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Guia de Atividades Devocionais

A palavra Bhakti (devoo), derivada da raiz Bhaj, significa amor puro, imaculado e desinteressado por Deus.

Sathya Sai Baba


(Divino Discurso, 24/03/1965)

ORGANIZAO SRI SATHYA SAI DO BRASIL Conselho Central do Brasil - Coordenao Nacional de Devoo

Guia de Atividades Devocionais Coordenao Nacional de Devoo

Dedicamos a Ti, Supremo Senhor, pois veio de Ti e a Ti retorna. Colocamos este Guia de Atividades Devocionais aos Teus Divinos Ps de Ltus, amado Mestre Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

Com amor, Coordenao de Devoo Conselho Central do Brasil Organizao Sri Sathya Sai

O amoroso propsito deste Guia ajudar os Grupos e Centros Sai em sua formao e estruturao, alm de auxiliar na identificao e aplicao dos principais ensinamentos de Sathya Sai Baba, de forma prtica e funcional, mostrando os objetivos da Organizao e os diversos tipos de prticas devocionais.

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Cada pas um membro do Corpo de Deus; Ele consciente da menor dor ou sensao na parte mais distante da criao, pois essa tambm uma parte do Seu corpo. Ele Lokesha (o Senhor do Universo). Ele a fonte secreta dentro de toda a atividade. Tenham f nisso e cultivem o Amor amplo por todos. Cuidem que vocs no desistam do Amor ou se desviem da Retido. Meream a prosperidade aderindo ao Dharma e tenham sempre apenas um desejo: tornarem-se libertos; esse o caminho para realizar os quatro objetivos da vida. Deixem o Dharma (Retido) dominar a prosperidade e a libertao dominar o desejo carnal; ento, suas vidas sero um sucesso. Eu tenho dito isso to frequentemente, mas assim como cada um tem de comer todos os dias, do mesmo modo isso tem de ser repetido de novo e de novo. Vocs lavam suas faces de novo e de novo, no ? Assim tambm, este conselho tem de ser dado de novo e de novo. Sathya Sai Baba

Vocs devem prestar ateno tambm a esses pequenos detalhes, pois a devoo no apenas uma pose; uma srie de pequenos atos, guiados pela atitude de reverncia pela divindade em todos os seres. Fiquem atentos para a mentira que se esconde na lngua, a violncia que se esconde no pulso, o ego que se oculta por trs da boa ao. Refreiem-nos antes que eles cresam no hbito e fixem em seu carter deformando seu destino. Sathya Sai Baba

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Sumrio
1. I N T R O D U O .............................................................................................................. 6 1.1. A ORGANIZAO SRI SATHYA SAI ...................................................................................... 6 Qual o principal objetivo da Organizao Sai .................................................................... 6 A Organizao Sathya Sai no coleta recursos financeiros ................................................. 6 1.2. SAI BABA E AS RELIGIES ................................................................................................... 7 1.3. SATHYA SAI BABA UM BREVE RESUMO DE SUA VIDA .......................................................... 7 1.4. CDIGO DE CONDUTA E OS DEZ PRINCPIOS ........................................................................ 8 A importncia dos Vedas ................................................................................................... 10 2. DIRETRIZES GERAIS PARA FORMAO DE UM GRUPO OU CENTRO ........................ 11 2.1. FORMAO DE GRUPOS SAI ............................................................................................. 11 2.2. TRANSFORMAO DE GRUPOS EM CENTROS SAI ............................................................... 11 2.3. LOCAL DAS REUNIES ...................................................................................................... 11 2.4. SALA DE REUNIES .......................................................................................................... 11 2. 5. SIGNIFICADO DOS SMBOLOS ............................................................................................ 12 2. 6. DATAS FESTIVAS ............................................................................................................. 13 2. 7. TRAJES ........................................................................................................................... 13 2. 8. SEPARAO DE HOMENS E MULHERES .............................................................................. 14 2. 9. RETIRAR OS SAPATOS...................................................................................................... 14 3. REA DEVOCIONAL .......................................................................................................... 15 3.1. FUNES E RESPONSABILIDADES ...................................................................................... 16 4. ATIVIDADES DEVOCIONAIS RECOMENDADAS POR SAI BABA .................................... 17 4.1. CRCULO DE ESTUDOS ..................................................................................................... 17 Por que os Crculos de Estudos? ....................................................................................... 17 O que podemos aprender nos Crculos de Estudos? ......................................................... 18 Objetivo dos Crculos de Estudos ...................................................................................... 18 Significado espiritual do Crculos de Estudos..................................................................... 19 Regras e Mtodos.............................................................................................................. 19 A sesso do Crculo de Estudos ........................................................................................ 20 Literatura ........................................................................................................................... 22 4.2. REUNIO DE CANTOS DEVOCIONAIS BHAJANS .................................................................. 22 O que o canto devocional? ............................................................................................. 22 Os benefcios dos cantos devocionais ............................................................................... 23 Como deve ser uma cano devocional? .......................................................................... 23
Palmas............................................................................................................................................................. 24 Gesto de Prece ou Saudao (Pranam Mudra) ............................................................................................... 24 Algumas recomendaes ................................................................................................................................ 24 Escolha das Msicas ....................................................................................................................................... 26

Sugestes para Reunio de Cantos Devocionais .............................................................. 27


Disciplina na reunio ....................................................................................................................................... 27

A estrutura da Reunio de Cantos Devocionais ................................................................. 28 4.3. MEDITAO ..................................................................................................................... 30 Preparao para a Meditao ............................................................................................ 30 Meditao na Luz (Jyothi) .................................................................................................. 32 Meditao na Respirao (Soham) .................................................................................... 33 4.4. REPETIO DO NOME DE DEUS (JAPA - NAMASMARANA) .................................................... 34 O Poder da Repetio do Nome ........................................................................................ 34 Qual o Objetivo desta Prtica?........................................................................................... 35 Que Nome ou Mantra Escolher? ........................................................................................ 35 4

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Qual o Resultado? .......................................................................................................... 35 O Que o Japamala? ........................................................................................................ 36 Tcnica .............................................................................................................................. 36 4.5. GAYATRI MANTRA ............................................................................................................ 37 4.6. SAI GAYATRI .................................................................................................................... 39 4.7. VIBHUTHI MANTRA............................................................................................................ 39 4.8. ORAO .......................................................................................................................... 40 4.9. OMKAR ............................................................................................................................ 41 4.10. SAMASTHA ..................................................................................................................... 42 4.11. ORAO ASATO MA ....................................................................................................... 42 4.12. ARATHI .......................................................................................................................... 42 O significado do termo ....................................................................................................... 44 Provvel origem do ritual ................................................................................................... 44 Significado do ritual............................................................................................................ 44 Arathi em snscrito ............................................................................................................ 46 Arathi em portugus........................................................................................................... 46 5 - SATSANG ASSOCIAO COM O DIVINO..................................................................... 47 5.1. RETIROS ...................................................................................................................... 47 6. REFERNCIAS PARA A ELABORAO DE MATERIAL DE ESTUDO E COMPOSIO DO ACERVO DAS BIBLIOTECAS DOS CENTROS E GRUPOS SAI. .................................... 50 7. ROTEIRO E ORIENTAO PARA ACOLHIMENTO DOS NOVOS QUE CHEGAM AOS GRUPOS E CENTROS SRI SATHYA SAI ......................................................................... 50 7.1. PERGUNTAS MAIS COMUNS, FEITAS PELOS QUE CHEGAM .................................................... 55 7.2. SUGESTO DE OFICINA: O FLUIR DA COMUNICAO .................................................... 59 8. DADOS SOBRE A FUNDAO SAI DO BRASIL ............................................................... 67 9. BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................... 68

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1. INTRODUO 1.1. A Organizao Sri Sathya Sai


A Organizao Sathya Sai no uma religio. Ela basicamente uma Organizao de servio de cunho espiritual destinada a promover a transformao do ser humano, fazendo-o perceber sua Divindade. Seu criador e inspirador chama-se Sathya Sai Baba e Ele repete que no veio instaurar uma nova religio e sim restaurar os Valores Humanos, cuja prtica se v hoje em dia ameaada. Os Centros e Grupos Sri Sathya Sai oficialmente existentes no Brasil so parte da Organizao Sri Sathya Sai e respondem a um Conselho Central Nacional. Centenas de milhares de pessoas de todo o mundo acercam-se de Sathya Sai Baba procurando soluo para os males do corpo e da alma, e buscando respostas s eternas perguntas: Quem sou eu? O que existe antes e depois da vida? Como eliminar o sofrimento? Qual o significado de ser humano? A receita de Sathya Sai Baba para solucionar esses males e dvidas inclui trs tipos de prticas: conhecimento, devoo e ao. So diferentes mtodos para descobrirmos nossa prpria Realidade. Baba prope que usemos a meditao, a repetio dos nomes de Deus e o autoquestionamento; mas a nfase est na ao, no servio aos demais, vendo a todos como manifestaes de Deus. O objetivo sempre o mesmo. So diferentes caminhos para abandonarmos o sentimento de que somos os fazedores, de que somos os indivduos que fazem as coisas verdadeiro fazedor o poder Divino. Sai Baba define a espiritualidade como uma viagem do eu ao Ns e, nesse processo, o servio desinteressado aos demais um valioso instrumento que beneficia tanto ao servidor quanto ao servido. O servio concebido como a mxima expresso do amor de Deus por ns.

Qual o principal objetivo da Organizao Sai?


(extrado do livro de Diretrizes da Organizao Sri Sathya Sai da Amrica Latina)

O propsito Divino que anima esta Organizao ajudar a humanidade a tomar conscincia de que o ser humano uma chispa da Divindade, assim como ajud-lo a alcanar a unio com Deus. A Organizao proporciona, atravs dos Centros e Grupos Sai, um ambiente de amor onde os aspirantes espirituais podem alcanar xito em seus anseios espirituais por meio do estudo e da prtica dos ensinamentos de Bhagavan Sathya Sai Baba e das Escrituras das principais Religies, e de sua participao nas atividades devocionais, educacionais e de servio. Nesta Organizao, no h distines ou sentimento de discriminao baseado em religio, credo, seita, raa, idade ou nacionalidade. A mesma composta por pessoas de diferentes grupos scio-econmicos, tnicos, raciais, profissionais, culturais e religiosos, que se unem para o servio Humanidade, com a firme f de que o servio ao ser humano servio Deus.

A Organizao Sathya Sai no coleta recursos financeiros


bastante comum haver problemas, em maior ou menor escala, envolvendo dinheiro em qualquer instituio humana, o que inclui aquelas dedicadas espiritualidade. Por isso, Sai Baba muito rigoroso quanto este aspecto. No h circulao de recursos dentro da Organizao Sai, nem para cima, nem para baixo. O servio prestado deve ter seu diferencial na qualidade humana e no nos objetos materiais envolvidos na sua realizao. Desse modo, os recursos financeiros necessrios sero sempre os menores possveis. Nunca, e de nenhum modo, dever-se-o solicitar fundos usando o nome de Sathya Sai Baba. A manuteno dos Grupos deve ser feita de maneira muito parcimoniosa, contando apenas com a participao espontnea dos membros ativos que compreendam suficientemente a importncia e os objetivos dos projetos desenvolvidos e desejem colaborar. Algumas pessoas tm um volume de recursos financeiros pessoais grande e podem ter o desejo sincero de contribuir com atividades de servio de maneira mais intensa. Esses casos excepcionais devero ocorrer apenas dentro do contexto de projetos bem definidos, discutidos com cuidado pelo

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grupo sobre sua necessidade e convenincia, e com a aprovao do Comit Coordenador/Conselho Central. Em sntese, os recursos nunca devero ser o pilar que sustenta qualquer atividade, mas apenas o meio, quando necessrio, para viabiliz-la. Vejam que existe uma enorme gama de atividades importantes que podem ser feitas sem o uso de qualquer recurso material, como a visita a doentes, a idosos, atividades educacionais, cuidados a bebs etc. O objetivo do servio a prtica da expresso do amor divino que est sediado em nosso corao, levando esse amor ao corao de algum mais, o qual ou a qual no seno outro aspecto do Divino Absoluto. Que recurso necessrio para isso?

1.2. Sai Baba e as Religies


Sai Baba enfatiza que todas as Religies devem ser respeitadas como caminhos vlidos para Deus. O maior exemplo dessa mensagem de Unidade est manifesto no Sarva Dharma das Religies, um emblema em forma de flor criado por Sai Baba, no qual se destaca, ao centro, dentro do crculo, uma lamparina, representando a realizao da Luz de Deus. Dispostos como ptalas da flor, os smbolos das seis maiores Religies do mundo indicam que, luz dessa Luz, seus fundadores decodificaram a mensagem divina, acrescentando-lhe apenas os detalhes necessrios a cada povo, poca e lugar. A CRUZ, do Cristianismo, d a mensagem da eliminao do ego inferior. O OM, do Hindusmo, sintetiza dentro de si mesmo todos os processos do Ser e do Vir-aSer, que precisam ser compreendidos como a frmula final do sucesso espiritual. A RODA, do Budismo, lembra tanto a roda dos renascimentos e mortes, como a roda da retido, que nos liberta. As CHAMAS, do Mazdasmo, so uma invocao ao fogo que devemos atear s nossas inferioridades, aos nossos impulsos e instintos primitivos. A ESTRELA, do Judasmo, nos lembra que o mundo espiritual e o material esto entrelaados, pois toda a criao divina. O CRESCENTE e a ESTRELA, do Islamismo, simbolizam a f e a lealdade para com Deus. Sai Baba diz: Vim para acender a lmpada do amor em seus coraes e velar para que brilhe cada

dia com maior fulgor; no vim para falar de uma religio em particular, como o hindusmo. No vim em uma misso para propagar alguma seita, crena ou causa; no tenho planos para atrair discpulos ou devotos a meu rebanho ou a qualquer rebanho. Vim para falar-lhes acerca desta f unitria universal, deste principio tmico, deste caminho de amor, desta lei de amor, deste dever de amor e desta obrigao de amor.

1.3. Sathya Sai Baba Um breve resumo de Sua Vida


Hoje, h uma grande quantidade de informao disponvel sobre a vida de Sai Baba. Algumas biografias bastante completas e bem escritas foram publicadas. Aqui vamos dar apenas um resumo bastante curto sobre Sua Vida. Vrias profecias e outros sinais anunciaram a vinda do Avatar (literalmente, descida a descida da Divindade desde os planos sutis at a esfera fsica da existncia; designa uma encarnao Divina). Em resposta s pregaes de santos, Bhagavan Sri Sathya Sai Baba manifestou-se em um pequeno vilarejo chamado Puttaparthi, no Estado de Andhra Pradesh, India. Pedda Venkappa e Easwaramma formavam um casal que pertencia famlia Raju, de reconhecida piedade. Essa unio divinamente inspirada foi abenoada com um filho, Seshamma Raju, e duas filhas, Venkamma e Parvathamma. Depois de alguns anos, Easwaramma desejou outro filho. Ela orou e realizou o Sathyanarayana puja, uma forma especial de ritual de orao em favor do Senhor Sathyanarayana (um dos nomes de Deus, para os hindus). Ela seguiu com muita f outros votos rigorosos, os quais requeriam viglia e absteno de alimentos. Certo dia, enquanto Easwaramma estava tirando gua de uma fonte, ela viu

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uma bola de luz radiante indo na sua direo, a qual entrou no seu ser. Ela desmaiou. O Senhor tinha escolhido Sua Me. medida que o tempo passava, eventos misteriosos anunciavam a divina encarnao. Naquela casa, no meio da noite ou cedo de manh, instrumentos musicais s vezes tocavam sozinhos, de forma melodiosa e rtmica. Logo depois do Nascimento, ocorrido no dia 23 de novembro de 1926, ocorreu outro evento misterioso. Em certa ocasio, as mulheres perceberam que o beb estava sendo balanado por alguma coisa que estava sob as mantas. Para grande surpresa de todos, foi encontrada uma serpente. Essa situao interpretada como a representao da cena na qual o Senhor reclina-se sobre a serpente Adi Sesha no oceano de leite (cena de um simbolismo profundo na tradio hindusta). O beb foi chamado Sathyanarayana e, devido s Suas qualidades, era amado por todas as pessoas do vilarejo. Os seus vizinhos chamavam-no de Brahmajnani, a alma realizada. J com idade de trs ou quatro anos, demonstrou que tinha um corao que derretia frente a qualquer sofrimento. Em anos posteriores, essa compaixo traduzir-se-ia em diversos projetos importantes para a comunidade, como escolas, o Hospital de Super-Especialidades, em Puttaparthi, e o projeto de gua para o distrito de Anantapur, um dos mais pobres da ndia. Desde o seu ingresso na escola, Sathya transformou-se em amigo e Guru (mestre) de todos os seus colegas. Para eles, Sathya materializava balas e outros objetos, que extraa de uma sacola vazia. Milagres e outros eventos surpreendentes sucediam-se um atrs do outro. No dia 8 de maio de 1940, Sathya aparentemente foi picado por um escorpio e, a partir desse momento, passou por perodos de inconscincia e alguns estados de viglia nos quais, entre outras coisas, falava em outras lnguas ou textos sagrados que no tinha lido. A famlia levou-o a mdicos e, achando que Sathya estaria possudo por algum demnio, levou-o para ser tratado por um exorcista, o qual lhe aplicou produtos custicos e uma srie de procedimentos que lhe provocaram vrias feridas. Apesar de tudo isso, Sathya permanecia sereno e nada fazia efeito. Finalmente, no dia 20 de outubro de 1940, chamou a todos na sua casa e anunciou o seguinte: Eu no sou mais o seu Sathya, Eu sou Sai Baba. Como prova disso, jogou um punhado de flores de jasmim no cho, as quais, ao carem, formaram as palavras SAI BABA no idioma tlugo. Desde ento, Sai Baba tem sido extremamente ativo nesta que Ele diz ser sua misso: o restabelecimento da Retido na Humanidade. Nos primeiros anos, isso se deu atravs do contato direto com seus primeiros devotos, depois atravs de discursos e, mais recentemente, com toda sua ao junto sociedade, criando escolas, hospitais e realizando grande nmero de aes para o bem das comunidades. No entanto, nenhuma outra obra ou milagre maior que a indicao do caminho para a auto-realizao. Baba aponta cinco valores humanos fundamentais nessa transformao; Verdade, Retido, Paz Interior, Amor e No-Violncia e esses valores precisam permear todo nosso ser, incluindo nossos pensamentos, palavras e aes. Hoje, h um grande nmero de livros com Seus discursos, bem como livros que Ele escreveu e livros de devotos relatando seus prprios processos de transformao, seu contato estreito com a Divindade de Baba e Seus Divinos ensinamentos.

1.4. Cdigo de Conduta e os Dez Princpios


Para o nosso maior progresso, melhor convivncia e integrao da comunidade mundial, Baba nos d:

a) o Cdigo de Conduta b) os Dez Princpios


O propsito de um Centro Sai o de despertar na humanidade a conscincia da Divindade inerente em cada ser, sendo necessria, para isso, a execuo de atividades devocionais e de servio que apoiem e promovam os valores humanos. Com esse fim, Sai Baba tem prescrito um cdigo de conduta para todos os membros da Organizao Sai. Consta de nove pontos, a saber:

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Cdigo de Conduta
1. Meditao e orao dirias; 2. Realizar uma vez por semana, com os membros da famlia, uma reunio de Cantos Devocionais; 3. Os membros que tenham filhos devem lev-los a participar dos programas educacionais dos Centros e Grupos (Educao Espiritual Sai); 4. Comparecer, pelo menos uma vez ao ms, s reunies de Cantos Devocionais organizadas pelo Centro Sai; 5. Participar do trabalho de Servio comunidade e de outros programas da Organizao Sri Sathya Sai; 6. Estudar regularmente a literatura Sai; 7. Colocar em prtica o Programa "Limite aos Desejos" e utilizar os recursos por ele gerados no servio humanidade; 8. Falar suave e amorosamente com todos; 9. No falar mal dos outros, principalmente em sua ausncia. "A melhor maneira de obter a alegria escolher a Deus como nosso lder e guia. Ento, Ele nos guiar e nos cuidar em Seu prprio corao" Felicidade Unio com Deus Sai Baba

Obs.: Para ser membro ativo ou participante de um Centro ou Grupo Sai no se paga quota alguma de inscrio ou mensalidade, nem tampouco se paga por nenhuma das atividades que se realizam na Organizao Sai.

Os Dez Princpios
Como um chamado para um melhor entendimento e tolerncia, animando os membros dos Centros Sai a servirem como exemplo, Baba anunciou dez princpios que formam a base para a "INTEGRAO DA COMUNIDADE MUNDIAL". Esses princpios, que todas as pessoas devem seguir, so os seguintes: 1. Considerem como sagrado o lugar onde nasceram. Tenham patriotismo por sua Nao. Mas no critiquem nem humilhem as demais. Nem mesmo em seus pensamentos ou sonhos devero abrigar a possibilidade de prejudicar seu Pas. 2. Respeitem todas as religies igualmente. 3. Reconheam a fraternidade entre os homens. Tratem a todos como seus irmos. Amem a todos. 4. Mantenham seu lar e seus arredores limpos. Isso promove a sade e a auto-estima. 5. Pratiquem a caridade, mas no fomentem a mendicncia dando dinheiro aos mendigos. Deem-lhes alimentos, roupa, proteo e ajudem-nos de outras maneiras a ajudarem a si mesmos (no fomentem a preguia). 6. No tentem a outros, subornando-os, nem se rebaixem aceitando um suborno (nunca deem lugar corrupo).

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7. No fomentem os cimes e a inveja. Expandam sua viso e perspectiva. Tratem a todos da mesma maneira, sem levar em conta distines de status social, raa, religio ou credo. 8. Tratem e faam o mximo que puderem vocs mesmos; se forem ricos e tiverem serviais, eles podem ajud-los, mas vocs prprios devero realizar pessoalmente o servio sociedade. Vocs mesmos devem fazer o servio desinteressado com suas prprias mos, com seus prprios esforos. Esse dever Divino no pode ser delegado aos serviais. 9. Tenham e cultivem Amor por Deus e o temor ao pecado; tenham averso ao pecado. 10. Nunca desobedeam s leis de seu Pas; Sigam-nas diligentemente, tanto em palavras como em inteno. Sejam cidados exemplares. Em relao aos princpios anteriores, todos os membros dos Centros Sai Baba devero ser um exemplo, guiando-se por eles e aderindo aos cinco valores humanos bsicos: Verdade, Ao Correta, Paz, Amor e No-Violncia.

Sai Baba no veio para criar nenhuma seita ou religio em particular, mas para nos trazer o conhecimento que a base de todas as religies que so os Vedas. Os Vedas existem desde muito antes de qualquer das religies organizadas que se professam na atualidade. Essa a razo pela qual Baba tem dito que os Vedas pertencem toda humanidade, e no esto limitados nenhuma religio em particular.

A importncia dos VEDAS


Um estudo regular dos Vedas e a prtica de suas prescries conferem todas as formas de riqueza aos seres humanos. Os princpios fundamentais que governam a vida e o destino humano esto contidos nos Vedas. Eles so o presente de Deus para o bem-estar da humanidade inteira. Os Vedas no fazem qualquer distino baseada em religio, classe social, nacionalidade etc. Os mantras vdicos podem ser cantados por qualquer pessoa. desejo de Swami que os Vedas sejam divulgados a todos os pases, para que todo ser humano, independente de religio, classe social, nacionalidade etc. aprenda e cante os Vedas. Algumas pessoas do Ir e do Iraque vieram a Puttaparthi antes de ontem. Os devotos do Ir ainda esto aqui. Estamos fazendo esforos para ensinar os Vedas a toda a gente. Os Vedas removem todo o tipo de sofrimento. Os Vedas no devem ser negligenciados. O segredo da criao inteira est contido neles. Os Vedas estabelecem a meta e o propsito da vida humana. Tudo que diz respeito criao, sustento e dissoluo do universo est contido nos Vedas.
Sai Baba (Discurso de 09/08/2006 Ocasio Ati Rudra Maha Yajna)

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2. DIRETRIZES GERAIS PARA FORMAO DE UM GRUPO OU CENTRO 2.1. Formao de Grupos Sai
Qualquer grupo de devotos de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, cujo nmero seja trs ou mais pessoas, com desejo de dedicar-se s atividades de uma ou mais reas: Devoo, Servio, Educao, Difuso e Atividades de Jovens (PJSS) da Organizao Sri Sathya Sai pode constituir-se em um Grupo Sai. Para se inscrever, deve-se entrar em contato, em sua regio, com o Comit Coordenador ou Coordenao Regional. Existe um diretrio para contatar o comit da sua regio na pgina da Organizao (site: http://www.sathyasai.org.br/)

2.2. Transformao de Grupos em Centros Sai


A formao de um Centro Sai requer qualquer grupo de devotos de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, cujo nmero seja maior que nove, com desejo de dedicar-se s atividades de todas as reas, com os respectivos responsveis: 1) Presidente 2) Vice-Presidente 3) Coordenador de Devoo 4) Coordenador de Servio 5) Coordenador de Educao 6) Coordenador de Difuso 7) Representante dos Jovens PJSS 8) Secretrio 9) Tesoureiro Para se filiar Organizao deve-se entrar em contato, em sua regio, com o Comit Coordenador ou Coordenao Regional.

2.3. Local das Reunies


A escolha de um lugar para as atividades dos Centros e Grupos Sai um aspecto importante. De preferncia que seja um lugar neutro. Quanto a casas de devotos, recomenda-se que sejam utilizadas como Grupos ou Centros somente quando as famlias no impem restries nem exeram domnio sobre as atividades espirituais. Igualmente se recomenda que se evite utilizar lugares de adorao religiosa para que no se associe com uma crena ou religio em particular. Os Centros e Grupos da Organizao Sri Sathya Sai devem prover um espao que possa ser usado de maneira independente de modo que todos se sintam livres e bem-vindos.

2.4. Sala de reunies


A decorao da sala de reunies sempre um ponto de ateno por parte de todas as pessoas quando chegam a um Grupo/Centro Sai, por isso precisamos de muito cuidado e ateno. Uma decorao adequada deve nos inspirar para que possamos lembrar da presena de Deus. A beleza da decorao nos ajudar a harmonizar a nossa viso, voltando-nos para a espiritualidade.

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Baseando-se nessa simples soluo, as salas de reunies dos Centros/Grupos devem ser o mais simples possvel. Deve-se evitar a aparncia de um templo hindu. Deve constar: - Fotografia de Sathya Sai Baba - Uma chama de vela ou de lamparina - Gravura de Jesus Cristo Opcionais: - Cadeira para Baba - Incenso e flores - Recipiente com vibhuthi - O emblema ou smbolo oficial da Organizao Sri Sathya Sai: o Sarva Dharma.

No caso de colocar um aparador ou algo semelhante sob o retrato de Sai Baba, deve ser mantido bem cuidado com as flores sempre frescas, observando-se a harmonia entre os objetos. Dever ser um local de reverncia, pois est ali a foto do nosso Mestre. Em certos dias de festa, costuma-se ter uma prashada (alimento para ser abenoado). Frutas e outros alimentos stvicos (puros). Muitos Centros/Grupos gostam de manter uma imagem do Senhor Ganesha. uma questo delicada. O importante recordar aos devotos o significado e o princpio que est por trs da forma. Dr. Goldstein, em 7/2/2004, relatou uma de suas experincias. Quando estava caminhando com Swami pelo Auditrio Purnachandra, ficou fascinado diante de imagens de diferentes deidades religiosas e sugeriu a Swami que esse deveria ser o modelo dos Centros Sai. Ante isso, Swami exclamou: No, no! Quantas religies: 3, 4, 5... Hoje existem conflitos no mundo causados por mal-entendidos religiosos. Tenham somente emblemas de Valores Humanos. Quando usamos o smbolo dos Valores Humanos Universais, representamos todas as religies. Uma mensagem baseada em Valores Humanos ajuda a reforar as bases da Organizao que espiritual e no religiosa. Ajudamos tambm as pessoas que esto a favor dos Valores Humanos, mas que tm certa resistncia a conectar-se com qualquer religio.

2.5. Significado dos Smbolos


Para facilitar essa sintonia, devemos procurar voltar nossa ateno para os diversos smbolos que nos inspiram a sentir a presena de Deus e que tm um profundo significado, como vamos ver a seguir:

Imagens divinas

As fotografias de Swami nos ajudam a lembrar que sua Divina Presena est sempre conosco. As demais imagens ou fotos porventura existentes representam as diversas formas em que Deus, em Sua infinita graa, se manifesta para nos abenoar, com o ensinamento de que s existe Um.

A Luz da lamparina (Jyothi)

O fogo que arde na lamparina tem um belo significado: o leo representa os 5 sentidos; o pavio a mente; e a luz o discernimento, que ilumina o caminho para Deus. Se h muito leo, ou seja, se os sentidos esto cheios de desejos, o pavio (mente) ficar saturado e a luz (discernimento) no poder se manifestar. Portanto, os sentidos devem estar equilibrados para que o indivduo possa ter o conhecimento de si mesmo e de Deus.

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Incenso

Simboliza nossas tendncias negativas e positivas, a dualidade da qual devemos nos desprender, assim como o incenso se liberta de sua substncia material, transformando-a na fumaa perfumada que sobe livremente, em direo a Deus. Est ligado ao sentido do olfato e seu perfume nos lembra que tudo que existe est impregnado com a fragrncia da Divindade.

Flores

Simbolizam nossas aes e pensamentos que devem ser, sempre, puros e dignos de serem oferecidos a Deus. Por isso, antes de agir, devemos considerar se a atitude que vamos tomar est em harmonia com as Leis do Universo, ou se estamos agindo apenas em nosso prprio interesse . Swami nos diz que, na verdade, as flores devem exprimir o oferecimento da flor de nossos coraes.

Sino

Swami diz que o som produzido pelo balanar do sino eleva as vibraes do ambiente, afastando energias negativas. Ele tambm representa nosso desejo de ouvir somente sons espirituais.

Vibhuthi (Cinza Sagrada)

As cinzas nos lembram que toda a matria perecvel e limitada a uma forma e a uma durao. Portanto, no devemos nos apegar a nada, nem mesmo ao nosso corpo fsico. O principal objetivo de todo ser humano deve ser reduzir seu ego a cinzas e conhecer Aquele que Sempre Existente e que est alm de todas as limitaes. Geralmente, o vibhuthi passado nos trs chacras (centros de energia) principais, localizados no ponto entre as sobrancelhas, na parte frontal da garganta e no centro do peito, indicando que desejamos ter unidade entre pensamento, palavra e ao. O vibhuthi tem um grande poder curativo, podendo ser ingerido (diretamente ou diludo em gua) ou espalhado sobre qualquer parte do corpo onde existam problemas.

Prasada (alimento abenoado)

Aps as cerimnias festivas, compartilhamos a prasada. Na maioria das vezes, ela constituda de frutas (que simbolizam os frutos das nossas aes) ou outros alimentos vegetarianos oferecidos a Deus e, depois, distribudos entre os participantes como ddiva. A prasada est relacionada ao paladar, mas o alimento fsico tambm um smbolo do alimento espiritual com o qual o Senhor nos mantm. Assim, devemos receber o que nos entregue sem escolher. Isso significa que ns estamos dispostos a aceitar da mesma maneira tudo que vem de Deus , pois tudo nos dado para o nosso aprendizado.

2.6. Datas festivas


Se comemoramos, por exemplo, o Shivaratri, podemos expor uma fotografia do Senhor Shiva. Durante a celebrao das festividades de diferentes crenas devemos tambm seguir os costumes locais. Ento, a foto do homenageado ficaria junto ao quadro de Swami somente nesse dia, em particular.

2.7. Trajes
Quando vamos ao Centro/Grupo Sai, temos o propsito de buscar o nosso desenvolvimento espiritual. Em vista disso, devemos usar uma vestimenta mais discreta, de acordo com o nosso

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propsito. Em alguns locais, tem-se por hbito sentar-se no cho. Devemos usar uma roupa mais adequada para tais situaes. Como devemos priorizar o ambiente amoroso e no podemos magoar as pessoas, temos de usar nosso discernimento e pacincia para cada situao. Naturalmente, as pessoas vo percebendo pelo nosso exemplo. Mas podemos facilitar, deixando lenos e xales disposio para as situaes que surgirem. Sugesto para um cartaz que pode ser afixado na entrada: Queridos irmos: Todas as atividades do Centro/Grupo Sai so realizadas para nosso crescimento espiritual; portanto, nossa ateno deve voltar-se inteiramente realizao de Deus dentro de cada um de ns. Para evitar distrair-nos desse objetivo, pedimos que todos sigam as recomendaes de Baba e compaream s atividades vestidos de forma adequada, ou seja, sem ombros ou pernas descobertos. Devemos evitar o uso de shorts, bermudas, saias curtas, camisetas tipo regata, blusas de alcinhas ou muito decotadas e roupas transparentes. O objetivo apenas deixar a todos o mais confortvel possvel nas atividades do Centro/Grupo Sai, fazendo desse aspecto parte de nossa disciplina espiritual. Atenciosamente, A Coordenao

2.8. Separao de homens e mulheres


Swami enfatiza que homens e mulheres devem se sentar separados durante os cnticos devocionais, pois diz que a atrao natural entre os sexos dificulta nossa concentrao. Por que as mulheres e os homens devem sentar-se separados durante os bhajans? R.- Isso tem a ver com a espiritualidade. Swami tem comentado em seus discursos: Alguns membros de pases ocidentais no parecem estar a favor da regra da Organizao Sri Sathya Sai de que durante os bhajans e outros encontros, homens e mulheres devem sentar-se separados. A regra deve aplicar-se a todos os membros ainda que sejam indianos ou no indianos, na ndia ou em outro lugar. parte da disciplina espiritual necessria para os devotos. (SSS Habla Vol. 11, pg. 46)

2.9. Retirar os sapatos (opcional)


aconselhvel, ao entrarmos no Centro/Grupo, tiramos os sapatos - o que, alm de preservar o ambiente de orao de impurezas trazidas da rua, representa nossa vontade de nos desapegar de tudo que est l fora, esquecendo nossos interesses mundanos, ao menos enquanto estamos empenhados em glorificar o Senhor. Sugesto para um cartaz (optativo): Deixamos aqui nossos sapatos e, com eles, as energias sutis que trazemos do mundo. Simbolicamente, nos desprendemos de todas as preocupaes, hbitos e apegos para entregar-nos mais completamente a Deus.

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3. REA DEVOCIONAL
A espiritualidade a base da Organizao Sai e seu objetivo desenvolver a conscincia espiritual dos devotos mediante variadas atividades realizadas pela Organizao.

Lembrem-se de que as qualificaes essenciais para os membros so f e devoo. Recordem tambm que o desenvolvimento desta Organizao proporcionar paz e tranquilidade ao mundo assolado pelo caos. O mundo s poder ser melhorado e salvo por meio do progresso espiritual, pelos esforos das Organizaes espirituais.
Sathya Sai Speaks, vol. X, pg. 201

Com os olhos na meta...


Por que necessitamos desses sadhanas (prtica disciplinar, treinamento espiritual) como a repetio e recordao do Nome de Deus, Meditao, Cantos Devocionais etc.? No para adquirir uma mente simples, uma ateno centrada em um s ponto? Uma vez que se tenha conseguido essa ateno centrada, o esforo humano se torna desnecessrio e ento seu significado interno lhes ser revelado. Assim, aqueles que se encontram ansiosos por chegar a serem aspirantes espirituais, para obterem a salvao no devero entregar-se a argumentar e contra-argumentar, no devero comprazer-se com o engodo dos sentimentos insensatos; devero ver suas prprias faltas e no repeti-las mais, devero guardar e proteger a ateno centrada que conseguiram, com seus olhos na meta que perseguem, descartando como lixo qualquer tipo de dificuldades, frustraes ou perturbaes que podem encontrar em seu caminho. Sathya Sai Baba

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3.1. Funes e responsabilidades da rea Devocional


Oferecer um ambiente Devocional apropriado para as prticas coletivas recomendadas por Swami, onde se possa, livremente: - Experimentar a conexo com o Divino, organizando reunies de Cantos Devocionais, de Repetio do Nome de Deus e de Meditao; Organizar prticas de Meditao na Luz;

- Promover o conhecimento da Mensagem de Baba, organizando coordenadores para os Crculos de Estudos; Oferecer informaes e trocar impresses sobre a Divindade de Baba; Propagar a Mensagem de Baba sobre a igualdade da essncia de todas as Religies;

- Realizar aes necessrias, com o fim de expandir e intensificar as atividades da rea; - Estimular as prticas devocionais individuais e familiares recomendadas por Swami para expanso da conscincia e busca da transformao pessoal. Observao importante: a Coordenao de Devoo no tem por objetivo oferecer orientaes espirituais de carter particular aos devotos. O Coordenador de Devoo apenas um facilitador das atividades devocionais previstas nestas Diretrizes, no tendo nenhum tipo de ascendncia sobre a vida espiritual ou particular dos frequentadores dos Centros e Grupos Sai. Somente Sai Baba sabe o que adequado para cada um de seus devotos.

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4. ATIVIDADES DEVOCIONAIS RECOMENDADAS POR SAI BABA 4.1. Crculo de Estudos


Em um Centro ou Grupo Sai, o Crculo de Estudos corresponde a um grupo de aspirantes ou membros que se renem regularmente para estudar assuntos espirituais. O Crculo de Estudos fomenta um enfoque integrado da compreenso espiritual. A prtica e a sinceridade so mais valorizadas do que um conhecimento abundante. D-se mais crdito experincia e devoo do que a instruo acadmica. O Crculo de Estudos visa transformar nossa conduta e no encher nossa cabea de informao no assimilada. S o procedimento que forma o carter pode ser chamado de verdadeira educao. Hislop, perguntando a Swami: O que um Crculo de Estudos? Swami: No a simples leitura de livros. Crculo, Crculo de Estudos significa escolher um assunto e cada pessoa discursar sobre o que aquele tpico significa para ela... como uma conferncia ao redor de uma mesa redonda. Cada um expressa seu ponto de vista, e concluses finais so tiradas dessa conversa. Se houver uma leitura, surgiro dvidas. Mas se cada pessoa der sua opinio, essas dvidas sero esclarecidas. O assunto abordado; o Crculo de Estudos examina seus diferentes aspectos. como um diamante com muitas facetas. Uma faceta plana, a superior, e atravs dela todas as demais podem ser vistas. Descobrir essa faceta de cima a tarefa do Crculo de Estudos. (Conversations, p.125-126)

O Crculo de Estudos nos d a oportunidade de: Conhecer Compreender Pr em prtica Os ensinamentos e mensagens de Bhagavan

Por que os Crculos de Estudos?


Baba tem enfatizado que obter o conhecimento completo, integral de uma matria, indispensvel para prestar servio de forma adequada. E Ele completa dizendo que o correto conhecimento somente pode ser alcanado atravs do estudo adequado das escrituras e dos textos sagrados. Para percorrer o caminho espiritual se requer:

Devoo Estudo Servio


O mero estudo no pode levar-nos realizao de Deus. Para ganharmos a Graa de Deus, devemos usar nosso conhecimento com devoo. De maneira similar, a devoo, sem estudo e sem servio, limita a compreenso de nossos plenos potenciais espirituais. (Livro: Caminhos para Deus)

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O que podemos aprender nos Crculos de Estudos?


No Crculo de Estudos vocs podem aprender muitas coisas, mas a mais importante sobre a sua verdadeira natureza. Aprender sobre tudo o que os rodeia, sem conhecer sua prpria realidade, como estudar os ramos das rvores, ignorando, por completo, suas razes. O que ocorreria se regasse os inmeros frutos de uma rvore? Eles cairiam. Mas se regassem as razes, a rvore floresceria e daria frutos que poderiam ser desfrutados por todos. Vocs devem desenvolver autoconhecimento e autoconfiana e s ento podero ajudar aos demais. (Sanathana Sarathi).

Aprendemos assim: - A sabedoria dos textos espirituais; - A clarear nossas idias e aprender a emitir nossas opinies; - A escutar com maior ateno as idias dos demais e considerar outros pontos de vista; - Os recm-chegados tiram proveito das opinies dos que j sabem mais sobre os ensinamentos do Mestre, aprendendo com a experincia dos outros; - Os mais versados no conhecimento se beneficiam ao tornar a estabelecer e aclarar seu discernimento;

- A compartilhar nosso conhecimento.


O que importa obter concentrao, equanimidade, estar livre de mudanas ou alteraes de humor, isto , de gostar ou ter averso e no adquirir a inclinao ao debate. Sai Baba

Objetivo dos Crculos de Estudos


Transformao, no informao; construo, no instruo. Essas devem ser as metas. O conhecimento terico um fardo, a menos que posto em prtica, pois pode ento se transformar em iluminada sabedoria e ser assimilado em nossa vida diria. Conhecimento que no traz harmonia e plenitude no curso da vida no vale a pena ser adquirido. Toda atividade deve ser considerada vlida e proveitosa pelo que contribui para a descoberta da verdade, tanto do ser quanto da natureza. Sai Baba (Sathya Sai Speaks 9, p. 51) O Crculo de Estudos uma importante ferramenta de transformao que ajuda os buscadores espirituais, propiciando a purificao, atravs das boas companhias e transformao do comportamento, o autoconhecimento e a ampliao da conscincia de que no somos o corpo, mas o princpio divino. Sai Baba nos aconselha: Devem praticar o que vo aprendendo, pois s assim o que fazemos um verdadeiro Crculo de Estudos. E ele diz que: Seja l o que escutamos ou assimilamos na mente, devemos compartilhar com os demais e com a sociedade em geral. Essa a maneira de demonstrarmos gratido pelo que recebemos. Tal gratido muito importante para o ser humano. Se ele no tem gratido, leva a vida de um animal. Na Organizao, manter isso em mente, supe poder manter a unidade e ajudar o mundo. Sai Baba (Sanathana Sarathi) Portanto, a disposio com que assistimos a um Crculo de Estudos deve ser:

Escutar atentamente ler e absorver (comer) Refletir, recapitular compreender o que se est aprendendo (digerir) Pr em prtica ou atuar segundo a mensagem (esvaziar)

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Inspirados pelos ensinamentos de Sai, compreendemos que no a quantidade de conhecimento que se absorve, mas a qualidade e a intensidade com que refletimos e integramos a mensagem em nossas vidas, o que torna real ou produtivo o Crculo de Estudos.

A literatura Sai: de cunho espiritual, Desperta a conscincia E nos inspira.

Cada Avatar trouxe ensinamentos adequados para a tarefa que veio desenvolver em cada poca. Todos tm como base a inspirao Divina. A desta era a que nos traz o Avatar Sai Baba.

Significado espiritual e propsito dos Crculos de Estudos


Os Crculos de Estudo constituem uma parte importante de nossa prtica espiritual. Essas reunies proveem uma oportunidade para se aprofundar a compreenso dos ensinamentos de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. Por ser uma das melhores maneiras para que os membros venham a entender os Ensinamentos de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, os Crculos de Estudos tm uma importncia especial dentro das atividades da Organizao Sri Sathya Sai, e responsabilidade dos dirigentes incentiv-los em seus respectivos Centros e Grupos Sai. Um dos propsitos fundamentais dos Crculos de Estudo o de permitir ampliar as prprias perspectivas e incorporar outra viso de se conceber a realidade. Em sntese, ajudam a ampliar a conscincia. O Crculo de Estudo deve ter o efeito prtico de permitir aos participantes realizar trocas construtivas em seu carter, baseados nos ideais expressos por Sai Baba: O desenvolvimento do carter o verdadeiro fim da educao. Devemos estar conscientes de que o progresso espiritual no alcanado memorizando-se as Sagradas Escrituras ou polemizando intelectualmente sobre diferentes pontos de vista. Ser alcanado ao compreendermos profundamente a Verdade Divina e ao incorporarmos esta compreenso em nossas vidas. A Verdade uma s, com distintas facetas: cada um de ns representa uma parte da Verdade. Portanto, nos Crculos de Estudo, no tm lugar os debates nem as polmicas sobre pontos tratados. Trata-se de compreendermos, de forma prtica e concreta, a importncia de expressarmos nossa opinio e sabermos escutar os outros com o corao aberto, tratando de compreender a viso da verdade que tm os demais, o que ampliar nossa conscincia.

Mtodos e regras
No h um mtodo exclusivo para conduzir a anlise e reflexo sobre o tema no Crculo de Estudos. Cada grupo adota a forma que se adapta s suas necessidades. Entretanto, alguns aspectos devem ser uma constante. 1. Cada reunio de Crculo de Estudo ter um coordenador, cuja funo a de facilitar a participao de todos os membros do Grupo. O Coordenador de Devoo do Centro ou Grupo Sai indicar ao

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coordenador do Crculo de Estudos o tema a ser tratado, segundo a necessidade que haja detectado, ou por solicitao de seus membros; 2. Reunir-se regularmente, de preferncia, uma vez por semana; 3. Seria conveniente que o nmero de pessoas estivesse entre trs e quinze, ou no mximo vinte. Caso o grupo seja maior, pode-se fazer crculos simultneos e, em seguida, promover uma exposio perante todos os participantes das concluses de cada grupo; 4. A durao do Crculo no deve exceder a uma hora e meia; 5. Homens e mulheres devem sentar-se separados no crculo; 6. O crculo uma das ferramentas com que contamos para o crescimento espiritual. Por isso, NUNCA pode converter-se em um debate. Para conseguir isso, utilizam-se as seguintes regras, que devem ser esclarecidas sempre no incio dos crculos: a) No podemos contestar o outro, induzir a um debate, nem polemizar sobre a participao ou opinio do outro; b) Os participantes devem ser estimulados a expor seu ponto de vista, mas no a criticar a exposio dos outros; c) Cada participante deve sentir-se livre para falar, sem medo do juzo ou crtica de sua pessoa. 7. Cada Crculo deve ter um coordenador (condutor) que, de preferncia, seja escolhido de forma rotativa para que todos possam ter a oportunidade de pesquisar e preparar os Crculos para os demais; 8. O condutor deve evitar ler citaes ou frases muito longas. O Crculo de Estudos no um clube de leitura; 9. Os textos devem ser escolhidos dentre os que os membros coordenadores considerem apropriados ao grupo. Os mais adequados so os que vm dos discursos ou foram escritos por Sathya Sai Baba; 10. O condutor ou coordenador do Crculo pode ou mesmo deve resumir as concluses mais importantes para chegar faceta superior do diamante, que durante as exposies dos participantes, nem sempre possvel, dados os diferentes nveis de compreenso da mensagem em questo; 11. As regras sugeridas para o Crculo de Estudos devem ser mantidas constantes, como se fossem as margens do rio que no deixa a gua extravasar; 12. Devemos entender as normas de como estudar as mensagens do Mestre ou da espiritualidade como uma disciplina, autoimposta, que nos ajuda a sermos conscientes de nossos processos mentais. Vamos aprender a lidar com eles, como control-los e como dirigi-los para nossa prpria elevao.

A sesso do Crculo de Estudos


O incio Depois de trs OM, pode-se fazer uma harmonizao, que servir para limpar a mente e nos conectar com nosso ser interno, afastando os problemas da mente e a rotina do dia. No incio, devem-se comentar as regras do Crculo de Estudos, no caso de que haja entre os participantes pessoas novas ou que se considere conveniente. Se for possvel, podem-se distribuir os textos para todos os assistentes. Posteriormente, pode-se proceder sua leitura parcial ou completa, segundo considere oportuno o coordenador.

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Aps a leitura ou durante o desenvolvimento do Crculo, pode-se fazer alguma pergunta ou vrias para poder-se centrar no tema. Uma frmula muito empregada a de alternar o texto e perguntas, sucessivamente, ao longo de toda a sesso. Convm deixar uns minutos para pensar sobre o tema ou a pergunta, com o fim de permitir que as pessoas foquem no tema e busquem em sua prpria experincia o tema no qual se estudar. Isso faz com que no se precise estar estruturando suas respostas, enquanto os outros falam, o que facilitar a atitude de escutar simplesmente. Durante o desenvolvimento do Crculo de Estudos No se deve interferir at que chegue a sua vez e o coordenador d a palavra. Isso supe um timo exerccio de controle e disciplina interna. Aps a primeira rodada sobre o tema, poder dar a palavra aos participantes que ainda no participaram ou livre para tornar o Crculo mais dinmico. Ao mesmo tempo, o coordenador deve criar oportunidades para que todos falem e evitar que poucos tomem a palavra. Os participantes, por sua vez, devem controlar a palavra: os que falam menos podero se esforar para participar, pois isso o ajudaria e ao mesmo tempo sua experincia poderia ajudar aos demais. Os que falam mais devero controlar o seu tempo, com a finalidade de deixar espao para os demais. Nesse ltimo caso, o coordenador deve controlar amavelmente o tempo de cada um. Sobre o que foi comentado pelos participantes, os demais devem evitar se colocar de acordo ou em desacordo. Deve-se falar baseado na experincia pessoal e com o corao, com amabilidade e verdade, mas muito importante no personalizar a experincia at extremos, a ponto de que o Crculo se converta em uma terapia pessoal ou em grupo. Ele no lugar para se resolver problemas emocionais. Aprende-se muito com a escuta atenta pessoa que est falando, se colocando no seu lugar ou simplesmente aceitando a exposio do outro, sem cair no engodo de comparar e julgar o que ouvimos com nossa escala de valores ou nossos prprios padres de conduta. Devemos exercitar a aceitao dos demais e suas vivncias, tentando no julgar seus comentrios, nem internamente. O que cada um expe sua prpria verdade. O coordenador deve estar atento para que as intervenes no saiam do tema, reconduzindo ao mesmo, amavelmente, se necessrio. muito importante no comentar fora do Crculo as questes pessoais que por ventura tenham surgido nele. No caso de continuarem trocando pontos de vista sobre os temas estudados, aps a finalizao do Crculo de Estudos, deve-se manter o mesmo esprito e seguir, dentro do possvel, as mesmas regras. Para finalizar a sesso: Sendo a finalidade do Crculo de Estudos a de transformao, sugere -se: O coordenador pode fazer uma sntese do que foi tratado ou das concluses. Tambm pode ler um novo texto a ttulo de concluso ou expor uma nova pergunta. imprescindvel que se fixem ou combinem exerccios prticos coletivos ou pessoais, j que o Crculo no tem sentido se o que foi aprendido no for aplicado na vida diria. Finalmente, a sesso terminar com um OM e trs Shanti.

O estudo das escrituras e dos textos religiosos, sem o esforo por lev-los prtica, resulta em m sade. Assim, aprendam e pratiquem, comam e digiram. Esse o conselho que lhes dou. Sai Baba

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Literatura
Os Crculos de Estudo devem ser realizados unicamente com: Livros de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba; Sagradas Escrituras das diversas religies; Literatura sobre o programa Limite aos Desejos; Literatura sobre o Programa Sathya Sai de Educao em Valores Humanos; Literatura recomendada pela Organizao Sri Sathya Sai.

Os Divinos Ensinamentos de Sai Baba so dados para todas as naes, raas e nveis de conhecimento espiritual. Entretanto, a princpio, podem parecer complexos e desanimar os recmchegados. Assim, recomenda-se formar um grupo para recm-chegados e se utilizar um material com os primeiros ensinamentos de Sai Baba. Dessa forma, as novas pessoas teriam uma ateno e orientao sobre os principais aspectos da mensagem, vida e obra de Bhagavan. Obs.: Um material muito bom para Crculos de Estudos, principalmente para iniciantes, o livro Caminhos para Deus, de Jonathan Roff, j publicado em portugus.

4.2. Reunio de Cantos Devocionais (Bhajans)


Cantando a glria de Deus em grupo, o conhecimento de Deus chega a todos e a cada um dos que esto reunidos. Sathya Sai Baba

Esta uma atividade muito importante de um Centro/Grupo Sai. Esse seva, com bons cantores ou puxadores, proporciona um ambiente de harmonia e excelncia durante as Reunies Devocionais, o que at incentiva a chegada de novas pessoas.

O que o Canto Devocional?


Como definio, o Canto Devocional Sai aquele que se canta em grupo, dedicado a todos os Nomes e Formas de Deus, e tem a qualidade de atrair a mente humana ao Divino. Quando ingressamos na busca espiritual, todos os nossos esforos devem ser dirigidos para um nico objetivo final: perceber a Eterna Unidade entre Deus e o indivduo, libertando-nos do sentimento de separao que faz com que nos sintamos limitados e infelizes. Para que possamos reconhecer essa Unidade, importante que tenhamos uma mente adequada, dotada de duas qualificaes bsicas: 1 capacidade de aceitar plenamente os fatos como eles so; 2 firmeza e tranquilidade que nos permitam aquietar os pensamentos, permanecendo absortos em ns mesmos. S um indivduo cuja mente apresente estas caractersticas estar apto a avanar rumo ao autoconhecimento. E nesse sentido que a cano devocional se mostra como um poderoso aliado do buscador. Atravs da msica e da repetio dos nomes de Deus somada apreciao de Sua presena a mente alcana a tranquilidade necessria, passando a apreciar os fatos com objetividade. Assim, gradativamente, o devoto desenvolve o desapego e, por fim, ao se perceber feliz consigo mesmo, realiza sua identidade com o Senhor Supremo. Bhajans so canes devocionais que glorificam os diversos nomes e formas com que o Deus nico se manifesta para nos abenoar.

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Swami nos diz que: Namasmarana (repetio do Nome do Senhor) ou cantar o Nome e a Glria de Deus o mtodo mais eficaz para revelar a Divindade em nossos coraes.

Os benefcios dos Cantos Devocionais


Manifestar-me-ei onde Meu nome seja cantado. Sai Baba

Os bhajans nos ajudam a manter a mente, a fala e a audio em equilbrio, ocupadas em repetir e ouvir os Sagrados Nomes e Atributos do Senhor. Por isso, devem ser cantados com muito amor, de forma doce e agradvel. Baba ressalta que, quando a devoo, a msica e o ritmo esto harmonizados, experimentamos felicidade e paz. Alm disso, os bhajans tambm ajudam a limpar a atmosfera do planeta de energias negativas. Algumas pessoas podem achar graa dos bhajans (canes devocionais), cham -los de um mero show de exibio e recomendar, ao invs, a meditao quieta no recesso silencioso do templo. Mas a reunio ou a companhia de muitos, cantando, ajuda a remover o egosmo. ... Na verdade, o Nama Sankirtana (cantar o nome de Deus em grupo) afasta -os de pensamentos dispersivos, os mesmos que invadem suas cabeas quando vocs cantam sozinhos. Por isso, cantem alto a glria de Deus e saturem a atmosfera com adorao divina. O nome de Deus o remdio mais eficaz para afastar doenas. Portanto, no arrumem desculpas e frequentem todas as sesses de bhajans. ... Se estiverem doentes, os bhajans os ajudaro a curar -se e, deixem-Me dizer-lhes, muito melhor morrer cantando bhajans, com o nome do Senhor nos lbios, do que em qualquer outro momento. Sai Baba (Sai Baba e o Psiquiatra)

Como deve ser uma Cano Devocional?


Os Cantos Devocionais realizados pelos que disputam, competem e deleitam -se menosprezando os outros para elevarem a si mesmos podem dar-lhes satisfao, mas a Mim no satisfazem um mnimo. Estou satisfeito somente quando prevalece o sentido de unidade, quando a melodia vem do puro corao amante de Deus. Mensagens de Sathya Sai, Vol. IX, pg. 162

Uma Cano Devocional deve ter doura, beleza e harmonia. Deve ter a capacidade essencial de inspirar aquele que canta, colocando seus sentidos voltados para Deus. A mensagem carregada no cntico tambm importante. Quando possvel aliar uma mensagem inspiradora com uma melodia divina, Deus se faz presente na cano, onde quer que ela seja cantada. importante ressaltar que a Cano Devocional pode ter apenas uma frase e ser extremamente bela e devocional. Para que uma cano inspire e purifique o ambiente, importante a forma como ela expressa. A devoo e interpretao do cantor so fundamentais. importante que os Coordenadores Devocionais dos Centros, ou grupos que possuem coordenadores de bhajans estejam atentos sobre como as canes esto sendo absorvidas pelos devotos durante as Reunies de Cnticos realizadas semanalmente.

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Para que a Reunio seja harmoniosa, devemos evitar, ao mximo, paradas e interrupes no decorrer dos Cnticos. Os bhajans devem, preferencialmente, seguir sem interrupes at a sua concluso. recomendado aos Centros e Grupos um ensaio semanal, onde sero definidos quais sero os cantores da semana, qual ser a ordem das canes etc. O ensaio tambm uma oportunidade de harmonizar o grupo de bhajans, em torno dos ideais e da mensagem de Bhagavan Baba. O Grupo de bhajans exerce um papel de extrema importncia dentro dos Centros/Grupos Sai. Os cantores e msicos so geralmente reconhecidos como exemplos de conduta perante os frequentadores do Centro. Os cantores e instrumentistas devem ter um relacionamento harmnico entre si, em prol da harmonia do Centro/Grupo Sai. A Reunio de Cnticos, de uma maneira geral, deve ser a mais simples possvel e no deve dar Organizao Sai a aparncia de seita. importante o entendimento de que todos somos servidores de Deus. O grupo de cantos devocionais deve viver esse ensinamento a todo momento. Todos que participam dos cantos devocionais devem compreend-lo no como um espetculo, onde avaliamos sucessos e fracassos, mas como uma atividade de profunda comunho com Deus. Os cantores e msicos devem se esforar para atingir a maior excelncia musical, no para satisfao do seu ego, mas para envolver o ambiente em uma esfera superior, de devoo, paz e harmonia. A devoo e esforo pessoal do cantor ou msico, de sentir e viver o que canta no ato cerimonial, entretanto, so infinitamente mais importantes do que uma grande destreza e proficincia na arte dos instrumentos musicais ou do canto. Swami nos ensina que os instrumentos musicais suficientes ao canto devocional so a voz, as canes de vrias religies, as palmas e os cmbalos. Todos os instrumentos musicais, entretanto, podem trazer beleza e incremento reunio, quando utilizados com gosto e moderao, evitando-se, sempre que possvel, acordes dissonantes. - O mtodo usado normalmente para os Cantos Devocionais ou bhajans o seguinte: um lder (puxador) canta um verso da cano, e o resto do grupo o repete em coro. Em geral, as canes devem ser cantadas apenas duas vezes, sendo a primeira em ritmo mais lento e a segunda mais rpido. Pode tambm haver canes em que todos cantem juntos, uma ou duas vezes. - importante incluir canes das religies existentes no pas, com destaque para as de maior presena (no caso do Brasil, o cristianismo). Isso faz com que os recm-chegados sintam-se bemvindos e possam perceber a proposta universalista da Organizao Sai.

Palmas
Normalmente, quando so cantados em ritmo mais rpido, os cantos so acompanhados de palmas, que nos ajudam a manter o sentido do tato em harmonia com os demais, por isso, importante que seja mantido o ritmo correto.

Gesto de Prece ou Saudao (Pranam Mudra)


Quando juntamos nossas mos diante do peito para orar, reverenciar o Mestre ou saudar a um irmo, estamos manifestando nosso conhecimento intuitivo de que Deus habita em cada um de ns. As duas mos simbolizam a polaridade do ser humano: positivo/negativo, racional/emocional. Esse gesto representa o indivduo equilibrado, integralmente empenhado na adorao ou saudao.

Algumas recomendaes:
Os Responsveis devero supervisionar a escolha das msicas, determinar os dias e horrios de ensaios e estabelecer, em harmonia com o grupo, as regras para o melhor andamento dos trabalhos. Se julgarem necessrio, podero nomear um lder para o Grupo de Cnticos que, por seus conhecimentos musicais, esteja apto a coordenar o trabalho tcnico, comandando os ensaios, distribuindo as msicas entre os cantores etc.

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1- Devemos sempre lembrar que o objetivo dos Grupos de Cnticos no exibir talentos e sim despertar a devoo em seus prprios integrantes e em quem ouve as canes. Embora Swami diga Permitam que os que tm boa voz e talento musical sejam os que puxam; a recitao do nome de Deus deve ser prazerosa, e no um chiado no ouvido .*, Ele tambm ressalta: Quando uma pessoa transparece o orgulho de que s ela no grupo pode cantar bem os bhajans, naturalmente a ira, os ciumes, o dio, a malcia e outros traos similares, prejudiciais, despertam nos demais. 2- Por estarem em evidncia, os integrantes dos Grupos de Cnticos so encarados como exemplos pelos demais, portanto, devem ter uma conduta exemplar, dentro e fora dos Centros e Grupos Sai. bom lembrar que, h alguns anos, Swami costumava dizer Minha vida Minha mensagem. Atualmente, Ele diz SUA VIDA MINHA MENSAGEM. Isso inclui o respeito aos horrios dos ensaios e reunies, frequncia, ao comportamento disciplinado, ao cuidado com os instrumentos e equipamentos, ao respeito s Diretrizes da Organizao e s orientaes dos coordenadores e a convivncia harmoniosa com os companheiros de grupo. 3- A participao no Grupo de Cnticos um servio, por isso, deve estar aberta a todos os devotos que desejarem participar. Nos grandes Centros, necessrio se considerar que haja vagas disponveis e que os candidatos apresentem as condies tcnicas necessrias e demonstrem comportamento condizente com as caractersticas j citadas e com a mensagem de Sai Baba. 4- Antes da incluso de uma nova msica numa reunio, fita ou CD, os integrantes do Grupo de Cnticos devero realizar um pequeno Crculo de Estudos sobre a letra da cano, a fim de avaliar se ela est de acordo com os ensinamentos de Swami e se passa uma mensagem positiva. Tambm importante que todos possam entender o seu significado, percebendo o que representa a Forma de Deus que ela reverencia. As msicas includas nas Reunies de Cnticos j existentes tambm devero ser objeto de estudo, caso isso ainda no tenha sido realizado. Esse estudo poder ser feito no incio de cada ensaio, como forma de harmonizar o grupo. 5- Devem-se evitar as msicas cujo ritmo possa ser automaticamente associado a atividades mundanas. Por exemplo: um bhajan-rock-pauleira ou um bhajan-sambo no so adequados s metas devocionais dos Centros e Grupos Sai. Esta avaliao subjetiva, portanto, deve prevalecer o bom senso, e no a rigidez. A proposta no exercer censura aos compositores Sai, mas orientar para que se possa preservar os objetivos bsicos dos Cnticos que so: aquietar e purificar a mente. 6- importante fazer um rodzio para evitar que os cantores criem vnculos com determinadas msicas; do contrrio, os devotos poderiam passar a identificar as canes com um puxador em especial. Isso criaria apego, tanto em quem canta, como em quem ouve. Todos devem estar abertos a executar qualquer msica e reverenciar qualquer nome de Deus. 7- Cada integrante do Grupo de Cnticos dever ser incentivado a participar dos Crculos de Estudos, palestras e atividades de servio propostas pelo Centro ou Grupo, visando compreender e vivenciar cada vez mais a mensagem de Swami. Alm disso, imprescindvel que todos conheam e respeitem as Diretrizes da Organizao Sai. 8- Em caso de dvidas e necessidade de se tomar alguma deciso, em se tratando de um Grupo, devese colocar em votao, procurando-se adotar sempre a deciso de consenso. Quando isso no for possvel, a deciso final deve ser tomada pelo Coordenador de Bhajans, em sintonia com o responsvel pelo Grupo. Quando no houver nem Coordenador de Devoo nem de Bhajans, o responsvel pelo Grupo deve recorrer ao Coordenador de Devoo do Comit ou Coordenador Regional. No caso de Centro, o Coordenador de Devoo dever consultar o Presidente do Centro ou a Coordenao de Devoo do Comit (ou Coordenao Regional) que, se precisar, recorrer Devoo do Conselho Central. 9 - As reunies devem ser simples e compreensveis para os recm-chegados. O ambiente do Centro ou Grupo deve ser familiar nossa cultura, evitando-se a aparncia de seita ou de templo hindu. Isso far com que pessoas provenientes de todas as religies possam se sentir em casa.

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10 - Os Centros e Grupos nos quais as msicas so cantadas ao vivo devem realizar um ensaio antes de cada reunio, a fim de eliminar possveis falhas na sua execuo e garantir a harmonia e a qualidade dessa atividade devocional. Os cnticos no devem ser executados de maneira improvisada. 11 - Vale lembrar que a msica inicial para Ganesha e o Sarva Dharma em snscrito cantados em alguns Centros e Grupos so opcionais. Uma alternativa iniciar cantando uma msica para Swami ou uma composio em portugus saudando os diversos nomes de Deus. 12 - Devemos lembrar que Baba no deseja ser cultuado: o que Ele espera que coloquemos Seus ensinamentos em prtica em nossas vidas.

Escolha das Msicas


Algumas pessoas afirmam que s os bhajans de Prashanti devem ser cantados, mas Deus Onipresente, Ele o morador interno de todos os coraes, todos os nomes so Seus. Assim, podem cham-lo por qualquer nome que lhes d alegria. Os membros da Organizao Sathya Sai no devem opor-se a outros nomes e formas de Deus, no devem tornar-se fanticos, cegos glria de outros nomes e formas.
Mensagens de Sathya Sai, Vol. VI, pg. 180

A escolha das msicas para Reunies de Cnticos, eventos pblicos e gravaes deve levar em conta o carter universalista da Organizao Sai, procurando contemplar, na medida do possvel, as seis religies que Baba elegeu como sendo as principais e que esto contidas no Sarva Dharma (budismo, cristianismo, hindusmo, islamismo, judasmo e mazdasmo). Tambm devemos considerar a necessidade de que os cnticos sejam de fcil entendimento e repetio. Assim, as canes devem ser, preferencialmente, simples, com frases curtas e, o que fundamental, passar corretamente a Mensagem Divina. importante lembrar que a Organizao Sai est crescendo rapidamente e que se espera a chegada de muitos novos devotos. Assim, os critrios de seleo das msicas devem ser a divulgao da Mensagem Divina e a integrao dos novos s nossas reunies e no a mera esttica ou a satisfao das preferncias pessoais dos componentes dos Grupos de Cnticos. Deve-se cantar o mximo possvel no idioma local, pois isso facilita a participao e o envolvimento de todos os devotos, principalmente dos recm-chegados. A presena de alguns cnticos em outro idioma aceitvel, mas nossa sugesto que eles s estejam presentes na medida em que seu idioma seja representativo de uma das grandes religies. Por exemplo: hebraico/judasmo, rabe/islamismo, snscrito/hindusmo, pali/budismo; aramaico ou latim/cristianismo, etc. Devemos evitar privilegiar os cnticos em snscrito, ou em qualquer outro idioma (com exceo do portugus, que deve predominar), pois isso indicaria a valorizao de uma religio, em detrimento de outras, o que contraria os ensinamentos de Sai Baba. Alm do mais, para que as seis religies contidas no Sarva Dharma, e os Nomes e Formas de Deus que elas cultuam, assim como a mensagem de seus fundadores possam ser igualmente exaltados, devemos promover o estudo dessas religies e incentivar os compositores Sai a fazerem canes para Buddha, Allah, Zoroastro, Mazda, Jeov, Maom, etc. A presena de cnticos em ingls, espanhol, etc., ou mesmo de verses para essas msicas, deve ser evitada nas Reunies Devocionais (pois no colabora para o fcil entendimento da mensagem) e descartada nas fitas, CDs e eventos pblicos, principalmente porque, em geral, no temos certeza de sua origem e isso pode gerar problemas relativos ao pagamento de direitos autorais. A exceo so as msicas compostas em ingls por Swami - como Love is My Form. Tambm podemos considerar como exceo a presena de algum visitante estrangeiro ao qual se pretenda homenagear com uma cano

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de seu pas de origem (desde que respeitadas as regras para execuo de msica estrangeira, citadas a seguir).

Sugestes para Reunio de Cantos Devocionais


Assim como o fogo necessrio at que o arroz esteja cozido, as prticas espirituais tambm so necessrias at que vocs percebam a Divindade inata. (Sathya Sai Baba) A reunio de Cantos Devocionais uma prtica espiritual. Ela, em ltima anlise, consiste na lembrana, recitao ou canto do Nome de Deus. Segundo Baba, esse o meio mais fcil de se chegar a Deus na presente era, denominada Kali Yuga. Cnticos dos Nomes de Deus so mantras poderosos, capazes de purificar a mente e o corpo de cada indivduo, bem como a atmosfera do local onde cantado e o ambiente ao redor.

Disciplina na Reunio
Como toda prtica espiritual, a reunio nos Centros e Grupos Sai tem certas regras a serem seguidas, pois elas favorecem a concentrao nos cnticos, visando o melhor aproveitamento de seus efeitos. Recomendaes: Sentar alinhado, em cadeiras ou no cho, com as pernas cruzadas, voltadas para frente e com a coluna ereta, durante toda a reunio de cnticos; Evitar ocupar o espao que pode ser usado por outra pessoa; Manter o silncio e a serenidade para no atrapalhar a concentrao dos demais; Evitar balanar o corpo, o que favorece uma melhor absoro de energia; Durante os cnticos, aqueles que tm dificuldade ou no sabem a msica devem procurar cantar mentalmente, ou o mais baixo possvel; Aqueles que cantam corretamente devem lembrar que, no coro, as vozes respondem de forma unssona e que nenhuma se sobressaia s outras, proporcionando, dessa forma, harmonia; Usar trajes discretos, o que normalmente recomendado para um templo, para no quebrar o clima de concentrao e reverncia; Ao chegarmos a um Grupo ou Centro Sai, devemos nos esforar para manter o silncio, nossas atitudes e pensamentos puros, respeitando o clima sagrado, no qual se manifesta a Onipresena Divina; Acatar com respeito e gratido as orientaes dos servidores ( Sevas). Saudao de boas-vindas aos recm-chegados e breve explicao sobre a reunio de Cnticos Devocionais, seu significado espiritual e seu desenvolvimento. Leitura de uma Mensagem Divina de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, seguida (ou no) de pequeno comentrio ou depoimento (5 minutos) feito por devotos previamente escolhidos, que compartilharo com os demais seu entendimento das palavras lidas e de como importante adotarmos aquele ensinamento em nossas vidas. Em ocasies especiais ou festividades, a leitura poder ser substituda ou complementada por uma palestra (cerca de 30 minutos) sobre o significado da data que se est comemorando ou

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sobre outros temas espirituais. O palestrante tambm poder falar sobre o impacto que causou em suas vidas o surgimento de Bhagavan Baba e as consequncias que teve e tem a colocao em prtica de Sua Mensagem e Ensinamentos em sua vida diria. Swami dizia: Minha vida a Minha mensagem., mas agora Ele diz que A sua vida a Minha mensagem. importante darmos oportunidade aos devotos de compartilharem as suas experincias de autotransformao.

A estrutura da Reunio de Cantos Devocionais


O mantra OM: A reunio de cnticos inicia-se com trs entoaes desse Mantra: a primeira harmoniza o corpo fsico; a segunda, a mente; a terceira, o esprito. Gayatri Mantra (explicaes frente) Leitura de uma Mensagem: Uma ou mais mensagens so lidas por participantes previamente escolhidos, em geral extrada de trechos de discursos do nosso Mestre Sai Baba. A mensagem tambm pode ser um trecho de qualquer Escritura Sagrada, pertencente a qualquer das Religies simbolizadas no Sarva Dharma. A sequncia opcional: Cntico para Ganesha: Essa forma da deidade representa, na viso hindusta, o atributo de Deus que elimina obstculos em nossa vida, bem como o poder do discernimento. Ganesha est relacionado, assim, abertura da compreenso espiritual do homem. Cntico para o Guru: Destina-se a louvar nosso Mestre Espiritual, na figura de Sathya Sai Baba. Vrios cnticos, para diversas formas ou manifestaes de Deus: Seguem-se os cnticos em louvor a Deus em suas diversas formas, como Jesus, Krishna, Rama, Me Divina, Shiva, etc. Esses cnticos devem ser diversificados, de modo a evidenciar o carter universalista da cerimnia nos Centros e Grupos Sai. Baba ensina que esse um meio de aprendermos a enxergar o Divino Absoluto em todas as religies, sob todas as formas, em todas as culturas e em todos os lugares. Sarva-Dharma (Lei Eterna): Evoca os nomes e atributos dos vrios Profetas e Mestres das diferentes manifestaes religiosas e que pode encerrar as Reunies de Cnticos. Orao Samastha Loka (Que todos os mundos, sejam felizes) Essa a traduo de uma orao universal, que normalmente encerra a Reunio de Cnticos Devocionais. Baba recomendou-a, em seu Discurso de Aniversrio de 1993, como um presente que Ele gostaria de receber, pois representa a expresso de nossa mais ampla e irrestrita simpatia, respeito e amor pelos demais seres. Arathi: O Arathi, em si, considerado uma cerimnia completa, com cntico prprio. praticada na ndia milenarmente com vrios objetivos, no sendo exclusiva dos devotos de Baba. Seu significado o de purificao e queima de todas as nossas tendncias negativas, que oferecemos voluntariamente ao Fogo do Amor Divino. A cnfora utilizada exatamente como smbolo dessa oferenda por queimar sem deixar cinzas ou resduos, qual o processo de desenvolvimento espiritual, que nada mais que a queima de nosso ego (ou seja, todos os aspectos de nosso egosmo) at que no haja mais resduo ou trao. (mais a frente encontraremos mais detalhes sobre o Arathi.) Vibhuti (Esplendor): A cinza que distribuda na reunio de cnticos considerada Prashadam, ou seja, alimento abenoado. Ela deve ser imposta sobre a testa (entre as sobrancelhas), abrindo nossa viso interior. O excesso pode ser ingerido, tendo efeito curativo. Meditao na Luz e So Ham: A Meditao na Luz a tcnica recomendada por Sai Baba, que o Avatar DESTA era. O fator tempo aqui sublinhado.

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Muitas outras tcnicas foram vlidas para outros momentos da humanidade em seu conjunto e a algum homem em particular. Chegamos ao lugar exato em que houve necessidade da chegada, ou melhor , da volta de um Avatar para conduzir-nos meta. Ele quem nos diz que esta tcnica hoje a mais apropriada para ns. Alguns minutos so destinados nossa comunho interna com Deus. um momento dos mais auspiciosos, pois todo o ambiente est saturado pelas vibraes harmoniosas dos cnticos e uma sensao de paz interior pode ser sentida. Antes de iniciar esta prtica, atitude correta desenvolver a concentrao na respirao. O fluxo da Energia Divina circula atravs da respirao, portanto, o processo constante de inspirar e expirar deve estar suave e harmonioso. Nos diz Baba: A meditao correta a imerso de todos os pensamentos e sentimentos em Deus. Meditao significa a fuso do particular no Absoluto. Nestes dias e nesta Era, s h uma meditao boa e segura e esta a antiga Meditao Jyothi ela oferece a po ssibilidade de superar a dbil identificao com o corpo, controlar a natureza inquieta da mente, purificar os sentidos e expandir a conscincia atravs da Graa Divina na fuso de todos os pensamentos e sentimentos no Divino sem forma. Asatoma: Esta orao final: Asato Ma, Sath Gamaya / Tamaso Ma, Jyothir Gamaya / Mrithyor Ma, Amritham Gamaya. Ela pede a Deus que nos conduza do irreal ( asath) ao real (Sath), das trevas (tamas) luz (Jyothi) e da morte (mrithyor) imortalidade (Amritha). OM Shanti, Shanti, Shantih: Shanti significa Paz. Com esse mantra, pedimos paz para o corpo, para a mente e para o esprito, encerramos nossa cerimnia no silncio que a paz demanda. Essas reunies devem ser abertas ao pblico. Deve-se observar a importncia de se adaptar a programao cultura e ao idioma do nosso pas, sem se alterarem os Princpios Fundamentais da Mensagem de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. Ao fim da reunio, os devotos devem retirar-se no maior silncio possvel, com o objetivo de conservarem a energia e a paz adquiridas na Reunio de Cantos Devocionais.

Os Membros dos Centros e Grupos Sai devem compreender que Bhagavan Sri Sathya Sai Baba estimula a participao nas reunies de Cantos Devocionais, pois essa participao constitui uma das melhores formas de purificao da mente e do corao.

Deixem que cada momento seja um bhajan. Evitem conversas fteis. Conheam o propsito dos bhajans e devotem-se de todo corao a cant-los. Retirem o mximo benefcio dos anos que lhes foram concedidos. (Sai Baba e o Psiquiatra)

Anncio das atividades do Centro ou Grupo Sai e, se houver, da Organizao Sri Sathya Sai do pas, do Conselho Central. Estas devem ser muito concisas e claras, a fim de, assim, aproveitar-se, o mximo possvel, o tempo da reunio e evitar que as pessoas se distraiam.

Para finalizar essas Recomendaes, importante lembrarmos da resposta do nosso amado Bhagavan Baba a respeito da necessidade de se observarem as regras propostas pela Organizao:

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Pergunta: No so as normas e regulamentos um estorvo para a livre expresso da minha disciplina espiritual (sadhana)? Resposta de Baba: No se incomodem com as normas e regulamentos que a Organizao lhes imps. Foram dados para seu prprio bem. As normas so da mesma essncia da Criao. Os oceanos observam seus limites; o vento e o fogo respeitam seus limites e barreiras. O corpo humano tem de manter o calor a 37 graus para que esteja livre de febre. O corao deve bater a um nmero definido de vezes por minuto; a respirao tem que fazer-se 21.600 vezes por dia. Como pode ento a Organizao escapar das prescries de certas normas e regulamentos?

4.3. Meditao
Derramem a gua da Devoo nas razes da Disciplina Espiritual e tero o doce fruto da Bem-aventurana. Sai Baba A Meditao considerada to importante para o desenvolvimento espiritual de todo verdadeiro membro da Organizao Sai que encabea a lista de nove diretrizes para o sadhana (prticas espirituais), no Cdigo de Conduta para devotos. O nico modo de realmente se familiarizar com a meditao pratic-la. Dhyana o stimo de uma srie de passos que levam ao oitavo e ltimo, o Samadhi (fuso total do indivduo com a Divindade). A menos que voc tenha garantido uma base slida nos seis passos anteriores, voc no se firmar em Dhyana, no importa o quanto persevere nela. - Sri Sathya Sai Baba Os passos so: 1. Abstinncias, votos (Yama) 2. Observncias, pureza (Niyama) 3. Domnio da equanimidade (Asana) 4. Regulao da respirao e do movimento dos ares vitais (Pranayama) 5. Preveno do desvio da mente devido a influncias externas ( Prathyahara) 6. Ateno concentrada (Dharana) 7. Meditao (Dhyana) 8. Realizao do propsito da Meditao ( Samadhi). Sem passar pelos degraus preliminares, voc no pode saltar diretamente para o stimo. S ento, passe para o oitavo. Na meditao, trs coisas esto envolvidas: - a pessoa que est meditando ( o Eu): DHYATHA, - o objeto da meditao (Deus ou o Ser): DHYEYA, e - o processo ( a prpria meditao): DHYANA. A pessoa que est meditando deve identificar-se totalmente com o tema da meditao e deve estar inconsciente at do fato de que est meditando. Na verdadeira meditao, em Samadhi, o meditante, a meditao e o objeto da meditao se tornam um s.

Preparao para a Meditao


Trs importantes aspectos devem ser considerados: um horrio fixo; um local fixo e postura correta (posio das mos e os olhos)

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Horrio
O melhor horrio para meditao o intervalo de tempo entre 3 e 6 horas da manh. Tente meditar sempre mesma hora todos os dias. Se esse perodo for inconveniente, medite antes de deitarse para dormir, ou a qualquer hora do dia ou da noite. No tome banho antes de sentar-se para meditar, pois o ritual do banho despertar os sentidos e voc ficar por demais estimulado para que o processo da meditao tenha sucesso. Do mesmo modo, no medite aps uma refeio completa.

Lugar
Escolha um lugar onde possa estar livre de distraes exteriores: um quarto separado para oraes e adorao dirias, ou um canto de um quarto destinado s suas prticas espirituais. O ambiente deve ter temperatura estvel e agradvel e, se possvel, no ser usado para nenhum outro propsito, para ajudar a manter as vibraes espirituais. Mantenha uma foto de Swami ou de sua Forma de Deus favorita e uma vela ou lamparina acesa a sua frente.

Postura
Adote a que for mais confortvel para voc. Deve ser capaz de sentar-se em uma posio estvel e relaxada, sem desconforto, por longo tempo, sem tremer nem balanar-se. Se for capaz de sentar-se no cho com as pernas cruzadas, pode adotar a postura de ltus completa, PADMAASANA (p direito sobre a coxa esquerda e p esquerdo sobre a coxa direita) ou qualquer outra posio confortvel para voc. No se sente diretamente sobre o cho, mas sobre um estrado de madeira afastado do cho cerca de 2 cm, no mnimo. Isso evita que a corrente espiritual, que flui atravs do seu corpo durante a meditao, seja dissipada pela fora gravitacional da terra. Cubra o estrado com um pedao de tecido, preferivelmente de seda, ou com uma manta de l. Ou, ento, sentese sobre uma almofada grossa, certificando-se de que seus joelhos no toquem o cho; ou ainda, sentese sobre uma cama firme. Os que encontram dificuldade em sentar-se no cho podem utilizar uma cadeira reta, sem braos, que tenha altura confortvel. Apoie os ps sobre uma almofada. Nesse caso, tambm, no se sente diretamente sobre a cadeira. Cubra o assento e o encosto com uma manta ou cobertor. Em qualquer posio, nenhuma parte do seu corpo deve tocar qualquer ponto da moblia ou parede, ou qualquer outra pessoa (se sentar-se em grupo). Isto muito importante: durante a meditao, energia espiritual est sendo gerada, que deve ser conservada por todos os meios possveis. A cabea no deve ficar pendente nem os ombros arqueados; a coluna vertebral deve ser mantida ereta para permitir que a energia vital e a conscincia fluam livremente dos centros de sensaes (chakras), situados na parte inferior da coluna, para os centros elevados de realizao espiritual, no alto da cabea.

A Posio das Mos


Descanse as mos sobre os joelhos ou repouse-as sobre a parte superior das coxas, com as palmas voltadas para cima. Os dedos podem estar relaxados, ou podem assumir a posio CHINMUDRA, na qual o polegar e o indicador de cada mo so mantidos unidos, sugerindo o encontro do indivduo ou Jivatma (o indicador) com Deus ou Paramatma (o polegar). Os trs dedos restantes so mantidos levemente esticados, juntos e afastados dos outros dois, sugerindo o descartar dos trs atributos da matria (GUNAS), os quais mantm o indivduo na ignorncia e na escravido.

Os olhos
Swami recomenda que no se feche completamente os olhos e que se deve olhar fixamente para a ponta do prprio nariz com os olhos semicerrados, concentrando-se no poder radiante divino do AJNA CHAKRA (a regio entre as sobrancelhas).Se voc encontrar dificuldade em observar o conselho de Swami, mantenha seus olhos suavemente fechados, mas concentre-se no ponto entre as sobrancelhas.

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Meditao na Luz (Jyothi)


Dhyana induz Deus a descer at voc e o inspira a subir at Ele. Ela faz com que voc e Ele se unam. o real caminho para a liberao da escravido. Baba De acordo com Bhagavan Baba, a forma mais Universal e efetiva de meditao a Meditao na Luz (jyothi), na forma de uma chama luminosa, vertical e estvel. As vantagens dessa forma de meditao so: A Meditao na Luz equivale a meditar em Deus sem Forma, pois Deus Luz (que no tem forma). Embora algum possa meditar em qualquer forma (de Deus ou outra qualquer), ela sujeita a mudana com o passar do tempo. prefervel ento concentrar-se em algo que no muda.

Tcnica da Meditao na Luz


Antes de sentar-se para meditar, coloque uma vela ou lamparina acesa sua frente (N.T.: sugerimos uma distncia de cerca de um metro e meio). Ela deve ficar no mesmo nvel de seus olhos quando estiver sentado. Sente-se em uma posio confortvel, mas com sua coluna ereta. No permita que a cabea se incline. Feche os olhos e, conscientemente, relaxe todos os msculos do seu corpo, desde os ps at a cabea. Pode tambm concentrar-se na sua respirao. Apenas sinta o toque do ar dentro de suas narinas medida que inspira e expira. Quando a sua mente estiver suficientemente calma, abra os seus olhos e olhe fixamente para a chama, sem piscar. Note as diferentes cores, o tamanho e a forma da mesma e a aura que a cerca. Tente fixar a imagem na sua mente. Esta a etapa denominada Eu estou na Luz. Quando sentir que o momento, feche os seus olhos lentamente e visualize a chama em sua mente. Traga-a cada vez mais para perto de voc e sinta que ela penetra em seu ser atravs do centro da sua testa. Faa com que ela desa para o seu corao espiritual, o corao em forma de ltus, no centro do seu peito, iluminando o caminho por onde passa. A chama chega ao corao: imagine as ptalas do boto de ltus se abrindo uma a uma. Seu corao est agora banhado em luz e amor. Irradia luz. Leve agora essa luz para o nvel do umbigo e deixe-a fluir da para a sua perna direita, banhando-a em luz. A solidez da perna desaparece e ela agora feita de pura luz. Faa o mesmo com a perna esquerda. Conduza a luz para o ombro direito e da para o brao, convertendo-o em um brao de luz. Faa o mesmo com o brao esquerdo. Seus membros se tornaram instrumentos de luz e amor, para servir a Deus atravs do servio aos seus companheiros humanos. Leve a luz sua garganta, lngua e boca e purifique esses instrumentos da fala. Eles no mais se engajaro em falsidades e calnias. Somente falaro a verdade e palavras de amor. Que a luz suba at os olhos e ouvidos e os purifique. A partir de agora, eles somente vero e ouviro o bem.

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Imagine a luz preenchendo sua cabea, iluminando todo o crebro, purificando sua mente, incinerando todos os pensamentos doentios, companheiros ntimos das trevas. Agora, o corpo inteiro est carregado com luz e amor. Esta a etapa: a Luz est em mim. Voc uma esfera de luz e amor, sempre em expanso. Primeiramente, expande-se para preencher o quarto e da para a casa ou edifcio em que voc est, envolvendo todo ser humano, animal, planta ou objeto inanimado. Ela chega aos seus parentes, amigos e tambm queles que, erroneamente, tem considerado como seus inimigos. A Luz que voc mantm-se em expanso at que envolve sua vizinhana, a cidade em que voc est e, ento, todo o seu pas. A expanso continua at que envolve toda a Terra, os planetas, o Sol e as estrelas. A Luz que voc mesclou-se com a luz do Universo inteiro. Voc e o Universo so, agora, Um. No h separao, nenhuma dualidade. O Eu real o Atma Universal, onisciente, onipresente e onipotente. Eu sou Deus. Eu sou SathChith-Ananda, Ser, Conscincia e Bem-Aventurana. Eu sou Sai, o mesmo Princpio Divino que Sai. Nesse estado, Eu sou a Luz. Permanea nesse estado de Bem-Aventurana por um certo tempo, reconhecendo a eterna verdade, de que o seu Ser Real no o corpo fsico, composto de tomos e molculas. Sua real natureza a Divindade. Quando sentir que o momento, encerre a meditao, fazendo a esfera de luz contrair-se gradualmente at uma partcula de luz no corao. Essa a sua conscincia de Deus ou conscincia Sai, que permanecer sempre no seu corao espiritual, para lembr-lo de sua Divindade inata. Encerre a meditao cantando OM SHANTI SHANTI SHANTIHI. (Extrado do Livro Bhajaanamala, comemorativo dos 70 anos do Advento de Sri Sathya Sai Baba).

Meditao na Respirao (Soham)


Nessa forma de meditao, voc se concentrar na sua respirao. As vantagens desse mtodo so que ele pode ser praticado a qualquer hora, em qualquer lugar e no h preparaes preliminares, tais como acender uma vela ou lamparina. Mas, para obter os melhores resultados, use esse mtodo no seu local prprio para meditao e nas horas que voc fixou para meditao diria. Sua respirao repete So-ham, So-ham, 21.600 vezes por dia. necessrio desenvolver uma conscincia daquilo que a respirao est dizendo. Repita mentalmente So-ham com a respirao: So na inspirao e Ham com a expirao. So quer dizer Ele- Deus ou o Poder Interno presente em tudo. Ham significa Eu. Desse modo, a cada respirao, voc est afirman do: So-ham, Ele-Eu (Deus eu sou) -- no apenas voc, mas todos os seres afirmam isso. Quando voc observa sua respirao, o Eu e o Ele se misturam e no haver mais dois, pois So se reduzir a O e Ham a M, ou seja, Om (ou Pranava). Repita este som Om da em diante, com cada respirao e isso o salvar da escravido dos nascimentos e mortes -- pois esta a Repetio do Om (Pranavopaasana) recomendada nos Vedas. Assim, a recitao do So-ham um bom meio de impedir a mente de se descontrolar. Faa a mente ficar sempre apegada ao Senhor. Ento ela no fugir em todas as direes, em busca de suas iluses. Adquira o hbito de repetir mentalmente So-ham a cada respirao, sempre que puder; por exemplo: indo para o servio, no local de trabalho, enquanto sua mente no est concentrada em alguma outra coisa, durante suas caminhadas dirias ou noite, antes de dormir.

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Tcnica da Meditao Soham


Sente-se em uma posio confortvel em seu local de meditao. Recite alguns versos (slokas) ou oraes para aquietar seus pensamentos e chegar a uma sensao de serenidade, prpria para a meditao. Relaxe o seu corpo completamente, dos ps cabea. Cante OM trs vezes. Mantendo seu corpo e mente calmos, feche os seus olhos ou mantenha-os entreabertos. Em qualquer dos casos, focalize seu olhar em um ponto entre as sobrancelhas. Observe agora sua respirao, permitindo-a fluir para dentro e para fora por si mesma, sem forar a inalao ou exalao. Enquanto o ar entra, cante mentalmente So e, medida que o ar sai, Ham. A respirao deve ser gentil e natural, e no pesada e forada. No acompanhe a respirao desde as narinas at o peito, ou do peito s narinas. Observe a respirao somente nas narinas, mantendo sua mente concentrada nesse ponto. Durante os perodos de ausncia de respirao, isto : entre a inalao e a exalao e entre duas respiraes, desfrute da paz interior, contemplando a declarao de que Ele e voc so um. Durante a inspirao, enquanto canta mentalmente So, desenvolva o sentimento de que est absorvendo o Divino Princpio (Sath-Chith-Ananda; Brahman; So), e, enquanto exala e mentalmente recita Ham, imagine que est expelindo todo o ego falso (Aham), sua egostica individualidade. Caso algum pensamento atravesse sua mente, apenas observe-o, evitando qualquer desejo de segui-lo, e retorne sua respirao e recitao do so-ham. O cntico mental de So e Ham deve seguir o fluir natural da respirao. No acelere ou retarde a respirao para adapt-la ao cntico. Iniciantes nesse tipo de meditao podem achar difcil manter a concentrao por mais que uns poucos minutos. Porm, com a prtica diria, acharo fcil meditar por perodos cada vez maiores e tambm reduziro a frequncia de sua respirao para chegar a perodos maiores de ausncia de respirao, pois nesses que todas as sensaes, vindas dos rgos dos sentidos, e pensamentos cessaro e voc descobrir o seu verdadeiro Ser. Aps desfrutar da bem-aventurana da meditao profunda, voc pode encerr-la cantando o OM SHANTI SHANTI SHANTIHI.

4.4. Repetio do Nome de Deus (Japa - Namasmarana)


Namasmarana a lembrana contnua (smarana), contemplao e/ou repetio do Nome de Deus. Japa significa a repetio contnua do Nome do Senhor ou de um Mantra que representa um ou mais aspectos da Divindade, entoado com intensa devoo e concentrao.

O Poder da Repetio do Nome


O Nome do Senhor e os Mantras so muito potentes; eles tm o poder de purificar a mente e ajudam a despertar o Esprito no homem. O Ja da palavra Japa significa o fim do ciclo de nascimentos e mortes, e Pa seria o fim do pecado. Japa o melhor auxlio para a meditao. um

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treinamento para fixar a mente numa nica linha de pensamento, com a excluso de qualquer outro pensamento. Japa torna a mente pronta para a contemplao e a meditao. (Jap Evan Dhyan, p. 13-14) As palavras tm um poder enorme. Elas podem provocar emoes fortes e tambm podem acalm-las. Elas direcionam, elas enfurecem, elas revelam, elas confundem. Elas so foras potentes que trazem das profundezas do ser, grandes reservas de fora e sabedoria. Assim sendo, tenha f no Nome e repita o Nome a qualquer momento que tiver a chance. Sathya Sai Baba (Sathya Sai Speaks IV, p. 106)

Qual o Objetivo desta Prtica?


"Nesta era, a repetio do Nome Divino uma prtica que suficiente para conseguir a libertao. Embora a presente era seja caracterizada pelo declnio espiritual, paradoxalmente, o momento mais fcil de se conseguir a libertao da roda de Samsara (o ciclo de nascimentos e mortes). Enquanto nas eras passadas, rigorosas austeridades eram prescritas para se obter a liberao, na Era de Kali em que nos encontramos, requerido somente Namasmarana (a lembrana do Nome do Senhor) para se obter a Liberao! Sathya Sai Baba (Sathya Sai Speaks IV, p. 106)

Que Nome ou Mantra Escolher?


Qualquer Nome de Deus trar a Graa, desde que repetido com sinceridade e devo o. Podemos escolher qualquer Nome que desperte o sentimento de amor e adorao; entretanto, uma vez escolhido, ele no deve ser mudado por um novo Nome. Voc no deve escolher um Nome enquanto estiver com dvidas, ou um Nome que no seja de sua preferncia. Mas, uma vez escolhido, no o abandone. Sathya Sai Baba (Sandeha Nivarini., p. 4 e 5) Escolha o Namam (Nome) do qual voc gosta e a Forma correspondente ao Nome. O Namam o prprio mantra. Esse mantra puro, sempre ativo, tudo. Mas no mude o Namam e o Rupam (Forma) a seu bel prazer, tendo um dia uma coisa e outra, no dia seguinte. Qualquer que seja o Nome e a Forma que lhes trouxerem alegria, segure -os com fora sem titubear. Depois, tudo acontecer atravs da Sua Graa. Sathya Sai Baba (Dhyana Vahini, 7th. Edition., p. 41)

Qual o Resultado?
O valor de Nama e Rupa consiste no treinamento que eles do ao Manas (mente). Qual a necessidade se treinar um cavalo que j foi treinado? O cavalo selvagem que domado atravs de muitos artifcios ou mecanismos. Da mesma forma, para domar a mente indisciplinada que ns temos a prece, bhajans, japa e smarana. Nos primeiros estgios, o cavalo corre em muitas direes; o treinador no deve se preocupar. A mente tambm, naturalmente, corre em muitas direes diferentes quando voc comea Namasmarana e Japam, mas voc no deve se entregar ao desespero, ansiedade ou indeciso. Segure firme nas rdeas, o Naman! Em breve, sua fala e seus pensamentos estaro sob controle. Mas no deixe que nada o faa esquecer o Nome do Senhor. Voc mesmo vai obter o lucro deste Naman no tempo devido. Sathya Sai Baba (Dhyana Vahini, 7th. Edition., p. 42)

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O Que o Japamala?
O japamala um rosrio (mala) com 108 contas, terminado por um arremate, geralmente feito de fios coloridos que representa Brahman. Destina-se a auxiliar a repetio do Nome de Deus. Baba explica o seu significado: O japamala lhe ensina a Unidade, no obstante suas 108 contas. Se um sphatika mala (rosrio de contas transparentes), possvel ver o cordo correndo dentro e atravs de cada conta. O cordo a realidade interna sobre a qual tudo isso se sustenta. Se as contas no so transparentes, mesmo assim, voc sabe que o cordo passa atravs delas e as mantm juntas, e a base para que o mala exista. Por que as 108 contas? o produto de 12 x 9. O 12 o nmero dos Adityas, isto , dos luzeiros que revelam o mundo objetivo, e assim, smbolos do aspecto sakara (o mundo de nome e forma, de multiplicidade e variedade aparentes, o mundo dos quadros fugazes). O nmero 9 a tela sobre a qual tais quadros aparecem, a base; a corda que, na penumbra, se faz passar por cobra, isto , Brahman, o Absoluto, que no tem nome e nem forma alguma. O nmero 9 representa Brahman porque, em qualquer de seus mltiplos, a soma dos algarismos sempre 9; imutvel. Assim, rode as contas do japamala e imprima em si mesmo o fato de que, no mundo, tanto h a verdade como a aparncia. A aparncia atrai, distrai e delicia, enganando voc, levando aos desvios; a Verdade, no entanto, o liberta... ... O japamala muito til para os principiantes do Sadhana (disciplina espiritual), mas, medida que voc progride, japa (repetio do mantra) deve se tornar o verdadeiro alento (verdadeira respirao) de sua vida, e, assim, a rotao das contas torna-se suprflua e enfadonha e voc perde o interesse. Sarvadaa-sarva kaaleshu sarvatra Hari chintanam se traduz por: Sempre, em todo momento, em toda parte, Hari (o Senhor) deve ser objeto de nossa meditao. Esse o estg io a que o japamala o deve conduzir. No para condicion-lo para sempre; somente um estratagema. O salva-vidas dispensvel quando j se aprendeu a nadar; as muletas, quando j se capaz de andar. Sri Sathya Sai Baba (Sadhana - O Caminho Interior, cap.III, v.13, pg. 55)

Tcnica
Segura-se o japamala com a mo direita ou esquerda, indiferentemente, mantendo-se os dedos mnimo, anular e mdio unidos, com o rosrio apoiado sobre o dedo mdio. A figura abaixo, esquerda, ilustra a posio correta.

O dedo mnimo simboliza Tamas (a inrcia), o dedo anular simboliza Rajas (a atividade) e o dedo mdio simboliza Satva (o equilbrio), que so os Trs Gunas, ou as trs qualidades da matria. O dedo indicador chamado dedo da vida, e simboliza o Jiva (alma individual); o polegar simboliza Brahman (Alma Universal). Esse gesto denominado Chin-mudra. Significa que o praticante deseja afastar sua alma (o indicador) do mundo material (os trs dedos) e uni-la a Brahman (o polegar), e esses dois dedos se tocam levemente cada vez que uma conta do rosrio passa entre eles.

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4.5. Gayatri Mantra


OM BHUR BHUVAH SWAHA TAT SAVITUR VARENYAM BHARGO DEVASYA DHIMAHI DHIYO YO NAH PRACHODAYAT Provavelmente, a orao mais antiga da humanidade. Consta do Rig Veda, e considerado como a prpria essncia dos Vedas, as antigas escrituras sagradas da ndia, cujos ensinamentos Sai Baba afirma que pertencem a toda a humanidade, e no apenas a um povo ou poca em particular. Assim sendo, o Gayatri uma elaborao do prprio mantra OM, que representa o Som Primordial: a slaba sagrada que encerra em si todo o mistrio da Criao. Uma traduo possvel do Gayatri seria: Om! Meditamos sobre o esplendor espiritual daquela Suprema Realidade Divina, que a fonte das esferas fsica, astral e causal da existncia. Que esse Supremo Ser Divino ilumine nosso intelecto para que possamos perceber a Suprema Verdade. O Gayatri traz em si vrias revelaes e significados: uma orao dirigida Luz Divina, doadora de toda a vida, e representada pelo Sol, ou, mais apropriadamente, entidade SAVITRI, o Sol Espiritual do qual o nosso Sol apenas a expresso no plano fsico. Refere-se aos trs planos da existncia: Bhur a Terra, o plano fsico que contatamos atravs do nosso corpo e sentidos, no estado de viglia; Bhuvah o plano astral, ou plano psquico, que contatamos atravs da mente e dos sonhos. Finalmente, Swaha o plano causal, o qual contatamos em estado de sono profundo. Gayatri tambm associado a uma Deusa, uma Me Divina de mesmo nome. Na tradio hindu, o aspecto feminino ou maternal de Deus representa a energia divina atuante no plano da existncia. Nesse caso: a luz. Ao cantar o Gayatri, o aspirante espiritual manifesta seu louvor a Deus como a Luz da Vida, como a Me Divina que tudo prov, convidando sua mente a contemplar o Esplendor dessa Luz, e orando para que a ela ilumine seu intelecto, a fim de que possa vislumbrar a unidade por trs de toda a aparente multiplicidade do mundo. Neste contexto, em reunies de cnticos, costumamos entoar uma orao introdutria ao Gayatri, que expressa esse louvor e prece Me Divina, e que serve como traduo: Me Divina, afasta a escurido dos nossos coraes e ilumina nosso ser interno. D -nos um claro intelecto onde a Tua Verdade possa sempre se refletir. Sai Baba nos recomenda que entoemos o Gayatri com respeito e devoo, concentrados no significado de cada palavra, e do Mantra como um todo. A recitao deve ser lenta o suficiente para que se oua claramente cada palavra. Sua correta entoao no s promove e agua a faculdade que produz o Conhecimento no homem, como tambm concede tudo o que benfico quele que o entoa com f. Desta forma, para aquele que canta regularmente e com f, o Mantra Gayatri: - alvio na doena; - afasta toda misria; - satisfaz todos os desejos.

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O Gayatri foi revelado pelo sbio Vishwamitra, o mesmo que iniciou o Senhor Rama nos mistrios da adorao ao Sol. Segundo Swami, esse mantra constitudo de trs partes: louvor, meditao e prece, que so os trs elementos de adorao a Deus. Repitam o Gayatri: ele a prece mais universal e mais efetiva e consta de trs partes: 1) a contemplao da Glria da Luz que ilumina os trs mundos o Superior, o Mdio e o Inferior; 2) a visualizao da Infinita Graa que flui desta Luz; 3) uma prece pela libertao plena e final, atravs do despertar da inteligncia inata que permeia todo o Universo como uma Luz. Todos podem usar essa orao e salvar-se. (Sathya Sai Baba) A palavra Gayatri tem seu significado confundido com o do prprio termo mantra, e ambos podem ser traduzidos como: Aquilo que salva a quem o entoa com concentrao. O conselho de Baba aos jovens : Cantem o Gayatri diariamente e este canto os levar realizao do esplendor de Brahman (Deus), liberando-os das limitaes que envolvem os trs mundos, as trs gunas e os triplos aspectos do tempo. O Gayatri deve se cantado a fim de purificar a mente e como os raios do sol, dispersar a escurido dentro de vocs. Crianas, agora o momento dourado para vocs. Abram seus coraes e recitem o mantra e tero xito na vida. Do mesmo modo que o tronco sustenta uma rvore, o Gayatri sustenta o sistema do corpo humano e, sem Ele, a rvore da vida estaria sem seiva. Se cantam o Gayatri e respeitam seus pais como a Deus, os efeitos das boas aes operaro juntos, fusionados, produziro um grande efeito sobre suas vidas, dando-lhes esplendor e brilho. A pronncia de certas palavras no Gayatri Mantra algo diferente de como esto escritas em snscrito. Damos um guia para a pronncia do Mantra. Aconselha-se ao leitor que escute cuidadosamente o Gayatri, recitado por uma pessoa competente, j que impossvel apontar as nuances delicadas da pronncia em palavras escritas. Baba aconselha que cada palavra seja pronunciada claramente e sem pressa.

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Finalmente, nos diz Swami: Geralmente, repete-se o Gayatri ao amanhecer, ao meio-dia e ao anoitecer. Mas Deus est alm do tempo e se falamos do amanhecer e do anoitecer, devido s nossas limitaes. Quando nos afastamos do sol, o anoitecer; quando vamos em direo luz do sol, o amanhecer; assim, vocs no tm de estar presos por esses trs pontos do tempo para recitar sua orao, ela pode ser repetida sempre, e em todo o lugar, apenas temos de nos assegurar que a mente esteja pura. Eu aconselharia a vocs, jovens, que a recitassem quando estivessem tomando banho. No cantem canes vulgares e profanas como as que so cantadas nos filmes. Recitem o Gayatri. Quando esto tomando banho, esto limpando o seu corpo; faam com que sua mente e intelecto tambm sejam limpos. Proponham-se a repeti-lo enquanto se banham, assim como antes de cada refeio, ao acordarem e quando vo se deitar. E, tambm, repitam Shanti (paz), trs vezes, ao final, porque essa repetio dar paz s suas trs entidades: corpo, mente e alma... Nunca abandonem o Gayatri; podem esquecer ou ignorar qualquer outro mantra, mas devem recitar o Gayatri pelo menos algumas vezes ao dia. Ele os proteger onde quer que estejam, no nibus, no trem, ou no avio, numa loja ou na estrada. Os ocidentais pesquisaram as vibraes produzidas por este mantra; descobriram que, quando recitado com a entoao correta, conforme estabelecem os Vedas, ele ilumina o ambiente. Assim, Brahmaprakasa, o fulgor de Brahma (Deus), descer sobre vocs e iluminar seu intelecto e seu caminho, sempre que cantarem esse mantra. Sai Baba (Brindavan 20.06.77)

4.6. Sai Gayatri


OM SAYESHWARAYA VIDHMAHE SATHYA DHEVAYA DHEMAHI THANNAH SARVAH PRACHODHAYATH

O mantra Sai Gayatri, dedicado a Bhagavan Baba, uma ajuda poderosa para os devotos, os habilitando a viver em conscincia Sai Divina. A primeira parte de cada mantra Gayatri denota adorao, a segunda parte se relaciona meditao e a terceira denota orao. Possa a energia resplandecente do senhor Sathya Sai, sempre presente em meu corao como pura conscincia contida no corpo, conduzir e influenciar a minha mente e o meu intelecto para que empreenda o caminho da virtude, da paz e do amor.

4.7. Vibhuthi Mantra


A cinza que Eu materializo uma manifestao da Divindade, simbolizando a natureza csmica imortal e infinita de todas as formas de Deus. Vibhuthi um aviso para que vocs abandonem os desejos, as paixes, os apegos e as tentaes; e tornem-se puros em palavra, pensamento e ao. O Vibhuthi tem o poder de curar, proteger e aumentar o esplendor espiritual do Ser. Sai Baba Orao de louvor repetida durante a distribuio de Vibhuthi, que a cinza sagrada trazida do Ashram de Sai Baba com Suas Bnos para distribuio aos devotos. Nas cerimnias, a distribuio de Vibhuthi antecede o instante de interiorizao (ou a meditao). O Vibhuthi deve ser colhido com o dedo anular, e colocado sobre a testa, entre as sobrancelhas. O excesso pode ser ingerido como prasadam, ou seja, alimento abenoado. Significado interno do Vibhuthi:

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...."O Vibhuthi (cinza sagrada) o mais precioso objeto no plano espiritual. Shiva queimou ao deus do desejo, que agita a mente e a confunde ainda com mais confuso do que j existe nela; assim, o reduziu a um monte de cinzas. Shiva se enfeita com essa cinza e assim brilha em toda Sua Glria como o conquistador do desejo. Quando o desejo foi destrudo, o Amor (Prema) se fez monarca. Quando no h desejo que deforme a mente, o Amor pode ser livre e pleno. As cinzas significam o triunfo sobre os desejos atormentadores. A cinza a ltima condio das coisas, j no pode sofrer uma modificao posterior. A abluo ritual com cinza sagrada tem a funo de induzi-los a renunciar aos desejos e oferecer a Shiva as cinzas dessa destruio. A cinza no pode murchar, no pode secar nem desaparecer ou sujar-se ou manchar-se, no perder sua cor nem ir se decompor; a cinza cinza para sempre e por todo o sempre, portanto, queimem suas vilezas, vcios e maus hbitos e adorem a Shiva, tornando-se vocs mesmos puros de pensamento, palavra e ao..." Sai Baba

Mantra em snscrito: PARAMAM PAVITRAM BABA VIBHUTHIM PARAMAM VICHITRAM LILA VIBHUTHIM PARAMARTHA ISHTAARTHA MOKSHA PRADHANAM BABA VIBHUTHIM IDAM ASHRAYAMI Traduo: Imenso o poder do sagrado Vibhuthi de Baba. Materializ-lo um de Seus atos divinos. Eu me refugio no Vibhuthi de Baba que concede poder espiritual e liberao. No Brasil, adotamos a seguinte verso, em portugus: PARA O MUNDO SERVIRMOS, BABA NOS D TODA LUZ E AMOR COM O SEU VIBHUTHI SUA FORA MILAGROSA E VEM SANTIFICAR NOSSOS PENSAMENTOS, ATOS E PALAVRAS

4.8. Orao
Sai Baba nos recomenda a prtica diria da orao, como forma de nos aproximarmos cada vez mais de Deus. Porm, ele nos alerta: A orao deve vir do corao. A prece que no sincera completamente intil. O Senhor aceitar um corao sem palavras. Mas Ele no ir aceitar preces que no venham do corao. Esse o motivo pelo qual Deus desc rito como O Senhor do Corao. apenas quando voc tem f nisso que est apto a manifestar sua Divindade. Sathya Sai Baba (Digest pg 245) Baba tambm nos ensina a orar: Cada dia, levante-se da cama como se estivesse se levantando da morte. Diga, ento: Assim eu naso, fazei-me falar suaves palavras doces; comportar-me serena e agradavelmente com todos; praticar aes que disseminem felicidade sobre todos; formar ideais benficos a todos. Que este dia valha a pena para Teu servio. Ore assim, sentando-se na cama, antes de comear o esquema do dia. Ao longo deste, recorde essa promessa. Depois, quando se retirar, noite, analise todas as experincias da jornada; veja se, por palavra ou ao, causou dor ou desprazer em algum. Ore, ento, assim: Estou morrendo agora, caindo no regao do sono. Perda-me, Senhor, por qualquer lapso. Toma-me sob teu amoroso abrigo. (Sadhana, pgs. 100 e 101)

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Senhor! Toma o meu amor e deixa-o fluir em plenitude de devoo por Ti. Senhor! Toma minhas mos e deixa-as trabalhar incessantemente por Ti. Senhor! Toma minha alma e deixa-a mergulhar em unidade conTigo. Senhor! Toma minha mente e pensamentos e deixa-os estar em sintonia conTigo. Senhor! Toma meu tudo e deixa-me ser um instrumento de trabalho. (Digest; pg 245)

4.9. Omkar
OM a slaba sagrada, o som primordial atravs do qual o Universo fenomnico se manifesta, se mantm e se transforma. O som OM tudo abarca e tudo permeia. Todas as coisas vibram este som sendo, portanto, o primeiro som emitido. Representa Deus sem forma no som. O melhor upadesh (ensinamento) a slaba sagrada (pranava) OM, que resume diversos princpios de teologia, filosofia e misticismo. As criancinhas, quando aprendendo a engatinhar, contam com um carrinho de trs rodas, que empurram para a frente enquanto se apoiam em uma barra. O OM um veculo assim, para servir s crianas espirituais. As trs rodas so A, U e M, os trs componentes do mantra. OM o som primeiro e est inerente no sopro vital. Sathya Sai Baba (Sadhana, p. 88) Esse mantra composto de trs letras distintas A U M, pronunciando-se, assim, OM. O A o aspecto divino conhecido como Brahma, o Criador; simboliza tambm o estado de viglia, no homem. O U representa Vishnu, o Mantenedor do Universo; no homem, representa o estado de sono com sonhos. O M refere-se a Shiva, o aspecto de Deus que transforma o Universo; na conscincia humana o estado de sono profundo (sem sonhos). O silncio que se segue ao terminar a entoao do OM representa Brahman, o Absoluto, o UnoSem-Segundo, Deus Imanifesto, do qual nada pode ser dito ou afirmado. A palavra Omkar significa cantar o OM. Geralmente, usada para se referir repetio do OM por 21 vezes. Esta prtica devocional um poderoso ritual de purificao. Ao realiz-lo, o praticante deve entoar cada OM concentrando-se em uma parte especfica do seu ser, conforme a seqncia: Primeiro grupo: Purificao dos rgos de ao (karmendriyas) 1 OM rgos vocais (lngua e boca) 2 OM mos 3 OM ps 4 OM rgos excretores 5 OM rgos reprodutores Segundo grupo: Purificao dos rgos de percepo ( janendriyas) 6 OM olhos 7 OM nariz 8 OM ouvidos 9 OM lngua 10 OM pele Terceiro grupo: Purificao dos alentos vitais ou energias (pranas) 11 OM deglutio (udhana) 12 OM respirao (prana) 13 OM circulao do sangue (vyana)

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14 OM digesto (samana) 15 OM excreo (apana) Quarto grupo: Purificao dos envoltrios corpreos (koshas) 16 OM envoltrio do alimento (annamayakosha) 17 OM envoltrio dos alentos vitais (pranamayakosha) 18 OM envoltrio da mente (manomayakosha) 19 OM envoltrio do intelecto (vijanamayakosha) 20 OM envoltrio da bem-aventurana (anandamayakosha) ltimo OM O 21 OM transcende todos os envoltrios e se dilui finalmente no silncio, que representa o Absoluto. Isto simboliza o momento em que o aspirante perde todo o sentido do ego e se torna um com Deus. O propsito da realizao do Omkar a conscientizao e a entrega de todos os veculos e meios para a realizao de Deus.

4.10 SAMASTHA
Se querem transformar o mundo e promover a prosperidade geral no pas, orem para que todas as pessoas sejam felizes. Para que a prece se torne uma realidade, desenvolvam f no Ser Interior. Nunca se esqueam de Deus. Todos os seres so manifestaes do Divino Csmico. As formas so diferentes, mas o esprito que anima todas elas Um s, assim como a corrente que ilumina lmpadas de cores e voltagens distintas. Cultivem esse sentimento de unicidade. Os reflexos do sol brilhando no cu podem ser vistos nos oceanos, rios, lagos e poos. Embora os reflexos sejam variados, h somente um sol. O Divino est presente no homem como o fio invisvel que mantm unida uma guirlanda de jias. O cosmo inteiro permeado pelo Divino e a manifestao visvel do Divino. Nada no mundo - nenhum objeto, nenhum ser humano, nenhuma criatura - pode ser achado onde Deus no estiver presente. H somente um Deus e Ele o Ser, a Conscincia e a Bem-aventurana Sathya Sai Baba

SAMASTHA LOKAA SUKHINO BHAVANTU


Traduo:

Que todos os mundos sejam felizes


Finaliza-se esta orao com Om Shanti Shanti Shantih.

4.11 Orao Asato Ma


Asato Ma Sat Gamaya Tamaso Ma Jyotir Gamaya Mrityor Ma Amritam Gamaya
Essa orao, muito antiga, est contida no Upanishads (escrituras hindus). Sai Baba declara, em seu livro Prashanti Vahini, que ela constitui Mantra da paz, por excelncia, resumindo tudo que o devoto deve pedir a Deus.

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Asato Ma Sat Gamaya Do irreal, conduza-me ao Real Esqueam-se daquilo que deve ser esquecido Ou seja, o mundo objetivo. Ignorem-no, pois ele Asath - aquilo que no absolutamente real, apenas relativamente real. Esqueam Asath. Tamaso Ma Jyotir Gamaya Das trevas, conduza-me Luz Abandonem aquilo que deve ser abandonado Ou seja, o comportamento de quem se considera separado do resto JivaBhava, que um estado de trevas a ser descartado, a fim de se alcanar a Luz que o comportamento de quem parte do divino Deva Bhava. Vocs no so o corpo; no so indivduos, centelhas do acaso, gotas isoladas. Vocs so parte do Divino, uma frao do Fogo, uma onda do Oceano. Mrityor Ma Amritam Gamaya Da morte, conduza-me imortalidade Alcancem o lugar que devem alcanar Ou seja, o Princpio do Absoluto Brahma Tattva. Brahma significa expanso, presena sem limites; vocs precisam ir alm dos limites, at o ilimitado. Limite morte; alm dela, inalcanvel por ela, est a Imortalidade. Segundo Baba: Essas trs oraes significam, respectivamente: Senhor, quando estou obtendo felicidade dos objetos do mundo, faa -me esquecer os objetos irreais e mostre-me o caminho para a felicidade permanente. Senhor, quando os objetos do mundo me atraem, remova a escurido que esconde o Atma onipresente, que o que cada objeto realmente . Senhor, abenoa-me atravs da Tua Graa com a Imortalidade ou a Suprema Bemaventurana, resultante da conscincia do Fulgor do Atma, imanente em cada objeto. Em outra ocasio, Sai Baba deu o seguinte significado orao: Deste mundo transitrio leva-me ao Mundo Eterno da Bem-aventurana. D-me a Refulgncia de Tua Graa e ilumina minha Alma com a Verdade. Libera-me da dor do nascimento e da morte, destri os desejos da mente, que so os que produzem as sementes do nascimento. A orao Asato Ma costuma ser cantada nas cerimnias para encerrar o perodo final de interiorizao. Segundo as orientaes das diretrizes, devemos cantar a seguinte verso, em portugus: Do irreal nos conduza ao Real Das trevas, conduza Luz E da morte Imortalidade. Finalizamos essa orao com Om Shanti Shanti Shantihi.

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4.12. Arathi
O Arathi um ritual hindu, ou seja: no exclusivo dos devotos de Sai. feito para muitas deidades, acompanhado de cnticos variados, podendo-se encontrar a melodia que cantada comumente nas cerimnias Sai com outros versos e, tambm, melodias diversas. Na ndia, podem-se ver pessoas executando-o diante das portas dos estabelecimentos comerciais, no momento de sua abertura, etc., o que nos sugere ser este um ritual de purificao. No ashram de Sathya Sai Baba, o Arathi principalmente executado como despedida, quando Swami se levanta de Sua cadeira, no Mandir (Templo) aps os bhajans. Na verdade, a sesso de bhajans encerrada por Swami, quando Ele se levanta, e o sacerdote j est pronto para realizar o ritual. O ritual consiste na queima de cnfora em um recipiente apropriado (uma espcie de colher ou concha), girando-o em torno da figura de Swami (ou Sua fotografia quando Ele est ausente, fisicamente). No ashram, geralmente, Baba se levanta e, ou acende a cnfora, saindo em seguida, ou fica aguardando as primeiras linhas do cntico para se retirar. Tambm se realiza o Arathi rotineiramente na abertura matinal dos refeitrios do ashram.

O significado do termo
Encontramos, freqentemente, a traduo da palavra Aa-rathi como sendo o encerramento, talvez apoiada no fato de que o ritual executado no encerramento de cada sesso de bhajans. Acreditamos que possa haver outros significados mais profundos. Vamos examinar a formao da palavra: Rathi uma palavra que pode ser traduzida como desejo, amor, apego. Rathi tambm o nome de uma deidade feminina que a consorte de Kama, o deus do desejo. Nesse contexto, com o a contraparte feminina de um deus sua manifestao no plano dos fenmenos, a deidade representaria o amor fsico, a paixo, o desejo enfim. Vem agora a questo do prefixo a: colocado no incio de uma palavra, ele indica negao, como no caso de a-vidya: ignorncia; vidya: sabedoria. No nosso caso, a-rathi poderia ser traduzido, ento, como ausncia de desejos, desapego, etc., que nos parece mais adequado ao significado do ritual, conforme veremos a seguir. Outra traduo possvel da palavra Arathi bastante significativa: atma-rathi, quer dizer paixo pelo Atma, apego a Deus, etc., ou seja, o Arathi a expresso do anseio pela Luz Espiritual.

Provvel origem do ritual


Nos templos hindus, desde a antiguidade, a deidade cultuada geralmente instalada em um nicho ou altar, e a queima acompanhada do ato de girar a chama iluminava completamente a imagem. Nesse momento, todos podiam visualizar o Senhor, objeto de sua devoo, instalado no nicho. O simbolismo muito rico: o altar representa o corao do devoto, onde Deus est instalado, mas invisvel e escondido na escurido at que a luz do Conhecimento O revele.

Significado do ritual
Do exposto, podemos definir com bastante certeza o significado do Arathi, tanto do ritual externo como do sentido interior. A palavra significa desapego matria ou seu oposto, Amor a Deus. O significado do ritual externo iluminar (fisicamente) a imagem de Deus em um altar, a fim de que todos

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possam v-la. Internamente, esse ver indica nosso anseio por Deus, por d esapegarmo-nos dos atrativos materiais que s conduzem ao sofrimento, desejando que se queimem completamente no fogo do Conhecimento Espiritual. Isso concorda com a definio dada por Sathya Sai Baba, que constitui a orao comumente feita nos Centros, antes do ritual propriamente dito: Senhor! Faz com que o tempo que tenho de vida seja to puro, to perfumado e transparente como a cnfora que se consome no fogo, irradiando a luz e o calor do amor ao meu redor. E, quando a minha vida terminar, que no fique nada de mim (assim como a cnfora que queima sem deixar cinzas ou resduos) para que eu no esteja sujeito a uma nova estncia sobre a Terra, em meio ao prazer e dor. No Brasil, o Arathi j teve vrias verses em portugus e, atualmente, existe uma verso oficial feita pelo Comit Coordenador aps diversas consultas aos Centros e Grupos. Cada Centro ou Grupo deve escolher se vai ou no entoar o Arathi em suas Reunies de Bhajans. Caso afirmativo, sugerimos que se escolha uma das duas verses disponveis, a oficial em portugus, ou a original, em snscrito.

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Arathi em snscrito
Om Jay Jagadisha Hare Swami Sathya Sai Hare Bhakta Jana Samrakshaka (2x) Parthi Maheshwara Om Jay Jagadisha Hare Shashi Vadana Srikara (Swami) Sarva Pranapate (2x) Ashrita Kalpalathika (2x) Apadbandhava Om Jay Jagadisha Hare Mata Pita Guru Daivamu (Swami) Mari AnThayu Nive (2x) Nadabrahma Jagannatha Nagendrashayana Om Jay Jagadisha Hare Omkara Rupa Ojaswi O Sai Mahadeva Sathya Sai Mahadeva Mangala Arati Anduko (2x) Mandara Giridhari Om Jay Jagadisha Hare Narayana Narayana Om Sathya Narayana Narayana Narayana Om Narayana Narayana Om Sathya Narayana Narayana Om Sathya Narayana Narayana Om Om Jay Sadguru Deva Traduo: Vitria ao Senhor do Universo, a Swami Sri Sathya Sai, o protetor de Seus devotos, o Supremo Senhor de Parthi. Tu possuis o rosto da lua: doce, calmo, tranqilo. Tu s o fazedor do bem, o Senhor de todas as formas de vida, o Kalpalatha (doador de tudo) aos que Te buscam, o Salvador dos necessitados em aflio. Tu s o pai , a Me, o Mestre, Deus e tudo para ns, Supremo Senhor de Parthi, Senhor da harmonia, Senhor do Universo e Aquele que se reclina na serpenterei das Nagas. Tu tens a forma do Om, o radiante. Tu s Sathya Sai Mahadeva, residente na montanha Mandara. Aceita este Arathi auspicioso. Senhor Sathya Sai Narayana, cuja forma o pranava Om. Vitria ao Excelso Mestre e Supremo Senhor Sathya Sai.

Arathi em portugus
Glria A Ti, Senhor ! Toda Glria A Ti, Sathya Sai ! Glorificas Toda A Terra, Glorificas Toda A Vida, s A Luz E O Esplendor Toda Glria A Ti, Sathya Sai !

s Em Cada Ser Pai E Me, Mestre Deus, s O Som Primordial, (2x) Senhor De Todo O Universo, Senhor De Toda A Vida, s A Graa E O Amor, Toda Glria A Ti, Sathya Sai !

Tua Presena Doura, Conscincia Imanente Em Todo Ser, (2x) Fonte De Toda Beleza, Fonte De Toda Alegria, s O Ser Interior, Eu Sou Um Contigo, Sathya Sai !

Sathya Sai, Como O Ltus, Desabrocha Em Meu Prprio Corao (2x) E Recebe Todos Os Apegos, Recebe Todos Os Desejos, Que Se Dissolvem A Teus Ps Na Doce Luz Do Teu Amor !

Narayana Narayana Om Sathya Narayana Narayana Narayana Om Narayana Narayana Om Sathya Narayana Narayana Om Sathya Narayana Narayana Om Glria Mestre Divino Sathya Sai !

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5 - Satsang Associao com o Divino


Tente participar do satsang e desfrute de todos os benefcios propiciados por juntar -se a boas companhias. A unio com os bons conduzir voc ao desapego; e pelo desapego, voc alcanar a auto-realizao. Sai Baba O termo snscrito Satsang composto pela combinao das palavras sat que significa aquilo que Real , ou seja, Deus e sang ou sanga, que quer dizer associao. Assim, o verdadeiro Satsang estar na constante presena do Divino. Mas para que possamos alcanar tal estado, preciso que tenhamos uma mente preparada. E nesse processo de preparao que a palavra Satsang assume um outro significado, mais acessvel queles que ainda se esforam para trilhar o caminho. Nesse contexto, Satsang passa a ser encarado como associao com os bons, com os sbios que j alcanaram a realizao ou, pelo menos, com pessoas que tambm esto buscando avanar espiritualmente. Aqui, cabe lembrar a conhecida frase: Diz-me com quem andas e te direi quem s. Nos textos abaixo, Sathya Sai Baba explica o que vem a ser o verdadeiro Satsang, mas tambm destaca a importncia das boas companhias: Os homens deveriam se concentrar nas suas tendncias espirituais naturais, em vez de sucumbirem s tentaes dos objetos mundanos. Para esse propsito, a associao com pessoas boas importante. Evitem inteiramente a companhia de pessoas ms. Boa companhia no quer dizer a participao em cnticos devocionais e reunies religiosas. Satsang quer verdadeiramente dizer o cultivo da companhia da prpria Conscincia (SAT, Deus). Isso significa estar imerso na contemplao de Deus. Executem suas aes dirias com os pensamentos centrados em Deus. Considerem toda ao como uma oferenda a Deus. Essa a maneira de aperfeioar a prpria natureza humana e santificar a prpria vida. Divino Discurso de 18/11/94 Mesmo uma m pessoa se reforma atravs da companhia dos bons. Mas um homem bom, por cair em ms companhias, torna-se mau. Se voc adiciona um litro de leite a dez litros de gua, o leite se torna to diludo que perde o valor. Mas um litro de gua adicionado a dez litros de leite adquire um valor adicional. Digest pg. 285

5.1 Retiros
Com o objetivo de ter um tempo dedicado exclusivamente a atividades espirituais, conveniente buscar um lugar onde possamos nos reunir, afastando-nos de nossas atividades dirias, para concentrarmos nas prticas e estudos de temas espirituais. Durante esses retiros, aconselhvel escolher um tema ou idia principal (onde se desenvolvero todas as atividades). Elas podem ser planejadas por: - um comit escolhido especialmente para o retiro, sendo do Centro ou da Regio; - por um coordenador de rea ou a Diretoria do Centro ou Grupo; - por um coordenador do Comit ou pelo Comit; - se o retiro nacional, pode ser o responsvel pela rea devocional e o Conselho Central; - pelo coordenador da regio e representantes da regio, se o retiro regional.

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Podem ser de dois ou trs dias, de um dia completo ou de vrias horas. Pode ser organizado por um s coordenador (Coordenador de Bhajans, Coordenador de Servio, etc.) O retiro de Coordenaes serve muito para tornar o grupo coeso, estudar sua dinmica como grupo, praticar e trocar experincias. O retiro pode ser de meio dia ou de um dia completo e muito positivo para aumentar a unidade do grupo e para intensificar o sadhana (disciplina), tanto pessoal como em grupo. Tais retiros podem ser feitos por todos os Centros e Grupos Sai da regio, ou em seus aspectos mais amplos como os retiros regionais ou retiros nacionais. Durante esses retiros, ao estudarmos em grupo temas especficos, podemos observar como a energia divina aumenta, a nossa compreenso se amplia, podendo ter vivncias mais profundas. Durante esses retiros, podemos muitas vezes experimentar de maneira mais profunda a paternidade de Deus e a irmandade do homem. aconselhvel aos Centros realizar retiros mensais ou trimestrais de membros ativos e voluntrios j que esses encontros ajudaro a sustentar o nosso sadhana (disciplina). As regies que realizam retiros anuais com a participao de Centros e Grupos pertencentes a essas regies, a organizao feita pelo Presidente e o Coordenador da rea do comit respectivo. No retiro nacional, participam todas as regies, realizados a cada dois anos, pelo Conselho Central. Os temas a tratar sero sobre os ensinamentos de Swami, mas pode haver dinmicas que foquem de maneira muito criativa, interessante e artstica (teatro), tendo cuidado de no cair em falta de respeito e no esquecer que a meta de tais retiros concentrar nossa ateno sobre temas enaltecedores espirituais, que nos permitam ter uma experincia viva e profunda da verdade que somos, da conscincia e amor e levarmos ao Eu que nossas vidas dirias to difcil de encontrar. O planejamento e realizao desses retiros so um sadhana muito intenso e profundo para os que participam como seus responsveis. Este um esquema geral de retiro de regio que se realizou e que funcionam. Os temas, os responsveis e as dinmicas podem variar. " fundamental que todos os Membros, comeando pelos dirigentes, compreendam a essncia e propsito da Organizao Sai."
Sathya Sai Baba

Os Encontros, dentro da nossa Organizao Sai, sejam eles Retiros Espirituais, Oficinas, Reunies de Cnticos, Congressos ou outros, precisam estar em consonncia com as normas estabelecidas em nossas Diretrizes. Todas as atividades devem ter como objetivo elevar a conscincia humana ao Divino. Nenhuma pessoa de outro pas, sem autorizao prvia da Presidncia do Conselho Central e da Coordenao Central, poder proferir palestras, conforme orientam as Diretrizes. Os convidados devem ser preferencialmente Membros da Organizao Sai, que comunguem dos Ensinamentos de Sai Baba. Qualquer pessoa que no seja Membro desta Organizao, que venha a proferir alguma palestra dentro dos Encontros Regionais, deve antes de ser convidado, ter seu nome apreciado pela Presidncia do Conselho Central. Os temas a serem abordados nos Encontros Sai devero se restringir ao estudo das Escrituras e Ensinamentos das principais religies do mundo sempre em consonncia com os ensinamentos de

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Baba. Os ensinamentos especficos de muitos mestres espirituais (que divergem dos ensinamentos de Baba), metafsicos e as supostas mensagens de extraterrestres no so apropriados para um Encontro Sai. Nossa conduta nesses eventos deve ser igual a que temos dentro dos Centros e Grupos Sai. Portanto, devemos observar sempre nossas vestimentas, separao de sexos, alimentao vegetariana, etc. Sabemos que em vrios locais onde so promovidos esses Encontros, esto disponveis piscina e sauna, porm, mesmo sendo oferecidas pelo local do evento tais atividades no so recomendadas por esta Organizao. A ttulo de informao, a primeira vez que fizemos uso da piscina em um Encontro Sai foi no ano de 2003, durante o III Encontro Nacional do PJSS, Amem a todos e sirvam a todos, a fim de colocar em prtica algumas recomendaes do irmo Jagadeesan (Responsvel mundial pelo PJSS, na poca), que resolveu implementar nos Encontros de Jovens atividades esportivas. Nesse Encontro foi oferecida, entre outras atividades, a natao, a qual tentamos implementar com a recomendao de que houvesse total separao de sexos, com horrios diferenciados para os homens e para as mulheres. Entretanto, vimos que no conseguimos manter o controle da situao, e fomos orientados a (de forma que resolvemos) no permitir mais tal atividade nos nossos Encontros Sai. Cabe a ns, dirigentes, zelar para que as recomendaes sejam implementadas em todas as atividades que levam o nome da Organizao. Por exemplo: dentro da Organizao Sai oferecemos somente alimentos vegetarianos, porm muitos membros fora da Organizao ainda comem carne. Da mesma forma podemos citar vestimentas (uso de roupas inapropriadas), uso de lcool, cigarro, etc. No nos cabe fiscalizar as vidas dos devotos fora da Organizao Sai, onde cada um segue sua conscincia, porm nosso dever, enquanto dirigentes, faz-lo dentro da Organizao. Da mesma forma, na ndia, os sevas no controlam os devotos que esto fora dos ashrans de Sai Baba, porm, dentro, todos precisam obedecer as regras estabelecidas, cabendo aos sevas cuidar dessa disciplina. importante lembrar que o principal objetivo dos Encontros Regionais fazer com que nos aprofundemos no conhecimento e compreenso dos Divinos Ensinamentos de Swami, atravs de atividades que promovam nosso desenvolvimento espiritual, preparando-nos, dessa forma, para praticar em nossas vidas dirias Seus Divinos Ensinamentos. Todas as recomendaes descritas para os Encontros Regionais, exceto as que lhes so especficas, so vlidas para as atividades nos Centros e Grupos Sai.

A Organizao no existe para Meu bem-estar, mas para o de vocs. Quando Swami administra o que parece ser uma medicina amarga, isso acontece para o bem de vocs. Deus o mdico para os males da existncia humana. Vocs podem no se agradar do gosto de Sua medicina, mas o que quer que Swami faa, diga, ou d, tudo para o bem de vocs.
Sathya Sai Baba (Palavras do Amor Divino)

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7. Referncias para a Elaborao de Material de Estudo e Composio do Acervo das Bibliotecas dos Centros e Grupos Sai.
Visando a proteo do Nome e da Mensagem de nosso amado Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, o Conselho Central do Brasil elaborou algumas recomendaes que devero ser observadas por todos os Comits, Coordenaes Regionais, Centros e Grupos Sai. 1. Somente podero ser distribudos com a chancela da Organizao Sai e dos Centros/Grupos a ela filiados as tradues, citaes e compilaes dos seguintes textos: - livros e discursos oficialmente reconhecidos como sendo de autoria de Sathya Sai Baba; - livros publicados pelo Sri Sathya Sai Books and Publications Trust da ndia ou autorizados pelos Conselhos Centrais e Comits Coordenadores da Organizao Sai de qualquer pas, - tradues fidedignas das escrituras das principais religies e outros livros autorizados a figurar no acervo das bibliotecas Sai. Obs: a nica exceo a esta regra so os trabalhos preparados ou autorizados pelo Conselho Central do pas, que podero conter citaes de outras fontes previamente avaliadas. 2. A fim de que possamos garantir a unidade das comunicaes que circulam em nossa Organizao, as apostilas, informativos e outros materiais elaborados pelos Centros e Grupos para uso em suas atividades (conforme as especificaes acima) somente podero ser distribudos no mbito do Centro ou Grupo que os originou, no devendo ser enviados a nenhuma das demais unidades da Organizao Sai, a menos que tal procedimento tenha sido formalmente autorizado pelo Conselho Central. 3. Trabalhos pessoais de devotos - como apostilas ou compilaes sobre meditao, disciplina, etc. assim como trabalhos que incluam em sua bibliografia textos cuja autoria no seja de Swami e/ou textos oriundos da Internet e outras fontes, no podero levar a chancela da Organizao Sai ou o nome do Centro ou Grupo Sai a que seu autor/organizador pertena, a menos que tenham sido expressamente autorizados pelo Conselho Central do Brasil. Esses trabalhos tambm no podero ser disponibilizados nos bazares, nem anunciados durante as reunies Sai ou distribudos para outros Centros/Grupos. Caso seus autores queiram compartilh-los, isso dever ser feito como iniciativa pessoal, sem qualquer vnculo com a Organizao Sai. 4. Todos os textos e discursos de Swami ou citaes das escrituras devero ter sua fonte obrigatoriamente citada (data do discurso, nome do livro, pgina, captulo, versculo, etc). 5. Trechos de livros sobre Swami escritos por devotos somente podero ser utilizados caso o livro figure na relao de ttulos autorizados pela Organizao Sai (lista em anexo).

6. Tradues de textos da Internet somente podero ser distribudas se o material tiver sido retirado do site oficial da ndia e com aval do Comit Coordenador do Conselho Central. Deve-se citar a fonte e o endereo que www.sathyasai.org O Brasil j tem o seu site oficial que www.sathyasai.org.br. O material disponvel no site brasileiro tambm poder ser utilizado. 7. As bibliotecas dos Centros e Grupos Sai devero conter apenas os seguintes itens: livros de autoria de Sathya Sai Baba;

- livros publicados pelo Sri Sathya Sai Books and Publications Trust da ndia ou pela Organizao Sai de qualquer pas; - livros escritos por devotos de Sathya Sai Baba, desde que autorizados pelo Conselho Central (lista em anexo);

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edies da revista Sanathana Sarathi (em portugus: O Eterno Condutor);

- tradues fidedignas das escrituras oficiais das 11 principais religies citadas por Swami*, sem interpretao: Bblia, Alcoro, Dhamapada, Torah, Vedas e Upanishads (Advaita Vedanta), Bhagavad Gita, Tao Te King, Ghatas, etc. - tradues fidedignas de livros frequentemente citados por Swami: Ramayana, Mahabharata, Bhagavata, etc. - livros sobre a vida dos fundadores e dos grandes santos das principais religies, assim como dos mestres frequentemente citados por Swami, desde que seu contedo esteja em consonncia com os ensinamentos de Sathya Sai. - a montagem e a manuteno das bibliotecas devero ficar a cargo da rea de Servio de cada Centro/Grupo. Porm, a incluso de novos ttulos no acervo estar vinculada avaliao do livro pelo coordenador da rea qual o assunto da obra em questo esteja relacionado (Devoo, Educao ou Servio), levando-se em conta estas recomendaes. Em caso de dvida, deve-se consultar o Comit, Coordenao Regional/Conselho Central do Brasil. *As 11 religies citadas por Swami so: budismo, confucionismo, cristianismo, hindusmo, islamismo, jainismo, judasmo, sikhismo, taosmo, xintosmo e zoroastrismo.

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8. Roteiro e Orientao para Acolhimento dos Novos que chegam aos Grupos e Centros Sri Sathya Sai
(Funo da rea de Difuso, caso no exista um coordenador de difuso atuante cabe a Coordenao de Servio.) A cada dia que passa, mais pessoas procuram os Centros e os Grupos Sai, atradas pelo Amor de Baba. necessrio que estejamos preparados para receber a todos os que chegam, de uma maneira informal e amorosa, mas com bastante segurana nos ensinamentos de Sai e nas informaes que estaremos fornecendo. Este roteiro foi preparado como subsdio para orientar e ajudar a esclarecer as principais dvidas que costumam surgir ao recebermos o recm-chegado. Caso ainda persista alguma dvida especfica, entrar em contato com a Coordenao de Difuso, Comit Regional/Conselho Central que agora tem, como uma de suas atribuies, o acolhimento dos NOVOS (Nota: nos Centros e Grupos que ainda no possuam Coordenao de Difuso, compete ao Presidente do Centro / Coordenador do Grupo a preparao da Equipe de Acolhimento dos Novos). 1) - SOBRE A EQUIPE DE ACOLHIMENTO: A equipe deve ser naturalmente amorosa, paciente e sinceramente devota e conhecedora dos ensinamentos de Sathya Sai Baba. O Amor verdadeiro e caracterstico de todo ser humano j deve ter aflorado o suficiente para que aquele que chegar possa perceb-lo. O acolhimento, mais do que informar apenas, deve inspirar o irmo recm chegado a querer buscar sua autotransformao e enxergar o Centro/Grupo como um local que ir lhe dar oportunidades para tal, atravs das atividades desenvolvidas pelas suas reas bsicas (no caso de Centro): DEVOO: que os instruir nos ensinamentos e mensagens de Sai que visam dar um slido alicerce, para a grande aventura que a transformao de cada um para que possa, partindo do homem-humano atingir o homem-Divino, chegando iluminao, por meio da utilizao de vrias ferramentas espirituais, tais como: cantos de adorao a Deus, oraes, mantras, repetio do nome de Deus, etc. EDUCAO: que visa dar subsdios para a autotransformao, atravs da ampliao da conscincia em relao aos cinco valores humanos: Verdade, Retido, Paz, Amor e No-Violncia, propiciando a percepo mais adequada ou verdadeira da vida e do mundo. Sai Baba nos diz: Entre os valores humanos, a verdade o principal, a verdade o alento da vida do homem. Firmando-se na verdade, devem tornar a Retido, a Paz, o Amor e a No-Violncia os guias de sua vida. SERVIO: que atravs dos vrios tipos de servio desde o mais simples, como acender um incenso, at a responsabilidade da Coordenao de uma rea ou mesmo da Presidncia de um Centro, participando de inmeras oportunidades de servir humanidade de forma altrusta e cheia de amor incondicional, oferecidas pela Organizao atravs de seus inmeros Centros e Grupos, e que nos permite testar o andamento de nosso progresso, na caminhada espiritual. A DIFUSO uma das atividades de servio voltadas para a divulgao da Mensagem Sai. 2) - LOCAL (separado do salo de cantos) E HORRIO (qualquer, antes de participarem da reunio de cantos devocionais, pela primeira vez) Muito raramente, os que chegam pela primeira vez chegam num horrio especial para um acolhimento mais longo e minucioso. Frequentemente vm para a Reunio de Cantos Devocionais (antiga Cerimnia) e, por isso mesmo, acabam chegando e indo embora no final sem nenhum acolhimento e / ou explicaes adequadas.

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Para que possamos evitar essa grande falha, necessrio que na equipe especialmente preparada para o acolhimento dos novos irmos, pelo menos duas pessoas, a cada Reunio de Cantos Devocionais, estejam devidamente identificadas (ex: portando um leno colorido ou crach com a palavra RECEPO e o nome do voluntrio) e preparadas para o Acolhimento, com toda dedicao possvel a esse seva. Ficando a equipe no hall de entrada do Salo de Cantos, dever identificar os que chegam pela primeira vez e convid-los para irem a outro local para receberem as informaes (ex: outra sala, corredor, um canto do prprio hall etc.), para que o acolhimento possa ser tranquilo, amoroso e adequado. 3) O ACOLHIMENTO: A forma ideal seria termos um horrio especial, passarmos um filme sobre Baba e / ou Sua obra e abrirmos para questes, respondermos s dvidas calmamente, orientarmos em detalhes, e utilizando os ensinamentos de Sai. Podermos, ainda, dar alvio a algum problema pessoal, colocado pelos que chegam, s vezes, bem aflitos etc. Entretanto, sendo realistas, sabemos que os novos costumam chegar no horrio das Reunies de Canto Devocional e, por isso mesmo, frequentemente passam despercebidos e, se ficam com dvidas sobre o que veem ou ouvem, s vezes, jamais retornam para esclarec-las. A equipe preparada e atuando na forma de escala, o sacrifcio como forma de Amor pela nossa prpria transformao e como prova de devoo em ao podemos revezar dando oportunidade desse Servio to importante a outros tambm. 4) INFORMAES: Pelo pouco tempo disponvel, sempre ser melhor que no tentemos dar todas as informaes de uma vez, mas apenas as mais relevantes e ater-nos a responder as questes que esto habitando a mente dos acolhidos, naquele momento. Sugesto de passos a serem seguidos: A) APRESENTAO: Vocs so bem -vindos a este Centro/Grupo Sai, para compartilhar conosco os ensinamentos de Sai Baba, que so universais. Passam os, ento s apresentaes - dizemos o nosso nome (mesmo que esteja escrito no crach) e deixamos que cada um diga o seu. Em seguida, poderamos explicar os vrios nomes pelos quais costumamos nos referir a Sai Baba como Bhagavan, Sri Sathya Sai Baba, Sai Baba, Sai, Baba, Swami, e a forma carinhosa Swamiji. Em seguida, perguntar como conheceram Sai Baba, esclarecendo que Ele costuma se relacionar de uma forma particular com cada um, como, por exemplo: sonhos, avisos, curas, perfumes (jasmim), atravs de livros, de retratos, de respostas atravs da fala de uma outra pessoa ou de alguma leitura, de algum se referir a Ele etc. Nota explicativa: A palavra Sathya quer dizer verdade. Sai significa me e Baba o mesmo que pai. Assim, o nome Sathya Sai Baba significa Verdadeiro Pai e Me ou Pai e Me da Verdade. J o epteto Sri quer dizer senhor e Bhagavan, que sempre associado a Sai Baba, quer dizer Divino. Os devotos tambm costumam se dirigir a Baba como Swami, que uma palavra usada pelos indianos para se referir aos mestres espirituais. Entretanto, segundo Sai Baba, o verdadeiro significado de Swami aquele que dominou os sentidos. Alm disso, Bhagavan Baba j declarou que a palavra Sai tem um profundo significado interno, que deve ser conhecido por todos os seus devotos e usado como um farol em suas vidas dirias. S = Servio (Karma ou Ao - unio com Deus atravs da ao correta e sem apego aos resultados); A = Adorao (Bhakti ou devoo unio com Deus atravs da Devoo); I = Iluminao (Jnana ou sabedoria unio com Deus atravs da Sabedoria ou Conhecimento Divino).

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Esse o trip que deve inspirar a todo devoto, levando-o a empregar todos os seus esforos para manifestar esses trs aspectos em sua vida diria. B) - INDIVIDUALMENTE: Deixar que cada um diga como conheceu Sai Baba, pedindo delicadamente brevidade no relato. QUESTES: Perguntar quais as dvidas, curiosidades e questes que gostariam de colocar, anotar e esclarecer de forma simples e objetiva. No final perguntar novamente se ficou ainda algo sem ter sido respondido. Caso no saiba a resposta a alguma questo, anote-a e pea que na prxima vinda volte a formul-la. No caso de equipe em escala, informar a questo apresentada ao prximo escalado, para que a dvida seja dirimida.

C)

Nota: No final deste documento so apresentadas as questes que tm sido mais comuns entre aquelas que os novos irmos costumam fazer. O devoto que faz SEVA na equipe de acolhimento deve conhecer bem todas essas respostas apresentadas e utiliz-las, na medida em que surgirem as perguntas da pessoa ou do grupo. Evidentemente, nem todas sero utilizadas no mesmo dia ou o assunto poder abranger vrias respostas da lista, de acordo com as perguntas formuladas pelos presentes. Caso os que chegam no queiram perguntar quase nada, caber ao devoto responsvel pelo acolhimento passar o mnimo de conhecimentos sobre Sai, o que ele julgar necessrio, principalmente para que os novos irmos no tenham dvidas sobre a Reunio de Cantos Devocionais, que a Organizao no uma religio e que o objetivo dos Centros o de divulgar a mensagem do Mestre Sai Baba, dando a oportunidade de nossa autotransformao e a aplicao prtica em prol de nosso progresso espiritual, servindo humanidade atravs de servio social desinteressado e altrusta. Na parte final do documento, j mencionada, esto as perguntas ou dvidas mais comuns, sobre o Mestre Espiritual Sai Baba, Sua mensagem e Sua Organizao, e apresentada a resposta sugerida para cada uma, que trazem informaes mais minuciosas do que necessrio passar para os recm-chegados, mas importante que o devoto que atua no acolhimento tenha esses subsdios todos, para que se sinta seguro quanto s informaes transmitidas. Tambm se o Centro ou Grupo quiser utilizar este material para Crculos de Estudo, poder oferec-lo rea de Devoo. D) INFORMAES perguntar quais as informaes que desejam e ter em mos um resumo com os dias, horrios, atividades do Centro e principalmente os nomes das pessoas responsveis por elas e que devem ser procuradas caso o que est chegando j se interesse por alguma das atividades, como por exemplo, Cursos de EVH, Crculos de Estudo, Palestras programadas, e SATSANG de Acolhimento etc. E) ORIENTAES: 1 Falar brevemente sobre as atividades, inclusive sobre a Reunio de Cantos Devocionais, principalmente sobre a inteno com que so realizados os vrios aspectos (cada Centro/Grupo tem suas peculiaridades); 2 Falar sobre o Site e distribuir o endereo: http://www.sathyasai.org.br/ (sugesto fazer marcadores de livro com uma mensagem de Sai de um lado e, do outro, o endereo eletrnico do site Existe um arquivo com marcadores de livros no site, disponvel para download, no final da pgina da AGENDA SAI); 3 Explicar que o site consta de duas partes: a primeira fala sobre Sathya Sai Baba e a segunda se refere ao Conselho Central do Brasil, da Organizao Sri Sathya Sai, que fundada na ndia pelos devotos, sob a inspirao e a bno de Sathya Sai, para a ampliao de nossa conscincia, como seres humanos, para atingirmos a conscincia da Divindade que habita em cada um de ns. 4 Explicar de modo sucinto a origem da Organizao, no deixando de se referir ao fato de que Sai diz que no veio fundar uma nova religio; que nos orienta que devemos respeitar a todas elas, pois todas so importantes e que atendem cada uma, uma poro da humanidade. Que cada

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um deve escolher a sua livremente e, ao entrar em contato com Seus ensinamentos, se tornarem melhores cristos, melhores hindustas, melhores budistas etc. Voltar, ento, a explicar o aspecto dos cnticos, que se dirigem a vrios aspectos da Divindade (cada aspecto cantado, embora saibamos que Deus um s) e a todos os seres j Divinos que passaram pela Terra so cantados igualmente. Que todos eles representam a energia do Amor, que tudo permeia no Universo. 5 Explicar que nos reunimos em locais chamados Grupos e Centros, para estudarmos Seus ensinamentos, nos transformarmos fsica, mental, psquica e espiritualmente, e para podermos colocar Seus ensinamentos em prtica, atravs do servio altrusta e amoroso humanidade, manifestando nosso verdadeiro ser, atravs dos valores humanos: Verdade, Retido, Paz, Amor e No-Violncia, que constituem nossa prpria essncia. 5 Recomendaes Finais: QUAL O CAMINHO QUE A PESSOA INTERESSADA PODERIA PERCORRER, AO FREQUENTAR O CENTRO/GRUPO a Conhecimento da mensagem: Crculos de Estudo, Discursos, Site, BLISS, Mensagens do Dia, Livros (Bazar), Fundao Sai etc.; b Palestras, Cursos Introdutrios, Bsicos e Intermedirios de Educao em Valores Humanos (se for oferecido na cidade); Cursos de especializao em EVH, no Instituto Sri Sathya Sai de Educao do Brasil, localizado em Ribeiro Preto, SP. etc; c Servio Humanidade: Projetos do Centro em andamento. Nota: Pode-se falar sobre alguns Projetos na ndia, tais como das Escolas para crianas e at Universidades, os Hospitais de Superespecialidades e o Projeto de gua potvel (existem Powerpoint disponveis para download no site do Conselho Central. Outro servio que pode ser mencionado o PAC/PAM realizado pela regio. Em seguida falar sobre os Projetos em andamento do Centro/Grupo, de forma que a pessoa j se sinta informada, para quando estiver preparada para servir, segundo os ensinamentos de Sai Baba.

7.1. Perguntas mais comuns, feitas pelos que chegam


1- A ORGANIZAO SAI UMA RELIGIO? O ponto mais importante a ser ressaltado que a Organizao Sai no uma religio ou seita, pois algumas pessoas chegam aos Centros ou Grupo Sai com a viso equivocada de que a Organizao algum tipo de seita hindu. Sai Baba sempre enfatiza que Ele no veio fundar ou privilegiar alguma religio. Ele diz que todas as religies so caminhos vlidos para Deus, no importando com que nome ns nos referimos a elas ou aos representantes de cada uma delas como: Jesus, Buda, Zoroastro, Al, Jeov, Krishna, Rama etc. Como Ele diz: Todas as religies pertencem ao Deus nico e apontam para o mesmo destino. No existe diferena entre uma religio e outra. A Organizao Sai est de portas abertas para pessoas de qualquer religio e elas no precisam deixar de frequentar seus templos para se transformar num seguidor de Sai Baba, pois os ensinamentos de Sai so as verdades universais contidas nas escrituras sagradas de todas as religies. Dessa forma, os Centros e os Grupos Sai esto de portas abertas para os devotos de qualquer religio ou mesmo para os que no professam nenhuma delas mas que desejam trabalhar na sua autotransformao e se engajar no servio altrusta comunidade ou, ento, simplesmente esto querendo conhecer mais de perto os ensinamentos espirituais de Sathya Sai Baba. 2- POR QUE UMA PESSOA DEVERIA, ENTO, VIR A UM CENTRO SAI? Cada mestre vem ao mundo para cumprir uma misso, para atender s necessidades de um determinado povo, numa determinada poca e os seguidores de muitos deles que deram origem s vrias religies atuais.

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As pessoas devem seguir aquele mestre cujos ensinamentos realmente toquem seu corao. Os devotos de Sai Baba o reconhecem como Encarnao Divina, um Purna Avatar, com uma misso para a humanidade toda, principalmente atravs da Educao em Valores Humanos. Cada pessoa deve frequentar o lugar onde se sinta bem. Se ela se sentir bem no ambiente de um Centro ou Grupo Sai, ser sempre bem-vinda, seja qual for a sua religio. Mas, ela no precisa deixar de ir a sua igreja, sinagoga etc. Os Centros e Grupos Sai so escolas de transformao espiritual visando lograr a transformao do indivduo que, segundo nos ensina Sai Baba, se inicia quando a pessoa recebe a informao acerca do Princpio Divino em tudo. Oportunidades de servio altrusta so oferecidas como ferramentas para o autoconhecimento e a autotransf ormao. O trabalho em grupo permite um melhor desenvolvimento das atividades, pois cada um o enriquece contribuindo com suas prprias experincias e habilidades. Tambm, a energia gerada em conjunto mais rica, envolvente e de efeito transformador mais eficiente que aquela gerada em solitrio. 3- POR QUE BABA CRIOU UMA ORGANIZAO? Segundo Sai Baba, o principal objetivo da Organizao Sathya Sai, e que vocs devem ter sempre presente ajudar o homem a reconhecer a Divindade inerente nele. Quando Sathya Sai Baba declarou sua Divina Misso (em 1940, aos 14 anos), o nmero de devotos passou a se multiplicar rapidamente a cada ano. Por toda a ndia, vrias pessoas comearam a se reunir informalmente para realizar reunies de cantos devocionais e atividades de servio aos necessitados, inspiradas pela Sua mensagem. Em 1965, um grupo de devotos de Mumbay (antiga Bombaim) procurou o Senhor Indulaw Shah (um devoto de Baba que tinha grande experincia com entidades assistenciais), visando obter orientao para se legalizar, a fim de poder ampliar sua atuao. Surgiu ento a idia de pedirem a autorizao e as bnos de Sai Baba para esta iniciativa. Swami no s abenoou a idia, como consentiu misericordiosamente em dar seu prprio nome a esta Organizao, que reuniria os diversos grupos j existentes. Assim, em 1965, a organizao foi registrada com o nome de Sri Sathya Sai Seva Samithi (Organizao de Servio Sri Sathya Sai). Dois anos mais tarde (1967), os Grupos Sai de toda a ndia se reuniram em Prasanthi Nilayam para a primeira Conferncia Geral de devotos Sai. Paralelamente, estavam surgindo muitos grupos Sai, em vrias partes do mundo. Ento, em 1968, foi realizada a Primeira Conferncia Mundial (e Segunda Conferncia Geral da ndia), que contou com a participao de representantes de diversos pases. A partir da, a Organizao Sai cresceu vertiginosamente. Atualmente, ela est presente em mais de 150 pases no mundo (dados de 2005). 4- COMO A HIERARQUIA NA ORGANIZAO SAI? O prprio Sai Baba j declarou diversas vezes que no existem intermedirios entre Ele e Seus devotos. E, em Sua Organizao Sai, no existem sacerdotes, monges ou qualquer tipo de hierarquia monstica. Os cargos e lideranas existentes referem-se apenas coordenao dos assuntos prticos e administrativos. O Brasil possui um Conselho Central e 9 administraes regionais, cada qual com uma estrutura administrativa semelhante do Conselho Central. Os Centros e Grupos Sai se reportam sua respectiva administrao regional. Os lderes de qualquer nvel hierrquico, quando na situao de dar instrues e esclarecimentos quanto aos ensinamentos espirituais de Sai, no devem, de modo algum, interferir nas convices e preferncias espirituais pessoais dos indivduos ou de casais, fazer curas ou adotar qualquer tipo de postura que faa com que os devotos os vejam como mestres, monges guias ou discpulos iniciados. O Avatar Onipresente, Onisciente e Onipotente, portanto, est sempre perto de cada devoto e os orienta pessoalmente, atuando como a Conscincia Divina presente em cada ser. Porm, importante ressaltar que essas orientaes recebidas so vlidas apenas para a pessoa que as recebe e no para terceiros. Ningum deve tentar orientar outras pessoas, alegando ser um instrumento de Swami.

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5- QUAIS SO AS REAS EM QUE A ORGANIZAO SAI ATUA? A Organizao Sai atua em trs reas: EDUCAO: Sai Baba tem o maior carinho e ateno para com as inmeras Escolas (desde pr-escolas at Universidades). Para as crianas e os adolescentes, foi elaborado um Programa Sathya Sai de Educao, centrada nos valores humanos bsicos: verdade, retido, paz, amor e no violncia, que dado junto ou paralelamente Educao Acadmica formal. Aqueles que so postos em contato com essa formao integral tm mostrado, no final de sua gradao, um excelente carter, alm de uma tima formao acadmica. Esse mtodo educacional vem revolucionando o ensino na ndia e em diversos pases do mundo. J so 57 Escolas Sathya Sai, em 35 pases. No Brasil temos cinco Escolas Sai, nos estados de: Rio de Janeiro, Pernambuco, Gois, So Paulo e Minas Gerais. Atualmente existem no mundo 30 Institutos Sri Sathya Sai de Educao, inclusive no Brasil, com sede na cidade de Ribeiro Preto SP. Esse Programa de Educao Sathya Sai foi elaborado para a humanidade e oferecido gratuitamente para todas as escolas ou professores, que se interessem, atravs de cursos coordenados pelo Instituto Sai. DEVOO: a rea responsvel pelo estudo dos ensinamentos de Sai Baba (Crculos de Estudo) e prticas espirituais como cantos devocionais, meditao na luz, repetio do nome de Deus, mantras e oraes, que funcionam como ferramentas para trilharmos nosso caminho espiritual. O objetivo da rea de Devoo no incentivar a adorao a Sai Baba e sim ajudar as pessoas a fortalecer sua f em Deus, seja qual for a forma Divina escolhida pelo devoto (Jesus, Buda, Krishna, Me Divina, Nossa Senhora etc.) Nessa rea est inserido o PJSS, que o Programa para Jovens Sathya Sai, com atividades especficas para jovens e jovens adultos, de 16 a 35 anos. SERVIO: O objetivo dessa rea no s a nossa prpria transformao, atravs do estudo ou preparao para servir aos mais necessitados, em asilos, creches, hospitais etc., mas levar amor a toda humanidade considerando a todos nossos irmos e manifestaes de Deus. Assim, promove inmeras atividades desde distribuio de comida, roupa e at atividades mais sofisticadas e permanentes como cursos de informtica e para outras profisses; atendimento a crianas e jovens, etc. at projetos de grande envergadura, como temos o exemplo do Projeto gua, que levou gua para 700 vilas no sul da ndia, uma regio muito seca e a construo e administrao de hospitais de superespecialidades. INTEGRAO: Com participao de todas as reas e para atuar de modo pontual na comunidade, a Organizao Sai local, atravs do Projeto de Acampamento Mdico e do Projeto de Atendimento a Comunidades, vem efetuando trabalhos em colaborao com a sociedade, voltada para a melhoria de qualidade de vida de comunidades carentes. Ultimamente, a Organizao tem colaborado de forma exemplar nas grandes catstrofes mundiais, como nos casos de terremotos, tsunami etc. NOTA: A partir do Encontro Pblico de Buenos Aires, em 08/maio/2004, foi resolvido uma reestruturao na OSSS da Amrica Latina e as atividades de servio correspondentes ento Subrea de DIFUSO foram desmembradas da rea de SERVIO e passou a atuar como um servio com recomendaes especficas. Para coordenar essas atividades, foi criada a REA DE DIFUSO (Comunicao e Publicaes). 6- POR QUE ALGUMAS PESSOAS DIZEM QUE SAI BABA DEUS? Como diz a Bblia: Vs sois deuses, e filhos do Altssimo, todos vs (Salmos, 82), assim tambm Sai Baba diz: Eu sou Deus, mas voc tambm . A nica diferena entre ns que Eu estou consciente disso e voc ainda no est. Portanto, essa uma boa informao de qual deve ser a direo de nosso caminhar espiritual: ampliarmos nossa conscincia para atingirmos esse grau de percepo e podermos atuar no mundo como um verdadeiro auxiliar de Deus, para o bem da humanidade.

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7- QUAIS SO OS PRINCIPAIS ENSINAMENTOS DE BABA? Segundo o prprio Sai Baba, Sua misso levar o homem a reconhecer sua Essncia Divina e a manifest-la na vida diria atravs da prtica dos Valores Humanos: Verdade, Retido, Paz, Amor e No-Violncia. Ele tambm nos mostra que todas as Religies so essencialmente Divinas, tendo como origem a mesma Verdade e, portanto, devem ser respeitadas. Alm disso, nos exorta prtica de servio desinteressado, vendo queles a quem servimos como uma manifestao de Deus. 8- POR QUE SAI BABA REALIZA MILAGRES? Na verdade, o que chamamos de milagre apenas a manifestao do poder natural e ilimitado dos Avatares. Assim como outros grandes seres que passaram pelo planeta, Sai Baba somente realiza tais feitos para que as pessoas possam prestar ateno aos seus ensinamentos e se voltarem para Deus. Ele diz: Meus milagres so meus cartes de visita. Dou s pessoas o que elas desejam para que, mais tarde, Me deem o que eu desejo: seu amor por Deus. No deveramos ficar presos a essas materializaes. O grande milagre que Swami faz a nossa autotransformao.

9- ENTO, QUAL A RELIGIO DE SAI BABA? Ele nos diz que a Essncia de todas as Religies (Prasanthi Nilayam, discurso de 1 de outubro de 1976). Tambm costuma dizer que a Religio do Amor, pois o importante a ampliao do valor Amor Incondicional em nosso corao, que deve ser expandido a tudo e todos. Sai Baba diz: Deixem que existam as diferentes religies, deixem que floresam e deixem que a glria de Deus seja cantada em todos os idiomas e em distintas melodias. Esse deveria ser o ideal. Respeitem as diferentes religies e reconheam como vlidas, enquanto no extingam a chama da unidade Aos Seus devotos Ele ensina: Vocs no precisam mudar de religio. Continuem com seus prprios modos e prticas de adorao e assim se aproximaro cada vez mais de Mim. 10- POR QUE A APARNCIA DE BABA TO DIFERENTE DOS INDIANOS EM GERAL? A aparncia de Sai Baba corresponde mais antiga raa dravidiana, que habitou o sul da ndia nos primrdios de sua civilizao. Mesmo sendo seus pais indianos semelhantes aos atuais, Baba escolheu sua aparncia dessa forma. 11- POR QUE BABA USA NORMALMENTE TNICA LARANJA? Conta-se que, na ndia, a cor laranja era destinada aos condenados morte. Com o passar do tempo, foi adotada pelos renunciantes, de forma a indicar que eles haviam morrido para o mundo. De qualquer forma Sai tambm utiliza batas de cores branca, amarela e bord (vermelho escuro), em ocasies especiais, como o caso do Natal, em que se veste de branco. Embora no se saiba bem por que adotou o laranja, para o dia-a-dia, nas diferentes profecias encontradas pelos estudiosos da vida de Baba, algumas dizem que o Avatar desta Era usaria vestes da cor do fogo. interessante notar que o fogo uma das representaes do Divino, mais presentes nas diversas religies. 12- COMO SE PODE CONSEGUIR UMA ENTREVISTA COM SAI BABA E O QUE ACONTECE DURANTE UMA DELAS? Conceder ou no uma entrevista sempre foi uma deciso que pertence somente a Sai Baba. Ningum, nem mesmo os dirigentes da Organizao Sai, pode estar certo de obter uma entrevista com Ele. Swami caminha diariamente entre as pessoas em geral, que esto no ashram, devotos ou no, trabalhadores ou no nas inmeras Escolas Sai ou Hospitais, Dirigentes da Organizao em outros pases, polticos visitantes etc. e eventualmente escolhe algumas pessoas para conversar. Alguns especulam se os chamados so os mais necessitados ou os mais merecedores, mas a verdade que s Baba conhece os critrios utilizados na escolha. Alm disso, cada entrevista nica. Sabe-se que, em

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geral, Ele conversa e/ou materializa objetos para alguns devotos, mas impossvel prever Suas atitudes. O prprio Baba j nos disse: Ame a Minha imprevisibilidade. 13- POR QUE NA NDIA , ONDE SAI BABA VIVE, OCORREM TANTAS CATSTROFES? POR QUE ELE PERMITE QUE ACONTEAM? Sai Baba j declarou que as catstrofes so o resultado do mau uso que o homem vem fazendo de seu livre arbtrio. O Avatar vem para ensinar o homem a percorrer o caminho do bem e no para interferir nas leis naturais da Criao. Se o Avatar mudasse o mundo milagrosamente o homem tornaria a errar e as mudanas no seriam realmente permanentes. Essa colocao tanto vlida para a ndia como para o mundo como um todo. 14- O QUE QUER DIZER OM SAI RAM? uma saudao ao Deus que habita em cada um de ns e que , ao mesmo tempo, nosso Divino Pai e Me (OM o som primordial, com o qual Deus criou o universo; uma energia vibratria permanente em todo o cosmos, na forma de ressonncia; Sai significa Me e Ram apcope do Nome de Rama aquele que adoa ou alegra o corao ou seja Deus, o Pai Divino). Os devotos de Sai Baba, tanto indianos como estrangeiros, costumam saudar uns aos outros usando esse mantra (frase ou palavra de poder). Frequentemente utilizam apenas SAI RAM e, no Ashram, pela dificuldade do entendimento das inmeras lnguas que se fala ali, esse cumprimento pode ter outros significados prticos como: d licena, faa o favor ou mesmo ser utilizado para chamar a ateno das pessoas para algum perigo, algum aviso etc. e, nesses casos, sempre acompanhado de gestos ou entonaes que completam o entendimento do que se est expressando. 15- QUANDO E COMO ACONTECEM AS REUNIES NOS CENTROS? Normalmente, uma vez por semana, aos domingos ou outro dia da semana, segundo a escolha dos Centros ou Grupos, reunindo-nos para cantar, ouvir as mensagens de Sai, orar e fazer meditao na luz. A isso chamamos de Reunio de Cantos Devocionais. Segundo Sai Baba, Seus Centros so pontos de luz no planeta, para auxiliar a humanidade, que atravessa momentos difceis. Assim, o cantar em grupo o nome de todas as Formas de Deus tem a qualidade de atrair a mente humana ao Divino, ou seja, desenvolve a pureza mental e devoo por Deus. Os aspirantes espirituais devem compreender que seu cantar uma expresso do profundo amor por Deus. Baba disse: Mani festar-me-ei onde Meu Nome seja cantado. preciso saber que os homens e as mulheres se sentam separados durante as atividades realizadas nos Centros e Grupos, pois, como tudo o que acontece nos Centros, tem a finalidade de permitir que nos voltemos para Deus. Assim, Sai Baba nos explica a necessidade dessa separao: as polaridades masculina / feminina geram um poder natural de atrao que leva automaticamente as pessoas a prestar ateno no sexo oposto. Isso pode causar distraes e a mente pode ser levada para caminhos inadequados. Assim, tanto a separao entre homens e mulheres como a vestimenta simples e discreta nos ajudam a permanecer centrados e totalmente voltados para a atividade espiritual que estamos empenhados a realizar.

7.2. Sugesto de Oficina: O FLUIR DA COMUNICAO


Essa OFICINA foi desenvolvida para o VII CONGRESSO e aplicada de forma simplificada nos dias 16 e 17 de junho/2006 (devido s condies da sala e do tempo disponvel). Ela tem por finalidade facilitar a preparao de uma Equipe de Acolhimento dos Novos, bem como para a conscientizao dos dirigentes de Centros/Grupos e dos devotos j engajados, h algum tempo, sobre a necessidade do uso de uma linguagem apropriada, universal, sempre que os novatos estiverem presentes.

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A INTRODUO: a) - Filme de Baba: EL AMOR ES MI FORMA (18 de Darshan, com trilha sonora). Deixar passando enquanto as pessoas chegam e se acomodam. Nota: podero utilizar outro vdeo sem a fala, com fundo musical suave. b) 3 OM c) - SIGNIFICADO DE COMUNICAO: (apenas para gerar uma reflexo inicial breve e leve) 1 Ao, efeito ou meio de comunicar-se. 2 Aviso, informao, esclarecimento. 3 Transmisso (Mec.) 4 Relao, correspondncia fcil, trato, amizade. 5 Acesso, passagem. Observem que o dicionrio pode nos ajudar a compreender os diversos aspectos do termo comunicao: ele nos indica que equivale a: 1- uma ao, por isso mesmo devemos faz-la conscientemente, seriamente, de forma correta, seguindo os ensinamentos de nosso Mestre, pois um meio de nos comunicarmos entre ns humanos; 2- serve para darmos avisos importantes, passar uma informao adequada e prestarmos esclarecimentos necessrios; 3- assim, a transmisso do contedo que se quer divulgar ficar mais fcil e com maior chance duma compreenso correta, por parte do ouvinte. O 4 significado j nos mostra que a comunicao mais do que apenas um simples meio para transmitir recados, informaes etc., mas algo importante para a nossa relao com nossos irmos, permitindo que tenhamos uma correspondncia de corao a corao, portanto, mais fluda, fcil, proporcionando a amizade, que uma forma de amor entre ns; 4- isso acaba por nos proporcionar a grande alegria de nos sentirmos felizes ao nos darmos a oportunidade de orientar nossos irmos no caminho devido, que lhes proporcionar a passagem atravs da ponte (passagem), que os levar a um mundo melhor, no caso de estarmos dando a possibilidade de conhecerem os ensinamentos do grande Mestre-Avatar Sai Baba. E, NA ORGANIZAO SAI, COMO PODEMOS FAZER FLUIR A COMUNICAO? QUAL A FORMA QUE DEVEMOS COLOCAR EM PRTICA, PARA QUE A COMUNICAO POSSA FLUIR MELHOR? Resposta: DE CORAO A CORAO. O QUE SIGNIFICA ESSA EXPRESSO? QUAIS SO OS VALORES QUE PRECISAM ESTAR EMBUTIDOS NELA, PARA QUE A RESPOSTA ACIMA SEJA VERDADEIRA? Analisemos: 1 SINCERIDADE / VERDADE (Carter - Coerncia); CD 2 Edson Aquino, n 6 Verdade 2 A MAIS COMPLETA POSSVEL (Estudo, acompanhamento constante mensagem do Mestre); 3 A MAIS CORRETA POSSVEL (Cuidado, observao, dedicao etc.); 4 - A MAIS TRANQUILA POSSVEL (Paz interna); 5 - A MAIS COMPREENSIVA POSSVEL ( Amor Amabilidade etc.); 6 VER O IRMO / IRM COMO A SI MESMO (Unidade); 7 ESTAR DISPOSTO A OUVIR (Estar no aqui agora, inteiro, compreensivo e acolhedor); 8 RESPEITAR O MOMENTO E O NVEL DE COMPREENSO DO OUTRO (Respeito ao ser humano) 9 NO SER PREGADOR (Respeito s crenas, religio do interlocutor) 10 SER ECONMICO COM AS PALAVRAS (Economia de energia, tempo para o discernimento e o aflorar a intuio) e, 11 ETC. ASSIM FLUI A ENERGIA DO AMOR NA COMUNICAO

B- OBJETIVO: desenvolver um trabalho na rea de difuso, com nfase no tema: ACOLHIMENTO DOS NOVOS ou ACOLHIMENTO DOS RECM-CHEGADOS

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Nota: Esse tema anteriormente era tratado pela rea de Servio. Assim como a Subrea de Difuso foi desmembrada da rea de Servio, tambm o SEVA de acolhimento dos novos (ou dos recm-chegados) tambm o foi e passou a ser responsabilidade da rea de Difuso. Muito embora, todas as demais reas, bem como todos os devotos do Centro/Grupo devam estar atentos aos que chegam, principalmente na forma de seu comportamento e no uso duma linguagem apropriada, contribuindo para um ambiente universalista e adequado ao acolhimento desejado, onde os convidados de Sai possam se sentir felizes e bem acolhidos.

C - SENSIBILIZAO: 1) HARMONIZAO Msica de Fundo: CD Beatles for Babies n 1 (relaxamento), 2 (peninha) e 3 (Ser de Luz e poesia). Duas pessoas devem fazer a harmonizao: uma iniciar e terminar e a outra falar como o Ser de Luz. Nota: o CD poder ser substitudo por um outro relaxante, no triste, utilizando trs msicas diferentes. HARMONIZADOR I: Sentemos em silncio e com a coluna ereta, porm sem tenso... Procuremos prestar ateno em nossa respirao... Vamos sentir o ar entrando e saindo pelas nossas narinas... Vamos respirar profundamente por trs vezes, enchendo bem nossos pulmes e soltando o ar bem lentamente... Agora vamos respirar de modo bem suave, deixando que o ar deslize para dentro de nossos pulmes e para fora, bem devagar. Nossa respirao est se tornando mais tranquila, e ns nos sentindo cada vez mais relaxados... (pausa) Vamos fechar os olhos e imaginar que comea a soprar uma suave brisa... Sinta a carcia dela sobre a sua face... Veja! ... Uma peninha branca dana ao sabor da brisa... A peninha suave, limpinha e delicada... Ela agora vem balanando em nossa direo... ela se aproxima de ns e roa os nossos ps, parecendo querer se comunicar conosco... sentimos seu toque macio... que provoca uma sensao agradvel. Ns nos sentimos acariciados pela peninha. .. Nos enchemos de amor com esse carinho ... Enquanto nos sentimos acariciados pela suave peninha, tambm um calor vai entrando por nosso corpo... enchendo-nos da energia do amor e proporcionando felicidade ... como se uma onda fosse percorrendo todo o nosso corpo, fazendo com que cada parte dele tambm comece a bailar ao sabor da brisa... Todo o nosso corpo de luz est agora bailando como a peninha branca... Vamos nos encher desse amor que est no ar... ... (pausa). Observando bem, ela est nos trazendo um bonito carto! ... Ela quer, de fato, se comunicar conosco... Neste momento, um ser de muita luz aparece ... ... ... nos olha com tranquilidade e comea a ler a mensagem trazida no carto ... ...: HARMONIZADOR II - Sade o dia com alegria !!! ponha alegria em cada atividade ... um novo dia... Um dia glorioso !!! Abenoado por Deus. ... No olhe para o passado... Nem para o futuro... mas desfrute plenamente deste dia. E ... flua com ele... No resista s mudanas ... cresa e se desenvolva. ... Revele todos seus dons e talentos ocultos em voc ... No oculte sua Luz ... seu Amor... sua alegria... Deixe que todas essas facetas brilhem ... e faa a sua parte para ajudar a fazer deste mundo um lugar melhor!!! ... Para ajudar a trazer o Cu para a Terra !!! ... Por que no comear a faz-lo agora?... A felicidade ..., no algo que se obtenha da vida ... Mas, ... o resultado natural, ... de colocar o melhor de voc nela.

HARMONIZADOR I - Aps alguns instantes de reflexo cham-los de volta realidade, pedindo para que mexam os dedos das mos, os ps, os braos e, cada um no seu tempo, que v abrindo os olhos, procurando permanecer envolvidos nessa onda de calor, irradiando esse amor a todos que esto a sua volta, com um lindo sorriso de pura alegria!

Nota: no final, distribuir envelopes coloridos, contendo a poesia impressa numa tira de papel. 2) CANTO de Edson Aquino Mos CD 2, n 10 (344). a) - Ouvir apenas a letra projetada. Apenas procurar sentir a letra imaginando o acolhimento dos novos.

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b) Fazer perguntas aos participantes, que responder segundo sua prpria sensibilidade e percepo da situao de quando chegou pela primeira vez ao Centro/Grupo Sai, que frequenta.

3) ANLISE DAS FRASES (uma a uma ou ler todas e fazer as perguntas do final): NO SUFICIENTE CHAMAR A SI MESMO DE MENSAGEIRO. VOC DEVE DIFUNDIR A DIVINA MENSAGEM.

FELIZES AQUELES QUE DO ATENO S PALAVRAS DE DEUS. QUER AS PESSOAS OS OUAM OU NO, DESEMPENHEM SEU DEVER DIFUNDINDO SUA MENSAGEM. MUITAS PESSOAS CHAMAM A SI MESMAS DE DEVOTOS, SEM ENTENDEREM O SIGNIFICADO E IMPORTNCIA DO TERMO DEVOO. DEVOO NO SIGNIFICA PROCEDER A CERIMNIAS E RITUAIS. A DEVOO VERDADEIRA SIGNIFICA OBEDECER VONTADE DO SENHOR E DIVULGAR SUA MENSAGEM. Sathya Sai Baba, discurso de Natal de 1998 Questes: 1 O que mais importante? Divulgar a mensagem ou praticar a mensagem? 2 Todo devoto um mensageiro? 3 A Mensagem Divina para ser guardada em segredo ou para ser compartilhada?

C - ACOLHIMENTO DOS NOVOS 1 Lembrando-se de sua chegada, pela primeira vez ao Centro / Grupo, qual das duas palavras, tem um significado mais prprio para quando se chega, pela primeira vez, em um lugar espiritual? Qual a diferena que os nomes sugerem? Por qu? CONCLUSO: (a ser colhida entre os participantes).

RECEPO

ACOLHIMENTO

Ir marcando num Flip-shart (ou lousa), de forma que possam concluir a diferena entre os termos, em relao aos valores que acompanham os mesmos. Nota: devem verificar que Recepo algo mais frio, mais formal e sem necessariamente um envolvimento amoroso. J o Acolhimento inclui muitos valores importantes, mais aconchegantes, que refletem as boas-vindas que se quer dar. Tambm, outro fator muito importante a ser considerado a LINGUAGEM utilizada TANTO pela Equipe de Acolhimento, QUANTO pelos j frequentadores do Centro / Grupo, como um todo. D - ESQUETES: A LINGUAGEM A SER UTILIZADA (fala: duas pessoas e ambiente: outras duas ou trs)

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Nota: Um dos grandes problemas para os que chegam aos Centro/Grupo absorver uma linguagem que, s vezes, levamos anos para entender. Como se tornou comum aos ouvidos dos devotos mais antigos, no nos apercebemos do fato e atropelamos os ouvidos dos que chegam, com termos como OM SAI RAM, Sai Ram, Avatar, Ganesha, Prasada, Seva, Bhajans, Mantra, Japa, Japamala, Arathi, Vibhuti, etc. Por isso, a importncia da Equipe de Acolhimento ser bem treinada e saber explicar com segurana as possveis dvidas, antes do recm-chegado adentrar ao recinto da Reunio de Cantos Devocionais. muito importante que essa equipe esteja convencida da importncia desse servio de entrega, deixando de participar, caso necessrio, do incio da Cerimnia, para realizar o SEVA de atender adequadamente aos novatos que chegaram naquele dia. Tambm seria conveniente que a rea de Devoo compreendesse esse cuidado com a linguagem e seguisse as recomendaes da sua Coordenao Nacional, utilizando termos universais em suas orientaes ao pblico, durante a Reunio de Cantos Devocionais. A primeira esquete mostra : a ) - Como NO SE DEVE falar: CENA 1 Obs.: O que faz o papel de devoto dever portar alguma identificao (por exemplo, usar um japa no pescoo). Visitante O Centro Sai Baba aqui? Devoto Sai Ram. No Centro Sai Baba! Centro Sri Sathya Sai, meu queridinho!!! No viu a placa? Visitante No, no vi. Onde? Devoto Voc sabe quem Bhagavan Sri Sathya Sai Baba? Visitante aquele indiano que tem a cabeleira black power? Devoto Sai Baba Deus! Visitante Como assim? Devoto Deus! Veio em forma humana para salvar a humanidade! Visitante Ah, ? Devoto Sim! um avatar, e os avatares s nascem na ndia, sabe por qu? Visitante Um o qu? Devoto Avatar?! No sabe o que um avatar? Krishna foi um avatar, Rama foi um avatar. Avatar uma encarnao divina. Deus na forma humana! Visitante Vocs so hindustas? Devoto NO! NO!! DE JEITO NENHUM!!! S existe uma religio: a religio do Amor! hindusmo, budismo, cristianismo, tudo a mesma coisa. Visitante Qual a de vocs, ento? Devoto Voc no est entendendo? Voc tem de amar e servir a todos. Voc tem de fazer servio desinteressado. Tem de parar de comer carne. Tem de parar de pensar coisas ruins. Tem de largar toda essa animalidade, e subir do humano ao divino! Abandone o demonaco em voc!! Visitante Estou com sede. Posso beber um copo dgua? Devoto Primeiro, vamos, pegue aqui esta vassoura e pode comear j sua disciplina, ali por aquele canto sujo. Vamos!! Visitante Depois, posso beber gua? ... Nota: O exagero utilizado no linguajar faz parte do humor e do processo de chamar a ateno para a inadequao da linguagem utilizada. CENA 2 Nessa cena, o devoto e o visitante so os mesmos, mas aparecem outras duas ou trs pessoas, como se fossem mais antigas. Seriam devotos do Centro/Grupo falando baixinho, mas, aparentemente, discutindo por algo. Eles representariam um ambiente inadequado, apesar do acolhimento ser adequado. Ao final, chamar a ateno para o comportamento inadequado do ambiente. b) como falar corretamente.

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c) Conscientizao da necessidade de se ter um ambiente harmonioso ao redor do acolhimento. Visitante O Centro Sai Baba aqui? Devoto Boa noite. Seja bem-vindo! Sim, chamamos de Centro Sai Baba ou Sri Sathya Sai. Aqui, os devotos e simpatizantes de Sai Baba se renem, semanalmente, para realizar vrias atividades, que nos ajudam em nosso caminho espiritual, de autoconhecimento e autotransformao. Visitante E quem esse tal de Bhagavan? Devoto a mesma pessoa. Apenas conhecido por vrios nomes. Seu nome de nascimento Sathya Narayana Raju, mas mais conhecido como Sai Baba, que quer dizer: Sai, me, Baba, pai e Sathya Verdade. Bhagavan e Sri so ttulos utilizados na ndia. Sri, quer dizer senhor e Bhagavan uma deferncia feita a um ser de elevada estirpe espiritual. Visitante - aquele indiano que tem a cabeleira black power, ali no retrato? Devoto Sim, Ele mesmo um Indiano atpico, pois seu cabelo no liso, como costuma acontecer com o povo da ndia, no ? Visitante Como assim? Devoto Sendo Ele um ser espiritual de grande Luz, pode escolher sua forma fsica e, por sorte nossa tem essa figura inesquecvel. Todos que o veem nunca mais se esquecem, no verdade? Visitante Ah, ? Devoto Sim! Ele cativa seus devotos de uma forma inimaginvel, graas a Sua delicadeza, o Seu amor, a sua forma suave de andar e o Seu olhar perscrutador, que parece nos conhecer por inteiro! Visitante Um olhar o qu? Devoto Muito profundo. Ele sabe o que nos vai na alma e, por isso, nos ajuda em nossa transformao e, portanto, em nosso caminho espiritual. Visitante Vocs so hindustas? Devoto No! Mas respeitamos os hindustas e os de todas as demais religies, sabendo que todas elas so importantes para a humanidade. Sai Baba diz que a essncia de todas elas o mesmo AMOR e DEUS AMOR. Visitante Qual a religio de vocs, ento? Devoto Nossa Organizao, que leva o nome de Sri Sathya Sai, no uma religio, mas uma organizao de cunho espiritual, que busca elevar a conscincia da humanidade, nos ensinando que devemos amar e servir a todos. O servio desinteressado que realizamos em prol da sociedade uma ferramenta de nosso processo de autotransformao e tem por objetivo nos conscientizamos para uma vida amorosa e produtiva, tornando-nos felizes ao proporcionar felicidade aos necessitados. Visitante Estou com sede. Posso beber um copo dgua? Devoto Claro, meu irmo, esteja vontade! Vamos at o filtro para que saiba onde fica. Eu o servirei!

Nota: Conscientiz-los de que tudo o que foi dito, tanto na Cena 1, como na 2, est correto e apenas a linguagem foi inadequada na cena 1e o acolhimento foi diferente, mais caloroso, na cena 2. Tambm de pouco vale a Equipe de Acolhimento receber to bem e amorosamente o recm-chegado se, ao entrar para a reunio de Cantos Devocionais, o irmo que est realizando a abertura e fazendo os anncios se dirige aos presentes com uma linguagem inapropriada, tipo: SAI RAM queridos Irmos, com as graas de BHAGAVAN no prximo sbado estaremos realizando um NARAYANA SEVA em So Gonalo e tambm, estaremos iniciando as aulas de BALVIKAS. Na prxima sexta-feira s 19 horas estaremos realizando um JAPA em honra a GANESHA. Quero tambm record-los que proximamente teremos um auspicioso MAHASHIVARATRI, que incluir uma cerimnia de banho do Sagrado LINGAN. Agora vamos nos dispor a receber toda a energia maravilhosa dos BHAJANS, iniciando a CERIMNIA com nove OMs e trs GAYATRIs, seguidos de um OM e trs SHANTI. Ao final, ser oferecida uma PRASHADA. Quantas dvidas no iro brotar na mente do recm-chegado? O que SAI RAM? Quem esse BHAGAVAN que concede graas? O que ser esse tal de NARA... sei l o qu... SEVA que vai ocorrer em So Gonalo? Que tipo de matria deve ser essa tal de aula de BALVIKAS que vo dar? O que ser esse tal de JAPA? Quem receber a homenagem, esse tal de GANESHA? Certamente algum estrangeiro importante... Meu Deus! E eu que vim aqui porque me disseram que no tinha que abandonar a minha religio, que a espiritualidade a prtica dos Valores Humanos, sermos coerentes, servir ao prximo como se fosse a Deus mesmo! Ser que terei de praticar tudo isso para ser membro

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deste Centro Sai? Deve ser necessrio algum tipo de iniciao para entender todo esse mistrio, esse linguajar enigmtico? Isso no vale, eu s vim aqui para que me dessem um pouco da tal Cinza Sagrada! Em que me ajudaro a ser melhor? O que realmente significa tudo isso que esto falando? Uma impresso totalmente diferente seria se a abertura e os recados utilizassem uma linguagem universal: Boa noite a todos! Sathya Sai Baba, nosso Mestre Espiritual, nos fala sobre a Paternidade de Deus, qualquer que seja a forma e o nome que escolhermos, e da Irmandade de todos os seres humanos, sem importar a religio que professem, filosofia que aceitem ou casta, ou seja, ao nvel social a que pertenam. Portanto, gostaria de dar as boas-vindas a todos vocs como irmos e irms. Nosso Mestre Espiritual nos ensina que Deus est em cada um de ns, em nosso corao espiritual. No snscrito, linguagem sagrada na ndia, se diz SAI RAM como forma reverente de saudao, significando: sado Deus em ti, Me e ao Pai Divinos que reconheo em ti. Antes de iniciarmos com os Cnticos Devocionais, prtica espiritual que realizamos para purificar nossa mente, libertando-a de pensamentos inadequados e que tambm nos ajuda a concentrarmos na divindade que adoramos, seja na forma de Jesus, Buda, Al, Sai, etc, para fazer crescer o Amor em nosso corao... gostaria de dar alguns avisos relacionados com as trs reas de atividades da Organizao: No prximo sbado, com a bno de Sai Baba, estaremos realizando um servio voluntrio totalmente gratuito de repartio de comida e agasalhos s pessoas carentes da periferia de So Gonalo. Tambm nesse dia estaremos reiniciando as aulas de valores Humanos para crianas. Para maiores detalhes, conversar, aps o trmino da atividade de hoje, com a Sra. X, [aponta para a Sra. X que levanta a mo para identificar-se]. Na prxima sexta-feira, s 19 horas, estaremos realizando uma reunio em honra de uma deidade que abre os caminhos para os que buscam seu crescimento interior. Para os interessados, ao final das atividades de hoje, o Sr. Y estar distribuindo um material explicativo sobre essa deidade, chamada GANESHA , [aponta para o Sr. Y que levanta a mo para identificar-se]. Quero tambm record-los que proximamente teremos uma auspiciosa cerimnia denominada em snscrito de MAHASHIVARATHI, que significa a grande noite de SHIVA, uma das trs deidades que compe a trindade hindu, quando cantaremos por longo perodo para purificarmos nossa mente, em busca da realizao. Ao final deste encontro espiritual, iremos compartilhar o alimento abenoado. Agora vamos nos dispor a abrir nossos coraes para receber toda a energia maravilhosa gerada pelos cnticos devocionais. Por favor, acompanhem conosco, pela sequncia indicada na correspondente pgina de cnticos . Nota: No lugar de alimento abenoado, referindo-se PRASHADA do texto exemplo anterior, tambm pode se referir Cinza sagrada, o VIBHUTI, de distribuio facultativa, aps o trmino dos cantos devocionais. E - ESTUDO CONSIDERAES SOBRE O ACOLHIMENTO DOS NOVOS E PRINCIPAIS PERGUNTAS QUE COMUMENTE SO FEITAS PELOS QUE CHEGAM AO CENTRO . PREPARAO DA ESQUETE ( uns 15 minutos) E APRESENTAO (uns 5 minutos para cada equipe apresentadora). Para um grupo de 40 pessoas, elas devero ser divididas em quatro grupos de dez e cada grupo em duas equipes de cinco. O 1 GRUPO FAR A ESQUETE DAS PGs. 1, 2, 3 AT A 4 (N 5), do Documento (CONS. DIF. 09 / 2006), sobre o Acolhimento dos Novos. Os demais grupos recebero uma pergunta, que englobaro vrias questes do documento. Eles se prepararo para fazer a esquete, semelhante que foi apresentada pelos facilitadores da oficina. Por exemplo: uma equipe apresentar como no se deve receber (responder) os que chegam e a outra, como receber (responder) corretamente, para que o novo se sinta bem acolhido. Chamar ateno deles, sobre o ambiente que deve existir ao redor da atividade. Nota: No VII Congresso, devido ao tempo e ao pequeno nmero de participantes, montamos apenas os trs ltimos grupos, os das questes e eles fizeram apenas a esquete de como se deve falar. Fica a critrio do facilitador a modificao necessria e adequada ao nmero de participantes e ao tempo disponvel. QUESTES: DOCUMENTO BASE: CONS. DIF 09 / 2006 Roteiro e Orientao para acolhimento dos novos irmos, que chegam aos Grupos e Centros Sri Sathya Sai.

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1 A ORGANIZAO SAI UMA RELIGIO? SE NO , COMO DITO, POR QUE ENTO FAZ ORAES, MEDITA, CANTA CANTOS SAGRADOS A DEUS, JESUS E EM GERAL A DIFERENTES SERES DIVINOS? Utilizar as respostas do documento, das perguntas de n 1, 8 e 10. 2 - POR QUE SE DEVE FREQUENTAR UM CENTRO / GRUPO SAI? QUAL SERIA A FINALIDADE DE SE FILIAR ORGANIZAO SAI? Utilizar as respostas do documento, das perguntas de n 2, 3, 4 e 5. 3 CURIOSIDADES ou PERGUNTAS GERAIS: Utilizar as respostas do documento, das perguntas de n 9, 11, 12, 15 e 17.

F - FECHAMENTO: DEIXAR EM ABERTO PARA QUE REFLITAM, TIREM SUAS DVIDAS OU ALGUMA CONCLUSO.

G - ENCERRAMENTO: 1 Formao: todos em crculo, ouvindo uma msica (novamente Mos) e passando um ao outro, uma rosa vermelha (ou branca), que estar representando a Mensagem de Sai circulando de devoto a devoto, no Centro. Deixar claro o propsito da atividade e estimular que o faam com muito amor e deferncia pelo que est recebendo a flor (Mensagem). 2 Formao: msica de fundo: CD IOGA AYURVIDA n 1 e 3 (6e 30 no total) Uma pessoa no centro, com uma vela grande acesa, representando a MENSAGEM de LUZ do MESTRE AVATAR todos concentrados, j em crculos concntricos ouvindo a INTRODUO. Quando inicia o OM ( msica n 1 ), a pessoa do centro comea a acender as primeiras velas ou mais prximas (1 crculo de pessoas). As demais pessoas, dispostas nos crculos concntricos, j estaro com velinhas protegidas, apagadas. A cor rosa das velas significar amor e as flores de papel, feitas de guardanapo recortado, verdes e amarelas, o Brasil. Quando o primeiro crculo tem suas velas acesas, (Nessa altura, algum passou para a msica de n 3: SINFONIA PARA UMA NOVA VIDA (Adriano Grineberg) volta-se para o segundo crculo e cada um acende a vela da pessoa mais prxima e, assim por diante, at que todas as velinhas estejam acesas, significando a DIFUSO da MENSAGEM DE SAI, de Seus Ensinamentos, pelo Brasil, acrescido de muito amor!!! O facilitador dever deixar claro esse propsito. No final, forma-se um crculo, ainda com as velinhas acesas, abrindo para que todos possam dizer uma palavra ou pequena frase ou ainda o significado da oficina para si. O facilitador far o encerramento da Oficina. Nota: Se der tempo, podero ouvir, acompanhar cantando, todos juntos, a msica de Edson Aquino CD n 2 - CIRANDA DA PAZ. Uma coreografia poder ser ensaiada, ou poder ser livre, solta e alegre, como um festejar o momento final, em que se despedem. NOTA FINAL: O presente documento foi gerado e testado pelo Comit Centro-Oeste e adotado pela Coordenao de Difuso do Conselho Central como modelo a se aplicar nos Centros e Grupos do Brasil, visando conscientizao do uso de linguagem universal adequada ao plano de EXPANSO da divulgao dos Ensinamentos de Sathya Sai e na preparao da Equipe de Acolhimento dos Novos. Aos Centros e Grupos Sai, nos quais no se tenha justificada a aplicao de uma OFICINA devido ao pequeno nmero de Membros, solicitamos que ao menos sejam feitos Crculos de Estudos, periodicamente, sobre o tema, utilizando o material disponibilizado no BANCO DE DADOS SAI pgina de Documentos da rea de Difuso, sobre o tema Subsdios para ACOLHIMENTO DOS NOVOS: http://www.sathyasai.org.br/bdsai/dif/dif_index.htm

FUNDAO SAI
Os Centros e Grupos podem oferecer a literatura Sai, tais como livros, CDs, DVDs. Para isso devem entrar em contato com a Fundao:

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8. DADOS SOBRE A FUNDAO SAI DO BRASIL


FUNDAO BHAGAVAN SRI SATHYA SAI BABA DO BRASIL Rua Pereira Nunes, 310 - Vila Isabel - Rio de Janeiro - RJ - CEP 20.511-120 E-mail: fundacao@fundacaosai.org.br - Telefax: (21) 2288-9508

Quem somos:
A Fundao Sai o rgo gestor do patrimnio da Organizao Sri Sathya Sai no Brasil, representada no pas pelo Conselho Central do Brasil, que congrega Comits Coordenadores Regionais, Centros e Grupos. uma instituio jurdica de direito privado, sem fins lucrativos, devidamente registrada no cadastro nacional de pessoas jurdicas, e que aplica os seus recursos exclusivamente no pas. De acordo com as orientaes da Organizao Sai e em consonncia com os princpios e valores pregados por Sathya Sai Baba, a Fundao observa rigorosamente as recomendaes legais, conforme atestam as Prestaes de Contas apresentadas anualmente ao Ministrio Pblico, que emite as devidas Certides de Aprovao. Satisfazendo assim os requisitos da lei, permite-se que a Organizao Sai financie atividades nas reas de Educao, Servio Social e atividades dirigidas elevao espiritual da coletividade, como eventos pblicos, retiros, etc.

distribuio de todo o material de difuso da mensagem de Sathya Sai Baba, seja atravs de livros, revistas, fitas, vdeos, cd's, etc. A Fundao Sai tambm possui outra atribuio extremamente importante: a proteo do nome e da imagem de Sathya Sai Baba no Brasil. Para tanto, ela registrou no Instituto Nacional de Marcas e Patentes (INPI) o nome de Sri Sathya Sai Baba, passando a deter todos os direitos legais sobre sua utilizao. Tambm foram registrados no INPI os smbolos da Organizao: o Sarva Dharma das Religies e o Sarva Dharma dos Valores Humanos.

Histrico:
Ao outorgar os Estatutos Permanentes da Organizao Sri Sathya Sai, nosso amado Swami orientou seus devotos para que, nos pases onde existisse um Comit Coordenador e onde as atividades de servio e de educao fossem substanciais, exigindo a movimentao de recursos financeiros, fosse instituda uma Fundao responsvel por essa tarefa. Swami queria que o Comit se envolvesse apenas com os assuntos relativos s suas trs reas bsicas de atuao (Devoo, Educao e Servio), deixando a cargo desta Fundao a administrao correta e transparente dos recursos financeiros e bens patrimoniais necessrios ao funcionamento da Organizao em cada pas. Assim, em 1992 o ento Comit Coordenador do Brasil instituiu a Fundao Bhagavan Sri Sathya Sai Baba do Brasil (Fundao Sai), com o objetivo bsico de apoiar administrativa e financeiramente seus projetos nas reas citadas, alm das Coordenaes de Publicaes e Difuso, que tambm compem a Organizao no nvel do Conselho Central. Seus dirigentes so membros ativos da Organizao, eleitos a cada cinco anos pela assemblia dos Instituidores. Estes por sua vez, so uma instncia superior, sem ingerncia direta na administrao da Fundao, que representam os ideais da mesma. Os Instituidores so compostos pelos fundadores e por benemritos, escolhidos por seu relevante servio prestado Organizao Sai.

Atribuies:
A Fundao Sai tem como finalidade bsica apoiar os projetos de difuso dos ensinamentos de Sai Baba, alm dos projetos Educacionais e Sociais da Organizao Sai, administrando o seu patrimnio (imveis e literatura Sai) e disponibilizando os recursos necessrios realizao daqueles projetos. A Fundao Sai vem se fortalecendo gradualmente, apoiando a Organizao no estabelecimento da infra-estrutura necessria realizao de Simpsios, Congressos e Seminrios. Alm disso, a Fundao Sai que negocia junto s editoras e grficas a impresso e distribuio do material que lhe indicado pela Coordenao de Publicaes. Tambm de sua responsabilidade o gerenciamento da

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9. Bibliografia
Folders e pesquisas das gestes anteriores do Comit Coordenador da Organizao Sai do Brasil: - Apostila do III Congresso Nacional da Organizao Sathya Sai - Apostila do IV Congresso Nacional da Organizao Sathya Sai Folders e apostilas de Centros Sai do Rio de Janeiro: - Apostila do evento de confraternizao dos membros ativos do Centro Sai de Copacabana (out-98) Diretrizes da Organizao Sathya Sai da Amrica Latina Sai Baba e o Psiquiatra Sadhana Sanathana Sarathi Coordenao Nacional de Devoo. Rio de Janeiro, setembro de 1999. Compilado em Directivas Espirituales. Consejos para el funcionamiento de los Centros Sai. Mais informaes sobre Bhagavan Sri Sathya Sai Baba podero ser obtidas nas seguintes obras, publicadas em portugus: SAI BABA, O HOMEM DOS MILAGRES, por Howard Murphet. Traduo e notas explicativas do Prof. Jos Hermgenes de Andrade Editora Nova Era. SADHANA O CAMINHO INTERIOR (OS ENSINAMENTOS LUMINOSOS DE SAI BABA), textos compilados por N. Kasturi. Traduo e notas explicativas do Prof. Jos Hermgenes de Andrade Editora Nova Era. TRILHANDO O CAMINHO COM SAI BABA, por Howard Murphet. Editora Nova Era. SAI BABA A EXPERINCIA SUPREMA, por Phyllis Kristal Editora Nova Era. CONVERSAES COM SATHYA SAI BABA, por John S. Hislop editada e publicada pela Fundao Bhagavan Sri Sathya Sai Baba do Brasil e pelo Comit Coordenador da Organizao Sri Sathya Sai Baba do Brasil. REFLEXOS DO DIVINO OS ENSINAMENTOS DE SAI BABA, por Birgitte Rodriguez Editora Pensamento. O SENHOR DO MUNDO SATHYA SAI BABA, ENCARNAO DO PODER SUPREMO, por Michel Coquet Editora Madras. ( este livro no recomendado pela Organizao, portanto, no devemos inclu-lo) O FLUIR DA CANO DO SENHOR GITA VAHINI A INTERPRETAO DA BHAGAVAD GITA POR SAI BABA, Traduo, introduo e notas explicativas pelo Prof. Jos Hermgenes de Andrade Editora nova Era. SAI BABA: A ENCARNAO DO AMOR, por Peggy Mason e Ron Laing Editora Nova Era. Organizao Sathya Sai Baba na Internet: http://www.sathyasai.org.br

Uma vez, quando Eu perguntei a um nmero de pessoas o que elas gostariam de ser nas mos de Deus, recebi respostas variadas: alguns disseram o Ltus, outros a Concha, outros o Crculo (smbolos relacionados a Deus, para os hindus), mas no mencionaram a Flauta (Murali). Eu os aconselho a se 68

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tornarem a flauta, pois o Senhor vir at vocs, os vai apanhar, os por em Seus lbios e soprar atravs de vocs e do vazio de seu corao, devido completa ausncia de egosmo que vocs alcanaram. Ele criar msicas cativantes para a apreciao de toda a Criao. Sejam corretos, sem qualquer desejo pessoal, fundam sua vontade com a Vontade de Deus. Inalem apenas a respirao de Deus. Essa a Vida Divina que Eu quero que todos vocs alcancem. Se Deus estiver instalado em seus coraes, vocs O vero em toda parte, mesmo no Mundo objetivo. Sarvam Brahmamayam, Deus est em toda parte, este um fato. Decidam-se, a partir deste dia, a envolver-se apenas em aes virtuosas, bons pensamentos e boa companhia. Deixem que sua mente mergulhe em pensamentos elevados. No gastem um nico de seus momentos em conversa ociosa, vangloriando-se ou com recreaes que os rebaixem. Sathya Sai Baba

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