Você está na página 1de 13

Quem deve a Baba, que o pague Quando a cabea enche, chamamos o barbeiro.

Quando o rio enche, chamamos o barqueiro A felicidade roupa que se rasga

rt s chega ao iy Afuwap, o filho de rnml, escapa de ymi rng rinjnjnkin, o orientador de rnml w, o awo polivalente lauorij oferece cocos a seu Or ng desmascara um impostor O acidente de Prncipe Impaciente

Adurj Abayak conquista seus inimigos A guerra entre os ara iy e os ara run ng faz um pacto com um monstro e responsvel pela priso e soltura de rnml Irete osa

rt s
Essncia
a) Nasce o uso de metais como lastro financeiro e moeda corrente; a desfigurao da beleza; o uso de seixos de rio no culto a ng; o uso do mel em encantamentos de concrdia. b) Kafere fun Olfin, , ddw, ng, rnml, ymi rng, Egn, ya, mlu. c) Quando em ire, f diz que determinao conduzir abundncia. d) Quando em ibi, f diz que a teimosia nos conduzir instabilidade mental.

Comportamento
a) Esse Od fala sobre a necessidade de planejamento contra alguma forma de disputa pblica, e tambm sobre os sofrimentos que se manifestaro quando algum reluta em fazer a devida preparao para lidar com essa situao. f desaconselha a permanncia em reunies onde os nimos podem se exaltar. b) Em rt s, f nos fala sobre uma guerra ou uma disputa em que no haver vencedores, pelo simples fato de que tal guerra no deveria nem existir, pois trata-se de iguais. f nos diz que tudo aquilo que nos for ofertado nessa batalha ser lanado em nossa face ou nos far mal de um jeito ou de outro. A natureza do b que se faz nessa ocasio sugere que ao invs de brigar, deveramos encontrar uma maneira de nos sentar e fazer as pazes com aqueles que ofendemos ou nos ofendem. c) rt s um Od que inspira considervel capacidade de improvisao, intuio e tendncia de se adaptar s dificuldades que encontramos em nossa jornada. f nos aconselha a sempre usarmos o que tivermos em mo para realizar nossos deveres, mesmo que para tal tenhamos que seguir caminhos no usuais ou ortodoxos. d) f fala sobre o desejo ardente de algo que muito bom e significativo, mas que demorar para acontecer. f diz que esse dia finalmente chegar, mas que devemos fazer b para desfrutarmos com serenidade das novas bnos. f avisa que a euforia desequilibrada pode nos colocar numa situao perigosa para ns mesmos, a ponto inclusive de interferir ou mesmo impedir o desfrute de uma bno to ansiosamente aguardada. e) f avisa que aqui h uma alma nobre, disposta a fazer considerveis sacrifcios pelo bem estar alheio, mas f tambm diz que h o desejo de reconhecimento e que tal desejo um prenncio de decepes. f diz que muitos se beneficiaro daquilo que fazemos, mas raramente receberemos o devido agradecimento ou considerao por isso. f) Esse Od fala sobre o inconformismo e indignao perante uma situao que julgamos injusta, mesmo que a situao em questo no tenha nenhuma relao direta conosco. f fala que conscientemente ou no, julgaremos aqueles cuja conduta no se encaixe em nossos padres de certo ou errado. Sob aspectos positivos, esses fatos confirmam a nobreza de alma e o apreo pela justia. Sob seus aspectos negativos, algumas vezes criaremos problemas para ns ou para outros devido a nosso inconformismo, sempre que no estivermos baseados em sabedoria. g) Embora esse Od aponte para a abundncia material, f nos fala que mesmo no desfrute de tais bnos podemos nos sentir incompletos. Miticamente falando esse Od atinge estabilidade material, mas carecia de filhos. f d a entender que realizaes diversas (aqui simbolizadas por filhos) sero importantes que de fato possamos nos sentir completamente felizes. No contexto em que tal informao surge, f diz que oferendas importantes foram negligenciadas, e que por isso a plenitude no se manifestaria. Alm de seu aspecto literal, por oferendas tambm podemos entender p assos ou planejamentos que uma vez negligenciados impedem nosso acesso a situaes de fato abenoadas. No deixar obras incompletas, no tomar atalhos nem esmorecer perante dificuldades iniciais parece ser o comportamento mais adequado para que realidades consideravelmente felizes tragam nossa vida um sentido de plenitude. h) Num determinado momento desse Od, um de seus personagens acaba com terrveis problemas por que pressups uma situao e errou em seu julgamento. f nos alerta quando ao perigo de agir achando que entendeu a complexidade de uma situao. Avaliaes superficiais de um problema apenas intensificaro os mesmos; preciso ter certeza sobra as intenes das pessoas envolvidas antes de formarmos uma opinio ou decidirmos por uma ao. Pressupor a inteno de um terceiro poder nos colocar em considerveis problemas.

i) Como ser visto, esse Od foi um dos caminhos que ymi rng usou para chegar ao iy. Aqui elas optaram pela prtica do mal, pois a mesma lhes garantia constantes oferendas apaziguadoras. No que diz respeito ao comportamento, interessante notar que embora estejam presentes as caractersticas irascveis de j, houve uma opo pela prtica do mal. Ou seja, no se trata aqui de um impulso irresistvel, e sim de uma escolha racional. Isso d pessoa para quem esse Od se manifesta clareza quanto seu comportamento. Sempre a opo pela prtica do bem e o desenvolvimento de virtudes; quando essa opo no seguida, certo que presses egostas estaro por trs de tal situao. j) Por mais incrvel que possa parecer, esse Od revela que tambm rnml buscava orientao com seres mais sbios e experientes. f revela que houve ocasies em que rnml, por si s, no conseguia encontrar uma soluo para seus problemas, por isso recorria a um awo que lhe orientava sabiamente. Esse importante detalhe de rt s aponta para a necessidade de convvio com pessoas mais sbias, pois as experincias adquiridas com tais pessoas nos capacitaro a entender melhor o complexo fluxo da vida, de maneira a evitarmos os problemas que podem ser evitados, e encararmos positivamente aqueles que no podem

Bnos e positividades
a) f revela que rt s teve vida prspera e equilibrada no iy. Esse fato por si s sugere que tais bnos estaro presentes na vida do afilhado desse Od, desde que o mesmo no se desvia de seu caminho natural. Num dado momento f revela que esse Od casou-se com uma filha de Olkun. A breve citao de Olkun, divindade reconhecidamente rica, pode ser entendida como um excelente pressgio de conquistas e abundncia material. b) Numa determinada circunstncia f aconselha oferendas a Osn para que a plenitude da felicidade se manifeste. Como foi estudado em rsn Meji, Osn a Divindade que reativa na mente humana seus compromissos assumidos no run, impedindo assim que os mesmos sejam esquecidos no iy. Essa particularidade d a rt s um considervel aspecto de Ancestralidade, pois ao voltar-se para trs (Ancestral), lembramos o que devemos fazer frente. Osn tambm conhecido por proteger a mente do awo de desequilbrios gerados pela no assimilao dos conhecimentos de f. Ainda que de uma forma velada, esse fato sugere a necessidade de cuidados em relao psique. d) f diz que a prosperidade da pessoa para quem esse Od aparece est adormecida. Ele recomenda oferendas a Or, para que a prosperidade finalmente floresa. d) Devido a algumas particularidades desse Od, profisses relacionadas a alimentos tm timas chances de atrair oportunidades para o desenvolvimento pessoal e posterior prosperidade. Por outro lado, rt s fala sobre um babalawo polivalente, que servia sua comunidade de diversas maneiras, e no apenas atravs da prtica oracular. Esse fato alude ao talento para exercer vrias e distintas funes. Ou seja, embora profisses ligadas a alimentos sejam textualmente citadas, nada impede que uma atividade profissional distinta nos conduza ao sucesso ou estabilidade financeira.

Infortnios e negatividades
a) Esse Od sugere cuidados com toda e qualquer situao que possa encurtar nossa vida. f fala sobre um monstro que impede as pessoas de viver no iy todo o tempo que lhes est reservado. Uma gama considervel de situaes podem se encaixar no conceito de monstro aqui expos to, por isso o importante ter em mente esse importante e negativo aspecto de rt s. b) f ensina aqui que nossa negligncia em relao s responsabilidades nos colocar em situaes consideravelmente difceis ou embaraosas. Em casos extremos essa fraqueza de carter poder nos conduzir a estados mentais desequilibrados ou considerveis problemas judiciais. c) f desaconselha qualquer tipo de viagem ou empreitada sem primeiro fazer as devidas consultas e oferendas, especialmente a . Ele diz que se no seguirmos esses conselhos teremos que usar toda nossa inteligncia para minimizar os danos provocados por nossa negligncia. e) f avisa que infelizmente nos depararemos com inimigos ao longo de nossa vida. O interessante que a oferenda realizada para a ocasio visava conquistar os inimigos, e no apenas derrot-los. Essa pode ser uma forma de f nos orientar no sentido de fazermos o que estiver ao nosso alcance em nome da concrdia. O simples desejo de vencer ou nos livrar daqueles a quem consideramos ou nos consideram inimigos certamente no a melhor postura nesse caso. Tambm preciso salientar que aqui ng, quando cercado por inimigos, usou magia para transformar pedras em guerreiros. Essa pode ser uma aluso metafrica necessidade de aliados para vencer os inimigos que so inerentes a esse Od. f) f fala sobre diferenas de opinies e de personalidades entre pais e filhos. Essa diferena pode ser to significativa a ponto de justificar o afastamento entre as partes. f tambm avisa que devido a vrios tipos de problemas, os filhos podem at desejar, mesmo que secretamente, o falecimento dos prprios pais. g) rt s fala sobre uma ou mais pessoas que vivem sob o jugo de um tirano. Haver quem queira controlar, impedir ou censurar cada uma de nossas atitudes, no errneo pensamento de ter o direito a tal. f nos ensina que essa triste situao poder ser resolvida se Egn e ng forem adequadamente propiciados. Ainda no contexto do jugo, f nos avisa que muitos no acreditaro em nossa palavra quando falarmos sobre os abusos impostos pelo tirano em questo. Essa situao intensificar o nosso inconformismo, e dessa forma a oferenda ser uma maneira de levar justia e harmonia a um ambiente onde tais virtudes esto ausentes.

h) Nos caminhos de rt s, rnml acaba na cadeia devido sua negligncia em relao s suas obrigaes com . No se trata aqui apenas da necessidade de honrar nossos compromissos com os r (isso por demais bvio), e sim ter claro na mente que atitudes no planejadas pode nos livrar a verdadeiras prises tambm no sentido figurado da palavra. preciso prudncia e previdncia quando esse Od se manifesta. Agir tresloucadamente nos prender a situaes desconfortveis durante um tempo considervel. Tambm bvio que interpretaes sobre o simbolismo de priso no devem obscurecer o sentido literal do fato. Portanto, atitudes que favoream o crcere devem ser absolutamente evitadas, pois wn (a Priso) muito ativa nesse Od. i) ymi j muito ativa em rt s. Esse Od narra uma das descidas de j ao iy, e de como a mesma optou pela prtica do mal, pois isso lhe garantia oferendas apaziguadoras, enquanto a prtica do bem nem sempre levava ao reconhecimento. A gravidade dessa situao sugere que ymi seja apaziguada quando esse Od se manifestar, principalmente quando a manifestao ocorrer em ibi. Tambm preciso salientar novamente as questes comportamentais, j abordadas no tpico que lhe prprio. j) Atravs de rt s recebemos de f o aviso de que nossos filhos podem correr risco de morte em algum momento de suas vidas. Aqui ymi quis levar o filho de rnml, e elas s no conseguiram devido a sabedoria do velho sacerdote. Independentemente dos caminhos por onde esse imenso infortnio possa se manifestar, a prudncia est em fazer as oferendas necessrias e evitar um comportamento que favorea a ao de k e j em nossas vidas. l) rt s o Od que narra o nascimento de moedas de metais. As circunstncias desse acontecimento so repletas de sofrimentos e desentendimentos, por isso se diz que mesmo quando esse Od fala sobre riquezas ser preciso fazer b, para que novos recursos materiais no engendrem considerveis tormentos em nossas vidas. m) f nos avisa que infelizmente haver quem deseje os colher os benefcios de nossos esforos pessoais, nos negando tal direito. Sob esse ponto de vista, rt s um Od de fraudes e engodos e impostores. f nos aconselha a propiciar ng, para que a verdade venha tona e o mrito de uma situao possa ir para as pessoas que de fato fizeram por merec-lo.

Relacionamentos
a) Uma particularidade desse Od consiste no fato de que antes de deixar o run, o mesmo fez as oferendas necessrias para garantir seu sucesso no iy. Logo depois que partiu para esse mundo, uma filha de Olkun tambm foi envidada para c. Depois os dois se encontraram e trilharam um caminho de conquistas e felicidade. Atravs desse mito recebemos de f a orientao de que o afilhado desse Od no ficar sozinho, pois desde sempre algum lhe foi destinado. As oferendas prescritas e o desenvolvimento da sabedoria garantiro que no nos desviemos desse que sem dvida parece ser o melhor caminho, sentimentalmente falando. f tambm d a entender que esse filho de Olkun participar ativamente do nosso processo de prosperidade. Os assuntos sentimentais tratados nesse Od sugerem a grande importncia da estabilidade sentimental, para que outros fatores positivos possam tambm se manifestar. b) Como j foi visto, rt s fala sobre a necessidade de encontrarmos pessoas sbias no iy, que possam nos inspirar a seguir os melhores caminhos e adotar as melhores condutas. Oferendas apropriadas s Divindades sugeridas por f podem nos ajudar a encontrar num futuro casamento algum que se adqe no s s necessidades sentimentais, mas tambm s espirituais.

Sade e bem estar


a) Num determinado momento desse Od recebemos de f a orientao de fazer oferendas a Osn. Por estar relacionado sade mental do babalawo, oferendas a essa Divindade sugere a necessidade de cuidados com a psique. f ensina aqui que a incapacidade momentnea de assimilar verdades superiores pode nos fragilizar mentalmente. b) rt s fala sobre situaes e molstias que podem encurtar nossa permanncia no iy. f nos aconselha a fazermos as oferendas necessrias para evitar essa situao, e tambm a levarmos uma vida que no favorea tal infortnio. c) Esse Od fala sobre quedas, fraturas, traumatismos, etc. Ser prudente evitar situaes em que tais acidentes possam ocorrer. d) f adverte quanto a intoxicaes alimentares. e) Possveis enfermidades cardacas. f) Enfermidades cutneas. g) DST.

f diz,
Od de descontentamento constante, que pode conduzir infelicidade. Maus tratos fsicos e morais no mbito da famlia. Oposio quanto a escolhas religiosas. Aqui os filhotes saem para o mundo e se deparam com dificuldades; O babalr no ver o desenvolvimento de seu filho; A manada pode se dispersar; Deficincia hormonal em um dos cnjuges;

DST; Zele pela alma de seu pai; Em lgb se coloca um pequeno tambor; A vaidade um w desse Od; A mulher deve seguir a religio do marido, caso contrrio o casamento no vingar; Sendo de f ou de r, a pessoa para quem esse Od se manifesta deve cultuar ya; Aqui Oldmar determina que tudo ter um tempo exato para permanecer no iy; Evite excesso alcolicos; preciso rogar a Olfin com todo o corao, caso contrrio no ver nada acontecer; ymi receber oferenda de quatro pombas para conceder poder; A me da pessoa para quem esse Od aparece deve propiciar Or para alongar a prpria vida; Intoxicao alimentar. Provavelmente uma determinada fruta seja um grande w; As baratas roem o dinheiro nesse Od. preciso sabedoria para lidar com ganhos financeiros; Cuidado para no perder documentos importantes, Teimosia levar perda de bnos e oportunidades; No se demore a fazer o que precisa ser feito; Esteja atento aos documentos que assina; Aqui pode se carregar culpas alheias; Prudncia em escolher amigos, pois a falsidade pode estar presente. Ire mtar; Sua felicidade atrai inimizades; Seja grato ao seu cnjuge e trate-o bem; H quem desejar que voc se mude de onde vive; Aqui os inimigos se perguntam como que ainda no te destruram.

Obras de rt s
1) Faremos oferenda s Divindades indicadas por f para que:

Possamos conquistar nossos inimigos; Possamos vencer situaes perigosas e com potencial para encurtar nossa vida; Possamos encontrar um bom parceiro no iy, e que esse encontro favorea nosso crescimento e felicidade; Infortnios no nos impeam de desfrutar uma bno que h tempos esperamos; 2) Oferendas a ng e Olfin nos protegero de perigosas situaes que podem encurtar nossa passagem pelo iy. 3) receber oferendas para nos proteger de situaes complicadas ou at mesmo negativas que nos depararemos numa viagem. 4) Osn receber oferendas para nos inspirar a no deixarmos esquecermos os caminhos e compromissos que podem nos conduzir felicidade. 5) Olkun receber oferendas para favorecer nossa prosperidade nesse mundo. 6) ng e Egn recebero oferendas para nos livrar do jugo de um tirano. 7) receber oferendas para tirar (ou por) algum da cadeia. 8) Or receber a oferenda de trs cocos, para que nossa prosperidade possa aflorar. 9) ymi rng receber oferendas para poupar nossos filhos (ou outras pessoas queridas) de morte precoce. Acompanhando as oferendas prepararemos um pote com diversos , sem o qual as oferendas em questo estaro incompletas. 10) Nos caminhos desse Od preparado um determinado pote, cuja virtude est em fazer nossos inimigos brigarem entre si, enquanto samos ilesos de situaes consideravelmente perigosas. 11) ng receber oferendas para fazer a verdade aparecer, tornando possvel que o mrito de uma ao v para quem a praticou e no para um impostor. 12) e ymi recebero oferendas, para guiar nossos caminhos at pessoas sbias que possam nos orientar corretamente. 13) Se faz b com mel e k para acabar com uma guerra que nem deveria ter sido travada. 14) receber oferendas para impedir que algum colha os frutos plantados por ns mesmos. 15) f diz que uma Divindade aceitar a oferenda de um galo dentro de uma fogueira, previamente preparada na mata. Com os ossos carbonizados do galo se prepara um f. 16) Aqui ng (ou ir) espera uma grande oferenda dessa pessoa, pelo fato de ter lhe concedido uma grande bno. Caso a pessoa no tenha recursos para realizar o b, deve ir perante a Divindade agradecer pela bno e explicar sua incapacidade de realizar a oferenda prescrita (duzentos quadrpedes, aves, dm, etc.). Se o fizer de todo seu corao, r aceitar a oferenda de um galo ndio. 17) Se faz b em quatro lugares diferentes com um galo. Depois recolhe-se terra desses lugares (provavelmente para o preparo de f). 18) gn receber oferendas para abenoar com ire gbogbo. 19) Egn receber oferendas para abenoar viagens ou simples sadas de casa. 20) Um f preparado com cascas de caracol, cominho, pimenta-da-guin, sal e cinzas de uma fogueira ardente; canela em p, fun. Tudo posto numa folha e colocado perante lgb com esse Od riscado.

rt s chega ao iy
Awo Iranyn; esse foi o awo que criou f para rt s (rnml), Quando ele estava deixando o run para vir ao iy. Ele foi instrudo a oferecer o seguinte b: um cabrito, uma tartaruga, um pombo, um tecido branco a ; Ao seu ld deveria oferecer um carneiro, um galo e um pombo; Esses ltimos no deveriam ser imolados. Deveriam ser deixados na juno entre o iy e o run. rt s ouviu e fez o b; depois veio ao iy. Ao mesmo tempo uma filha de Olkun tambm veio para c. rt s aqui se tornou babalawo. No demorou muito e ele casou-se com a filha de Olkun, que era comerciante. Eles logo se tornaram prsperos, mas no possuam nenhum filho. Eles foram a f para resolver essa situao e foram avisados que a razo da mesma eram oferendas negligenciadas. Sim, eles no propiciaram Osn antes de virem ao iy. Ento foram instrudos a oferecer um co, uma tartaruga e um galo. Eles fizeram o b, e em pouco tempo a mulher engravidou. Quando chegou a hora, ela trouxe luz uma menina, que se chamou Ay. Eles tiveram muitos outros filhos e continuaram a prosperar.

ng liberta as pessoas de um tirano rt e s so os Od f que nos falam sobre a terra Moynyn, Onde o povo vivia sob a liderana de um awo chamado Lerik, Mas o que eles no sabiam que esse awo usava feitiarias para assust-los e domin-los. Bem, havia du, que no conhecia as aes de Lerik. Certa vez ela disse a ng que iria visitar Lerik. Ah! ng encolerizou-se, pois sabia quem Lerik de fato era. Ele disse, O que voc quer com aquele tirano? du respondeu, Voc que no gosta de ningum! Ento ng consultou f, no intuito de saber o que seria possvel fazer, Para que Lerik fosse finalmente desmascarado. Disseram que Egn lhe ajudaria, Disseram que ele deveria preparar pratos deliciosos e coloc-los entrada da cidade. ng ouviu e fez o b. Quando ele arrumou as oferendas, Egn apareceu para apreci-las. Quando Lerik soube que Egn estava entrada da cidade, Pensou que ele estava ali para ajud-lo. Ele foi at onde ele estava, E sentindo-se a vontade com a situao tambm comeu da oferenda feita por ng. Ah! Isso acabou com a proteo que ele tinha devido a seus feitios! Foi a que ng cobriu-o de pontaps e o expulsou de Moynyn. Depois desse fato, finalmente aquelas pessoas puderam viver em liberdade e prosperidade.

w, o awo polivalente
Aquele que simpatiza com a vtima de uma maldade; Ningum consegue ver o que ocorre numa sala permanecendo fora da mesma; Esses foram os awo que criaram f para w, o awo polivalente. Sim, w era awo, mdico e sacerdote. Ele foi instrudo a fazer b e a ser cuidadoso com um irmo mais novo; Disseram que se ele vivesse permanentemente com esse irmo, isso poderia custar-lhe a vida, Pois esse irmo possua uma cabea muito forte, que iria sugar suas foras e mat-lo prematuramente. Ele foi instrudo a ter seu prprio f e cultu-lo com devoo, Para que pudesse alcanar uma idade madura e avanada.

w ouviu e seguiu os conselhos de f.

cria a moeda corrente


rt s o Od f que nos fala de quando rnl decidiu usar o critrio de festas; Para definir a senioridade entre as Divindades. Ele disse que cada Divindade organizaria uma festa em sua casa; E que ao final de todas, ele definiria qual entre elas seria considerada a mais anci. rnl tambm determinou que a primeira festa fosse em sua prpria casa. ento disse que se as Divindades no quisessem conhecer sua ira, Seria melhor que ele fosse escolhido como o primeiro anfitrio. Ele lembrou a todas elas que ele j estava no iy, Quando elas chegaram aos pntanos do run, Descendo pela palmeira que ligava o os dois mundos. Mas ningum levou a srio as ameaas de . Ento no dia marcado as Divindades se reuniram na casa de rnl. Baba havia preparado muita comida e bebida; Ele pegou um ob para consultar antes de comear a festa, Mas foi a que todos ouviram os gritos de desespero que viam de dentro da casa. Dois dos filhos de rnl tiveram convulses, E morreram antes de receberem auxlio. O clima de festa foi substitudo por sofrimento e melancolia, E todos foram embora sem festejar. A prxima reunio estava marcada para a casa de gn, E o mesmo infortnio aconteceu. Essa triste situao se repetiu na casa de ng, Olkun e snyn. Quando finalmente chegou a vez de rnml receber seus convidados em sua casa, Ele decidiu consultar f. Ele foi instrudo a fazer b com a imagem de bronze de um homem; Uma imagem de chumbo de uma mulher, E as imagens de um casal de coelhos feitas em barro. Disseram que essas imagens deveriam ser oferecidas ao assento de , E que depois um cabrito seria imolado sobre elas. rnml ouviu e fez o b. Ento chegou o dia da reunio na casa de rnml; Quando rnl estava partindo o ob, Ouviu-se um grande tumulto que vinha do quintal da casa. As Divindades correram l e viram dois filhos de rnml em convulso. Mas eles espirraram e rapidamente se recompuseram. Em virtude do b, poupara as duas crianas. Foi a que as Divindades viram as imagens oferecidas como b; Elas estavam danando e correndo pelo quintal de rnml, Enquanto todos olhavam a cena bizarra, convocou guins e cabritos que comeram as comidas da festa, Acabando assim com a reunio. Ento reapareceu entre as Divindades e se gabou, Dizendo que enquanto ele no fosse escolhido como o lder, E promovesse o prximo encontro,

Nenhuma Divindade conseguiria realizar uma festa at o fim. Sem ter nenhuma outra opo, As Divindades concordaram que o prximo encontro seria na casa de . Quando chegou o dia da festa, serviu aos seus convidados muitas comidas e bebidas; Tudo correu em ordem. disse s Divindades que deveriam pegar as imagens de metal e derret-las. Depois o metal seria cunhado e usado como moedas, Para possibilitar transaes financeiras. assim que f nos ensina como criou o dinheiro, Que veio a substituir os bzios mandados por Oldmar. f nos diz aqui que o dinheiro pode construir, destruir, gerar alegria e dor, Dependendo de como lidamos com ele; f nos aconselha a evitarmos brigas por senioridade, pois a derrota ser certa.

lauorij oferece cocos a seu Or


Arotes, Arotej, Arotep; Esses foram os awo que criaram f para lauorij, filho de Apgonrun; No dia que ele foi instrudo a fazer b com trs cocos, Para que sua prosperidade pudesse florescer. lauorij ouviu e fez o b. Os awo pegaram os cocos e ofereceram a Or. Aps a oferenda, lauorij comeou a prosperar. Ele danava e cantava em louvor a rnml e seus sacerdotes.

Afuwap, o filho de rnml, escapa de ymi rng


Se um amigo prefere servir maldade, deixe que ele seja abominvel; Se ele prefere ser srdido, deixe que ele se torne repulsivo; Essa foi a mensagem de f para ymi rng, quando ela estava vindo do run para o iy. Para que tudo desse certo aqui ela foi instruda a oferecer um cabrito, inhame e uma cabaa com dend. Ela ouviu e fez o b. Ao chegar ao iy, ela descobriu que a maldade gerava resultados mais rpido que a bondade. Ento ela decidiu praticar maldades e atrocidades, justamente o que a tornou notria no run. Ela comeou matando um filho de gn chamado Orisek. Depois ela matou um filho de snyn chamado Oril imer. Quando ela quis matar Afuwap, o filho de rnml, Esse rogou que ela ao menos permitisse que ele se despedisse de seu pai, e ymi concordou. Quando Afuwap disse a rnml o que estava acontecendo, rnml preparou um pote contendo um tubrculo chamado abiriok; Trs ovos, trs seixos e trs bzios. Depois de acrescentar o iyf desse Od, Ele deu o pote a seu filho, orientando-o a d-lo para ymi comer seu contedo antes de mat-lo. Quando as ymi comeram o contedo do pote, comearam a brigar entre si; Elas discutiam para saber quem entre elas era a mais antiga e honorvel. Enquanto elas brigavam, Afuwap aproveitou para fugir. f aconselha pessoa para quem esse Od se manifesta a no permanecer em reunies por muito tempo, E tambm a no criticar o grupo das j. Essa pessoa tambm deve servir Noite com um coelho.

ng desmascara um impostor f foi criado para ng, no dia que ele pensou ser vtima de ingratido. Ele disse, Eu me esforo e fao muitas coisas pelo bem de muitos; Ele disse, Por que ningum reconhece e pelo menos me agradece? Os awo revelaram que a culpa no era das pessoas. Disseram que sempre que ng fazia uma grande ao, um impostor aparecia; Disseram que esse impostor se passava por ng, e recebia todas as glrias e agradecimentos. Ah! ng no gostou nada daquilo. Os awo disseram que ele deveria preparar iguarias como b; ng ouviu e fez as oferendas. Quando ele foi entreg-las, ficou escondido e observando. Pouco tempo depois apareceu o impostor e comeou a comer o b. ng pegou seu , E com ele bateu no impostor, At que esse assumiu o compromisso de que jamais voltaria a se passar por ng. Como ns conhecemos esse impostor? Ele aquele a quem chamamos Egn (opinio pessoal, Aldo)

O acidente de Prncipe Impaciente f foi criado para Akernikey, no dia que ele foi instrudo a fazer b, Para que pudesse herdar o trono de seu pai. Akernikey no apenas negou-se a fazer a oferenda, Como disse a quem quisesse ouvir que nada poderia impedi-lo de ficar com o que era seu por direito. Quando soube do comportamento de Akernikey, decidiu que as coisas no ficariam daquele jeito. Quando o rei finalmente morreu, foi avisar Akernikey que chegara o dia de sua coroao. Akernikey ficou muito feliz, e incentivou-o a danar de alegria. Ah! levou Akernikey a um xtase, e nesse estado ele se desequilibrou, caiu e fraturou sua perna. Quando as pessoas souberam, disseram que um aleijado no poderia govern-las. Dessa forma o oy foi passado para um irmo mais novo de Akernikey. danava e regozijava.

rinjnjnkin, o orientador de rnml


rinjnjnkin; esse era o awo que costumava orientar rnml, Quando o mesmo no conseguia faz-lo por si prprio. Sim, s vezes rnml confiava apenas em sua inteligncia, Fazia esforos em todas as direes, mas no conseguia resolver seus problemas. Ento ele recorreu a rinjnjnkin, que aconselhou-o a fazer b. rnml deveria oferecer um cabrito a e uma galinha Noite. rnml ouviu e fez o b, e as coisas comearam a dar certo para ele. No demorou e ele encontrou uma nova esposa, que trouxe prosperidade sua vida.

Adurj Abayak conquista seus inimigos rt apareceu para Adurj Abayak; s apareceu para Adurj Abayak; No dia que ele estava prestes a se deparar com seus inimigos. Ele foi instrudo a fazer b para que pudesse conquist-los. O b era um carneiro, um galo e dinheiro. Ele ouviu e fez a oferenda.

responsvel pela priso e soltura de rnml f foi criado para rnml, no dia que ele viajou sem fazer b. Sim, devido sua imprudncia, resolveu lhe dar uma lio, manipulando-o at que ele casse preso. Quando j estava encarcerado, rnml subornou o carcereiro para que lhe trouxesse alimentos. Depois de um tempo o guarda levou a ele k e uma sopa, que continha um grande osso. rnml tomou a sopa, fez do prato um pn, do osso ele fez um rf; Ele raspou a parede, e com usou o p que conseguiu como iyrsn. O k que o guarda lhe deu, rnml o ofereceu como b. Ento as formigas da regio comearam a migrar para a cela de rnml, no intuito de comer o carrego. viu aquele monte de formiga indo em direo delegacia e achou aquilo interessante. Ele disse, Isso um b! as seguiu, e ao chegar na cadeia exigiu ver o prisioneiro que l estava. As autoridades temeram as represlias de , por isso resolveram soltar rnml.

ng faz um pacto com um monstro f foi criado para Olfin, no dia que um monstro no permitia que nada no iy pudesse ter vida longa. Os awo revelaram que apenas ng poderia resolver essa questo. Ah! Aquilo seria um problema para Olfin, Pois ele tinha acabado de repreender ng por seu comportamento enlouquecido. Ser que ng entenderia a situao. Olfin ento mandou que fosse atrs de ng. Quando deu a mensagem a ng, ele disse, Se ele quer minha ajuda, que restaure todo meu . Quando deu o recado a Olfin, ele quis brigar com ng novamente. ddw ento lhe disse, Se assim procederes, todos perecero. Olfin ento cedeu e restituiu o de ng. Ento ng fez oferendas a Egn, depois comeou a preparar pratos saborosssimos. Quando ele acabou, retornou ao iy para se encontrar com o monstro. ng mostrou as comidas ao monstro, que imediatamente quis devor-las. ng disse que s permitiria se eles fizessem um pacto. O monstro poderia comer a vontade, Se permitisse que as pessoas vivessem no iy todo o tempo que lhes estava destinado. O monstro aceitou os termos e depois comeu as comidas, selando assim o pacto que salvou a vida dos ara iy.

A guerra entre os ara iy e os ara run Aquele que se protege de um motim no um covarde; As abelhas partiram, mas deixaram seus favos de mel; As formigas partiram, mas deixaram seus descendentes para trs; Essas foram as mensagens de f para os ara iy e os ara run, no dia que eles entraram em guerra. A eles foram recomendado oferecer um pote de mel e uma cabaa com k. Apenas o povo do run fez a oferenda. Quando os ara iy chegaram s portas do run, Viram o pote com mel e o k. Eles comearam a comer, sem saber que aquilo estava envenenado. Todos aqueles que comeram comearam a morrer. Quando os ara run chegaram, encontraram todos os corpos cados. Eles ordenaram aos poucos sobreviventes que retirassem dali os corpos. Quando os ara iy voltaram carregando seus mortos, os ara run cantavam, Ns no morremos, pois no comemos mel! Foi assim que os ara iy comearam a carregar seus mortos at o dia de hoje.