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O retorno ao territrio

Pra mim o maior prazer na vida de vim aqui, t muito contente eu t emocionado. muita alegria a gente se encontrar e v os companheiros que a gente j conhecia, e tambm voltar no lugar que a gente estudo a vinte e tantos anos, isso muito importante pra gente e a gente fica at meio sem palavras pra fala, e agradeo a oportunidade mais uma vez de ta aqui com vocs. Jos Pereira Nunes Estudei aqui na escolinha que era da professora e digo mais... ela tambm era criada aqui, ento quer dizer que se a Registro do reencontro emocionante gente for olhar pra trs o que ns vivemos, eu acho que se a com o territrio, reverenciado pelo Sr. gente tivesse condies de voltar amanh pra c e continuar Jos Pereira. J passados mais de 30 anos da expropriao pelas cheias de a vida, se eu trazer as minhas crianas aqui, eles ficam louco ITAIPU grande parte dos Ilhus nunca de ver esse lugar aqui, e olha sem explicao, eu acho que havia retornado ao territrio. ns aqui na ilha, aqui tinha tudo e agora a gente voltar de novo pra ver o como e que est a ilha, olha triste, a gente olha e deixa essa beleza que est a pra trs... no fcil, eu tenho raiz nesse lugar aqui vi, eu, se eu pudesse voltar eu sinceramente... Mais ia eu se eu viesse sozinho aqui nunca ia imagina que aqui era o lugar que eu estudava porque, to mudado, to deferente n, e aqui nessa parte a valeta intupiu e a valeta corria gua do varzeo, saia gua do varzeo aqui, aquela gua bem escura e aqui embaixo a professora tinha uma horta grande e tinha um plantio de arroz, aqui embaixo, e agora a se v t tudo mato... mais faze o que n o tempo passou e o mato cresceu...mais isso a...depois de vinte poucos anos nis voltemos, um pouco mata a saudade do lugar n. Dorvalino Malinoski

Oficina de mapas realizada de 13 a 17 abril 2009 na Ilha Peruzzi, Rio Paran.


Projeto Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil

Coordenao do PNCS
Alfredo Wagner Berno de Almeida (PNCSA-CESTU/ UEA) Rosa Acevedo Marin (UNAMAZ NAEA UFPA)

PNCS Laboratrio / Guarapuava


Roberto Martins de Souza (IEEP/CEMPO) Jos Carlos Vandresen (CEMPO)

Relao dos participantes das Oficinas de Mapas Antnio Tavares Irmo, Salvador Penga, Jos Pereira Nunes, Francisco Vitorino da Silva, ngela Maria Vieira da Silva, Joo Benjamim Franco, Dorvalino Malicoski, Ubirajara Benjamim Franco, Nelsi Franco Gonalves, Lourena Franco, Denair da Silva Brassi, Edito Tack, Zaquel de Oliveira Castro, Leonir Jonek, Verno J. Danike, Diva Pires Rodrigues, Atur Chimith, Nadir dos Santos Garcia, Misael Jferson Nobre, Eduardo Ortt, Antonici Machado, Antonio Carlos Meliski, Geneci Maria Gonalves, Valter Diogo Junior, Tilau.

Coordenao geral do MOIRPA


Francisco Vitorino da Silva; Misael Jeferson Nobre; Antnio Tavares Irmo; Antnio Carlos Mileski; Joo Benjamim Franco; Antonici Machado CONTATOS Movimento dos Ilhus do Rio Paran MOIRPA telefone 44. 9138-9338 Associao dos Atingidos Pelo Parque Nacional da Ilha Grande APIG telefone 42. 8424-1150

Nossa luta pela permanncia nas ilhas


Dou graas a Deus, porque t hoje, t com sade, t com sade, t vivendo aqui, muito prazer de rever meus velhos amigos, fomo criado juntos, e s lutando aqui, nunca esperava de ve meus amigos, mais t aqui, enraizada aqui, e tenho que vou vencer, nascida e criada, dentro da ilha e no tenho a inteno de sair daqui. Enquanto tiver vida eu vou lutar pelos meus direitos. Eu s saio daqui dentro do caixo, vai para onde for. Diva Pires Rodrigues Ns estamos lutando para ver se ns vencemos essa parada. uma parada dificil porque ns somos pobres, ns estamos sofrendo at hoje por causa desse desvio de vida que eles jogaram pra ns, muitos anos de luta, muitos anos de sofrimento, lutando sem ns poder trabalhar e se sem ns ter o resgate do que era nosso. Despejado, ns fomos jogado fora do que era nosso ento estamos lutando e vamos lutar at o fim para ver se ns conseguimos vencer. Salvador Penga T aqui tambm n junto lutando n pa ve se nis consegue desse tempo n todinho ai j, doze ano mais o meno ai a gente no t dentro da ilha, t lidando pa v se consegue ai um indenizao n porque tanto tempo a gente sofrendo ai agora num nada d certo...pa v se nis consegue. Zaqueu de Oliveira Castro

Direo da APIG
Eduardo Ortt Presidente Antnio Tavares Irmo Vice-presidente Joo Rosa Tesoureiro Francisco Vitorino da Silva Secretrio

Meio de transporte utilizado pelos ilhus

Equipe de pesquisa
Jos Carlos Vandresen; Antnio Tavares Irmo

Apoio tcnico
Brbara de O. Miranda; Daniele Ftima Santos; Diana Kuhn da Anhaia

N935 Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil: Ilhus do Rio Paran, Alfredo Wagner Berno de Almeida, Rosa Acevedo Marin (coords); Jos Carlos Vandresen e Antnio Tavares Irmo (equipe de pesquisa) Guair-PR: Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia/ UEA Edies, 2009. 12p.:il.; 25 cm. (Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil; 15). ISBN 978-85-7883-084-7 1. Comunidade Ribeirinha Paran. I. Almeida, Alfredo Wagner Berno de. II. Marin, Rosa Acevedo. III. Vandresen, Jos Carlos. IV. Irmo. Antnio Tavares. V. Srie CDU 301.185.2(816.22)
Catalogao na fonte elaborada pela bibliotecria Rosenira Izabel de Oliveira CRB 11/529

Fotografias
Jos Carlos Vandresen; Brbara de O. Miranda; Bruno Henrique Costa Toledo; Arquivos Ilhus

Cartografia e mapa
Bruno Henrique Costa Toledo

Projeto grfico e editorial


Ernandes Fernandes / Design Casa 8

Pescado sendo preparado para almoo dos participantes da oficina

Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil

Ilhus do Rio Paran atingidos pelo Parque Nacional da Ilha Grande e APA Federal

Buscar o resgate do nosso territrio porque a terra, a nossa ilha a nossa vida, a nossa me dela que nis vivemos e pra nis no interessa dinheiro, nenhuma terra que no seja nossa, aqui ns temos fartura de gua e fartura de terra frtil e fartura de alimentao porque a terra produz sem precisar de qumica, ento um pouco isso a eu tenho um desejo ainda de ver o povoamento nessas ilha e que as pessoas possam reviver o tempo passado buscando as culturas dos ilhus [...] resgatar um pouco a cultura e o modo de vida n, o companheirismo, aqui no se via falar em bandidismo e em ladroagem essas coisa, sempre o povo vivia independente livre at dessas perseguio de ladroagem pois todo mundo tinha n, ento essas coisa que deixa a gente, hoje onde a gente mora tem que viver trancado, fechando as casa porque o bandidismo se esparramou n, ento essas coisa a que deixa a gente com indignao na busca da convivncia e dos nossos costumes do nosso povo em nosso territrio n. Antonio Tavares Irmo

Apicultura: uma alternativa para os ilhus

rada, ali do banhado. As plantas eram tudo misturada, plantava um carrero de milho e plantava as carreiras de arroz no meio e as sementes de verdura, ns jogava pro meio da roa tambm, mas cada p de alface, cebola, melancia pro meio. A gente no tinha horta na casa, a horta era nossa roa, e nunca precisou de veneno, nem de nada pra poder de cuidar dos bichinho, nica coisa que atacava bastante na poca da colheita era o passarinho, o pia-branca, da ns era tudo pi e ia pro meio da roa grita com aqueles passarinhos, pra espanta eles dali. Dorvalino Malinoski A minha vida na ilha era uma vida simples, mas muito boa, ns plantava de tudo, tinha milho, feijo, arroz, criava porco, tinha duas vaca de leite. Meus filhos pescavam, ns pescava, vivia mais da pesca. Plantava roa de quiabo, a gente tinha uma vida boa porque no precisava trabalha pra ningum, meus filhos nunca trabalharam pros outros, s trabalhava pra ns mesmo em casa, no tiveram grande estudo, mas pra pescar, ns tinha um bote a motor e um abate que era pra pesca e no meio do dia trabalhava na roa. Nadir do Santos Garcia

Ilhus: plantao de arroz antes das cheias

Valas de escoamento das roas alagadas

Como era nossa vida e nossa cultura nas ilhas


Quando tinha os ilhus, moravam todos aqui, eu vi esse tempo que tinha uma estrada, que as crianas estudavam e eu morava l no Pontal, era tudo cheio de casinha, aqui ainda tem. A gente chegava na casa dali, tinha feijo, arroz, cada qual tem seu engenhinho de cana, cada um tinha porco, tinha galinha, tinha sua tuia de barro que aquele tempo madeira era difcil, ento fazia suas madeirinha de barro e ali no canto da casa era cheio de arroz, cheio de feijo, a cana o quartazinho de cana, tudo tinha, cada um, tudo tinha seu engenhinho de cana pra toma garapa, tinha seu pilozinho. Aqui plantava milho, feijo, batata-doce, mandioca, tinha fartura, tinha de tudo. Aqui tinha espcie de semente que hoje no se v mais, o melo-cro, por falta de deixa a gente cultiva, os ilhus cultivarem isso nas suas terras que fazem isso nas nossas terra. Nessa terra produzia de tudo e produz at hoje sem uma gota de adubo. Diva Pires Rodrigues Na poca que meu pai, que ns morava ali ainda, ele criava os porcos soltos, e quando a carne comeava a ficar velha, tinha o defumador de charque, ia ficando velha a carne, ns falava assim pra me: Me tem que mata os porcos. Avisava os vizinho da frente primeiro, e os vizinho de mais perto, e matava um porco grande e repartia, da quando tava terminando a carne nossa, comeava a chega carne dos vizinhos, que eles matavam e ia entregando pra ns, e eles matava sempre um, e era carne defumada sempre, no tinha geladeira, era carne enlatada e defumada e os plantio de mandioca tambm, os plantio de mandioca era 12, 10 mil p direto. E na regio que ns morava ali ele era conhecido como o homem da semente, toda vida que precisava de semente ns amos l buscar, ele tinha a tuia grande feita de madeira, com aquela madeira lascada com ferro de tira tabuinha, loro branco e era farquejado bem acertadinho e era uma tuia de arroz e uma de feijo, e galinha e porco era a vontade, e o plantio de mandioca que nem eu disse, e de batata-doce era coisa de loco, banana tinha 12 mil moita, dos dois lados, aquela estrada que vem, a estrada que o pessoal andava, e perto aqui, se for olhar, daqui l d 1500 metros mais ou menos, tinha um estaleiro de setenta e poucos, da tinha o gado por l, era direto, tirava e levava pra vende leite na cidade, tempo de fartura se for olha, banana era toda semana era uma carretada ti-

Nunca ningum passo fome nem tendo dificuldade, nunca ningum precisou compra semente pra semear na terra, seus animais eram trocado, os animais de reproduo, pra pode melhorar a gentica, ento todo o sistema de sustentabilidade das famlia dentro das ilha eram independente de todo o mercado exterior de fora das ilha n, o pessoal plantava, colhia e no se preocupava em pagar conta, em pagar dvida, era dono do que plantava e do que colhia, hoje aonde a gente t, eu estou hoje no municpio de Candi n, na regio de Guarapuava, e l o que a gente financia a gente planta, quando chega no final da colheita se entrega tudo pro banco n, pra pde paga as dvida que fico l nas casa de comrcio de semente, veneno enfim n, e com isso acabando com a nossa sade ainda n. Antonio Tavares Irmo

A vida fora das ilhas do Rio Paran


Perdi a minha ilha, o meu direito de trabalhar, sai daqui e fui pro estado de So Paulo, no consegui fica l porque no me acostumei, no gosto das muralhas, no gosto da selva de pedra, eu gosto da natureza, da gua, do rio, e peo a Jesus Cristo, nosso Deus que tem tanto poder, que ponha no corao dos dirigentes desse pas, o amor, a esperana porque se eles soubessem o que amar eles nunca tinha tirado ns da ilha. Porque eles no sabem o que amor, o que o ser humano, e por causa disso eu vivo num barranco de sem terra. Algum dia o governo me d um pedao de terra, pelo menos pra eles me recompensa o que eles me tiraram, que aqui eu criei minha famlia, meus filhos nunca foram empregado de ningum, hoje em dia eu vejo eles levantar 4 horas da manh pra trabalhar na usina porque se no os filhos deles passam fome. Agora ns estamos num acampamento do MST, j 7 anos, esperando ganhar uma terra do governo, porque tiraram a nossa, ns no podemos voltar, estamos no movimento em barracos, na beira do asfalto, num lugar e no outro, tentando, j entramos em terra, a polcia tiro 3 vezes, j enfrentamos tudo isso, j vi meu segundo filho preso por causa do movimento, e foi dessa vida, agora s sofrimento, mas eu vou luta, enquanto eu tiver vida e com f em Deus, eu vou lutar, porque eu acho que todos ns temos direito a um pedao de terra, porque Deus no repartiu a terra, Deus deu, e agora o latifndio

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Ilhus do Rio Paran atingidos pelo Parque Nacional da Ilha Grande e APA Federal

Conquistas
Organizao dos Ilhus no Movimento Justia e Terra e posterior Movimentos dos Ilhus do Rio Paran. Assentamentos das famlias de Ilhus, mesmo que espalhados pelo Paran e estados visinhos. Ocupao na ITAIPU nos anos 90, referente a reinvindicao de indenizao que resultou simplesmente numa servido das ilhas para algumas famlias de ilhus. Organizao dos Ilhus na Associao dos Atingidos pelo Parque Nacional da Ilha Grande APIG- 1997, logo aps a criao do parque. Cadastramento geral dos ilhus e levantamento dos danos e benfeitorias perdidas na enchente feito pela APIG. Ajuizamento do processos do ilhus em 30 de setembro de 2002. Mobilizao e ocupao do Parque que resultou na promulgao da Portaria conjunta entre IBAMA/IAP 001/2006 reconhecendo o direito dos Ilhus do Rio Paran.

Reinvindicaes
(APA) rea de Proteo Ambiental Federal dos Rios e Vrzeas do Rio Paran Apoio do Estado em garantir o direito de livre acesso ao territrio dos ilhus para o desenvolvimento das atividades de subsistncia; Que sejam informados aos ilhus dos documentos que baseiam-se os rgos ambientais para proibir o acesso dos ilhus (ICMbio, SEMA e Fora Verde) Apoiar a regularizao fundiria das propriedades (INCRA nas reas de fronteira e ITCG) Indenizar os ilhus que foram retirados dos seus territrios. Novos materiais produzidos pela Nova Cartografia Social. Livre acesso coleta e cultivo do ginseng para os ilhus. Autorizao das reformas e benfeitorias (ICMbio, SEMA e Fora Verde) Anulao das multas e processos de crimes ambientais. Paralisao do processo de criminalizao dos ilhus (Fora Verde, ICMbio) Subsdio financeiro para reestruturao das propriedades Que o IAP promova aes de formao de agentes fiscais da comunidade, para que atuem diariamente na fiscalizao dos territrios tradicionalmente ocupados, garantindo as condies mnimas de trabalho (infra-estrutura). Que o governo apie a busca de reconhecimento das identidades coletivas e efetive maior facilidade na concesso de benefcios sociais da previdncia social.

Tenham direito garantido o direito ao seguro desemprego durante o perodo do defeso. Garantir que os territrios tradicionalmente ocupados que gerem ICMS ecolgico por meio de Unidades de Conservao ou rea de uso regulamentado recebam diretamente o valor do rapasse do ICMS para a comunidade e/ou que o mesmo valor seja investido de forma integral na comunidade segundo demandas apresentadas pelas mesmas. Que as atividades de subsistncia tradicionalmente praticadas (roas, extrativismo, pesca, criaes, etc.) sejam garantidas junto com o reconhecimento do uso dos territrios. Que a Fora Verde, ICMbio, IAP ajam de forma imediata contra as queimadas para a coleta de gingeng, contando com os ilhus como agentes ambientais; Parque Nacional da Ilha Grande Mudana de categoria de parque nacional para RDS nas ilhas indicadas pelos Ilhus, pelo uso do territrio tradicionalmente ocupados (ICMbio, SEMA); Regularizao fundiria (para as pessoas que esto em situao de posse); Que a Fora Verde, ICMbio, IAP ajam de forma imediata contra as queimadas, contando com os ilhus como agentes ambientais; Indenizao justa e imediata para que foram afetados pela criao do parque nacional (Ministrio Pblico); Paralisao da criminalizao contra os ilhus pelos rgos ambientais (ICMbio, SEMA e Fora Verde); Que o IAP reveja o plano de recuperao das margens do alagado de Salto Osrio, principalmente na Pennsula do Cavernoso, os quais so todos moradores que novamente esto sendo ameaado da perca de grande parte do territrio; Que o governo apie a busca de reconhecimento das identidades coletivas e efetive maior facilidade na concesso de benefcios sociais da previdncia social. Tenham direito garantido o direito ao seguro desemprego durante o perodo do defeso. Impedir/coibir a explorao turstica e especulao imobiliria nas ilhas que foram transformadas em parques, impedindo tratamento diferenciado para os empreendimentos tursticos; Que o IAP promova aes de formao de agentes fiscais da comunidade, para que atuem diariamente na fiscalizao dos territrios tradicionalmente ocupados, garantindo as condies mnimas de trabalho (infra-estrutura); Garantir que os territrios tradicionalmente ocupados que gerem ICMS ecolgico por meio de Unidades de Conservao ou rea de uso regulamentado recebam diretamente o valor do rapasse do ICMS para a comunidade e/ou que o mesmo valor seja investido de forma integral na comunidade segundo demandas apresentadas pelas mesmas; Que as atividades de subsistncia tradicionalmente praticadas (roas, extrativismo, pesca, criaes e outras) sejam garantidas junto com o reconhecimento do uso dos territrios.

fica com tudo e os pobre fica sem? Meus filho assim mesmo to no movimento debaixo da lona, e eles trabalham de bia fria, porque eles querem sustentar os seus filho, coisa que eles nunca trabalharam pra ningum, nunca tiveram carteira assinada, foram criados assim, na maior liberdade, mas depois que tiraram a liberdade pra ns sofrer mesmo, a trabalha pros fazendeiro, pras empresas, sem sada, ento se ns consegui resgata o nosso territrio a ns resgata a nossa dignidade porque a liberdade completa aqui, diferente da dos terreno fora que voc vive tendo que fazer financiamento pra tentar uma sobrevivncia, com todas as especulaes voc trabalha pras empresa no sobra nada e aqui no, aqui fartura tem de tudo se a gente pude plantar. Nadir dos Santos Garcia

Antonio Tavares Irmo filho de ilhus e assentado no municpio de Candi-PR

Quando ns chegamos l no Candi, a maioria da regio falava: Chegou os comboio de vagabundo, da onde? os ilhus. Ns andavamos com dinheiro no bolso aqui e falava: No, ns no somos vagabundo no, somos trabalhador. Eu estou com 66 anos, e tem 25 anos que estou l, l eu j passei por preciso, mas aqui dentro da ilha eu nunca passei, mas quando, ns chegamos l, quem tinha comida, comia, quem no tinha passava fome. E os cara chegavam assim: ia l voc est vendo, os vagabundos. Eles queriam dizer que ns tnhamos invadido, mas ns no tnhamos invadido, ns fomos em cima do terreno, os vagabundos chegaram. Mas quando viram que ns comeamos a andar cada um com dinheiro no bolso, da No, o povo tudo trabalhador, no so vagabundos no. Mas no comeo chamavam ns de vagabundos, porque ns tnhamos vindo daqui(da ilhas do Rio Paran-os ilhus), e os que esto l fora, a maioria fala, 90% fala: Os vagabundos, o lugar que o cara busca ouro. Jos Pereira Nunes Aqui toda a vida ns s fomos pisados, fomos pisados, massacrados, considerados como ladres, que diz que aqui nas ilhas, s tem, s tinha, ladro, mas puro engano, os ladres foram os que vieram de fora, ns fomos roubados pelo deputado, governador, que fomos roubados, que subiu esse tal de IBAMA, pra apia esse tal de Parque, pra que? Pra cria cobra, ser que ns comemos cobra? Pra tira ns trabalhadores, que toda vida possumos fartura aqui, pra mata ns de fome, de judiao l, pra que? Agora o que vale aqui, ser que ns pe, o que vai vale mais tarde, esse p de Tarum? Ns aqui zelando dele, ele serve pro passarinho, serve pra pega um armado, pra pega uma coisa, mas agora, sem ns, ns l passando fome, comendo capim, roubando pra comer, porque se tem que sair daqui ns temos que roubar. Diva Pires Rodrigues

No assentamento onde eles esto l, os outros de fora falam assim: ali tem um assentamento dos ilhus, que eram pessoas que moravam na ilha, que foram ... que o Incra deu terra fora da ilha pra eles, que no e verdade, pois temos que pagar pela terra que ocupamos no assentamento parceladamente e ate hoje no recebemos indenizao pela nossa terra nas ilhas, sendo que nos j tinha nossa terra e no precisava fazer divida para comprar terra de assentamento. Muitas destas pessoas tem vontade de volta pra c e cultivar o que cultivavam antes e em conseqncia da construo do parque nacional da ilha grande que probe a volta do povo a morar nas ilhas e cultivar a terra e por medo da represso que o IBAMA faz contra os ilhus so poucos os que persistem em morar nas ilhas e a maior parte opta pela indenizao por no ter outra opo. Antonio Tavares Irmo.

Alagamentos provocados pelas cheias de dcada de 80 do Rio Paran

Nossos conflitos
tanto sacrifcio que ns passamos aqui, o sacrifcio, a luta o sofrimento, o prejuzo que ns temos, j veio dos governos que soltou gua em riba de ns, porque antes disso, ns estvamos sossegados, ento o prejuzo que ns... somos massacrados pelos governantes que cria essas represas, que aonde acabou com tudo que tinha aqui. Quando Identificao do Parque Nacional da Ilha Grande foi 97 deu a enchente da ns tivemos que tira tudo da, as criao, tirar at nossa mudana, um pouco ns deixamos no alto assim, guardado e outro ns tivemos que tirar, a fomos l pro Porto Figueira, chegando no Porto Figueira ns ficamos, ai quando a gua baixou, ns queria volta, mas o IBAMA no deixaram a gente volta mais, porque disque na ilha no era pra voltar mais ningum, porque j era parque nacional. Nadir dos Santos Garcia E ter a liberdade n, j que hoje a gente no tem a liberdade que a gente tinha antes, porque antes ns podia plantar, podia criar a vontade e hoje tem a proibio do IBAMA, hoje ns no podemos cortar nenhum pedao de roa, porque proibido derrubar rvore, ento essa uma dificuldade das pessoas que ainda esto vivendo nas ilha, de no pode planta suas lavora, pra ter o milho o arroz, o feijo, pepino. To querendo fazer aqui da ilha um parque, to proibindo o pessoal voltar cultivar. Rever o territrio como era antes n, cheio do nosso povo mantendo a sua cultura, o seu modo de cultivar e preservando a natureza, que sempre foi preservado enquanto os ilhus viviam, pois s existe preservao porque foi preservada por ns os ilhus, e a veio um governo, o interesse dos governo que qu privatizar como parque nacional, dizendo que pra preservar mais. Enquanto no olha pros fazendero que entope as fonte de gua, taca veneno at de avio por cima das fonte matando todos os animais, todas as espcies de preservao n, eles devam atacar era os fazendero, o latifndio n, e deixar que as comunidades tradicionais vivessem em seus territrio e preservassem como sempre preservaram. e a preservao o real sentido pra continuar a vida sustentvel de sobrevivncia. Hoje pela pelas base de negociao, ns temos a associao a APIG que vem brigando lutando pelo um valor justo da terra, tendo em vista que a gente no tem o direito de voltar aos nossos territrio cultivar as nossas lavora, hoje se fala a em dez conto limpo, isso d um valor de treze conto porque tem vinte e cinco por cento para pagar sobre o trabalho dos advogado n, hoje se fala nesse valor, a terra aqui na regio custa mil e duzentos saco de soja, que d um valor a de sessenta mil reais o alqueire, porque que a nossa terra
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Porque somos ilhus


O ilhu porque a gente mora na ilha, mas pra mim a pessoa que foi criada na ilha, porque a ilha cercada de gua, num tem como voc sai a p , pra atravessar um rio pra ir numa cidade porque tem que ir de barco, tem que ter condio, tem que ter combustvel, tem que ter um barco pra voc atravessar pra ir na cidade fazer umas compras pra voc ir no mdico. Ento voc mora ali numa ilha cercada de gua. Nelci Maria Gonalves Na verdade j leva o nome de ilhu porque mora na ilha. Vou citar aqui meu caso, que j nasci na ilha, eu sou um verdadeiro ilhu, que vivi da ilha toda vida n, a nossa cultura aqui assim como plantao de soja, milho, e todo tipo de cultura de criao de porco, galinha, e nossa cultura da pesca tambm, ento isso pra mim que caracterstica verdadeira do ilhu, que ns somos, nascidos e criados aqui, no s citando eu como exemplo, mas tambm as outras pessoas que viveram muito tempo aqui nas ilhas, tambm so conhecidos como ilhus, essa a caracterstica. Joo Benjamim Franco

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O que afetou aqui o pessoal das ilhas, os ilhus, a construo da usina de Itaipu, como j vi que tem algumas parte, a Itaipu alagou as Sete quedas, aqui de Guara, e depois o rio encheu e encontrou l a os ilhus na poca se obrigaram a sair das ilhas. E por falta de autoridade aconselharam a no voltar mais pra ilha naquela poca, ento fizeram a proposta de pegar terra pra fora, terra do Incra, ento os ilhu ficaram assim, meio espalhados hoje. Ainda ficou conhecido como ilhu, mas fora da ilha. Joo Benjamim Franco

A importncia da autocartografia na luta pelo territrio


Na esquerda, uma casa de veranistas recm construda com cercas ao redor e antena parablica. Na direita, casa de ilhus que no tem permisso do IBAMA para fazer reformas, as quais se forem feitas os ilhus so multados pela fiscalizao do IBAMA e Fora Verde, tendo em muitas vezes a reforma destruda. Pesca esportiva conflito relatado pelos ilhus que vivem nas ilhas Proibidos de plantar em seu territrio os ilhus improvisam canteiros

Queda das barrancas provocado pelo remanso do lago de Itaipu, como conseqncia o assoreamento do rio e lago.

que vai substituir essa terra pode valer s dez mil, ento isso ai mais uma injustia querendo roubar os ilhus n e por isso gera mais uma indignao da gente, porque a terra que representa a vida de um povo passa a ser terra de especulao do capital, o que vale mais o dinheiro ou a vida? Porque nas ilhas a gente vivia em liberdade e hoje somos escravos, somos obrigados a trabalhar de empregados para sobreviver. Antonio Tavares Irmo 77 a primeira grande (cheia), 79 fecharam a Itaipu, em 80 deu aquela grandona. Nos tiraram o direito de viver aqui e jogaram margem das periferias da cidade, ou debaixo de lona nos acampamentos, eu diria que eu nunca vi falar em nenhum lugar do mundo, onde as pessoa fossem expulsas de sua prpria casa...com ns aconteceu isso, infelizmente fomos expulsos da nossa prpria terra, pra mim o que acontece hoje com os ilhus eu digo com tristeza, mais a mesma coisa pra mim porque algumas autoridades esto rasgando a constituio federal, porque a lei diz que ns, a lei igual pra todos, pra ns no foi assim, ento eu falo com indignao porque ns fomos tratados pelo poder pblico pior do que os animais e ns ilhus defendemos o meio ambiente, engano e muito engano as pessoas que pensam que aqui a gente veio para destruir, viemos pra preservar muito embora preservao do meio ambiente pra mim ela s se d na medida em que o ser humano seja preservado em primeiro lugar e no preservar o meio ambiente simplesmente pra exclui o homem de seu habitat . E a gente vai luta essa luta deve andar muito ainda, mais ns no vamos esmorecer. A indenizao justa porque fomos expulsos da nossa prpria ptria do nosso prprio convvio, ento eu defendo essa tese porque acho que justo, at porque se ns lutar s pelo resgate do territrio e o prejuzo que ficou a doze anos sem poder plantar e estamos hoje a debaixo de lonas... isso eu concluo dizendo eu sou ilhu com muito orgulho eu vou lutar com vocs...at o final. Francisco Vitorino da Silva

A esperana de a gente conseguir, atravs da cartografia social resgatar o territrio que a gente possa habitar sem encomodao do IBAMA, que se agente no resgatar o nosso territrio ou indenizao do mesmo ns estamos frito, porque no temos onde plantar e criar o que queremos, to falando em processo de indenizao mais no querem pagar o valor justo pela nossa terra, s pra tirar o povo criaram a iluso de indenizao e ate hoje isso no aconteceu, e fica a esperana de resgatar a nossa terra ou indenizao satisfatria para os ilhus, se v, eu me sinto aqui dentro da ilha como a criana no brao da me, sabe porque aqui que a gente nasceu e se criou, ento quando a gente perde a me da gente praticamente a vida da gente fica insegura e o agricultor que perde a sua terra fica indefeso. Se ns conseguir resgatar isso a e povoar, uma parte j morreram, outra parte no querem voltar, mas aqueles que querem voltar que se sintam preparados para lutar pelo resgate do seu territrio, continuar resgatando um pouco a cultura, porque seno ns morremos, a vida passa to rpido e as coisa se perdem com o tempo, ento aqui a gente vai ver a caracterstica do ilhu verdadeiro, porque as ferramentas que se usa esto tudo a, ento todas as coisa aqui fundamental para a vida dos ilhus como a terra que produz alimento fartos, a gua que produz peixe em abundancia e o clima e muito bom. Antonio Tavares Irmo O que a gente t fazendo hoje aqui exatamente defende o direito dos ilhus uma luta antiga e que no chegou ao fim, a nossa esperana a nossa expectativa de que esse e outros tantos movimentos que surgiro depois consiga o objetivo, primeiro ser reconhecido como ser humano, os nossos direitos, a gente que est aqui h tanto tempo e esperando uma deciso governamental pra poder conquistar os nossos direitos, at vou alm quando o pessoal fala do regate ao territrio, mais queria s ilustra um pouquinho, que a minha preocupao maior tambm no s isso; quando uma pessoa demitido do seu servio ele recebe os direitos trabalhistas, os pescadores por sua vez consegue o seguro desemprego, consegue o seguro desemprego...s concluindo, o seguro desemprego que concedido pra os pescadores pelo fato deles ficarem proibidos de pesca durante quatro meses...ns queremos sim o resgate do territrio mas antes disso ns queremos ser indenizados pelo prejuzo causado, porque so mais de doze anos que ns fomos proibidos de planta e a terra nossa compramos e pagamos, ns queremos uma indenizao justa pelos nossos direitos que foram tirados e depois o regate. Francisco Vitorino da Silva

Oficinas de mapas e construo de legendas realizada na Ilha Peruzzi, municpio de Altnio

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APOIO

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SETI

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