Hugo Tagle Capelln UC Profesor Letras htaglem@uc.

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Una fe que regala luz. Encclica del Papa Francisco con motivo del ao de la fe.
La luz de la fe es la primera encclica firmada por el Papa Francisco. Est dividida en cuatro captulos, una introduccin y una conclusin. Como el mismo Papa Francisco lo explica al inicio, ella se suma a las encclicas del Papa Benedicto XVI sobre la caridad y la esperanza y asume el "valioso trabajo" realizado por el Papa emrito, que ya haba "prcticamente completado" la encclica sobre la fe. A este "primera redaccin" el Santo Padre Francisco agrega ahora "algunas aportaciones". La encclica se escribe en el contexto del Ao de la Fe, a 50 aos del Concilio Vaticano II, el cual fue un "Concilio sobre la Fe"; un concilio pastoral, para animar la fe de los creyentes. Cul es el objetivo de la encclica Lumen Fidei (LF)? Aborda cuatro aspectos ntimamente relacionados entre s. La fe como don, que se va desarrollando y gestando en una historia sagrada, historia de la antigua y perenne alianza; fe asumida responsable y convincentemente, en la bsqueda de la verdad, a la que podemos acceder y nos abrimos todos; fe que se compromete, que crece en la medida en que se regala; fe, por ltimo, que se plasma en la vida y contingencia. La fe no puede ser tal si no es cultivada en la comunidad, transmitida y compartida, y si no cambia positivamente el entorno. Si bien se divide en cuatro captulos, la encclica tiene un doble objetivo. Primero, recuperar el carcter de luz propio de la fe, capaz de iluminar toda la existencia del hombre, de ayudarlo a distinguir el bien del mal, sobre todo en una poca como la moderna, en la que el creer se opone al buscar y la fe es vista como una ilusin, un salto al vaco que impide la libertad del hombre. En segundo lugar, la encclica quiere reavivar la percepcin de la amplitud de los horizontes que la fe abre para confesarla en la unidad y la integridad. La fe, de hecho, no es un presupuesto que hay que dar por descontado, sino un don de Dios que debe ser alimentado y fortalecido. "Quien cree ve", escribe el Papa, porque la luz de la fe viene de Dios y es capaz de iluminar toda la existencia del hombre: procede del pasado, de la memoria de la vida de Jess, pero tambin viene del futuro porque nos abre vastos horizontes. Hemos credo en el amor (1 Jn 4, 16) La encclica dedica su primer captulo a una revisin del proceso de fe como nos lo relatan las SE, la historia del pueblo elegido. Es el pueblo que escucha a su Dios, que se abre a su voluntad. La fe es el resultado de una escucha" de la Palabra de Dios, una "llamada" a salir del aislamiento del propio yo, para abrirse a una nueva vida y "promesa" del futuro, que hace posible la continuidad de nuestro camino en el tiempo. El Dios que nos llama no es un Dios extrao. Es un Dios que se revela como padre en una historia concreta: la historia del pueblo de Israel. En ese Dios y no en otro descansa la fe. Es fuente de bondad, quien es el origen de todo y sostiene todo. En la historia de Israel, lo contrario de la fe es la idolatra, que dispersa al hombre en la multiplicidad de sus deseos y lo "desintegra en los mltiples instantes de su historia", negndole la espera del tiempo de la promesa. Por el contrario, la fe es confiarse al amor misericordioso de Dios, que siempre acoge y perdona, que endereza "lo torcido de nuestra historia", es disponibilidad a dejarse transformar una y otra vez por la llamada de Dios "es un don gratuito de Dios que exige la humildad y el valor de fiarse y confiarse, para poder ver el camino luminoso del encuentro entre Dios y los hombres, la historia de la salvacin." (n. 14) Y aqu est la "paradoja" de la fe: ella no es un adosado externo, extrao, sino que responde a lo esencial del hombre que es

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esencialmente religioso. Por ello, requiere de un referente externo a l. La fe libera de la esclavitud de los dolos, hacia quienes tendemos buscando en ellos la plenitud que solo se regala en el Dios que acompaa la historia del pueblo elegido y ser definitiva en Cristo. Hecho este camino, la LF se detiene luego en la figura de Jess, el mediador que nos abre a una verdad ms grande que nosotros: precisamente en la contemplacin de la muerte de Jess la fe se refuerza. l revela su inquebrantable amor por el hombre. Tambin en cuanto resucitado Cristo es "testigo fiable", "digno de fe, a travs del cual Dios acta realmente en la historia y determina el destino final. Aqu la encclica invita a los creyentes a mirar la realidad con los ojos de Jess: "La participacin en su modo de ver". La fe, en efecto, no slo mira a Jess, sino que tambin ve desde el punto de vista de Jess. Usando una analoga, el Papa explica que, como en la vida diaria, confiamos en "la gente que sabe las cosas mejor que nosotros" - el arquitecto, el farmacutico, el abogado - tambin en la fe necesitamos a alguien que sea fiable y experto en "las cosas de Dios" y Jess es "aquel que nos explica a Dios. Por esta razn, creemos a Jess cuando aceptamos su Palabra, y creemos en Jess cuando lo acogemos en nuestras vidas y nos confiamos a l. Su encarnacin, de hecho, hace que la fe no nos separe de la realidad, sino que nos permite captar su significado ms profundo. La fe viene de Dios y abre a su realidad. Esto es la accin propia del Espritu Santo: El cristiano puede tener los ojos de Jess, sus sentimientos, su condicin filial, porque se le hace partcipe de su Amor, que es el Espritu(n.21). Fuera de la presencia del Espritu, es imposible confesar al Seor. Por lo tanto, la existencia creyente se convierte en existencia eclesial, porque la fe se confiesa dentro del cuerpo de la Iglesia, como comunin real de los creyentes. Los cristianos son "uno" sin perder su individualidad y en el servicio a los dems cada uno gana su propio ser. Por eso, "la fe no es algo privado, una concepcin individualista, una opinin subjetiva", sino que nace de la escucha y est destinada a pronunciarse y a convertirse en anuncio. La fe solo puede darse en comunidad, en la comunidad de la Iglesia. Otra cosa es fetichismo, idolatra, pierde objetividad y centro. Si no creis, no comprenderis (Is 07, 09) En un segundo punto, la encclica se detiene en la relacin estrecha entre fe y verdad. Se demuestra la estrecha relacin entre fe y verdad, la verdad fiable de Dios, su presencia fiel en la historia. La fe, sin verdad, no salva - escribe el Papa Se queda en una bella fbula, la proyeccin de nuestros deseos de felicidad. Y hoy, debido a la crisis de verdad en que nos encontramos, es ms necesario que nunca subrayar esta conexin. Hoy se mira con recelo la "verdad grande, la verdad que explica la vida personal y social en su conjunto", porque se la asocia errneamente a las verdades exigidas por los regmenes totalitarios del siglo XX. Esto, sin embargo, implica el "gran olvido en nuestro mundo contemporneo", que - en beneficio del relativismo y temiendo el fanatismo - olvida la pregunta sobre la verdad, sobre el origen de todo, la pregunta sobre Dios. La LF subraya el vnculo entre fe y amor, entendido no como "un sentimiento que va y viene", sino como el gran amor de Dios que nos transforma interiormente y nos da nuevos ojos para ver la realidad: "Amor y verdad no se pueden separar", porque slo el verdadero amor resiste la prueba del tiempo y se convierte en fuente de conocimiento. Y puesto que el conocimiento de la fe nace del amor fiel de Dios, "verdad y fidelidad van juntos". La verdad que nos abre la fe es una verdad centrada en el encuentro con el Cristo encarnado, que, viniendo entre nosotros, nos ha tocado y nos ha dado su gracia, transformando nuestros corazones.

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Aqu el Papa abre una amplia reflexin sobre el "dilogo entre fe y razn", sobre la verdad en el mundo de hoy, donde a menudo viene reducida a la "autenticidad subjetiva", porque la verdad comn da miedo, se identifica con la imposicin intransigente de los totalitarismos. En cambio, si la verdad es la del amor de Dios, entonces no se impone con la violencia, no aplasta al individuo. Por esta razn, la fe no es intransigente, el creyente no es arrogante. Por el contrario, la verdad vuelve humildes y conduce a la convivencia y el respeto del otro. De ello se desprende que la fe lleva al dilogo en todos los mbitos: en el campo de la ciencia, ya que despierta el sentido crtico y ampla los horizontes de la razn, invitndonos a mirar con asombro la Creacin; en el encuentro interreligioso, en el que el cristianismo ofrece su contribucin; en el dilogo con los no creyentes que no dejan de buscar. Aqu el Papa subraya la esencial bondad de todo ser humano: "Quin se pone en camino para practicar el bien, se acerca a Dios". Transmito lo que he recibido (1 Co 15, 03). El tercer captulo trata de la consecuencia lgica de una vida centrada en lo que se cree: compartir aquello que se tiene por bueno y que alimenta la vida. Todo el captulo se centra en la importancia de la evangelizacin: quien se ha abierto al amor de Dios, no puede retener este regalo para s mismo, escribe el Papa: La luz de Jess resplandece sobre el rostro de los cristianos y as se difunde, se transmite bajo la forma del contacto, como una llama que pasa de generacin en generacin, a travs de la cadena ininterrumpida de testigos de la fe. Esto comporta el vnculo entre fe y memoria, porque el amor de Dios mantiene unidos todos los tiempos y nos hace contemporneos a Jess. Por otra parte, se hace "imposible creer cada uno por su cuenta", porque la fe no es "una opcin individual", sino que abre el yo al "nosotros" y se da siempre "dentro de la comunin de la Iglesia". Por esta razn, "quien cree nunca est solo": porque descubre que los espacios de su "yo" se amplan y generan nuevas relaciones que enriquecen la vida. Hay, dos medios privilegiados para transmitir la fe: los Sacramentos y dentro de ellos ms concretamente la Eucarista. En ellos se comunica "una memoria encarnada. El Bautismo tanto de nios como de adultos, en la forma del catecumenado - nos recuerda que la fe no es obra del individuo aislado, un acto que se puede cumplir solo, sino que debe ser recibida, en comunin eclesial. "Nadie se bautiza a s mismo", dice la Lumen Fidei. Adems, como el nio que tiene que ser bautizado no puede profesar la fe l solo, sino que debe ser apoyado por los padres y por los padrinos, se sigue "la importancia de la sinergia entre la Iglesia y la familia en la transmisin de la fe." Luego est la Eucarista, "precioso alimento para la fe", "acto de memoria, actualizacin del misterio" y que "conduce del mundo visible al invisible," ensendonos a ver la profundidad de lo real. El Papa recuerda luego la confesin de la fe, el Credo, en el que el creyente no slo confiesa la fe, sino que se ve implicado en la verdad que confiesa; la oracin, el Padre Nuestro, con el que el cristiano comienza a ver con los ojos de Cristo; el Declogo, entendido no como "un conjunto de preceptos negativos", sino como "un conjunto de indicaciones concretas" para entrar en dilogo con Dios, "dejndose abrazar por su misericordia", "camino de la gratitud" hacia la plenitud de la comunin con Dios. Por ltimo, el Papa subraya que la fe es una porque uno es "el Dios conocido y confesado", porque se dirige al nico Seor, que nos da la "unidad de visin" y "es compartida por toda la Iglesia, que forma un solo cuerpo y un solo Espritu". Dado, pues, que la fe es una sola, entonces tiene que ser confesada en toda su pureza e integridad, "la unidad de la fe es la unidad de la Iglesia"; quitar algo a la fe es quitar algo a la verdad de la comunin. Adems, ya que la unidad de la fe es la de un organismo vivo, puede asimilar en s todo lo que

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encuentra, demostrando ser universal, catlica, capaz de iluminar y llevar a su mejor expresin todo el cosmos y toda la historia. Esta unidad est garantizada por la sucesin apostlica. Dios prepara una ciudad para ellos (Hb 11, 16) La fe confesada debe ser consecuente y convincente a travs de una vida que se ha dejado transformar por ella. De ah que el Papa le dedique el cuarto captulo a explicar la relacin entre la fe y el bien comn, la fe y el espritu solidario, lo que conduce a la formacin de un lugar donde el hombre puede vivir junto con los dems. La fe, que nace del amor de Dios, hace fuertes los lazos entre los hombres y se pone al servicio concreto de la justicia, el derecho y la paz. La fe no nos aleja del mundo y no es ajena al compromiso concreto del hombre. Por el contrario, sin el amor fiable de Dios, la unidad entre todos los hombres estara basada nicamente en la utilidad, el inters o el miedo. La fe, en cambio, capta el fundamento ltimo de las relaciones humanas, su destino definitivo en Dios, y las pone al servicio del bien comn. La fe "es un bien para todos, un bien comn", no sirve nicamente para construir el ms all, sino que ayuda a edificar nuestras sociedades, para que avancen hacia el futuro con esperanza. ltimas reflexiones La encclica dedica una ltima reflexin a los mbitos iluminados por la fe. Son cuatro: la familia, los jvenes, las relaciones sociales y la naturaleza. En relacin a la familia, ella est fundada en el matrimonio, entendido como unin estable de un hombre y una mujer. Nace del reconocimiento y de la aceptacin de la bondad de la diferenciacin sexual y, fundada sobre el amor en Cristo, promete "un amor para siempre" y reconoce el amor creador que lleva a generar hijos. Luego los jvenes: aqu el Papa cita las Jornadas Mundiales de la Juventud, en las que los jvenes muestran "la alegra de la fe" y el compromiso de vivirla de un modo firme y generoso. "Los jvenes aspiran a una vida grande. El encuentro con Cristo da una esperanza slida que no defrauda. La fe no es un refugio para personas pusilnimes, sino que ensancha la vida" dice el Papa. Y en todas las relaciones sociales: hacindonos hijos de Dios, de hecho, la fe da un nuevo significado a la fraternidad universal entre los hombres, que no es mera igualdad, sino la experiencia de la paternidad de Dios, comprensin de la dignidad nica de la persona singular. La naturaleza: la fe nos ayuda a respetarla, a "buscar modelos de desarrollo que no se basen nicamente en la utilidad y el provecho, sino que consideren la creacin como un don"; nos ensea a encontrar las formas justas de gobierno, en las que la autoridad viene de Dios y est al servicio del bien comn; nos ofrece la posibilidad del perdn que lleva a superar conflictos. "Cuando la fe se apaga, se corre el riesgo de que los fundamentos de la vida se debiliten con ella", escribe el Papa. La confesin pblica de la fe no debe avergonzar. Es ms. Es un servicio a la sociedad en su conjunto, ya que le recuerda al hombre secular que tiene un referente que est ms all de la contingencia, que nos unen lazos ms estrechos que los econmicos o polticos. Otro mbito iluminado por la fe es el del sufrimiento y la muerte: el cristiano sabe que el sufrimiento no puede ser eliminado, pero que le puede dar sentido, puede convertirlo en acto de amor, de entrega confiada en las manos de Dios, que no nos abandona, y ser as "etapa de crecimiento en la fe y el amor". Al hombre que sufre, Dios no le da un racionamiento que

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explique todo, sino que le responde con una presencia que acompaa, que abre un resquicio de luz en la oscuridad. En este sentido, la fe est unida a la esperanza: "No nos dejemos robar la esperanza, no permitamos que la banalicen con soluciones y propuestas inmediatas que obstruyen el camino." Bienaventurada la que ha credo (Lc 1, 45) Como trmino de la encclica Lumen Fidei, el Papa Francisco nos invita a mirar a Mara, "icono perfecto" de la fe, porque, como Madre de Jess, ha concebido "fe y alegra." A Ella se alza la oracin del Papa para que ayude la fe del hombre, nos recuerde que aquellos que creen nunca estn solos, y nos ensee a mirar con los ojos de Jess. Madre, ayuda nuestra fe! Abre nuestro odo a la Palabra, para que reconozcamos la voz de Dios y su llamada. Aviva en nosotros el deseo de seguir sus pasos, saliendo de nuestra tierra y confiando en su promesa. Aydanos a dejarnos tocar por su amor, para que podamos tocarlo en la fe. Aydanos a fiarnos plenamente de l, a creer en su amor, sobre todo en los momentos de tribulacin y de cruz, cuando nuestra fe es llamada a crecer y a madurar. Siembra en nuestra fe la alegra del Resucitado. Recurdanos que quien cree no est nunca solo. Ensanos a mirar con los ojos de Jess, para que l sea luz en nuestro camino. Y que esta luz de la fe crezca continuamente en nosotros, hasta que llegue el da sin ocaso, que es el mismo Cristo, tu Hijo, nuestro Seor (LF 60) P.Hugo Tagle