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COLEO CULTURA

DE

PAZ

MEDIUNIDADE

APOMETRIA
O
PODER DA MENTE E A MEDIUNIDADE A SERVIO DA REGENERAO ESPIRITUAL DA

TERRA

COLEO CULTURA

DE

PAZ

MEDIUNIDADE

APOMETRIA
O
PODER DA MENTE E A MEDIUNIDADE A SERVIO DA REGENERAO ESPIRITUAL DA

TERRA

ADILSON MARQUES

2011

do autor 2011 Direitos reservados desta edio RiMa Editora

M357a

Marques, Adilson Apometria a mediunidade e o poder da mente a servio da regenerao espiritual da Terra / Adilson Marques So Carlos: RiMa Editora, 2011. 94 p. ISBN 978-85-7656-219-1

1. Apometria. 2. Espiritualismo. 3. Tratamento espiritual. 4. Animagogia. I. Ttulo. II. Autor.

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COLEO CULTURA

DE

PAZ

MEDIUNIDADE

A coleo Cultura de Paz e Mediunidade foi idealizada para divulgar as sete pesquisas realizadas pelo projeto Homospiritualis, entre os anos de 2001 a 2010. Elas no foram feitas dentro das Universidades, porm, utilizaram heursticas prprias das Cincias Humanas. A mediunidade foi inserida no projeto Homospiritualis por volta de 2001, aps a visita de dois mdiuns kardecistas ao Centro de Estudos e Vivncias Cooperativas e para a Paz, um local onde diferentes atividades eram ofertadas comunidade e grupos de estudos se reuniam. Com a insero destes dois novos participantes, a fenomenologia medinica se tornou a ferramenta principal para as pesquisas que abordaram os seguintes temas: a Apometria, a Umbanda, as tcnicas de desobsesso, as filosofias orientais etc. Em 2003, o projeto criou uma ONG para servir de laboratrio para as pesquisas: a ONG Crculo de So Francisco, encerrada aps a concluso das mesmas. Apesar de utilizar a suposta comunicao com os espritos como recurso metodolgico, importante esclarecer que o projeto Homospiritualis no tem nenhuma posio fechada sobre o fenmeno. Buscando conhecer as interpretaes sobre esta manifestao psquica, encontramos seis diferentes hipteses: 1. a mediunidade fraude, charlatanismo; 2. a mediunidade uma patologia mental; 3. o mdium manifesta durante o transe informaes presentes em seu prprio inconsciente; 4. o mdium manifesta informaes presentes no inconsciente coletivo da humanidade; 5. o mdium um instrumento do demnio; 6. o mdium transmite informaes de seres incorpreos, os espritos dos mortos.

Apesar da existncia das seis teorias acima e, possivelmente, de outras que no conhecemos, as pesquisas realizadas no projeto Homospiritualis no se preocuparam em teorizar sobre esse assunto, concentrando o seu esforo no contedo das mensagens transmitidas pelos mdiuns que participaram do projeto. Assim, atravs da mediunidade coletamos informaes e dados que foram interpretados utilizando vrios recursos e mtodos das pesquisas qualitativas em Cincias Humanas como a Histria oral, a Pesquisa-ao, a Etnografia, a Mitocrtica etc. Este campo de pesquisa, original e que abre uma nova perspectiva acadmica, recebeu, de nossa parte, o nome Espiritologia ou Cincias do Esprito.

SUMRIO
Apresentao ..................................................................... 9

Captulo 1 A Apometria como instrumento para a libertao do Ego ...................................................... 21

Captulo 2 A Apometria como heurstica para o estudo do suicdio e da eutansia ........................................ 35

Captulo 3 Quando comea e termina uma encarnao? .................................................................. 45

Captulo 4 Sofrimento ou felicidade: os caminhos para a iluminao ............................................ 51

Consideraes finais ....................................................... 61

Anexos............................................................................. 73

APRESENTAO
Em 2005, atuando como coordenador da ONG Crculo de So Francisco - Instituto de Animagogia comeamos a utilizar em carter experimental a Apometria em nosso trabalho de animagogia, ou seja, de educao espiritual visando auxiliar todos aqueles que desejam libertar-se do Ego, em outras palavras, do agregado que envolve o Esprito eterno e o impede de expressar sua Luz durante a encarnao. Animagogia, portanto, no deixa de ser um sinnimo para a expresso reforma ntima, desde que esta seja entendida como um processo de mudana de conscincia e de sensibilidade (metania) capaz de permitir ao Esprito humanizado as condies necessrias para passar por suas provaes com amor e sem condicionar sua felicidade a nada exterior, vivenciando a humanizao que escolheu sem apegos ou averses. A animagogia no est relacionada com nenhuma doutrina religiosa, mas pode beber em todas as sabedorias espirituais (Psicosofia), do Ocidente e do Oriente, reconhecendo o carter universal dos ensinamentos transmitidos pelos principais mestres da humanidade. Assim, por animagogia, nunca entendemos uma nova doutrina, mas um processo contnuo e permanente de autoconhecimento e transformao interior. Podemos dizer que sua prtica se fundamenta em quatro pilares e estes so de fundamental importncia para compreendermos seu objetivo e abrangncia:

1 o desapego aos bens materiais, sentimentais e culturais


Na prtica animaggica, de fundamental importncia compreender que o mundo material existe, mas no . Em suma, ele no tem substancialidade. Ele est em constante transforma9

o e s existe em funo dos rgos de percepo, pois, essencialmente, no passa de infinitos campos energticos que se transformam dentro do crebro humano em sons, cores, imagens etc. Em outras palavras, o mundo material como uma miragem capaz de enganar o Esprito humanizado e lhe tirar a paz interior, a felicidade e a capacidade de amar sem esperar nada em troca. Para no cair nesta iluso, os milenares e ainda atuais ensinamentos de Lao-Ts formam o seu primeiro pilar. importante ressaltar que falamos nos ensinamentos de Lao-Ts e no nas diferentes doutrinas e prticas taostas. Estas j se constituem em conhecimento ou em cultura humanizada, deixando de ser uma Psicosofia (sabedoria espiritual). Na animagogia, vamos exaltar as quatro virtudes ensinadas por Lao-Ts e presentes nos diferentes poemas que formam o seu Tao Te Ching. Quem consegue coloc-las em prtica capaz de vivenciar sua vida humanizada como Esprito, mesmo que ainda preso aos laos da matria densa: a no-ao; o no-lutar, o nodesejo e o no-saber. Enquanto tais virtudes no forem vivenciadas plenamente por ns, vamos continuar presos s verdades criadas pelo Ego e necessitando de consolo quando um parente desencarnar, quando o desemprego bater porta, quando o filho no passar no vestibular ou se envolver com drogas, quando o carro for roubado ou quando o marido arrumar outra mulher, por exemplo. Todo e qualquer vicissitude, positiva ou negativa, passa a valer apenas para colocar em prtica tais virtudes, sem perder, assim, o equilbrio e a paz interior, ou seja, vivendo com equanimidade os altos e baixos da vida humanizada, os momentos de prazer e desprazer, de alegria e de tristeza.

2 A F plena
Para a prtica da animagogia impossvel vivenciar tais desapegos se no os pensarmos de forma recursiva e complementar aos ensinamentos espirituais (Psicosofia) de Krishna, e que formam o segundo pilar de nosso programa educativo. Podemos re 10

sumi-los na F plena em Deus e em seus desgnios. No se trata aqui de f cega e nem racionalizada. A primeira acredita que Deus far o que voc deseja e no o que precisa; e a segunda uma f que precisa da comprovao racional. A F plena a aceitao ativa de que nada acontece em nossa vida humanizada que no esteja de acordo com o gnero de provas que escolhemos antes de encarnar e que todas as experincias, por mais dolorosas que sejam, so importantes para nossa libertao do Ego, para a nossa iluminao espiritual. E da mesma forma que ressaltamos que a Psicosofia de LaoTs independe das doutrinas taostas, precisamos distinguir aqui os ensinamentos espirituais de Krishna das prticas exteriores que compem as diferentes religies e filosofias hindustas, ou seja, s criaes culturais que geram apegos ou averses nos Egos humanizados. Em livros de teor universalista como a Baghavad Gita e outros, encontramos nos ensinamentos de Krishna o valor da confiana e da entrega absoluta aos desgnios de Deus. Assim, aquele que se torna um senhor da mente, ou seja, um Esprito esclarecido, no se move mais pelo egosmo ou pelo orgulho, mas deixa Deus criar e se contenta em ser fiel luz do momento, compreendendo que ela traz tudo o que necessita e merece. O senhor da mente aquele Esprito humanizado que se libertou da pretenso ao direito autoral em seus atos, pois aprendeu que no age por si mesmo e muito menos para si mesmo. Ele um instrumento da justia divina. Em outras palavras, liberto do fruto de seu trabalho, o senhor da mente indiferente s aprovaes e tambm s crticas, por isso, no julga como justas ou injustas as opinies de outros Espritos humanizados. Quem vive em comunho plena com Deus no precisa mais de consolo ou da aprovao de outros seres humanizados, pois se encontra liberto da multiplicidade das aparncias. O que ele busca apenas a purificao de seu corao, atravs da vivncia amorosa de todas as vicissitudes da vida humanizada, tanto as agradveis como as desagradveis. Em suma, a F plena nos ajuda a viver com equanimidade todas as vicissitudes, sem euforia nas positivas ou desespero nas negativas.
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3 a felicidade incondicional
Os dois pilares descritos anteriormente s sustentam esse edifcio animaggico se relacionados com o seu terceiro pilar: os ensinamentos de Buda. De forma resumida, sua Psicosofia nos leva a vivenciar a vida humanizada em um estado de plenitude, ou seja, de felicidade incondicional. Em outras palavras, o Esprito humanizado que se liberta dos desejos, das percepes e das sensaes criadas pelo Ego, no se vincula mais s emoes presentes nas formaes mentais do eu acho, eu penso, eu fao etc. Assim, no se prende mais a nada que gera sofrimento, portanto, capaz de vivenciar sua vida humanizada em estado de graa (nirvana), ou seja, feliz incondicionalmente, lembrando que felicidade para o Buda no euforia, mas paz de esprito. Enquanto muitas religies afirmam que necessrio sofrer agora para ser feliz no futuro, a Psicosofia de Buda nos ensina a viver sempre feliz, sem condicionar nossa felicidade aos prazeres e s sensaes que so momentneas. A felicidade, enquanto um estado de esprito, no depende de nada exterior. Ela brota de dentro da prpria alma e, assim, acolhemos de bom grado todos os acontecimentos. No por resignao (no sentido de aceitao passiva), mas com amor, tendo a certeza que qualquer circunstncia que o Ego julgue como alegre ou triste, prazerosa ou desprazerosa, sempre contm uma essncia que pode ser o desapego na prosperidade ou a pacincia na adversidade. E como j salientamos, aqui tambm necessrio vivenciar os ensinamentos espirituais de Buda e no, necessariamente, os rituais ou prticas exteriores criadas pelo Ego nas diferentes religies e filosofias budistas. 4 o amor incondicional Por ltimo, o quarto pilar da animagogia composto pelos ensinamentos espirituais do Cristo. Podemos, de forma resumida, afirmar que eles se constituem na vivncia plena do amor incondicional. Assim, o Esprito esclarecido e feliz ama o inimigo, ama aquele que o critica, ama aquele que o despreza, ama aque 12

le que quer defender verdades, ama a vtima e o algoz, ama a si mesmo da forma como existe neste mundo fenomnico... Quando vivemos irradiando amor, deixamos tambm de julgar ou criticar, pois conseguimos compreender que ningum capaz de agir diferentemente de sua natureza. Na animagogia, o amor e a felicidade j esto dentro de cada um, mas pode estar adormecidos. E ningum consegue despert-los de uma hora para outra. Cada um como um diamante bruto que precisa ser lapidado. E como abordado nos casos anteriores, a animagogia trabalha com os ensinamentos espirituais do Cristo e no com as religies crists, que se engalfinham por serem todas provenientes do Ego, ou seja, movidas pelo apego cultural, um dos frutos do orgulho e do egosmo. Estes so, portanto, os quatro pilares da animagogia: o desapego aos bens materiais, sentimentais e culturais; a F plena; a Felicidade incondicional e o Amor incondicional. So, portanto, pilares no-racionais, uma vez que a razo um dos atributos do Ego, junto com as formas materiais, as percepes, as sensaes e a memria. Alm desses quatro pilares, outras Psicosofias realimentam e complementam a animagogia. Podemos citar, entre outras, os ensinamentos espirituais do Esprito Verdade, presentes em O livro dos Espritos, e que nos esclarece sobre a vida ativa aps a morte e tambm sobre a escolha dos gneros de provas, entre outros assuntos espiritualistas de cunho universal. No poderamos nos esquecer, tambm, da Psicosofia de Mahatma Gandhi, sintetizada em sua definio de ahimsa: no praticar a violncia material com ningum (no matar ou ferir voluntariamente); no praticar a violncia verbal, falando mal de quem quer que seja; no praticar a violncia mental, atravs do envio de pensamentos negativos para algum, e nem praticar a violncia emocional, o que acontece quando emanamos sentimentos de dio ou desejando o mal para quem quer que seja. Enfim, com esta introduo, tentamos demonstrar a relao da animagogia com os ensinamentos espirituais dos mestres da
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humanidade, que chamamos de Psicosofia, mas no s religies criadas pelos diferentes Egos humanizados. Mesmo assim, a animagogia respeita todas as religies, mas compreende que elas ainda so necessidades da Terra como mundo de provas e expiaes. As religies so necessrias como provaes, pois, com freqncia, elas nos impedem de amar universalmente. por isso que vrios mestres afirmam que nos mundos regenerados no h mais religies, apenas a vivncia plena da espiritualidade, que ser, com certeza, comprovada cientificamente em breve. Assim, no devemos confundir animagogia com as doutrinas religiosas existentes hoje em dia. Ela apenas uma prtica educativa, de carter espiritualista, e que foi proposta para atender as necessidades daqueles Espritos humanizados que j superaram a fase da consolao e que se preparam para habitar, conscientemente, os mundos regenerados. Mundos que no sero mais nutridos pelo egosmo, como o caso ainda dos mundos de provas e expiaes. Portanto, a animagogia, em nenhum momento, direcionada para a transformao do mundo exterior, uma vez que esse s existe em nossa mente, como a cincia moderna j aceita como hiptese. Ela direciona-se para a transformao do mundo interior, para a mudana de sensibilidade (metania). O mundo exterior existe, mas apenas o mundo interior . O mundo de regenerao, como quase todas as profecias apontam, ser transreligioso, ou seja, sem templos, como aparece, por exemplo, no Apocalipse de Joo. E a animagogia, como educao espiritual que possui carter universalista e valoriza a sensibilidade e a conscincia Crstica, tem como meta a promoo do Amor incondicional ou universal diante de qualquer criatura, sadia ou delinqente. Assim, sua prtica est associada ao servir sem qualquer julgamento ou gratido e, por ser trans-religiosa e ecumnica, busca ligar-se apenas aos ensinamentos espirituais dos mestres, no manifestando nenhuma preferncia religiosa ou particularizao doutrinria. Podemos dizer que verdadeiros animagogos, no sentido aqui proposto, foram, entre outros, Lao-Ts, Buda, Krishna, Zoroastro,
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Hermes, Jesus, Francisco de Assis, Mahatma Gandhi e Chico Xavier. por isso que na animagogia h a valorizao do Amor latente em todos os cdigos espirituais, seja a Bhagavad-Gita, a Bblia, o Livro dos Espritos ou outro qualquer. E, apesar de diferente, procura vibrar, harmoniosamente, com todos os movimentos de ascenso espiritual cuja meta seja o Amor Universal. Assim, a animagogia reconhece a dimenso sagrada do mediunismo (kardecista, de umbanda ou outro qualquer), como tambm das prticas espiritualistas como o Yoga, a Meditao, o Reiki etc., pois valoriza sempre a inteno com a qual um determinado ato exterior vivenciado e no o ato em si. Portanto, enquanto educao espiritual para auxiliar no desabrochar do Ser Crstico, o que menos importa o caminho escolhido para se religar a Deus. Plenamente esclarecido, o Esprito humanizado capaz de participar amorosamente de uma missa catlica, de um grupo de meditao em um Templo Budista, de uma sesso medinica em um Centro Esprita ou em um Terreiro de Umbanda etc., pois, quando se vive em um nvel vibracional de Amor incondicional, deixa de ter importncia o meio ou o grupo em que se encontra naquele momento de sua vida humanizada. Em outras palavras, ao participar de qualquer um dos atos acima, no somos seres humanizados tendo uma experincia espiritual, mas continuamos sendo um Esprito eterno vivenciando uma experincia humana, ou seja, uma provao. Em suma, a animagogia como processo educativo para a libertao do Ego no entra em conflito com nenhum credo ou frmula religiosa de qualquer raa ou povo. E neste contexto, a Apometria pode ser utilizada como um recurso complementar, junto ou separada de outras tcnicas psico-sociais, anmicas e medinicas, visando o processo de educao espiritual, ou seja, a animagogia do esprito humanizado. A Apometria um instrumento importante, mas ineficaz se no for parte de um programa educativo maior de reforma ntima ou animaggico. Ela um fato, um fenmeno ou uma mani 15

festao esprita, mesmo que essa tcnica seja proibida de ser praticada nos centros espiritistas de orientao religiosa. Porm, aqueles que entendem o espiritismo como uma cincia de observao voltada para o estudo das supostas relaes entre o mundo material e o espiritual, derivando em uma filosofia de cunho moral, no encontram razo para no utilizar essa tcnica medianmica, uma vez que, por ser apenas uma tcnica, no contraria os principais ensinamentos dessa doutrina, que so, entre outros: Deus a inteligncia suprema e causa primria de todas as coisas. O esprito escolhe antes de encarnar seu gnero de provas. Os espritos praticamente dirigem nossos pensamentos e atos. Ningum morre antes da hora, no importa o perigo que lhe ameace. A caridade consiste em ser benevolente, indulgente e perdoar. Podemos dizer que no h sincretismo algum quando um centro esprita utiliza a Apometria, tcnica proposta e aprimorada pelo Dr. Lacerda, um mdico espiritista brasileiro, para trabalhos de esclarecimento de supostos espritos e tratamento espiritual de encarnados. Alm disso, se estudarmos atentamente os ensinamentos do Esprito Verdade, notaremos que sua nfase est, na maioria das respostas que aparecem em O livro dos Espritos, na inteno com que um ato vivenciado, ou seja, sua preocupao sempre com a mudana interior ou espiritual, e no com a prescrio de atos exteriores ou materiais. Por isso, ao falar que uma determinada tcnica espiritista (o passe, por exemplo) e outra no (Apometria, Transcomunicao Instrumental, Cromoterapia etc.), j se abandonou a obra de Allan Kardec que foi toda voltada para a pesquisa da relao entre o mundo material e o espiritual. Ou seja, um verda 16

deiro cientista espiritista buscaria a relao entre o mundo material e o espiritual nessas tcnicas, ao invs de apenas agir como um religioso fantico que passa o tempo caando bruxas ou prticas no-doutrinrias. E esse o objetivo do Instituto de Cincias do Esprito que, entre os anos de 2003 e 2005, ainda sob a denominao de ONG Crculo de So Francisco, na cidade de So Carlos, realizou uma pesquisa entrevistando supostos Espritos que utilizam posturas simblicas diferentes, como a de preto-velho, a de ndio, a de oriental, a de mdico, a de exu, a de padre etc., mas atuantes nos atendimentos apomtricos, segundo mdiuns videntes, de incorporao e outros. Com cada um, coletamos informaes sobre a tcnica que nos ajudou a criar uma hiptese para o estudo das possveis relaes entre o mundo material e o espiritual, sem preconceito e esprito de segregao. Assim, o que estamos chamando de Cincias do Esprito, uma prtica cientfica, mesmo que no seja feita dentro das Universidades. E possui uma metodologia singular, com as seguintes etapas, no necessariamente nesta ordem: a busca de informaes sobre um determinado tema com a suposta espiritualidade atravs do intercmbio medinico, realizado atravs de mdiuns videntes, de psicografia, de incorporao etc.; a reviso bibliogrfica de livros e artigos sobre o assunto e a troca de experincias com outros estudiosos daquele tema e a realizao de reunies experimentais, colocando a tcnica, como o caso da Apometria, em prtica e, assim, coletar dados para serem interpretados sem fanatismo ou mistificao. Nas entrevistas com os supostos espritos, coletamos informaes sobre a importncia do uso da energia mental, atravs da visualizao de cores e pulsos energticos, para destruir formaspensamento negativas e desmanchar trabalhos de magia negra ou macumba. Fomos informados que a Apometria (com outro nome) j era praticada no passado remoto por magos brancos e que hoje o trabalho no Astral conduzido pelo mesmo Esprito que viveu a personalidade Maria, a me de Jesus, e que conheci-

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do hoje no plano espiritual como a senhora da regenerao, uma vez que o objetivo dos agrupamentos srios que trabalham com essa tcnica ajudar na limpeza do Umbral da Terra, libertando do Ego os Espritos que se encontram ainda presos a essas iluses mentais negativas, processo necessrio para que a Terra possa mudar de vibrao, tornando-se um mundo de regenerao. Atravs do intercmbio medinico tambm fomos informados que muitos trabalhadores da Apometria assumiram esse compromisso antes de encarnar para expiar o envolvimento, no passado, com a prtica da magia negra etc. Apenas por curiosidade, no livro psicografado Os miostis voltam a florir, escrito supostamente por um Esprito que se identifica como Luis Srgio, encontramos a descrio de alguns trabalhos socorristas realizados pelas falanges orientais. Em seu captulo VIII, por exemplo, o autor descreve um trabalho realizado com luzes e controle da mente, semelhante ao que se pratica durante os atendimentos apomtricos, mostrando que a ojeriza Apometria no meio kardecista muito mais fruto do desconhecimento, da ignorncia em relao s leis, tcnicas e enfermidades que podem ser tratadas com o uso controlado da mente, projetando vibraes amorosas para transformar padres estagnados de energia nos planos fsico, astral e mental inferior (dimenses que formam o Ego). Sabemos, infelizmente, que muitos espiritistas no aceitam que um preto-velho possa ser um Esprito superior. Normalmente, tais Espritos so rotulados como inferiores em muitas casas espiritistas e proibidos de dar comunicao. Mas, para quem j compreende que a forma apenas uma postura adotada pelo suposto Esprito e que sua superioridade deve estar presente no contedo moral de seus ensinamentos e no na forma como se manifesta em um trabalho medinico, apresento a resposta de um preto-velho, que se manifesta com o nome Pai Jeremias, seguinte questo: por que o silncio dos Espritos superiores em relao Apometria nos trabalhos kardecistas, conforme se questionam vrios espiritistas?

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E a resposta foi a seguinte, com a qual concordamos: Cada trabalho acontece no lugar certo e onde Deus permite que acontea. Em um local onde h mais dvidas do que amor, muito apego ao Ego, ao orgulho, no h condies vibratrias para um trabalho socorrista como o da Apometria. Tudo tem seu tempo certo para acontecer. O trabalhador que estiver preparado para entender a Apometria e que tem compromisso assumido com essa linha de trabalho ser levado para o lugar certo, no importa se ele kardecista, umbandista, universalista, esotrico etc. Deus d a cada um o que precisa e merece.

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CAPTULO 1

A APOMETRIA

COMO INSTRUMENTO

PARA A LIBERTAO DO

EGO

Um conceito importante para se trabalhar com a Apometria dentro de um contexto animaggico o de Ego, um conceito que no aparece de forma patente no discurso kardequiano, mas que de fundamental importncia no pensamento oriental. Dentro do enfoque que estamos chamando de animagogia, o Ego no se confunde com o Esprito, e encarnar, o processo de ligar o Esprito a um novo corpo, no o mais importante. O que realmente conta para a encarnao a humanizao do Esprito eterno. Ou seja, a sua ligao a uma conscincia provisria, criada para as novas provaes escolhidas pelo Esprito enquanto gozava de sua conscincia plena. Assim, o Ego (a conscincia humanizada) que se alimenta dos frutos doces e azedos da rvore da vida, como nos ensina um famoso aforismo oriental, mas o Esprito eterno pode se iludir e perder sua paz interior em funo das vicissitudes que experimentar em sua nova vivncia humanizada. E, desde 2005, em nossos atendimentos apomtricos, temos constatado que no basta desencarnar para se libertar do Ego. Podemos tambm verificar este processo nos livros psicografados que relatam a vida dos seres incorpreos que necessitam plasmar um mundo semelhante ao que vivenciaram na Terra, devido aos apegos que esto registrados em sua mente. O Espiritismo possui ensinamentos importantes e de fundamental importncia para consolar o Esprito humanizado que acredita que perdeu um ente querido ou bens materiais, mas no nos ajuda a compreender que o mundo exterior no est fora, mas dentro de nossa mente (Ego), e que tanto o mundo material como o que chamamos de mundo espiritual (colnias, umbrais, vale dos suicidas etc.) so criaes mentais, j que, na essncia deles, s h uma coisa: a energia csmica universal. Todas as sen 21

saes, percepes, memria e formaes mentais que temos so criaes do Ego e no do Esprito. Este apenas pulsa AMOR e no doente, egosta, orgulhoso etc. Em suma, aquele que no tiver uma compreenso mais profunda do que o Ego e sua relao com o Esprito eterno, no entender o trabalho realizado pela Apometria e por isso no compreender como dios seculares podem ser resolvidos em minutos. Em outras palavras, no o Esprito que tem dio, mas, enquanto se encontra iludido pelo Ego, pode acreditar no dio gerado por este e passar a perseguir um irmo espiritual, encarnado ou desencarnado, enquanto Deus permitir que isso acontea, obviamente. Assim, enquanto o discurso espiritista dominante materializa o mundo espiritual, possivelmente para consolar o ser humanizado, a Apometria, no contexto da animagogia, trabalha para despertar o Esprito das iluses presentes em sua mente, resgatando sua real conscincia espiritual. por isso que muitos espiritistas afirmam, por exemplo, que despertar o Esprito atravs de uma regresso de memria colide com a razo. O problema saber o que entendem por razo. J presenciamos vrios casos de Espritos obsessores que se libertaram e perdoaram instantaneamente seu algoz aps passarem por uma regresso de memria. E por que isso acontece? Porque o Esprito puro, aquele que o Esprito Verdade diz para Kardec que tem o brilho do rubi, s pulsa AMOR. O obsessor um Esprito ainda preso ao Ego, portanto, s formaes mentais que no o ajudam a se lembrar que antes de encarnar, enquanto gozava de sua conscincia espiritual plena, ele escolheu um gnero de provas para vivenciar na Terra. Iludido por essa formao mental, perde seu brilho e fica como uma sombra. Mas esta no sua condio real, ela apenas provisria. Assim, em funo do gnero de provas, o Ego ser criado, e junto com ele a definio de uma forma fsica (homem ou mulher), e determinadas percepes, sensaes, formaes mentais etc. adequadas para que o Esprito possa vivenciar na Terra a provao que escolheu. E como j salientamos, no basta
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desencarnar para se libertar do Ego. No podemos dizer que seja um erro da Doutrina Esprita, pois ela perfeita para o objetivo ou misso que possui: consolar os Espritos humanizados, mostrando que a vida continua aps a morte e que ativa. Mas o fato de desconsiderar a existncia do Ego impede que muitos espiritistas compreendam como a Apometria ajuda a libertar tantos Espritos em to pouco tempo, algo que o palavriado doutrinrio das reunies de desobsesso podem levar anos para conseguir. Infelizmente, o discurso doutrinrio presente naquelas reunies apenas reforam o Ego, pois falam para a razo e no tocam o corao do Esprito. H doutrinadores que recomendam, inclusive, que nunca se fale para o suposto Esprito que ele est morto, pois isso pode faz-lo sofrer ainda mais. Ou seja, ao invs de valorizar a vida espiritual, a eternidade, a conscincia plena, nas prticas de doutrinao h, com freqncia, o reforo do Ego, da conscincia humanizada. Assim, um desencarnado pode permanecer muito tempo vinculado conscincia provisria que vivenciou na Terra e ser controlado por ela. Quando isso acontece, sente-se ofendido, acredita que est sendo agredido e fica com raiva, rancor, mgoa etc. O Esprito ligado ao Ego no percebe que est ligado a uma iluso. Ele no se d conta que todas as percepes, sensaes, memria e formaes mentais que ainda vivncia foram criadas por esta conscincia provisria. Por isso, mesmo desencarnado, continua vivenciando o mundo que est em sua mente. Enquanto permanece iludido, o Esprito no se lembra que escolheu um gnero de provas e que vivenciou, exatamente, aquilo que escolheu. Em suma, no se lembra que seu livre-arbtrio foi totalmente respeitado por Deus e pelos Espritos responsveis em criar o seu livro da vida. Mas, ao despertar, tomar conscincia que ele recebeu exatamente aquilo que necessitava e merecia, alm de ser instrumento, mesmo inconsciente, para as provaes de outros Espritos humanizados. E como funciona um atendimento apomtrico? Essencialmente, os trabalhadores encarnados doam energia (ectoplasma) e esta ser utilizada pela espiritualidade socorrista para entrar
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no teatrinho mental do Esprito iludido, despertando-o. Assim, com essa energia, muitos Espritos desencarnados, mas que ainda acreditam que esto presos em buracos, cimentados em paredes, presos a um automvel, afogando-se no mar etc., so facilmente libertados daquele mundo ilusrio, que s existia em sua mente. E o mesmo acontece com aquele que persegue o seu algoz. Em pouco tempo compreende o que se passou e perdoa aquele outro irmo espiritual. Em outras palavras, esta prtica no colide com a razo, mas colide com o Ego, que a prpria razo humanizada e programada para pensar o mundo ilusrio da matria por parmetros egicos: certo e errado, bem e mal, superior e inferior etc. Por isso, enquanto se encontra preso ao Ego, nenhum Esprito capaz de compreender (pois lhe falta um sentido) que Deus, a causa primria de todas as coisas, controla todo esse teatrinho que chamamos de encarnao. E a Apometria no ignora a reforma ntima. Como j salientamos, reforma ntima trabalho interior e no exterior. Ou seja, toda reforma ntima consciencial e sentimental, consistindo em se libertar das verdades criadas pelo Ego. Nesse sentido, a Apometria ajuda, e muito, a promov-la. Por exemplo, enquanto eu acreditar que sou homem ou mulher, branco ou preto, brasileiro ou argentino, homo ou heterossexual etc., ou seja, nas verdades que minha conscincia provisria possui, vou continuar sendo exatamente isso quando desencarnar e no um esprito liberto, um bodhicitta, segundo a nomenclatura budista. por isso que a nica reforma ntima possvel a libertao do Ego. Libertar-se de suas verdades o caminho para que possamos ressurgir como Espritos eternos, recuperando nossa conscincia espiritual plena e, portanto, conscientes de que vivenciamos uma nova prova, uma nova expiao ou uma nova misso na Terra. Em outras palavras, ressurgir na carne isso: enquanto encarnado, vivenciar a vida humanizada com conscincia espiritual. Assim, enquanto alguns crticos da Apometria afirmam que nela h ausncia de reforma ntima, podemos contra-argumen 24

tar e afirmar que justamente a reforma ntima o que a Apometria mais promove, libertando milhares de desencarnados presos s verdades ilusrias criadas pelo Ego h dcadas, sculos e milnios, em muitos casos. E no s a libertao dessa conscincia provisria acontece com um toque de mgica, como criticam alguns espiritistas, mas at a desmaterializao de uma cidade inteira do Umbral pode ser feita em segundos, se Deus assim permitir. Vou relatar um trabalho apomtrico que coordenei e que demonstra como isso aconteceu. Durante o atendimento, estvamos diante de um Esprito que acreditava controlar uma determinada cidade astral, escravizando milhares de Espritos desencarnados, todos tambm iludidos pelo Ego. Manifestandose atravs de uma mdium de incorporao, o mesmo se orgulhava do poder que possua e falava, de peito aberto, do controle que tinha sobre os outros. O grupo apomtrico se concentrou e enviou energia para desmanchar aquela cidade para mostrar ao mago que seu poder era ilusrio. Em poucos segundos (obviamente que tudo aconteceu com a permisso de Deus, como j salientamos), uma mdium vidente passou a descrever que aquela paisagem se desmanchou e em vez da cidade feia e asfixiante, surgiu uma paisagem campestre agradvel e apaziguadora. Todos os Espritos que estavam sob o domnio desse Esprito foram resgatados pela espiritualidade e ele entrou em choque. Seu orgulho foi ferido e ele ficou abismado com o nosso poder mental, libertando seus escravos de uma forma to rpida. Na verdade, o que os libertou foi a energia amorosa enviada pelo grupo, a manipulao dessa energia pelos Espritos socorristas e a permisso de Deus, pois, de uma forma ou outra, aqueles escravos j tinham merecimento para serem libertos. Ou seja, enquanto foi necessrio, at o mago negro foi instrumento para a expiao daqueles Espritos, mesmo que inconscientemente. E o que estamos descrevendo vem ao encontro do ensinamento presente na questo 274 de O livro dos espritos que enfatiza que os espritos superiores exercem uma autoridade irresistvel

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sobre os inferiores. Ou seja, aquele Esprito s conseguiu escravizar os outros enquanto houve a permisso divina. Talvez ele no tivesse essa conscincia, mas seus sentimentos, pensamentos e aes eram de conhecimento dos Espritos esclarecidos. Desiludido, ou seja, liberto da iluso, o mago negro aceitou o auxilio e tambm foi conduzido pela espiritualidade socorrista. Assim, em menos de meia hora de trabalho apomtrico, uma cidade inteira no Umbral foi desfeita atravs do uso controlado e amoroso do poder mental daquela equipe medinica e vrios Espritos foram libertados da iluso em que se encontravam. E no foi s. At o mago negro foi convertido para o bem, ou seja, tambm se libertou das iluses do Ego. E no sabemos por quantos anos, sculos talvez, aqueles Espritos desencarnados vivenciaram tal iluso. Eis a a verdadeira reforma ntima em ao, uma verdadeira metania. Em outras palavras, o Esprito eterno no cultiva dio. Desperto, ele pulsa AMOR, pois foi criado imagem e semelhana de Deus. Quem cultiva dio o Ego, j que o Esprito continua puro e perfeito. Porm, o Esprito pode ficar preso a essa emoo criada pelo Ego e se iludir por muito tempo. Mas, quando desperta dessa iluso, ou seja, quando descobre que aquilo que motivou o dio no passou de um teatrinho, de uma realidade ilusria na Terra ou no mundo espiritual, e que tudo o que foi vivenciado s existe dentro de sua mente, ele retoma sua conscincia espiritual plena, lembrando-se dos gneros de prova que escolheu. por isso que o Esprito esclarecido no tem motivo nenhum para sentir dio, j que o Esprito apenas pulsa AMOR. Aquele que, por alguma razo, permanece ligado conscincia provisria de sua ltima encarnao, sofre por causa dos apegos materiais, sentimentais e culturais; as razes do sofrimento como ensinou Buda. Enquanto se encontra preso ao Ego, ele vai continuar acreditando nas verdades que este cria, e Deus permitir que isso acontea se tal experincia ainda fizer parte das expiaes que necessita vivenciar, mesmo estando desencarnado. Em outras palavras, tudo est perfeito dentro dos objetivos de um mundo de provas e expiaes.
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Mas se to simples assim libertar o esprito da iluso em que se encontra, porque a Apometria no surgiu antes? A resposta simples: Ela teve que surgir aproximadamente 100 anos aps a codificao kardequiana, quando no Ocidente prticas de mentalizao e meditao j comeavam a se consolidar, visando, assim, unir o poder mental controlado a uma prtica medinica sria. E este processo no pode ser pensada independentemente do processo de regenerao da Terra e porque, agora, se faz mister a limpeza energtica do Umbral e do seu desmanche o mais rapidamente possvel. Ou seja, se a Apometria mais eficiente que a doutrinao clssica espiritista devido misso que possui: ajudar na limpeza da energia deletria que criou os chamados umbrais, facilitando o resgate dos Espritos que continuaro encarnando na Terra em regenerao ou o exlio daqueles que passaro a reencarnar em outros mundos de provas e expiaes e no mais na Terra. Para se trabalhar com a Apometria necessrio que o grupo medinico seja formado por pessoas que tenham experincia meditativa, que cultivem a concentrao mental, o equilbrio e o controle dos pensamentos e das emoes. Apesar de ser uma tcnica que surgiu no Ocidente, particularmente no Brasil, os grupos apomtricos srios trabalham com Espritos humanizados j familiarizados com as tcnicas meditativas, em encarnaes vividas no Oriente. So Espritos que no se iludem com as criaes do Ego e conseguem enxergar o que se oculta nas formas materiais, compreendendo que as energias se tornam positivas ou negativas dependendo da inteno com que so emanadas. Os grupos de Apometria que se ser vem de mdiuns inexperientes ou com graves problemas emocionais, rapidamente se tornam alvos de mistificao e fascinao. Ao invs de libertarse do Ego, inflam-no ainda mais, e comeam a se ver como salvadores do mundo, numa luta herica contra o mal, representado por todos que pensam de forma diferente. Porm, tirando essas excees, a Apometria tem um papel importante nos dias de hoje. Ela pode ser um til instrumento
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para que uma ao mais enrgica e amorosa seja utilizada para libertar os Espritos iludidos. E tudo est acontecendo como tem que acontecer. Ou seja, a doutrinao clssica no errada e cumpriu a misso que Deus definiu para ela, assim como os exorcismos praticados por catlicos e evanglicos. Podemos dizer, por exemplo, que o exorcismo a tcnica medieval, necessria para expulsar os demnios; enquanto a doutrinao a tcnica moderna para consolar Espritos iludidos e a Apometria a tcnica ps-moderna para os libertar do Ego. E todas so certas, acontecendo na hora e no lugar estabelecido por Deus. Alis, nada est errado no mundo material. O chamado mundo de provas e expiaes muito mais um mundo de intencionalidade do que de ao. E isso est explicito na doutrina esprita, mesmo que a maioria dos espiritistas no perceba isso. Somente quem acredita no Ego no consegue perceber que a justia divina, atravs da Lei de causa e efeito, controla todos os acontecimentos e atos materiais vivenciados na Terra. E se existe hoje a Apometria porque Deus permitiu e ela tambm um instrumento de prova para aqueles que servem a Deus atravs dela e para os que a criticam. Para encerrar este captulo, vamos apresentar um estudo de caso que demonstra como a Apometria no vai de encontro Doutrina Esprita, ou seja, aos ensinamentos dos Espritos contidos em O livro dos Espritos. Como j salientamos, um dos ensinamentos bsicos da doutrina esprita afirma que no importa o perigo, ningum morre antes da hora. Porm, h uma infinidade de livros e artigos ditos doutrinrios que insistem em dizer que morreram inocentes com a queda do WTC ou que este ou aquela personalidade humana morreu antes da hora prevista etc. Todas essas informaes vo de encontro com o ensinamento que consta em O livro dos Espritos. Mas isso compreensvel, pois, como j salientamos, somos Espritos eternos vivenciando uma experincia humanizada e, portanto, presos a um Ego. Assim, com a nossa conscincia espiritual velada, nossa tendncia a de acreditar nas verdades criadas por ele.

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O Ego tenta, de todas as maneiras, nos fazer acreditar que temos condies de agir independentemente da chamada Lei de causa e efeito ou de ao e reao. ele que nos faz acreditar que podemos abandonar o gnero de provas que escolhemos antes de mais uma encarnao ou morrer antes da hora. Muitos espiritistas acreditam que Airton Senna morreu antes da hora. Porm, quando compreenderem que o Esprito no o Ego, sabero que no existe um Esprito chamado Airton Senna, mas que esse nome se refere personalidade provisria que um determinado Esprito vivenciou na Terra. E, se aps a desencarnao, o Esprito ainda acreditar que o Airton Senna, isso significa que ainda est preso ao Ego e, portanto, no readquiriu sua conscincia espiritual plena. Assim, mesmo que este Esprito se manifeste em um centro esprita e diga que morreu antes da hora, uma informao que contradiz os ensinamentos dos Espritos que compem O livro dos Espritos, ela no deveria ser aceita, pois seria uma informao no-doutrinria. E, atravs da Apometria, j presenciamos vrios casos de Espritos iludidos pelo Ego que acreditavam nesta histria e muitos foram esclarecidos atravs de uma simples regresso de memria para o momento em que escolheram seus gneros de provas. Em questo de minutos, quando tomaram essa conscincia, confirmaram que estavam enganados. importante ressaltar que estamos apresentando essa informao enquanto uma Tese, pois estamos nos baseando nos relatos dos mdiuns incorporados ou videntes que atuaram durante as experimentaes. O caso a seguir aborda o atendimento de um suposto Esprito desencarnado que havia vivenciado o Ego de um policial militar assassinado por um bandido. Ao ser evocado, rapidamente se manifestou no trabalho com muita ansiedade, atravs de uma mdium de psicofonia. Ele havia morrido antes da hora, segundo seu ponto de vista, e estava desesperado porque seus filhos eram pequenos e ele precisa cuidar deles. Conversamos com o Esprito para acalm-lo e perguntamos se ele tinha F em Deus. Ele respondeu que sim. Em seguida, perguntamos se ele achava que Deus abandonava qualquer um de seus filhos. Mais calmo,
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ele nos disse que no. A dissemos para ele: ento voc acha que Deus abandonar os Espritos que encarnaram para viver como seus filhos? Ele ficou pensativo e como nada dizia, aproveitamos o momento para lhe perguntar se aceitava fazer uma regresso de memria para se lembrar do gnero de provas que havia solicitado antes de encarnar. Com a sua concordncia, demos um comando para que se lembrasse do momento em que escolheu o gnero de provas para ser vivenciado na Terra e quando aceitou vivenciar o papel de pai daqueles que encarnariam como seus filhos. Alguns segundos se passaram e ele comeou a chorar e pediu perdo a Deus pela falta de F e falou que os Espritos que vieram como filhos dele sabiam que precisariam ficar rfos ainda na infncia. Essa experincia fazia parte dos resgates que aceitaram vivenciar na Terra. Ou seja, aps esse esclarecimento, o Esprito aceitou a ajuda e compreendeu que a Lei de causa e efeito no pode ser derrogada pelos nossos atos e nem por um bandido. Portanto, ningum morre antes da hora, seja por bala perdida, seja por assassinato e at mesmo por suicdio. Em outras palavras, o Esprito compreendeu que vivenciou o papel de policial e que cada Esprito humanizado recebe o que realmente necessita e merece em cada segundo de sua vivncia na Terra, em funo do gnero de provas e expiaes que o mesmo solicitou. Esse caso demonstra como a Apometria no vai de encontro aos ensinamentos contidos na Doutrina Esprita, como afirmam alguns espiritistas que ignoram os prprios ensinamentos presentes nessa maravilhosa doutrina. Por mais difcil que seja esse momento de transio da Terra de mundo de provas e expiaes para de regenerao, com resgates e expiaes difceis de serem compreendidas por nosso Ego, a Lei de causa e efeito no foi abalada e continua regendo nosso cotidiano, onde temos o livre arbtrio, aps a encarnao, de vivenciar nossas provas com amor incondicional (Bem) ou com egosmo e orgulho (mal), mas no a de alterar os atos materiais j previstos em nosso livro da vida.

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Assim, no importa se o Esprito ainda acredita que o Airton Senna, a personalidade provisria que vivenciou em sua ultima encarnao na Terra e, mesmo que se manifeste atravs de um mdium espiritista famoso e considerado autor de livros doutrinrios pelos adeptos desse movimento religioso, se ele (o Esprito) ainda acredita que morreu antes da hora porque ainda no recuperou sua conscincia espiritual e ainda pensa e tem atitudes motivadas pelo Ego, pela conscincia provisria que construiu em sua ultima encarnao para vivenciar suas provaes. Com base no que escrevemos acima, podemos concluir este captulo afirmando que o Esprito no evolui, liberta-se! Ou seja, se o Esprito foi criado a imagem e semelhana de Deus, ele nunca poderia ter sido criado impuro, ignorante, selvagem etc. Nesse sentido, tambm no existem Espritos superiores ou inferiores, pois todos so iguais. Porm, o leitor pode estar se perguntando: se o Esprito perfeito e puro por que nos deparamos com tanto orgulho e egosmo? Para responder a essa questo vamos imaginar, primeiramente, um escultor diante de uma coluna de mrmore. Dentro daquela coluna est uma bela esttua de Apolo. E como o escultor vai libertar esta imagem? Esculpindo e lapidando a pedra at que a esttua fique pronta. Ou seja, ele no colocou a imagem dentro do mrmore, mas foi, gradativamente, tirando o excesso de massa que nos impedia de contempl-la. isso o que acontece com o Esprito que vive nos chamados mundos de provas e expiaes, os mundos nutridos pelo egosmo, como o caso atual da Terra. O Esprito puro e perfeito foi envolvido por um campo energtico exterior a ele que chamamos aqui de Ego. Ao longo das encarnaes, o Esprito eterno e puro vai se libertando desses agregados sempre que usa a nica ferramenta capaz de libert-lo: o AMOR universal ou incondicional. Em outras palavras, ele no precisa evoluir, mas libertar-se do agregado que impede a manifestao de sua Luz divina, j que ele a imagem e a semelhana de Deus. Quem acredita e ensina que o Esprito foi criado imperfeito e ignorante tambm precisa acreditar que Deus imperfeito e

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ignorante para ser coerente com o seu pensamento. Por isso, como enfatizamos ao longo desse captulo, para a animagogia no importa o ato exterior praticado pelo Esprito preso ao Ego. Se nesse ato no houver uma inteno amorosa, no se usou a ferramenta necessria para arrancar mais um pedacinho desse agregado que o prende nos mundos de provas e expiaes. Em suma, apenas o amor liberta o Esprito, no importando a forma como o mesmo vai se manifestar no mundo fenomnico. Por isso Jesus considerado o caminho para a libertao do Ego, pois vivenciou o amor universal em todos os seus atos, inclusive quando foi necessrio expulsar os vendilhes do Templo. Nesse sentido, podemos nos perguntar: a Apometria um tratamento para curar o Esprito? Se o Esprito foi criado puro e perfeito sinal que no existe Esprito doente ou enfermidades nele. Em suma, o Esprito no necessita nem da Apometria e nem de outras tcnicas como as essncias florais, o reiki, a meditao etc. Mas s vamos compreender isso quando distinguirmos o Esprito eterno do Ego, nossa conscincia provisria. H um aforismo oriental, nas Upanishads, que nos ajuda a compreender essa distino:
Como dois pssaros dourados pousados no mesmo galho, o Ego e o Eu, intrinsecamente ligados, coabitam; o primeiro ingere os frutos doces e azedos da rvore da vida; o segundo tudo v em seu distanciamento.

Em outras palavras, podemos dizer que durante a nossa vida humanizada s tomamos conhecimento das verdades criadas pelo Ego. Os pensamentos, as emoes, as percepes e sensaes que vivenciamos na Terra so criaes do Ego e no do Eu (o Esprito). Este apenas assiste a interpretao que o Ego est encenando na Terra e pode, em funo de seu livre-arbtrio, emanar AMOR ou no para o universo e demais Espritos humanizados (tambm presos ao Ego e vivenciando outros gneros de prova). Mas quem est passando pelas vicissitudes negativas ou positivas da vida humanizada, ou seja, est se alimentando dos frutos
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doces e azedos da rvore da vida sua conscincia provisria que se chama Paulo, Jos, Maria, Pedro etc. A Apometria, neste contexto, no vai curar o Esprito, o Eu, a nossa individualidade eterna, j que nele no h condies de surgir desequilbrio ou qualquer tipo de desarmonia. O Eu seria formado pelas trs dimenses energticas ou vibratrias que a Teosofia chamou de corpos superiores: tma, bdico e mental superior. Porm, acreditando nas iluses criadas pelo Ego, podemos deixar de amar universalmente, perdendo, assim, nossa paz interior. Por acreditar nas sensaes e percepes que nos chegam do mundo ilusrio, nossa conscincia provisria pode criar apegos ou averses aos fatos materiais, sentimentais ou culturais da vida humanizada, e nos impedir de amar incondicionalmente. Este processo desarmoniza os corpos inferiores: o fsico, o duplo etrico, o astral e o mental inferior, utilizando aqui a nomenclatura da Teosofia. Da a Apometria ser um til instrumento para ajudar o Esprito desencarnado a se desligar dessa iluso e a resgatar sua paz interior e sua conscincia espiritual.

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CAPTULO 2

A APOMETRIA

COMO HEURSTICA

PARA O ESTUDO DO SUICDIO E DA EUTANSIA


Neste captulo, vamos abordar o estudo de dois temas polmicos que sempre suscitam calorosas reflexes nos meios religiosos, inclusive no movimento espiritista, apesar da doutrina esprita esclarecer que ningum morre antes da hora, no importa o perigo. comum encontrar livros ou artigos espiritistas dizendo que as nicas excees so os suicdios e as eutansias. Atravs da tcnica apomtrica, resolvemos fazer uma pesquisa, evocando e tratando Espritos que, supostamente, desencarnaram vtimas do suicdio ou da eutansia. E, analisando o motivo de seus sofrimentos na vida espiritual, encontramos fortes indcios para afirmar que o sofrimento que narram fruto do egosmo com o qual vivenciaram suas vidas humanizadas e tambm pela inteno de cometer o ato, no caso de suicidas. Porm, tudo leva a crer que o desencarne aconteceu na hora prevista, confirmando o ensinamento da doutrina esprita que diz que Deus sabe o gnero de morte de cada um e o esprito, freqentemente, tambm. A problematizao que levantamos foi a seguinte: como podemos ter livre-arbtrio nos atos se uma determinada ao est prevista para acontecer? Alm disso, ser que escolhemos, de fato, um gnero de provas antes de encarnar, como ensina os espritos para Kardec, na questo 258? Para tentar resolver o problema, usamos a Apometria, tcnica psquica criada pelo mdico espiritista Jos Lacerda em meados do sculo passado, atravs do recurso de levar o suposto Esprito incorporado em um mdium ao passado para que o mesmo pudesse se lembrar do gnero de provas que supostamente es 35

colheu e, no caso de suicidas ou vtimas da eutansia dizer se o desencarne aconteceu antes do tempo previsto para aquela encarnao. Para esta pesquisa, realizamos a observao de aproximadamente 70 atendimentos a Espritos que, em Tese, desencarnaram em funo do suicdio ou por eutansia. Todos foram informados que segundo O Livro dos Espritos (questo 258) o livre-arbtrio foi exercido antes da encarnao durante a escolha do gnero de provas e, aps a encarnao, o livre-arbtrio moral. E que (questo 851) se h fatalidade, ela se encontra nas provas fsicas e nunca na esfera moral, tanto que Kardec ao questionar os espritos se algum estava fadado infelicidade, recebe como resposta que ele est confundindo os acontecimentos materiais da vida com os atos da vida moral, ou seja, se algum infeliz por passar por vicissitudes negativas, isso fruto do seu livre-arbtrio, j que est livre para passar pelas mesmas situaes materiais com paz interior e felicidade ou sofrendo, sendo infeliz. Ou seja, o nosso objetivo foi mostrar para aqueles supostos Espritos que ali se manifestavam que ser ou no feliz escolha de cada um; que a felicidade se encontra na esfera do livre-arbtrio. Assim, qualquer um de ns pode ter uma vida humanizada cheia de vicissitudes negativas, caso isto contemple o gnero de provas solicitado, e mesmo assim optar em ser feliz, aprendendo com tais tribulaes ao invs de apenas se indignar e passar o tempo sofrendo, acreditando que est fadado infelicidade. E para os suicidas? Para estes tambm passvamos o ensinamento (questo 944) que diz o seguinte: o suicdio voluntrio um crime diante de Deus. E, nem todos os suicdios so voluntrios. Ou seja, apenas quando h a inteno de cometer o ato, o mesmo se torna um crime. Porm, nem sempre a pessoa comete o suicdio voluntariamente. No atendimento dos Espritos que supostamente desencarnaram vtimas de eutansia, encontramos trs situaes bem delimitadas: os que se mostraram mais espiritualizados e se desligaram com facilidade da vida terrena, e dois que necessitavam
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de uma ajuda mais enftica: os que ficavam vagando pela Terra, sem compreender o que estava acontecendo e os que se transformavam em obsessores de quem praticou ou solicitou que a eutansia ativa ou passiva fosse praticada. Neste ltimo grupo estava o maior nmero dos que acreditavam ter desencarnado antes da hora, o que motivou o desejo de vingana contra aquele que, supostamente, seria o algoz e o responsvel pelo sofrimento que diziam sofrer. Quando estes supostos Espritos j manifestavam uma serenidade que possibilitava o estabelecimento de um dilogo mais fraterno, passamos a utilizar uma das leis da chamada tcnica apomtrica, conforme ilustrada pelo dr. Lacerda em seus livros: a que consiste em levar o esprito incorporado no mdium ao passado para que possa se lembrar de fatos vividos por ele na erraticidade ou em vidas passadas. Primeiramente, perguntvamos se ele conseguia se lembrar de quando escolheu um gnero de provas. Para os que no conseguiam, dvamos um comando para que o mesmo pudesse acessar a lembrana de quando fez esta suposta escolha. Poucos foram os Espritos auxiliados que se lembravam de uma suposta escolha de um gnero de provas sem o uso da tcnica apomtrica, Porm, com o seu uso, os casos de rememorizao chegaram a cerca de 90 %. E, um dado surpreendente, muitos diziam ter encarnado para vencer a tentao do suicdio. Ou seja, vencer essa tendncia fazia parte do gnero de provas escolhido pelo esprito. bvio que no temos como saber se o que o Esprito est falando verdade ou no, se no um animismo (criao mental do prprio mdium), mas esta resposta, em Tese, nos mostra um lado do problema negligenciado por muitos livros ou artigos espiritistas sobre o suicdio. At hoje no li um nico livro espiritista que afirme que vencer a tentao do suicdio seja um gnero de provas. Porm, se aceitarmos, pelo menos como hiptese, que haja essa possibilidade, nossa viso sobre a questo do suicdio muda significativamente, inclusive a nossa forma de pensar a vida humanizada. A demonizao do suicdio no meio espiritista dei 37

xa de fazer sentido e o fato passa a ter o mesmo peso que qualquer outro gnero de provas: vencer a tentao dos vcios, da vaidade, da tendncia ao roubo etc. Enfim, o esprito pode ou no passar na prova que escolheu e somente a se encontra o problema. Problema que, alis, cabe somente a ele superar. E essa hiptese fica mais plausvel com as pesquisas genticas que afirmam que a tendncia ao alcoolismo ou ao suicdio podem estar programadas no DNA. Ou seja, ao escolher um gnero de provas, o seu Ego (incluindo a programao do DNA) ser preparado para que o Esprito possa passar de forma adequada pela provao que escolheu. Como vencer a tentao ao suicdio se no tem vontade de cometer? Como vencer a tentao ao alcoolismo se ele no tem vontade de beber? Em suma, podemos levantar a hiptese que, apesar de programado para ter o desejo de beber ou de se matar, esta tentao tambm no deixa de ser fruto do livre-arbtrio do Esprito que, como escreveu Kardec, foi exercido na erraticidade, antes da encarnao. Em outras palavras, podemos compreender que nenhum Esprito suicida ou viciado, mas seu Ego pode ser programado com essa tentao para que sua prova acontea na Terra. Vou ilustrar essa reflexo com um atendimento a um suposto Esprito que estimulava uma pessoa do sexo masculino para beber. O socorro foi solicitado pela me do jovem alcolatra. Ao iniciar o atendimento, uma falange de Espritos foi localizada junto ao rapaz pelas mdiuns videntes. Todos foram atendidos e o lder, aps recuperar a conscincia espiritual, relatou o seguinte: em uma vida passada abandonou um filho por esse ser alcolatra. Ele considerava o filho como um fracassado. Aps morrer, arrependido, solicitou passar tambm por essa prova: a do alcoolismo. Ele narrou ao grupo que sucumbiu novamente, ou seja, a materialidade da encarnao foi mais forte que ele, o Esprito. E quando morreu ficou preso ainda naquela personalidade provisria e se tornou obsessor de outros alcolatras encarnados, at ser despertado dessa iluso naquele atendimento apomtrico. Com base neste caso, podemos dizer como no basta desencarnar para se libertar do Ego criado para uma determina 38

da encarnao. Porm, o que esse e outros casos parecem elucidar, que o vcio est no Ego programado para uma provao e no no Esprito. Este apenas no to forte como imaginava, pois acreditou que poderia vencer a prova do vcio e sucumbiu. Mas, quando recuperam a conscincia espiritual, se do conta de que no precisam mais da bebida na erraticidade. Com a conscincia desperta, conseguem se aperceber que ficar bebendo com os encarnados era ainda fruto do gnero de provas que haviam escolhido e do qual ainda no haviam se desvencilhado. E, possivelmente, Deus permite que fiquem influenciando outros Espritos humanizados, ou seja, so tambm instrumentos inconscientes que Ele se utiliza para criar as provas que cada um deve passar. E como se faz para o esprito se lembrar do gnero de provas, atravs da Apometria? A tcnica adotada muito simples e consiste em dar a sugesto para que o suposto Esprito incorporado no mdium se lembre da reunio em que escolheu o gnero de provas, seguida de pulsos energticos, normalmente sete, para que ele possa se lembrar daquele momento. Por ser apenas uma tcnica, este procedimento pode ser reproduzido facilmente por qualquer agrupamento medinico e, dentro de uma perspectiva cientfica, comparar as respostas de diferentes supostos Espritos. Os que participaram desta experincia, no importando se foram suicidas ou vtimas de eutansia, mas que acreditavam ter morrido antes da hora, aps a recuperao da conscincia espiritual ou se lembrar da escolha do gnero de provas que fizeram, nenhum manteve a antiga opinio. Ao contrrio, com a nova conscincia, passaram a perdoar aqueles que consideravam, antes da experincia, como algozes. Um dado importante, que ajuda a compreender a diferena entre a conscincia espiritual e o Ego (a conscincia humanizada), que, ao se libertar do sofrimento que afligia o Esprito aps o desencarne, que os outros deixam de ser filhos, pais, amigos ou inimigos. Todos se tornam apenas irmos espirituais em provao. Muda a maneira de encarar os fatos. No caso de um pai que
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desencarna e deixa os filhos rfos, o apego paternal substitudo por um amor realmente fraterno. Aqueles que antes ele entendia como filhos rfos, passam a ser pensados com irmos espirituais em provao. Por isso, quando acontece a recuperao da conscincia espiritual, ou seja, acontece a libertao do Ego, tudo se transforma e o sofrimento termina rapidamente, como acontece quando acordamos de um pesadelo. Deixa-se de pensar como ser humano, mesmo no tendo mais o corpo fsico, para pensar como Esprito eterno que encarna apenas para passar por provas, expiaes ou cumprir misses (questo 132 de O Livro dos Espritos). Mais uma vez reforamos que estas questes devem ser analisadas com hipteses, supondo que o Esprito falou a verdade e que no se tratava de animismo do mdium. Colocando entre aspas estas possibilidades, encontramos, ento, evidncias de que a nossa existncia humanizada est relacionada com as dos outros Espritos que fazem parte do nosso crculo familiar ou no. Assim, ao mesmo tempo que passamos por nossas provaes, somos tambm os instrumentos necessrios para as provas dos outros, de tal forma que nossos atos necessitam ser direcionados para que essa ordem csmica prevalea, restringindo o nosso livre-arbtrio para a esfera moral, ou seja, da escolha dos sentimentos com os quais vivenciaremos os atos praticados, uma vez que eles esto interligados com os dos demais espritos humanizados, no podendo ser diferentes daqueles que o outro necessita receber, naquele exato momento, em funo da lei de causa e efeito. Assim, no caso da eutansia, por exemplo, algum precisa ser o instrumento que vai provocar o desencarne de algum, mas no ser antes da hora, e sim no momento permitido por Deus. O que vai contar na contabilidade divina deste Esprito humanizado a inteno com que o ato foi praticado. Despertar-se do Ego similar a acordar de um sonho e perceber que tudo no passou de uma grande iluso. E o importante tomar conscincia que o sofrimento ou a felicidade depende da nossa conscincia e no dos atos materiais praticados. Enquanto
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o Esprito, encarnado ou desencarnado, se ver como vtima de algum, pode sofrer ou at mesmo se tornar um obsessor, mas ao recuperar a conscincia espiritual e se aperceber que aconteceu apenas o que estava de acordo com o gnero da prova que escolheu, o outro passa a ser visto apenas como o instrumento necessrio das suas provaes, mesmo que este ltimo no tenha a conscincia desse fato, ou seja, sendo apenas um instrumento inconsciente da vontade divina. Com a conscincia espiritual desperta, o outro deixa de ser um inimigo e se torna um irmo espiritual, mesmo aquele escolhido para ser o instrumento de uma vicissitude negativa. Contra essa possvel fatalidade nos atos materiais, muitos espiritistas dizem que em O Livro dos Espritos tambm est escrito que se uma telha cai em nossas cabeas no significa que este ato estava previsto antes da encarnao do Esprito. Isso verdade, mas neste livro tambm encontramos a afirmao de que se algum no merece receber um tiro, ser intudo para se desviar. Logo, podemos concluir que mesmo no sendo um ato escrito antes da encarnao do Esprito, se ele no merecer que uma telha lhe caia na cabea, receber na hora certa uma intuio para se desviar da mesma. Enfim, se a telha lhe acertou a cabea porque aquele ato era importante, trazia algum ensinamento embutido. Com esta pesquisa, conduzida atravs de reunies medinicas apomtricas, foi possvel compreender que a prtica da Apometria no contraria os ensinamentos da doutrina esprita. Ao contrrio, trazem elementos que, se no comprovam, pelo menos vo ao encontro deles, como os que dizem que no morremos antes da hora, no importando o perigo e que o livre-arbtrio est na inteno e no, necessariamente, nos atos, pois estes, com freqncia, so dirigidos pelos prprios Espritos. A partir dos casos estudados, temos a convico que o importante procurar no ser o instrumento para uma vicissitude negativa que algum necessite passar, perseverando no Bem, mas algum o ser e colher os frutos desse ato, sobretudo quando
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agir intencionalmente. Devemos lembrar que, no captulo sobre o mal, em O Livro dos Espritos, encontramos que ele necessrio, mas que acarreta conseqncias espirituais em quem o realiza, sobretudo quando h a inteno de pratic-lo. Enfim, estamos diante do mesmo ensinamento de Jesus quando afirma que o escndalo necessrio, mas ai daquele por quem o escndalo acontece. Em outras palavras, parece existir uma relao oximornica (paradoxal) entre a liberdade e a necessidade ou entre o livrearbtrio e a fatalidade. Ou seja, apesar de termos a liberdade de escolher roubar ou no (uma atitude egosta), nosso ato ser guiado para que a vtima seja algum que precisava, naquele momento, passar por tal provao. E, obviamente, o responsvel pelo ato acumular dbitos em sua economia espiritual, uma vez que teve a inteno de cometer aquele ato. O mesmo vale para qualquer ao egosta, entre elas o suicdio, j que todos os motivos para quem comete o ato, intencionalmente, so egostas (perda material, sentimental, orgulho ferido etc.). Podemos encerrar este captulo apresentando um esquema conceitual sobre esta problemtica: O Esprito, quando se encontra com sua conscincia espiritual plena, escolhe um gnero de provas. A partir dessa escolha ser criado um Ego (uma conscincia provisria para ser vivenciada na Terra) e toda uma programao gentica para a prova acontecer. O esprito no homem ou mulher, branco ou preto, rico ou pobre, mas, essa diversidade acontecer em funo da escolha da prova realizada no plano espiritual. No caso daquele que opta por vencer a tentao do suicdio, ele poder vir a ter durante a sua existncia vrias tentaes programadas, em diferentes momentos de sua existncia, mas que no vo se concretizar. Neste caso, mesmo que tente o suicdio, no alcanar xito. Porm, quando chegar a prova derradeira, se suportar a tentao que se abate sobre ele, conseguir alcanar o objetivo almejado pelo esprito, vindo a desencarnar de outra forma. Porm, se a materialidade da vida humanizada for mais forte e no a suportar, desencarnar vtima do suicdio e ser, obviamente, responsabilizado pelo ato, sofrendo nos mun 42

dos de purgao (umbral) o tempo necessrio para purificar seu perisprito da toxidade acumulada na Terra e estar em condies de voltar para a dimenso espiritual originria, onde analisar seu desempenho naquela prova e poder programar sua prxima encarnao, tentando novamente esta ou outra prova. Porm, com esse ato, vai gerar naqueles que foram seus familiares ou amigos tambm uma prova, que pode ser a do desapego sentimental. E isso vale para todos os tipos de prova. Obviamente que ningum encarna, por exemplo, com a misso de tirar a vida humanizada de outro Esprito, mas enquanto houver os que precisem desencarnar com um tiro, ser necessrio que algum seja o instrumento para esta ao acontecer. E, se o escolhido agir com inteno, assumir a responsabilidade pelo ato e colher toda a conseqncia do mesmo. Porm, pode ser que o ato acontea em um acidente, sem que haja a inteno. Nesse caso, ou no anterior, a vtima desencarnou na hora certa, pois s Deus tem, em Tese, o direito de tirar a vida, afirma O Livro dos Espritos. Assim, quem atira com inteno gera um dbito e aquele que se torna um instrumento involuntrio, no se compromete com a Lei de causa e efeito, pois no teve a inteno de cometer o crime. E essa hiptese se torna mais evidente quando estudamos os atendimentos espirituais s vtimas da eutansia. No grupo medinico que acompanhamos ficou patente que o responsvel pela prtica da eutansia foi tambm um instrumento e sua prova sempre foi moral e no material: com qual inteno ele praticou a eutansia ativa ou passiva, uma vez que ela aconteceu na hora certa, e algum precisava ser o responsvel por essa ao? Em O livro dos Espritos, eles afirmam que freqentemente agem sobre nossos pensamentos e nossas aes (questo 459), logo, tambm devem agir sobre aquele que pratica a eutansia. Enfim, so vrios os indcios que nos levam a afirmar que o Esprito que desencarna atravs da eutansia tambm morre na hora certa e, quando o Esprito narra, em algum trabalho medinico, que sofre aps a morte, no foi por causa do ato praticado, mas, na maioria das vezes, em funo da sua no preparao para o retorno ao mundo dos Espritos ou por seu egosmo,
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por ter uma existncia marcada, predominantemente, pelo materialismo ou quando sua religiosidade no passava de mera formalidade exterior. Em outras palavras, no foi a eutansia o motivo do sofrimento, mas o apego ao Ego. A nossa experincia com o socorro de supostos suicidas ou vtimas da eutansia nos leva a pensar na existncia de uma relao paradoxal entre o livre-arbtrio e a fatalidade, demonstrando que a Lei de causa e efeito no possui falhas. Alm disso, parece comprovar os ensinamentos dos Espritos para Kardec quando afirmam que aps a encarnao o livre-arbtrio moral e no material. H fortes evidncias que aps a encarnao temos a liberdade de manifestar amor ou egosmo, mas os atos materiais so coordenados por uma fora superior, chamada de carma ou de Lei de causa e efeito, para no haver injustias. Ou seja, para que cada um possa colher o que necessita e merece, em cada momento de sua vida humanizada. E isso vale para as vicissitudes positivas como para as negativas, mesmo que isso desagrade os defensores dos direitos humanos e o sentimentalismo de parte do movimento espiritista ainda apegado a uma simplria noo de bem e de mal.

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CAPTULO 3

QUANDO

COMEA E TERMINA

UMA ENCARNAO?
Neste captulo vamos apresentar alguns atendimentos, compreendendo-os a partir do ponto de vista da animagogia. Comearemos, neste captulo, abordando alguns atendimentos inslitos, realizados atravs das tcnicas apomtricas, nos quais o socorro aos supostos Espritos foi realizado antes mesmo de os fatos materiais acontecerem. Ou seja, em Tese, os mdiuns foram projetados para o futuro para auxiliar no resgate de alguns supostos Espritos que desencarnariam em tragdias pr-programadas no chamado mundo espiritual.

NAUFRGIO

NO

EGITO

No dia 31 de janeiro de 2006, em uma reunio de Apometria, uma das mdiuns desdobradas se depara com um naufrgio. Ela descreve muitas pessoas desesperadas tentando se salvar. A mdium percebe que so Espritos iludidos, ou seja, que acreditam que ainda esto se afogando. O grupo, ento, mentaliza vrios botes que so plasmados no local onde os Espritos se encontram. A mdium continua descrevendo a cena, afirmando que os v subindo nos botes. Quando isso acontece, todos ficam mais calmos, ela afirma. Mais energia enviada pelo grupo e os botes com os Espritos so envolvidos em uma forte luz branca e levados para uma espcie de hospital, segundo ela. Aps o trmino do trabalho, um dos mentores incorpora em uma das mdiuns e esclarece o grupo informando que a tragdia ainda no havia acontecido, mas que a imprensa, em breve, noticiaria o fato.

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No se passou nem uma semana e um acidente no Egito foi divulgado pela imprensa. Mais de mil pessoas morreram naquele naufrgio. E, na primeira reunio apomtrica aps a tragdia, a espiritualidade confirmou que a energia que o grupo enviou naquele atendimento foi utilizada no resgate de muitos Espritos que, pela suas provaes, precisavam desencarnar naquele evento. No fomos informados sobre o nmero de Espritos que foram resgatados. Pode ser que, at o momento, muitos permaneam iludidos, acreditando que ainda lutam para no se afogar, sem saber que, supostamente, j desencarnaram.

ACIDENTE

EM SUPERMERCADO NA

RSSIA

Algumas sesses apomtricas aps o acidente no Egito, a espiritualidade nos trouxe outro caso parecido. Uma das mdiuns viu que algo caa do cu. Segundo ela, pareciam pedras. Logo em seguida, ela descreve uma cena com vrias pessoas soterradas. Algo como um galpo havia desabado com o peso das pedras que caam do cu. Atravs do envio de energia, abrimos um espao e as pessoas comearam a sair do galpo. Mais energia foi enviada e a mdium descreveu que elas foram recolhidas pela espiritualidade e conduzidas para uma colnia. Aps a reunio, fomos novamente informados pelos Espritos que coordenam o trabalho que, aquele acidente, tambm no havia ainda acontecido, mas que, em breve, seramos informados do mesmo pelos meios de comunicao. Naquela mesma semana a TV mostrava um supermercado na Rssia cujo teto havia desabado devido ao gelo que se acumulava sobre ele, matando vrias pessoas. Como no caso anterior, a energia para o resgate de alguns Espritos foi, em Tese, enviada antes do fato acontecer na Terra.

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FOGO

EM UM OLEODUTO NA

NIGRIA

Em uma outra ocasio, com a abertura dos trabalhos apomtricos, uma das mdiuns comeou a descrever algo como uma grande fbrica pegando fogo. Fomos orientados pela espiritualidade para semanalmente enviar energia para essa tragdia, mesmo sem saber onde e quando ela aconteceria. Com o passar das semanas, as mdiuns sentiam que o acidente se aproximava, pois a vibrao ficava mais intensa, segundo elas, e a sensao que uma delas sentia era de muita dor e sofrimento. Uma das mdiuns tinha a impresso que o acidente seria em uma usina atmica. A espiritualidade no nos passava nenhuma informao. Algumas pessoas ficavam levantando hipteses ansiosamente, querendo saber se aconteceria um acidente ou um atentado. Mas no adiantava se preocupar. No sabamos o local ou a data do evento. A nica orientao da espiritualidade era para enviar freqentemente muita energia amorosa para o fato. Passados alguns meses, ocorreu um acidente em um oleoduto na Nigria e aquela vibrao densa que as mdiuns sentiam foi aliviada totalmente. Em uma outra reunio, a espiritualidade confirmou tambm que a energia enviada teria sido canalizada para os resgates dos Espritos desencarnados neste acidente. Estes trs possveis resgates de Espritos nos fizeram questionar o porqu da espiritualidade traz-los para aquele grupo apomtrico. A resposta que nos foi apresentada lgica, apesar de no poder ser comprovada. Segundo um dos supostos Espritos que se comunicava durante as sesses, aquele grupo de mdiuns tinha uma forte ligao com aquela regio da Terra e aos fatos crmicos coletivos dela. Se isso for verdade, ento o que chamamos de mundo exterior parece, de fato, ser uma criao divina da qual no temos nenhum controle. Em outras palavras, parece existir um fatalismo no mundo, uma pr-determinao do que acontecer. O presente, o passado e o futuro so como iluses criadas pelo Ego, pela
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nossa incapacidade de enxergar a integrao de todos os elementos da vida. E nesse sentido, se existe algum livre-arbtrio, ele parece residir no mundo interior, ou seja, na forma como vamos vivenciar sentimentalmente as vicissitudes da vida material. E como j salientamos, nos captulos anteriores, no basta o Esprito desencarnar para se libertar do Ego, da conscincia provisria que criou antes de mais uma encarnao. Dessa forma, em Tese, muitos permaneceriam no mundo espiritual acreditando que so homens ou mulheres, que ainda so pais ou filhos, sentindo desejos humanos etc. Assim, para que possamos desde j nos libertar das armadilhas e artimanhas do Ego necessrio transcender a dicotomia esprito encarnado X esprito desencarnado. A realidade espiritual muito mais complexa do que essa dicotomia criada pelo Ego, pois, apesar do Esprito, em tese, estudar no mundo espiritual e conhecer as coisas do Universo, sem a encarnao no h como provar que realmente ele aprendeu a lio. Como no nosso ensino escolar, no basta o aluno apenas estudar o ano todo, ele precisa passar nas provas bimestrais. So estas que atestam se ele aprendeu ou no a lio. No caso do Esprito, podemos dizer que atravs da encarnao que ele provar se aprendeu a lio estudada no mundo espiritual. Assim, do ponto de vista animaggico, no encarnamos para aprender a tocar violo, dirigir carro, estudar essa ou aquela disciplina escolar, mas para colocar em prtica o que foi estudado na condio de Esprito. Em outras palavras, no na Terra que ele aprender medicina, mas se ser mdico faz parte da prova que ele escolheu antes de encarnar, ele ser levado a se tornar mdico e no outro Esprito, cuja prova em outro campo de atividade humana. Ou seja, a encarnao o momento de provar, para o prprio esprito, se aprendeu ou no a lio estudada anteriormente. Se ele ser mdico, advogado ou outra coisa qualquer, isso foi definido antes, em funo das provas escolhidas.
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E o que caracteriza essencialmente uma encarnao? a necessria mudana de conscincia; a colocao de um vu sobre a conscincia espiritual, a verdadeira conscincia, para que a Realidade fique velada. Assim, velando o mundo espiritual, onde vive e faz seu aprendizado, onde planeja suas prximas encarnaes, s lhe resta viver a experincia humanizada a partir do Ego, uma conscincia provisria, mas carregada com um conjunto de verdades necessrias para realizar suas provas, misses ou expiaes: acreditar que se homem ou mulher, preto ou branco, africano ou europeu etc. No importa qual seja o palco da nova encarnao, todos os Espritos precisam se desligar de sua conscincia espiritual, aps acabar um ciclo de estudos, para se ligar a um novo Ego e encarnar. Em outras palavras, a encarnao um processo muito mais complexo do que apenas se ligar a um corpo fsico. E quando compreendemos que encarnar se ligar a uma nova conscincia que servir de instrumento para as provas do Esprito, podemos tambm compreender que a encarnao no termina quando o Esprito desligado do corpo fsico. A encarnao s termina, de fato, quando o Esprito se desliga do Ego, ou seja, daquela conscincia artificial criada para suas provaes. E tal iluso pode durar dias, meses, anos, sculos ou milnios. Podemos dizer que apenas Deus sabe o momento exato de o Esprito ser despertado dessa iluso. E na Apometria, praticada no contexto da animagogia, temos conscincia de que apenas os Espritos que possuem este merecimento que sero auxiliados, ou seja, podero ser despertados da iluso em que vivem no mundo astral. A Apometria no tem como interferir na Lei de causa e efeito. Nesse sentido, a espiritualidade socorrista pode, em Tese, ser informada de um resgate coletivo e saber quais os Espritos que podem ser socorridos, ou seja, que podem ser libertos da iluso da matria ou do Ego. E, provavelmente, Deus permite que utilizem a energia liberada pelos encarnados que atuam em grupos apomtricos ou outros para realizar essa tarefa, mesmo quando
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o fato ainda no tenha se concretizado no mundo material, estando sendo ainda gestado na dimenso astral. Provavelmente, este processo sempre aconteceu. Quando grupos de oraes se renem ou praticantes de qualquer tcnica de vibrao canalizam energia para alguma tragdia, esto ajudando em resgates similares. A vantagem da Apometria sobre outras tcnicas, se que isso pode ser chamado de vantagem, a possibilidade de descrio do que acontece na esfera do invisvel, apesar de no termos como comprovar se o que o mdium descreve real ou apenas fruto de uma frtil imaginao.

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CAPTULO 4

SOFRIMENTO

OU FELICIDADE:

OS CAMINHOS PARA A ILUMINAO


Em um belo ensinamento sobre o sofrimento Buda diz mais ou menos assim: Uma jovem mulher, aps a morte do filho, implorava pelas ruas por um remdio milagroso capaz de restituir a vida deste. Os demais moradores do povoado a ironizavam, dizendo que era louca, etc. At que, um dia, um sbio lhe recomendou: Procure o homem que mora no topo daquela montanha, ele saber fazer esse milagre. A jovem subiu feliz a montanha e pediu ao homem que restitusse a vida de seu filho. E ele respondeu: Traga-me um gro de mostarda de uma casa onde nunca ningum morreu. Ela voltou alegremente para o povoado e, de casa em casa, procurou uma onde ningum conhecesse a morte. No encontrando, ela voltou ao topo da montanha e disse: Minha dor havia me cegado. Pensava que somente eu sofria nas mos da morte. Porm, eu voltei para que me ensines a verdade!. E o homem lhe falou: Em todo o mundo humano existe uma nica Lei: todas as coisas so transitrias. A vida humana feita de vicissitudes, portanto, a nica felicidade real a felicidade incondicional, ou seja, no condicionada a nada e sem apegos. O apego aos bens transitrios leva, necessariamente, ao sofrimento, pois, estes, um dia, deixaro de existir. Um preto-velho, certa vez, disse o seguinte em uma reunio medinica: no confie sua felicidade a ningum; nem a Deus. Porque ele no vai fazer acontecer o que voc quer, mas aquilo que voc precisa vivenciar. Voltando aos ensinamentos de Buda, encontramos tambm a seguinte afirmao: Todas as posses materiais tm de chegar a um fim nada permanente, e aquele que se agarra a objetos do mundo tem inevitavelmente que sofrer, quando esses alvos de sua ateno so removidos.

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Ou seja, podemos atentar que Buda no legitimava o sofrimento como caminho para a evoluo espiritual. Ao contrrio, ensinou como podemos no sofrer se praticarmos o desapego s posses materiais. Na mesma linha de raciocnio, Krishna ensina Arjuna a viver com equanimidade, ou seja, com igualdade de nimo qualquer fato material. dessa forma que poder transcender o ciclo prazer/sofrimento. Ao contrrio, se vivermos presos s vicissitudes da vida, ns sentiremos prazer quando o fato material for agradvel ao nosso Ego e sofreremos quando ele for considerado desagradvel pelo Ego. Segundo vrias tradies orientais, o caminho mais curto para se livrar do samsara (roda das encarnaes) o amor e a felicidade incondicionais. Nesse caminho no h sofrimento porque no h apego s coisas materiais e aos desejos ilusrios criados pelo Ego. O ser humanizado vive aptico, no sentido de estar imune dor e ao sofrimento, o que no quer dizer inao, mas a prtica do correto agir, que seria fazer aquilo que precisamos, pois somos naturalmente impelidos a agir, mas sem se envolver com os frutos do trabalho. Em suma, trata-se do agir desinteressado, sem tirar vantagem das situaes favorveis e nem sofrer quando elas so desfavorveis, dentro do nosso estreito ponto de vista humanizado. Essa breve introduo sobre o sofrimento se fez necessria, para afirmarmos que a Apometria, como qualquer outra prtica espiritualista, no interfere no livre-arbtrio. Assim, aquele que opta por evoluir pela dor ou pelo sofrimento ser respeitado. No temos como nos livrar dos fatos materiais, criados em funo do gnero de provas escolhido pelo Esprito antes de encarnar, mas temos o livre-arbtrio no domnio moral, ou seja, resignandose ou se revoltando, por exemplo, diante de uma determinada prova. o que vamos analisar nos trs seguintes casos. No primeiro, apresentaremos o caso de uma consulente que procurou a Apometria por indicao de amigos. Ela no conseguia andar sozinha, apesar de inmeros mdicos no diagnosti 52

carem nenhum problema fsico que a impedisse de realizar movimentos. Durante o perodo em que fomos procurados, fizemos trs sesses de Apometria, com intervalos de quinze dias, sem que nenhum resultado concreto fosse obtido. Na primeira sesso, assim que sua freqncia foi aberta, um suposto Esprito sem pernas manifestou-se em uma das mdiuns de incorporao. Inconformado, disse-nos que havia sido empregado dela e que ela era culpada pelo estado em que ele se encontrava. Aps ficar vagando e a encontrar novamente encarnada, resolveu se vingar a impedindo de andar. Esse caso de obsesso simples foi tratado com o esclarecimento do Esprito que, em seguida, foi levado para uma colnia espiritual. A mulher teve suas pernas energizadas para retirar toda e qualquer vibrao deixada por aquele Esprito. Imaginamos que o problema se resolveria em poucos dias, com a retirada do suposto Esprito, mas, segundo sua famlia, ela ainda no conseguia andar sem apoios. Quinze dias se passaram e, na segunda sesso, constatou-se que no havia nenhum problema de ordem espiritual. A consulente foi energizada e, uma mdium de incorporao acabou dando passagem a um dos mentores do trabalho. O suposto Esprito, conversando com a consulente, disse que ela precisava mudar sua forma de pensar. Segundo afirmava, ela no queria ser curada, pois tinha receio, inconscientemente, de que seu marido e filhos no lhe dessem mais ateno. Apesar de no ter nenhum problema nas pernas, seu desejo de ser o foco da ateno da famlia fazia com que ela, mentalmente, enviasse fluidos negativos que paralisavam a perna. Assim, ela se tornava dependente dos outros para andar e realizar outras atividades. Tratava-se de uma enfermidade psicossomtica que seria curada quando ela vencesse sua necessidade de ateno familiar. O suposto Esprito esclareceu tambm a famlia, informando que ela no estava fingindo. De fato, ela no conseguia andar, mas era por se sentir desamparada. Assim, orientou a famlia da consulente para que a amasse incondicionalmente.
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Em outras palavras, assim que ela parasse de enviar vibraes negativas para a prpria perna obteria a cura, j que no havia nenhum problema fisiolgico. Bastaria ela mudar seus pensamentos e sentimentos em relao famlia, deixando de se fazer de vtima para que seu problema fosse resolvido. Porm, nada aconteceu com a perna, que continuava sem movimento, no se constatando pelos mdicos nenhuma enfermidade fsica e nenhum transtorno espiritual, segundo o atendimento apomtrico. Em nossa terceira sesso, ns fomos intudos para explorar suas supostas vidas passadas. Talvez o motivo para o medo de perder a ateno da famlia se explicasse trazendo para o consciente algum trauma de outra existncia. A regresso, na Apometria, consiste em ligar um mdium energia do consulente e dar um comando mental para que acesse informaes de outras vidas. Assim que o comando foi dado, a mdium comeou a descrever a seguinte cena: ela via um soldado durante uma guerra. Esse soldado tinha muito medo de pisar no cho, pois tinha nojo de pisar nos companheiros j mortos. O grupo apomtrico enviou energia para despolarizar essa memria presa no inconsciente daquela mulher. Em seguida, uma nova regresso para uma vida anterior a esta como soldado e a mdium se depara com uma matrona, uma mulher extremamente poderosa, cuidando com mos de ferro de uma propriedade rural. Essa mulher impunha-se pelo medo. Em tese, seria a consulente em uma vida passada. Segundo a mdium, naquela encarnao a consulente no tinha as pernas e administrava tudo de cima de sua cadeira de rodas. Tambm tentamos despolarizar essa memria para ver se ela melhorava. Antes de fechar a sesso, novamente um dos mentores do trabalho se manifestou em outra mdium e conversou com a consulente dizendo que ela ainda era um Esprito autoritrio e com pouca f, que devia se desligar daquelas antigas encarnaes em que tinha poder e controlava as pessoas. Disse que, enquanto ela insistisse em manter total domnio sobre a fa 54

mlia, mandando e desmandando na vida dos filhos, criticando suas amizades e relacionamentos, ela no conseguiria se curar. Depois desse atendimento no tivemos mais contato com a consulente ou com pessoas de sua famlia. Este caso demonstra claramente que o livre-arbtrio moral (sentimentos e pensamentos) pode dificultar qualquer ajuda exterior. Enquanto a pessoa que solicita ajuda no fizer tambm uma mudana interior, pouca coisa poder ser feita para ajud-la. No caso acima, o suposto Esprito que apareceu na primeira sesso foi ajudado. Podemos concluir que ele tinha merecimento, mas a consulente ainda precisava fazer por merecer a sua cura. O segundo caso que vamos narrar similar. Fomos procurados por uma mulher cujo ex-marido havia a abandonado fazia 18 anos. Ela narrou que ele a deixou sozinha e que precisou cuidar de dois filhos pequenos. Apesar do tempo percorrido, ela no conseguia o perdoar. Alm disso, continuava a tratar os filhos como crianas, apesar de j serem adultos. Ela interferia de forma autoritria na vida dos filhos. Antes de iniciar a sesso de Apometria, a consulente disse que era injustiada. Ela se considerava um esprito de Luz que fazia muita caridade, mas que era incompreendida. Ela reclamou da me, dos filhos e, sobretudo, do ex-marido e da atual mulher deste, que, para ela, a culpada por todo o seu sofrimento. Ao iniciar a nossa primeira sesso de Apometria com essa consulente, conseguimos tirar dois supostos Espritos que a acompanhavam, atrados por sua vibrao doentia. Na segunda sesso, dali a algumas semanas, a consulente teve a oportunidade de conversar com dois supostos trabalhadores espirituais: um Exu e um Caboclo. O Exu tentou orient-la, dizendo que o problema era com ela. Alis, afirmou que os problemas que o filho tinha eram causados pela energia deletria que ela lhe enviava. A mulher ficou revoltada e bateu boca com o Exu, no aceitando nenhuma das orientaes. Em seguida, o Exu foi embora e veio o caboclo. Este incorporou em uma mdium e tentou condu 55

zir uma regresso de memria com ela. Ele dizia que assim ela poderia entender o que aconteceu no passado e resolver o seu problema. Porm, segundo o Caboclo, ela estava bloqueando a regresso, no querendo ver a verdade, mas que eu havia captado o que tinha acontecido na vida passada dela e pediu para eu contar o que eu tinha intudo. Eu fiquei meio sem jeito, mas contei tudo o que veio em minha mente. Contei que em uma vida passada o seu atual marido era casado com a mulher com quem hoje ele convivia. Com ela, tiveram dois filhos. Porm, a consulente o seduziu, naquela outra existncia, e o tirou da esposa. Alm disso, no aceitou cuidar dos filhos do casal, alegando que jamais cuidaria dos filhos de outra mulher. Assim, ela teria abandonado as duas crianas que, atualmente, so seus filhos biolgicos. Continuei a histria, narrando que na vida atual foi feita a justia. Ou seja, quando o marido a abandonou, nada mais estava acontecendo do que a Lei de causa e efeito em ao. Para que ela parasse de sofrer bastava perdoar o ex-marido e tambm a mulher com quem ele se uniu no presente. Disse tambm que o fato que ela vivenciou nada mais era do que uma oportunidade de aprender a perdoar e, alm disso, poder cuidar, com amor, dos Espritos que havia abandonado no passado, por causa de seu individualismo. Como, na suposta vida anterior, ela no os aceitara porque no eram seus filhos biolgicos, estava tendo a oportunidade de reparar esse erro, cuidando deles agora e sozinha. Apesar de o Caboclo dizer que era isso mesmo, que a minha intuio foi correta, ela no aceitou a informao. Continuou alegando que era um esprito de Luz e que nunca faria uma coisa dessas, nem em vidas passadas. Infelizmente, este caso demonstrou mais uma vez que a Apometria no capaz de passar por cima do livre-arbtrio de ningum. A animagogia (educao espiritual) presente nesse atendimento refora a tese de que aps escolher o gnero de provas, cria-se, na vida de cada Esprito humanizado, uma srie de pro 56

vaes. E, aps a encarnao, o livre-arbtrio est no mundo interior. No poderia ter sido diferente a vida dessa consulente. Ela teria que casar com a pessoa certa, precisaria ter dois filhos e, no momento preciso, teria que ser abandonada pelo marido que passaria a viver com outra pessoa, a mulher que ele abandonou no passado. Em relao consulente, ela tinha que cuidar daqueles que tambm abandonou no passado. Como ela dizia que no cuidaria de crianas que no fossem geradas por ela, dessa vez teve a oportunidade de fazer isso, mas sozinha. Se, de fato, for verdade a histria narrada acima; se a reencarnao um fato e se existe a Lei de causa e efeito regulando nossa vida humanizada, para essa mulher parar de sofrer bastaria ela aceitar o que aconteceu e ainda agradecer a Deus a oportunidade de aprender a amar aqueles que ela abandonou no passado e tambm os Espritos que representaram o papel de marido e de amante. Mas ela preferiu continuar sofrendo. O terceiro caso que vou narrar, e deixei por ltimo de propsito, pois, ao contrrio dos anteriores, mostra como a mudana de pensamento e a aceitao do carma pode ameniz-lo, diminuindo o sofrimento. Neste caso, encontramos o perdo e podemos constatar a Lei de causa e efeito funcionando, no para punir, mas para dar uma nova oportunidade de aprendizado ao Esprito em prova. Fomos procurados por uma me, no especificamente para um tratamento apomtrico, mas para fazer algumas sesses de Reiki em sua filha de aproximadamente dois anos de idade que possua deficincias fsicas e mentais, sem que a medicina acadmica conseguisse diagnosticar a enfermidade da criana. Alm do Reiki, a criana fazia Fisioterapia e Acupuntura em uma clnica da cidade. Na primeira sesso de Reiki, a criana ficou feliz. Ria toa e olhava para o espao, brincando com algum que no conseguamos ver. Depois de algumas sesses, conversei com a me sobre o nosso trabalho de Apometria. Disse-lhe que, talvez, pudssemos descobrir algumas coisas sobre a enfermidade da filha.
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No dia do atendimento, a me compareceu ao trabalho apomtrico e, aps a sesso ser aberta, uma das mdiuns videntes comeou a descrever um cemitrio e uma pessoa chorando desesperadamente sobre um tmulo. A mdium notou que se tratava do Esprito da menina. Outra mdium, com grande potencial sensitivo, percebeu as dores que a criana sentia e disse que tais dores originavam-se de remorsos morais. Enviando mais energia para a criana, a mdium vidente transmitiu ao grupo a seguinte informao. Em sua encarnao anterior, o Esprito que hoje a filha com problemas mentais e fsicos havia sido a me de vrias crianas. Em um momento de grande revolta e descontrole emocional, matou todos os filhos. Sua atual me estava entre as crianas assassinadas. No Astral, este Esprito perdoou o ato e aceitou reencarnar para ser a me daquele outro, invertendo os papis. Porm, o Esprito da filha (a me dela na encarnao anterior) ainda manifestava, segundo a mdium, dvidas de ter sido realmente perdoado. Ainda se lamentava pelo que aconteceu e sofria muito. Conseguimos, com um comando mental, retirar o Esprito do cemitrio e trazlo para se manifestar atravs de um dos mdiuns de incorporao. Assim que se manifestou, comeou a chorar desenfreadamente. Tentamos conversar, estimulando a F em Deus e informando que sua me atual a perdoou de verdade e que a amava muito. Aparentemente, ela aceitou nossas palavras de esclarecimento e consolo, ficando mais calma. Em seguida, ainda incorporado no mdium, recebeu energia do grupo. Em seguida, com um comando mental, solicitamos que seu Esprito fosse reacoplado novamente ao seu corpo fsico. A me foi orientada, pela espiritualidade, a amar muito a filha e sempre dizer-lhe que a perdoou por tudo o que aconteceu no passado e que no guarda nenhuma mgoa ou rancor. Dois dias depois do atendimento, a me nos informou que o corpo da criana comeou a apresentar um desenvolvimento mais intenso, chamando a ateno do mdico e da fisioterapeuta que cuidava dela.
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Com este ltimo caso, temos uma aparente contradio. Enfatizamos ao longo deste livro que o importante a inteno que est por trs dos atos e no eles em si. Pela descrio acima, parece que foi o assassinato dos filhos que gerou o sofrimento no Esprito que reencarnou com graves problemas de sade. Porm, na essncia de todos os atos h uma inteno. Apesar de nem todos os espiritistas aceitarem esse ensinamento, O Livro dos Espritos esclarece que o maior mal da humanidade o egosmo. ele que precisa ser erradicado. E no importa como ele se manifesta. No caso acima, o que motivou o assassinato e foi o egosmo, o individualismo daquele Esprito humanizado. Se no houveve a inteno, pode ser que os filhos tambm morressem naquele momento, j que ningum morre antes da hora, segundo a doutrina esprita. Mas poderia ser uma intoxicao alimentar, ocorrida sem a inteno de comet-la ou outro acidente. Enfim, na animagogia, morrendo na hora ou no, no se condena ningum e nenhum ato material errado, nem o assassinato ou o aborto, pois eles podem acontecer espontaneamente, sem que haja a inteno de comet-los. Em outras palavras, podemos dizer que fazia parte das vicissitudes daqueles Espritos em prova o assassinato. E o que desencarna est diante de uma nova prova: perdoar ou no o seu algoz. O que no perdoa costuma se tornar um obsessor, passando a perseguir aquele que considera como o culpado pelo seu sofrimento ou por ter morrido antes da hora. por isso que a doutrina esprita diz que fora da caridade no h salvao. E caridoso aquele que sempre benevolente, indulgente e perdoa aqueles que ferem seu individualismo, no importa o que acontea. Em outras palavras, o ser caridoso no sofre e passa pelas vicissitudes, positivas ou negativas, com a Paz de Deus no corao.

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CONSIDERAES

FINAIS

Muitos outros casos poderiam ser apresentados e discutidos neste livro. Entre os anos de 2005 e 2011, inmeros atendimentos foram feitos pela nossa equipe apomtrica. Estivemos diante de supostos Espritos que ainda acreditavam estar encarnados e, assim, subiam em nibus junto com os demais passageiros sem que ningum percebesse; outros andavam armados na rua e quando foram esclarecidos que estavam vivendo uma iluso, diziam, ingenuamente: ento por isso que eu atirava e no matava ningum!, entre outros casos curiosos. Com a Apometria praticada a partir do enfoque da animagogia, buscamos transcender a barreira dicotmica do Bem e do mal. No tratamos ningum como Espritos maus, inferiores, mas sempre como supostos irmos espirituais presos s iluses do Ego. E, independente de serem Espritos encarnados ou desencarnados, oferecemos a todos um nico remdio: O AMOR para se libertarem do dio, do rancor, do desejo de vingana e qualquer outro sentimento deletrio originado pelo egosmo. Aqueles que conseguem se desligar das iluses do Ego se libertam, tambm, do sofrimento que os afligia. Desistem de perseguir os que consideravam como algozes. A Apometria, por ser uma tcnica medianmica recente e por no ser colocada em prtica com bom senso por grupos de mdiuns fascinados, acaba sendo ignorada pela cincia acadmica e condenada pelos adeptos da religio kardecista. Mas ela uma tcnica que no desmente nenhuma sabedoria espiritual (Psicosofia) e uma tcnica apropriada para o mundo regenerado, um mundo em que no haver templos, ou seja, no haver mais religies, pois estas foram criadas para satisfazer as necessidades dos mundos de provas e expiaes.
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E at no Evangelho segundo o espiritismo, livro de Allan Kardec, podemos encontrar explicaes para a ao da Apometria. Por exemplo, a maior parte das crticas e condenaes que os kardecistas fazem a essa tcnica pode ser facilmente respondidas pela leitura do captulo que trata da prece. E a Apometria, segundo alguns supostos Espritos, trabalha para Deus, sob a coordenao de Maria, a fim de ajudar no esclarecimento dos Espritos e no para fazer proselitismo religioso. E nada acontece por acaso. Tudo est harmoniosamente acontecendo como deveria acontecer. Vale para a Apometria o mesmo argumento que Kardec usava para os cticos ou para os catlicos que criticavam o espiritismo, no sculo XIX: A natureza no d saltos. Por isso, cada coisa s acontece no momento certo. Ontem, o kardecismo era a vtima das outras religies; hoje, o principal algoz da Apometria. Mas devemos julgar ou condenar algum? Se to difcil para um kardecista aceitar que um bote pode ser plasmado no Astral pela espiritualidade, atravs da energia liberada pelo grupo apomtrico, a fim de resgatar um suposto Esprito iludido para algum hospital ou centro de recuperao, melhor deixar de ser espiritista. Para demonstrar como tal resgate possvel, usaremos a informao presente em o Evangelho segundo o espiritismo, no captulo sobre o poder da prece, que comea com uma citao de Marcos:
Seja o que for que peais na prece, crede que o obtereis, e vos ser concedido (11; 24).

Se o captulo comea com uma afirmao to enftica do poder da prece, porque no acreditar que possvel plasmar um bote para socorrer um suposto Esprito que acredita estar se afogando? Se a crtica viesse de um catlico ou de um evanglico que no acredita na vida aps a morte, daria at para entender. Mas, quando um kardecista acostumado a ler livros que apresentam a complexidade da vida espiritual e o trabalho da espiritualidade,
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com o apoio do ectoplasma dos mdiuns, para resgatar alguns irmos desencarnados diz que isso no possvel e que apenas fantasia ou animismo, temos apenas que lamentar tamanha ignorncia, pois, quando um Esprito tem merecimento para ser resgatado do sofrimento mental que vivencia, o que a equipe apomtrica faz, em suma, apenas uma prece e se a espiritualidade socorrida consegue atuar naquela cena mental, segundo as descries dos mdiuns videntes ou desdobrados naquele momento, porque houve a permisso divina para acontecer. O Evangelho segundo o espiritismo, no mesmo captulo, diz que a prece uma invocao. Ao faz-la, o homem entra em comunicao, pelo pensamento, com o ser ao qual se dirige; pode ser para pedir, para agradecer ou para glorificar. Ou seja, o caso acima no contradiz nada do que o espiritismo ensina. E o mesmo captulo se desenrola afirmando que podemos pedir pelos vivos ou pelos mortos. Ou seja, se o grupo pediu com f para que um bote fosse enviado para um suposto Esprito que acreditava estar se afogando, no percebendo que estava desencarnado, e tal pedido foi concedido por Deus, no d para entender o que tanto incomoda os kardecistas. E no item 10, desse mesmo captulo, encontramos uma passagem ainda mais esclarecedora: (para compreender a ao da prece) preciso imaginar todos os seres encarnados e desencarnados mergulhados no fluido universal que ocupa todo o espao, tal qual nos achamos envolvidos pela atmosfera aqui na Terra. Esse fluido recebe um impulso da nossa vontade e ele o veculo do pensamento como o ar o veculo do som. Essa explicao sintetiza o poder da mente e da prece (um pedido feito com f e amor) e esclarece que as formas do mundo material ou do espiritual so ilusrias. A nica realidade que estamos mergulhados no fluido universal, um campo energtico informe que pode ser modelado de infinitas formas pelo poder da mente. E na mesma passagem lemos: As vibraes do fluido universal se estendem ao infinito. Portanto, quando o pensamento dirigido a um ser qualquer na Terra ou no espao, uma corrente

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de fluidos se estabelece entre um e outro, transmitindo o pensamento entre eles como o ar transmite o som. E como fica os pulsos energticos enviados com o estalar de dedos? A explicao para esse recurso tambm est no Evangelho segundo o espiritismo: A intensidade dessa corrente de fluidos ser forte ou fraca de acordo com a fora do pensamento e da vontade de quem ora. A contagem de pulsos serve apenas para agregar intensidade e fora de vontade corrente fludica. Utiliza-se tal contagem como um recurso. Uma casa kardecista cujos dirigentes se sentem incomodados com essa tcnica pode aboli-la sem problema. Ele apenas facilita, e muito, a concentrao da equipe e aumenta a intensidade da energia enviada para plasmar algum objeto ou destruir outros (cordas que enforcam, facas ou outros objetos que se encontram plasmados no corpo astral do Esprito). Em nosso trabalho, at porque muitos mdiuns vieram de formao catlica, usamos muito o poder de preces como O pai nosso e a Ave Maria, mentalizando cores ou formas como cachoeiras, flores etc. Em suma, a Apometria no entra em contradio com os ensinamentos do Esprito Verdade. Porm, a Apometria to dinmica que pode ser adaptada para ser praticada em qualquer cenrio espiritualista. Um grupo de Apometria no-kardecista pode, para agregar fluidos e aumentar sua intensidade, pedir auxilio aos elementais, evocar a chama violeta ou utilizar um ponto cantado de Ogun etc. Enfim, tudo depender do grupo que estiver utilizando a tcnica, pois ela no est relacionada com nenhuma doutrina religiosa. Da mesma forma que cada casa kardecista desenvolve sua forma de dar passe, cada grupo espiritualista que utiliza a Apometria encontrar a melhor maneira de trabalhar com ela. A Apometria vai se adaptando a cada grupo, pois ela apenas uma tcnica de desdobramento induzido dos mdiuns com o objetivo de auxiliar nos atendimentos espirituais de encarnados e desencarnados.
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Como a espiritualidade superior no se vincula a nenhuma doutrina exclusivista, h o estmulo para a formao de grupos de Apometria srios, por ser este um instrumento poderoso para o resgate individual ou coletivo de supostos Espritos presos s iluses do Ego. E isso porque est na hora de resgatar o maior numero possvel para que o de exilados diminua, apesar de Deus j saber quem vai ou no ser exilado da Terra. Assim, no importa se a Apometria praticada em um centro kardecista, em um terreiro de umbanda, por grupos ligados fraternidade branca ou por grupos independentes. O objetivo dela, atualmente, sob a orientao de Maria, a senhora da regenerao, contribuir para que a maioria dos Espritos presos nos umbrais da Terra continue sua evoluo espiritual por aqui mesmo, livrando-os do iminente exlio. E cabe a ns fazer a nossa parte ajudando desinteressadamente e de forma amorosa, com compaixo e alegria. E por que dissemos que os ensinamentos espirituais de Krishna so importantes para se praticar a Apometria? Porque nos ensina que nada que aconteceu, acontece ou acontecer em nossa vida humanizada real. uma iluso que nosso Ego est programado para perceber, sentir e racionalizar. Essencialmente, a Terra como um dos milhes de programas de computador que geram provas para os Espritos (o Eu imortal). A gua, a terra, o fogo, a carne, toda e qualquer matria deriva de um nico elemento: o fluido csmico universal. E nada disso afeta o Esprito. O que afetada a conscincia do Esprito humanizado, iludido pelo Ego, o programa que o faz acreditar que homem, mulher, branco, preto, pai, filho, mdico, professor, advogado, rico, pobre, brasileiro, japons etc. e que sofre quando seu Ego ferido. A nossa casa, o nosso corpo, o nosso dinheiro, o nosso carro etc. deriva da mesma energia universal e s existe em funo do nosso Ego, programado para acreditar que tudo isso existe, criando sensaes, percepes e racionalizaes. E quem ainda se apega a essa iluso sofrer muito quando o jogo virtual chamado
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Juzo Final entrar em seus captulos mais dramticos, nos quais as catstrofes naturais ou provocadas pelo ser humanizado (atuando como instrumento inconsciente da justia divina) aumentarem em intensidade e quantidade. Como o Esprito humanizado foi programado para buscar a felicidade condicionada a esses valores ilusrios, ou seja, quando conquista os objetos materiais ou pessoas que deseja, sente prazer e acha que feliz; tende a sofrer quando os perde, sente-se abandonado por Deus. O Ego, porm, um mau patro, alerta Krishna, mas um timo servidor. Ou seja, temos de aprender a nos servir do Ego para nos libertar, no nos submetendo a seus desejos e vontades. Mas o Ego cheio de artimanhas. Quando acreditamos que nos libertamos dele, a que mais nos encontramos presos e amarrados a ele. Por exemplo, quando ele nos diz: apenas o espiritismo salva, e acreditamos nisso por estarmos espritas, no nos libertamos da iluso por ele criada; quando ele nos diz: apenas a meditao e o yoga nos conectam com Deus, e acreditamos nele, se gostamos de meditao e de yoga, no nos libertamos de seu jugo; quando ele nos diz: apenas a cincia conhece a verdade, e acreditamos em suas palavras, estamos completamente subordinados s suas verdades. Em todos esses casos, criamos o certo e o errado e passamos a julgar e a condenar as opinies diferentes das nossas. Ou seja, continuamos presos, e bem algemados, aos desejos e s verdades criadas pelo Ego. Em outras palavras, podemos dizer que estamos prestes a nos libertar do Ego quando conseguimos amar a Deus acima de todas as coisas e somos benevolentes, indulgentes e perdoamos a todos, principalmente os inimigos (aqueles que fazem ou falam o que no gostamos). Agindo como descrito acima, no conseguiremos matar o Ego, o que impossvel, mas ficar mais fcil no se iludir quando ele tentar insuflar nosso orgulho ou nos deixar sentindo culpa ou

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com remorso de alguma coisa feita ou falada. E como ensina a Baghavad Gita:
Ningum pode existir um s momento sem agir; a prpria natureza o compele a agir, mesmo sem querer; pensar tambm agir, no mundo mental. (...) Mas aquele que, pelo poder do esprito, alcanou perfeito domnio sobre seus sentidos e realiza todos os atos externos, ficando internamente desapegado deles esse homem possui sabedoria. (...) Sejam as tuas atividades atos de adorao!(...) A fonte dos atos Brahman (Deus), o Uno que enche o Universo, e est presente em todos os atos.

A animagogia, nesse contexto, um caminho (criado pelo Ego, obviamente) para auxiliar na tomada de conscincia espiritual do ser humanizado que participa desse pico contemporneo cheio de tragdias e sofrimentos. Ela o ajuda a se esclarecer, a se tornar um bodhicitta, ou seja, um Esprito sem iluses. Este, sabendo que estar pobre ou rico, homem ou mulher, catlico ou esprita etc. so iluses criadas pelo Ego, interpretar o seu papel sem se preocupar com os frutos do mesmo, e viver de forma aptica (sem sofrimento) suas provaes, procurando, apenas, ser benevolente e indulgente e pronto para perdoar a tudo e a todos, vivendo para servir ao prximo e para amar a Deus acima de todas as coisas. Em outras palavras, vivendo com Deus, para Deus e em Deus, desinteressadamente. E como j foi salientado, a animagogia no possui vnculos com nenhuma religio, mas se fundamenta nos ensinamentos universalistas de Buda, de Krishna, de Jesus, do Esprito de Verdade e de tantos outros mestres, sem se constituir em uma nova seita. E uma de suas mais importantes ferramentas a Apometria. Uma ferramenta sublime de auxlio espiritual, no qual a mediunidade exercida com conscincia e com benevolncia. Mas tambm instrumento de prova para o Esprito humanizado que a utiliza, pois pode entender que ela obra de Deus e Sua von-

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tade que sempre predominar, ou agir motivado pela ego-complacncia, sentindo-se orgulhoso e cheio de vaidade quando resgata um Esprito de sua iluso? A Apometria , modernamente, um conjunto de tcnicas e procedimentos psquicos desenvolvidos, fundamentados cientificamente e instrumentalizados operacionalmente pela personalidade vivida por um Esprito que recebeu o nome de Dr. Jos Lacerda de Azevedo (1919-1997) em sua roupagem terrestre. Tal personalidade exerceu em sua ltima encarnao/ humanizao a profisso de mdico, formando-se em Medicina pela Universidade do Rio Grande do Sul (URGS). E a Apometria, segundo o Dr. Lacerda, no uma cincia, muito menos uma filosofia ou uma religio. Trata-se apenas de um poderoso instrumento psquico baseado em conhecimentos cientficos advindos da matemtica, do eletromagnetismo e da fsica quntica, sendo capaz, quando Deus assim o desejar, de auxiliar no tratamento de inmeras patologias, cujo tratamento mdico tradicional quase sempre se mostra ineficaz. Por se tratar de um conjunto de tcnicas, a Apometria vem sendo praticada e aprimorada em casas espiritistas, umbandistas, esotricas, e por grupos independentes. Aqui apresentamos uma viso animaggica de atendimento espiritual utilizando-se da Apometria como recurso teraputico. A Apometria parte do fenmeno anmico conhecido como desdobramento espiritual, induzido atravs da contagem pausada e progressiva de pulsos energticos, acompanhados por forte inteno mental. Este procedimento, diferentemente da hipnose, foi (re)descoberto pelo farmacutico-bioqumico Luis J. Rodrigues, nascido em Porto Rico e estudioso do psiquismo humano, na segunda metade do sculo XX. A projeo astral obtida dessa maneira no necessita das sugestes e sugestionabilidade do hipnotismo, levando a pessoa, sensitiva ou no, a realizar um desdobramento consciente, sendo possvel conduzi-la para qualquer lugar da Terra, como tambm para o passado e para o futuro.
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A inteno do Sr. Rodrigues era a de instrumentalizar os mdicos e a medicina com tcnicas psquicas, pois o bom mdico, em sua opinio, deveria cuidar do corpo e da alma. Porm, ainda hoje, sua contribuio, como tambm a do Dr. Lacerda, no encontra eco no meio acadmico, para o qual a vida ainda se resume ao corpo fsico e se extingue com a falncia e decomposio deste. Mas isso no motivo para lamentao. Apenas no chegou o momento. A natureza (inclusive a humana) no d saltos. E como dizem os suposto Espritos para Kardec na questo 529 de O Livro dos espritos: O que Deus quer, deve ser; se h atraso ou obstculo, por sua vontade. Para aceitar a Apometria, a medicina acadmica precisaria compreender que existe um complexo fsico-biolgico-psquicoespiritual no ser humanizado e, alm disso, a influncia das reencarnaes na etiologia de muitas enfermidades. Temos certeza de que esse fato acontecer, inexoravelmente, em futuro breve. Enquanto isso, a Apometria continuar sendo enquadrada no campo das chamadas terapias alternativas. Na Apometria no se prescreve nenhum medicamento, seja aloptico, homeoptico ou floral. Seus instrumentos so bioenergticos, ou seja, utiliza-se apenas a fora mental dos participantes para irradiar energia, criar campos de fora magnticos, fazer regresses de memria etc. A Apometria, como dissemos, um conjunto de tcnicas e apesar de tambm estar presa ao Ego, pode ser uma forma de servir-se dele e no para se escravizar a ele. Assim, o poder da mente e a mediunidade convivem harmoniosamente na prtica apomtrica. Para encerrar, lamentamos que a mdia brasileira desconsidere as contribuies deste grande pesquisador que foi o dr. Lacerda no campo das pesquisas psquicas. Sem desmerecer autores estrangeiros como Stanislav Grof, Patrick Drouot, Ian Stevenson e tantos outros que se dedicam ao estudo cientifico da reencarnao, pouco ou nada se comenta sobre as pesquisas por ele conduzidas. Quando algum jornal ou revista aborda o assunto, apenas os autores estrangeiros so citados, como se no Brasil

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no existissem pesquisas srias sobre o assunto, apesar de realizadas fora do ambiente acadmico. Apenas para ilustrar, podemos comparar a recente repercusso do livro Muitas vidas, uma s alma, escrito pelo psiquiatra norte-americano Brian Weiss, no qual aborda sua terapia de progresso. Este livro, lanado no Brasil em 2006, foi editado originalmente nos EUA em 2004. Por sua vez, a primeira edio do livro Esprito/matria: novos horizontes para a medicina data de 1987. E, desde aquela poca, quase vinte anos antes do livro do autor norte-americano, o Dr. Lacerda j levava seus pacientes (encarnados e desencarnados) para o futuro, atravs da Apometria, auxiliando-os em seus tratamentos psquicos. E como afirmou o Dr. Lacerda naquele livro:
Temos elementos analticos para admitir que o plano mental vibra em outra dimenso, situada alm do Tempo e do Espao. Ela sede de todos os fenmenos de clarividncia, telepatia e precognio. Por transcender s dimenses cartesianas, a que os outros corpos inferiores esto subordinados (astral, etrico e somtico), pode o sensitivo que se projetar a essa dimenso conhecer fatos passados com preciso de detalhes, predizer o futuro e adivinhar o pensamento dos circunstantes. (...) Embora esteja equipado pela natureza, no natural evoluir da espcie, com um sistema nervoso central bastante desenvolvido, no aprendeu a usar o prosencfalo astral e mental. Essa a razo pela qual se limita a viver a existncia praticamente constituda de respostas imediatas aos estmulos do meio ambiente. (...) Vive o ser humano preso, bloqueado pelas trs dimenses cartesianas, em que os valores de Espao e Tempo so dominantes. Dentro dessas barreiras, estiola-se, incapaz de empreender saltos mais amplos, alm dos parmetros espao-tempo o que lhe perfeitamente possvel em aventuras que dariam a seus olhos atnitos horizontes novos, prenhes de possibilidades extraordinrias, como vislumbrar o Passado ou conhecer antecipadamente o Futuro.

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Ou seja, o Dr. Lacerda j conhecia a Terapia de Progresso, j a utilizava com seus pacientes encarnados e desencarnados, porm, por alguma razo, j que nada por acaso, precisou nascer no Brasil e ter suas descobertas ignoradas durante dcadas. Quem sabe chegou a hora de ter seu esforo reconhecido?

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ANEXOS
Vamos reproduzir alguns dos artigos publicados em revistas, jornais ou sites na internet sobre Apometria. So artigos escritos que divulgam o trabalho realizado na antiga ONG Crculo de So Francisco, na cidade de So Carlos.

Artigo 1 ONG realiza atendimentos de Apometria gratuitamente em So Carlos Na segunda metade do sculo XX ampliou-se o vnculo entre cincia e espiritualidade. Alguns cientistas j consideram, aps os avanos das pesquisas qunticas, a possibilidade de existir um universo transcendente e at um Criador para o Universo. No Brasil, um estudioso do assunto foi o mdico gacho Dr. Jos Lacerda de Azevedo (1919-1997). Formado em medicina, pela Universidade do Rio Grande do Sul, este pesquisador criou a tcnica por ele denominada apometria. Aprofundando os estudos sobre hipnose e tcnicas de tratamentos espirituais, criou a Apometria, uma tcnica revolucionria para o tratamento de diferentes distrbios emocionais ou enfermidades que a medicina acadmica no capaz de encontrar a causa. A tcnica consiste em realizar o desacoplamento dos corpos sutis do paciente (corpo fsico, duplo etreo, corpo astral, mental etc.), sem que o mesmo entre em transe, como na hipnose. Com o desacoplamento, alguns sensitivos conseguem observar e diagnosticar problemas nesses corpos sutis e realizar o tratamento, atravs, sobretudo, do envio de bionergia ou, quando a causa da enfermidade est no passado, utilizando tcnicas de regresso de memria. Em alguns casos, faz-se necessria a comunicao com seres incorpreos, como nos tratamentos realizados nos centros espri 73

tas. Em suma, a Apometria consegue sintetizar em um nico trabalho diferentes tcnicas de auxilio e tratamento espiritual. Citaremos trs casos para exemplificar: 1. sexo masculino, casado, 4 filhos. Sofria havia vrias semanas de angstia e depresso sem causa conhecida. Com o desacoplamento dos corpos sutis, foi possvel notar pelos mdiuns uma faixa de energia de cor vermelha envolvendo seu corpo astral. Tratava-se da energia de dio e rancor emitida por um antigo desafeto do consulente. Uma sensitiva do grupo apomtrico sintonizou-se com este ser incorpreo que se manifestou dizendo ter sido irmo do consulente em outra encarnao e no o perdoava por este o ter roubado. Ele queria que o ex-irmo pedisse perdo. Aps o perdo sincero do consulente e o envio de energia atravs da imposio das mos para o desmanche daquele lao vermelho, o consulente no voltou a manifestar traos de angstia e depresso. 2. sexo feminino, casada, 2 filhos. Sente que uma pessoa desorganizada. Isso a incomoda muito e gera conflitos familiares. Com o desacoplamento dos corpos sutis, nada foi verificado de anormal. Fez-se, ento, uma regresso de memria para sua vida anterior. A prpria consulente se viu como uma freira, na Alemanha, na poca da I Guerra Mundial. Percebeu que era muito metdica, autoritria e punitiva. Intuiu que sua falta de organizao na vida atual era um reflexo negativo da vivncia anterior. Ela tinha medo de ser como antes. Com o trauma resolvido, sentiu-se mais tranqila e preparada para trilhar o caminho do meio, evitando os extremos comportamentais. 3. sexo masculino, casado, 2 filhos. Reclamava de muita dor de cabea. Vrios mdicos diziam que era enxaqueca e que no tinha cura. Com o desacoplamento dos corpos sutis, uma sensitiva notou uma faca atravessada em seu corpo astral. A faca havia sido colocada por um antigo desafeto. Com o envio de energia, a faca (que no era de
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matria fsica, mas de matria astral) foi desmaterializada e a dor de cabea curada. O Dr. Lacerda, criador da tcnica, em seu livro Esprito/ matria: novos horizontes para a medicina, esclarece-nos o funcionamento da Apometria utilizando as referncias da fsica contempornea e os conhecimentos milenares sobre os corpos sutis presentes nas filosofias orientais. Atravs de inmeros clculos matemticos procurou comprovar como a nossa capacidade mental poderosa fonte de cura para diversas enfermidades, do corpo e da alma, alm de esclarecer a possibilidade de solucionar traumas do passado e at como evitar problemas no futuro. Artigo 2 Apometria como o budismo A Apometria, tcnica de desobsesso e auxilio espiritual criado pelo Dr. Lacerda se assemelha filosofia budista, ou seja, ela pode ser adaptada para todo e qualquer ambiente scio-cultural. Essa flexibilidade prpria do pensamento ps-moderno o que a torna uma das tcnicas de valorizao do Esprito mais paradoxal e eficiente. Paradoxal porque atravs dela possvel realizar resgates coletivos de uma forma muito simples, criando cenrios mentais atravs da energia (ectoplasma) liberada pelos participantes, favorecendo o socorro de irmos desencarnados presos a determinadas formas pensamentos, criadas aps o desencarne. A Apometria apenas uma tcnica e, se usada em uma casa espiritualista de orientao kardecista, ser adaptada a essa doutrina. Por outro lado, se for usada em uma casa umbandista poder utilizar os recursos dos pontos cantados, entre outros. E assim sucessivamente em outros espaos espiritualistas. Em suma, no importa a situao; a boa-vontade e o desejo de servir ao prximo com amor e respeito que vai fazer a tcnica se tornar cada vez mais eficiente.

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Alguns espiritualistas no gostam de enviar energia estalando os dedos. Mas o prprio Lacerda disse que isso no imprescindvel. A contagem de pulsos facilita a concentrao da equipe que est doando energia, porm, os agrupamentos espiritualistas onde a equipe de trabalho possui grande capacidade de concentrao mental, outras tcnicas podem ser utilizadas. O importante a irradiao amorosa de energia para auxiliar tanto nossos irmos encarnados como desencarnados. Artigo 3 Reiki e Apometria: uma parceria de sucesso Atendemos, certa vez, uma paciente com fortes dores na garganta. Achamos que seria alguma infeco e que somente o reiki poderia no ser suficiente. Pedi a ela que procurasse um mdico tambm. Porm, aps a sesso de reiki, com a presena de uma mdium vidente na ONG, levantamos a hiptese de abrir a freqncia da paciente atravs da Apometria. Assim que demos inicio ao trabalho, a mdium captou uma encarnao da paciente em Roma, na Antiguidade. Naquela encarnao, por motivos que no ficaram claros, ela desencarnou enforcada. A mdium no conseguiu captar se foi suicdio ou se o marido teria sido o mandante do ato. Em seguida, a mdium captou outra encarnao da consulente, dessa vez, em uma aldeia indgena. A pessoa que havia sido o marido da paciente em Roma, agora, na encarnao com ndia, seria o seu pai. E este a forou a viver um casamento arranjado, sem amor. Possivelmente, pela Lei de ao e reao, esse casamento teria relao com o enforcamento e a encarnao em Roma. E isso parece ter ficado evidente quando a mdium perguntou a consulente se ela tinha um irmo na atual encarnao. Com a resposta afirmativa, a mdium lhe disse que o seu irmo atual teria sido o marido e o pai, nas respectivas encarnaes descritas acima. Com essa revelao e outros detalhes narrados pela mdium vidente foi possvel perceber que uma contrariedade que a
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consulente teve com o irmo foi o suficiente para que houvesse uma ressonncia vibratria com a encarnao em Roma, quando desencarnou por enforcamento. Tal ressonncia gerou a dor de garganta e o endurecimento do pescoo. Trazendo o fato conscincia da consulente e com a energia do Reiki, a garganta e o pescoo voltaram ao normal no dia seguinte. Artigo 4 O moderno e o ps-moderno na mediunidade: das mesas girantes s palestras online com seres incorpreos As manifestaes medinicas esto registradas em todos os lugares e pocas da histria humana. O uso da comunicao medinica para fins escusos e materialistas foi alvo de censura, quando Moiss decidiu proibir a comunicao com os mortos. Porm, nos tempos modernos, temos relatos de filsofos famosos como Goethe ou de cientistas como Hahnemann, criador da Homeopatia, que tambm se comunicavam com os espritos atravs da psicofonia e da psicografia, nomes que Allan Kardec criou no sculo XIX para classificar, respectivamente, o que o senso comum chama de incorporao e o ato de receber mensagens por escrito de seres incorpreos. No podemos esquecer tambm da sensacional vidncia e paranormalidade de Swedenborg, cientista do sculo XVIII, cujo famoso livro Arcana celestia foi alvo de grosseira crtica do filsofo Emmanuel Kant, em 1766, no livro sonhos de um vidente explicados por sonhos da metafsica, no qual reconheceu a existncia do mundo dos Espritos, mas classificou o contato entre o mundo espiritual e o material como patolgico. Apesar de todos estes acontecimentos, a mediunidade, nome tambm criado por Allan Kardec, passou a ser alvo de pesquisas mais rigorosas no sculo XIX, com o surgimento das famosas mesas girantes. Esse entretenimento pequeno burgus, comum nos sales europeus do sculo XIX, foi alvo de srias investigaes do pedagogo Hippolyte Leon D. Rivail, mais conhecido por seu pseudnimo Allan Kardec, levando-o a concluso de que tais atos eram realizados por conscincias incorpreas, afastando to 77

das as possibilidades de charlatanismo. A partir dos estudos das mesas girantes e outras manifestaes medinicas, esse pesquisador francs escreveu trs obras significativas: O Livro dos Espritos, no qual 1018 perguntas foram formuladas aos supostos Espritos, abordando diferentes assuntos de interesse da humanidade; O Livro dos Mdiuns, um verdadeiro tratado cientfico sobre a mediunidade, e O Evangelho segundo o Espiritismo, no qual o novo testamento interpretada pelos supostos Espritos. Em nenhuma de suas obras, porm, Allan Kardec define o espiritismo como religio, mas como uma cincia positiva cujo objetivo era estudar as manifestaes dos Espritos e as relaes entre o mundo espiritual e o material. No Brasil, o nome espiritismo foi utilizado para identificar um movimento religioso e seus adeptos costumam afirmar que o espiritismo no mais uma religio, mas a religio, conforme palavras dos ex-presidentes da Federao Esprita Brasileira, o senhor Guillon Ribeiro e o senhor Francisco Thiesen. Mas o sculo XX no trouxe somente mudanas paradigmticas no mbito da epistemologia, renovando a cincia, a filosofia ou o campo da tecnologia aplicada e das artes; o campo das manifestaes medinicas tambm se ampliou e se renovou consideravelmente. So os sinais da ps-modernidade. Em linhas gerais, podemos dizer que a modernidade se caracteriza por ser o projeto do Iluminismo. Trata-se, portanto, de um movimento eurocntrico e cientificista. Apesar de sua tendncia ao atesmo, culminando no positivismo e no evolucionismo do sculo XIX, a ambio iluminista de dominar e racionalizar o mundo est presente inclusive na obra de Kardec, que no ficou imune a tais pensamentos eurocntricos. Mas o projeto iluminista comeou a desmoronar com os avanos da termodinmica e da mecnica quntica, cujos reflexos logo se manifestaram na arquitetura e na arte do sculo XX, mais universalistas e menos eurocntricas. E como afirmou certa vez o msico baiano Caetano Veloso: o Brasil foi o ltimo pas a entrar na modernidade, mas foi o primeiro a entrar na ps-modernidade. E um dos mar-

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cos dessa ps-modernidade brasileira foi a origem medinica da Umbanda, na primeira dcada do sculo XX, quando, dentro da Federao Esprita de Niteri, o mdium Zlio Fernandino de Moraes incorporou um esprito que se identificava como caboclo Sete encruzilhadas. O suposto esprito anunciava a criao de um credo religioso medianmico no qual as entidades manifestantes usavam as formas simblicas de ndios (simbolizando a fora de carter), de pretos-velhos (simbolizando a sabedoria) e de crianas (simbolizando a felicidade incondicional). Assim, entrava em cena novos personagens espirituais alm dos famosos mdicos, filsofos, literatos e padres; entidades mais conhecidas nas manifestaes medinicas dos centros espiritistas e tambm nos livros de Allan Kardec. A umbanda revelada pelos espritos atravs do mdium Zlio de Moraes ficou conhecida como espiritismo de umbanda, talvez para no ser confundida com a prtica umbandista que j existia no Brasil e que consistia na realizao de trabalhos de magia negra, utilizando o sacrifcio de animais etc. O espiritismo de umbanda foi revelado com o objetivo de ser uma religio crist, voltada para a prtica da caridade. No I Congresso de espiritismo de Umbanda, realizado no Brasil, em 1941, deliberou-se que: 1. o espiritismo de umbanda uma das maiores correntes do pensamento humano existente na terra h mais de cem sculos, cuja raiz provm das antigas religies e filosofias da ndia, fonte de inspirao de todas as demais doutrinas filosficas do Ocidente. 2. umbanda palavra snscrita, cuja significao em nosso idioma pode ser dada por qualquer dos seguintes conceitos: Princpio Divino, Luz Irradiante, Fonte permanente de Vida, evoluo Constante. A receptividade s filosofias milenares do Oriente outra caracterstica da ps-modernidade, e, no campo medinico, isso se manifestou atravs do contato com os espritos orientais. Tanto no meio kardecista, mas, principalmente, no umbandstico, as chamadas correntes orientais foram se firmando e se tor 79

nando cada vez mais conhecidas. No mbito da literatura psicografada, destacou-se um suposto esprito hindu-chins que se identifica como Ramats. Este suposto esprito afirma, em diversos livros, ter sido, em uma de suas encarnaes, Pitgoras, o filsofo de Samos. No Brasil, o primeiro mdium a escrever sob a inspirao desse suposto esprito foi Herclio Maes, falecido em 1993. Atualmente, vrios mdiuns dizem psicografar mensagens e livros desse esprito. Mas a presena da espiritualidade oriental nas manifestaes medinicas ps-modernas se fez mais evidente na origem e crescimento de uma tcnica de tratamento espiritual denominada Apometria. O nome foi criado pelo mdico brasileiro Dr. Jos Lacerda de Azevedo (1919-1997), mas a tcnica parece ser tambm multimilenar, conhecida por grupos iniciticos e esotricos. O mrito de Lacerda parece estar em sua capacidade de reunir de forma ecltica e criativa as contribuies do espiritismo de Allan Kardec com as contribuies mentalistas das filosofias orientais e tambm da Teosofia. Essa modalidade de tratamento espiritual que consiste em induzir os mdiuns e pacientes ao desdobramento de seus corpos sutis, diagnosticando e tratando diversas enfermidades atravs da concentrao mental e do envio de energia, com o auxilio de supostos espritos que se manifestam mediunicamente, vem ao encontro das mais hodiernas hipteses levantadas pela Fsica quntica. o retorno ao ponto de partida de Allan Kardec, aproximando a cincia da espiritualidade, sem vnculos religiosos ou proselitismo. Porm, como falar em ps-modernidade sem falar em comunicao instantnea, em internet? E aqui tambm a mediunidade se manifesta. H vrios anos um suposto esprito que se denomina como Pai Joaquim de Aruanda, um preto-velho, realiza palestras online pela internet, atravs do sistema PalTalk. As palestras costumam ser acompanhadas por pessoas residentes em vrias partes da Terra, e abordam diferentes temas espiritualistas: dos
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estudos clssicos da ndia aO Livro dos Espritos, passando pelos ensinamentos de Buda, de Jesus etc. At o momento, o mdium Firmino Jos Leite, que incorpora o suposto Esprito, tem um acervo com mais de 500 horas de gravaes. Algumas das palestras esto disponveis na internet, no site: http://www.meeu.com.br. Outras gravaes foram transcritas e disponibilizadas em vrias listas de discusso e sites. Em maro de 2006 foi publicado pela ONG Crculo de So Francisco, localizada na cidade de So Carlos, um livreto intitulado a orao de So Francisco interpretada por Pai Joaquim de Aruanda, com a transcrio integral de uma de suas palestras. Em suma, a ps-modernidade j se constri no s como um plano de novas idias filosficas, cientficas e culturais, mas como um cenrio onde, a cada dia, se torna mais factual a crena na imortalidade da alma, na reencarnao e na comunicao natural com os seres incorpreos. Artigo 5 Cromoapometria Este artigo pretende relatar o uso da cromoterapia mental em atendimentos apomtricos. Com o decorrer dos atendimentos realizados na ONG Crculo de So Francisco, na cidade de So Carlos/SP, fomos intudos para alm do envio de energia atravs da contagem de pulso ou de preces, visualizar tambm cores. Sabemos que a Apometria no faz milagre e nem altera o livrearbtrio, e que, os consulentes, encarnados ou no, so socorridos pela espiritualidade quando possuem merecimento para isso. Tendo isso em mente, e a humildade de reconhecer que a participao da equipe apomtrica est, basicamente, na doao de bioenergia, temos notado que o uso da cromoterapia nos atendimentos facilita o socorro. A seguir apresentamos a correlao entre a cor mentalizada o tipo de problema enfrentado no atendimento: a. Espritos revoltados ou com muito dio: envio de cor rosa para o corao (chacra cardaco). Em alguns casos, enviamos energia atravs de uma Ave Maria!.
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b. Adormecer espritos ou criar um manto de proteo no paciente aps a consulta: envio de cor azul, envolvendo todo o seu organismo; c. Pacientes fracos ou em convalescena: envio de energia na cor laranja para revigorar o organismo. A energia pode ser direcionada para todo o seu corpo ou para os chakras umbilical e plexo solar; d. Enviar espritos para atendimentos nos hospitais do astral: envolv-los em uma bola de energia branca e dar o comando para que sejam conduzidos para tratamento; e) Limpeza de ambientes ou de energias enfermias, fruto da induo espiritual, pseudo-obsesso ou obsesso: envio de energia na cor lils; f. Energizao de ambientes ou do paciente aps a consulta: envio de energia na cor dourada. Todo o trabalho realizado atravs da mentalizao de cores claras e brilhantes. Artigo 6 O movimento espiritual ps-Kardec O espiritismo, rigorosamente, formado pelos ensinamentos sistematizados por Allan Kardec. Outras informaes surgidas aps Kardec, podem ser complementares, concorrenciais ou antagnicas aos ensinamentos acima. Para os espiritistas mais ortodoxos tudo o que aconteceu aps Kardec no tem valor, nem mesmo o trabalho realizado por Chico Xavier. Para outros, a obra deste mdium brasileiro seria complementar ao trabalho de Kardec. Porm, os dois grupos acima compartilham o mesmo pensamento, que a obra de outros mdiuns no seria espiritismo, como por exemplo, os livros psicografados do suposto Esprito Ramatis e tantos outros. Nesse sentido, faz-se mister, a criao de uma cincia capaz de estudar todos os conhecimentos espiritualistas transmitidos pelos supostos Espritos. E esta forma de estudar a mediunidade contempornea ns estamos chamando de Espiritologia ou Cincias do Esprito, desde 2003.
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A Espiritologia estuda os ensinamentos dos espritos, que podem ser tanto os sistematizados por Kardec como por outros pesquisadores e/ou mdiuns. O espiritlogo, como cientista, no toma partido, no briga por verdades; ele apenas estuda. Assim, procura correlacionar os temas e abordagens que so complementares ou que so antagnicos entre os ensinamentos transmitidos pelos espritos, mas sem tomar posio dogmtica ou doutrinria. Esse papel cabe aos religiosos e no aos cientistas. O espiritlogo, nesse caso, deve ser algum capaz de transcender os limites do Espiritismo, no sentido kardecista, obviamente. Assim, necessita ter a mente aberta para estudar sem pr-conceitos o inefvel mundo dos espritos, estudando, inclusive, o que estes tm a dizer sobre a Apometria, sobre o Reiki, sobre a Baghavad Gita, sobre a Psicologia Transpessoal, sobre os Chakras, sobre os Orixs, sobre a Magia Negra, sobre a Transcomunicao Instrumental etc. Ou seja, uma srie de ensinamentos no sistematizados por Allan Kardec e que muitos espiritistas chamam de elementos estranhos ao espiritismo. Assim, apesar destes temas no interessarem ao movimento esprita, podem interessar a humanidade do sculo XXI e por isso precisam ser estudados. Em suma, o espiritlogo no precisa ser, necessariamente, espiritista; alis, no ser pode at ser uma vantagem. Porm, o espiritista que deseja ser um espiritlogo deve estar preparado para separar a cincia do proselitismo, do doutrinismo. Por exemplo, recentemente, em um programa esprita, em uma rdio de So Carlos, atacou-se de forma velada a Umbanda pelo fato de alguns umbandistas acreditarem que os Orixs so espritos criados puros e que no encarnam, quando, h anos, supostos espritos como Ramats, Vov Maria Conga e Pai Joaquim de Aruanda afirmam, em livros e palestras que orixs no so espritos, mas identificao de padres de energia. Para eles, Orixs so nomes para definir ondas eletromagnticas com determinadas velocidades e amplitudes.

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Ficou evidente, para o ouvinte atento do programa, o interesse em rebaixar a Umbanda, mostr-la como inferior ao Espiritismo, ao invs de apresentar um estudo aprofundado sobre o tema. Mas isso aconteceu porque se tratava de um programa esprita, preocupado, obviamente, com proselitismo e doutrinao. O mesmo deve acontecer com os programas de rdio e de TV das igrejas evanglicas ou catlicas. Critica-se, veladamente, a igreja rival para atrair mais adeptos e se colocar como a nica e verdadeira religio. E justamente o que a Espiritologia no deve fazer. O objetivo dela o de estudar, com esprito isento de pr-conceitos, os ensinamentos dos supostos espritos e se libertar de toda e qualquer forma de doutrinao religiosa. De seus estudos e codificaes podem at surgir novas filosofias, novos ismos, mas, nesse caso, j saiu de seu campo de atuao que pesquisar e sistematizar os ensinamentos dos supostos espritos, de forma imparcial e neutra, como fizemos, no livro Histria oral, Imaginrio e Transcendentalismo: mitocrtica dos ensinamentos do esprito pai Joaquim de Aruanda. Da mesma forma, a Apometria, a Transcomunicao Instrumental e qualquer outro tema espiritualista, mesmo que no sejam do interesse do espiritista, devem ser estudados sem prconceitos pela Espiritologia, uma cincia aberta para o estudo de todas as possveis manifestaes dos espritos e seus ensinamentos. Para esta cincia no existe tema no-doutrinrio. Artigo 7 A Apometria segundo Pai Joaquim de Aruanda Em recente palestra na cidade de Rio das Pedras, interior do estado de So Paulo, em um evento chamado espiritologia: a cincia do esprito, Pai Joaquim de Aruanda, o personagem de um suposto esprito que utiliza a postura Preto-velho em trabalhos medinicos, atravs de Firmino Jos Leite, manifestou sua opinio sobre a Apometria, tcnica sistematizada pelo mdico esprita Dr. Jos Lacerda de Azevedo (1919-1997). Apresentarei, nesse artigo, um resumo do que o esprito falou naquela manh de domingo.
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Primeiramente, o esprito no entendia o porqu de tanta celeuma para justificar que a Apometria no espiritismo. Porm, e aqui o meu ponto de vista, no conheo nenhum apmetra preocupado com essa questo. Normalmente, o que se l e ouve por a, so espiritistas afirmando que a Apometria no uma tcnica esprita, e que a mesma no deve ser praticada em centros espritas. Os apmetras ou quem estuda e usa essa tcnica de desobsesso, no costumam se preocupar se a Apometria ser realizada em uma casa espiritista, umbandista, esotrica ou onde quer que seja. Parece que a parania em no aceitar a Apometria como esprita ou no, parte daqueles que se autodenominam espiritistas. Como tcnica anmico-medinica, a Apometria no se vincula com nenhuma doutrina religiosa. Porm, talvez o esprito Pai Joaquim de Aruanda entenda a palavra esprita como aparece nos livros de Allan Kardec, e no no sentido que os kardecistas criaram, uma vez que, ao falar em fatos espritas ou em mundo esprita, Kardec se referia sempre s manifestaes dos supostos espritos. Nesse sentido, a Apometria um fato esprita, no sentido kardequiano, j que espritos superiores ou inferiores se manifestam durante o trabalho, seja para auxiliar, seja para ser auxiliado. Outro ponto ressaltado pelo esprito em sua palestra foi sobre a idolatria que algumas pessoas manifestam em relao Apometria. Segundo Pai Joaquim de Aruanda sempre quem cura Deus e a Apometria apenas mais um dos instrumentos que Ele utiliza para libertar aqueles espritos, encarnados ou no, que j possuem merecimento para isso. Logo, quem traz os pacientes Deus e quem cura Deus. E os apmetras? Estes, alm de instrumentos, esto passando por uma prova: vo acreditar no Ego que lhes diz que so os apmetras quem curam, quem colocam pernas nos espritos, plasmam botes no astral para salvar aqueles que acreditam que esto se afogando, desmancham magia negra etc., ou vo aceitar que nada acontece sem que Deus permita e que a Apometria mais um dos instrumentos criados para provao do esprito humanizado, mais uma iluso para se vencer o Ego? Assim, como a vontade de Deus que vai prevalecer,
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na opinio de pai Joaquim de Aruanda, seria iluso acreditar que a Apometria interfere no carma de algum ou que se no existisse a Apometria aquele esprito no seria curado ou resgatado. Assim, na viso dele, ningum ser prejudicado pela Apometria, se passar pela experincia de se sentir prejudicado j no estava escrita para aquele esprito; e ningum ser libertado do Umbral pela Apometria se isso tambm j no estivesse escrito. O importante, na Apometria, como em tudo na vida, trabalhar com amor, ele afirmou. S o amor importa, j que todo o resto faz parte da iluso criada por Deus, uma vez que o esprito no precisa de perna, no est amarrado, no est no umbral, no hospital etc. Para pai Joaquim de Aruanda tudo isso tambm no passa de iluso criada pelo Ego, ou seja, no quer dizer que no exista, mas que uma realidade ilusria que o esprito, encarnado ou no, precisa tambm aprender a se libertar. Enquanto o esprito acreditar que sofre por no ter pernas e que precisa de pernas para ser feliz, no se libertar do Ego e dali a algumas semanas, se no mudar sua conscincia, perder novamente as pernas e precisar ir novamente a uma casa que faa Apometria para que os apmetras criem novamente um par de pernas para o esprito, afirma pai Joaquim de Aruanda. Esse foi o ponto central da palestra. Sem a Espiritologia, ou seja, a orientao para que o Esprito consiga se libertar do Ego, a Apometria se torna um paliativo, importante, obviamente, mas apenas um paliativo, em sua viso. Se o Esprito acha que no tem pernas, que tem uma corda no pescoo, que seu corpo est cheio de balas etc. tudo iluso criada em sua mente porque ele desencarnou humanizado, ou seja, preso excessivamente s verdades que seu Ego criou. Por isso, satisfazer o Ego do desencarnado no ir libert-lo, acredita ele. Pai Joaquim de Aruanda ressalta que isso no uma crtica Apometria, pois vai acontecer o que Deus quer que acontea. Assim, se uma perna foi criada no Esprito, foi porque isso j estava escrito para acontecer, mas junto com essa mudana exterior
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necessria a mudana interior, tanto do encarnado como do desencarnado que so atendidos na Apometria. Sobre animismo e mistificaes, motivos de crticas de muitos kardecistas Apometria, ele afirma que isso tambm seria uma prova para o vidente. As imagens, materiais ou espirituais, so criadas pelo Ego. Por isso, o mesmo Esprito guardio de uma casa, por exemplo, poder ser visto por um vidente como um samurai, por outro como um soldado romano e por outro como um ndio. o Ego que v a imagem. Para pai Joaquim de Aruanda, a imagem no est no Esprito, mas na mente de quem v. E cada vidente v o que tem que ver, em funo do gnero de provas que est passando. Ou seja, para ele, a Apometria no deve ser idolatrada e nem nos preocuparmos se estamos fazendo do jeito certo ou errado. O importante fazer com amor, pois vai acontecer em cada sesso o que tiver que acontecer. apenas isso que Deus espera de ns, ele afirma. A Apometria no melhor ou pior que outras tcnicas, apenas mais um instrumento de prova para quem vive nos mundos chamados de provas e expiaes, como ainda a Terra. Artigo 8 A sndrome da perna inquieta e a apometria Fomos procurados por uma senhora residente na cidade de So Carlos que possua uma patologia bem curiosa: a sndrome da perna inquieta, segundo a nomenclatura mdica. Tal patologia causa dores, formigamentos e outros sintomas na perna da pessoa, o que a impede de viajar e participar de outras atividades sociais. No momento que esta senhora exps o seu problema, estava incorporado em uma das mdiuns um preto-velho que se identifica como pai Jeremias. Assim que ela disse o nome da doena, ele deu uma gostosa risada e disse que ela sairia curada da sndrome da perna inquieta. Na hora do atendimento apomtrico, uma mdium vidente viu que, agarrado na perna da consulente havia um suposto Esprito sem as pernas. Com um comando, ele se manifestou em
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uma mdium de incorporao e, revoltado, contou uma histria inslita. Disse que, em uma outra encarnao, aquela senhora passou propositadamente com uma carroa em cima de suas pernas, amputando-as. Em seguida, ele teria morrido por hemorragia e ficado vagando at saber que ela tinha tambm morrido e reencarnado. Assim, ele a procurou e quando a encontrou, ficou agarrado nas pernas dela, iniciando o problema. Para apaziguar o dio desse irmo espiritual, foi feito com ele uma regresso de memria. O mesmo lembrou-se que, numa vida anterior, a pessoa que atualmente era vtima da sndrome da perna inquieta era sua escrava e, por ela no aceitar submeter-se aos seus caprichos, ele a matou. Como conseqncia da Lei de causa e efeito, na encarnao seguinte, ele passou pela vicissitude negativade ter suas pernas amputadas pela carroa. Atualmente, a senhora teve oportunidade de encarnar e ele continuou no plano espiritual, porm, como ela agiu com intenes egostas ao passar por cima de suas pernas com a carroa, adquiriu o merecimento de ter esse suposto Esprito agarrado em suas pernas durante esses anos todos, causando-lhe a famosa sndrome da perna inquieta, segundo a nomenclatura dos mdicos da Terra. Aps ser esclarecido, reconstrumos atravs de pulsos energticos as pernas desse suposto Esprito e ele aceitou ser levado pela espiritualidade para uma colnia espiritual onde ser preparado para uma nova encarnao. Em seguida fizemos a limpeza das energias deletrias acumuladas na perna dessa senhora atravs do envio de pulsos energticos. Artigo 9 Tratamento alternativo une cincia e espiritualidade Vida aps a morte, reencarnao e comunicao com mortos deixou de ser assunto para rodas de espritas, umbandistas, budistas e de outros religiosos. Com as pesquisas acadmicas de cientistas como Stanislav Grof, um dos nomes respeitados do que se convencionou chamar de psicologia transpessoal, ou mesmo do fsico Amit Goswami e do psiquiatra Briam Weiss, com suas
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pesquisas sobre regresso e progresso de memria, a espiritualidade deixa de ser apenas um assunto religioso e a ponte ligando-a com a cincia comea a ser construda. No Brasil, um dos pioneiros a trilhar esse caminho foi o mdico gacho Jos Lacerda de Azevedo, criador de uma tcnica denominada Apometria, que consiste em desdobrar (veja no quadro ao lado o significado dessa expresso) o paciente e analis-lo em sua dimenso espiritual. Para a Apometria, assim como para a maioria das filosofias orientais, o ser humano formado por diferentes corpos e no s pelo fsico. Acredita-se na existncia de sete veculos de manifestao humana, no qual o corpo fsico apenas um deles, o responsvel pela relao com o mundo exterior. Reunindo tcnicas de manipulao bionergtica e regresso de memria, vrios problemas incurveis pela medicina ganham uma nova esperana de cura. Na cidade de So Carlos, a tcnica uma das ferramentas de trabalho da ONG Crculo de So Francisco, onde pacientes que possuem doenas de difcil diagnstico ou que a medicina considera como incurvel, so tratados. A ONG no promete a cura para quem a procura, porque milagres no existem, mas muitos pacientes conseguiram obter a cura de doenas que, se no fosse essa compreenso cientfica, poderia ser pensada como um milagre, ou seja, uma alterao no rumo natural dos fenmenos. O interessado necessita agendar um horrio para entrevista e triagem. Em alguns casos, alm da apometria, o paciente encaminhado para fazer um tratamento com Reiki ou outra terapia complementar, todas gratuitas. Artigo 10 ONG de So Carlos referncia internacional no atendimento com apometria Pessoas residentes nos EUA, em Portugal, no Paraguai e at no Japo j utilizaram os servios da ONG so-carlense Crculo de So Francisco. Utilizando a tcnica criada pelo mdico brasi-

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leiro Jos Lacerda de Azevedo, denominada Apometria, a ONG vem auxiliando no tratamento de enfermidades como fibromialgia, ansiedade, depresso e at de algumas doenas com nomes exticos como a sndrome da perna inquieta. A apometria uma tcnica que rene os mais avanados conhecimentos cientficos, advindos da fsica quntica, e prticas conhecidas milenarmente pelas culturas orientais como a manipulao bioenergtica atravs da mente. Em suma, uma tcnica que rene cincia e espiritualidade, sem a necessidade de mistificaes ou o envolvimento de religies. Muitas enfermidades s so possveis de diagnosticar suas causas quando aceitamos a reencarnao como um fato natural, explica Adilson Marques, responsvel pela aplicao da tcnica na ONG, seguindo os passos de ilustres acadmicos de renome mundial, como Fritjof Capra e Amit Goswami. Porm, a Apometria no faz milagres e nem todas as doenas podem ser curadas com essa tcnica, afirma Adilson Marques. A apometria necessita de pelo menos trs sensitivos, sendo dois videntes. Essa nossa maior dificuldade para ampliar nossos atendimentos, encontrar pessoas para compor nossa equipe de trabalho, afirma o responsvel pela tcnica na ONG Crculo de So Francisco. Atravs do fenmeno conhecido como desdobramento espiritual, os sensitivos so induzidos a enxergar o paciente em sua dimenso espiritual, analisando seus corpos sutis (duplo etrico, corpo astral e mental) onde costumam residir boa parte das energias estagnadas que iro afetar o funcionamento do corpo fsico e gerar inmeras enfermidades, como tambm analisar suas vidas passadas, atravs da regresso de memria. A partir da constatao dos bloqueios energticos, esses so eliminados atravs da emisso de bionergia atravs da concentrao mental e da visualizao de cores. O tratamento apomtrico deve ser encarado como complementar e no utiliza nenhum tipo de medicamento, seja aloptico ou homeoptico. Todo o tratamento realizado atravs da bioenergia do grupo de atendimento, afirma Adilson Marques.
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A ONG Crculo de So Francisco comeou atuando na cidade oferecendo, gratuitamente, cursos e atendimentos de Reiki, Florais, Fitoterapia, entre outras terapias alternativas. Atualmente, a Apometria tornou-se o carro-chefe da ONG, que tem capacidade para atender, em mdia, 20 pessoas semanalmente, vindas de vrias partes do pas e at do exterior. Todo o tratamento gratuito. A ONG tambm ministra cursos para interessados em montar grupos de atendimentos apomtricos, na cidade ou na regio. Artigo 11 A Apometria e a busca por Pessoas Desaparecidas Certo dia ns recebemos um pedido diferente por parte de uma consulente. Ela nos disse que seu genro saiu de casa para levar as filhas para a escola e no voltou. Esse fato estava completando dez anos. Afirmamos a ela que nunca tnhamos feito um atendimento similar. Seria a nossa primeira experincia e no sabamos se teramos condies de auxili-la, j que o trabalho , basicamente, feito pela espiritualidade. No dia combinado abrimos a freqncia da pessoa desaparecida e, na hora, uma das mdiuns localizou o corpo dentro de um poo, em uma regio de canavial. No foi possvel identificar a cidade, mas foi possvel resgatar o suposto Esprito que ainda se encontrava junto ao corpo decomposto. Com bastante energia mental ele conseguiu sair do buraco e se manifestou em uma das mdiuns. Soubemos que ele, segundo a mdium, havia sido assaltado aps ter levado as filhas para a escola. Ele foi torturado, morto e teve o corpo jogado naquele poo. O suposto Esprito agradeceu pelo resgate e foi levado para uma colnia para continuar sua recuperao. Para a famlia foi um consolo. Atravs de um dos mentores espirituais do trabalho, a famlia foi aconselhada a orar muito por ele e, por ser catlica, encomendar uma missa para sua alma. Isso tudo ajudaria bastante em sua recuperao espiritual. Aps esse atendimento, fomos procurados por outras famlias com problemas similares e o resultado, felizmente, foi diferente do descrito acima.
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Em um deles, o rapaz que estava desaparecido foi visto por uma mdium vidente no litoral norte de So Paulo. A mesma no soube precisar o local, mas disse que ele parecia bem. Segundo a mdium, o rapaz fugiu de casa por no suportar a presso familiar. Em outro caso, a pessoa em questo foi vista pela mesma mdium em uma feira no Recife. Ele teria virado arteso e ganhava a vida em uma feira de artesanato em Recife. Ao contrrio do rapaz do caso anterior, este sentia falta da famlia, disse a mdium, mas tinha vergonha de entrar em contato, com medo da reao que seus familiares poderiam ter. Fizemos oraes por ele, buscando intu-lo a ter coragem de entrar novamente em contato com a famlia. A espiritualidade, nos trs casos apresentados acima, no forneceu detalhes mais precisos para que os mesmos fossem localizados, seja o local onde o corpo do primeiro se encontrava em decomposio, ou os endereos residenciais dos rapazes que fugiram de casa. Possivelmente no tiveram essa permisso. Provavelmente, trata-se de provas que os familiares precisam suportar. Ir alm dessas informaes seria interferir no livre-arbtrio e nas provas de cada um. Porm, conversando com participantes de outras casas apomtricas, soubemos de casos onde a espiritualidade passou o endereo do local onde a pessoa se encontrava, facilitando o contato da famlia com a pessoa desaparecida. Nestes casos, como cada um s passa por provaes que esto de acordo com o gnero de provas que escolheu antes de encarnar, no temos como saber o que vai ou no acontecer, j que cada um recebe de Deus aquilo que necessita e merece. E assim acontece tambm com os desaparecidos. Quando algum desaparece, no foi por acaso. Faz parte das provaes dele ou de seus familiares. Alguma lio espiritual se esconde por trs desse ato material. Mas se a famlia pede informao sobre um desaparecido, no custa tentar localiz-lo atravs da Apometria. Se houver permisso, alguma informao ser transmitida.
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