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JUSTIFICATIVA O conceito de alienao pertence a uma vasta e complexa problemtica, com uma longa histria prpria na cultura: j est presente na tradio judaicocrist. Segundo a Bblia, o homem perdido da Graa estaria alienado com relao a Deus1. Conforme tal tradio, a idia de alienao se reporta separao universal da essncia divina desde a queda do homem no pecado original. A reconciliao do homem com Deus s se daria pela Igreja e o reencontro com a sua essncia perdida no seria possvel neste mundo, mas na redeno. O termo alienao tem a sua origem e utilizao na filosofia social dos jusnaturalistas. Hobbes, Locke e Rousseau, sob formas diversas e opostas, trataram o problema da alienao do indivduo natural. O direito natural se questionava como o indivduo renuncia a todos ou a uma parcela de seus direitos e como essa renncia era considerada a condio da vida social. Nesse sentido, a alienao se apresentaria como a perda da liberdade originria, a transmisso ou alheamento da liberdade do indivduo em favor da sociedade nascida do contrato social2. Do exposto acima, vimos que a alienao uma categoria j presente na cultura e na filosofia. Em razo da discusso predominante na Filosofia Moderna, em particular no Idealismo Alemo, o termo alienao 3 veio a expressar a posio do objeto, ou seja, a criao da objetividade pela exteriorizao do sujeito. Nesse sentido, para Fichte, a objetividade concebida como razo alienada. Do mesmo modo, Schelling denomina condicionamento a ao pela qual algo se faz coisa, se faz objetivo4.
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Lembrai-vos, pois, de que outrora vs, pagos de nascimento estivestes, ento, sem Messias, afastados da cidadania de Israel, estranhos s alianas da promessa, sem esperana e sem Deus no mundo. (Ef 2,12). Cf. A Bblia. Petrpolis: Vozes, 1982. 2 Relativamente a quanto, pelo pacto social, cada um aliena de seu poder, de seus bens e da prpria liberdade, convm-se em que representa to-s aquela parte de tudo isso cujo uso interessa comunidade. (Cf. ROUSSEAU, Jean-Jacques. O contrato social. [1757]. Trad. br. L. S. Machado. Os pensadores. So Paulo: Nova Cultural, 1997, pp. 95-96.). 3 Alienao aqui est no sentido de Exteriorizao (Entusserung), ou seja, a ao de tornar externo, exterior ou fora, assim como um movimento pelo qual algo pe a sua oposio, negao ou anttese. 4 Cf. LUKCS, Gyrgy, El Joven Hegel y los problemas de la sociedad capitalista. [1954]. Trad. esp. M. Sacristan. Barcelona-Mxico: Grijalbo, 1972, p. 518.

Se, de um lado, a tradio judaico-crist tem o alheamento como uma perda da essncia, de outro, a alienao, no jusnaturalismo, o alheamento da liberdade originria. Em ambos o estranhamento uma condition humaine geral. Para Lukcs, tal pensamento reforado na atualidade pelas concepes de orientao fenomenolgica, que absolutizam o estranhamento, transformando de tal modo um fenmeno sempre delimitvel socialmente com clareza e concretude em uma condition humaine universal e suprahistrica, onde, por exemplo, o homem se contrape sociedade, o sujeito objetividade, etc. Mas o homem fora da sociedade e a sociedade a prescindir do homem so abstraes vazias, com as quais se podem fazer joguetes lgicos, semnticos, etc., que em nada corresponde ao plano ontolgico5. J o Idealismo alemo apresentou a identidade da objetividade e da alienao. Da o estranhamento ganhar, no dizer de Lukcs, uma dimenso de universalidade csmica. Para Lukcs, dessa falsa identidade surgiu as mais variadas iluses da especulao, como as concepes hegelianas que a natureza a alienao do esprito ou que a cultura o estranhamento do indivduo, e tambm a identidade entre sujeito-objeto 6. Em Hegel, o estranhamento implicaria no somente que o indivduo renuncie a si, se aliene, mas ainda que se faa estranho a si mesmo. Da uma personalidade sem estranhamento seria um indivduo sem substncia, sem Esprito, joguete de elementos tumultuosos7. No Jovem Hegel de 1954, Lukcs explicita trs significados distintos atribudos por Hegel ao conceito de alienao: 1) a relao sujeito/objeto enlaada em toda atividade econmica e social do homem; 2) a forma especificamente capitalista da alienao, que Marx chamou de fetichismo; 3) a

LUKCS, Gyrgy. Per lOntologia dellEssere Sociale . Tomo II, Trad. it: Alberto Scarponi, Roma: Editora Riuniti, 1976, p. 568; trad. br. Norma Alcntara, p. 10. Utilizaremos a traduo para o portugus de Norma Alcntara como uma consulta traduo italiana. Nas citaes, utilizarei o termo alienao [Entfremdung] quando na traduo dela estiver estranhamento. 6 Cf. Ibidem, pp. 559-560; trad. br. Norma Alcntara, pp. 1-2. 7 HEGEL, G.W.F. Fenomenologia do esprito.[1807]. Trad. br. Paulo Meneses. Petrpolis: Vozes, 2005, p.336.

alienao em uma ampla generalizao filosfica que a pe em identidade com a objetividade8. O empenho do materialismo dialtico foi apresentar a objetividade como possuidora de um estatuto ontolgico primrio em relao ao sujeito. Para Lukcs, distinguir as categorias objetivao [Vergegestandilichung] e exteriorizao [Entusserung] permitiria a obteno do conceito geral alienao [Entfremdung]. Marx criticou a falsa concepo de alienao (no sentido de Entusserung) em Hegel partindo de uma anlise da vida social e econmica para esclarecer o fato real da alienao. Nos Manuscritos de 1844, Marx indicou quatro aspectos principais da alienao: 1) a alienao dos seres humanos em relao natureza; 2) sua prpria atividade produtiva; 3) sua espcie, como espcie humana; e 4) dos homens entre si9. A originalidade da abordagem da categoria alienao na Ontologia do Ser Social [Zur Ontologie des geselschaftlichen Seins] 10 est na distino efetuada por Lukcs das categorias exteriorizao e alienao. Tal distino mostraria que o desenvolvimento das capacidades humanas no produz obrigatoriamente aquele da personalidade humana. Ao contrrio, justamente potencializando as capacidades singulares podem criar barreiras reais para o desenvolvimento da personalidade do homem. Segundo Lukcs, a anttese de fundo entre o desenvolvimento das capacidades e desenvolvimento da personalidade a chave para determinar as diversas fases, formas e contedos diversos das diferentes alienaes11. A presente pesquisa parte do pressuposto que ainda existem consideraes contraditrias e que ainda no se estabeleceu um consenso na discusso do conceito de alienao. No se trata aqui de empreender uma discusso filolgica, nem atribuir crtica deste conceito uma direo puramente teortica. A alienao um fenmeno que se apresenta em formas e contedos

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Cf. LUKCS, Gyrgy, El Joven Hegel y los problemas de la sociedad capitalista, p. 520. Cf. MARX, Karl. Manuscritos Econmico-Filosficos. [1844]. Trad. br. Jesus Ranieri. So Paulo: Boitempo, 2004, pp. 84-86. 10 Obra publicada pela primeira vez em Novembro de 1976, cinco anos aps a morte de Lukcs. 11 Cf. LUKCS, Gyrgy. Per lOntologia dellEssere Sociale, p. 564; trad. br. Norma Alcntara, p. 6.

diversos no capitalismo e na sociedade atuais 12. Apesar da importncia crtica ao fenmeno social da alienao, no se deve entend-lo, como hoje freqente, como o nico esquema conflitual ou absolutamente central do desenvolvimento da sociedade. A alienao apenas um dos conflitos sociais, ainda que de enorme importncia. Portanto, para entender realmente o fenmeno do estranhamento, sem acrscimos e mascaramentos mitolgicos, no se deve jamais perder de vista que a personalidade, com toda a sua problemtica, uma categoria social13. A relevncia de se propor uma investigao sobre a alienao, na Ontologia de Lukcs, est no fato dela se apresentar como um fenmeno exclusivamente histrico social e de no poder ser considerado uma condition humaine geral, nem identificada com uma universalidade csmica. Com base no conceito geral de alienao, onde so expostos os limites ontolgicos desse fenmeno, Lukcs pde identificar as diferentes e variadas expresses particulares de determinadas alienaes. 2. PROBLEMTICA A alienao do homem, este problema hegeliano marxista, reconhecido por Lukcs como o problema central da poca em que vivemos desde a sua Histria e Conscincia de Classe de 192314. Nesse sentido, o tratamento da alienao, realizado por Lukcs na Ontologia, pressupe a discusso entre Hegel e Marx. Marx j teria realizado uma crtica a Hegel em relao forma como este tratou tal categoria. Com Lukcs, questionamos se h em Hegel uma exposio da alienao, sem identific-la com uma categoria lgico-especulativa. Ao mesmo
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Segundo Lukcs, algumas expresses contemporneas da alienao so: a manipulao da vida social por meio da tcnica na cincia, na poltica, na opinio pblica; os aspectos econmicos do estranhamento no fetichismo da mercadoria e na inverso dos valores pelo dinheiro como nexo social per excellence; os aspectos tradicionais da submisso e excluso nas relaes entre gneros, entre as etnias e entre as classes. Na Ontologia, Lukcs criticou, em particular, os estranhamentos religioso e poltico. 13 LUKCS, Gyrgy. Per lOntologia dellEssere Sociale, p. 572; trad. br. Norma Alcntara, p. 15. 14 LUKCS, Gyrgy. Posfcio de 1967, in: Histria e Conscincia de Classe: estudos de dialtica marxista.[1923]. Trad. port. Telma Costa, Porto: Publicaes Escorpio, 1974, p. 362.

tempo, a crtica de Marx aos limites da formulao hegeliana tem uma especificidade cuja procedncia se pretende aqui destacar. Em que consiste, para Lukcs, a crtica efetuada por Marx a Hegel? O que difere o tratamento realizado por Lukcs na Ontologia do Ser Social daquele em Histria e Conscincia de Classe? A Ontologia do ser social, incluindo os Prolegmenos Ontologia do Ser Social [Prolegomena zur Ontologie des gesellschftlichen Sein] , deveria culminar numa teoria do gnero humano, onde se distinguiria a generidade em-si e a generidade para-si15. Lukcs critica o conceito de alienao, de forma a apresentar as suas determinaes essenciais. Ele realiza uma distino entre as categorias objetivao (Vergegenstandlichung), exteriorizao (Entusserung) e estranhamento (Entfremdung). Por que tal distino necessria para compreenso da alienao na Ontologia? Como tal distino se relaciona com a anttese de fundo entre desenvolvimento das capacidades e desenvolvimento da personalidade humana? Como se articula o fenmeno da alienao com as generidades em-si e para-si? A alienao um dos fenmenos sociais mais nitidamente centrados no indivduo e na sua personalidade16. H em Lukcs, sobretudo, a inteno de criticar a concepo do fenmeno da alienao como uma anttese abstrata entre homem singular e sociedade, entre personalidade e sociabilidade. Como a personalidade apresentada na Ontologia de Lukcs? Existe em Lukcs um tratamento da personalidade como categoria psicolgica ou ela uma categoria social, produto da interao do homem em suas relaes objetivas? Qual a peculiaridade da abordagem dialtica de Lukcs em relao alienao e personalidade humana? Para Lukcs, a alienao se articula com formas e contedos ideolgicos manifestos ao longo do desenvolvimento da humanidade 17. Se quisermos penetrar com o nosso pensamento at o seu verdadeiro ser, devemos ver que a alienao como fenmeno real do ser social pode apresentar-se na realidade
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TERTULIAN, Nicolas, Lukcs. La rinascita dellontologia, Roma: Riuniti, 1986, p. 11. Cf. LUKCS, Gyrgy. Per lOntologia dellEssere Sociale, p. 566; trad. br. Norma Alcntara, p. 8. 17 Cf. ibidem, p.612; trad. br. Norma Alcntara, p. 56.

somente de forma plural18. possvel extrair, com base em Lukcs, um contedo ideolgico da alienao como regulao social? Em que consiste a alienao nas formas ideolgicas religiosa e poltica? Como Lukcs articula violncia e alienao? Por fim, quais as expresses ideolgicas das alienaes advindas das formas da manipulao contempornea, das formas advindas do fetichismo e das formas da tradio cultural? 3. OBJETIVOS DA PESQUISA 3.1 OBJETIVO GERAL Explicitar a concepo de alienao na Ontologia de Lukcs. 3.2. OBJETIVOS ESPECFICOS i) Circunscrever os limites ontolgicos do fenmeno da alienao; ii) Relacionar o tratamento que Hegel faz da alienao com a crtica desta categoria em Marx; iii) Distinguir as categorias exteriorizao e alienao; iv) Explicitar as determinaes ontolgicas da categoria personalidade; v) Problematizar as formas ideolgicas das alienaes. 4. METODOLOGIA DA PESQUISA 4.1 DA CONCEPO FILOSFICA DO PROCEDIMENTO A presente crtica categoria alienao segue uma orientao ontolgica, pois tem como pressuposto a reflexo lukacsiana sobre as formulaes de alienao da dialtica clssica (Hegel Marx). Da o procedimento estar fundamentado no mtodo dialtico, no sentido materialista-histrico. Trata-se de
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Ibidem, p.588; trad. br. Norma Alcntara, p. 31.

extrair a gnese histrico-social do fenmeno, de forma a realizar no uma descrio da realidade, mas, uma crtica para a sua transformao. Tal procedimento considera as categorias na sua gnese histrico-social e se distancia de todo primado gnosiolgico no tratamento da relao entre sociabilidade e prxis. 4.2 DA ORGANIZAO DAS FONTES DE PESQUISA Por se tratar de uma pesquisa bibliogrfica, dividimos as fontes em dois momentos: primeiro as fontes primrias correspondentes obra de Lukcs (Ontologia do Ser Social; Prolegmenos Ontologia do Ser Social ); segundo as fontes secundrias relativas aos comentaristas e estudiosos da obra luckasciana (Nicolas Tertulian; gnes Heller; Istvn Mszros). 4.3 DOS PRINCPAIS CONCEITOS, CATEGORIAS, NOES E ARGUMENTOS As principais noes da presente pesquisa dizem respeito aos conceitos objetivao (Vergegestandlichung), exteriorizao (Entusserung) e alienao (Entfremdung). Os argumentos tero como base as categorias generidade em-si e generidade para-si; assim como as determinaes histricas do desenvolvimento das capacidades e do desenvolvimento da personalidade. 4.4 DAS HIPTESES Esta pesquisa se fundamenta nas seguintes hipteses: i) A alienao no uma condition humaine geral; ii) A alienao no uma expresso metafsica; iii) O fundamento da alienao da ordem prtica. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

OBRAS DO AUTOR LUKCS, Gyrgy, et al. Conversando com Lukcs, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969. LUKCS, Gyrgy. El joven Hegel y los problemas de la sociedad capitalista . Bercelona-Mxico: Grijalbo, 1972. ______________. Histria e Conscincia de Classe: estudos de dialtica marxista . Porto: Publicaes Escorpio, 1974. ______________. Ontologia do Ser Social: A falsa e Verdadeira Ontologia de Hegel. So Paulo: Livraria Editora Cincias Humanas, 1979. ______________. Ontologia do Ser Social: Os princpios Ontolgicos Fundamentais de Marx. So Paulo: Livraria Editora Cincias Humanas, 1979. ______________. Per lOntologia dellEssere Sociale. Tomo I e II, Trad. It: Alberto Scarponi. Roma: Editora Riuniti, 1976. ______________. Prolegomeni allOntologia dellEssere Sociale . Trad. It: Alberto Scarponi, Roma: Guerini e Associati, 1990. ______________. Testamento Poltico y outros escritos sobre poltica y filosofia . Compiladores: A. Infranca e M. Vedda. Buenos Aires: Ed. Herramienta, 2004. OUTROS AUTORES HEGEL, G.W.F. Fenomenologia do esprito. Petrpolis: Vozes, 2005. HELLER, Agnes. Sociologia de la Vida Cotidiana. Barcelona: Penisula, 1994. MARX, Karl. Manuscritos Econmico-Filosficos. So Paulo: Boitempo, 2004. _________. O Capital. Livro1, v.I. So Paulo: Nova Cultural, 1996. MSZROS, Istvan. A Teoria da Alienao em Marx. So Paulo: Boitempo, 2006. TERTULIAN, Nicolas. Le concept dalienation chez Heidegger et Lukcs . Paris Archives de Philosophie, n 56, Setembro 1993.