Você está na página 1de 8

Hiram I de Tiro o rei mtico da cidade fencia de Tiro. mencionado na Bblia, em um tratado comercial com Rei Salomo.

o. Segundo a Bblia (mais precisamente no Primeiro livro dos Reis, capitulo 5). Tambm conhecido um segundo Hiram, um ajudante da construo do Templo, que relaciona-se na histria com Hiram Rei de Tiro e Salomo.
Contedo
[esconder]

1 A Lenda de Hiram 2 Hiram na Tradio Manica 3 O registro bblico 4 A conexo egpcia 4.1 A Lenda de sis e Osiris 4.2 A Brief Comparison of the Legends of Hiram Abiff and Osiris 5 O Terceiro Landmark 6 Antecedentes Histricos 7 Antecedentes Bblicos 8 O martrio de Hiram e outros grandes Iniciados 9 A lenda e o Zodaco

10 Referncias

A Lenda de Hiram
A lenda diz que Salomo, querendo fazer de seu corpo um templo digno, pediu a Hiram, rei de Tiro, um mestre arquiteto de obra. Hiram, Rei Conscincia, envia e lhe recomenda Hiram Abiff (Mestre Construtor), filho de uma viva Hiram Abiff designado como chefe supremo dos obreiros para a construo do templo. Estes obreiros tinham diversos graus de capacidade e diferentes talentos individuais. Era, pois, necessrio dividi-los segundo suas capacidades para poder aproveitar melhor o trabalho de cada um. Hiram, como sbio, justo e benevolente, os repartiu em trs categorias: aprendizes, companheiros e mestres. Hiram deu a cada um a maneira de se fazer conhecido como tal por meio de signos, toques e palavras apropriados. Hiram construiu e ergueu no Templo duas grandes colunas bronze, ocas. Determinou que os Aprendizes recebessem seu salrio na primeira coluna, os Companheiros, na segunda e os Mestres na "cmara do meio". Cada classe de obreiro, para poder receber seu salrio, se fazia conhecer pelo esforo e trabalho que havia dedicado Obra. O trabalho foi dirigido e executado com sabedoria, ordem e exatido, segundo as instrues recebidas, e a obra avanou em progresso e elevao rapidamente.

Apesar do nmero de obreiros, que entre todos eram mais de oitenta mil, e de ser feito todo gnero de obra, no se ouvia nenhum rudo de instrumento de metal. Durante sete anos ou mais de construo, no houve chuva, porque o templo estava constantemente coberto. Igualmente reinaram a paz e a prosperidade durante a construo do Templo. Trs obreiros da classe dos companheiros, julgando-se merecedores e dignos de serem mestres, e querendo conseguir isso pela fora, como acontece com todos os ignorantes, tramaram uma conspirao para se apoderarem, pela violncia, da Palavra Sagrada, e de serem reconhecidos como Mestres. Estes trs trataram de convencer outros nove companheiros mestres, mas estes, no ltimo momento, desistiram, porque foram perturbados pelo remorso. Os trs cmplices ficaram sozinhos, e, urdindo o crime, resolveram obter a Palavra pela fora, do prprio Hiram. Os trs aguardaram-no, a quem, por sua bondade, esperavam intimidar. Escolheram o meio-dia como a hora mais propcia, pois a essa hora Hiram costumava visitar e revisar o trabalho, e elevar suas preces enquanto os demais descansavam. Os trs se dirigiram para as trs portas do Templo, que naquele momento j estavam desertas, porque todos os obreiros j haviam sado para descansar. Quando Hiram terminou sua prece e quis atravessar a porta do sul, o companheiro ali postado o ameaou com sua rgua de vinte e quatro polegadas, pedindo-lhe a Palavra e o Sinal de Mestre. Todavia, o Mestre respondeu-lhe: "Trabalha, e sers recompensado!" Vendo a inutilidade de seus esforos, o companheiro ignorante o golpeou fortemente com a rgua. E, havendo o Mestre levantado o brao direito para deter o golpe vibrado sobre sua garganta, seu ombro direito foi atingido, paralisando o brao. O Mestre dirigiu-se, ento, at a porta do Ocidente, e, ali, o segundo companheiro lhe exigiu, como o primeiro, A Palavra e o Sinal de Mestre, recebendo a mesma resposta: "Trabalha, e obters". Ento este companheiro deu-lhe um forte golpe no peito com o esquadro de ferro. Meio aturdido, Hiram dirigiu-se at a porta do Oriente. Nesta porta o terceiro o esperava. Era o pior intencionado dos trs, que, recebendo a mesma negativa do Mestre, deu-lhe um golpe mortal sobre a fronte, com o malhete que havia levado consigo. Quando os trs se encontraram novamente, comprovaram que nenhum possua o Sinal nem a Palavra; horrorizaram-se pelo crime intil e no tiveram outro pensamento seno o de ocult-lo e fazer desaparecer seus vestgios. E, assim, de noite, levaram a vtima em direo ao Ocidente e a esconderam no cume de uma colina, perto do local da construo. Quando Hiram no apareceu no lugar do trabalho, todos ficaram perplexos, pressagiando uma desgraa. Terminou o dia, e o Arquiteto no apareceu; ento, os nove companheiros, que haviam se oposto empresa dos trs malvados, decidiram revelar aos Mestres o ocorrido. Foram conduzidos presena de Salomo, que, depois de ter escutado o relato dos trs mestres e dos nove companheiros, ordenou aos primeiros que formassem trs grupos, cada um deles unindo-se com seus companheiros para esquadrinhar os territrios e regies do Oriente, do Ocidente e do

Meio-dia, em busca do Grande Mestre e Arquiteto Hiram Abiff, e dos trs companheiros da Palavra Perdida, a qual nem mesmo Salomo conhecia, e que havia se perdido com o desaparecimento de Hiram. Durante trs dias o procuraram, inutilmente; porm, na manh do quarto dia, um dos grupos que se dirigia para o Ocidente achava-se sobre as montanhas do Lbano a fim de encontrar um lugar onde pudesse passar a noite; ouviu ento vozes humanas numa caverna. Eram os trs companheiros assassinos. Estes viram os visitantes fazer os sinais do castigo, sinais que foram adotados depois para os trs graus, como meio de reconhecimento. Os trs delinqentes escaparam por outra sada da caverna, e ningum depois conseguiu encontrar seus rastros. Quando regressavam a Jerusalm, na noite do sexto dia (j perto da cidade), um dos trs viajantes se deixou cair, extenuado, sobre um montculo. Observou, ento, que a terra havia sido recentemente removida, e que dela emanava o odor putrefato dos cadveres. Comeando a escavar, chegaram a apalpar o corpo mas, como estava escuro, no se atreveram a continuar suas pesquisas. Recobriram ento o cadver e colocaram sobre o montculo um ramo de accia, espcie de rvore comum, cujas flores e folhas so sempiternas. No dia seguinte, relataram seu descobrimento a Salomo; este fez o Sinal e pronunciou a palavra, que depois foram usados como sinais de socorro. Em seguida encarregou os nove mestres de verificar se se tratava do Grande Mestre Hiram, e de buscar nele os sinais de reconhecimento, os quais ficaram fixados pelas palavras que foram pronunciadas no momento em que o corpo foi levantado da sepultura. Assim procederam e, ao verem a fronte ensangentada, coberta por um avental, e sobre o peito a insgnia do grau, fizeram o Sinal de Horror, que ficou sendo o sinal de reconhecimento entre os maons.

Hiram na Tradio Manica


De acordo com a lenda Manica, Hiram Abiff era um homem de Tire, o filho de uma viva e o arquiteto-chefe do Templo construdo pelo Rei Salomo. Ele era o personagem principal da construo do Templo (Hiram, Rei de Tire) e tambm um de outros trs personagens envolvidos com Salomo e ele. Hiram Abiff, segundo a Maonaria, era o nico no mundo que conhecia os "segredos de um Mestre Maon", incluindo o mais importante deles, a "Grande Palavra Manica", o nome de Deus ("o inefvel nome"). Do mesmo modo, na doutrina oculta, saber o nome de um esprito uma chave de ter seu poder, e existe um grande poder envolvido com o conhecimento desta palavra. Saber os outros "segredos de um Mestre Maon" habilitava os maons/obreiros a trabalhar no projeto do Templo to go out on their own, trabalhando como Mestres Maons e recebendo o salrio de Mestres Maons. Este Hiram prometeu revelar os "segredos de um Mestre Maon", incluindo o nome de Deus, ao completar-se a construo do templo, e fazer com que os obreiros se tornem Mestres Maons, aptos a frequentar seu interior como mestres (they were, as yet, only "fellowcraft" Masons). One day Hiram went, as was his custom, into the unfinished Holy of Holies at noon ("High Twelve") to worship and to draw up the work plans (on his "trestleboard") for the workmen to follow the next day. The workmen were outside the Temple for their lunch break ("the craft were called from labor to refreshment")

As Hiram was leaving the Temple he was accosted by three "ruffians," in succession, who demanded that they be given the secrets immediately (without waiting for the Temple to be completed). He was handled roughly by the first ruffian (Jubela), but escaped. Accosted and handled roughly by the second ruffian (Jubelo), he again refused to divulge the secrets and again escaped. The third ruffian (Jubelum) then accosted him and, when Hiram again refused to divulge the secrets, killed him with a blow to the forehead with a setting maul. The body was hastily concealed under some rubbish in the Temple until midnight ("low twelve") when it was taken out to the brow of a hill and buried. The grave was marked by a branch of Acacia (an evergreen tree common in the Middle East), and the three ruffians attempted to escape the country. Denied passage on a ship out of the country, they retreated into the hills to hide. Meanwhile, back at the Temple, it was noticed that Hiram was missing and King Solomon was notified. Solomon immediately ordered a search in and about the Temple with no success. At this point 12 "fellowcrafts" reported to the King that they and three others (the three "ruffians") had conspired to extort the secrets of Hiram Abiff but they had repented and refused to go through with the murderous plan. They reported that it was those other three who had murdered Grand Master Hiram and King Solomon then sent them out in groups of three to search in all directions. After questioning the sea captain who had refused the murderers passage, three of the searchers then followed the murderers' path and discovered the grave with its Acacia at the head. Digging down and recognizing the body, they reported back to Solomon. Solomon sent them back to locate the grave, positively identify the body as Hiram and to attempt to raise it from the grave with the grip of an Entered Apprentice. They relocated the grave but were unable to raise the body because decomposition had caused the flesh to cleave to the bone. Reporting back to Solomon, they were told to return to the grave and attempt to raise the body with the grip of a Fellowcraft. When this failed because the skin slipped away, they reported back to Solomon who, himself, went to the grave and raised the body up with the grip of a Master Mason, the "Strong Grip of a Lion's Paw." Hiram was not only brought up out of the grave, but restored to life. The first word he spoke was the replacement for the "Grand Masonic Word" lost at his death and that word is the one passed down to Master Masons to this day. (1) This, then, is the Masonic legend of Hiram Abiff, and most Blue Lodge Masons believe that it is a factual, scriptural and historical account. It is generally believed, in spite of the fact that the Masonic authorities and writers of doctrine agree that it is not only a myth, unsupported by facts, but acknowledge that it is but a retelling of Isis and Osiris.

O registro bblico
A Bblia registra dois homens nomeados Hiram, relativo a construo do Templo do Rei Salomo; uma Hiram, Rei de Tire, que era assistente de Salomo e quem providenciou materiais e trabalhadores para o projeto. O outro Hiram, chamado "o filho de uma viva da tribo de Naftali", era um trabalhador de metais, no o arquiteto do Templo inteiro. Ele fez os pilares, ps e bacias de metal. As escrituras registram que este Hiram, o filho da viva, completou todo o trabalho que ele tinha vindo fazer no Templo. Presumivelmente, ele voltou ento sua casa em Tire, so e salvo (no h nenhuma indicao na Bblia de que qualquer coisa tenha ocorrido). Relativo reivindicao manica que Hiram, o filho da viva, era o arquiteto principal do Templo, a Bblia est clara estabelecendo que ele no era tal coisa. A Bblia revela que Deus, Ele mesmo, era o desenhista e arquiteto do

Templo, que Ele deu os planos em detalhes minuciosos para Davi e que Davi os deu a Salomo, junto com a maioria dos materiais.

A conexo egpcia
o consenso da opinio entre autoridades manicas, filsofos e escritores da doutrina que a lenda de Hiram Abiff somente a verso manica de uma lenda muito mais antiga que a de sis e Osris, a base dos Mistrios egpcios.

A Lenda de sis e Osiris


Osris, Rei dos Egpcios e seu Deus, realizou uma longa viagem para abenoar naes vizinhas com o seu conhecimento das artes e cincias. Seu irmo ciumento, Tifo (deus do Inverno) conspirou para assin-lo e roubar seu reino. E assim aconteceu. Isis, irm e esposa de Osiris e sua rainha (e tambm deusa da lua) partiu em procura do corpo de seu marido, investigando tudo que encontrou. Aps certas aventuras, ela encontrou o corpo com uma Accia prxima parte da cabea no caixo. Retornando ao lar, ela secretamente enterrou o corpo, pretendendo dar um verdadeiro enterro assim que os preparativos fossem feitos. Tifo, por traio, roubou o corpo e cortou-o em 14 pedaos e os escondeu em diversos lugares. Isis ento fez uma segunda busca e localizou todos os pedaos com exceo de um: o phallus. She made a substitute phallus, consecrated it, and it became a sacred substitute, and object of worship. This, in extremely abbreviated form, is the Egyptian legend of Isis and Osiris. It is without doubt, the basis for the Masonic legend of Hiram Abiff. To support this "Egyptian connection," let's consider two things: a brief comparison of key elements in both stories and the conclusions of the Masonic authorities in Masonic source-writings.

A Brief Comparison of the Legends of Hiram Abiff and Osiris


The fundamental similarity between the two stories may be seen in many respects; the following are some of the most important:

1. 2.

Both men went to foreign lands to share their knowledge of arts and sciences. In both legends there is a precious thing possessed: Hiram has the secret word; Osiris has the

kingdom. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. In both legends there is a wicked conspiracy by evil men to seize the precious thing. In both legends there is a struggle and a murder of the virtuous leader. Both are murdered by their brothers (Osiris by Typhon; Hiram by Jubelum, his brother Mason). Both bodies are buried hastily, with the intention of a later, deliberate burial. Locations of the bodies are both marked by Acacia at the head. In both legends, there are two separate searches for the bodies. In both legends there is a loss of something precious: in Hiram's death, the secret word is lost; in

Osiris' death, the phallus is lost. 10. In both there is a substitution for the precious thing that has been lost; concerning Hiram it is the

substitute for the secret word; concerning Osiris it is the substitute phallus.

O Terceiro Landmark
"A lenda do terceiro grau um Landmark importante, cuja integridade tem sido respeitada. Nenhum rito existe na maonaria, em qualquer pas ou em qualquer idioma, em que no sejam expostos os elementos essenciais dessa lenda. As frmulas escritas podem variar e, na verdade, variam; porm, a lenda do construtor do Templo constitui a essncia e a identidade da Maonaria. Qualquer rito que a exclusse ou a alterasse materialmente, cessaria, por isso, de ser um rito manico."

Antecedentes Histricos
Elias Ashmole, sbio e antiqurio ingls (16171692), iniciado em 1646, teria sido o criador dos rituais dos trs graus da maonaria simblica e, inclusive, da Real Arco, autoria hoje contestada por autores modernos mas a poca em que eles foram criados permanece a mesma e que uma poca interessante pelos fatos histricos que aconteceram e que muito tem a ver com o desenvolvimento da maonaria moderna. Carlos I, prncipe da dinastia escocesa dos Stuart, foi decapitado em 1649, com o triunfo da revoluo de Oliverio Cromwell que instala sua repblica puritana. Elias Ashmole, que era do partido dos Stuart, haveria decidido modificar o Ritual de Mest.. fazendo uma alegoria do trgico fim de Carlos I e para que fora usado tanto os conhecimentos mticos como o esprito mstico; Hiram ressuscita dos mortos assim como Carlos I ser vingado pelos seus filhos. Especulaes foram desenvolvidas por quem procura descobrir a origem da Lenda e, de fato, nem seus autores so conhecidos, tendo aparecidos em escritos diversos mencionados por quem ouviu falar. A Lenda no tem mais de 300 anos, dentro da ritualstica manica e nenhum dos antigos manuscritos manicos menciona a Lenda de Hiram, nem mesmo a Constituio de Anderson de 1723 e nem os Regulamentos Gerais compilados por George Payne em 1720. Uma lenda uma narrao transmitida pela tradio, de eventos considerados histricos, mas cuja autenticidade no se pode provar. Sendo assim, no poderamos falar que o fato realmente no existiu, somente que no temos provas sobre ela. A Lenda de Hiram no mencionada desde o Primeiros Graus porque sem ter os conhecimentos completos do primeiro e segundo grau, no pode ser compreendido ainda o mistrio da vida, da morte e da ressurreio. O novo Mestre, ir estudar que a morte vence porque, por deficincia nossa, nos no temos estudado o segredo da vida que a verdade; com um estudo mais profundo veremos que a morte negao, a vida afirmao; a morte como o erro; o erro existe porque existe a ignorncia; procuremos o secredo da vida que vence a morte.

Antecedentes Bblicos
A morte de Hiram nas mos dos trs maus companheiros tambm no mencionada na Bblia pese a que so dedicados muitos captulos construo do Templo de Salomo com dados detalhados da quantidade de obreiros, financiamento, custos, arquitetura, etc. mencionado Hiram Abif como Hiro de Tiro, (Reis 7, 13) ou Huro Abi sendo Huro, meu pai, (Crnicas 2,13) filho de uma mulher viva, filha de D e que, junto com ser um homem sbio de grande entendimento, sabia lavrar todos os materiais. Mas a Bblia no credita a Hiram Abif o cargo de diretor dos trabalhos de construo do Templo e sim como um artfice encarregado de criar as obras de arte que iriam a causar admirao aos visitantes.

Todos sabemos que os livros da Bblia no so exatos historicamente falando. Temos o exemplo das medidas do Mar de Bronze que, conforme clculos da engenharia moderna, de 75.000 lts. Conforme Reis era de 53.000 lts, conforme Crnicas era de 79.000 lts e, ainda, conforme uma Bblia inglesa em Reis d a medida de 9.273 lts. Na prpria construo do Templo a quantidade de obreiros empregados era, em Reis de 30.000 que o rei Hiram de Tiro enviava em levas de 10.000 cada ms, e havia mais 150.000 entre carregadores e cabouqueiros, sendo eles 70.000 aprendizes e 80.000 companheiros, todos eles dirigidos por 3.300 mestres. Considerando que as dimenses do Templo (o interior de edifcio era de 60 cbitos de comprimento e 20 de largura, equivalentes a 30 x 10 mts) para a poca eram grandes, mas hoje em dia no seria maior que qualquer igreja modesta, por tanto, aparece um exagero a quantidade de obreiros mencionado na Bblia. O filsofo holands Spinoza, sculo XVII, no seu Tratado Teolgico Poltico menciona que os livros da Bblia no so muito autnticos, especialmente pelo fato de ter sido escrito muitos sculos depois que os fatos neles relatados teriam acontecido, e os tradutores no sempre ter entendido a mensagem que a Bblia encerra.

O martrio de Hiram e outros grandes Iniciados


Noah. Conforme a tradio judaica, os trs filhos de Noah tentaram ressuscitar seu pai da mesma forma e com os mesmos resultados iniciais de nosso ritual de terceiro grau e, somente com os 5 pontos de perfeio conseguiram seu objetivo. Outro detalhe relacionado com a tradio judaica e da qual, alis, nosso ritual tem usado tantos ensinamentos, seria que o significado de dois nomes dos maus companheiros, estar-ia relacionado com o Bem e o Mal, na sua onomatopia, similar para YH ou YHVH e Bel ou Baal, que para os israelitas significavam respectivamente o Bem e o Mal. Osris. Osris assassinado pelo seu irmo Set por inveja e recupera a vida quando seu filho Horus, usa frmulas mgicas. Horus era filho da viva Isis e coincide com a origem da denominao "Filhos da Viva" com que os maons somos conhecidos. Lembremos que Hiram tambm era filho de uma viva. Tammuz. Deus fencio amado por Astart, chamado Adonis pelos gregos onde amado por Afrodita, esposo de Istar babilnica, morre em Primavera e desce aos infernos onde sua viva Istar vai procurar a fonte de gua que l devolver a vida. O Irmo J. S. Ward, autor manico ingls, falecido em 1955, escreveu Who was Hiram Abiff onde ele pensa que a Lenda de Hiram Abiff uma adaptao do mito de Tammuz e acrescenta que Hiram Abiff pertencia a uma ordem de sacerdotes que ordenaram seu sacrifcio para dar boa ao Templo. Scrates. Existe um paralelo entre as caractersticas de Scrates e de Hiram Abiff, tanto na suas qualidades morais como na suas inteligncias e dotes de lderes. Os acusadores de Scrates foram trs e os trs de escassa significao na sociedade ateniense, sem comparao coma importncia de Scrates. Hiram e Scrates puderam livrar-se da morte mas isso seria uma traio aos seus ideais. Scrates vive eternamente na sua sabedoria que deixou como legado para a humanidade e Hiram vive eternamente na accia manica. Ambos simbolizam o triunfo do valor moral sobre a covardia, do esprito sobre a matria, do bem sobre o mal, do certo sobre o errado.

A lenda e o Zodaco
As obras do Templo estavam j por terminar-se indicando que o Sol j teria percorrido as trs quartas partes do seu curso anual; os trs maus companheiros situam-se nas portas do Mdio dia, Ocidente e Oriente, ou seja, os pontos do cu por onde sai o Sol, onde alcana sua maior fora e onde se pe, ao morrer o dia. O primeiro golpe dado com a

rgua de 24 polegadas que representa a revoluo diria do Sol. O segundo golpe dado com um esquadro; dividindo o crculo zodiacal em quatro partes temos quatro esquadros de 90 graus sendo que cada um deles representa uma estao do ano. O terceiro golpe dado com o mao que tem uma forma cilndrica o que acaba representando uma revoluo anual. Trs CComp\matam o Mestre Hiram e nove Mestres procuram seu corpo. So os doze meses do ano zodiacal sendo que os Companheiros simbolizam os meses do Outono que antecedem o Inverno, quando a natureza morre. Os trs CComp\so Libra (23/setembro 22/outubro), Escorpio (23/outubro 21/novembro) e Sagitrio (22/novembro 21/dezembro) quando comea o Inverno (sempre estamos falando do Hemisfrio Norte, onde foi criada a simbologia manica) e quando nosso querido Mestre recebe o terceiro golpe que acaba com sua vida. Em Capricrnio (22/dezembro 20/janeiro) a substncia terrestre est inerte mas fecundante; descoberto o corpo do Mestre. Em Aqurio (21/janeiro 19/fevereiro) os elementos construtivos so reconstitudos na terra e se preparam para uma vida nova. Hiram Abiff vive para sempre.

Referncias

[1] - Retirado no dia 4 de Maro de 2007 e.v. [2] - Retirado no dia 4 de Maro de 2007 e.v. Wikipedia - Retirado no dia 5 de Maro de 2007 e.v. Do Sexo Divindade, Dr. Jorge Adoum

Categorias: !Artigos em traduo | Maonaria