Ashley Julieth Morales Garzn Cdigo: 06622711 Introduccin a la investigacin Prof. Catalina Toro 21 de febrero de 2013 1.

Contexto

Pregrado de Ciencia Poltica

La presente ficha bibliogrfica se hace de un fragmento del primer captulo (La ruptura) llamado Teora y tradicin terica del texto El oficio de Socilogo del autor Pierre Bourdieu. El cual fue publicado en el ao 1968, este texto se encuentra sumergido en el contexto de la dcada de los 60s, una dcada denominada de las ideologas. Ya que, por un lado se encuentra El Mayo Francs, o Mayo del 68 el cual es destacado por ser una de las revueltas estudiantiles ms grandes de Francia e incluso de Europa Occidental, por otro lado, en otra esfera del planeta se encuentra tambin el triunfo de la Revolucin Cubana y el auge de movimientos izquierdistas en Latinoamrica y por ltimo la guerra de Vietnam y con ella la derrota ideolgica de Estados Unidos. sta, junto con los dems acontecimientos globales gener un amplio movimiento de solidaridad en gran parte de Europa y de los propios Estados Unidos que canalizaron la oposicin al imperialismo, como respuesta a las grandes dinmicas de la tan conocida Guerra Fra.

1.1 Biografa del autor Pierre Bourdieu es un importante socilogo Francs nacido en Denguin una aldea ubicada al sudoeste de Francia en 1930, el socilogo realiz sus estudios de filosofa en La Escuela Normal superior de Pars pero fue en Argelia, lugar de investigacin para l, en donde decidi su carrera de socilogo, despus de una guerra en 1960 de este pas Bourdieu regresa a Francia para trabajar en la universidad de Pars, siendo profesor y asistente de Raymond Aron all, adems trabajo hasta 1964 en la universidad de Lille, y gracias al acontecimiento de Mayo del 68, se separa de Raymond Aron el cual desaprueba el movimiento social y funda el centro de Sociologa de la Educacin y la Cultura. Ms tarde publica entonces junto con Jean Claude Chamboredon y Jean Claude Passeron, El oficio de socilogo, obra que describe y plantea Los mtodos de la sociologa. Bourdieu, muere en el ao 2002 en Francia. Distincin: Una crtica social del juicio (1979) es su obra ms conocida y la ms importante en el campo sociolgico. Sus obras son de carcter filosfico y sociolgico, adems pertenece a los movimientos del estructuralismo gentico y la teora crtica. Y en trminos muy generales se muestra en contra de la antiglobalizacin y el neoliberalismo.

2. Hiptesis La teora cientfica no puede valerse del pasado terico de su disciplina. Si esto fuera as, sera una tradicin terica. Ideas principales: La ciencia y la teora cientfica segn Bachelard no posee la permanencia e inmutabilidad de una verdad absoluta, sta, no puede transformarse y progresar cuando un saber definitivo no es cuestionado. Uno de los factores que hace que el saber definitivo no pueda ser cuestionado es la tradicin terica ya que, sta se presenta imponiendo al socilogo las problemticas, temticas y esquemas de pensamiento. La lgica y funcionamiento de la tradicin terica es segn autores como Talcott Parsons, una reelaboracin de elementos tericos, basada en un mecanismo de extraccin artificial de stos, ya dados y de aspiracin universal. 2.1 Ideas secundarias Cuando se vuelve al pasado terico de una disciplina y se ejerce la tradicin terica es la misma actividad que describe a los telogos y canonistas de la Edad Media, que reunan supuestos en su pasado e historia para interpretar y reinterpretar teoras ya dadas antes de proponer una nueva. - Actividad que no hace una ruptura con lo establecido y supone estas verdades universales y absolutas. El espritu cientfico moderno requiere de un rechazo a las prenociones y sentido comn, cuando se habla de una teora tradicional, solo se ha pretendido hacer esto mediante la incompleta idea del orden y la clasificacin. - Esto se plantea, ya que, en el intento de la descripcin del objeto concreto, y la aplicacin de la metodologa que plantea la teora acabada (del pasado), se efecta una abstraccin incompleta. La cual con el objetivo de universalizar la teora, lo logra slo en el empleo de categoras, abstradas, que no generan un conocimiento nuevo. Basarse en la historia de una ciencia es negar al objeto nuevo de estudio un anlisis propio con sus propias caractersticas de tiempo y de espacio. - La historia de una ciencia no posee una continuidad ya que el descubrimiento de una clave esencial en un momento y espacio determinado no contina infinitamente en los mismos, ya que sta puede ser sustituida pura y concretamente por otra en la transformacin de su contexto.

3. Conclusiones Cuando la teora cientfica es considerada una tradicin terica es porque sta no rompi con su pasado, ignorando que puede poseer una organizacin propia y normas autnomas no adherentes a una hegemona de metodologa y categoras que como queda claro en el propsito de la creacin de ciencia no pueden pretender ser universales y acabadas, sino que por el contrario estar en un constante cuestionamiento y negacin que permita

conocimientos y nociones nuevas. Realizar una ruptura con la tradicin significa que la sociologa cientfica efecte esta misma con la sociologa espontnea, advirtiendo al socilogo de evaluar y percibir aquellos supuestos cientficos que pretenden imponerle un objeto de conocimiento, categoras y otros elementos Cientficos. El diferenciar y adquirir la capacidad para separar la tradicin terica de la teora cientfica es asumir una tcnica de ruptura que planeta el autor, con el fin especficamente de tres cosas: Eliminacin de prenociones y verdades universales para la gener acin de saberes nuevos. Adquisicin de la no- consciencia acerca del elemento de estudio para evitar instituciones frente a la metodologa del mismo. Asumir, de una manera imparcial y consciente la tradicin terica como un fenmeno en discusin para la generacin de saberes nuevos, con autonoma e independencia. 4. Crticas Este fragmento del primer captulo del libro El oficio de Socilogo enuncia brevemente un factor muy importante, y es el olvido en parte y en alguna medida de la historia del conocimiento; en mi opinin no es cuestin de olvidar a los fundadores del objeto en estudio, es olvidar y no aceptar la imposicin de una metodologa ya dada sin la observacin previa de su aplicacin o no a un momento en especfico, por lo tanto en mi concepto es reconocer los aportes que diferentes sujetos han hecho a el problema en estudio pero no dejar que esos aportes sean tal vez el punto de partida y en definitiva nuestro proceso de investigacin. Por ltimo, en mi criterio, estoy de acuerdo en que la ciencia no puede pretender saberes universales y acabados, puesto que como varios autores lo plantean, en la realidad y coyuntura actual, es muy complicado evaluar ciertos fenmenos, ya que inconscientemente asumimos que ya estn resueltos y no podemos adaptar una nueva posicin frente a ellos y generar una teora nueva, que sirva como base histrica, pero no como teora acabada. 5. Bibliografa:
El oficio del socilogo, (Captulo I), Pierre Bourdieu, Jean Claude Chamboredon, Jean-Claude Passeron. Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2002. Pg. 44-48 DCADA DE LOS 60S, Medio electrnico [En lnea] Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%B1os_1960 20/02/13 PIERRE BOURDIEU, Medio electrnico [En lnea] Tomado de: http://catedras.fsoc.uba.ar/rubinich/biblioteca/biografias/bio_bourd.htm 20/02/13 http://www.lecturalia.com/autor/1102/pierre-bourdieu 20/02/13 http://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Bourdieu 20/02/13 TEORA Y TRADICIN TERICA, Tomado de: http://aquileana.wordpress.com/2008/03/20/bourdieupasseron-y-chamboredon-el-oficio-del-sociologo/ 20/02/13