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Max Weber A Poltica e o Esprito da Tragdia

John P. Diggins Resenha feita por: Roberto P. de Toledo Fonte: Voce S.A Poucos pensadores chegam ao final do sculo em to boa forma quanto Max Weber. No caminho de Karl Marx interps-se o stalinismo e o Muro de Berlim. O div de Freud chega candidato s lojas de mveis usados, intil como o porta-chapus. Jean-Paul Sartre virou relquia dos anos 60. Max Weber (1864-1920), embora menos conhecido que os citados, chega com a reputao de mestre supremo na rea das cincias sociais. Na lista dos dez melhores livros de no-fico do sculo XX do jornal Folha de S. Paulo, elaborada com base numa enquete entre intelectuais brasileiros (edio de 11/4/1999), ele aparece em primeiro lugar (com A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo) e terceiro (com Economia e Sociedade). Weber se faz presente, no Brasil, tanto na influncia sobre um clssico como Os Donos do Poder, de Raimundo Faoro, quanto nas entrevistas do presidente da Repblica, que o tem como autor de predileo. Ainda assim, pouca coisa de Weber, ou sobre Weber, j foi publicada, no Brasil (veja quadro). Esta a razo principal pela qual Max Weber A Poltica e o Esprito da Tragdia, do americano John P. Diggins (traduo de Liszt Vieira e Marcus Lessa; Record; 378 pginas), apesar de alguns problemas, merece ser saudado. O livro, de autoria de um historiador da Universidade de Nova York, meio biografia, meio trajetria intelectual do pensador alemo, meio resumo de suas obras, meio crtica. Ao longo de uma vida iniciada no momento de glria alem que foi a unificao do pas promovida por Bismarck, e terminada no momento de eclipse que foi a derrota na I Guerra Mundial, Weber formulou conceitos que vm servindo como faris cincia poltica. Por exemplo, a distino entre os trs tipos de autoridade a tradicional, de bases afetivas, como a exercida nas famlias pelo patriarca; a racionallegal, fundamentada em leis e regras impessoais e universais; e a carismtica, que assoma de lderes tomados pela inspirao proftica. Ou a distino entre os dois tipos

de tica, a que costuma recorrer o presidente Fernando Henrique Cardoso a tica de convico e a de responsabilidade, a primeira baseada num princpio e s nele, como a do pacifista que no quer participar da guerra e no participa, e a segunda em um clculo de resultados, como a do igualmente pacifista que no quer participar da guerra mas calcula que a conseqncia disso pode ser pior, e acaba participando. Sobretudo, Weber o terico da burocracia. A burocracia o meio pelo qual o Estado atua para atingir determinados fins. Com o tempo, entretanto, passa a ser um fim em si. Assim, a burocracia, criada como recurso racional pelo qual o Estado exerce sua dominao, de maneira impessoal e universal, torna-se um espantalho irracional a impor prescries que j no se sabe para que servem. Entramos aqui em pleno domnio daquilo que Diggins v como o "esprito de tragdia" de Weber. Os paradoxos situam-se no cerne do pensamento do socilogo alemo. Se a burocracia tem esse lado bom e esse lado ruim, o mesmo vale para a democracia, que, se amplia a possibilidade de liberdade, tambm amplia a de corrupo. O poder , para Weber, a face mais acabada da tragdia. "A vontade do povo uma iluso infantil", dizia. A democracia estar para sempre comprometida pelo estigma do pequeno nmero. Qual seja: sempre uma minoria que manda. Quer num pas, quer num partido poltico, o poder sempre escoar dos muitos para os poucos, porque os pequenos grupos so mais organizados e tm maior capacidade de manobra. O senso de tragdia de Weber tem um pai na figura do filsofo Friedrich Nietzsche, uma de suas grandes admiraes. J o pai de sua sofrida apreciao da autoridade e do poder talvez seja o pai propriamente dito, quer dizer, o pai do prprio Weber, um advogado tambm chamado Max, que descontentava o filho pelas maneiras arrogantes, em especial quando exercidas sobre a me do socilogo. Uma vez, quando tinha 23 anos e acabara de se mudar para Heidelberg, em cuja famosa universidade comeava a dar aulas, Weber convidou a me para visit-lo. O pai, sem ser convidado, veio junto. O filho revoltou-se e expulsou-o. O velho Weber morreria semanas depois, de modo que esta foi a ltima vez em que se viram. Um ms aps a morte do pai, Weber comeou a dar sinais da doena mental que o acometeria pelos

prximos sete anos. Tinha pensamentos persecutrios, no conseguia trabalhar. Prostrou-se, desceu aos infernos. A coincidncia do incidente e morte do pai com o aparecimento da doena leva a discutir se o div de Freud deve, mesmo, ser posto de lado. Indiscutvel a vitria de Weber sobre si mesmo ao elaborar, quando de sua recuperao, logo aquele que seria seu mais famoso livro, A tica Protestante... A tese, originalssima, de que o capitalismo nasceu do temor a Deus e da devoo ao trabalho dos protestantes revela o quo distante esto as investigaes de Weber das de outro alemo que se props a dissecar o capitalismo, Karl Marx. Se para Marx a religio era o pio do povo, para Weber era a seiva vital, o leite primevo, a primeira lufada de ar a encher-lhe os pulmes. Weber foi longe, no estudo das religies. Chegou s religies da ndia e da China. Movido por uma curiosidade insacivel, Weber aprendeu russo, em poucas semanas, para se aprofundar nas questes suscitadas pela Revoluo Russa de 1905. Em outra fase da vida foi conhecer a comunidade proto-hippie de Ascona, na Sua, habitada por adeptos da liberdade sexual. Ao voltar, claro, escreveu sobre o erotismo. A visita a Ascona foi motivada por um convite da amiga e amante, no fim da vida Else Jaff. Ora, essa Else era irm de Frieda Weekly, as duas nascidas Von Richthofen, e Frieda, mais liberada ainda que a outra, foi a alem que deixou marido e filhos para casar com o ingls D.H.Lawrence, autor de O Amante de Lady Chatterley. Ficamos assim sabendo, por esse lado mundano do livro de Diggins, que o asctico socilogo alemo e o sensual romancista ingls tiveram um ponto comum na ligao com as irms Von Richthofen. A grande presena feminina do livro, porm, Marianne, a mulher de Weber, anjo que cuidou dele na glria e na doena, e no intervalo ainda se firmou entre as principais lderes feministas de seu tempo. O maior problema do livro de Diggins seu hibridismo. No nem um livro para weberianos, que nele encontraro escassa

novidade, nem o mais recomendvel para os iniciantes, pela dificuldade de certas passagens, duras como se submetidas sintaxe alem. Quanto mais no seja, no entanto, o livro tem a virtude de apresentar os leitores a Marianne. Ela autora de uma biografia do marido de que Diggins extrai com freqncia citaes to bonitas pelo carinho para com o biografado como pelo senso potico. Assim, quando Marianne descreve o passeio do casal pelas ruas de Heidelberg, no dia de vero em que se iniciou a I Guerra: "O sol poente brilhava como brasa incandescente (...) Com um arrepio, os seres humanos estavam agora beira da realidade. E ainda mais tocante do que o destino dos jovens era o dos homens que agora se moviam consciente e soberbamente do auge de suas vidas para dentro da escurido". Diggins termina o livro ainda uma vez citando Marianne, no trecho em que ela descreve a morte do marido, trecho que tambm nos servir de encerramento: "No final da tarde, Weber deu o ltimo suspiro. Enquanto morria, caa uma tempestade e relmpagos iluminavam sua cabea plida. Parecia um cavaleiro morto. A face denotava suavidade e elevada renncia. Partiu para algum lugar distante, inacessvel. A terra mudou".

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