam , quijudicatis ter^ ram. Oh de quantos juizes iniquos, fuppofto que Catholicos, hl de fer algum dia accufador efte Juiz redto 5 uppofto que Gentio^ pois obrou f com a luz da raza , o qu cllcs na obrra , nem com a da F Infelices , os qu conhecendo ta claramente a verdade , a na fegura E di tofo efte homem , que aman-? do a verdade , amou a Chrifto , fem fabcr , que o amava 5 pois Chrifto hc a verdade Ego [um ventas.
ainda agora
:

11.

premio defta virtude, ( diTe a lingua ) na , morra fem bautifmo , &c. Com efte cafo e comprova aquella doutrina commum dos Theologos , que affirma , que fe hum Gentio, ou qual-, quer infiel ignorar inculpavclmente as verdades, que

17 M

u conntc Deos

Deos revelou , nem

lhe chegar noticia , que efte Senhor revelou algumas verdades neceTarias para alcanar a vida eterna e por outra parte fizer quanto cm i hc , e alcanao as foras da natureza , com os au*
-,

xilios

communs da

graa, efte

ral

ha Deos deallumiallo,

iij

14
,

Bftirnido prciiio

Vicaoehcz ^1"''

hom ca
^r.Palao tom"*

i,iraa.4.D.i:

daadolhe f , e os mais. dons nccclTarios para quelicim. E primeiramente, que cita tal ignorncia invincivel fe poffa dar em muitos infiis lem peccado de infidelidade , he fentena recebida de graves Dautorcs. E parecc fe demotra pela experincia de ^'-^^^^^ MiTionarios defte Reyno , os quaes teftimunha havcr achado Provncias inteiras , onde nem ufpeita havia de que Deos revelara alguma coufa para

miallo

ug.de Fidc D. ^^ crer , e ij.ka. i.n.iK pecialmcnte fe

como meyo

neceffario para a lalvaao. El,

vio ifto no Brafil c rio das Amazonas^ mais que corta de mil e trezentas lguas de Serto y c defcmboca no Oceano por foz de oitenta 5 a cujas ribeiras de huma, e outra banda pertencem mais de cento e cincoenta naoens de diverfo idioma ; e em

nenhuma
fe

tinha amanhecido a luz do Euangelho

ou

algum tempo amanhecera , omo fe nunca a houvefe.

eftava j ta extinta

que pode haver cafo y em que hum idolatra adore os dolos, tendo e conervando juntamente o habito da F* Porque e hum menina recm bautizado for cativo entre Pagos 5 ou Mahometanos, c enfinado nafuafalfa crena, femjmais ouvir os Myfterios de noffa Santa F. Efte tal fe adorar os dolos quando j adulto , e capaz de raza > verdadeiramente eommettepeccado de idolatria : mas laa perde o habito da F porque eflepeccado, fuppoflo , que he contra a luz da raza natural , na he de infidelidade ; e por confeguinte na lhe pode deftruir a F ^ que Deos lhe infundio no bautifmo. Na5 he peccado de infidelidade , porque para o fer j requeri?c culpa no defcrcr , ou negar as verdades revela-

Donde

fe fegue

das; e he incompoffivel efta culpa


ipancia.

com

aquellaigno-

infufa.

Por confeguinte na lhe pode deftruir a F Parque efta , egundo enfina o Concilio Tridentino^

; :

Para feguir

bem efug ir
,

mal.

21<

dcntino , lmcnte fe deftroe pelo peccado de infidcli- vWe P. Saan dade; logo efte tal homem he idolatra verdadeiro, ?ca.i.n.j!d fcm fer potivamente infiel. Quanto outra parte da fobredita propofia convm a faber , que a qualquer deftes Gentiosjfe fizer o que em fi he , conforme a ley natural, ha Deos de o ailumiar, e darlhe F: provafe manifeftament porque a vontade , que Deos tem de falvar atodcs:

Omnes hommes vultfalvos ficrt , na hc fidicia , c coma de comprimento , fena fincera , e verdadeira c nao o fora , fe lhes negara os meyos precifos para a faiva;

a
lhes

dos quaes o primeiro he a F.


:

fe efte iSenhor

manda que o amem claro efl , que fena puzerem da fua parte impedimento , lhes ha de conceder que o conhea pois impofivel he amar fem primeiro conhecer. Por onde diTera os Padres d Concilio Tridentino; que Dcosna manda impoTiveis; porm mandando nos move a fazer o que podemos, e a pedir que na podemos e nos ajuda , para que
;

potamos: Deus tmpjjibittanonjubet: fedjulfenomo' acere (juod pojfis /& petere quod non pojjis ^ ' a i)etf
jttvatutpcffis,
/

^cff.^eap.u.'

Efta doutrina f confirma

com

vrios caos ad-

mirveis: darey

Vara Joa Thaulcro


confefado
afim
efte tal rcfcrindolhe
:

hum, que anda na Vida do illuftre a quem hum eu dicipulo, e converteo vida cfpiritual e perfeita. E
,

algumas coufas da fua vida ,

diTc

Era

hum homem Paga f de corao boniffimo,


,

e quanto permittia a fua esfera


te

jufto, e timorato. E-

por muito tempo continuou em clamar ao Geo, invocando aP rimeira Cauf??^ donde procedero todas as maiscreaturas,e dizia defte modo: Senhor, que fizcftes todas as couf :s eu nafci nefta regio remota, e vivo na crena que aqui fe enfina outras naoens
;

iiij

tem

EfthmilQpvatkdy tem outros vrios modos de religio: qual dellcsvos


devo feguir eu o na fey vs , Senhor, que fois fobrc tudo , me eninay e ha outra F melhor y OU mais verdadeira , que efta , em que eu nafci, que aparelhado eiou para guir o caminho , que me
agrada
,

II

moftrardes.

Mas

fcrecufais manifeftarme efta verdanefta f


,

de , e eu morrer

protefto , que fe

me faz

in-

Rffl,i.Tcr.i4

juria manifefta. Orando nefta forma aquelle Gentio, ordenou-me Deos Noffo Senhor , que lhe efcreveffe huma carta , a qual lhe fay levada \ e elle a foube ler,, e entender, c por ella fe converteo verdadeira F, c me refpondco y ccr tificandome do que paTava ; c vinha a repofta na minha lingua materna , que he a Alema. At aqui a narrao daquelle Servo de Deos, difcipulo do Padre Thaulero, da qualfemoftra, como Deos 5 que por maravilhofos modos allumia a todos defde osrRontes eternos , onde habita , na5 nega os meyos neceffarios para a falvaa. Antes fe ha como hum 5oI refplandccente , que cm lhe abrinda refquicio , ou fenda , por onde entre , logo introduz fcus rayos 5 mais ou menos , conforme a porta , que lhe fazemos- Por onde as almas do Gcntilifmo , que. com efta tal ignorncia invencivcl fe condenarem y na ha ds er julgadas pela ky da gm<^^ , fena pela da natureza , que na po^a ignorar , pois atem ef^^^^^ emuas conciencia^: Genm^ qtia legem mn habent ( diz S. Paulo ) fmfraher ta y qua hgts funt fa
,

ciunti ejufmodi legem

nm

habenttbuSy

ipfi fibi

funt lex

^tiioftendunt opus Icgtsfcrtptum tncordibus fuis^ ejlimo^

mum reddente dhs conjcimtia ipforum..

III.

Virafegnir o hem
.

fttgk

mal.

i tj

III.

COntra efta doutrina poder algum replicar: que


fuppofto , que nas peffoas adultas e capazes de raza , fempre ua condenao fe refunde na lua culpa , por quanto com fcus peccados puzcra obfaculo luz^q eflava Deos prompto para lhes dar; toda via nos meninos innoccntes, que morrem fembautifmo, na tem lugar efta repofta y e com tudo he certo , fe condena. E apparece mais a duvida no cafo , que nacidos dous meninos do mefmo ventre , a hum deiks difpoem a Providencia Divina opportun idade de e bautizar , e a outro permitte y que a na tenha e morrendo logo ambos , aquellc logra para fempre o Reyno de Deos , c efte para fempre fica excluido. Tal foy em termos o cafo , que fuccedeo ao Venervel Padre Diogo Martins da Companhia de JESUS, incanavel obreiro da vinha do Senhor , nas ndias Oc* cidcntaes. qual cjftando catequizando cm huma povoao dos Gorgtoquies , chegou de cutro lugar hums mulher com huma criana nos braos , e lhe diffe Padre , dey a luz a duas creaturas juntas huma logo efpirou ; aqui vos^irago a outra ^ para que receba o bautifmo antes qne morra. Padre a bautizou^ logomorreo. Quem e ha de difcrnir agora entre ef~ tas duas creaturas geradas do& mefmos pays , e nafcidas no mefmo tempo , a mayor razt de fe falvar huma , e fe perder a outra ? Que culpa teve a primeira^ ou que merecimento a fegunda , para fe lhe diferir^, ou nau differii: o petiodp da vida por mais algumasr
;

AndraeaViA
^^'''^

j*r^*^^

tom Tclkxrsiiiuftresd

"^^^ '^

horas?

A efta objeco fe repond


nzvci

primeiramente : que o filvarfe huai deftes gmeos foy fem mereci-

II 8 Efthnulo pratico^ mento , nem o perderfe o outro foy em culpa porm aflim a culpa ^ como o merecimento na ora
;

pfaim.93.vcrf.
*

prprios, fena alheyos porque o merecimento, por onde hum fe falvou , foy de Chrito e a culpa , por onde outro fe perdeo , foy de Ada. E fuppofto , que efta culpa eftava em ambos, com tudo , ek merecimento hc daquellc , a quem Chrifto o quizer communicar , porque a transufa da culpa nos filhos de Ada , communicae pela natureza e a participao dos merecimentos de Chrifto, concedefe por graa, e iTo mefmo he graa , darfe a quem o Senhor quizer. Por onde falvare huma deftas creaturas , devendo perderfe ambas , bem fe moftra na fer em Deos falta de juftia, fena abundncia de mifericordia. E pelo contrario, perderfe huma, podendo ambas alvarfe , na he em Deos falta de mifericordia , fena excellencia da fua graa, e gloria da lua liberdade , conforme aquillo do Palmo Dem ultwnum Do^ mtnm Veid^ ttionum hhere egtt, O Senhor Deos das vinganas , ( ifto he dos ados da fua juftia ) o Deos das vinganas obrou livremente. ATim como , fe hum
; ;

Rey perdoaTe a forca a hum malfeitor, deixando pendurar outro, nem obraria contra ua juftia por conceder a hum a vida, nem contra fua clemncia por ordenar ou permittir a morte de outro. Erramos torpemente , fe fingimos , oudefejamos hum Deos em que falte alguma perfeio. E igual perfeio em Deos , he fer jufto , que fer mifericordiofo: efcolher 5 quando ha de fer miericordiofo,
,
,

quando
vre ,
Exodi
>o-

jufto

toca a outra igual perfeio de er


,

li-

como o mefmo Senhor diTe


MifereboT

failando

com Moy-

3^

ycr.

fs

hi placuerit.

cm voluero , ^ clemms ero , tn quem miHaversy mifericordia de quem eu qui-

zer

e ferey clemente para

quem

for

meu agrado. E
fe

i ip Vara [igjiir o htm e fugir o mal. fe at hum ecravo hc livre, para dar a ua efmola do que pode aqum quizer^ Deos, porque fera cativo, para na poder dar a quem quizcr a vida eterna ? Sal,

ioy graa de Chrifto y na deu aquelia efeola ao outro , cila oy liberdade de Deos liberdade , digo y na peia quai

vou

aquelle

menino de elmola
:

iffo

quizeTe condenadallo , fena pela qual deixou nelle a

culpa 5 que

em Ada contrahira. Por ventura enten-

deremos, (diz Santo Agottinho a efte intento ) que he fem raza em Deos lazer execuo em hum devedor y e fazer quita a outro 5 pois nem pede o que fe lhe na deve, nem d o que na he eu ? Nnnguid tmqtntas ejt dpud Deum exigeniem a qm poiji , donnem cm tiequaquatn place , (jui nequaqnam e^Ktgit mdebium , donat altemm r Na por certo ; c affim a perdio empre he noTa , e a mifericordia empre fua Perdttta tua Iftael: tamummedo mme auxtlwm tuum. Ao que fe accrefcenta, que efta liberdade de Deos, como hc hum ado de fua vontade indiftinfo de fua mefma Efencia , impoflivel he na fer fantillima, e perfeitififima , e importar mais que a falvaa de mil milhoens de mundos, e iftona f porque todos eTes mundos fa creaturas , e aquelia vontade he Ente Divino 5 fena tan-ibem , porque para gloria de Deos fa todas

Lib. i.adsim. pHcianum.

as creaturas

affim feitas

como

futuras

ou pofiveis.
Deos j
e

Mas como
ou

ns os mortaes na podemos aprekender,

avaliar quanto importa a vontade de

por

outra parte concebemos nimia eftimaa donofofer: daqui vay , que nos pomos a difputar com elle, e que-

remos prevalecer. Bem fora defe erro eftava aqueilc Servo de Deos por nome Anron Martines , companheiro de S. Joa de Deos , o qual coniderando os fegredos da prcdeftinaa, dizia ji tu vahntad.
:

Bumo

es

tu CtelOime'

2 10

E/llmulo pratico ,
.

IV.

fegundo lugar bbredita objeco: que as difpoes^e pcrmiToens da Providencia do Altffimo , como va tecidas , dependentes 5 c travadas entre i , na as podemos julgar por partes fem nanifcfto perigo de errar. Declaremolo com efte imil. Se algum viffe as peas , ou retalhos, de que ie compem hum pano de Arraz cada hum de per l, e cm difterentes officinas, nao entenderia a

REpondeeem

.,

pintura
a

, c

u lavor , que forma juntos veria nefta pe:

hum f unhai deftroncando huma cabe em outra iiuma ma enlaada com huma madexa de cabellos em Qtra hum corpo fem mos e outro fem cabea. E nao vendo nem a ma daquelle punhal nem o corpo daquella ma nem as cabeas defte corpo e daquelles cabellos diria comfigo Ifto he pintar como
i
:

querer

fa fonhos da fantaia quimrica do Artifice.


,

Mas fufpendey o juizo que vs ois o que errais ajuntay effas peas cozey effes retalhos , e de repente vereis, quehe a hiRoriada famofajudith, prenden:

do em huma ma os cabellos do brbaro Holofernes, com outra degoUando-o. Eis-ahi,como a que imaginveis quimera ou jogo va da fantaia , he primorofa inveno da Arte , para lograres prefente aos olhos, debuxada , e colorida cm huns fies huma Hiftoria Sagrada, que paTou ha tantos feculos, Alim pois tambm os cafos , que va acontecendo neftc mundo , na os pode ajuizar com certeza ^ quem os na v juntos com ordem , por quanto a foerana Providencia , que os d'fpenfa , e regiftra , toca de extremo a extremo toda a ferie dos feculos e todo o mbito do Univerfo. Com que muitas tem depene
,
,

denca

VarafegutY

bem^e fugir
:

maL

2x1

dencia o prccnte do futuro , c o futuro do j paTado, c o j paTado do poffivcl muitas vezes diz ordem

em Roma com o que e ha de prohibir nas ndias ; ou o que e permitte na terra com o que e gofa no Cco , ou padece no inferno. Appi iando cita doutrina ao cafo da objeco; que fabcmos ns , fe aquellc menino morreo cm bautirno por alguma caufa occulta , que fe na podia impedir lem milagre, ao qual Deos na ef obrigado > e fe no caa, que vivefe havia de apoftatar da f , e condenare com mayor culpa. Eis j aqui termos, em que o. morrer paga foy piedade do Senhor. Queabemos,
e connexa o que dipoem
fe
cita creatura

aIafHma,queasoutrasmys fentra com perecer lem agua do bautifmo as fez maia vigi,

lantes e folicitas

com

feus filhinhos

em

emclhantc

eque por onde hum fe pcrdeo, fe ganhar a? muitos. Que fabemos , fe algum folitario amigo de Deos , ou alguma Santa Religiofa tinha lano feu retiro pedido , e alcanado luz da F para certo numelance;

ro de almas da Gentilidade , o qual fe acabou de encher com a daquelle menino , que naceo primeiro , c que cle foy o que fe bautizou Pois fc ns defenrolando eftc pano ta pouco , j apparcccm tantas propores , e lavores, que antes na viamos , que fcria^ fc o viTcmos dcfenrolado todo , aTim como eU no conhecimento de Deos. S. Simea SaloyCeve efte fobrenome, (que na fua lingua ptria quer dizer tolo ) porque todas fus acGs virtuofas foubc embuar de modo, que fc repu* tava por fatuidades, ou loucuras, e primeiro foy enterrado , do que conhecido. Efte hum dia recolhendo huma abada de fcixos, comeou a varejar toda a: praa, atirando a huma e outra parte , fem tento al?

gum como fui:iofo. om loqcos nenhum izudo tem


partido^.

Efttmulo pratico , partido e affim ningum por alli paffava huns buC^ Cava outro caminho , outros eftava de longe vendo, c rindo. Paffou acafo hum cn , e no mefmo tempo
;
:

12X

comeou a uivar , efcumar, e morderfe , como danado: ceTou cnta o Santo da fua fria , c bradou , dizendo: O' tolos paay agora, que j podeis paffar. Atreve e o Leitor a faber cite enigma, e interpretar o que aqueila loucura importava? Difficultoamente. Pois o egredo era , que naquella Praa eftava hum feroz demnio determinado a entrar em algum dos que pataffem , e conhecendo ifto o Santo por epecial luz do Gco, tomou aquelie arbtrio para defviar a gente com que o dano que havia caufar no prximo , cahio fomente fobre aquelie animal , entrando nelle 5 e por ilTo cnta deu vozes j agora podeis pafar; e de caminho ganhou Simeao o defprezo de ler tido por louco , como pertendia.
,
:

Pois e os Santos allim fabem encobrir os feus arbtrios, e intenocns quanto mais profundas , e in:

veftigaveis fera as de

Deos

Defenganemo-nos , que

as que parecem pedras perdidas, ou arremcffadas furiofamente para fazer mal , va governadas por huma ma toda piedofa , c paternal , que na he eu def-

tino ferimos, fena deviarnos.

Todos

os feus ju-

zos j de antes eflava pezados em fiel balana , e todas eTas pedras contadas antes de fahircm do fao:
Promb
cri. IX,
16.

Pndiis^ JiaterajuMca cmnes lapides facculi

&

Domim fun

(^ peraejns

V.

p{.

rajeguir o betn , e fugir o mal.


.

315

V.

Cautda contra a

curiofidade no tnveftigar os fe-

gredus da Fredejiinad.

advirtamos , que he neceffario re^ orgulho , e lorer o prtirito da curioiportar o dade do noffo entendimento no equadrinhar os fcgredos da predeiftinaao das almas. He muy pouco chumbo o noffo para bndar pego ta alto: par<^ fitar os olhos nefte Sol ningum he guia , todos fomos aves noturnas-i nem Deos he Senhor ^ quem fe pofa perguntar ^iare^ como nos adverte o Ecclefiaftes: Nec dcere n qtnfquam poteji quare tta fac ? Porque^ fe como diz o Sbio , nem as coufas, que trazemos entre os fcntidos podemos comprehender , antes nellas encontramos frequentemente difficuldades infuperaveis qu DiffiaU afitmamus qua m terra funt prolpeu funt invemmm cum Ubore*^ c\\ic temeridade nao fera o querer o efpirito humano abarcar o efpirito de Deos , e infinuar na profundeza de feus dc fignios ? Ou que admirao fera vencerem eftes a
:
:

ULtimamente

Elc.s.verr^.

^^P'^"^' 9-Tcrf

&

noffi limjtada capacidade

, he hum fegredo y com que at o preentc na podra atinar os Gemetras

A quadratura do circulo

mais infignes. D.i;fcreva-fe-, ( co^mo aqui apparece) hum quadrangulo de lados iguaesD , C , A , E , e partfe

pora de circulo

logo e lance a no ponto B , a diametral A ^C. Ifto fuppolo , perguntemosao mais perito Mathematico, que proporo tem alinha A, B , com a outra parte, que c conriaua B ^ C. He tal a diEcuIdade jque aqui fe encerra , que pelo mefma cafo^
,

com

a linha diametral

A>C

E,

a qual corte

Eftinmlo pratico cafo, que e der fabido , que a linha A , B , tem fes palmos V. g. na fe poder faber fcientificaii*.entc , e por dcmonftraa legitima , quantos palmos tem a U* nha B , C. E do mefmo modo , e der fab do , que a linha B , C , tem dous palmos v. g* na e poder fabcr fcientificamente ^ que palmos tem a linha A , B. E ifto , que dizemos no exemplo de palmos, procede tambm nas partes mnimas cm qualquer gnero de proporo , e defcendo a quantos quebrados pode imagi2 24
'^

nar a Ari thmetica.

^ dados,

Pois fe os mayorcs entendimentos fc achao cnree perplexos

que tem diante dos olhos; que muito, que na comprehenda , e definao as linhas , ou traos , que lanou a mente Divina nodcfenho dajerualem triunfante , os caminhos occuliffimos por onde conduz as almas, c as proporoens dos meyos da fua graa com o fim dalinhas breves,
?

com quatro

quella gloria

Quem

fabc deitas medidas

diTc

aquelle iimmo Architelo falldo


Job3.Tctf.5.

com Job) ou quem


eam lneam
?

me ajudu a lanar cilas linhas:


ejts

Giuu pjutt menfuram

i/ mjit

vel

cjuis

etendit fuper

Por

tanto a alma, que fe quizer livrar de perplexidades, trikzas , e efcrupulos na matria de in prcdclinaa , deve aT:ntar nas feguintes mximas , c na cui-

dar mais no ponto.


Primeira: Que Deos NoTo Senhor com vontade verdadeira, fiel, e incera defeja converter, e falvar a todos Omms homirm (he hum texto de S. Pauj^^ ^^^^^ falvosfiert ' ^^ ^gnlt tonem vmtatis ventre. Nem fe deleita coma noffa perdio e mferia: Non ^mm ddiatitr tn ferditionihns nojirts. Nem quer a morte do peccador , fena , que logre a vida da graa, e gloria, como elle affirma por Ezequiel: Nclo
:

Timoth.
.

1.

^cr ( 4

Tob3,tcr.i.

tizch.}y.itrU

"

m&rtem

impii

fed ut cmvertatur tmpius a via fua vivak


,

&

Parafeguirobemy^fugiromal.
vivat
>

215

prova de fer cfta vontade verdadeira foy mandar feu Unignito Filho ao mundo, para falvar o mundo , como eft efcrito no Euangelho Non emm jom. *^ mifit D^us Filiitnfuum m mundum , utjudtce mundum^
c a
:

j. tCi

fedu falveiurmtNdusperipfum, E^va.c{\c ccito lobio Cruz , c foy entregue morte por ns todos

Pro Hobis ommbus

tradidit illum,

fe efte clementifi- Ro.


^**

t.

^uk

Senhor 5 para na deftruir a Ninive,tevc attena at aos jumentos que naquella Cidade havia, c c compadeceo dclies: / tgo nonparcam Nimve Civi- Jo"'4* Tctt tati magn , tn fuafmjt plufquam cerJum vtgintt mtllia hominnm ::::/:;' jumenta multai Como he crivei , que deixar de tazer todas as diligencias, para que fenaS perca5 eternamente almas ^ que ellc creou fua imagem e femelhana , para o fim de o louvarem ? Segunda Que todos os que fe na falva , fe na5 falva , porque Deos Senhor NoTo determinou dar a alvaa por premio , o qual neccffariamente uppocm merecimento, co merecimento liberdade; c aflim quem na ufou bem da fua liberdade , cfte na5 confeguc a lai vaa Deus ab miio (diz o Ecclcfiaftico) conjliimt hommem ^ ^ reltquit illum inmanucon Eccfef 15 ''"^' \^*':' Jtii ftn: adjeci pr^cepta - mandata fua ^fi voluerts ^ mfid ata fer vare , confervahunt (e , t ttt pe) petuum fi^ dttn placa am facere-. Appouit ttbi aquam^ r gnem: ad juod volucrupon tge manurn tuamxAnte hominem xit-* ta mors^bonnm &malum^ quod phamit n ^da^ biturtlli, Deos defdc o principio creou o homem , o deixou na difpofia do feu arbitrto ; pozlhe Ley e Mandamentos fe os quizeres guardar , e ter f viya com que agrades a Deos , pari fempre feras eterniza-' do Pozlhe diante dos olhos a agua , e o fogo eften-^ de a mi ao que mais quizeres: diante do homem cif ta a vida e a morte , o bem e o mal o que efcolheri,
:

mo

.,.

&

ifo

ii6
iilo lhe daro.

E/liwu/o pratico 9

fercrb.1.14

Jcrcm.55.
'

Tcr.

Por onde fe a mayor parte dos homens cahe na morte eterna , hc porque a mayor parte cfcoiheo o mal do peccado na lhe faltou Deos com os auxilios ncceTarios: cUcs fim faltaro ao aproveitar effcs auxil os 5 por iffo diz o Senhor nos Provrbios renuijts: extendt wamim meamy r ^on Vocavi^ Chcimey-vo&, c na quizeiics acuqm ajpceret. fmt dir: aceney-vos, e offerecia-vos ama, c na houve quem ao menos voltaTe os olhos. E por Jeremias diz : Dcfcmparemos a Babylonia , porque na arou, Hi^s O na arar , na foy por falta de cura Curavi-non efifanata , derdmquamus eam. mus Babylomam > Terceira Que Deos NoTo Senhor na nos mandou, que cntendcTemos y e penetraffemos o como fe
:

&

&

lMm.S.&9.

concorda a liberdade humana com a predeftinaa Divina. Baft-nos crer firmemente eftes dous pontos. Primeiro , que Deos ab .xterno prvio certo numero de efcolhidos , que fe ha de alvar , o qual he impoCfivel crefcer^nem diminuir. Segundo, que todo o homem , que tem ufo de raza he capaz com os auxilios da graa de merecer a vida eterna , a qual ]he efl primeiro ponto promettida pelo mefmo Deos. confta do que diz S. Paulo Qus pnefctvtt , ^ prade-

(imavit conformes ficrtim>gims Filtifui ^utfit ipfe prU mogemtus tn mttisfratribus ) quos auem fracjli^iaztti
jnfiificanjv y S' qtis vocavitj bos glonficavit. egundo quos auumjuftificavu , hos confta dos Textos , que agora acabo de allegar , e da

hos

& vocavt;

&

&

fcntena, que o Sagrado Juiz ha de dar, dizendo Vinde bcmditos de meu Eterno Pay poTur o Rcyno , que
:

vos eft aparelhado dcde a conftituia do mundo j porque tive fome , e me dftes de comxr , &c. Sendo pois ambos eftes pontosclaros^cexpreTos naEfcritura , ambos fa verdades infalliveis fendo verdades, he
:

Parafegulr

bem

e fugir q mal.

117

hc impoTivel implicar huma com a outra j porque s falfidades bem c podem encontrar entre fi^e huma

dementT a outra 5 mas as verdades , nunca. O como fe concorda iffohe o que dizamos ^ que nos na toca , nem Dcos no lo mandou a feu tempo o abcrcmos , quando j eftivermos livres da cfcurida deftc
,
:

cego crcere de noffos membros corruptiveis. Ouamos ao grande Filofofo Boccio , obre eftc affump^q;

Dc'Coofpi.
Phiio. Kb.i;

Quenam
Caufa

dtfcrs federa
y

rerum

'"^^*

re/lvit

qua

tanta

Deus

Vcris fiatuit bea uohuSf

Ut quecarptimfingula conftent Eademnolmt mtjia jfigart'^

An nuUa

ejl

difcordia v^ris

Hemperque fibi certa coh/ermt Sed mtm cacis obruta membrts


Neqtiit opprcffo lumtnis tgne Rerum tnues nofcere nexus.

E no tocante aos meninos pagos , que perecem fem culpa prpria ^ f pela de Ada , bem recompenfado fica com que tambm os que fe bautiza, fc falva fem prprio merecimento , c f pelo de Chrifto : com cfta ventagem de mais , que aquelles na padecero pena alguma de fentldo ; e eftes lograr na a vifta de Dcos fena tambm todos os prmios , c confolaes dos fentidos , que os Bcmaventurados logra
,

noCeoQuarta , c ultima Que o melhor modo de entender a Thcologia da predeftinaa, he affeguraJh cada dia mais com fantas obras, crendo o que Deos revelou , fazendo .0 que manda , e efperando o que promette: Ftatres ( nos enina S. Pedro , a cujo cui:

dado entregou o Divino Paftor todo o feu rebanho

i.Pctt i.Tett, ^'

ij

tagt

1 1S
w;(!?^

Eftimulo pratico
fat^gttc
,

//

pfr

Z??w^ o/'^^

certam vcjlram vcca^

Cornejo part. j Ja Chioni

li

.,<.

cip.

?9'

twnem , c^ eleionemfaaats. Todos os mais cuidados devemos lanar nas iias mos ^onde a noTa forte eft muito mais fegura, que nas noffas 5 pois he certo , que ncnh'irn homem por muito bio que foffe , fc talvaria , e Dcos o delxaTc obrar por i o que quizef e. Ao Beato Fr. Gil , da Ordem do Serfico Padre S. FrancifC3 , perguntoa outro Reiigiofo , que fcntia no profandiflino myikrio da Prcdeiinaao , e refpondeor lhe: Irma, n^ fou tanefcio, que podendo fem perigo lavarme borda do mar y entre no pego a perderme temerrio. Deirc myfterio, a meu ver, mais jfabequcm melhor obra: venera tu os juizos deDeos,. fia das fus promcffas, c na queiras faber mais do que viver bem , que ifto he lavarfe borda do mar com fegurana , fem fc aventurar s ondas.

EXEMPLO
Da cegueira do Hinor profano
a dm "^uftos
,
,

XXIV.
ejjicacia da. orai-

valor da penitencm.

OS tempos cm que florcciaS. Bafilio M ig,

no Arcebifpo de Cefua , ou Cappadocia^ houve niquella Cidade hum nobre Senador , ou Magiflrado , por nome Proterio.,
,

,:*aT.

i//'

Ih

Soei. cap. 1.

o qual tinha huma filhi, cujos poucos annos^ c muitas prendas determinou con agrar aoEpofo das Virgens no eftaio Reiigiofo^ Quando efte propofito na fora conhecidamente anto e louvvel , baftava para cananzaHo a oppo(i;a5 , qu: logo lhe fez o demnio, cfpirito equerdo, (coaio lhe chama S, Jeroay mo ) que

Para feguir
i

hem

e fugir o mal.
:

229
s. Petr.

que hda confentc feito s direitas Diaholus fempsr f rtmor dia bom puijiit tentai rudimenta virtimim^fanquod ea fub, fctms , verterefundatanon pojjit. Pofto poisdccmbofcada o iaimigo atirou ao corao de hum fervo de cafa , que olhava para fua fenliora , com as infernaes fa cas do
ia tn tpfo ertu fiftinjt extinguere

chryf.

Scrm.i.

lafcivo; onde, pegando bem , c atearo tanto, fabendo que fer impolivcl por outra qualquer via o logro de ta nialnjqi^^^^iSas, determinou oc-

amor

|
|

mefmo^demonio ^ filiando hum grande Magico / e promcttendo-lhe muito ouro , fena o de que carecia 5 como pobre fervo , ao menos o que efpcrava , como futuro efpofo. Por mim nada poTo , ( rcfpondeo o Mago ) mas c
correrfe das

rnWm^suo

para

iffo a

queres Irs com hum recado meu ao diabo , meu Senhor, que clle far a tua vontade , fc tu fizeres a fut. DTe o pertendente:Tudo o que ordenares cumprirey rifca. Tornou o Mago Renegas de Chrifto ? Renego (diffe o miferavel) pois fe efls pela tua palavra ( replicou o Mago ) eu te ajudarey. Ratificoufe ellc outravez , dizendo Para tudo eftou aparelhado , com tal 5 que configa o que defejo ; e tenha por mulher cfta
:
:

AnRD:i$i6

1.

Aniotaa A,

donzella.

Efcreveo enta aquclle corretor da maldade , c corrcfpondentc do inferno huma carta para o Principc dos demnios , cuja nota era a feguinte Meu Senhor
: :

<^

Por quanto em raza de meu


obrlgoc^p tratar
fer vio , para

officio

me corre

por
a^

Annotaa

iii.

com umma diligerce ajOTtar

alnasrdiFe, Religio Chriftaj e encaminhallas a teu que teu Reyno fc augmente, ahi remet- * ^*f .^/^^ to o portador das prefentes letras que eft ardendo lllTx^ZZl-' , no fogo do cu appetite ; e peo te dignes , de que eftc Z^'' '''^^ '''^' fe effeitue, para que eu tenha a gloria delia obra * e ?;::;,:?saS om mayor alvoroo ^ c fervor procure ajuntar mui- ^ P*
''^

iij

t09

230
tos outros^

Eftimulo pratico y
que
c

dediquem
,

a teu agrado. Feita a

carta
Anaciaa IV.

lha entregou

e diffe

Vay ,

e a tal

hora da

Poem-te em p fobre a fepultura de algum Geno brao para o ar com efta carta , e chama pelos demnios , que logo acodir muitos condulores , que te introduza preena do Prncipe. Nenhum ponto defta diicultofilima lia Ihefqueceoquelle mifera vcl que at defeu Deos le tinha equecido. E miiy contente com o bom defpacho do feu negocio , no finalado tempo, e lugar chamou pelos demnios, osquaes (vede ^' fe tardaria ? ) o lai^sM-i^. iituc (onare- Icvra logo perante o Rey dos oberbos Lcifer. Pa7u/7Ja7/f-^' reciaeftvr elle entronizado cm hum lugar eminente, rum. no meyo de innumeravel caterva daqueiles Anjos noturnos , ( como lhe chamou Santo Ambroio ) e cafta cm Mp?io'' ^^ rafeiros que tem punhaes por dentes , como iz Pfovcrb io I Salama5. Tomou a carta da ma do feu novo vaTallo , e com gefto imperiofo lhe perguntou: Crs em mim? Refpondeo o trifte Crcyo. Tornoy diabo Renegas de teu Chrifto ? Refpondeo: Renego. Vs .. outros os Chriftos ( continuou o diabo ) fois prfidos, 9 Beee...ffe. c muy varios Quando ^ neceTitais do meu amparo, re leonh .'fa- bufcays-mc, e em tendo na ma o que dejaveis , paf'" fais-vos ao voTo Chrifto ;e =^ como cllc he brando, Tc,T^!%: * TiioryQuem c mifericordioilimo, logo vos abre o corao, e eu illuo- Portanto =* eu me na fio de ti,fe me mTbi^'&Z7d fif9vtr.r nao ds hum efcrito firmado com o teu nome , cm que acci dti ^063.15. proteftes renunciar efpontaneamente o teu Chrifto, c obautifmo, e promettas fcguirme , e cftar comigo no dia grande do Jnizo , difpofto a foportar a eternidade de penas, que me sfta preparadas. Eftava aquella alma j de todo cega, fez, e ainou o efcrito n forma , que lhe foy pedido celebrando psfo com o inferno j c morte eterna j fegundo aquillo dellais:
noite:
tio levanta
^. ,
:

P^ira feguir o

hm

e fugir o mal.

131

'Pncti[limmfocdu$ cnm nmtt^* cum inferno fectmus{\^^^ ^t. ij. pafum, I Defpachoii logo o grande eftragador das almas , | Annoua V* certo numero de demnios daquella clafle , que tem | a cu cargo tentar de luxuria , cm ordem de accendc- | rcm corpo e alma da incauta donzella em vivas c | i mordazes chammas daquelle abominvel vicio. <]ual 5 por infcrutavel pcrmifTa do AltiTimo, na fabendo reiftir a ta furiob affalto ,cahindo em terra,' dava vozes aeu pay Proterio, dizendo, miericor-

compadecey-vos das voffas entraque geraftcs e logo totalmente alhea nhas 5 c da do pudor ta connatural ao eu exo , accrefcentava * Day-me por efpofo a fulano ( nomeando aquelle fervo) ou fena, certamente morro, e dareis a Dcos conta de mim , como cruel homicida. Ouvindo o pay
dia
,

mifcricordia
filha

^^ inteihxtffet.orifuo im^
^^(o^fji^lt^^'^,^

ta abfurda demanda , e vendo ta raras demonftra* oens da paixa forte , que opprimia aquelle efpirito,

na

fabia

que cuidaffe , ou

diTeTe

comeou com
!

muitas lagrimas a lamentarfe, Ay de mim Que fuccedeo a minha filha ? Quem me roubou o meu thefou* ro> Quem apagou a luz de meus olhos? Que mudana , que loucura he efta ? Eu te deftinava para os de;")oorios do Rey do Ceo , c tu efcolhes , e pedes , c nomeas hum viliflimo fervo ? Queres perdertc , e fol^ gas com a minha dor , e infmia ? A eftas , e fcmelhan^ tes razoens na refpondia a miferavcl , feoa dobrando os mefmos clamores , que os efpiritos immundo dava por fua boca ; e depois de vrios debates c air* titrios , que fe tomra para foTegalla j por terror, j por brandura; Proterio finalmente por confelho de feus amigos , ( que hc certo , que os demnios aTopraria por todi a parte) condefcendeo como defati^0 da filha; e quafi rebentando de magoa, lhe diffe: LI Yay, P iiij
,

.^

Efthnulo pvtko , 23 ^ Vay mlferavel quanto chorars algum


;

dia ; arrepen-

dendotc, quando na tenhas remdio Efteituado pois o caamento , de que o demnio foy o Paranimfo , na paTou muito tempo , que algu# f^g,y,^ fotsfi "^^s pe (Toas na reparaffem, como aquelie moo =^ na duobus Donnis fe bcuzia , ncm ouvia MiTa , nem chegava Divina {mum/i/Mft] Mefa do Pa dos Anjos , nem ainda entrava nas Igre& alcnim cotm jas 5 c Ha faltou qucm por zelo , ou loquacidade , Icumnu Mah. ^^^jp^ ^^^ ^^^^^ ^^^ ouvidos da mulher , dizendo marido , qtie efcolheftes he paga. Obfervou ella uas acoens , c achando , que nenhum final moltrava de Chrib 5 na he fcil dizer , qua efcuro nublado de triftczas cobrio feu afflidlo corao j e arrancando De verdade a nenhum Aiinotaa VI. *'Um profundo fupiro , d Te debbediente a eus payspdefucceder bem Oh errada , oh cega , oh trifte , em que abyfmo de males te precipitafte Eis-aqui por quem dcixey a JESU Chrifto, por hum, em cuja alma he certo que efta os demnios, Ouvio o marido cftas vozes , c trabalhou quanto pode peia diTuadir defta opinio , ajErmando fer falia , e ainda qucixandoe da injuria , que fe lhe
:

fazia. Se

na m.entes,

(diffe a mulher),

cheguemos am:

AnnoiaYii'

bos manha Meci da Communha Sagrada de outro modo eft confirmada a tua maldade, e minha defgraa. Elle enta , na podendo fahir ao partido , peio grande medo , que tinha aos (Tcmoffios7e"lFaitare ao pado , fiou de fua mulher axeka inteira de todo o fucceTo j e de todos os erros pafados , e fus confcquencias , o amor foy o que levou alli toda a culpa. Mas ella , ( pondo de parte todas as laftimas , e queixumes pmprios da fragilidade daquelle fexo ) allumiada doCe ,difcorreoccmfigo deflemodor Aqui a ha para que tratar , fena do remdio o remedia '^^ P^dc vir dc Dcos, Para Deos hc ncceTario bucaj: algum \
:
'

Vara fguiY

hem

e fugir o mal.

15j

algum fervo e amigo feu, alim como eie moo bufcou para o demnio hum fervo e amigo do demnio. DiTe, e levanta logo , mete bom corao ao marido , e vay fem demora profrarfe aos ps de S. Baprimeiro com lagrimas, expem logo a caiifa delias, clama por remedio.4JxnpQri;u]^l^^i^^^^ Santo Paftor procedeo no cafo antes de repulfada. com PaorVe com.o Santo manda vir fuaprefena o primeiro papel daquella tragedia , informale outravcz do cafo , c diz-lhe Homem he tua vontade tornar para teu Dcos , c Senhor JESU Chrifto ? Refpondeo ellc Sim Padre ] mas na poTo Porque na pdcs , ( diffe o Santo ) e repondeo o moo Por amor da efcritura , cm que neguey a Chrifto y c profeTey feguir ao diabo Bafta , (tornou o Santo) na te d cuidado : noffo Deos he mais benigno do que tu nem algum podem entender elle te receber querendo tu arrependerte 5 porque a fua natureza, he compade-r cerfe de noas mifcrias. Entretanto a mulher , abraada com os ps de feu Paftor , clamava com as palavras do Euangeiho Servo de Deos , fe alguma coufa podeis , ajudaynos: DiTe o Santo para o moo Crs que podes ter remdio , e falvaa ? Refpondeo tamfilio
;

cc^njtwaifi

falia

anima^mtvitm
\'criuJnfii^^
ju^iiih.

ll^-

do Euangeiho , que fc feguem Creyo , Senhor , ajuday a minha incredulidade. Pegou- ^^^ ^ ^^ lhe ento o Santo da ma , e fazendo obre ellc o final Marc. ^i %%, da Cruz , e breve oraa , o levou a hum lugar interior , onde fc guarda va5 algumas Veftcs fagradas, e alli o deixou fechado^ e advertido do que havia de
palavras
fazer.

bm com

O^

trs feguintes dias gaftou

o Santo , e vigilan,.

Deos por aquella ovelha facrificio de lagrimas , e oraa pafados elles o vifftou y e lhe diffe Como te vay , filho? Refpondeo o
te Paftor

em offerecer
:

moca

, ,

^34

Eftimulo pratico

moo: efouem grande tribulao , defmayo^na


poTo foportar os alaridos c terrores dos demon:os> as lanai , e pedras , que obrc mim chovem ; moftra-

me o meu ecrito como penhor da mnha divida ou chave dos meus grilhoens, e da-me em rofto com hum continuo vituprio dizendo Tu vicfte demandamos ns na fomos ter contigo. Eya filho meu
,
,
,
:

diffe o Santo) na percas o animo, encomendote^ que ekjas forte na F. Deulhe enta de conaer moderadamente , e tornando a fazer obre elle oraa^ e o final da Cruz o deixou reclufo, Depois de alguns
.(

Padre, j na vejo os inimigos, mas ainda os ouo ao longe,


,
:

dias repetio a vifita

e o penitente lhe diffe

Bonatftorath tuwjfjunto.

Tob.ii.8.

que me ameaa Deulh: elle a fua refeio corporal, orou como as outras vezes , e apartoue. E ao quadragefmo dia tornou , perguntando , como havia paffado. Muito bem ^ (refpondeoclle) porquejme iia perfeguem c hoje em fonhos vos vi peleijando em minha defenfa contra o diabo , e que o venceftes. Enta o Santo , dirigido por fuperior inftindo
:

o tirou daquella reclufa , e o levou ao feu apofento, c logo convocou todo o Clero , Communidades PvCligiofas , e mais Povo fiel , e lhes fallou aTira > Filhos

meus

diletillmos

rendamos todos

graas , porque o
te ao feu

bom Paflor ha

a Deos muitas de trazer brevemen-

rebanho fobre eus hombros huma ovelha, q fe tinha degarrado , e cftava em poder dos lobos in* fernacs importa obervarmos efla noite vigilia todos juntos na Igreja , e cu com vofco em orao fervente; porque na5 fucceda por noffa negligencia fahir vitoriofo o corruptor das almas. Como o Santo Prelado ordenou ^aflim fc fez com grande promptida, e con-i formidade de nimos, pelo cordealamor crcvercn-; cia, que todos lhe tinha.
;

Ao

Tara feguW o hem efugtv o mal. 135 Ao romper o dia foy o Santo bufcar o peniten,

o trouxe pela ma , acompanhado de todo o Povo, cantando Piilmos c Hymnos; e querendo j entrar na Igreja, eis que o infernal lobo faminto, com muitos outros dafua alcata pega inviivelmente do moo , forcejando por lho arrebatar das mos o pobre todo aTuftado levanta o grito : Santo de Deos valcyme. Na largou Bailio , uppofto que a violncia era tal , que os levava a ambos , porm o Vara de Deos , como quem eftava bem ungido para a luta com
te
,

a virtude de

Chr ifto , e feu terrvel Nome , diTc para odiabocom voz imperoa,e corao inteiro: Efpi-

pay das trevas, e da perdio , na te bafta tua eterna mieria,c dos que comtigo arruinafte; fcna que te atreves a corromper efta imagem de meu Deos ^ Refpondeo o inimigo Bailio tu me prejudi- Annotaao cas; Bailio, olha que ofFendes o meu direito. Eftas vm. rcpoftas ouvia muitos do Povo, e todos entretanto clamava Senhor , mifericordia. Dizia o Santo : Satans , dom?ne-tc o Senhor. Repondiaodiabo: Bailio pre)udcas-me eu na fuy bufcallo , clle me veya Solta , maligno , folta requerer. Tornava o Santo a obra de Deos. Replicava o adverfario Fazes-me injuftia manifefta elle por fua livre vontade negou a Chrifto, c me confeTou a mim na ma tenho o feu cfcrito , o qual hey de aprefentar no dia do Juizo. DiCfe enta o Santo com epirito vehemente, e coragem: Vive Deos, que he bemdito por eculos de feculos
rito apoftata,
:
:

que na abaixar eie Povoas mos , nem ceffar de orar , at que me entregues o efcrito j e logo voltan-^ dopara o Povo, que todo etava fuipenfo no efpe-^ laculo de t eftranha difpura, bradou, dizcndar Fieis , acima os coraoens , acima as mos: todos a huma pedi mifericordia aperta/ com Deosy que Deos
:

2^6

Eflimn lo pratico

<i

apertar ocu adverfario. Bem como a mofquctaria dos efquadroens em campo , difpara iunta a certo fi-

Mtiitum vUt

Paium ve* fltum cum in*

pruo non fia'


kii. laiar

cobrindo o inimigo com huma e outra carga a efe palavra do Santo , comeou todo aqueile Povo Chrifta a clamar Senhor, mifericordia, Chrifto, miericordia, Senhor^ mifericordia. E perfeverando nefta efpiritual bateria algumas horas, viro todos vir defcendo pelo ar o efcrito , at fe pr nas mos do Santo o qual pegando delle , e dando a Deos as graas com exceTivo gofto de feu corao , e de todos os preentes , diTe para o homem: Irma, conheces erta letra ? Conheo , diTe elle , pois he feita pela minha ma. Enta rafgou o Santo aqucUe nefando papel e logo introduzio noaprifco da Igreja aquella reduzida ovelha , a quem mandou aflilir ao tremendo facrificio da Miffa 3 e lhe adminiftrou o vi* vifico faudavel pafto do Corpo de Chrifto Sacramentado e naquelle dia para mayor demonftraa de alegria publica , convidou a muitos do Povo fu^ meia e ultimamente inftruido aqueile moo com os documentos, quedallipor diante lhe importava fcguir , o entregou a ua mulher , que na ceifava de ihe agradecer o cathalico zelo , com que nefta efpiritual empreza tinha trabalhado. E todo o Povo , vendo ta raro e prodigiofo fuccefo, em confirmao das verdades da F, daeficacia da penitencia , do valor da oraa, e da pacincia e mifericordia Divina para com os pcccadores, ficou grandemente edificado , c deu por tudo a gloria ao que he Rey da Gloria , e Senal
,

Qi/Xww

nhor das virtudes*

ANNO-

Para ftguir o

hm

eftigtr o mal.

37

N N OT A

O E N

S.
Urfas s. r.
^^^f^a.

memorvel hiftoria refere Santo AmfilloESta quio, aquelle,quenofcntir degraves Authores foy Bifpo de Iconio, Cidade de Lyaconia, c companheiro na vida Eremitica dos Santos Douto-

foquif.si^^cl'/.'

^Cathaiogo \U

res , Bailio e Gregrio Nazianzeno. Affirma Iba con- tor. p^^yl^sxr. tara Heiladio, Vara cfclarccido cm virtudes, e mi- scn. lib. 4. b^^^ '* lagres , difcipulo que foy do mefmo^ S. Bailio ^ e por cuja morte lhe fuccedco na Cadeira de Ccfaia , como ecreve S. Joa Damafeeno. E ainda que o Cardeal ^^^^[^^ "^Baronio entendendo fer outro diffcrcnte Amfiicquio BaronjnMaroauthor da vida de S. Bafilio, cenfura nella muitas ^'[^]%^ Rena. coutas por apcrifas : toda via exceptua as relaocns nuar. & fonj.4,
alli

incertas

cfta

do dito Helladio 5 d^asquaes transferimos ""ochiifti pelos termos, que anda no f^ as Par um deRo- Vki Patrum
ii^.i-suriu>u
J*"'-**'^"

fucdio^e a toca Surio emendada. Ha nella muitas coufas dignas de ponderao, e pontos deutiliTima doutrina , a qual colheremos indo repifando as meC-

mas palavras da

relao.

(
)

I-

IRs diT o Mago com hum recado meu ao tabo^ mm Senhor. Puderafe perguntar a cfte miferavel,,
porque ticuio era o diabo feafcnhor 5 fe pela haver criado , ou confervado-, ou remido ? Porm pode re-

ponder,que todoopeccador,que el fora da graa de Deos hc efcravo do diabo Aquo cmm qtnsfuptra'^ tus eft, hn]H$ r fervus efiy e]queo diabo he cabea
:

.PctrU.fk
'^^

de todos os infiis > e malvados Capr^d ommum inftde^1' 7 n um,c^ tnijumnm eji' dtmolus. Elegantemente tirou. efia vcrd.ade S. Gregrio , daquele iugar dos Prover:

'

. Kaba nas

roca.

j^.Eccit.ii^

b:QS>

138
ProTCib. 5t9'

EJlimulo pratico ,
:

bios , onde o Efpirito Santo diz

rem

ttium

&

annos uos crudels.

Ne des lienis hom* Na ds tua honra

aos ciranhos, c teus annos ao cruel. Entendeis vs, ( diz o Santo Dcutor ) que quer ifto dizer ? Os cftra-

nhos fa os demnios, porque

j ertau

cparados c

cxcluidos de forte da Ptria Cckrtial : a noffa honra he fcrmos ns os hcmens criados imagem e fcmc-

Ihana de Deos , na obtantc a terrena c vil matria, de que noTos corpos fa formados. cruel he aquelIc primeiro Anjo apoftata , que c matou a fi mcfmo eternamente com a lana da fua fobcrba , e o mefmo pcrtende fazer a todo o gnero humano ; pois como todo o peccador por obedecer aos demnios , desluftra e envilece cmfi a imagem de Deos , c emprega os efpaos da fua vida cm fervir a Satans , andando por

|. parti Pifrof.

onde clie qucrjpor iffo o Epirito Santo, mdando nos abominar eftamiferavel efcravida, diz: Que na demos a noffa honra aos eftranhos , e os noffos annos ao cruel: hhnorem itque fuum (fa palavras de S.
Gregrio) aienn dat , qui ad Dei imJgmem (^/imlitu-

a^tmodicione

dmem conditus
dtt
,

^vtt^ejUe

voluntbt44 admimjlret,

temporamahgnorum fpirttuum Annos etiamfuos credilt traaccep-

qui ad

voUmtatem male domtnantts adverfaru


illuftres

ta

vivmdijpfUta impfndit.

Dos

Martyrcs

S.

Joa c

S.

Paulo ,

ir-

mos no angue, e muito mais na F ,

c conflancia) fc

l, que diffcra ao Perfeito Terenciano, quando lhes blafonava com o mandato do Emperador Juliano eu Senhor: ScTuliano heteu fenhor ltftAVcmcomclle, que nos nao reconhecemos outro Senhor mais, tuus efi Juhanus , haque a JESU Chriflo St hei o pacem cum dlo mhis alius mn efi , wfiDomtmts JESUS Chnflfs. A efietom pudramos ns dizer a eftc
:

Vomm

impioi que fc o diabo era fcu fenhor , l fe avieffe

com
cUe,

Parafegiiir

hem \

e fugir o

mal.

139

cUc; porque ns na conlxccmos por talfena a JESU Chriito: Tfolus Dor/nnus , tu folho aujjimm Jt^

SUChnJte.
.
II.

PAra
que
lo

defejo,

tudo eftou aparelhado , com tal , que cenfiga o peccado traz comigo , conno efiei-

, cgundo aquildo Profeta Amhulabunt , ut cact quia Domtmpec caverunt. Andaro como cegos , ( eis-aqui o eflito) porque peccra contra o Senhor ( eis-aqui a caufa.) E por Ofeas diTc Deos , que caiigaria o eu Povo por amor de fus muitas maldades c loucuras: Prof-

to ricceffano efta cegueira c loucura


:

sophon.i. 17.

Ocas^.y.

Ur

mulittidmem tniqmtiisfua

& multitudmm amen5 ;


:

tt4e\

ufando dcftes dous termos , maldade , e loucura,

como equivalentes e fynonymos e com raza porque , como ponderou Philo fobre aquillo do Genes
4yf//p/f^C^/.

Que mais confirmada cegueira pede er,


,

Gcnc i^

j.

lhe parece melhor o ma! , que o , que que a virtude a perturbao , do que a paz do efpirito^e as coufas caducas do que as immora daquelle
;

que

bem

o vicio

taes

Sufptce Ccelum
fhi

ut

arguas Cfaim vulgos homi,

num , quod cum


mbus
:

videatur cemere
efi

01

battim

cji

lumi^

ntfi forte

non

orbum , dum

mala

bonts anteferf^

jujlts inju/ia^peyturhatGnes trarjqmiati


taltbcis mortalia.
,

ammi^mmor* Por onde aTcnta S. JoaChryofto- h mii.n mo que para com Dco^ na he cego o que na v , '*^^"^* fcnaaque!le,por cujos olhos na v Deos , fena o demnio Caciis dpud Deum dicttur^ non qui corporali"
:

in

ter

caem tfi fed


:

per cujns culos dtabolus vtdet

& mn

Daqui fe egue pois , que huma vez cego c louco o peccador , tanta differena faz defta ou daquclla mildade, com.oo cegodefte ou daquelle prccipicios
e

1 40

Eflimulo pratico ,

jcrcm.

s.fcr.

flus hb. I. de

aIm.

o louco defte ou daquelle defatino. Antes o mil ^ que deixa de fazer ^ mais hc falta de occaia , cu de advertncia , ou de permiTa Divina , do que de vontade prompta para o commettcr. Porque nefte cllado j o peccador fegue arrebatadamente fua carreira como cavallo na batalha: Converfi funt ( diz Deos por Jeremias ) a curfum fuum ^qtii'Jiqnu4 ifnfeltt ^'tdens tn pr^lium. Sa os impios no caminho da perdi^ como 03 tafuy s na cafa do iogo efles s vezes fc picao tanto , que jogao ate a uberdade , como dizem ftn- frequente nos naturaes do Peru^ e de S. Franco le l , que jogou at os olhos da cara e com effeito perdendo o lano lhos tirra e enta comeou a ver as fus mierias , que he o primeiro paffo para o reme
:

dio delias.

tra vagante o caio de

E aqui em Lisboa foy bem publico e exhum Fidalgo que jugou fua pr,

,.

,
lib.

,.

ginius

to.

antiquarum k^'

i4!'in'fiac.

a aca demonftraa de fcntimento que era jufta , fc foy para hum Mofteiro a bucar melhor efpofo. A' vifta dos quaes lanos , j na parecer prodigalidade a do Emperador Nero , que parava a dez mil cruzados por cada ponto das cartas, pois aTim tambm os impios jugando nefta meia do mundo huns com outros , e todos com o demnio^ tudo para , c tudo perdem ^fazenda , faude , honraj engenho, vida, e falvaa; e de primeiro lano a liberdade de efpirito, que he a graa Divina , e os olhos da alma , que hc a luz da niza Muy conforme a eta verdade , diffe Henrique VIII. de Inglaterra j prximo morte,e acabando de beber huma taa de vi,

pria mulher; fuppofto


a

que

ella

abominando

com

nho: Omntapadidimus. Perdemos tudo. Tinha metido o fcifma naquelie Reyno ; e por na5 imaginar em uas mierias^, queria adormecer o eftimulo da confiencid fora dos vapores daquelle licor > porem na

Parajeguir

bem , e fugir

mal.

L141

na pode y porque a verdade he mais forte que o y{ho , e que a mulher , como refolvra em pleno confiftorio todos os Magiftrados de Daricj e aflim no prefente caio prevalecia o deengano da verdade aos enganos de Anna Bolena^e aospoderofos effeitosde
.Baco.
ral
./.*.>..>,.-

o.

L.v./.ji^

X-..--

iVas fendo eft cegueirar; c demncia eFeito gede todos os vcios da luxuria o hc muito efpecialmente: C^a^ (hefentena de S. Gregrio Magno)
:

fpecialiter Ubimofis

adfcrikmr qiua nulla Junt vtia 1 menu ingerant, quAtn Ithtd^ Hur tembra^ quafptffiores go Vitorino a declara com o iini dos corvos , que a primeira coufa^ que comem nos cadveres k s
\

Life. ^. n ti

^^^' Monacfa
lib.dc

dcBclUs

*P-l5

olhos.

E que

a os
?

homens

totw^lmente carnaes
,

e-

ena corvos? E qiwcs f os olhos da alma , fena a difcria , e en'^^^ -' -^^ tendimento ? Gh quantos cadveres ha deftes com os * ^^'* olhos comidos Porque rara , ou nenhuma vez e vio (diz S. Bernardo, e diz a experincia) homem fenual, Tom.i.Scrm: que na tenha o entendimento lefo Raroy ut num ^^"-^- "p-j.
! :

na cadveres

Que a

os demnios

homo carnaln lafcivus , aut luxurio^ fus famconfihi fit. Por onde com muita" raza osanr tigos, ( como efcreve Ariftoteks) conftitura5a Venus fuperintendente da demncia dando a entender,' que a noTa alma quanto fe mancha mais com o enitivo, tanto eefcurcce mais no racional. O gro da
(juant reperitur ut
,
:

Lib.t.Rcthort

"P-*4.

jos

nturaza humana tem feu lugar entre brutos fc An5 e aim como a cafliddc nos eleva esfera de Anjos , aflim o c:)ntrario vicio nos deprime femeihana de brutos: Stctit virgim f as {difCcEukbio )homirjcm a^^uat Angelis ytmo pltis eum factt ^quam Angelum , ta luxuria homiem qufi befiificat ^ f.m tia dicam ^mult

^pik.zDciafam,

pnorem

e/taipfumfactf,
efia

Suppofta

doutrina

mas he para fcntir, que

Q_

para

142
-cipal

Axim

t^.

Eftinwapvatte^

para admirar, que aquclie mancebo, aTumpto prinda hiftoria , dcvoraffc taes aburdos , pois ciava infaao com o furor da paixa dcfordenada , cujo j

.:

fogo

fc parece com

JDCS ,

a Qibos ftidos

y e

o do inferno , pois fa abr azadoambos tenebrofos. Todo o que

-nefc
Id capuf

^ |a-

, defengaha por fcrvir de feu outros a repeito mui, -tos; Sttnt vttia qua: damjic colUgata ( dizOleaflro)

fe rende duriflima efcravida defte vicio


qtie

4ic^ wctL t^

tit

quamprimkm unum

amittat

aUud

te

mvadat

nectf-

Lib.i^ contra^ Qaeticos.

tib.

I. coficrA

Wag.

Wtdi

y f Ubtdmu arder homtnem ad om^ nia quvuk iiam fi mxima vitiajint y peccata. Epecialmeate tem a luxuria eftreita parcntefco com a idolatria y c apoftaia ta eftreito y que TertulUana lhe chamou irmas. E S. Jeronymo tece hum largo cathalogo de Hereges > onde moflra como cada hum teve a? fua Eva enganadora , caufa de que por na negar acarne^negaTe aF^e por feguirc {\y fcguiffe o diabo. E hc o que diffc Eftevao Eduenfe y que onde reynava a torpeza de procedimentos fe apagava , ou exinania a Santilima Trindade: i;d!ftf/r Sanita Tiinias-i ub tntervenit vita turfiiudo^ A infame , e dcploijavel apoftaia de tantos filhos difcolos das Religioens Sagradas , ainda mal , que a repetida experincia tem cninado a caufa , apontando com o dedo para a incontinncia Cum mms y (diz S. Gregrio). Sfthgere

tfit\ trahi luxuria

&

adperfdie vo-^ ^ieleationem carms renuir^pkr&mqm vida Religlofa encerra em fi o Rey-ragmem ruit.

&

no de Deos >

o Reyna de Deos na o podem poiir fangu m^ipo/Jidebunt reg^ carne , e far^gue : Caro num Dei. Dosfiliios hc pofflur , e permanecer no rey fo de feu pa/ , e na ao filhos de Deos y os que o fa qui filicarms hi pltiDeu dh fua carne
e
,

&

Nm

. IIL

Para feguir

bem
.

efiiglr o mal.

245

in.

POr

do fneuofficiOy tne cerre por obriga fad tratar de apartar as aimas da l y eRelt^

quanto

em razoo

dia* tiao Chnjtaa, Deiks palavras e moltra como o contraio pcrtcndcndo aiEg^de mono remedar , c fazer as obras de Dcos Noffo Senhor, inftituo tambm os cus patriarchas, profetas, apoilolos, dou-

tores, c martyres;

ei

ha de fahir
,

tambm no

fim

do

Mundo com o feu Meffias que er o Anti-Ghrifto. Os patriarchas do diabo fa os fundadores de Seitas,
,

cHereiasv comoArrio, Neftorioj Luthcro, Calvino, Mafoma^ cc. c mais modernamente hu.n Joa5 Leydcf, quc^dc Alfaytefequiz: fo2r Gabca delmpcrioVGQm tal foyaGamado dos Hereges, c do vU'goj Dcpo^ fendo achado cmLumaduitcr ,poF
encobrir ua torpeza fezlcy da Poligamia, cnfinando, c decretando fer ^licito o conforcio de muitas mulhc^ rcs ^^c^s que na ceitr a nova Iby, puniocapi^ talmcttee die por dar exemplo na mefma matria, que maridava , I^ajaammo^^ou^com dezafeis mulhcres,Tomou tambm por titulo Reyijujlitta hujus mun^ Rey da juftia deftc^m^ndo c dosornamentos Sagrados , e mais defpojos das Igrejas e Altares fc Ycfc tio a fi e aos eus magnificamente ; fingindo ter preceito do Eterno Padre , diffe, que era fua vontade eleger Apoftolos para os mandar peto mundo a pregar novo Euangelho. Parar iFo celebrou primeiro humi cya efplendida com abundncia de carnes coTudas, que aTiftio com ua principal mulher ao lado,e a mais multido de hum e outro exo. Por j^^^J^^yo huma baixclla , ou falva chea de bocadinhos de pa5 ; difri-^ buo para cada hum o feu , dizendo Acctpte , " coQ^ij medite^
:
:

h
I

^^^^ o 'Eftimulo pratico^ A^ m ^ mortem Domint annunciate Tomay , comedite , mey, e annunciajr a morte do Senhor. E a Rainha brindando com hama taa chea , diTe Bibtte\ mor* tem Dvmtm anm^tiate. Bebcy , e annunciay a morte d Senhor. Depois perguntou feeftava promptos pata morrer por aquella f , e todos clamaro, que /m. Ent i5 elegeo vinte e oito para apoftolos , aos quaes ^ diTc^ daya ampliffimo poder de obrar milagres. Poroj todo eft guimeri(Q0-QngIobadQ. J^.^^^ veyo a pairar cm lerem , ou cliga<3os cyeramente

244

^:

&

&

pela jull^jaydti reduzidos a feu fiz. Eis-aqui

hum ex-

emplar dos patriarchas do diabo. Os Teus profetas fao os Necromanticos , os Sacerdotes dos dolos, por quem os demnios dava orculos, que eliesintrpretava: as Sacerd<>tiras 5 que eflando entadas no tripodc , lhe entrava por baixo o
efpirito
cias
;

immundo, e

as fazia veatriloquas

:e

arrcpci*

e finalmente toda a fort^e de adevinhadores, c-

piritps illafos ,

e embufteiros. Taes erao aqulles dous


c repartindo entre
fi

que apparecra cm Inglaterra ,


efte officio

publicava fer hum o profeta dobem, e outro o do mal ; e^companbava os lados do obrcdito Alfayate , que dizia fer o redemptor do mundo quanto efficacia , porque; Chrifto o fora quan-

'biifficienteia^
"iiiq

Gs

o^uc
Nicctas liv. 4. "'^' *"''"'' Fclcior;hodox.
'

feusaj>oflolos^ pregadores,. c doutores, fa cm lugar de propagar a F e reduzir almas , fe,

mea erros cfcandolos , e de ide

a cadeira da peftilen-

cia^^di Hoensda mialdide ^ cfiizcndodilu? trevas, edastrcvas iu^v defendem o peccado como virtude,

cap. 14

eimpugn

a virtude

como peccado. Tal foy alm


(

dos j referidos ) o Herege Marcia > que affirmava fer o d*abo benfico, c amigo de fazer bem , ainda mai^s

que D:o3 ,
OA^^:vm

(ca) \

bondade he certo nao permtttira taa


\}J^
mpios,

Varafeguk o

hetn

tftgtr o

mal

a 4 jr

mpios c blasfemos delrios, fcna fora mayor do que

podemos comprehender , conforme

mo
tu.

In multituim vtrutts tuf

do Plalmenttentur tibt mimei


aquillo

mefmo defatino devia ter para fi outro da mefma farinha que Marciao por nome Joa Bruno Nolano pois efcreveo em Vitcmberga hum livro em
,

O
,

louvor do diabo Era amigo de Luthero , e ambos do aTumpto louvado. memo Luthero , na teve vergonha de cnfinar^que todas as boas obras, ainda feitas com uas devidas circunftanciaseraformalmcnte peccidos e na menos qiic mortaes, quanto ao rigor da Jurtia Divina , uppofto que veniaes por mifcricordia^ e em outra parte efcrvco , que a graa de Deos tanto mais facilmente e adquiria quanto o homem fc envolvia cm mais enormes delid:os e maldades. E em outra occaia criminandolhe hum catholiCO de que falificava a Efcritura Sagrada , pois quellc Texto de S. Pulo Arbitramur jujitficart homimm perfidem. Julgamos , que o homem fe iuftifica pela F; accrecentra a palavra Solum , julgamos, que o homem fe juftifica fomente pela Fjifto he,fcm necelitar de boas obrasrrefpondeo com atrevimento luciferino^ que he o prprio caracflcr dos Hereges Door Mar-' tnius Lutherusvull Jic hhere ' tctt Papfjlm\ * ifinum rem eff^ unam, Sk volo Jicjuheo ff pro ratwne

Iq Afceticsari
fiuj^*'jjf"^2'
fign.EcccLcap.

.uit.

volunfds.

Nobimus mim
Ltttherus
tta

Papijlar um fchoUres
,

judicgu
n''S

vuU

ait /r

ejfe fcd dotorem fuper om


^

Dofrres iotius Pap^ttis,


,

Quer

dizer:

Doutor

que fe lea eflc texto i c diz, que homem Papifta e afno tudo he o memo. Affim o quero alim o m:mdor em lugar da raza bafta a minha vontade porque na queremos fer dicipulos dos Papiftis, fena juizes. Luthero aTim o difpoem c declara , que clle he Doutor fobre todos os Douto,
;

Martim Luthero

affim quer

Q^iij

res

Eftimulo pratHQ y res do Papado. Repare o douto Leitor , que peflifero c cada]^jgj[Qjii^o bafo deite impio Mas enifim , ta "ieo bufo , qual ocflomago; Jbx abundantia cordis o$
24<
!

Jopuur.

Os Martyres do diabo fa os Hypocritas ,quc fc attenua e confomem com penitencias 5 como mercenrios da reputao de Santos. Item y muitos da Gen* tilidide cega, que licrificava as vidas em culto e obfcquio de fcus falfos Deofes. Taes era aquelles j (fegundo refere Ferna Mendes Pinto) que voluntariamente fe lanava debaixo das rodas do carro triunfal do feu dolo , o qual paffando por cima os rebentava c partia miferavelmente ; e todo o Povo applaudindo o herico defta aca , levantava invejofas acclamaocns repetindo Pachdoo afuram , que quer dizer : A minha alma com a tua. E logo baixando do carro o Sacerdote com mais dez ou doze Miniftros recolhias em bandejas as entranhas derramadas daqucUes chamados Martyres ; e moftrando-as decima do carro ao Povo , lhes apregoava , dizendo Rogay a Deos vos faa dignos de ferdes Santos,como efte que agora morreo em facrificio de cheiro fuave. Eftes acrificados diz o referido A'4thor, que fomente naquella occaiao de quevayfallandOjlheafirmrapaTar de feiccntos. Do fobredito colher oX^ilpr a que claTc deftas pertcnceB'MgD'^dD no(f exemplo. Advirta porm
:

todo aquelle , que efcandaliza o eu prximo , ou lhe arma tropeo nos caminhos da virtude > todo o que aconfclha mal j todo o que faz irrifa dos Santos exerccios da oraa , e mortificao , e toma por aTumpto do eu gracejo e chiftes as peToas devotas , que os pratci ; todo o que pinta imagens inhoneftas , ou compem livros c verfos obfcenos 5 todo o que moteja de

Para fegtiir $hem^e fugir

mal
;

147

de covardia o fanto temor de oftender a Deos todo o que inventa novos modos de maldade^, e hc caufa de fe
introduzirem relaxaoens nas Commuuidades e Familias: advirta ^yigo , eftes taes , que ifto he ferem Pregadores e Doutores do diabo, e lus ccs de caa; c na elranhem o nome , pais fe accommodao com o oficio. Mas para deixarem o officio,ena merecerem o nome, confiderem , c tema o que diz Chrifto Salvador noffo no Euangellio , que mais ai conta efl a hum deftc fer mergulhado ao mar com huma pedra de moinho ao pefcoo^do que ficar com vida para caufar efcandalo em huma f alma. Porque como diffe S. Nilo Abbade , na ha caminho mais arrlfcado a parar nas penas eternas , do que fazer hum muitos imitadores de ua maldade Nthil aque ad fainas mdeprecabiles
:

Matth. ii .fcifw
^.

Epift.444. fyi
'

duct

acplurcs

proprm um fctUrum
.

tmttatres

Jacere.

"^" Epico-

IV.
Matth. i. yttU

POem-te

em

p fobre a fepultura de algum Gentio


efpiritos

&c. Os demnios , como

immundos ,

Hciuiq. Spoa-

tenebrofos,e horrveis, a amigos de lugares eir^j^.daflus i.s icSzi lhantesaclics,quaes fa5 as epulturas c cadveres f ^^^^^^^ como confia do Euangelho, c advertem alguns Au- Raynaud. infra, thorcs Raza porque a I^reia introduzio o rito pio ?"/*"'^* ^'^* l' ac benzer as epulturas para que etes mos mquih- n. i^. nos ceda e defpes;cm aouella habitao , para depo- ^^^'^- '^'' to do corpo , que e enterra ; e eita por ventura he icm. Sacr. tambt^m a caua de acccndermos luzes ao redor do tu* ^-y- <ca i/ mulo dos defuntos , para que dalli como in-migo da ^^'"gb!"^' ^^* luz fuja demnio , de cuja prefcna naqueiie iugar tIi ph. Rap he final o horror, quefcntimos na companhia de aiT^^t^pa^T gum cadver fuppofto que cfte tal effeito miis vero- ka, 3. ^ua! fiinilmente fe attriba difconveniencia de femeihanq*'^ 'IJ^'^[
,
,

CLiiij

te

45.

34S

Ejlim alo pratico

te ob jecflo com o noTo appctitc , c ti^ntafia > c aquella ccrciLonia de acccncicriTiOs luzes, irva tai-ibem de proteilar cm nome do defunto a F de Chriuo^ e em

noTo acfperana de que pelos merecimentos deite Senhor iogrc fua aliiia os refplandores da luz perpetua,
litouppofto a fepultura dos Gentios hc lUj^ar ainda mais grato aos demnios por trcs razoens. Primeira , porque nao cl em lugar Sagrado , onde pade:

a as aperfcs de Agua benta , c leja vexados com ouvir Oraoens ePalmos^ e onde talvez encontrem com corpo sde Santos j coua , que gravemente os / atormenta, c por ilTo fahem fugindo dos energumefios , quando cftes fa levdos ao cpulciro , e Rcliin Paul cptca- 4]tiias de algum Mrtyr , como tciifica S Jcronymo, t^"^ Segunda , porque os corpos de almas j conde^^das^ osj(M||jgJu fezenda ua \ pois abem , que aqucilcs oTos lecs fra inftrumentos das operaes de maldade, que elles fugerira e ajudaro, c fa lenha deftinada para indefcdivel pafto dos eternos incndios. Eaffim como as Relquias dos Santos fc dcpoita debaixo das aras , para fazerem aquelle lugar mais digno c grato a Chrifo Senhor NoTo, que ha dcbaixar a elle quando o Sacerdote celebra affim os corpos onde habitou o demnio , he lugar mais apto, para que Satans o frequente c celebre alli eus conciiiabulos 5 pois tambm elle hc morto abominvel , que j perdeo irrecuperavehnente a vida da graea , e goria , como lhe chamou Ticonio applicando-lhc aquil^^ ^^ Ifaias lu autm projem es m mentes , velut rJfrii* regi?*. lais 14.WI. mortnus ahominabilts cum omntbus (jmcedtderunt. it. Terceira , porque neftes tacs cadveres de almas condena las, fi mais frequentes as licenas , que os demnios tem deufar mal delks. Porque reveflidos ncftes corpos cofla.na apparecer s bruxas , e fe mif
:

tura-

VaraJcgiiiY
tura

bem

e fugir o

mal.

249
tib. ig. bt
'"

abom navelmcntc com cilas. Donde proceae, (diz Cardano) o fortiiai e mo haliro , que cias de lana, como de defuntos e epulturas abcvtas. Tambem manda a eftas impiiffimas mulheres que os de,

enterrem
os

e depois de lhos prefentarem

em

ofterta,

abominao execravel, que conftou de huma fentena da luquifia de Ayinha, dada no anno de mil quinhentos oitenta c dous, cujo traslado trs o Padre Delrio; e c confirma do cue conta Lcio Apuleyo, lhe fuccedra cm huma J rr 1 T^ fL terra deTheliaha, onde achou na Praa hum veiho apregoando quem lhe queria por aqueila noite vigiar hum defunto , que ihc pagaria o que fofe raza e dizendolhc cUe muito admirado Porque Serhor Ncfte Paiz os mortos fogem das fepulturas ? Repondco o velho Bem moftra V. M. fcr cftrangeiro , pois na5 fabc fer aqui ta numcrofa e inolcnte acanalha das bruxas , que em hum voltar de olhos entra e roem a carne do defunto ; mas conform^e o damno que fazem,aim fe defconta no preo c paga de quem erVio

coma

coidos

ou

affados

lib
(^

<.

D;fquj.

w-g^^ca.i^.

tOJ. tTlh; 8. l. Apji.Miic.

j-^' * p^^j^^j^"*

mamijc cap.f.
,

defcntinella.

Na deixe

nefte paTo de

ponderar a alma dcvo^

ta, a infinita difFcrena com queChrifto NoToBem trata aos feus ^ dando-nos a comer feu Corpo vivo , e

unida a elle a Divindade que he a meina vida , c regalando nos com ascaftiffimas delicias doSantiffimo Sacramento em huma mcfalimpiI]ma,nobiliiTima, c Sagrada , e fazcndo-nos templo vivo da Santiffima Trindade , e ordenando, que cftc precioBmo penhor, o offereamos a feu Eterno Padre , para fai vaa c remediode vivos e defuntos, Efta he a fonte , que brotava do lugar do deleite para regar o Para2:o: F/tfVtus egredi ibatur de Ico volupttts a d irr igandum Para^ ^//W/?. Porque verdadeiramente lugar de deleite he
,

...-

..

^^^'t^^

oAl-

o
1f
Efltmulo pratica
,

> ^'V
*

o Altar ) c fonte he cfte Auguftiffimo c percnnc Sacramento , c Paraizo hc a Igreja Catholica c toda a Igre,

Catholica fe rega , fertiliza , c abenoa com ek Divino Sacramento. E quem poder explicar o amor c ffeclo ardentiTimo de charidade com que o Senhor
ja

Agapito Dicoo Lavrador no diTe, que , e oRey tinha5 o mefmo officio , aquellc lemeando pa, e efte benefcios Unum
nos faz
efte excellentiTimo beneficio?
:

Regis-^

&

Agrcola fiudtum ^ una curaejl congregarei


,

qmdem fart jrummtum tile vero beneficia fertt. Mas o Rcy dos Ceos e Agricultor das almas Chrifto NoTo Bem, juntamente lemea pa5 c benefcios; porque o mayor dos benefcios he o mefmo pa , que em ns
htc

tem por beneficio fcu o recebermos ns feus beneficios. J o femear o pa para elleherecolhcilo; porque o fmea para ns. Bemdito feja infinitas vezes
fmea
>

tal amor , tal piedade , tal magnificncia.

O certo hc,

que qual he o pay de


aos feus
;

Chrifto

mer a vida 5 e d aos feus fequazes a comer a morte c corrupo

familias, tal he a mefa, que pem como he vida d a feus Fieis a coSatans como he corrupo e morte
,

Efpachou logo o grande efiragador das almas ccrfo numero deemorm d^ueVa clajfe ^quetem a ftu
dcftes miniftros da guerra em maldade pode movemos qualquer vicio > pois lhe na falta para tudo entendim.ento afuto c vontadc dcpravada. E com efieito o Anjo mo , que (conforme a fenta recebida dos Santos Padres) cada homcm tcm por antagonifta , OU impugnador de fu falvaa , Ordinariamente cm todos os vicios o tenta, ^ j.^^1^ ^ muralha rodea c bate para ver e pode abrir brecha,

caigo tentar de Itixuria.

Qualquer

vid
!ib.

Beiaraiin.

de Verbo

Suar!*iib*8?'dc

Angeiscapii.

num.

iKu

Para feguir

bem

eftig ir o ?nal.

iKx

brecha, c entrar naquella Cidade de Deos. E efte cfpiritual fito comea dede que o i.onicm fahe a luz, ou dcfdc a porta do fcu nalcimento (como diTc Tertulliano): Ctii hominum non adharn [pintus nequam^

Lib.dc

Anima

amupbundm \ e "p. 39. abipfa ctiam jauua nativiatts na e levanta at a mortC) antes enta e aperta mais, que por iToa Efcritura chama aos demnios Lobos Habaci.g.juxvefpcr tinos; porque
tarde.
e\a fera

ammm

tem mais fome fobrca

"C-Hici.ibL

Masfallando dos combates, c affaltos extraordinrios , he muj veroimil, que eftes oficios efta diiribuidos entre varias ciaffes de demnios pelas efpecies dos peccados , cm que tenta. Aflim e colhe
ufficientemente de alguns lugares da Efcritura
>

eo
Orig.Hom. n.

^^^m^i^^u^ Cafliano; Nojfedebemns {\7.\\c) fionor^nes damones incjp.^.kabac iimverfas homimbus mferre pajjiones ; fed umcuique vi- ^'^" ^"^"^ ^
tio certos

tem cxpreflamentc Origenes, e S. Jeronymo; c he doutrina do Abbade Sereno, nas Conferencias de

fpir nus invitare,

E fe comprova com alguns

j^'^^"*^.

cap.

fucceTos das Vidas dos Santos.


fe refere
,

Na de Santo Hilaria
huma muti-

que fendo levado

fua prefena

lher fcmelhante a efta do noTo

exemplo , na qual

nha entrado o demnio para o mefmo cfFeito j perguntou o Santo quellccfpirito maligno: porque razo na entrara antes no mancebo , que o conjurara. E refpondeo para que havia de entrar fe l eftava outro demnio do amor, meu companheiro Na Vida de Santo Anta , efcrita por Santo Athanao fc l, cap.^. que lhe appareceo hum rapaz feyo, negro , immundo c defprefivel e perguntado pelo Santo Abbade quem era refpondeo , que fe chamava cfpirito de fornicao , c que tinha por oFicio provocar os moos a eftc vicio. S. Nilo Abbade, Vara exceljente na deferi- T^^f ;Vini: ao acelpiritos, encarece muito os danos, que nas cap. lu
:

z5

Efliffitlo

pratico

^m\nx ^,:
; '

almas caiifa o demnio , que chama StoUit^tis , qual tem por officio tornallas como eflupidas e inenfatas 5 de modo , que todos os pontos da noffa Santa F cerca da grandeza do premio , ou pena , que nos cfpera conforme os mritos de cada bum , oua como fc os na ouviTcm , e crea como fe os na creffem. E cm outro lugar trata do demnio da trifteza, que induzindo-nos todos os mais a que bufqucmos os deleites eaiiivios da natureza, cfte nosaconfelha fujamos de tudo oquche confolaa, e gofto; por quanto oeu intento he aterrar, confundir , e fazer pufiianime adma, de lorte,que fe tenha por intil para tudo o que he fervio de Deos , ou charidade do

prximo.
Efta diftribui dos oflicios de tentar
,

a faz

raza de vcrdadeiro lenhorio , c mando , que tenha fobrc os mais cfpiritos fei4s confederados , luppofto , que na natureza feja mais nobre , que ellcs fcna , porque huma vez, que a caufa de fua rebcUia ao principio foy , ( como intem graves Thcologos ) appetccer clle para fua peToa , e os mais para a ua natureza Anglica a inefavei graa da Unia Hypoftatica , que fc condedeo Humanidade de Chrifto Salvador noTo: defde enta fcra unidos por confpiraa ncfta cabea'^ e pertinazes em uftentalla do m.odo , que podem , cm dio
\

prncipe das trevas Lcifer: na

cm

e inveja do

Reyno c allm lhe obedecem na por amor, juftia, ou obedincia ho-

memo
,

Chriflo c eu

para que a fua monarchia fena deflru.?, ou enfraquea , conforme aquillo do Euangelho St Satans m Jvpfum dtvtfis eji , qmmoofiabtt autem ffgnum ejm ? At que no dia grande do Senhor fera
nefta 5 fcna
:

&

i.Coriuh. 15.

<esfeitas e

Y.i4.

das cftas poteftades e

defvanecidas , (como falia o Apoftolo) toprincipados, c os inimigos de Chrifto

Pn-a fcgutr o hcvi

e fugir o ?naL

a 53
Paim. lo?
'^^^' **

Chriflo pftos por ecabello de eus ps , fcrao conftrangidos a adorallo , e pagar eu louco atrcvimcnto nos incndios eternos , que lhes eta preparados.
.

VI,

DE

verdade a nenhum dtfobedtente a /eus pays faCom raza nota o Anglico orufcuUy. Doutor Santo Thoms^ como logo immediatamentc aos preceitos da Ley deDeos, que pertencem a honra
de fucceder bem.

do mefmo Senhor , e nos intima o de honrar os piysj porque eftes em crem principio do nolTo fer e conervaa e na providencia e amor com que nos trata,
copiaro muitas femelhanas de Deos. EalimPlata lhes chamou Deofes terreftres, e domefticos , e amigos conftantiTimos 5 e S. Cyrillo Alexandrino diTe , que os pays reprcentao a figura de Deos: Parentes tru^ gintm Det quodammodo gerunt. Donde fc fegue , que nenhuma honra humana com que os filhos proteftem a piedade e rendimento feus pays , pode trafpaffar os limites da raza honek, e devido tributo.Porquc fobre huma divida ta grande , qual he a de ferem principio 5 ou infrumento da noTo fer , todo o amor , toda a venerao e obeqti io cahem ta connaturalmentc, que at as creaturas irracionacs, parece , que percebem efta confonancia ^e fe dcleita com ella. mefmo Filho de Deos , dignandofe de er filho do homem , nos deu excellcntiffimos
t.dcLcgibus.

Lib.4. inQc"c^*

exemplos nefta matria. Porque a quem na :edifica^ confola 5 e enternece, confidcrar como a Jofeph , f porque gofava do titulo de Pay de Chrifto ^ vivia fe* geito efte Senhor y a quem o Cco, a terra , e o inferno cfta fogcitos E crat fuhdtrm ilhs. Mayormaravilha por certo foy efta ^^doquefufpender o Sol ^ac^7
:

rcirc!^

Eftlmulopraikoy reira por obedecar a voz de hum homem e do que enfrear Dcos a liberdade do Oceano com os humildes marcos dos areaes nas prayas , como o Santo Job admirava porque que Sol , ou que Oceano qlr n2 54; \

trqr

em comparao om
e

o increado luzeiro da Di?

com o mar immcno de iias grandezas ^^-- vifidde , Se damos pio credito ao que efcrevc aqucUa moderna e celebre Chronifta da Senhora , acharemos tambm , que nove dias antes do tranfito do teliciimo Patriarcha Jofeph , lhe aGftra revefadamentc Chrifto c a mciua Senhora , cm faltarem da ua ca^ beceira hum f ponto. E querendo o Santo por ultima defpedida lanarfe aos ps do Senhor, (oh com quanta f e amor o faria) clle o colheo em fcus amorolos braos , c lhe diTe entre outras , eftas uaviffimas palavras Pay meu , dcfcanay cm paz , e na graa cdeftial de meu Eterno Pay e minha. E tanto que Jofeph niquelle leito mais que de flores , naqueile fo^ berano reclinatario mais que de ouro ^ deu o ultimo bocejo , o Senhor , que fecha as Eftrellas com o cu fi:

nete olhos

Stellas claudit quaji fub/ignaculo %\hc

fechou os

com

feus dedos.

^^^^'

frcam'
w.u":
^

Ainda no Empyreo j depois de glorificada afacroanta humanidade defte Senhor moftra comedimento e reverencia a eus progenitores. Digno hc de notar o Ceifo, que refere a Venervel Virgem Dona Marina de Efcobar a qual eftando em huma celertial vifa favorecida com as vifitas do noTo pay Ada, c do Santo Key David , e dignou de vir tambm a viftallaGbrifto Senhor NoTo, o qual paTando por cn trcelles inclinou hum pouco a cabea. E reparando a Serva de Deos nefta aca do Senhor lhe acudio ao penfamcnto, refpondendo: Porque? Nafameus pays quanto carne? Oh Rcy dos Reys, c Senhor dos
,
:

Varafeguir
dos Senhores
,

hem

e fugir o

mal.

155

opnmo de toda a cujo aceno e e m^geftade 5 a glona, dominao ^ e inclinaos poderios > que luftentao Univerloiamado c reverenciado , e adorado lejais de n.finitos coracuja cabea he o ouro

j.b.vctf.ij,

oens , porque fois digno j c em todos voflbs procedimentos refplandece o decoro , a graa , e Santidade. Ajuntemos aos exemplos de Chriiio Salvador
noTo^huiii de MARIA Santiflima. Huma devota deita Soberana Virgem das Virgens , coiumava cada anno por religiofo tributo de ua piedade ^ fazcrlhe hu~ ma olemne fefta , e outra gloriofa Santa Anna. Cahindo em pobreza , (bom inal de que a paga lhe efiava conignada nos bens eternos} fe achou inipoTibili-

tada para fazer ambwis e indecifa fobrc qual deli s celebraria, com fingeilcza de corao poz dou? cirios
?*

de igual pezo em hum Altar ^ em humdelks ecrito o Soberano Nome de MARIA , em outro o da gloriofa Santa Anna, determinando celebrar a fefla do que mais duraTc. Cafo maravilhofo : Tanto que os accndco, logo o da Senhora federreteo egaftou toda a preTa , ficando o outro luminofo^e como triunfante^ cm nal de que a Senhora cedia o lugar a Santa Anna , como a May, para que fecelebraTe o dia da ua fea; Stgmtm dmftfit ( pudramos dizer com o Ecclciaftico) lumirare quod mimntur m confummtwne^ Entre os bons dicipulos dcfla celeftial doutrina da piedade para com os pays , e eninada pelos meiiresc de toda perfeio Chrifto Senhor NoTo, e MARIA

Eccrcfc.4j.Tcri7

hum foy Domingos Gr imano , Cardeal da Santa Igreja de Roma. Seu pay Antnio Grimano, fendo General da Armada de Veneza contra os Turcos, como naiiaTeda occaaboa de osvencer>
Santiflima ,
tia

foy prezo pela Republica , e entre os OSciaes de Jufque o levaro ao crcere , o acompan!K)U fai 5

lha

Cardinalcio, c com fus prprias mios lhe ajudou a levar os grilhoensj e-com notvel inftancia pedio, que o prendcTem cm eu lugar; e

1^6 lho cm Habito

Eftimulo pratico ,

na o confegulndo , impetrou ^o menos ^ que o deixaflTcm allrtir no bu ervico. Depois, fendo o pay dcfterrado, ollio o recebeoem Roma tratando-o como convinha a ta apertada divida da natureza. Depois, que em Veneza fe acabaro feus antigos emulos , a Republica chamou aquelle mefmo que defterrra , c por votos de todos os Senadores o elegeo Duque cndo j de noventa annos: que parece na achou Deos premio c na terra mais grato piedade dcle filho 5 do que ver os augmcntos de honra em feu mef-

mopay.
I

Sendo pois efta divida do amor e honra aos pays, ta grande e juila na pode a deobediencia deixar de fer origem de muitas infelicidades e miferias; e qucUe Senhor de quem fe diriva toda a raza de pay 'no Ceo e na terra Aqtio ijt omnis paternitas in Coelo^ tn terra taa na deixar impunida ingratido ta enorme. Ordinariamente a caftiga com pena de Talio , permittindo que eftes ingratos quando chcga a fer pays experimentem em feus filhos ajajmarcJ^gidi-i j c deobedieiia ^quc elles ufra com osTeus:
: :

&

Pittacus

Mitiii-

ualiaifi contuleris tn par mus

diTe

hum dos Sbios


,

nxus.

rom.?!Bibiimh.
eit.i5.f.4,n.ii.

a tms lber is expeta , ut bene vel male habearis. Clarifima prova defta verdade foy hum cafo fucccdido cm Triia, de hum filho que arraftrandoa feu pay pelos cabellos , quando chegou porta, Bafta filho , bafta , que atqui fiz eu o cftc lhe diffe
talta prorfus
,
:

da Grcia)

mefmo a meu pay


ExDd.
1. vcr.

e teu avo.

Tambm cafliga Deos efte peccado com. encurtar


dadc

drVlZ^xTcr! ^^ dias de vida:


i7.aic.}.cap.i!

como pelo contrario galardoa apielouge da Cidade de Valen^vx.v.^. Na com alargallos. .^^^.^^^^
a,

Para feguW o hemye fiigr o nwi. 3;^ ^VC^^^f^^' Bernardino em hum Serma) hoiivp hum moo yque delprefando a boa educao econelhos de feus pays
ciofos
,
,

fe

depravou em cofiumes ta
delicflos

licen-

qu por eus

foy juftiado
, {

em huma
e

forca., Era enta de dezoito

annos

porque

dera

e vira todos como de repente lhe nafceo e crefceo a barba , e fe lhe nevou de brancas toda a cabea , de modo , que reprelentava humancia de noventa. Eeftando alimadmirados defte prodgio , o Bifpo occupando hum lugar mais alto , lhes pregou , dizendo Que aquelle ta5 raro e publico final era dado por Deos , em teftemunho de como carta os prazos da 3da 4as rebeldes doutrma de leus pays 5 porque leo nao fora aquelle moo., fm duvida havia de chegar idade larga , que xeprefcntava. Bem pode haver fido , que efta filha dcfobedientty de que trata o noTo principal exemplo, experir mentafle tambm algum deftes caftigos? e que a hif4;oria o nao mencione , porque fe compoz f das noti* <ias que pertencia vida c Jouvox,^^^ S. Bafilio, Mas dado , que nenhuma outra pena fetlfie mais, qtiea publica infmia de fcu marido renegando da F ? e fazendo pado com os demoniosjC a afflica e higrimas^ que lhe cuftou oremediallo: bem amargado levou Q

preTa a er

provedo na maldade)

euappetite.
.

VIL

Deo he necefariohufcar algum Servo amigo PAra feu^&C' Acertadiflimoconfelkoi E para bem
j

-^^uj^ix-V^

velho Proterio havia de terufadodellena perplexidade em que fe vio : atalharia todas as confequencias, que daqui e encadearo. Deos foy quem inpirou e-^
.o

j^^^a^X

carbitr io y e j o

fig nificar

que, queria fcr xogado ^

^jB

Epwtih pratico l

era prometterfemiricordiofo.

mefmo he

infpi-

tfaias

^'

rarmc Dcos o recurfo interccffa defcu^ Servos, do que moftrarme huma fortilima atadura, dizendo-mc: Olha fraco , com efta me poders apertar. Porque os Santos fa a atadura ou cingulo ^ que aperta e cohiII. mi, beao Omnipotente: Erit pjtttta cmgtdumlumboruiH (jm lem os LXX. ea parafrafis Caldaica et unt Jufii
:
:

ciniormmlumborumeius,

tanto aperto s vezes;

Exo.
i<>-

31

vcr.

que o Senhor fentindo a violncia clama , que o larguem, ATim diffe a Moyfs quando intercedia pelo *Povo , quc adorra o bezerro de ouro Dimttte me , ut
:

larga, c^ deleam eos ; me, deixa-me enfurecer contra ellespara osconfumir e acabar. Mas efte dizer do Senhor, que o larirafcatur furor

mem

contra eos

guem , he dizer como pio , que o na larguem. Por^ que cm quanto confeTa a fora que lhe faz a nqffa
,

orao , enfina a que perfeveremos nella

Cum
5

dicit

(ponderou

S.

Jeronymo)

dimitte

me

ojiendit

qnod H"

nendi habeat facultatem, Nefta lio ekva Santa Catharina de Senna , e aTim refpondia ao Senhor em fctar daqui

melhantcs occafioens Senhor , na m hey de apar, na vos hey de largar , at me concederdes


:

o que peo.
Nefta matria he notvel o modo com que fc houve com Deos aquelie Monge chamado Paulo a
lanandolhc , fundado em fua fanta Amplieidade, huma bravata taoanimoa, que o Senhor lhe difFerio logo logo fua demanda , goandofe de ver a creatura valente contra fi com as armas, que elle mefmo lhe dera de F, Humildade e Gharidade. Foy o cafp^ que trouxera a Santo Anta Abbade hum moo poflTQd de hum demnio principal e pertinacifimo, e que vomitava horrendas blasfmias contra Deos. Reconhecendo o Santa j^u naot tinha dom para ex^"' ^' ^^ ' '" pula
imples
,
"'

Y^x
^i

i>arm

.s.cap.is.

C,A^^-^-

Para fegtiir o hem efugrr o mal


]

pulfar aquelle gnero de demnios^ levou


prefeiia
e aquella diligencia ^

defcu difcipulo Paulo , e por quanto cUc tinha outras eouas que acudir. Levantoufe Paulo , e orou intcnfamente , e dizia ao mo efpirito Anta ordena que defpejes. O demnio comeou a zombar, e^Or^rregallo de opprobios. Paulo pegando do feu iHTa de ovelha , aoutava-o com elle , repetindo Anta ordena que ayas, em que te pezc. Mas como vio na aproveitava , diTe-lhe Ou tu has de fahir , ou vou dizclo aGhrifto, e olha, que te ha de d^. O demnio ouvindo nomear a Chrifto , blasfemou contra o Senhor Gora extremo defaforo. Enta indignado Paulo, fahcfc ligeiro da fua cova \ e na obftante , que era o pino do meyo dia , cm que naqucUas regioens do Egypto , pouco fe difFerena o fervor do Sol , da fornalha de Bbylonia elle pofto em p fobre huma pedra, como columna na fua bafe, diTe com refula herica Senhor JESU Chrifto , que foftes julgado fobpoder de Poncio Pilatos , vs abeis muito bem , que dcfte lugar me na hcy de decer , nem hey decomer^ nem beber, mas que morra at que ouais minha orao. Ainda na tinha bem acabado as palavras , quando o demnio apertado de quem a orao apertou , cc-^ iheou a dar vozes apreffadas e fentidas como reono potro , dizendo Eu me aparto , eu o deixo , violentado o deixo , por fora me vou , e na hey de tornar. E logofoyvifto hum disforme draga como deetenta covados de comprido , o qual e foy revolvendo e arro]ando por aquelles areaes defertos , at fe lanar no mar Vermelho.
; :

^^ moo lhe mandou fizef-

como fabem apertar com


Eis-aqui

s verdadeiros Servos dt Chrifta


elle,

porque primeiro oubra^


:

apertar corafigojefacingulo deftc Senhor

Erunt

3io

Eftimuo prat}co] y^Jltcirjgulum luncrum ejm h porque e cingiro primeiro com os confclhos do mefmo Senhor Sint lum^
:

hl vefliipracini.
.'

Donde fc moftra de quanto proveito he no mun,

do qualquer amigo
eixos-,

cm que eftriba e defcana

I.Rcgs^.vcr^
&.

conforme aquillo Domiu fmit cardirm terra ^ ^ pofuit fuper eos orbem^ Segundo nefte lugar interpreta muitos. Porque os Sanuos e Vares pios,,e efpecraes amigos de Deos , a& Qsqu tem ma no mundo, refreando a jufta ira do Senhor com fus oraoens, a malicia dos demnios

Deos pois eftes a os o pezo defte mundo: do Cntico de Anna,my de Samuel:


epecial de
;

om fua doutrina e fabcdoria e a perverfidade dos mpios com feu exemplo. No memo eniido entendeo
,

D, Gkcgorius Bcda Apgdo^


Ruperr.
lib.

^^ ^ jp^^g. ^ ^ ^^j^ ^^^j,

I.

Jeronymo aquclle ugar de Job , onde diz, que dian-; ningum pode refiftir, fe cr'^. curvaQosquefuftentaomundo: Dem cujm ira ne-1
,

potfjl %^.^llTi\h. ^^^/^^^^


3.in Matth. Wjr 4,
.

quo cttrvantur qui portam or-^ bem. Eks quacs fa ena os Santos robuftos, pelas foras, de feus agigantados merecimentos? E de que

&fuh

., ;

I
S;

ij

modo fuftenta o rnundo ? Encurvandoe diante dc> )eos pela orao yC humildade. De orte que aquella merua humildade com que os Santos andao no mido encolhidos e cabisbaixos , e com que eaprefenta diante de Deos em orao ke final de que trazem o mundo s coftas i e deffe modo reifem a ira do Scir
,

nhor ,
k^^
i

que ningum he poffivel refifir


S.

Por t antes or^

'M S^n0i y.qii^


f'

fa palavras de

Jeronymo ) ree wtdltguntur glona mentorum fuorumwagm e^ potentes

Jimt apudDeun, Hi ergo cor dis humilit ate ad mervC'^ nitndnmpro peccatorihm mcrnjpe&u ejus funt tmtirvatL
Ita

Sant portant mundum^ dum eum ^neruat ac pe*

nat yoratiuum fortidme fujiwent. E taato pdc hum. dcftes hpmcna diante de

Para feguir

bem \ e fugir

o mal.

i6 c
lib. de Migrai

Deos , que s vezes por amor dclle faz bem a todo o mundo , ou fufpende o cafligallo. Por onde Philo Hebreo , reparando como por amor de Abraha prometteo Deos abenoar a todas as geraoens da terra, diTe alim Oremn , ut coumna m donOitn humano ge*
:

G^nc./i.TcT
j,

nere homo jnjti^ permaneat a calamitatum remediam:

nam hoc mcolumt de puhlica falute defper andam non e/L Roguemos a Deos ^ que permanea no mundo hum Vara Santo como columna em p no edifcio por^

do bem publico. A mefma doutrina colheo S. Joa Chrffoftomo de huma f palavra , ( c effa bem breve) que o Sagrado Texto pem quando folia das oito almas, que fe havia de falvar na Arca.Porque na diffc Deos a Noe mplezmente Entray na Arca , tu , e teus filhos mulher^ e noras fena , que accrefccntou , que
que
quanto na ahe
^

em

nao fe deve defefperar

ccnc. ^.fctli
s.

',

hgrediens arcam tu , -fiuxores filiorum tuorum tecum. Co5 nxor tua , mo quem diz: Por teu refgdto venho em que entremos mais: tu entrars porque es amigo e elles chtraro de caminho comtigo. Donde fe v , que hum f No juflo foy occafia de fe falvar o mundo , cnao perecer de todo nas aguas do Dihivio. Eis-aqui a raza, porque o Venervel Padre Joa de vila fentia ta5 amargamente na haver Sacerdotes Santos , que podcTem encher a obrigao de feu importantilimoofficio^que he orar pelo Povo ,c lutar animofamente com Deos,para lhes defviar a ma de uajuilia, e atrair lhes a da fua mifericordia. E efte mefmo Senhor , como ta deejofo de achar occ:.fic3 de fufpender fua ira , fe queixa diTo pelo Profeta Ezequiel dizendo Bufquey entre elles hum homem., q fe puzeffc de por meyo , e me fizeTe reflenciaj ecomo o na5 achey^ toda.minha indignao detramey fobre elcites entraria
:

com cUe

In tui

&

>

2cch,ti.TctC
30.

les.

iij

VIU.

i6t

Eftimulo pratk
.

VIIL
,

me prejudicas ^c. Eftc defafio campal de S. Bailio com o demnio, juttando peito a peito, e trabalhando cada qual por dirribar o outro j aquelle com as armas da F , e cite com as da perfeiAfilio
,

tu

o ; hum ardendo em zelo , outro cm inveja , foy cfpcdaculo digno de o verem os Anjos , e comprehende muita doutrma digna de a obfcrvarem os homens.
Moftra-fc primeiramente a fede yehementifTi-

ma e inextinguivel yque o inimigo tem da condenao


de noTas almas ;
verte nefta fede
,

tal,

que ellemefmo parece

con:

Ja

fua fitis rcvelaoens, diz afim; Appareceo hum demnio perante o juizo deDeos> e tinha nas unhas a alma de hum defunto toda tremula , como quando o cora-

como lhe chamou S. Gregrio ruma nojlra. Santa Erigida em huma de

Ip^

o affuftado palpita, E diTe para o Supremo Juiz: Eis-aqui a preza o ten Anjo , e mais eu ambos como deftros caadores temos feguido cfta alma , dede os os feus primeiros paTos at os ltimos fuppoflo que com bem contrarias intenens ; elle para guardalla, c eu para lhe fazer mal. No fim veyo a cahir nas minhas mos 5 e eu me finto ta arrebatado e impetuoo para acabar de poffulJa , como huma torrente, cu xio que fe defpenha de mmaalta rocha, que nada pode rcfiftirlhe, fena alguma fortiffima repreza que tal he nefte cafo tua juftia , a qual ainda na vejo declarada contra eftaalma, eporiffo a na poTocom egurana > porm a defejo devorar e aborver com anci ferventiffima , como hum animal confumido de fome 5 que feus prprios membros defpedaa de esfaimado. Mo confeffou naquelle juizo o demnio ; e ainda
:

.;

Parajegvir

hem

e fugir o mal.

16

ainda , que ellc o na confcffra , bem fe deixa entender fer verdade > c mayor do que ns , em quanto encarcerados neks membros corruptveis, poTamos avaliar com adequado conceito. Mas toda via , ifto pouco , qne entendemos , bafta para culpar a craffiffima negligencia, que temos em nos vigiar de ta continuo e folicito inimigo , e o decuido com que procedemos nos caminhos da vida humana, como fe todos fora rofas, ou foffc coua de leve momento a

eternidade , que pende de hum

momento.
, ,

em fegundo lugar como todo o direito , que o demnio cm ns adquire hc o que lhe damos com noffo livre arbitrio peccando. E efte era
Moftra-fc

o que na prefente occafia allegava contra S. Bafilio Advogado da parte contraria. Porque toda a alma peccadpra , he como mulher do demnio > e quantos peccados vay accrefcentando
,

tantos filhos vay conce-

bendo

delle:

Anima

quippe vttiofa (diffe Chrifto

Santa Erigida em outra revelao ) e/Z quaj ux9r diaboU \ cnjus in ommbusfequitur voluntattm qug tunc conciptt exdiabdo^ quando peccatum fhtcet e/,^ gaudet in eo. Outro fim , o peccador pela imitao das obras he filho do diabo , como diTe o mefmo Chrifto: Vos ex paire diabolo ejlis - defiderta patris vfjiri vuU tis facre] e juntamente elcravo ; porque em tudo lhe obedece, e fz a vontade pelo torpe falario do deleite illicito. Donde fe fegue , que a violncia , que cftc inimigo padece , quando fe falva ou converte hurn peccador he como fe a hum marido lhe arrancaTcm fua mulher, a hum pay feu filho t a hum fenhor o feu elcravo; eporjATo clama, que Iheprejudica5 e offendem feu direito. Porm toda efta fua juftia fe funda em iniquidade; porque as almas fao efpofas de Chrifto pelo bautifmo , e filhas de Deos , c

mefma

iiii

fervas

24
fervas fus
,

Eftmulo pratico

Jcrem.j.Tcrf.i.

porque as criou, e comprou com feu fan* guc. E afim tudo o que o diabo nellas obrou , foy adultrio , rapina , e iniquidade, pelo que podem e deve n tornarc a feu Deos, e Senhor todas as vezes, que iequzerem aproveitar dafuagraaj e eilepromet te perdoarlhes , por conhecer noTa muita fragilidade 5 e fer fua mefma natureza toda a bondade e mif-x*icorda: Tu frmcata tjl ( diz o Senhor por Jeremias) cmn ^matoribus multis tamen revertere ad rne
:

dirit

Dominm^t tgofufcipiarn
:

te.

E logo accrefcenta;

Pater meus , dux virgt* nitafis mea tu es. Mas na dura o tempada reconciI3ci5, fena quanto o da vida. Se efta fenecea, ja-

Ergo- faltem amoda voca me

Powtb.i.Terf. ^7'

zendo aio Ja a alma no leito do adultrio, entrar a zelo do varo legitimo a defaggravarfe por hua ycz i Zelus furar vmmnparcettn dievindia.

&

Moftra-fe
lhas.

em terceiro lugar ,
fe a

a vigilncia

zelo,

c charidadc, que os Prelados

Porque ,

devem ter com fus ove^ hum vara ta grato Deos , co-

mo foy S, Bafilio, lhe cuflou o remediar qfta alina tanto jejum , tanta oraa > tantas lagrimas ; e alm difla lhe foy neceffario valerfe dasoraoens,evigilias de todo o Clero e Povo que peccadores fe convertero, e fahiro da durifima efcravida do demnio , fe na
:

tiverem Paftores, que lhes peguem fortemente do brao , c fometta os hombros carga 5 antes forem remiTos no leu officio, inexpertos no exerccio da orao , e praxe das virtudes , e pouco eftimadores do preo de huma alma , que Chrifto avaliou a pezo de Sangue Divino ? Dizey-lhe a algum defles taes Paftores que por livrar huma ovelhinha da garganta do lobo infernal > jejue , ore , e convoque o Povo , e lhe pea oraoens : dizey-lhe , que Ih" d huns emelban,

tc cxercicioii

de qu ircnta dias , fervindolhe de Dire-

dor

Para feguir
5

hem

e fugir o

%naL

165

Aor cfpiritml e que fefteje fokmnize com banquete publico. Todas as obnga-

tanto a ua reduca , que

oens de hum officio ta eminente c ta pezado ^qual he o Epifcopal , vemos hoje , (na falio univerfalmcate , mas pela mayor parte ) reduzidas a deus ou trs pontos, que fe bem a neceffarios ? na e pue negar que na fa os principaes. Convm a laber ter
,
:

ma

fortemente na jurifdia Ecclefiaiica

>

e io s

vezes em pontinhos muy midos: tratar o cargo, c dignidade com exterior decoro e authoridade \ e diftribuir cfmolas aos pobres quotidianos da porta , ou outros foccorros extraordinrios, e occultos Bom he tudo ifto 5 porm fe o Prelado nao fizer mais que ifto,
fcr pcffimo Prelado. Porque aonde cfta as obriga-r
;

oens primarias do Officio Paftoral que a pregar ^ f vifitar , celebrar Synodos , prover as Igrejas em ogei- | tos os mais dignos , deflerrar abubs , arrancar elcan-*| dalos , refiftir aos poderofos infolcntes , fer Padres I cpirituacs dasalmas, que Deos lhes encarregou, e co| mo tae> darlhes adito fcil, c mofirarlbes entranhas de f charidide \ e outras obrigaoens tantas ,e ta graves, qne Santo Agofliqhoafirma, que fe as quizeffe ex- Sfrm.19.. De pender, elle canfaria de fallar , e os ouvintes de ou- Y^!^'^ ^p^
Yillo.

*"^^"P^^'
^

Tomara entender, como pode fatisfazera eftas obrigaoens , quem n^h tem trato familiar com Deos NoTo Senhor , pelo exerccio quotidiano da Orao Mental? Porque eu na fev, que poffa haver frutos fem arvore , ou raiz que os produza ; c he certo , que tudo o fobredito pende do amor do prximo, o qual he confequencia c redundncia do amor de Deos > e para amar a Deos naquelle gro, que poffa produzir
tantos e ta nobres effcitos , he neceffario conheccllo na de qualquer modo ^fena tambm naquelle grao^

t66

Efthmtopvtko^

que traz comgo o trato , e familiaridade da oraa frequente , e meditao attenta e vagarofa. E fc na, vamos experincia: nomeam-me algum Bifpo Santo, que t agora houveTe fem Oraa Mental. Se difcorrermos pelos fcculos antigos , he certo , que na eft entre os Martinhos , Athanafos , Gregorios,Nicolaos Bailios 5 Agoftinhos , Chryfoftomos, Ambroios. Se pelos feculos mais chegados ao noffo , he tambm certo , que na eft entre os Borromeos , Sales Juvenaes , Palafozes , Lanuzas , Tapias , Dos Martyres. ToHos cftes, e outros muitos, que pudramos nomear coftumava accender cada dia no altar de feu corao o fagrado fogo do amor de Deos , c por iTo
-)

De
cap.

pcrfcaionc
1 5.

prximos Lum aeperit quis (difVara fe S. Diadoco) fenttic copiose charitatem Dei , tum incipitfenfufptritus fr^ximum quo que amare. Contemplava cm Deos , c por ido pro-

amav
o

e fervia os

efpiritualifimo

%
I
Matth.

J vcrH f

curava agradallo efpeculava ^ e eftudava as obrigaoens do eu ofEcio , e por iTo difpunha cumprillas : antevia a conta , que hivia dar a Chrifto Prncipe dos Paftores , e Bifpo de todas as almas , e por iffo temia , e andava blicitos frequcntava a efcola das virtudes , que he a oraa, e por iTo fabia doutrinar as ovelhas. Quem o na fizer como elles , como poder fer bom Bifpo como elles , ainda que nao perca hum ponto de ua jurifdiao e authoridade ? Ou que importar , que fuftente os pobixs , c deixar as tias almas famintas Nonne anima plus efi , quam ejca} E fe ellc na faz o que toca fua parte , como quer , que Deos lhe conceda bons Miniftros , c fieis Coadjutores. ITo feria metello Deos emoccafiao de e fazer ainda mais defcuidado c remiTo- Na pede legitima eracionavlemente ajuda V quem n?. obra o que aicana as prprias foras: Facitrti quod in fe
:

Varajeguir o bem , efugk

mal.

s^J/

eJl^Deus non denegai au>:thutn. S. Carlos quando entrou cm Mila na achou operrios > antes todo o Et tado Ecckfiaiico cftava ta mata brava , que muitos Confeirorescuidva, que na tinha obrigao de le
confefar

porque huma vez que elles abolvia o Povo , parccia-liies, que na neccTitva de er ablolvidos> e muitos Clrigos trazia publicamente habi^ to leigo , c armas. Depois teve tantos operrios , que efcolhi entre elles muito fua fatisfoa e tabons, que at de criados lus , fobira alguns a ler Nncios poftolicos. Deulhos Dcos , porque elle os merecia; c mereceo-os , porque trabalhou quanto em fi era , para os fazer com o exemplo , com o prIffioVccm 6 caftigo, com a diligencia , c com mil arbtrios, que ua prudncia inventava. A' vifta difto, coufa he por certo que admira^ | ver as ancis 5 e arbtrios, e traas, econduftoscoml que e pertendem as Mitras , e le permuta l cem o 1 tino de viver em melhor terra , e com mais luzimen- ^ to, porque fe arrenda os frutos cm mais centos y fem attender a que o inferno, (onde pode vir a parar a permutao ) he muito m terra , na de luzimentos> fena de trevas; na de commodos , fena de miferias; na de paTar a vida temporal , fena de incorrer na morte eterna: Jerram mtferi^r& unebrarum^ ubi nmhramortis. Item, fem attender a que fecarrega de tantas mil almas, que computado o numero dei! as* com o das rendas , na lhes fahe a alma a tofa , e poder fer 3 que nem a vintm Por hum tofa , cu por hum vintm e carrega Voa liluflriTima de vigiar , e curar a ronha, e dar palotodo o anno a huma ovelha> que tantos lobos a bufcaj e que fe ella necefitar temporalmente, ha Voffa liluftriflima de repartir com clia dcffe vintm E em cima acha, que lhe ahe barato ^
,
5 ? }

z< g
Sinal he,

Eftimulo pratico

que na tem verdadeira tena de cumprir da fua parte>ouque na cuidou em tal, contrato o qu Jo afledlou o bculo , c pegou delle. Salvo ncffe peito arde o amor de Chrito , c o zelo da falvaa das almas que enta o^ornal que fe bufca^ he a gloria de Deos \ e por cVa at a falvaa prpria quizera arrifcar alguns Santos 3 fe bem tanto mais a fegurava quanto mais a arrifcava. Mas fe tanto ama a Deos, eeTe nico, e excellentilimo motivo da fua may or gloriado levou ao officio, prve-mo com aquelIas teftemunhas , que S. Gregrio nos diz , que fa Icgaes e de receber, ifto he, com as obras: Probaid diktioms cxhibitio (ft opens. De outro modo he difficultofo crermos , que o efpirito que o levou ao pinculo do Templo , foy o Efpirito Santo; e que fempre onde ha melhor terra , e mais rendas , ahi fe bufca melhor a gloria de Deos. E fe acafo a na bufca , tudo o maisvay perdido; porque do leme pende toda anao^ e fui derrota. Difcretamente dizia hum Sacerdote dcfta Congregao , e por fus virtudes Venervel , que na tomara nos Prelados mais politica , qiic a de hum ganh.i , ou homem de pao e corda. Qualquer deftes j quando o chama para levar alguma coufa , a primeira diligencia que faz , hc tomarlhe o pezo ; e logo pergunta : para onde vamos ns ? E ultimamente quanto vamos a ganhar ? E enta fe lhe el a couto , toma a carga, e caminha, Alim qualqibr idmem de juizo , quando emfim o chamaffem para hum Bifpado, primeiro lhe havia de tomar o pezo, fe fa capazes delle eus hombros; eiogo confderar,que inteno o leva, que hefaber,para onde vamos ns; e e ga-

-,

nhar o inferno , por onde cuida que ganha o Ceo que ifto hv examinar , quanto vamos a ganhar. Se acha que

^p VavafeguY o hem \ e fugir ornai que pode com o pezo , e que vay a bufcar gloria dei
Deos e cabcdaes de virtudes , e r.ugmento de fua gr-^a tome a carga , e caminhe. De outro modo mehor he morrer do que bifpar melhor he fer o cu cada-^ ver carga de outros que o levem fepultura , do que ferem as ovelhas carga da lua alma , que a levem aa^ inferno, Affim efereveo o Padre Umberto de Roma-:
,
; : ,

nis geral

da

Iliulriflima Familia

berto Magno y bendo como crearBifpo de Regensburg. Tomara (difTe) antes veW Fr. Lus c lo a Voa Reverencia levar morto cm hum efquife a ^^"^* "= vida enterrar , do que pofto na Dignidade Pontifical. t Banhoiomcn Por remate defta obfervaa, e doutrina, fe ai- ^os Manyrcs
defcja faber j porque raza,. havendo antiga^ mente tantos Bifpos. Santos >hoje ha ta poucos ic. permitte Deos, que pertenda , e configa ette lugar

dos Pregadores Alo Papa o determinava

guem

iv.

i.cap.7.

mens incapazes

de tantas confequencias em damno das almas, hodeite. Refponde-e primeiramente com himia fen tena de S. Lus Rcy de Frana , que a femeihante rei porta feita por hum Servo de Deos, diffc : Os Bifpos antigos cra eleitos por oraes , e fup?fplicas , que e fazia ao Efpirito Santo agora aS eleitos por negociaoens e iippiicas , que e ^zcni aos Reys, e por outros reipeitos na conformes voa-: tade. Divina. Refpondefc cm fegundo lugar , que or permitiilo Deos aifim , he em caftigo dos peccados a> Povo, que dcmerece o perda , c remdio delles , o: qual era certo fctiveffe bons Paftores Pro qualtatiim fubdilorum ( diTe: fao- Gregrio Papa , aincb em; termos mais apertados, que os noffos ) difpGnuntm aa regmttum urf^pe pro maio gy egis. cttam ver hn
:

.>

lib. r.Moiai;.

"p- ^^

m ddtnquat vita paftorts. Quando os |udeosemiiios- da?


gloriade Chrflo prendero a Lazaro comiuas irmas;

Maria

Martha

c Marcella fua- criada ^eJvIaximiri

Ha

ff?o no hum
nhor
,

Ef^fiulo pratico^

dos etenu e dous Difcipulos do mefmo Se:-5 embarcaro para fra > porque raza tiraro quella embarcao o leme, velas, e remos ? Porque era fua inteno , que fe perdeffem no mar. Na digo eu , que Deos quer a perdio dos peccadores j mas o que eftes homens fizera com inteno perverfa , e obra injurta 5 faz Deos com alta Sabedoria, e pere os
mili juftilima. Permitte, digo,

que os Povos natenha Reys , Bifpos , c Governadores capazes de fazer bem o eu officio que he o mefmo , que tirar barca iii nh tfciv %ti fiu Q jj^g ^ ^g velas, e os remos ; com que he certo o nauoWc^^^iri^fragio. Efta verdade comprova hum fingular , e ma.

.^,

cafo , fuccedido no Convento d S. DominTom. lido M. i^avilhofo Tcrno Ecccit- gos defta Cidade , que refere Villaroel , c abreviadas
att

ii^numV^

algumas circunftancias paTou na feguinte forma.

Morava no dito Convento hum Religiofo , illufmuito mais por virtudes Tinha Ixum irma bem vifto delRey Filippc 11. quando as Co;

trc por fangue, c

roas eftava unidas

c alcanou

que o preentaffe

em huma Igreja muy authorizada. Quando lhe levou as novas, pcrfuadido, que para elle eria muy alegres
^

o Reiigiofo

e aTuftou de

modo , que tcmra

lhe diTe

hum

accidente. Efcuoufe de aceitar. Inf.

tou o irma quanto pode com varias razoens , at que vendo na aproveitava, mudou a bateria daquella fm-tiffima muralha , determinando darlha por via do Prelado. A efte lhe pareceo melindre , o procedimen-^ to do fubdito. Deu palavra de obrigallo com cenfura, quando outras diligencias o n amoldaTem. E com eeito, depois que vrios Religiofos graves en via dos para efte intento , o na abalaro , finalmente puxovi defta arma , contra a qual em peitos timorato^s na ha refiftencia. Porm Deos , que faz vontade
dos que o

temem , c omvc fus oraoen$ , e os conduz

Varafeguiv o bem

e fugir o mal.

17
FfaiAi. 144.

cfficazment por caminhos da falvaao; Fcluntatem

ummtmmfe

factet

& deprecaionem eorumexaudiety ^


,

Krf. II

falvGsfaact eos y infpirou ao Rdigiofo , que pediffe oir to d as de trguas para ihe dar a rcpoita. Como os pcdio poftrado
,

em terra

com

lagrimas

o Prelado

cntendeo que j a vitoria fe declarava por fua parte, e que convinha concederlhe cfta fuga , para que o ren^ dimento fc feguile menos violento admittio o pra*zo , e avifou logo ao irma, para que comeaffe a prc^venir o Pontifical , e as demais depezas neccffarias ; o que elle fez logo com gofto e mayor largueza , do que a contingncia de hum futuro demandava. Entre tanto o Santo Religiofo fechandofe na cella , vefhdo de cilicios , e Guberta a cabea de cinza , fe polrouem fervente oraa , pedindo a Deos , e fcrviTe de cortar aquelle lao , que tanto o apertava com perigo de fua alma. ATim periftio dous dias e depois comenda hum bocado de pa , humedecido com lagrimas y tornou luta novamente , e no quarto dia lhe revelou o Senhor , que ao oitavo morreria ^ c fubiria a gofar fua ^Divina face. Dizer a alegria, que cfta nova infundio no feu corao^ fora fuperfluo , ainda que foffe poffivel. Levantouc , veftio habito limpo , chamou o feu ConfeTor 5 com o qual fez confiffa geral. Logo avifou a eu irma e abftiveffe nos gaftos , porque tal dia paTaria dcfte feculo. Sobrefaltado o irma , deu parte ao Prelado , c julgou eftc , que era epecie de mania j e que feguramente podia na parar na obra.Che-; gou odia ctimoy nha. Pedio logo o Viaf ico y porm o Prelado fez dia gracejo. No fcguinte dia, que era o ultimo para o prazo da vida, e da obedincia defcobriofe mais a febre ; e a inftancia do enfermo foy tal , que por acharem iyum, lhe concedero o que pedia, Sobre a
:

^hejo^lgi^hum^^
:

tarde

17^

-Vi"

Bflimulo pi^ticor

tarde pedio a Santa

Una ,

e lhe foy dada por caiifa

de hnns acidentes , que fobreviera. E logo que rcccbeo ek Saferamento , epirou. Ekva attonitos os

em contrrios pareprevalecia o de hum Leitor de Theologia, grande Letrado^ o qual com outros Padres de authorida<le, na entia.bem da rcpu.f]:nancia do Relipioo a
Religiofos
^

e dividiro os juizes

c<:res:

-obcacutr, e attnbuia a ua morte a veicrhencia da -mefmapaixai^.E ekndo huma noite revolvpdp litvros para corroborar o icu ponto , lhe appareceo o jdito Bipo eleito^ cercado de grandes replandores. "Diffe-lhe, que por efpecial ordem de Deos o vinha a deenganar, e que foubeffe , que fobra ao Ceo fem itQcar noPurgatorQ., Preguntou-lheo Letrado como * levara Deos ta aec^Ieradamente , fe podia ajudallo : ler hum Bifpo muy til para a ua Igreja, Refpon* ideo; fabers, que neftes tempos, para caftigar Dos ^os peccados dos PovGs,permitte , que haja Bipos preceitos. Defappareceo aquella alma, e namefma hora ro Letrado fez ^ que fe ajuntaffe a Communidade , c narrando ^g^j^fucceTo , declarou ,. que retratava ofeu parecer , tmFa^TpTocedimcntos do defunto por in:ciilpaveis 5 e dirigidos por fuperior priideri^cia J^Uftc foy o cafo e por na divertir dos olhos a muita luz ,que de fi lana , na tenho que accrcfcentar fobrc elle , mais, que aquillo deChriflo Salvador ^olTo pregando: ^n habet aures udimdt^ atiiat\ c^itm tem ouvidos de ouvir , oua.
;

EXI3

, ,

Parafeguir

hem

e fugir o mal.

17^

EXEMPLO
^^^s^ri

XXV.

Horrivetdemofftvaa dajuftia Divim, em c&fltgo de hum blasfetno.

huma terra de Frana , na Provinda chamada Cltica , vivia hum moo nobre por fanguc 5 vilifimo por cofluroes , Cavallciro de

huma Ordem

das Militares}

porm de vida ta fcm ordem , que f militava por parte de feus appctites. Hum deftes era a caa , na qual e empregava ta continuamente , que ajuntava as noites com os dias , c,por aqui vcyo a fer caa do demonio> porque coluraando rccolherfe mujr tarde , a my , que era viuva , depois de o reprehender muitas vezes dcftc exccffo, ultimamente o ameaou, que fe affim pervcrtefle as horas , na acharia cea

porque na era bem , que a famlia toda andaTc defgovernada por ir ao p^ffo dos feus dcfconcertos. Zombou dk da ameaa colno de paixo de mulher e fcas de my aporem vindo outra vez da caa j alta noite, em companhia de hum fcu irma,c outro companheiro, todos bem canados , e ncceTitados da mefa com cffeito na achra cea, nem quem lha miniftraTe , nem apparecrao chaves da difpenfa e cofinha e todos os da familia e
lha fniniftraffe
;
,
:

nem quem

fazia furdos

c fe recolhero

cm

feus apofentos

conforme ordem , que a fenhora lhes tinha dado. Entwi o moo exafperado , foltou alingua em palavras

muy colricas

e defcompoftas $ e crefcendo mais

a ira cega , chamou por Satans > que o levaffe j. Pro-

curou

174

Efthmla pratico y Procurou o irma foffcgallo porm de balde porque


,,

relgio tinha j cahidosos pezes, cdcfccncertadas as rodas, de cada vez dcfandava com mayor
cftrepito, at

como o

chegar blasfemar de Dcos impiamente.

Deu ordem o irma, que fofTemao lugar bufcar qualquer cDufa dcj coroer com que paTaTem. Trouxera
alguns poucos ovos , que repartidos entre os trs ainda parecero mais^ poucos 5 com iflo fe recolhero todos a huma eama^ por na,6 haver outro melhor
paffou muito tempo , que eftando todos trs acordados vira de repente cm p junto a f hum feyo Ethiope, de ejftatura agigantada, e feroz catadura , acompanhado de dous ces de fila de eftra,.

com modo. N

nha grandeza. Foy tal o pavor cm todos , qual e deixa bem coniderar nefte paTo efpecialmcntc no moo , que & lembrava, das blasfmias, que tinha dito, e dos pcccados de que oaccufava a confcicncia. Eftava elle no meyo dos outros daus , mas o demnio, que abia bem a quem vinha dirigido pela Divina Juftia, lanou ma dellc, fem lhe valerem as fracas diligencias y com que os companheiros procurava
,

>
W^P

^^

defendello,e encobrUlo. Tirou-o empezo da cama, c ffim. dcpido o eftendco em huma banca , que alli eftava, c logo com huma grande cutcUa, o foy efpoftejando com, gentil deftreza , e ferocidade horrenda, e js poftas daqucllc miferavel corpo as hia lanando aos ces de fila, que colhendo-as no ar as engoliro e feita- ela horrenda arniaria, voltou os olhos cinilantes para os dous homens, que eftava nacamaquafi efpirando de medo, e lhes diTe, que aquelle aftigo mandara fazer o Omnipotente , e que fenaeftendia a ejlcs a ma , n^. era por falta de vonadc, feni de licena. Defppareceo o infernal mon ftro , pa foufe o relo da noite cm lagri mas , confufa ""
;
^

-^

cfet

Para fegutr

hcm , e fugir o mal.


:

e fufpiros: tendofc acoitado trs peToas, pela

275 manhaa

na c levantaro mais que duas cilas na tinha que bucar a outra , pois bem vira quem a levara ^ e fcil era entender para onde. Oirma deixoufe penetrar do entimento , e conideraa , que pedia caio ta extraordinrio, c trgico. Para affcgurar mudana de vida que determinava , entrou em huma ReRaynaudo, , na qual , diz o Padre Theophilo que ainda no feu tempo vivia com a reforma , c com o exemplo , que pedia o temor dos Divinos juizosre da certeza dahiftoria na5 duvida por lha referirem pefoas dignas de todo o credito.
ligio

in pnt. fpirir w' cmp.


'^
*

Obfervaesmoraes fobre

efte cafo.

Execravel peccado da blasfmia 5 na hemuy commum na Repblica Chriila , como o ft outros yicios : Pattci inveniuntur qui Chnfium re bUfphement 5 muUt qm vUa diTe Santo Agolinho. Toda via acho,que s vezes vem a dar nefte precipcio cinco fortes de peToas. Primeira , Toldados^ que tem muy tnue conhecimento de Deos^e lhes parece gnifica da fua braveza na fazer differena do Divino ao humano , e oltar juramentos blasfemos com a mcfma facilidade , com que o demnio lhos pem na imaginao. Segunda, jugadores, cujoafFelo nimioa ganhar, e exceliva pena de perder, lhes mete indignao contra Deos , vendo, que podia difpor de outro modo as fortes , c que o na podra arralrar fora dos eus deejos 5 porque parece , que tacitamente queria que o memo Deos foTe feu parceiro; por iTo Santo Antonino contando tantos vicios da tafu, ,

laria

tambm o da blasfmia^

quantos pontos tem o naype , entre elles pem e por iTo tambm outro dfS
ij

creto

27^
crcto dizia , que va merecendo ,

E/limulo pratico^
as fcis faces
,

ou lanos do dado
\

efta-

e pediuvio eis forcas

huma para o

jugador , outra para o cu competidor , outra para quem os eninou , outra para os miroens , outra para dono da cafa do jogo > e outra para o Prncipe , ou Senhor da terra , que o permitte. Terceira , fa humas almas , que pela familiaridade y que tem com Deos Noffo Senhor na orao , declinaro a na o tratar com refpeito > que ta alta Ma, c conforme a clareza do conhecimento, que deftc Senhor tinha > porque neftes termos tem Satans direito para os tentar de blasfmia pois por huma parte conhecem a Deos , e por outra o na honra como fa obrigados. Quarta , f outras almas , que depois de alguns annos de exercitadas em orao , Deos Noffo Senhor as mete na purgao paliva do fcntido , ou do eprito , onde padecem penofifimas fecuras^ e elcuridades , para ferem levantadas unia cop Deos 5 po-

gcftade merece

rm finalmente , nem podero aturar a m.a de Deos,


tra a

c perdero a pacincia $ e querendo alm remar conmar , e achar fora de diligencias o primeiro

^liiMiscip.j4.

caminho, que feguia> quando ultimamente vem ,que Bie na aproreita , defefpera , e dizem mal de Deos, tendo-o por cruel , e efquecido dos fervicos, que lhe fizerao; fuccedendolhesem certo modo, como aos P0V0& chamados Athantes, de quem efcreve Sollno , qiie praguejao o Sol , porque os torra com lus rayos alim eftas almas na confiderando , que aquella influencia feca os purifica, fena, que osfca,e atormenta , fe volta contra Deos blasfemando-o. Para na cahirem neflc precipcio, neccTita de Padre efpiritual , que as entenda , e alente pacincia , e a funde ben em humildade , e lhes declare como as
:

taes

Para feguir o

hm

e fugir o 7naL

177

na fa defvio de Deos, as pertende difpor para que com , amor grande fena as unir comfigo > outro fim , na devem fazer diligencia por outro caminho , fena deixarfe levar por ontaes fecuras e ecuridades^,

de fa levadas

com

refignaa

e pacincia.

quinta orte de peffoas, que da em blasfemar, fa huns peccadoraffos fumergidos em todo gnero de

que de muito coftumados a cumprir femprc fus vontades, na podem fufter o impeto de fus pait xoens 5 eaffim quando o mar de feu corao ferve com algumas deftas tempeftades ^ fahe lingua a mmundicia ftida, que eftava l no fundo do mefmo corao. S. Gregrio Nazianzeno diz, que vio hum deites furiofos atirar contra o Ceo pedradas , e mos cheas de
vicios
,

terra

>

c dizer contra
'i

Deos palavras de ignominia:

verba afpera qmjeret Naianz. a ytdi tpfe fax ^ pulverem , in Deum. Defte ultimo gnero me parece fer cfte mo- Jambiw dtlu o do exemplo. De qualquer modo que fcja , a blasfmia hc pescado gravifimo , porque direitamente tira adelruir a honra de Deos , que nos manda pelo primeiro man-

&

damento

tanto aim , que at o memo nome de blat femia cuidava os antigos , que tornava pollutos os ouvidos ; e por iffo o trocava pelo de bem dizer , que
5

fe v

he o feu oppoft, faltando como por ironia 3 como no que a mulher de Job lhe diffe Bencdtc Deo^ Bemdize a Deos , e acaba j de morrer, morere. C^ irto he , blasfema de Deos , e morre e no tefemunho alfo ,quejeabel mandava impor Naboth para fr apedrejado Benedixtt Deum (^ Regem > blasfemou deDeos,ediremlddRe>r. A pena do blasfemo na Ley Efcrit , era morrer apedrejado por todo o Povo ^uiblasfemaverit nomen:
5
: ,

R'- **

'"^'*'

L^itjci

24

tci;

Dmwtf

mme

mriatur yUptdtbus opprimeteum omnis^

^6,

iij

mtlti^

2/8
multitud.

Eftimulo pratico^

Os Reys de Frana manda expor o blasfe>,

mo nu ao ludibrio

publico do Povo, e autcrizarlhe e fogo e he coatumaz , he. cor im a lina, boca com Emperador Jtitiniano na Novella etenta c gU3. ietiC, determinava pena de morte aos que jura blasfemamente pelos membros de UeoSy ou por outros modos execrveis: e da logo a raza5,para que a RepupUca confntinda em eu grmio o criminofo , na padea por fua caufa fomes ,peftUenias , e terremotos , e outios caftigos da ira de Deos : Neprapter eos pereat RefpHhhca propter talia enimdeltn rfmes^ Urramolus , * pet.ilentta fiunt. E bem molra fer efte temor he bem fundado, a prodigiofa mortandade de, cento e oitenta e cinca mil ATirios , que o Anjo em huma. noite matou nos arrayacs delRey Senacherib cm caftigo d is blasfmias, que cfte havia vomitado contra Dcos mpia e atrevidamente; e tanta foy a adividade e prefteza deftc Anjo Percuffor , que como efcreve hum Autlior grave , os corpos com feus vertidos, e armas ficra na mema poflura, e apparencia , que antes tinha , fcm fe moftrar de fora lea alguma; porm, tocados fe desfazia em cinzas, porque a fl^amma daquelie rayoinviivl tudo moera, e. confumra em hiim momenia Cafo , que a Juftia humana e defcuide de punir fte delido , na^ e decuida a Divina ; fa muitos , e muy tr.agicos os exemplas , que ha dcfta matria pelos Kvros: merece cfpeial nota o que refere Santo Antonino de hum. jugidor , que por haver perdido fe in^gnouv contra Deos , e afirou huma fetta contra o Cco; e eflando mefa , dalli a tre dias lhe ahio a mefvm fett i fobrea qabea, ecahio morto. Aqui tardou ^Jfuftia Divina trs dias , efpei^ando por ventura , que ^ tca dcfviae a cabea , i\o he , mudaffe propoito, e emen-

Para fegutr
e cmendaTe a vida

o
5

bem

e fugir o ma!.

179
as efperas
,

porm no noTo caio


^

devia eftar dadas

e inutilmente

confumidas
,

alim a execuo foy prompriflima

verifcandofe

aqueila fentcna de Santo Erem: Blaf/hewantes

Paracncfji,

co^rruptiom Jua perihtmt

per cif tentes

mer cedem mjU'

tom.t.

Mete horror fomente ouvio,quanto mais o cuo terrivel e eftranho defta demonftraa da ira Divina agarrar o demnio do corpo daquellc
faria viio
,
:

miferavel^ eftendellon em huma banca , dividillo quartos como rez no tlho arrcmcalios aoutros demnios por pafto ,e fatisfaa da fua fome canina, que tem da noTa perdio eterna. Oh pafmo ! Oh juzos de Deosl Oh cegueira humana! Indignavafe efte moo de lhe faltar huma cea fua vontade 5 e fojr conirangido a ferem feus membros cea dos cerberos infernaes: na fofreo huma leVe correpao maternal; c bfrer para emprc o opprobrio de feus inimigos, e accufaa de lua conlcicncia. E notefe a convenincia da pena com a culpa; efte corpo j era habitao dos demt)nios que muito^ que os demnios recolhcTem tambm dentro em fi efte corpo > Mais : o pafto dos demnios fa blasfmias Pdjuernnt in Cwlum osfuum ) aTim como o pafto cfpiritual dos Anjos , e dos Santos fa os louvores Divinos Stcut adipe , pinguedine repleatur amm

em

,,

meum. Que muique os demnios goftaTem tanto defte cor, po, e defta alma, que eftava ta falpreados do eftnea
,

&

&

labiis exultationvs laudabit os

to logo
piri to

da blasfmia.

abio cufta da eftulticia alheya ; fe obrate menos, muito rifcolhe confiderava na ua falvaa; porque ofa-

Bom

confelho

tomou o irma , fazendofe

zeUo Dcos teftemunha do efpedaculo,foy graa efpeS


iiij

cial^

280
ciai
,

EJlimulo pratico^
e he aforlfmo de

meu Padre

S.

Filippc Ncrl

que

por na correfponder a eftas graas efpeciaes , fe condena muitos. Ver efte homem a fcu irma dcfpcdaado , e tragado pelos demnios em fragrante adicto, eficarfe no eculo repoulando nasmedianias de hu na vida commua , bem fe deixa conhecer , que feria hu na frieza digna de que Dcos a defprezaTe. Ponderefe tambm como Deos fempre emparelha hum lance de ua juftia , com outro de fua ck;nencia: condenou a hum irma , e poz a outro em Yia mais rela de fua al vaa Nunquam ( diTe Chrifto fallando

com

fui Serva Santa Brigida) jujiittamji"


,

m mifencordia
Habacj.i.

fect

nec facto

nec Jim jujlitia pietatew.

mefmo louvor lhe attribue o Profeta Habacuh : CumtratHsfueriSj mifer teor dia recordabehs. Repare- fc outro fim, como todas as diligencias com que Satans pertende injuriar a Dcos, fervem de
Efte

|>A'omovcr as fcus louvores. Se o diabo na foUicitra a efte impio , que blasfemaTe , na e originara da-

qui ter Deos naquella Religio mais huma voz pronuncia (Te feus louvores todos os dias.

que

EXEMPLO
.

XXVI.

Avi/o y

e reprehenfat

enviada do Ceo a hum peccador mveteradQ.

?r. Afohfc de

VENERVEL
ta

S^Jcronymo

li-

Virgem Anna de Santo Agoftinho^Religiofa da Reforma de SanTherefa de

TIO %. da ua

contempornea da mefma Santa , teve muitos avifos do Ceo para acerto do governo dos Mofte-

JESUS

->

x^

onde foy Prelada jC proveito de outras muitas aimasj

Vurajegutr o hern^
mas
,

e fugir o

maL

a8

entre osquaes o feguinte he digno de efpecial admirao e encerra grande doutrina.

Eftando efta Serva com Deos huma noite em orao diante de hum Santo Crucifixo^ a Sagrada Imagem lhe diffe clara e enivelmente eftas palavras: Diz< afluam , oim a mim \ efle fulano , que o Senhor .nomeava ,era certa peToa Eeclcfiaftica ^ que a M?.dre Anna conhecia muito bcmj porm atalhada com o eu natural encolhimento na fe atreveo a manifeftar como Deos fe dignava de falharihe \ e alim na deu o avio. Na feguinte noite eftando no memo ocerci* cio,e lugar o Senhor repetio o preceito na mefea forma , dizendo D%Z2 a fulano ^ qm a mim, Na pcdia a Serva de Deos fuppor com fundamento , que feria illua do demnio , ou engano dos fentidos prprios , por fer j muy experimentada em femelhantes favo rcs do Ceo , e veterana na milcia efpiritual contra os cftratagemas diablicos: e toda via depois de varias lutas 5 que teve com feu prprio cfpirito , prevaleceo a repugnncia do feu natural , titulo de aTegurarfe mais. do preceito , e efperar >que o Senhor fe declaraffe > e na fe ^\\h^msmX^f^m^ alguma* Terceira vez 5 na terceira noite lhe intimou o Senhor defdcaCruz amefma embaixada , dizendo com voz mais fentida DiZ2, afuUm quz a mtm ^e que bafajL Enta finalmente convencida, ctenierofa de faltar a hum mandato ta foberano, e ta expreTo, e que vindo de tal Senhor na podia na fer de graviffima importncia cliamou a tal peffoa a titulo de fe confcTar com ella , e na confiTa lhe declarou tudo a lu^edodo. Ainda que os termos do recado efao**a b^vcTeefcuros 5 logo o Conf^ffor os penetrou ^por* que lhe tocava onde tinha ferida a conciencia> e era^ como diz a hiforia, certo vicio an guo , com muitas sdncij^

iti
,

Efthmlo pYcD

reincidcncias e animo de perevcrar nelle , e de tal qualidade, que melhor he para callado, do que para ecrito. Com efte avifo pois do Ceo , e com as palavras , que a Serva de Deos accrcfcentou chcas de epirito de temor , e amor de Deos , efte peccador reduzio ao caminho da verdade, teJJie^\^yi|jljando de feu arrependimento com abundantes lagrimas. PocUpois fe aufentou para terra muito diftante da em que a Madre Anua refidia, e fobrcvindolhe huma doena de perigo , defejou muito que efta ua inigne bemfeitora epiritual foubefle do aperto em que fe achava , porque Deos, parece ^ que o chamava a contas , c temia o entrar nella;; reprefcnto-flfieTm^]^lo encaminhar alguma carta , em raza da diftancia dos
,

lugares, falta de meyos , e urgncia da occafia. Toda via poz-lhe Deos no corao , que efcreveffe , c poz a carta obrc hum bofete , fem faber porque via a re-

metteffe , e dalli a pouco voltando para aquella parte os olhos na vio tal carta. Nefte mefmo tempo che-

roda do Convento , em que a Madre deconhecido , de afpefto triftc, e feroz, perguntou por ella,cntregoulhe aquella mema carta , dizendo, que era hum demnio , que Ic chamava Efqulbel , e vinha a trazer-lha por man-r dado do Altifimo; e logo defappareceo. Abrio a Serva de Deos a carta , e pela data conheceo na podia haverlhe chegado ta brevemente ma , fena por miniierio extranatural. Encommendou ao Senhor aquelle doente com as veras , que pedia a graveza do perigo ^ em que fe achava ,e bube como tivera morte bem aTombrada , poucas horas depois , que efcrevra,

gou portaria

Anna

vivia

hum homem

a dita carta.

Obfer-

, ,

Pura fegtik

bem efag:r
,
,

wol.

83

Obfervaoens

e doctnnentos
e(Ie caju.

moraes

/obre

COmo

a hiftora: cfpecifca

reincidncia antiguaje mais paraaltadQ

que o peccado era do que

para efcrito

fufficientemente e deixa canje-

turar, feria fragilidade daquelias , eraque a natureza

humana moftra mais fer de barra frgil, e immdo.As


palavras de Chriio fa as que tem o lentido taefcu-

ro como myfteriofo Dze a fulana^ que a mim e fjiit lajla f. Parece, quiz aizer O; Senhor : fazelbe faber da minha parte , que a mim nada leme efconde, que a mim. me he m^nifefto o feu peccado occulto^ Notiicalhe, que aMageftadc offcndida na he mecos que d de feu Deo? , Creador, e Redmptor j declara-lhe, que eu fou a quem injuria , a quem defprcza, cuja pre. fcna dcfacata , cuja ley quebranta , e cuja infpiraa defconhecc, Dize-lhe, que o feu peccado direitamente pugna contra minha honra y que f atreve a mim amim, quefouo que ou, a mim, que o poTo fepul:

tar

no inferno em hum inftante, a mim , que dey por elle a vidamhuma Cruz^ e dize-lhe,que bafla j, de provocarme , que ponha limite a feus defaforos que na enadee como^i^^^unspeccados com; outros , formando delleshuma cadea infinita efte fentido fe pode dar a eftas palavras do Senhor , porm fundafe em. mera conjectura humana guts mmtfenfum Domtnil Dcos nos livre de fazermoscoftume do pcGado>:
: ::

porque o coftume he outra natureza, e fe tanto cufta vencer as repugnancias de, huma natureza, quanto uftar vencera deduas entre ficonfederadas Ser huiB milagre tacftupendo,(dire Chryfofthomo) co-

284

Eftimulo pratico^

mo

arefurreia de
cajluati
>

hum
,

morto: Tam

diificiU ejlltbi^

dmofnm

quam mortaum vtta

rejhtuere.

E
,

afla-

im nada tem de incrvel

ainda que tem muito de

Lib. Quxtion.
quaeft.8. tom.

9.Bibiicth.Pa-

ProTcib. is.

ipii.sdTheo-

dorum.

mentvel ^ o que efcreve Santo Anaftaio Sinaita que conhecera homens de cem annos j carregados de achaques e todos trmulos , que toda via na podia abftere da luxuria , opprimidos da efcravida do feu "^^^ coftume. Ego arte ( fa as palavras do Santo) vdvtros cenumannos natos ^imbectlks tot fere tre* pfiries corpore , iit tamen nonptuerum abfttmre k peccato corporali prvpter diuturnam conjtteudmem. Mas o peyor he , que j nefte ettado a alma na trabalha por vencer os appetites ta cafada cft j com elles , que antes os defende , e depreza todos os ^vifos contrarios Impius ami in profimdum pcccato* ^^^^* venertt^conremm. impio {diz Salama) quando chegar ao fundo, defpreza: abeis voz { explica S Joa Chryoflhomo) quecoufa he haver o peccador chega<io aoiundo ^4td ejl vemffe mprofundum He o mefmo, que ter j feito coftume affentado de peccar: Idem jl quoi ^jf^evtffe peccatis e huma vez chegado a eftes pontos ta fora eft o peccador de fe pr em armas contra os vcios , que antes defpreza tudo o que o podia ajudar contra elle: Cummprofiindum.ve-^ Cum m cennerit , contemmt. Outros lem nefte lugar
,

&

LiV. I.

dcCce-

, contemmt j defpreza quando chega ao centro dos pcccados. Todas ascoufas^co"^^ enfina o Flofofo ,defcanao no eu centro , por-

triim peccaforum vmertt

o-

que

alli

fe

unem e conferva melhor


,

Res

m centre

hbent quietem^ confervatimetn^ c^ nnwncm. Pois como o coftume de peccar he centro dos mefmos pcccados^ alli defcanca os peccados ,e o peccador com clies: ai li os une , e confcr va ^ fomentando- amigavelmente hwns com outros; finalmente efte centro ^ e fundo do
coftu-

Varafegulr o bem
coflume de pcccar ,
quai he eftar j

e fugir

ornai

\%^
neftc

cila ta pci-to

do inferno , que
:

no inferno , eflar o peccador coflume como dile S. Clemente Alexandrino


ejl

Cm-

orar. cxhwtat
^-

futtudo

bar br um
fe infere

& orcus quidam,


,

adgcmts.

Donde

que a alma

quem Deos com

feu brao podcrofo tirou de emclhante barathro ou profundeza , deve inceffantementedarlhe muitas graas por ta nalado beneficio ; e dalli por diante
vigiar lobre
fi

com dobradas centinellas,acautelancle-

ao muy de longe quaequer perigos de tornar a


penhare dentro.

Mas porque a graa de Deos na convera do peccador, na era obra em ns femns, e naquelle mifcravel eftado o peccador na fabe, que diligencias deve applicar da fua parte para na impedir z efficacia da graa ; e ainda depois de convertido , como bifonho nas armas do efpirito contra a carne , ignora quacs fao, c como convm mane jallas> fera proveitofo apontarmos aqui alguns principaes avifos fobre hum e outro ponto. Primeiramente \ quando o peccador defeja por merc de Deos defencravarfe do limo \ porm na tem foras , e torna a efcorregar , e a fundirfe dentro? as diligencias , que deve fazer , fa as feguintes. Primeira^ fazer quantas obras boas puder em outro qualquer gnero de virtudes , em que na fcnte ta opprimida a ua liberdade y como he dar efmolas y viitar Hofpitaes , perdoar injurias , ouvir Miffas , ouvir a palavra de Deos , &c. ; porque fe bem nenhuma delias lhe aproveita para merecer graa ^ nem gloria em quanto anda em peccado , com tudo Deos como mifericordiofo fe mover a tocarlhe no corao com infpiraes mais frequentes y e fortes para que fe concerta,

Segunda^

%26

Eftifnuto prutico

Segunda , reze cada dia a Coroa , ou Rofario de NoTa Senhora , pedindolhe remdio para feus males, e ainda que nenhuma devoaiinra , nem recolhimento , c fobrevenha muitos negcios , e occupaoens, tenha grande fentido em na faltar pigadefle cenfo, ou tributo , para o qua! finle , c determine certa hora do dia , ou da noite certo lugar em cafa ^ ou na Igreja , e certo efpao de tempo , que lhe ha de levar reza para na fer atropelada, e dilrahida: e huma vez aflTentadas eftas circunftancias > veja na fejaf:> cil em mudallas , eftando de fobre avifo , que o inimigo ha de procurar impedirlhe efte rccurfo Virgem, c que a pcrfeverana comea a padecer ruina pela mudana , ainda que feja de bem para melhor. Terceira, efcolhaConfeffor certo, que feja timorato , e amigo de lucrar almas , e com eftc continue as fus confiToens a intervallos de quatro , oito^ ou quando muito quinze dias quer recahiTe no pcccado antiguo,quer na63 ou o abfolva o ConfeTor, u lhe negue , ou lhe dilate a abflvra on o trate com brandura , ou com afpereza ou veja fruto dck continuao , ou nenhum fruto veja 5 advertindo porm, Que h:i de fer fiel no defcobrir toda fua con (cincia e obediente quanto pa^mittir fua fragilidade, aos confelhos , e preceitos do ConfeTor, Quarta , tenha todos os dias ao menos meya hora de Oraa Mental, ou meditao obre osNoviffimos , confiderando alli em filcncio comfigo mefmo, como hc certo , que ha dt; morrer , e incerto o quando, e que ha de entrar cm contas com o Supremo Juiz , c que os bons tem no Ceo eternos prmios , c os m ^s no inferno eternos tormentos : e outra temporada pode meditar fobre os paTos da Paixo de Chriflo, repartindo-os pelos dias da femana c alli pon, , 3

Para/eguir

hem

fugir o

waL

i%7

pondcracdo attentamente como a multido dos tormentos do Senhor corrclpondem ds lias culpasrpde imaginar , que o innoccntiIimiO Cordeiro lhe efl dizendo cftaniefma palavra do noto exemplo: Balta j. Conheci hum grande peccador , que no meyo de. AB^OtoSIl^ enternecia muito , e chorava com et
ta copla,

quentinha de memoria:
Gjuantio peccas
,

per/Jaras

,.

^e
Tque

a Chfi/lo
ti te

fjias

aor^ndoy

dize llorano:
c<ftesws.

H^jnmme
Nec

mcfma pontualidade , e determinao, e hora , e lugar, que acima ciiflemos :,e nunca ofoltepor rruy aflito, e delccnol?.doquc. le veja 5 e ainda que lhe parea, que lhe accreiccnta. as tentaoens. Mas cafo , que por ua mieria o ntcrrompa por alguns dias , to^^ne logo a pegar delk com
cxercicio oberve a
i

mayor fora. Quinta^ quando o tentador ritualmente acomette he tempo de fc pr a alma em defeza , e ifto
,

logo logo tanto que ouvio o rebate, antes que a fugefta crefa , c o incndio t^ome foras. As armas com que ha de pelei ar, e rellir a eas invocar o auxilio de Deos pondofe em oraa y bcnzerfe frequentemente ,.e lanar em (i Agua Benta ^que para ci:

deve eftar ma fempre em caa dizer o fenvej y exprimindo com grande f artigo por artigo; e ha lugar para io, tomar- hunia difciplina , com a cautella de que na veja fcu mefmo corpo. Para expellir as efpecies da imaginao , em, que o demnio figura o pcccado,.puxara memoriai por outras efpecies de algum Crucifixo devoto, que de antes fe tenha- vito^muitas vezes, para que cnra. feja fcil o pintallo na imaginao j.e deie. modo com:
te effeito
:

Credo em voz

a 88

ftimulo pratico

hum prego e lana fora outro. J com cftas refiflencias ter o homem foras para fazer hum acflo de refolua firme , aTentando comfigo , que antes quer fcr levado logo logo pelos demnios em corpo , e alma para o incrno, do que confentir em peccado mortal 5 e com quanta mayor efficacia procurar fazer cftc alo , tanto o tentador fe ir mais deprefla , c voltar

mais tarde. Sexta, advirta porm o peccador, que fendo todas eftas diligencias ta efficazes , nenhuma lhes baftar, fe fena aparta da occafia voluntria , quep he de fus tentaoens, e quedas j porque metidos na occafia, at os Santos pcriga , e por iTo fugia muito longe delia > e os que na fugra , pagar a pre-

W
'

fumpa nefcia com a ruina laiimofa. O como fe deve apaitar a dita occafia , pende de doutrinas mais individuaes , que fe deixa prudncia do Confeffor. Quanto ao fegundo eftado , que he quando a peCfoa j fahio do mo coftume , porm como tenra na virtude corre-perigo de tornar ao vomito , obcrvc as regras feguintes. Primeira , meta mais oraa mental , e mais frequncia de communhoens , e continue
a devoo da Virgem. Segunda ,, nunca efteja ociofo, ecafo, que os negcios, ou occupaoens feja poucas , dTc lia de bons livros efpirituaes c oua Miffa todos os dias. Terceira , feja parco no comer , e beber , e dormir , e na trate a carne com as commodidadcs , e attenoens , que coftuma os mundanos , fena antes com afpereza , e deprezo. Quarta determinefe a evitar tambm os pcccados veniaes namcfma matria cm quecoftumava commetter os mortaes. Quinta , fuja de eftranhar , ou efcandalizarc das quedas do prximo ^ e de querer enfinar virtudes aos outros, quando ainda he bizonho nellas. Sex,
*

_
^ *

fempre

^
^ ^ ^%
^
*

^
^^

^ ^^

\vj^

ta,

Para/eguir
ta
,

bem > e fugir


,

maL

1 8p

pays , ou Prelados , ou obedincia para que pontual Senhores, obrve muy a fua carne obedea tambm ao feu efpirito. Quando entra em conflido com a tentao ^ obfcrve o mefmo modo de dcfendcre, que acima difc

tem fupcriores

como

Ambos eks gneros, ou claTesdc documcn* podem fervir para qualquer dos dous eftadoSe E quando nenhuma diligencia bafte , e atentaa prevalea, cnta fae ncceTario, (e rcparefc muito nefte
femos.
tos

avifoporfer de grarxdc importncia) nadcfmayar, nem cuidar , que tudo j vay perdido e na refta que efpcrar em ordem fua emenda, O demnio enta procura confundir e aterrar a pobre a alma ^ para que defcfperc , c e entregue antes a fcus appetites , vifto que na pode venccllos mete-lhe frouxido nos fant<i^ exercicios turba todo o interior ; efcurece as luzes do dcfengano , que tinha conhecido ; dalhepref-*^ fa a que reitere mais outros peccados fobre aquelle; perfuadc-lhe , que na apparea em prefena do Padre Confeflbr , por na padecer confufs , c reprehena 5 porm tudo fa embuftcs do pay da mentira, e aflim o que convm nefte cafo^ he ir bufcar logo o
, j ;

Padre efpiritual , manifeftar-Ihe as uas feridas , para lhas torne a curar ; continuar na mefma difpofia5 de exercicios que antes fc tinha , como fe o fracaffb paTra f emfonhos^c proceder dalli por diante com mais cautella, c humildade; e fe mil vezes fuccedcr a quebra , mil vezes ha de tratar do repara

que

com nova

ligencia, fe

em Deos , o qual vendo noTa dicompadecer denoffamfcria, e negar nobs inimigos a licena de tentamos ta furiofamente. Ponha o pcccador em praxe a fobredita cura, c^por antiguo que feja o mal , ver fa delle. Tornando ponderao do noTo cafo , note-fc, qac T
confiana

290

EJlimuk pratico y

que o fervir o demnio de correyo para levar aquella


carta devota, moftra por huma parte a indignidade da
qiielle

peccador

de

quem o Senhor etava muy agra,

Dcos que o na quiz que lhe era mui, to aceitas. Affim fuccede a hum Principe, quando nao efl de todo congraado com alguma peToa , que o aggravou ) e fe entretanto e oFercce necelidade de lhe valerem alguma coufa , faz iTo por via dos feus criados inomos e de menos porte. Poder fer tamisem 5 que o demnio pcrfuadiTe a efte peccador fc alongalfe daquella terra , por fc temer da uacommunicaa com a Serva de Deos^ e aflim jufto foy , que
a piedade de
fruiirar das oraoens da fua Serva
,

vada , por outra

quem acoufelhou

a aufencia

fuppriTe os inconve-

nientes delia fer vindo de coriceyo.

alcano , que necefidadc teve efle mo cfde declarar o eu nome. Nas Ecrituras fe declarao os de alguns, para que pela ignificaa conheamos os feus officios , e maldades , como o de BeeU zebub y que quer dizer Prmcipe das tnofcas , para gnificara fua; immundicia, e importunidade. c At-^ badnyqwQquQr izcr Exerminans , dftruidor , para
piri to

Na

fignificar a fua inveja e crueldade.

AfmedaWy

que quer dizer PeccatumabundanSyQh\inz,nci^c^ pecados ^ para fignificar a fua fome de injuriar a Deos, perder as almas , ou Metiens tgnem ^ o qn mede o fogo, para fignificar como fa minftros da Juftia Dfvina 5 medindo e igualando o fogo dp; tormento infernal com o da concupicencia peccaminofa,^ Mas EfquM , nao acho que fignifque ,_nem importa muito ao cafo , antes melhor he nao lembrar delle, porque eftes epiritos fa5 ta extremamente oberbos, que olgm^qnc os nomeemos , ainda que feja para os
efprezarmosv

Nate-fe

Para feguir
cm

hem

e fugir o

mal.

t^x

Note-fe ultimamente, de quanta utilidade he qualquer Republica algum deites Servos , cu Servas xie Deos , que talvez os mpios e mundanos <icf. preza e lhes parece comem o pa5 de bald , e carrga nimiamente os Povos > erra impiamente, porque qualquer deftas almas he dada por Deos a algum Povo, por grande mifericordia fua, e para feu bem com,

tft vir probus non fuum i/intum ^"vemm etiam pnbltcum omniiim honnm diTe Philo Hebrco , c em ou:

mum

^^o ^c Somi
""**

tra parte

e pilar
generts

chama a qualquer deftas almas fundamento de todo o gnero humano: Rever fula um
ejt

^'^*

ll^/^'*^-

bumam pjtm

dotes , fus

commumcans ^o-m

pubhcum ujum conferms.

EXEMPLO
Como
OS juzos

VIL

de Deosjao occultos.

ND ANDO cm viita certo Bifpo, Vara5


, chegou ribeira querendo repararfe hum pouco do canaTo, parou para recrear o efpj rito com a amenidade do itio. Eftan-

efpiritual

e rchgiofo
e

de

hum rio,

affim quieto com os olhos no fuccefivo tranfito das correntes <:riftalinas, e o interior occupado em fantos penfamcntos. Ouviohumavoz,quefahiado

do

fundo , e madre do memo rio , e em tom de quem fe


queixa , c moftra cuidado , dizia claramente hora he chegada , e o homem nao he chegado. Com eftas palavras ta breves , e ta encubertas entrou em admirao, c em cuidado, julgando , que na podia deixar de haver alli myferio , e conequencias envolvidas
:

ij

nelte

'p-t
,

E/limulo pratico
c aiiim

JJ^<

3'

'

Cai-

bufd*sn mira^," !"!!l !!!1^ eon}.3

sium

determinou aguardar alli o fim do uccefloj explorava com fumma vigilncia, e revolvia na imaginao j efte, j aqujelle pcnfamcnto. Quando v vir correndo a avallo hum Clrigo , o qual apertava mais obruto com as efporas , c vinha a paifar o rip daqucUa mefma banda^onde o Bifpo fe achaBifpo difcorrendo com prudente prefagio o va. ^ue podia er, avifoanomefmo. ponto aos cus criados 7 que em nenhum cafo.o deixaffem entrar na agua, s quaes affim o fizera , pcgandolhe fortemente das rdeas docavallo: o Clrigo impaciente ,,c reludando quanto podia^, clamava Deixay-me^dixay.me, que a ordem delRey tem prefiCa> apartay-vos, qu na he negocio, que fofra dilaoens para outro dia, tie hum fegredo Real de grave urgncia , hcneceflidade inevifavcl. Porm quapto mais-cUe fazia por fe dccmbaraar ^ tanto mais o Bifpo f confirmava na fua perfpaa, e intimava aos fcus ,que nem por bem^. nem por mal o largaffm. Finalmente , o obrigou com violncia a que ficaffe aquella noite hofpedado em fua companhia. Mas, oh mifcravcl, c laftimoft condio da natureza humana , que mais facilmente podemos acarretar os males quando efta longe de ns y do que deCviallos quando efta impendentes! Eftando o Bifpo ^e os mais da fua femilia dormindo , o dito hofpede fe levantou^ c achando no apofento hum vafo capaz cheyo de agua, metea dentro a cabea, feito cruel verdugo de G. mefmo^ c fe afogou mifeJ^^^velmente , vendoro affim pela manha: todos com graudc admiraa dos juzos de Dcos ceultos. Efle cafo conta S, Pedro Damia, por relao que delk hc fez Hugo , Reitor do MofteiroCluniacenfe.
nclie

onje-

Para feguir

hm

efugw o

mal.

193

Conjeiira , e moralidade [obre efte cafo^


o Leitor formar algum juizo provadck fucceffo 5 o que poffa Clrigo devia ter feito que eltc he inveliigar , pacflo com o demnio , c dado-lbe homenagem , como infamementc coftumac os mais filhos da fua folha os quaes metem huns a outros neftc impiilimo commercio , e chama a Beelzebub fei* Rey , e como a tal obedecem pontualifimamente fobpcna de graviffi-

DEejar

rei fobre as cauas

demnio pois lhe devia ter armado occultamcnte a morte , afogando-o naquellc rio para. acabar de lhe levar a alma aos tormentos eternos, que he toda a fua per teno e anci j epara queuccedeffe conforme o u intento , devia ter paffado avifo a outro demonio,que por ventura feria daquella cfpecic , que chama aqueos , e rcfidem nos rios , e lagoas , ( afim como os areos anda pela rcgia do ar,

mas penas,

Efte

^"

Michael Pfd Diaiog

e os metallicos aliftem nas minas e cavernas

para dxmonum*"^

que ao paffar por

alli

tal hora

o dito Clcrigo^lhe der:

rubaTe o cavallo , e o afogaffe

e logo parte orde-

nou ao mefmo Clrigo


certa diligencia
,

foTe outra

banda do
,

rio

com termo
:

prefixo

comminaa

de pena.

o demnio aqueo na ofrcndo a mnima tardana , dizia A hora he chegada , c o homem na he chegado j e difpoz a Divina Providencia que o diffeffe em voz enfivel , prefente o Bifpo, para dar por efta via o ultimo auxilio quclle pcccador , com que podia efcapar da condenao. Em ordem ao que, o Anjo boj[n procurou impedir a traa do demnio , imprimindo na mente e corao do Bifpo os temores, juzos, e diligencias , que ouvimos. Po^
Ifto fuppofto,
,

rm como

os peccados daquelle miferavel efava j

iij

com-

3 94

Eftimulo pratico ,

completos , prcvalecco o demnio , ateimando no feu deftino primeiro de afogalio 3 e aTim o fez no ilencio da noite , ou j turbando a fantaia do paciente , ou metendoihe elle mcfmo violentamente a cabea debaixo da agua. Sem rodearmos tanto , podemos tambm entender 5 que efte Clrigo bufcava delefperado a fua morte por vehementc tentao do demnio , o qual o epcrava no dito lugar , e tempo , porque elle memo lho tinha fugerido j e por fc na impedir efte defignio fingia o Clrigo levar mengem Real de grande importncia.

daqui fc moflra, como os juzos de Dcos na dipofia , e permiffa dos lances da vida humana fa ngremes , e inaccefliveis
,

De qualquer modo que

foffe y

ao noflb difcurfo. Traz Deos por aquella parte do que havia fucceder o ca, io; deixa, que fe cative da amenidade do itio , paraque faa alli detena h difpoem , que perceba fenivelmente aquella voz inopinada \ dalhe luz para que atine com o miftcrio delia , ao menos por mayor; conrio aquelle feu Servo hora

corre

com as fus diligencias para prohibir a paffagem daqucUe homem , e obriga-o a hofpedarfe em fua
,

companhia rC comtudo fuccedc tudo ta pelo contrario, como c o mefmo Bipo ajudara a effcituar a
'

delgraa.

He certo

que na ha fado , nem fortuna , como

os Gentios cuidava:

ccomo

diffc

hum Douto
,

os

que parecem arrojos da fortuna cega

na fa fena

o Pafc
oB^f

Frart-

direccs da Providencia chea de o\hos:Non caca fer^

^""

^^^

^fi^J^ oculata Provtdenta.

E comtudo toma

s vezes as coufas por qualquer levilima occafia hum curfo ta defapodcrado , e indeclinvel , que pa-

rece fatal deftino

o que

rjta

hc ena difpofia preordenada.

Para feguir

hem , e fugir

mal

i^f

ordenada. Sygeberto , na Chronica refere^ que Rotholdo Duque de Frizia convertido F Cathoiica por S. Vulfrado , eftando j com hum p na pia para

receber o Sagrado Bautifmo^fufpendeo o outro;c perguntou aonde eftava os mais de feus antepaffados, fc no Ceo , fe no inferno ? E fendolhc refpondido , que

no inferno tirou fora o p, e diffe Na quero outra Icy , vamos onde eftao os mais > dall a trs dias mor,
:

rco fubitamente. Veja-fe como a balana da alvaa defte Principe eftcve ouro fio , e neutral entre a fum-

ma

ditta, e a

lha de

fumma difgraa e com huma leve pahum penfamento voltil ^ que lhe obreveyo,
:

propendeu para o inferno , c perdeo-fe efta alma. Mais notvel foy o cafo do Scifma de Inglaterra, e o ponto de que dependeo poderc atalhar facilmente , fegundo refere Spondano.Eftava o Papa Clemente VIL deliberado a declarar por excommungado a ElRey Henrique > e fomente fe eperava em Roma hum certo dia prefixo , pelo corrcyo, que havia de trazer o negocio concordado; e he , que o dito Rcy queria ceder da contumcia. PaTado o dito termo , na quizera efpcrar mais os Cardeacs , e Pontfice , e publicoufe a entena. Dalli a dous dias chegou o correy com poderes amplilimos para fe dar o melhor corte qe pudeTc fer na matria; porm j foy tarde o Rey enta fabendo, qile o publicava excommungado, tomou ^ como cavallo rebelio , o freyo entre Os dentes, efacudio o jugo da obedincia , cfeguio-e ainnundaa de calamidades efpirituaes, e temporaes , que ha cento e feTenta annos fe experimenta. Aqui fe levanta logo orgulhofo o juizo humano , perguntando , porque na poz a fumma Clemncia de noTo Deos e Senhor no corao daquelle Pontfice , ou nos dos que o aconfclhrarjque efperaTe mais algum tem:

in CoMidvtivs

",^^""*****
auin.|.

iiij

po^

296
po 5 pois previa

E/Iimu/opraticOj

5 que deftc modo fe atalhava tanta perdio de almas > porm bem diz S. Gregrio , que os juzos Divinos com quanto menos clareza e po-

dem defcobrix com


,

tanta

mayor humildade
vemraru

fe de-

lib. 17. Gap. A.

Mor.

ve n venerar
conf^ict
,

Judicia Dei quanta obfcuritate nequeunt

tanta kumtlttattdtbent

EXEMPLO XXVUL
De quam neceffario
os que entra na vida e/piritual\ fundarfe bemnameditaab da morte e defengano da vai^ d^dedojeculo.
,

he para

BMch.37.tcrf.

Faa

eft

fuper

mt manus Domim e^ dimtft me


,

imdio campi , qui erat plmm

ojjibus y

* circunh

dmttmepreatngyro.
^aR.i.dafua
uaVidtiib.F.

UERENDO Deos Noffo Senhor levantar


Venervel Serva fua Marianna de JESUS , de que acima fazemos meno , hum muy alto^e feguro edifcio de virtudes , abrQ-lhe primeiro os alicercs em huma profunda confideraa da morte , edefprezode todas as coufas viveis ? cou por certo maravilhofa , e que facilmente fe na encontrar nas Vidas dos SantosPor efpao continuo cie dous annos^, todas as peFoas que via cia Serva de Deos , aflim em fua cafa , como fora delia, fe lhe repi^fentava em figura da morte; porque mtntc via a armao da oTada ^ c quando andava ouvia o rudo de alguns offos jugando com os outro3 > e reparava como fc tocava ^ emoviapar

p.3.

no

efpirito da

1^

, ,

Parajegtik

bem

e fugir o

maL

97

ra fazerem cada qual o feu natural officio. Do memo modo e algumas amigas chegava a iadaila , e e ofFerecia abraallas , parecia-lhe que tocava , c abra-

ava fomente os offos , e que os lentia frios. Sc jantava em fua cafa , ou fora delia com alguma peloa viaaflftir mea huma morte; quando e hia deitar na cama , tambm a i mefma fe via em figura de morte , e nem mais nem menos a qualquer outra pefoa que dormiTe ao feu lado no mefmo apoento \ e da vifta, e trato deftas peToas^lhe refultava s vezes hum bafio , e fortum de terra mais vehemcnte do que ahe das fepulturas , quando fe abrem. Era coufa de admirar , que

quando algum lhe fallava , via que os oTos da barba e queixo inferior eftava pendentes d iua
,

caveira fobre os offos da garganta 3 e at os dentes etava5 todos ta defpidos de carne , como os mais offos,

mascada hum no feu

lugar.

Etoda eftafibrica
ruido , e fe

ao formarfe
ror
5

as palavras e fyliabas fazia

abria a boca, ta defcompaladamente, que metia hor^

porque cahindo. fobre a garganta toda a parte inferior dos oTos y era neceffario cada vez que a pef-

foa repetia outra palavra, tornare a levantar, ajur-

de cima 5 c as palavras parecia que ahia de hum poo muy fundo: e para diflinguir as peToas pela voz concorria.Deos com efpeciai noticia. Juntamente padecia grande tormento com a refpiraa,. ou alento deftas peToas , que chcgava a fallar-lhe, porque entia o ma cheiro da morte, c corrupo de forte, que lhe fazia exceTivas dores de cabea ; em todao efpao dos ditos dous annos , na6,. vio peflToa alguma humana , fena debaixo dea funeftac horrivcl repreentaa ; a qual como lhe eftava entrando na alma continuam.ente pelos fentidca dai vifta , ouvido^ cheiro , e tado fora inexplicveis a^
tandofe
:

com a queixada

9 1 8
triftc2ft^-5

e
!

tdios , c horrores

ftimuo pYtc0 , que a Serva de Deos pa,


dia vendofe

dccco.

At que hum

fummamente affli-

gida , pcdio a Noffo Senhor fe ferviTe de concederIhe algumas peffoas com quem pude e converfar , debaixo de forma humana viva. Eftando nefte dcfejo^ vio de repente o eu apoento cheyo de muitas mor*
tcs > tantas , que na cabendo fe apertava humas com outras, e colhendo no meyo a Serva de Deos, feaffcntra, e a fzera aflentar comfigo; e fupf ofto, que fe quiz fahir , na pode , nem moverfe por cfpao de trs ou quatro horas que durou a converfa^a ou conferencia , que logo diremos j e alim rccorreo a fazer muitos a<los de refignaa na Divina vontade, e a pedir ao Senhor animo para foportar ta novo e
,

pavorofo efpetaculo Comeou pois a conferencia?) c a matria ou pontos delia , todos era obre a morte , os interlocutores aquellas mefmas mortes , ou o* fadas, que diTemos, eas vozes roucas, lgubres, lamentofas: huma lhe dizia Que fe ha de confumir,
:

e desfazer efta carne Outra lhe dizia Que cada oTo Outra refpondia: deftes Je ha de deatar dos outros Que todos os goftos, e prazeres dos cntidos fe ha de acabar Logo accrefcenrou outra: Que ha de vir temj po , em que nenhuma aca boa, nem m poTa exer!

dizendo Oh que quanto mais carregada , e preza eftiver aalma s coucitar eftes

membros

Outra

fahia

fas da terra , tanto mayor anguftia , tribulao , e pe20 fentir naquelle tempo! Outra dizia Oh que de*:

fatino , que loudura dcixarfe levar dos appetites Outra clamava Vaidade de vaidades , e tudo vaida-*
,
;

fora todas as mais fahindo com a fuafentena, ciMfando ifto no corao da Serva de
de.

defte

modo

Deos extraordinrios efFeitos de conhecimento pro-^ prio , defprezo do mundo , humildade profunda , dor
intcnfa

e fugir q ma!. \f^ ntenfa de ter ofcndido a Deos , e dado gofto ao corpo , c refolua miiy affcntada de comear nova vida. Finalmente dfappareceo toda aquclia vifa , e a Serva de Deos fe achou ta alheada, e ciranha de todas as coufas viiveis e terrenas , que nenhuma lhe entrava das portas do corao para dentro, nem o gofto achava de que liongcarfe nellas e dalli por diante vio as peToas na fua natural epecie, e forma

Pira feguir o

hm

viva,.

A K N O T A O E N S, ^'T A fe embarace o Leitor no credito defta maJ


.

ravilhofa vifa , por er ta diuturna

e conti-

nuada > porque Deos na e obrigou a amoldarfe s regras do noffo dilcurfo ; e feus difcurfos e penfamentos va exaltados acima dos noffos , como os Ceos acima da terra: Sicui exaltantur Colt kterra^fc if^^g 55, exaltatafunt via mea vtts vejlt v^ ^^ cogitai tom s me 9. acogtatiombn$ veftm. A Santa Therefa de JESUS durou dous annos emeyoavifa imaginaria da Humanidade de Chriflo rcfufcitado , como cila refere na fua Vida, dizendo: Que a fua Claridade era tan- Cap.i^
ta, Glne parece una
Sol
^

ycrf.

(/f

tan deslujlrada

la

cUridddel cap.i.
los ojos

que vemos >^en campar acton de aquella clndadyluz,

quefc reprffena a la vtjta , que noquerrtan abrir


defpues :es como

ver una agua muy clara , que corre fo*. bre chrtjhily y reverbera en ella el Sol , a una muy turb^a^ y congran nubUdo , y que corre por en cima de la terra. Ao Santo B;po Dom Joa Palafox durou tam- ^^ f^^ y-^ bem muits annos outra via tambm imaginaria de imcrior cap. Chrifto Salvador noflb, que elle refere aTim , fallan- 54do de i em terceira peToa Saliendo una manarja {fe* na como a las onZ'? dei dia) de fervtr a los pobres (^^^ cl
, :

joo
Hofpital
,

E/limu/o prtico i
tomofu coche para
ir vifiar

ma Imagen de e*
el

vocion

c^".

7 afets

o ocbo pajjos de

ai lado derecho a nucflro Scior en figura de

haver partido , v Salvador a


$

fie

caminando Z donde iha ejh peccador

ycjlido a

ttmica parecia

morado

de color algo claro


,

el rojo her-^

mofiffimo fohremariera
los ojos

los
,

clars y hermofos
,

el

pus dejcalps^el pelocajiano^ femblante grave humano^


,

per o alegre

y quando vto aquello fe tnternect , y quanto caminava el coche tba cjle Senor caminando, Los ojos con que lo veja erati de la imagmacton mas nonpuedejurar que de ella folo porque injlinan tan ejficazmente ai entendimtento , crenfavan de talfmrte la voluntad yfi poma tan prefente a los de el cuerpo que con todos ellos pa^ recequelo veya. Apeofe ^y fiempre le parecia^ qnecaminava a poos paffos 5 como a quatro o Jeif de fu prefenia^ a la mano derecha en pie. Jlgunai vezes volvia loi ojos a la otra parte dei coche , y alli fe U poma , como a la otra
,
:

>

parte
ca de

de forte anos

fets

que lefue continuando efta prefenaa cer^ y hafia aora no je le h-i quitado de el to

dogmas o men.s , conforme hafidofn voluntad. Muito mais tcinpo durou outra maravilhofa viLib. i.cap. 1. da Vida dcHa Ci5 quc tcvc a Beata Juliana , Prioreffa do Mofteiro ^^ZrhZoT ^^ Monte Cornelio em Liege , Cidade de Franaj deide a idade de dezafeis annos todas as vezes que efta 5. de Abril. Santa Virgem fe punha em oraa, via huma lua ciara, e que lhe faltava hum pouco para chea e perfeitamente orbicular. Fora muitas as diligencias que fez , e meyos que tomou para apartar de fi efta vifta, porm nunca j mais podes nem para iffo lhe valra mu7 fcrvoroas fupplicas a Deos fus , e de outras peToas amigas do Senhor, a quem rogava, que lhe alcanaTcm fer livre de certa tentao importuna , que a moleftava. At qentrou em penfamento de que melhor feria pedir a Chrifto lhe declaraffe o myftcrio
, ,

daquelle

Varafeguir
daqucUe
final
,

em

fugir o mat.

3oi

a fua Igreja Santa

c o Senhor lhe revelou , que a Lua era na terra, qual faltava para ua ple-

na fermolura celebrar fefla particular da inftituia do- Santilimo Sacramento y da qual feita ella queria
foffe a protelora, e primeiro iniirumcnto
?

e ainda

que a Serva de Deos por fua profundiGma humildade na e aquietou com cfta commiffa , antes repugnou muitas vezes at chegar em prefenca do Senhor a chc? rar fangue em luga^ de lagrimas, por eftarcm feus olhos j exhauftos ; finalmente a cabo de vinte annos dedc a primeira vifa5> veyo a renderfe vontade Di^ vina, c teve cfta o feu efFeito por via de Joa de Laufenna., Cnego da Igreja de S. Martinho na dita Cidade de Liegc > a quem a Santa Virgemcommunicou o que paTra, c daqui chegou noticia de Jacoba Pantalea, ou de Trecis, Doutor em Theologia, s Jurifprudenciajque d filho de hum apateixo rem^nda, conduzindo-o a Celeftial Providencia ^chegou a fer Arcediago, daquella Igreja Leodienfe, c depois Bifpo Verdunenfe , (ou de Vcrdun) e logo Patriareha de Jerufalcm , e finalmente noanno demil duzentos feffenta e hum foy eleito Summo Pontfice Romana^ com o nome de Urbano IV. g no feguinte anno pa& fou Bulia, cm que mandou celebraTc toda a Igreja Catholica aFela de Corpus Chnft; com q:Ue ficou S^cm Lunaperfedin/eternum. AS.,Lus Bcrtra durou por oito annoscontlnuos de dia e de noite a vifa da alma de feu pay , que padecia graviTimas penas no Purgato^ioj e humas vezes o via precipitar de huma altiflima torre abaixo 5.
outras fcr acutilado

,.,^..,,.,^

Ph*m. u.hi(.
^^^

com muitas
s

feridas

decer outros, gneros de penas

com

outras paa qual vila an,

dava o Santo muy trifte , e fazia quantas peniteicias |K)dia por ;illiyiar a feu pay, at que hum dia o via
.1*

chey<^'.

3^^

Efli^fi^oprinico'^

Xucai Liiicfc, na Vida dctc


5.

cheyo de gozo e alegria cm huns jardins amenos, dalli por diante ccToii a vifa funeiia. Na deixarey nefte lugar de apontar a principal caufa porque efta alma penou tanto. Perguntou-lfaa o meino filhote refpondco que havia fido ervidor muy continuo de j^u^q Principc , c Dor andar nos eus negcios , e aiuftare as luas vontades , que nao erao licitas , commettera muitos peccados; Quiz dar relao deftes exemplos mais circunstanciada, do que para o prefente intento era neceTario , porque o levo tambm de que o Leitor por via de huma hiftoria fe faa noticiofo de outras , nao menos proveitofas^ afim , que bem podia efta via da Serva de Dcos Marianna durar dous annos , fem illufa do efpirito prprio , ou dcmoniaco j porm creyo, que mais duraria, e o Senhor na quizej||j^iti^ piedofo aos clamores de fua Serva atribuda , e atrcl; viarlhe o que faltava ainda daquellas efpecies horroroas para lhe caldear o epirito na tmpera conveni:

J
|f
PWrn.^^ftr.
^' (

ente , dando-lhSs todas jlfftTna ultima fcena daqucU le trgico efpeaculo. Aprenda aqui os efpirituacs^ que quando iias tribulaoens fe aggrava,tenha por certo , que eft prximo o fim delias. A' tempeftadc grande chamamos desfeita , porque o mefmo he cref-

cer,que

desfazere: Advefperumdemorabiturfletus^ 'idmsintmumietitia. S o efpirito Santo he verdadeiro Dircdlor , e Pa-

dre cfpiritual , c quando eflc Diredor ha de dar huma meditao da morte , defte modo a d. A compofiao de lugar fa muitas mortes vivas, e prefentes de dia c de noite , prefentes, digo, na f exteriormente , fe na intimas ao efpirito por via da imaginao , c imagin*.a5 por via de todos os fentidos. Os pontos todos fe reduzem quelk ponto , de que pende a eternidade^

Purafeguir
nidade
5

bem

e fugir o

mal.

30 3
;

que parte o viivel do invifivel. Os frutos fa os que ouvimos colheo efta exercitante negao do amor prprio , deprezo do bem e rnai , que tejii fim horror a tudo o d.cleitavel , ainda licito temor da ofFena de Deos, ainda icviffima , prcmptida cone
,
,

tinua

par.?,

fahir da cafa da vaidade para a da verdade.

Por falta deita meditao ha no mundo tantos cegos na querem,ospr fobre os olhos da alma op da noffa mortandade Pulvts. es amaFado cpm a liUva de Chrifto, ifto he, com o influxo da iia graa. Que havemos de morrer , todos o labemos ^raros Q meditamos, ou fe talvez o meditamos, ^^ t^^^Ssde paro,quemal pode contrapezar vaidade "eiigano de todo hum mundo em que andamos fumidos y ifto he , tomar morte f o gofto na lngua , para iabcr ftllar da morte , e na digerilla no eilamago, para poder reformar a vida. Todas as fciencis tem feus prinGipios , obre que arma as fus conclufoens , e dciqui fe gera no entendimento o habito delias. Da fciencia de viver bem, que he importantiffims , hum dos mais univerfaes principios he confiderar no fim da mfma vida daqui .e tira as conclufoens de quai todas as virtudes. Se hcy de morrer , e pqdc fer logo , em que fundo tantas ^fperanas e intentos? Ifto he fonhar eftatuas de Nabuco , oura, prata , bronze, ferro , tudo fobre barro. Se hey de morrer , c efles membros ha de fer manjar de bichos , afco , e podrido para que he tantas dilicias na mefa , e ta5 prevenidas , eeftu dadas que he , neceTario compor livros e artes de cofinhae Verda: ,
:

'^

de he , quedefte mefmo principio inferem alguns, co*. iner, chchci-^ms: Comedamm ^^ ibamus ^cra^emm w<9r/ra/ir. Maseftaillai5hdeAtieiftas,oudenef. iQsj porque antes I deve mfen r, jejuemos, e orc-^ mosL

if^ias

i^Teif*

^^7,
3^1.

^,

Efiifmopratkj 304 mos , porque manha morreremos , diz Santo Agt


lo
Pfaltn. 70.
ttf, 8.

Luc.ft.Kt.
**

ce!c(.ferf.io

tlnho: Aiidt emir a me^iejummiis , c^ oremus , eras ^nim monemur. Se hey de m )rrer , e nada da terra hey de levar comigo., c para viver entretanto aqui , me baila , e fobra o que tenho , para que he tanto difvello e fadiga em adquirir mais riquezas? memo Deos chama a iftoeftulticia e fatiaidade: Sfultehc noEe animam tuam repetunt te qu^ autem parajli , cujus erunt : Se hey de morrer , c na fey quando , e a preente vida he tempo de merecer gloria , e atisfa* zer por peccados ; em que ridicularias e jogos de meninos efpcrdio cou fa ta5 precipfa, como o tempo; e de adquirir o Reyn do Ceo^ e ecapar do inferno , e fazerme grato a meu Deos , que me ha de julgar , na Guido^ nem trato , como fe me na importara ? ^(odcumquefacere po e/t manu tua diz O EcciC"

iales

injlanter operare^ quia nec opus


,

nec ratio ^nec

Japientta

necfctentia erunt apud tnferos^quo uproperas.

Se hey de morrer , c pde fer hoje , c pode fsr logo fem nenhum milagre j e immediato morte fe fegue o m.eu juizo , e atraz do juizo a pena eterna do pcccado.j como me atrevo a andar a<ftualmcnte em peccauo mortal ? Como na tenho preparadas as conpotes uh mori non andes DiTe Santo Padre; e como na tenho feito as reftituies , quvc devo, de honra, ou de fazenda , por contrato, ou delixflo, pois os vivos logo e efquecem

tas?

Qudmod viver e

^^

hum

dos mortos. Sc hey de morrer , e com a morte tem fim todos os trabalhos, afperezas, e defconoIaes,epczarcs dcfte mundo ^e nada do que tem fim fe pode chamar abfolutamente grande, como tenho por grandes , e infopjrtaveis os meus trabalhos ,e me queixo ,e impaciento e murmuro contra o mefmo Deos.
5

Se

Para feguir

hcm e/^/gir o mal.


,

^o^

Se hey de morrer , e tudo acaba ^ excepto unica^ mente o amor , que fe emprega em Deos , como o emr prego , parece que de propoito , em tudo o mais , que na he Deos E como buco com tal anello , e traba^

lho por confcrvar

com tanto efludo


,

cipes > e por outra parte

quai

a graa dos Prin*nada pela de J E S XJ

Chrifto ? E como nacolho aquelle eftado , e porte de vida , em que hc mais certo e fcil ervir a Chrir to , e que hora da morte folgarey muito haver cfco? Venervel Bernardo de Quinta vai, primeiro companheiro do Serfico Padre S. Francifco eftan-^ do cm paTamento , deu efta doutrina aos Frades , que fc achava ao redor da fua pobre cama Meus irmos^ o eftado que eu tive , ta bem vs o tendes , e no eftado em que me vejo agora, vs tambm vos vereis. que acho , me diz a confciencia he , que na quizera, nem por mil mundos haver deixado de fervir a JESl

Ihido

Chriflo.

Finalmente , ( por na dilatarmos nimiamente o difcurfo) fe hey de morrer , porque na quero cuidar
? E cuidar ainda cada dia , pois cada dia vou morrendo , c cada dia pode acabar de vir a morte? Beato Alcuino , difputando com hum Principe filho doEmperador Carlos Magno , diifinio

cm que hey de morrer

morte deftc modo Morse/ilatro homims, A marte hc o ladra do homem. Os ladrocns , ora leva o dia
:

nheiro , ora a joya , ora o veftido , ou qualquer outra pea ou alfaya 3 o que a morte leva , he o homem. Eftava aquipoucip ha entre ns fulanq, noffo irma , ou

ou amigo de repente na vemos , nem nos fe, ou annos apparcce e onde quer que o bufqucm na apparecer j mais , falvo no dia do juizo. Que he feito defte homem? Onde fefumio fulano? Levou-o o ladra 3 furtou-o a morte Mors^lT
filho
,
:

guintes dias

tu

^ ,

|o<>
iro

Efiimulo pratico

bomimsj e com raza fc diz , que o furtou , porque a morte na era.fonhora cio homem: G^uornam Dei4 fecit homimm tmxtermmabdem \ c hc ladra. cik a que fe na podcra.fcchar as portas porque noTo primeiro, pay jt:omo dono deita cafa do mundo, as abrio por bu ni vez,e Ihedeu paTagem para ns todos: Per unum homintm^ peccaum tn hunc mmdum intravu , <:^ per peccatum tnors ^ tta tn omnes bomwes mors. per
;

&

tranfpt.

Mas

fe as portas naj

podem

eftar fechadas

p^iraerte

ladra^aomenos podemos vigiar d dentro quando vem;^ para que roube o menos , que poTa roubar: o que mpnos a morte pode roubarnosrfa as couf?*s deftc mundo , o corpo , e a unia deile alma. Leye irto embora; mas haja de mais a mais virtudes , e

muitos merecimentos de obras fantas, muitas riquezas de amor de Deos , que nefta fazenda na faz boa preza cfle ladra , nem j mais. a poder arrancar da alma; antes a eftabelecc , e affegura na poffe delia. Vigiemos pois cada dia , e cada hora cm adquirir virtudes , j que he certo , que ha de vir , e incerto quando ha de vir o ladra , c tudo , fena ifto , ha de levar. Todas eftas conlufoensiap imporcantilimas para Huma boa vida , e todas fc deduzem daquell principio da confideraa da morte; porque como fabia^ mcpte diffe GuilhclmaParifienfe , aflim como, o Piloto , que quer governar a nao, fe pem na ultima parte da nao , qu hc a poupa , alirn quem quizer>gQvernar a vida, fe ha de pr. na ultima parte da vida ,. que hc
:>crm.i. j

winica

Ad5.

Po- ^ morte :y/r/ tile quimbregerjfiavem yponitfetn ulftma parfc navis yficqui bem vult dirigere vttamftiatn^

t "MUjtes

Ccd
^^^^

ac icft.mi-

moxttspiemnm. Oictamcfto do no po da campanha y difpem Q direito , que valha. Todo o homem nefla vida milit i , como diffe Job , e o feu corpo , cefte munebet Ce ponere infinevttape;r

faldado e cri to.

do,

Para fegutr
,

bem

e fugir o %nal
:

307

'<!o ambos terra, fa a campanha Mthta eji vita ho^ fntms fuper ferram ^ a terra do corpo he campanha das

fus guerras civis te intcflinas i a terra do mundo he a campanha das uas guerras exteriores. S os decnganados efcreVem no o tendo proxtmos ii fua con,

p da faa mortalidade , e o p da vaidade do mundoi e o que enta dipoem de i e uas coufas, iTo heoque vai. Oh quantos morrem em fazer eite teftamento a tempo conveniente e podendo ficar Deos herdeiro deiias almas , como ohe de todos os que o amra , c morrero em graa Cum dederit di*
fideraa o
!

^ri
>err.$.

hcrcdnas JJomim-i filiyhcao feus corpos herdeiros de bichos , c erpentes na fepultura e o que peyor he , fica tambm uas lmasherdeifas de outras fcrpetitcs, e bichos mais venenoos
^

iectts juis jomnum

ecce

no

inferno:
befttaSy

Cum mortetur /jorHo yhenditaht

frpentes^

&

&

ccicf.io.?cir,
ty,

vermes-^ e herdeiros
filho

pois todo

o corpo humano h
:

emfim forados^, da perdio Pum


:

Jb 17. ferf.i4

tredini dixi Pater meus es\ c todo o pccador impenitente he filho do diabo Pl)s expatre diablo ejlts.

^*" ^* ^^'
44*

EXEMPLO
Dd p n
mtercffao da

XXIX.
'
^^

Virgem

IVIA em Conftantinopla hum mcrcadt


o qua] cahindo depois por ifo defcahio da virtude, CompcUido da necefidade, pedio hum Judeo dinheiros emprefados. Na quizefte aventurallos fem penhor, ou fiana de todo o abono. E o mercador , valendofe dos cabedaes da

y rico,
^
)

e timorato,

em pobreza, nem

30 f que
y

E^mui/o prativG\
a fortuna lhe
:

na levara , diflt cheyo de ge* neroh confiana Darvos-hey por fiadora a Virgem MARIA. Aceitou o Hebreo,por faber,quc efta Senhor ra era abaixo de Deos , a principal efperana , e a mais Sagrada ancora de todos os Chrilos. Celebrou-fe pois o concertoem prccna de huma Imagem da Virgem 5 finalando dia prefixo em que o acrdor havia de recobrar o feu dinheiro. Embarcado logo o mercador para Alexandria^ teve alli ta profpero fuccefo dos fcus negcios , que dentra em hum anno fe vio rico y c poTante para foccorrer a outros ncceffitados. Chegck> porm o dia certo da paga, e fendo-lhe impoffivel voltar para Conftantinopla dentro deite tempo 5 e defejando fumraamente dcfcmpenhar o credito da ua fiadora: que faria? Conta o dinheiro, metc-o

cm huma arquinha, fecha-a como fcufello ,.poem-lhe hum letreiro, que dizia Recebe Abraham (eftc era o nome do Hebreo o dinheiro que me empreftafte;
:

c naquella

mefma

noite antecedente ao tal dia da pa-

mar, rogando Virgem

ga, vay-fe praya, entrega a arquinha s ondas do Sicratiffima a encaminhae do eu acrdor , a temmos de forte , que chegaTe s

po conveniente , em embafgo, de fer a diftajacia tan* ta. Na lhe efquecco a Abraham , que era chegado o tinha efcritomais prazoQa fua bivin^^^^^^^^
nos mempj^^jgi da fua avareza . que nos livros de caixa, c alm na feguinte rthha, efpertando o o feu mefmo cuidada , e fy at a praya , por ver fc acafo furgia alguma embarcao de Ale:andria. Cafoma^ ravihofo! Eis qucv chiara lingua da aguaaquel!a arqfeiinha^,

dailo

e.Ti

direitura.

que vinha obre as ondas como a ^IcmanLanou ma delia , leu o nflo,


,

arrecadou^olfmFiro
QUtrri parte-,
^

e voltando os olhos a huma-e

como na viotefteEiunha alguma da ua


obraiaa

Para feguir

hem

e fugir o

ma.

3C9

cobrana 5 affcntou comfgo aproveitar a-occafia de car juntamente com a paga , cmais com o direito de tornar a pedilla. AlTim o tez , tanto que o mercador aportou Conftantinopla: rcfpondeo Theodorico, ( ek era o fcu nome ) que j lhe tinha rcmettido o leu dinheiro: negou o Judeo havello recebido. Deyolveo-fe a caufa ao Juiz^ c mandou efte , que prefentcs as partes diante daquella mcfma Imagem da ^-^ nhora, jurare o acrdor <:omo na etava pago: o qual carregando huma impiedade lobre outra ^tornou diante de muitos obre i o juramento falfo. E apenas tinha proferido a palavra quando a Sagrada Ima*
:

!1^

v^^

Mentes, que em tal lugar , e cm tal hora recebefte o dinheiro , e o efcondefte. Contra teftemunha ta abonada, que podia replicar o prfido? Confufo , e convencido declarou toda a verdade; e logo entrando a luz a defcobrlrlhc outras verdades, que mais lhe \h^ importa- CarAif. Scm. va pedio fer inftruidonos myftcrios de noTa Santa tlnc.^cikiTl' F e rccebeo bautimos e outros muitos da ua na- Jib.y.Specui. a5 inteirados docafo, feguira o feu exemplo. Re- fpl^cff.D^iau*!* fere a hiftoria Dionyio Carthufiino, e com pouca dib. Dcipar mudana Vincencio Bellovacene; e dclles o. Padre *^*F-3^-"-J4* Efpinelo da Companhia de JESUS.
fallandoclr. mente, lhe diTe:
;
,

g^m

PONDERAO,

MORALIDADE.
:

4? ER

rico

e ftr timorato

nao he muito

ordinria efta concordata ; porque aS' riquezas da terra difficulta adquirir, eu

confervarmos as do Cko , que fa as virtudes 5 e na fem propoito fingiro os Gentios o mefmo Deos das riquezas , e do inferno que he Pluta. Por ifo as ;'!, <|uezas erta em m opinio para comos Sarto?.. rS.

iij

Ber-

'

^10
Bcrn.5erm.4.

E(l7)wlo pratico

,
:

iTabhi!"*^"'
Cyrii.

Bcrnardo Ihcs chama laos do dcmonio Laqueus dia^//. S. Chryfoftomo , efcola da maldade: Mahtta
fclool.

Ham7,
*^^^

S. Cy.rillQ

yMys do fai|flo , c arrogancia

A/tf-

^^^^ ^Hgtw//^ , : procreamca fafius, E na proccia d Habauh e ompra ao iodo muy efpcffo : P^nc et^quimulttpltCAtnon[ua\ Ulquequo " aggravat conAug..m. II. tra fe dmfum luium. E Santo Agoftinho chamou ao, deVcrbi$Apo-;ourQ,]er,vo traidor: iervww i>rodiorem, E cmfim Chriftojioffa Luz, na lhes dl outro nome , que o de cfpinhas , as quaes recndp afoga a ementc da palavra , Qinfpiraap de Deos y c em outra parte pronunciou aquella tremenda en tena 5 que mai$ fcil hc de paTar hum calabre pelo fundo de huma agulha , do que entrar hum ricp no Rey no dps Ceos. Daqui vem, qu fe apparecema.lgumas virtudes nos ricos do mundo , ordinariamente tem muito de falldas, e impuras, como as.d^quelle ^avifo, que fe jadlava de jejuar
)ll^^^'
itiicx^ietU,
.

>

dous dias cada emana Jejuno buinSabhatho. Sabeis, (diz Alberto Magno) que par de jejuns era efte ? Hum cm honra da hypocrifa , outro da avareza 5 hum para forrar gaftos , outro para adquirir applaufos Semel ad
:

II.

Notc-fe:

Que muito mais rico era Theodori:

CO pobre , dp que Abraham r ico > porque fe efte tinha as arcas cheas de dinheiro aquelle tinha o corao chcy o de f > c f , que na fp o livrou da divida ter* rena ; fnap , que comimunicandofc ao feu acrdor , e a outros muitos, os conflituio feus devedores de ou-

muito mais importante. Com que , Tlicodor ico Chrifta , pagou a A braham o u dinheiro > mas Abraham infiel > paja fempre dever a Theodorico a iia convcrfa. Nem he muito , que efte pobre tiveTe por devedores a tantos ricos pois a|| o mefmo Deos fedava por fcu devedor. Porque
tra divida cfpiritualmente
;

cftc

Para feguir
cftc

bem

e fugir o mal.

311

Senhor he ta liberal , que quai reputa por divida fua a nola confiana 5 c ta certamente acode a quanto delle cpcramos, que parece pagar dividas

qu mdo faz mercs. III. Prudente andou o Chrifta em


fiadora
fe
,

ofFerccer tal
coufsi

e venturob o infiel

cm aceitalla. Que

feguramente de huma cr-eatura, de quem fiou ua peToa feu mefmo Creador , e que foube dar conta a Deos do mcfmoDeos, Kl A Saniiffimahc a univerfal fiadora de ns toios^ como ih: chamou S. Joa Damafceno Edetjujf^r nofier ; bem podemos rc-. correr a ella m qualquer aperto na ha de ncgarfe, nem quebrar quem corre com os cabedaes infinitos da Divina mifericordia,eOmn potencia, IV. Como obfcrvou, e atceitou efteHebrco o ultimo dia do prazo E como ahio de cafa diligente na primeira hora do dia ? Creyo nao foy f cobia do dinheiro; fena > tambm vontade de catomniar de va a f do fcu devedor , fe faltaffc hum f ponto ao promcttido. Daqui nafceo ,que hum e outro mo affedlo o ccgra de ortc , que fe determinou a negar a paga com perjrio ,c ter por acafohuma tao efpecial demonftra da Providencia Divina. He effeito prprio da malcia a cegueira de corao V. Pode fe ver nefte Hebreo hum retrato bem copiado do efpirito da avareza cujas feioens fa5| emprefttr com muita difBculdade,e grande egurana perder o fono com difvellos executar com diligencia: appetecer fazenda por caminhos licitosvOU illicitos^ por mar, e por terra, por fortuna^ e por induftria , pelo humano , e pelo Divino efconder o que fe arrecadn fiarfc pouco da Providencia Divina ter pouca piedade com os prximos e fcr fcil cm mentir^ e jurar. Quem e deixar vencer defte efpirito,

na

fiar

MA
:

iiij

aiba

. .

3^^
iaiba

Eflimtilo praiicQ^

que em todos ccs aburdos fp dcfpcnh5 VI. Fcil fora a RIA. Santifima , aTim como pi'ofperou os negcios de feu, devoto cm Alexandria,, alim conduzillo brevemente a Conftantinopla , ond pagalc de ma a ma. Porm o intento da Senh.ra na era f ^ que entraffe o dinliciro na ma daquelic homem , cna ^queporefta via lhe entraffe a luz: da

no coMa , c

defte

modo ambos ficaffem livres o


:

Chrifta da divida temporal

e o infiel da divida da

condenao eterna. que naconfiguiria fm intervir o prodgio fucccdido. Fique pois o Chrifta e^n terra, e venha f o dinheiro pelo mar j parque defte modo obra a Senhora hum favor grande , que lhe pediro e outro may or , que lhe na pediro , livrando ao fiel da;Oppoifa do Hebrep, e ao Hebrco da oppreffa do. demnio. VIL Mentes: Diffe a Senhora por boca da fuaImagem defmentio a quem a defmentia , rcpondendo ao nefciojegundo a fua necedadc, conforme aquil,
:

Pio?tb.i.5.

Io dos Provrbios: Rejpondejlulto juxtaJlultHiin.fuar.

Quem
ta
'-'

Dc

paraiz, ac

ecxitradiz a verdade , (^iffe S Marcos Erenihe femelhantc quellc crvo do Pontfice, que deu bofetada na face de Chriflo y pois Cbrifto be a mefverttati camradicit fimilu ejljeivo, ma Verdade:
,

^/

kgc f irnnali "^' ^*

qm Domino m maxdla inctijjit alapam, E affim efte perjuro mercceo levar tambm da ma de Deos abotlk
,

fetada daqiiella infmia publica

conhecendo todos

5...

que mentia..
Pondcre-fc coma erla Senhora enchcojun-. Vll. tamcntcaqucllcs tituios , que lhe djmos nas Litanias, de Virgem prudenriffima, Virgem fiel , Virgem cle-^ mente, Vivgcm.poderofa ^Virgem digna d venera-, a , louvor , e refpeito. Moftrou fua clemncia Fir^ gckrrHps-i ei|? aceitar o cr fiadora do feu devoto.
i

Mpflrou

Para/egh

bem s^ jug^'^

o mal.

31J

nhar con^ MoflrouCLi poder.: Virgo poiens^ no milagre de do mar. duzir o dinheiro Cobre a incerteza das ondas veneradigna er de Motrou cmta breve tempo. dcfmcntir aquclo, e refpeito Firgo veneranda^ em diante da fu^ imale falfario^na cpnfentindo,^quc gem negaffe a verdade. E moltrou fua prudncia: para l^^irgo.piudent.ijjlm , cm difpor todoefte fucceffo
:

Moftroufua fidelidade: T/V^^^y^d/J , cm o decmpcpontualmente no lugar , c tempo determinado.

mayor bem de
digniFina

tantas almas..
f^^tr^o

por tudo he

tambcm

d iQuy ar ;

praduanda

EXEMPLO
De como Deos ajiicta
fei
e,

XXX.

fortalece Msqjie pom

mcr

fe exercita em mo^fica^ pens e. pemencm.


.,

UMA
S,

que mais

das maravilhofas converfoens em^^ fe oftentra os poderes da Di

vina graa , foy a do irma Fr. Antnio de Pedro ^ Mercenrio Delcalo^ noffo

Porcuguez. Foy primeiro no fcculo penitenciado pelo Santo Offiio, onde confeTou, que at ento tivera a Ley d Moyfs ; e depois ailumiado gratuitamente do Ceo ^ corre fpondcQ ta fielmente a ee beneficio y que deixou todos os Povos , onde o conhecero, chcyos d^ admirao deuas virtudes , e mila-. grcs , de que efa formados proeeffos em. ordem fiia Canonizao. No principio da fua converfa ^. dcu-fe a huns largos^^ exercicios deoraa^ jejum , e outras afpenTiinas peniteacias e perfeverou .diant^
j.

r
314
Eflimulopratcdi
da Divina prcfena , chorando de dia , e de noite quarenta dias contnuos , em hum dos quaes fe achou ta quebrantado , e desfalkcido por falta de comida c bebida , que a lingua e lhe pegou ao pdar , e a na
}X)dra

tio

mover para proiTunciar palavra. E logo enque de hum dos eus mrmos dentes lhe faltava
,

lib.i.cp.4, num. 17.

doce , c copiofa; eouvio humavoz,que Ihedife amorofamente Btbe^efansfars tua fede efome. Bcbeo quanto he era neceTario, e parou logo a fonte. Seu ConfcTor o Padre Fr. Jorge de S, Jofeph , da mefma Sagrada Familia dos Mercenrios Delcalos o examinou depois , c repreguntou muy miudamente , fe acafo havia fido afgml^^lfamidadc ^ ou dcfluxa daquella parte, ou vehemencia da fna imaginao^ que appetecia o refrigrio da agua. E refpondeo: Padre, eu fenti jralmedtc , e fem engano que era como hum manancial , ou fonte de agua, e bebia como fena fonte tiveTe applicada aboca ; c na5 me apagou a fede , fcna , que tambm me tirou a fome , dando-me fartura ; e fiquey tao fortatecido nas foras corporacs , que me achey muito mais capaz do que antes para continuar osmefmosexcrcicios, Referc-o o Padre Fr. An^j,^ ^ ^^^^^ goftinho , Chronifta geral da dita Ordem, na Vida , que compoz defle Servo de Deos,
:

dentro da boca ^huma fonte de agua , frefca

PONOERA AO, E MORALIDADE.


COnverfoens
miraculoas de grandes pcccadores, cujo principio rompe fcrvoroamcnte em rigores de penitencia, eftas a6 as que promet-

Ai.

de Abriu

tem boa eperana de fua conftancia , e frutos de muit gloria para Deos, e edificao para a Igreja. Tal
oy

Far feguiv
: ;

o hetn

e fugir o mal.

315t

foy a de Santa Maria Egypciaca , que viv.eo no dcfcr- a %, pes. Tal a de Santa Pe- bro: annoscom: to:
:
:

Oum;

Iagia5rec]ulaemJerufalem;adaSanto Moys^que de famofo faltcador 'e fez hum afamado Anacorctaj c afim como de antes roubava as fazendas , e tirava as vidas dos paTageiros , depois roubou para Chrifto as almas , convertendo muitos ladres ^que comigo levou para o Mofteiro. E a de S. Guiiheime , Duque de Aquitania, ou Gafcunha , a quem conv^rteo S, Bernardo Abbade. Pelo contrario y quando o peccador depois de allumiado , na comea nova vida , ciia muy dentro das medianias da; prudncia da carne c fangue , nunca delc tronco fe far arvore muy alta y porque he final ,que fc na fimuitade Deos> pois fe; tem a fi por guarda fua;,emoflra, que na reconhecer a divida quem na apreTa a paga^, conforma aquillo de Cbrifto Salvador noffo Cuiautem minus^
.

'

j^ of ^^^ ^

to.^

lsk. r*

47^

imttttur ,

mmns tligii Porta-fe Dcos com nofco , como ns com


Sanfio Sanm

elle

Cum

ew. Aquellafede,que Ghrifto


Siiw
,

fgnifiou na

Cruz ,

era. da

mas dos peadores. E como

efe

convcrfe e lagriconvertido deu a

Chrifto d beber copiofamcnt

com as fus lagrimas:

tambm o Senhor lhe deu d beber a elle nos fcus dei-mayos , cdeemparos. Procedem cftas lagrimas da luz d conhecimento , com que a alma conhece a gravcza e fealdade do feu pcccado y a Mageftade infinita de Deos ofFendido;
a ingratido aos benefcios
de;

noff redcfmpa,

abyfmo de miferias em que cftavafubmcrgida , abon dade Divina qu o cfpcrou com pacincia , e alivrou d garganta do inferno , &c. E deftes relmpagos da luz Cleftial fe eguc a chuva , ou tempeflade de:>feita
,

p,^^^

**'

das lagrimas: Fulgura npluviamfea. PoriTodif w..'..

San CO:

"^

3^^
fatrtx cogitatto
,

E/imi4o pratico^

Santo Agoiinho: Conjltuto


tejlts

m corde juduio adfit


:

accti-

caimfex timor tndt ^mdemfangms^mmconfirentis per lacrmas^uat. Enta comeci o peccador a levantar cabea 5 porque as mefmas lagrimas alenta a iia deconana. Para fymbolo deiia verdade pintou hum dicreto a
cvnjitentia^

huma flor defcaido o collo, c metido o p em hum vaio criftalinocomagua^com efla letrado Pfalmo: Prof^
erea exaltabit ca-puU

mo
*^*gar

faliando das lagrimas de

Concorda aquillo de S. JeronyS. Pedro PeU nm ter nt'


:

gmtem amar
lho reitlturao.

tnfuttm locum rejiituere lacryma,

O lu-

de S.Pedro as negaoens lho tirra, as lagrimas

>K

'l
f

.^

Deos faz das lagrimas de hum peccador contrito. As daMagda'ena^ guardadas em|hum caUx de ouro molrou ChriftD Senhor NoTo em huma vila. Com muito myfterio -cm clix , que He vafo detinado para o Sacrifcio do Sangue deChrifto, porque o corao contrito , e cCa eftimaa^que

He grande

f-\

^irito attribulado

tambm

heacrificio: Sacnficium

'
.

4^
J-

I I I

em ordem a lavar nolTas manchas, nenhum licor faz melhor miflura com o Sangue de Ghrifto , do que as lagrimas da contrio, 'quetambemjfa fangue da alma , como diTcmos lhe
Deofptritm contribulatur^ e

/
Oritenl unc^li dcPiaciia.

chamou SantcTXgoflinhdjiferidacGm a epada da me*


^^^ntria.
guis vulrjef-um anim.

ciao as parece ignificar conhecimento da graveza de feus an-

Como diffe S. Gregrio Nifceno SanDe contvia verdadeira nafdcftaSanta peccadora^ eo cu mefmonome
:

Porque Maria Magdalena vai o mcjF mo por anagramma 7 oxpcGr^ndia tnala mea, Defte conhecimento pois procedendo aquellas lagrimas fe verifica bem, que os relmpagos parra em chutigos exceffos.
j

va

Fulgura

pluviamfecit.

Tambm

a Serva de

Deo

Para fegulr

hem^

e fugk o mal.

p
Rcferefc

Deos Saror Marianna doRofario, Religjofa de veo branco Francifcana, no Convento do Salvador em vora , citando cm orao , vio junto de fi hum Anjo com hum preciofo vafo, e lhe explicou o Senhor , que vinha a recolher as lagrimas , qtie chorava de amor, compaixo , e contrio ; porque valia muito diante de fua Divina Mageftade. Tanto valem , que elle mefmo faliando com a EXpofa, antes lhes quiz chamar prolas, do que lagrimas: Pulcbrae funtgena t^^. A Tigurina accrefcenta Pi optcr Mar ganias. Na Vida de Santa Erigida Virgem fe refere yCOr mo Chrito Senhor NoTo com uas prprias, mos., e na hiima fo vez alimpou , ou. enxugou as lagrimas
:

me

rucrita

^rulVda^^ma. , que ^'

^^^ p^^] JoTc

Mexia.

Cam.i.Tf

f.^v

soiianus
^f"**'"

F^
^'

^^'

defta Santa. Chrifto he Sol

, e Sol particularmente na Oriente: ^tr o.^ens nomcn ejus. Fez Chrifto com a^. lagrimas d:fta Virgem , o qu^ o Sol nafcndo faz com

o. orvalho das flores. Elle caufa o orvalho<ao romper do dia; e elle mefmo nas eguintes horas o enxuga, Mas fuppoflo , que as enxugava , o preciofo dsUas nas^ mefmas mos ficava guardado melhpr, que as da Mag-

"^

dalena

efpiritu^l (que d^ OrmToupara a mendicante de .^.Francjlco/ chorava tantoao Qelebrar , que os

em <:alix de ourOi AdihTiino, Vara muy


fe

F.Dmiiij'
9^*"''
^'l^''^'''

demMonacal de S Beato

OrJrm

scrscsfe

corporaes ficava quafi banhados ;,e tanta que grmxas cahiao das laces , ic fopmavao em Cruzes de diveros tamanhos, como pintala Qom pincel invir fiarei nos mefmos corporaesytadasdacor azul celete y muy ptrfcitas,, cque aTim cava permanecendo 5 ccom;Otoqu ddlas rceuperavao audernuito& enfermos. S. Gregrio pondjrandoaquellepar da livro de Jofu , em qiz Axa fe queixou a eu Pay Cakb de ha/erlhe dado hu^.na err i feca ; e Caleb lhe deu oura regadia. cpm duas fortes d agua, uperior^.e

as l- ^^^^^^n^y-id^

^rf,)r
irut^i,

^ofv.e i

^''

iifevior::

jiS
nfef tus^

Eflimuh pratico
et

inferior" Dcdil itaque

Cakh nrtgtium jtiperm^^

entende
;

eitc

Jugar por

huma alma pedindo


,

s.

Grfg.

rego da agua , que o as ao que naccm , do temor inferno ; e o do inferior da agua luperior , as que nafcem de audades , e defcD^t nga et Pater irrtguum (upenus , cttn jos do C^eo
a
e accreccnta
:

Dcos lagrimas

femlacrymis
to infernis

ctL-Jls
,

regnt Aijidaio

afficttwrtgmmvt"

autpu

curn injtrm fupfUctafleno pertimef


,

m. Nas lagrimas de Adelmano era a cor conforme parecia a origem. Vinha doCeo, e aoCeofcrefe; porm cahindo forcprcfenta que a Cruz e ndo o facrificio , da Cruz o mefmo que o di ara , jufto foy > que ^s lagrimas fe formafem cm cruzes, Dcftes, e outros muitos exemplos femoflra o grande valor das lagrimas diante de Deos e aTim deve na fo peccador, mas tambm o jufto , ( fehe qne fendoiufto deixar de e conhecer muito mais por peccador) bufcar motivos com que as excite ^ e pedir ao Senhor quando falta , dizendo ao Pay doCeo, ^omo Axa ao feu da terra Terram^uftralemy aren

ria

e affim cra5 azuis celeftes

bre a ara

-,

jofuc 15. v.
1
9'.

irriguam. 4emdedifti mthi^ junge foy a rara maravilha defta fonte do Servo Muy

&

Walm.ii.

rctf,

de Deos Fr. Antnio, na 16 pelo effeito, que caufoU^ fena pelo lugar onde nafceo. efFeito foy faciar juntamente a fede e a fome, c reftaararihe as foras do corpo e alma. Os dons de Deos como na fera perfeitos , vindo de tal ma ? N d de beber aos fequiofos cm dar juntamente de comer aos famintos > c aTim defta agua , que trazia comgo plena refeio^ podia O Servo de Deos dizer com David: Super aqtiam

^'

refctomsedficavitme.

onde nafceoa fonte, foy hum dente mefmo fcquiofo > c foy ta parecido efte fucceflccom
x)de

O lugar

Parajegtnr
o de Sana
,

hem

e fugir o

mal.

319

porque oy

muy

emeihante a caufa*

Matara aquelle Nazareno mil Fiiiiheos com a queixada de hum jumento , e canlado com a tadiga de ta numerofa mortandade , teve exccliva lede e a Senhor lhe abriohuma fonte , manando de hum dente da mcfma queixada , de que bcbeo, e refaurouas foras do corpo , e do efpirito Apettnt lacjue Dominus molar em dentem mm^xilla ajim ^^ (gu[ja! fant ex eo
?
:

judir

5, verf.

'^'

A/^. Gjuihm haufis refclvufptritum , * vires vt" ceptf. Elte Servo de Deos tinha morto ,,e deftruido os Fiiiiflheos de eus vicios , que era muitos, e a vitoria ra. cufta , c com a violncia qii fez ao corgo y parte do cpmpoflo humano , a. que os Santos commum-^ mente hama o jumento. E por quanto o jejum he grande deftruidor dos vicios^yfoy eta violncia particularmente na matria da ablinencia do comer e beber, officiofque fervera as queixadas. NacquizoSc-

nhor , que falmTe a outra parte da hiftoria de Sana, ondcnap faltraa primeira. E aTim de hum dente do mefmo queixa do jumento fez , que naceTe huma^ fonte, da qual c refizelTm as forasdo corpo , c efpirito deftc novo SanfaNazarcno.. Todos- os que pelcja5 contra feu vcios, confiem muito nefteSenhor] o qual fe nos mete nas batalhas y.he para nos adquirir as vitorias 3 e e emfervio feu padecermos canaTo^ ndte me fmo acharemos refrigrio,^

'

^'

EXEiv

3 10

^:

Eftimulo pratico

EXEMPLO
Dos
ri/cos
,

XXXI.

^ne traz comjtgo o amor torpe e vua hccncioja da carne.

A Vida da Venervel Madre Saror Anna de Santo Agoflinho , Religiofa da Sagrada i Reforma da Serfica Doutora Santa Therea de JESUS , efcrita peio Padre Fr. Antnio de S. Jeronymo da mefma Ordem , fe refere o eguinte caio. Certa moa, que etava em reputao dedonzella ^correfpondia-feocciltamentc com hum mancebo a titulo de futuro cafamento. De lance em lance chegaro ao ultimo empenho , c continuaro por largo tempo aquella cega amizade fem refpeito a Deos , fem attena ao credito , e fem medo ao perigo ) porque as memas brazas huma conferva a outra aiToprando ambas o demnio , conforme aquillo I0b41.vcti.ii. do livro de Job: Halttus eju pri4nas arderefacit. Minrfterio em<]ue fervia tambm huma criada de cafa, por cujo meyo e diligencia, elle entrava de noite dancio mieravcl amante os avifos e pontos neceTarios. At que Deosfe canou defofrer^e lhes enviou o caftigo , fuppofto , que ta modificado com mifericordia , que mais teve de ameaa de pay , do que de caftigo de fenhor. Entrou o moo huma noite , e ella o fahio a receber , alim como fe achava no leito, fem mais compoftura, ou decncia. Recolhendofe ambos a hum apofento retirado, oscnveftio dentro de repente !ium fabujo , ou ca muy grande , feyo , e bravo ; o ^qual fem mais detena fe arrcmeou garganta do
, ,
'

moo:

Para fegr o bem e fugir o mal. j1 moo: clle que turbado com ta repentino affalto le,

vou da cfpada para o matar porm o ca pegandolhe


s

delia

com os dentes ,

lhe tirou fora a folha

com gran-

de facilidade, deixandolhe na ma f a guarnio. Covio defarmado, fugio para livrar a vida, deixando nos dentes do bruto a folha da epada , ca po* bre moa junto a elle, tremendo; oqualcomdcmonftraoens de grande fanha duas vezes a inveftio , para a dcpedaar s mas na tendo licena para mais, f Ih rafgou a camiza. Neftc paffo cahio a pobre com hum defmayo; c tornando em i depois de muito tempo, vio , que toda via o fabujo ehva como de guarda junto delia com a boca aberta , c feroz catadura , e ringindp^ como que intentava darlhc terceiro falto* Amanhecia j ; e hum fcu tio homem de porre , a cuja conta eftava , fe levantou cedo , porque havia de fazer jornada , e chamou pela fobrinha , pedindo de afcii morar. Aqui foy a fua nova pena , e aperto de cora* a, vendo, que nem podia repondcr, nem efcondcrfe ) c que ou cila acodiffe aonde eftava tio , ou 6 tio vieffe onde ella eftava , empre a fua vida , e honra perigava. Toda via pre valeceo temor do ca , porque em fim era demnio , ao temor do tio, porque em fim era homem. Eao repetir efte as vozes, repondeo esforando a fua quanto o pavor lhe permettia ; e o tio cheyo de cuidado , c fufpenfa pelos triftes eccos, que percebia, encaminhou para aquella parte os paffos. Entrou , c vio a lobrinka metida em hum cantor e o fabujo encarado nella ', arripiado o pelo , e aberta a disforme boca. Oqualcomofena efpcrra maisj que pela prefena daquelU teftemunha , arrcmettco terceira vez moa , e pegandolhe com os dentes pela camiza aarr?ftrou peloapofcnto, e logo defappareco Dcfmayou outra vez a mifcravel , cobrindofe de

mo fe

hum

3X1

Eflimulo pratico y

o tio por huma parte confufo c tCr rnerofo,epor outra compadecido a levou para acarna , onde c lhe fizcra remdios com que tornou a feu3 fentidos. Enta lhe perguntou pelo caio , fem atinar conioquc foTe. Eella lhe armou de repente hu ii patranha, com taes apparencias de verdade, que ficou ainda mais atisfeito da virtude da fobrinha vendo, que o demnio a pereguia tanto. Confoiou-, c animou-a a na dcfcftir de lus intentos por medo do inimigo ; c cila diffc , que defejava fallar com a Serva de Deos Anna de Santo Agoftinho , que era afamada cm batalhas com os demnios, Alim fe fez o mcmo tio a acompanhou ao Mofteiro , com outras trs mulheres. Veyo grade a Santa , e pedira-lhc encommendafc muito a Deos huma grande neceTidadc cm que eftava huma daquellas mulheres. Ao que repondeo com a mema generalidade , que lhe propu.ha5 o cafo , na obftantc , de que j por revelao Divina eftava fabcdora delle. Mas ao defpcdiremfe chamou a moa, dizendo^ que tinha que lhe dizer
:

hum fuor frio. E

e ficando f com ella , lhe diflc a Madre Anna: o que efta noite lhe fuccedeo com o ca: cfteja J certa , que era o demnio > e que fe Deos lhe dera lii^ena , os matara a ambos , e os levara onde merece o eu peccado. E aqui lhe foy dando as razoens, c ayifos epirituaes ^queconvlnha fua emenda , ouvindoros ella com grande compuno , e muitas lagrilas > d) que refultou ceffar de todo a dita communi-

parte

fejr

^^a

illicia ,

e outros proveitos da fua alma..

PONDE.

Parafeguir

bem

e fugir o mal.

313

PONDERAO,
I.

E MORALIDADE.
e aca-

^^^ Rdinariamcnte femclhantes corrcfpoa1

ba em graviimos precipicios: ao prinhc galanteo corteza, deipois vem a dar cm hum concubinato , e tal vez adulteriofo, ou inceKiofo. A quantas tem burlado cftas promcflas , ou efpr ranas de cafamento ^ achandofe depois fem honra , e fem marido ; e fc defemparadas de hum , impoflibilitadas para outros ? Bem fabcmos , que o Mundo , Dcr monio , e Carne fao noffos inimigos conjurados. Logo porque e ha de fiar efta mulher , do mundo , que lhe cumprir a promeffa 5 do demnio , que a na induzir a outros peccados e da carne , que na querer mais liberdade , que at certos limites ? Eftutiffima confiana hc cfta. Somos enganados porque tsr queremos fer. II. Pois gai|oih, cu 7 que cm comeando o taful infernal a ganhamos , e levantar do jogo , ou confentir , que fe levante a pobre alma. Se viver aqui duzentos annos , outros tantos lhe ir dobrando as paradas , levando-a fempre de mal em peyor , c enfraquecendothe a liberdade de forte , que lhe parea prccifo o peccar , e impoflivel paffar a vida fem offender a Deos; e finalmente lhe tirar at a fuftancia da F, e da Efperana , e a fepultar no inferno , onde cobre cm penas , tudo o que lhe ganhou em culpas. Procurava hum Padre defta Congregao defencravar hur. ma deitas almas do lodaal em que eflava metido; c a quantas razes elle lhe propunha , refpondia oconcubinario muy determinado , e enxuto Padre meu j bem fey , que vou ao inferno iTo he certo > mas na
cipio
5
:

^"^

dencias

comea por leviandade ,

ij

pofo

314

Eftimulo pratico

poffo menos. Eftc morrco fem confia de repente. Oh almas, no principio fc atalh^ eftas difgcaas na ha porfe a jiigar com o demnio, nem com a noffa car;

omemo demnio. podia aqui faltar huma terceira , que baNa r^lhaTc as cartas, Ofa quanto devera vigiar o pays de familias ; pois diz a^fumma/Verdade, que os noffos inimigos fa os noTos domefticos. Commiimmente be gente , que na tem credito que perder j e afim facilmente commtte p indecente, a titulo do utiL Bem merecia cfta criada, que o rafeiro a tomaittc tambm entre os dentes ; mas como^k caftigo oy juntamente miericordia., por ventura na merecia a mifcri* cordia , e lhe ficou^guardado o caligo, IV. He. certo , que nao intcrvcya aqui o demo^ niopor fua vontade para atemorizar eftes peccado^ rcs , pois nao hc fcu officio apartar^ fcnao antes apertar femelhaates amizades. Porm quiz Deos tomar por inirumcnto da emenda ,.o mefmo ^que o fora do arro, e que apparccendo rafeiro afugentaflc aos que induzira rapofa* Mais quizera ellc , do que f afugentar ^ mas a cadea da licetra Divina , a fe eftendia a mais. Se aflim na fora, confiana tem cfte Cerbcro para engolir de hum forvo a todo o rio Jorda: Ha^ iet fittmam^ quod Joranis tnfluat ms ejus y ifto he, perverter e arruinar a toda a Chriftandade , que fe figura ncftc rio, porque pelo bautimo entramos a fey
ne , que hc mais traidora que
III.

Chrifto^.

Quiz o moo defender fc agora com a efpadai quanto melhor fora defcnderfe de antes com a liberV.

dade ; que he efpada , que o demnio nos na pode tirar das mos ? Mas alim como.cnta a fua fraqueza era laftimofa , alim agora a fua valentia foy ridcula* Fugio para lvar a vida 3 e he o que devia ter j feita para

Prafegtiir o bem

fugir o mal.

315

para falyar a alma 5 efpecialmente naquella efpccie de peccados , onde o fugir he vencer > e os ps com azas
la mos

com armas

Fugtte fornictionem,

Arraftrou o rafeiro a efta miferavel , pegandolhedacainizaj eaTim defcompofta e tremendo a teve encantoada quai toda a noite. Note-fe como concorda a pena com a culpa, pagandoe emconfuVI.

fa5 e vergonha exterior , o que fe faltou a efta. Noffbs primeiros pays tanto que peccrao, cobrira5-fe com folhas ; mas o noTo cxceffo tem j paffado a tanto , que nem queremos tomar as folhas , nem deixar o peccado. Os Hereges Adamianos, (que de Ado to-

maro o nome andava nus , e nus ouvia os Sermoens , c fazia oraa , c recebiao os Sacramentos;
)

entendendo , que o feu cftado he o mefmo na Igreja que o de noffos primeiros pays no Paraizo antes de peccarem. Defta forte e vem ainda hoje alguns em algumas partes de Inglaterra.Mas tambm por c na falta no fgitarip cites Sedtarios na verno^ qs bj:;^os riCiBngados at^^Xar^n^iy^^ , e a parte fuperior do corpo defpida at por Hdixo dos hombros? Mulher es Adamita^ou Catholica? Das -te ainda por conftituda no eftado da innoccncia . ou entendes , que tambm peccafte em Ada Innocente na crer que o esj fena quem ainda o foTe e e peccafte em Ada, porque te na envergonhas , c cobres como Ada? Em qualquer corpo humano he rcprchcnfvel efta defnudez, mas no femenino muito mais j pois at a cabea quer o Apoftolo , que tragei cuberta Debt muUtr
:
?

'

cornth.

n:

poteftatem haberefupra capnt yfropter Angelos.

mulher (diz S. Paulo ) ter fobre a ftia der por amor dos Anjos. poder nefte lugar fignica o mefmo que veo , ucubertura ; porque efta he final do poder do vara aque cft fogeita. E dizer, qne iij ^

Deve a cabea o po-

vcrf. 10.

^i6

EfiwwIoPratCQ-r
,.

que dever ter acabcaciiberta por amor dos Anjos ou fc pode eatender dos An jos bons , que a os catoSj e crpecialmcntc os Sacerdotes, a que be ncceffario na efcandalizar, antes deViarlhe todo o tropeo; ou dos Anjos mos , que fa os demnios , s quaes com a fua fermofura provoca muitos penfamentos nos homens. De qualquer modo que feja , deve a mulher honefta conidcrar , que cm qualquer lugar onde apparcce pode haver Anjos bons , e mos ; ilo he ^ homens amigos da caftidade , ou da torpeza ; e que ta mal lhe cft parecer bem a eles , como parecer mal qllsl e pr tanto importa cobrirfe: Debet mu* lier ^ 'C. propttr Angchs. VII. O rafeiro erteve como de guarda daquellc corpo at vir o tio, c ver o que paTava: como fc Deos por eflcocculto modo lhe diTcra: Es cabea de famlias 5 mais cuidadofo deveras cr ate aeora vigiey eu por ti: agora vigia tu, ddcura, inquerc, emenda , c pem cobro cm tua eafa. Mas cUe na devia ter condio muito mida , e fofpeitofa y pois na vio a folha da cpada que ficara , nem duvidou dar
,
:

credito a quantas mentiras lhe armou de repente a lobrinha. Devia dizcrlhe

que e levantara a empregar algumas horas da noite cm orao ^ c diciplina , e que rra eraaquellaa primeira vez , que demnio inimigo de toda virtude procwrra impcdirlhc feus an,

tos exercidos

e ao dizer ifto moftraria padecer pejo

c repugnncia, por nr-S apparecer ta nfia a fua virtu-

de , como podra appc?recer o eu vicio c em cima pediria fegredo, domefmo que afTeciava , fefoubcIe> ^ toda a tramoya paffaria com recomendao da verdade , peloteflemunhode quatro lagrimas equivocas entrea caufa falfa e verdadeira delias.
;

EXEM-

Para feguir

o hem-^ fugir o

mal

5 if

ii

EXEMPLO

XXXIL
,

Da infeicjjtma forte dos rprobos

e terre

biidade das penas do inferno.

NOTICIA ANTECEDENTE.
Avarento , fcpultado j no inferno , negou Deos o favor , que lhe pedia, de que para defengano de feus irmos tornaTe Lazaro a eik mundo , a manifef^ tarlhes a graveza dos tormentos que all , fc padecem ; porque tendo elles em lugar do teftemunho de Lzaro , outro mais irrefragavel da Ley , e dos
rico

^^
Luc. ij.Tctl*
'*

Profetas ; efcuado , e ainda incfficaz feria aquelle avifo; StMoyfen * ProphQtas mn audtunt mquejiquis x mortuis refurrexerit credmt. Com tudo ^ para que
'y

os mpios tenha menos difculpa em ofFender a Deos, c osjuftos niayorcs eftim^los para o temer, emar^ c cftc Senhor julifique mais ua caufa na reprovao

de huns , e falvaa de outros com altiffima Providencia difpoz , que algumas almas , (como confta das hiftorias Ecclefiafticas ) viffem parte dos tormentos do inferno, e ns deffem delles fiel teftcmunho ^ alm do indubitvel e certiffimo em que fc eftriba a noffa F , que fa as Efcrituras Sagradas, e doutrina revelada Igreja Catholica. Huma deftas vifes mais modernas e admirveis , foy a que teve a Venervel Virgem Anna de Santo Agoftinho , Religiofa Carmelita Defcala 5 contempornea da Serfica Madre Santa
:

iii]

Tbc-

, ,

3 18

Bflhmlo pratico
,

,hn

?i

%\ii>.

a. eap. 8.

fundadora do Convento de Va* lcra:ari:ia cfcrita no livro, que dauaV.da compoz o Reverendo Padre Fr. Afionfo de S. Jeronymo da merna Sagrada Pveforma , Lente de Theologia no feu Coilegio da Univerfidade de Alcal, E he de faber que ftndo efta Serva de Dcos infigne em virtudes e dons Celeftiaes , grandemente perfeguida dos demnios c muito mais favorecida com frequentes apparioens c viitas de Chrijo Salvador noffq, e fua Mriy Santiffima, de Santa Anna, Santo Agoftinho, Santa Therea , e outros Cortezos do Cco ; pareceo acerta-^ da a feus. Prelados mandarlhe , que ecreveTe cftps coufas obedeceo. violentando o leu natural \ mas depois dt ter efcrito > o inimigo. inviivel, vifivelmentc 3hc queimou os papeis: tornou fegunda e terceira ez a efcrevellos , c uccedco-lhc a mcmo , vendo-os cila de repente arder na fua ma , c rcfolvcrfe em cin'Sas: com o qual fucccffo, a fua humildade achou o defejado defafogo^^ perfii^idida nao er vontade de Deos, que cfcrevciTe ^at que osfuperioresadefenganra er dolo do demnio, que temia o fruto daquellas noticias ^fc as gozaffe a luz publica > e a mef^ ma Santa Therefa, p|>arecendo'lhe a reprchcndeo afperamente: efcrevco emfim quarta vez, eceffou a porfia do inimigo , voltandoft contra o Pvidre Pror ivincialyaquem fc entregaro os papeis, intentando tirar] he a vid^ i do que tudo fc niclira 5.como fera grode gloria paraDeos , iruto para as almas, e pszar para os demnios, quea feguintc V'fai publique, e epa^^^- piOS fieis e .'Tim, ainda que no LivrinhoV? Fa parux)^ a dey \k fiel c fimpkzniente traduzida para fe taze* mais. publica, e tambcm. para er mais efficaz ;> conveniente repetiHa. nefte lugar , accrefctntixdolhc navamentc algumas reflexoens fobre gb
Therefa de JESU
e
5
:

prior

^
o

Para feguivo k?n\ efugi^*


principacs pontos e doutrinas
,

mal.

que

cm

fi

3 ^9 contm.

Diz pois aTim

VISA
efpiritito

_ O.

arrebatado , e levado em Sania Ti.crefa de JEde noffa Madre companhia SUS 5 e de outro Religioo da noffa ordem ^que fendo Provincial faliecra no Convento de Villanova de Jara , o qual fe chamava Fr. Joa Bautifa , e foy

FOY

meu

Icvra-me os dous por hum caminho largo c efpaofo , pelo qual me differa vijci , que ponhai cuidado empar FreLdos , que com muno zio fa^ao fe gnard'm ^como em fius frtniipos as leys , e bri* gaonis de nojja Sagrada Religio , na qual he noffo Se-

muy Santo

Rcflfxa

ihor

muy

fervido.

Havendo

paffado por aqucUe caminho largo por


,

onde me levaro noffa Santa Madre gloo 5 a pouco efpao de tempo , me tro muy eftreitoj c noffa Santa Madre

e aquelle ReL^ metero cn) ou-

com muita^fora^, que me fez

me fez entrar c allifc me deapp^uc-

cra os noffos dous Santos , e deixaro a minhci alma em grandffima loledade , e fcm amparo ^ que o na& fcntia , nem daCeo , nem da terra. Acudiro logo os demnios com grande tropel e.ruido, e com acelerr.da preffa , comearo a cavar , c com m.uita brevidade abriro huraa caverna , ou boca do inferno , e n\c mc^ tra nel!a,.onde havia muitas chamas de. fogo, grande quantidade de demnios e era huma cftreiLura muy comprida j que da pena que neila fentia a
5

minha alma , e de eftar naqueilc Jugar ta efpantofo^ na tenho que dizer , pois bem fe deixa entender s iTas f rey referindo parte do que vi no inferno ? que tud<^ nao fera pofivel , e ainda que o tenho impreff na mc.^ n^oria 5 nap o pQiery e^pUcar com pala vras.

3^

'^/;;#/(:?

pfatfco

No tbo dcfta proftinda eflreimr , v no fcii remate outro centro mais profundo ^ que era a infernal morada , chea de fogo e demnios , e cercada de confufa epantofa vii ^ e temeroiffima para a minha alma. Caufava-me grande amargura , vero que alli
,

paTava

e eftava attonita

epantada

com

admira--

Rcflciali.

ni

**'

affombro punha fitos os olhos em humas par^ 5 ^^^ 5 ^ ^^ outras com muita attena 5 e tendo a mi^ nha alma muy laftimada Olhava aquelles prolongados ^[p^os os terrveis e tnfernaes lagares e moradas , a grande quantidade e numero efpantofo de almas , que fe revolviao nas chamas > e os tormentos com que as taes almas era opprimidas , tantos era , e ta diverfos y que ningum imaginar os pode , quanto mais dizer ^^^ palavras c na poffo explicar o grande numero^ que havia de condenados , e entre elles vi 6lue anda^ ^yao os demonws tao efpejfos como atemos do ar ao rayo do Sol e vi-os com difir entes e desproporcionadas figuras , e com tao medonhas vifagens que fomente imagmallo me*
a
e
:

te

horror i

efpanto

como

cruis algozes

tomavao

vingana nas defventuradas almas dos condenados, que comoefta privados de outro poder, feabalana , e emprega a raiva nefta preza fua. V , que peonhentos bichos e favandijas entra-, va pelos fentidos daquellas almas danadas, como huns formigueiros, e ta efpeTas como fumo , que me turbava a vifta VI grande multido deanimaes,
:

Rccxa IV.

^ iva^ venenoas e ferozes

as quaes
,

muy encarnia-

das Faziao efirago naquetlas almas e corpos dos que com tmhai ido kquelle defventurado crcere ^ que o hc mais em er perpetuo , e em que j mais fe haja de ad^ mittir appellaa5 5 que como a ua lentena e deu naqUelle Supremo Tribunal da SantiTima Trindade, na
elle%

Rcfl:xa V.

achar outra Relao , que os d por foltos

Nem ji
mms

Pra feguir

km

efugtr o mal.

jj v

maisfeh^io dever livrei daqmllas nfernaes ptnas j e cRas ras c uas unhas e dentes os mordem, e dcfpedaa.

giias

Vi hins feroclTimos demomos com humas iinmuy disformes lanadas fra^que caufava grande temor e efpanto e com cilas tcria e laiima va5
, 3

aos danados , c toda aquella maldita canalha fazia horrenda mufica muy conufa. Os danados com

grandes gemidos fc queixava elamentava lua forte defventurada , chorando amargamente na de contria5i ( que alli na pode haver coufaboa) fena^com raivofa dcfeperaa , vendo-fe em ta terrveis penas grangeadas com fus memas obras: as frasbramiayos demnios uyvavao, e os aTobios dos drages e ferpentes ajudavao a entoar cila deventurada c trifte mufica. Vi alli grandes tempeftades, grandes ventos ^ grandes redemoinhos e tormentas Muitos troves , e Rcfl^e yj
:

relmpagos , que defpedttc efpantofos rajos , os quaes ca^ hiao fobre os condenados ; e parecia , que os efmigalh..-

va , c fazia pedaos, porm na os confumia poi-^ que o feu mal na tem fim. Havia formidveis ru;

dos de muitas aguas , c grandes torres de feraiva , e montes de neve , e giadas , c muitos rios , e tanques de lodo , e immundicia , e muitos lagos de aguas enchnrcadas, e huns penhafcos de grande altura , de ped^ enxofre , e por elles fobia edefcia' grande quantidade de feas favandigas. Os caftellos , e fortalezas , e muralhas defte defventurado lugar , fa de terrvel fogo infernal > e nelles portos muitos demnios, como ematalaya, que na ceTa de dizer Vela vela. ivia terrveis n:

voas e efe a ridi , e hum fumo muy efpeTo , que me fogiva, e c.uifav^a grande tormento e agonia. Eftaasdeventuradas almas entregues aos demnios, pprin,

331
:

Eftimul pratico

opprimidlFiaias,

como

aleivoaS)
e

em

tal

crcere e pri-

H.cfltxaoVri.

affombrofas , e com terrfealdade, efta totalmente nms, grandemente vel envergonhadas, e confiias tendo as bocas abertas, e fahidas as lnguas , e com grandes ancis , e colera^i, c dcfefperaa efta pulM^candojLgi^^ fus maldades 5 emanteiando s cl :ras feus peccaJos, que c no inundo calrci: Que aunan das almas doi CathoU-

zocns eta coniimidas ,

i^

CO.

quL

alli ejlao

condenadas

tas) e

agora as miferaves
le

vem

hefor confijfocns malfeia publicar em proveie

to eu^ pcccados.

Todas

vem

e e

conhecem

com quem

ti ve-

ro c mais amizade , moitra furiofas raivas. tormento fe lhes dobra em lembrarfe de quam brevemente paffou o gofto e deleite, que Ihesfoycauadomal, que ao poente padecem ta terrvel , e em fim 5 e afim defconfiadas de que o te^ha uas penas , rompem ^com grande braveza em alaridos e fufpros , e muy grandes gemidos , manifeiadores da fua condenao; cellasmefmas feconfeffa malditas^ eexcommungadas y e cta amaldioando o inftantc e hora em que foTa geradas ,c a toda a SantiiTima Trindade , e a NoTo Senhor JF.SU Chrito , c a ua Santiflima Encarnao, c a pora e fuftnncia de ua Humanidade , c ao Ventre puriTimo onde andou, e a ua Vida, Paixo, c Morte e a feu precioTimo Sangue , e a todos os Sacramentos e a todos os Santos e aos Ceos , e terra, ca todas as coufas creadasj e de tudo o que tenho dito eftao renegando , e blasfemando; couaque me meteu grande defconolaa e pena. Como tambm ver tantos, que denovofeha condenando , que em grande numero de almas na ceffava hum ponto decahir , baixando quellas moradas, comoa pedra ao eu centro, c turbando todo oin.,
,

>

VaraJeguiY

bem efugi^ o mah


,

355

o inferno fe alvorotava d novo , crecendo mais s gemidos , e augmentando-fc as penas ; c fezendaalrde , e refenha os condenados , c os demnios mifturados hunscom outros , coftuma fiazer recebimento s dcfventuradas almas, que de novo va entrando naquelle cativeiro , ievando-lhes as infignias dos tormentos , que ha de ter ^aos privados , c grandes deite mundo , Reys , Princcpes , c Monarchas^, que fora c eftimados , os nomea pelos. feus nomes, que Ih^ dava o tratamento das honras humanas \ e alli os defpreza com grandes opprobriosc infmias, e os coaperreados comoaefcravos viliffimos;c que mayor vileza , que ferem efcravos de tal fcnhor ? OsPontifices, e Bilpos^ cta poftos cm throDos de; fogo, c alli efta abatidas , e deprezadas todas uas dignidades c privanas ,.c em lugar das fus Mitras tem pofta carochas ; e mais.a_miudo.o& mctia ^ e ti-

pem, etem

rava cm caldeiras fervendo , t


,

em lagos de aguas xm^ mundas tambm os revolvia em lodo e 0% entre,

peonhentas^ e eftcs taes ,feu lugar he mais no profundo ! > porque fora os mais levantados, cm digr^idade ajjim elles , como todos as que fora& Rel^tofos y epejfoas yque por/eu ejlado erao mais chegados a Deos No^o Senhor , e por feus peccados fe afartar a i e condenar a , eJl nejla profundeza parque nellavi de todas as Reltgteem c de todas as mais altas dignidades, que c efa abrazando naquellas eh imas $ e pelas infignias , que os miferavcis tem, fe conhece cada hum. claramente 5 e conforme fora feus peeccados>, afiim a feus tormentos; e tanto efl:esa6mayores,^ans feras
:

gva

acfic sa

Viir^

tohum fvmaischegadoaDeos,, E aTim vi aos dei obedientes , que

eftava fogeitos aos demnios, e diante delles ajolhava, e lhes

4ava obedincia, forada e violentamente: Ftaos


.

def- RcScsa ix-

henitot.

334
honeftos
,

Efthnuh pv atio ^
{quefao tantos , que ejpanta
o

'^

que atormeneftava em cadeiras de fogo , c que nellas os tava os demnios terrivelmente , defpedaanco fus carnes com garfos c unhas de ferro j e mais fortemente com tenazes em braza defpedaa, e arranco aqucUas partes onde fora culpados , e para nvais c^celivo tormento fe junta va com ellcs os mefmos demnios , augmentando tormentos conforme ospeccados 5 coufa que lhes he de grande inferno. Tambm vi nefta mayor profundeza os Anacoretas , que como fena aproveitaro dos ermos , e defertos 3 antes com fobcrha e hypocrifia attribura afio que f a Dcos fe ha de attribuir , e darlhe toda a gloria , ganharo o eftar no mais profundo; como quem tendo mais occaia, e commodidade para fc falvar y por fus culpas perdero a Dcos, c com fua Dl- vina Mageftade todos os bens, fazendofc herdeiros de todos os males.
feu
f^i
e

mmro)

Roflcxi

X.

^^ proprietrios
;

e apojlatas pojlos

em

grilhes

cadeas

e os demnios j

puxando para traz , j para

diante , o^ maltrata va , e aouta va com grande crueldade , e com algemas nas mos , os metia em cala-

bouos

V tambm , que tinha os propriemuitas bolas c bichos que lhes e-ta va roendo as entranhas 5 e a outros v , que os demnios lhes tapa va os ouvidos e pela parte do crebro lhes tirava os miollos, e com cirande crueldade os lanava em fornos de fogo. A outros v , que os metia os demnios cm fepulturas eftreitas, no mais profundo; ca huns cobria, ou cnterrava de todo , a outros at a garganta e com grandes ancis, z gemidos , dava moftras de onde etava enterrados , e das penas , que alli padecia. No mais profundo derte mar profundo do infert cepos.

trios iK>s peitos

no

Parajegmr

bem

e fugir ornai..

335
Reflexo xi.

{quebmefgrados forao) no Viadomdejgraados, anena hum Frade, e huma tretra , qneo havuwjido teinnhao condenaro c o eu peccado , Relwtav c
j

e dcbeito a uaproi^ to nutd,e vaua religio, aprcveiava 3 lenao, fa , a qual na mente lhes na por julo juzo que era caufa de feu mayor inferno , penas, de NoTo Senhor. E afim eftava em terrveis

publicandoa_gnto^os delidos, porque haviaomo petcondenados , que era Dejobemna tn-veja e toda a lealcads deJenfualtdadeyd\3iYm rs, e com nmito innaginar , dade , e defventura que fe pode
? ,
,
,

mais? c o Frade por haver fido Sacerdote, tinha mais tormentos , e ertava mais no fundo ; e por haveilos cu conhecido c em ua vida , c ento aili em ta triftc lugar , e eftado : Mo/iravao de me ver grande ver^ gonhd , c confufa, e ancis , com ta grande raiva e

que parece tinha coragem de ci pedajarme ; c a mim me deu grande afflica o vellos em tao^andc
fria \

defventura..

Nefte profundo vi tambm a Lcifer , c a Judas, os quaes tinha terrvel inferno^ A Lcifer vi

que eftava pofto em


to alto aFentado

hum infernal throno algum tanem huma cadeira de fogo t e lhes Effetis^

^^^^^^^

xil

a dando obedtmeia as almas dos que defrfpnafi

em

pena^i e cafligo de

pescados ^ v

qnan que tambm f*


5

as

zii offiao de emonwSj atormentanda a outras almas

Qmgrande mfermfeu. Vi aos avarentos, egiotoens, c peffoas , que tinha fido regaladas^ que padccia fum.mamifcria;) c que eflava poftos em carnas , e leitos de abrolhos, c de fa vandijas c viboras , que os. efavao picando por todas fus conjunturas c membros l Vi , que os eftava rebentan do , e fahindo fora os manjares > que tanto havia c cftimado , deleitandofc com gofto vicio^

jj
fo.

EfiimulopYtico^

Vi aos do peccado nefando com tormetitos efpaft. , hum dos quaes cx'a ajuntarem-c cam os demo* nios , e com as feras mais horri veis. Vi , que eftava
tobs
os invejofos efpedaando-fe e comcndo-fe ^ e parece^ que de quantos tormentos tem^na fefarta,conlervando ai li em fcu ponto a inveja raivofae Vi de todas as naoens , e claramente os conhecia, e a idade de cada hum , c os tormentos , qwe ti^ nha ; e a major parte que parecia haver de condenados era de mtiy velhos e muy moos. Tem muitos gneros de tormentos huns eta pendurados pelos ps , e lhes ella dando terrveis fumaas pelos narizes a outros os efta pingando, e lardcando cruelmente a outros
$
:

vi afpados : e a outros osenforcava: a outros arre

meava em mamorras muyefcuras, atados de ps c mos , e com argollas aos pefcoos. E todos vozes p ublicava fus maldades; e vendo fua condenao,
deiperados efta continuamente lamentando hum fim fem fim ; c alli tem eu governo a julia daqucllc Juiz , cujo fer he de eternidade s tem bem juftificada afuacaufa,comprova,na fomente de que na alcanou a coata aos recibos^ mas tambm de uas grandes maldades , que alli fe vem pelo claro eus delitos, efpecialmente dos milcravcis^que fora Religiofos, os quaes eta renegando dos votos, que fizera ; porque na os haverem comprido lhes caua mais inferno 5 como tambm lho augmenta a fua hypocriia , c
as leys que tivera, e

Defgraada forte I alguma.

Pois

o eu danado e va intento. no inferno na ha redempa

Quanto neiiecafo tenho dito,tudo me parece nada em comparao do que vi) que me na he poTivel
-cxplicllo

como o

fente a

minha alma.

NOTI.

Para fegutr

bem

e fugir o mal.

537

NOTICIA SUBSEQUENTE.

palavras da Venervel Madre , em cuja ingenuidade dcafetada fe trasiuz meIhor a verdade do cafo. Oito horas continuas

T aqui fa

cfteve nete maravilhofo rapto

os efteitos , que delie

na fa fceis de explicar; na lmcnte pois dede , mas tambm no corpo que teve efta vifa perdeo de todo a aude e a cor do rofto parecia mais de cadver , que de peToa viva efquecia-e de comer, efe as Reiigiofas nativerao cuidado diffo, icra muitas vezes fem o fuftento precifo para confervar a vida antes defte fucccffo era
refultra
,

os entio na alma

naturalmente alegre dentro dos limites da modeftia; depois fe mudou de modo , que raras vezes a vira rir 5 e io mais para diTimular cuidados , que para explicar alegrias \ s vezes fe lhe elremxcia os hombros , c lhe da va ubitos tremores , caufados pela viVeza da aprehcnfa do que vira: outras, indo andando de repente parava affutada, parecendo- lhe fe abria aterra, e que no centro delia contemplava aquclle pego fem fundo demiferias; eftava muitos intcrvallos , como attonita e aTombrada porque era tal a vchemencia da imaginao , recordando o que vira, que lhe roubava toda a attena da alma as palavras era muy poucas; e ncllas quafi fempre entremetia coufas das que no inferno paffa; o bno era breve por4 , que lhe na confentia mais fcu continuo cuidado: na lhe davagoftoo que comia 5 todas as coufas def* ta vida , ou folem de allivio , ou de pezar , fe lhe fa* zia defpreziveis , comparando fua durao limitada
5 :

com

Oj

immenfos epnos da eternidade: anciavafe.


j

iaiortamente

de ver quam cfquecidos defte formida^

vel

35^

EJluhulo pratico

vel perigo, c extrema defgraa , andao os homens ncfte mundo ; quam cegos cm eus appetitcs , cami-

nhando por feu


ce

paTo ao
:

dade na ter termo

dizia

termo , cm que fua mfeiicique dcejava fabir por


,

muado veitida em hum


:

facapenitcntc. , e cuber-

engano em que vivem afirmava tambm er raro o inftante , em que lhe faltava o temor de Deos , avivado da memoria, que ele Senhor lhe renovava daquellas penas coufa que lhe proftrava tanto. as. foras da natureza , que eria impoFivel viver fcm particular Providencia do mefmo Senhor, que a confervava; grande confufa para os que tendo mais cauas de temer , do que teve efta alma ta ornada de virtudes, e favorecida de Deos, ainda alim vivemos com tal defcuido,c com ta pouco abalo > como federamos anoTa falvaa por certa.
ta de cinza, a pregar pelas praas o

os mortaes

Reflexes moraes fohreefta vi/a..

E F L E

X A

I.

AVfrs

, que ponha cmdado em por Prelados , qm com muito zehfaao fe guardem ^ como em fet^s pnnctpm , as leys , e obriga oens de nojfa Sngra^

da Religio.

Aqui eft o ponto principal em que joga a conervaao , ou ruina de qualquer, Famlia Religiofa. JBem fabia ambos eftes Santos Prelados , em que teck punhao dedo; pois delia pende a eonfonancia, 0u djffbnancia de todo cfte myftico orga. Guardcmft as eys , aTentos , cftylos, c mais obrigaes particulares dl. tal Religio menos que iTo, ainda que flrea tm.let-ras,e abunde em engenhos de todo o luzimento} ainda
:

Para/eguir
ainda

bem e fugir o wa!. que fe propague em novas fundaoens,


o
,

339
t elkn-

didas Prov.ncia3 ainda que crea a magnificncia dos edifcios , commodidade das ofhcinas , decoro e ef-

plendor do culto Divino > ainda que adquira groos legados , e e depofitem no errio muitos ubidios temporaes ; ainda que os Grandes do fcculo a fomentem com fua gra c benevolncia 3 ainda que fcconiga ecreverem-e no Catalogo dos Santos Ganoniza* dos , alguns filhos da mema Religio , que floreccra cm cus principios ; na vay bem Religio , nem diante de Dcos crefcc j porque tudo lTo a accidentcs^ c aobervancia das regras, hc aubftaticia; efe nos principios na houvera , e ainda agora em muita parte fe na^confervra eTa fubftancia^ tambm ^ nem agora , nem ento houvera aqucUes accidentcs porque s virtudes feguem todos os mais bem e proijp* ridades , como fombra ao corpo. Avfa pois, (dizem aquellcs Santos) que e ponha Prelados, que faa guardar bem as regras, E como e guardaro bem ? Guardando-fe como no principio. E que ha de ter o Prelado para as fazer affin guardar ? Xelo ; c na qualquer zelo , fena mmt zelo ; logo eftes , que tem muito ^clo , fa os bons para ferem poftos por Prelados 5 por iffo na dizem: Avia , que ponha Prelados qut tenha letras , cans, antiguidade, nobreza de fanguc , que lhe conciliem refpeito , nem que tenha expedio em negcios , affabilidade natural , amor orao , e mortificao , c pobreza de efpirito ; fena Prelados , que com muito zelo faa guardar as regras. Porque fuppofto que todas , ou quafi todas aqueUas pixndas fa ncceffarias para o tal lugar 5 fe faltar a do zelo, na conlitcm Prelado. Porque r^za ? Porque na ha de fazer guardar s regras; tudo ha de interpretar benignamente^ aninY ij
,

: ,

340
a

Efkutilo pratico^

ningnem ha de querer defconfolar , ena aos zeloos em cafa , e a eu Santo Fundador no Ceo na fa:

r cafo de miude2:as , parecendo-lhc impertinncias ter em caa muitos, amigos , porm poucos fantosj

'

haver no feu tempo paz, porm falfa , como a que na republica interna tem hum com o feu corpo, e com o demnio, tanto que defaperta os cordis da mortificao e prefena de Deos. Pois e o Prelado na5 fizer guardar as regras amor de Deos, que quem as ha de fazer guardar vive nos coiraoens dos fubditos Se o houver no auge i que he neceTario para eTe fim , mayorcs valentias obrar; pois he forte como a morte , e como o inferno. Mas e o mefmo na guardar as regras, ou guardallas mal , procede de havr pouco ou nenhum amor de Deos para onde appellaremos ? Para o t mor do peccado ? a devorar o venial , muitos fe atrcW '^vem j para o mortal na bafta qualquer matria , e qualquer preceito ; fe bem ainda que na bafte para mortal , bailar , (ainda mal) para introduzir relaxao ; e fe bafta , ou na bafta ; ahi entra as opinioens^ , Authores, que em qualquer ponto efta cheyos delias; e he fem opinio, que o peccante ha de feguir a que lhe for mais fatoravcL Mas cafo , que a culpa fe ja , na f grave diante deDeos,fena clara nofintir dos homcn-s; terrvel lance he efte! Porm contcn?

tarfeha o ogito
ifo

ha

tos.

com dizer Somos.miferaveis para em Deos miferiordia, e na Igreja. SacramenDiz bem n^ dita fuppofia ; c cu a na quizera
;
:

fazer
fe

> mas he claro, que fe nas Religiocns ningum atreyracomopecado mortal, na vira cfta Ser-

va de Deos. no- inferno gente de

todas, as

Rcligioens>

como tambm que


,

fe

forma

delias darfe efla

na fora neceTario para a renoticia ^ na lhe mandara Deos

por

Para fegulr

km

e fugir o mal.

34

par feus Prelados , c ainda pela niefma Santa Thcrea publicalla. Emfim , que ou ciks relaxados e arrcpenda com tempo , ou fc condenem , fempre a ober van-

na temos queepcrala fotemor do peccado. He logo neccffario , que ao amor , e temor de Dcos fc ajunte , como nuxilio cxtrinfeco , o zelo de quem governaj e cnta aperfeioar o feu bom govcrno,quando fizer lhe fucceda outro Prclado^quc o continue. Zelo, digo, na amargofo, nem indifcreto, nem precipitado , nem caprichofo c de pundonores mas zelo, que anteponha todas as mais , as obrigaocus do cu officio ; que admocite juntamente com a palavra, e com o exemplo j quena na ceda puiiianimc a orgulhos de rgulos , nem afcde fahir do feu lugar congraado com todos ; zelo , que na introduza novidades , nem facilite licenas , nem amplie ienoens , nem e cfconda de faber as coufas , que neccTita de emenda , nem lance ma de epiqueyas in:!^--^ f cntadas pela prudncia do fcculo cm fraude ^at conftituioensj zeloemfim, que fc determine er tnfmiam (^ bonam famam a padecer pela gria de
cia das regras padece, c
<lo

mente

Deos e bem commum dos fubditos ,as contradiocns, que infallivelmente lhe hade fahir do inferno por

meyo

rituaes prudentes

dosdifcolos, e fcus fautores ,e de outros efpiao humano , e de didames mais

, que fcguros. 0\\ quanto imp rta , pender fempre com toda 11 fora para a obfervancia , que fe tinha nos princpios.

plaufiveis

Todas
lie
1 ,

, e ainda a mefma Igreja CathoMiy delias , ti vera ao comear feu feculo fanto? e para efta parte ha de inclinar fempre os que qu^zcrem er Santos: In vdrtes vade facult fanfj ^^ihCtj.^zC porque as coufas , alli acha o conervarfc , onde ti- *^' Y iij vera

as Rcligioens

34^

Eftimulo py atico^
:

vcra o comear os princpios das Rcligiocns he certo , que fora de Deos , a continuao ou fcr do Dcos , ou dos homens , c a relaxao cmprc he noffa, c do diabo /por n^fcria , c por maldade > e fempre e introduzio dcfdizcndo dos princpios , c affclndofc ta incnfivelmente , que o ladra fena conhece , fcha depois do roubo fer grande , e manifcfto , c quai

dizem /\vicuidado ponha Prelados, que cm que com pr , muito zelo faa guardar as Icys como era cu prinirremedivel. Por iffo aqueilcs Santos
:

cipio.

REFLEXO
Lhava aqudhs prdmg^dos
e

II.

efpafos

osterrives

V-

Lib.ij. de pct taion b, Divi.


iiscaf).i4.

nam qui l.

hl'.

tc.aax4. n.i^,

moradas , e grande quants* dade , i numero efpant&fo de almas , ^uefe revoU vao' nas chamas, Padr Leonardo Leflio , Thcologo muy erudito e pio da Companhia de JESU, conjccSura , que ^ inferno he hum como tanque de fogo , e enxofre, fituado nas entranhas da terra , de forte , que o centro defta , e o do tanque fcja o memo ponto , c que tem de profundeza meya lgua , (que he a mayor, que e acha no mar) c de dimetro , ou de hum lado a outro , huma lgua ; e diz , que na efta alli os condenad:)s cm p, nem difcorrem de huma para outra parte , fcna , que efta aili , como carvoens amontoados na fogueira 5 c por confeguinte , ainda que demos de diftancia a cada corpo eis ps quadrados com tudo huma ]egua,quehc de vinte ps quadrada em figura cubica, pode recolher oitenta mil milhoens de corTios , ou pira melhor dizer, cadveres condenados. Padrc Salinas da mcfma Companhia diz , que lhe panfernsts lugares e

rece

Tara feguk

bem , e fugir o mal.

343

rccc provvel, que cila concavidade das moradas do inferno tem mil c feifcentos eftadios por qualquer das medidas , largura , profundeza , e comprimento , que fazem cincoenta lguas Hcfpanholas ; e o deduz de

hum lugar do Apocalypis onde S Joa diz , que o Anjo do Senhor , com huma aguda foice vindimou a terra , e lanou no lago grande da ira de Dcos e calcado o lago/ahio o fanguc por efpao de mil e feifcentos eftadios Et mtjit Angtlm f alcem fuam acutatn tn ^^^ vmdemiavit vmeam Urra^ urram , ^ifi^ ^^ cum irt D mtgnum caUatus efi lfus extra nvi" tatem - extvit fnguts i Ucu ufqtte adframs equo*
5
,
:

^pct.,^.^etf.

ij,

&to.

&

&

&

rumperjiadia milkfexceHta. E aflim explica tambm cfte lugar Ribeira, e A Lapide, infigncs Expoitores. Como nefta matria , na temos revelao , nem Ecritura exprefla , nem tradio Ecckfiaftica, de fo|: a ha de entrar o difcurfo humano , c por confeguinte deixar a queftao debaixo dos meros termos de huma incerteza verofimiL que naobftante, o fentif de Leflio, parece, incurta muito aquelles cfpaos. Primeiramente , porque os corpos condenados , fc reprefenta ferem muitos mais milhoens do que a fua conta limita. Joa Botero nas fus Reloens diz , que formandofe juizo do numero das gentes, que poder ter as naoens principaes da Europa ; Itlia ter nove miIhocns de almas Alemanha dezanove os Pazes Baixos trcs os Helvcios , Povos da mcma Alemanha^ dqus Hepanha , ainda menos que Itlia Siclia hum milhae trezentas mil almas: Inglaterra pouco mais de trs milhoens: Frana por huma matricula, que houve, fe foubc conter quinze milhoens: Roma fomente em tempo do Empcrador Cludio tinha fis.

'

|
| 1

y'

^ J
S.

'

X,

Ifto

fuppofto, fe
,

devem
,

meira

a multiplicao

que a

confiderar trs coufas. Prieftes nmeros reulta

M^
^

iiij

do

344

E/fifnufo [ri: tico

do curfo dos eculos , cfpccialmentc fendo as vidas ta curtas. Segunda*, que a cntena mais tundada nas Efcrituras , e fcguida dos Santos Padres , tem que
ainda dos Fieis adultos a menor , ( e muito menor) paice c ialva. Terceira, que a Europa comparada

Baron.

A ano

Chrifti jo. n.

Mltimo C2 TaCt9.

4. fdr. t. i fClf.i.

CO n a mais redondeza da terra, habitada quili toda de infiis , he hum pequeno canto y e a China (como diz omefmo Botero, cconcorda os Efcr.orcs tlscoufas daquellc Imprio) encerra mais milhoens d'! almas , do que foma todas as fobreditas adioei s juntas > e f cm Roma antigamente pelo computo ^ que fe fez em tempo , c por mandado do Emperador Cludio^ antccr:)r de Nero,fora contados Cidadoes Romano;^ fis milhocns e novecentos quarenta e quatro mil. Do que tudo junto moftra, que os rprobos fa em nurnero mayor do que commummentc c imagina 5 c hc tal o excedo, que fazem ao dos efco!h'dos ; que hum Anjo fallando com Efdras > o comparou ao exccffo, que na quantidade faz o barro ao om'o:Hf}cfecukm (diTe o An]o)fectt AUtJJimus pr&p^
,

ttr multes

futurum

<uem propter paucos,


,

Dicam

ai-

LU), t. RcfC.
caf.t.
2.0.

Rcapo

Iclib4,

cap. aoj'.

Tem ceram te Jirntumem Efdr/2. ltiomndo tntem interrogabisterram^ 0* dtcet tht^ qiiofmm dahitrratn' muhm magis unde fiat fiBtle parvurn antem puherem tinde aurntnii:fic afu^ prdtjentis pecuh mtihi (jmd<rmcrettfiint''i panei autemfdvhuntnr, nasrcvcbocns de Sanca Erigida e diz , que fa mais , que as arens do mar , c bixinhos das pravas e ribeiras ? e que ertao cahindo no inferno como os copos de neve
,
'-,

mefmo intento , o que Bollando Virgem e Martyr. rSantaMrtinha Vida Refere ni Fora eia gloriofifllma Santa prefena do idolo d^ Apoiio

fobre os campos. TaTibem faz ao

Varafeguir q bem , e fugir

mal.

345

Apollo cm Roma , onde e achou o mcfmo Empcrador Alexandre, c grande multido de Povo c Sacerdotes dos dolos , pcrua^idosjodos , a que cila que. ria facrificar > porm a Santa com a fora da fua orao excitou huin grande terremoto , com o qual fe arruinou grande parte do Temph^^ com morte de muitos, e a Eii >tu 1 de Apollo fc fez em pedaos , c de dentro fahio liurn fero demnio , o qual revolvendofeno p do idoio quebrado , dava triRes yvos ^cmi dos , c d3a O' Martinha Virgem Serva do gr^n d Dcos, que cif noCco, que me dcfapoTate da minha caa , c dtfcobrile minha fealdade j noventa c oito annos morcy aqui com grande fenhorio ; porque tinha debaixo do meu mando outros quatrocentos c fetcnta c dous efpiritos de maldade , mrus miniftros^ cada hum dos quaes me ofFerecia cada dia fetcnta almas > c o Principc_Esfi^on deputadoiobrc^os adubterios e feitios , me offerccTaTrtnta c fcis aJmas todas eftas tinha debaixo do meu poder ; e tu agora me afugentafle, c deflerras para as cavernas infcrnnes. Vo dizia lamcntando-fe. Pois quem quizcrfazera conta de quantas cra por todas as almas pervertidas no dito epaa de noventa e oito annos , pelos quatrocentos fctenta e dous demnios, ( fem fallarmos nas que pervertia Esfigon , porque na confia fe era cadi dia , ou fe cfte era hum dos quatrocentos fetcnta c dous miniftros ) achar , que fazem o prodigiofo numero de mil e cento e oitenta e hum contos e oito cents e quarenta. mil c oitocentas almas? por Jilgarifmo, 1 181840800. (efuppofo, qae o demo nio fc mentiffc , na feria coua nova; toda via nos prefentes teiTiios em q Deos queria de fenganar a G' ntllidade, e confundir o Emperador^e honrar a fua Serva ^ e dargrandc augmcato fua gloria. e converter
: ,
, :

(omp

, )

3 4^
(

Eflimil
cffcito fc

pratko ,

convertero muitas almas parece , qiLe^&tta^v^ifefdade ; pois fe tanto foy o ctrago, que quatrocentos fctenta c dous demnios fizera em noventa e oito annos, quanto ler o que fazem innumeravcis nodicurodc todooeculo. Alm difto ; os corpos dos rprobos ^ fuppofto, que efta liados em feixes (como diz o Euangelho) na eftara todos eTes feixes na mefma parte 5 fcna, que haveA varias oicinas de tormentos , varias feiras tumultuantes depena, como lhe chamou S. Peimia ; varias regioens do reyno das trevas dro para fe deftinguircm os admirveis efpedaculos com que Deos proporcionar as penas com as culpas , etados , e peToas , cm orde?n , e mais gloriofa. manifeftaa do attributo de fua juftia; c alim de muitas revelaoens (alm defta , que vamos notando) conta hiver alli montes, c lagos, c poos, c pontes, c caftellos, cmamorras) e que os demnios voa de huma a outra parte , e que os condenados padecem precpicios, e mudanas do fogo para o regelo, c outras coufas, que fuppocm largueza de lugares, fein que para iffo neguemos, oue poder haver alli tambm para alguns elpccial ormcnto de immobiidade ; e na ha para que recorra mos a que tudo ito paffe na fantaia ou aprehenfa da alma condenada; podendo paffar realmente no crpo, quando fc reunir a elle > ou antes diTo tambm na mefma alma por verdadeira mudana de lugares. O que fe confirma com o que fe refere cm huma carta annua da Companhia, dos Padres da Provncia de Toledo cm que dizem fora teflemunhas de vifla do que paTou com huma mulher endemoninhada , peia qual o efpirito maligno afirmava , que Deos lhe mandava prcgac ao Povo, que aili cftava junto;
,

como com

c entre

Para feguir p bem

e fugir o mal.

3 47
ALapHeit
'^*

mim me derrubou o c entre outras coufas dizia : profundezas, c Ceonas pcccado, defde a altura do
Yi outros tendes algum lugar na tcrrra por fcguro ? Haveis de ir, c vos na emendardes, haveis de ir com os minirtros de Satans ao enxofre , ao fogo 5 ponte , ao calcilo , ao rio ^ cafa redonda. Palavras de que le colac haver alli vrios lugares deliinados para vrios tormentos por onde os condenados paf,

^^l\^^J^^'

la^

Tratar cftas matrias


ta incerto
lidades.
^

ainda que feja por riiodo

duiiinuto

c umbijtil .traz f^rsndcs uti*

Adquire a alma certa madurez mais (lUi| da , exc!uc otros pcnfamcntos nocivos, aborrece ]cofid ides pueris , que a fazem ecorregar da firnez^i de feus propoitos , c a<lua-fe na memoria daquciics tormentos , delccndo agora a clles , para que na dta depois: N/// /" vWf/ { diffe S.Pedro Damia de- scrw.cn/mO.
pois de fazer
tnorta.

huma

reccipitulaa daquellas penas


,

Nicciaam.

ad extrpandas vluntaium rdices quam Curre per has tumult antes nunmas dcfcendas in wjcrnum.

tjloyum nh^

ut vt.utu

REFLEXO
que andavo
os

ill.

demontos tad efp^Jfus

corns

V/,
Jcronymo
Ceo, c

atrms do ar ao rayd') Sol.


Efta

mefma comparao hc de Haimo ;.e


;

S.

diz, que todo eie ar,

que e elkndc entre o


*' |^
sopcr Epft. < ^v^^[' ' "^^^

chcyo deites mos efpiritos c que cflc fentir hccommum dos Doutores: H^ec omnium Doctorum opinio eli quod aer tie , qui C(elurH ter r&m medtm dtvidmSy tnane appelltur plenus Jit con* irarns foritudimhm. Abbadc Sereno nas collacs de Cliano diz, que por ferem tantos ,07 convcnieaa terra, eft
, ,

&

mmunor.foi.
CoIJat.l.cap.

34^

/?/>/;;^/<?

prapco
>

vcnicntiTimo ferem invifivcis

para que pudcffemos

os homens viver na terra fcm o aToiribro da fua fealdade, e multido. A Serva de Deos Marianna de JESUS, vio os demnios em hum campo , em figura de mofcocns e bizouros muy grandes, c tantos , que
Parte f. z

P^i"

Vida
cap.

lib' i'

K.

.<i

voava encobria a Lua , e parecia de noite. Na Vida do eciarccido Patriarcha S. Domingos, j^ ^ }^yj^ jp^^^ homem, que impugnava a devoo do Rofario, c feus quinze myfterios; e em caftigo deita impiedade entrava na fua alma quinze mil demnios,. Tudo illo he c< nforme a doutrina dos Padres, que explica fer a multido dos Anjos, que apoftatra , aquella terceira parte das EflreUas, que o drago arralrou com a cauda: le ajuntamc^s a dou-* trina de Santo Thoms, que diz fer o numero das fublancias feparadas, ou creaturas Anglicas, mayor que todos os das mais coufas^^ffcril.
o^^^^c

REFLEXO

IV.
e

F
Rcm.s.Tcrf.ii.
Paim.iij-'"

jizia (firgo

9t{]uetlas

almas

corpos dos nfut

unhai hido iquell' dej%cniu) c.do ctrcere, Eta claufula na carece de difliculdade , porque fe ao inferno defcra alguns rprobos em corpo calma, fcguc-e,quc na morrero; c ifohc contra o que affirmao as Efcrituras , que havemos todos niorrcr: In omnes hommes tmrs pertratifit, Statnwm
com
eles

Htbr.9 vrf.17 ^[l

homtnibu fetntl mort,

^u

ejlhomo futvivet^
,

&

^^^^ xviieto mortem ? E fe na morrero eguee mais^ que na ha de refucitar ? porque na fe diz , que fe

;!,'

^'"*
3'^.

'^^'

levanta aquclle de quem primeiro fena verifica haver cabido: Tu qnod femmd (diz S. Paulo) nonvivificfur
, mfi prias monattiri e na citar, hc contra outro dogma do

haverem de

refu-

melmo Apoflolo:
Omnes

Para feguiro
,

km
j

Omnes qtiidm 1 cfurgemm reuiTcia gerai ao dia to Athanafio onck aiina cita do Juzo , em que hi de vir Chnito ji Chjus adveru tum omnes hommes refurgere babent cum corpon^i^ fuuy como logo diz cfta Serva de Deos ^ que vira padecer as almas g corpos dos que com cilas tuiiia ido quel:

mal. 349 c contra o ymbolo de Sau- ,^o^i^^^


,

e fugir o

~c.

le

defventiu-ado lugar.
:

Pode reponder primeiramente que efxa diKculdade tem a melma tora contra os que dizem que Core, Hon ,Dathan ^c Abiron., ecom elles to-^ das as peffoas das famlias deftes trs ultimes decra vivos ao inferno^ e experimenta o rigor daquclks penas no corpo , e na alma. E com tudo na deixa efta fentcna de fer provvel, porque alim parece, que o diz a letra do texto defta hiftoria , no livro dos

Nmeros >
tros
5

tem

Epiinio

e Santo Hilrio, e ou-

^^^.^^^^ ^^rf. %o. & juEpift.


^^'

e o infinua

tambm Santo Ambrofio , em quanto

diz , que eftes mileraveis fora arrebatados de forte, que na contaminaTem a terra com a fua fepuitLua. Dou as fus palavras por ferem muy elegantes: bnnm^
'^'^

giens terra^n tmdio pkbis fcinditurypeniur xnfn^unu.

finus ^ b\ ipiunUiV noxn^ c^ iia ah omnihm mundi h/jus ablcgantiir elemenits , ut nec anem hau/lu^ nec Cceltm
vifu
,

nec

mar taiu ,

nec terram contaminat ent feptiGsgncos


,

chro.

Mas porque amais commum fentna dqs Expoi iteres fobre aquelle lugar dos Nmeros ,'e fobre
o vero
. ,

Jot^

^jj^^tr'^^^^^

do Pfalmo 54,. Defcendant tn injernum vt* ventes yiQm que eftes impios morrero no m.eyo do n^ caminho, e ficando os eus cadveres .nas cavernas^ da terra ^ fus almas for- continuando o precipirv
16.

Adagiaiium
part

Al

r-madag.

69. &i Lo: inj. Num. cap.

num

'^]^'} 316.

Gioateoinrcrnoj
,

'
.

^vcf.

Refpondefe cm fegundo lugar que he verdade, que todos fem excepo alguma havemos de morrer,;
.

relufcitar, (ie
-'
'

bem

rjag^

he de f

porqjtic rnAtof^

Padres

3
Chryfofi. Hie-

5^

Epmulo pratico
em algumas

Padrcs , fundando-fc

Efcrituras , excep-

cuThcopk^ ha. OccuTiclua? o-iac.


tcs, qa^^scitat.

!"'nIr?T;'*
^, 1,

'"

^^^^ ^^ juftos, que fe acharem vivos ao tempo da vinda d Chrifto a julgar, ) m.as na diz a Serva de Deos, 9^^ ^ft^^> q^^ ^^^ ^^ inferno em corpo c alma na morrra , nem relufcitra. Bem pod a morrer, c ^^?P ^^ breve epaco de tempo , antes de fe corrompcrem os corpos , tornar a unu'le a ellcs as almas. Aim, como na lentena commum, os jaftos, que na vinda de Chrifto e acharem vivos , era arrebatados ao ar , fahindo-Ihc ao encontro , e nefte rapto cfpiraro , mas logo tornaro a reviver verificandofe por huma parte a regra de que todos havemos de morf rer 5 e por outra o artigo do Symbolo , que cnfina , que ha de vir Chrifto a julgar os vivos , e os mor:

tos.

Nem
dia do

obfta haver de fer a rcfurrciao geral no Juzo > porque alguns cafos particulares na

prejudicas a verdade dos dogmas univeraes. De outro modo na fora certo , que a Virgem May do

Creador
c

eft

noEmpyreo glorificada em corpo e alma>

T^^Xt
gix cxcr utio-

u ^V/*^ &'fc! n.iil

na fora ifto mefmo provvel de todos aquelles Santos , que refufcitra com Chrifto , entre os quaes fe entendem haver fido S. Jofeph , S, Joaquim , Santa Anna, David, Moyfs, Abrahim , laac, Jacob, e noTos primejros Pays , por onde a morte entrou no ^u^^d pois aTmi como Deos para gloria de fua mifeficordia, quizque alguns infignes Santos anticipadamente lograffcm cm corpo e alma os goftos do Ceo:
;

aflim

tambm para

gloria de fui juftia podia querer,


c

que

alguns infignes peccadores anticipadamcnte pa-

deTccem

em corpo

deftc

numero podem

alma os tormentos do inferno. fer muitos , que as hifto-

rias referem , fora arrebatados vivos pelos demnios 5 e outros cujos corpos j enterrados , viera os

mcfmos

Porafegir p hem^efugiromal 5^1 epuitura, feja exemplo mcfmos demnios bucar


do primeira o caio , que refere o Padre Andrade da Companhia de JESU peias leguintcs palavras Anno de mil e feifccntos e quatorze , refcrio na Congregaa de eculares da noffa CaaProfcffa de Roma, o Padre Virglio Lepatto o feguinte cafo , que airmou
;

itccrario
prr.
i.

bift.

grao

^Vaj^pari

"d^s*

tom.i.

lib

5/
"

^'^^**^^^ *^*

haver fabido de duas teftemunhas devia da mema Companhia^ que e achra preentcs , e foy que poucos annos antes havia em Portugal hum Juiz, no
:

exterior

muy religioo
huma

que

fe confeTava

com-

mungava cada oito dias , c fazia outras cbras de virtude aporem tinha bum vicio prejudicial a i, e a to^
entranhavel cobia ta apoderada de lua alma , que na deixava pedra por mover , a fim de enriquecer , e accrefcentar eus cabedaes , puxando inhumanamente quanto dinheiro podia aos que ncgociava no feu Tribunal ^ recolhendo- fe pois hum dia ua cafa, lhe ahio ao encontro hum ht)mem defconhecid , e lhe deu huma carta fobrefcrita para elle, e logo deappareceo abrio , e ieo 5 e nclla , a fentena de fua morte, com huma citao peremptria para o Tribunal , e Juizo de Deos. Todo ficou cortado , e ta turbado, e amortecido", que nem podia dar paTo , nem articular palavra levarano cm braos cama; c apparecera- no apofento vinte e fete demnios , com igual temor daqucUe mi^ cravel , que affombro dos que affiflia , que quaf todos lanaro a fugira mas entretanto os demnios fazendo feu officio , os vinte lhe tomra poffe do corpo, olando-fe pcla^ocadentrore os fete ficaro de fora , como ^FeicoItaT^guarcIa aos que eftavao dentro. Os parentes , e gente da familia do mieravel avarento , trouxera Sacerdotes , que conjuraffcm os demnios, os quaes fepuzerao em defenfa, malrrados; que era
:

-,

tand-s>>

3^1

Eflimtilo pratioo

,
,

Siri.. vcr.

rando de palavra aos circunftantcs e declarando a cadii hum eis peccadqs publicamente os demnios, que eftava dentro atormentava ao Juiz terrivelmente os Sacerdotes conjurva a todos, pondo mais esforo contra os fete , que eftava no apofcnto e com efFito lanraira leis delles. Mas o fetimo que reftava 5 diFe aos vinte , que eftava dentro que vos detendes com eTa preza , que tendes nas mos? Alto com ella , pois he noffa, e figamos a noffos camaradas , que va diante. Nefte ponto , levantaro ao Juiz no arredando triftes gemidos, deappareceo arrebatado pelos demnios. Ai aqui o dito Author , e na pode haver melhor ferma para os Juizes , do que efte fucceffo; no q>J^l cft viva aqucila exhortaa do fabio: Dtfate
:

.4d6.

Jiidtces

finium terra, trohaie aures vos qui contmetis flncetts vohts m turbts naionum quo, ruam da a tji a Dommo fotjias vohis , vtrtus ab AU
multitunes

tiljimo

qit

tnterrogabu opera vejlra^

&

cogitattoms

jciutabitur:

piomam tum

ejjetts

r/jmi/ltt

Regrn ilhusj
,

non reBe judie ijiis , ncc ci^Jlodtftis legem jfjlitta neque jecundtimvoluntaetn DeiambuUJitsS borrcnde ^ cito
,

appartbtt vobis

qtmnarajudictum diirijfimum

his

qui

fr^funt

^fiet.

Seja

exemplo do fecundo
Veiga

fa^onSf
part. i.cap.7.

P^idre Chriftova da

giofo grave de S. quinhentos e oitenta e eis , ^ftajridQ,.4jyaorte no Convento de S. Diogo de Alcal de Henares, convocou a alguns Padres gravi:s da mefma Religio, ( e entre f" ellcs ao Padre Ponce d muita authorid ade , por quem depois fe foube efte c\{<) e eftando preentes lhe faiIf u aTim Agora Padres , q me vejo ta viinho morte , quero dizer o que me fuccedco em hum Conven:

, o cafo, que traz o uccedido a hum Reli, Francifco, o qual no anno de mil

to

?ara feguW, o hm e fugir o mal. ^^ 5 to danoT, Ordem para que aproveite a outros, c foy que fahindo hum dia a dizer MiTa me differa
,
5;

puzele algumas partculas para as peffoa?. que queria commungar; affim o fiz , c voitandome a u tempo para minilrar a Sagrada Communha , huma
ja na Moa , me diTc lhe ouque lhe havia lembrado. Re^ viTe , pondi , que na era tempo: que commungafe , e depois e concTaria j commungou , e cm ahindo d^ Mca^ cahio morta diante do povo, que a teve por ditoa por morrer cm tal ponto: Porm eu fiqucv triliiffimo pela na haver ouvido quando mo pedio^onterrra-na em huma Capclla donoTo Convento; c aquella^mefma noite, cftando todos em fiiencio, fuy mefmaCapella a chorar minhas culpas , ca rogar a Deos pela defunta^ e tomar huma dicipiina em fatisfaa dos feus pcccados 5 c dos meus juntamente c querendo-a comear, fe poz diante hum grande rayo de luz , que me impedio porta. 'N:deixey de turbarme; mas da luz ahio huma voz , que me diffe : Na te afflijas , porque efta mulher na queria confefTar coufa de importncia j nem rogues por cila ^ porque eft condenada parafemprc no inferno, na pelo que queria confcffar, fena por outros pecados callados na confiTa por vergonha muitos ann^, e morreo fem inteno de os confeTar; e por fe "haver atrevido a commungar com elles, Deos ihe tirou de repente a vida , na permittindo levaTe para baixo o Santifimo Sacramento ; e a tem condenado a que pene em corpo e alma no inferno , o que fe dilata f, em quanto tem a particula naboea; eman- da o Senhor , que lha tires. Nefte tempo , me metero , fem eu ver quem , huma enxada na ma , com'a qual abri a epultura^ e defcobri o corpo , cujo roflo

mulher das que cftava

huma palavra

citava

354

Eftimu lo pr atio y

cftava refplandeccntc por caufa da Sagrada Forma que tinha na boca. Tirey-a , e logo parou ta feyo, qne metia cfpanto allumiou-me a mefma luz , para que a levaTc ao Sacrrio y e cm o cerrando envcftira com o cadver dous ferozes rafeiros, que o levaro pelos areso Ifto paffou por mim , e o digo agora para efcarmentod outros. Ditas eftas palavras, c pedindo, aos ircunftantes o encomendaffem a Deos, dalli a pouco efpirou.
;

Nefte cafo admirvel , fe repare de caminho^ como o que acabou de rematar a conta defta micravcl, c a pacincia de Deos , foy a fina hyporifia , com que queria na Mefa da ommunha confeffar o que n importava , callando fora , e tendo inteno de callar fempre o que lhe importava funimamente; e ao intento d prente nota y deftc, e d outros femelkantescafos , que poder ter fuccedido , fe moftra

como no inferno podem

eftar alguns defventura-v.

dos penando

em corpo

c alma ._

REFLE
Emj
naespenaso

X A
'

Ve

maisft hao de ver

livres d^quellas infer^

n"**

Encontrey j huma. alma muy tentada fobre a f defte ponto ; porque flhe rcprefentava fer muito alhcyoda infinita bondade e mieriordia d Deos, condenar a penas fem fim as almas , que crgou > c; remio , a.preo.defeu Sangue e Vida ; e fupcitava pudcTe haver ncfte negocio algum occulto modo de
tranfaca entre a Divina Juftia,e os. taes pccadorcs rprobos ;c por quanto pode haver muitos deftes tentados > fera conveniente.apontar aqui algumas

saz oens , porque Deos aftiga

com penas eternas.


Pri-v

1 :

Pira feguix o

heffi

e fugir mal.

3yj

Primeiramente deve qualquer alma acuteiarc | muito de cmelhantes penfamentos yc fugcftoens dia- | bolicas , que o capa de prefumir bem da mifericor| ) dia de Deos , preumcm mal da lia juftia , e verda- f '%^ de e reiaxa o freyo do temor fanto , que nosconPor mefmos cks tem no caminho da Ley Divina. ; \^ paTos vey o Origcnes a cahir no erro de affirmar , que na para os homens , que morrero em peccado f mortal , mas tambm para os demnios haveria al* J vaa nos feeulos vindouros. Porque tomando corpos humanos, efta oppreTa e carga^ para lles muito indigna 5 lhes ferviria como de penitencia com que | - purgaffem ftias culpas ; e accrecentava tambm ( cgundo traz Amoldo Carnotenfe ) a inveno qui merica de na ey que Divindade paTiva na regia" do ar invifivelmente pelo remdio deites malignos cfpiri tos, com o que querendo Origcnes fazer a Deo$| ^\^ pio e mifericordiofo, o fez mentirofo e injufto; l men tirofo , pois diTe no Euangelho-, que a forma da fentena dos rprobos fera efta; Ide malditos para o fogo eterno , que efta aparelhado para o diabo , e feus Anjos: injufto, pois ao injufto, e ao jufto d ^'J^^^^d?^"'' igual premio defalvaa eterna. He ponderao do $ jufttia &j
'-

'

r.

;!

dito

Amoldo:

Dum predicai Deummfemorm

ptum^ fctt tum tnendicem mjuftum, Mendax ejl^ fi impms amdiabolo Jngehs ejus^ mn n^aditmig-

&

&

&

"""":,.
dui.Dominic.
^^f''-

ieternum: mjnfius ^ fitnjujio Jltfendium.

nem

&

ju/io

idem rtddtt

'"'

^'
*

tts.
Pamphilu

M:

porm muitos Authores, c alguns jrcb^Mulm contemporneos que eximem a Origcnes q* 0$ eitat ao defleerro, e obre iffo compuzera Apologias, cos LTurf^s^iITanfavorece o queixarfe o mefmo Origenes de que feus trxCertam.9. adverarios lhe impuzera muitas coufas, que cUe ^^-^ a^Akfalta
dcllcs feus
.

Na

'

lia cnfinou.

Efe iftofoy

alim, verofimil he cahiTe

x[ndiinos.

ij

^zi-

: :

35^

Eftmuloprati(,o

Homii.
Ezocb.

14. in

a zizaiiia naqucUas doutrinas, cm que fe lhe acha outras totalmente contrarias < qual he a da eternida^^ ^^^ penas dos rprobos > porque cm muitos luga-

&

\:Ao-

res affirina ,

que k
ellc
,

eternas.

S os outros , que e aic-

Sm^Nafcae

g^^ contra
^^f^-^

effcs

fora os viciados.

Tambm

quCa Bcata ^^^^^ Scnhora Thco^^RayOrigcncsj c quc naud^/pitt. X.


Hom.
4- ^

Hctcroci.

ia-

pua.^ oVs*

perguntou , NoTi, que forte tivera a alma de a Senhora lhe repondra, que por havcr cahido cm muitos erros, eliivera em grande P^^^^g^ d^ ^^ condenar ^ mas que pela haver louvado muito cm fcus efcritos , o Senhor o deixara difpofija da mefma Senhora, f>ara que no dia do Juizp determinaire delle o que lhe pareceTe ifto por outros termos , feria o mcmo , qi^c falvar aqucUa alma; pelo menos eu na quizera a minha mais cgura >porque, que lia de fazer MARIA SantiTima com almas Mia fua nia, fenao falvalias? ABm como o Filho ia perde nenliu.na das que lhe d feu Eteroo Padre
Ifabel Sehonaugiene

^^m radtdifii mihi


ta

non perdidt ex

eis

quemquam j

aflim

Miy na perde nenhuma

das que lhe entrega o Fi-

lho > porin a fobredita revelao na carece de fuipeita, por quanto ik)s cfcritos de Origgnes na fe

^,^
.:

acha muy celebradc^ os louvores da Virgem > e a Vida d^dita Serva de Deo^ ^ fe tornou a dar luz em
e tocar nefte- ponto.

E
mens

o ierto hc
,

finalmente feia ofobredito erro de quem fofe, , que as penas dos condenados , afim ho,

,,
41.

&
.

45.
,.

5t

como demnios tanto na ha de ter fim como o na ter o memo Deos> e cita certeza, na he qualquer, fe na dcF porque alim o difc Chrifto e f em hum Serma o repetio trs vezes , como de priofiOliDo por eras palavras Vermu eorum mn mo ,
,

M'
cn.

^^^'^?^

&tgmis mn

extmgmtur'', afim

o enfina S.Paulo

x.Ycr;*' 1:^

nof^MunaEuangeio

Domm nBjiriJBSUChrifi^

Parajegii^ o bem , e fugir

nii

3S

r
r.^w/.i-

panas dabunt m tnUrttu ^eternas 5 aflim fe mcflra tambm do Tcttamcnto Velho: i cectdmi lignum ad
quocumque ococeadtrtt y ibt erit i he hum Texto do Eccefiaftes > e outro de laias , ma s literal diz Dies uluotm Dommt annt4$ retr\bmwrits m]& cmversmuromntes ejus Hpicemy&

Aufirum

mt a Aqiitlomm
:

in

Eccic.
Tcr.
.

xt.

iraias|4.fct{ 8 f.&xo.
Concil.Latcr<^
itcne fub In-

hmus
temj
cendet

wMphur me & dte mn


ejus

&

ertt

terra ejus

mpicem

^irden-^

fumus

exttnguetur\ mferipKernum af- aoc.UI caf.z^ tecrnit in C ejus. ATim o definem os Conclios ; c afFirmiter
:

m o confirmao os Santos Padres

tiflimamente falla ncfe ponto

>

os quaes frequenmas darcy aqui f

dr Itimin Tfir.tr,

dous ou trs Jtigarcse Santo Agoltinho ponderando aqiielle lugar do Pfalmo 68. Hoinil. 16. Nsqm urgatfuper rr.eputms os fmtm'^ na feche fobre mim o poo a fua beca faz differena cntr^e o cahir no poo , na fe fechando a boca dclle5 e o fecharfe a boca depois de haver ca:

fe Filc Catbol, Coucil.Tiideiiu (cfl ^. Decreto

de juftiicacioBC ca^, I4.#c 1%. L Cnone )o.

&refl.i4.Cik
5-

porque do primeiro modo fe denota 3 pena temporal dos que va ao Purgatrio > e do fecundo ^ a eterna dos que va ao inferno^ porque os primeiros ainda que cahira dentro, ha de tornara fahir,pelo que o feupoo oscfpera aberto 5 mas os fegundos l ca para fempre , e aTim o feu poo fc Jhfjjchou em cima tinlia boca f para haverem^****' entrar , e com^^rfM ha de fah4'^ j o poo tambm na ter boca: Dizer pois o Palmifta.-Na fche fobre mim o poo a lia boca , he dizer Caftigayme Senher , mas na com pena eterna Gluia ( aq as palavras do Santo Doutor) cnm fine panient^e rehido dentro
;
:
:

mdio tnfeliater feccatores excepeti^ daudetur fu-fum^


aperietur deorfum
y

lum Jptramen
mgentibus
,

nuUus

ac dihtbttur in profundum: nkl" tter anhelitus , ckuftris d(fupef


tllic

relmqueur: detrude^ttur
ultranejcieniur

valedtcentes

r^rummtma\

Deo*/qmDehmfiirt
nolue-^

iij

358
4.

Elimuo pratico

Moral.^p.7.

mor 1 1 Jine fine vturi. mluerunt i moritun vi^e-, S. Gregrio diz, aTim: Anima mortaliter efiim* monalx%\r immortaliUt mmtalts > tta emm tmmorta-' hs e/l ut mori pojjit \ ita mortalis efi ut mori non fofflt.
,

&

prdt

five pervitinm , fivt per fupflicmm autem viver , neque per vtium , nt' que per fupplicHm petdtt i quer dizer A alma he mortalmente immortl y e mortal immortalmente > pode encorrer na morte; na obftante a ua immortalidade, c nao obftntt o encorrer na morte, conerva o fer immortl i porque o viver felizmente perdeo pela calp:i e pela pena , pelo vicio e pels upplicio y mas o viver ffnialmcntc , nem pelo fupplicio perde^
y
:

Ndm beae

vi^ere

ejJentiUter

nem
iela

pelo
S^

vicio.

Cypriana defcreve grave e nervoamente condenados pelas feguintes claufulas, qu pomos aqui> feparadas modo de Thrcnos , para que o Leitor detenha o paflb em cada hu*
eternidade, dos

ma^
Stm- De /uccafioDc

Domi- decirfiis.

Cntinuui eri , * fupnjluus ittarum Ucrymarum StridoTem lum dmtium ftamma inexm;

guibtks agitabunf^

Immorales mtferi
tibiles

vivent inter incendia:: * confump^


corpus alambent,,
:

flamma nudum

rdebit purpuratm Dtves guafltUmaqu^infundat.

ne ertt qui afiuanti lin-^

In prprio adipe frixa hkdines, bullient: r inter Jartgmes fiammes miferahiha corpora cremahuntm\

El omni tormento
^i0ff'get.

atrocior condemnato. dejferatto

on miferebitur utira Deuiynec tun audiei pani^


itentes
:

fira erit

tila,

confeffiof

& cum

claufa fuertt ja^^

nua

>

ff u fira carentes oleoacclamabunt exclufi*.


thi refrigerijfm^y

Multim

nullum remadium

femel

Chrijlus

Para ftgui\
Non

ohm yefrgir o noL


,

5-9

Chrtjins dejcendtt ad wferos


ultra videbunt

ulttrim

mn

defiehdeu

Veum m emrsj/gillait.
,

Irrefragabilis era tliaftntmta

&

wnnachil ju-

ictum 5 Jlahtt damnaoms hujm Wtrfivbt lohjiuutum. Quer dizer: Conervra os miieravei^ a immortaiidade, entre os incendos., ca lus menibros nus cingiro incompumptiveis lavaredas, ^ rico ra ardente purpura e abrazar na ardente chama ; nem haver quemapplaque com huma pinga de agua a ercfcida leza de ua abrazada lingua. ^ Saltar os appctitcs libidinofos refervendo-lc na lua prpria

&

immundicia ; e dentro cm certans do mefmo fogo , fera aquelles mifcravcis corpos atormentados, ^ E os trefpaffar o punhal da defefpcraa , tormento mais atroz ^ que todos os tormentos, f J Deos na ter
ouvir os arrependidos; foy cfte arrependimento muy tardio: huma vez fechada a porta , de balde clamaro de fora os que na tiveraS fus alampadas providas, "f Nenhum remdio refa ^
mifericordia
5

nem

nenhum

refrigrio

alli e

cfpcra.

Aos infernos

def-

eco Chriflo huma vcz,na ha de defcer outra. ^ Nun^ cajmais ver orofto de Deos ^ fechados deBxT Joincte de fus trevas. ^ Ser de fua condenao a en tena irrevocvel, immutavel ojuizo, e o decreto fixo c permanente. Nefta authoridadc fao dignas de fc notar duas coufas. Primeira , qne no dizer o Santo Huma vez^ que defeco Chrifto aos infernos, na ha de defcer outra; parece d a entender, que quando defeco, livrou do inferno as almas dos condenados , que en:

to

cflava? e alim livraria as outras

rriais,

fe

na5 pode fer genuno ; porque fuppoio que he provvel , que Ghrifto defcendo aos infernos, livrou as almas do PurZ iiij
ete fentido
,

outra vez defcra.

Mas

l6o
irinseuslib.s.?.

Efinmdopratjco^
,

Eptphi"^H!!
rc{.44.Au^.!ii).

ca

*7rtGm^<5

GairodcHx
tefib.verb.infcc

com tudo eftender ifto aos condenados do inferno , he erro, que Santo Irineo , e Santo Epiphanio attribuein aoHereiirca Marcion: e Caftro, ^^^ Armnios; por onde cominummente fe tem por apocryfa aquclla hilteria, que refere Nicetas, Paran4ii'aftes , de S* Grc2orio Nazianzeno, de que a alPurgatorto
n>a dc Plato appareceo

Nicctaj.Oiat.

cm

lonhos

hum

Chntac)
;

^^.Naz.

qQg o coluBava amaldioar,, como a idolatra e rprobo, e lhe diTe: Eu nao nego fer peccader ma 9
quando Chrtftodefceo aos infernos ^ningum primeiro qye fcntido pois verdadeiro daqueleu/e chegou k^ Fh. las palavras de SXypriano: Semel Ckrtftus defcendit ad mferos ulerim non defcendet j he , que fe Chrilo Salvador noffo , huma vez, que deceo aos, lugares inferiores da tcra, na libertou os. condenados ; como podcr efpcrar reriiedia , fabcndo certamente, que na ha de tornar a defcer l

A outra coufa digna dc notar hc , que dizcrfe, que os condenados efta debaixo dofnete , ou fcllo
das fus trevas^ denota

com grande emphafi trs cou-

^2s^, Primeira , que eftao fechados por vontade , e authoridadc do Senhor; eque efta vontade he; ultima. Segunda que as trevas eftao mprefs, e gravadas namofma alma do rprobo. Terceira, que ningum ha dc violar cfte inete , ou desfazer cftas trevas. A razo de tuda he ;: porque o pr finete, pertence a
*

,.

tem juridia e domnio; e a imprime com fora , ia depois da reolua cftar tomada , ou a efcritura fcita >c fe pem para que ningum poffa qucbranMr , ou fazer alguma fraude tl claufura. Affim iemos , que depois de lanado Daniel no lago dos lees, ElRey Drio com o teu anel fellou a campa OU lagem da bocsa do tal lago: A\latufque ejl laptf
qiftem

35an..?crf.i7,

unm

& fofitm

ftsper

o^ laa y quefn. obfignavit

Km
anulo

361 ellou Magno, tambm a mh luo\ e S. Gregrio porta da caverna , em que as Romanos alimentava,
,

Para figuiro bem

e fugir o

mL

disforme draga, ms Faviffas C^apitolinas , grutas fubterraneas jo Capitlio. Deita mefma frafe de fellar os condenados, uou S. Joa no Apocalypfi , dizendo y que o Anjo do Senhor baixando das alturas, prendera a Satans 5,^0 o precipitara no abyfmo , e fechando a boca deile,
c adora va por

Deos,

hum

puzcra em cima o fcllo: Nlifit eum m abyjfum^ claufit ^fignavit fuper tlum 5 eftando pois os rprobos debaixo do nete das fus trevas , por ordem e authoridade abfoluta do mefma Deos y quem j mais poder romper efta claufura, abrir etie fello> deifazer eftas trevas, para que poTa ver a luz da bemaventurana? Non ultra videbunt Deum m tencbns J;^
,

gtllatt,

A*
Fiel
, (

vila das fobreditas


,

ra Sagrada

authoridadcs.da Efcrittie Santos Padres , na he neceffario ao

poder fer nocivo) inteirarfe de razes, com que vena a tentao de infidelidade nete ponto; porque as razes pode na as alcanar,.-^ oofo entendimento, por efte fer mais raftciro, c aqucllas mais altas; e feria contra todo o bom difcurfo , meterfe o difcurfo humano a fer contrafte das. difpofioens Divinas , approvando , ou reprovando pela limitada regra do que comprehcnde, oa na comprehende; quanto mais, que o direito modo de comprehender , he primeiro crer ; e na s aveffas, para crer primeiro , comprehender > conforme aquillo de laias : Si non credtderitu , non intelliget ; alim Chrifto para nolbenlno, de todas as trs vezes , que fay tentado , nunca fe defeadeo com argiimentos de raza , fem com autharidades do que eftava cfcriantcs^ lhe

ir3l 7, 9C*^f4.

to: Sri0umefi^^S^c^rurfumfmptum

ejl^

&c.,Mas
parqur.-

3<x

Eflmuh pratico r

porque o demnio na5 replique , fugerlndo , que a ioTaF cfl deftitudade raza 5 condefcendercmos tom cflcs homens difdurvos , apontando aqui duas principies, e remetendb o Leitor par>outras > que cm outro lugar apontamos e na admittindo o parecer de Ruberto Holcot o qual fente , que os condenados eternamente efta defmerecendo por eus peccados adluaes e por confeguinte eternamente
5 , ,

Holcot. int.
^uft.i.art.;.

cfta fendo punidos: Dtct fotejt de damnatiSt ^t^od

cQntmue demermtur^& continue puniuntur\ porque iipporto , que pecca no dio , que tem a Deos , c blaffemias , que contra cllc efta vomitando , e eftes peccados proceda de fua liberdade natural, fc bem corrupta , moralmente necclitada a na fazer outra coufa> todavia, j na merecem por elTes peccados novo augmento de pena efencial: como nem os

bemaventurados no Cco , merecem novo premio pelo amor / e louvores , que efta continuamente dando a Deos porque o eftado de merecer , ou defmcreccr fe acabou j para huns , c para outros , por difpo%a5 Divina , que affim o determinou , limitando o merecimento ou demrito f em quanto foffemos via;

dores.

primeira raza das que apontamos , he 5 porque juftia Divina toca o repartrpor via da pena abordem da roza , que fc peryerteo por via da culpa 5 afiiTi em quanto Hurir efta perverfa da culpa, dura tambm o. reato da divida , ou fogeia pena: e najuftia Divina o direito cobrar efta pena, para
reparar aquella defordem. De outro modo fe a dita perverfa, e defordem permanecera, ecom tudo a divida ou obrigao pena fe acabara , e por confe-

guinte e acabara tambm o tal direito da Juftia Divina 5 feguiafe , que mais podia fazer de mal no mun-

do

Parafeguir p
do
a noffa culpa
,

365 bem a Juilia do que podia fazer de


,

km

e fugir o ma.

, e Omnipotncia doCreaDivina y da creatura> pois inmaldade dor ficava vencida da troduzindo no mundo a^creatura huma pervera e deordem^ que quanto he de ij nunca fe acaba, Deosana podia reduzira ordem alguma porquanto o modo de reduzir ordem adita pcrverfa d^ culpa , hepor via da pena y m quanto da pena fobrc a culpa refulta a fermofura e decoro da jufia ; com que najG^acabando, (como logo veremos, quefc na acaba ) a citlpa , e por outra parte , aabandofe, como queremos fuppor, a pena; j a noffa dcfordem ficava por cima da Bondade , Omnipotncia , e Jurtia Divina ; e podra por confeguinte qualquer creatura racional , naquelle ponto em que acabaffe a pena, na acabanda ainda a dita pcrverfa, arguir a DpSy dizendo por parte das taes almasi, que agora paga no inferno , e enta jna pagaria: Que fazem no mundo eftas almas ^ Elias fora readas por / vs ^ para vs eternamente: cilas na5 efta em vs pois quem fezefta defordem? Vs na^que fois a mefma ordem ; logo fizera-na ellas mefmas. E pois: na ha em vs j juftia infinita ; e cabedacs para re-v parar nefta perverfa , e reduzir ifto a ordem ? Ficaftes vencido, e alcanado ca maldade he a que ven ce e reyna por toda huma eternidade ? Affitn podra Deos er arguido , o qyc bem e v fcr mpoTive}. He logo neceffario, que em quanto na acaba culpa-, na acabe a pena; ciffomefmphe er a pena eterna../ E que a dita perverfa d culpa nunc^ nos condenados acaba, he certo ; porque confifte na privao da graa, cpor confeguinte da gloria para que P alma fy creada e effa privao f6 e pde tirar pepreena, e invifao da mema graa ^ e e^ gra^

e que a Bondade

;^

3<54
iic

EftimulopratkOy
,

irrcaiperavel naquclle citado

aTim

por parte da^

forcas

do rprobo

como por

parte da vontade de

Deos.

He

probo j cipio algum por onde merecer , nem atisfazer affim como a hum morto , a mefma morte lhe tircu todo o principio de fazer diligencias pela vida. E a razo he , porque affim o merecimento como a atisfa* a fe funda na mefma graa , que fuppomos j per* dida j e para o rprobo poder atisfazer , havia de offerecer a Deos , pena ou ftisfaa aceitvel ao mefmo Deos pois em quanto Deos na aceita ^ o homem na paga , e na pode fer aceitvel a Deos a pena do que ei em fua defgraa quando a graa he
;

irrecupervel por parte das foras do rporque a mefma culpa lhe na deixou prin-

quem
B<cicf.j4,Tcif.

faz aceitvel eTa pena

e principio de toda
:

^ fatisfaa, conforme aquil lo do Eccleiailco

Do^

'

na tniqutum mn probat Al tjfimm , me Kj^ictt m oblai tioms tmquorum^ neque inmuliudme facrifictorumy to*
rumpropitiabiur peccatu.

He tambm
De

irrecupervel a graa naquelle efta-

do, por parte da vontade Divina; porque decretou


, em quanto duraffe a prefenoutro modo^ fe iTo na tiveTe tempo finito e determinado, fempre o homem andaria no caminho, e nunca chegaria ao termos fendo, que Deos fez ao homem para que chegaffe ao termo , c na para qu.e perpetuamente andaTe no caminho; e para Deos tirar do inferno a hum condenado , e tornarlhe a dar graa , para que mcrecefe de novo ; ou havia de o deixar cm fua liberdade ou na ? fena o deixTe em fua liberdade , como havia de merecer o tal homem ? fe o deixaTe cm fua liberdade, j podia oiitra vez peccar. Supponhamos , que pecca 5 enta, <)u Deos lhe efpera ainda mais , e torna a levantallo;

offerecer effa graa


te vida.

/''

ou

Para feguir o bem epigtr


,

mal.
,

3(^5

ou n o torna
a levantar
Finitas,
j

a levantar
:

fc lhe cfpera
.

o torna

pergunto Quantas vezes


infinitas

a de fer ilo

ou
,

Se finitas, ito hc

oqueDcos
^

faz agora
infinitas

com os pecca dores an quanto vivenu ic logo, como dizamos , nunca o honient c!ic gar ao termo. Se lhe na epera , heilo ahi caindo
fegunda vez, como agora cahe a pi:1meira. E torna a mcma quefe que vamos tratando ; Com que pena ha de fer punido aili^- Com tempo

no inferno

ral

c finita,

ou com eterna

e infinita?

Com tempo

ral na; porque a culpa na acaba , poisj temos de todo excluida a graa , cm cuja priv ca cnCilia a perverfa^ que eTa culpa faz jlogo ha de er com

pena eterna.

Daqui fe fcgue , que as penas do cond. nado ha de er duas, e ambas eternas? porque as deordens, ou perverbens , que commetteo a tambm duas , e nenhuma delias acaba. Huma pervera foy apartare a alma de Deos offndendo-o, fendo que foy creada para fc unir a Deos amando-o outra per verfaToy vokarfc a alma para ascreaturasamando^as,, fendo , que na foy feita para as creaturasj primeira correfponde a pena de dano f fegunda a do fentido: ambas juftas^porque he jufto , que na goze o Deos^quem capartou de Deos > e hc jufto , que padea das creaturas^ quem amou maiu , que a Deos, as creaturas ; e que eflas perverfoens feja duas diftin tas, confia daqiiella queixa de Deos por Jeremias: Dva emm mala fecit populus meus'') me daihcjueftnt fontem qua viva * foderunt (iki ci/iemas ctfiernas diffipatas , qu^ continere non vlent aqtus-y dous males, ( diz o Senhor) fez o meu Povo, dcixou-me a mim~,qnc fou fonte de agua viva j e forao cavar para fi cifteraas, huinas citernas rocas , que na podem guardar ag^Oi
:
-

|^
l^|

<^
%
%

^*^

j -^^^

^^ ^^^^^

13.

3^6

Eftmulo prqtlco^

^ gua.E fe v claramente nos meninos, que morrero fem bautifmo , antes de peccar atftualmcnte , porque
cftes taes

pelo peccado original ckva apartados de

Dcos, e aTim padecem a pena de dano> mas como nactava convertidos para as crCaturas, por falta de peccado adluai , na padecem a pena do fentido. E que "nenbuma deflas delbrdens ou perverfes acaba nos rprobos, temos j provado porque f a graa de I3eos he a que pode deftorcer ^ e endireitar o corao humano , voltando-o da creatura para o Crcador 5 e naqucllc etado j na ha graa. Segueelogoi que a Divina Juftia fempre tem direito a punir hum rprobo com eftas duas penas eternas Panas da, ;
:

hum %n merttu atemas.


delgraa pois de hum condenado efteve cm fe de-xar cftar em peccado mortal at o ultimo paTo defta vida que foy o mefmo , que fe hum caminhante indo para onde eftava hum poo profun-

Toda a

puzeTe o p ^m falo , c ca, ultimamente dentro fazendoe cm pedaos: Ou fehum louco 5 fechandofe cmbumatorre fortiTima^atraz diffo lanaTe a chave no mar porque efta chave he a graa de Dcos ajudando a noTa liberdade 3 e efla graa a lanou fora o rprobo, fabendo, que lhe na havia de tomar ma. E a raza porque o pcccador fe deixa eftar fora da graa de Ckos at o ultimo inftante ordinariamente he , porque no dicurfo de fua vida antecedente ufou ta mal dos auxilios Divinos, c confentio tantas vezes em as tentaoens do demoniojque veyo a merecer, que na ultima hora os auxlios foTcm inefEzes , e as tentaoens vehementes;
dilimo
hiffe
',

<5ue fe ellejdelonge

na fizera o feu caminho por onde fabia que eftava o poo , na fuccedra por o p em falfo , c cahir dentro,

Afo-

Para/eguk

o bein

e fugir o

mah

167
Saimaticcnfcs,

fobredita raza, ainda que menos expendida,hede Santo Thoms, e a explica bem o Curb

l^ll^^V^dtbl.
n. 69.-

Theoiogico dos Padres Carmelitas Decai^os. A outra raza, qne laoftra,. que os rprobos
penas eternas, he5 a caftigados iurtamcnte porque todo o Principe Soberano tem direito , e. authoridade de eftatuir, e determinar a taxa das pe-

^^'g";;,,^;,'^^

com

i44:^jnx.'iift.

^^"^'^^'^'
^^l^^

4(.(^uxit.i.

$.*

nas, e dos prmios , conforme que ainda que a tal pena , ou premio na tenha fempre proporo com o delidio , ou fervio > com tudo pelo memo cafo, que aTim efl taxado , c os iibditos o fabemr j o.Principe tem direito a executar a tal pena no delinquente, por quanto efte voluntariamente c expoz a iffo; e no mei^io ponto, que deprczoua Ley, quiz devorar a pena., E domefmo modo pofta a dita taxa do premio , ainda que cxceffiyamcnte mayor que o fervio , j o que fez eie fervio tem direito a pedir , e levar o premio ; por quanto a ijTo fe ofFereceo voluntariamente o Prncipe. Sabendo pois os homens^que ao peccado mortal eft taxada por Deos pena eterna , fe neTe eftado os colher a morte e abendo tambm , que o. inftanre cU morte he incerto , fe com tudo defpreza efta Ley , e querem peccar y claro he , que tem o Senhor direita para executar a dita pena. Affim como os Juftos tem
5

lhe parecer;, de br te,

direito para pedir, elevar de juftia a gloria eterna,

na obftante er premio de exceffo muy defpropocionado a feus merecimentos huma vez que Deos o promctteo aos que fizeffem boas obras E por ifo S, Paulo diffe em hum lugar ^que o leve e momentneo das noffas tribulaoens obrava cm ns eterno pczo de gloria c em outro , que lhe eftava guardada acoroa de juftia, que naquellc dia ultimo lhe havia de pagar ojufto Juiz, Porque raza he aquella coroa de jufti ?
, 5

Por-

Effmuh pratico^ Porque razo obra cm ns o kve pezo de noTos trabalhos hum pezo immeno de gloria feni pelo di3^8
,
;

de Chrito Logo tambm as anxaas de lua juftia lhe da aO Senhor dheitopara executara pena eterna, nos que adefprezra.
reito
,

que nos da

as

mefmas

proiTieffas

que para a taxa da per , na hc neceffario , que fe commenfure com a graveza do delido, ena com o fim olc evitar o tal delido , ou outro qualquer mal publica' ou de confeguir algum bem notalvelmente mais excelente. Dcfte modo vemos qub os Generaes dos excrcitos impem , e com cfeito c^ecuta pena de mort
fe
,

Ao que

accrecenta

fcr racionavcl

pelo furto de huma rcz , ou de

humas hortalias na
:

pela proporo, que efte furto leve tenha comaquella grave pena ena pela propoa , que efta pena gra:

tem com o fim de defviar os dados de fazer infolencias c conervar o bem publico da paz, e quietao dos Povos, c dos mefmos foldados , para o qual fim na eria efficaz a intimao de outra menor pena 3 de forte queaquella pena he racionavcl , que he poderoa n defviar os homens dccom^etter odelido5 e aquella feria fupervacanea , c como ridicua, que na foTe poderofa para et^ intento 5 pois e os homens aindo tendo fobre ns a ameaa de pena eterna , nos na refreamos de pcccar, antes ha quem diga loucamente (como eu ouvi j dizer ) paffados os primeir s trs dias de inferno , todos fomos demnios 5 que feria fe a pena foTc f temporal ? Oh quam poucos fe havia de chegar a Deos , fe foubeTem , que havia de gozar
ve, ainda por furto leve,
foi
,

Deos eternamente depois de gozar defte mundo quanto quizeTem? E huma vez perdido efte freyo do temor de Deos , que haveria em todo o gnero
a

Humano

Para feguiy.Q hem , efugir


humano , fena huma

mal.

^6i)

furiofa corrupo de columcs,.

efcandalizandoncs todos huns aos outros ? EntendO| que feria a face e difpoia da Igreja Catholica ta diFerente do que agora hc , como hc diffcrencc do

Geo.
Refultou logo terra, de oJSuprcmo Legislador impor eterna pena ao peccado mortal^o bem commum de todo o gnero humano ; nao em quanto ordem da graa , e virtudes ; fena tambcm por conleguinte quanto ordem da gloria , e prmios j e como qualquer gro de gloria , ainda que em fi finito, fc logra eternamente, vcyo aer o tal bem infinito 5 alm de outro bem tambcm infinito , mas de ordem fuperior e Divina , que daqui refultou , e foy evitar, ou cohibir cm muita parte as ofFenfas de Deos, e defender a fua honra, que importa mais que todo o bem das crcaturas : logo a taxa da pena eterna ainda na opinio , que diz fer a malica; do peccado finita , foy muito racionavel , porque mayor na podia ler , e menor na era fuHciente para os fins , que dizemos. Efta raza he tambm dos ditos Padres Salmanticenfes , de Peres , e outros Authores. Agora , moftrado ao Leitor como a dita pena hc jufta ; feguefe para tirar daqui algum fruto , que pondere elle comfigo como he terrvel: Penar eternamente? Nunca j mais poder tornar amizade de Deos? Perder o Summo Bem irrecupcravelmente ? Viver morrendo fem fim em incndios, que duro
tanto

como Deos Nadar em hum golfo de penas femjmaisacharlheovao,nem as prayas? Ser perpetuo aTumpto das demonftraoens da ira do Omni

potente
tar

cm continua

Aborrecer a Deos , blasfemar de Deos, efguerra com Deos , fcmpre, empre,

Aa

em

! ,

l^o

Eflmtilo pratico
:

lm remdio , fcm mudana ,


!

e jfem efperana de

mu-

dana , nem remdio Oh quje mileria ca laftimofa Oh que dcfgraa extrema Oh que infeliz ertado! Condera nitto^ peccadorj conidsra bem , c convercc-te ; teme o qae fe deve temer 5 muda de vida, iia bem da grai > affegura bem a falvaa , fcmpre mais mais eom fantas obras y que na ha ( diz S. Gregrio ) fegurana dcmaiada, onde o que periga he a eternidade Nulla fatts magna fecuruas , ubt peYkluatur atermtas.
;

R E

F L E
e

X A O

VIL

MUitos
Na he

relmpagos j que defpediao ef* p.4nt&fos rayos ^oi ^uaescabiao [obre oscondena^ doSy^Cc
troves \

precifo, que entendamos hjaver

no

in-

ferno materialmente todas as coufas > que a Serva de IJeos refere ncfte paragrafo ; porque fe a vifa foy imaginaria y para a verdade delia bafta haver alli outras , que virtualmente valha o mcfmo , que eftas em ordem ao tormento dos condenados ; mas tambm parece na ter inconveniente , conceder , que alli ha realmente as. taes crcaturs; porque (como acima j tocamos) aquelles efpaos fabterraaeos , fa vaftilimos , e nelles efta depofitados os thefouros da ira de Dsos, que c deftribupm em vrios gneros de pena , fegundo os peccadores ura mal dbs bens da natureza e graa> para vrios, gneros de culpa. Efpccia! mente o que diz dostrovoens erayos, bcmpJe fer porminileriodos demnios, efpiritos das tempeladei , que applicando as coufas acflivas s pafiyas , podem facilmente formar, e arrcmeTar tayos , corifcos ? e eft: tormento he por ventura o

que

Parafeguir^obem^efigiroml. 371 que o Pfalmitadiz, que entra tambm na parte do calix dos condenados, juntamente com o tormento do
fogo de enxofre
:

Ignis

-Julphur

&

fpirttus pro^

cellarum pars cabas eorum. Porque conforme alguns cxplica ek lugar, a outra parte do calix muito

mais amargofa, he a pena de dano, ou privao da virta de Deos. Tambm podemos recorrer aoentido moral , dizendo que cftes troves e rayos a as ameaas , e evidencias da ira de Deos, que c intma fortemente nos fcnt idos interiores do rprobo j porque ? Que mais furiob rayo , e que mais fonro trovo , que a efpccie viva c clara y pela qual aprehnde ao Omnipotente por eu inimigo por toda hum eternidade ? Oh , Deos nos livre deTe rayo o morrer primeiro vida fenfual , e a tudo o que foi: vontade prpria, fera boa difpoia para iTos porque nos mortos dizem , que na toca o rayo*
-,

E F L E

X A

VII.
alli

AS
que

mais das almas dos Catholtcos , gue

eft

condenadas , he por confijfoens malfeitas. Terrvel propofia ! mas verdadeira

por-

fe no commum fentir dos Santos Padres , a mayor parte dos Catholicos fe condena ; e por outra parte

moftra^quc ps mais dclles morrem Sacramentados { o Padre Veiga diz ^ que de trinta ^ ^ ^ r r /r os vmte e nove) feguc-fe necelanamente , que as fu^isconfiToens fora mal feitas; porque na fendo confffa mal feita , tem virtude para perdoar todos os peccados, e falvar a alma, como fegunda taboa depois do naufrgio, em que perdeo a innocencia do bautifmo. Defle modo fe concorda o que a Serva de Deos vio no inferno , e o qxie ns vemos na Igrea experincia
'

1. parte oi ca3 os rarcscap,


'

'

Aa

ij

ja

371
ja

EJilmulo pratico

"

Cithoica.
5

O
,

que ns vemos

em

qualquer Jubi-

ieo

ou MiTa

ou

Fcfta principal

do anno

ia as

Igre as cheas ds confeTados^ e Confeorcs; o que a Serva de Deos vio, foy o interno chcyo deCatholi

porem como as confiToens malfeitas fa tantas, b.em po.lem os confeTados fer muitos, c os condenados tambm. Oh! Grande miferia Morrer con0s;
!

fffado

commungado 5

e cahir

no

inferno, para

femprc condenado! Os cafos cm que a confiTa hc mal feita , c de nenhum proveito , antes nociva para o penitente > a os feguintes , pela mefma ordem , que os traz o Padre Veiga. Qumdo o penitente ni5 fw^z exame de confI. ciencia , procurando traze.*- memoria feus pcccados graves , para declarar ao Confcffar a efpecie , e numero dellss , do modo que lhe for poffivel efpccalmente fe a confciencia anda muy carregada e a confiffao he de largo tempo. Nefte cafo, e o Confeffor na fupprc com as fus perguntas , o defeito do penitente, fica a confiTa mal feita; porque fe arrcou a fer diminuta j por feu cfquecimcnto culpvel , que he tanto, como fe deixaffede propoito algum peccado grave por confeffar. I. Quando o penitente fe atreve a mentir na confiiTi^ em- matria de peccado mortal , ou de outro qualquer modo a commetter em quanto fe efl confeTando algum outro peccado^ mortal e dellc e
y, ,,
.^

a5 arrepende , antes de receber a abolvii. i\o p6de fucceder qumdo o penitente julga tenerariamjente em matria grave ccHitra oConfeCfor , ou cerca delk confente em algum, penfamento lafcivj , ou ao relat ir os feus peccados , de ira , e de luxuria , de ta3 forte fe lhe renova as efpecies,.
nerpi

accua

^arafeguir o bem , e fu^ir o jnai. 3 7} que toma alli mcfmo a defcjar vingana ou o delei,

approvar o mal que tem feito , ou quando altercando com o Confcflor fobrc cximrfe da reitituia de honra, ou fazenda ,que cUe lhe manda fazer , dilimula dentro do corao a vontade de na
te
,

ou

rcrtituir.

Quando o penitente maliciofamentc por me* III. do 5 ou vergonha , ou hypocriia cala algum peccado mortal porque em tal caio, de todos os que diP fe , c dos que na diffe > nenhum ficou perdoado ; c tem obrigao de tornar a confcffar huns , e outrosj e de mais a mais , outro pcccado , que fez de novo alli meftno aos ps do Confeiror , que fojr o facrilcgo de fe confeflar mal e fc com effa confiTa mal
;

atrevco a commungar , ha de dizer tambm pcccado da communha facrilcga ; c fe as confiToens cm que caiou pcccado grave fora muitas^ c muitas as communhocns , que reccbeo afim indiP pofto deve declarar o numero dcTas confiToens , e communhoensfacrilegas, e fc o penitente perguntado pelo ConfeTor, fe tinha algum pcccado mortal calado nas outras confiToens , rcpondeo falfamente^ que na5> e pelo difcurfo adiante d iconfiTa, fcmoveo a dizer a verdade , porque o CoiifeTor o apertou mais , ou porque Deos o tocou , a que dcfcobriTc tudo: nefte cafo cafo ha de confeffar tambm a determinao em que j eftava de fe calar, e amentir^^ que alli poz negando. Mas fe o penitente quando fc determinou a calar, cuidava, que naera peccado mortal, c depois advertio, que o era; ento bafta, que diga eifc peccado , porque como cuidou em boa f, qucna era obrigado a dizello por nafer peccado mortal ; na impcdio efle filencio , que os mais , que confeffou , ficaffem perdoados. IV. QuanAa iij
feita e
cfte
>

^j4

EJliwu/o pratico y Quando le cnfc (Ta fcm vcrdadtiro arrepenIV. (imento de feus peccados , ifto he , fem dor de haVllos commettido , e fem propofito firiie de os na commctter mais ; o qual propofito nahe verdadeiro, fcna tem intento de fe apartar das occafioeils prximas do peccado, e todas as vezes, que o prcpofito na he verdadeiro , nem tambm he ver^dadeira ^ dor , porque nii-vgucm fe doe , e lhe peza de verdade daquiilo mefmoy de que na determina cmcndare,

'^'^^'

V. Quando fabendo o penitente haver incorrido em alguma xcommunha, na procura er abfolVido delia, primieiro que receba a abfolvia Sacramental de feus peccados porquanto hum doseffeitos da excommunha , he impedir , que feja abfolvido de feus peccados 5 fem primeiro obedecer Igre5

ja

cedendo da fua contumcia. Quando o Sacerdote , que abfolve , na tem VI. uridia5 para abfolver, ou a temimfxrdida porcen^ furas , e abendo ifto o penitente fe confeffacom eIc 5 ou quando finge fer Sacerdote para ouvir os peccados alheyos; e na verdade he hum homem leigo ou algum demnio como fuccedeo a numa irma de S. Vicente Ferrer, confeffarfe com o demnio,. que paffbu por alli em trage de Sacerdote eftrangeiroj e ^lla parecendolhe boa a occafia , para defcobrir tium peccado, que efcondia a outros Confeffores, o chamou, , e fe declarou com, elle > e o demnio fingio, que a abfolvia ; e depois morrendo fem confeTar o dito peccado a outro verdadeiro Sacerdote,correo extremo perigoa fua falvaa; e lhe valeo fomente o haver (ip a fua contrio verdadeira, fundada em a(flo
,
5

tie

prmittir
"^-^;>.^

amor de Deos fobre todas as CDufas e a raza de Deos o dito engano taarrifcado, foy em
;

caftigo

Parajegtiir^ o be^n
caffigo da averfa,

e fugir o mat,

37y

que cila tinha cm fe confcar a conhecidos , fundada em obirba,^ e Ij^Sacerdotes pocriia, c eperana temerria da vida. Qumdo malicioamente bufca ConfeTor VII. ta ignorante , e fem prudncia^ ou fem noticia fufficiente da lingua cm que o penitente fe copfeTa, que na poTa fazer conceito dos feus peccados ^ nem advertiu o da obrigao^ que tem de reftituir, ou de fazer outras coufas neceTarias para a fua falvaa.

qualquer dos fobreditos cafos ica o penitcaate^ na f por abfoiver, mas obrigado a repetir as conflfoens, que aim houver feito mal; e Cada vez , que e confelfou mal , fabcndo o mal que fazia^ commette hum facrilegio pela injuria ^ que faz ao Sacramento , que por ventura he peccado mais grave do que todos os mais, que clleconfeTou, ou encobrio por vergonha. Dclks fete cafs , o primeiro, que he a falta do exame, muito geral feria, fe 0$ GoneToresna tomaTem fobre li o trabalho de cquadrinhar as conciencias, c quai adcvinhar as malicias , peio ufo continuo do feu oHcio f bem at <:ftcadevinhar ha de fer ta medido, c attento|que em vez de inquirir o que o penitente fez , naQ lhe
:

Em

cnfine

o que ainda na fez.


terceiro,

quehe encobrir pcccados , na f acha poucas vezes 5 e menos fe achara , fe osConfeffores tivera zelo

muito por via

defle utilifimo

da honra de Deos , que fe reftatira Sacramento, e m-

tralemcharidade benigna com os penitentes, e tiveffem por eftylo entre as mais perguntas, que fazem,

devaar tambm fobre efte ponto^ f cilitando o pat . conciencia medrofa. Os que viveTj em terras pequenas ^ teai jcfte tropeo mai occalionado ; por
fo

Aa

iiij

nao

y/6

Eftimuo pratico^

nao haver ta facilmente , como a noffa negligencia para as coufas da alvaa neceTita , outros Confeorcs mais que os Procos , oii aiguns Sacerdotes feculares 5 com quem ordinariamente lia alguma raza de amizade, ou inimizade>c huma, c outra coufadijfficulta o revelar inteiramente as fealdades interiores da pobre alma 5 como fe a falvaao defta e a honra de Dcos , na importaro mais que tudo. Succedc tambm eik cafo mais ordinariamente em mulheres , en\ raza do mayor pejo , c menor prudncia , que tem naturalmente; e em qualquer outras pefoas , que affedla muito o parecer virtuofas, c efta em poffc deffa fama. Hum Mifionario defta Congregao me contou, como entre ou cr os horrendos cafos , que lhe vieraaos ouvidos, fora hum o de certa mulher , que tinha morto por via de aborfo doze filhos embautimoj e n^ fazia cafo diFo para fc confeffar. Outro o de hum Confefor, que tinha vinte annos de
confiToens nuUas, vi vendo

em peccado com huma

parenta, Bemdita feja a pacincia, e mifericordia

daqui fc v claramente , quanto do fcu agrado hc o minifterio de andar hum Sacerdote em miffoens,c frequentar o ConfiTionario \ e quanta laftima feja na empregarem tantos Rligiofos os talentos, que o Senhor lhes deu de letras, authorida* de , ftudc , uridiao 5 mais , que em quatro Sermes de Feft:is , ou- em quatro confiffoens das peToas co^ nhecidas, ou em negcios do feculo , ou pertenes

de Deos.

de Lugares , Caddras, Prelazias ; e fo com affentare no Confeflionario , e dizer dede o Plpito as verdades claras , c undamentaes da doutrina Evangeli-^. ca, que jfabe, pudera lucrar par? Deos muita^glo^ ria ,pa^a muito Ceo, e para o Ceo muitas almas. Mas de rodos os fabrcditos fcte caqs , o quar*

Para/egtir o
a falta

km

e fugir o

mal.

^77

de verdadeiro propofico de emento , que he da, hc o principia mais geral por onde as confiFes fa mal feitas. que femoftra evidentemente com reincidncia frequente no mehao cflc ylogifmo.

he feal de que o propofito da emenda na f oy fii'me ^^edfic eji , que as reincendcncias frequentes nomefmo peccado hc o que mais geraimence vemos em todo o gnero de pcToas^ logo o cu propoito

peccado

geralmente fallando> nafoy firme. A menor efcufa prova , ( ainda mal ) porque conlla da expenei.cia; c julgue-o cada hum por fi, fe ainda n efi convertido de corao a Deos y ou fe j o cfta aa reflexo obre os tempos, em que a^nda o na eivava. A mayor , he commum fentir dos Santos Padres: aponto alguns para que faa f , e nos convenamos. Santo Ambroo diz aflim Pwmieniia vera ffi
!

i ^^ gj

q^^

ctjfart k peecatoiji
defintt,
ir

O
3

entm prol>at olcre fe y Jide Cftro arrependimento verdadeiro, he cefTar de

tinsh.a*

por diante deixa de o fazer daqui fc infere logo fe efte hc o arrcpendimeato verdadeiro , o outro , quena induz emenda he arrependimento f^alfa Santo Agoftinho diz afim Irrifor efi.^ non pa:^ Sttm.i.^^^
dalli
: ,
:

peccando ; porque deite lhe doe do mal que fez , fe

modo prova hum

q.\c

nitem
niiit

cfut

ad-huc i^it quod feemtmt: ^pcccata

mn tm*
zom-

"'-

&

i^j'^"-

me arrependi,
baria.

yfed multiplicai. Fazer ainda o mefmo de que c multiplicar os peccedos em vez de

os dcminuir, na hc arrependimento,-, fcnao

S.GrcgoviodizaPCmiPiefHtentariivereageretejQ tb.^
commir(fafer^ fediterumplangend dcclir;are. Aquel^"^

Epift.

o ma!

arrepende de verdade , que chorando huma vez que na devera fazer , na repete o mal que ,

dvc choraiu

37?

Eftimuk pra tico ,

E j

que efte Santo Dautor

fa liando de arrepen-

dimento acompanhado com lagrimas , na deu as lagrimas fena a emenda por finai do verdadeiro arrependimento confirmemos ifto com outra tamofa, c mais expreffa authoridade de S. Fulgencio , que fuppofto na epecifica lagrimas aos ps do Contelor yo mefmo pode fucceder neTe lugar , que em qualquer outro; ehe efte hum caminho por onde e engana muitos peccadores, parecendolhes ^ que fe choro, cfta bem arrependidos: aflimcomo pelo contrario fc alfligem e debonfia vamente muitos timoratos, parecendolhes, que na efta arrependidos, fena
:

choro. Diz aTim o Santo Nonnulli fcelerum fuorum onfideratione perterrm , pro tniquitatibui fuU tn eraitone gemuut nec tamen ab iviqua operartone dtfce:
:

dunt. Fieu ur e tnale fectjfe: nec ullum finem 'volunt malte fuu fau tmpomre Accufant humthter in confpcm tu Det peccata , qmbm tenmtur opprei j * (adem pec'
:

catai

qua

humilttate
-,

fermonu accufant

cordeperverfo

cumulant. Indulgenttam ^ quamfuula^ contmu4nt chrimfis gemitibus pofcunt ipfi Jibt pravis operthm dimunt. Medeiam pnfcunt a Medico tn permeiem fuam fubrogant adjuor lum morbu Tlea numquam ^;limnt gemendo peccata quia non defi*funt peccate pofl gemitum. Contvuamos, para que firva a todos A alguns a tcmerofa confideraa de fus maldades os faz gemer na orao mas na os faz emendar na vida. Que obraro mal, bem o confeTa: porm nunca acaba de obrar mal. Diante de Deos fe accufa humildemente dos peccados , que os tem prezos , e
:

&

&

opprimidos; mas
toao

effes

mina com palavras humildes

mefmos peccados, que abo, continuao e amon-

com

corao perverfo.

perda

elles

o pee ge-

dem ,

e ellcs

o impedem ; pedem-no com

as lagrimas

Bua fuminittra difpofipara a e cura, ca o Medico a pfra a doena % eiks taes nurca apaga com lagrimas eus peccados 5 porque nunca eus peccados
,

Para ftgmro bem e fugir o ?})a^. gemidos impcdem-no com uas ms obra$.
,
.

jc^

depois das lagrimas e acaba : at aqui S Fulgencio. Se algum quizer interpretar eias authoridades>

dizendo , que os Santos fallao da convera perfeita, c arrependimento em gro muito intenfo y e que bem pode na fer affim e mais na fer falfo: Refponde-fe , que fe a primeira , ou egunda recahida argc, que a converfa na foy perieita a trigeima , ou centefima , algum vicio mayor induz do que falta deTa perfeio > e efte qual pode fer , fallando geralmente y fena arrependimento ta remiflb, que na chegue a er verdadeiro fena fomente hu ma ineficaz veleidade? A raza difto hc , porque as reincendencias va enfraquecendo fempre mais a .. alm^: para fe levantar, e fortalecendo mais ao demonio para a vencer, como confia do que o Senhor difTe no Euangelho do efpirito mo,que tornou a entrar no peccador , levando comigo outrcs ete mais mdh'clofos5 e refukou daqui, que fe antes vivia mal, depois viveo peyor: AJJumit fepem atios i^, ir.ycif. ^^* mgrejjlhabuant ibi-^ fpirtt4S fecumnequwres fe: jitmt novi[fima hommis illtuspeiora prtoribm^ E declara -fe mais eta doutrina com a de Santo onhodox ^^ 'l^^'^de Anaftafio Niffeno , o qual dirtingue quatro modos peccar a aber por occaia que fe ofFerece de repente, por fraudulencia do inimiga, por ignorncia da aima , e por affeto que tem ao mefmo- peccadoj dos primeiros trs modps diz que he fcil o ir penitencia j mas de quarto , que he peccar por afiecflo, que fe tem creado ao mefmo vicio , diz que he mal irromediavel: ^/ atitem ^eccat ec ajreftwm^& nm.
,
:

&

&

,,

tmtr

3^^

Efimulo pratico

'i

Tria. de num.
prad.tinaco-

rumcap,

.n.

He

fiopoi-

t.dasqne

?"iS^ *"i U79.

morho lhil a4 pamtentiam^ rat irremcdiabilt. Pois conio as recahidas nos fazem ir creando afFeia ao peccado; bem fe fegue, que impedem, e impugna direitamente ao arrependimento , pois eie na he outra coufa , que dio ,yC abominao do memo pcccado. E fuppolo , que nunca em quanto o homem vive, e por muitos, e muy repetidos e graves, que fwas maldades feja, e lhe impoTibilita de todo a converfa verdadeira ; toda via he certo fe lhe dificulta e iffo memo he fer huma coufa difficultoa, confeguircm-na poucos, porque como bem difcurfa o Padre Cezar Recupito quanto a coufa tem mais de difficultoa , tanto mais e chega para a impolbilidade, e tanto mais feafFata de fer atualmente Qu vcs diffictlwr , fo mg p6 cctdtt d tmpotenUm j er ^^ magu recfdtc h atu fecundo qut frodtt potentia. ^^^^ ^^ ^^ ajJeCutio iwpoffbtlts coutfgat tn nemine jfecutto retvaldedtfficilis conttngat mpauctf. Logo poucos fao os que e confeTa bem pois tantos a os que recahcm frequcntilimamcnte. ^ daqui fc v com quanta raza o Summo Pontificc Innoccncio XI. condenou a propofia, que aftirmava , fc na havia de negar , nem differir a aoioiviao ao penitente, que tem cotume de peccar contra a Ley de Deos, da natureza, ou da Igreja, ainda que na apparea efpcrana de emenda , com tanto , que diga': que lhe peza , e que propem cmententattone^ non ventt
;
:
.'

&

dare
ira

Fantttntt habentt confietudtnem peccandt


,
,

cofi'

Legem Dei , natave aut Ecchfia - fi immmdaUnis fpes mdla apparrat , ne cft n ganda nec diferenU abfolutto , dummodo ore proftrat , fe dolere propo^ nere emendattonem. Porque fe o tal colume gerado de muitas recahidas 5 na arguira, que o arrependimento
,

&

Pra feguir

bem
^

H fugir o

mal.

381

mento he f de palavra

na de corao j nunca o pois he certo^ ablolvia3 Confeffor podra negar a


c

que no mefmo ponto , que o peccador c arrepende de corao , Deos o recebe j e a S. Pedro quando lhe perguntou fe perdoaria at etc vezes relpondco, que at etenta eete; ifto he , (como explica os
, \

Padres) tantas vezes


ficejl^

quantas vier arrependido : Sid

que o Summo Pontifice condena o dizerc^ que nclk cafo lhe na ha de negar , nem differir a abfolvia logo julga , ao menos provavelmente que o tal arrependimento na he de corao. E porque os arrependidos defle modo fa muito^ ; por io^
;

como

diz a Serva de
,

Deos

s njais

das almas do C<t

ihohcs
filfocns

que alh no inferno ejla ccvdmadas

^bi'p:)i (on-

mal fatas.
r

Que remdio pois para ta grande mal Na5 eft a dirticuldade em o fabermos explicar , ena em o querermos applicar que todo o homem y fe quer fer bom bem fabe como. Mas declaremolo ncift^
,

guintc parbola.

Tinha hum Fidalgo de portas a dentro. Inima: concubina , da qual na havia meyo para e aparrir,
fe ellenaquizeTc^porfer poderofonaquellaieira^
Elia

cobrara
-i

o amante lhe tinhidada, domnio, qe d fpunha de todas as q^xv como lhe dava no appetke , cm reparar quc fts clle molraTe niTo difgofto > antes as mais vezes, o mefmoera mandar elle humacoufa, que mandar ella.
a confiana, que
tal
,

com

o contrario? e para eftc fim, fe a ervir acafa vinha algu n criado ou criada mais conforme a. condio do am^ante, em breves dias apunha fra>c por outra parte era amiga de tratar com gente , que na
fervia
ciava.

em cafa,mais q de desbaratar quanto elle agenCom que em nada havia paz nem recolliir
,

s^gntQ"^

alguma vez queria pr cobro neflas runas , ameaando-a , ou caftigando-a , ou reduzindo-a mais ogcia ) taes demayos fingia tacs queixumes formava , cantos enredos punha que o coitado, como eftava prezo do amor j antigo , logo lhe tornava a fazer as vontades. At que hum amigo fiel lhe diffe Quereis vs de hum f lano remediar tantos males ? Ponde etta mulher fora de cafa bem longe dela terra ; e alli contribu prccifamente o que bafta para o feu fuftento honeflo E cazay vos logo, que cu vos darey companheira , em quem juntas concorrem nobreza, fermofura, fazenda, e virtude; e he mulier de grande governo. Parecco-lhe bem o confelho do amigo; porem na tardou mais cm fe efquecer delle , que quanto tardou em tornar aos br^:os da concubina e nefla perplexidade de tomarcy, ou na tomarey eftado , andou fluduando, atque a runa da fu caa , q cada vez era mayor , o obrigou a tomar aquelle confelho; e logo experimentou os feus proveitos , pezandolhe de o nao haver feito mais cedo; porque fuppoflo,que aos principios lhe cutou o reduzirfe aos honeftos columes de fua efpofa, depois tudo fe lhe fez fuave, e viveo quietamente. Efla he a parbola, e na eft efcura a fua fignifieaa. A concubina he a noffa concupicencia , ou amor prprio , que fe feva nas honras, riqi ezas, e deleites. Com ella anda amigado o cfpirito do pec cador que uppofto que he o dono da caa pelo livre arbtrio , com tudo vive ta vendido j de muitos annos que cila he a que manda e metendo em cafa o mundo , e o demnio inimigos do efpirito , tudo decompoem , e desbarata; e feha algumas virtudes, que fe pem pela parte delle, as lana fora para dominar mais vontade. A's vezes quer o cpirito more fe elle
,
, :

38 z mento ,

Ejflimuo pVi tico

tificar

Parajegtiir o bem efugtr a


,

maL

3 8jr

tificar cfte

anior prprio

mente aftuto, finge taes amorofas queixas? que na vay adiante com eus bons J)rapoitos, e o amor prprio fica mis infolente, torque por hum dia de jejum, banqueteou ete, e por hum Serma que ouvio, ouViO muitas Come dias. Diz a infpiraa de Deos^que he o amigo fiel: queres tu remediar tudo por hunia vez l Lana fra cfte amor prprio , concedendolhe fomente o que he licito, e prccifo, porque na podes iivi tal lo je defpofate com a ciiaridade de Deos, que cfta hc ta nobre, que procede do memo Deos Chat nas cntm ex Deo eft ta fermofa , que he a mefma graa )iin>^ ta.rica , que todos os bens traz comfigo: f^enermit auem mtht omma hona partter cum tila e de ta bom governo , que em ella entrando em cafa, todas as coufas va bem ordenadas: Ordinavit tnm chautterM. Bem fabe o efpirito, que ito he verdade, e propem de a feguir mas em tornando aos feus vcios^ dificulta o defpegarfe deiles de todo. Atque sv ezes o cr em tantos eus peccados- o obriga a tomar
:

porm eik como fummadefmayos, e propem ra

novo modo de vida


defta refolua

; e enta experimenta os frutos dos quaes hum he o verdadeiro arre, pendimento da vida paflCada , e firme propoffto de perfcverar no fervio de Deos: a qual reo'ua^ fuppofto que aos principios feja cuiofa , depois fe

faz fuave.

Confiftepois a raiz de na fazermos firmes propofit^s danoffa

dar a e defpofandonos

emenda, cm que na nos queremos Deos, mudando de vida, tomando outro eftado,.

com o amor Divino : fena. antea confcrvar em cafaoamor prprio, por nos nac privar dos gofios das coufas vifiveis e terrenas.Por outro modo ma6 clara Na, queremos fazer aqi^llas di:

ligencias^

3S4
ligcncias
,

'

EftimulopraVcOi

que fazem os outros que vivem Icm repeccado mortal fencio , que a experincia nefta parte, he argumento que na tem repota. Que faz huma al:na, qu anela na esfera dos quenapecca mortalmente ? Inquiramos bem e acharemos que ora todos os dias a certos tempos confeTa-e, e communga muito a mido tem diretor efpiritual com quem fc aconfelha no que toca fua alma : he devoto da Virgem NoTa Senhora , rezandolhe o eu Roario^ ou Coroa cada dia , com applicaa de epirito exercita uas penitencias moderadas, conforme o feuetado, e foras: d efmolas, e favorece os prximos no que alcna feus cabedaes l por livros epirituaes , c trata com gente timorata: na e mete em pertenes e negcios , que na
cahir

em

feja

muito neceTarios

e lcitos
:

tempo fugindo da

ocioidade

emprega bem o examina a fua confc:

encia para ver fe efl aparelhado para entrar em contas com Deos , &c. Eis-aqui huma alma depofa-

da com o amor de Deos , fazendo pelo ervir , e honrar com exerccio de fantas obras 5 por meyo do qual fe Vy fazendo forte nas virtudes, e animofa para reiftir s tentaes; e e por defcuido, ou fragilidade, ou foberba occulta, cahe alguma vez, facilmente fe levanta , propondo vida mais acautelada. Mas como os homens commummente temos medo de fervir a Deos por na deixar de gozar das creaturas , quizeramos juntamente conervarnos fcm peccado, e fem virtude; fem peccado por nos livrar dos remorfos da confciencia , e temores da condenao; fem virtude, por nos livrar do trabalho de adquirilla ; endo , que o trabalho da cfcravida dos vcios he muito mais grave , que o do exerccio das virtudes; co jugo de Chrifto he leve e fuave;

Co

Para feguh
CO do mundo,
qae nos
tes
atliinda

hcm
e

e fugir o mai.

li^y

carne,

no

inerno.

demnio, he ta pezado, E como o concordar ef.

dous extremos de nem fer peceador , nem virtiiob, he impolfivelj e c penitente o mais quefazjhe propor de na peccar , em propor os meyos para iTo, que fa ts obras antas; daqui vem, que nunca acaba deconfeguir ilo que propem , porque nunca comea a iizcr ifto que convm , que hc o mefmo, que deixar em cafa a concubina, para recahir nas uas antigas miferias. Porque o peccado procede da tentao a tentao prende-nos a noTos delejos c paixes eies decjos c paixes fa filhos do amor prprio efle amor prprio f o pode fopcar a nofia liberdade, junta coma graa de Deos. A liberdade tanto mais fe enfraquece , quanto mais confcntimos no mal j e a graa deDecs tanto maisfe aufenta , e fonega , quanto peyor ufamos delia. E pelo contrario , quanto mais aproveitamos a graa , cooperando com ella , tanto mais fe nos communica , e nos ajuda ; e a liberdade quanto mais obra o bem ^ tanto mais fe facilita , e cobra foras contra o vicio. Logo fe o peceador der volta, e quizer entregarfe virtude , fazendo o que fazem os outros Servos de Deos , vercha enhor de fi, como os outros fe \ira.
:

veremos mais claramente efta doutrina. Levanta-fe o penitente abfolvido dos ps do Confeffor, vay para cafa viita-o o amigo, eftc murmura gravemente contra o prximo, e elle pelo coilume, que tinha de fazer prazer aos amigos, ajudou a murmurar; e temolo jcahido outra vez em peccado; mas fe elle fe houvera determinado em evitar amigos femelhantes na murmurara. Vcyo-Jhe hum penfamento kfcivo, e conf^n-

Dcccndo

a cafos

particulares

Bb

tio;

386
tio
5

Eflimnio pratico ,
veria
,

c elle tivera pela

to

^ ou na

manha oraa , o penamenou o rebatera com outro bom , naf-

eido

d:i

mefma

oraa.

rldide domeiVica

feu fervio huma ama : da familianafceo a tentao , dcla o peccado , da peccado o coftume agora quer largar y e na

Encrou

em

pie

governara por diredlor efpiritual y dTeralhe, que a hum folteiro, ou Sacerdote , na convinha aquella peToa de ta poucos annos cm fua eafa; e todo ele mal fe atalhava, ou cafo, que fe na atalhara principio, cor tara fe agora , fe eguira o que o direlor lhe ordenalTe cerca de evitar occalls prximas. Encontrou coii certo contendor feu , cuja vifta lhe renovou defejos de vingana y fe elle meditada na Paixo , aprendera a amar os inimigos por amor do mef no Chrifto,, e achara o corao quieto em
5

fe ellc fe

lances femelhantes.

Na
lhe

prvio

hum

laa oculta, que o demnio


:

armou ,

e afim caho nelle miferavelmente

fe

ele cultivara a

merecer o feu efpecial patrocinio, defviralhea Senhora efla

devoo da Virgem,

para-

tentao

ou> lhe alcanara foras para ahir delia

com mayores

lucros.

Afrouxou nos fantos exerccios , e fe lhe fez tb agro o caminho da virtude , que veyo a faltar na perfeverana , de que fe feguira outros danos mayores. Se elle commungra de oito em oito dias, afim

Gomo communga de mez em mez

fentira fua al-

esforo ,c lhe feria dados mais auxilios para pereverar. Se defte modo quizermos continuar o dicurof acharemos, que quanto hum fe poupa a fervir a
I)rq^.>

ma grande

tanto abre a porta s tentaes do demnio 5 eaim

Parajeguir^ o hem

e fugir o fna!.

387

t aflim, porque os Fieis na anela a fer virtuofosi

vem

a parar

em

fer

condenados
,

porque

facilitada

a ofena de

Deos pelo cotume

e difficuita a

emen-

da pelo arrependimento , e e endurece o corao , e dahi procede erem os propotos delia falfos ^ e as confiffcens nullas e deltas efl o inferno povoado: cTe he o fim , originado daquelle principio , de na lanar fora a concubina do amor prprio. Por onde dizia o humilde Monge Thalaio Vis femel f/alps omnibiis lber ari Matri malorum Phautta re^ ntncta. Queres de huma vez livrarte de todos os m'^Jes? Renuncia o amor prprio , que he opay de todos os vicios. E por \ mefmo o tinha j dito o Efpirito Santo: Si pr afies anima concupifc enfiai fjm\ facimt te m gaudium immKvs tuis. Se concederes tua alma as coufas que appetece, entregarte-ha cm poder de teus inimigos com grande goo feu.
5
:

^j

Pairimi

Ptcsbcrum,

REFLEXO
E^Jfim
Itgiofos
elles
,

VIII.

(os Bifpos) como todos os que for a


,

Re-

epejfoas

que por feu efiado trai

mau chf^

gados a Deos Nejfo Senhor \ e por fem peccad^s apartaro e condmara ^ e/ia nefia profundeza i fe porque nela v de todas as Reltgioens,
y

A raza difto he patente. Qualquer deftas almas fez a Deos muito mayores dcfpezas de fua graa , do que outras que vivem no feculo, e na pra-
,

feTa perfeio

adquerida j , como os Bifpos, ao nem menos procurada , como os Religiofos. E quanto fa mayores os beneficias que recebeo , tanto he mais feya a ingratido na falta da correpondencia , e mais culpvel a negligencia cm fe na apro,

nem

veitar delles. lTo he o

que quer dizer Santiago Apoftolo, Bb ij

388
tolo,
Jacob, t.ycrf,

EJIhnii lo pratico

quando diz, que


:

a mifericordia faz fobir de

P^^to O juizo

Supetexltat mtfertcordia judictumy

M'

e S. Bailio diffe

o memo por outro

modo que o
:

juizo vay a traz da graa pelos feus


G'!'atim Jequitur

mefmos

pafos:

judtcmm

iito

hs

que
,

fe a graa

de

Deos para com o homem

fe apreffa

dolhe muitos c muy altos juizo fobe, ou fe apreffa pedindoJhe correfpondencia muy continua , c muy exadla 5 porque emfim as mefmas , que cm Deos fa dadivas , em ns fa di:

ou fobe , fazenbenefcios tambm o

vidas:

Autor

eft debttt^

qut

Autor

eft

dom^

diffe S,

Fulgencio.
Impofivel he candenarfe

hum

Religiofo, fem

que
tas

fsja

fummamente

ingrato, e defprezador das mi-

Porque tudo quanto ha das porda Religio para dentro > fao miericordias defle Senhor , e tudo eft nadando em opportunidades de o fervir , que he o mefmo , que de nos falvarmos. ogeiao aos Prelados , he mifericordia de Deos j as coaftituies e regras, fa mifericordia de Deos; a pobreza , e abdicao dos fauftos do feculo , he mifericordia de Deos , a Claufura , o Coro , o Capitulo , o Refeitrio, o Habito, as Ordens , a viinhana
fercordias Divinas.

de Chrifto Sacramentado , vivendo com elle de pordentro; os Sermes, as penitencias , as enfermidades., as tenta5es, os defprezos, que fe padecem do prximo, a diftribuia dns horas, e o relgio, e as campas da Cpmmu.nldadc; e fealmente, tudo hz huma perpetua ferie de benefcios de Deos, CO ia que por harna. cadea de vrios fuzis entre fi engiMzados, vay a ma de Deos levando, e puxando peio Religiofo , at o. meter comfgo no Reyno da gloria e que toia ela cadea rompa , e quebre humg alma ingrata Contra todos eftes atradivos forceje,
t.n a
;
!

ere-

Para feguir
c relute
!

hem e fugir
,

wi.

5 8p

opportunidades efperdice , e o leu juizo deixar de fer miiy derrame luperexaltado fora de miericordias) epor conseguinte o leu interno mais profundo ? Ta profundo he , que conforme foy moftrado Serva de Deos a Venervel Madre Maria de Ia
eflas
!

Todas

Como pode

Antigua, eftaosmos Religioos, e Sacerdotes cm companhia e poder de Judas 5 porque pede a equidade do Divino juizo, que eja femelhantes no lugar , e pena , os que o fora no eftado e culpa Ju,
:

porm mo Sacerdote , fouo feguimento de Chriio, porm nao


das foy Sacerdote
>
;

profefeguio;

viveo no Collegio e ocicdadc dos mais Apololos, porm na os imitou aentoufe com o Senhor mefa, emeteo comcle a ma no prato ^ c commungou feu corpo, porm vendeu-o; recebeo delle ofculo , porm fez do memo ofculo inal da entrega* femelhantes favores , fe bem e pondera , recebe o Religiofo , e femelhantes ingratides commctte , fc he mo Religiofo: que muito logo , que no inferno tenha lugar emelhante : Conoct ( fa as palavras da dita Serva de Deos) que Judas era el que dcbaxode
fu mano
giofos:

Dcfcngano
^'"P*^*

<e

Uma

a todos
,

los

maios

Sacerdotes

ju cada fue , porque ja mas tuvo verd^dcro nmor a DtoSy)' de fu conduion era cruel '^y affi los maltratava mas que los demnios. Teniendt ( advir tafe bem neftc ponto ) queejle mifmopec^
conoct
(jueld caufa de

&

Relt-

Rcigioos ub;

cad hazinn

los

Rehgtofos

Reltgwfas \que

k da^van
conoci-

4 Dt

ju

amor y

njjicion,

^te

tal qr^ede defle

miento

Pues efie ia no fnli dond^ 5 md vozes por la cafa y avtzanoias a todos de/iegran" do peltgro , gr and' fue mi prudncia. E que o mo ufo da graa copiofa de Deos ftja a caufa da condenao dos Religiofos, mftrou @ Senhor Bb iij
no
dizir,
,

U fabre

39^
ria label

Efliwulo pratico
,

o Senhor a outra fua Serva


de
,

que f oy a Venervel Ma-

JESUS

Religiofa Agoftinha Deala,

Imo 1.

da ja

cap. t.

levantou defde paitorinha de quadons de ua graa , c fe dignou er dcde o principio feu metre , e direft>r epiritual^ ponho aqui as fus palavras, porque juntamente Ic veja como concorda com o noTo texto 5 que vamos annotando , no ponto de que fe condena almas de todos os ehdos > e ainda que feja Religio de iniitut > reformado. Diz alim : Outro ^i^^j^ parte da nnteeftando em recolhimento ^ meforaa
tro ovelhas
a aguanTimos miftra.is trs Freiras
\

aqum o Senaor

ejtava todois ires ptrto


cofiais
,

humas

das outras deitadas de


I

amortalhadas com

feushihitos^
Ihav

e
,

correas

ptoDn.amente como fe amora-

em cafa

ejlando-as olhandaj vty que fe afundiro^

ejahio muito fumo donde cahira \ logo vt atrai dijlo muito azeite der ramdo^ parecendome t fegundo ejiava

fenmfa que o via c&no quando cahefobre a agua , e ejl nadando^ e fazendo vifoens j davame a entender que
,
^

fehrviao perdido aquellas pobres Freiras por fenaobaConheci ^ 'verem aproveitado; da mifer teor dia de Veos que erao do Habito de minha Ordem ^ mas nao^ as conhe^ mim me ci a ellas , nem foube de que Convento erao. fey eft^ merc muj provntofa porque fendo euftcular , me parecia,t que me baftava o Habito para flvrme^ porque nos Conventos nao havta occafao para ningum fe perder iquiz o Senhor dfmganArme para que vtffe^
:

^ue mena brijlava

o Hihito-, e recolhimento-^ ff nao fe

obra conforme o que pede a ejlad9 ; manife/loufe- me , que de todos os ejtados fe perdem almas. At aqui efta

Serva deOeos. Reparc-fe nas circunanclas defta vifa; eflavae: IS Religiofas perto hunas das outras , e amorlalhaiis no, feu Habito, e

o Habito era deRelegia5

muy

Parafeguir

hem

e fugir o mal.
>

jp i

muy
c

recoleta

e cahira de cortas

e lahio

muito fu-

i e vio-fe muito azeite derramado? conhecendo efta Serva de Deos o Habito , na conheceo as peToas. No eitarem perto humas das outras , parece c denota , que havia fido efcindalo , e ruina humas das outras , ou por via do mo exemplo ^ ( que nas Communidades he muy contagiofo) ou por via do peccado em que fora complices, O eftarem amortalhadas no Habito da Ordem, foy para que afim como nefta vidaelTe lhe ervio de honra 5 alim no inferno lhe ferviTe de oprobio; c j que eftas do Habito na fizera mortalha para morrer com tempo ao mundo , fizeTcm delle mortalha para morrer a Deos eternamente. cahirem de coftas, he prprio dos rprobo?: Abierunt retrorfum \ afim como o cahir de rofto Jic prprio de peccadores arrependidos 3 porque eftes cahem em fi mefmos para diante do feu onhecimenfto ; e os outros cahem lem verem adondc , como ce-

rno donde cahira

gos.

Era de Religio Recoleta, para que

fe

vejaco-

^^ RsSI^Il^Mp.^ J^^eUgioens,
as almas

ena

a34^
e verdade,
:

he que havia de fer recoletas, pois vital

via

em

Religio

Deos heefpirito,

quem o firva em verdade , na cm hypocrifia, e vaidade; e fer o Habito eftreito, e ,^ conciencia larga , claro eft , que he hypoe aTim pede
e eipirito

crifia.

Sahio muito fumo donde cahira, para final, que aonde cahira havia muito fogo e havia muito fogo onde cahira, porque na havia fogo algum nas que cahira fe ellas ardra aqui no fogo do ^mor de Deos, naarderia l no fogo dos tormen;
5

-^

Bb

iiij

tos:

39 2^
tos:

Eflimnlo pratico

elk he precio, que as almas arda: cada qual efcolha o fogo que quizcr t nto iiao arder na pena dcuas culpas, quanto primeiro arder na contrio delias , e ciiama do amor Divjno. Vio-fe azeite derramado^ porque fuppofto , que era virgens ^ fora necias , c as virgens nefcias tem opiofo azeite na Religio ^ masnao leva comfigo nas alampadas: Acceptts lampadthus non fumpfe* runt okim fecttm'^ e o azeite, que as havia de introduzir aoepofo , na he o provimento dellc , que ha na Retigia, fena o que levaffem nas fus alampadas comilo j viver na Religio^ e na viver com Religio ^ he tomar as alampadas, e na provellas > e liavcndo na Religio de que prover as alampadas na provellas , he o mefmo , que derramar o azeite refplandecente da graa de Deos. Por iTo fc conde:

naro.

Conhecendo o Habito, na conheceo as peCDeos na queria infamar as peffoas , e queria avifar os cftados infamar as peToas , na j porque l eft dia refervado para iTo , que he o uitimo do mundo > mas avifar os eflados fim , para que ie na fiem em va as peffoas. Dem-fe pois por avizadas as peffoas cm qualquer eflado^ que fe feus procedimentos fe na conforioas, porque
j

com o que elle pede, tanto fera mais culpvel condenao , quanto o azeite era naquelle eftado mais copiofo e elles por ua negligencia o fi>zera mais derramado > porque fe derran^iado na allumea-huns por fua miferia ^aiada pode allumear
itii,

a ua

a outros

por feu efcarmento*

Mas e o azeite derramado pelos Rdigiofos , que 'fecondena, pode allumear a ourros com oefcar*
iT)ento para

que

na condenem

temo tambcm., qUP

PJM fegtir
que
la

bem efugav
,

mal

que o fumo , cegue mais a alguns, que vivem, no>leculo j, cegos, O etado P.eiigioo cmpre padeceo por emulos e maldizentes, alguiTias pcffoas do leculo. Rogo a etes, que olhem antes para a luz, que para o fumoj. c na ajuizaro cegamente e veja onde ha mais fumo, e onde mais luz, e na Religio , caa da luz , fc no mundo, calido fumo na Religia a condenao de algumas almas fe conta por exemplo ; e no mundo pa>r exempla e conta a fc^lvaca de algumas. No Apoiolado hum fe perdeo, e todos os/ mais fc fal vara : das Farifeos em tempo dos Apotolos , Paulo fe converteo , todos os mais na abemos , que fe converteTem y o fecHlo he como o Fanifeo, que fe enfoberbece, e ufana de dar a Dees s dizimos Decimas do ommum qua pojftdeoy. e a Rligia he como o Apoftolado, que o levarlhe o demnio os dizimos , iffo he q que chora N(mo ex as pertt , nifi Films perditioms e. e no Apoiolado e pagou dizimo aodemonQ,quje muito, qne o paguem as Religioens maia rccoctas? Se no Apaftolaco fie perdca numa alma, que muito, que nas Religies e perca alguns? O admirvel he, e falvem tantas^. e na fm.ente fe folvem y fe na , que na terra e j no Ceo ajudem afalvar muitosdo feculo na ter:

noticia deites cao ahe

39 lu^

-,

no CtQ inrcr^ cedendo como Santos. As Religies no meyo do cr culo , fa como as ilhas no meyo do^mar , que s vezes por invazcs do mefmo mar fe ya comendo s
ra trabalhando
fieis.

como

operrios

foobrando, e padecem fus injurias da vlinhana deftepodcrob adverfario. Mas fe nas ilhas ha tem peflades-, que fcr no corao dos mares? Oh alegremfe as ilhas ,e multipliquem- fe; Leicntin-tnfnls mdt^y que ainda coma communicag ta viiphi^

394

Eftimiilo

pratk

dos mares, efta muito mais firmes efeguras, que ^ll^s.-y^/w^^ qne i Reltgwms clao relaxadas ( dilfe Gip.ji.daua Vida,dcpoido Chrifto ftia zelante elpofa Santa Therea de JE^^y^'

Jerta do

cmdijs.iue fou nellas pomo Jervdo-, jue mundo fe nao foffm os Religtojbs ? A Palavra de Chriao he luz e a efta luz devem os eculares voltar os olhos quando os ecandelizaraqucl,
n>2o
3

SUS)

le

fumo.

REFLEXO

IX.
queelpania o

VI
S,

aos deshoncjlos

^ue fa tantos

Jtu numero.

i.i.cjua;fl:.7.
are.
.

Concorda com a fentena , que c traz de Remigio , o qual aftirma , que por efte vicio fer ta geral , que quafi na tem mais exceya , que os meninos pequenos ^ a tantas as almas que fe condena: Demptu parvul ^ propter hoc vutum pauci faivantur e a raza he , porque he vicio , ( como o fogo de alcatro ) fcil de pegarfe, deficiilimo de apagarfe; que por ifo o demnio folga tanto com elle: 'Diabolm enna Santo Thoms) dcitur gaudeve maximt de peccto luxurire quia eji mxima ad^ harmna diffice ah eopoiejl himo trtpi, E S. Joa5 Chryfoftomo diffe, que ta dificultofoerareiituir hum kixuriofo caftidade, como hum morto vida Tam dtfficiU ejl Itbidmofum c/jjlitati qnam mortvum vita rejittuerey por onde TertuUiano aiiudindo lucerna , que e accendeo , como diz o Euangeho pa,

&

ra bucar a joya perdida, diffe, que para bufcar

tib de Puiici '"". Mp. 7.iom'

achar a alma perdida por efte vicio , na bafta o delicado rayoinhoda lucerna, fcna,que he neceffaria toda a claridade do Sol: Mecha vero formcattoms non drachmatfed talmtum qutbis (xqm^

&

fcndis

Para /egim
cea opui
i\
e/i^

bem

efigir o mal.

95

rendis non kicerna fpuulo

lummetjid toiim

foln lan-

caufa de pegar tao facilmente cle fogo he porque o homem dentro em mefmo traz a plvora, o fuzil, e o pedernai, que tudo ifto he a carne humana he plvora, porque ficou pelo peccado original difpo-lta , para receber qualquer faifca dek incndio he pede3'nal y porque dentro em i tem a concupicencia , que com qualquer toque defpedc eitas
: :

faicas

e he fuzil

porque

as operaes dos cntidos

ferem ^^peccrnal da concupicencar Bem declara ifto o que fuccedeo ao Santo Abbadc lereno , de quem refere Cafliano , que inflou muito em pedir a Deos o precioITimo dom da caftidade j e uppoflo^ qne por merc do mefma Senhor j lograva a interior, qtieriafe eximir at dos minimos movimentos exteriores > de que nem as crianas carecem. Apertando pois na oraaa com a fora das lagrimas, e perfeverana 5 finalmente alcanou o que deejava pelo feguinte modo prodigiofo. Eftando dormindo, lhe appareceo de noite hum Anjo do Senhor , o qual com hum inftrumento que trazia, lhe abrio o ventre , e lhe arrancou das entranhas huma como grandoa, ou alporca de eame abrazeada ,.e a lanou fora Glnamdrn tgniam carnvi Ji^ umnmab ejm vifcerthiis avdkm , ac pr oficiem diz o Aurhor e logo reitituindo a feus lugares todas 3^ partes, que abrira, diffe ao Monge: Eis-aqui te bra tirados de. rai:z; os incentivos da tua carne j fabe, que hoje alcanai. t^ de Deos a perpetua pureza de teu corpo, que fielmente lhe pedifle. Aquelles pois, que na temos arranada das entranhas ea viva braza he fora, que padeamos os fcus incentivos, e que o reprimUlo^,
:

CMik^.-^.r^zv. z

,.

cm?'

39^

Eflimuo pratico

< mitiga! los, feja fora do orvalho da graa de Deos, e do exercicio de muitas virtudes conforme
.

logo aponrarepios. Pelo contrario a caufa de fc apagar cfte fogo diiicultoainente , he porque eile memo com o eii
para que na atine com os rem, c lhe tira o defejo de os bufcar, e applicar. Por onde em Ofeas e equipara efte vicio bcbediffe:
dios
,

fumo cega a alma

0rcc4.Tcri.1i'

For me a w^ ^^umum^ ebrtetas auferunt or\ porque allm como o tomado do vi^ho , na padece efla mieria , nao , que a mefma miferia o incapacitou para que defeje, ou buque o remdio delia > e fica f correndo iTo por conta da compaixo , e charidade dos outros prximos lim o iafcivo e
:

&

O5.

Tctf.4.

o juizo , que fe abraza com o feu mefmo peccado, e fe alegra com o feu mefmo dano ; e he o que diTe o memo Profeta em outro lugar: Non ahimt cogita" iones ua4 ut tevcrtaniur 4 Deurn fuum qina jpirttm formcattomtm m mcdio eorum ^ Domtrmm non cogrioverun, Na5 occupar o penamento em cuidar como e convertero a feu Deos^ porque no meyo delies reyna o efpirito de luxuria ; e allm na conhecem ao Senhor. S a charidade , e mifcricordia infinita do mefmo Senhor os faz s vezes dcpertar da .^ua ebriedade j e e ncftes lcidos intervallos ua bem da fua graa , e applica d:i fua parte as diligencias neccTarias, vem a recobrar feu juizoj enta conhecem, e admira o miferavel eftado em que tanto tempo jazra fcpultados no horror de fus immundicias) e vem como o demnio uava com elles de femelhants tyrann^a , e deprezo, ao ique e refere, ufava Eleva l. Pvcy de Hungria , que matava a muitos enterrando-os vivos em eferco de
,

lhe ofufca tanto a prudncia

e fe lhe aliena

cavallos.

Apoa-

Para fegutr

bem

e fugir o

mal.

397

Apontaremos pois aqui quaes ftja eflas diligencias principaes , que o homem deve pr da lua parte, ou por cautela, para que ete togo na pegue: ou por remdio para que e apague. A primeira , hc pedir a Deos Noffo Senhor com
inftancia o

dom

da caftidade

e para iffo ter primei-

ro conhecido , que fe elle o na der , de balde fa todas as noffas diligencias y pois at ek mefmo conhecimento ^e deen2;ano ha de vir da fua ma: Utfcu
vt
(

,.

diz o Sabio
y nifi

quoniam altUr
y

mn

pojjcm

ejje contt-

mn$

Pci44 det
hoc

&

hoc tpfum eratjaptenti/e ^ feire

CUJU4

ejfet

donumiadu

Dommum

Cp-

deprecatu

futn tllum.

Mas advirtafe, que huma coufa he pedir a Deos caftidade, outra pedrlhe carecer de tentaes contra a cftidade. S. Paulo era tentado do eftiraffe a

timulo da carne , e era caflo ^pedio a Deos , que lhe tentao , c na o confeguio > mas confea guio graa baftant^ para na fer da tentao, vencido 5 porque ifto era o que mais lhe convinha y para que fe aperfcioaffc a fua virtude na mefma fua fraqueza: Suffcitltbt gratta mea ynam vtrtm ininfcrn'.
iate perfictur.

Cirinh. r:^

l^^

Segunda , commungar frequentemente 5 porque efta he a mefa, que o Senhor aparelhou contra o tentador , que nos attribula: Parafli in eonfpetu wc^ menjam adverfm eos qm trbulant ?ej e o Sangue defte Senhor , que alli recebemos, he vinho que ge, ra virgens^ e fe por hum bocado da arvore da cifcieicia do bem e mal , fenospggou a concupicen*cia; por outro da arvore da vida, que he Chrifto^ fe nos communica o refrigrio.
^

Terceira, fugir de occaies: da.cafa fofpeita^^ do amigo pouco temente a Deos , do pateo das Comedeis, do comer aa mema mefa. com muJlicrcs^.

3^^
da facilidade

^/Wi^/? protico

brincar de mos, de livros de Noverfos vellas e profanos, de pinturas defcompoftas, c de tudo o em que pode perigar efta virtude j

em

Lib

I.

de To
5.

kphcap.

lacob. de Vi-

porque he flor, que facilmente fe magoa , he crital, que at^ com o bafo empana. Joleph largou depreCa a capa nas mos da adultera , porque temeo, {diz Santo Ambrofio ) que fe e detiveffe qualquer coufa , pelas mos capa , c pela capa ao feu corao, ^^ pegaria o contagio dalacivia; Contagmm quippe jnicavit^fi diuUm m&rarnur^m^er manm adultera li* kmu incentiva tranfirent. Chegando hum devoto de Santa Maria de Oignies a apertarlhe a ma por
affclo finccro
j^jj.<.

inac

lib. i.

de charidade , cila entio logo os pri-

jusviraccap.j.

movimcntos da carne, e ouvio huma voz do Ceo, que a avizava Nolt me tanger , na me toques; fe tanto perigo ha nos toques, que procedem
:

de devoo e charidade , ainda entre peffoas Santas; que haver nos que procedem de jocoidadc , e faccia entre peToas livianas?

Quarta
rios

na

eftar ociofo

fena ter as horas

todas occupadas

com

a prudente deftribuia de v-

i.Reg.ii.Tcrf.
*

empregos convenientes ao eftado, idade, officio , c firas prprias. Quando David fahio a pafear no eu cyrado , e efpayreceo os olhos pelas eafas da viinhana , enta comeou a tentao do adultrio com Bethzabec ; e adverte o Texto Sagrado , que fucccdeo ifto no tempo em que os Reys coftumava ir guerra , ( e que David fe ficara na fua Corte, e Palcio: ) Eo tempore quo folerjt Reges ad Mia procedtre Davtd autem remanfit m Jemfalem] para que entendeffemos, que de querermos defcano , e ferias , quando he tempo de trabalho , e applicaa , nafccm as ruinas da caftidade. Perguntar algum , que occupaes podemos finalar a hum ho-^

mem,

Para feg uir

km

e fugir o

wt

599

mcm, que tem que comer, e quem o firva , e naanda em exercicio de letras , nem de armas ? Reipondo, que na e podem inalar com todo o acerto , fena por juzo piudente , que conhea individualmente as circunitancias da peToajmas fallando em geral podem eras feguintes: Ter cada dia cerouvir Miffa rezar a to tempo de oraa mental ler por livros efpiVirgem da Rofario Coroa , ou tuaes y ou de Hiltoria y efpecialmcnte Ecclefiaftica: viitar os Hofpitaes de quando em. quando ajudar , e valer aos prximos em alguns negcios que fe offercycm que neeefitem do feu patrocnio: attender ao governo da fua famlia , e doutrinar os filhos,
:

e fervos: viitar os parentes

amigos nas occafies,


correfpondencia
:

que o pede a urbanidade


ouvir a Palavra de

e jutta

Deosnos Templos cultivar as flores de algum jardim ^ ou aprender, por entreterfe honeftamente , alguma coua deMufica, ou pintura: converfar a certos intervallos com alguma peToa: exemplar , efpirituaj , e douta fahir caa , ou adeftrarfe na cavallaria , em ambas as fellas, e outros
:

exerccios femelhmtes.

devoto cfpecal de MARIA Santifr porque o leite da fua devoo,, , refrigera os ardores da concupifcencia y c fe ha arvores de cuja fombra fogem as ferpentes, e favandijas; que muito do patrocnio da Senhora, que lie fombra da arvore da vida , efteja longe mos penamentos, e tentaes impuras. Tenho por certilimo, ( e entendercy^ que ou fe engana^ ou me en-\ gana qiaem afirmar \ experimentou o contrario) que hum peccador rezar devotamente cada dia a Coroa, ou Rolrio da Vrgeiy parando^ e meditando^, liuQ pouco em caia myfterio, na ha de paflar mui-

Quinta,

fer

fima Senhora NoTa

400
ta

Eflmilo pratico
qtie fe

T
*

t
.

^^,,

^^^

^fi melhorado em ua alma; ^ e fe perfeverar em invocar o eu auxilio, e na ufar mal delle, finalmente ha de convcrterfe a Deos, e mudar de cottumes j porque ek feliciTima creatura , fe parece tanto com o Creador ,qu ufa da Omnipotncia, e mifcricordia do Crcador , como fe fora uas prprias. I I Sexta , fer parco no comer e beber , e nas comI I modidades do leito , e ufo dos veftidos 3 porque tudo o que he fartura, mimo, e regalo, favorecem I I muito os atrevimentos da carne, e milita contra o cf pirito por parte da fua rebellia j elegantemente difie S. Bernardo, que o coche da luxuria rodava nciles quatro vicios; abundncia damefaj brandura dos veftidos, dcsieixamento do fono c do cio; ^^PP^^^^^ da torpeza: Luxurta currmvlvttur qua^ I i drtg vttwrum\ mgluvte ventrii^ tnollttte vejlium , otti foporifque refoluttone hbtdme tur^tdttunu.]k do ufo de Baco fem a moderao, que impem a jufta neceTidade , na ha que duvidar , que fe aparenta com Ve-

tempo

nao

V u / phoi, i.

, 5,

uri.

pois diz a Efcritura expreffamente: n bnari vmo quo ejt Luxuria,


rius
:

Noltte me-

Stima
cipios

e feja a ultima: rcfiftir logo aos prin-

do pcnfamcnto mo > porque a faifca he fcil de apagar, o incndio na: os cachorrinhos dehuma leoa , quem quer os afoga quando j grandes , iffo far f hum Sanfa Nazareno, que tinha em li as foras do cfpinto de Deos. O mo do com que fe refiftc, he invocando o auxilio de Deos, pronunciando os Soberanos Nomes de JESUS, e MARIA, per-^ fignandofe com o final da Cruz , rezando o PadrC' noTo, e o Credo, fogindo com a imaginao para as Chagas de Chrifto, cujas efpecies e ha de ter depofitado de antemo na fantafia para puxar por
:

ellas

Para feguir
ellas

bem
,

e fugir o mal.

na oecafia

e finalmente affirmandofe

401 bem na
re,

reporta de

hum Nao

quero

bem

refoluto
fe

e facodi-

doj porque quanto mais esforo


]

puzer neftas

fiikncias, tanto a tentao tornar mais tarde

mais troxa e pelo contrario , e a reiflencia he frouxa , o tenta !or aperta mais , como ladra que fe acha as portas bem trancadas, paTa adiante mase lhe abala , mete o hombro , e talvez que va dentro. vSc nenhum deites remdios bafta, na por fal,
:

ena da noTa applicaa 5 c a peffoa he capaz do eftado do matrimonio , conlho lie de S. Paulo que tome eTe ertado : Melim ejl nu, bere , quam un j e na lo de S. Paula, mas do memo Chrirto, o qual oppondoihc feus difcipulos , que fc entre os cazados na era licito o divorcio , melhor feria na entrar neftc jugo, que na poder fahir delle Refpondeo Nem todos f5 capazes diffo, fena f aquellcs , a quem o Senhor concedeo eTa gra ; Non omms Captura verbum ifiu ^( quthm daium eft. Oh fe fe praticara mais cftc remdio, que Deos ordenou contra a geral infeco da concupifcencia humana , na fe vcriao tantas defgraas , defatinos , infolencias , roubos , apoftaias , facrile^ios, dilTenes, e abominaes infandas ; florecra mais
,
:
:

ta de fua eiKcacia

Mitih.i^.Tctfi
^''

os

Reynos da terra , e menos o do inferno, porque o que faz poderofas e illuftres as Monarchias , he a multido dos Povos > e o que faz povoado o inferno he a dos deshoneftos , como aqui diz a Serva de Deos: Fi os deshoneftos que foi tantos que efpanta^
,
-^

feu numero.

Ce

REFLE-

'

401

Efthntik pY atio y

REFLEXO

X.
em gri*

VI

aos Prortetapm Ihoem , -C'

Apojlatas pojlos

Praprietarios, (porque os fem letras na defconhea a palavra ) fa os que profeffando pobreza , e viver f do communx na Religio , querem poTuir alguma coufa como prpria. E Apoftatas fa os que defempra a obedincia defeus Prelados, e Regra, fugindo do feu Convento, fem Habito , ou com elle; gravilimas fa5 as penas com que aqui fora viftos fer atormentados ^ graviTimas , porm mujr proporcionadas ao eu deii<lo ; e deixando para outra occaiao aos Apoftatas , faamos agora reflexo fomente fobre os ProprictarioSe. Efta em grilhes e cadeas y porque quebraro as dos votos: poruindo coufa prpria quebraro o grilho y e cadea da fanta pobreza; e rebellandofc contra os Superiores , e Regras quebraro o grilho^ e cadea da obedincia Oh mifria grande Recufar os grilhes de Chrifto , por breve tempo , e com grande honra , e merecimento para vir a cahir nos grilhes do diabo por toda a eternidade com exceliva pena, e infmia graviffima \ Sa metidos em calabouos , e cepos com algemas nas mos ; porque fora amigos, da liberdade, no fahir, e entrar; e da largueza na habitao , e nos hbitos , e em tuda o mais; dando, e recebendo >e manejando, e trocando. Puxa por elles os demnios j para traz , j para diante ; pcK-queaffim fazia elles s regras , e etylos,, e ordens dos Superiores, trabalhando pelas ^azer e amoldar ao eu, intento j com interpretraes
,

,.

Para feguir o hem , e fugir

mal.

40

coes frvolas , j com epiqueyas Icm fundamento , ] com licenas extortas e violentas 5 j com opinies improvveis, j com difpcnfaes fem caula. E fc

talvez a obrigao os impellia para diante , a von^ ta de prpria os tornava aimpellir para traz 3 edcfte modo andava aos vay-vens com o feu eftado, fazendo pela fiia repugnncia pezadiTimo o jugo de Chriflo , que pela fua graa he leve e fuave. Tem nos peitos muitas bolas , c bichos, que lhe cfta roendo as entranhas; e as mefmas bolas fa os bichos , que cnta lhe remordia a confcien, e agora lhe mordem o peito pela peReligiofo amigo deter na fuacella quadros, e laiTiinas , e ecritorios , c guarda portas , e brincos,

cia pela culpa

na.

muit a roupa branca , e ouhe Religiofo de confciencia bichofa , c na f bichofa , fcna podre; porque tudo ifto depende de bola c que pdc ter a bola prpria, de quem profeffou na ter prprio? Que pode ter , digo , cna bichos , que o mordao , c remorda , agora com a culpa, depois com o tormento? A D. Anna Ponce , CondeTa de Feria , e depois Freira de Santa Clara, mandou o Duque de Arcos hum excellcnte quadro da Refurreia de Chrifto, torfoulho a remctter dizendo que era bom para a recamera da Duqueza , c na para a cella de huma pobre Religiofa. Os demnios lhe tapva os ouvidos , c pela parte do crebro, lhe tirvaos miollos, porque fazia por na ouvir o alarido interior , com que os avizava Deos, j por via da Regra , quando fe lia meia; j por via do exemplo , quando via a pobreza edelapego de outro Religiofo epiritual; j por via da
e frutas
,

c conervas , e

tras couas emelhantcs j

Ce

ij

tribu-

404

Elimnlo pratico

tribulao c moieitias, que o mefmo ter lhe acarreravij j por outros muitos caminhos 5 e a tudo tapou O ouvidos , fazendoc como decntendido de

hum

coua tio clara ^


,

como

he na poder poTuir

^ouU prpria queiD profeffou renunciar todas. Pois a hum deiks tics tapem-lhe os demnios, os ouvidos, etirem-lhe peio crebro osmiUos, eonio e mofando deilc , differa Homem onde tinhas os milios, que te na entrou, na cabea, nem. efta pri meira lia dacfcola deChriilo,que hena poffur
:

prprio.

Verdadeiramente o Religiofo Proprietrio , he na conidera nem nafermofura c , porq precioiiade inetimavel da pobrezaEuangelica , nem na conta elreitav qi^c lhe ha pedir no juizo de t>cos 5 nejii> nos bons. exemplos , que nefta parte lhe da oatros Rcligiofos Obervantes , nem nas mortes defgradas, que fuccedra a outros Proprietdefmiollado
rios

O valor da pobreza Euangclica , he ta5 alto que o Filho de Dcos baixando ao mundo a efcolheo para i em vida , c cm morte cm todas as.couas. My pobre , nafcimento pobre, Pay putativo pobre veftido pobre, comer pobre, ofFerta na fua Prefentaa5 pobre, difcipulos pobres finalmente, morre pobre; porque fe naceo em huma manjedoura , entre dous brutos V morra n em huma Cruz^ entre dous malfeitores , na tendo , nem onde reclinar a cabea , nem huma peuca, de agua para temperar a ede , nem huma pouca de terra para fepuhura de feu corpo; e foy obervar o. grande amante da pol?reza e fingular imitador de Chriio o- Serfico Padre S. Francifco, que at por epirito da pobreza 2ja quiz que eu3 Divinos ps foffem crucificados cada
, 5
,.

Pada feguir o bem e fugar o mal 40 cada hum de per i com feu cravo fena ambos juntos com hum lo, como quem diz: Hum cravo me baa para pregar ambos os ps fobrepondo hum ao outro dclk modo a cama da Crux me fica mais > ,

treita

egue

e ccufa de fc gaitar mais cravos. Daqui fe que quem tem amor a Chrifto , necefariajaymc Sm-

Hiente o ha de ter pobreza j e fe o na tem pobreza , hc impoTivel telo a Chrifto. A Serva de Deos

p.

Margarita Agulhona, da Terceira Ordem do mcfmo Scrafico Padre, tinha ta cordeal amor pobreza, que onde quer que encontrava pobres , nelles lhes parecia ver transfigurado o memo Chrifto; e alim anandofe a cus ps fe abraava com elles , e alli ficando exttica, na era poTivel poder o pobre continuar feu caminho , porque e andava juntamente a cvava comfigo, (como o corpo leva a fua fombra) ou poftrada cm terra, ou de joelhos: mas fufpenfa no ar , e pegada aos ps do pobre 5 e j elles fabendo iflo, fe defviava de tal encontro, mas^o que na podia defviarfe , na tinha outro remdio mais, que cperar, que o extafi acabaTe; ow procurar ordem, c preceito do Confeffor da Serva de Dcos , que a mandafle oltar , e enta logo foltava. Pelo contrario , oReligiofo Proprietrio ,he ta inimigo da pobreza , que onde a v foge, e em todas fus coufas faz por fe defencontrar com ella ; e ao mundo, e fus vaidades abraa , e cftas o leva comfigo para onde quer que fe muda. Pois, que diremos defte tal,fcna , que padece lefa de juizo , e que na tem millos
?

c* nafutvi-

*'^*P*5.

A conta que fe lhe ha de ped*r no Juizo de Deos he ta eftreita , como fc ver dos eguintes calos. Conta Palafox, que hum Superior de certa Religio j defunto , appareceo a outro Rch*giofo para lhe dizer Ce iij

4c 6

Eflinwlo pratico

tif ro

5^.ca|>.i4i

zcr onde deixara certo depoito, que Ihchavia entregado para obras pias > perguntouihc elte , fc crao grandes as penas, que no Purgatrio c padecia: Rclpondeoy que fena podia explicar j e que cfpccialmentc era muy atormentado por amor de huns efcritorios de nogueira, que tinba na uacella; cite mefiBo defunto tinha bum obrinho, qae eftudava cm huma Univerfidade , e lhe caufava algum ecrupulo a efcaceza com que o ajudava e eftoutro a quem apparccco , coftumava rogarlhc , que abriffe mais a mao para com eu fobrinho perguntou-lhe pois agora: Padre, c aquelle cfcrupulo de que na bccorrieis a voffo fobrinho , como vos houvcftes Gom elle na conta ? Relpondeo o defunto Do que cu lhe dey me foy tomada conta , e na do que deixey de darlhc; porque a que lenos pede do voto da pobreza, he maiseftreita do que fe cuida. Outro cafo fe refere na Chronica dos Carmelitas Dcfcalos , da Provinda de Portugal ,c foy, que eftando morte hum Religiofo do Mofteiro, que la Provncia teve em Alter do Cha , no Alentejo; perguntado pelos circunflaBtes , fe o affligia alguma pena naquella terrivel hora: refpondco, que nenhuma , excepta^ que humas fcis folhas de papel que tomara em licena , o eftava atormentando. Mais prodigoo he o feguinte cafo que e refere no Prado fpiritual ^e foy , que hum Monge de Cifter j moribundo , vio ao demnio em figura de mono, fentado fobre huma vara , onde eftava pendurado o. fcu Efcapulario, no qual por j velho e
:

roto
a

h-i via

lanado

do Superior;:

e a.^ora

hum remendo porm fem licen^ o inimgo muy feftejador


5

c contente

com

aquelle defeito contra a pobreza,

kmbia,,

e beijava

o remendo

c lhe corria muitas ve-

zes

zcs a
falta
,

Parafegm^ o hem e fugir o mm. 407 ma por cima. O Monge reconhecendo a ua


,

fc

compungio

delia

no corao ,

porque

tinha perdido a falia, fignificou por acenos lhe lan-

affem

daili aquelle cfpirito

mo , que o

ccarnecia:

Os

circunitantes

como nada
,

via, na entendia o

<]ue lhes queria dizer

e admirava. At dar que foy Deos fervido lhe falia , c diffe Na vedes o demnio, os efcarnios que eft fazendo, e co-

mente

remendo , que lancf no Hahito fem licena, como fe fora meu o Habito , ou o remendo Defcozeymc logo logo aquelle remendo , para que o inimigo me na acufe diante de Deos: elles por lhe fazer a vontade condefcendra no que pedia; e logo fiigio o demnio; e o Monge fe confe deleita

mo

com

aqucllc

feTou

e reccbeo

penitencia

c tornou a perder a

lla,eefpirou quietamente.

A' vifta de que no Juizo de Deos fe pede conta de huns cfcritorios de nogueira na cella de hum Prelado; como poder alli paffar bem os contadores de evano , os quadros , e camizas ricas , os brincos, ramalhetes , e relgios curioos , as frutas , e as confervas, eas moedas de ouro tambm em confcrva? Como poder paTar o tedo de huma cella , em que meconfta fe difpendra feifcentos milreis e a.s paredes delia , obre que houve confulta e e faria de figuras de geTo relevadas , fe de azulejos de Hoilanda em Paizes , ou brutecos ? Como poder palar as guardaroupas onde fe oftenta em viftofo alarde, as fileiras de vrios brincos , e peas de prata, criial, vitrina, vidro, marfim , &c. aqui digo, que temo infernal bogio que lamber , c beijar muitos dias j na f porque tudo fa bogiarias; fena, porque andn poTHdas com noticia , ou licena do Prelado, ou Prelada , fempre amortecem , deftroem ,e afoga
: ,

Ce

iiij

.0 ef*

Eftmtila pratico ^ o cfpirito da Religio; e e na hora da morte eis folhas de papel, tomadas fem licena^ tanto atormcnta , c da cuidado; cono atormentaro tan40^8
tas

alfayas^que as eis folhas de papel nabafta para rol^ ou inventario delias? E fe o remendar m licena hum Habito, ou Efcapulario velho e roto, he caio para o inimigo fazer delle artigo de accufaa ; e Deos Noffo Senhor por ua piedade r cftitueafallaa hum moribundo , para que fc eonfeffe, c receba penitencia^ c poffa morrer quieto; como cfpera morrer quietos os Religiofos , que por huma parte fazem grandiTimo cafo , de que o Habito nafeja, nem velho, nem roto, nem remendado ;e por outra nenhum caio fazem, nem de pedir licena , nem de onfcfTar o pcccado , nem de fatisfazer
penitencia. Aquelle Monge de Ciiier remendando o Habito , rompcaa pobreza f mas depois decozendo o remendo, c confeffando a culpa, remendou a confciencia eftoutros , que dtUtant fimbrtas fus t phtlaSerta , na querem romper o que eft remendado , nem remendar o que eft roto: na5 querem romper o que eftiver remendado , porque fe deCprezadeque ofcu Habito na feja fa , e luftroio; nem querem remendar o que eit roto porque na na fazem caio de emendar femelhantes faltas contra a pobreza Religiofa. Mais ; e fe no juizo de Deos fc pede conta do que hum Prelado deu a feu fobri: ;;

com

nho para o

ajudar nas efcolas;

como ena

pedir

de tantos gaftos fupcrluos, e okntofos, anelando para eite intento s mefmas Prelazias , e gravando os
intrantes

com

cxceivas. contribuies, a titulo

de

propinas?
^,iiVdQs
..

endoefltis coufas ta claras, na hc entrem ao Proprietrio no miollo, nem ainda d

E que

ao defen^anoJ Raza h

c a ieu

tempo
fc

Para/eguTO

km

e fugir o tual.

409

fc far ela raza ) que os demnios lhes tapem no inferno os ouvidos > e lhes tirem s miUos fora , c lhos lancem em fornos ardendo. Das mortes defgraadas ,quc fucccdem aos in-

com ele vicio, tambm ka muitos , e muy Padre Lucas Uvadingo , re- Anno chnfti horrendos exemplos. fere de hum Fr. Joa de Garay , Reiigiob Francica- l^^!^'^' -^ no, que depois de viver trinta annos na Religio exemplarmente, havida licena dos Superiores , fe retirou a humas brenhas , onde por efpao de cincocnta annos , ( juntamente com outro mancebo Terceiro da Ordem ) viveo cm huma Ermid^nha , paffando f com hervas , raizes-, agua , e pa duro de farellos , c andando defcalo ^e dormindo fobrc paos c abrolhos com.hum cepo por cabeceira, Conduzio logo a fama muitos devotos, a pedirlhe oraes , c trazerlhe offertas^quc elle contaminado da cobia^ comeou aceitar , c reduzidas a dinheiro por indu^ tria do focio, o guardava em huma panella efcondida nos paos, e vides da mefma cama > e fendo j' de cem annos ,, o aclira morto de repente , afogada a garganta , a boca torcida , a pclle negra o afpecflo horrivel. Ao tratarc da fepultuva appareceo a panclla,e conhecero todos er efta a caufa da lua morte degraada: Mors tn cila. E da jfcpultura dei* 4. Rcg.4^ferf? ,Ay .? te ancio nos annos , porm menino na falta da dil 40. cria 7 pudera fcr epitfio aquella fentena de Ifaias : Puer centum annorum mormur^ r pe^cator ifaia65.Ter em' um annorum maledt64^ ent. Na ignora eme- *^
fedlos

,.

Ihintes cafos os Proprietrios ; porm a cegueira da vicia lhes finge,. na fey, que privilgios, e carts

defeauro, com que entrando na mefma culpa, na prefumemfera metidos na mefma pena , e eis-aqui a:, fbila d mioilo f por iffo no inferno os demnios^

41 o
Seja

EJliwito pratico ,

, c o lana em fornos ardendo. remate deita reflexo , e juntamente dcfpertador para combater contra efte vicio da propriedade , aquelic antigo axioma dos Monges Monachus qui habet iholum m vales holum, Religioo , que tem de en hum real , na o vai.

lho rira da cabea

REFLEXO

XI.

Eftarem no memo lugar , e decompoftos, c com toda a fealdade e defventura que fe pode imaginar , e muito miis, (como diz a Serva de Deos ) ler huma das caufas de fua condenao o vicio da fcnfualidade; c fazere meno de ambos juntos, parece, que deixa prefumir^que era complices nelle; grande maldade heeta! Serem adulteras a Chrifto almas , efpecialmente confagradas a elle ; e na eftar livre o Rey dos Ccos de o ofFcnderem den-

dom difgra fados que bem defgraados fo'* roo) hum trade e huma Fretra-^que o havtao
I a
,
,

fido de certa Rehgtad,

JESU

ieh.45.vcrf,
'

%.

qu fazem profiffa de honrrallo e fervillo, e a quem cncheo de tantos benefcios Por iffo fc queixa o Senhor , dizendo por ^^^'^'^1- 6)ui fabncati funt Itmen fuum JHxta Itmeu murus erat meum^^ pojtes fuos juxa pojlesmeds tnter me &os\^ polluerunt nomen fnium meum , tn abommatiombm iquas fecerunt'^ os que tem a fua cafa junto minha cafa ^ as fus portas par das minhas p rtas , e que entre mim , e ellcs , na hivia niais , que parede meya; e effes profanaro, e defhonrra o meu Santo Nome, com abiminaes c torpezas , que fizem. iVlas por iTo continua logo o Texto Propter quod confump/i eos tn ira mea que
tro

em

fua cafa

os

memos

&

Deos

P arajeguir o km
defuaira.

e fugir q mal.
, ^""'"^^

41

Dcos os reprovou , e confumio

com

a indignaro

Deos, que eftava em terriveis penas j olhay ein que parra os lus deleites inimundos, e breviTimos e que pubLcav^ a gritos os delidos , porque havia fido condenados olhay cm que pararo os recados occultos, os ccritosem

Diz

afim a Serva de

cifra

as mentiras para dcfviar toda a


aTciftadas diante

m
,

fofpcita

as

devoes

de outros

vergonha

de decobrirfe ao ConfelTor 1 Agora elics a os pregoeiros de lua maldade , c a torrente delia , que nat ce cm fus conciencias ^ corre por luas lingoas ince-

lantemcnte , com mpeto eilrondofo Diz mais , que eftava nus ; olkay em que viera a dar es Hbitos Santos, o Veo bento, a Cafula , eEftoUa, e mais ornamentos Sacerdotaes, em huma defnudez afrontofiffima , chea de torpeza , e defventura tal que nem , a imaginao a alcana Diz mais , que ele por er Sacerdote tinha mais tormentos , e eftava mais abaixo occultos fa muitas vezes osjuizos de Dcos 5 mas neic particular fe v bem claro eFe juizo; porque e o Sacerdote por Ipa dignidade e oficio efl mais perto de Deos5 quando pecca , e fe condena , como na ha de cflar mais longe dele Si wimwus rr>eus miedi:<tet milr^ jujiimnjfem uique , (diz o Senhor pelo Real Profeta)
:

Palm. nvcr,

& fiu

qtit

oderat

me

f^^pcr

me mngna

locaius fntlJtt

>.

abfcondilfem

j fe o n eu inimigo declaIfado me afrontara, na duvidara em o orer,^ e fe o que me tem dio fallra contra mim , por ventura^ que me efcondia deiie Tu 7;n ^ (profegue o Senhorr a queixa) homo nnnimis dux meus * U'jt74S mem ^ qmfimul nhcum ice^ (apiebis cnhSy &c. porm , quG: HK afrontes, e faas traio; tu homem unanime,^
:
>

me for (itan abeo

411
,

minha guia, e mavas c participavas juntamente comigo os imos bocados c delicias da minha mefa
,
i

Eftimuk protko ^ meu conhecido e familiar, que

to-

uavif-

Note-fe neilas palavras , como he grave , c enftica a queixa do Senhor contra hum mo Sacerdote^ chama-lhe hum homem unanime: Home una-mmis^ porque Chrifto tambm he Sacerdote ^ e o Sacerdote tambm heChrifto, que quer dizer Ungido: Nohte tangere Chrtftes meos. Chamalhc fua guia Du*x mem ; porque o Sacerdote he quem leva , e guia pela lua ma a Chrifto do Cco terra , do Altar ao Throno , do Sacrrio ao Povo , da Igreja ao moribundo \ para onde quer que guia o Sacerdote , para ahi vay Chrifto Sacramentado, confiandole dellc , e obedecendolhe perfeitamente. Chamalhe fcu conhecido: Notus meu ^ pelo trato ta familiar, intimo, c quotidiano , que hum Sacerdote teve com o Senhor. Diz, que toma da fua mefa o manjar Captebas 5 porque o mais Povo recebe o que o Sacerdote lhe d; mas o Sacerdote communga por fua prpria ma , c ifto to ios os dias , e em ambas as cfpecies , como l Benjamim na mefa de fcu irma Jofeph teve duas pores; por iTo diz: Captebas ctbos , tomavas os manjares: e o que mais exalta a fua dignidade he, que tudo iftofaz emPeToa do mefmo Chrifto , renovand aquella ultima Cea, em que o Senhor fe confagrou , e commungou a i mefmo por iffo diz Jimul mecum , que recebe o Sacramento juntamente
:

>

com

ellc, cuja peToa reprefenta.

Que
,

pois ete Sa-

cerdote ,

homem unanime com

Chrifto

fua guia, eu

conhecido, feu convidado de cada dia, e regalado da uamea, o deshanre , e ofFenda com tanta ingratido , e aleivofia ifto he o que o Senhor mais ente, c ito o que mais fcveramente caftiga 5 c aTim he
5

claro

Para feguir

bem cpig ir
,

mal.

413

claro eik juixo de iPeos


jido Sacerdote tinha *mujl

o Rcligwjo por haver toJ-mmPc^fTfhiva mais

de que

fundo.

Mas e ellc por Sacerdote tinha mais tormentos, por mulher , na teria menos confua naturalmente foy dotado de pudor e vergonha o fexo femen no j peio muito, que ito importava para le atcairem menos no mundo os. incndios da concupiiccHcia. Mais particularmente he devido eite pejo em prelena dos Sacerdotes conforme aqmllo de S.Paulo: Debet mulier potefiatem habere jupra coput profter Angeles \ deve a mulher ter potetade, ( llo he) vo, ou cobertura fobre fua cabea, por an^ior dosAnjos^ ito he , (como explica muitos Padres) por na er Gccafia de efcandalo aos Saccerdotes e e por na cfcandalizar aos Sacerdotes, deve qualqner outra mu* iher por va obre a cabea quanto mais o devia ter aquclla,cuja profiTa era trazello continuamente; veja e pois o aburdo que commettia , encontrai^doecom a doutrina doApotolo. ApoiJolo mai^a^ qucqualquer mulher , que eftava deifepada, fe entrou em ua prcna hum Sacerdote, fe cubra com vo: Debtt mulur potefiatem habere/upracaput p/opttr Angehs y e eta Religio tendo de antes o vo na cabea, o tirava para eiar na prefena dek Sacerdote; ecja pois. agora no inferno iuas culpas tambm m vo , e ta patentes , que ella mema as pregoe; e at c de cimo' da terra, poffa er vitas por cia Serva de Deos, que no mundo a conhecera. Quandaanriguamente entre os Romanos algumavirgem das Vetaes, era comprehendida noineeo^. a pena deite delido era; quea ievava fechada cmhumas andas, com appararo de pompa funeral, ao jampq , que cbamava SaUrato , onde para efe eFeicila
:
:

i.Co:hui1.
Cfl.

1,

IO.

Thom.
Ui

S.

AlubrZinrci

414
toeftava

Eftbnulo pratico
leitoy oii c^uic

'i

hum

huma bovcda ubtcrnnea, e alli pofta em , e a par dellc huma mefa com
,

Na qucqualquer gnero de occifa violenta , por na contaminar aquelle corpo dedicado aos Deoes ; mas fingia a reprefentaa de que ella per i memo morrera. Que Jeito ^ que que luz-, que uftento, que boveda fubterranea cfpera aquella miferavel alma , e corpo de huma mulher , que endo dedicada ao verdadeiro Deos , membro de Chrifto , e Templo do Efpirito Santo, na duvidou mancharfe com torpezas ? A boveda fera o inferno, o leito labaredas de enxofre, a luz trevas palpveis 5 e o fuftento , er fer cffa mema alma e corpo indefelivel fuftento de ferpentes venenofas. Mas com fer efta boveda , e eftas trevas ta cerradas, ordenou Deos , que efta defgraada Religiofa foTc vifta , e conhecida c de terra para mayor confufa fua, e ccarmcnto de outras Veftacs, que fe andarem nas mefmas andas, ou andanas vir a parar na mefma cova. Quando huma Religiofa pecca , ainda que occultamente , j vay nas andas morta , ainda que fechada? Oh dignefe por fua piedade Chrifto^ de lhe tocar no fretro para que rcfucitc com tempo , antes de chegar ao campo Scclerato , onde fcja fepultda eternamente. Perguntar algum, como vira eftas duas almas , que erao viftas , e conhecidas da Serva de Deos, fc ellas cftava na profundeza do inferno , e efta c na terra recebendo a vifa imaginaria ? Refpondefe,
luz e algum comer
a fepultava viva.

ria darlhe a morte

com outro

que Deos NoTo Senhor ao mefmo tempo que infundia na fua Serva efpecie> de noticia intuitiva do que paTava no inferno, como fe alli fe achara pre,

ftnte, infundia

tambm

naqu-ellas almas

cfpecies

de

Para/eguix obem^e fugir

wlU

41

de que cra viftas ^oj^hfiCdafe^? ^.^0|^ mehio dava fcgunda noticia fua Serva j Bno qizermos dizer , que o feu efpirito realmente tby levado quellas cavernas , duplicandoe miiagrofamente as uas prefenas: na terra , para que animaffe o corpo e no inferno , para que viffc aquelles cfpedtaculosMais proveito he a pergunta, dequaes faas caufas , ou portas principaes , por onde na Clauura Sagrada das cafs de Deos , entra a pettikncia dos peccados da fenualidade ? E repondefe, que fa quatro , cada huma por feu angulo 5 e cftes quatro ngulos, fa os que combate ete furiofo vento, que vem dodeferto , para arruinar a caa dos filhos de Job ; iio hc , dosprofeTores da imitao de Chrifa paciente e humilliado , que fa os Religioos. Primeira, falta de vocao ao eftado Re ligiofo. Segunda, falta deoraa. Terceira, falta de vigilncia c recato,. Quarta , falta de obedincia.. Toquemos brevemente cada huma. Primeiramente , ha muitos , que entra na Religio e nell profeflTa , porque feus pays , tutores, ou parentes de fora , ou de dentro da mcfma Religio , para alli os impellra \ que fe para outra parte os levaTem ,com a mcfma fcil idade iriao outros entra lo por caufa de pobreza , porque naquelle ertado , eff:>era5 achar o fufficiente para comer , e
:

|tb^vcr. 19.

vetir

outros f para luzir nas letras, e chegar aos Plpitos mais celebres ^ Ca^ deiras, e Prelazias, edahi s Mitras: outros finalsnente, ( e eftes a em mayor numero) entra femcuidar em mais , fena , que a Pvcligiahe hum mo,

e paffar

com

defcano

do de paTir a vida,, como outros vrios, que ha no mundo. Raros a os que entra porepirito,criamadas de Deos e com deignio premeditado de o,
,,

41^

Efiimiiopvatko^

fcrvin, c piocurar fohir ao mrite da perfeio

cm
fetis

ieguiinenc^ dospafos deChrito, por

meyods

confelhos Eu ngeiicos. Pois como feja ta obrc as foras da natureza, e dependente das da graa, o conlervare em catidade hum corpo terreno, formado da maffa corrupta de Ada ; leguee , que na fendo chamados por Deos para ta aito eftado, na

procedem nellc como bons Rcligioos c cis-aqui porque Chrillo Salvador noTo, quando os Farieos tivera por dura a condio, do matrimonio na admttir d vorcio allegando , quejuclhor era na caque nem todos era capazc? de fe far repondeo
;

Mauh,i^.Tr.

"'

he, viverem cm cattidade) poramordjRcyno dos Ceos j ena mente aquelles , a quem o Senhor o concedia. Conforme qual doutrina , admoefta S. Loureno Juftiniano , que ningum temerariamente fe atreva a meterfe no eftadio , ou corro defta cfpirftual peleija , fem eftar prevenido da graa Divina, alimentado com a fanta devoo, inlpirado com os bons deejos , e fortalecido com o dom da cohftancia ; porque lhe na fucceda tornar ao vomito , efazerfereo d iqueik entena de Chrifto Que ningum , que mete a ma ao arado , e depois olha para traz, he apto para o Reyno do Ceo. Pelo que o que na fcnte efta inpiraa admire, e venere de fora os famofos digladiadores , que metidos nefte campo , peleija con-

fazerem eunucos,

(ifto

-,

capites inimigos ; c , c omo contra de guardar os Mandamentos, que meIhor hs entrar manco no Ceo, do que tendo ambas melhor he , vias mos T entrar no inferno. Iftohe
tra
i

memos

elie trate

Chriia no eculo, falvarfe 5 do que vivendo como mo Religiofo fora do feculo perderfe. Tudo irto he de S. Loureno Juftiniano ; c

vendo como bom

porey

,:

Vara feguir^ hcm , e fugir

mal.

417

porey aqui f o pr?\;icr o pcy^o do das lias palavras? para que o douto , e "qiiizer 5 b&^Qe hs feguintc-s Nemo t(Um pugna tngretatur Jtadtum , nuUulqut abnC'
gationem proprn ampere pTiffumat arhttrti , niji fitpra* vmius agratta , mrdrju) dtvettom nutrttus ^ fantfque conjlanttie dono rehoratus , nefor' fflaim efidcrns , i cani a vormtum redeunti effictatur /imtUs qud qut--

lji,,

^^ ofccdi-

tmia cap.i#,

&

-,

dem mfatur

e(fe

perntcwjiffimum

dtcente

Domme: Ne-

Lucj*

mo

mitttns

apus

manum fuam ad aratrum refpmms retro^ ejl regne Deu Por cfta mefma caufa vemos tantos Clrigos
,

de Ordens Sacras, miferaveimente cfcravos das paixes dafcnfualidade; porque tomra obre fio jugo do voto , em ferem chamados , c f por fins particulares de fua foberba , ou avareza , ou por outras commodidades temporaes. Miferia , que a Igreja Santa pode lamentar com as palavras de Jeremias: Fiit gentes ingrej[fas fanfuarwm fuam , de qutbus prm ceperas , ne intrartm tn Ecclejiam tuam, Dcxide fe fegue eftarem ta pouco fundados no temor de Deos, c exerccios das virtudes , e na F formada com charidadc , que e agora viele o Anti-Chrifto podia temerfe , que o feguiria como dos Ecclefiafticos , que naquelle tempo forem vivos, diTe, que o feguir muy grande parte , a Serva de Deos Joanna da Cruz, em hum dos admirveis eus Sermes, que fazia eftando exttica. Outra caufa commua de fc profanarem os Santtianos de Deos com o eirago da fenfualidade , hc a falta de oraa mental A razo he , porque cftc Santo exerccio he a chave dos thefouros de Deos e o que alcana os dons neceTarios , para que a fragilidade humana poffa refiftir aos aTaltos do inimigo, he o que allumea o efpirito, para que anteveja
, 5
:

Thren.i. tmI

Dd

as

41^

Eflmulo pv atiro ,

as fuasrtenta|;.5cs , e cjie:rjui)ra fu^s ciladas, he o que gera no noifo cira^b temor eamor de Deos, dcfprezo das coufas tranfitorias , e cftirna das eternas 3 fi-

inftrumento principaliTimo de , que deve afpirar todo o Religioo e como lhe chamou CorneUo Alapidc , he hum preludio da futura Bcmaventarana , obra dos Anjos , vitoria de todas, as dificuldades > medicina para os enfermos no caminho de Deos , correco do entendimento^ fecundidade da alma ,^ incndio, gofo , e jubilo do efpirito Efi. ergo otatia futura Beatitudtms praludmm, Angelorum apus^, ommum dtfficuU tatum vioria , infirmo m via Dei medicina , mentis cer^
j[:ialmente,

he

hum

adquirir a perfeio
:

refio

anima fecunditai

fpiruu ignitto^gaudium

jubilusy logo, fe a

hum

Religiofo faltar cfte exerc-

<a::

qiiezas ,

, fna, que cahiri cm muitas fraporque quanto menos reynar nelle o epiritp, rcynar mais a carne je pelo mefmo cafo,quc fena quizcr transformar cm filho de Deos^ ficar om a antigua forma de filho de Ada ^ experimentando os Geitos da fua corrupta natureza. Efta verdade fe confirma clarilimamente com trs experincias bem abidas. Primeira^ que osfeularesvque tem efte exerccio, facilmente fe conferva caftps > ainda no meyo dos perigos do mundo. Segunda, que a alma oftumada oraa , fe por alguns dias,, a interrompe v^^g^^ fentC; feus inimigos mais confiados , e fe acha mais bizonha na combatellos. Terceira ,.que as Religies em que e cultiva cfte e}cercicio,chare^r, ou pararaelhor dizer, ha ctylo (que regra dTo quafi tpdas a tem ) que fe faa todos os dias a certas horas, fa mais reforma4as c exemplares. Colhida eft logo s mos a cauf^!^ de tintas defgraas^ e ruinas, como fuccedem

cio , que f fegue

ncfta

P arafeguh o bem
nefta matria.

e fugir o

maL

419
fum-

Conp

ha de poder er continente hu-

ma pobre alma,

mefi^a cm'1S5>^o^iragri

mamente propenfo ao deleite fenfivel , no meyo de mil creaturas , que lhe aliena , e enfeitia os fenqueima roupa com os demnios aftutiEmos, e pertinaciffimos impugnadores de toda a pureza \ como ha , digo , de poder fer cafta , fem fechartidos
;

fe dentro

em

mema ,

e reformar a f das coufas

inviivcis , c clamar a Deos por auxilio ? Se a rede da tentao de balde fe lana diante das aves ; porque vendo o perigo , eftendcm logo as azas, c efcapa

Frufira jacitur rete ante culos pennatorum > como quer huma alma na ter azas para voar , e com tudo efcpar da rede com a mefma felicidade , que c a tivera ? Oh fe os Gcracs das Sagradas Rcligioens cm fcu Captulos , ou Congregaocns , e os Bifpos para os Conventos que lhes eftao fogeitos , provcfem remdio ta opportuno a efte mal ta grave, ordenando , que haja em todas as Cafas da fua jurifdia orao mental , por Regra inviolvel , aBm como ha orao vocal, deftribuida pelas Horas Cannicas j que multiplicada feara de virtudes , qu cnovo, e alegre verdor da regular obfervancia, que differente afpedo e decoro c veria em todo o eftado Religiofo; e como jubilaria fcus Sagrados Patriarchas em novos gofos de accidental gloria , e
cobriria aos inventores e obfervadores defte eftylo, de copiofas benes de celeiiaes favores!

A
cia
,

terceira caufa

he

falta

de recato

e vigiln-

aflim da parte dos Superiores fobre s fubditos,

da parte de qualquer fubdito fobre i mefmo. vigilncia dos Superiores ; fe eftc na reparar em pontinhos midos , fena efcacear licenas e aufencias do Convento, fena cortar ami-

como

Quanto

Dd

ij

zades^

41o
^

Efimufo pratico ,

zades e companhias parficula^^s , fena mallcar pofliveis ilKx;rtosX'i2oridiHos ae traz de licitas apparcncs , far grande prejuzo s almas, c muito mal o ca oiicio. Em nenhuma parte ha tanta cautela fobre o fogo , como cm huma nao ; porque cm nenhuaia fera ta prejudicial e irremedivel o inccRdio ; e affim as attenocns , que nefta matria fe guarda , fa miudiflimas , e muy fcvros os catigos contra os tranfgrefores. Qiialqucr Cafa Rcligiofa no meyo do fccuio, he huma nao nomcyo dos mares. A fcafualidadc hc fogo > fe o Capito , e Piloto, c mais Guardas na velarem , arder toda , comeando de huma f faifca. No cerco de huma Praa do Alente/o houve hum valerofo foldado, o qual tanta, que as granadas do inimigo cahia dentro, an tcs , que o fogo palaffe da palvora molhada cca, que eft dentra das entranhas da bomba , p^ava delias animofamentc, c as tomava a lanar far da muralha : Se os tiros , que o demnio faz praa de huma alma , foffcm obfcrvados e prefcntidos do Prelado vigilante c zclofa, eos defviaffe cm quanto nao ha mais, que o rugir, ou chiar da palvom molhada , grandes cftragos fe atalharia^> e tambm os ruidofos eftrondos da fama cfcandato ; que depois que a tcntaaq rebentou nos feus effeitos , j nao tem remdio. Quanto vigilncia, c recato d fubdito fobre fi mcfmo , coufa bem fabida he, que na ha virtude , que mais neccTite, e dependa diflo , como a aCi tidade , tanto aflim , que Tcrtulliano comparou , ( c he /lB.U^propriiffimo ) hum homem cafo a hum bo-
latim pScanSa e danando fobre huma maroma o qual ena tiver tantas attenocns quantos paTos

apve

fe

na for fempre com a vara nos braos y


^quili-

Para fega^'

bem

>

e fugir o tnai.

equilibrando e difci^lpandag^ndord^ corpo a c outro lado , dar comigo ern^ferra om grave lefa ua 5 e rizo , ou magoa dos circunbntes j ailjm tambciu o epirito unido carne e fangue , andand neitc mundo , c na affcntar cada paffo muy cgura-

41 hum

mente
es

e e

na dcfmanchar o pezo de fus

inclina-

a oppofia dos remdios contrrios ; te, nha por certo lua ruina: Age funambule pudictti^

com

&

Tenul.

life.e

cafiitat

qui tenutffimum filum pendente vejhgi


fpiriiu librans
j

m-

^^'a cap*

grederiS'^

carnem
,

go hum
caftidade

que conta lhe taz loRcligiofo para poder guardar o voto da


e

recato tein fobre eus fentiacoens ; cile emprega livremente dos , palavras , c os olhos em objedos perigofos > na e mortifica na

nenhum

come fora de caa , e falia com eculares em elle detm- fe no matrias tambm muy eculares Confilionario 5 ou locutrio, mais do que convm
mefa
,

ao feu exo , e do que he neceffario para aquelle miniterio, e aceita mimos , e procura morarfe agradecido j eefcreve, afFedando difcria, e urbanidade, e trata do alinho e aTeo nos hahitos , emais coufas fus elle fia-fe vaamentc de fi , e todas as coulas que na fa peccado rnortal externo e claro, depreza , e nem para celebrar , faz ca de as confeTar prime ro p jr fe na fogeitar , como dizem , a ecrupulos , e fe fazer intil para o Confiffionario* Parecem- vos bons pafos eftes para bolatim? Andar ta arrojadamente por cima de hum fio , como por terra plana, mais cedo, ou mais tarde, ha decahir, c queira Deos , que lhe doa bem , para que fe levante logo-; porque miits^fgao cie jazer cahidos, e tKc modo cahem mais profundamente no inferno. A ultima ca ufa , d is que apontamos , he a falta de obedincia e eta fe d a entender na relao de D d iij
;
-,

>

41

Ejlimulo pratko

Aug.ioPfalfla.
*

57.

^pfil^'^^^'
Magift.icat.in
a.Liit.35.

Ptim. .yerf. *'


Apoc,tt,.Terf.

Giee

$. Tct. 4.
*

*5-

6, Morai.ctf . !

da Serva de Deos , cc^^Z/uanto /'iz , que cftes dous Religiofos hiVio^iiQo condenados por defobcdien^'^ > ^ pcccados dc cnu ilidade. Porque impoffivel parece, que e o efpirito fc rebella contra os Supe^ riores , a carne fe na rcbcUe contra o efpirito. Doutrina he comaiua dos Theologos , com S. Gregrio e Santo Ag^ftinho , e o veirs das fcnten^s, que Deos ali n como d huma graa por outra graa > aSn caliga hum peccadocompcrmittir outro peccado no qual entidodiz David: Appone tmquita^ tem fuper tmquitatem eorum^ non tntrent tn juJttUam ^^^^^ Clirifto faliando comS.Joa: ^tmford h:4s efi^ forefcat <6r>efpecial mente o da fobcrba de corao , donde procede a defobediencia , cafti^ ^*^ ^ luxuria , confonnc aquillo de Ofeas Jp/ritAs forme utionum in msdto eorum... . e^ refpondebit arroganlta Ifrael mfaae ejus. S. Gregrio explicando; AcfidictrH: Culpa qua pef elttammmentts tn occulto latuit i percarnis luxiinamm aperto refpondet 5 e logo o confirma com o exemplo de noFo primeiro pay Adam , no qual o mefmo foy perder a obedincia a Dcos, quefentir arebellia da fua carne ^e por iTo tratou de fc cobrir > porque juftamentc perdeo o dominio fobre 5 quem defprezou a bgeia ao Creador^ pa>ra que dcfte modo reconheceffe vencido, ejuanto bem perdera foberbo Unde * ^^^^ prtmus tnbetens mjx ntfuperbkndo peccavit^ piidmda conte' xi( i qma mim conumdiam fpirttus Deo mtuh mox qwa AuBori fuo ejfe ontumliam carms invemt \ fubdtm mhit ^ jns carnts fuhdita , qnam regebat ,
:

:.

&

Armfl\ nt

fe tpf vtdeltcet mobedtentia

fn^

c&nfujio

elatm amtjif[et. y Pois como o Religiofo, ou^Religiofa muitas vezes defpreza a, feus ^pcriorcs, econeiva, ou per ff
reundargt
^fnperati difceret
,

qiiid

ou

Para/egu^
ou
porfias

hem

e fugir o

mal

415

emukoens, dctracoens , c uo eltiKla^^na-^Snt-ualidadt da obervancia das Regras c eftylos da Conimunidade, que obriga debaixo do memo vinculo de Obedincia j que muito, que a graa Divina odefempare,
pelos fcus parQj^cs,

com

eles>;

e deixe expoio s contumelias da fua carne


t4

Sptrt"

fornicattonum

mmtio eorum, &refpGndebn

arro-

gantta Ifrael facte eorum. Elias fa as quatro principaes portas

por onde , na Cafa de Deos entra o epirito da luxuria ; e fc moftra, para que cada hum veja por onde o inimigo lhe abrio , ou procura abrir brecha j c trate ds, dcfena , ou do reparo.

REFLEXO
dando ESa defefperai

XII.

obedincia a lucifer as
as quaes
,

almas dos qut^

peccados

vi

em pena , e cafttgo de /eus qne tambm fazia efficto de demo^


%

mos , atormentando a outras almas


[eu.

com grande inferna

Trcs couas diz a quiz a Venervel Madre. Primeira , que os defefperados da obedincia a lucifer. Segunda que fazem officio de demnios , ator, mentando outras almas. Terceira , que effe atormentar as outras almas , lhes dobra o prprio inferno.

Vejamos pois a raza

dilo.

Da os defefperados obedincia a lucifer 5 porque em quanto o peccador na perdeo a efperana ainda de algum modo eft virado para Chrifto e encontrado com fatans mas tanto que defefpc, ,
5

totalmente e entregou a atans , e abria , ma de tudo o que podia pertender de Chrifto > porque a efperana he o ultimo bem do Ceo , que o peccador Dd iiij
j

rou

4 4
2

Eftimtilo prcithp
j,

o primero mal do inferno, que' Vcila?^as',^ Vtim como Chrifto he o fundamento, e principio de toda nofla eperana, l.Timoth. I, como lhe chimn o Apoftoio: Salvaions nojhty * Tcrf. I ChrJUJ LSU fpei nojlra 5 aTim ucifer , he principio cxtnnieco da defeperaa dos peccadores , e ele foy o primeiro, defcfperado de todas as creaturas, que no Ceo , c na terra ofFendra a Deos; por onde a Papa AntJiero lhe d o appellido abfoluto de defefp:rado Spem non hahenyde fuurts 5 e como defefpetaIo dccrctaH Epift ad Epilcjdo ^ ioy humicida de G. mefmo, como lhe chamou pos Becic2 & B5J:i. Bem helogo, que os. defcfperados obedeao a Tolctansc. Lib. ;.iH eap. lucifcr, e o fofra em tudo o que quizer fazer de 1:ador dcfpe, e a deeDeraa
.
.

I7.1ij.i,i.c^,

cap.i.

les5

mas
,

delta obedincia, e pacincia


S:

Scrm.dc Obc ieiKu , de pa-

zer o que

podemos diBernardo da que os demnios tem a


e pacincia cani-

Deos
na.

que he obedincia leprofa ,


:

Quanto ao fegundo ponto


fe

fe

ha peccador

que

parea mais

com o demnio, hchum

defefperado

Porque da defefperaa felhe feguehuma furiofiTima raiva , e rancor contra Deos , que o faz rom}x;a: em blasfmias ; e j houve bum que fahio ao campo armado, e em voz alta olhando para o Cco, cha,

mou a

tuma5

f bei.
19.

mefma caufa cofem todo o gnero das mais enormes,maldades como taful picado que pelo mefmo cafo que perde tudo o que pra , pra, e
defatio a fcu Creador. Pela
eies taes precipitark
:

4> Tc;f.

perde at a camiza

por iFo diz o Apoflolo Defpe^ ranies nmettpfi tratdmmt imp^idictft^, m operano' nefn tmmunditeomnis^m avartUam.y que os impios
?
:

defeperanda., fe entregaro per


libro c Natura

fi

mefmos avareza,
dejpe*

edeshoneftidade^e operao de toda aimrnundicia.

&

E Santo Agoftinho

Gracia

^idam in pecc/ita pralap/^

rafione pl:is pereimt'^ nec foUm.

pamtendtnegUgunt jm-

dwnamy

Far fegtm\ o heni ,


^

e fiigvr o

ma L

41; j

decmam, fed ad ex^ndf_inh^^fia na fervi lidmum ^^ceerar^rh

&

nrfaiia defidefitint

tpiditaum

quaf prdant i fmon fecerint quod inJUgai lindo^ ^^^ cos jam maneai certa damnaiio. Alguns vendofe ca-

bidos em. muitas maldades, dcfelperando fe depcnha mais^e na delpreza o remdio da peni, ena , que fe fazem ecravos do feii appetidepravado para fartar t: dos effcs detjos eito gados e nefandos; como fe perdero alguma coula^ e deixarem de obedecer ao que lhes pede a vontade, huma vez que os cfpera condenao certa. At aqui Santo Agotinho, Que he iio , fena ftar j nefta vida graduados de demnios j era logo razo ^ que no inferno fe lhes na tiraffe o officio; antes fe lhes dflCe de prodriedade^ pois j o tinha de ferventia 5 e alli o far melhor pelo implacvel odio^ que tem contra todas as crcaturas em dio doCreador. Livray-nos , ckmentiiimo Senhor, de ta extrema miferia; Quanto ao terceiro ponto detrcs modos fe pode entender que huma condenada alma atormeitando oHtra,. padea por iFo mais no inferno 7 ou porque fe mete mais^peo fogo para chegar a atormentaIla,comaa fera e crava pelo venabulo para chegar ao monteiro ; ou porque a inftiga a blasfemar

tencia

te

com

llic rcfulta mayor ou fnalmaite porque a alma atormentada e vinga,, fazendo tambm o que pode contra o leu verdugo. Conta hum Author (oitando a Santo Epifnio, febem o nao achoneiena lugar citado) que huma vez os idolatras ccondsra debaixo de hum rdolo quatro afpides em huma, panella eque depois fe achou , que o mais valente

as fus blasferatas:

e daqui

trifteza, e pcnaaccidsntals

delles om.ra os outros trs

e eks ,

(ou eilc meruQ^


i^oitao

, :

4^i

EflimuIopratdWj

voltando contra fi)^comra a tametade delle. Tacs fa eftes condcnaEos'aipias'^ fechados no bojo do tjnferno hiins e comem aos outros , c todos a fi memos , mas ficando fempre inteiros para novas penas Explicadas as palavras da Serva de Deos , hc conveniente dizermos as caufas , e remdios defte peccado da defeperaa. Nace efta , ou confifte em hum ad:o do entendimento , c outro da vontade. ato do entendimento, hc pelo qual o peccador julga , que na pode falvarfe com o auxilio Divino ou pelo menos, que com efteito fe na ha de falvar. primeiro he hertico, e iflo raramente fuccede o egundo na ; porque o poder Deos , e querer falvarnos he verdade revelada 5 mas na hc revelada a futuria da falvaa do tal peccador. a<flo da vontade , he pelo qual ellc fe determina a na dcfpegarfc de algum bem terreno illicito , e por confcguinte incompoflivcl com a ua falvaa ; c efta mpia determinao^ ou inherencia ao bem illicito, procede do coftumc de o haver gozado repetidas vezes, defprezando os remorfos da cnciencia , e baldando os auxlios da graa , c mcyos de fua converfa; porque quanto mais vezes o impio pecca , tanto niayorafFedo vay cobrando ao vicio, e fazendo af:

fento fobre elle: como os Ifraelitas na f comia as carnes do Egypto , fena, que fe aTentava obrc as panellas , e diffo tinha depois faudades no de-

, '

erto: Sedebainas fuper dias carniumh


^*

no que

figni-

ficava a abundncia , que tinha de carne , c o affeAo fofrego com que fe na apartava delia, E he o que diTe Santo Agoftinho lamentandofe a i memo , c Icmbrandofe do tempo que eftivera neftemi,

Lib.s.coDfcT.
cap. .

eravel eftado:

Exvoluntate perverfafataeft
-^facia
eji

ItbtdOi

^ dum fervttur Itbidmi

confuetudo

&

dum

Para/egwl

em y fugir
yft^^J^

maL

427
da von-

tonfuetudim non refi/^tur

neceffitoy

tade perverfa e tormou o pprtitc clcfenfrcado , e deftirvir ao appetitefe gerou ocoRume; e na rc-

ao cotume , fe veyo a formar a nccclidde. Parece-mc accommodado imil para declarar a origem , c foras defte afledo de pcccar , huma coufa, que refere o Padre Athanafio Kirker, nos livros Tofr.i. de Mundo Subterrneo > a quem a eicrcveo , quem a "P'^ vio. Diz, que na Ilha Anti paro, ( que he huma das muitas do Archipelago, defronte de outra chamada Paro ) ha huma vaiiTima gruta ubterranea , onde por continua e diuturna diitilaa de humor , que refilindo

lib.

v pelas fendas dospenhafeos , que lhe forma a boveda , efta em baixo no cha formadas varias figuras de arvores, columnas, pyramides ^ &c. entre as quaes e v tambm formada a etatua de hum gigante de vinte palmos de altura, com cabea, olhos, nariz y. barba , tudo muy bem feito , e em a ux proporo devida; dalli para baixo, mais brutefco, e

inculto; tudo formado das gotas, que pelo difcurfo

dos annos cahindo humas fobre asoutras,fe conge lra em pedra ; e a quem na fabe o fegredo da natureza , mete grande horror efte portentoo gigan-

quando entra na gruta de repente. Quem na fbe , que o corao humano he huma caverna, ou gruta de muitos feyos, capaciffimos , e ta ccuros , que f Deos os penetra. Aqui pois nefta caverna fc vay creando , e formando dos re pe tidos, euccefiovs acftos da vontade prpria o afFefto de peccar, como de pingas que diftila, at
te
,

gigante membrudo, e empedernido approvaa , e con"iplacencia dos taes peccaios. os ajunta, e congela e h e o que parece dizia Job, em peffoa de hum pcccador femeltentei
e fazer

hum

>;;

porque

4 18
Jobi.
*^Tcrf.

Eftiinulo prattco
ffte

>

Concidii

vulmrefum^vuhif.^ irint n mtqiafi gu gai\ deu-me liuiit^ tenda obre outra ferida, a remetteo contra mim-, eomo hum gigante. S. Gregrio nee lugar Hufit quando peccaium peccato ad^ dtur] ifto fucccJe, quando hum peccado cahe fc bre outro peccado , que he omefmo,que pingar hu:
,

ma pinga obre

outra

at fe formar delias o gigante

do mo cotumc , que he o que occupa eopprime todo o corao: Irrmt m me quajigigas. E he de notar, que por barbara e ^xecravel
<)ue fej qualquer aca, e

mny diconformc
fe fe repete
,

con-

dio da natureza

humana ,
facilita

faz coftufe lhe per-

me

o coftume a

de

modo que
,

Vciafe Paiafox: luz a los viros

de o horror, Q^ie aca mais repugnante natureza humana humana, que matar hum pay a feus prprios filhos, fcm caua, ehos innocentes annos da infncia, cuja ternura e lindeza at nas feras acha tal vez perdo, e abrigo e nas apparies feitas a Venervel Madrc Francica do Santifimo Sacramento , fe conta a d hum homem , o qual indignandofe contra hum feu filhinho , o matou; teve depois outro, e tanto que chegou quella mefma idade tambm o matou em lhe fazer por onde ; e afim foy fazendo a outros, confeTando que ftntia grande inclinao
j

queiia fevicia diablica.

Donde fe v claramente o quanto importa na deixarfe huma alma apoffar de qualquer minimo
porque fe na veda o principio 5 logo o gigante de pedra duformare-ha , rlfima , que f a fora do todo Poderofo o pode deffazer: Fttdcor0m\d\^^ Santo Hilrio) mn Junlfipeccado de coftume
s pingas

nma

codefccre

fed tn

exordm

ftatirn enecanda funt


,

pnculofe funt

jam

rtdnifi^ cufiditates

diffiiculter

adulta

Parfeguhl
ulli

bem

e fugir o

inaL
e/t

415^

quaquepernmnur, L,^J^ auttm


,

prorunr

pernes avellere

teneras xadefe^^jltxts retbtqmre.

emfim obra como homem ; mas que e deixe eiar no peccao continuando outros emcimajiiio he perigciTimc j porque da vontade frgil para defemparar o bem le forma a vontade robuta para na decmparar o mal por iffo

Que

o homem

peque

diz oElpirito Santo


filho pcccarte^

fiUpeecajit: nead^titas teruniy

na lhe accrefccnces em cima outro pcccado > arrependete do primeiro pai'a na amares o cgundo , porque commettendo o legundo approvas a maldade do primeiro , e facilitas a queda em outros
muitos.
trar

Oh como hcbom (dizoEccleliafiico) mofhum peccador, que fe arrepende, qixando he


.
1 r Ecdr.9, f(.

caftigado,ou reprchendido,: Buam.bnumelcGrreC'

ra ^ 11 K tum mamjejtare pamt^nttamyC para quchcbomefte arrepender, emoflrar, que lhe defcontenta o mal qu fez? Ste emm (continua o texto ) vohntarwm ifft^iet pHcaium >he bom , porque deie modo fugir
do pcccado voluntrio ; parece
na
fuperflua aquclla palavra f^otuntartum; porque qual

t?

10.

heo peccado, que

luntrio,

na er voque na er peccado; mas eia he a differenas que ha entre pcccar c logo arrependerfe ^ e entre peccar e nafe arrepender ; qiie o primeiro hc
feja voluntria? pais o raefmo feria

peccado voluntrio huma vez, o egundo he voluntria duas f porque na t ama o peccador o objedto mo pela primeira vontade , com que peccou, fcna, qucam:ieflr mefma vontade pelo fegundo vcluntario com que e na arrepende, c continua. Diz pois. o Eccleiaftco Mo he peccar: mas ao menos demos finaes de emenda retratando cTe peccado; porque deft modo , na fogimos do peccad , fena do voluntrio delle ^ que approvamos como gundo. Boi&:

43^
:

^ftimtilopramo^

Pois affim como. be^bom dpois de peccararrependerfc logo Gi/an^onum tfi , &c. aim he pcTimo continuar o peccadoj porque arrepcndendofc logo , efteve o pecccador na lipcricie dos peccados mas na paTou ao fundo delles 5 c continuando fc

Proverb. 18.

cri. 3.

vay metendo no fundo , e em chegando alli , tudo dcfprcza: Imptus cum m frojundum venertt peccatGrumy tontemmt ; na epecifica o texto , que he o que defpreza efte impio, porque tudo defprezaj a Deos , a fi , a morte, o juizo , o Ceo , o inferno , o perda,
os caftigos 5 os Sacramentos , a Igreja , as inpiraes, os virtuofos 3 os Sermes , os livros cfpirituaes , c

finalmente tudo dcfpreza. Lyra


tia

Contemmt

[upplt-

vemam^ emnent" t raza he, A porque tnedtcmam, como o medo que guerreava da parte de dentro com elle , lanou fora o medo: cyso diabo finiTimo ladra,para lhe entrar no centro da alma , matou primeiro efte ca que ladrava; e huma vez perdido o medo, feguee tambm
tontemmt
correpttonem
^

ommm

Pfaim.

^*

ittr. II.

porque f tem ainda efperana em Deos , o que tem ainda medo a Deos Glut timcm Domtnum ^fperaverunt m Domino e eis-aqui os paTos por onde oimpio fe veyo a precipitar na deeperaa. Vejamos agora , que fio deve feguir para os defandar? porque fuppofto, que ifto he difi. cultofo 5 todavia na he impoflivel. Efte he o primeiro defengano cm que o pcccador ha de afentar firmilimamente; a aber, que
perderfe a efperana
;
;
;

da parte de Deos , nem da fua , fe fechou j a porta da falvaa. Da parte de Deos na ; porque he certo, que determinou efpcrar a todos, (ainda ao mefmo Anti-Chrifto ) cm quanto lhes duraTe a vida ; fuppofto , que na he certo quanto efta lhes

nem

durar

por

iTo

na Parbola das dez Virgens na


fc

Para /eguirjo bem


na fe diz
todas
7
,
'->

e fugir o

mal.

431

que fe fechou a gorta , fena depois que o Epofo veyo e na veyo^ iera depois que eilas
affini as

pradcntesy como as fetuas dormitaro, c com efteito doriira > irto he , entraro cm perigo de morte , e com efiito morrero y com que a defgraa das ftuas na entrarem com o Elpoo , confiftio em na ter as alampadas providas antes qae ddr-=miTem >; ito he ^ em e na converterem por todo o tempo da vida > que c as proveffem, ainda que mais tarde , fempre entraria. Eiia promeffa, e eta ameaa tem o Senhor feito por Ezechiel dizendo: Ju-,

Jlttta

juJUi mnJiktabt tum tn quacumqtie cite peccavertt:& tmpietas impnnon nocebit et trLquacumque die
converfus fuertt ah impei ate jua-^ nem as boas. obras^ do Jufto lhe valer em qualquer dia , que perder a

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n"

r: nem as, ms fara mal ao impio em qualquer dia , que. fe converter: da. fua; maldade. E por Jeremias diz eftas amoroiflimas palavras : tufor-^ jcrcm.jvTcr.. nicta es cum amatonhus mul^ arjen reverere ad J* tm^ dicitmomirim^-^ ego fufapam te ? tu> alma,, adulterafte commuitQs am:antes , ( iflo he, cpromettefte varias ,e miy repetidas maldades) na obftante, digote, que te tornes para mim j que eu te prometto receberte. Ouamos tambm? os Santos Padre? S. Chry* oflomo Millies feccaftt milhei ^antere , etiam mex^ tremo vita animam efflans mn. impcdtur tempris^anmifencordia Det, Peccafte mil vezes? mil vegufiiii zes te arrepende y ainda que eejas com a alma na: garganta , j agonizando: os apertos do tempo , na., coartao a Divina mifericordia. S. Bernardo: C'/*:^> Deus vdiPmifercri^ cffUbonnsyCum pnffityquia Om-

pereverana

mpoten
jjivs

^jun diffiiat

Dixit Chriflus Nqu. vemvMare


:

fid peccaSoresy agri

mim^ pus habent

apus^

medh

43^
CO.

E/iimulo praiico

mor^,^^md^Chn/ii morte mn fal'vetur^. Querendo Deos alvarnos^ porque clle he bom? c podendo alvarnos , porque he tpodcrofo, quem hade deconfiar? Chriftodiffe: na viera chamar os Juftos , mas os peccadores porque do Medico tem necelidadc os infermos , c na os fos: que mal pode haver ta s portas da morre , que ena remedec com a morte do Salvador S, Cypriano; Nec quantitas crimmu^ nec br evitas emporisj
luid

tam

ad

>

nec vita enormttas


:

nec

hora extremias exclutt k ve^

ma fd m amplij/mos finus fuos Mater Chaittas rever^ tentes fufcipit prximos. Na nos excluem do perda, na a mutida dos deli<ftos nem a brevidade do tempo nem a enormidade da vida , nem a extremi,
,

Gco. 8.
T-u

frf.

do

Mk! d!"*
*

uucap.

dade da horaj por que a Divina Charidade, qual amorofa my a todos , e em todo o tempo recolhe tm feu capaciffimo feyo, fe a clle querem tornarfe. SequizeTemos ajuntar emelhantcs cntenas dos Santos, faria grande volume. Nem tambm eft fechada a porta di parte do peccador ; porque he certo , que ainda conferva o feu alvedrio , pelo qual com a graa de Deos pode convertere aelle. Se o corvo na tornou para a arca, na foy porque na tivee azas, fena, parque naquiz ufar delias , para cfte eFeito a pomba ufou das fus , e ainda que j fobre a tarde , tornou ^^^ ^ raminho de oliveira no bico At tila ven.t ad vefperam portans ramum oliva n:irmtibus folm m ore fuo. Prohibe o Direito, que o ufucapia, ou prefcria valha porraza de antiguidade da poTe, fe hede coufa Sagrada, ou Religiofa, ou furtada, ou levada por fora , ou de homem livre , ou fervo fugitivo a feu legitimo fenhor Ufucapio ( diz o Emperador Juftiniano ) nullo tempore proceit /? quis lu
:

beturn

Pata feguir
bauffi htimtfjemy

bem
,

e fugir o mal.
religtofam
,

453
^e/ Jer-

nv Jata^^njH

lum fugttvum
vt pojfcjl/^ Junt
y

poffiaeat

furava quoque

resy