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O Caminho da Graa

BONS PIADOS PARA TODOS VOCS!


Caio Fbio

Vamos ler o Salmo 77

Elevo a Deus a minha voz e clamo, elevo a Deus a minha voz, para que me atenda. No dia da minha angstia, procuro o Senhor; erguem-se as minhas mos durante a noite e no se cansam; a minha alma recusa consolar-se. Lembro-me de Deus e passo a gemer; medito, e me desfalece o esprito. No me deixas pregar os olhos; to perturbado estou, que nem posso falar. Penso nos dias de outrora, trago lembrana os anos de passados tempos. De noite indago o meu ntimo, e o meu esprito perscruta. Rejeita o Senhor para sempre? Acaso, no torna a ser propcio? Cessou perpetuamente a sua graa? Caducou a sua promessa para todas as geraes? Esqueceu-se Deus de ser benigno? Ou, na sua ira, ter ele reprimido as suas misericrdias? Ento, disse eu: isto a minha aflio; mudou-se a destra do Altssimo. Recordo os feitos do SENHOR, pois me lembro das tuas maravilhas da antiguidade. Considero tambm nas tuas obras todas e cogito dos teus prodgios. O teu caminho, Deus, de santidade. Que deus to grande como o nosso Deus? Tu s o Deus que operas maravilhas e, entre os povos, tens feito notrio o teu poder. Com o teu brao remiste o teu povo, os filhos de Jac e de Jos. Viram-te as guas, Deus; as guas te viram e temeram, at os abismos se abalaram. Grossas nuvens se desfizeram em gua; houve troves nos espaos; tambm as suas setas cruzaram de uma parte para outra. O ribombar do teu trovo ecoou na redondeza; os relmpagos alumiaram o mundo; a terra se abalou e tremeu. Pelo mar foi o teu caminho; as tuas veredas, pelas grandes guas; e no se descobrem os teus vestgios. O teu povo, tu o conduziste, como rebanho, pelas mos de Moiss e de Aro.

Este um salmo de um ser humano que estava vivendo um momento de introverso profundamente crtica, amarga,

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Eu j falei neste salmo muitas vezes. H um livro meu um dos volumes do Div de Deus que tem um captulo sobre ele. Hoje eu obviamente no quero falar sobre nada acerca do que no passado j falei, mas apenas pensar em alguns estgios existenciais e psicolgicos que podem acometer a cada um de ns, ao ser da gente, bastando, para isso, que ns estejamos vivos e experimentando as contingncias do existir, do mero existir.

angustiada e duvidosa. Ele inicia, apesar disso, dizendo que fazia esse esforo: de elevar a Deus a sua voz; uma voz que chegava a Deus como um clamor. A, ele repete, dizendo: Elevo a Deus a minha voz para que me atenda. Porque a realidade de Deus era, para ele, insofismvel, mas a realidade do seu significado para Deus estava sob o signo do mais profundo elemento de relatividade. Acerca de Deus ele no tinha dvida alguma, ele tinha era uma dvida terrvel sobre os significado dele para Deus.

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Tanto assim que ele diz: Elevo a Deus a minha voz, elevo a Deus a minha alma, eu clamo para que me atenda. Pois ele cr que h Deus e que Deus poderia atend-lo; mas paira sobre ele uma dvida atroz sobre o significado da sua prpria existncia diante de Deus, em razo dos elementos emocionais, psicolgicos, que o tinham atingido; em razo do modo como a sua psique estava, como a sua alma estava, como o seu corao estava. Deus Deus diz ele , mas eu, quem sou eu? Qual o meu significado para Deus? Ele diz que era um dia de angstia. E com a definio de dia de angstia ele no est falando de um dia de 24 horas; ele est falando de uma estao angustiosa. E ele diz que nessa estao de angstia ele procurava o Senhor e levantava as suas mos, de noite; e andava pelo quarto, pela casa, com as mos erguidas, de maneira incansvel. Mas no havia para ele o descanso de que aquela expresso, de que aquela vocalizao, de que aquele clamor, de que aquela orao, de que pedido, de que a soma daquelas peties se voltasse sobre ele como libertao do esprito angustiado, do desconforto, do desassossego, porque ele se sentia profundamente relativizado. Deus era Deus, mas a angstia tinha e tem um poder de relativizar-nos. Com uma banda do ser a gente experimenta essa ambivalncia, a gente diz: Elevo a Deus a minha voz, ergo as minhas mos, peo que me atenda. Mas outra dimenso da gente se angustia, fica sob a ebulincia das aflies, e o corao no sossega. E ele, falando de si mesmo, diz que se instalara nele uma recusa por consolar-se, um autoboicote. No dava ele sossego a si prprio, em relao a receber, pela f, qualquer que fosse o descanso que

pudesse vir de Deus, porque a angstia caprichosa. A angstia profundamente caprichosa; a angstia no deseja apoderar-se, pela f, de coisa alguma; ela deseja apenas que a f faa silenciar o clamor angustiado, faa dessentirmos da angstia perturbadora. Nesse momento e nesse dia de aflio, a f parece querer s encontrar soluo como aquela que nos venha carregada de um poder de desinstalar de ns todo e qualquer movimento aflitivo do corao. A angstia caprichosa. E nesse seu capricho, frequentemente ela nos faz mais mal do que o seu poder original teria de nos fazer mal, porque ela se mistura com o desejo caprichoso do nosso ser, que diz: Deus, se eu existo para ti, no apenas ouve a minha voz, mas faze cessar de mim essa angstia, agora. E como essa ainda a orao do capricho e no da f, se a angstia no cessa e em geral ela no cessa, quando vem involucrada por uma demanda que estabelece como sinal da presena de Deus a cessao imediata de qualquer sentimento infelicitante dentro de ns em no cessando o sentimento, a gente comea a se angustiar da prpria angstia. A, surge esse autoboicote, essa inteno inconsciente de recusarmos consolar-nos, quando o nosso corao comea a andar nessa vereda caprichosa de dizer: Eu apenas aceito como resposta de Deus toda e qualquer cessao de sofrimento no meu corao; se no cessar, Deus no me ouviu. E se no cessa, a gente fica angustiado de angstia e alimenta um ciclo perverso que gera uma espcie de raiva latente dentro da gente, em relao a Deus; e o corao recusa consolar-se. uma das situaes mais horrorosas a se instalar dentro de ns: a recusa da

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consolao da nossa alma. quando voc comea a dar razo sua dor, sua lamria, ao seu capricho, sua prpria aflio; quando voc comea a dizer para Deus que qualquer que seja a interveno dele na sua vida, tem que ser nos moldes da demanda do capricho existencial e psicolgico do seu clamor. E se algo no acontece conforme essa demanda, voc fica neurtico de angstia e angustia-se da angstia. Em angustiando-se da angstia, recusa consolar-se, cada vez mais profundamente, e vai entrando num processo de autoboicote horroroso, no seu corao. A, ele mostra, no verso 3, que o prximo passo fazer com que a nossa memria passe a trabalhar contra a nossa prpria existncia. Ele diz: Relembro-me dos dias de outrora e passo a gemer; lembro-me de Deus e passo a gemer. Voc j esteve, ou, porventura, est nessa situao em que a alma, ao se lembrar de Deus, geme? E a, justamente por causa disso, muita gente tenta no lembrar de Deus, no pensar em Deus, no refletir sobre ele, no meditar nele, no buscar uma intimidade com ele. Porque pensar em Deus dor. uma crise horrorosa, quando pensar em Deus significa dor, para ns. Porque voc diz: Eu tenho orado, eu tenho pedido, eu tenho elevado a minha voz, eu tenho levantado as minhas mos noite e de dia, eu tenho clamado buscando ser atendido; a minha alma continua a experimentar essa crise de angstia, apesar do meu clamor e da minha orao; eu estou angustiado da minha angstia, que no cessa; onde est Deus, que no me ouve? A, a alma recusa consolar-se; e a, pensar em Deus um agravo. A maioria de ns no tem coragem de dizer para Deus o que est sentindo: que a gente est sentindo raiva, no s frustrao; que a gente est zangado com ele; que a gente o

est amando de um modo odioso. E o nosso corao se curva diante dele no com a alegria dos humildes, mas dos humilhados raivosos. Voc j experimentou esse sentimento no seu corao? Quando pensar em Deus, lembrar de Deus gemer, quando meditar nele fazer com que se lhe desfalea o esprito? Eu conheo esse dia, eu conheo essa hora no como um episdio, mas em muitas situaes na memria existencial que eu carrego , quando a alma cresce dentro de ns nas suas dores, nos seus lamentos, nos seus clamores; quando ela se pulsiona de angstias e vai ficando tomada pela devoo do capricho, e a gente ora no por causa de Deus, mas por causa da nossa angstia; quando a propulso da nossa orao a nossa angstia, no Deus; quando a intensidade da nossa busca tem a ver apenas com algum tipo de soluo que a gente pretenda obter para o desassossego do nosso corao, e isso no acontecendo conforme a nossa inteno, inicia-se esse processo de recusa de consolao, e essa recusa de consolao faz com que se instale dentro de ns uma justia prpria contra os cus, uma raiva de Deus. A gente se lembra de Deus e geme. Medita nele, e o esprito desfalece. E a gente comea a transferir para Deus o que ns mesmos no permitimos que acontea de bom e de bem em ns, pois quem diz: A minha alma recusa consolar-se, encurralou-se, e para tal pessoa no tem soluo. Quem quer que diga: A minha alma recusa consolar-se j no tem mais o direito de dizer o que expresso no verso 4: No me deixas pregar os olhos. Bom, se a sua alma recusa consolar-se, meu irmo, boa insnia para voc. Se a sua alma recusa consolar-se, boa crise de angstia para a sua existncia.
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Se a sua alma recusa consolar-se, o mais maravilhoso de todos os mau humores sobre a sua vida. Se a sua alma recusa consolar-se e boicota-se a si mesma, v fundo no amargor da sua prpria desgraa existencial e no transfira para Deus coisa alguma, como, por exemplo, dizer: No me deixas pregar os olhos; to perturbado estou que nem posso falar. Eu teria muita misericrdia desse estado, se voc, amigo meu do passado, no me tivesse dito: A minha alma recusa consolar-se. Se a minha alma recusa consolar-se, cumpre-se em mim aquilo que Jesus disse acerca daquela gerao que volta dele estava, tomada por um mau humor horroroso, reclamando de tudo e de todas as coisas; acerca de quem ele disse: A quem vos compararei, seno a meninos que, assentados na praa, dizem uns para os outros: Ns propusemos brincadeira de danar, de gargalhar, de rir, e vocs no quiseram; ns propusemos uma outra brincadeira: de funeral, de enterro, e de papel de personagem de carpideira, mas vocs no quiseram chorar. E a isso que eu comparo vocs, porque veio Joo Batista que no comia, no bebia, que era um lder do funeral, e vocs no quiseram com ele chorar e se arrepender. Veio o Filho do Homem, que come, bebe e se alegra, e vocs comigo no quiseram se alegrar; antes, me chamam de gluto, bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores. Esse estado de humor cria uma situao que nem Deus consegue penetrar. Essa a impermeabilidade horrorosa que a gente pode usar para blindar o nosso ser: quando a gente diz: A minha alma recusa qualquer consolao, no admitindo que l no fundo a gente carrega raiva de Deus. Pensar nele dor, meditar nele nos

desfalece; e a gente transfere para ele, nesse mecanismo que comea a dizer: Os cus esto me perseguindo, Deus no me deixa pregar os olhos, eu estou to perturbado que no consigo falar. Mas enquanto eu disser: A minha alma recusa consolar-se, o que poder brotar de mim como fala, seno a raiva devocional, seno a amargura devocional, seno o dio piedoso que salmodia mas no quer ser curado, que eleva as mos a Deus mas no se deixa resgatar, no se deixa socorrer, no se deixa consolar? A, ele diz: Penso nos dias de outrora, nos tempos bons da minha vida; trago lembrana os anos de passados tempos. Ento, viaja para trs e se lembra de episdios, de pocas, de estaes, de perodos inteiros quando a alma no era assim, a mente no era assim, o ser no era assim. E prossegue: De noite indago o meu ntimo, e o meu esprito perscruta. Olha em que o corao desse indivduo estava concentrado, quais as questes dele: Rejeita o Senhor para sempre? Ser que eu estou vivendo a experincia de que Deus enjoou de mim, que est me rejeitando para sempre? A alma do indivduo recusa consolar-se, mas ele no tem a coragem de dizer: Eu estou me rejeitando e rejeitando a Deus com a minha rejeio. A gente prefere perguntar se Deus est com algum problema com a gente, sem admitir que a gente que um problema total para ns mesmos. Desde que isso vire um salmo, parece que estamos justificados. Desde que seja uma poesia angustiada, parece que ns estamos, por assim dizer, iluminados at s trevas abissais. Eu que estou me rejeitando e eu que recuso consolar-me. E ele pergunta transfere isso para Deus, faz disso uma questo supostamente

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teolgica : Rejeita o Senhor para sempre?. nisso que ele medita, isso que ele perscruta. Se encontrasse com voc, ali na esquina, ele diria: Olha, eu estou tendo pensamentos muito profundos. Voc perguntaria em que ele anda pensando, e ele responderia: Eu ando pensando na rejeio eterna de Deus. Como eu encontro um bocado de gente por a, pregador que prega a angstia de si prprio, a no aceitao do seu prprio consolo em Deus; e transforma isso numa causa teolgica, num livro, em conversas, em retiro espiritual amargurado: Vou fazer um retiro, o tema Rejeita o Senhor para sempre?. A segunda questo dele : Acaso no torna Deus a ser propcio? Ser que Deus volta a ser legal, volta a ser bom? Ou ele tomado por venetas eternas? Mais honesto seria perguntar: Ser que eu voltarei a ser propcio a mim mesmo, parando de rejeitar a consolao que quer me visitar e me invadir sem que eu permita? Quase todas as nossas perguntas acerca de Deus no tm nada a ver com Deus, tm a ver apenas com a gente; apenas isso. Mas a gente adora essa mania de, em vez de olharmos para nos mesmos, ficarmos transformando a nossa recusa, a nossa autorrejeio, os nossos autoboicotes em projees que supostamente blindam os cus ou que fazem com que tenha havido uma ao de Deus se blindando contra ns, quando ns que somos os entes inimigos de ns mesmos, o tempo todo, em quase todo e qualquer processo. Cessou perpetuamente a sua graa?. Olha que pergunta linda, profunda! Essa pergunta vira seminrio, vira escola teolgica. Vira denominao, a pergunta: A graa de Deus cessa? S nessas perguntas aqui eu j vi um monte de denominao

histrica. Existe denominao que se organizou em torno da ideia de rejeita o Senhor para sempre?. A, h aquelas que dizem: Rejeita, sim. H outras que dizem: No, no rejeita. Existem umas que se organizaram em torno de acaso no torna Deus a ser propcio?. A, h aqueles que dizem: Sim, uma vez propcio, propcio para sempre. E h aqueles que dizem: Depende; s vezes sim, s vezes, no. So projetos de espiritualidade. Cessou perpetuamente a sua graa?. H uns que dizem: Cruz credo, jamais! Graa eterna, graa irresistvel, Aleluia. Outros dizem: Graa mutvel; depende, pode ser e pode no ser. Caducou a sua promessa para todas as geraes? vira at doutrina escatolgica, para muitos grupos: Do jeito como Deus agiu no passado ele j no age mais, agora; por isso, no espere milagres, nem interveno de Deus, nem sinais, prodgios e maravilhas; Deus fazia isso at inventarem a imprensa; depois que arrumaram a Bblia toda em um livro, a gente no precisa mais de nada, porque j veio o que perfeito. A, dizem que a bblia o que perfeito. Est cheio de erro, aqui (na bblia): erro histrico, erro gramatical. Os evangelhos sinticos tm erros de vrios tipos. A perfeio da bblia no est em nenhum perfeccionismo. O que perfeito aqui no a bblia, a Palavra; o que ela diz perfeito e irretocvel. Mas o livro, os anjos tm vontade de fazer correo nele, faz tempo. O copista errou, o escriba errou; eram setenta e sete mil, um botou setenta e cinco, outro botou setenta e seis nada que importe. Caducou a sua promessa para todas as geraes? Aquilo que um dia ele fez no passado no faz mais hoje? Veja como na sua mente esse assunto j voltou em diversas ocasies na sua vida, quando voc

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mesmo se perguntou. Perguntam a mim, desde que eu sou menino, pregando o Evangelho: O Senhor no acha que alguma coisa aconteceu, dos dias dos apstolos para c? Naquele tempo era muito milagre, hoje a gente no v quase nenhum. Eu digo: Eu no sei em que mundo voc est vivendo; no meu mundo existe milagre todo dia, o dia inteiro. Mas que pergunta essa? Caducou a sua promessa para todas as geraes? significa o seguinte: Deus parou de ser efetivo nas suas promessas nos meus dias, na minha vida, na minha existncia? O que aconteceu para trs deve ficar apenas no lbum das minhas recordaes, mas no h mais qualquer atualizao da graa divina e da promessa de Deus na vida humana, hoje? No! eu diria para quem diz: A minha alma recusa consolar-se. Esqueceu-se Deus de ser benigno? outra pergunta dele. Quem que pode experimentar a benignidade de Deus se determinou que a sua alma recusa consolar-se? At que, de repente, o indivduo caiu em si Aleluia. E ele diz no verso 10: Ento disse eu: Isso minha aflio. a minha aflio que est fazendo toda essa falsificao dos cus, da terra, de Deus, de mim, da palavra, da promessa, da graa, da fidelidade de Deus. At que enfim ele para de perguntar aos cus e olha para si mesmo; e diz: Isso a minha aflio. Quando eu digo que mudou-se a destra do Altssimo, no foi o Altssimo que mudou, foi a minha aflio que fez a minha impresso, o meu culto impressionista espiritual tornar-se to poderoso que aniquilou a minha f e transformou Deus num reflexo da minha projeo. Mas a minha aflio que est gerando isso.

E assim ser enquanto eu no chego a esse momento e a essa hora de admisso; de dizer: Nada mudou em Deus, a mudana que eu suponho ter havido na destra do Altssimo fruto da minha aflio; a minha aflio, o meu capricho, a minha desvontade de consolao, a minha raiva de Deus, o meu boicote a mim mesmo e aos cus que provocaram dentro de mim essa multido de questes que ficam sendo fantasmagorias de pensamento, adiando para sempre a minha resoluo simples de receber dele a graa da consolao. E assim ser enquanto eu recusar consolar-me; at que o meu corao caia em si mesmo e eu tenha a coragem de dizer: Deus no mudou, eu que no permito nenhuma mudana de Deus em mim, a minha aflio que pintou essa Guernica nos cus da minha existncia e nos cenrios da minha alma, de tal maneira que tudo se caotiza; no porque Deus tenha mudado, mas porque eu mudei dramaticamente, pela minha aflio cultuada, em relao a ele. Uma vez que ele admite isso, olha o que ele comea a dizer, diferentemente, do verso 11 em diante. Antes ele tinha dito: Lembrome de Deus e passo a gemer. Agora ele diz: Recordo os feitos do Senhor, pois me lembro das tuas maravilhas da antiguidade. Vejam como o que se interpe entre paz e angstia, aflio e sossego, uma virada de conscincia. Uma viradinha de conscincia, no um compndio de conscincia. uma virada, na hora em que ele muda esse olhar, na hora em que ele faz esse loop e, ao invs de ficar brigando com os cus sob o pretexto da rejeio divina, fazendo perguntas imbecis aos cus sem admitir que ele que obstaculiza, ele que engargala o processo todo ao no querer se consolar em Deus; e passa, da em diante, num lapso da graa que o ilumina, a ter a coragem de enxergar-

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se e, em enxergando, dizer: Aqui est o n grdio da minha desgraa; a minha aflio mudou dentro de mim toda percepo do significado de Deus para mim, e eu me dessignifiquei aos olhos dele no aos olhos dele, mas ante os meus prprios olhos como se fossem os dele; projetei para ele o meu dessignificado, projetei para ele a minha frustrao, transferi para ele o meu mau humor. No quero consolar-me, estou com raiva da minha vida, com raiva dessa existncia, com raiva das circunstncias, com raiva de Deus. Pensar nele se me tornou uma opresso, meditar nele gemido e angstia. Fiquei preso nesse cipoal de questes, distraindo a minha agonia e aflio. Mas eis que hoje eu percebi que nada mudou nos cus; mudou apenas no cenrio fantasioso das minhas impresses caprichosas. Deus o mesmo, a minha aflio que uma desgraa, tem at o poder de falsificar a mo de Deus em meu favor, tem at o poder de pintar o cenrio mais catastrfico contra mim, tem o poder de me desmobilizar em relao a Deus, dando-me a impresso de que Deus esteja desmobilizado em relao a mim. Muda tudo, quando essa compreenso vem. Recordo os teus feitos, os feitos do Senhor, pois me lembro das tuas maravilhas da antiguidade. No caso dele, ele pensa na histria toda, atrs de si. Eu me lembro de que a primeira vez em que entrei nesse processo, com trs anos de converso, l em Manaus, eu viajei para tudo; eu via todos os dias, de Ado at hoje. Comeava l em Ado e eu vinha: Meu Deus, tu no mudaste, no mudaste, no mudaste; tu no mudaste, no mudaste, no mudaste; tu no mudaste. Mas o fato que havia se instalado em mim um medo de que Deus tivesse mudado. Por uma razo simples: eu vinha orando com os doentes e eles

ficavam curado, quase sempre. Expulsava demnio a trs por dois, todos os dias. E a, eu peguei uma hepatite e a cumpri toda; orei e no fiquei curado. E quando eu achei que estava curado daquela primeira hepatite, peguei uma segunda. A regio do fgado em mim comeou a inchar, eu ficava fazendo percusso no fgado, todo ictrico. Orando por doentes e eles ficando curados, mas eu, com uma segunda hepatite, assim na lata! E o mdico disse: Olha, essa braba, so seis meses na cama. Ento a minha mente comeou a perguntar: Mas por que? Por que eu estou orando por essas pessoas e elas ficam curadas, mas eu mesmo clamo e no sou curado? Parece uma bobagem isso, no ? Mas para mim no foi. Instalou-se um negcio horroroso dentro de mim, uma angstia atroz. Pensava em Deus e gemia. Dentro de mim eu queria que aquilo que se manifestava no meu orar pelos outros, acontecesse quando chegasse o meu dia e eu fosse o mdico que me curasse a mim mesmo. E a bondade de Deus me salvou dessa catstrofe. J imaginaram, se eu tivesse orado por mim, naquela hepatite, e Deus tivesse me curado? Talvez eu no estivesse aqui, talvez eu tivesse virado um Valdomiro sofisticado, talvez eu tivesse surtado! Mas Deus to bom que me deixou ali seis meses na cama e um ano fraco Aleluia! Gemendo, angustiado, mil perguntas teolgicas, recordando-me dos dias de outrora, me agarrando a fiapos de alguma coisa. At que chegou aquele dia, aquela madrugada na qual eu reconheci que era a minha aflio, fruto do meu capricho, que estava pintando aquela angstia toda, em mim. Ento tomei uma deciso de f, dizendo: Senhor, eu posso morrer de cirrose heptica, mas o meu corao teu. Tu no mudaste, mudei eu. E no dia em

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que eu tomei essa deciso, de maneira milagrosa, com os olhos amarelados, todo ictrico, com o fgado inchado, o bao inchado, com pouca oxigenao no crebro, com um monte de sequelas que me tinham vindo, tudo se recoloriu. Tudo. Imediatamente. E a, as recordaes do passado passaram a ser alegria, no dor. A, voc considera tambm nas obras todas, de Deus, e cogita dos seus prodgios, e d glria a ele, porque a consolao dele no feita conforme a encomenda, mas conforme a sabedoria dele para a sua vida. Ento, voc diz, como diz o verso 13: O teu caminho, Deus, caminho de santidade. Que deus to grande como o nosso Deus? Tu s Deus que operas maravilhas. Olha como mudou tudo, parece at que um salmo de um esquizofrnico, no parece? Porque o cara vem naquela histria toda e, de repente, cai uma ficha. Uma! Ento, disse eu: isto a minha aflio; mudou-se a destra do Altssimo. Na hora em que o cara reconheceu que era a aflio dele que estava gerando aquilo tudo, a mo de Deus mudou. No porque Deus tivesse mudado em relao a ele, mas porque ele aceitou que Deus continuava a ser quem Deus sempre foi. Mudou-se dentro dele a percepo, para tornar a ver Deus como Deus sempre fora e nunca mudara. A, o passado j no mais gemido, j reforo f de hoje. Considerar as obras de Deus j no mais considerar algo como: Rejeita o Senhor para sempre? Acaso, no torna a ser propcio? Cessou perpetuamente a sua graa? Caducou a sua promessa para todas as geraes? Esqueceu-se Deus de ser benigno? Ou, na sua ira, ter ele reprimido as suas benignidades? J no mais isso, j no mais sexo dos anjos o que ocupa o

corao. Cessam as tolices conceituais. Morre a teologia. Aleluia. Considero tambm nas tuas obras todas e cogito dos teus prodgios. O teu caminho, Deus, de santidade. Que deus to grande como o nosso Deus? Tu s Deus que operas maravilhas. Ele deixa o passado, conjuga o verbo no presente contnuo! Tu s Deus que operas.... Hoje. Vejam como uma mudana de olhar muda tudo! Ele, que antes estava perguntando: Cessou a bondade de Deus sobre todas as geraes?, diz: Tu s o Deus que operas maravilhas, e entre os povos tens feito (hoje, agora) notrio o teu poder. No apenas aqui, no meio desse povo, mas no meio dos povos! Tu ests vivo. Vejam como altera tudo uma mudana de olhar, uma converso do capricho egtico, da angstia egtica, f que diz: A minha angstia no mudou os cus. Que narcisismo esse, de confundir a tua angstia com o mau humor divino?! Quando a pessoa tem essa coragem de dizer isso para si mesmo muda tudo, dentro dele. Com o teu brao remiste o teu povo, os filhos de Jac (que era um cabra safado) e de Jos. Do sujeito ambguo e do sujeito legal; o mesmo brao remiu a todos eles. A, ele se lembra do Mar Vermelho, da sada do povo no xodo do Egito. Do verso 16 em diante uma descrio potica da travessia no Mar Vermelho: Viram-te as guas, Deus, as guas te viram e tremeram. As guas do Mar Vermelho tremeram: Ai, Deus est chegando... E at os abismos se abalaram. E ento ele nos conta algo dramtico: Grossas nuvens se desfizeram em gua nos dizendo que enquanto o povo passava pelo mar, entre as paredes cortadas por Deus, nas guas, chovia abundantemente dos cus. E ele diz: Houve troves nos
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espaos; tambm as suas setas (os raios) cruzaram de uma parte para outra. O ribombar do teu trovo ecoou na redondeza; os relmpagos alumiaram o mundo; a terra se abalou e tremeu. Pelo mar foi o teu caminho; as tuas veredas, pelas grandes guas; e no se descobrem os teus vestgios. O cara que estava perguntando: Rejeita Deus para sempre, cessou a sua bondade?, tudo isso, agora diz o oposto. O corao dele vira um surto beethoviano, uma 5a de Beethoven, um negcio cheio de poder! E, de repente, tudo muda ele diz: Pelo mar foi o teu caminho, mas no se acham os teus vestgios. Uma mudana no olhar, uma transformao de um viver que privilegia a alma, a psique, o sentimento e que se converte a um viver que volta a ver a vida exclusivamente pela f, sem autopiedade, sem autocomiserao, com confiana; aceitando a consolao, sem capricho, sem agenda, sem script para Deus. Essa mudana tira a gente do cenrio mais pattico e, subitamente, nos faz acordar no mesmo lugar, com tudo igual e tudo diferente. Tudo diferente. Nada mudou volta, tudo mudou dentro de mim. Tudo. A, param as perguntas como: Onde est o teu brao, onde est o poder, cad os milagres?! E a pessoa volta a ver que o grande milagre, por exemplo, do momento mais portentoso da histria de Israel, quando o mar se abriu e o povo passou a p enxuto, no foi o ribombar dos troves, nem o chover, nem o singrar das ondas, nem o tremor dos mares, nem a convulso dos abismos, nada disso. que pelo mar foi o seu caminho, mas no se acham os seus vestgios. Ningum identifica os seus vestgios. Aconteceu? Aconteceu. Qual a evidncia? Nenhuma; mas eu estava do lado de l e agora estou do lado de c. Antes eu era escravo de fara e agora estou

livre no deserto, danando com Miri. Cad a prova? Eu passei. Mas no deixou vestgios, no ficaram pegadas divinas, atrs. Sutil. Poderoso e sutil. Hoje eu tive uma experienciazinha dessa graa maravilhosa, poderosa e sutil; singela e majestosa. Adriana e eu tnhamos comido um bacalhauzinho, s ns dois em casa. A, fomos tentar dar uma cochilada, vendo um filminho. Ela deu uma cochiladinha para um lado, enquanto eu estava dormindo no dormindo, para o outro lado; vendo o filme de dez em dez minutos, cochilando de novo, acordava, via mais um pouquinho do filme. De repente, eu ouvi um piado estranho, no jardim. Um piado. E tarde e de manh tambm uma passarada, l em casa! Eles cantam, cantam demais; muito pssaro cantando. E como est muito seco e eu molho bastante quando est seco assim, mais pssaros, ainda, vo para l. Hoje mesmo eu estava l quieto, num canto, olhando uma planta, quando pousou um desses alma-de-gato, lindo, a um metro e meio do meu rosto, com aquele rabo... Eu fiquei parado, examinando o bichinho, apenas dentro da minha cabea, para no assust-lo: Bemvindo, bem-vindo a esse jardim de Deus, criaturinha amada, seu irmo que est lhe falando; em nome do nosso Criador, fique vontade, aqui s amor; sente o que vibra do meu peito pra ti, rapaz; olha aqui, come do alpiste da minha alma, fica em paz, convida outros; gua, pastos verdejantes. E ento, tarde eu estava l, tirando a minha soneca, aqueles passarinhos cantando l fora, eu me deleitando com aqueles barulhos e cnticos. De repente, aquele piado grosso, ao longe longe, no era perto. Eu pensei: Que negcio esquisito... Ento, eu me sentei na cama, a Adriana olhou para mim e eu disse que ia l embaixo. Ela perguntou: Fazer o qu? Eu

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disse: Tenho de ir l embaixo. Ela estranhou essa minha subiteza, eu quase dormindo, de repente me sento e digo que vou l embaixo. Ento eu sa l por baixo, olhando. L no fundo do quintal, longe, mesmo, num lugar que ns temos l aquele batistrio essnio, todo de pedra, onde eu j batizei vrias pessoas , tinha um bem-te-vi morrendo afogado: Piu... Piu! Ele j estava nas ltimas, piando breve. A eu disse: Aleluia! O Senhor me trouxe aqui para te resgatar, meu irmozinho! Peguei o bichinho na mo, todo inchado de gua, olhei no olho dele, que estava bem aberto; olhei e disse: Fica firme, no feche os olhos (como o pessoal diz, em filme: No dorme, no dorme!). A eu o levei para o lugar mais ensolarado do ptio, ali de trs de casa. O sol estava batendo ali e tinha um vaso meio quente, com umas pedras quentinhas em volta, numa dessas plantas da felicidade. Eu botei a mo e senti que estava bem morninho. Coloquei-o ali e disse: Fica a. Fiquei l uns cinco minutos com ele, fiz umas oraes por ele, e subi. Chego l em cima e digo Adriana: Voc no tem ideia do que aconteceu: eu estava aqui dormindo e ouvi um piu!; era um bem-tevi morrendo afogado. Eu consegui tir-lo, e ele est naquele vaso, no sol; agora estou orando pra ele no morrer. E ela disse: Ele no vai morrer, no, esses animais tm um poder aerbico extraordinrio. Eu falei: Deus permita. E fiquei de l olhando de vez em quando ia l e olhava; depois dava uma descida, ia l, dava uma estimulada nele; via como estava a respirao, que estava constante (no incio estava toda trpega, depois foi ficando constante), e eu dizia: Ainda h esperana para voc, fica firme, respira legal. A, outra vez eu estava l em cima, quando o Jovem passou para pegar um equipamento. Eu ouvi o bulcio dos meninos, olhei da varanda e vi o Jovem

olhando o passarinho. Eu falei: Ah, ele caiu na gua, est a se salvando, secando. E ele falou: Pois , eu olhei aqui, vi que tinha uma coisa esquisita, vim ver. Eu falei: , ele caiu na gua, mas j est em pleno processo de recuperao. A eles saram, vieram para c, e eu fiquei na varanda, olhando. Dali a pouco ele comea a bater asa, um pouquinho... Nisso, vieram dois bem-te-vis e pousaram ao lado dele (e bem-te-vi tem uma maneira estranha de exortar o irmo. A gente fica sempre pensando que eles vo chegar e esfregar, mas eles do bicada, mesmo; para animar). Veio um, deu uma bicada; veio outro, uma bicada a mais. E eu, de l: Vamos l, mais; bota ele pra se animar! A ele pulou do vaso na grama e ficou l, meio mambembe. Um dos passarinhos foi embora e o outro ficou l, vigilante; andava em volta, andava em volta, pulava na grama, dava umas bicadas no bum-bum dele, de lado. Eu pensei: Ele vai j voar e fiquei esperando. J eram umas 5:20, e eu disse: Esse bicho vai ter que voar antes de eu sair daqui; eu quero ver; vou ver esse voo. E fiquei l olhando. Dali a pouco l vem o companheiro ou companheira dele, d uma rasante e d uma bicada na cabecinha dele. Ele d uma baixada e eu vi que ele j estava recuperado. Ela veio, parou, olhou para ele, voou, deu uma segunda rasante e deu uma bicadinha nele, por trs. Quando deu a bicada, o bicho deu aquele pulo e saiu voando e piando. Ento eles se tranaram no ar e rodaram pra l e pra c. Eu disse: Aleluia! Glria a Deus! Recuperado e salvo. Para voc uma historinha de passarinho, bobinha, no ? Made my day! Para mim foi uma graa divina, maravilhosa. Porque o meu corao ficou pensando no seguinte: Eu estava dormindo. Como que eu consegui ouvir um piado afogado, de um
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pssaro que estava no fundo de um quintal que no pequeno, longnquo , dentro dgua, em meio a tantos piados? E por que eu tive aquele impulso de ir l? E s ouvia Jesus falando comigo, em Lucas no captulo 12: Vs valeis mais dos que os pssaros. Vs valeis mais do que os pssaros. Vs valeis mais do que os pssaros. Ento, se voc ouve um piado desses, levanta-se e socorre, por que voc pode ter a loucura de pensar que o seu ser no me uma orao constante? Que o seu

gemido no me um clamor estrondoso, nos cus? E que em seu favor existem todas as minhas intervenes, embora o meu caminho rasgue mares, mas, muitas vezes, no deixe vestgios? Ento eu sa dali definitivamente e abri no salmo 77. E graas ao passarinho, eu lhes trouxe essa palavra, em nome de Jesus. Bons piados para todos vocs.

Mensagem ministrada em 14/08/2011 Estao do Caminho - DF

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