I Curso de Capacitacin:

Desarrollo de Instrumentos de Gestin Educativa en las instituciones parroquiales de la regin Callao, en el marco del Nuevo Milenio

LA ESCUELA CATLICA EN LA VISIN DE LA NUEVA EVANGELIZACIN

Miguel Eduardo Martnez La Rosa
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Jess se acerc a ellos y les habl as: Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aqu que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo (Mt 28, 18-20).

1. Nociones Preliminares: Pensamientos que envuelven

La percepcin de la realidad ha cambiado. Los paradigmas que han dado seguridad a las generaciones pasadas, aun cuando en algunos casos hayan sido frgiles hoy estn derrumbndose. El mundo est en crisis y nos lanza nuevas demandas en todos sus niveles y dimensiones. La educacin no escapa a estos nuevos requerimientos (Benedicto XVI, Caritas in Veritate, N 21). Los cambios radicales a todo nivel son caracterstica propia de cada cambio emergido en la evolucin histrica. Es la insurreccin del nuevo milenio. Una de las principales demandas que emergen en la nueva sociedad es la formacin permanente debido a que las verdades han sido derrumbadas y la temporalidad del saber cobra relevancia; la tecnologa con la que el hombre modifica la realidad termina esclavizando lo que es el ser humano y sometindolo a los mismos cambios producidos por su poder (Cf. Morin, 1999). Se estn perdiendo las diferencias entre el mundo natural y el mundo inventando. El hombre es ser en el mundo, no hay ms en l, ste es su drama. En algunos mbitos el mundo somete, salir del mundo es dejar de ser. Fuera del mundo, la nada. Somos en el mundo, somos para el mundo (Cf. Heidegger, 1962). El mundo estable determinado en sus leyes fsicas, entendible y cognoscible, ese mundo que Newton nos dej, hace mucho tiempo que qued atrs, aunque no nos hayamos enterado. Hoy se habla de lo complejo, el mundo lo es, y la complejidad nos supera: no hay cosas estables, no hay verdades duraderas, slo aproximacin, slo opinin2.

Es asesor tcnico pedaggico del Obispado del Callao. Ha participado en diferentes programas de innovacin e implementacin. Desde el ao 2008 participa como conferencista y tallerista del Consorcio de Centros Educativos Catlicos. Ha formado parte del equipo institucional de evaluacin de la calidad del Colegio San Antonio Marianistas. Es egresado del centro pedaggico promovido por la Facultad de Teologa Redemptoris Mater y Juan Pablo II de La Punta, de la especialidad de filosofa y religin en el nivel secundario. Ha realizado sus estudios en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde ha realizado una Maestra en Filosofa con mencin en Historia de la Filosofa. Actualmente realiza el doctorado en Filosofa en la misma universidad. 2 John Earls (2007) introduce en el tema de la teora de los sistemas complejos, denunciando lo evidente, el mundo cada vez es ms complicado, y las ciencias particulares acostumbradas a un paradigma reduccionista que intenta explicar el todo basado solo en las partes ya no brindan respuestas seguras. La complejidad emerge en la realidad en cuanto que se buscan una serie de leyes que permitan descubrir las interconexiones de lo que antes parecan fenmenos aislados. De este modo, la multidisciplinariedad cientfica es la forma actual de la investigacin (p. 3-7).

I Curso de Capacitacin:

Desarrollo de Instrumentos de Gestin Educativa en las instituciones parroquiales de la regin Callao, en el marco del Nuevo Milenio La pregunta que hoy nos convoca es cmo educar ante esta complejidad? Algunas respuestas ya se han ensayado en este Congreso de educadores. Una de las primeras acciones son la evaluacin y la capacitacin de los educadores en la Regin Callao. Esta labor implica una nueva exploracin del mundo en el que estamos insertos, nuevos diagnsticos, nuevas teoras pedaggicas. En la labor diaria se ha de concretizar en un repensamiento de los proyectos educativos, tanto a nivel nacional, regional e institucional. Se debe volver a pensar cules deben ser los objetivos, las nuevas propuestas curriculares. La evaluacin de los aprendizajes en la Educacin Bsica Regular implica una nueva evaluacin de los modelos educativos propuestos en los proyectos curriculares. Ya no basta con decir que estamos en la sociedad del conocimiento cuando ya no se sabe si el conocimiento es o no; ya no basta con decir que nuestros alumnos no necesitan informacin sino slo capacidad de procesamiento, cuando en realidad ya no hay certeza de que el conocimiento al que se accede de diversas vas sea conocimiento riguroso que lo forme integralmente, ya no basta con decir que somos formadores en valores cuando no entendemos lo que es el valor en su esencia, y slo nos limitamos a expresar lo difcil que es evaluar en valores, algo que no est contenidos en las propuestas educativas de las carreras de educacin o sus afines, y ms an, cuando nos vemos con la triste realidad: somos humanos, y por ende, fallamos en el cumplimiento del valor, los imperativos morales caen, queremos y no podemos hacer el bien como lo sealaba el apstol. La visin y misin, al axiologa y la propuesta de gestin acadmica y administrativa han de ser fundadas sobre nuevas teoras, nuevos enfoques, que puedan o al menos intenten, responder a los nuevos desafos lanzados por los contextos socio-culturales (CEC, 1997, N 1). Las escuelas ya no pueden educar de manera aislada. Los diagnsticos y propuestas de respuesta ya no pueden quedar en el archivero de la escuela, deben ser compartidos. Se deben establecer lazos y convenios no slo en los trabajos cooperativos que les exigimos en el aula a nuestros alumnos o maestros, sino a nivel de gestores y directivos, promotores y autoridades de los gobiernos. Somos hoy testigos de los primeros pasos participando de este congreso. La Iglesia catlica ha de ir hacia la otra orilla, pasar de la orilla de los templos hacia la orilla de la educacin, con profesionalismo, con eficacia y eficiencia, pero sin perder su identidad, su misin: llevar a los hombres al encuentro con el amor de un Dios que todo lo perdona, que no quita nada, sino que todo lo da. Ese aporte ha de ser difundido. De ah la importancia de mostrar los grandes aportes de la doctrina eclesistica en la educacin chalaca y del mundo, con nuevos mtodos, con nuevo vigor.

2. Evangelizar educando: Identidad de la escuela catlica

2.1 Sobre el concepto: Escuela. Ante todos los cambios que el mundo plantea, emerge una realidad como respuesta: La escuela catlica. Para entender cul ha de ser la misin de esta institucin catlica debemos recordar qu es una escuela? Hoy en da, la mayora de las personas encuentran en la escuela un establecimiento pblico donde se da a los nios la instruccin primaria o cualquier tipo de instruccin, un lugar donde se ensee. Tambin escuela seala un mtodo o estilo, una doctrina o sistema, un conjunto de discpulos o imitadores de una persona. Incluso repetimos aquella

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Desarrollo de Instrumentos de Gestin Educativa en las instituciones parroquiales de la regin Callao, en el marco del Nuevo Milenio nocin cartesiana la escuela del mundo de la cual se produce el libro de la naturaleza. Otros ms modernos nos hablan de la escuela de la vida, la escuela de la calle. Por cultura pedaggica sabemos que el concepto escuela hunde sus races en la voz latina schola, la cual a su vez encuentra su raz en la voz griega (skhol). En su origen griego el trmino significaba ocio, tranquilidad, tiempo libre. Luego seal a aquello que se hace durante el tiempo libre y, ms concretamente, aquello que merece la pena hacerse, de donde acab significando estudio, por oposicin a los juegos, ya en el griego de Platn y Aristteles (Chantraine, 1977, p. 1082-1083). En este sentido resulta curioso cmo conjugar la escuela con el ocio? Hoy parecen trminos irreconciliables pero no lo son en s. En el pasado, era necesario dejar la labor de los esclavos y el trabajo propio de los comerciantes para tener tiempo disponible y dedicarlo a la reflexin sobre el mundo. Era el tiempo del hombre libre, el tiempo libre. Para realizar esto haba que tener un ambiente propicio, que est en el mundo pero que a la vez nos aleje de l y de sus preocupaciones. Ya en el periodo helenstico pas a designar a las escuelas filosficas, y de ah, por extensin, tom el significado actual de centro de estudios. Ir a la escuela sobre todo a aquella que se encuentra en este mundo chalaco, con sus bondades y sus grandes problemas hoy en nuestra reflexin, ha de invitarnos a sobrepasar la infraestructura y crear un nuevo clima que aparte por unas horas a nuestros alumnos y maestros de los problemas y preocupaciones propias del mundo, con la intencin de reflexionar sobre este mismo mundo, en vas a buscar alternativas de mejora, propuestas y compromisos de solucin, alternativas de progreso. Pero lo que interesa en este congreso, y en esta reflexin, es tener en consideracin lo que la escuela es, pero apuntar en uno de los tantos modelos de escuela que hay, el de la escuela catlica. Por qu apostar por la escuela catlica? Hay que intentar aproximarnos a una respuesta sobre todo cuando estn surgiendo nuevas alternativas, nuevas propuestas. 2.2. Qu es una Escuela Catlica? Una escuela catlica es una escuela que cumple con los requerimientos naturales y propios de los dems modelos o alternativas. Sin embargo, la diferencia, el adjetivo catlica dnde se evidencia, en su identidad. Las diferentes propuestas escolares tienen una marcada identidad la cual se concretiza en el proyecto educativo, la propuesta curricular o modelo pedaggico, la cultura laboral, el modelo de gestin administrativa y la propuesta extra-curricular ofrecida. La escuela catlica es aquella institucin educativa cuyo proyecto educativo se define precisamente por su referencia explcita al Evangelio de Jesucristo, con el intento de arraigarlo en la conciencia y en la vida de los jvenes, teniendo en cuenta los condicionamientos culturales de hoy. (CEC, La Escuela Catlica, N 9) 3. Teniendo en cuenta que un proyecto educativo es la compilacin de la misin, la visin, el marco axiolgico, la propuesta educativa y los dems modelos de la gestin estructural,
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Congregacin para la Educacin Catlica. En adelante: CEC.

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Desarrollo de Instrumentos de Gestin Educativa en las instituciones parroquiales de la regin Callao, en el marco del Nuevo Milenio hemos de decir que todas las partes de su estructura estarn referidas a la misin de la Iglesia. La misin de una escuela catlica debe ser la misma misin de la Iglesia catlica: evangelizar; es decir, proclamar a todos el gozoso anuncio de la salvacin, engendrar con el bautismo nuevas creaturas en Cristo y de educarlas para que vivan conscientemente como hijos de Dios (CEC, La Escuela Catlica, N 7) Para llevar a trmino esta misin, la Iglesia crea sus propias escuelas, porque reconoce en la escuela un medio privilegiado para la formacin integral del hombre, en cuanto que ella es un centro donde se elabora y se trasmite una concepcin especfica del mundo, del hombre y de la historia. En conclusin, la escuela catlica no es un fin en s misma, tampoco es un pequeo feudo, es simplemente un medio, un recurso de la evangelizacin y como tal, ha de estar sometida a su fuente, la Iglesia misma, en la persona del Obispo y de la comunidad eclesial4. Finalmente, la escuela catlica puede concebirse como un lugar de formacin integral mediante la asimilacin sistemtica y crtica de la cultura; es decir, un lugar privilegiado de promocin integral mediante un encuentro vivo y vital con el patrimonio cultural, la ciencia y la fe en un Dios cuya esencia es el amor, manifestado en la Resurreccin de Cristo. 2.3 Caractersticas de la Escuela Catlica En principio, la escuela catlica ha de cubrir las demandas de las sociedades en las que se encuentra inserta, de modo que cumpla la normativa vigente en toda su radicalidad, a nivel de disposiciones ministeriales, de las autoridades regionales y locales, con todos los instrumentos bsicos de gestin actualizados y en permanente reflexin, en busca de la mejora continua en todos sus procesos, a la vanguardia en cuanto al uso de los nuevos recursos materiales emergentes, y en cuanto a las nuevas teoras, en principio gerenciados desde la UNESCO y otras instituciones internacionales. Sin embargo, esto es lo propio de toda escuela. Pero la escuela de la que hablamos posee lo que hoy denominamos un plus, y esto es el ser catlico lo podramos llamar la esencia del cristianismo5. 2.3.1 Las caractersticas: El proyecto educativo es cristolgico, enmarcado en la jerarqua y estructura eclesial local, cuya misin y visin estn en comunin plena con el sentido evangelizador. El marco axiolgico y la propuesta de educacin valorativa no dejan de lado las virtudes teolgicas ni los consejos evanglicos en vas de facilitarse la elaboracin de indicadores actitudinales observables, medibles y cuantificables numricamente6.
4 Contrario a todo tipo de clericalismo, debe entenderse la comunidad eclesial teniendo en cuenta los aportes del Concilio Vaticano II, los modelos eclesiolgicos actuales y la revelacin bblica. 5 Despus de los aportes y crticas emitidas por Feuerbach al cristianismo alemn que l conoca, muchos pensadores y telogos de renombre han seguido en la exploracin en busca de clarificar lo que significa ser cristiano. (Cf. Sayes, 2005). Para introducirse en el tema valdra la pena recordar lo enseado por su Santidad Benedicto XVI en su tercera parte de la Introduccin al Cristianismo. 6 Constituye una responsabilidad estricta de la escuela, en cuanto institucin educativa, poner de relieve la dimensin tica y religiosa de la cultura, precisamente con el fin de activar el dinamismo espiritual del sujeto y

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El pluralismo cultural invita, pues, a la Iglesia a reforzar su empeo educativo para formar personalidades fuertes, capaces de resistir al relativismo debilitante, y de vivir coherentemente las exigencias del propio bautismo. Apremia a promover autnticas comunidades cristianas que, precisamente, en virtud de su proprio cristianismo, vivo y operante, puedan dar en espritu de dilogo, una contribucin original y positiva a la edificacin de la ciudad terrena y, con tal fin, la estimula a potenciar sus recursos educativos. Cuenta entre sus principios, con la promocin y desarrollo del pluralismo cultural enfatizando en acciones que permitan la garanta de la libertad de enseanza, as como la formacin de la libertad de conciencia, la cooperacin y la solidaridad. La escuela debe estimular al alumno para que ejercite la inteligencia, promoviendo el dinamismo de la clarificacin y de la investigacin intelectual, y explicitando el sentido de las experiencias y de las certezas vividas. Una escuela que no cumpliera esta funcin, sino que, por el contrario, ofreciera elaboraciones prefabricadas, por el mismo hecho se convertira en obstculo para el desarrollo de la personalidad del alumno (CEC, La Escuela Catlica, N 27). En la escuela catlica se ensea para educar, es decir, para formar al hombre desde dentro, para liberarlo de los condicionamientos que pudieran impedirle vivir plenamente como hombre. Por esto, la escuela debe partir de un proyecto educativo intencionalmente dirigido a la promocin total de la persona, manifestado en la defensa de la vida segn la doctrina eclesial. Las escuelas catlicas han de ser espacios donde las tareas se polarizan en la sntesis entre cultura y la fe, entre la ciencia y la fe, y entre la fe y la vida. Tal sntesis se realiza mediante la integracin de los diversos contenidos del saber humano, especificado en las varias disciplinas, a la luz del mensaje evanglico, y mediante el desarrollo de las virtudes que caracterizan al cristiano. Esto se concretar mediante un currculum evangelizador7 (Cf. Juan Pablo II, 1998). La Escuela Catlica es consciente de la importancia que tiene la educacin religiosa, es decir, la enseanza de la doctrina evanglica tal como es trasmitida por la Iglesia Catlica. Ese

ayudarle a alcanzar la libertad tica que presupone y perfecciona a la psicolgica. Pero no se da libertad tica sino en la confrontacin con los valores absolutos de los cuales depende el sentido y el valor de la vida del hombre (CEC, La Escuela Catlica, N 30). 7 Al respecto, S.S. Juan Pablo II ya enseaba la importancia que supone el volar hacia el saber utilizando dos alas donadas por Dios: la fe y la razn. Asimismo, invitaba a la reflexin profunda de las posibilidades de ayuda y complementariedad que ambas herramientas y dones aportan al desarrollo de la civilizacin humana. La escuela catlica no escapa a dicha invitacin y ha de buscar la integralidad de las dos vas. Por otro lado, cada actividad de la Iglesia tiene una nota esencialmente evangelizadora y por tanto no debe jams ser separada del empeo para ayudar a todos a encontrar a Cristo en la fe, que es el objetivo primario de la evangelizacin. All donde, como Iglesia, damos a los hombres slo conocimientos, habilidades, capacidades tcnicas e instrumentos, les damos demasiado poco (Benedicto XVI [2006]. Homila durante la Misa celebrada en la Explanada de la Nueva Feria de Munich. [10 de septiembre]: LOsservatore Romano, edicin espaola, 15 de septiembre de 2006, p. 12.).

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Desarrollo de Instrumentos de Gestin Educativa en las instituciones parroquiales de la regin Callao, en el marco del Nuevo Milenio es, pues, el elemento fundamental de la accin educadora, dirigido a orientar al alumno hacia una opcin consciente, vivida con empeo y coherencia. La Escuela Catlica es un lugar de encuentro de la comunidad educativa cristiana. Debe desempear acciones que comprometan a los padres de familia en la educacin de sus hijos, debe educar se este modo a las familias segn el proyecto originario de Dios, debe ofrecer un proyecto educativo y un conjunto de programas a favor de los ms necesitados8. La escuela catlica ha de ser escuela para las familias.
Puesto que los padres han dado la vida a los hijos, estn gravemente obligados a la educacin de la prole y, por tanto, ellos son los primeros y principales educadores. Este deber de la educacin familiar es de tanta trascendencia que, cuando falta, difcilmente puede suplirse. Es, pues, obligacin de los padres formar un ambiente familiar animado por el amor, por la piedad hacia Dios y hacia los hombres, que favorezca la educacin ntegra personal y social de los hijos. La familia es, por tanto, la primera escuela de las virtudes sociales, de las que todas las sociedades necesitan (CV II, Gravisimus educationis, N 3)9.

Los maestros, con la accin y el testimonio, estn entre los protagonistas ms importantes que han de mantener el carcter especfico de la Escuela Catlica. Es indispensable, pues, garantizar y promover su puesta al da con una adecuada accin pastoral que promueva el testimonio cristiano de los maestros (y dems trabajadores), ofreciendo una visin y reflexin cristiana del mundo y de la cultura, y una pedagoga actualizada adaptada a los principios evanglicos (CEC, 2007a)10. La evangelizacin de Jess conduce al hombre a una experiencia de conversin (Snodo de Obispos, N 24). En este sentido, las escuelas catlicas han de ser espacios donde no se prometa ilusoriamente educar con el ejemplo, sino donde se est dispuesto a dejar que Dios haga su voluntad en la propia vida; espacios de conversin donde el agente educativo se caiga pero se levante y donde el hombre se encuentre con el amor misericordioso de Dios hacia l. La escuela ser as un espacio de conversin, conversin en el pensar y luego en el actuar. Si tuviramos que resumir la nota esencial de la escuela catlica podramos decir que:
Ella busca, no en menor grado que las dems escuelas, los fines culturales y la formacin humana de la juventud. Su nota distintiva es crear un ambiente comunitario escolstico, animado por el espritu evanglico de libertad y de caridad, ayudar a los adolescentes para que en el desarrollo de la propia persona crezcan a un
De esta forma, la opcin por los ms pobres cobra vigencia en cuanto a pobres de recursos materiales y los nuevos pobres, personas carentes de afecto, daados en su historia personal, con heridas profundas en el alma; personas necesitadas de una familia o del modelo de una familia cristiana. Son innumerables los casos que pueden expresar lo que viven y sufren los nuevos pobres. Ellos deben ser los primeros beneficiados de la escuela catlica. 9 Concilio Vaticano II: En adelante CV II. 10 Jess mismo, Evangelio de Dios, ha sido el primero y el ms grande evangelizador (Paulo VI, 1978, N 7). Por eso, l que es a la vez maestro, es el arquetipo del maestro-evangelizador. Esto lleva a repensar el perfil del educador de las escuelas catlicas, no basta con el maestro-profesional, o el maestro-tecnlogo, o el maestro-estratega; una escuela encaminada hacia la nueva evangelizacin necesitar docentes dispuestos a hacer la voluntad de Dios, abiertos a la vida, comprometidos con su cuidado, desprendidos de s mismos.
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tiempo segn la nueva criatura que han sido hechos por el bautismo, y ordenar ltimamente toda la cultura humana segn el mensaje de salvacin, de suerte que quede iluminado por la fe el conocimiento que los alumnos van adquiriendo del mundo, de la vida y del hombre. As, pues, la escuela catlica, a la par que se abre como conviene a las condiciones del progreso actual, educa a sus alumnos para conseguir eficazmente el bien de la ciudad terrestre y los prepara para servir a la difusin del Reino de Dios, a fin de que con el ejercicio de una vida ejemplar y apostlica sean como el fermento salvador de la comunidad humana (CV II, Gravisimus educationis, N 8).

3. Rumbo a la Nueva Evangelizacin

Ya hace ms de dos mil aos que Jess dej su mandato, su legado, antes de ascender a los cielos, solicitando que se vaya por todo el mundo evangelizando y enseando a poner en prctica todo lo que l mand. En ese sentido, la raz del trmino ensear es la fuente bblica de la educacin cristiana. Como lo seala el texto, no manda a ensear matemticas ni filosofa o ciencias. Jess nos exhorta a ensear a poner en prctica, a vivir lo que l nos ha enseado y en ese sentido todo conocimiento terreno, profano, sirve de medio para desarrollar la verdadera misin, el conocimiento beatfico, trascendente, eterno. Como se ha mencionado, muchos cambios han surgido en nuestra poca, muchos de estos cambios han generado gran beneficio a la humanidad, pero otros han sido muy dainos. La destruccin de la familia, la destruccin de la vida mediante el suicidio, la eutanasia y el aborto, la proliferacin del trfico de personas, etc. exigen una respuesta. Se necesita volver a evangelizar a las personas, primero a los creyentes, y luego a los increyentes. Esta llamada es para la Iglesia toda, y las escuelas nacidas en su seno no distan de esta llamada, la llamada urge, apremia11. 3.1 Qu es la Nueva Evangelizacin Uno de los ms grandes aportes del Concilio Vaticano II a la humanidad entera ha sido la re-vitalidad del llamado a la evangelizacin, llamado marcado en los pontificados de Pablo VI, Juan Pablo II y actualmente Benedicto XVI. La intencin de la evangelizacin ha de responder a la desorientacin experimentada en creyentes y no creyentes frente a las fuertes transformaciones y laceraciones que el mundo experimenta; respuesta no marcada por el pesimismo o la renuncia, sino inspirada en la fuerza recreadora de la llamada universal a la salvacin, que Dios ha querido para cada ser humano (Snodo de los Obispos XIII, 2012, N 10)12. Ha sido el magisterio de Juan Pablo II donde se sintetiz el concepto de Nueva Evangelizacin, deber que incumbe a la Iglesia hoy, en particular en las regiones de antigua

11 Cf. Juan Pablo II, Exhortacin Apostlica Postsinodal Ecclesia in Europa (28 de junio de 2003), 2.45: AAS 95 (2003) 650; 677. Todas las Asambleas sinodales continentales celebradas como preparacin al Jubileo del 2000 se han ocupado de la nueva evangelizacin: cf. Juan Pablo II, Exhortacin Apostlica Postsinodal Ecclesia in Africa (14 de septiembre de 1995), 57.63: AAS 85 (1996) 35-36, 39-40; Id., Exhortacin Apostlica Postsinodal Ecclesia in America (22 de enero de 1999), 6.66: AAS 91 (1999) 10-11, 56; Id., Exhortacin Apostlica Postsinodal Ecclesia in Asia (6 de noviembre de 1999), 2: AAS 92 (2000) 450-451; Id., Exhortacin Apostlica Postsinodal Ecclesia in Oceania (22 de noviembre de 2001), 18: AAS 94 (2002) 386-389. 12 Los procesos de descristianizacin y desacralizacin son dos de las tantas dificultades de nuestra poca. Se les anan el nihilismo, el atesmo, y el secularismo absolutizado.

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Desarrollo de Instrumentos de Gestin Educativa en las instituciones parroquiales de la regin Callao, en el marco del Nuevo Milenio cristianizacin13. Esta nueva misin supone toda una constante renovacin eclesial, es pasar del modelo de una Iglesia evangelizada a una evangelizadora y viceversa en las regiones de tradicin cristiana y catlica (Cf. Juan Pablo II, 1998). Por todo esto, en una escuela catlica, evangelizar, anunciar la Buena Noticia, anunciar que Dios ama en la dimensin de la cruz, hasta el ltimo resquicio, que es donacin total, no es una opcin, es un misin, es la misin, quizs la nica y primordial. La Nueva Evangelizacin posee una novedad para el hombre actual cul? La novedad es que no hay que hacer nada especial ni sobrenatural, para que Dios nos ame. l que es sumo amor, nos ha creado para amar, y quiere que todos nos salvemos. Qu hemos de hacer para salvarnos? Algunos responden: hay que cumplir los mandamientos; otros: hay que ser buenos. Otros se aventuran y dicen hay que amar a Dios y al prjimo. Alguien lo puede hacer? La novedad para un hombre desarraigado de s mismo, sin horizonte ms all de su cuerpo, sin moral segura, sin verdad nica, radica en que Dios nos ama as como somos. 3.2 Nuevo modelo educativo: Escuelas para la Nueva Evangelizacin Se puede entender la nueva evangelizacin en dos sentidos. En primer lugar, significa que hay que volver a evangelizar ya que la secularizacin, el atesmo y la desacralizacin han conducido a una galopante descristianizacin. La axiologa evanglica ha cedido ante el empuje de nuevos valores como el progreso, la eficacia, el xito, el consumo. Todas las escuelas siguen intentando desarrollar una serie de valores propuestos por los diseos nacionales, regionales y locales, muchos de ellos en consonancia terica con el evangelio, pero sin resonancia en el corazn. Ya no mueven al hombre cada da. El deber hacer ha dejado de ser gracia y agradecimiento y se ha convertido en un imperativo que nadie puede cumplir. En otro sentido, la nueva evangelizacin significa hay que evangelizar de nuevo, de una manera nueva, con nuevos mtodos, nuevas metas y nuevas estrategias. La meta no es otra cristiandad, sino el Reino de Dios, vivido desde el aqu como un todava no pero direccionado hacia un ms all, pleno, eterno. Ms que querer conquistar el mundo, implica un estar insertos en el mundo un ser en el mundo pero no slo de l, ser ms que este mundo, es ser para otro mundo, un mundo plenificado. Cmo realizar esta Nueva Evangelizacin? Regresando a nuestras races. La novedad de esta evangelizacin para el siglo XXI est en el tesoro escondido, y por siglos perdido, de la iniciacin cristiana. La educacin cobra realce en esta tarea en cuanto que se necesita iniciar nuevamente a aquellos que aunque han sido bautizados de pequeos no necesariamente han desarrollado o son conscientes de las gracias recibidas. La escuela puede colaborar con la Iglesia en esta tarea. No se trata de volver a la fe vivida en la cristiandad medieval, ni tampoco a la fe de las primeras comunidades cristianas. Esto es imposible. Se trata de volver a Jesucristo. En ese sentido, una escuela para la nueva evangelizacin es aquella que lleva la persona a Cristo,
13 Otra caracterstica de nuestra poca es que pueblos cristianos enteros que en el pasado fueron pilares de la antigua evangelizacin, hoy son tierras de misin y necesitan ser evangelizados.

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Desarrollo de Instrumentos de Gestin Educativa en las instituciones parroquiales de la regin Callao, en el marco del Nuevo Milenio es lugar de encuentro del ser finito con el ser eterno del que hablaba Edith Stein y otros personalistas. Por ello hay que recuperar toda la savia del evangelio porque ya estn acechando diversos fundamentalismos. Lo importante es recuperar la memoria, para conservar toda la fragancia de la tradicin, desprendindose de los malos olores del tradicionalismo, que no es ms que apego desordenado al pasado y miedo a seguir adelante. Una escuela para la nueva evangelizacin ha de conservar las virtudes cristianas, la fe en Pedro y Pablo, la esperanza de los mrtires, la pobreza de Francisco y Domingo, la profunda vivencia de Teresa y Juan de la Cruz, la caridad de Vicente de Paul, de la Madre Teresa. Una escuela rica en la custodia de la tradicin y de la devocin, ha de ser una va segura para que la persona se encuentre con lo verdadero, bueno y bello, a fin de que no se deje cautivar por los valores humanos que dogmatizados de forma ciega y egoista imperan nuestras relaciones actuales. Dios hoy nos hace un llamado: Echad las redes! Por ello, la nueva evangelizacin a los que estamos inmersos en la educacin, es un llamado a una nueva pedagoga, a una nueva estructura organizacional, una nueva metodologa, una nueva forma de gestin. Toda la praxis educativa debe orientarse en el nico sentido posible, el del evangelio: sal, levadura, luz. Por tanto, una escuela para la nueva evangelizacin est llamada a ser: Sal que preserve de la corrupcin, pero que no desvirte la vida cristiana como un bacalao. Levadura que levante y d sabor a la masa, sin pretender amasar todo el pan. Luz que ilumine, que no se esconda bajo la mesa, o en la sacrista o en la intimidad de la conciencia, sino que disipe las tinieblas, para que se vea, y no para que nos luzcamos, y mucho menos para que deslumbremos o ceguemos a los dems. 3.3 Prioridades educativas de una escuela para la nueva evangelizacin El fin primordial de la educacin catlica es la evangelizacin, plasmada en un itinerario de formacin en la fe. Todo lo dems est al servicio de este fin a manera de medios o herramientas. La identidad de la escuela catlica en sus diversas modalidades es la misma de la Iglesia catlica. La educacin catlica tiene como su razn de ser a la persona humana y como sentido y fin al encuentro con la Persona Divina. El origen de la educacin desarrollada en una escuela catlica implica un profundo conocimiento antropolgico, teolgico y pedaggico. La educacin es servicio por amor, por lo que los primeros beneficiados han de ser los ms pobres y necesitados. El estilo de la estructura organizativa de una escuela catlica ha de ser el modelo comunitario de la Iglesia.

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4. Conclusiones y Exhortacin
Para finalizar, la educacin en la visin de la nueva evangelizacin es un tema que ha de partir por re-descubrir la educacin en base al texto fundante de Mt. 28, 18-20, el mandato del mismo Jess, su legado. Es por ello que educar no es otra cosa que evangelizar pero en un mbito especfico y con medios especficos. Cristo es el referente de todo evangelizador. l con su misin en esta vida realiz todo tipo de actividades encaminadas a la salvacin del hombre manifestada en la liberacin de la muerte. Y justamente, la muerte es el elemento que no se debe dejar pasar. Todas las reflexiones actuales olvidan que los hombres padecemos la muerte y por ello fracasan. Todos nos moriremos, es un axioma inevitable. Pero pocos somos conscientes de ello. No se habla aqu solo de la muerte corporal, de la inactividad orgnica. Se habla de que el ser humano experimenta la muerte, en su sentido bblico y por qu no, filosfico. El hombre muere, padece, sufre, experimenta la soledad, la ausencia total de los dems, de s mismo y de Dios. Nuestros alumnos, nuestras familias, nuestras comunidades aledaas, experimentan esta cruel realidad. La muerte es la paga del pecado y todos pecamos, por ende, todos morimos, da a da, ao a ao. El proyecto educativo, el proyecto curricular, o los dems instrumentos de gestin, tienen en cuenta esto? Los elaboramos para que den respuesta a esta situacin existencial? El proyecto educativo de Cristo s lo tuvo, por eso encontramos que recorra todas las ciudades y aldeas, enseando en sus sinagogas, proclamando la Buena Nueva del Reino y sanando todo enfermedad y toda dolencia (Mt 9, 35). El anuncio del evangelio libera de la muerte. El nuevo anuncio del evangelio al que nos invita la Nueva Evangelizacin debe conducir a lo mismo, pero desde el mbito escolar. Sin embargo, si evangelizar es llevar el evangelio, nos hemos de preguntar: A quines? Antiguamente la evangelizacin tena como destinatarios a aquellos pueblos que no conocan a Cristo. Hoy en da se habla de nueva evangelizacin en cuanto que los nuevos destinatarios son todos los hombres de antigua tradicin cristiana que estn siendo presa de los procesos masivos de desacralizacin, laicismo poltico, secularismo y anti-tesmo (Cf. Del Palacio, 2007). En ese sentido, ya se hablar en la conferencia final de este ciclo de capacitacin de la misin del educador a la luz de la Nueva Evangelizacin. Hoy slo se sealar que ser un maestro catlico implica estar dispuesto a ser otro Cristo, un nuevo evangelizador, en miras a liberar al hombre de la muerte. Por ello, la educacin ha de partir del presupuesto de la muerte del hombre. Educar implicar anunciar. Hoy los nios y jvenes necesitan este anuncio porque muchos han perdido el sentido de la vida. Esto se manifiesta en que intentan o logran suicidarse; se inician en el alcohol, en las drogas, en el robo por la adrenalina; quieren escapar de su soledad unindose a una pandilla; buscan la felicidad en el dinero o en otras cosas que no sacian al hombre. Y por qu no lo sacian? Si fusemos solo materia, la materia misma nos colmara. Pero aunque nos llenemos de bienes materiales que es lo

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Desarrollo de Instrumentos de Gestin Educativa en las instituciones parroquiales de la regin Callao, en el marco del Nuevo Milenio mismo que decir, temporales, nunca experimentamos el estar saciados, siempre falta algo. Por qu? Porque hay algo superior a la propia materia humana, el espritu procedente de Dios que slo podr colmarse en l. Cristo sacia!, y esto lo debemos anunciar con todos los medios que la educacin pone a nuestra disposicin. Cristo salva!, y esto hay que presentarlo con un nuevo ardor, y con un nuevo mtodo. Por ello, le educacin debe promover esta renovada evangelizacin en aquellas zonas como el Callao donde ya reson un primer anuncio de la fe y estn presentes Iglesias de muy antigua fundacin, pero donde desafortunadamente las personas viven una progresiva secularizacin y lo que se llama un eclipse del sentido de Dios, que a la vez es un eclipse del sentido del hombre, el cual conduce inevitablemente al materialismo prctico, en el que proliferan el individualismo, el utilitarismo y el hedonismo (Juan Pablo II, 1995, N 23). Todo esto es parte de la nueva realidad y de los nuevos desafos que la Iglesia entera y su herramienta de evangelizacin, la escuela catlica, deben enfrentar con fuerza y vigor. Esto constituye un reto y una llamada a encontrar medios adecuados para volver a proponer la perenne verdad del Evangelio de Cristo. Ahora bien, lo fundamental despus de cada capacitacin educativa, lo que importa a muchos que en el da a da debemos poner en prctica lo escuchado, la pregunta emergente es cmo hacemos esto? cmo lo llevo a mi prctica diaria? En principio, nadie da de lo que no posee. Por ello, no se puede ser evangelizador si antes no se ha sido evangelizado. Esa es nuestra primera tarea: formarnos en la fe, dejar que nos formen. No tenemos tiempo para esto? Entonces, nuestros alumnos y sus familias sern lo inocentes que padezcan las consecuencias de nuestra falta de tiempo. Luego hay otras tareas pendientes. La mayora de ellas, en una primera etapa, apuntan a la formacin permanente en la fe. De nada sirve seguir invirtiendo en capacitaciones tcnicas, las cuales bien podran ser auto-capacitaciones institucionales, cuando el ser de nuestra escuela se pierde. Todo quedar entonces condenado a ser una educacin para la apariencia. Por ello, urge que nos capacitemos en lo que es la esencia del cristianismo. Muchos creen saber lo que significa ser cristiano. Por ellos hay que empezar. Necesitamos aprender y saber ensear lo que significa ser cristiano en el mundo de hoy, de forma que podamos evitar esas falsas concepciones que lo nico que hacen es espantar a la gente de la Iglesia. Por otro lado, hemos de prepararnos en antropologa porque formamos personas. La educacin experimenta crisis porque hay un desconocimiento de lo que significa ser persona. Este conocimiento debe ser abordado por la va filosfica pero en especial por la va teolgica. Luego, cada uno, desde su especialidad debe re-descubrir el aspecto especfico que ofrece a favor del ser humano. Salvaguardados estos vacos de conocimiento fundamental, ser el momento de articular estos saberes con una permanente, adecuada y actualizada capacitacin pedaggica donde se brinden estrategias de enseanza-aprendizaje; estrategias de evaluacin ms all

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Desarrollo de Instrumentos de Gestin Educativa en las instituciones parroquiales de la regin Callao, en el marco del Nuevo Milenio de lo medible y cuantificable; donde se nos permita repensar el currculo y evangelizar a travs de l. Para lograr mejoras a favor de la evangelizacin se hace necesario volver a las fuentes, es decir, a toda la tradicin eclesial ejercida en especial desde el Concilio Vaticano II y prolongada por el Magisterio de la Iglesia en la Congregacin para la Educacin Catlica. La Iglesia catlica le confa al episcopado de las Iglesias locales a que colaboren con la elaboracin de un proyecto educativo que que responda a las exigencias de la educacin integral de los jvenes de hoy en las escuelas catlicas y para que velen por su ejecucin (CEC, La Escuela Catlica, 4). Antiguamente, se pensaba que una escuela, aislada, poda dar lucha a los problemas de su contexto inmediato. Hoy se est derrumbando esa confianza. La escuela est pensndose de la misma forma que un organismo vivo, sola se muere. De ah la importancia de formar una sociedad, una red inter-institucional, una compleja comunidad de escuelas. Se hace urgente tender lazos con otras instituciones a fin de responder a las necesidades locales y nacionales. La cooperacin que en el orden diocesano, nacional o internacional se aprecia y se impone cada da ms, es tambin sumamente necesaria en el campo escolar; hay que procurar, con todo empeo, que se fomente entre las escuelas catlicas una conveniente coordinacin y se provea entre stas y las dems escuelas la colaboracin que exige el bien de todo el gnero humano (CEC, La escuela catlica en los umbrales del s. XXI). De esta mayor coordinacin y trabajo comn se recibirn frutos esplndidos, sobre todo en el mbito de los institutos acadmicos. Por consiguiente, las diversas facultades de cada universidad han de ayudarse mutuamente en cuanto la materia lo permita. Incluso las mismas universidades han de unir sus aspiraciones y trabajos, promoviendo de mutuo acuerdo reuniones internacionales, distribuyndose las investigaciones cientficas, comunicndose mutuamente lo hallazgos, intercambiando temporalmente los profesores y proveyendo todo lo que pueda contribuir a una mayor ayuda mutua (CV II, Gravisimus educationis, N 12) Debemos de establecer una red inter-institucional de escuelas catlicas a nivel local. Ya existe a nivel nacional el Consorcio de Centros Educativos Catlicos. Sin embargo, sin desligarnos de esta institucin que tantos aportes le ha brindado y le brinda al pas y a la Iglesia catlica, se hace necesario y apremiante conformar una red local de colegios parroquiales, escuelas para la nueva evangelizacin, lideradas por la promotora del Obispado del Callao, a fin de facilitar los instrumentos de gestin, modelos educativos y administrativos, as como una estructura organizativa comunes, en cuanto que la Iglesia catlica es comunin. En el pasado una escuela aislada respondi a su contexto. Hoy eso est cambiando, y solas al igual que el organismo humano, estn condenadas a la desaparicin. Somos seres sociales, somos seres para la comunin, y nuestras escuelas tambin lo son. El problema de uno debe ser el problema de todos, y en ese sentido, una forma de responder a la Nueva Evangelizacin del Callao ser compartir mediante esta red nuestras experiencias, nuestras capacitaciones, nuestros logros. No se sabe cunto se ama hasta que se comparte el dolor y el sufrimiento. Esto lo han visto indirectamente otras

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Desarrollo de Instrumentos de Gestin Educativa en las instituciones parroquiales de la regin Callao, en el marco del Nuevo Milenio instituciones y van surgiendo nuevos consorcios educativos, el trabajo cooperativo es ahora demanda inter-institucional. El momento es el preciso, la oportunidad est frente a nosotros. Eduquemos bien, bajo la comunin con nuestro pastor, slo as podremos vivenciar la alegra inmensa de aquellos que son mensajeros de la paz. La escuela en la visin de la nueva evangelizacin est llamada a salir de s misma. La salvacin del pueblo chalaco est en juego. Al ir se ir llorando, pero al volver, regresaremos cantando (Salmo 126[125]).

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