Iglesia Cristiana Ros de Agua Viva 1 Estudio Bblico, 04 de Octubre de 2013 El Libro de Miqueas El juicio de Dios y el lamento y duelo

de un profeta Miqueas. 1:2-16

NVI La venida del Seor 2 Escuchen, pueblos todos; preste atencin la tierra y todo lo que hay en ella. Desde su *santo templo el Seor, el Seor omnipotente, ser testigo en contra de ustedes. 3 Miren! Ya sale el Seor de su morada; ya baja y se encamina hacia las cumbres de la tierra. 4 A su paso se derriten las montaas como la cera junto al fuego; se parten en dos los valles como partidos por el agua de un torrente. 5 Y todo esto por la transgresin de Jacob, por los pecados del pueblo de Israel. Acaso no representa Samaria la transgresin de Jacob? Y no es acaso en Jerusaln donde estn los *santuarios paganos de Jud? 6 Dejar a Samaria hecha un montn de ruinas: convertida en campo arado para viedos! Arrojar sus piedras al valle, y pondr al descubierto sus cimientos. 7 Todos sus dolos sern hechos pedazos; toda su paga de prostituta ser arrojada al fuego. Yo destrozar todas sus imgenes. Todo cuanto gan como prostituta, en paga de prostituta se convertir. Lamento de Miqueas 8 Por eso llorar y gritar de dolor, y andar descalzo y desnudo. Aullar como chacal y gemir como avestruz. 9 Porque la herida de Samaria es incurable: ha llegado hasta Jud. Se ha extendido hasta mi pueblo, hasta la *entrada misma de Jerusaln! 10 No lo anuncien en Gat,[a] no se entreguen al llanto; revulquense de dolor en el polvo de Bet Leafr![b] 11 Habitantes de Safir,[c] emigren desnudos y humillados. Los habitantes de Zann[d] Contra la casa de Israel 2 Escuchad, pueblos todos! Atiende, oh tierra, y cuanto hay en ti, Sea Adonay YHVH testigo contra vosotros, S, Adonay desde su santo templo. 3 Mirad: YHVH sale de su lugar, Desciende y holla las alturas de la tierra. 4 Debajo de l los montes se derretirn como cera junto al fuego, Los valles se resquebrajarn como agua precipitada por la torrentera. 5 Todo por la transgresin de Jacob, todo por los pecados de Israel. Cul es la rebelin de Jacob? No puede ser sino Samaria. Y cules son los altos de Jud? No puede ser sino Jerusalem. 6 Pues Yo har de Samaria una ruina, un campo para plantar vias; Har rodar sus piedras por el valle y dejar al descubierto sus cimientos. 7 Todos sus dolos sern desmenuzados, y sus ofrendas quemadas. Arrasar todas sus imgenes: las obtuvo como precio de prostitucin, Y en precio de prostitucin se convertirn. 8 Por esto me lamentar y gemir, y andar descalzo y desnudo, Dar gritos lastimeros como los chacales y quejidos como el avestruz, 9 Porque su llaga es incurable, y sta alcanzar tambin a Jud, Se propagar hasta la puerta de mi pueblo, En medio de Jerusalem. 10 No lo anunciis en Gat, no lloris ni os lamentis. Revulcate en el polvo en Bet-afr! 11 Sal, oh moradora de Safir, en vergenza y desnudez! Los moradores de Saann no se atreven a salir. Bet-esel est de duelo, y te quit su apoyo. 12 Cmo espera el bien la que habita en Marot, Si de parte de YHVH ha bajado el mal hasta la puerta de Jerusalem? 13 Uncid los carros a raudos corceles, oh moradores de Laquis! All comenz el pecado de Sin, All se hallaron las rebeliones de Israel. 14 Restituid por tanto la dote a Moreset-Gat, Pues Bet-Aczib ha defraudado a los reyes de Israel. 15 Oh moradora de Maresa, Yo traer un heredero, Y la nobleza de Israel se refugiar en Adulam. 16 Rpate y haz calvez en tu cabeza por tus hijos muy amados! Ensancha tu calvez como la del buitre, Porque su destino es el destierro dejndote a ti detrs. BTX

Iglesia Cristiana Ros de Agua Viva 2 Estudio Bblico, 04 de Octubre de 2013

no se atrevieron a salir. Bet sel est gimiendo, y va a retirarles su apoyo. 12 Se retuercen esperando el bien, los habitantes de Marot;[e] el Seor ha enviado el mal hasta la entrada misma de Jerusaln. 13 Habitantes de Laquis,[f] enganchen al carro los corceles! Con ustedes comenz el pecado de la hija de *Sin; en ustedes se hallaron los delitos de Israel. 14 Por tanto, despdanse de Morset Gat. Los edificios de la ciudad de Aczib[g] son una trampa para los reyes de Israel. 15 Habitantes de Mares,[h] yo enviar contra ustedes un conquistador, y hasta Aduln ir a parar la flor y nata de Israel. 16 As que rasrate la barba y rpate la cabeza; haz duelo por tus amados hijos; agranda tu calva como la del buitre, pues tus hijos te sern arrebatados. a) b) c) d) e) f) g) h) Miqueas 1:10 En hebreo, Gat suena como el verbo que significa anuncien. Miqueas 1:10 En hebreo, Bet Leafr significa casa de polvo. Miqueas 1:11 En hebreo, Safir significa placentero. Miqueas 1:11 En hebreo, Zann suena como el verbo que significa salir. Miqueas 1:12 En hebreo, Marot suena como la palabra que significa amargura. Miqueas 1:13 En hebreo, Laquis suena como la palabra que significa corceles. Miqueas 1:14 En hebreo, Aczib significa destruccin. Miqueas 1:15 En hebreo, Mares suena como la palabra que significa conquistador.

Introduccin Hemos estudiado la semana pasada, que el contexto histrico del tiempo en que le toc predicar a Miqueas, fue un tiempo de decadencia espiritual, cuando se alejaron del Dios de Israel, quebrantando el pacto con l. La transgresin se haba convertido en la norma de los reinos divididos. Sin embargo, el reino del norte (Israel) con su capital en Samaria, parece superar con creces el pecado del reino del sur (Judea) con capital en Jerusaln, de acuerdo al texto de Mi. 1. En 2 de Reyes se lee: Jotn hizo lo que agrada al Seorpero no se quitaron los altares paganos, sino que el pueblo sigui ofreciendo sacrificios y quemando incienso en ellos. (2 Re.15: 34 -35; NVI) tambin: Durante su reinado, el Seor comenz a enviar contra Jud a Rezn, rey de Siria, y a Pecaj hijo de Remalas (rey de Israel). (2 Re.15: 37; NVI). Luego de su muerte rein su hijo Acaz, con quien el autor de 2 de Reyes es menos benigno: a diferencia de su antepasado David, Acaz no hizo lo que agradaba al Seor su Dios. 3 Al contrario, sigui el mal ejemplo de los reyes de

Iglesia Cristiana Ros de Agua Viva 3 Estudio Bblico, 04 de Octubre de 2013 Israel, y hasta sacrific en el fuego a su hijo, segn las repugnantes ceremonias de las naciones que el Seor haba expulsado delante de los israelitas. Tambin ofreca sacrificios y quemaba incienso en los *santuarios paganos, en las colinas y bajo todo rbol frondoso. (2 Re.16: 2-4; NVI). Ante el acoso de Siria e Israel envi entonces mensajeros a Tiglat Pilser, rey de Asiria, con este mensaje: Ya que soy tu servidor y vasallo, [hijo] ven y lbrame del poder del rey de Siria y del rey de Israel, que se han puesto en mi contra. (v.7), pago tributos por su proteccin. Pero sabemos por 2 Cr 28:20-21 que eso de nada le sirvi, pues empeor la situacin. Acaz tambin indujo por parte del sacerdote Uras la construccin de un altar pagano de acuerdo a un modelo Sirio, profanando el templo del Seor y corrompiendo las prcticas litrgicas establecidas en la Ley (Ex. 27:1-8), con esta actitud el rey, hacia dos cosas, expresaba la naturaleza de su fe y adems demostraba su sujecin y complacencia al imperio pagano dominante; el gobierno, el sacerdocio y el pueblo se haban corrompido. Es en este ambiente que Miqueas, Isaas y Oseas predicaban, como dice la Escritura: Jehov amonest entonces a Israel y a Jud por medio de todos los profetas y de todos los videntes, diciendo: Volveos de vuestros malos caminos, y guardad mis mandamientos y mis ordenanzas, conforme a todas las leyes que yo prescrib a vuestros padres, y que os he enviado por medio de mis siervos los profetas.(2 Re.17: 13; RV60). Acaz muere como un ejemplo de un rey dbil, que no supo hacer lo que agradaba al Seor y que tuvo el apoyo de un sumo sacerdote corrompido y complaciente con sus prcticas, hasta el extremo de clausurar el templo. Durante el reinado de Acaz y el reinado de Oseas, rey de Israel, quien tambin hizo lo malo a los ojos de Jehov, Asiria invadi al reino de Israel y deport a sus habitantes, repoblando la regin con extranjeros. Dicha zona fue conducida eventualmente, por medio de los sacerdotes deportados, a crear una religin particular, mezcla de costumbres paganas y prcticas israeles, que dio origen al gentilicio samaritano que luego los judos llegaran a aborrecer tanto. El reino de Israel, entonces fue destruido el 722 a.C. y sus habitantes deportados a Asiria. Despus de la muerte de Acaz, rein su hijo Ezequas, de quien la Escritura describe como: Hizo lo recto ante los ojos de Jehov, conforme a todas las cosas que haba hecho David su padreEn Jehov Dios de Israel puso su esperanza; ni despus ni antes de l hubo otro como l entre todos los reyes de Jud. (2 Re.18: 3,5; NVI). Sin embargo, el resto del texto bblico nos deja testimonio de que Ezequas, a pesar de las reformas civiles y religiosas, mostr inconsistencia, debilidad y poca sabidura para continuar con sus logros. La sentencia que profiere Isaas de parte de Jehov

Iglesia Cristiana Ros de Agua Viva 4 Estudio Bblico, 04 de Octubre de 2013 (2 Re.20:17) sella en destino de Jud, 136 aos ms tarde cuando es finalmente invadido el reino el Jud por Babilonia y sus habitantes llevados cautivos a Babilonia, el 586 a.C: A Miqueas y otros profetas, les toc anunciar las cosas que iban a pasar durante varios reinados, de los cuales destacan el ambiente moral la mentalidad imperante tanto de los reinos divididos, como de las naciones dominantes emergentes. Aunque Dios siempre se reservara un remanente para s. El Dios del pacto, anuncia el juicio, pero ofrece perdn y una esperanza a todos los que se arrepientan. Los versos objeto de estudio el da de hoy, se refieren al primer poema del libro: Anlisis del texto potico: 1) El anuncio del juicio de Israel a todos los pueblos y habitantes de la tierra. v.2-4 2) El motivo del juicio de Dios a Israel. v.5 3) Las consecuencias del juicio a Israel. v.6-7 4) Lamento y duelo de Miqueas por la destruccin de Israel. v.8 5) El pecado de Israel se esparci hasta Jud. v. 9-10 (paralelo al v.12b)

6) Juego de palabras intencional para resaltar el juicio y la suerte de la totalidad del reino a) No lo anuncien en anuncien b) Revulquense en el polvo de la casa de polvo c) Habitantes de placentero emigren sin placer (humillados y desnudos) d) Los habitantes de salida no se atrevieron a salir e) Los cimientos (piedras) gimiendo se quedan sin cimientos (sin piedras) f) Amargados esperan el bien los habitantes de amargura

g) El Seor ha enviado el mal hasta la entrada misma de Jerusaln v.12b (paralelo al v.9) h) Habitantes de corceles, enganchen al carro los corceles! i) j) entrega des-entrgate Los edificios de la ciudad de engao son un engao a los reyes de Israel

k) Habitantes de conquistador enviar contra ustedes un conquistador 7) La flor y nata (la gloria de Israel, sus prncipes soberbios) huiran a las cuevas de Adulam. 8) Lamento y duelo de Miqueas por la destruccin de Israel. v. 16

Iglesia Cristiana Ros de Agua Viva 5 Estudio Bblico, 04 de Octubre de 2013 Conclusin: Dios proclama su juicio sobre Israel, la razn de este y la destruccin del reino; el mensajero de Dios anuncia la sentencia, pero se lamenta y hace duelo sincero por el pueblo de Dios. Jehov mismo descender a ejecutar su dictamen por medio de los Asirios.

Bibliografa

Biblia del Diario Vivir. (1997). Nasville, TN: Caribe. Biblia Textual. (1999). Nashville: Hollman Bible Publishers. Jolley, K. (2011). El Libro de Miqueas, Nuestra esperanza en medio del desastre. Notas de estudio, SEC. Caracas. Santa Biblia NVI. (1999). Miami: Vida.

Preparado por: Leo Aquino