1.

1.1.

La historiografa musical
Objeto de estudio

Cuando nos proponemos estudiar la historia de la msica, debemos en primer lugar plantearnos qu queremos decir con ese trmino. En principio, nuestro objetivo debera ser el estudio de la evolucin de la msica a lo largo de la historia de la humanidad: una historia universal de la msica, al estilo, por ejemplo, de la historia del arte. Pero el primer problema que nos encontramos es acordar una denicin universal de msica: el concepto de msica vara de una cultura a otra; por ejemplo, la mayor parte de los musulmanes no consideraran msica la llamada a la oracin del almudano, que a los odos occidentales suena similar a muchas salmodias medievales; los toques de campanas de las iglesias cristianas, por el contrario, no son considerados como manifestaciones musicales en occidente, aunque a muchos africanos les recordaran melodas suyas. Las soluciones podran ser dos: o aceptamos como msica todo aquello que alguien considera como tal (incluyendo las llamadas del almudano y los toques de campanas) o solo aceptamos aquello que todos consideramos msica. Mientras este acuerdo no llegue, no podemos hacer una historia universal de la msica. Por otra parte, nuestro concepto de historia de la msica excluye muchas manifestaciones musicales: no estudiamos las msicas populares actuales de difusin masiva; no estudiamos las msicas tradicionales, europeas o extraeuropeas; no estudiamos siquiera las msicas clsicas extraeuropeas (Japn, China, India...). En resumen, nuestro estudio histrico de la msica se reduce exclusivamente a la msica culta europea (o ms bien occidental, puesto que s estudiamos msica no europea que sigue los cnones de la europea: ciertos compositores americanos o asiticos, principalmente del siglo xx: Ginastera, Cage, Takemitsu...). Aceptado esto, deberamos plantearnos cundo comienza la cultura occidental: la antigua Grecia, la era cristiana, la cada del imperio romano... Sin embargo, nuestra historia de la msica comienza normalmente con el estudio de la monodia religiosa medieval, el canto llano o gregoriano. Por qu? Simplemente porque conservamos la notacin musical de esa monodia, y no conservamos o no comprendemos del todo la de manifestaciones musicales anteriores. Es decir, que el objeto de nuestro estudio es slo la msica escrita, y especialmente la escrita sobre lneas paralelas que indican la altura de los sonidos. En conclusin, lo que llamamos pomposamente historia de la msica no es nada ms que la historia de la msica culta occidental escrita sobre 1

La historiografa musical lneas paralelas.

1.2.

Enfoque de nuestro estudio

Una vez delimitado nuestro objeto de estudio, debemos plantearnos cmo enfocarlo. La actividad musical es un proceso complejo que abarca varias fases, que podemos reducir a tres: produccin, difusin y consumo. En trminos estrictamente musicales, podemos hablar de composicin, interpretacin y audicin. Si deseamos estudiar histricamente el proceso musical, debemos atender por igual las tres fases del proceso. Sin embargo, las historias de la msica suelen centrarse solamente en la primera fase; no es habitual que se hagan referencias a los intrpretes, a las tcnicas de interpretacin, a los contextos de audicin... Reducimos entonces la historia al estudio de los agentes y los productos de la composicin, es decir, los compositores y las obras compuestas; en cuanto a los primeros, tratamos de conocer la mayor cantidad de datos sobre su biografa, su personalidad, sus mtodos de trabajo...; en cuanto a las segundas, se nos plantea un problema: la obra musical es el producto sonoro?, es su plasmacin grca, la partitura? Dado que las interpretaciones son diversas, y que ponemos el acento en la gura del compositor, tendemos a pensar que la obra musical es la idea que el compositor tena de su obra, e identicamos esa idea con la partitura; reducimos as el estudio de las obras compuestas al estudio de las partituras. Este enfoque lo apoyamos sobre dos conceptos que se desarrollaron a lo largo del siglo xix: el canon y el repertorio. El canon es el conjunto de compositores y obras que consideramos dignos de estudio; el repertorio, el conjunto de obras que creemos que vale la pena seguir interpretando y escuchando. Nos creemos habitualmente que estos conjuntos se han creado a lo largo del tiempo por seleccin natural de acuerdo con criterios de calidad musical. Sin embargo, tanto el canon como el repertorio son productos culturales, creados en Europa en circunstancias polticas, sociales e ideolgicas muy concretas. Ya el hecho de descartar las msicas no europeas o las tradicionales nos indica los prejuicios etnicistas y clasistas de los creadores del repertorio (los musiclogos, intrpretes, crticos... del siglo xix principalmente). A estos prejuicios podemos aadir otros: por ejemplo, es casi nula la presencia de mujeres compositoras en el canon; no porque no las hubiera, que las hubo, a pesar de las dicultades para acceder a un trabajo intelectual, sino simplemente porque en esto, como en otros campos, se las ha silenciado. Del mismo modo se ha silenciado a todos aquellos compositores y compositoras que no se ajustaban a la idea general de evolucin de la msica

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occidental, bien por ser demasiado conservadores o demasiado avanzados, o por haber diseado caminos musicales que luego nadie ha seguido. El criterio nacional, o nacionalista, tambin ha inuido en la creacin del canon: el hecho de que las ms importantes universidades de nales del xix y principios del xx fueran alemanas, y que la escuela historiogrca alemana haya dominado un perodo decisivo en la historiografa musical, explica en parte la abundancia de compositores del mbito germnico en el canon. En resumen: nuestro concepto de historia de la msica es excesivamente reducido: la historia de un puado de compositores y obras de la msica culta occidental escrita, seleccionados por criterios muy diversos. Honestamente, deberamos plantearnos realizar una nueva historia de la msica; pero en tanto lo hacemos, al menos debemos reconocer nuestra estrechez de miras.

1.3.

Historia de la historia de la msica

Antes del siglo xviii no exista historia de la msica. Aunque la ciencia histrica existi desde la antigedad, y los humanistas del Renacimiento se haban interesado por la historia de la literatura y de las artes plsticas, la msica no haba tenido una atencin similar. En esto inuy poderosamente la naturaleza efmera del sonido, que haca que solamente se prestara atencin a la msica contempornea en cada poca; un terico del siglo xv, Johannes Tinctoris, armaba que no exista en su poca ninguna obra de ms de cuarenta aos que valiera la pena interpretar. Esta postura se mantuvo hasta la Ilustracin. El nico inters se centraba en el origen de la msica, narrado habitualmente de forma mtica, atribuyendo su invencin a personajes como Orfeo o Apolo. Con la Ilustracin aparece la idea de progreso, de evolucin, y con ella las primeras historias de la msica, que planteaban un desarrollo desde formas primitivas ms imperfectas hasta el esplendor de la msica del Clasicismo. Los dos primeros historiadores son ingleses: Charles Burney, msico, viajero, bien informado, que consideraba que la msica de su poca era la ms perfecta de la historia; y John Hawkins, aristcrata, no msico, de gusto conservador, que consideraba que la msica haba llegado a su cumbre con Hndel y despus de ste no poda ms que degradarse. Un historiador a caballo entre la Ilustracin y el Romanticismo fue Johann Nikolaus Forkel, iniciador de la biografa musical con una de Johann Sebastian Bach. En el Romanticismo se desarrollan tres ideas que fomentan el desarrollo de la historia musical: el gusto por el pasado, especialmente medieval; el

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concepto de genio, de artista superior al resto de los humanos, inspirado por los dioses o las musas; y el nacionalismo, que fomenta la historia nacional en todos sus aspectos. Entre los historiadores romnticos estn el compositor belga Franois-Joseph Ftis, que conjuga la bsqueda de la perfeccin tcnica con la expresividad emotiva en las obras musicales, y el bohemio August Wilhelm Ambros, que rompe denitivamente con la idea de progreso al calicar a Josquin Desprez como genio. El nal del siglo xix viene marcado por el positivismo cientco y sus pretensiones de objetividad. En 1884, Guido Adler escribe un famoso artculo (mbito, mtodo y propsito de la musicologa) en el que clasica las diferentes disciplinas musicolgicas en dos ramas: musicologa histrica y musicologa sistemtica, formalizando as la historia de la msica como una ciencia autnoma. El siglo xx desarrolla principalmente dos mtodos historiogrcos: el biograsmo y la historia de los estilos. El primero se centra en la vida de los grandes compositores; el segundo en las caractersticas musicales de los estilos que se han sucedido en la historia. Esta situacin se prolonga aproximadamente hasta 1970. En el ltimo tercio del siglo (y con prolongacin en el xxi) aparece lo que se ha denominado nueva musicologa en el contexto del pensamiento posmoderno; este pensamiento cuestiona conceptos muy arraigados en Occidente, como sujeto, razn, progreso, arte autnomo, objetividad cientca... Como consecuencia, en su aplicacin a la msica se cuestionan los siguientes aspectos: (a) el propio concepto de msica, para el que no existe una denicin universal; (b) el canon, que se ha creado de forma articial; (c) los conceptos de obra musical y autonoma: la msica es un proceso, no un producto, y est inserto en un contexto sociocultural; (d) el ideal de objetividad: el historiador siempre es subjetivo, porque est condicionado por su formacin cultural; (e) la nocin de progreso tcnico: no hay evolucin hacia ninguna parte en la historia de la msica. Entre las corrientes principales de la nueva musicologa se encuentran el feminismo y la crtica de gnero, la sociomusicologa, la teora de la recepcin y la hermenutica; tambin la crtica adorniana, heredera del pensamiento de Theodor Adorno, de la escuela de Frankfurt, en los aos centrales del siglo xx.