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Amor sustentvel

Luc Ferry. A Revoluo do amor: por uma espiritualidade laica. Traduo de Vra Lucia dos Reis. So Paulo: Objetiva, 2012, 359 pp.
Gustavo Ramus Mestre em Cincias Sociais pela PUC-SP. Pesquisador no Nu-Sol e no Projeto temtico FAPESP Ecopoltica. Luc Ferry nasceu em Paris na metade do sculo XX e formou-se em filosofia e cincia poltica. Foi professor de filosofia nas universidades de Lyon II, Caen e Paris VII e tambm ajudou a fundar o Collge de Philosophie. Entre 2002 e 2004 foi ministro da educao na Frana. Durante esse perodo, criou uma lei que proibia o uso de vu pelas estudantes mulumanas no interior das escolas pblicas. Ferry conhecido por defender uma filosofia baseada na razo, afastada de qualquer forma de religiosidade, o que classifica como humanismo secular. Em 2006, ganhou o prmio Aujourdhui, um dos mais prestigiados de no fico contempornea na Frana, com o seu livro Aprendendo a viver, que teve mais de 700 mil cpias vendidas no planeta. Tambm escreveu outros livros de grande sucesso como A nova ordem ecolgica; A tentao do cristianismo; Famlias, amo vocs; O anticonformista; Vencer os medos; La pense 68; entre outros. Recentemente, Luc Ferry, este declarado republicano de direita, lanou A Revoluo do amor: por uma espiritualidade laica. O livro, que j considerado um sucesso de vendas, chegou ao Brasil pela editora Objetiva com traduo de Vra Lucia dos Reis. O subttulo do livro chama a ateno do leitor logo de cara pela aparente contradio do termo espiritualidade laica. Ser possvel afirmar a existncia afastada de de uma uma espiritualidade

esfera religiosa? esse o esforo que Luc Ferry faz ao decorrer de seu livro: asseverar uma espiritualidade afastada de dogmas e de qualquer forma religiosa, de transcendentalidade na tradio respaldada

ecopoltica, 3: 2012 www.revistas.pucsp.br/ecopolitica ISSN: 2316-2600

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iluminista, agora revigorada por uma nova espiritualidade da razo e das emoes. De acordo com Ferry, vivemos um momento histrico, o segundo humanismo, que se afasta daquele do iluminismo. tem Esse como segundo principal humanismo

expor conceitos difceis, o que torna a sua argumentao convincente. Em alguns momentos recorre a autores conceituados como Montaigne, no para discutir sua obra, mas para comentar algumas passagens de sua vida. Da mesma maneira, dedica algumas pginas comparao do estilo de vida de suas filhas com os tempos de sua av para exemplificar as transformaes culturais nos ltimos anos. Luc Ferry no est interessado, em certa medida, com o que se tem produzido academicamente em filosofia ou cincia poltica. O objeto com o qual se preocupa est no cotidiano das pessoas, presente nas suas vidas da forma mais simples que possamos imaginar. Luc Ferry nos apresenta a uma nova noo de sagrado que, segundo ele, no est no sentido religioso, mas sim em seu sentido ideolgico e filosfico: no o oposto ao profano, mas antes como aquilo pelo qual podemos nos sacrificar, nos arriscar ou dar a vida (p. 16). Essa a grande mudana que, segundo ele, marca no as esse se momento histrico pela qual pessoas vivemos. Antigamente,

predicado o amor. No o amor a um Deus, a uma ptria ou a uma grande causa, mas o amor que cerca nossas relaes cotidianas. Para ele, exatamente esse novo amor que d sentido nossa existncia. o amor aos prximos e aqui o prximo no tem um sentido cristo que sugere um amor incondicional a qualquer outra pessoa , queles com quem estabelecemos laos, alianas, ou seja, mais precisamente, aos nossos amigos, parentes, amantes e, sobretudo, os filhos, que nos far atentar ao futuro e, consequentemente, no nos descuidarmos da poltica. O autor de A revoluo do amor se dirige ao leitor de forma clara, com uma linguagem simples, o que faz com que seu livro possa ter alcance no somente entre intelectuais, mas tambm a um grande pblico. O autor escreve para um pblico que ama, portanto, escreve para todos. Ferry no lana mo de uma exposio acadmica intrincada para

sacrificavam

revoluo, pela ptria ou at por Deus. Mas a que se deve o fim dos motivos tradicionais do sacrifcio?

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E no que consiste exatamente? Em primeiro lugar, essa mudana s foi possvel pela destruio dos valores e das autoridades tradicionais que teve como grande marco o maio de 68: os motivos dos sacrifcios hoje no so mais abstraes, mas sim as pessoas, seres reais. Contudo, o autor se preserva com uma ressalva importante ao sublinhar que essa nova noo de sagrado e de sacrifcio no pode ser generalizada, pois se refere Europa, principalmente a parte ocidental, e mesmo assim admitindo algumas excees regra. A substituio dos ideais polticos ou religiosos pela vida amorosa de pessoas comuns culmina num dos pontos a principais ser o do livro: mais a sacralizao do amor. O amor passou pedestal importante dos valores que guiam a contemporaneidade, o centro das preocupaes dos cidados comuns. No obstante, Ferry ressalta que no estamos perto do fim da sociedade individualista, pelo contrrio, o egosmo ainda prepondera no interior dessa nova tica. Mas esse egosmo captado de forma positiva e otimista. No por acaso que agora exigimos que a poltica sirva primeiramente e antes de tudo no glria da nao, muito menos do imprio, mas ao

desenvolvimento de nossa existncia pessoal e preparao da de nossos filhos (p. 18). O primeiro ponto para compreender a argumentao de Ferry entender como ele situa o processo da desconstruo das tradies e dos valores que as seguiam. O incio dessa desconstruo pode ser remetido filosofia nietzschiana que ele classifica como a filosofia do martelo, responsvel pela destituio de dolos e dos valores judaicocristo. E de maneira anloga est a contribuio de Heidegger com a desconstruo da metafsica. No sculo XX, essa transformao se acentuou por meio de variadas mudanas, que fazem deste o sculo de inovaes e que encontrou no maio de 68 seu marco fundamental para a transformao que ele tanto insiste em constatar. Os jovens que embalaram maio de 68 se voltaram contra o estilo de vida burgus e iniciaram a destituio dos de valores convencionais dando forma ao que o autor denomina individualismo revolucionrio. Entretanto, Luc Ferry aponta os agentes de 68 tambm como os principais geradores da sociedade de consumo, e afirma que aqueles jovens que queimavam carros se tornaram

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o brao armado da expanso do capitalismo globalizado. Ferry brinca com a famosa frase pichada nos muros de Paris: abaixo do calamento globalizao est a praia Em e diz que se no houve praia, houve a liberal. outras palavras, afirma que os contestadores de outrora formam hoje o grande mercado consumidor: quanto mais os valores tradicionais se corroem, mais ficamos dependentes e mais nos tranquilizamos consumindo. o que j se chamava nos anos 1960 de dessublimao repressiva (p. 74). Ferry vai ainda mais longe em sua anlise e aponta esse fato histrico como ponto crucial para o que denomina como segunda globalizao. A primeira teria sido a das Luzes, entre os sculos XVI e XVIII, que marcaram as grandes revolues como a francesa. J a segunda globalizao um processo recente, ou melhor, ainda em formulao. No entanto seus sintomas j so visveis. De acordo com Ferry no existe mais a distino, pelo menos no que diz respeito poltica partidria, entre direita e esquerda. Isso pertence ao passado, uma questo fora de poca. Hoje os pases se organizam e se articulam diante da questo: como vencer a crise financeira que

assombra a Europa? Como regular a economia mundial livrando-se da ameaa da falncia social? Voltemos questo principal do livro: o amor. De acordo com Luc Ferry, a mudana mais notvel que se pode ter hoje o casamento por amor. Antes o casamento se dava por convenincia, ocorria por interesses econmicos e exercia esta funo social. Hoje em dia, a maior parte dos casamentos uma escolha marcada pela paixo. Antes, o casamento norteado pelo sentimento era muito mal visto pela sociedade. Nessas sociedades a famlia tinha a funo de preservao dos bens e da honra, e no tinham, portanto, a funo afetiva como primordial. Ferry aponta a transio de um casamento que se d por uma imposio social para um casamento de livre escolha, uma conquista, mais precisamente uma reivindicao de direito. Nem amor, nem escolha, mas em compensao, peso da comunidade e preocupao maior com a linhagem, a biologia, e a economia. Em resumo, assim o casamento antigo. (...) Alis, no sem razo: se no mais a biologia, a linhagem ou a economia que decidem, e se, alm disso, os indivduos so livres para escolher uma vida que,

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evidentemente, qualquer

no

lhes

mais

das relaes familiares, principalmente entre pais e filhos. Nas sociedades antigas os filhos eram tidos como mo de obra. Uma criana de sete anos j ajudava nos trabalhos de campo, ao passo que hoje teramos outro tipo de investimento nas crianas e foi na educao que ocorreram grandes era mudanas. aos pais Antigamente entregarem comum

imposta, nem pela aldeia, nem por comunidade tradicional, por que motivo continuar recusar a adultos complacentes no apenas o direito sexualidade, mas tambm ao amor? (p. 88). O autor no trata da importncia do casamento em outras sociedades, o que curioso, porque chega a mencionar, ainda que timidamente, o nome de Claude Lvi-Strauss. O antroplogo francs famoso, entre outras coisas, pelo seu estudo das relaes de parentesco, apontando a importncia do casamento nas sociedades tribais como mecanismo de circulao de bens, mulheres e palavras, e tambm meio para reafirmar a ou afirmar no alianas de disse polticas. Contudo, isso no abala argumentao Ferry trabalho como Luc porque,

seus filhos aos cuidados das amas, e tambm que muitos filhos no voltassem vivos para seus pais. Ferry volta a Montaigne quando este fala tranquilamente a um amigo que no sabia o nmero exato de filhos que morreram nas mos das amas, e tambm ao caso de Rousseau, que abandonou seus cinco filhos. O que era comum naquela poca hoje inconcebvel. A perda de um filho hoje jamais seria encarada de forma tranquila, com normalidade, como nos casos acima; pelo contrrio, seria a pior tragdia que poderia acontecer a uma famlia por certo esta famlia europeia classe mdia, que ele no nomeia diretamente, e que a grande fonte da produo da verdade sobre o amor e o casamento contemporneos. A falta de afetividade entre pais e filhos, ou o desapego por parte dos pais era tamanho que era at

anteriormente, ele est interessado na sociedade europeia e na transio do casamento por convenincia para o casamento por amor. Por fim, a tese defendida no livro que o casamento por amor, somado desconstruo das tradies e uma nova globalizao, propiciaram uma nova viso de mundo. Ferry chama ateno para outra mudana decorrente do casamento: a

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mesmo comum os pais se livrarem de filhos recm nascidos. Ferry recorre ao historiador Philippe Aris para mostrar que a diminuio da mortalidade infantil que se observa no sculo XVIII no pode ser explicada exclusivamente por razes mdicas e sanitrias: apenas no se deixava mais morrer ou ajudar a morrer as crianas que no eram mais desejadas (p. 99). Dito de outra forma, aliado ao avano da medicina, essa mudana cultural, a da afetividade entre pais e filhos, ou como coloca Ferry, quando a criana passa a ser considerada um bem emocional, o que faz com que a taxa de mortalidade infantil diminua consideravelmente. Ao final do livro o autor retoma o tema da morte para afirmar que, sob o prisma do amor, ela ganha uma nova dimenso, um novo significado. Isso tambm desponta em uma transformao significativa, na medida em que a partir de determinado momento as famlias passam a se organizar em funo das crianas. A preocupao com os filhos o que determina tambm uma nova postura poltica predominante nos dias de hoje. Como criar nossos filhos, como equip-los para que venam na vida

do melhor modo possvel? O que significa, alis, a expresso vencer na vida, se no a reduzirmos dimenso puramente social e material? Que mundo ns queremos lhes deixar, legar s geraes futuras, no apenas em termos de ecologia, mas tambm de economia, de poltica, de cultura? (p. 116). Essa preocupao com o futuro do planeta e das geraes futuras foi o que propiciou o surgimento dos ecologistas que, segundo Ferry, constituram o movimento poltico mais consistente do sculo XX. Os ecologistas, mais interessados pela sociedade civil do que pelo Estado, perceberam isso desde cedo, tirando proveito, jogando habilmente com o medo do futuro que a preocupao com os filhos no deixa de provocar (p. 353). Na dcada de 70 surge a preocupao com o fim dos recursos naturais devido do uma ao aceleramento O de incontrolvel reflete em capitalismo. poltica

medo de um possvel apocalipse conscientizao. Como consequncia, surge a preocupao, no apenas dos dirigentes, mas tambm dos cidados comuns, com um desenvolvimento durvel. Desde ento, emergiu o discurso da sustentabilidade. Essa a chave principal de A

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revoluo do amor: esse amor ao homem, ou o que Ferry denomina de sacralizao do Homem, a nova face do sagrado. E exatamente esse novo sagrado que funda o que ele classifica como segundo humanismo. Ferry insiste no segundo humanismo, porque considera que o primeiro humanismo, o das Luzes, esteve centrado no cidado, no homem jurdico de direito, que exerce uma relao, no caso da democracia, de sdito e soberano ao mesmo tempo, ao passo que esse segundo humanismo considera as paixes dos indivduos. Isso no significa o fim dos direitos. O autor defende que esse amor-paixo um acrscimo, que aos poucos vai ganhando maior importncia. No est mais em jogo o humanismo da razo e dos direitos, mas um humanismo tomado pelas emoes e, sobretudo, pela afetividade nas relaes de parentesco e de amizade. Esse humanismo, segundo uma Luc Ferry, rompe com tradio metafsica, baseada

forma, no mais o filho da nao o centro do discurso poltico e da preocupao dos cidados alis, atualmente seria at inadequado o emprego desse termo , mas sim os de filhos dos cidados, pessoas reais. Enfim, o primeiro humanismo tinha como base a secularizao da moral crist, no entanto, seus efeitos se limitavam a direitos formais, ou seja, estava enredada no interior do que foi institudo como Estado-nao. Na terceira e ltima parte do livro, Luc Ferry tenta firmar seu novo conceito o de espiritualidade laica. Uma espiritualidade sem Deus. Sem dvida, o autor rompe com um pensamento abstrato e transcendental, mas no abre mo dos valores cristos, como bondade, benevolncia e o respeito pelo prximo. Est interessado em uma espiritualidade prxima de uma filosofia que busca, atravs da razo, a resposta do que seria uma vida boa. Em outras palavras, a busca por uma sabedoria, longe de uma definio religiosa, que por sua vez se aproxima da filosofia. A preocupao com as geraes futuras fez com que as pessoas passassem a se preocupar com o planeta. Luc Ferry aponta para um novo caminho para se pensar o mundo hoje. Ser que podemos falar em um amor ao

em transcendncias, e se firma na imanncia do mundo ou, o que o autor toma emprestado de Husserl, a transcendncia da imanncia. O autor se refere ao amor s pessoas que nos so prximas, e no ao amor como abstrao. Dito de outra

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planeta, fruto do amor aos filhos? Talvez isso seja um dos pontos de partida, ou um grande pilar que sustenta o discurso da sustentabilidade to em voga atualmente. Luc Ferry se coloca a partir de uma perspectiva liberal de direita, na qual expe o desencanto em relao poltica partidria. Estaria essa poltica dando lugar a essa nova cultura imposta pelo amor? Para ele, a poltica liberal, associada ao mercado e a uma certa preocupao com a moral, o que garante a democracia e, consequentemente, eleies livres, liberdade de expresso, os direitos bsicos como a educao e sade, assim como a liberdade individual e de consumo. Por isso, defende que impossvel se voltar contra o capitalismo, principalmente quando este est sob uma perspectiva liberal. Luc Ferry nos fornece pistas interessantes para uma anlise da poltica mundial, a importncia da ecologia, da economia e, sobretudo, a na todo. emergncia do discurso do de da sustentabilidade. O amor, desdobrado secularizao O medo Homem, um futuro reorganizou a poltica como um desastroso para as geraes futuras fez com que as pessoas repensassem o desenvolvimento capitalista e seus

estilos de vida. primeira vista, surge a ideia da desacelerao da economia, contudo, como fazer isso sem causar a falncia de empresas e consequentemente o aumento do desemprego e da misria? O desafio do mundo hoje encontrar meios para que a economia no pare, ao mesmo tempo em que no esgote os recursos naturais e diminua os impactos ambientais. Tudo isso sem perder de vista o amor e a preocupao com o futuro que queremos deixar para as prximas geraes. De maneira plstica e direcional, o livro de Luc Ferry contribui para que compreendamos o estgio da produo da verdade sustentvel enquanto discurso filosfico-poltico.

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