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El

gran

desafo

actual

de

la

vida

religiosa

A partir de aqu podemos abordar algunos retos de la vida religiosa. El primero y radical es el ansia de Dios, tantas veces manifestado en los salmos, en la mstica y en los textos fundacionales de las distintas congregaciones. El cristianismo no se entiende sino como bsqueda de Dios, como consagracin que aspira al encuentro con Dios mismo, ya en esta vida. En torno a ese ideal hay que comprender muchas de las prcticas, devociones, y regulaciones de la vida religiosa. Esto es lo que cobra una nueva dimensin en nuestra sociedad secularizada, en la que se hace perceptible el silencio de Dios y apenas si hay gente que nota su ausencia. La sociedad actual no est construida de forma que socioculturalmente lleve a la bsqueda de Dios, sino que, por el contrario, ofrece mltiples microsentidos que sustituyen a Dios y se apresuran a encubrir el hueco que ha dejado en el ser humano y en el mismo tejido social. El hambre de plenitud y felicidad, que anteriormente se canalizaba en la bsqueda espiritual, se convierte hoy en un acicate para el consumo, para la satisfaccin hedonista y para la acumulacin de bienes materiales. El materialismo no es simplemente una ideologa, la marxista, sino un estilo de vida que impregna a nuestros conciudadanos y que se mete dentro de la vida religiosa como alternativa a la bsqueda de Dios. Ya no se trata de cubrir las necesidades primarias, secundarias e incluso terciarias para luego poder dedicarse al espritu, a la cultura, a una calidad de vida mejor, a la vida del espritu en sentido amplio, sino que, por el contrario, se impone un modelo de pan y circo, como en la sociedad imperial romana de los primeros siglos, en la que Dios resulta innecesario. No es que se le rechace o ataque, como en el atesmo de pocas pasadas, sino que sencillamente se pasa de l, porque es innecesario, porque es ocioso, porque no aporta nada al ideal de vida material que se pregona. La indiferencia religiosa es la nueva forma secular de increencia.

La sociedad del bienestar que impera en el primer mundo, el de mayor nivel de vida de la historia de la humanidad, no es la antesala de un cambio cualitativo en la vida humana, sino la plataforma desde la que asistimos a una erosin constante de los valores, a una creciente superficializacin de la vida, a una eclosin de la competitividad e individualidad que cada vez hace ms anacrnico un estilo de vida como el que propugna el cristianismo. Y es que Dios no est de moda, el tejido social que hemos construido necesariamente lo

excluye. Para los ciudadanos que no se acaban de satisfacer con el ideal del consumo y placer que se nos ofrece, se sustituye con ideales y valores que reflejan una trascendencia intramundana. El deporte se conviene hoy en una religin que marca el sentido de la vida de muchos conciudadanos, cuyo sentido y felicidad depende de los avatares del club de sus amores Se ha hundido el viejo entramado de la espiritualidad y se han quedado anacrnicas muchas de sus prcticas, sin que se haya encontrado alternativas vlidas que las sustituyan. Por eso se nota una creciente falta de interioridad en muchas personas y comunidades que para el resto de los conciudadanos son especialistas en Dios. Cada vez ms escasean los maestros espirituales, mujeres y varones que hablen de un Dios experimentado y vivido, no slo del dios de la teologa, de las doctrinas y de las creencias.

Al no haber referencias personales que enseen con su vida cada vez resulta ms difcil la formacin de las jvenes generaciones en la vida de las congregaciones, la transmisin y actualizacin al mismo tiempo de la espiritualidad, la capacidad de irradiacin y de misin que suscita el testimonio personal que se transmite por contagio. La vida religiosa est falta hoy de su fundamento, que es la experiencia de Dios. Cada vez hay menos tiempos y espacios materiales para la bsqueda espiritual y se suple esa carencia con el refugio en textos y prcticas ya establecidas, muchas veces ejercitadas de forma rutinaria y despersonalizada. Por eso, los religiosos tienen dificultad para hablar de Dios y testimoniarlo desde su propia biografa, encuentran grandes obstculos para comunicar la fe y para rezar en comn sin utilizar textos ya escritos, y establecen una disociacin entre las prcticas residuales religiosas que todava mantienen y su vida diaria. LA BONDAD La bondad es uno de los sentimientos mas genuinos y mas hermoso que posee un ser humano. . Es un don de Dios

La bondad perfecciona a la persona porque sabe dar y darse sin temor a verse defraudado, transmitiendo aliento y entusiasmo a quienes lo rodean. En ocasiones el concepto de bondad es confundido con el de debilidad. A nadie le gusta ser "el buenito" de la oficina, de quien todo el mundo se aprovecha. Bondad es exactamente lo contrario, es la fortaleza que tiene quien sabe controlar su carcter, sus pasiones y sus arranques para convertirlos en mansedumbre. La bondad es una inclinacin natural a hacer el bien, con una profunda comprensin de

las personas y sus necesidades, siempre paciente y con nimo equilibrado. Este valor, por consiguiente, desarrolla en cada persona la disposicin para agradar y complacer en justa medida a todas las personas y en todo momento. En qu momentos nos alejamos de una actitud bondadosa? Es muy sencillo apreciarlo en las actitudes agresivas que se adoptan con los malos modales y la manera de hablar, a veces con palabras altisonantes, con la razn de nuestra parte o sin ella; la indiferencia que manifestamos ante las preocupaciones o inquietudes que tienen los dems, juzgndolas de poca importancia o como producto de la falta de entendimiento y habilidad para resolver problemas. Qu equivocados estamos al considerarnos superiores! Al hacerlo, nos convertimos en seres realmente incapaces de escuchar con inters y tratar con amabilidad a todos los que acuden a nosotros buscando un consejo o una solucin. Equivocadamente, nuestro ego puede regocijarse cuando alguien comete un error a pesar de las advertencias, casi saboreando aquellas palabras de: "no quiero decir te lo dije, pero... te lo dije", y nos empeamos en poner "el dedo en la llaga", insistiendo en demostrar lo sabios que son nuestros consejos; seguramente todo esto sale sobrando, pues la persona ya tiene suficiente con haber reconocido su error y quiz en ese momento esta afrontando las consecuencias. La bondad no se detiene a buscar las causas, sino a comprender las circunstancias que han puesto a la persona en la situacin actual, sin esperar explicaciones ni justificacin y en procurar el encontrar los medios para que no ocurra nuevamente. La bondad tiene tendencia a ver lo bueno de los dems, no por haberlo comprobado, sino porque evita enjuiciar las actitudes de los dems bajo su punto de vista, adems de ser capaz de "sentir" de alguna manera lo que otros sienten, hacindose solidario al ofrecer soluciones . Una persona con el nimo de "exaltar" su bondad, puede subrayar constantemente "lo bueno que ha sido", "todo lo que ha hecho por su familia", "cunto se ha preocupado por los dems" y eso por supuesto no es bondad. La bondad es generosa y no espera nada a cambio. No necesitamos hacer propaganda de nuestra bondad, porque entonces pierde su valor y su esencia. El hacernos pasar por incomprendidos a costa de mostrar lo malos e injustos que son los dems, denota un gran egosmo. La bondad no tiene medida, es desinteresada, por lo que jams espera retribucin. Podemos aadir que nuestro actuar debe ir acompaado de un verdadero deseo de servir, evitando hacer las cosas para quedar bien... para que se hable bien de nosotros. El ser bondadoso tampoco equivale a ser blando, condescendiente con la injusticia, o indiferente ante lo que esta bien o esta mal en las actitudes y palabras de quienes nos rodean, por el contrario, sigue siendo enrgico y exigente, sin dejar de ser comprensivo y amable. Del mismo modo, jams responde con insultos y desprecio ante quienes as lo tratan, por el dominio que tiene sobre su persona, procura comportarse educadamente a pesar del ambiente adverso. La bondad, como hemos visto, va ms all que un simple ofrecimiento de cosas materiales en condiciones precarias, para fomentar este valor en nuestra vida podemos considerar que debemos:

Sonrer siempre - Evitar ser pesimistas: ver lo bueno y positivo de las personas y circunstancias - Tratar a los dems como quisiramos que nos trataran: con amabilidad, educacin y respeto. - Corresponder a la confianza y buena fe que se deposita en nosotros. - Ante la necesidad de llamar fuertemente la atencin (a los hijos, un subalterno, etc.), hacer a un lado el disgusto, la molestia y el deseo de hacer sentir mal al interesado: buscar con nuestra actitud su mejora y aprendizaje. - Visitar a nuestros amigos: especialmente a los que estn enfermos, los que sufren un fracaso econmico o aquellos que se ven afectados en sus relaciones familiares. - Procurar dar ayuda a los menesterosos, sea con trabajo o econmicamente. Servir desinteresadamente. El valor de la bondad perfecciona a la persona que lo posee porque sus palabras estn cargadas de aliento y entusiasmo, facilitando la comunicacin amable y sencilla; sabe dar y darse sin temor a verse defraudado; y sobre todo, tiene la capacidad de comprender y ayudar a los dems olvidndose de s mismo.

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BONDAD Gandhi tena una bondad increble. Uno de sus discpulos senta envidia y quera matarlo. El maestro estaba paseando por un camino solitario y desde la cima de una colina, el homicida desliz una piedra que rod por la ladera.

Pero la piedra se trab con un rbol y se detuvo antes de dar en el blanco. Mahatma reconoci a su agresor pero no dijo nada y no lo cont a nadie. Das despus, se cruzaron los dos hombres y Gandhi lo salud con alegra y respeto. El hombre le pregunt muy sorprendido si no estaba enojado con l. Gandhi le respondi que no.

Puedes decirme por qu no le has dicho a nadie y cmo has hecho para no enojarte conmigo?. Porque ni t eres ya el que arroj la roca, ni yo soy ya el que estaba all cuando me fue arrojada.

El agresor fue uno de los ms fervientes defensores del Mahatma durante toda su

vida. Tiempo despus cont a sus amigos esta historia y relat otra ancdota que describa su temperamento. Cuando le preguntaban cmo haca para no reaccionar a las agresiones y a las presiones; un da reuni a un grupo de seguidores y los llev a un cementerio. Les pidi que gritaran insultos con todas sus fuerzas. Luego de hacerlo, les dijo que gritaran halagos. En el medio de ese campo los hombres parecan un grupo de locos. Luego se sentaron y les dijo que era necesario aprender de los muertos. Como ellos haba que ser indiferentes a los insultos y tambin a los elogios. De esa indiferencia poda florecer la bondad.

El jardn de las estatuas

Idea y enseanza principal. Quien "no hace mal a nadie" an est muy lejos de ser bueno

Hace mucho tiempo, exista un lugar mgico que guardaba grandes maravillas y tesoros del mundo. No era un lugar oculto, ni escondido, y cualquiera poda tratar de acceder y disfrutar sus delicias. Bastaba cumplir un requisito: ser una buena persona. Ni siquiera heroica o extraordinaria: slo buena persona. All fueron a buscar fortuna Jess y Mateo, dos jvenes amigos. Jess fue el primero en probar suerte, pues cada persona deba afrontar sus pruebas en solitario. Pronto se encontr en medio de un bello jardn, adornado por cientos de estatuas tan reales, que daba la sensacin de que en cualquier momento podran echar a andar. O a llorar, pues su gesto era ms bien triste y melanclico. Pero Jess no quiso distraerse de su objetivo, y conteniendo sus ganas de seguir junto a las estatuas, sigui caminando hasta llegar a la entrada de un gran bosque. Esta estaba custodiada por dos estatuas de piedra gris muy distintas de las dems: una tena el gesto enfadado, y la otra claramente alegre. Junto a la entrada se poda leer una inscripcin: La bondad de tu carcter debers a las piedras contar. As que Jess se estir, aclar la gargante y dijo en alta voz: - Soy Jesus Una buena persona. A nadie he hecho ningn mal y nadie tiene queja de m.

Tras un silencio eterno, la estatua de gesto alegre comenz a cobrar vida, y bajndose de su pedestal, dijo amablemente: - Excelente, tu bondad es perfecta para este sitio. Est lleno de estatuas como t: a nadie hacen mal, y nadie tiene queja de ellas! Y en el mismo instante, Jess sinti cmo todo su cuerpo se paralizaba completamente. Ni siquiera los ojos poda mover. Pero segua viendo, oyendo y sintiendo. Lo justo para comprender que se haba convertido en una ms de las estatuas que adornaban el jardn. Poco despus era Mateo quien disfrutaba de las maravillas del jardn. Pero al contrario que a su amigo, la visin de aquellas estatuas, y sus ojos tristes e inmviles, le conmovieron hasta el punto de acercarse a tocarlas una por una, acaricindolas, con la secreta esperanza de que estuvieras vivas. Al tocarlas, sinti el calor de la vida, y ya no pudo apartar de su cabeza la idea de que todas seguan vivas, presas de alguna horrible maldicin. Se preguntaba por sus vidas, y por cmo habran acabado all, y corri varias veces a la fuente para llevar un poco de agua con el que mojar sus labios. Y entonces vio a Jess, tan inmvil y triste como los dems. Mateo, olvidando para qu haba ido all, hizo cuanto pudo por liberar a su amigo, y a muchos otros, sin ningn xito. Finalmente, vencido por el desnimo, se acerc a las estatuas que custodiaban la entrada al gran bosque. Ley la inscripcin, pero sin hacer caso de la misma, habl en voz alta: Otro da defender mis buenas obras. Pero hoy tengo un amigo atrapado por una maldicin, y muchas otras personas junto a l, y quisiera pedir su ayuda para salvarlos... Cuando termin, la estatua de gesto enfadado cobr vida entre gruidos y quejas. Y sin perder su aire enojado, dijo: - Qu mala suerte! Aqu tenemos alguien que no es una estatua. Habr que dejarle pasar...y encima se llevar una de nuestras estatuas! Cul eliges? Mateo dirigi entonces la vista hacia su amigo, que al momento recuper el movimiento y corri a abrazarse con l. Mientras, los rboles del bosque se abran para dejar ver un mundo de maravillas y felicidad. Cuando un feliz Mateo se dispona a cruzar la puerta, el propio Jess lo detuvo. Y echando la vista atrs, hacia todas las dems estatuas, dijo decidido: Espera, Mateo. No volver a comportarme como una estatua nunca ms. Hagamos algo por estas personas. Y as, los dos amigos terminaron encontrando la forma de liberar de su encierro en vida a todas las estatuas del jardn, de las que surgieron cientos de personas ilusionadas por tener una segunda oportunidad para demostrar que nunca ms seran como estatuas, y que en adelante dejaran de no hacer mal ni tener enemigos, para hacer mucho bien y saber rodearse de amigos. Autor.. Pedro Pablo Sacristn

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Nunca te burles de un rinoceronte El rbol mgico Don Porfavor

Los malos vecinos Haba una vez un hombre que sali un da de su casa para ir al trabajo, y justo al pasar por delante de la puerta de la casa de su vecino, sin darse cuenta se le cay un papel importante. Su vecino, que miraba por la ventana en ese momento, vio caer el papel, y pens: - Qu descarado, el to va y tira un papel para ensuciar mi puerta, disimulando descaradamente! Pero en vez de decirle nada, plane su venganza, y por la noche vaci su papelera junto a la puerta del primer vecino. Este estaba mirando por la ventana en ese momento y cuando recogi los papeles encontr aquel papel tan importante que haba perdido y que le haba supuesto un problemn aquel da. Estaba roto en mil pedazos, y pens que su vecino no slo se lo haba robado, sino que adems lo haba roto y tirado en la puerta de su casa. Pero no quiso decirle nada, y se puso a preparar su venganza. Esa noche llam a una granja para hacer un pedido de diez cerdos y cien patos, y pidi que los llevaran a la direccin de su vecino, que al da siguiente tuvo un buen problema para tratar de librarse de los animales y sus malos olores. Pero ste, como estaba seguro de que aquello era idea de su vecino, en cuanto se deshizo de los cerdos comenz a planear su venganza. Y as, uno y otro siguieron fastidindose mutuamente, cada vez ms exageradamente, y de aquel simple papelito en la puerta llegaron a llamar a una banda de msica, o una sirena de bomberos, a estrellar un camin contra la tapia, lanzar una lluvia de piedras contra los cristales, disparar un can del ejrcito y finalmente, una bomba-terremoto que derrumb las casas de los dos vecinos... Ambos acabaron en el hospital, y se pasaron una buena temporada compartiendo habitacin. Al principio no se dirigan la palabra, pero un da, cansados del silencio, comenzaron a hablar; con el tiempo, se fueron haciendo amigos hasta que finalmente, un da se atrevieron a hablar del incidente del papel. Entonces se dieron cuenta de que todo haba sido una coincidencia, y de que si la primera vez hubieran hablado claramente, en lugar de juzgar las malas intenciones de su vecino, se habran dado cuenta de que todo haba ocurrido por casualidad, y ahora los dos tendran su casa en pie... Y as fue, hablando, como aquellos dos vecinos terminaron siendo amigos, lo que les fue de gran ayuda para recuperarse de sus heridas y reconstruir sus maltrechas casas. Autor.. Pedro Pablo Sacristn