Vigencia de los aportes de Jos Mara Arguedas Prof. David Acevedo R.

Los aportes de Jos Mara Arguedas son vitales de conocer, principalmente para nuestro pueblo trabajador, ya que fue a quien le dedic todos sus trabajos e investigaciones. Toda su vida estuvo dedicada al estudio de las tradiciones populares, fundamentalmente al rescate y difusin de las mltiples manifestaciones artsticas, frente a la discriminacin y racismo de los sectores privilegiados. Arguedas con Vallejo y sobretodo Maritegui son los maestros del pueblo peruano, sus aportes constituyen la base de la identidad cultural o tambin llamada cultura popular, son pilares en la formacin de nuestra nacionalidad peruana, sus planteamientos mantienen su vigencia pues la sociedad que los vio nacer y a la cual analizaron, criticaron y sintetizaron an contina hoy. Arguedas nace en plena Repblica Aristocrtica (1895-1919) donde el Estado y su gobierno estaba en manos de un grupsculo de amigos, familiares y gente de poder econmico, mayormente familias agroexportadoras terratenientes comerciales y financieras organizados en el Partido Civil, serviles al imperialismo ingls, se reunan en el exclusivo Club Nacional, las cuales explotaron, discriminaron y excluyeron totalmente a los sectores populares, especficamente al campesinado pobre. Contexto socio-econmico de principios del siglo XX Jos Mara Arguedas nace el ao 1911, en un contexto analizado por Jos Carlos Maritegui, y caracterizado como semifeudal y semicolonial. La semifeudalidad se expresa en el problema de la tierra ya que continua el despojo de parcelas a los campesinos en beneficio de la gran propiedad terrateniente (latifundismo); se mantiene la servidumbre (trabajo gratis) del campesinado pobre, impuesta violentamente (gamonalismo seorial) por la aristocracia agroexportadora, explotacin que se especifica segn regiones; en la costa norte se produce transformaciones en las relaciones de trabajo debido a la presencia de la burguesa agroexportadora que establece el trabajo asalariado mediante el "enganche" (enganchar a los campesinos con un salario adelantado y llevarlo a los enclaves mineros o agrarios) y en la sierra central (Cerro de Pasco) se produjo la inversin de grandes capitales en la actividad minera, "enganchando" tambin a los campesinos de las comunidades con la previa expropiacin de sus tierras; adems se incentiv la produccin lanera, textil y de alimentos que muchas veces se venda a las empresas mineras para la reventa a los indgenas para su abastecimiento. En la sierra sur (Puno, Arequipa) no ocurrieron cambios significativos, se desenvolvi el yanaconaje (servidumbre en las haciendas). En la selva; las correras (esclavitud de los nativos para la extraccin de caucho), y la habilitacin (pago adelantado para sacar caucho), que no son otra cosa que formas de explotacin. Es en esta poca donde llegan las primeras fbricas al pas, y es donde la economa dependa del imperialismo ingls. Esta etapa se caracteriza en lo externo en el desarrollo de la contradiccin interimperialista entre Inglaterra, los EE.UU., Alemania, Francia, etc., debido al expansionismo de estas potencias hacia los pases no desarrollados con el fin de obtener mercados, mano de obra barata y saquear las materias primas. Pero, este "desarrollo industrial", agrcola, minero y financiero durante la Repblica Aristocrtica, se debe a la presencia del capital extranjero que trae como consecuencia la dependencia econmica del Per, tambin conocido como Capitalismo Burocrtico. Este desarrollo econmico traer como consecuencia la proletarizacin de algunos sectores de la sociedad, tanto en zonas rurales como urbanas, generando nuevas contradicciones en el sistema econmicosocial peruano. Como consecuencia, dcadas despus, surgieron fuertes luchas populares por la conquista de los derechos de los trabajadores y por la transformacin de la sociedad peruana. La semicolonialidad se expresa en el problema de la soberana nacional, que es la dependencia econmica del capitalismo ingls. Todo el desarrollo y la produccin agroindustrial: azcar, algodn, tabaco, etc., se destinaba a la industria inglesa. Los extranjeros eran dueos de enclaves agrarios, en la costa norte produca algodn y caa de azcar, los enclaves mineros estaban en la sierra central (Pasco) con capital norteamericano. Con capital extranjero surgen empresas financieras e industrias en algunas zonas de Lima como: Duncan Fox, DOnofrio, Field, etc. Lo cual acarrea la quiebra masiva de los artesanos de Lima, siendo absorbidos como mano de obra barata por las mismas empresas causantes de su quiebra. En este proceso la burguesa intermediaria logra consolidar su poder con el apoyo del capitalismo ingls. Esta dependencia trae consigo la modernidad capitalista del cul va a surgir la clase antagnica a la burguesa, el proletariado, que nace luchando y alcanzando sus primeras conquistas (La jornada de ocho horas). Contexto poltico-cultural de principios del siglo XX La clase dominante de esta poca basaba su poder en el autoritarismo, entindase como el uso de la violencia para controlar a los explotados, el Gamonalismo que justificaba su poder con el racismo, utilizaba el paternalismo catlico, es decir, la ayuda clerical a los sectores ms deprimidos (adoctrinamiento), evitando as su levantamiento o rebelin. Producto de la lucha de clases en los sectores populares surge el anarcosindicalismo, difundido principalmente por Manuel Gonzales Prada. La semicolonialidad se expresa en la dependencia poltica o dominacin imperialista soterrada, que permite elecciones, pero influye en la eleccin del ganador. El pas semicolonial vive bajo el dominio de las potencias

imperialistas en lo econmico, diplomtico, cultural y militar, lo cual hace de la independencia poltica una cuestin de farsa, de pura apariencia. En la actualidad EE.UU. y las potencias Europeas siguen oprimiendo y explotando al pueblo peruano y saqueando los recursos naturales. De todo lo mencionado fue testigo tanto en su niez, adolescencia y juventud nuestro maestro Jos Mara Arguedas. Breve resea de su vida Naci y creci en la serrana peruana (Andahuaylas) perteneci a la clase media, su padre era abogado. El constante viaje de su padre por la sierra sur e Ica, le permiti conocer la realidad con profundidad, especialmente la del campesinado pobre. Llega a Huancayo y Yauyos, al morir su padre, ya estudiaba antropologa en la UNMSM, lo que le permite conocer y comprender a nivel terico y acadmico la problemtica peruana, sobre todo andina. Su decisin de escribir estuvo motivada por la manera inadecuada que escriban sobre "el indio"; campesino otros autores. " Tengo que escribir tal cual es, porque yo lo he gozado, yo lo he sufrido". A travs de Arguedas podemos ver al campesino desde su interior sin errneas interpretaciones. Es como si el mismo "indio" hablara. Los problemas polticos, como econmicos y culturales de los "indios" se desarrollan en los textos de Arguedas con una comprensin total y no parcial como lo trataban Lpez Albjar o Garca Caldern. Visin poltica de Arguedas Fue consciente del proceso de transformacin social que se vena produciendo: l mismo lo reconoce: Quiz conmigo empieza a cerrarse un ciclo y abrirse otro en el Per y lo que l representa; se cierra el de la calandria conservadora, del azote, del arriaje, del odio importante, de los fnebres 'alzamientos', del temor de Dios y del predominio de ese Dios, y sus protegidos, sus fabricantes; se abre el de la luz y de la fuerza liberadora invencible del hombre de Vietnam, el de la calandria de fuego, el del Dios liberador. l mismo se considera como parte de la calandria consoladora. Se trata de pasividad, resignacin, no lucha, admite que hay una calandria de fuego, en la cual l no est; pero lo admira por ser liberadora, de vanguardia; l no es de vanguardia. Eso s, a diferencia de muchos, supo advertir e intuy que la sociedad estaba buscando cambios; lo salud. Eso ya es un mrito. Por lo tanto, Arguedas representa la resistencia de un pueblo subyugado, de un pueblo ignorado deseoso de que su voz se escuchara en el mundo. Fue el mediador para hacer sentir su protesta contra este sistema deshumanizador. Si bien Jos Mara Arguedas no es un representante de las clases proletarias, s fue un crtico del sistema imperante avizorando la necesidad de una sociedad diferente y superior reconociendo la doctrina socialista como su gua, a pesar de las limitaciones planteadas por l mismo. Fue leyendo a Maritegui y despus a Lenin que encontr un orden permanente en las cosas, la teora socialista no solo dio un cauce a todo el porvenir sino a lo que haba en m de energa, le dio un destino y lo cargo an ms de fuerza por el mismo hecho de encauzarlo. Hasta dnde entend el socialismo? No lo s bien, pero no mat en m lo mgico. No pretend jams ser un poltico ni me cre con aptitudes para practicar la disciplina de un partido, pero fue la ideologa socialista y el estar cerca de los movimientos socialistas que le dio direccin y permanencia, un claro destino a la energa que sent desencadenarse durante la juventud. Los aportes de Jos Mara Arguedas Precisar los aportes de Jos Mara Arguedas en su totalidad es una tarea difcil, ya que no solo destaca como docente, investigador, antroplogo y literato, sino como estudioso del arte popular. La produccin artstica e intelectual de Jos Mara Arguedas en el campo socio-cultural no solo ha enriquecido a la cultura nacional sino universal, ya que hizo suyas las demandas y valores de las clases oprimidas. En el contexto del neoliberalismo, que es la expresin ideolgica y poltica del capitalismo imperialista en decadencia, que se opone a los avances de la humanidad, el fortalecimiento de nuestras races constituye una necesidad impostergable para hacer frente a la globalizacin. Todos los fenmenos sociales, polticos, culturales que Arguedas reflexion, critic, analiz, se dan en la actualidad: la pobreza, el racismo, el gamonalismo, la servidumbre, el latifundismo, la explotacin, la discriminacin, la alienacin, etc. Los aportes que nos leg Arguedas lo podemos sintetizar en: Arguedas denunci a travs de su praxis social (escrita y de hecho) el olvido, los abusos y las injusticias que se cometan hacia los campesinos principalmente pobres, a travs del latifundismo, el gamonalismo y la servidumbre. Es el ms grande novelista peruano, figura cumbre de la cultura nacional, al igual que Jos Carlos Maritegui y Csar Vallejo. Debido a que su tema de fondo son las clases populares. Fue multifactico, ya que la obra integral de Jos Mara Arguedas en los diversos aspectos que abarc: la creaci n literaria, la investigacin antropolgica, la difusin de la cultura popular, la docencia escolar y universitaria, interpreta cabalmente la entraa ms profunda del ser nacional, sus sueos, tragedias y esperanzas. No se mantuvo al margen de la realidad poltica la obra de Jos Mara Arguedas se inserta en el combate multitudinario e histrico del pueblo peruano por la libertad y la justicia. A travs de sus obras y su prctica social dio a conocer las costumbres, la cosmovisin, las tradiciones, el arte, la msica, los cantos, los bailes, etc. de los pueblos andinos. Expresando en sus obras la lucha de clases existentes en el campo y en la ciudad.

Rescata y difunde sin alterar las manifestaciones culturales del pueblo andino, se manifiesta en contra de innovar, mejor dicho tergiversar con fines mercantilistas, y le encarga a Jaime Guardia transmitir este arte sin alterarlo. Basa la mayora de sus trabajos (ms de 300 escritos a parte de sus 7-8 obras conocidas) en su vida personal contextualizando en una sociedad semifeudal y semicolonial. Nos ense a crear literatura a partir de nuestra realidad, en una poca donde los escritores miraban, copiaban, plagiaban, a las elites europeas y norteamericanas, ya que eran su paradigma. Trasmiti los aspectos positivos del mundo andino: solidaridad, colectivismo, valenta, entrega, sabidura, etc. Se enfrent al individualismo de raigambre occidental, burguesa, europeo, idealista, etc. Se acerc abiertamente a las luchas de liberacin nacional. Su obra es ms vigente que nunca, ya que cuarenta y cinco aos despus de la publicacin de "Todas las sangres", casi toda la sierra est concesionada a la minera extranjera (que es uno de los temas de la novela) o denuncia al imperialismo, el cual genera el atraso y postergacin del desarrollo de nuestro pas. Finalmente, conmemoramos el 101 aniversario de su nacimiento, del propulsor de la cultura popular andina, reafirmndonos en la defensa, difusin y praxis de nuestra cultura popular frente a la cultura dominante. Y el mejor homenaje es difundir la obra de Jos Mara Arguedas, principalmente entre los nios, adolescentes y jvenes, mediante todas las formas posibles: publicaciones, talleres, debates, conferencias, festivales, concursos, siempre guiados con un carcter de clase (popular y democrtica). Obras y escritos de Jos Mara Arguedas La siguiente es una lista, incompleta y probablemente con algunos errores, de las primeras ediciones de los libros escritos por Jos Mara Arguedas. Pstumamente, han visto la luz varios otros libros con escritos suyos. Agua. Los escoleros. Warma kuyay (Cuentos, Compaa de impresiones y publicidad, Lima, 1935) Yawar Fiesta (Novela, Compaa de impresiones y publicidad, Lima, 1941) Diamantes y pedernales. Agua (Cuentos, Juan Meja Baca y P.L. Villanueva, editores, Lima, 1954) Los ros profundos (Novela, Losada, Buenos Aires, 1958) El Sexto (Novela, Juan Meja Baca, Lima, 1961) Tpac Amaru Kamaq taytanchisman. Haylli-taki. A nuestro padre creador Tpac Amaru. Himno-cancin. (Poesa, Ediciones Salqantay, Lima, 1962) La agona de Rasu iti (Cuento, Taller Grfico caro, Lima, 1962) Todas las sangres (Novela, Losada, Buenos Aires, 1964) El sueo del pongo (Cuento, Ediciones Salqantay, Lima, 1965) Oda al jet (Poesa, Ediciones de la Rama Florida, Lima, 1966) Algunas observaciones sobre el nio indio actual y los factores que modelan su conducta (Estudio, Consejo Nacional de Menores, Lima, 1966) Notas sobre la cultura latinoamericana, (Ensayos, con Francisco Mir Quesada y Fernando de Szyszlo, Taller Industrial Grfica, Lima, 1966) Amor mundo y todos los cuentos (Cuentos, Francisco Moncloa, editores, Lima, 1967) Las comunidades de Espaa y del Per (Monografa, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, 1968) Qollana Vietnam Llaqtaman / Al pueblo excelso de Vietnam, (Poesa, Federacin de Estudiantes de la Universidad Agraria, La Molina, 1969) El zorro de arriba y el zorro de abajo (Novela, Losada, Buenos Aires, 1971) Katatay y otros poemas. Huc jayllikunapas (Poesa, publicado pstumamente por Sybila Arredondo de Arguedas, Instituto Nacional de Cultura, Lima, 1972) No puede dejar de citarse la edicin de sus Obras completas (Sybila Arredondo de Arguedas, compiladora. Editorial Horizonte, Lima, 1983) en cinco volmenes. Para esta bibliografa, se ha seguido principalmente la aparecida en la excelente edicin crtica de Los ros profundos, preparada por Ricardo Gonzlez Vigil para la coleccin de Letras Hispnicas de Ediciones Ctedra (Madrid, 1998).