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Sociedade das Cincias Antigas

O Dom das Lgrimas





As lgrimas so vertidas em nome
da prpria misria

O homem muitas vezes, vive como um autmato, na temporalidade sem presente, donde o porvir
no cessa de fazer sombra sobre o passado.

A civilizao ocidental converteu-se numa civilizao que no chora. por isto que nos dedicamos,
tanto na arte como nas ruas, a gritar cegamente. Como se os jovens quisessem libertar neles o
gemido do Esprito e no soubessem como faz-lo. Pois bem, "quando o homem recebe o dom das
lgrimas, o Esprito quem chora docemente nele", diz Simeo Metafraste, comentando S.
Macrio, o Grande. As lgrimas espirituais so a gua batismal na qual se dissolve a dureza do
corao.

Os frutos do homem interior s tem incio com o correr das lgrimas.

Quando chegares morada das lgrimas, fica ciente de que teu esprito saiu da priso deste mundo
e firmou o p no caminho que leva ao sculo futuro. Nesse momento, teu esprito comea a respirar
da atmosfera maravilhosa que l existe e comea a derramar lgrimas. Chegou a hora de nascer a
criana espiritual, e o trabalho de parto torna-se intenso. A Graa, me comum de todos ns,
apressa-se a parir misticamente a alma, imagem de Deus, gerando-a para a luz do sculo futuro. E,
quando chega a hora desse nascimento, o intelecto comea a captar algo das coisas de outro mundo
como um vago perfume, ou como o sopro da vida que o recm-nascido recebe em seu corpo. Mas
ns no estamos acostumados com uma tal experincia, e com a dificuldade de suport-la, nosso
corpo tomado de sbito por um correr de lgrimas entremeado de alegria...

Mas as lgrimas so, em primeiro lugar, lgrimas de penitncia; nascem de uma muita profunda
humildade. So as lgrimas da recordao da morte, do pecado compreendido em toda sua
profundidade, em suas ramificaes e seus encadeamentos insuspeitos. Porm, pouco a pouco,
pela recordao de Deus, as lgrimas de arrependimento se transformam em lgrimas de gratido,
de admirao e de alegria. "A fonte das lgrimas, depois do Batismo, algo maior que o Batismo",
dizia So Joo Clmaco. Aquele que se revestiu de lgrimas como o de um traje de bodas, este
conheceu o bem aventurado sorriso da alma, pois sorrir atravs das lgrimas smbolo de
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ressurreio. E as lgrimas carismticas que correm docemente, sem contrao do rosto, tem j
algo de uma materialidade transfigurada.

O dom das lagrimas est ligado com um profundo e radical arrependimento:

Entretanto, quem acumulou culpas, que acumule tambm penitncia. Pois os maiores crimes so
lavados por lgrimas mais copiosas.
(Santo Ambrsio, Sobre a Penitncia, livro 1,3)

Se te converteres e chorares, ento sers salvo.

Mostra, pois ao mdico tua ferida, para que possas ser curado. Ainda que no mostres, ele a
conhece, mas espera de ti poder ouvir tua voz. Apaga com lgrimas tuas cicatrizes.
(Santo Ambrsio, Sobre a Penitncia, livro 2,66)

Os Estados da Alma

Os estados da alma so percorridos em lgrimas e diferem por sua natureza, origem, caractersticas
e seus frutos.

H lgrimas imperfeitas, que se fundamentam no temor servil.

Em primeiro lugar, as lgrimas de condenao, prprias dos pecadores.

Em seguida, as lgrimas de medo, encontradas naqueles que deixam o pecado mortal por meio de
castigo e choram;

Em terceiro lugar, as lgrimas de auto consolao, derramadas pelas almas livres do pecado mortal
que comeam a servir ao Criador. Estas ltimas tambm so imperfeitas, pois imperfeito ainda o
amor de onde procedem.

Lgrimas perfeitas so as que procedem do homem que atingiu a perfeio do amor pelo prximo e
que ama ao Criador desinteressadamente.

Unidas a estas ltimas esto as lgrimas de prazer espirituais, versadas em grande suavidade.

H enfim, as lgrimas de fogo espirituais, concedidas queles que desejam chorar e no conseguem.
Todas essas lgrimas podem ocorrer numa nica pessoa em sua caminhada do temor servil ao amor
imperfeito e depois do amor imperfeito Unio.

As Lgrimas Nascem do Corao

Toda lgrima nasce do corao.

Nenhum membro corporal to sensvel aos impulsos do corao como os olhos.

Se o corao sofre, logo eles o revelam.

Tambm quando o sofrimento do corao causado pelos pecados, os olhos derramam lgrimas,
que so de morte.

So lgrimas de quem vive longe de Deus, no amor dissoluto.
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Como o corao ofende Deus, sua dor produz morte (estado de perda e esquecimento de seu
estado primordial), gera lgrimas mortais.

A gravidade da culpa ser maior ou menor, conforme a desordem no amor.

As Lgrimas de Vida

Ao reconhecer os prprios pecados o homem chora por medo de castigo.

So lgrimas fundamentadas no apetite sensvel e procedem da dor ntima causada pelo temor da
pena.

Sofrendo assim o corao, os olhos choram.

Com as prticas das virtudes, a pessoa vai perdendo esse medo.

V que o medo em si, no lhe concede a vida eterna.

Esfora-se, pois, em conhecer-se e conhecer Deus.

Aos poucos vai aumentando sua esperana na Misericrdia Divina.

Arrependimento e esperana alternam-se.

Ento os olhos choram, com lgrimas a brotar da fonte, o corao.

Tais lgrimas frequentemente ainda so de ordem sensvel, pois o amor continua imperfeito.

Por que razo?

Porque sua raiz o egosmo.

No mais um amor puramente sensvel, j superado.

espiritual, mas apegado s consolaes espirituais, ou apegado a alguma criatura.

As consolaes podem desaparecer por motivos internos ou externos.

Internos, quando cessa algum conforto concedido por Deus;

Externos, quando, por exemplo, morre uma pessoa amiga.

Desaparecem igualmente pela presena de tentaes e dificuldades.

Em todos esses casos, a pessoa sofre e o corao, ressentido, chora.

Ser um choro de autocompaixo, causado pelo egosmo.

A vontade prpria ainda no morreu;

So lgrimas sensveis de autocompaixo espiritual.
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Prosseguindo na prtica das virtudes e em maior autoconhecimento, a pessoa comea a
desprezar-se, a tomar conscincia amorosamente dos Favores de Deus, a unir-se a Ele, a conformar-
se Sua Vontade.

Sente, ento, alegria e compaixo.

Alegria interior produzida pela caridade e compaixo pelos outros.

O corao acompanha e os olhos derramam lgrimas por Deus e pelo prximo.

Sente tristeza ante as ofensas cometidas contra Deus e o prejuzo dos ofensores.

J no pensa em si mesma.

Preocupa-se em Louvar ao Criador.

Ao percorrer a ponte-mensagem do filho de Deus, a alma passa pela porta que Cristo.

Em verdade, em verdade vos digo:
Eu Sou a porta das ovelhas. (Jo 10.7).

Repleta da verdadeira pacincia dispe-se a tolerar todas as dificuldades que Deus lhe envia.

Aceita-as com virilidade, sem preferncias, do modo que vierem.

Mais ainda!

No apenas sofre com pacincia, mas com alegria.

Considera uma honra padecer por causa de Deus; deseja mesmo sofrer.

Por tais caminhos alcana uma satisfao e paz de esprito tais, que as palavras no conseguem
exprimir.

Vivendo a mensagem (o comrcio) do Cristo, o homem fixa o pensamento em Deus.

Conhece-O, ama-O.

Nas pegadas do pensamento que comtempla a natureza divina unida humana em Cristo, a vontade
saboreia a Divindade de Deus, repousa Nele, oceano de paz.

No amor, permanece unida Ele. Ao experimentar a Divindade de Deus, os olhos derramam
lgrimas de suavidade, verdadeiro alimento que nutre a alma na pacincia.

Qual perfume, estas lgrimas exalam odor de grande suavidade.

Como feliz o homem que ultrapassou o mar proceloso do pecado e chegou ao oceano da paz, o
homem que encheu seu corao com a Divindade de Deus!

Qual aqueduto, os olhos satisfaro o corao derramando lgrimas.

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Este o ltimo estado, no qual o homem ao mesmo tempo feliz e sofredor.

Feliz por achar-se unido Deus, gozando do amor divino;

Sofredor, ao ver que ofendem Deus.

Age de tal forma por causa do autoconhecimento;

Foi conhecendo-se e conhecendo Deus, que chegou tal estado.

Este estado de unio, fonte das lgrimas de suavidade, no prejudicado pelo conhecimento de si
mesmo, proveniente do amor ao prximo, de onde recebeu a lgrima do perdo amoroso de Deus e
a tristeza pelos pecados alheios; quando chorou com os que choram e sorriu com os que sorriem.

Alegrai-vos com os que se alegram; chorai com os que choram.
(Rom 12.15)

Estes ltimos so as pessoas que vivem no amor; o perfeitssimo alegra-se ao v-los dar glria e
louvor Deus.

Estas segundas lgrimas do terceiro estado perfeito, so as lgrimas de unio do quarto estado.

Estes dois estados (terceiro e quarto) se completam mutuamente.

Se o ltimo pranto, causador da unio com Deus, no inclusse o terceiro estado de amor pelos
homens nem seria perfeito.

Necessariamente um estado inclui o outro.

Caso contrrio, cair-se-ia na presuno pela sutil preocupao da prpria fama;

Das alturas, o homem cairia para a antiga situao de pecado.

Diante desse perigo, ocorre amar o prximo sempre com autntico autoconhecimento;

Esse esforo aumentar a conscincia do amor de Deus pela pessoa.

A caridade para com o prximo deriva desse amor.

Com o mesmo amor que se sente amado por Deus, o perfeitssimo (a pessoa) ama o outro.

Percebendo qual o objetivo do amor de Deus, ama-o tambm.

Num segundo instante a alma compreende sua incapacidade de ser til a Deus retribuindo-Lhe o
puro amor (amar sem ser amado antes) que de Deus recebe (coisa impossvel de realizar-se para
com Deus, j que Ele desde sempre nos amou).

Ento, reage amando Deus (naquele meio que vos dei) no prximo;

Nele (neste meio) todas as virtudes so praticadas.

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Todas as qualidades que Deus nos deu, destinam-se ao beneficio dos outros, em geral e em
particular.

O amor de Deus no tem justificao, pois Ele ama antes.

Foi tal dileo que Levou a criar-nos Sua imagem e semelhana.

Sim, amor igual no podemos manifestar relativamente Deus;

Praticai-o para com os homens.

Amando-os sem serdes amados, amando-os sem interesses espirituais e materiais, amando-os
unicamente para o louvor do Nome de Deus.

Amando-os porque so amados por Deus.

desse modo que cumprireis o mandamento de amar Deus sobre todas as coisas e ao prximo
como a vos mesmos.

A tais alturas no se chega sem atingir o estado de unio, que segue o terceiro.

Mas seria impossvel conservar tal unio com Deus, se se abandona aquele amor das lgrimas do
terceiro estado, da mesma forma que no possvel cumprir o mandamento de amar a Deus, sem
cumprir o mandamento de amar o prximo.

Eles (os dois amores) so os dois ps que levam vivncia dos mandamentos e dos conselhos
dados por Cristo crucificado.

Estes dois estados (terceiro e quarto) reduzem-se a um e nutrem o homem na prtica das virtudes e
na unio com Deus.

Realmente, no se trata de um novo estado; o terceiro que se aperfeioa em novas, numerosas e
admirveis elevaes do esprito, como j explicado.

D-se uma compreenso da verdade que, embora realizada na terra, parece celeste.

Em tal unio, a sensualidade dominada e a vontade prpria morre.

Como agradvel essa unio para quem a desfruta; ao experiment-la, o homem conhece segredos
de Deus e chega mesmo a profetizar acontecimentos futuros.

So coisas que dependem de Deus e a pessoa interessada no deve dar-lhes grande valor.

Valorize, sim, o que Deus realiza, mas evite comprazer-se por apego pessoal.

Que a pessoa se julgue indigna de qualquer sossego e tranquilidade espirituais.

A fim de nutrir sua alma, no se julgue um perfeitssimo, mas desa ao vale do autoconhecimento;
esta volta ao conhecimento de si uma graa, destinada a iluminar a alma e faz-la progredir.

Durante esta vida, ningum to perfeito que no possa aperfeioar-se no amor.

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Somente Cristo, que vossa cabea (1 Cor 11.3) no podia progredir na perfeio, pois Deus e
Ele so Um.

Por causa da unio com a natureza divina, Sua alma compreensora (goza a viso beatfica).

Vs, ainda peregrinos, sempre podeis crescer.

No que atinjais um estado ulterior, pois o estado de unio o ltimo. Pela graa de Deus podeis
aperfeio-lo segundo vosso desejo.

As Lgrimas e as fases da Vida Espiritual

Expliquei-te as espcies de lgrimas com suas caractersticas.

As primeiras lgrimas so prprias das pessoas que vivem em pecado mortal.

As lgrimas brotam do corao; como aqui a fonte est corrompida, o pranto pecaminoso e mau,
bem como todas as demais atividades.

As segundas lgrimas pertencem queles que comeam a ter conscincia dos prprios males e
temem os castigos consequentes. Constitui o comum inicio de converso, misericordiosamente
concedido por Deus aos homens fracos e desorientados que vo se afogando pelo rio do pecado e
desprezando a mensagem do Cristo.

Infelizmente so numerosssimos os pecadores que conscientes, sem nenhum temor, continuam no
pecado.

Alguns repentinamente sentem grande descontentamento de si mesmos e passam a considerarem-se
dignos de castigos; outros arrependem-se por terem ofendido ao Criador, e com bonomia se pem a
servi-Lo.

De todos estes, certamente tem mais possibilidade de atingir a perfeio aqueles que se convertem
com grande ardor; mas esforando-se todos o conseguiro.

Os primeiros tero de preocupar-se em no ficar no temor servil;

Os segundos, em no cair na tibieza.

Trata-se de um acordar geral santidade.

As terceiras lgrimas esto nas pessoas que superaram o temor servil e atingiram o amor e a
esperana.

Percebem o perdo de Deus, sentem favores e consolaes.

Para concordar com o corao, choram. Como so imperfeitas, conforme j explicado, trata-se de
um pranto ao mesmo tempo sensvel e espiritual.

As quartas lgrimas acontecem com a prtica das virtudes. Crescendo o desejo da alma, a pessoa
se une e se conforma vontade de Deus, quer o que Ele quer, ama profundamente o prximo.

um pranto de amor por Deus e de dor pelos pecados e prejuzos sofridos pelo prximo.
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As quintas lgrimas, prprias da ltima perfeio, completam as anteriores.

Em unio com a verdade eterna, estes progridem muito no desejo santo.

Por esse motivo, o demnio os teme e no consegue lhes prejudicar a alma, seja com ofensas, pois
so pacientes na caridade, seja com atrativos espirituais e materiais, por eles humildemente
desprezados.

Na verdade, o demnio no dorme jamais. Nisto ele at vos d lies, vs que sois negligentes e
dormis no tempo da messe.

Mas sua vigilncia no consegue prejudicar as pessoas que se acham no estado de unio, pois ele
no tolera o ardor da caridade e a unio da alma com Deus. Quem vive em Deus, no pode ser
enganado. O diabo evita os perfeitssimos como o mosquito se afasta da panela que ferve, por medo
do calor.

Quando a panela se acha fria, o mosquito se engana e cai dentro, encontrando s vezes mais calor
do que percebia.

O mesmo acontece com os homens. Antes que eles cheguem perfeio, o demnio os julga frios e
atormenta com muitas tentaes. Mas se neles houver um pouquinho de entendimento, de fervor e
de desprezo pelo pecado, a vontade no consentir.

Alegrem-se aqueles que sofrem; esse o caminho para se ir at o estado de unio.

J afirmei que o meio de conquistar a perfeio est no conhecer-se e no conhecer Deus.

Ora, se Deus estiver na alma, no h ocasio mais oportuna para conhecer-se do que no tempo das
contradies.

Em que sentido?

Vou explicar.

Nas dificuldades, o homem tem mais conscincia das prprias foras; compreende que somente
conseguir resistir e libertar-se das tentaes se sua vontade for reta; v que de si mesmo nada ,
pois em caso contrrio afastaria as tentaes indesejveis.

O autoconhecimento, portanto, conduz humildade e faz recorrer Deus mediante a F.

A pessoa compreende que somente Deus d a vontade reta, que no consente nas tentaes e
evita as insinuaes ms.

Estais certos quando procurais vos fortalecer mediante a mensagem do Cristo, o Verbo
Encarnado, durante as provaes e tentaes.

Tal atitude aumenta vossa virtude e vos ajuda a chegar perfeio.

(provaes= provam as aes).

(tentaes= tentam, incitam a ao do homem para provar sua aderncia ao caminho reto).
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As Lgrimas de Fogo

Falei das lgrimas imperfeitas e perfeitas, dizendo que brotam do corao. Qualquer que seja o
motivo pelo qual se chore, do corao que todas as lgrimas nascem.

Neste sentido, indistintamente podem ser chamadas lagrimas cordiais. A diferena entre elas
encontra-se na qualidade do amor, bom ou mau, perfeito ou imperfeito.

H ainda o caso daqueles que, desejosos de possuir a perfeio das lgrimas, no conseguem
chorar.
Existe alguma lgrima que no saia dos olhos?

Sim, existe um pranto de fogo, procedente do desejo santo e que faz consumar-se no amor por
Deus. H pessoas que gostariam de chorar na renuncia de si mesmas e no desejo de salvar os outros,
mas no conseguem.

Relativamente a tais pessoas, afirmo que j possuem a Lgrima de Fogo, com que chora o
Esprito Santo.

Sem lgrimas exteriores oferecem Deus as aspiraes da vontade que deseja chorar.

Alis, se prestares ateno, vers que o Esprito Santo chora em cada servidor de Deus que possui o
Desejo Santo e faz oraes contnuas e humildes na Presena de Deus.

Ao que parece, foi quanto pretendia afirmar o glorioso apstolo Paulo, ao dizer que o Esprito Santo
chora em mim com gemidos inenarrveis (Rom 8.26), a vosso favor.

O fruto da lgrima de fogo no menor que o das demais. Muitas vezes, at maior, dependendo da
intensidade do amor.

Ningum deve perturbar-se, pois, e julgar-se distante de Deus, s porque no derrama as lgrimas
que deseja. Ao desejar lgrimas, ocorre conformar-se vontade de Deus, humilhar-se diante do
sim e do no por Ele pronunciados.

s vezes Deus deixa uma pessoa sem lgrimas, a fim de que permanea numa atitude humilde, em
orao contnua, desejosa de chegar Ele.

Almas existem que se conseguissem o que almejam, nem tirariam proveito; sentir-se-iam satisfeitas
com a obteno das lgrimas desejadas e cairiam no egosmo.

para vosso crescimento que Ele no d lgrimas exteriores, mas unicamente as do esprito,
inflamadas na chama da Divina Caridade.

Em todo estado de vida e ocasio, tais pessoas podem agradar a Deus. A menos que seu esprito se
afaste Dele por falta de F e amor.

Ele o mdico, ns somos os doentes; Ele d todos o que necessrio para a salvao e o
crescimento de nossas almas.

As Lgrimas so Infinitas

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Filha querida, esta a doutrina das cinco lgrimas.

Afoga-te, pois, no sangue de Cristo Crucificado, o Cordeiro humilde, sofredor e puro.

Esfora-te por crescer nas virtudes, aumenta em ti a chama da Caridade de Deus.

Os cinco tipos de lgrimas so como que canais:

Quatro deles derramam infinitas espcies de lgrimas, as quais produzem a Vida, se forem usadas
de acordo com a virtude.

Infinitas, repito, no no sentido de que tenhais de chorar sem fim nesta vida, mas relativamente ao
desejo da alma.

Como j afirmei, a lgrima brota do corao.

ele que a recolhe no desejo santo e oferece aos olhos.

Como a madeira verde atirada ao fogo, por causa do calor, sua humidade ferve, geme.

Com a madeira seca no acontece assim.

Igualmente sucede com o corao, quando a Graa Divina o renova, destruindo a sequido do
egosmo que enrijece a alma.

Amor e lgrimas unem-se no desejo santo.

Mas este ltimo, durante esta vida, no tem limites.

Quanto mais o homem ama, menos acredita estar amando.

Desta forma, o desejo ulterior de amar provoca o pranto.

Quando a alma e separa do corpo e chega at Deus, seu fim ltimo, no deixa o desejo santo;
continua a quer-lo e a amar o prximo.

A Caridade penetrou em si como rainha, levando consigo o merecimento de todas as virtudes.

Cessa todo sofrimento; ao desejar Deus, a alma O possui, sem temor de vir a perder o que tanto
sonhara. Todavia suas aspiraes crescem: ao desejar, atendida; e ao ser atendida deseja mais,
sem ameaa de qualquer fastio. Nem sofre ao desejar ainda. A perfeio total.

desse modo que vosso desejo infinito. Nem poderia ser diferente.

Se servisse Deus apenas com atitudes finitas, nenhuma virtude vossa alcanaria a Vida.

Ele infinito e quer servio infinito de vossa parte.

Mas de infinito s tendes o desejo da alma.

Por isso dizia antes que as lgrimas so infinitas; infinitas, por estarem associadas ao desejo santo
infinito.
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Depois da morte, a lgrima sensvel no acompanha o homem. Mas ele leva consigo os
merecimentos do pranto terreno e os consome.

Sucede tal como a gua que se atira numa fornalha; ela no fica de lado, mas pelo fogo absorvida
e vaporizada.

Sim quanto acontece com o homem que chega ao cu, para experimentar o fogo da caridade
divina, cheio de amor na unio com Deus e o prximo, causa de suas lgrimas. Ele no para de
oferecer a Deus suas aspiraes, felizes e lacrimosas; s que no sero mais lgrimas dos olhos,
mas lgrimas de fogo do Esprito Santo.

Os Frutos das Cinco Lgrimas

Compreendes agora como as lgrimas so infinitas. Mesmo durante esta vida h tantas maneiras de
chorar no estado de unio, que tua lngua insuficiente para declar-las.

Depois de explicar como so as lagrimas nos quatro estados da vida espiritual, falta discorrer sobre
os frutos que elas e o desejo santo produzem.

Efeitos das Lgrimas de Condenao

Comeo por aquela lgrima, a que me referi no comeo, lgrima dos homens que vivem
pecaminosamente no mundo, que consideram seu deus as pessoas, as coisas, a prpria sensualidade.
Essa atitude para eles a fonte de todos os males na alma e no corpo.

Disse acima que as lgrimas nascem do corao. De fato, o corao chora de acordo com seu amor.
O pecador, por exemplo, chora quando o corao sofre com a perda de um objeto amado.
Suas lgrimas so numerosssimas conforme a variedade do amor.

Achando-se corrompida a raiz interior, que o egosmo, tudo nasce corrompido.

como uma rvore, cujos frutos fossem venenosos, as flores podres, as folhas manchadas e os
ramos voltados para o cho, vergastados pelos ventos.

Tal a rvore interior dos pecadores.

Vs, porm deveis ser rvores de amor.

Por amor Deus nos criou, sem amor no podemos viver.

O homem virtuoso planta sua rvore no vale da humildade; o orgulhoso na montanha da soberba.
Mal plantada, a rvore deste ltimo s produz frutos mortais:

As ms aes

Frutos desta rvore so as ms aes, carregadas de veneno por muitos e diferentes pecados.
Mesmo quando o pecador pratica uma boa ao, no merece para a Vida Eterna, uma vez que a raiz
do egosmo prejudica tudo.

Sua alma, em pecado mortal, no possui a graa.

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Mesmo assim o homem pecador no deve deixar de praticar o bem, pois toda boa obra ter sua
recompensa (lei do carma, nesta ou na prxima encarnao).

A boa ao praticada em pecado mortal no merece o cu, mas paga pela Justia Divina.

s vezes Deus d bens materiais; outras vezes, d uma vida mais longa para que o pecador possa
emendar-se; outras ainda, concede a vida da graa pelos merecimentos de algum servidor Dele; foi
o que aconteceu com o apstolo Paulo, que abandonou a infidelidade e as perseguies ao
cristianismo devido s preces de santo Estvo (At v7.60).

Como vs, qualquer que seja seu estado de vida, ningum deve deixar de fazer o bem.

Os sentimentos maus

Dizia que as folhas desta rvore de morte so podres.

Referia-me aos maus sentimentos do corao.

Tais sentimentos internos ofendem Deus e levam a pessoa ao dio e desprezo pelos outros.
Qual ladro, o pecador rouba de Deus a honra, para atribui-la a si mesmo.

So flores apodrecidas, causadoras de nusea pelas duas espcies de julgamento que causam.

Primeiro a respeito de Deus:

O homem pecador pronuncia-se iniquamente sobre os ocultos juzos e mistrios de Deus;

Despreza tudo quanto Ele realizou por amor;

Nega o quanto foi revelado em Cristo, o Verbo Encarnado;

Destri os meios por Deus oferecidos para se alcanar a Vida.

Tais pessoas tudo julgam e condenam em sintonia com seu parecer enfermio.

O egosmo cegou-lhe a inteligncia, vendou o olhar da F, impediu-lhes de reconhecer a verdade.

Segundo, relativamente ao prximo:

Sem autoconhecimento, o infeliz pecador pronunciar-se sobre o segredo intimo dos outros;

Baseado em comportamentos exteriores, julga os sentimentos do corao.

Os servidores de Deus julgam sempre retamente, pois se fundamentam em Sua Bondade; os
pecadores, sempre mal, alicerados que esto na maldade.

De seus juzos nascem muitas vezes o dio, homicdios, desprezo pelos demais, distanciamentos
dos servidores de Deus devido ao seu amor pela virtude.

As ms palavras

Aos poucos vo parecendo as folhas manchadas, que so as palavras:
Artigo O Dom das Lgrimas Sociedade das Cincias Antigas 13


Os pronunciamentos ofensivos Deus, e ao sangue de Cristo, prejudiciais aos outros homens.

A preocupao dos pecadores falar mal, blasfemar contra as obras do Criador, murmurar contra
todo mundo.

Consideram como realidade tudo o que seu julgamento sugere.

Pobres infelizes, no sabem que a lngua foi feita unicamente para louvar Deus, para a confisso
dos pecados e para a promoo da virtude na salvao dos homens.

Folhas manchadas pela culpa!

Tudo isso porque est sujo o corao de onde nascem; cheio de duplicidade e mal.

Alm de prejudicar o homem com a perda da Graa, as palavras suscitam desavenas na vida
social.

J ouviste falar que, devido s palavras, aconteceram revoltas nos Estados, runa de cidades,
homicdios e muitos outros males.

A palavra pronunciada penetra fundo no corao do homem
a quem dirigida, atinge regies que nenhum punhal alcana.

Os vcios capitais

A rvore de morte possui sete galhos inclinados para a terra que produzem flores e folhas.

So os sete vcios capitais responsveis por numerosos e diferentes pecados, todos eles enraizados
no egosmo e no orgulho.

Os frutos so as ms aes.

Esses galhos os vcios capitais inclinam-se para a terra, enquanto tendem unicamente para a
frgil e desordenada realidade deste mundo.

Inclinam-se para nutrirem-se, incansavelmente, da terra.

Os pecadores so insaciveis e insuportveis a si mesmos, sempre inquietos a procurar justamente o
que no os pode saciar.

O motivo do por que so insaciveis:

Como pecadores, desejam s as realidades finitas, ao passo que eles, no que se refere ao ser, so
infinitos, isto , jamais deixaro de existir.

No mximo perdero a Vida da Graa por causa do Pecado Mortal.

O homem maior do que as realidades criadas, no o contrrio.

Somente estar satisfeito quando atingir um bem superior a si.

Artigo O Dom das Lgrimas Sociedade das Cincias Antigas 14

Como somente Deus maior que o homem, disto decorre que somente Deus consegue saci-lo.

Separado de Deus pelo Pecado, o homem vive perenemente atormentado e sofredor.

Os vendavais da vida

Ao sofrimento segue o pranto; sobrevm ento os vendavais que aoitam esta rvore de quem ama
a sensualidade como razo da prpria vida.

Os vendavais so quatro:

Da prosperidade;
Da adversidade;
Do temor servil;
Do remorso.

A prosperidade material alimenta o orgulho, a presuno; leva o pecador a valorizar-se
excessivamente e a desprezar os outros. Se for patro, oprimir o sdito com muitas injustias. A
prosperidade ainda causa de vaidade pessoal, de impureza do corpo e do esprito, de desejo de
fama, e de muitos outros defeitos. Tua linguagem nem seria capaz de enumer-los.

Seria, ento, m em si mesma a riqueza?

No, assim como as outras trs realidades de que falo.

O que est apodrecido a raiz da rvore, runa de todo o resto.

Deus, autor de todos os acontecimentos, imensamente bom!

prosperidade material, pode sobrevir o choro, quando o corao, insacivel, no realiza os seus
desejos; ante essa impotncia, o pecador sofre e chora porque as lgrimas, como disse, nascem do
corao.

Segue-se o vendaval do temor servil.

Quando um homem tem medo de perder o que ama, at sua sombra causar-lhe temor.

Por exemplo, o medo de morrer, de perder um dos filhos ou qualquer outra pessoa, o medo de ser
humilhado, de decair na posio social, de perder a boa fama ou a riqueza.

Semelhantes temores no permitem ao homem nem conservar em tranquilidade os bens que possui
desordenadamente.

Escravo de suas posses, o pecador vive temendo; e como o pecado privao, a pessoa termina no
nada.

Alm do medo, os pecadores costumam sofrer adversidades, sejam perdas de bens em geral e em
particular, pela privao de uma coisa ou outra: sade, filhos, riquezas, posio social, honras.

Tais perdas acontecem quando Deus, Mdico Bondoso, julga proveitoso permiti-las, da mesma
forma como concedera aqueles bens antes.

Artigo O Dom das Lgrimas Sociedade das Cincias Antigas 15

Por terem o corao corrompido, muitos pecadores impacientam-se, sem procurar compreender.
Surgem os protestos, a murmurao, o dio, o desprezo por Deus e pelos outros. Consideram mal
aquilo que Deus dera como bem; apenas lhes conta a dor pelo objeto amado.

Diante disso, o pecador costuma cair num pranto angustiado e impaciente, que lhe arruna e mata a
alma, privando-a da Vida da Graa; um choro que cega pessoa, corporal e espiritualmente: que
lhe retira toda a alegria, toda esperana.

Chora o pecador, porque foi privado daquilo que constitua seu prazer e objeto de sua afeio, de
sua esperana, de sua f.

Alm das lgrimas, h outras causas desses grandes inconvenientes:

So a afeio desordenada e a angstia do corao, de onde a lgrima procede. De fato, no a
lgrima exterior que causa a morte espiritual e o sofrimento, mas sim a raiz de onde ela nasce, isto
, o egosmo do corao desregrado.

Quando o corao bom, possui a Graa, o pranto tambm santo e alcana de Deus a
misericrdia. Tem o nome de lgrima de condenao este pranto, porque manifesta que o corao
est morto.

Existe tambm o vendaval do remorso. Deus serve-se da prosperidade material para atrair
amorosamente os homens do temor servil, afim de que orientem o corao para a prtica das
virtudes; serve-se tambm da adversidade, para que o homem tome conscincia da fragilidade e
incerteza das realidades deste mundo.

Acontece, porm, que para alguns, todos esses meios no produzem efeito; ento, Deus envia o
remorso da conscincia.

Deus quer que confessem seus pecados no sacramento da penitncia!

Quando se obstinam no mal e recusam tal Graa, os pecadores acabam na reprovao.

Iludem as reprovaes da prpria conscincia, distraem-se com prazeres ilcitos, ofendem a Deus
e ao prximo.

Com a raiz da rvore apodrecida, tudo secou e a pessoa recai na tristeza ntima, entre lgrimas e
angstias.

No havendo converso enquanto para isso dispem da liberdade, tais pessoas passaro do pranto
da terra para o pranto do inferno. Ento o finito se mudar em infinito, pois a causa deste ltimo
pranto o dio infinito pelo bem, em que se fundamentara o pecador.

Os rprobos do inferno, se quisessem, teriam escapado da perdio durante esta vida, atravs do
perdo de Deus. Eram livres, mesmo tendo-se dito que seu dio pelo bem era infinito.

A infinitude no se refere intensidade do amor ou do dio, mas durao no tempo.

Enquanto estais neste mundo, sois livres de amar ou odiar como quereis;

Artigo O Dom das Lgrimas Sociedade das Cincias Antigas 16

Quem encerra esta vida no amor, ter um bem infinito e quem a terminar no dio, encontrar-se-
num mal interminvel. Longe da Misericrdia de Deus e do amor dos homens, j no podero
querer o bem.

Os bem-aventurados, ao contrrio, gozam da Misericrdia Divina, amam-se mutualmente e tem o
vosso amor de caminhantes desta vida.

Os condenados recusaram-se obedecer aos santos preceitos da hierarquia, de quem recebeis nesta
vida o sangue do Cordeiro Imaculado.

Condenaram-se, assim, em choro e ranger de dentes (Mt 8.12).

Ali recebem do demnio os frutos que para si recolheram. Desse modo as lgrimas de
condenao fazem sofrer nesta vida e do a companhia interminvel dos demnios na outra.

Efeitos das Lgrimas de Temor

Passo a falar dos frutos colhidos por aqueles que, por medo dos castigos, abandonam o pecado para
viver em estado de graa.

So numerosos os que, pelo temor da pena, param de pecar. o acordar geral, de que falei.

Quais so os efeitos em tais pessoas?

O medo de ser castigado age sobre o livre arbtrio e este procede limpeza da casa da alma.

Tendo-se purificado na confisso (ver os sete sacramentos da princesa Karadja), o homem sente
paz em sua conscincia, pem ordem em suas afeies, abre a inteligncia para o
autoconhecimento.
Antes de tal purificao, a inteligncia apenas pensava nos pecados; surgem agora as primeiras
consolaes espirituais.

Livre dos remorsos, a alma espera o alimento das virtudes. Acontece-lhe como para o doente aps a
cura: volta-lhe o apetite. Tocar vontade preparar-lhe o alimento espiritual.

Os Efeitos das Lgrimas de Autocompaixo

Livre do medo dos castigos, alma colhe as segundas lgrimas de Vida, com as quais busca o amor e
a prtica das virtudes.

Embora ainda seja imperfeita, a pessoa j no teme. Como verdade suma, Deus lhe d consolaes
e amor. Ama docemente a Deus e as demais pessoas.

A vivncia deste amor na alma purificada pelo temor servil infunde numerosas e variadas
consolaes. Se perseverar, chegar a sentar-se a mesa do Crucificado, passando do medo
ao amor.

Efeito das Lgrimas de Amor

Ao chegar s terceiras lgrimas de vida, o homem se pe mesa da santa cruz, nela
saboreando o amoroso Verbo Encarnado. Cristo deseja a honra de Deus e vossa salvao; por
isso, Seu corao foi aberto e se fez vosso alimento.
Artigo O Dom das Lgrimas Sociedade das Cincias Antigas 17


Nessa mesa o homem comea a alimentar-se do desejo da Glria de Deus e da salvao dos
homens, bem como a renunciar a si mesmo e ao pecado.

Que frutos recolhe o homem destas lgrimas do terceiro estado?

So os seguintes:

Grandes foras em dominar a sensualidade
Verdadeira humildade
Muita pacincia

Esta pacincia vence toda oposio e liberta o homem dos sofrimentos.

Quem faz sofrer a vontade prpria, que destruda pela renncia a si mesmo.

A pacincia domina a sensualidade, que se revolta diante das ofensas, perseguies, ausncia de
consolaes espirituais e sensveis, tornando o homem sofrido.

Com a morte da vontade prpria, a pessoa experimenta os frutos da pacincia em desejo amoroso e
lacrimejante.

Fruto suavssimo! Quem te possui feliz mesmo na amargura. Nas injrias vive em paz.

Ao navegar por mares procelosos, quando perigosas ventanias erguem terrveis ondas contra a
barquinha da alma, tu vais tranquila e serena sem danos. A vontade de Deus te protege, pois te
revestiu com a couraa da caridade e impede que a gua do pecado penetre em ti!

Filha querida, a pacincia uma rainha encastelada numa fortaleza de rocha; vence e jamais
vencida. Nunca est sozinha, pois a constncia lhe faz companhia! Ela o cerne da caridade, o
sinal de que algum possui a veste nupcial do amor.

De fato, logo que tal veste rasgada, o homem se torna impaciente.

Todas as virtudes podem ser falsificadas, parecendo verdadeiras sem o ser diante de Deus.

A pacincia, alis, mostra quando uma virtude viva e verdadeira, enquanto o homem impaciente
manifesta a imperfeio dos seus atos, revelando que ainda no se assentou mesa de
cruz.

junto cruz que se adquire a pacincia; conseguir pratic-la depois com desejo santo e
humildade. O homem paciente nunca deixa de honrar Deus e de trabalhar pela salvao dos
outros, dedicando a isso o prprio tempo.

Filha querida, a pacincia encontrava-se nos mrtires, que mediante os sofrimentos salvaram
outros; suas mortes foram fonte de vida, ressuscitando mortos e expulsando as trevas do pecado
mortal. Na fora desta virtude rainha, eles venceram o mundo com seus atrativos.

Tal o fruto produzido pela lgrima de amor, na pessoa que conseguiu sentar-se mesa do
Crucificado, cheio de desejo santo e com intolervel dor pelas ofensas cometidas contra Deus.

Artigo O Dom das Lgrimas Sociedade das Cincias Antigas 18

Mas no uma dor angustiante. A angstia j cessara, quando o amor paciente destruiu o temor
servil e o egosmo, nicos fatores que fazem sofrer.

A dor sentida uma dor que conforta, pois nasce da caridade e causada pelo conhecimento de
pecados contra Deus e de danos sofridos pelos pecadores.

um sentimento que brota do amor e enriquece o homem; algo que alegra, algo que revela a
presena de Deus nesta Graa.

Efeitos das Lgrimas de Unio

O quarto e ltimo estado, o da unio, no existe como que separado do anterior.

Ambos coexistem, como acontece com o amor pelo prximo e o amor Deus; um refora o outro.
Neste quarto estado, aumenta tanto a caridade, que o homem no somente suporta as dificuldades
pacientemente, mas deseja-as com alegria, como ficou explicado acima.

Desejoso de configurar-se a Cristo Crucificado renuncia a toda satisfao pessoal, de qualquer
tipo que seja.

Fruto desta lgrima de unio a quietude do esprito, uma comunho contnua com Deus em
grande prazer.

Qual criana no colo da me, com a boca colada ao seio sugando o leite, assim a alma, neste estado,
descansa no seio do amor de Deus, e pelo desejo santo, alimenta-se do Crucificado pelos Seus
exemplos e mensagens.

Durante o terceiro estado a alma aprendera que no devia fixar-se unicamente em Deus porque
Nele no h sofrimento, mas que devia imitar Cristo, o doce e amoroso Verbo Encarnado.

No deveis viver sem a dor; tolerando muita dificuldade que atingis o aprimoramento da virtude.
Esse aprimoramento alcanado no Corao de Cristo, sede do amor.

ali que as almas buscam a fora da graa, experimentando a divindade. Antes disso, as virtudes
no possuem suavidade; ela chega com a unio no amor de Deus, ou seja, quando o homem deixa
de preocupar-se com os prprios interesses, visando apenas a Glria de Deus e a salvao alheia.

Filha querida, como agradvel e grandioso este estado da alma! Nele o homem se une muito
estreitamente ao amor divino.

Como est a boca da criana para o seio materno, e o seio materno para o leite que sustenta, assim
est a alma para com Cristo Crucificado e para com Deus, onde acha o alimento da divindade.

Oxal se entendesse, como aqui as faculdades se enriquecem!

A memria lembra-se de Deus permanentemente, atenta aos Seus benefcios; mas ela se fixa menos
nos Seus benefcios, do que no amor com que Ele os d.

De maneira particular, a memria considera o dom da criao, pelo qual o homem surgiu do
nada imagem e semelhana de Deus.

Artigo O Dom das Lgrimas Sociedade das Cincias Antigas 19

Quando estava no primeiro estado, a conscincia de tal favor levara a alma a reconhecer a
ingratido em que vivia e a abandonar o pecado por graa do Sangue de Cristo.

Em tal Sangue Deus vos recriou e vos levar da lepra do mal.

Ao passar para o segundo estado a alma recebera grande consolao no amor, bem como o desgosto
pela culpa com que ofendera Deus, pois foi por esse motivo que Deus fez sofrer Seu Filho.

Continuando, a memria se lembra da efuso do Esprito Santo, que a iluminara e ainda ilumina
na verdade.

Quando isso aconteceu?

Aps ter reconhecido os dons divinos concedidos durante o primeiro e segundo estados.

no terceiro que se d a iluminao completa, mediante a qual v que por amor Deus criou o
homem no intuito de dar-lhe a Vida Eterna. Deus revelou-nos tal verdade no sangue de
Cristo.

Consciente de tudo isso, o homem ama Deus, gostando do que Ele gosta, desprezando o que Ele
despreza.

Descobre assim no prximo, o meio para amar.

no corao de Cristo que a memria (da trade: memria, inteligncia, vontade) supera toda
imperfeio e enche-se da recordao dos favores de Deus.

Com a perfeita iluminao, a inteligncia perscruta tudo o que a memria retm, conhecendo a
verdade.

Uma vez superada a cegueira do egosmo, ela contempla o sol que Cristo Crucificado e O
reconhece como Deus e Homem.

Por ocasio da unio com Deus, recebera uma ulterior iluminao infusa, dom gratuito Dele, que
no despreza os ardentes desejos e esforos da alma.

A vontade segue a inteligncia, une-se sabedoria infusa com um amor perfeitssimo, muito
ardente.

Se perguntassem o que aconteceu numa pessoa assim, responderia: tornou-se um outro eu na
caridade!

Que lngua seria capaz de narrar a excelncia deste ltimo estado a unio e descrever os efeitos
produzidos nas trs faculdades humanas inteiramente realizadas?

Aqui acontece aquela unificao das faculdades humanas por mim mencionadas ao falar dos trs
graus gerais, comentando uma expresso bblica.

No, a linguagem humana no capaz de a descrever! (a princesa Karadja fala da mesma maneira)
Dela falaram os santos doutores, quando a iluminao infusa os fez explicar a Sagrada Escritura.

Artigo O Dom das Lgrimas Sociedade das Cincias Antigas 20

So Toms de Aquino, por exemplo, adquiriu sua sabedoria mais na orao, no xtase e na
iluminao da mente do que no estudo humano. Foi uma lmpada por Deus colocada na hierarquia
da santa igreja a dissipar as trevas do erro.

So Joo evangelista, quanta luz recebeu ao reclinar-se sobre o peito de Cristo(Jo 13.25). Com
essa luz desde ento, e durante muitos anos, pregou o evangelho.

E se considerares um por um os santos doutores, todos eles revelaram tal luz, cada um a seu modo.
Mas ser-te-ia impossvel descrever o sentimento profundo, a suavidade inefvel, a perfeita
comunho!

Consideraes Finais

As Lgrimas de uma Mulher

As lgrimas de uma mulher, banham os ps de Cristo (Lc . 7.36 a 7.50) e movem Seu corao.

As guas da fonte das lgrimas resgatam uma dimenso de iluminao do mistrio da encarnao; o
Verbo se faz carne.

O Verbo se faz ps, pernas, joelhos, braos, ouvidos...

E atravs do funcionamento de Seus cinco sentidos, encontra uma humanidade ferida dos ps
cabea. da planta dos ps cabea, nada de intacto: ferimentos, chagas, cicatrizes recentes, nem
limpas, nem atadas, nem umedecidas com leo.

assim que chora e lamenta o profeta Isaas, o pecado da humanidade, representado por Israel
(Is. 1.6).

Diante dessa humanidade ferida, diante dessa Eva viva, Cristo apresenta-se como o Esposo.
Anuncia a alegria das bodas msticas para cada ser humano.

Sua presena e seu ministrio levaro uma pecadora, como num prenncio ao que vai acontecer,
a lavar Seus ps com lgrimas, enxuga-los com os cabelos, cobri-los de beijos e perfum-los.

Ela havia entregando-se a falsos amantes e esposos. Agora encontra o verdadeiro Esposo.

Ela age atravs de trs smbolos: as lgrimas, o perfume e os cabelos.

Para quem foi seduzido por Cristo, Ele o aroma por excelncia.

Ao nos tornarmos seus imitadores, somos o bom odor de Cristo para Deus (2Cor. 2.14).

O cabelo, no texto a coroa em hebraico, trs lembrana o ponto mais elevado no homem.

Cada fio em seu mistrio, cresce como rebento da rvore humana sobre o seu ponto mais prximo
dos cus.

Ao unir os ps aos cabelos, a pecadora executa um gesto de alto valor simblico; une
nossos extremos... nossas antinomias, nossas maiores distncias. Ela representa a glria do mistrio
da encarnao de Cristo, superao da maior das antinomias, sobre a qual tantas religies se calam.

Artigo O Dom das Lgrimas Sociedade das Cincias Antigas 21

Para obter o dom das lgrimas

Oraes diversas segundo o missal romano 1957. Pro petitione Lacrimarum

Orao Litrgica

Omnipotente e bondosssimo Deus, que fizestes sair da pedra, para o povo sequioso, uma fonte
de gua viva, fazei sair da dureza de nosso corao lgrimas de compuno, para podermos
chorar os nossos pecados, e por isso merecermos o perdo. Por NSJC.

Depois da Comunho

Derramai com bondade em nossos coraes, Senhor, nosso Deus, a graa do Esprito Santo, que nos
d o dom de apagarmos, pelos gemidos e pelas lgrimas, as manchas dos nossos pecados e obter-
nos a vossa indulgncia, o to desejado perdo. Por NSJC.

Secreta

Olhai com bondade, Senhor, nosso Deus, para esta oblao que oferecemos Vossa Majestade por
nossos pecados, e fazei que nos brotem dos olhos torrentes de lgrimas que possam apagar as
chamas que merecemos. Por NSJC.

H pessoas que tm o dom de consolar e de levar a beleza por onde elas passam...
parece que carregam na boca um pedao do cu e os seus rostos tm a clareza
e o frescor de uma manh de sol. No nos enganemos:
tornaram-se assim custa de muitas lgrimas.
Formaram-se na escola do sofrimento.
So frascos de perfume que, quebrados pela vida, exalam
a mais encantadora fragrncia: o amor.

Para a maior Glria do Eterno e bem dos homens.


FIM

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