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INSTITUTO BBLICO LUZ PARA OS POVOS

Vandoil Gomes Leonel Junior

A INFLUNCIA DO IMPERIO ROMANO NO CRISTIANISMO

Professores: Pastor Fernando Carvalho e Max Souza Matria: Novo Testamento I Evangelhos e Atos

Goinia Julho 2013

SUMRIO :

INTRODUAO..........................................................................................................03

CRISTIANISMO X IMPRIO ROMANO................................................................04

CONCLUSO ...........................................................................................................07

BIBLIOGRAFIA........................................................................................................08

INTRODUO

Lendas mitolgicas e teorias envolvem a origem de Roma. Uma lenda diz que Roma foi fundada por Enias, guerreiro romano que teria fundado Roma aps a queda de Tria no sculo doze a.C.. Outra lenda, j sustenta que Roma foi fundado por dois dos seus descendentes Rmulo e Remo, segundo a mitologia romana, no ano de 753 a. C. Porm, segundo historiadores, a fundao de Roma ocorreu a partir da construo de uma fortificao criada pelos latinos e sabinos. Esses dois povos tomaram tal iniciativa, pois resistiam s incurses militares feitas pelos etruscos, um povo de origem desconhecida que desapareceu na histria, deixando rastros enigmticos de sua cultura, religio e legislao no Imprio Romano. Independente da origem, de 200 a.C. at o ano 476, Roma atravessou seis sculos de contnua expanso territorial, formando um vasto imprio. Para consolidar sua dominao, os romanos desenvolveram uma mquina estatal, responsvel por grandes contribuies no setor administrativo, militar, legislativo e jurdico. Alm disso, difundiram e impuseram seu modo de vida que influenciou profundamente toda histria ocidental at nossos dias. Durante o reinado do imperador Augusto, nasceu na provncia romana de Belm, na Galilia, Jesus de Nazar, o fundador do cristianismo. Religio que posteriormente iria influenciar profundamente o Imprio Romano e o mundo ocidental, principalmente no campo do direito e da moral. O cristianismo conquistou o povo, mas seu irrenuncivel monotesmo chocou-se com as cerimnias religiosas pblicas, nas quais se baseava a coeso do estado, e em especial com o culto ao imperador e aos seus deuses pagos. Depois de sofrer numerosas perseguies, o cristianismo foi reconhecido pelo imperador Constantinus I no ano 313 d.C. Neste trabalho pretendemos discutir alguns aspectos da influncia do cristianismo no imprio romano.

CRISTIANISMO x IMPERO ROMANO

Durante o reinado do imperador Augusto (27 a.C.-14 d.C.), nasceu na provncia romana de Belm, na Galilia, Jesus Cristo. Nessa poca Herodes era rei na Judia, e era completamente obcecado pelo trono, conforme J.I. Packer, no O Mundo do Novo Testamento:

Pouco antes da sua morte, ele [Herodes] ouviu a noticia perturbadora de que um rei de Israel, de h muito esperado, havia nascido em Belm. Herodes ordenou a seus soldados que matassem a todos os meninos recm-nascidos dos judeus, da mesma forma como havia assassinado rivais em sua prpria famlia.(cf. Mateus 2)1

Ao completar 30 anos de idade, Jesus percorreu a palestina, pregando ao povo uma nova doutrina religiosa o cristianismo , que se baseava na crena do Deus nico. Anunciou que era Messias, enviado por Deus. Jesus dizia tambm que todos poderiam ter acesso ao reino de Deus e obter a salvao eterna. Atravs do arrependimento, os homens teriam seus pecados perdoados, sendo recompensados, aps a morte, com a gloria de viver no paraso. Por sua vez, os pecadores descrentes e injustos seriam condenados por Deus ao castigo do inferno. As palavras de Jesus Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. E Amars o teu prximo como a ti mesmo. 2, um dos principais fundamentos da mensagem Crist.

Conforme Mateus cap.2, e explanado por J.I.Packer; Merril C. Tenney ; Willliam White Jr. O Mundo do Novo Testamento. Cap.4, p.69. Trad. Joo Batista. So Paulo: Vida, 2006.

Conforme citao em Mateus 22:37-39, extrada da verso Corrigida e revisada da traduo de Joo Ferrerira de Almeida, publicada pela Sociedade Bblica do Brasil.

Depois da morte de Jesus, sua doutrina foi, aos poucos, sendo difundida pelo Imprio Romano atravs da pregao de seus discpulos. Era uma doutrina que, devido sua mensagem de amor, justia, perdo e de esperana na vida eterna, alcanava grande aceitao entre as camadas pobres e de escravos duma sociedade extremamente subjugada e explorada pelos romanos. Durante o governo de Nero (54-68), tiveram incio as primeiras perseguies aos cristos. Essas perseguies perduraram, de forma intermitente e cruel, at o governo de Diocleciano, que promoveu a ltima e mais cruel e sangrenta delas (303-305). Apesar dos anos de perseguio, o cristianismo conseguiu sobreviver e conquistar um nmero crescente de adeptos. A maneira herica com que muitos cristos resistiam aos sofrimentos, nos martrios pblicos onde eram presos, torturados, queimados, decapitados, exilados ou entregues aos animais para serem devorados em circos pblicos; comeou a ser interpretada como algo possvel devido apenas a uma fora milagrosa, vinda de Deus. E tambm, propiciada pelas facilidades de locomoo advinda das fabulosas estradas construdas pelos romanos; a disperso de muitos cristos conforme citado por Martin N. Dreher no livro A Igreja no Imprio Romano:

Bastante cedo o grupo de Jerusalm viu-se acrescido de cristos provenientes da disperso, da dispora; foram denominados helenistas (Cf. At. 6 e 7). Estes se dedicaram misso. Da surgiu a misso entre os gentios. Antioquia na Sria o bero dessa misso.(At.11:19-20)3

Martin N. Dreher. Coleo Historia da Igreja. Vol.I - A Igreja no Imprio Romano. Cap.6. p.21. So LeopoldoRS:Sinodal-1993

Com as crises socioeconmicas de Roma, que se intensificaram a partir do sculo III, muitas pessoas das classes dominantes converteram-se ao cristianismo. Paralelamente a esse processo, a perseguio aos cristos foi tornando-se cada vez mais branda. Em 313, o imperador Constantino, que se convertera ao cristianismo, concedeu liberdade religiosa em todo o Imprio Romano, atravs do Edito de Milo. Assim, os cristos puderam construir suas igrejas e celebrar publicamente seu culto. Posteriormente, em 391, o cristianismo tornou-se a religio oficial de Roma e organizou-se a Igreja catlica, que construiu sua hierarquia tendo como modelo a estrutura administrativa do Imprio. Houve a partir da, um processo de favorecimento poltico do cristianismo que pode ser chamado de imperializao da igreja, que foi o primeiro passo em direo histrica unio do estado e a Igreja Catlica Romana. Ocorreram conseqncias positivas e negativas no processo. Em primeiro lugar, positivamente, o processo abenoou o cristianismo com o total fim da perseguio dos cristos em todo o imprio; em segundo lugar, negativamente, entraram para a igreja muitos pagos sem uma genuna converso ao evangelho de Cristo; como resultado, vrias prticas, crenas e doutrinas religiosas pags se infiltraram na igreja (sincretismo religioso), que comeou a se esfriar e perder seu entusiasmo e viso tpica da Igreja Primitiva.

CONCLUSO

A caracterstica mais notvel da Igreja Primitiva foi sua rpida expanso. Depois do Pentecoste, o Esprito Santo levou os primeiros cristos a uma grande determinao missionria que levou o evangelho tanto a judeus quanto aos gentios espalhados no imprio romano. Paulo e Barnab foram os mais notveis missionrios do primeiro sculo. O rpido crescimento dos cristos, bem como seus hbitos e prticas santas, incomodou os pagos a ponto de persegui-los. O imperador Nero comeou a onda de perseguio localizada contra os cristos, que se tornou universal nos reinados de Dcio e Diocleciano. Contudo, a conseqncia da perseguio veio a ser exatamente o inverso do que pretendiam os inimigos do Esprito que atuava na igreja. O cristianismo cresceu com a perseguio. O amor de muitos cristos pelo reino de Deus e pelo salvador Jesus Cristo era tal que procuravam mesmo o martrio como forma de testemunhar do Evangelho. Quanto mais eram perseguidos, mais os cristos se sentiam encorajados a testemunhar as glrias da f crist. Disto resultou um crescimento que assombrava as autoridades romanas ao verificarem o fato. O imperador Trajano chegou a ordenar que se parasse a matana dos cristos porque quanto mais eram mortos, mais corriam para o martrio como as abelhas correm para as colmias. E ao terminar a perseguio com Constantino, ela se tornou na nica religio do imprio. Sem dvida o cristianismo teve grande influncia no imprio romano, assim como a infra-estrutura do imprio favoreceu a propagao do evangelho de Jesus Cristo.

BIBLIOGRAFIA

COMMELIN, P. Mitologia Grega e Romana. Trad. E. Brando. So Paulo: Martins Fontes, 1993. DREHER,Martin N. Coleo Historia da Igreja. Vol.I - A Igreja no Imprio Romano. So LeopoldoRS:Sinodal-1993 JOSEFO, Flavio. A Historia dos Hebreus. Trad. Vicente Pedrozo. 8 ed. Rio de Janeiro: Casa, 2004. PACKER, J. I.; Merril C. Tenney ; Willliam White Jr. O Mundo do Novo Testamento. Trad. Joo Batista. So Paulo : Vida,2006. PEDRO, Antnio; Liznias de Souza Lima; Yone de Carvalho. Histria Do Mundo Ocidental. So Paulo: FTD,2005.