Você está na página 1de 31

A mentira viaja por vinte anos, mas jamais chega Um pai nunca nega ajuda a um filho Se chutas o teu

co hoje, encontrars quem te chutar amanh Somente entre lgrimas podemos enxergar Oldmar O que um pai faz por um filho, faz por si mesmo Nada que emprestado pode ser retido para sempre Quem sepultado por um filho, verdadeiramente teve um filho Quem perde seu pai, perde sua proteo Quem conserta seus defeitos, modifica seus inimigos

tan

Ogbe irosun

Ogb rsn associa-se a Sr As bnos de Ogb rsn ficaram no run O primeiro casamento de Ogb rsn no vinga ld vence Eldwr Nen, a esposa adltera de s O caso ilcito entre Ogb e rsn O b de troca de Olfin bt lp consegue proteo contra os Ajogn A vigem de rnml e Agb rnml desmascara s ggg O banho de Eni s Os diversos filhos de s llt, o esotrico O filho extraordinrio de Irl s vai divinar em ser
O escravo que ajudou seu senhor a enriquecer gn lgbd forja a enxada

rn Ww usufrui de bnos em rw

O porqu de destacarmos a cabea do quadrpede e as penas aps as oferendas O babalawo que foi engolido por um peixe As baratas povoam o mundo Yemja seduz r Oko O ganancioso que quis passar para f A noiva que morreu no dia do casamento un tira rnml de um buraco dkkk traz bnos at sua casa snyn compromete-se a servir rnml para sempre Manglj e seu tumor na garganta Machadinha faz b por ire egn t Patife no cuidou de seu pai rnml casa-se com Jovem Tmida Ojugbd, o aprendiz de gn Forte, porm velho e tolo snyn impedido de se tornar astrlogo

Ogb rsn (ma sn)

Essncia a) Nasce o uso das penas nos rituais a r, o artefato de ferramentas de ferro; a astrologia; a gua fluidificada.

b) Kafere fun gn, ng, Egn, snyn, Olfin, rnml, lgb, s, snyn, r Oko, ymi, Yemja, s.

Em ire a) f fala sobre bnos de dinheiro, filhos e esposas quando esse Od se manifesta em ire. Ele diz que a pacincia, alm obviamente das oferendas prescritas, constitui o mais importante caminho para que as bnos citadas se manifestem. Ao seguir os conselhos de f garantimos excelentes chances de prosperidade, desenvolvimento profissional, espiritual e familiar. b) Como ser amplamente exposto, a pacincia tem um papel especial nesse Od. Ser ela, acompanhada por b, que tornar possvel a manifestao das principais bnos inerentes a Ogb rsn (prosperidade, esposas e filhos). f nos aconselha a no nos desesperarmos nem buscarmos por atalhos quando as coisas estiverem difceis, pois aqui, quando rejeitamos caminhos ruins, no demorar para que oportunidades reais de felicidade se apresentem. c) f revela que a pessoa para quem esse Od se manifesta conquistou diversas bnos no run. Infelizmente as mesmas ficaram presas e no chegaram ao iy, mas essa situao plenamente reversvel atravs das oferendas aqui prescritas. O fato aqui evidenciar a existncia de considerveis benefcios que so inerentes a esse Od. A manifestao objetiva de tais benefcios mudar para melhor os rumos de nossa existncia. d) Sob a influncia de Ogb rsn poderemos gerar um filho com caractersticas diferenciadas, cujas habilidades o conduziro fama ou ao sucesso, e diretamente nos trar considerveis benefcios. e) Aqui rnml vai divinar no local onde se acredita ser a mtica Atlntida; r Oko vai cidade de rw e l passa a ser cultuado, consegue bnos e renome. s vai divinar na cidade de ser, e ajuda o povo de l a conseguir abundncias de filhos. f nos fala aqui sobre ire awntolokun. Certamente seremos beneficiados ao tentarmos novas oportunidades de crescimento e desenvolvimento em terras distantes. f) f diz que a prosperidade carece de coerente administrao para se manifestar quando esse Od se apresenta. Aqui um escravo, exmio administrador, favorece a riqueza de seu amo. Alm obviamente de apontar a administrao como uma carreira em potencial, essa caracterstica de Ogb rsn evidencia a importncia da organizao financeira. Aqui os recursos cedo ou tarde se manifestaro, mas s sero transformados em real prosperidade de acordo com nossa capacidade de coerentemente administr-los. Se for o caso, deveremos ir atrs de quem possa cuidar de tal administrao de uma maneira mais coerente e vantajosa. g) f nos fala sobre a real possibilidade de atingirmos prosperidade atravs de atividades esotricas. Clarividncia e mediunidade merecem destaque, embora o Od seja explcito no que diz respeito a interpretao de sonhos. De qualquer forma esse tipo de atividade abenoada nesse Od, e se nos dedicarmos s mesmas certamente atrairemos considerveis benefcios para nossos caminhos. h) Aqui rnml contou com a amizade de Agb para se restabelecer em sua terra natal aps uma longa viagem. f diz que felizmente poderemos contar com o apoio de um grande amigo quando inimigos nos gerarem dificuldades inesperadas. Tal qual ocorreu no tan que narra tal episdio, devemos perguntar a f quem seria esse amigo, e junto a ele fazer as oferendas necessrias que garantiro vitria contra inimigos ou considerveis dificuldades. i) Nos caminhos desse Od, rnml vai tratar de Olfin, que aparece doente. Alguns tan de Ogb rsn sugerem que ao longo de nossas vidas teremos a oportunidade de trabalhar para pessoas afortunadas, famosas ou influentes. f nos aconselha nessas ocasies a realizarmos as oferendas prescritas, a fim de podermos prestar o auxlio que de ns se espera, e obviamente recebermos o devido reconhecimento e compensao por nossos esforos. j) Ogb rsn fala sobre ire nisiden (uma bno que pode ser tornar um infortnio). Aqui as baratas obtm a capacidade de se reproduzirem com rapidez e abundncia, mas no fazem b e por isso so perseguidas at hoje. f nos fala sobre a necessidade de usarmos nosso bom senso para percebemos at quando uma situao nos favorvel, e para tomarmos as medidas necessrias quando essa mesma situao deixar de ser. A positividade de uma situao infelizmente ser acompanhada por uma negatividade futura, e a sabedoria aqui consiste em aproveitar um aspecto dessa situao, sem necessariamente sermos prejudicados pelo outro. l) f evidencia que os Ancestrais possuem grande poder de bnos nesse Od. Ao descendente que honrar e cultuar sua Ancestralidade, f garante, vida longa, sade, proteo e considerveis oportunidades de crescimento e prosperidade. m) f nos fala aqui sobre a real possibilidade de trazermos para nossa casa diversas bnos do mundo. Essa foi a graa que recaiu sobre um dos personagens desse Od, e a mesma sorte poder ser a nossa, se ouvirmos e seguirmos os conselhos dados por f ao longo de toda a obra de Ogb rsn. A citao trazer bnos para casa tambm merece comentrios. Pode se tratar de uma aluso necessidade de favorecer o mbito familiar atravs das diversas conquistas que poderemos ter. n) Esse Od explica como a ferramenta conhecida por Machadinha conseguiu se tornar til e bem sucedida em diversos ramos de utilizao. Similarmente ele avisa pessoa para quem Ogb rsn se manifesta que ela alcanar sucesso em qualquer atividade que se propor a fazer. bvio que tal qual f ensina em outro Od, o sucesso uma combinao de b e w, ou seja, oferenda e conduta adequada, sem a qual a oferenda por si s no se justifica. Ou seja, ao realizar as oferendas prescritas e manter um

comportamento condizente com aquilo que se pretende almejar, certamente as chances de sucesso so mais que considerveis quando esse Od se manifesta. o) Aqui rnml recebe de Oldmar a permisso para represent-Lo perante todas as outras Divindades. Ogb rsn Od de oy; logo podemos esperar por ascenso social e todos os benefcios inerentes a essa situao.

Em ibi a) f nos alerta quanto a inveja no ambiente profissional. Ogb rsn era um excelente awo, mas o fato de cobrar barato por seus servios custou-lhe feitios, inimigos e dificuldades. A realizao das oferendas prescritas, assim como a adoo de um comportamento compassivo, digno, mas atento, certamente contribuiro para obtermos vitria sobre os eventuais inimigos que cruzarem nosso caminho. b) f revela aqui a existncia de um Ajogn pouco conhecido, chamado gbs (A Dvida). Infelizmente esse um indcio de que tal infortnio estar presente quando Ogb rsn se manifestar em ibi. Felizmente f nos d o antdoto para essa questo: pacincia, retido, b e trabalho honesto. gbs no poder afligir por muito tempo aqueles que seguirem esses sbios conselhos de f. c) Esse Od tambm chamado de Ogb ma sn (Ogb, no durma), numa aluso necessidade de nos mantermos sempre atentos, pois infelizmente feitios e maldies estaro presentes quando um ibi ficar caracterizado. muito provvel que tais infortnios venham por parte de pessoas conhecidas, com o qual j dividimos importantes momentos de nossa vida, por isso sero tambm as chances de hesitarmos em acreditar que tais pessoas poderiam nos prejudicar, especialmente quando nossos caminhos j tiverem se separado. d) A manifestao desse Od em ibi sugere considerveis dificuldades materiais. f nos fala aqui metaforicamente que as bnos de Ogb rsn ficaram retidas no run, da as dificuldades encontradas por esse Od. Para que essa no seja nossa sorte, f nos aconselha realizar as oferendas com presteza e exatido. bvio que outras situaes caracterizadas por confisco ou situaes semelhantes tambm devem ser consideradas. e) f diz nesse Od sobre a carncia de filhos do povo de ser. Essa situao s foi resolvida depois que s chega ali para praticar a arte divinatria. Ausncia de filhos , no ponto de vista iorubano, uma grande desdita. Alm da bvia interpretao que aponta para situaes de esterilidade, devemos considerar tambm o aspecto simblico de ausncia de filhos, e diversas situaes se encaixam em tal conceito, como dificuldade para realizar projetos, falta de perspectiva, etc. Felizmente essa situao poder ser satisfatoriamente resolvida se ouvirmos e seguirmos os conselhos de f. f) Esse o Od f que nos fala sobre gravidez psicolgica. As questes mdicas que envolvem essa situao sero tratadas mais frente, aqui a idia evidenciar a possibilidade de constantes frustraes, pois metaforicamente disso que gestao psicolgica se trata. f nos aconselha a fazermos oferendas para que os filhos (sonhos, projetos, realizaes, expectativas) que esto em nossa mente migrem para nosso ventre; ou seja; adquiram situaes reais de manifestao objetiva. g) Ogb rsn, como j foi visto, est relacionado a dificuldades para gerar filhos. Se o aspecto literal dessa situao no se aplicar, ento deveremos considerar os metafricos. Nesse caso, ausncia de filhos pode representar diversos tipos de dificuldades, mas todas relacionadas a frustraes ou extremas dificuldades para realizar projetos, alcanar objetivos, etc. Pela graa de f essa situao poder ser contornada atravs das oferendas apropriadas, pois esse o Od que explica por que s conseguiu vrios filhos em sua vida. h) Infelizmente Ogb rsn um Od de inimigos. f nos avisa a respeito, e tambm diz que aqueles que nos prejudicam ou bloqueiam nossos caminhos so pessoas que esto ou j estiveram muito prximas de ns. Ele nos aconselha a fazermos as oferendas apropriadas para que possamos desmascarar tais pessoas, e assim impedir que elas continuem a nos prejudicar de diversas maneiras. Da forma que f expe a situao aqui, prudente considerar a possibilidade de feitios, maldies, etc. i) Aqui um membro da famlia deixado de lado, pois os outros acreditam que ele seja azarado ou no tenha jeito. f avisa que quando esse quadro se estabelecer, parte da responsabilidade ser da prpria pessoa discriminada, por deixar passar oportunidades que, se corretamente aproveitadas, favoreceria para que os parentes o vissem com outros olhos. j) Como j foi visto, Ogb rsn fala sobre ire awntolokun. Aqui preciso destacar que em um dos tan que abordam tal assunto, rnml tem considerveis dificuldades para se estabelecer novamente em sua terra natal depois que volta de uma longa viagem. Ser prudente esperarmos por tais dificuldades, mesmo que a viagem em questo tenha sido positiva. As dificuldades podem ocorrerem de diversas formas, mas merece destaque a possibilidade de encontrarmos inimigos em nosso retorno, que dificultem ou at mesmo impeam que possamos ter paz ou oportunidades de crescimento em nossa terra natal. l) A manifestao desse Od em ibi evidencia que infelizmente teremos que nos deparar com alguns Ajogn, especialmente k, run, j e fo e gbs. Felizmente nos caminhos de Ogb rsn recebemos de f importantes informaes sobre magias que podem nos proteger de tamanhos infortnios. O conselho que as oferendas e os rituais sejam realizados o quanto antes, a fim de minimizarmos os estragos que tais Ajogn costumam causar na vida de qualquer pessoa. Se assim agirmos, poderemos certamente contar com o apoio e a proteo das Divindades.

m) Aqui a esposa de Olfin ficou espionando rnml, na expectativa de desmascar-lo. Como rnml no estava fazendo nada de errado, quem se prejudicou foi a mulher em questo. f nos avisa que devemos ter uma conduta ilibada, pois se assim no for certamente teremos nossas mazelas expostas, pois no faltar quem esteja nos observando e prontos a nos desmascarar, se fizermos por merecer. n) f nos fala atravs desse Od sobre a vergonha e outros tipos de sofrimentos que se seguem ao adultrio. pessoa que opta por essa prtica, f avisa que situaes extremamente complicadas e desagradveis a esperam. quele que sobre devido o adultrio alheio, f avisa que infelizmente sua vida mudar para pior, pois alm de ser trada, tal pessoa ainda ter seu nome arrastado vergonha, s dvidas e at mesmo calnia. Devemos fazer as oferendas prescritas antes que o mal aqui descrito se estabelea em nossas vidas. o) Ogb rsn fala sobre a frustrao do devoto, que no v suas oferendas surtirem o efeito esperado. Foi isso que aconteceu a um devoto de ng, at que f lhe avisou que suas oferendas no eram realizadas com o DeVito cuidado ritual, e por isso mesmo os r no lhe abenoavam a contento. f nos orienta aqui a sermos cuidadosos com os aspectos rituais de nossa religio. evidente que a pessoa para quem esse Od se manifesta tem uma Espiritualidade complexa, e que seus rituais e cerimnias devem ser muito bem elaborados e realizados. Aqui a boa vontade no suficiente para atrair uma bno, preciso fazer as coisas bem feitas, ritualmente falando. p) f diz que bnos s chegaro at ns depois que refrescarmos o Or de nossos Ancestrais. Alguns tan desse Od evidenciam que no estamos zelando adequadamente de nossa Ancestralidade. Aqui f chama de patife o descendente que no honra a memria de seus Ancestrais. Egn e ymi deveriam receber constantes oferendas e cuidados religiosos, pois ambos so responsveis por boa parte das bnos que podero se manifestar nos caminhos de Ogb rsn. q) Aqui a ferramenta Machadinha aconselhada a fazer b para prosperar, e tambm para se livrar dos infortnios que sua prosperidade lhe geraria. Como ser visto, Ogb rsn um Od de ire nisiden (um bel que pode se tornar um mal). Infelizmente f nos avisa que devido nosso sucesso profissional ou comercial, atrairemos sobre ns os olhos invejosos de nossos inimigos. Aqui to importante quanto fazer b para prosperar, e fazer outra oferenda para continuar prosperando, apesar das aes deletrias que nossos inimigos movero contra ns. r) Aqui snyn tenta repetidamente frustrar os intentos de rnml de receber um importante oy de Oldmar. f nos orienta a estarmos sempre atento a ao deletria de nossos inimigos, para que no ocorra que venhamos a perder uma considervel oportunidade positiva na vida em razo dos mesmos. f tambm nos avisa a estarmos especialmente atentos a pessoas que nos so prximas, pois so maiores as chances de decepes ou traies nos atingirem atravs de tais pessoas. s) Aqui tanto snyn quanto s, aps praticarem atos de sabotagem a rnml, so obrigados a se redimirem publicamente. f diz pessoa cujo comportamento destrutivo, que visa prejudicar seu semelhante para atingir um bem egosta, que altere sua conduta o quanto antes, pois alm de dificilmente atingir seu objetivo, ainda ter na vergonha a paga pelos seus atos. t) Numa determinada circunstncia desse Od, snyn corrompido pelas j, que o convencem a prejudicar rnml em nome de ganhos futuros. O fato de snyn se permitir ser corrompido, e depois perante seu prprio insucesso ter que reconhecer o poder de rnml servindo-o at hoje, evidencia que ceder a impulsos egostas e maquiavlicos ser um passo definitivo em direo a derrotas e inevitvel vergonha. f nos aconselha a no participarmos de conspiraes, pois cedo ou tarde os resultados das mesmas nos arrastaro a considerveis sofrimentos. u) Em alguns momentos Ogb rsn pode ser prenncio de solido. f nos avisa a evitarmos caminhos que podem nos conduzir a esse triste fim. v) Aqui snyn e seu squito descobriram as bases da astrologia. f fala sobre uma alma mstica, desejosa de conhecer os segredos do Universo. Infelizmente no foi dado a snyn para continuar com tais prticas, e isso sugere que se de fato desejamos nos engajar em questes metafsicas e esotricas, devemos nos preparar com afinco para tal.

Comportamento a) Pacincia a chave comportamental nesse Od. Sr (A Pacincia) chamada aqui de A me de Aj. Ou seja, imprescindvel ser paciente para atrair as positividades de Ogb rsn. Pacincia aqui se entende por no apressar o que deve ser feito cautelosamente, nem queimar fases importante de um processo. Tambm pode-se entender por pacincia o negar-se a usufruir de bnos, quando as mesmas esto acompanhadas por perigos ou sofrimentos latentes. Principalmente quando dificuldades se apresentarem que devemos exercer a pacincia. O resultado prtico de tal comportamento ser a manifestao de considerveis oportunidades de crescimento, sucesso, estabilidade familiar e financeira. b) Esse o Od f que fala sobre a arte da metalurgia na preparao de ferramentas, tudo isso sob a superviso direta de gn. f nos ensina aqui que tal qual o ferro, a pessoa para quem esse Od aparece passar por diversas modificaes e fases em sua vida. O mesmo ferro pode ser usado para confeccionar diferentes ferramentas; similarmente poderemos esperar por diversos tipos de ocupao profissional, e as mudanas de vida inerentes s mesmas. importante ter em mente que todo o processo sugere um certo sofrimento, visto que o ferro precisa estar incandescente para poder ser trabalhado. A ao do fogo sobre o metal representa o sofrimento em questo. Mas talvez o mais importante seja ter em mente que todo o processo de contnuas mudanas estar sempre

sob a superviso direta dos r e , ou seja, tratar-se-o de situaes totalmente necessrias nossa formao e crescimento espiritual. Ao passarmos com sucesso por tais situaes, f nos garante vida longa, sade e reais oportunidades de prosperidade. c) Ogb rsn um Od com caractersticas esotricas. Clarividncia e mediunidade devem ser consideradas quando esse Od se manifesta. f nos aconselha a fazermos as oferendas apropriadas para que essa caracterstica de nossa prosperidade se traduza em bnos no futuro. d) Como j foi visto, Ogb rsn um Od de inimigos. f nos aconselha a sermos extremamente cautelosos com essa situao, e no nos permitirmos dormir a respeito. Ele tambm diz que estaremos sendo tolos se acreditarmos que nossa posio ou nossos contatos sero suficientes para garantir proteo e vitria. Aqui aquele que assim agir certamente ser derrotado por quem fizer as corretas oferendas e buscar o apoio das Divindades em suas batalhas. Se f confirmar a possibilidade de inimigos aqui, devemos agir com presteza e seriedade a respeito, sem acreditar que nossa posio, por melhor que seja, nos garanta uma real vantagem sobre nossos opositores. e) f fala aqui sobre situaes em que acreditaremos que a fora de Or ser suficiente para gerar vitria ou proteo. Infelizmente os resultados prticos de tal comportamento comprovaro nosso equvoco. Aqui Or deve ser assistido por outras Divindades, principalmente para evitar situaes que possam gerar doenas ou prejudicar consideravelmente o fluxo de nossa vida. f) Um dos personagens desse Od recusa-se a realizar a oferenda prescrita por acreditar que a mesma s seria feita para beneficiar o sacerdote. f nos fala aqui sobre uma tendncia desconfiana exagerada, e obviamente dos males oriundos de tal comportamento. Devemos utilizar nosso bom senso para perceber que as situaes que se encaixam na informao aqui exposta. g) Aqui uma das esposas de Olfin teve um fim trgico depois que fuou no b preparado por rnml devido sua desconfiana. f nos orienta aqui a sermos cautelosos com nossas desconfianas, pois ao exagerar nas mesmas atrairemos para nossos caminhos considerveis infortnios. Outra possibilidade interpretativa consiste em no desrespeitarmos religiosos, pois isso tambm poder atrasar consideravelmente nossa sorte. h) Ogb rsn um Od de infidelidade conjugal. Aqui a esposa de s o trai com o mdico da famlia. Uma srie de situaes embaraosas e desagradveis se originou de tal atitude. f nos orienta aqui a evitarmos o caminho que pode nos conduzir ao adultrio, pois esse Od no fala necessariamente sobre um novo amor, e sim sobre os infortnios oriundos de um relacionamento que nasce ilicitamente. Esse Od tambm sugere que ao coabitarem, mesmo que em situaes inusitadas, duas pessoas desenvolvero atrao fsica e se envolvero sexualmente, o que acorrentar considerveis sofrimentos para todos os envolvidos na questo. A natureza humana nos incentiva prtica sexual, mesmo quando nossos conceitos ticos se opem a respeito. i) Ancestralidade um dos principais aspectos de Ogb rsn. Em mais de uma ocasio f deixa claro que imprescindvel manter aberto os canais de comunicao entre o Ancestral e seu descendente, pois sem tais canais poderemos no receber todas as bnos que nossa Ancestralidade pode nos proporcionar. Diante de tal fato plausvel supor que ocorrero situaes que estremeam a relao entre pais e filhos, pois f no precisaria chamar nossa ateno necessidade de honrar nossos Ancestrais, se j o estivssemos fazendo. Caso nossos pais ainda estejam no iy, bvio que essas orientaes de f devem nos inspirar a zelar e respeitar da melhor maneira possvel aqueles que tornaram possvel nossa chegada a esse mundo. j) f nos fala aqui sobre a nossa relao com os r. Ele diz pessoa para quem esse Od se manifesta que zelar dos r e dos Ancestrais seu destino. A observncia desse conselho de f certamente nos proteger de considerveis infortnios, e tambm atrair imensas bnos para nosso destino. k) Aqui um babalr quis se tornar babalawo, mas no recebeu a bno de f para tal. f evidencia que temos limitaes, e que ao invs de tentarmos atingir objetivos que esto para alm de nosso alcance, devemos nos sentir felizes e privilegiados pelas bnos que j alcanamos. Conhecer e respeitar os prprios limites uma das normas comportamentais desse Od. Querer aquilo que no est em nosso destino pode nos colocar em caminhos imprevisveis, para no dizer perigosos. bvio que tais orientaes no se limitam exclusivamente ao mbito religioso, podendo ser aplicadas em diversos aspectos de nossa Vida. l) Como j foi visto, aqui rnml recebe de Oldmar a permisso para represent-Lo perante todas as outras Divindades. Mas esse oy s foi definitivamente passado a rnml quando ele provou seu valor nas diversas provaes que encontrou. Ou seja, esse Od revela um grande potencial de oy (ttulos honorficos, reconhecimento social, grandes responsabilidades, etc.), mas esse mesmo potencial ser testado, e s poderemos usufruir dos benefcios de um oy depois de nos mostrarmos dignos do mesmo. m) Como j foi visto, Ogb rsn Od de mediunidade e esoterismo. f nos aconselha a estarmos sempre atentos a nossos sonhos, pois informaes e orientaes importantes podem chegar at ns atravs deles. n) Aqui f diz, As penas do urubu s vo at sua coxa. Para cobrir o resto, ele precisaria de calas. No contexto em que tal mensagem aparece fica claro que f est se referindo ao apoio que recebemos das Divindades para crescermos e prosperarmos nesse mundo. Mas esse mesmo apoio no ser integral; para atingirmos nossos objetivos tambm teremos que fazer considerveis esforos pessoais. No tan em que f expressa sua sabedoria atravs desse verso, gn ensina um ofcio a um de seus devotos, o que garantiu o desenvolvimento do mesmo. o) Um dos personagens desse Od costumava pilhar milho na beira do rio, mas sem usar um pilo, socando os gros diretamente no cho fofo. Quando indagado sobre o porqu de tal conduta, comeou a falar, demonstrando pena de si mesmo. f fala aqui sobre esforos infrutferos e mal direcionados. Ele diz que as decepes da vida podem nos conduzir por caminhos totalmente estreis, mas que ns somos os responsveis por tais acontecimentos, e tambm somos os nicos que podem alterar a situao. Felizmente ele

tambm diz que as Divindades querem nos ajudar, e tudo ficar melhor se fizermos as oferendas apropriadas e deixarmos de enveredar por caminhos que definitivamente no nos conduziro a lugar nenhum.

Relacionamentos a) f revela que o primeiro casamento de Ogb rsn infelizmente no vingou. As dificuldades matrimoniais se deram principalmente pelo comportamento difcil da esposa. Aqui imprescindvel ser paciente e cauteloso antes de assumir compromissos sentimentais, pois uma escolha inadequada certamente atrair constantes e duradouros infortnios. b) f nos fala sobre problemas que teremos com uma ex-esposa (ou marido). Aqui o final de um casamento pode no ser necessariamente o final de nossas complicaes. f adverte a no desejarmos mal ou prejudicarmos de qualquer maneira aquele (a) que j dividiu a vida conosco. Ele diz que aquele que assim agir atrair considerveis infortnios para si mesmo, pois deixar de contar com o apoio das Divindades. c) Como j foi visto, separao conjugal algo inerente a esse Od, embora f aconselha mulher que abandona seu marido a repensar suas atitudes. Se tal conselho no for seguido, a mesma mulher dever evitar a todo custo prejudicar seu ex-companheiro, sob pena de irritar as Divindades que zelam pela espiritualidade do mesmo, e assim atrasar sua prpria sorte, alm de se expor desnecessariamente a doenas e perigos. d) f nos avisa que sob a influncia desse Od, um relacionamento amoroso pode no sobreviver a dificuldades financeiras. Aqui a amante (ou at mesmo a esposa) vai embora quando o homem no consegue prover suas necessidades ou gostos. Assim sendo, f aconselha ao homem que evite formar uma segunda e ilcita famlia, pois sua Espiritualidade no o apoiar e dessa falta de apoio adviro as dificuldades financeiras que tornaro impossvel um convvio sentimental prazeroso. e) Aqui un era apaixonada por rnml, mas ele no tinha olhos para ela, apenas para ya. Apenas depois de fazer b que un pode enfim viver esse relacionamento. f nos fala aqui sobre a clssica situao fulano gostava de beltrano, que gostava de ciclano... Um ponto que merece destaque o fato de ningum entender como rnml poderia no estar interessado em un, visto que ela representava tudo aquilo que um homem pudesse desejar numa mulher. Como rnml acaba indo viver com ela, podemos supor que aqui h a possibilidade de algum no valorizar uma pessoa que lhe aprecia, e de estar cometendo um considervel erro em sua vida, visto que os mitos sempre relatam a relao de rnml com un, mas quase no abordam o relacionamento desse com ya. Devemos fazer as oferendas indicadas por f para que possamos chamar a ateno de algum que desejamos muito, ou para que possamos enfim perceber as reais e valiosas oportunidades de felicidade conjugal que a vida pode oferecer. f) Aqui Yemja seduz r Oko para arrancar dele os segredos do plantio de inhame. f fala sobre os ardis usados no mbito sentimental para se atingir um determinado fim. No raro, esses ardis podero ser seduo, sexo ou coisas do gnero. Ao seduzido, f aconselha discernimento antes de abrir seu corao, para evitar o risco de sermos usados e depois cruelmente descartados. g) f aconselha mulher para quem esse Od se manifesta que procure um devoto dele para se casar. Essa mulher ter muitas chances de felicidade se seguir esse conselho, e tambm se receber iniciao e cuidar devotamente dos pertences de rnml. Caso f mostre essa mesma mensagem para um homem, pode ser uma aluso necessidade de iniciao, visto que perante as Divindades todos somos considerados noivas (yw).

Sade e bem estar a) extremamente importante no praticarmos magia negra sob a influncia desse Od. A ex-esposa de Ogb rsn no seguiu esse conselho e foi acometida por diversos infortnios fsicos. f assegura que complicaremos perigosamente nossa sade se optarmos em resolver nossos problemas atravs de feitios, maldies, etc. b) f nos aconselha a sermos cuidadosos com questes gestacionais quando esse Od se manifestar. Aqui os pais podem ter intuies ou sensaes de que a criana em formao precisar de cuidados especiais, ainda no mbito espiritual (oferendas, rituais, etc.). Nossa atual realidade tambm aponta para a necessidade de eventuais cuidados mdicos. O ponto a ser considerado que se tais cuidados forem tomados, f garante o nascimento sadio de um ou mais filhos que podero nos auxiliar consideravelmente no futuro. c) Como j foi visto, Ogb rsn fala sobre gravidez psicolgica. Alm dessa situao, devemos considerar a possibilidade de dificuldades gestacionais ou de fertilidade. De qualquer forma, f nos mostra o caminho para que possamos vencer tais dificuldades e usufruir da presena de filhos em nossa vida. d) f fala aqui sobre a real possibilidade de desenvolvermos tumores ou outras doenas na regio do pescoo. A prudncia manda evitarmos comportamentos que de uma maneira ou outra favoream o desenvolvimento de tais doenas. e) f nos aconselha a sermos cuidadosos com nossa sade, evitando excessos e desenvolvendo hbitos saudveis, pois quando em ibi esse Od fala sobre doenas srias, que podem encurtar nossos dias ou comprometer drasticamente nossa qualidade de vida. f) Nos caminhos desse Od, Olfin ficou doente e s se recuperou dessa situao depois que rnml lhe fez um b de troca. f nos aconselha a sermos cuidadosos com nossa sade, pois se o prprio Olfin foi visitado por run, por que ns seres humanos no

seramos? A doena de Olfin tambm abre a hiptese de patologias que s sero devidamente tratadas atravs de cuidados espirituais, e no apenas mdicos. g) preciso evitar atividades que possam comprometer nossa viso. Aqui os olhos podero adoecer de diversas maneiras. h) essencial no abusar de nosso corpo, evitar friagens e adotar uma alimentao mais saudvel.

f diz
Quando em ire, f diz que o apoio Ancestral nos conduzir por um caminho aberto; H a necessidade de um progresso gradual, mas constante, para se atingir o prprio destino; Quando em ibi, f diz que a resistncia em seguir os ditames da Ancestralidade nos trar problemas; A vida pode ser de insucessos se continuarmos a no seguir as determinaes Ancestrais; A pessoa para quem esse Od se apresenta clarividente, ou conhecedor de assuntos esotricos

Haver sucesso ao desenvolver capacidades psquicas, como ler mos, cristais, gua, etc. Que a mulher faa b para ter mais filhos, ou proteger os que j possui;

Para atrair prosperidade, deve-se sempre andar bem vestido e jamais com roupas rotas; Aqui o marido trado e ainda tem que pagar penso; Aqui a mentira torna-se verdade. O consulente mente ao awo, mas tudo o que diz acaba acontecendo; f fala sobre a guerra entre duas pessoas inteligentes; A manifestao desse Od pressagia grande acontecimentos; Olfin concede a graa da invencibilidade perante os Ajogn; Muitos oparaldo sero necessrios, pois h vrios araj atrapalhando; Um b necessrio para evitar a morte precoce do pai. Se j faleceu, ento seu Egn deve ser cultuado; H elementais chamados rk. Esto ligados a ng e snyn; Esses ara run precisam ser apaziguados, pois geram infortnios em nossas vidas; Para apazigu-los, entre outras coisas se usa cinzas e enxofre; Algum foi assassinado por saber ou por falar demais; Fazer maldades para quem no merece atrair btl parib; ng est ligado famlia do consulente. preciso voltar a cultu-lo para que haja bnos; A famlia j possuiu elementos que favorecem o culto a esse r; Que a mulher no enverede por um caminho de infidelidade. Isso pode lhe custar caro; Se esse Od aparece para mulher, f diz que k est perseguindo seu marido; Ataques de animais. f aconselha todo cuidado a esse respeito; Sob a influncia desse Od mais difcil definir diagnsticos; Revoluo familiar; Pode haver afogados na famlia; Disputa entre irmos. O mais pobre com o tempo ser abenoado; Abandone as mulheres e dedique-se a seus principais assuntos; Alguns favores prestados no recebero considerao; Para no nos envolvermos em tragdias, no devemos apartar brigas; Perante tentaes, devemos pensar duas vezes para evitar wn; No se permita dominar pela incredulidade; Atenda a un;

Obras de Ogb rsn


1) Efetuaremos oferendas s Divindades indicadas por f para que: No sucumbamos s ms vibraes emitidas por nossos inimigos; No sejamos prejudicados por pessoas que estiveram, mas no esto mais convivendo conosco; k, run e gbs no adentrem em nossa casa; Resolvermos uma crtica situao de falta de filhos; Nossas faculdades esotricas se intensifiquem e favoream nossa prosperidade; No sejamos usados e depois descartados num relacionamento amoroso; Possamos trazer nossa casa os frutos de diversas bnos que encontrarmos pelo mundo;

Prosperar e continuar prosperando, apesar da ao deletria de nossos inimigos; Possamos reconhecer que caminhos ou atitudes no nos conduziro a lugar nenhum; Tenhamos o correto norteamento sobre onde direcionar nossos esforos para sermos felizes.

2) Or e ld devem ser sempre propiciados, para que Sr esteja sempre conosco, pois ela a garantia de nossas bnos. 3) ymi receber oferendas de coelhos para nos livrar de infortnios, feitios e falta de dinheiro. 4) Num dia chuvoso imolaremos um galo em nossa casa, para que as bnos reconheam nosso solo, adentrem em nosso lar e permaneam em nossa vida. 5) Realizaremos oferendas ao Or de nosso pai, pois o mesmo nos abenoar. Se nosso pai for falecido, ento cultuaremos esse Egn da melhor maneira que pudermos. 6) gn receber oferendas para estar sempre nos apoiando nas diversas ocupaes profissionais que experimentaremos ao longo da vida. 7) Usaremos quiabo como oferenda em questes que favoream o desenvolvimento de nossos filhos, assim como os benefcios futuros que tais filhos podero nos gerar. 8) r Oko e s recebero oferendas para nos abenoar com ire awntolokun. 9) Um gbo ser preparado nos caminhos de gn e s para que possamos ter abundncia de filhos. 10) lgb receber oferendas para nos ajudar a administrar nossos negcios, de tal forma que a prosperidade se manifeste. 11) s receber oferendas para nos abenoar com abundncia de filhos. 12) lgb e rnml recebero oferendas para nos ajudar a conquistarmos vitria sobre nossos inimigos. 13) ld receber oferendas para nos abenoar com ire ign t. 14) Encantamentos sero realizados com a pena de agb para ire iegn t. 15) preciso realizar os rituais inerentes a esse Od para nos protegermos da ao dos Ajogn, que aqui intensa e complexa. 16) rnml e Olfin recebero oferendas para nos abenoarem com oportunidades de lidarmos com pessoas ricas ou influentes, e de sermos beneficiados por tais contatos. 17) Em casos de doenas srias e aparentemente irreversveis, f nos orienta a realizarmos b de troca como o exposto nesse Od. 18) un receber oferendas para nos ajudar a chamar a ateno de algum que gostamos, e tambm para recebermos o devido reconhecimento num relacionamento. 19) Uma machadinha ser devidamente sacralizada e incorporada ao fundamento de gn. A finalidade de tal ritual atrair oportunidades de sucesso em diversos ramos de atividade. 20) Or, e rnml recebero oferendas para nos protegerem de conspiraes maquinadas por nossos inimigos contra ns. 21) Egn e ymi devero ser cultuados e constantemente propiciados, visto que ambos so essenciais para que bnos possam nos alcanar no iy. 22) Um determinado preceito deve ser repetido por dez dias, a fim de nos ajudar a sairmos de uma situao desanimadora e difcil, e possamos ser conduzidos a novas oportunidades de sucesso. 23) Uma mulher deveria realizar constantes oferendas a rnml, a fim de receber melhores oportunidades de felicidade conjugal 24) lgb receber oferendas para nos livrar de armadilhas. 25) Tudo melhorar se Or for propiciado com um grande peixe. 26) un receber a oferendas de cinco galinhas. Aps o ritual, as penas das galinhas devem ser postas ao redor da casa. Essa oferenda ser feita para atrair as bnos dessa Divindade. 27) Um copo de cristal ser posto numa prateleira branca e com cortina tambm branca. Tudo isso ficar ao lado de Olfin, pois o representa. A gua posta no copo ser santificada e deve ser bebida para resolver os problemas indicados por f para esse tratamento.

10

28) Os guerreiros recebero oferendas de peixe fresco. As escamas sero postas sobre seus assentos. Depois os peixes sero preparados em forma de tin, que ser usado para nos ajudar a resolver problemas complexos e de difcil soluo. 29) Como complemento no tratamento de tumores, devemos fazer saraiyiy com fgado bovino. A carne dever permanecer no quintal da casa at iniciar a putrefao, depois ser levada ao cemitrio e deixada sobre uma cova indicada por ob. Como complemente a essa fase da oferenda, um saraiyiy com pintinho ser feito s costas da pessoa interessada. Ao retornar para casa, antes de entrar na moradia um outro saraiyiy ser feito com tudo aquilo que f indicar. 28) gn receber oferendas para nos abenoar com libido. Elementos flicos faro parte da oferenda, que ser completada com o animal indicado por f. Aqui literalmente se d de comer ao pnis. 29) O oparaldo desse Od feito meia-noite. O interessado ser colocado dentro de um crculo de fun em que j haja duas folhas de mrw, uma fissura de boi e lascas de ferro, e segurar um galo. Por fora desse crculo um outro ser feito com lcool. O segundo crculo ser acesso, e o oficiante dar dezesseis voltas ao redor do interessado, chamando por bita. Ao final da ltima volta o galo ser imolado, e seu sangue ser usado para apagar as chamas. O interessado ento sair do crculo e se banhar com um gbo preparado nos caminhos de btl. 30) Para atingirmos uma posio de poder e destaque, ofereceremos um galo a um dun r de ng. O dun r deve ser levado aos ps de uma palmeira. Ali diretamente no cho sero marcados os Od indicados por f. rgb ser oferecido a ng, uma chama deve ser acesa e o galo ser imolado sobre o dun r, que por sua vez estar sobre as marcas dos Od. Depois o dun r ser recolhido num pano branco e devolvido ao assento de ng. 31) Para retirar um ara run indesejado de dentro de casa, Ogb rsn ser marcado no cho, acompanhado por uma cruz. Um pote de barro com gua ser colocado sobre a marca. Um saraiyiy com p de pre, p de peixe, p de milho torrado e dend ser realizado e posto dentro do pote. O ritual ser feito durante trs dias, formando assim trs potes diferentes. Ao final do terceiro dia um outro saraiyiy com pomba branca ser realizado ao interessado, e com o j da pomba marca-se uma cruz entrada da casa. Os potes sero cobertos com as penas da ave e ento sero despachados onde f indicar. 32) Para nos proteger contra revolues, colocaremos o assento de s sobre a marca de Ogb rsn, dentro de nossa casa. Ento ele receber uma pomba como oferenda. 33) Para resolver problemas referentes a trabalho, ofereceremos a lgb um pintinho, que ser imolado diretamente na encruzilhada. Ali temperaremos tudo com p de peixe, p de pre, p de milho torrado, dend e melado. Depois carregaremos o pintinho at o assento de lgb, e ali reforaremos nosso pedido. O pintinho ser preparado exatamente como indicar atravs de ob. 34) Por ire gbogbo, ng receber oferendas diretamente no quintal da casa durante um dia chuvoso. 35) Nos caminhos desse Od um preparo feito para provocar coceiras. Usa-se ew rsn (BAPHIA NITIDA, Leguminosae Papilionoideae), ew ro (IRVINGIA GAVONENSIS, Ixonanthaceae), ew kasan (Folha de SMILAX KRAUSSIANA, Smilacaceae), ew patnm (Folha de mimosa pudica, Leguminosae Mimosoideae, malcia-das-mulheres), uma fava de atre e um sapo. O preparo feito pilando folhas em cima de uma pedra. Prender o sapo com um pano grande, apertar-lhe o pescoo e, quando ele abrir a boca, colocar as folhas picadas dentro. Adicionar algumas AFRAMOMUM MELEGUETA e mais folhas. Amarrar a boca do sapo com fios brancos e pretos. Colocar num depsito de lixo e cobrir com uma panela de barro. Deixar ali por sete dias. Depois, colocar a preparao dentro de um bambu, tampando-o com um sabugo de milho. Tirar do bambu com uma alavanca e mandar para quem se deseja atingir.

11

Ogb rsn vem ao iy e associa-se a Sr


f foi criado para Ogb rsn, Quando ele veio do iy para o run. Ele foi instrudo a fazer b devido a contrariedades que encontraria aqui; Ele deveria oferecer um cabrito a , um coelho Noite e um galo a Or. Disseram que ele deveria ser muito paciente devido s mudanas e tribulaes que encontraria no iy. Ogb rsn ouviu e fez as oferendas. Quando chegou aqui, dedicou-se arte de f; Suas dificuldades comearam por que apesar de ser compassivo e hbil, As pessoas comearam a explorar sua magnanimidade. Os awo do run tambm no estavam nada felizes com ele. Ogb rsn tinha o dom de ajudar as pessoas materialmente, Embora no recebesse a devida recompensa por seus servios; E em funo de suas atividades aqui, os awo do run estavam com pouco trabalho l... Os awo do run mandaram gbs (A Dvida), k e run; Esses trs deveriam se unir para trazer Ogb rsn de volta ao run; Eles disseram que no seriam bem sucedidos, Pois Ogb rsn no os conhecia, e assim no permitira que eles entrassem em sua casa. k disse, Mas se vocs mandarem Ow (o Dinheiro), irei atrs dele e conseguirei entrar na casa; run disse, Se vocs mandarem m (Filhos), irei atrs dele e conseguirei entrar na casa; gbs disse, Mas se vocs mandarem ya (Esposa), irei atrs dela e conseguirei entrar na casa; Foi a que o ld de Ogb rsn foi at a casa de Sr (Pacincia); Ele rogou a Sr que visitasse seu filho no iy. Sr compadeceu-se da situao, e aquiesceu. Quando Sr chegou casa de Ogb rsn, naquela noite ele teve um sonho;

12

Sonhou que diversas bnos lhe visitariam, mas trariam consigo muitos infortnios; No sonho Sr lhe dizia para rejeitar essas bnos, em nome de sua prpria felicidade. Quando Ogb rsn acordou, foi a f e recebeu o conselho de seguir a voz de Sr; Alm de oferecer outro cabrito a para sua proteo e resoluo de seus problemas. Logo depois que ele fez a oferenda, Ow chegou em sua casa, pedindo permisso para entrar; Ogb rsn disse, No podes entrar aqui hoje, por que trazes k junto a ti. Depois apareceu ya, pedindo permisso para entrar; Ogb rsn disse, No podes entrar aqui hoje, por que trazes run junto a ti Por ltimo apareceu m, pedindo permisso para entrar; Ogb rsn disse, No podes entrar aqui hoje, pois trazes gbs junto a ti. Tudo isso ele fez, graas a ao de Sr em sua vida. Quando Ow, ya e m voltaram ao run, se queixaram aos Seres Superiores; Eles disseram que no puderam abenoar Ogb rsn devido queles que os acompanhou; Disseram que queriam ficar com sua irm mais velha, Sr; Disseram que onde estivesse Sr, ali eles ficariam e abenoariam; Disseram, Onde est Sr, nossa irm? Os Seres Superiores responderam, Na casa de Ogb rsn! Ento Ow, ya e m retornaram casa de Ogb rsn, Dessa vez sem a presena dos Ajogn. Quando eles apareceram, Sr disse a Ogb rsn, Agora voc deve receb-los em sua casa. Ogb rsn danava e regozijava; Louvava os awo, que louvavam f, pois a palavra mostrou-se verdadeira. Isso quando f diz, Ire gbogbo!

O primeiro casamento de Ogb rsn no vinga


f diz que Og rsn se casou com uma mulher chamada Moriyek (a me voltou para ser filha); Essa mulher sempre gerava dificuldades para Ogb rsn devido seu comportamento, E um dia, aps uma briga, ela decidiu ir morar com sua me. Depois de um tempo, um sacerdote chamado Ojigbon comeou a cortejar Moriyek. A princpio ela no deu trela, mas com o passar do tempo e com a insistncia, aquiesceu. Ento embora morando longe, ela comeou a mandar ms vibraes para Ogb rsn; Mas ele carregava um amuleto em seu pescoo, que sempre o protegia. Nessa triste situao ele consultou f, e viu seu prprio Od, Ogb Msn (Ogb, no durma); Ele soube que no deveria dormir (relaxar) devido a ao de seus inimigos. f instruiu a oferecer um cabrito a , um galo a gn, Um galo a ng e um a mlu; tudo isso em nome de sua segurana. Ogb rsn s tinha o dinheiro para o cabrito de , e o deu. Ento gn resolveu molestar Moriyek; Ela ficou com uma terrvel dor de cabea e resolveu se consultar. f disse que a dor s passaria se ela fosse at seu marido, e fizesse b; Disse tambm que ela deveria voltar para sua casa. Moriyek ouviu e foi at Ogb rsn. Ele lhe cobrou um galo como b, E com esse galo pagou sua dvida com gn. Moriyek melhorou, mas no quis voltar para seu marido. No outro dia ng resolveu incomodar Moriyek; Ento ela comeou a se sentir como se um atabaque tocasse em seu peito. Assustada ela foi a f, que lhe aconselhou procurar seu marido para salvar sua vida. Ogb rsn lhe cobrou um galo, e com esse animal pagou sua dvida com ng. Moriyek melhorou, mas no quis voltar para seu marido. Ento foi a vez de mlu incomodar Moriyek; No outro dia ela estava muito febril, e mais uma fez se consultou. f disse-lhe para procurar seu ex-marido, pois s assim se recuperaria. Moriyek foi at Ogb rsn, que lhe cobrou um galo, um cabrito e um carneiro.

13

O galo ele deu a mlu, pagando sua dvida; O cabrito ele deu a , e o carneiro ele deu a seu prprio f. Dessa vez Moriyek quis voltar para casa, Mas Ogb rsn disse que no poderia mais aceit-la como esposa.

As bnos de Ogb rsn ficaram no run


f foi criado para Ogb rsn, No dia que suas bnos no chegavam sua casa. Os awo disseram que as bnos que ele acumulara no run no o acompanhavam no iy, Por que tinham se extraviado de alguma forma. Para liberar as Bnos do run, seria preciso oferecer um galo, uma pomba e uma galinha; Ele tambm foi instrudo a preparar uma lamparina e mant-la acesa por sete dias, Pois a chama mostraria s Bnos o caminho de sua casa. Tambm disseram que assim que as Bnos chegassem, Logo na primeira chuva ele deveria fazer outras oferendas; Disseram que um galo deveria ser oferecido, No local em que a gua da chuva cai de seu telhado ao solo; Disseram que outro galo deveria ser oferecido ao Or de seu pai; Disseram que essas oferendas complementares garantiriam a permanncia das Bnos em sua casa. Ogb rsn ouviu e fez o b; No demorou muito e as bnos chegaram em sua vida.

gn lgbd forja a enxada


Se escutarmos os conselhos de f, Teremos vida to longa quando a de nossos Antepassados. Se seguirmos as orientaes de Ogb rsn p; Teremos vida to larga quando a de nossos Ancestrais. O machado come tudo com seu peito afiado; Esse foi o babalawo que criou f para Enxada; Filho de Onr Sanb, no dia que ele foi a f perguntar se teria ire ik, Apesar das dificuldades e perigos da vida. f assegurou que ele teria vida longa; Ele deveria ser guiado por seus superiores;

14

Disseram que ele passaria por renovaes e renascimentos. Ele foi instrudo a oferecer uma galinha, um pombo e dinheiro; Disseram que gn lgbd deveria receber um galo, ob e rgb. Enxada ouviu e fez o b. Quando ele veio para o iy, foi conduzido at gn; Ele foi posto no fogo, ficou incandescente, e com sua marreta gn transformou-o em machado; Depois de um tempo, gn transformou-o em uma p; Depois em outra ferramenta, at que finalmente ele tomou a forma de uma enxada. Sim, durante todo esse processo, ele sempre esteve sob observao de seu superior. Sempre que ele estava desgastado, gn o reparava em sua forja. por isso que Enxada atingiu vida muito longa.

O filho extraordinrio de Irl


Ogb usou a ponta de s; E assim se firmou fortemente na terra. Esse foi o awo que criou f para Irl (um tipo de quiabo), Filha de Onsab pr, no dia que ela chorava por filhos. Ela estava grvida, mas tinha intuies estranhas em relao criana. Os awo a instruram a oferecer um galo, dend e dinheiro como b; Eles disseram que assim ela teria um parto seguro; Disseram que a criana seria dotada de capacidades extraordinrias. Irl ouviu e fez o b. Quando chegou sua hora, a criana nasceu sem nenhum problema. Enquanto o tempo passava, a palavra de f ia se cumprindo; A criana desenvolveu vrias habilidades que fizeram tanto ela como seus pais famosos e abonados. Irl danava e regozijava; louvava os awo, que louvavam f, Pois a palavra mostrou-se verdadeira. m in r pl (que meu filho venha suavemente).

rn Ww usufrui de bnos em rw
O constante andar do viajante, No permite que as plantas cresam aos seus ps. Essa foi a mensagem de f para rn Ww; No dia que ele foi cumprir uma jornada em rw. Ele foi instrudo a oferecer quatro guins e dinheiro como b, Para que essa jornada lhe fosse abenoada. rn Ww ouviu e fez o b. Quando ele chegou a rw, as pessoas o trataram muito bem. Ele obteve muitas bnos ali. Depois de um tempo, ele recebeu o ttulo de Onmr, rei de rw. rn Ww danava e regozijava; Ele louvava os awo, que louvavam f, pois a palavra mostrou-se verdadeira. Como conhecemos rn Ww?

15

Ele aquele a quem chamamos r Oko

s vai divinar em ser


O orvalho denso molha a parte de trs do galinheiro; Esse foi o babalawo que criou f para s ggg, No dia que ele quis cumprir uma misso espiritual em ser. Disseram que essa misso seria bem sucedida, Se antes de ir ele fizesse b com um galo, quatro ob e uma moringa mdia com dend. s ggg ouviu e fez o b. Ento ele partiu para ser. Quando l chegou, criou f para a cidade, E disse aquele povo que o principal problema deles era a falta de filhos. Ele disse que cada mulher da cidade deveria fazer b; Cada uma delas deveria oferecer trs galos e dinheiro. As mulheres de ser fizeram a oferenda, e no ano vindouro todas tiveram filhos saudveis. Elas cantavam e danavam; Viajantes de po; povo de f; Vejam como so abundantes os nossos filhos!.

O banho de Eni s
As marcas na enxada provam que ela trabalhou a terra; Ela, que tem uma boca, mas no tem dentes. Esse foi o babalawo que criou f para s, Que tinha filhos em seu crnio, mas no em seu ventre. Ela foi instruda a fazer b para que seus filhos migrassem para seu ventre, A fim de que pudessem finalmente nascer. Ela deveria oferecer dois galos, duas galinhas e algum dinheiro; Ela deveria preparar um gbo com as folhas onr e er wnk; O pote onde o gbo ficaria no deveria tocar o cho; Deveria ser posto sobre uma enxada sem cabo; Ela deveria lavar sua cabea por pelo menos seis semanas, E repor a gua sempre que preciso. Eni s fez exatamente como lhe pediram. Depois de um tempo ela engravidou, teve seus filhos e louvou os awo. Isso quando f nos diz que nossa esterilidade se tornar assunto do passado.

16

llt, o esotrico
As cinzas da rvore iy so branqussimas; Esse foi o awo que criou f para llt; No dia que ele interpretava os sonhos de todos que chegassem a ele. Sim. Essa era a virtude de llt; Ele foi instrudo a melhorar seu linguajar, Ele foi instrudo a se preparar para lidar com as pessoas que o procurariam; Disseram que mesmo se ele visse assuntos negativos, No deveria deixar de diz-los a seus clientes. Ele foi orientado a organizar sua mente, De forma que seus problemas pessoais no interferissem em suas interpretaes. Instruram-no a oferecer quatro pombas brancas e dinheiro como b, Para que essa sua virtude lhe favorecesse a prosperidade. llt ouviu e fez a oferenda. Depois de um tempo, o nmero de seus clientes e sua preciso de interpretao; Esses dois fatores lhe renderam considervel prosperidade.

Os diversos filhos de s
Sozinho, por si s; Esse foi o awo que criou f para gg, jj e s. Eles foram instrudos a oferecer dezesseis pombas, Dezesseis galinhas e dinheiro, devido a questes relativas a filhos. gg foi aconselhado a fazer b para ter mais filhos jj foi aconselhado a fazer b para ter mais filhos; s foi aconselhado a fazer b para ter mais filhos, E para que eles estivessem sempre protegidos. gg s ofereceu duas pombas; jj s ofereceu duas pombas; s fez o b exatamente como f prescrevera. Ento gg s conseguiu dois filhos; jj s conseguiu dois filhos; s conseguiu diversos filhos, assim como condies de zelar pelos mesmos.

17

O escravo que ajudou seu senhor a enriquecer


Quando Ogb e rsn se apresentam, f diz que ire Aj procura um meio de se manifestar. Voc v o porqu de f falar assim? f foi criado para sg, no dia que ele quis comprar um escravo. Quando ele foi feira, viu um escravo chamado gyn, Esse foi o escravo que sg desejou comprar. Ele foi aos awo, que disseram que aquele seria um excelente negcio, Se antes de efetuar a compra ele propiciasse com um galo, Azeite de dend, ob e dinheiro. sg ouviu e fez o b. Ento ele foi feira e comprou gyn como escravo. O que sg no sabia era que gyn era um excelente administrador,

Ele s teve a infelicidade de ser aprisionado numa guerra, Da sua condio de escravo. Quando eles comearam a trabalhar juntos, gyn tomou conta dos negcios de sg. , por sua vez, sempre mandava mais e mais clientes para sg; gyn administrava o que era necessrio, e em pouco tempo a riqueza se manifestou. sg percebeu o quando gyn era importante para ele, E liberou-o da condio de escravo, tornando-o seu scio. Os dois continuaram a trabalhar e prosperar.

rnml desmascara s ggg


Se ns ouvimos o som gbmugbmu; o temvel som de Or; Sabemos que os humanos so responsveis por isso. Essa foi a mensagem de f para rnml; No dia que seus caminhos estavam bloqueados por s ggg. Ele foi instrudo a oferecer trs galos (um deles a s); Trs moringas com dend e algum dinheiro. Disseram que ele reconheceria aquele que estava lhe prejudicando; Disseram que ele deveria levar o carrego at a rvore de rok; Quando rnml ali chegou, viu que s ggg estava realizando rituais, Cuja finalidade era estragar os planos de rnml. Logo s, que vivia dentro de sua casa! rnml desmascarou-o e o fez passar por grande vergonha. Foi assim que rnml venceu seu inimigo. Depois dessa situao, s jurou que jamais voltaria a prejudicar rnml; At hoje ele um de seus principais companheiros e fiis amigos. Isso quando f nos diz que nos ajudar a superarmos nossos inimigos.

18

ld vence Eldwr
f foi criado para Eldwr, e tambm para ld; No dia que lhes foi aconselhado a fazer b para vencer seus inimigos.
Uma grande espada precisa de uma boa empunhadura;

Bem, esses dois eram inimigos; f aconselhou-os a oferecer k, inhame, ka e um cabrito; Disseram que a cabea do cabrito deveria ser posta sobre os dm, E depois oferecida a lgb. Apenas ld fez a oferenda, Eldwr disse que no precisa fazer b; Ele confiou em seus contatos e conhecimentos para vencer ld. Ento ele preparou um feitio para ld; Mas lgb fez o feitio virar contra o feiticeiro, e Eldwr morreu. Quando soube da morte de seu inimigo, ld entristeceu-se; Mas mesmo assim agradeceu a Oldmar por aquela situao ter acabado. Isso quando f nos diz que o poder de nossos inimigos, No nos impedir de venc-los.

Manglj e seu tumor na garganta


f foi criado para Manglj, no dia que ele veio do run para o iy. Ele foi instrudo a oferecer um cabrito a e um galo a Or, Para evitar o risco de ficar invlido ou ter morte precoce. Manglj pensou que rnml queria carne de cabrito s suas custas, E negou-se a fazer tal oferenda. Ele pensou que j que Or o senhor do corpo, Bastava pedir a ele com veemncia e tudo sairia bem. Ele tambm negou-se a propiciar Or. Quando Manglj chegou ao iy, nasceu numa famlia abastada. Infelizmente logo que cresceu, desenvolveu um tumor em sua garganta. Sua famlia, que era devota de uma divindade, Comeou a usar roupas brancas e rogar para tal divindade em nome dele. Mas Manglj no melhorava de jeito nenhum. Foi a que seus familiares acharam que ele trazia consigo m sorte, E permitiram que ele fosse sacrificado Divindade da terra. Isso quando f nos aconselha a fazer b, Para que no venhamos a nos deparar com uma doena incurvel.

19

A vigem de rnml e Agb


guia o awo de Alge; Falco o awo de Sgunm; f foi criado para rnml, No dia que ele quis sair para divinar do outro lado do Oceano, Onde moravam os dezesseis grandes chefes e influentes (Atlntida); f lhe disse que para ir e voltar com xito seria preciso fazer b; f disse que tanto ele quanto um amigo deveria realizar rituais; Quando rnml perguntou que amigo era esse, Os awo foram consultando um a um, At que f mostrou que Agb era o amigo em questo. Ento rnml foi at Agb e explicou a situao; Agb acompanhou rnml at a casa dos awo, E l ambos fizeram b com duas guins e dinheiro. Depois disso eles partiram para o reino do mar adentro; rnml ficou ali, mas Agb retornou para casa. Depois de um bom tempo, quando rnml achou que j era hora de voltar para casa, Seus inimigos estavam a postos; Eles disseram que no permitiriam que rnml retornasse. O que rnml poderia fazer? dr foi aquele que lhe aconselhou a chamar por Agb. rnml ouviu e comeou a cantar em lamento:

Agb, gbmi dl o , Agb A k r'j K m d'le o Agb gbmi dele

Agb, me leve para casa

Ns samos para viajar juntos E assim que devemos retornar Agb, me leve para casa

criou um meio para que a voz de rnml chegasse at Agb; Quando Agb ouviu o lamento, imediatamente soube que era rnml; Ele voou at o oceano, e de l trouxe rnml consigo; Eles passaram por cima dos inimigos que esperavam rnml na praia,
No havia nada que eles pudessem fazer, E envergonhados, desistiram de atentar contra rnml.

20

bt lp consegue proteo contra os Ajogn


So vrios e amplos os caminhos que nos levam a f, Essa foi a mensagem de f para bt lp; Filho de rnf, de f; Quando ele estava cercado por quatro grandes inimigos, k, run, j e fo, esses eram seus inimigos. Os awo disseram que se ele fizesse a oferenda adequada, Teria vida longa e relativamente feliz, Pois esses inimigos no teriam poder contra ele. O que ele deveria oferecer? Disseram, Um carneiro, um gbn, um ahn. bt lp ouviu e fez o b. Com o chifre do carneiro e as cascas do caramujo e do cgado; Os awo fizeram uma medicina para ele. Eles queimaram tudo e fizeram um p; Esse foi o p que bt lp tomava com k pela manh. Depois de um tempo, esses inimigos no puderam mais incomod-lo; Ele danava e regozijava:

Nj Ik gb mi ti m o Tiiri Abat, Abat tiiri Arun gb mi ti mi Tiiri Abat, Abat tiiri Ej gb mi o ti m Tiiri Abat, Abat tiiri f gb mi t m o Tiiri Abat, Abat tiiri A k j ahun k je igb A k j igbin k j karahun A k j gbo k je wo

Agora k me confronta, mas no obtm nenhum proveito Sou como uma parede, que mantm todo o mal longe Agora run me confronta, mas no obtm nenhum proveito Sou como uma parede, que mantm todo o mal longe Agora j me confronta, mas no obtm nenhum proveito Sou como uma parede, que mantm todo o mal longe Agora fo me confronta, mas no obtm nenhum proveito Sou como uma parede, que mantm todo o mal longe Uma tartaruga no pode ser comida com sua casca Um caramujo no pode ser comido com sua casca Um carneiro no pode ser comido com sua casca

Isso quando f nos protege da ao dos Ajogn.

21

O b de troca de Olfin
Krn kririn jin; Alm knrin; Esses foram os awo que criaram f para Ogb,

No dia que ele foi chamado para consultar para Olfin. Sim, Olfin estava doente; Seu estilo autoritrio de governo despertou a ao de inimigos e feitios. Ogb disse, O que devo fazer para minha viagem ser exitosa? Ele foi instrudo a fazer b com uma galinha e uma guin. Ogb ouvi e fez a oferenda, depois partiu a f. Quando ele chegou ao palcio de Olfin, Criou f para ele e Ogb rsn foi o que ele viu. Ele disse a Olfin que tudo sairia bem, Que aquela doena no o conduziria morte, Se ele oferecesse sua roupa, sua esteira, uma cabra, Um prato de barro, inhame e quatro moringas com dend. Olfin fez a oferenda prescrita. A cabra que ele ofereceu, Ogb no a imolou; Ele cortou um pedacinho de sua orelha, Juntou a um pedao da roupa de Olfin e os outros elementos do b; Mergulhou tudo isso em k e enterrou, de acordo com os preceitos de f. No demorou e Olfin reencontrou sua sade. Bem, Olfin tinha uma esposa que era curiosa e inconveniente; Ela estava desconfiada de Ogb, por isso o seguiu quando ele foi fazer a oferenda. Ela viu que Ogb no imolara a cabra, e que ao invs disso ele foi vend-la na feira. Ah! Ela achou que Ogb estava enganando Olfin. Ela voltou casa de seu marido e narrou tudo o que viu. Olfin perguntou a Ogb sobre a cabra; E Ogb disse que tinha feito o que deveria fazer a respeito. A esposa disse, Ordene que ele desenterre a cabra; Ogb disse, Se quiserem desenterrar, que o faam, mas coisas ruins acontecero. Olfin determinou que a oferenda fosse exumada. Quando os servos abriram o buraco, fez uma cabra sair de l! A cabra pulou para fora do buraco, assustando a mulher de Olfin de tal forma, Que ela se assustou, perdeu o equilbrio e caiu no buraco, fraturando sua coluna. Eles a sepultaram ali mesmo. No demorou muito e Olfin comeou a recuperar sua sade. Depois disso Olfin tornou Ogb abastado das mais diversas maneiras, Ogb danava e regozijava.

22

Nen, a esposa adltera de s


Dormir imvel encima de uma rvore; Esse foi o awo que criou f para gbgbniwrn; No dia que ele foi tratar de Nen, esposa de s. Sim, Nen ficou doente, e s levou-a at a casa de gbgbniwrn, Que era um renomado herbalista. Ficou combinado que Nen ficaria ali at recuperar a sade; Depois de um tempo, Nen e gbgbniwrn comearam a ter um caso. Quando eles perceberam que Nen estava grvida, Viram que um grande escndalo se aproximava. Eles resolveram tomar a iniciativa da situao; Foram at a casa do rei, e l gbgbniwrn disse que s lhe devia; Disse que Nen ficara em sua casa durante um bom tempo, E que s nem estava lhe pagando pelo tratamento, nem pela estadia dela. O rei deu razo s queixas de gbgbniwrn e mandou chamar s. Ficou ento determinado que s deveria trabalhar para gbgbniwrn, At que cobrisse os custos do tratamento e da estadia de Nen. Quando s comeou a trabalhar na casa de gbgbniwrn,i Uma grande tristeza se apoderou de seu corao, e ele cantava:

Ntorii Nen m ni o Ntorii Nen m ni s k se r gbgbniwrn Ntorii Nen m ni

Tudo isso por causa de Nen Tudo isso por causa de Nen s no ser escravo na casa de gbgbniwrn Tudo isso por causa de Nen

No podendo mais com aquela situao, s resolveu partir; E deixou como pagamento da dvida a prpria esposa, Nen. Isso quando f nos aconselha a fazer b para escapar de traies.

As baratas povoam o mundo


f foi criado para as baratas, No dia que elas foram instrudas a fazer b para que pudessem povoar todo o mundo. Elas tambm foram instrudas a fazer outra oferenda, Para que embora populosas, no fossem odiadas por seus inimigos. As baratas s fizeram a primeira oferenda, por isso que elas sempre encontram maneiras de se reproduzirem em abundncia. Quando segunda oferenda, elas recusaram-se a realiz-la. Desde ento, sempre que uma barata avistada, H o desejo de destru-la por parte de quem a viu.

23

O caso ilcito entre Ogb e rsn


Fortes encantamentos trairo sua casa; E a fome far tudo se afastar. Essa foi a mensagem de f para Ogb, No dia que ele mantinha rsn como amante. Sim, Ogb era prspero e influente; Quando ele se envolveu com rsn, Foi aconselhado a no seguir com aquele relacionamento ilcito, Pois sua Espiritualidade no o aprovava. Ogb ouviu, mas no seguiu os conselhos de f. Ele mantinha uma casa para rsn, sem que ningum soubesse. Depois de um tempo, os negcios de Ogb comearam a piorar. Ela no conseguia fazer dinheiro, e suas dificuldades foram aumentando; Quando chegou ao ponto de ele no poder comprar alimentos para rsn, Ela o abandonou.

O porqu de destacarmos a cabea do quadrpede e as penas aps as oferendas


f foi criado para um devoto de ng, No dia que lhe avisaram que seus assuntos no iy se organizariam, Se ng recebesse dele a oferenda de um carneiro e alguns galos. O devoto rapidamente fez a oferenda, Mas ao contrrio de suas expectativas, as coisas no melhoraram para ele. Ento o devoto voltou a f, perguntando o que estava acontecendo. Os awo viram Ogb rsn, e perguntaram se o ritual fora realizado corretamente. O devoto disse, Imolei o carneiro e os galos; Os awo disseram, O sangue igual; como ng poderia saber o que recebeu como oferenda? Ento o devoto foi aconselhado a repetir a oferenda, Mas dessa vez deveria apresentar a cabea do carneiro ao fundamento de ng; Deveria cobrir seu segredo com as penas dos galos, Pois assim ficaria evidenciada a natureza da oferenda realizada. Mas uma vez ele seguiu os conselhos de f e fez a oferenda. No demorou muito e finalmente sua vida comeou a melhorar.

24

O babalawo que foi engolido por um peixe


f foi criado para um babalawo, No dia que ele foi orientado a fazer b para evitar morte precoce. Esse b consistia em um galo torto e bri com peixe fresco(?); O carrego deveria ser levado ao mar. Infelizmente o babalawo fez a oferenda de maneira incompleta, E quando foi deixar o carrego, um peixe enorme apareceu e o engoliu. Quando aps alguns dias seu filho sentiu sua falta, Foi se consultar e apareceu Ogb rsn, o Od de seu pai. Ele foi instrudo a fazer a mesma oferenda de seu pai, Mas para que pudesse sempre contar com o apoio de seus Ancestrais. Ao contrrio de seu pai, o rapaz fez a oferenda como prescrita, E quando foi levar o carrego ao mar, O peixe que havia engolido seu pai, um pescador o pescara. Esse era o peixe que ele escolheu para servir seu Or. Quando ele chegou em casa e foi preparar o peixe, Viu no ventre do peixe objetos pessoais de seu pai, e percebeu o que tinha acontecido. Dessa forma, atravs do ritual prescrito, O de seu pai esteve sempre presente em sua vida.

un tira rnml de um buraco


f foi criado para un, no dia que ela deseja rnml como marido. Naqueles tempos rnml vivia com ya, E embora soubesse que un lhe desejava, ele no tinha olhos para ele. Ningum entendia como aquilo era possvel; un era linda! Por que algum no a desejaria? Essa foi a pergunta que Olfin fez a rnml, e no obteve resposta. Ento un foi aconselhada a fazer b e por o carrego num campo florido. fez com que rnml estivesse no mesmo campo um pouco antes; Ele fora ali colher flores para um de seus preparos; E acabou caindo num poo escondido pelas flores. Quando un chegou para colocar seu carrego, ouviu a voz de rnml pedindo socorro. Para tir-lo do buraco, un fez uma corda usando suas roupas; rnml subiu pela corda, mas seu peso fez a roupa se rasgar. un estava nua, e rnml finalmente percebeu quo bela era ela. Ele tirou sua capa e cobriu un, depois a carregou no colo at a cidade. Ele foi at a casa de Olfin pedir bnos, Pois estava decidido a viver com un dali em diante.

25

Yemja seduz r Oko


Quando Ogb e rsn se apresentam, f nos fala de quando Yemja desejou que um de seus filhos se iniciasse em f. Ela sabia que para isso precisava da bno de Olfin, Mas Baba se negou a faz-lo. Yemja no se deu por vencida. Ela viu r Oko trazendo inhames para Olfin; Ela viu a satisfao de Olfin ao receber os inhames,

E percebeu que por ali poderia alcanar seu objetivo. Ento um dia ela foi at r Oko e pediu lhe pediu o segredo do plantio de inhame. r Oko nem lhe deu ateno. Yemja persistiu, e numa segunda oportunidade dessa vez implorou a r Oko. Ele por sua vez manteve sua postura e negou-se a revelar qualquer segredo a ela. Na terceira vez ela estava disposta a tudo. Ps sua melhor roupa e ficou absolutamente linda; Dessa vez ela no optou por pedir, e sim por seduzir r Oko; Quando ele viu tamanha beleza, finalmente aquiesceu. E assim, em nome de muito prazer, r Oko revelou a Yemja o segredo do plantio dos inhames. Assim que pode ela comeou a prepara sua lavoura; Os inhames que ela cultivou eram to belos e formosos, Que suplantavam os do prprio r Oko. Esses foram os inhames que ela levou at Olfin. Quando Baba viu a formosura daqueles inhames, encheu-se de alegria; Recebeu os inhames das mos de Yemja e concedeu-lhe um pedido. Ela disse, Que meu filho tenha sua bno para passar para f; Olfin disse, T ban !

dkkk traz bnos at sua casa


Ogb dw, sn tel r jinngnni jinngnni Esse foi o awo que criou f para dkkk,

No dia que ele foi mata buscar fortunas para sua casa. Ele foi instrudo a fazer b para que sua vida fosse agradvel; Para que ele pudesse levar consigo muitas coisas boas para sua casa. Ele ouviu e fez o b. Depois de um tempo, diversas bnos chegaram at sua casa. Ele cantava e regozijava; y ti re in gb r kj wl? Quem est trazendo fortunas para casa? Kn n kre b w b mi Que as coisas boas possam me cobrir

dkkk!

dkkk!

26

O ganancioso que quis passar para f


f nos revela aqui que houve um tempo em que uma vila no conhecia r. Seus habitantes praticavam apenas o espiritismo, e eram possudos por espritos Ancestrais. Uma dessas pessoas era um homem, cujo transe possua uma particularidade mpar; O Ancestral que o montava falava uma lngua que ningum compreendia; E diante de tal situao ele se irritava, e derrubava seu descendente ao cho. Um dia o homem se cansou daquela situao e resolveu se mudar dali. Suas pernas o levaro a um lugar onde r era cultuado. Um dia, durante uma cerimnia pblica, seu Ancestral mais uma vez o montou; S que ali tudo o que ele falava era compreendido. Quando o homem voltou de seu transe, Foi avisado que seu Ancestral era devoto de ng, E deixara o recado que era preciso que ele se iniciasse, Pois assim garantiria bnos em sua vida. O homem assim o fez. Ele passou pela iniciao, e depois resolveu voltar para sua terra. Ali ele instituiu o culto a r, iniciando muitas outras pessoas. Mas ele infelizmente se deixou levar pela ganncia; Ele desejou ser mais poderoso que o prprio rei local, E para isso percebeu que seu poder e influncia seriam ainda maiores se recebesse iniciao em f. Ento ele partiu atrs dessa iniciao. O babalawo que lhe criou f viu Ogb rsn; Ele disse, O caminho que desejas, no est aberto a ti; Ele disse, Se seguires por esse caminho, no ters a bno de r ou ; Ele disse, Tua misso nesse mundo servir r, no a f; Ele disse, Agradea o que j recebeste e conforma-te com isso, que j muita coisa.

Machadinha faz b por ire egn t


f foi criado para Ak (Machadinha), No dia que ele foi instrudo a fazer b, Para que seu sucesso comercial adquirido com esforo e probidade, No fosse a causa de inveja e inimizades. Disseram que para se livrar desse mal ele deveria oferecer uma moringa com gua, Deveria oferecer um galo. Ak ouviu e fez a oferenda. f diz pessoa que aparece esse Od que ela poder prosperar em qualquer ramo de atividade, Mas infelizmente se deparar com invejas, perseguies e inimizades em funo de seu sucesso.

27

snyn compromete-se a servir rnml para sempre


f foi criado para rnml, No dia que Oldmar quis eleger a Divindade que o representaria, tanto no run quanto no iy. Quando Oldmar achou que poderia se retirar em si mesmo, Viu que algum precisaria assumir parte de suas responsabilidades. Para tal ele passaria uma jia sua, sinal de sua aprovao e poder, Divindade que se mostrasse digna de represent-lo perante a criao. De todas as Divindades convidadas para a ocasio, rnml foi o nico que consultou f a respeito. f aconselhou-o a propiciar com um cabrito, Para que dificuldades e traies no o impedissem de alcanar uma posio elevada em sua vida. rnml ouviu e fez o b. Ento quando chegou o dia da reunio, convenceu Oldmar a dar sua jia a rnml. Oldmar assim o fez, mas disse que primeiro testaria rnml, Por isso a jia deveria ser devolvida dali a sete dias. Quando rnml voltou para casa, guardou a jia num de seus bas. Nesse nterim, ymi j convenceu snyn, amigo de rnml, De que ela deveria ter ficado com a glria dada ao babalawo, E que snyn se beneficiaria se ao final dos sete dias, A jia de Oldmar no voltasse a seu Dono. Assim snyn topou em ajudar j. Ele foi at o quarto de rnml enquanto esse dormia, hipnotizou-o e pegou a jia. Depois disso ele a levou ao quintal e a enterrou ali. Pela manh, ao sentir falta da jia, rnml foi a f. Os awo o instruram a oferecer inhame amassado com peixe aos quatro cantos de sua casa. rnml ouviu e fez o b. Ento diversos animais apareceram para comer a oferenda, E um deles quis enterrar sua parte no quintal de rnml. Enquanto o animal estava enterrando, a jia de Oldmar foi encontrada! rnml a pegou ento e a guardou em seu f. snyn viu o que aconteceu, e naquela noite mais uma vez foi ao quarto de rnml, hipnotizando-o. Ele retirou a jia debaixo do travesseiro de rnml, e a jogou num monte de lixo, longe da casa. No outro dia, ao sentir falta da jia, mais uma vez rnml foi a f. Os awo o instruram a repetir a oferenda, Mas dessa vez a mesma deveria ser levada at o lixo; Disseram que ali ele encontraria algo mais a ser oferecido como b, Por isso deveria ir com ferramentas. rnml ouviu e seguiu os conselhos. Quando ele chegou ao lixo, viu um pre que estava por ali e reconheceu nele a oferenda extra. rnml correu atrs do animal, e tentou abat-lo com a ferramenta. Numa dessas tentativas ele golpeou um objeto metlico, e era a jia de Oldmar! Mas uma vez rnml voltou para casa com a jia, Mas dessa vez pediu para que seus aprendizes o vigiassem durante a noite. snyn j estava sabendo o que acontecera, pois morava na mesma casa de rnml. O que ocorreu duas vezes antes, ocorreu na terceira e snyn pegou a jia novamente. Dessa vez ele quis resolver a situao definitivamente, e lanou a jia no rio. Pela manh rnml no viu a jia e foi a f. Os awo disseram que aquele problema seria resolvido se ele propiciasse Or, Disseram que seu Or queria um peixe, dentro de um peixe, dentro de outro peixe. Mas que oferenda essa!? rnml foi at o rio tentar conseguir tais peixes. Acontece que naquela mesma noite um peixe pequeno viu a jia de Oldmar e a engoliu; Um peixe maior engoliu o primeiro, e o maior peixe do rio engoliu o segundo; Esse foi o peixe que rnml conseguiu com os pescadores! Quando ele chegou em casa e foi preparar o peixe para Or, a jia estava no interior deles! rnml danava e regozijava. Chegara finalmente o dia da reunio, e quando rnml devolveu a jia a Oldmar,

28

Aquele que tudo v sabia o que tinha acontecido, e nomeou rnml como seu representante. Assim, de posso de tal honra, rnml foi chamado para consultar para rnl. Chegando l ele viu Ogb rsn, e disse a Baba que algum estava querendo mexer com suas filhas. Baba foi aconselhado a fazer b na entrada do quarto de suas filhas, e o fez. Bem, era snyn que estava bolinando com as filhas de rnl. Quando ele entrou no quarto, pisou na oferenda e alertou os guardas. Imediatamente todos correram para os aposentos das moas; snyn se encantou em serpente e escondeu-se num canto, mas rnml o viu. Telepaticamente snyn rogava a rnml para no ser denunciado, e rnml nada disse. J no outro dia, na casa de rnml, snyn vou ter com ele. snyn agradeceu pela discrio de rnml, que certamente lhe salvou a vida. rnml respondeu que aquilo tinha um preo, Pois ele j sabia que tivera sido snyn quem quase sumira com a sagrada jia de Oldmar. Ento snyn assumiu com rnml o compromisso que sempre estaria com ele, Prestando seus servios de conhecimento das folhas s causas de rnml.

29

Patife no cuidou de seu pai


f foi criado para Patife; No dia que ele viu seu pai em sonho. Mo ri baba mi loni; Iba kun, Iba es Iba amkiitkun Adaba ti run wa gbe mi Iba m ko e aigb m r Iba m
Eu vi meu pai hoje; Pai do leopardo, Pai da pantera, Pai do guepardo; Pai, venha do run e me ajude! O pai de uma criana no se recusa a ajud-la! Oh, pai de uma criana!

f fala sobre um filho que no cuidou adequadamente de seu pai; Ele diz que um carneiro o b por essa situao; Se o pai dessa pessoa j voltou ao run, o carneiro ser oferecido em sua tumba; Se ainda est no iy, o carneiro ser oferecido a seu Or. f diz que perdas continuaro a acontecer, at que essa situao seja observada.

snyn impedido de se tornar astrlogo


f nos revela que houve um tempo, Em que alguns ara run, ao observarem os astros, Perceberam que divinaes poderiam ser realizadas atravs deles. Esses ara run eram da corte de snyn, Que quela altura tinha rnml como rival. Mas snyn e seu squito, Eles no pediram s Divindades superiores permisso para assim agirem; E quando os Maiores ficaram sabendo, Os proibiram de continuar com essas prticas.

Ojugbd, o aprendiz de gn
As penas do Abutre s cobrem at suas coxas; Para o resto ele deveria usar calas. Essa foi a mensagem de f para Ojugbd, No dia que o Senhor do Ferro quis ensinar-lhe um ofcio. f diz que gn abenoar a pessoa para quem esse Od aparece; gn nos ajudar a conseguirmos coisas boas nesse novo ano. Ojugbd ouviu e fez as oferendas apropriadas.

30

Forte, porm velho e tolo


Adepeju; o awo do Dono do Veludo; Okrm; o awo do povo de s; tmoj, o awo do povo de tamd; Esses foram os awo que criaram f para Forte, porm velho e tolo;

Que estava to pobre que pisava seu milho na beira do rio, Sem usar nenhum recipiente para tal. Os awo perguntaram por que ele insistia com aquilo; Ele respondeu, Sofro assim por que estou sozinho; Ele disse, No tenho famlia nem amigos para me ajudarem economicamente. Ele foi instrudo a oferecer duas galinhas e dez ob; Disseram que durante dez dias, Ele deveria tocar sua cabea com um kn e uma enxada; Para que oportunidades de resolver seus problemas enfim aparecessem.

rnml casa-se com Jovem Tmida


Os seixos do rio no podem enxergar; Esse foi o awo que criou f para rnml, No dia que ele quis tomar Jovem Tmida como esposa. Ele foi instrudo a oferecer cinco galinhas e algum dinheiro, Para que tudo desse certo naquele relacionamento. f revelou que Jovem Tmida deveria servi-lo; Ela deveria se ocupar das coisas de f, assim como manter sua casa limpa; Se ela assim procedesse, sua sade se fortaleceria, E tudo melhoraria em sua vida.

A noiva que morreu no dia do casamento


f foi criado para um rei, no dia que ele se casaria com uma donzela. Ele perguntou se tudo sairia bem no casamento; Os awo responderam que uma oferenda deveria ser feita o quanto antes, Para que no acontecesse que sua noiva viesse a falecer antes da cerimnia, E assim ele perdesse sua companheira e o dote j pago. O rei ouviu, mas devido mocidade de sua noiva, no viu sentido na previso e no fez a oferenda. Ento chegou o dia do casamento, e como o costume mandava a moa foi at o rio lavar roupas; Acontece que naquele dia diversos espritos estavam andando pelo iy, E quando viram a moa beira do rio, viram nela uma vtima em potencial e a levaram consigo. A me da moa era uma j. Quando a filha no voltou para casa ela saiu para investigar; No demorou e ela descobriu o que tinha acontecido. A mulher usou seus conhecimentos para invocar os espritos malignos, Mas quando finalmente pode encarar o chefe de tais espritos, Ele disse que nada mais poderia ser feito, pois a moa j estava morta.

31