ACTIVIDAD 10 TRABAJO COLABORATIVO

Participantes: ADOLFO COLLAZOS FERNANDEZ 16.747.196 JUAN CARLOS MERCHAN RUBIANO 16.798.483 FLOVER ROMERO CARVAJAL 16.889.645 CARLOS ARMANDO MALLAMA RUALES 16892756

CMO ES QUE EL SER HUMANO CONOCE? PRESENTADO AL CURSO EPISTEMOLOGA

TUTORA TANIA MENESES CABRERA

ESCUELA DE CIENCIAS ARTES Y HUMANIDADES UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA MAYO DE 2012

INTRODUCCION

La historia de la filosofa tiene sus comienzos hace dos mil quinientos aos, pero antes de ella exista una forma de pensar pre-filosfica: el pensamiento mtico, es decir las primeras explicaciones que el hombre dio de la realidad fueron de tipo religioso. Ante fenmenos como el rayo, el movimiento de los astros, la vida de los animales y las plantas o la muerte de los miembros de la propia tribu, el hombre primitivo careca de explicaciones racionales. Y al no disponer de respuestas naturales para sus interrogantes, se refugi en respuestas que aludan a fuerzas o seres sobrenaturales. A raz de estas primitivas respuestas religiosas fueron apareciendo otras, ms refinadas y complejas, que han llegado a nuestros das como doctrinas ms o menos fundamentadas en la filosofa griega. Los avances cientficos de todos los gneros son numerosos, radicales, decisivos y apabullantes, de lo cual con respecto a lo desconocido, pueden adoptarse dos actitudes. Una consiente en aceptar la afirmacin de gentes que dicen que saben, sobre la base de libros, misterios u otras fuentes de inspiracin. La otra consiente en examinar las cosas por s mismo, y este es el camino de la ciencia y la filosofa" y a pensar que el hombre, enfrentando a la realidad, seguir siempre plantendose nuevas preguntas, que respuestas nuevas abrirn nuevas interrogantes, que las nuevas respuestas no impulsaran al pensador genuino a adoptar una actitud dogmtica sino, antes bien, una postura crtica, libre y cada vez ms racional ante la realidad. La elaboracin del presente trabajo colaborativo de epistemologa de la unidad 2 referente a la Epistemologa Contempornea encontramos las escuelas y corrientes del pensamiento como son: poca antigua, Medioevo, modernidad y contemporneo centrndonos en una pregunta muy importante, cmo es que el ser humano se conoce?

EPOCA

CORRIENTE O ENFOQUE Filsofos Presocrticos Escuela de Mileto Escuela Pluralista Filosofa de Monismo (Mono)

REPRESENTANTES Thales de Mileto, Bas, Ptaco y Soln Anaximandro

CARACTERISTICAS La mayor parte de los filsofos crey que los principios de todas las cosas se encontraban exclusivamente en el dominio de la materia. Aparecen conceptos como causa material o principio del movimiento. Aspectos culturales y comunicativos: la Oralidad. Proyeccin Antropomrfica. Tiene unas caractersticas que le son propias, a saber, es infinito, in engendrado, indestructible, omniabarcante y gobernante de las cosas que contiene. Representa la primera reaccin dirigida en contra del pensamiento materialista presocrtico. convirti a la filosofa geomtrica en una forma de educacin liberal al buscar sus primeros principios en un dominio ms elevado de la realidad Ve una relacin estrecha entre el aire y el movimiento. El aire es el que da origen a la Vida Teora de la Metafsica Estudio del Ser Teora de los tomos: Llamados los atomistas, concepcin profundamente materialista Teora de la Reminiscencia. La repblica, hombres sabios, hbiles y competentes. Teora de la Dialctica, fundadores del escepticismo. La doble voluntad de contribuir al establecimiento de una religin nueva y de crear las condiciones para asimilar y superar la filosofa griega, concretamente la aristotlica. La dicotoma filosofa/teologa, fundamental para occidente, es artificial para los musulmanes. Se distinguen dos tendencias muy generales: la tendencia teolgica del kalam y la tendencia filosfica cornica. Se Elaboro en instituciones eclesisticas. En aquellas escuelas se ensearon las siete artes medievales: el trivium (las llamadas materias literarias: dialctica, gramtica y retrica) y el quadrivium (las llamadas materias cientficas: aritmtica, astronoma, geometra y msica). Se fundamenta en La discusin sobre el problema del mtodo en Descartes y Pascal; y por otro lado, la crtica a la metafsica y la necesidad de formular los argumentos de tipo trascendental en Hume y Kant. La filosofa del renacimiento y de la modernidad. Se discute la epistemologa contempornea. Este periodo se define especialmente por oposicin al escolasticismo. Autonoma del pensar, Libertad de razonar, Liberacin individual, La formulacin cientfica. Oposicin al escolasticismo. La evolucin de la epistemologa contempornea puede interpretarse como una constante contraposicin entre la tradicin positivista y la tradicin de conocimiento neo-kantiana. Los anlisis del conocimiento y de la ciencia en el pensamiento contemporneo han asumido un giro pragmtico, tras reconocer en los procesos reales de conocimiento la prioridad a los criterios operativos que posibilitan el progreso o el avance, en lugar de la validez ideal independiente del contexto

ANTIGEDAD

Escuela de Pitgoras Escuela de Anaximenes Teora Cosmolgica Escuela de los Sofistas

Pitgoras Anaximenes Del monismo al pluralismo. Parmnides, Demcrito y Leucipo Scrates, Platn y Aristteles

MEDIOEVO

Escuela Escolstica

Santo Thomas de Aquino

MODERNIDAD

Pensamiento final de la Ilustracin

Ren Descartes y Pascal

CONTEMPORANEA

Escuela de Frankfurt y Gadamer Hermenutica Escuela del Empirismo Escuela del Falsacionismo

Putnam, Laudan, Lakatos, Hacking , Weber, Marx, Popper

CONCLUSIN Como podemos observar, la filosofa juega un papel muy importante dentro de nuestras vidas, ya que la tecnologa, los avances mdicos-cientficos, y la psicologa que hoy en da manejamos, se lo debemos a las personas que hace siglos se dedicaron a buscar un por qu, a plantear hiptesis y con el tiempo las ms acertadas se convertiran en teoras. Existe la preocupacin constante por el sentido del conocimiento y de la ciencia; por el anlisis del lenguaje en todas sus formas naturales y artificiales, para as poder reconocer y diferenciar los conceptos de la filosofa analtica. Seguramente ser tarea de muchas generaciones estudiar y desarrollar otras diversas corrientes y su influencia en el pensamiento actual, en especial en nuestra sociedad.

Bibliografa color., a. o. (1995). tomo 2. Crdoba - Espaa: Ocano. Ortiz, J. C. MODULO DE EPISTEMOLOGIA. UNAD. saber, L. g. (1984). El pensamiento. (Salvat, Ed.) Barcelona-Espaa. www.monografia.com. (s.f.). Monografia.