MELETINSKI, Elizar M. - La Organización Semántica Del Relato Mitológico y El Problema Del Índice Semiótico de Objetivos y Sujects

Entretextos N 2 Noviembre 2003
Revista Electrnica Semestral de Estudios Semiticos de la Cultura

ISBN 1696-7356 hhtp://www.ugr.es/local/mcaceres/entretextos.htm

Direccin y edicin: Manuel Cceres Snchez Universidad de Granada Facultad de Filosofa y Letras Departamento de Lingstica
General y Teora de la Literatura Campus de Cartuja, s/n 18071-Granada (Espaa) redaccion.entretextos@gmail.com

LA ORGANIZACIN SEMNTICA DEL RELATO
MITOLGICOY EL PROBLEMA DEL NDICE
SEMITICO DE MOTIVOS Y SUJETS
1

ELIZAR M. MELETINSKI

Es preciso revisar resueltamente tanto la clasificacin de los motivos como la de los sujets
desde el punto de vista estructural semitico, lo cual, sin embargo, es muy complejo. Las
notas presentadas no son la conclusin de investigaciones semnticas, sino nicamente un
cauteloso intento de plantear, partiendo de un examen muy aproximativo y preliminar de
un solo tema (el de la creacin), la cuestin de los principios semnticos de una nueva
sistematizacin de los motivos y los ms simples sujets.

Ya hace mucho tiempo que los folcloristas se sirven de ndices
especializados para la clasificacin de motivos y sujets de cuentos maravillosos
populares [skazochnyj]. La utilidad de los ndices de sujets segn el sistema
Aarne-Thompson o del ndice de motivos de Thompson es del todo evidente,
pero tambin sus defectos saltan a la vista. Estos defectos estn condicionados
en considerable medida por sus premisas metodolgicas, que tienen su fuente
en la escuela histrico-geogrfica una variedad del migracionismo. El ndice
de sujets de Aarne-Thompson agrupa empricamente los cuentos maravillosos
populares en forma de una lista de sujets populares ante todo en la tradicin
europea. Los sujets estn unidos por variedades genricas, y los cuentos
maravillosos populares de seres mgicos [volshebnye skazki] son clasificados por
grupos en dependencia del predominio de tal o cual elemento maravilloso (el
adversario, el ayudante, el cnyuge y otros seres maravillosos). Sealaremos
que, en realidad, en un mismo cuento maravilloso popular todos esos
elementos pueden ser maravillosos; por ejemplo, la ayuda en el cuento
maravilloso popular siempre es maravillosa.

1
Semanticheskaia organizatsiia mifologuicheskogo povestvovaniia i problema
semioticheskogo ukazatelia motivov i siuzhetov. Semetiotik. Trudy po znakovym sisteman, Tartu,
Tartu Riikliku likooli Toimetised, nm. 16, 1983, pginas 115-125. La traduccin de este
trabajo se public en Escritos. Revista del Centro de Estudios del Lenguaje 9 (Puebla, Mxico, 1993),
pginas 129-141. Traduccin del ruso de Desiderio Navarro.


El ndice de motivos de Thompson en seis tomos es una edicin de
consulta extraordinariamente valiosa, pero, en lo fundamental, est compuesto
tambin sobre la base de la intuicin emprica. Para S. Thompson, los motivos
son no slo acciones estereotipadas de los hroes, sino tambin objetos,
eptetos y correlaciones entre una accin y un objeto o personaje aislados, sin
tomar en cuenta otros predicados o personajes, no separables del motivo dado.
En otras palabras, el motivo en calidad de estructura unitaria no es tomado en
consideracin por S. Thompson.
Es preciso revisar resueltamente tanto la clasificacin de los motivos
como la de los sujets desde el punto de vista estructural semitico, lo cual, sin
embargo, es muy complejo.
Hemos sealado anteriormente que del problema de la clasificacin se
ocupaban principalmente los representantes de la as llamada escuela finesa.
Pero ya antes la folclorstica tradicional trataba el motivo y el sujet como
unidades narrativas bsicas que son espontneamente semejantes en diferentes
culturas y conservan la constancia en todo gnero de migraciones literarias.
Correspondientemente, los migracionistas consideraban la propia semejanza de
sujet el fruto de la migracin y no planteaban la cuestin del origen de los sujets
y los motivos. La as llamada escuela antropolgica, que se remonta a la
etnologa inglesa clsica del siglo XIX, vea en la base de los motivos folclricos
populares un reflejo de las ms antiguas instituciones sociales de la sociedad
primitiva (Taylor, Lang, Hartland y muchos otros). El ltimo gran
representante de la escuela antropolgica inglesa, Frazer, y sus discpulos (el as
llamado grupo de Cambridge; haba tambin muchos seguidores no ingleses,
por ejemplo: Saintyves y Van Gennep) dieron inicio a la explicacin ritualista
no slo de los motivos, sino tambin de complejos de sujet enteros. Los
ritualistas, as como los psicoanalistas (que buscaban reflejos de los complejos
psicolgicos reprimidos o de los arquetipos de la subconsciencia colectiva), no
se inclinaban a una divisin rigurosa en motivo y sujet. A diferencia de unos y
otros, el acadmico A. N. Veselovski o el especialista alemn en cuentos
maravillosos populares, F. von der Leyen tratan de contraponer de alguna
manera el motivo y el sujet. En la constancia del sujet ambos se inclinan a ver el
resultado de procesos migratorios, mientras que en el motivo Veselovski ve
reflejos de antiguas costumbres y ceremonias (adhirindose a los antroplogos
y anticipndose a los ritualistas), y von der Leyen, un reflejo de sueos
(entrando en contacto con los psicoanalistas). En todas estas teoras y en las
semejantes a ellas, el motivo y el sujet eran concebidos como tomos y
molculas de la narracin. Como es sabido, la crtica que de ese enfoque
atomista realiz Propp (su principal blanco era la escuela finesa, pero se refera
tambin a la folclorstica tradicional en su conjunto), le abri el camino al
mtodo estructural en la folclorstica. V. I. Propp mostr en Morfologa del cuento
maravilloso popular que una invariante no es propiamente un conjunto de
Elizard Meletinski La organizacin semntica del relato mitolgico
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motivos, sino una determinada secuencia de funciones, es decir, de actos
tpicos atribuibles a un conjunto muy limitado y tambin constante de
personajes. En lo que concierne a los sujets, todos los sujets concretos en V. I.
Propp resultaban solamente variantes de un nico metasujet del cuento
maravilloso popular de seres mgicos y prcticamente se disolvan en l.
Al mismo tiempo, O. M. Freidenberg, que trabajaba en la esfera de la
filologa antigua, tambin descubri la penetrabilidad de los sujets y motivos y la
inestabilidad de las fronteras entre ellos. Motivos y sujets externamente del todo
dismiles eran interpretados por ella como el fruto de la transformacin
histrica de unos mismos haces semnticos.
Claude Lvi-Strauss, as como Propp, contrapone su mtodo al de la
escuela finesa (en el tercer tomo de Mitolgicas) y a la concepcin atomista del
sujet. Sin embargo, a diferencia de Propp, se concentra no en la sintagmtica de
la narracin del cuento maravilloso popular, sino en los paradigmas semnticos
del pensamiento mitolgico. Dibuja un amplio cuadro de la ininterrumpida
transformacin (metonmica, metafrica, etc.) de unos sujets en otros, en
dependencia de la influencia del contexto cultural sobre la semntica y en
dependencia de las jugadas lgicas del pensamiento mtico, en particular
mediante la mediacin. A pesar de sus afirmaciones de principio respecto a las
estructuras de distintos sujets, l prcticamente disuelve el anlisis de los sujets y
motivos en el examen de los modelos semnticos del propio pensamiento
mitolgico, mientras que Propp lo disolvi en el estudio de la estructura del
gnero del cuento maravilloso popular de seres mgicos. Las investigaciones
actuales en el dominio de la gramtica narrativa (A. J. Greimas, Tz. Todorov,
C. Bremond, T. van Dijk, I. P. Smirnov y otros) tambin tienden a hacer
abstraccin de los motivos y sujets como tales. La correlacin de las funciones
de Propp, los mitemas de Lvi-Strauss, los sintagmas de Greimas, los
archimotivos de Bremond y otros elementos semejantes del texto con los
motivos tradicionales, no es sometida a anlisis. En conjunto, las nuevas ideas
han revelado el carcter limitado del enfoque atomista, la relatividad de los
motivos y sujets, la penetrabilidad de las envolturas de los mismos (la
correlacin entre las viejas ideas y las nuevas en la folclorstica puede ser
comparada, forzando un tanto las cosas, con la correlacin entre la mecnica
clsica y la cuntica). Sin embargo, las nuevas ideas no dan fundamento para
anular el problema del motivo y el sujet, y sin la solucin de este problema no es
posible ni la terminacin de la gramtica narrativa, ni la creacin de nuevos
ndices folclricos sobre una base semitica. Mientras tanto, el estudio de los
motivos y sujets, desgraciadamente, sigue estando por completo a cargo de la
folclorstica tradicional. La necesidad de una nueva sntesis cientfica en este
dominio es del todo evidente. Es preciso regresar a este problema habindose
armado de los logros de la semntica lingstica actual, la gramtica narrativa, la
antropologa estructural, la morfologa folclrica, etc.
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La reelaboracin racional de los ndices folclricos exige una
profundizacin de la semntica suprafrstica, es decir, de la semntica de las
unidades textuales mayores que la proposicin. Creemos que ya ahora algunas
definiciones tomadas de la semntica lingstica actual pueden servir de base
para el anlisis de los motivos. Nos referimos, en particular, a la teora de los
casos semnticos de Fillmore y de algunos lingistas actuales, en muchas cosas
coincidente con el anlisis actancial de los sintagmas en Greimas, que se
remonta en parte a las dramatis personae de Propp (adems, tanto Greimas como
Fillmore, por lo visto, se basan en Turner). La estructura del motivo puede ser
comparada a la estructura de la proposicin (juicio). Proponemos que se
considere el motivo como un microsujet en un acto, cuya base es la accin. La
accin en el motivo es el predicado del que dependen los argumentos-actantes
(agens, patiens y as sucesivamente). Del predicado depende el nmero y carcter
de los mismos. El motivo debe abarcar esa estructura en su totalidad. No se
pueden arrancar de este conjunto rigurosamente definido elementos aislados o
relaciones aisladas entre algunos de ellos en calidad de motivos aislados, como
se hace muy a menudo en el ndice de motivos de S. Thompson. Por consiguiente,
las clases de motivos se presentarn en forma de una tabla de predicados y
argumentos; en esta tabla con columnas correspondientes a los roles
semnticos, cada motivo aislado ocupar una lnea.
Tomemos como ejemplo algunos motivos mitolgicos que se agrupan
en torno al predicado-accin creacin. Para esa eleccin tenemos, por lo
menos, tres razones: en primer lugar, esos motivos son fundamentales; en
segundo lugar, con ellos empieza el ndice de S. Thompson, y en tercer lugar,
precisamente entre ellos hallaremos toda una serie de motivos que constituyen
sujets aislados (un caso, en principio, muy escaso).
El acto de la creacin prevee la existencia del creador, es decir, del
sujeto, del agente activo el agens ; despus, del objeto que es creado y que ha
sido creado, del resultado de la creacin; despus, en calidad de variante del
patiens, el material del que se hace el objeto o la fuente de la que se lo extrae. La
fuente muy a menudo tiene un dueo, que se presenta en calidad de antagonista
demonaco del hroe, de contra-agente. La descripcin de las relaciones entre
el hroe y el antagonista sirve a la ulterior narrativizacin, al aumento de
tamao y el desarrollo del sujet, a la inclusin de nuevos predicados (por
ejemplo, la bsqueda, la lucha y as sucesivamente) y de los correspondientes
argumentos, y, a menudo, a la transicin del mito propiamente dicho al mito-
cuento-maravilloso-popular. As pues, tenemos el predicado creacin y un
repertorio mnimo de argumentos de roles dependientes de l; la creacin
es un agens, un objeto, un material y una fuente. La creacin se realiza por una
serie de determinados procedimientos que presentan predicados concretos:
1. Nominacin, esto es, la creacin mediante el simple acto de nombrar
los objetos.
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2. Generacin fsica, incluida en ella la generacin por los padres-dioses,
en calidad de hijos, no slo de otros dioses, sino de diferentes objetos y
elementos naturales.
3. Emisin, esto es, la emanacin, la secrecin o la extraccin de s
mismos, de sus cuerpos, por los dioses, de los objetos que son creados.
4. Hechura de objetos csmicos o culturales, o incluso de seres
mitolgicos por un demiurgo (a partir de barro, madera, metal, etc.).
5. Conversin, esto es, la creacin (mgica o espontnea) de un objeto
por la va de la transformacin de otro objeto o ser.
6. Traslado, esto es, la creacin por la va del traslado de un objeto (por
ejemplo, de su bajada del cielo o su salida de la tierra).
7. Obtencin, esto es, la extraccin del objeto de otros seres o fuentes, a
menudo despus de que estos ltimos les fueron quitados con dificultad a un
guardin original.
Entre los predicados concretos que realizan la creacin, por una parte,
y los argumentos, por otra, existen determinadas relaciones electivas. Por
ejemplo, la hechura o la conversin suponen la existencia de un material,
mientras que la obtencin exige la existencia de una fuente y admite la presencia
de su dueo-guardin. La nominacin y la emisin se asocian con la imagen de
un dios o espritu en el rol de agens; la hechura, con un demiurgo; y la
obtencin, con un hroe cultural. No podemos ocultar que los diferentes
predicados que realizan la creacin, son presentados por el pensamiento
mtico como cierta cadena ininterrumpida; las fronteras entre los
correspondientes predicados son extraordinariamente inestables. La
nominacin prcticamente se concibe como cierta emanacin espiritual de la
divinidad, como emisin que parte de su espritu, y la generacin fsica a
menudo es presentada en forma de extraccin del nio de la cabeza, las
piernas, las axilas y otras partes semejantes del cuerpo, es decir, casi como una
emisin (de saliva, orina, etc.). As pues, podemos presentar la nominacin y
la generacin fsica como una especie de emisin o, mejor dicho, como una
extraccin de s mismo. Semejante extraccin de s mismo por los dioses (los
espritus) puede ser comparada con la extraccin de otro, es decir, con la
obtencin de objetos csmicos por el hroe cultural. Adems, casi toda
variante de creacin puede ser reducida como a ladrillos de partida a una
conversin y un traslado, porque toda extraccin (emisin/obtencin) puede
ser tratada como un traslado de adentro hacia afuera, ms una conversin de
las secreciones en objetos csmicos. La obtencin casi siempre se acompaa de
un traslado del otro mundo al nuestro. La hechura puede ser tratada fcilmente
como una especie de conversin. Las propias conversin y traslado se
acercan en el grado mximo y se identifican parcialmente, gracias a las ideas
mitolgicas sobre la no homogeneidad cualitativa del espacio. Sin embargo,
toda esta inestabilidad de las transiciones de unos predicados a otros no es un
obstculo para nuestro enfoque discreto, inevitable en todo tipo de
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clasificaciones. Tampoco se debe olvidar que esos mismos predicados
especialmente aquellos como traslado, conversin, obtencin, etc.
realizan no slo la creacin, pues entran tambin en muchas otras clases
semnticas. Por ejemplo, la obtencin puede ser la obtencin, propia de los
cuentos maravillosos populares, de una novia o de objetos maravillosos, de
alimento, etc.
Teniendo en cuenta las consideraciones y reservas formuladas,
regresamos al hecho de que el modelo actancial de la creacin puede ayudar a
representar de manera patente y bastante precisa los ms importantes motivos
mitolgicos en forma de lneas en una tabla. La obtencin del agua y el origen
de los depsitos naturales de agua pueden, por ejemplo, ser ilustrados con los
siguientes ejemplos:
Agens Predicado Objeto Material Fuente Dueo
(Nominacin)

(Generacin)

(Emisin)

(Conversin)

(Obtencin)
Los gemelos
celestiales

La tierra y el
cielo

Dios

El hroe
crean mediante el
simple acto de
nombrar

engendran

emite

La conversin

extrae
el agua

el ocano

el agua

en un
estanque

el agua
dulce

en forma
de saliva

de una
mujer

de s

de la
barriga

mismo

de la
Rana

Aduciremos como otro ejemplo un fragmento de la tabla de los mitos
de creacin chukchi:
Agens Predicado Objeto Material Fuente Dueo
(Obtencin)

(Obtencin)

(Generacin)

(Obtencin)
El Creador

El Cuervo

Los
primeros
antepasados
(hermano-
hermana)

El primer
antepasado
rob

rob y
extrajo

engendraron

extrajo
la luz

la luz

a los
hombres

los renos

de unas
pelotas

del cielo

en la casa

del lago

del
espritu
maligno

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Con ese enfoque, cuando el motivo est representado por una estructura
actancial completa, no hay lugar para fragmentos de motivos en forma de
indicacin de un solo predicado o de un predicado en correlacin con uno de
los argumentos, o de correlacin entre dos argumentos (como ocurre a
menudo en el ndice de motivos de S. Thompson). Como ya se ha sealado,
cada predicado concreto (obtencin, por ejemplo) puede entrar al mismo
tiempo en diversas clases semnticas (archimotivos), lo cual puede hallar su
reflejo en el ndice. Las intersecciones de los archimotivos darn una idea de
los grandes campos semnticos.
Al considerar los motivos como microsujets y los sujets como
combinacin de motivos estructurada de una manera determinada, tal vez
pudiramos unir los motivos y los sujets en los marcos de un mismo catlogo (a
diferencia de la divisin radical de los ndices de motivos y sujets de
Thompson). Aqu es importante subrayar que se trata de una estructuracin, y
no de una simple hilera de motivos. Si leemos con atencin el esquema de V. I.
Propp en Morfologa del cuento maravilloso popular, nos convenceremos de que
muchas variantes de funciones enumeradas por Propp son motivos tpicos y
que a travs de las correspondientes funciones entran en determinada
configuracin estructural. Pero el modelo de Propp es principalmente
sintagmtico, y el estudio del papel de los motivos en el sujet con ayuda de ese
esquema no nos da la posibilidad de echar una ojeada en la semntica profunda
del motivo y del sujet. Lo mismo debemos decir sobre los trabajos de A.
Dundes y sobre el modelo ms avanzado, desarrollado, de Claude Bremond,
tambin orientado al ritmo de prdidas y adquisiciones, castigos y premios, que
es realizado en la cadena sintagmtica. Es preciso tomar en cuenta la grandiosa
experiencia de Lvi-Strauss en el estudio de las transformaciones semnticas y
las tentativas de A. J. Greimas y sus discpulos, y tambin de P. Maranda y
algunos otros (entre ellos, tambin el autor de las presentes notas), de efectuar
una sntesis de los enfoques de V. I. Propp y C. Lvi-Strauss.
Las siguientes observaciones sobre la narrativizacin de los motivos
las hacemos sobre la base de material de mitos de creacin, lo cual, por una
parte, da lugar, inevitablemente, a que las conclusiones tengan un carcter
restringido, y, por otra, es conveniente en virtud de que precisamente
muchos mitos de creacin son microsujets aislados y su desenvolvimiento en
sujets no es un proceso imaginario, sino completamente real, que, sin embargo,
no debe ser identificado obligatoriamente con el proceso histrico del
desarrollo del folclor.
La lgica de la composicin de sujets elemental prevee, ante todo,
como el caso ms simple:
1) la suma de motivos homogneos, digamos: de los mismos motivos de
creacin, de modo que se forman o predicados (modos concretos de creacin),
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o agens (diferentes dioses o hroes culturales), u objetos de creacin. Tal suma
se halla en la base de muchos sujets arcaicos. As, por ejemplo, en los mitos de
los paleoasiticos nororientales y de los indios de Alaska, el Cuervo obtiene la
nieve, el fuego, el agua dulce, el primer pescado y otros objetos
consecutivamente, uno tras otro. En la versin chukchi, obtiene la mayora de
los objetos mediante el robo, pero algunos (las montaas y los ros) se forman
de sus secreciones, y el fuego para la obtencin del fuego lo hace el propio
Cuervo. Adems, en algunos episodios el creador-obtenedor es el dueo
celestial o los primeros antepasados (todo esto es bien visible en la antes citada
tabla de motivos, prcticamente unidos en el sujet nico de las nuevas del
principio de la creacin).
As pues, cuando se produce la suma de los motivos chukchi que
forman el sujet (por la va de una peculiar composicin, de la creacin de una
serie de motivos), varan los objetos (en cada episodio es otro), los predicados
(obtencin, emisin, hechura) y en parte los agens (el Cuervo, el dueo celestial,
los primeros antepasados). El anlisis de algunos fragmentos del epos
mitolgico desarrollado revela en la gnesis la aglutinacin de motivos con
predicados sinnimos: por ejemplo, en las runas finesas que entraron en el
Kalevala, al principio se cuenta de la hechura del sampo
2
por el herrero
Ilmarinen, y despus del robo del sampo a la duea del Norte por Vinminen,
o sea, en la base hay dos especies sinonmicas de creacin en competencia: la
hechura y la obtencin, atribuidas a dos diferentes agens: un demiurgo y un
tpico hroe-obtenedor cultural. Exactamente de la misma manera, en el sujet
escandinavo (expuesto en el Edda Menor) del origen de la hidromiel sagrada se
unen las versiones de la creacin de la hidromiel a partir de la saliva de los
dioses (la emisin por los propios dioses), a partir de la sangre de Kvasir (la
hechura por los enanos), del robo de la hidromiel al gigante Suttung (la
obtencin por Odn). Tal unin de versiones sinonmicas (en la gnesis) que da
origen a la secuencia de episodios de un solo sujet se hizo posible, a cuenta de la
introduccin de motivos posteriores, por el estilo de la recepcin de la
hidromiel por los gigantes de manos de los enanos en calidad de vira, etc., pero
el hecho sealado no suprime el mecanismo inicial de la composicin de sujets,
vivamente impreso en la historia de la hidromiel.
Otro mecanismo elemental de la composicin de sujets consiste en la
introduccin de un nuevo motivo, complementario del existente desde tiempos
inmemoriales (por ejemplo, de tal o cual de los ms simples motivos de
creacin) y que es cierto reflejo, cierta transformacin de este ltimo. Las
variantes de este mecanismo son los casos que se mencionan a continuacin (el
segundo, el tercero y el cuarto):

2
N. del T.: en las mitologas finesa y carelia, un molino maravilloso, fuente de la abundancia
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2) la inversin especular del motivo de partida, esto es, la adicin, antes o
despus del motivo de partida, de otro que contiene la accin contraria o la
misma accin dirigida en sentido contrario.
Al cuento sobre la creacin se le aade el cuento sobre la desaparicin
original de un objeto dado en el mundo, es decir, sobre una prdida que explica
la carencia. Por ejemplo, mucho tiempo antes de que el agua dulce saliera de la
barriga traspasada de la rana gigante (emisin), esa rana se haba bebido toda el
agua de los ros y los mares (absorcin). En los marcos de los mitos de
creacin, la introduccin de semejantes motivos invertidos slo es posible
sobre la base de la idea formada de la reversibilidad o incluso la ciclicidad del
desarrollo que va del caos hacia el cosmos: es posible no slo la aparicin de
objetos csmicos, sino tambin su desaparicin y hasta su destruccin; al
cosmos puede sucederlo un nuevo caos, y a ste una nueva creacin y as
sucesivamente. Los motivos invertidos, sin embargo, pueden estar fuera de
toda creacin, ya que el traslado del hroe en una direccin implica a menudo
su traslado en la contraria (antes o despus); al acto de darle muerte al hroe lo
sigue a menudo la resurreccin de ste, y as sucesivamente.
3) El paralelismo negativo, esto es, la introduccin (antes o despus del
motivo de partida) del mismo motivo, pero con el resultado contrario; por
ejemplo, antes del acto normal de la creacin se introduce un intento fallido,
realizado por el propio hroe-demiurgo cultural (una variante: por su rival), o a
la creacin lograda la sigue una menos feliz, a veces conscientemente, a veces
en calidad de imitacin fallida; el fracaso puede expresarse en un producto de
la creacin (objeto) peor. He aqu algunos ejemplos: el Cuervo hace a los
hombres primero de piedra y despus de hojas; el hroe cultural melanesio To
Kabinana hace a los melanesios, y su hermano To Karvuvu, a los papuasios,
que son vistos como seres imperfectos; en un mito tunguso, el dueo de abajo
echa a perder la creacin de los hombres por el dueo de arriba, y stos se
vuelven mortales, etc. Cuando esto ocurre, los agens, los objetos y el material
pueden contrastar. Ms all de los lmites de la creacin, en el relato de puro
carcter de cuento maravilloso popular, son anlogos los fracasos previos de
los hermanos mayores del hroe. Es fallida en la imitacin de las hermanas
mayores de Cenicienta, etc. Particularmente caracterstica del paralelismo
negativo es la contraposicin del hroe y el no-hroe (el falso hroe) el
fracasado.
4) La transformacin metafrica (metonmica) del motivo de partida y la
complementacin del motivo de partida por un duplicado suyo, a menudo
con la introduccin de un paralelismo de cdigos.
La variacin metafrica de los motivos en diferentes cdigos cuasi-
sinonmicos (ertico, alimentario, astral, etc.) est demostrada muy
convincentemente por Lvi-Strauss sobre la base de un amplio material de la
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mitologa de los indios americanos. Cuando tiene lugar un ulterior crecimiento
del sujet, tales motivos transformados pueden verse separados por una serie de
otros motivos. Un reflejo ms lejano y especfico del motivo de partida es
5) la identificacin, esto es, una nueva accin con el fin de verificar una
precedente, con el fin de establecer al culpable de la accin: al hroe o a su
antagonista, con el objetivo de dar un castigo/premio (quin realiz el acto
creador de obtencin, quin mat al dragn, quin realiz el incesto, etc.).
El surgimiento de motivos cualitativamente distintos (que no reflejan
el motivo de partida o lo transforman directamente) est ligado a un fenmeno
como
6) la dramatizacin, esto es, la introduccin de cierta confrontacin
entre los participantes antropomorfizados de la accin, ante todo entre el hroe
y el antagonista. Los efectos de la dramatizacin (aunque l no emplea el
trmino que proponemos) estn bien estudiados por Greimas (como relaciones
de dador-receptor que adoptan la forma de contrato o prueba). La
dramatizacin se expresa ya en los mitos de creacin en la separacin del
iniciador respecto del ejecutante (por ejemplo, el Creador le encomienda al
Cuervo ciertos actos; cf. en los cuentos maravillosos populares: el zar le da al
hroe tareas difciles) y en la contraposicin del hroe-agens al guardin-dueo
de la fuente/material. Antes del acto de creacin propiamente dicho se
construye dentro del mito el motivo-episodio que describe la superacin de la
resistencia del dueo, incluso una verdadera lucha. En este caso, la lucha con el
dueo se plantea como una condicin previa de la obtencin del objeto
existente desde tiempos inmemoriales (en los cuentos maravillosos populares
puede ser tanto as como a la inversa: la obtencin de los objetos maravillosos
o de la novia a veces resulta un fruto colateral de la lucha con el antagonista).
Podemos distinguir un mecanismo especial de generacin de los motivos
complementarios, que llamaremos:
7) escalonamiento. Se introduce una accin previa, un resultado de la
cual (por ejemplo, un ayudante u objeto maravilloso) deviene una condicin y
medio indispensable para la consecucin del objetivo en la accin fundamental.
Ese escalonamiento lo encontramos muy a menudo en los mitos, mientras que
en el cuento maravilloso popular de seres mgicos la oposicin entre la prueba
preliminar (la recepcin del medio) y la prueba fundamental (la consecucin del
objetivo) entra en lo especfico mismo de esa variedad genrica. Como ya se ha
sealado, el repertorio dado de los mecanismos de generacin de nuevos
motivos y de desenvolvimiento del sujet no est cerrado y no es definitivo,
aunque todo el tiempo partamos de los mitos de creacin. Nuestro objetivo es
nicamente plantear el problema, despus de demostrar la posibilidad de
describir los medios de composicin de sujets, que daran la posibilidad de
unificar los ndices de motivos y sujets. Sin embargo, es sumamente importante
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reconocer que los modos de narrativizacin sealados actan, en lo
fundamental, como si lo hicieran a lo largo de la cadena sintagmtica y no nos
dan una idea de la jerarqua estructural de los motivos a lo largo de la vertical
paradigmtica, que expresa el grado de abstraccin de los motivos (esto es, la
correlacin entre motivos y archimotivos, entre temas y predicados concretos)
y el paso de la semntica profunda (cf. los mitemas de Lvi-Strauss) a la de
superficie (cf. las funciones de Propp, etc.). Por eso, un modo muy
importante de composicin de sujets es
8) el desprendimiento de nuevos motivos por la va de la
concretizacin de los viejos (el proceso que los creadores del modelo tema-
texto, A. K. Zholkovskii e I. K. Shcheglov, llaman desenvolvimiento).
Sabemos, por ejemplo, que la creacin se realiza mediante la
obtencin, pero la obtencin tiene mayor contenido, es ms rica
semnticamente que la creacin y puede realizar no slo la creacin, sino
tambin algunos otros archimotivos. Ms arriba mencionamos que la
obtencin, en comparacin con otros predicados que realizan y concretizan la
creacin, implica la existencia de un argumento complementario, esto es, de un
rol semntico, a saber: el dueo de la fuente (el guardin original del objeto de
la obtencin). Al mismo tiempo, este nuevo rol, a su vez, presupone que la
obtencin a partir de una simple extraccin (el objeto es extrado de una
fuente) se convertir en desposeimiento [otchuzhdenie] (el objeto es quitado al
dueo), esto es, que la obtencin se concretizar mediante el motivo del
desposeimiento, que tiene su estructura especfica que implica ulteriores vas de
desenvolvimiento, por ejemplo: a travs del regalo, la consecucin por astucia y el
robo, mientras que, por ejemplo, la consecucin por astucia o el robo a menudo
se realiza con ayuda de acciones de engao o de un previo acercamiento al
dueo por la va del parentesco (aqu, es verdad, se introduce ya una relacin
escalonada entre el medio y el fin).
Subrayaremos una vez ms que, cuando se prepara un ndice, es muy
importante tomar en cuenta la aparicin de los mismos motivos o de motivos
homonmicos en la composicin de los diversos archimotivos. Ms arriba
hemos mencionado cierta homonimicidad de la obtencin-creacin en el
mito, de la obtencin de la novia en el cuento maravilloso popular de seres
mgicos, de la obtencin del alimento por el trickster en los cuentos
maravillosos populares sobre animales; an ms homonmicos son, por
ejemplo, la conversin y el traslado. Hasta en los marcos del desenvolvimiento
de la creacin como obtencin tropezamos obligatoriamente con dos traslados:
el de ida y el de vuelta; adems, el traslado de ida se generaliza con la mayor
facilidad como penetracin del hroe en el mundo del dueo, que sirve como la
necesaria introduccin en el acto de desposeimiento, mientras que el traslado de
vuelta realiza directamente (junto con la adicin) la creacin (por ejemplo, el
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traslado del sol desde otro mundo al nuestro o el traslado del fuego al dlo es
precisamente una creacin del mundo).
A lo largo de nuestras breves notas hemos partido todo el tiempo de
los mitos de creacin y todo el tiempo hemos traspasado los lmites de stos
cuando hemos tratado de aducir ejemplos del desenvolvimiento del sujet, de
una amplia narrativizacin. Si hubiramos partido de otro tema, de todos
modos habramos salido a ese mismo espacio semntico y con la ayuda de los
mismos mecanismos de generacin o de otros muy pareados. Las notas
presentadas no son la conclusin de investigaciones semnticas, sino
nicamente un cauteloso intento de plantear, partiendo de un examen muy
aproximativo y preliminar de un solo tema, la cuestin de los principios
semnticos de una nueva sistematizacin de los motivos y los ms simples
sujets.

______________
Elizar M. Melentinski, 2003-2008. Desiderio Navarro, de la traduccin. El copyright de los
artculos publicados en Entretextos pertenece a sus autores, del mismo modo que, en el caso de
las traducciones, los derechos de las mismas pertenecen a los traductores. Los artculos pueden
ser enlazados o reproducidos electrnicamente para fines docentes e investigadores, sin
alteraciones e indicando su procedencia. Se debe citar la direccin electrnica (URL), as como
el nombre del autor y del traductor, dado el caso, cuando se reproduzca, distribuya o
comunique pblicamente el contenido de estas pginas, en todo o en parte. En el caso de una
reproduccin total en internet o en revista impresa, se debe obtener autorizacin expresa de
Entretextos, as como del autor y al traductor, dado el caso o de quien posea los derechos
de autora o de traduccin. Se prohbe la reproduccin total de artculos en formato de libro
impreso sin permiso previo por escrito de Entretextos.
Esta edicin en pdf, revisada y corregida, est disponible desde diciembre de 2008.

Cmo citar este documento:
Elizar M. Meletinski. La organizacin semntica del relato mitolgicoy el problema del ndice
semitico de motivos y sujets. Entretextos. Revista Electrnica Semestral de Estudios Semiticos de la
Cultura. N 2 (Noviembre 2003). ISSN 1696-7356. Traduccin del ruso de Desiderio Navarro.
<http://www.ugr.es/~mcaceres/entretextos/pdf/entre2/escritos/escritos8.pdf>
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MELETINSKI, Elizar M. - La Organización Semántica Del Relato Mitológico y El Problema Del Índice Semiótico de Objetivos y Sujects

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Entretextos N 2 Noviembre 2003

Revista Electrnica Semestral de Estudios Semiticos de la Cultura

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