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FILOSOFIA DA CINCIA I*

Hebert Jos Balieiro Teixeira1; Evandro Ghedin2 Recebido em 10/12/2011; Aceito em 15/05/12 ANDLER, Daniel; FAGOT-LARGEAULT, Anne; SAINT-SERNIN, Bertrand. Filosofia da Cincia I. [traduo: Paula Glenadel, Marcelo Jacques de Moraes, Bernardo Barros Coelho de Oliveira]. Rio de Janeiro: Atlntica, ISBN: 858808015X (v. 1), 2005, 528 (1038) p. Palavras-Chave: Cosmologia. Filosofia da Cincia. Filosofias da natureza. Este livro, escrito por trs professores especialistas de renome nas reas de Filosofia, Matemtica e Medicina, resultado de dez anos de trabalho. Seu intuito de pensar a unidade da natureza e a pluralidade das cincias. Na apresentao, os autores fazem um breve relato sobre a Filosofia da Cincia no sculo XX, mostrando que a filosofia acompanhou o fantstico desenvolvimento das cincias durante todo este sculo, segundo os autores uma poca fecunda, marcada pelas obras Bergson, Husserl, Mach, Durkheim, entre outros (p. 2) . Sendo que a Filosofia da Cincia, graas a filsofos to diferentes [...], redescobriu a sua dependncia em relao a questes filosficas fundamentais (p. 8). Incentivada pela evoluo das cincias, a filosofia redescobriu seu papel de reflexo e de articulao entre as diferentes disciplinas, entre a teoria e a ao, porm os autores deram precedncia s questes metafsicas e ontolgicas em relao metodologia, pois muitos e bons livros do nfase a esta questo. Esta obra composta na sua totalidade por dois volumes, sendo este volume dividido em duas partes. Na primeira parte, o livro aborda a Gnosiologia e na segunda as Ordens da natureza, contendo sete captulos ao todo, os quais se completam, formando uma unidade temtica. Apesar dos captulos seguirem uma sequncia, eles podem ser estudados independentemente, pois cada um deles mantm uma organizao interna que permite a compreenso do contedo e assimilao das argumentaes defendidas pelos autores, pois eles se apresentam como ensaio, dos quais cada um pode ser lido por si mesmo, sendo as notas do livro um instrumento para um aprofundamento pessoal. O livro no busca apresentar o que se deve saber em filosofia da cincia, o que ele quer mostrar algumas das maneiras como se deve hoje trabalhar em filosofia da cincia (p. 16). Na primeira parte em que trata da Gnosiologia, os autores dividem em trs captulos, sendo o primeiro acerca das filosofias da natureza, o segundo sobre a construo intersubjetiva da objetividade filosfica, e o terceiro, por sua vez, aborda os processos cognitivos, tudo isso tentando situar a filosofia da cincia como disciplina e como corpus em um triplo horizonte, abordando sucessivamente o objeto, o sujeito e os processos do conhecimento (p. 19). Ficando por descobrir se, ainda hoje, h lugar

* Resenha publicada na ETHOS & EPHISTEME (Revista de Cincias Humanas e Sociais da Faculdade Salesiana Dom Bosco / FSDB
ANO VIII, VOLUME XV Janeiro/Junho 2012. ISSN: 1809-0400. 1 Mestrando do Programa de Ps-graduao em Educao em Cincias na Amaznia UEA. balieiroteixeira@yahoo.com.br 2 Prof. Dr. em Educao. Prof. da Universidade Estadual de Roraima. Lder do Grupo de Estudo e Pesquisa em Didtica das Cincias e seus Processos Cognitivos GEPeDiC. eghedin@bol.com.br

para uma filosofia da natureza, ou, se so, somente testemunhos ousados, mas ultrapassados. No primeiro captulo intitulado As filosofias da natureza, Bertrand Saint-Sernin aborda a pesquisa historicamente situada em uma filosofia da natureza, dividindo-o em cinco sesses. Na primeira sesso do livro aborda a Natural Philosophy dos ingleses, com a alquimia de Newton e a de John Herschel, sendo que para o autor essa era brilhante e feliz da natural philosophy inglesa termina nos anos de 1980 (p. 53), sendo ela substituda pelo empirismo lgico aps trs sculos de produo de conhecimento cientfico, como uma tentativa de retomar a questo do fundamento das leis cientficas em novas bases, puramente humanas, sem a esperana de uma contribuio da natureza (p. 55). Por esse motivo, foi preciso reexaminar as heranas da natural philosophy, esquecidas e abandonadas pela ignorncia e arrogncia de muitos, de acordo com Berttrand Saint-Sernin foi talvez Cournot, quem nos anos de 1870 que tirou de maneira mais lcida as lies filosficas do fim de uma filosofia natural onde as leis da natureza tinham todas uma mesma fatura e um mesmo esprito (p. 56). Na segunda sesso, aborda-se os dois sculos de Naturphilosophie, a qual foi um movimento artstico, cientfico e filosfico que nasceu na Alemanha e estendeu-se por um perodo bem mais breve, de 1785 aos anos de 1820, tendo entre seus representantes mais famosos os estudiosos Goethe, Schelling, Hegel e Novalis. Podese dizer que a Naturphilosophie expressava a f de uma poca, a do romantismo alemo (p. 56), pois ela tentou envolver em uma mesma viso filosfica a natureza e a humanidade no poder da razo. Ainda nesta sesso, fala-se a respeito da filosofia dos franceses, a partir de Cournot, prope uma viso da natureza e da histria, em que, sem renegar as aquisies de Herschel, Whewell, e Mill, opera uma ruptura com a Naturphilosophie alem, para a Natural Philosophy inglesa, da qual ele se sente mais prximo. Cournot no se inscreve em nenhuma das correntes francesas da sua poca, mas prope uma nova viso quando aborda de maneira original o problema da relao entre a verdade e a realidade, pois ele no se contentava em apenas em refletir sobre a natureza. Na quarta sesso, h a tentativa de uma cosmologia por Whiteheard, tendo por base os pensamentos de Plato. Para Whiteheard toda teoria filosfica prope uma ideia, ou um esquema do qual todo sistema conceitual recebe sua luz, observando a filosofia do organismo naturalizao. Finalizando o primeiro captulo, enfatizada a atualidade de uma filosofia da natureza, indagando se ainda hoje h lugar para uma filosofia da natureza, pois em toda a sua histria, assim, como existiram aqueles que as conceberam, tiveram convico do bom fundamento de sua ambio, bem como, aqueles que criticaram, tiveram, ao contrrio, a sensao de que a filosofia da natureza, como tal, repousa em uma iluso racional (p. 95). Como se pode ser visto no decorrer da leitura, os trs autores deste livro esto de acordo em pensar que em uma filosofia da cincia no se pode poupar uma reflexo sobre a intersubjetividade, sendo que, temos da intersubjetividade experincias heterogneas, pois Daniel Andler entende-a como polissmica e argumentativa. Por sua vez, Bretrand Saint-Sernin entende-a como sendo sinttica tentativa husserliana, tendo como ideal regulador um comercium spiritual realizando a transparncia das conscincias umas para as outras. E, Anne Fagot-Largeaut se apoia em empreendimentos de pesquisa conduzidos coletivamente.

No segundo captulo intitulado A construo intersubjetiva da objetividade filosfica, Anne Fagot-Largeaut aborda a intersubjetividade para uma objetividade, na qual se desdobra a pesquisa cientfica. Este captulo retraa alguns aspectos da busca indispensvel dos critrios de uma objetividade cientfica, fundada no trabalho cooperativo dos pesquisadores do sculo XX, para que, a construo de um esquema cosmolgico nutrido pelas aquisies cientficas no casse em demasiado rapidamente ou na inclinao relativista das vises do mundo ou na inclinao dogmtica das conjecturas irrefutveis. Neste sentido, a autora nos fala que o sujeito que faz cincia comunitrio e no individual, um coletivo de pesquisadores, ou seja, uma comunidade, pois, a (s) comunidade (s) cientfica (s) (so) indissocivel (is) da comunidade global (macrocosmo), do contrrio, ele s inteiramente compreensvel e s atinge seu optimum se relativizado comunidade humana global (humanidade) (p. 103). A autora nos diz ainda, que o sculo XX duvidou que a racionalidade individual fosse segura, indagando se uma racionalidade comum pode emergir de uma coletividade, em cujo seio as racionalidades individuais so suscetveis de enlouquecer, ou ser que algum critrio husserliano ancora a intersubjetividade cientfica no verdadeiro, sendo que, isto um problema e no uma evidncia, e por isto a autora aborda essa questo por meio de uma observao paradoxal, pois para a comunidade cientfica uma obra coletiva que incita as pessoas a subordinar os interesses particulares aos interesses gerais, tendo em vista que, no h pesquisa solitria. Encerrando a primeira parte com o terceiro captulo intitulado Os processos cognitivos, Daniel Andler aborda, na primeira sesso, sobre uma cincia do conhecimento e particularmente do conhecimento cientfico, de seus procedimentos e de suas fontes, analisando o projeto de um conhecimento naturalista, bem como, a epistemologia naturalista do programa e o novo naturalismo filosfico que os herdeiros contemporneos no percurso de um sculo de avanos cientficos e filosficos se beneficiaram. Na segunda sesso, expe em linhas gerais o que se chama a 30 anos de cincias cognitivas. A terceira sesso apresenta como um exame de certas grandes direes de pesquisa e de alguns resultados caractersticos das cincias cognitivas. O autor debrua-se sobre o projeto das cincias cognitivas, a partir da primeira definio e pequeno histrico, em sequencia, aponta as trs bases que as cincias cognitivas se apoia, sendo elas, psicolgica e biolgica e, por fim, a metfora do computador, com os modelos da cognio e inteligncia artificial. Na sua ltima sesso, o autor analisa a arquitetura do rgo cognitivo, falando sobre a ideia de modularidade, uma viso de duas velocidades; a viso; a linguagem; a pista desenvolvimental e a aquisio dos conceitos; a pista patolgica e a teoria da mente; as reas e as teorias ingnuas; o raciocnio e as iluses ingnuas; a vida conexista numa dinmica e diversidade das doutrinas e; por fim, o retorno ao projeto de naturalizao da epistemologia. Na segunda parte do livro, a qual trata a respeito das Ordens da natureza, que para os autores o corao do livro, tendo uma feio mais clssica, os autores propem apresentar, de maneira muito sinttica, as epistemologias regionais cuja rea prpria tanto Whewell quanto Comte, e eminentemente Cournot, tinham isolado, tais quais: o mundo inorgnico, o mundo vivo, o mundo humano. As filosofias das cincias da matria e as cincias do vivo so, portanto, sucessivamente abordadas nos dois captulos deste volume.

No seu quarto captulo intitulado A ordem fsico-qumica, Bertrand Saint-Sernin aborda a ordem fsico-qumica subdividindo este captulo em sete sesses, onde encontramos a ordem fsico-qumica de trs maneiras: fora dos seres vivos, no mundo inorgnico; no interior dos seres organizados e nas produes tcnicas. (p. 329) A partir dos estudos de Roger Penrose, realizado um recenseamento desde a geometria de Euclides at a teoria da eletrodinmica quntica por volta de 1947-1948, o qual o autor vem falando da srie cosmolgica fsico-qumica das teorias ditas sublimes. Em seguida, mostrado o papel determinante da qumica para que se compreenda a arquitetura da matria, a no saturao da ordem fsico-qumica e a insero de entidades produzidas por artifcio no seio da natureza. E, por fim, tenta-se caracterizar as realizaes de ordem fsico-qumica produzidas pela tcnica e a mudana da fcies do universo, no decorrer do sculo XX. No seu quinto e ltimo captulo intitulado A ordem do vivo, Anne Fagot-Largeaut joga aqui o jogo de uma epistemologia regional, interrogando sobre a especificidade das cincias da vida e sobre as questes da filosofia da cincia que encontra nesse campo, a qual a autora comea abordando a histria natural, bem como, a filosofia natural e as cincias naturais, em seguida a biologia como filosofia natural dos seres organizados, a filosofia da cincia da vida, a filosofia natural dos mdicos e dos bilogos, a vida, finalizando com a filosofia das cincias da vida e da sade. Como esta obra est dividida em dois volumes, Filosofia da cincia I e Filosofia da cincia II, os autores no concluem a segunda parte neste primeiro volume, mas to somente, no segundo volume desta obra, onde finalmente a terminam, dando sequencia a terceira e ltima parte com os conceitos transversais. Na sua totalidade esta obra indispensvel para todos os pesquisadores de todas as cincias, possibilitando a compreenso de uma filosofia da cincia, pois indicado particularmente aos estudantes de graduao e de ps-graduao, no s de filosofia, mas, dada importncia das cincias no cenrio contemporneo, de qualquer rea de estudos universitrios. De modo geral, este primeiro volume da obra Filosofia da Cincia, atinge seu objetivo de despertar a reflexo acerca da Filosofia da Natureza. Com uma linguagem que permite a leitura e o aproveitamento dos contedos discutidos tanto por pessoas experientes no assunto quanto por iniciantes, o livro pode ser lido por todos aqueles que tenham como objetivo compreender os processos filosficos da cincia.