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UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR CENTRO DE TECNOLOGIA CURSO DE ARQUITETURA E URBANISMO Trabalho Final de Graduao Graduando Vitor Batista Filgueira Professor Orientador Marcondes Arajo Lima

Este trabalho foi realizado entre maro de 2010 e maro de 2011, sua reproduo total ou parcial permitida para fins no lucrativos desde que citada sua fonte. Contatos: bemtevitor@gmail.com

RESUMO

ABSTRACT

O presente trabalho de graduao em arquitetura e urbanismo aborda a crise urbana em sua perspectiva arquitetnica, ecolgica e social onde se encontram as metrpoles contemporneas, sobretudo a partir da expanso do modelo de produo industrial capitalista. Baseando-se em experincias de permacultura consolidadas que proporcionam harmonia entre a sociedade humana e o meio natural, este estudo prope uma alternativa para a atual estrutura insatisfatria do modelo urbano e simula o desenvolvimento de uma comunidade de produo agroecolgica no bioma da Caatinga do nordeste brasileiro.

This graduate work in architecture and urban planning discusses to urban crisis in its architectural perspective, ecological and social, where there are the modern metropolis, especially with the expansion of the model of capitalist industrial production. Based on the experiences of permaculture consolidated that provide harmony between human society and nature, this study proposes an alternative to the current structure of urban model, and simulates the development of a community in ecological production biome Caatinga of northeastern Brazil.

Keywords: urban crisis, environmentalism, permaculture,

Palavras-chave: crise urbana, ambientalismo, permacultura, bioconstruo, arquitetura popular brasileira, semi-rido, ecovilas, agroecologia.

ecovillage, agroecology.

AGRADECIMENTOS

O Curso de Arquitetura e Urbanismo um lar onde fiz eternos laos. Este ambiente proporcionou-me ousar diversas vezes na arte, no pensamento e na vida, foi o lugar onde se realizou em grande parte o meu desenvolvimento pessoal, quando abriram-se mais portas para a percepo do mundo ao meu redor, talvez eu jamais tivesse isso em outro lugar. No entanto a intelectualidade por vezes exagerada da academia me afastou de suas maiores promessas, pois no demorou at se tornar evidente a dspare contradio entre teoria e praxis, como bem aprendi a dizer aqui. Existiram grandes dificuldades emocionais e fsicas durante os mais de sete anos cursados, mas posso dizer que encontrei consequncias e tambm recompensas neste percurso; a concluso desse trabalho uma das ltimas. Ao Jos Albano que, por descompromisso, se tornou meu maior mestre. Ao professor orientador deste trabalho Marcondes Arajo, sem a sua presena eu no teria motivos suficientes para permanecer na academia. Ao professor Ricardo Bezerra pelo aprendizado extra curricular que, muitas vezes, o mais importante. Aos funcionrios que me ensinaram a verdadeira essncia do trabalho, Jos Augusto, Ftima, Nogueira, Pedro, Lauro e Mara. minha turma espiritual da faculdade Ana Paula, Lili, Xito, Dudu, Davi, e galera que se sente em casa no Cacau em todas as geraes, em especfico Amria, Raquel, Heron, Manel, Andr, Belezau, Vlad, Cludia, Vaca que nos recepcionaram como iguais.

Aos amigos que fazem parte da grande famlia orf dessa Fortaleza desoladora, somos tantos e, ainda assim, sabemos ser uma comunidade! Em especial Maria, Jlia, Tibrio, Geove, Fausto, Joo, Manel, Lua, Pati e Jade, que, de alguma forma, me ajudaram a realizar esse trabalho. Aos meus pais que, desde sempre, sonharam junto comigo. Aos meus irmos que, inmeras vezes, abriram as portas de muitos aprendizados. Aos muitos parentes e familiares que, mesmo estando distantes, me enviam proteo, ela funciona mesmo! Ao casal Mestre Pedro e Cristina que, com seu legado, d sentido s minhas razes e torna sagrado meus retornos regio do Cariri. Aos passarinhos, pelo canto de liberdade de cada dia.

Vitor Batista.

Toda atitude conservadora no resistir ao peso de sua prpria m-f. Srgio Ferro

SUMRIO
7. APRESENTAO
ttulo descrio do tema justificativa objetivo geral objetivos especficos metodologia

referencial.3 40. SOBRE VIVER NO SERTO


os processos de desertificao a caatinga, explorada e exclusiva o sertanejo antes de tudo um povo a deformao social identidade e miscigenao as construes tradicionais populares

79. CONSIDERAES FINAIS 81. BIBLIOGRAFIA


livros / filmes / http://

84. APNDICES
a marcha mundial pela paz turismo de morte faltam investimentos em capacitao e tecnologia

12. INTRODUO
a semente a utopia e a arquitetura

proposta.1 54. DADOS DE BASE


a abrasca os encontros da abrasca o brejo das borboletas reconhecimento e anlise do stio o 34 enca

88. PRANCHAS
01/11. macrolocalizao e caracterizao do stio 02/11. situao geral e zonas permaculturais 03/11. implantao 04/11. plantas e cortes da cabana primitiva 05/11. fachadas da cabana primitiva e mezanino 06/11. plantas e coberta do barraco 07/11. fachadas e cortes do barraco 08/11. planta e cortes do ecocentro 09/11. fachadas e cobertas do ecocentro 10/11. detalhamento do banheiro seco 11/11. detalhamento de portas e janelas

referencial.1 17. A CRISE URBANA


a frmula de um problema a busca da felizcidade a revoluo insipiente do caos o urbanismo aposentado

proposta.2 65. TODOS POR UM


a cabana zoneamento permacultural economia local materiais e tcnicas de construo programa de necessidades projees temporais

referencial.2 30. A EXPERINCIA DO UNIVERSO


padres naturais e biodiversidade movimentos de transio a cultura permanente

APRESENTAO
TTULO

CABANA, Comunidade Agroecolgica de Banabui.


DESCRIO DO TEMA

Este trabalho aborda a crise arquitetnica, ecolgica e social que atinge todos os grandes centros urbanos, como alternativa apontada a implantao de uma comunidade de produo agrcola inspirada em mtodos ecolgicos de produo baseados na aplicao da Permacultura sobre o bioma exclusivamente brasileiro da Caatinga, para isso so considerados os aspectos histricos, polticos e sociais que marcam profundamente a formao social da regio.
JUSTIFICATIVA
Nesse caminho, o homem, que venceu a competio com outras espcies na luta pela sobrevivncia, desenvolvendo uma conduta cultural que lhe permitiu disciplinar a natureza e coloc-la ao seu servio, acabou por ver-se submergido num ambiental cultural hoje muito mais opressivo sobre ele do que o meio fsico ou qualquer outro fator.1

Nestes ltimos sculos, com a consolidao dos mtodos industriais e econmicos nas sociedades, desencadeou-se em um curto perodo a maior exploso demogrfica da histria da humanidade onde as metrpoles mundiais tornaram-se o mecanismo mais eficiente para a converso da mo-de-obra barata em lucro, onde a especulao acelerada,
1 Ribeiro, Darcy. O processo civilizatrio: etapas da evoluo sociocultural. So Paulo: Companhia das Letras. Pg, 264.

O darwinismo apresentado ao mundo na Inglaterra, inicialmente em 1859, influenciou nos mais diversos campos o conhecimento humano a adotar um caminho unidirecional em seu processo evolutivo. Fonte: www.darwinawards.com.

atravs do marketing e da industrializao, a principal finalidade desse modelo de produo que despreza o equilbrio nas suas dimenses sociais e ecolgicas da vida pelo interesse de uma minoria. Vale ressaltar que, em um mundo capitalista com mais de 6 bilhes de pessoas, existem praticamente apenas dois tipos: os que tornam possvel a circulao do capital e os que so marginalizados, 2/3 da populao mundial no tem oportunidades de emprego e vive abaixo da linha de pobreza2, no por acaso, a maioria dessas pessoas se encontram nas naes constitudas pelo processo de colonizao europeu baseado na exploraco da mo-de-obra e dos recursos naturais. O Brasil, mesmo representando um dos exemplos mais marcantes desse processo de explorao, ainda , devido sua grandiosidade, uma das regies com a maior diversidade natural preservada do planeta.

Relatrio das das Naes Unidas 2000-2007. Fonte: wikipedia

Contudo, na regio do nordeste brasileiro, encontra-se um bioma exclusivo que est entre os mais afetados do mundo. A caatinga possui atualmente apenas 2% de seu territrio preservado e sofre processos de desertificao em vrias localidades devido pecuria e monocultura agrcola destinada a atender o consumo nas metrpoles. A substituio da produo artesanal pela industrial, atravs dos agronegcios, tambm modificou a cultura dessas regies direcionando seu desenvolvimento para o modelo exploratrio. Dessa forma se faz urgente a reviso desta relao entre o homem e a terra, intermediado pelas mquinas e, quase sempre, possvel com o efeito de qumicos que causam desastrosos impactos sobre a sade dos consumidores e da poitncia vital do meio ambiente.

OBJETIVO GERAL

Mesmo no sendo possvel que uma comunidade seja capaz de se isolar do mundo mercantilizado, alheio, de fora, essa idia pretende a produo de tenses necessrias ao enfrentamento da dependncia para a construo de um modelo de desenvolvimento, que comea na comunidade, nos grupos de base, com seu conjunto de famlias tendo o controle social, alguns pressupostos tericos e metodolgicos so necessrios, como o resgate e a reconstruo de valores ticos e culturais, na relao entre si e com a natureza. A superao e substituio de razes de competio individualista, egosta e predatria, propagada por uma doutrina econmica absoluta do capital, por valores de solidariedade, cooperao e ajuda mtua. As razes estticas e abstratas esto levando a sociedade a um brutal enfrentamento com a natureza na tentativa de mold-la ao seu interesse econmico, criando uma visvel crise ambiental e social que leva milhes de seres humanos excluso de diferentes naturezas.
Cartaz do movimento revolucionrio francs da dcada de 60. Fonte: Google Images.

OBJETIVOS ESPECFICOS

Contribuir na reviso da perspectiva acadmica que, como centro de produo de conhecimento no campo da arquitetura e do urbanismo deve estar comprometida em acompanhar e propor solues reais para as mudanas na sociedade, e no ser usada apenas como instrumento da especulao imobiliria nas cidades; Apontar alternativas para o atual modelo urbano que supere os processos dominantes de produo contribuindo para a emancipao das aes, retornando esfera das comunidades o domnio sobre sua formao atravs da participao direta de seus habitantes; Aprofundar as questes aplicadas sobre equilbrio ambiental, que envolve a reviso de hbitos desenvolvidos na cultura urbana, para a eficincia de um modelo realmente sustentvel baseado na cooperao mtua e que supere o valor capitalista diante do sentido holstico da vida; Ajudar a dissolver o mito da Caatinga como biorregio miservel do pas buscando sua eficincia produtiva sem impactos negativos e difundir a conscincia ecolgica e a tecnologia simples na regio semi-rida do territrio brasileiro.

Imagem do artista annimo que assina como BANSKY. Imagem: Google Images.

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METODOLOGIA

A partir de uma anlise crtica da crise so consideradas experincias que buscam, atravs de meios ecolgicos do sistema de produo material, alternativas de organizao localizadas capazes de superar muitas contradies da sociedade de consumo, sobretudo atravs do resgate de culturas tradicionais que acabaram desprezadas pelo domnio ideolgico e econmico que marcou a formao atual dos pases mais pobres. As propriedades arquitetnicas e os princpios do projeto brotam dessa reflexo sobre o sistema poltico e econmico mundial e de vincias que, no ano de 2010, desenvolveramse com o objetivo de aprofundar a pesquisa deste trabalho como as reunies para a criao do Instituto de Permacultura do Cear (IPEC), a realizao do curso de Design em Permacultura (PDC) pelo Instituto Carnaba na Serra da Meruoca em Sobral, a visita ao Instituto de Design Ambiental (IDA) em Pentecoste, a participao na realizao das Feiras Agroecolgicas e Consumo Responsvel do bairro Benfica, as participaes na Aldeia da Paz no Frum Social Mundial em Novo Hamburgo e no XXXIV Encontro Nacional das Comunidades Alternativas (ENCA) s margens do aude Banabui no Cear, dentre outras atividades em que, no s contriburam para enriquecer as referncias da proposta aqui apresentada mas, sobretudo, para a modificao do meu prprio modo de vida.

Ilustrao feita na primeira visitao ao terreno em janeiro de 2010. Banabui, Cear. Acervo Pessoal.

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INTRODUO

Toda crtica, mesmo radical, que no conduz a uma prtica modificadora, um exerccio acadmico de pouco interesse. Srgio Ferro

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A SEMENTE

No incio, pelos cantos mais escuros do curso de arquitetura e urbanismo, lembro de algum falar sobre um termo desconhecido do meu vocabulrio, como muitos naquela poca, que, em particular, precisei de alguns anos para etender o seu significado. Naquele comeo, porm, a permacultura era frequentemente rejeitada, adquirindo um sentido quase mstico no meio acadmico. A grande dificuldade de sua aceitao era, normalmente, a sua aplicao, que dependia de uma transformao dos hbitos condicionados pelo prprio ambiente das cidades. O motivo de sua rejeio, ironicamente, revela a sua maior vantagem, uma vez que a sua assimilao depende de prtica, e por isso at hoje, apesar de familiarizado com o termo, a descoberta do seu sentido uma constante, afinal a prtica algo presente em todos os dias de nossas vidas. H alguns anos, quando conheci a Comunidade Sabiaguaba1, passei a conviver com um modo de vida bem diferente dos padres da sociedade de consumo. Atravs da utilizao de tecnologias simples e tradicionais, em sintonia com os padres desenvolvidos pela prpria natureza, os costumes desse lugar me monstraram a existncia de outra realidade a qual eu estava acostumado. Dessa forma foi possvel me aproximar de hbitos que diminuem os impactos negativos da indstria sobre nossas vidas e, consequentemente, sobre o meio ambiente. As pessoas que fazem parte da comunidade tm em comum o desejo de usufruir de uma vida com qualidade, valorizando as relaes de vizinhana, compartilhando as refeies, realizando trabalhos e atividades coletivas abertas a outros moradores do bairro. O terreno no possua cercas at recentemente, mas devido ao aumento de furtos, deixou de ser um lugar de passagem para muitos. H mais de dez anos em toda lua cheia do ms realizado um evento de apresentao da comunidade com direito a fogueira, ch, po caseiro preparado pelos prprios moradores, onde circulam informaes sobre qualidade de vida nos dias atuais e tambm surgem muitas amizades.
1 Localizada no litoral leste da cidade de Fortaleza e iniciada pelo fotgrafo e viajante Jos Albano, onde ele projetou as casas de taipa e o terreno foi totalmente reflorestado espontaneamente sem intervenes humanas. Comunidade Sabiaguaba, Fortaleza, Cear. Imagem: Acervo pessoal 2010.

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A UTOPIA E A ARQUITETURA
Utopia algo que ns damos um passo para prximo dela, ela d um passo se afastando de ns... Se damos dois passos para prximo dela ela d dois passos se afastando de ns... no entanto isso faz com que ns caminhemos.2

O termo utopia se refere usualmente para designar um conjunto de idias inalcanveis no mbito social, a sua origem encontra-se na obra literria do eclesiasta Thomas More, que idealizou um modelo de organizao social contraposto ao mercantillismo e o renascimento cristo do sculo XV. Nesta fico, polmica e impactante, Utopia, que significa lugar nenhum, o nome dado ilha ocupada pela civilizao de estranhos costumes onde as jias e metais preciosos eram brinquedos de crianas, o trabalho uma atividade ldica e a propriedade privada um crime. Executado pela Inquisio Catlica, Thomas More foi canonizado pela mesma instituio depois de quase quatro sculos, tempo em que suas idias permaneceram marginalizadas adquirindo conotaes pejorativas.
Para John Ruskin, um dos importantes crticos da Revoluo Industrial, a responsabilidade do quadro decadente dos valores morais da sociedade europia no sculo XIX, que se dizia iluminada pela razo, era na verdade a mecanizao e a fragmentao no processo de trabalho, responsvel por alienar o homem e desvincular o sentido do seu fazer, para ele A maior recompensa
para o trabalho do homem no o que ele ganha com isso, mas o que ele se torna com isso.3 Ruskin

foi o fundador da Irmandade Pr-Rafaelita, movimento artstico que buscava devolver as dimenses puras e simples da vida afastadas do homem desde o perodo do renascimento.
Atravs de seu discpulo William Morris, que defendia a presena da arte no cotidiano dos operrios das fbricas; inauguram-se associaes de artistas e artesos, tambm conhecidas pelo termo Art & Crafts, que, atravs do modo de produo manufaturada,
2 3 Eduardo Galeano. Em Arte Moderna de Giulio Carlo Argan, pg 175. So Paulo, Cia das Letras, 1992.

O design orgnico de Morris revela o artista sensvel do ativista socialista que acreditava na arte para desenvolver as aptides humanas atravs do trabalho. Fonte: www.google.com/images

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foram capazes de concorrer com a indstria em qualidade e preos equivalentes. Morris considerado atualmente o inventor do design, suas idias, posteriormente, influenciariam o estilo Art Nouveau e a famosa escola de arte moderna, Bauhaus, contra a produtividade annima dos objetos industriais.

Apesar dos xitos de seu trabalho, naquela poca, Morris foi constantemente acusado de ser um conservador medievalista, nostlgico e utpico que defendia um retrocesso cultural da sociedade britnica em ascenso industrial. Em 1881 ele publicou no jornal da Liga Socialista a fico intitulada Notcias de Lugar Nenhum sobre uma civilizao futurista, situada no ano de 2102, que, atravs da descentralizao, havia superado as contradies sociais do modo de produo industrial, onde se valorizava a vida em comunho com a natureza, o trabalho era uma atividade livre e a economia tornara-se um sistemas de trocas baseado na satisfao pessoal4. Ele encerra o folhetim com a seguinte frase: E, se outros puderem ver como eu vi, ento talvez o que vi possa ser considerado uma viso do
futuro, e no uma utopia.5 William Morris era um ativista do movimento socialista ingls

e almejava a superao das contradies da Revoluo Industrial que j se encontravam consolidadas na Inglaterra do sculo XIX. Em conceito desenvolvido por Morris,
A arquitetura abrange a considerao de todo o ambiente fsico que circunda a vida humana; dela no podemos fugir, medida que faamos parte da civilizao; j que a arquitetura o conjunto das modificaes introduzidas na superfcie terrestre visando as necessidades humanas (...) Nem sequer podemos confiar interesse pela arquitetura a um pequeno grupo de iniciados, incumbindo-os de descobrir e modelar o ambiente onde depois iremos viver, admirando-nos apenas ao v-lo como obra acabada; o processo nos diz respeito a todos, cabendo a cada um fiscalizar e defender o bom e cuidar do ordenamento da paisagem terrestre, com o seu esprito e as suas mos, na medida que lhe cabe.6
4 O Ensaio Sobre a Ddiva, a obra de 1925 do socilogo sobrinho de mile Durkheim, Marcel Mauss define a prtica da reciprocidade (dar e receber) como uma ao pertencente aos costumes de muitas sociedades ancestrais. 5 MORRIS, William. Notcias de Lugar Nenhum. Editora Fundao Perseu Abrama, So Paulo, 2002. Pg. 312 6 BENVOLO, Leonardo. Introducao a arquitetura. Sao Paulo: Mestre Jou, 1972. Pg. 12.

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Parte do desenvolvimento social e humano, atividade cultural, a arquitetura um bem comum e portanto deve envolver, em seu processo de construo e conservao do ambiente construdo, a participao coletiva pois, atravs do seu controle por uma minoria, com a especulao econmica e a ordenao da sociedade, se tornar inevitvel o constante crescimento das contradies sociais da civilizao humana.
O arquiteto torna-se cmico nesse contexto: ele fala do uso, da utilidade, eficcia, racionalidade... mas a verdade do sistema no tem nada a ver com isto. Nas atuais condies de produo, a separao do fazer e do pensar (que continua mesmo aps as correes impostas pela segunda guerra mundial ao taylorismo radical) isolam o arquiteto do brain-staff.7

Afastado do cargo de professor na universidade de So Paulo e perseguido durante o regime do governo militar o arquiteto e artista plstico Srgio Ferro exilou-se na Frana, onde mora at hoje, suas crticas, baseadas nas teorias marxistas, revelevam o grau de domnio em que esto submetidas as sociedades capitalistas e no se restringiram dissecao humilhante da situao do profissional em arquitetura no panorama do mercado, foram alm, segundo ele, a crise que vivemos uma crise civilizatria e ambiental. Dessa forma queremos debater onde est o novo. O mundo todo est se perguntando onde existe um conjunto de valores, um conhecimento, uma nova forma de agir, produzir, viver, e no este pensamento cartesiano do individualismo, da conscincia tecnocrtica e mecanicista que nos levou mercantilizao e a privatizao de nossos direitos de habitar, trabalhar e alimentar nossas famlias. Neste sentido urge o resgate de identidades locais, tradicionais e culturais, de saberes populares que tiveram importante papel no equilbrio das sociedades humanas, para que possamos construir um desenvolvimento sustentvel, contrapondo o avano convencional modernizador que se impe e coloca em risco o futuro imediato do meio ambiente e da populao.
7 FERRO, Sergio; ARANTES, Pedro Fiori. Arquitetura e trabalho livre. So Paulo: Cosac & Naify, 2006. Pg 207.

Autor desconhecido. Fonte: coletivocurto-circuito.blogspot.com

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referencial.1 A CRISE URBANA

A bomba Z essa massa atnita Cercada no centro da praa Sonhando com o prometido Ousando s o permitido A bomba Z somos ns A ltima bomba da terra. Ednardo

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A FRMULA DE UM PROBLEMA A cidade, com a lgica da produo industrial, um fenmeno relativamente recente na histria da humanidade, antes, porm em intervalos mais duradouros, as mudanas tecnolgicas nos meios de produo (agricultura) e transporte (navegao), por exemplo, tambm haviam transformado os hbitos e a ideologia dominante configurando os processos civilizatrios. No sculo XIX muitos tericos e ativistas voltaram ateno especial para a resoluo dos problemas da sociedade emergente sob o prima ofuscante dos avanos tecnolgicos.

O urbanismo, dessa forma, surgiu da necessidade de enfrentar metodicamente os graves problemas causados pelo prprio fenmeno urbano logo aps a Revoluo Industrial1. De acordo com a pesquisa polstica, defendida pelo urbanista e bilogo Patrick Geddes seria, atravs da investigao das relaes entre as condies naturais de uma determinada regio do planeta com a sua respectiva sociedade humana, que deveria ser realizado o planejamento das aes.
O planejamento deve comear, (...), com o levantamento dos recursos de uma determinada regio natural, das respostas que o homem d a ela e das complexidades resultantes da paisagem cultural2.

Seu mtodo se baseava em premissas elaboradas a partir do levantamento estatstico local que ele defendia ser uma pesquisa cientfica semelhante entre a biologia e a evoluo das espcies. Para ele as sociedades deveriam assumir diferentes formas de desenvolvimento mediante suas prprias necessidades eliminando seus males paleotcnicos inimigos do avano. Dessa forma, dentro da viso darwinista de Gueddes, existia uma forte contradio referente presuno do projeto moderno tpico do comeo do sculo XX.
1 ARGAN, Giulio Carlo. Arte moderna: do Iluminismo aos movimentos contemporaneos . Sao Paulo: Cia. das Letras, 1993. Pg. 512. 2 CHOAY, Franoise. O urbanismo: utopias e realidades: uma antologia. Sao Paulo: Perspectiva, 1979. Pg. 273.

A obra intitulada Operrios, de 1933 de Tarsila do Amaral, expressa o domnio e a opresso da indstria sobre o cotidiano da populao de imigrantes de diversas etnias que formaram os grandes bairros informais das metrpoles industriais. Fonte: www.google.com/images

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A questo urbana, encarada pela tica tenicista, encontra a sua justificativa para industrializar a arquitetura e produz-la em larga escala com o intuito de atender crescente demanda. na passagem entre os sculos, com o incio do Movimento Modernista e o sentimento de necessidade de renovao da sociedade e de seu ambiente fsico que o progresso, encarado como uma premissa do desenvolvimento, originou diferentes correntes de racionalismo, cada uma influenciada pela situao scio-cultural respectiva. Essas linhas de pensamento interligadas, comprometidas com o debate sobre o problema social no centro da questo, admitiam pensar a arquitetura e o urbanismo numa s esfera, onde a indstria deveria ser o meio para a concretizao de seus objetivos. Entre as correntes mais importantes surgidas no ltimo sculo se destacava a socialista russa, em que se desenvolveu um formalismo ideolgico para a aplicao do programa poltico que, por razes econmicas, no concretizou-se ficando restrita ao campo terico. Na Alemanha, por sua vez, atravs da famosa escola Bauhaus, desenvolveu-se um racionalismo didtico-cientfico que resultou em um programa de estudos especializados em design com consideraes sobre razo, economia, criao e tcnica, idealizado pelo arquiteto Walter Gropius, acusada de socialismo pelos grupos conservadores nazistas, a escola ecerrou suas atividades em 1933. Na Frana a corrente racionalista liderada pelo polmico arquiteto Le Corbusier, um profissional de princpios cartesianos como ele mesmo admitia, considerada no estudo acadmico da arquitetura como a mais importante do sculo XX. O formalismo esttico proposto pelos funcionalistas deveria resultar de dedues lgicas do comportamento humano que s poderiam ser alcanadas mediante profunda compreenso de suas necessidades, onde tudo resolver-se-ia a partir da ordenao das respectivas funes. A casa a mquina de morar, dizia Le Corbusier numa clebre frase que traduzia seu carter agitador. Por sua vez a corrente do racionalismo orgnico, liderado pelo arquiteto americano Frank Loyd Wright, referncia crtica na antecipao do consumismo cultural se estabeleceu nos Estados Unidos no sculo XX contrapondo a Escola de Chicago e as torres de vidro de Mies van der Rohe. As dcadas ureas da construo civil, impulsionadas pelo avano tecnolgico da indstria na utilizao do concreto, do

Filme Tempos Modernos, 1934. Charles Chaplin interpreta um homem que tenta sobreviver como opoerrio de uma grande fbrica num mundo recentemente moderno e industrializado.

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ao e do vidro, atravs dessas correntes de pensamento possibilitaram a consolidao das megalpolis atraindo grandes populaes para o ambiente das cidades sob a ideologia do progresso. Ao contrrio da situao planejada pelo arquitetos e urbanistas foi, no entanto, o fenmeno da disputa econmica pela apropriao de espaos privilegiados nas cidades, conhecido como especulao imobiliria, o que de fato ocorreu. Os servios de transporte, energia, gua, esgoto, etc tornaram-se extremamente caros para uma populao menos favorecida monetariamente, que correspondem a mais da metade da populao em muitos casos, e assim formaram-se nas cidades os grandes bairros marginalizados e violentos. Dessa forma as correntes do racionalismo entraram em profunda crise como cincia promotora de solues, no entanto seus xitos tecnicistas, inicialmente comprometidos em resolver os problemas sociais, hoje so aplicados pelos empreendimentos imobilirios visando imediatos lucros que acabam em tensa segregao social. A BUSCA DA FELIZCIDADE
Em uma poca em que a cidade, a esfera pblica, ocupada por agentes que calculam tecnicamente suas decises e organizam tecnoburocraticamente o atendimento s demandas, segundo critrios de rentabilidade e eficincia, a subjetividade polmica, ou simplesmente a subjetividade, recolhe-se ao mbito privado. O mercado reorganiza o mundo pblico como palco do consumo e dramatizao dos signos de status. As ruas tornam-se saturadas de carros, de pessoas apressadas para cumprir obrigaes profissionais ou para desfrutar uma diverso programada, quase sempre conforme a renda econmica.3

Com o fim da Segunda Guerra Mundial a sociedade como um todo reagiu aos fracassos da cincia em resolver muitas de suas questes, sobretudo no campo da
3 GARCIA Canclini, Nstor. Culturas Hbridas: Estratgias para entrar e sair da modernidade, So Paulo, Editora da Universidade de So Paulo, 2008. pg. 288 No cinema a ideologia da cidade industrial apresenta sua verso na fico Metrpolis de Fritzlang em 1929.

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economia, onde as guerras e as crises financeiras faziam parte do cotidiano desde o incio do sculo. Foi um momento histrico para colocar em xeque muitos valores que haviam se tornado tradicionais desde o projeto iluminista como o individualismo, a fragmentao do conhecimento e a supremacia da razo. Segundo o historiador Giulio Argan foram as

reivindicaes do movimento Surrealista pela esfera do no-racional no pensamento e na existncia, que contriburam para transferir o problema urbanstico do plano da linearidade funcional para o da complexidade ambiental ou ecolgica4.
No tratar a cidade tratando dos iguais, lidar com a sua multiplicidade, como um novo teatro de operaes culturais5

Organizado por um grupo de jovens artistas a Internacional Situacionista, iniciada no final da dcada de 50, se configurou como um marco do ativismo social em oposio ao urbanismo modernista, visto como um instrumento para a produo e o consumo de mercadorias em escala massificada, o grupo entendia que a rua deveria ser o verdadeiro lugar da poltica, as suas publicaes continham idias revolucionrias de transformao da cidade em conceitos sobre um tipo de urbanismo que chamavam de unitrio, que pretendia congregar todas as dimenses da vida numa s esfera para atingir uma nova fruio do ambiente urbano. Os artistas situacionistas consideravam que a sociedade chegava ao nvel do espetculo quando praticamente todos os aspectos da cultura e da experincia so intermediados por uma relao social capitalista. Esses artistas pretendiam teorizar sobre as prticas espontneas, at ento marginalizadas, desenvolvidas no ambiente das cidades para dar respostas sobre o seu verdadeiro sentido.

4 ARGAN, Giulio Carlo. Arte moderna: do Iluminismo aos movimentos contemporaneos . Sao Paulo: Cia. das Letras, 1993. Pg. 514. 5 Manifesto da Internacional Situacionista publicado em 17 de maio de 1960. dem anterior. Documentrio A Sociedade do Espetculo de Guy Debord, um dos principais articuladores da ao poltica Internacional Situacionista. Fonte: www.youtube.com

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O conceito desenvolvido de arquitetura e urbanismo situacionista projetava uma cidade para nmades, em constante mutao, produzida pela espontaneidade e a capacidade de reinveno e liberdade de seus usurios, capaz de fornecer uma experincia ldica que rompia constantemente com o conceito das cidades convencionais. Essas idias influenciaram muitas das questes que envolvem a arte contempornea na valorizao do efmero e da metalinguagem.

No h algo como uma obra situacionista, mas um uso situacionista da obra, dizia o manifesto da Internacional Situacionista publicado em 1960, onde se inaugurava o que ali seria, historicamente, a estratgia para sabotar as divises sociais e institucionais que separavam a arte do cotidiano. Esses jovens se uniram a outros movimentos na ocupao das universidades, declarando a falncia das instuies e greves operrias culminando na violenta represso policial de Maio de 68 em que vrias lideranas foram presas e julgadas por crimes de apologia desordem civil.
A sociloga Jane Jacobs em seu livro Morte e Vida das Grandes Cidades publicado em 1961 nos EUA, por sua vez, defendeu a idia de que o planejamento urbano deveria servir para tornar possvel a felicidade dos habitantes da cidade e no para ser um mecanismo tecnicista e pragmtico de grandes projees como at ento. Segundo ela seria atravs da vitalidade que as ruas teriam segurana, porm, segundo ela, a submisso da cidade ao uso do automvel teria causado uma transformao violenta e desastrosa para as relaes humanas no ambiente urbano. No livro Carne e Pedra Richard Sennet, ao perceber que a circulao foi o principal valor cultivado na modernidade, afirma que juntos, individualismo e velocidade amortecem o corpo moderno; no permitem que se vincule.6 Dessa forma o automvel transportou o corpo humano para um ambiente hermtico fazendo com que os cidados, situados a menos de um metro de distncia, sejam invisveis uns aos outros por detrs de vidros escuros.
6 SENNETT, Richard. Carne e pedra: o corpo e a cidade na civilizacao ocidental . 4. ed. Rio de Janeiro: Record, 2006. Pg. 327 Os protestos de maio de 68 em Paris pretendiam paralisar a sociedade para a reformulao de suas prticas, foram declaradas a falncia de muitas instituies e greves nos setores industriais.

No filme Taxi Driver de Martin Scorsese de 1972, Robert de Niro vive um personagem afetado pelos efeitos psicolgicos da degradao moral que atravessam as cidades onde o automvel se tornou uma necessidade.

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A REVOLUO INSIPIENTE DO CAOS Podemos observar nas ltimas dcadas, correspondentes ao perodo PsModernista7, como o conhecimento produzido pelos intelectuais se desvincula cada vez mais de idias ordenadoras e moralizantes que caracterizavam o totalitarismo vigente sobre as sociedades, agora, a patir de um conjunto de ticas, relativizam-se diferentes vises de mundo. Essas vertentes vo se caracterizar pela falta de engajamento poltico em contraponto ao que acontecia at a metade do sculo, quando a juventude vinha conscientizando-se cada vez mais de sua participao na organizao das sociedades. E, mesmo apesar da tentativa de resgate da vida social com a valorizao do mbito cultural, o que ocorreu de fato, a partir da dissoluo dos regimes socialistas, foi a ascenso da sociedade de consumo. Refm dessas questes, Otlia Arantes, doutora em filosofia e professora do curso de arquitetura e urbanismo da USP, no nada otimista quanto ao futuro das cidades, ela chama ateno para os traos desertificantes da modernizao8 relacionados s tendncias das polticas urbanas que emergiram no segundo ps-guerra. Embora a autora reconhea que foi uma tentativa dos mais empenhados arquitetos europeus para salvar, por assim dizer, o sentido da vida social na cidade, ela assegura que os interesses capitalistas mais uma vez se apropriaram desses discursos para desvirtuar o seu sentido original. As cidades histricas, alvo das polticas que visam as chamadas revitalizaes, so exemplos representativos dessa postura. Em suma, essas intervenes pontuais buscam a insero das cidades no circuito do turismo internacional atravs da criao e legitimao de uma identidade regional mas acabam por gerar apenas cenrios bem cuidados onde a dimenso da vida pblica e a sociabilidade deixou de existir h muito
7 A designao ps-modernidade, usada por muitos autores, refere-se ao perodo em que se problematizam os equvocos concebidos pela modernidade contra as tradies seculares que se tentavam excluir diante de seu carter universalizante, o perodo ao qual fazemos parte e nos identificamos ideologicamente. 8 ARANTES, Otlia B. F.. Urbanismo em fim de linha 2.ed. So Paulo: EDUSP, 2001. Pg 122. Gentrificao em Olinda, a cidade histrica permanece como um cenrio durante a maior parte do ano e os imveis possuem os mais altos preos do mercado. Foto: google/images.

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tempo, a esse fenmeno especfico da especulao capitalista alguns estudiosos se referem por gentrificao.

Por outro lado, uma expresso eufemista do caos produzida como produto caro
e sofisticado por profissionais simpticos aos conceitos de aleatoriedade, desordem, casualidade, etc formulados pela filosofia na reviso do pragmatismo modernista. Atravs de complexos clculos executados por computadores, simulando alguns desses conceitos, no mainstream da produo contempornea da arquitetura, se elaboram os mirabolosos designs de edifcios que devem representar o avano tecnolgico na paisagem dos maiores centros culturais e econmicos mundiais. Essa tendncia nascida entre os desconstrutivistas9 se tornou sintomtica na produo da arquitetura ps-moderna. No contexto das cidades brasileiras, devido aos fortes contrastes sociais, essa postura assume uma posio bastante controversa, conquanto insiste no isolamento pragmtico entre o pensamento arquitetnico e a sua esfera social, podendo servir apenas, como neste caso, de smbolo de ironia com que a produo intelectual aliada ao capitalismo se refere s condies da pobreza e das ocupaes irregulares. A doutora em histria da arte e professora da UFBA, Paola Berenstein, por sua vez prope em sua obra A Esttica da Ginga, um olhar artstico sobre a arquitetura produzida no ambiente das favelas, atravs da influncia do artista Hlio Oiticica ela busca uma valorizao plstica desse fenmeno, que considera prximo s experincias de bricolage dos pioneiros dadastas como o alemo Kurt Schwitters10. Paola Berenstein tem sido constantemente convidada para realizar palestras na Europa tendo publicado algumas de suas obras em lngua francesa. Em suma, suas
9 Inicialmente, alguns dos arquitetos conhecidos como desconstrutivistas foram influenciados pelas idias do filsofo francs Jacques Derrida como Peter Eisenman que teve uma prxima relao pessoal. 10 O Merzabau , que ocupa um quarto da casa de Schwitters; uma escultura formada por objetos que ele se dedicava a colecionar durante a vida, seu objetivo era a obra de arte total imersa no cotidiano, num crescimento orgnico contnuo e initerrupto que o obrigou a furar o teto do aposento para prosseguir no andar de cima, com uma criatividade incessante, livre, extraordinariamente feliz. (ARGAN, Arte Moderna pg 685)

Luo Ruvo de Frank Gehry, Centro de Pesquisas Cerebrais, Las Vegas, EUA, 2010. Fonte: google.com/images

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investigaes processam teorias sobre corporalidade e materialidade na arte que convergem com os interesses presentes na produo contempornea, sobretudo filosfica, em que Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Felix Gatarri e Michel Foucalt so apenas algumas das referncias desses discursos produzidos numa esfera intelectual to elitista quanto a da prpria renascena. E por outro lado, a inesgotvel apropriao capitalista torna possvel uma tendncia entitulada Favela Chic no circuito de moda europeu, como bem observa David Harvey ao analisar as cidades de hoje:
As cenas de rua, de empobrecimento, perda de poder, grafitagem e decadncia se tornaram trigo para o moinho dos produtores culturais. (...) quando a pobreza e a falta de moradia so servidas para o prazer esttico, a tica de fato dominada pela esttica, convidando, por conseguinte, amarga colheita da poltica carismtica.11
O morro Santa Marta ficou conhecido mundialmente atravs do folcrrico video clipe de Michael Jackson realizado em 1996, de l para c tem sido ponto turstico da cidade com direito a esttua do cantor pop depois de sua morte em 2009. Fonte: globo.com

Favela Painting, dos holandeses Jeroen Koolhas e Dre Urhahn na Comunidade Santa Marta no Rio De Janeiro realizado em 2008 com o patrocnio de uma empresa privada de tintas que contrata a mode-obra dos moradores. Fonte: favelapainting.com 11 HARVEY, David. A Condio Ps-Moderna SP. Loyola, 1992. pg. 301.

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Esse tipo de incluso atenuadora est presente nos modelos polticos neoliberais interessados em disfaar os reais motivos da condio opressora, sobretudo atravs da banalizao da violncia em discursos de hip-hop, produes cinematogrficas, video-clipes, propaganda, etc. promovidos pela indstria cultural frente do processo de domincao dos hbitos de outros povos. O pesquisador e arquiteto Gunter Weimer enfatiza que,

as aes que se realizam na tentativa de amenizar as contradies entre formalidade e marginalidade, sobretudo no ambiente das favelas, buscam a correo daquele modo de vida, atribuindo-lhe dignidade sob os programas habitacionais de reassentamento, reurbanizao, saneamento, direito cidade etc. Ele defende que uma favela nem deve ser considerada uma verdadeira arquitetura por ser o exemplo da materializao da misria e no fruto de um processo autntico de criao plstica, para ele a favela , antes de tudo, um protesto anrquico que, atravs da constante reinveno de sua forma, deforma os ideais totalitrios do progresso capitalista.12
O URBANISMO APOSENTADO

Spencer Tunik, fotgrafo americano famoso desde 1992, quando comeou a produzir imagens de multides despidas nos ambientes das grandes cidades, suas realizaes so possveis devido massa de voluntrios que se mobiliza e aposta na fora de seu significado. Fonte: www.google.com/images

Nascido como disciplina da cidade, o urbanismo acaba de colocar em questo a prpria cidade enquanto instituio social; de qualquer forma a cidade industrial certamente no poder utilizar os antigos traados e o problema da estrutura urbana ter de ser formulado em termos radicalmente novos. Infelizmente, ainda hoje, as definies clssicas formuladas no incio do sculo XX norteiam muitos urbanistas quando, na verdade, nem o espao nem a sociedade so mais os mesmos. Cada vez mais se torna evidente a ineficincia da estrutura poltica em lidar com as verdadeiras causas dos problemas sociais e ambientais. Segundo Franoise Choay um contra-senso foi cometido, e continua a ser, sobre a verdadeira natureza e dimenso do urbanismo. Apesar das pretenses dos tericos, o planejamento da cidade no o objeto de uma cincia rigorosa. Muito mais: a prpria idia de um urbanismo cientfica um dos mitos da sociedade industrial13.
12 13 WEIMER, Gunter. Arquitetura popular brasileira. So Paulo: Martins Fontes, 2005. Pg. 42. CHOAY, Franoise. O urbanismo: utopias e realidades : uma antologia . Sao Paulo: Perspectiva, 1979. Pg. 49.

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O urbanismo o estudo das relaes entre determinada sociedade (cultura, tradio, poder, histria,...) e o espao que a abriga (ruas, construes, limitaes geogrficas,...), bem como das formas de sua organizao e interveno sobre elas com determinado objetivo. (...) Logo numa cidade sem crescimento populacional, sem grandes fluxos migratrios, sem industrializao em larga escala - ou seja, sem as caractersticas que tornaram o urbanismo uma cincia -, ainda assim o urbanismo deve estar presente, pois na conceituao clssica essas caractersticas so apenas aspectos de determinada e peculiar relao entre espao e sociedade.14

E, segundo Argan, urbanismo o mesmo que arquitetura industrial15, dessa

forma o modelo de organizao social adquiriu para si valores mercantilizveis e passou a existir essencialmente como uma mquina, onde os indivduos so peas substituveis que, sabendo disso desde cedo, acotovelam-se no burburinho da concorrncia em todos os nveis para disputar quem desempenhar melhor a funo de engrenagem. Essa gigantesca mquina que a sociedade moderna, movida petrleo e eletricidade o resultado das pesquisas cientficas nos mais diversos campos aplicadas para os fins de especulao capitalista. Na relao entre cultura e poder, expressa em cada soluo urbanstica, o poder geralmente tem prevalecido: apenas em raros casos os urbanistas conseguiram colocar suas idias em prtica16. Historicamente, mesmo demonstrando no funcionar como uma mquina, as propostas urbansticas no foram capazes de consertar a cidade, e continuam servindo para converter a fora de trabalho dos seus habitantes em lucro para o sistema capitalista.
14 Antonio Jos Gonalves Jr., Aurlio Santnna, Frederico R. S. B. Cartens e Rossano Lucio Fleith, O que Urbanismo, 1991, Editora Brasiliense, SP. Pg. 18. 15 Arte Moderna, pg 187, Cia das Letras, SP 1992. 16 ARGAN, Giulio Carlo. Arte moderna: do Iluminismo aos movimentos contemporaneos . Sao Paulo: Cia. das Letras, 1993. pg. 512.

No longa de animao Wall-E lanado pela Disney Pictures em 2007 o planeta Terra teria se tornado um imenso depsito de lixo da sociedade do consumo, onde a existncia da vida humana no era mais possvel devido escassez de recursos naturais. Fonte: Wikipedia

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Diante da crescente privatizao de recursos naturais a dependncia produtiva no ambiente das cidades um fator que inviabiliza muitas solues orgnicas para seus problemas. A gua, antes abundante, encontra-se poluda, a terra frtil, na maior parte do territrio formal das cidades, encontra-se impermeabilizada por diversos tipos de pavimentao, bloqueando os processos naturais de fertilizao produzidos pelos seres vivos em sua superfcie. A substituio da moradia por apartamentos suspensos distancia aliena ainda mais o homem para o cuidado com a terra impedindo seu acesso produo, mesmo que em pequena escala, de seu prprio alimento. Felizmente nas dcadas recentes possvel observar o crescimento de movimentos de independncia atravs de organizaes no governamentais que, muitas vezes, contriburam para a superao real de crises e trouxeram para a realidade novas conjunturas sociais. Gestes localizadas onde os cidados so responsveis diretamente pelas decises do grupo derrubam certos mitos enraizados na cultura urbana como a democracia e poltica pblica. Alm disso com a experimentao atual de trocas de informaes e a unio de muitas dessas experincias dever ser possvel mudanas considerveis na dimenso do trabalho e organizao das comunidades, onde a metrpole no se configurar como nico modelo, j que a necessidade do contato fsico entre muitas regies poder ser substituda, a partir de agora, pelo contato virtual.
A civilizao informacional ainda no est totalmente estabelecida, mas h indcios de que poder vir a ser uma sociedade desmassificada, procurando e utilizando suas diferenas, tendendo desconcentrao, descentralizao e convcio harmonioso com a natureza. A informao adquire papel fundamental e ser o instrumento de poder da nova civilizao.17
No Frum Social Mundial em Porto Alegre, janeiro de 2010, a Marcha Mundial pela Paz, reuniu ativistas de vrios lugares do mundo interessados em polticas de reinveno das sociedades para promover a transio para a cultura de paz. Fonte: acervo pessoal.

Alm disso, atualmente, dados estatscos demonstram que a taxa de crescimento da populao mundial vem caindo desde o seu auge no ano de 1963, do incio dos anos
17 Antonio Jos Gonalves Jr., Aurlio Santnna, Frederico R. S. B. Cartens e Rossano Lucio Fleith, O que Urbanismo, 1991, Editora Brasiliense, SP. pg. 30

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70 at hoje, esse crescimento caiu de 2,1% para 1,6% ao ano. O nmero de mulheres que utilizaram algum mtodo anticoncepcional aumentou de 10% para 50% e o nmero mdio de filhos por mulher em pases subdesenvolvidos caiu de 6 para 4. Ainda assim, esse ritmo continua alto e, caso se mantenha, a populao do planeta duplicar at 205018. Nesse movimento, em poucas dcadas, uma tendncia coerente para sobrevivncia humana no planeta dever ser alcanado com a adaptao de hbitos que superem os desastres promovidos pela sociedade de poder centralizado promovido desde a consolidao das mais antigas cidades. Essas projees devero aumentar consideravelmente a qualidade de vida das pessoas, sobretudo atravs da existncia de alternativas s grandes aglomeraes, visando a sua transio para modelos mais sustentveis, adaptados ecologicamente e organizados de forma mais participativa.

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Fonte: IBGE.

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referencial.2 A EXPERINCIA DO UNIVERSO

A nica deciso verdadeiramente tica cada um tomar para si a responsabilidade de sua prpria existncia e da de seus filhos. Bill Molinson

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PADRES NATURAIS E BIODIVERSIDADE


Podemos construir entre ns uma cultura de paz, e entre as nossas sociedades, uma aliana de civilizaes. Podemos e devemos construir outro mundo possvel, em que caibam vrios mundos e culturas, em que a humanidade possa se reconciliar tanto com a tcnica como com a natureza, isto , consigo prpria.1

Antes de indicarmos solues para os problemas das cidades, devemos lembrar que a industrializao um fenmeno bastante recente, se restringindo aos dois ltimos sculos, contudo, em curto tempo, seus efeitos tornaram-se os mais nocivos na histria da humanidade, com as naes consolidadas em blocos antagnicos ideolgicos, cada uma defendendo o seu prprio modelo de expanso imperialista atravs das maiores guerras da humanidade. Dessa forma, quando almejamos, em termos de planejamento, a superao da insatisfao e do desequilbrio, jamais devemos encarar a industrializao como nica tcnica de produo, isso provavelmente bloquear formas mais autnticas de lidar com a manuteno material, justificando a sua monopolizao privativa dos recursos, indo de encontro a uma regra de equilbrio do prprio ecossistema do planeta que diz respeito diversidade, o que acabar gerando o crescimento acelerado das cidades, bem como suas inevitveis mazelas.

Cientificamente a biodiversidade considerada o conjunto de diversos organismos vivos que habitam a terra. Esse termo nos indica o carter diverso da vida, formada por bactrias, fungos e linquens, protozorios e algas, bichos de diferentes tipos, insetos, moluscos, crustceos, peixes, plantas superiores, rpteis, anfbios, aves, mamferos e outras espcies. hoje vista pelos bilogos como uma das condies mais necessrias para a manteno da vida no planeta, ela no s expressa nos diferentes reinos, famlias, gneros e espcies de organismos, mas tambm dentro de indivduos de uma mesma espcie, ainda que s vezes no consigamos observ-las a primeira vista.
1 Ver Apndices: Movimento Mundial Pela Paz.

Na Teoria de Gaia, todos os seres fazem parte de um nico organismo vivo, o planeta Terra. Fonte: Wikipedia.

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um conceito aceito entre os cientistas que o nmero de organismos que vivem na terra incalculvel, inclusive tambm porque esto em constante mutao gentica. Atualmente j foram identificadas cerca de 1,75 milho de espcies biolgicas, embora a cifra real das espcies existentes possa chegar a 100 milhes.2 Contudo essa diversidade est em perigo, a atual civilizao est provocando uma enorme destruio da pluralidade da vida no planeta, tanto de nmero de espcies quanto de ecossistemas, atingindo tambm grupos humanos e seus conhecimentos, sua cultura, sua tradio e seus costumes. Encontraremos entre esses grupos atingidos sociedades capazes de desenvolver, atravs de processos evolutivos milenares, modos produtivos sem impactos negativos sobre o meio natural antes de serem dominadas pelo processo civilizatrio da industrializao iniciado na Inglaterra. Com significativas perdas, ainda hoje, muitas dessas culturas existem e so obrigadas a lutar pela existncia de seus direitos no sistema capitalista mundial.
O prprio homem forma parte da biodiversidade terrestre, assim como a cultura dos diferentes grupos humanos. Com seus diferentes hbitos, costumes, religio e relao com a natureza, a humanidade forma uma imensa heterogeneidade.3

Segundo o arquiteto e ambientalista Antnio Lago, ao longo da histria, diferentes tipos de sociedades desenvolveram diferentes tipos de tecnologia para enfrentar situaes semelhantes, mesmo no interior de uma mesma sociedade, cada problema admitiu diferentes soluces tecnolgicas4. Podemos assim desmistificar a idia de que a escolha por um determinado mtodo tecnolgico perpassa por uma anlise neutra, onde sua viabilidade estaria relacionada apenas a uma questo econmica. O que se costuma omitir no discurso dominante o fato de que, mesmo nos dias atuais, a existncia de muitas sociedades que se utilizam das mesmas tecnologias h mais de 10 mil. Antes de tudo, a opo tecnolgica admite uma srie de variaes que a aproximam de um carter poltico
2 GUTERRES, Ivani. Agroecologia Militante: Contribuies de Enio Guterres. 1.ed - So Paulo: Expresso Popular, 2006. Pg. 54-55. 3 dem anterior. 4 LAGO, Antnio. O que ecologia. So Paulo, Abril Cultural Brasiliense, 1985. Pg. 61

Lamentavelmente estima-se que existiam mais de 2 mil tribos aborgenes vivendo no continente quando os ingleses iniciaram um dos maiores genocdios da histria da humanidade. Hoje essa populao, menos 2%(1) , vive nas terras mais desrticas que sobraram da ocupao inglesa, sob miseris condies. Apenas nass dcadas recentes, devido s presses internacionais dos ativistas ambientais, as terras desse povo comearam a ser demarcadas e seus direitos culturais a serem preservados. (1) Fonte de dados: Banco Mundial, Indicadores do Desenvolvimento Mundial. www.google.com

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que envolve interesses dominantes da nossa sociedade. Atravs da imposio de mtodos que favoream o sistema internacional e no local, a difuso de que determinada tecnologia mais adequada e racional vem sendo realizada atravs das instituies de ensino, da propaganda, dos mecanismos de mercado, etc. Existem no mundo muitas civilizaes classficadas como atrasadas por no admitirem, dentro de sua organizao ancestral, os moldes da sociedade moderna. Na Austrlia, num dos exemplos mais curiosos, existe uma populao em que a maioria dos grupos so nmades, vivem nas proximidades dos mananciais aquticos e se alimentam de frutas silvestres e da caa, quando erguem alguma estrutura para proteo das variaes climticas, usam quebra-ventos de arbustos que eles se limitam a arrancar, podar e empilhar. Dormem ao ar livre, assim protegidos ao lado de pequenas fogueiras que os aquecem nas estaes frias. Tais quebra-ventos tambm desempenham um papel importante na construo de seus terrenos cerimoniais5. Suas crenas se baseiam numa realidade transcendental que chamam de sonho onde vivem os espritos que deram origem realidade material atravs de todos os elementos da paisagem, os rios, as montanhas, os animais, etc. Quase da mesma maneira como os cristos vem Deus ou como os muulmanos vem Al, todavia, os aborgenes acreditam que esses espritos esto vivos nas terras da Austrlia por isso eles enxergam e tratam a terra como um local sagrado.
MOVIMENTOS DE TRANSIO

Como conseqncia da crescente legitimao da temtica ambiental, diferentes segmentos da sociedade, incorporam e reelaboram, em diferentes ritmos e graus, o iderio ambientalista. Esse projeto no est sendo escrito por ningum em especial, mas est nascendo da reflexo e da prtica de muitos que percebem a necessidade de se criar um novo caminho diante da crise e vai assumindo uma realidade cada vez mais concreta medida que experincias vo sendo realizadas demonstrando sua viabilidade prtica.
5 RYKWERT, Joseph. A casa de Ado no paraso :: a idia da cabana primitiva na histria da arquitetura. So Paulo: Perspectiva, 2003. pg. 210-211

No ano de 2009 o diretor James Cameron lanou o longamentragem Avatar, que conta a histria de uma raa aliengena aborgente que encontra-se ameaada de extino pelos interesses capitalistas do planeta Terra atravs do poder militar americano clich dos filmes de Hollywood. Fonte: google/images.

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Este processo de ecologizao da sociedade6 uma tendncia histrica da sociedade ocidental e nenhum pas estar imune a ele, embora a evoluo da conscincia ambiental sempre dependa das particularidades de cada regio. Recentemente a nfase dada pelos telejornais e a mdia em geral ao fenmeno do aquecimento global e a crise climtica no mundo pela ao humana, tm chamado a ateno da sociedade civil, como no caso do sucesso das superprodues cinematogrficas que abordam os problemas ambientais causados pela explorao humana e seus efeitos sobre a civilizao. Seria essa mais uma apropriao temtica da indstria ou poderia ser um indicativo de mudana nos paradigmas do pensamento ocidental, onde se abriria ao pensamento um leque de teorias holsticas que explicariam as partes pelo todo de forma indissocivel? Pelo menos no campo abstrato, essas idias cada vez menos fazem parte de um grupo restrito de ambientalistas e se expande em diversas direes, surgem da crescente conscincia global de que ao habitar e utilizar o ambiente natural, todos os seres humanos o alteraram e, apesar de vrios benefcios, a industrializao, baseada na cincia e nas tecnologias modernas, a grande responsvel pelas doenas e desastres ecolgicos, e pode, inclusive, inviabilizar a vida no planeta para o prprio ser humano.
Parece-me que uma das razes das idias das Cidades em Transio crescerem to rapidamente que ele um movimento otimista em um momento em que difcil encontrar otimismo, as suas solues so baseadas em problemas flagrantemente bvios, e engraado que nesse mesmo momento a sociedade no encontre tempo para mais nada.7

O Movimento Cidades em Transio orienta atualemente mais de 400 projetos, entre eles 30 ecovilas s no territrio do Reino Unido. Fonte: www.greenworldtrust.org.uk

A Transition Network o exemplo de uma instituio criada recentemente para que se possa edificar algo em cima do trabalho ecolgico e comunitrio das localidades que adotaram as propostas do movimento Cidades em Transio, criado pelo ingls Rob Hopkins, com o objetivo de transformar as cidades em modelos sustentveis, menos dependentes do petrleo, mais integradas natureza e mais resistentes a
6 2009. 7 Maurcio Andrs Ribeiro. Ecologizar, pensando o ambiente humano. 4 edio. Editora Universa, Braslia, Rob Hopkins, http://transitionbrasil.ning.com

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crises econmicas e ecolgicas, conhecidos como ecovilas. Segundo a Global Ecovillage Network (GEN), ecovilas so comunidades rurais ou urbanas de pessoas, que buscam integrar um ambiente social assegurador com um estilo de vida de baixo impacto ecolgico. Para atingir este objetivo, as ecovilas integram vrios aspectos do projeto ecolgico, permacultura, construes de baixo impacto, produo verde, energia alternativa, prticas de fortalecimento de comunidade e muito mais.
Nossa misso inspirar, informar, apoiar, formar redes e treinar comunidades que cogitem adotar e implementar uma Iniciativa de Transio. Estamos desenvolvendo uma grande variedade de materiais, cursos de treinamento, eventos, ferramentas e tcnicas, recursos e uma ampla capacidade de apoio para ajudar essas comunidades.8
Habitao ecolgica no Oriente Mdio. Fonte: www.transitionculture.org

So considerados os exemplos pioneiros de ecovilas Findhorn (Esccia), Auroville (ndia), Crystal Waters (Austrlia) e The Farm (EUA), onde comunidades formadas por pessoas conscientizadas sobre os problemas ecolgicos causados pela industrializao, elaboram propostas reais que significam a reinveno da sociedade humana em diversas esferas. Suas prticas, aplicadas atravs de processos participativos, incluem a produo manufaturada de objetos, sistemas econmicos alternativos, estmulo diversidade e incluso humana, educao ambiental, aproveitamento de energia natural, produo de alimentos, cuidados com a sade, construes ecolgicas, gesto local e meios de transportes limpos. Diferente da abordagem fatalista que prev quadros horrveis de fome, seca, migraes climticas e morte, as Cidades em Transio tm uma viso realista, mas positiva, do futuro. Acreditam na ao transformadora de indivduos, comunidades e cidades, atravs do desenho responsvel que projeta no futuro um mundo resiliente e com base local. O movimento Cidades em Transio busca diminuir a dependncia do petrleo na vida urbana e promover as economias locais, e acredita que no existe um modelo nico
8 dem anterior

Habitao ecolgica na Europa. Fonte: www.transitionculture.org

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de transio, nem que todas as respostas para resolver o problema da escassez do petrleo e do aquecimento global j tenham sido encontradas. A idia que cada sociedade use a criatividade para fazer a mudana. Para as grandes cidades, uma alternativa fazer a transio pelos bairros, reforando o comrcio regional. A comunidade ecolgica de Findohn, no Reino Unido, considerada o bero do movimento, espera concluir sua jornada em 2030. Na linha do tempo traada pelo movimento, quando a tarefa for concluda, muito dos hbitos e costumes da cidade tero sido modificados. As pessoas devero consumir produtos locais e a dieta ser baseada muito mais em vegetais do que em carne. As escolas passaro a preparar as crianas para as reais demandas da poca, como cozinhar, plantar, construir casas a partir de materiais naturais e a fazer jardinagem.
Bioconstrues so edificaes humanas que utilizam materiais naturais, do local e clima. (...) importante usar a climatizao passiva na arquitetura e tcnicas simples para facilitar o trabalho dos executores, sem conhecimentos complicados. aproveitado o passivo dos recursos naturais iluminao natural, ventilao e microclimas junto com a obteno da eficincia energtica do lugar.9

Barris de vinho e whisky transformados em habitaes confortveis. Ecovila Findhorn, Reino Unido. Fonte: www.transitionculture.org

O desenvolvimento de uma arquitetura apropriada tem se configurado como uma busca recente de alguns arquitetos que consideram as questes ecolgicas, neste sentido a construo assume o papel de resposta em contraponto imposio implementada na tradio industrial e deve se basear nos aspectos da cultura local, dos materiais disponveis na regio e nas condies do clima com sua sazonalidade. Dessa forma possvel a integrao entre as edificaes humanas e as condies naturais atravs da utilizao de materiais disponveis cultivveis em equilbrio ecossistmico, em que prioriza-se a utilizao de mo-de-obra local facilitando a difuso de seus princpios. Um exemplo que sintetiza esse conceito o adobe, tcnica que aproveita a terra do prprio terreno para levantar as
9 Gernot Minke Revista Conselho, edio 46, junho de 2008. Rio Grande do Sul.

10 anos antes (acima) e aps (abaixo) a implantao do IPEC no mesmo lugar. Fonte: www.ecocentro.org

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paredes e ainda oferece um surpreendente conforto trmico pela conservao da umidade atravs da argila.

No Brasil j existem os institutos que se voltam para objetivos eco-pedaggicos acumulando muitas experincias a partir das dificuldades enfrentadas ao longo de sua existncia, o caso do TIB (RJ), IPA (AM), IPB (BA), IPEMA (SP), Terra Una (MG), Ivy Por (SC) dentre outros. Talvez a mais visvel experincia atualmente no pas seja o IPEC, Instituto de Permacultura e Ecovilas do Cerrado, em Pirenpolis, Gois, fundado pelo casal Andr Soares e Lucy Legan em 1998, que tiveram uma filha nascida dentro da experincia ambiental hoje com 13 anos. A ao recebeu em 2007 o prmio Global Harmony Awards da ONU em reconhecimento pelo engajamento na construo de um mundo melhor. Hoje o IPEC, presta consultoria para diferentes regies do pas voltados para tcnicas sociais de carter ecolgico, pelo trabalho do instituto mais de quarenta tcnicas de bioconstrues difundidas pelo mundo foram adaptadas realidade brasileira. Andr Lopes tambm foi responsvel pela traduo do primeiro livro de Bill Mollinson publicado no Brasil em 1998, Introduo Permacultura.
A CULTURA PERMANENTE

IPEC, Pirenpolis, Gois.

Surgida de forma estruturada como uma cincia ainda na dcada de 1970, atravs dos australianos Bill Mollison e David Holmgren, a permacultura um conhecimento transdiciplinar de perspectiva ecolgica para a aplicao criativa dos princpios bsicos da natureza, integrando plantas, animais, construes e pessoas em um ambiente produtivo com esttica e harmonia. Fundindo prticas agrcolas tradicionais seculares com idias inovadoras e descobertas da cincia moderna no campo da biologia, agronomia, ecologia, engenharia florestal, zootecnia, paisagismo, entre outras, a permacultura permite que a necessidade de mo-de-obra v diminuindo com o passar do tempo at que o trabalho seja apenas a colheita.

IPEMA, Ubatuba, So Paulo.

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A permacultura tem como objetivo proporcionar sustentabilidade integrada de forma vivel e segura nas relaes de habitao humana, de forma que seus habitantes sejam capazes de visualizar o cosmos como um integrado de correlaes entre todos os seus componentes. Na natureza nada encontra-se em total isolamento mas em constante contato e movimento, por isso o lixo no existe, absolutamente todos os elementos so reaproveitados visando o equilbrio, e, quanto mais o tempo avana, mais o trabalho realizado em cooperao pelas espcies do ecossistema. O enfoque social da permacultura vem dando a sustentao necessria para um processo de transformao ambiental, social, poltico e cultural a partir do local, de dentro para dentro. Eis alguns princpios10 em que se baseia o planejamento da permacultura:
localizao: cada elemento posicionado de forma a auxiliar-se mutuamente; zoneamento a partir da frequncia da interveno humana; cada elemento executa muitas funes; cada funo importante apoiada por muitos elementos; planejamento eficiente do uso da energia para a casa e os assentamentos; preponderncia do uso de recursos biolgicos sobre o uso de combustveis fsseis; reciclagem local de energias (ambas: as humanas e as combustveis); acelerao da sucesso de plantas, visando o estabelecimeno de solos favorveis; policultura e diversidade de espcies, objetivando um sistema produtivo interativo; utilizao de bordas e padres naturais para um melhor efeito;

Obra do bioconstrutor Canrobert Almeida no Cear.

O potencial da permacultura diante da crise que enfrentamos tambm transformador, no sendo possvel, pela prtica do mercado, comercializar um produto permacultural ou reproduzir padronizadamente os seus mtodos, seu xito advm das questes cognoscivas que envolvem a sua aplicao. No faria sentido uma pessoa, imersa no modo de vida capitalista, contratar um profissional para fazer um projeto de permacultura sem haver compromentimento na concepo, construo e manuteno permanente, ao
10 MOLLISON, Bill; Mia Slay,Reny Introduo Permacultura Tagai Publications 2003. Pg. 17

tica e Princpios de Design em Permacultura, grfico para ilustrar seus conceitos. Flor da Permacultura desenvolvida por Molinson. Fonte: Google Images.

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contrrio do que oferece a sociedade do consumo e a ideologia dos descartveis.


Estou certo de que nem eu sei o que permacultura. Isto o que eu gosto nela, no dogmtica. Mas a definimos como sendo o nico sistema organizado de design sustentvel que j existiu, e isso a torna extremamente assustadora.11

Esse o processo natural que envolve a produo em pequena escala, se apenas 10% das pessoas fizessem isso, mesmo que em seus quintais, segundo Bill Molinson, j teramos uma produo suficiente para todos12. Nesse sistema de integrao todos os elementos so responsveis por muitas funes cooperativas, quando todos sabem como funcionam o sistema natural se torna fcil trabalhar e agir conscientemente e existe mais tempo livre para o indivduo se dedicar ao seu desenvolvimento humano, ou seja, a sua felicidade. Sabemos, pela dimenso de nosso desperdcio, que poderemos acabar com a fome se quisermos, que poderemos acabar com a estupidez de nossos processos mecnicos, que levam milhes de pessoas depresso e ao uso de drogas, se nos dedicarmos a trabalhar em sintonia com os padres e ciclos naturais, se tivermos o cuidado com a terra e valorizarmos a contemplao de seus sistemas. Assim, v-se a futilidade dos revolucionrios que no agem para uma mudana real, que contribua na formao de um novo tipo de organizao, quando na verdade produzem apenas palavras que alimentam, seno, o prprio sistema em que passam suas vidas inteiras como dependentes.

Permacultura: criando hbitos humanos sustentveis atravs da aplicao de padres naturais como tecnologia. Fonte: www.permaculture.org

11 12

Entrevista publicada na Revista Permacultura Brasil, primavera de 98. Pg. 11. MOLLISON, Bill; Mia Slay,Reny Introduo Permacultura Tagai Publications 2003. Pg. 200.

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referencial.3 SOBRE VIVER NO SERTO

Sou um caboco rocro, Sem letra e sem istruo; O meu verso tem o chro Da pora do serto; Vivo nesta solidade Bem destante da cidade Onde a ciena guverna. Tudo meu natur, No sou capaz de gost Da poesia moderna. Patativa do Assar

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OS PROCESSOS DE DESERTIFICAO

O termo desertificao tem sido muito utilizado para a perda da capacidade produtiva dos ecossistemas causada pela atividade humana sobre determinadas regies. Devido s condies de resilincia ambientais, as atividades econmicas desenvolvidas em uma regio podem ultrapassar a capacidade de suporte e de sustentabilidade. O processo pouco perceptvel a curto prazo pelas populaes locais. H tambm eroso gentica da fauna e flora, extino de espcies e proliferao eventual de espcies exticas. O que acontece um processo em que o solo de determinados lugares comea a ficar cada vez mais estril, onde a terra perde seus nutrientes e a capacidade de fazer nascer qualquer tipo de vegetao, seja florestas naturais ou plantaes feitas pelo homem. Sem vegetao, as chuvas vo rareando, o solo vai ficando rido e sem vida, e a sobrevivncia fica muito difcil. Os moradores, agricultores e criadores de gado geralmente abandonam essas terras e vo procurar outro lugar para viver.

Variao do bioma da caatinga entre o vero e o inverno, local: Lavras da Mangabeira, Cear. Fonte: Google Earth

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Nas regies semiridas e semimidas secas, a ao humana intensifica os processos de desertificao. As atividades agropecurias insustentveis so responsveis pelos principais processos: a salinizao de solos por irrigao, o sobrepastoreio e o esgotamento do solo pela utilizao intensiva e insustentvel dos recursos hdricos por procedimentos intensivos e no adaptados s condies ambientais, alm do manejo inadequado na agropecuria. O crescimento demogrfico e a consequente demanda por energia e recursos naturais tambm exerce presso pela utilizao intensiva do solo e dos recursos hdricos. As consequncias deste processo geram grandes problemas, em primeiro lugar reduz a oferta de alimentos, alm disso h o custo de recuperao da rea degradada e, finalmente, os problemas sociais: a migrao das populaes para os centros urbanos, a pobreza, o desemprego e a violncia. Isto gera um desequilbrio entre as diversas regies mundiais, uma vez que as reas suscetveis desertificao encontram-se em regies pobres, onde j h uma desigualdade social a ser vencida. E ainda, do ponto de vista ambiental, a perda de espcies nativas uma consequncia desastrosa para o equilbrio natural.
A CAATINGA, EXPLORADA E EXCLUSIVA
Ilustrao feita em viagem Banabui no Cear representando o cenrio da caatinga do nordeste. Imagem: Acervo pessoal.

A Caatinga um bioma genuinamente brasileiro que cobre quase 10% do territrio nacional, segundo o censo 2000, cerca de 27 milhes de brasileiros vivem na regio do semi-rido. O termo caatinga originrio do tupi-guarani e significa mata-branca devido ao tom acinzentado que sua vegetao assume das pocas de estiagem. A Caatinga o principal ecossistema existente na regio nordeste, apresenta trs estados: arbreo, arbustivo e cactceo. um bioma dos menos conhecidas no mundo, muito embora j seja reconhecido como Reserva da Biosfera pela Unesco1. Considera-se que a Caatinga representa um dos biomas brasileiros mais afetados pela desertificao, estima-se que mais de 50 % da rea total do bioma esteja alterada, colocando-o como o terceiro bioma
1 Castro, R.; Reed, P.; Saldanha, M.; Prado, F. do; Ferreira, M. V.; Oliveira, M. Reserva Natural Serra das Almas: Construindo um modelo para a conservao da Caatinga.

Zonas de Vegetao do Brasil. Fonte: Csar e Szar, Biologia, 2007.

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brasileiro mais modificado pelo homem, sendo ultrapassado apenas pela Mata Atlntica e o Cerrado. Todavia, menos de 5% do bioma protegido legalmente por unidades de conservao de proteo integral, dessa forma a Caatinga assume a posio do bioma brasileiro mais vulnervel. A extrao de madeira, a monocultura de cana-de-acar e a pecuria nas grandes propriedades deram origem explorao econmica e aos processos de desertificao em vrias reas. Historicamente o bioma da Caatinga sofre o estigma de ser considerado pobre em vrios sentidos, consequentemente levando sua desvalorizao no apenas pela populao, mas sobretudo pela comunidade cientfica e por parte dos governantes. Esse fato agravado pela carncia de difuso de conhecimento sobre o bioma de modo geral e sobre o seu valor biolgico, paisagstico e aproveitamento econmico sustentvel da sua biodiversidade, ofuscando as riquezas que realmente representa. A falta de polticas pblicas eficazes e o baixo nvel de investimentos dirigidos ao desenvolvimento sustentvel do semi-rido tem levado ao agravamento deste quadro. O investimento pblico e privado, historicamente concentrado no desenvolvimento do sul e sudeste do pas, tem contribudo para o crescimento do desnvel regional na conservao destas regies. As entidades ambientalistas privadas trabalhando com a conservao da Caatinga, ainda so poucas em nmero se comparadas com aquelas existentes nos biomas Amaznia e Mata Atlntica. Nos ltimos anos, porm, tem crescido a discusso sobre o manejo sustentvel da Caatinga atravs de programas ambientais de instituies sem fins lucrativos, voltados para a educao de produtores e a consolidao da agricultura familiar no bioma, onde apontam para as prticas agrcolas sustentveis atravs de simples solues promovendo a troca de saberes entre tcnicos e agricultores. Felizmente atravs da lei criada em 1990 das RPPNs, Reservas Particulares de Patrimnios Naturais, mais de 30 mil hectares da Caatinga esto sendo protegidos aumentando a segurana do bioma, sobretudo atravs da Associao Asa Branca, criada com

Fauna e flora da caatinga. Acima desenho feito em viagem ao terreno. Fonte: acervo pessoal.

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o objetivo de contribuir para a reverso do quadro de degradao ambiental nos Estados do Cear, Piau e Maranho, no comeo da dcada costumava-se afirmar que a Caatinga seria um bioma extinto at 2010. A entidade no-governamental, sem fins lucrativos, tem por misso conservar a biodiversidade do bioma e, para isso, desenvolve um conjunto de aes e projetos complementares nas reas de: apoio pesquisa, criao e manejo de reas protegidas, educao, desenvolvimento socio-ambiental e visitao turstica. Evitando as queimadas da mata ciliar, utilizando matria orgnica da prpria regio promovem o reflorestamento, a recuperao dos solos, evitam eroses, consorciam a criao de ovinos e caprinos com o meio ambiente sem agresses, reaproveitam de forma racional os recursos naturais e evitam poluentes atravs da aplicao dos princpios da agroecologia. A sua existcia, no entanto, s foi possvel devido ao fato do empresrio e ambientalista americano Samuel Johnson ter feito uma doao de recursos de suas empresas como gesto de gratido ao Cear, bero da carnaba, pela cera da palmeira e pelas riquezas obtidas atravs da indstria dirigida por seu falecido pai ao longo de meio sculo. Com a doao foi criado um fundo para a conservao da Caatinga junto a ONG internacional The Nature Conservancy.
O SERTANEJO ANTES DE TUDO UM POVO
Vida rude e sbria, que criou entre dificuldades os mais brasileiros dos brasileiros. O gado prende-os mais a terra que o acar ou a cupidez cega do diamante e do ouro. Ao lado da luta com o ndio, que preava as reses e destrua as fazendas, da guerra com o cl inimigo que disputava as terras sem delimitaes segurar, vinha o rodzio constante das secas, as quais, s vezes, tudo arrasavam e obrigavam a recomear.2
Reserva de Proteo Nacional da Associao Caatinga est localizada na Serra das Almas, CE. Fonte: acaatinga.org.br

Para descrever a misria que as secas submetiam os criadores sertanejos, Gustavo Barroso conta que, no ano de 1792, o capito-general de Pernambauco mandava dizer em
2 BARROSO, Gustavo. Margem da Histria do Cear. Rio - So Paulo - Fortaleza: Funcet, 2004. pg. 70-71

Paisagem atual da regio que abrigou a comunidade de Belo Monte na Bahia durante a formao da repblica no pas. Fonte: Google Earth.

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relatrio ao rei de Portugal que, devido crise climatrica, de fome e de doenas, tinha morrido mais dum tero da populao cearense. Afastados dos lugares de domnio, onde o trabalho era forado e viviam sob condies de misria, tentaram se formar comunidades independentes ainda na poca da monarquia, como o caso dos quilombos para onde iam os escravos que escapavam das senzalas, ou das fazendas que acolhiam sertanejos expulsos de terras comercializadas pelos latifundirios. Porm todos esses focos de independncia, que poderiam ter sido sadas para a misria do povo sertanejo, acabaram dominados e convertidos em povoados comuns ou sofreram um sangrento massacre militar durante a implantao da repblica, como descreve Euclides da Cunha, que acompanhou as tropas do exrcito nos ataques ao povoado de Belo Monte descritos em sua obra jornalstica Os Sertes. Antnio Conselheiro nasceu em Quixeramobim, serto central cearense no sculo XIX, por anos ele peregrinou por terras nordestisnas pregando dogmas religiosos em tom messinico que anunciavam tempos da necessidade da formao de uma comunidade que partilhasse de seus bens e escapassem dos desastres que estavam por vir, ele era apenas um entre muitos lderes religiosos que no tinham formao catlica oficial. Em 1893, cansado de tanto peregrinar pelos sertes ento, sendo um fora da lei, Conselheiro decide se fixar margem norte do rio Vaza Barris, num pequeno arraial chamado Canudos3. Nasce ali uma experincia extraordinria de Belo Monte, como a rebatizou Antnio Conselheiro, apesar de encontrar-se num vale, onde os desabrigados e vtimas da seca eram recebidos de braos abertos pelo peregrino desde que no trouxessem consigo os males e vcios da luxria e alcoolismo que assolava os novos tempos. Era uma comunidade baseada na cooperao onde todos tinham acesso terra e ao trabalho sem sofrer as agruras dos capatazes das fazendas tradicionais. De 1893 a 1897, estima-se que cerca de 25 mil sertanejos, liderados por Antnio Conselheiro, agregaram-se em mais de 5 mil casas
3 NOVAIS SAMPAIO, Consuelo. Canudos - Cartas para o Baro. So Paulo EDUSP. Pg. 231-232. Desenho representando como deveria ser o arraial de Canudos antes da guerra. Fonte: wikipedia Pea do Teatro Oficina de Jos Celso Martinez que conta na forma de um protesto sobre o processo de formao da cultura brasileira usando personagens da histria, acima Antnio Conselheiro e os fanticossertanejos. Fonte: www.teatroficina.com.br

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erguidas a partir do saber popular, das tcnicas seculares com o uso do barro, madeira e palha. Diante da situao de misria que aos poucos os habitantes contornavam com f religiosa, um lugar santo, segundo os seus adeptos, cultivavam mandioca, milho, feijo, batata-doce e desenvolviam a criao de cabras. A formao de pastagens, a criao de rebanhos e as colheitas eram tarefas realizadas pelos homens. As mulheres confeccionavam roupas, fabricavam cestos e sandlias e cuidavam da casa. As casas do arraial eram muito simples, na maioria eram construes de pau-a-pique com telhados de palha e apenas uma minscula saleta, um quarto e uma cozinha. Agrupavam-se de forma rizomtica ao redor de algumas praas e das duas igrejas, a velha e a nova, o fazia de Canudos um grande labirinto.
Canudos no se rendeu. Exemplo nico em toda a Histria, resistiu at o esgotamento completo. Expugnado palmo a palmo, na preciso integral do termo, caiu no dia 5, ao entardecer, quando caram os seus ltimos defensores, que todos morreram. Eram quatro apenas: um velho, dois homens feitos e uma criana, na frente dos quais rugiam raivosamente 5 mil soldados.4

Os grandes fazendeiros, assim como a igreja oficial, sentiam que seu poder estava sendo ameaado, e comearam a se articular em busca de uma soluo. Depois de oferecerem resistncia a quatro ataques militares, os sertanejos so massacrados em 1897 com o envio de quase 10 mil soldados recrutados em diversos Estados, que tinham a misso de derrubar o arrail, mesmo os que se rendiam acabavam sendo degolados, afinal tinha se tornado uma questo de honra nacional acabar com os fanticos habitantes do arraial, est na lista dos piores crimes cometidos pelo Estado brasiliero contra a sua prpria populao, como muitos que ainda estavam por ocorrer sob o domnio da utpica democracia. Na imprensa Belo Monte era tratado como um movimento anti-republicano de carter monarquista, no entanto os sertanejos nem queriam o retorno da monarquia muito menos a repblica, porque mesmo nem sabiam bem do que se tratava.
4

Sobreviventes da Guerra de Canudos (acima) e casa de taipa no arraial, 1895. Fonte: www.fundaj.gov.br

Euclides da Cunha, Os Sertes

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Vale ressaltar ainda que o prprio fenmeno da favela tem origem neste perodo, sendo a palavra usada de forma escrita pela primeira vez por Euclides da Cunha para designar uma rvore leguminosa que havia em grande quantidade na Caatinga da regio. O sentido atual da palavra passou a ser usado quando os soldados que participaram da guerra, ao retornarem para o Rio de Janeiro, no receberam o dinheiro que o governo prometera e, como no tinham onde morar, construram habitaes de taipa nos morros que lembravam as casas do arraial de Canudos embreadas entre a Caatinga do serto. Assim, uma experincia que poderia ter favorecido o desenvolvimento humano na regio do semi-rido nordestino foi violentamente combatido pelo poder legitimando na sociedade brasileira, e at hoje nenhuma poltica pblica ou qualquer planejamento urbano foi capaz de proporcionar condies semelhantes que envolvem prticas comunitrias, na verdade ainda hoje essa soluo marginalizada pela opinio pblica uma vez que envolve a reforma agrria no pas, um dos grandes tabus manipulados pela mdia no Brasil.
A DEFORMAO SOCIAL
O Brasil sempre foi, ainda , um moinho de gastar gentes. Construmo-nos queimando milhes de ndios. Depois, queimamos milhes de negros. Atualmente, estamos queimando, desgastando milhes de mestios brasileiros, na produo no do que eles consomem, mas do que d lucro s classes empresariais.5

Segundo o censo de 2000, no considerando os sem renda (considerados dependentes), 64,16% da populao brasileira recebe at 3 salrios mnimos; 33,17%, entre 3 e 20 salrios mnimos; e 2,67% mais de 20 salrios mnimos. Nas propores de nosso porte isso significa que a minoria rica representa mais de 30 milhes de pessoas, uma populao capaz de garantir o consumo industrial necessrio para a permanncia das
5 RIBEIRO, Darcy. O Brasil como Problema, Rio de Janeiro, Editora S/A. 1995. pg. 74.

Neide, 18 anos e seu 3 filhos. Boa Viagem, Cear, 2010. Imagem: acervo pessoal.

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grandes multinacionais espalhadas por todo o territrio nacional6, que ainda encontram abundncia de recursos naturais e fora de trabalho. Essa indstria atualmente produz diariamente mais de 240 milhes de toneladas de lixo7 o que faz com que um em cada mil brasileiros sobreviva catando material reciclvel nas cidades. Muitos socilogos concordam que esse quadro de extrema desigualdade estaria diretamente relacionado ao processo de dominao europeu, desde ento grandes populaes perderam as condies materiais que proviam a sua manuteno atravs do violento rompimento cultural, das guerras legitimadas pelo poder religioso, dos modelos de organizao baseados em sociedades evoludas que visavam sobretudo enriquecer as metrpoles e expandir os mercados. As marcas desse rompimento, so caracterizadas historicamente pela submisso aos poderes polticos locais, sobretudo informais, envolve a desvalorizao dos saberes das culturas seculares e do potencial sustentvel dos biomas brasileiros, fazendo parte de um jogo poltico de plano nacional. Darcy Ribeiro estima que eram mais de cinco milhes o nmero de indgenas quando chegaram na costa brasileira os primeiros europeus, falavam centenas de lnguas diferentes, eram amplamente diversificadas as suas expresses grficas, suas crenas e sua cultura material. Haviam muitas aldeias situadas nas encostas das montanhas, outras nas proximidades dos rios e tambm no litoral, o que conferia-lhes grande conhecimento sobre as condies naturais dos lugares onde hoje estamos assentados. Essas tribos que existiam no pas na poca do descobrimento desapareceram, quer absorvidas na sociedade dos colonizadores, quer dizimadas pela violncia a que os ndios em geral foram submetidos. Nesse perodo etnias inteiras foram massacradas ou escravizadas, explcita ou disfaradamente, ou morreram de doenas e fome depois que suas terras foram tomadas e seus meios de sobrevivncia foram destrudos. A catequizao por missionrios
6 7 LAGO, Antnio e Jos Augusto Pdua. O que ecologia So Paulo, Abril Cultural Brasiliense, 1985. pg. 54 E-Band, Reportagem 5 de junho de 2010. Aldeia Xavante tradicional. Na rea central se desenvolve a vida social da comunidade e exemplo de casa indgena amaznica, utilizada para encontros da aldeia, construda em madeira e coberta por folhas de palmeira. Fonte: wara.nativeweb.org

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europeus levou ao desaparecimento de suas crenas religiosas e outras tradies culturais; e a relocao forada provocou enorme mistura de povos. Muitas das comunidades indgenas que ainda sobrevivem enfrentam misria, doenas, descaso das autoridades e discriminao pelo resto da sociedade. Hoje estima-se que menos de 5% da populao brasileira se considera indo8. No Cear muitas pessoas desconhecem a existncia dos ndios, durante muito tempo as polticas oficiais obrigaram os indgenas a esconderam sua identidade. Um decreto da Assemblia Provincial do Cear, datado de 1863, declarou que no havia ndios na provncia9. Dessa forma passaram a ser desacreditados, perseguidos e tiveram suas terras invadidas. Somente na dcada de 80, os ndios cearenses comearam a reivindicar seus direitos de posse de terra e o reconhecimento de suas etnias. Apesar disso, atualmente, existe quinze etnias indgenas nativas reconhecidas no Cear. A populao estimada dessas etnias de 22 mil ndios, de acordo com dados do Distrito Sanitrio Especial Indgena do Estado. Segundo o historiador Gustavo Barroso10, o Cear era habitado ancestralmente por indgenas dos troncos Tupi como os Tabajaras, Potiguaras, Tapebas; e J como os Kariris, Inhamuns, Jucs, Kaninds, Tremembs; cujas tribos ainda hoje denominam vrios topnimos no Cear. Os colonizadores portugueses chegaram em 1603 atravs do litoral cearense, mas o povoamento pelos europeus foi bastante dificultado nas primeiras dcadas de colonizao, devido intensa resistncia dos nativos, que destruram o primeiro forte edificado para marcar o domnio portugus e mataram muitos dos primeiros povoadores. O povo cearense foi formado pela miscigenao de indgenas catequizados e aculturados aps longa resistncia, colonizadores europeus e negros que viviam como trabalhadores livres ou escravos. O povoamento do territrio foi bastante influenciado pelo fenmeno natural da seca. Era uma sociedade rural baseada sobretudo na pecuria, principalmente
8 Foi apenas a partir da dcada de 1960, com a criao da FUNAI, que passou a definir polticas de proteo s comunidades indgenas brasileiras, que as terras desses povos comearam a ser demarcadas. 9 Anurio do Cear 2008, p. 749 10 BARROSO, Gustavo. Margem da Histria do Cear. Rio - So Paulo - Fortaleza: Funcet, 2004. Pg. 234.

Tapeba, fotografia de Jos Albano. Fonte: Acervo pessoal.

Cor/Raa Brancos Negros ndios Mestios

Porcentagem 33,7% 2,4% 0,2% 63,3%

Tabela divulgada pelo relatrio de Sntese de Indicadores Sociais no Estado do Cear, IBGE (2007).

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no serto, e na agricultura, em especial nas serras e vales. A elite latifundiria, mediante o poder econmico e complexas relaes de parentesco e afilhadagem, possua controle de quase todos os aspectos da vida social. Os coronis mantinham em suas propriedades muitos dependentes que lhes prestavam servios ou entregavam parte de sua produo em troca da posse de um lote de terra. Ainda a libertao dos escravos no Brasil proporcionou a formao de uma grande populao sem posses que originou em seguida as massas assalariadas das indstrias, as favelas nos centros urbanos e o movimento dos sem-terra na zona rural.
IDENTIDADE E MISCIGENAO
Lamentavelmente, o ndio no conseguiu ensinar a seu senhor sua maior virtude, que era a convivncia harmnica com a natureza, mas isso no quer dizer que tenha falhado em toda linha: pelo menos conseguiu convenc-lo a tomar um banho dirio e a dormir de rede.11

Para entender as formas de vida de um povo imprescindvel comear por procurar entender as condies de vida e as concepes scio-culturais de suas matrizes, onde populaes que, ao longo dos milnios, desenvolveram caractersticas prprias de se relacionar entre si e o mundo caracterizada pela alta sintonia com o meio ambiente. Sobre o Brasil, Gilberto Freyre costumava afirmar ser um pas multirracial formado por ndios, brancos e negros, cuja miscigenao foi capaz de formar um ser diferente, genuno e brasileiro.12 Mas nos dias atuais quando se trata de definir a identidade brasileira nos
deparamos com uma srie de contradies e preconceitos enraizados na nossa cultura, no discurso oficial somos uma nao construda sobre bases de tolerncia diversidade e da adaptao espontnea entre vrios povos distintos, multitica e multicultural. O prprio Gilberto Freyre j caracterizou a escravido no Brasil como composta de senhores bons e escravos submissos. O mito do bom senhor seria uma tentativa no sentido de interpretar
11 12 WEIMER, Gunter Arquitetura Popular Brasileira - So Paulo: Martins Fontes, 2005. Pg. 321. FREYRE, Gilberto. Casa-Grande & Senzala. 34. ed. Rio de Janeiro: Record, 1998. Pg. 122.

Nordestinos, amaznidas, pantaneiros, caiaras; seringueiros, quilombolas, povos indgenas; tribos do hip-hop, do ax, do rock e do pagode; torcidas dos clubes de corao... No Brasil, a diversidade se entrelaa numa suntuosa sinfonia. Jean Pierre Leroy, assessor da Fase, relator nacional para o direito humano ao meio ambiente entre 2002-2004. Fonte: fase.org.br

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as contradies do escravismo como simples episdio sem importncia, e que no teria o poder de desfazer a harmonia entre exploradores e explorados durante aquele perodo. Entretanto a miscigenao, que deveria ser parte de um processo de enriquecimento racial e cultural capaz de gerar a diversidade e que ocorreria de forma voluntria, historicamente nunca foi tratada como um processo espontneo. Pelo contrrio, a dignidade da mulher ndia e negra teria sido violentada h muito tempo, atravs de unies mantidas a fora, onde as crianas eram concebidas legalmente sem pai e permaneciam no

status de escravas, substituindo a desmoralizao de um povo, atravs da violncia sexual, por uma hiptese de democracia racial. Da mesma forma se configuram os preconceitos quando o assunto arquitetura genuinamente brasileira na tradio dos acadmicos, pois na relevncia dos traos histrico-culturais as referncias continuam sendo a casa-grande e o sobrado e nunca a senzala ou o mocambo, quem dir a cabana ndgena.

AS CONSTRUES TRADICIONAIS POPULARES

Uma construo tradicional vernacular por essncia quando utiliza materiais e tcnicas prprias de seu lugar, demanda pouca energia para sua construo e demonstra enorme respeito ao meio na qual est edificada; fazendo parte assim do amplo leque das construes sustentveis. Dentro deste universo das construes tradicionais, o tipo que mais se destaca e talvez a mais antiga sejam as construes com terra. Aproximadamente metade das construes em pases em desenvolvimento utilizam a terra e tcnicas com barro como a base de suas construes. Isto nos leva a uma proporo de um tero da humanidade vivendo em habitaes deste tipo.13
No centro da zona mais compactada da carnaba, ela tudo para o abrigo e para o conforto domstico do homem: a casa - quer a armao, quer a cobertura e o tapume;
13 MINKE, Gernot. Manual de Construccion em Tierra. 2 ed. Cuba: Editora Fin de Siglo, 2005. Pg. 13

Tipologias do mocambo por Gilberto Freyre (acima) e Pintura da vida em um Quilombo, autor desconhecido. Fonte: google/images

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a esteira que cobre o cho; a corda que fixa as ripas; a vassoura que limpa o interior da habitao; o chapu que acompanha o morador rua ou ao mato, defendendo-o como se fosse um pedao da casa, ou sol da chuva.14

O prprio Gilberto Freyre j considerava que o mucambo do nordeste oferecia pontos do maior interesse quanto sua ecologia, estando sua produo estritamente relacionada composio do material da diversidade de vegetao dentro da paisagem natural. Por outro lado, nas suas diferenas de tcnicas de construo se exprimiam preponderncia, ora da cultura indgena, ora da africana, sendo certo que persistia tambm influncia da choupana portuguesa. Ele considerava, ainda no incio do sculo XX, que o caso do mucambo do nordeste brasileiro dos que ilustram melhor o processo ecolgico nas relaes do homem com o seu meio. Contudo, no Brasil, foram as condies polticas e sociais a definirem, por muitas vezes, o contexto na qual a parte da populao mais humilde encara a vida sobrevivendo de forma transitria. Depois do domnio industrial sobre a construo civil os materiais naturais foram negligenciados e considerados inferiores na medida que novos materiais foram sendo descobertos e introduzidos nas habitaes. Uma vez que nossa sociedade tem sido submetida sucessivas processos de dominao e existe o consenso de que cada povo possui caractersticas prprias e peculiares, por que no admitir que isso tambm vale para nossa realidade!? Estamos convencidos de que somente seremos capazes de dar solues se pudermos compreender e perceber o mundo e a sociedade em que estamos imersos. Dessa forma o entendimento das idiossincrasias do povo brasileiro, de seus saberes e de suas formas de relacionamento demonstram serem equivocadas muitas verdades que so constantemente repetidas mas que no tm o menor fundamento. Se constitui num reducionismo admitir que a participao dos negros e ndios no Brasil se limita a certas formas musicais e a participaes em algumas modalidades de esportes. No caso especfico da arquitetura, tudo leva a crer que a participao dos conhecimentos da construo tenham sido muito profundas at mesmo nas formas mais sofisticadas da arte, mas no resta a menor dvida de que as
14 FREYRE, Gilberto A Casa Brasileira, Grifo Edies, Rio de Janeiro, 1971. pag 68. Tipologias de casa angolanas por Gunter Weimer. Fonte: google/images

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formas arquitetnicas foram determinantes em grande parte do seu fazer, sobretudo, popular.
So caractersticas da arquitetura popular: simplicidade, por ser resultado da utilizao dos materiais fornecidos pela natureza, pode-se at mesmo afirmar que ela se afasta das condies ecolgicas na exata medida em que aumentam os recursos econmicos disponveis para a sua realizao. o resultado de uma evoluo multissecular e de profundo respeito as tradies culturais do grupo. Adaptabilidade e criatividade, recebendo ao longo da histria contribuies das mais diversas culturas.15

Gunter Weimer, pesquisador e arquiteto brasileiro, lamenta amargamente, depois de reconhecer inmeras potencialidades da arquitetura tradicional popular para o desenvolvimento social, que a arquitetura popular no faz parte do imaginrio dos arquitetos brasileiros. Afirma que os dados disponveis sobre o tema provm de outras reas, em sua maioria da cincias humanas, que so poucos os casos em que escritos de arquitetos tratam das manifestaes populares, quando isso acontece referem-se a casos particulares de uma periferia de determinada regio ou a alguma corrente especfica de imigrantes. A importncia que ele atribui produo popular est ligado a sua sustentabilidade no meio natural, para ele, muito embora a cultura indgena j apresentasse qualidades que causam inveja ao homem contemporneo, como sua admirvel adaptao ecolgica e sua estrutura social isenta de disparidades causadoras de exploraes das foras de trabalho, as elites econmicas brasilieras jamais deram valor a essa cultura que vem sendo apresentada como selvagem, primitiva, atrasada dentre outras formas pejorativas. Em verdade, ele afirma, o limitado desenvolvimento tecnolgico da produo material foi o maior causador de sua submisso ao mundo dos brancos e a causa primeira de sua escravido.
15 XLI. Weimer, Gunter. Arquitetura Popular Brasileira / Gunter Weimer. - So Paulo: Martins Fontes, 2005. Prlogo

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proposta.1 DADOS DE BASE

A nica coisa que pode redimir a humanidade a cooperao. Bertrand Russell

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A ASSOCIAO BRASILEIRA DAS COMUNIDADES ALTERNATIVAS

No Brasil a ABRASCA existe como instituio j desde o final da dcada de 70, sua finalidade catalogar as comunidades, editar boletins, enviar sementes orgnicas, promover eventos e divulgar o movimento de comunidades no Brasil. A ABRASCA uma instituio sem fins lucrativos que realiza eventos em que movimentos ecolgicos e comunidades promotoras de prticas alternativas se encontram para trocarem informaes, produtos, sementes e rever os velhos amigos em uma grande festa sempre realizada na primeira lua cheia de julho em um local escolhido no evento anterior. Em 2010 eram 26 comunidades regionais associadas por todo o pas.
OS ENCONTROS DA ABRASCA
ENCA. Imagem: Jos Albano.

O Encontro Nacional das Comunidades Alternativas, evento nacional da ABRASCA, a porta voz do movimento e se destina s pessoas que buscam viver em uma comunidade rural no Brasil com respeito natureza promovendo a sustentabilidade social e ambiental. A finalidade desde movimento surgiu da necessidade de unir grupos interessados em experincias comunitrias, tecnologias ecolgicas, prticas espirituais, medicina natural, enfim, informaes para o alcance da qualidade de vida diferente das que levam as cidades. Nos ENCAs as comunidades se apresentam e falam de suas experincias nos diversos aspectos da vida, este evento sempre realizado em locais que necessitam de fora de trabalho na sua fase inicial de estruturao por isso uma porta de entrada para quem deseja viver longe das cidades, mas talvez ainda no saiba como. O ENCA chega em alguns anos a reunir durante oito dias mais de mil pessoas, onde praticamente tudo realizado atravs de doaes e trabalho voluntrio.
O nico autorizado a fotografar os ENCAs o Jos Albano, fundador da Comunidade Sabiaguaba, que realiza esse trabalho desde 1990. Imagem: dem.

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Em respeito natureza do lugar, as marcas deixadas devem ser as mnimas possveis. O acordo de convivncia claro quanto restrio do uso de lcool, cigarros e produtos industrializados. A alimentao segue princpios veganos (sem qualquer vestgio animal) e as prticas dirias envolvem a meditao, yoga, oficinas de tecnologias de baixo impacto, ritos espirituais e festas noturnas ao redor da fogueira, onde tambm todos devem reunirse para a harmonizao antes das refeies. A divulgao do ENCA sempre feita entre os membros das comunidades e no deve ser dirigida para um pblico amplo e curioso que pode no entender a proposta do evento causando distrbios por talvez no estar familiarizado com muitas das prticas realizadas como a nudez, por isso tambm no se deve utilizar aparelhos eletrnicos como celulares, mquinas fotogrficas, computadores, bem como energia eltrica visando uma imerso mais aprofundada na experincia de carter tribal. No ano de 2010 a regio escolhida para sediar o 34 encontro foi o serto central cearense na rea do municpio de Banabui, Cear.
O BREJO DAS BORBOLETAS

O municpio de Banabui tem seu acesso viabilizado pela CE-368, prolongamento da BR-122 entre Quixad e Quixeramobim. Localizado no territrio de vrias etnias indgenas como Potiguara, Paiac, Tapairi, Panat, Ari, a regio comeou a ser colonizada atravs da expanso da pecuria no Cear. O topnimo Banabui vem do Tupi Guarani Bana (Borboleta) e Puy (Brejo) e significa Brejo das Borboletas.1 O clima da regio considerado semi-rido com pluviometria mdia de 782,9 mm com chuvas concentradas de janeiro a abril. A temperatura mxima varia entre 27 e 36C e a mnima entra 18 e 21C. Solos arenosos so comuns nas proximidades do rio e
1 Fonte: Wikipedia.

Localizao Geogrfica do Municpio de Banabui, Cear, Brasil. Imgem: Google Maps.

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predominam, onde a Caatinga a vegetao mais extensa. Mas podemos encontrar reas de cajueiros e carnabas, em especial ao longo das margens do aude. O aude Arrojado Lisboa est localizado no leito do rio Banabui, por isso conhecido pelo mesmo nome e encontra-se na sub-bacia hidrogrfica pertencente a bacia do rio Jaguaribe, sendo portanto um grande acumulador de gua atravs dos cursos dgua que chegam ao seu rio principal. Com capacidade para armazenar 1.700.000.000m de gua, o aude cobre uma rea de aproximadamente 13.500Km da regio, e incio da sua construo data de 1952 sendo finalizado apenas em 1966 devido vrias complicaes tcnicas do projeto inicial, sendo o rgo responsvel por sua execuo o DNOCS.2
Praa principal do municpio de Banabui. Foto: Acervo Pessoal, 2010.

Foto de satlite do ade Arrojado Lisboa, 2009. Fonte: Google Earth 2 MACDO, Maria Vilalba Alves de. Caracteristicas fsicas e tcnicas dos audes pblicos do Estado do Cear Fortaleza, DNOCS, 1977.132 p.

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Produtivamente na regio destaca-se a agricultura de subsistncia e comercializao de algodo, caju, milho e feijo atravs da plantao de hortas no esturio do rio Banabui. A criao de animais como bovinos, sunos e ovinos tambm muito comum. Com relao economia, de acordo com registros do IBGE, Banabui conta com 82 empresas registradas no CNPJ. A principal fonte de renda na zona rural a agricultura, a pesca e a pecuria e na sede, a principal fonte de renda o comrcio e os empregos ofertados por duas indstrias: a LIBRA LIGAS DO BRASIL S/A, fbrica de ferro silcio e a CHESF (Companhia Hidroeltrica do So Francisco) que tem por finalidade principal levar, atravs de linhas de transmisso, energia at a capital cearense Fortaleza alm dos empregos ofertados na Prefeitura Municipal de Banabui. Podemos encontrar algumas madereiras, fabricas de derivados de lactnios e uma incipiente produo artesanal. Os principais eventos que acontecem no municpio Festa de So Sebastio em janeiro, o carnaval e a Banarte, Feira de Artesanato de Banabui em junho.

Barragem do aude Arrojado Lisboa. Imagem: Acervo pessoal, 2010.

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RECONHECIMENTO E ANLISE DO STIO

Localizado a 15 Km da sede do municpio de Banabui, o terreno com aproximadamente 25 hectares pertence ao dirigente da ABRASCA Alan de Menezes, fotgrafo e morador da Comunidade Sabiaguaba em Fortaleza. O acesso ao terreno se d por uma estrada de terra de aproximadamente 12 Km interligada rodovia CE-368 que leva cidade de Banabui, onde existem poucas moradias e construes, transitada em sua maior parte por motos pertencentes aos moradores ou taxistas da regio, mas tambm trafegada pelo transporte escolar pblico e por uma D-20 pertencente a um morador que se dirige diariamente cidade em apenas uma viagem, exceto aos domingos, e cobra um real e cinquenta pela passagem. A estrada fica barrenta nas pocas de chuva apresentando dificuldades para os veculos automotores. O stio fica s margens do aude Banabui, encontra-se em estado de vegetao semi selvagem com pouca interferncia humana, servindo de habitat para as espcies animais da fauna local e de pastagens para os animais (equinos, caprinos, bovinos e sunos) criados pelo nico vizinho, o Seu Chico, que chegou na fazenda h mais de 40 anos para trabalhar de vaqueiro e por l ficou recebendo um pedao de terra dos herdeiros do antigo proprietrio. A rea pertencia ao Sr. Edsio Menezes, av do Alan, que havia sido prefeito do municpio de Redeno e teria adquirido grandes terras na regio onde fez sua fazenda, ainda hoje existem as runas da casa de veraneio do Sr. Edsio encoberta pela vegetao. Nas visitas ao terreno muitas espcies de pssaros nativos foram vistos como currupio, pica-pau, joo-de-barro, galo-campina, quero-quero, bem-te-vi, carcar, urubu, lavandera, galinha dgua, anum, sabi, gara, periquito e sibiti. Tambm h registros do aparecimento de cobras como a coral, jibia e cascavel. Entre os peixes encontrados no aude esto o curimat, tilpia, car, trara e tucunar. Alguns moradores da regio se alimentam
Veredas do stio em maro de 2010. Imagem: Acervo Pessoal.

Margens do aude no terreno em julho de 2010. Imagem: Acervo Pessoal.

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da pesca usando a canoa, varas e redes. Grande parte do solo do terreno arenoso, de cascalho e areia vermelha, tambm fazem parte da paisagem algumas formaes rochosas e a areia branca, parecida com a da praia. Nas reas mais densas de vegetao e nas margens do rio, onde h o acmulo de matria orgnica, o solo apresenta condies mais frteis. Seu bioma considerado Caatinga arbustiva aberta3 sendo trs as principais espcies arbreas que se espalham pelo terreno: Juc, Jurema e Pau Branco, havendo a ocorrncia do Marmeleiro e Sabi em pequeno porte devido freqente extrao de sua madeira pelos moradores prximos para o feitio de cercas. Encontramos tambm o mandacaru e xiquexique em diversos pontos do terreno. Nas margens do aude a vegetao rasteira e h uma grande quantidade de juncos, rvores que morreram devido a variao do nvel do aude, que so aproveitadas para cozinhar no fogo lenha. O terreno est cercado em 85% de seu permetro por cerca de madeira, h a passagem de uma fiao eltrica e algumas veredas que fazem o acesso aos terreno vizinhos e s margens do aude. O 34 ENCA Para a realizao do 34 ENCA tiveram incio em janeiro de 2010 oficinas de reflorestamento e pesquisa em tecnologias aplicveis ao semi-rido, bem como a aquisio de materiais e equipamentos necessrios para receber os mais de 600 participantes do encontro que aconteceu entre a lua crescente e a lua cheia de julho do mesmo ano. Os veculos vindos de vrias regies do pas ficavam estacionados do lado de fora do stio, muitas pessoas chegavam a ps carregando bastante bagagens e, ainda assim, muita alegria e disposio para participar da vivncia mais tradicional das comunidades alternativas do pas. Neste evento todo o trabalho foi realizado de forma cooperativa e voluntria, a participao era gratuita com contribuio livre de dinheiro, equipamentos ou alimentos para abastecer o encontro.
3 Fonte: Fundao Cearense de Meteorologia e Recursos Hdricos (FUNCEME), 2008. Vista area e limites do terreno. Imagem: Google Earth

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Ao chegarem no ENCA os participantes eram orientados sobre as regras de convivncia durante os sete dias do evento, onde no entrava alimentao industrializada ou carnvora, equipamentos eletrnicos deveriam ser mantidos desligados e drogas, sobretudo qumicas, eram totalmente proibidas. Cada participante tambm deveriar ser responsvel pelo destino de seu lixo de forma respeitosa com a natureza e no usar nos recursos hdricos xampus ou sabonetes para evitar a contaminao das guas. Por isso os banheiros eram valas cavadas prximos a cerca do terreno mais distantes possveis da gua. Foram construdos abrigos para as crianas, filtros, uma cozinha com capacidade para fornecer a todos refeies vegetarianas por turno (caf da manh, almoo e jantar), a recepo, uma tenda de cura e o espao de reunio e frum dirio: a fogueira sagrada, onde todos deveriam se reunir 3 vezes por dia para discutir os assuntos mais importantes e divulgar as atividades dirias, neste momento tambm se candidatavam os voluntrios e aconteciam as decises abertas sobre problemas que aconteceram no encontro. RECEPO / O lugar onde todos os participantes recebiam as boas vindas e falavam sobre o seu interesse de participar do ENCA, em seguida assinavam o livro de presenas estando cientes dos acordos para que as relaes pudessem ser as mais harmnicas possveis durante o encontro. Naquela ocasio tambm eram todos convidados a contribuir voluntariamente com vinte reais para a compra de alimentos e a reposio dos gastos necessrios para a realizao do encontro. Qualquer excedente faria parte do caixa da ABRASCA e deveria servir para viabilizar o prximo encontro da associao. FOGO SAGRADO / Era o espao central iluminado noite por uma fogueira, lugar do frum de decises e espiritualidade e conexo com a luz do saber. Nas noites, lugar de rodas de dana, msica e convivncia regidos pelas sensaes, as vezes foi necessrio evitar o fogo alto devido a escassez de lenha e os desgastes energticos que se extendiam at mais tarde, afinal a cada dia de encontro era necessria muita disposio para a realizao
Chegada de participantes ao 34 ENCA em Banabui. Imagem: Acervo Pessoal.

Reunio de Boas Vindas ao ENCA s margens do aude. Imagem: Acervo Pessoal.

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das atividades propostas e das tarefas dirias para a concretizao da proposta. Devido ao clima os participantes de outras regies foram os mais afetados pelo cansao mas foram percebendo que, para aproveitar bem o dia no serto, era preciso acordar cedo e trabalhar antes que o Sol esquentasse demais e descansar em seu perodo mais quente, depois retornar ao trabalho no final de tarde e receber a noite refrescada pelo vento do Aracati e o cu mais prximo das galxias que se tem notcia. TENDA DA CURA / Espao para meditao e aplicao de terapias milenares de cura como yoga, shiatsu, cambo, heiki, etc. Mais afastado do trnsito dos participantes, estava situado na sombra de uma Jurema com cercas simblicas de bambu para demarcar o espao e evitar a passagem desatenta, era um ambiente silencioso conectado com as foras da natureza, cheio de smbolos e medicamentos naturais para hidratao da pele e das vias respiratrias, que encontravam-se a cada dia mais ressecadas devido ao ar seco. A tenda foi sendo cada vez mais necessria medida que os dias passavam e os corpos comeavam a apresentar o cansao das condies do clima. SAUNA TEMAZCAL / Uma pequena construo semi esfrica de 2,5m de dimetro em estrutura de madeira coberta por lonas com um buraco central de 50 cm de profundidade onde so colocadas pedras aquecidas pela fogueira. Espao para rituais sagrados de equilbrio energtico onde so realizados rituais de purificao e limpeza com a queima de ervas consideradas sagradas. O temazcal uma prtica comum em muitos povos indgenas nas amricas, dizem que uma tradio originada nos astecas. COZINHA / Este espao era o maior entre as tendas e foi crescendo medida que chegavam mais participantes, sua rea era um retngulo de 10 por 12 metros, a madeira de sua estrutura teve de ser trazida de outro terreno. Protegido da insolao e da chuva a cozinha comunitria possua um grande fogo a lenha, um forno de argila, um filtro de 62
Frum dirio do ENCA em Banabui. Imagem: Acervo Pessoal.

Frum dirio da Aldeia da Paz 2010 em Novo Hamburgo, RS. Imagem: Acervo Pessoal.

gua rebocado com barro para seu resfriamento na sombra, onde a gua era bombeada por um motor eltrico. Os alimentos eram preparados em amplos balces feitos com a madeira aproveitada do prprio terreno pelos voluntrios seguindo a orientao de algumas pessoas mais experientes nos ENCAs. A culinria era exclusivamente vegana4 com a opo de ser crugvora5, com espao para armazenamento de gros e vegetais frescos. A cozinha estava organizada para atender mais de 600 participantes em fila e as vezes numa grande roda onde todos ficavam sentados aps o frum e a harmonizao do grupo onde todos esperavam serem servidos pelos voluntrios carregando os caldeires, cada um dos participantes deveria portar seu prato, copo e talher, mas como era comum a falta dos utenslios, havia constantemente o emprstimo e a rotatividade daqueles que estavam se alimentando, tudo em harmonia possibilitando a solidariedade e bons encontros. A lavagem da loua era feita tambm pelos prprios participantes em sucessivas bacias de gua com uso de buchas naturais aps as refeies, tambm eram necessrios voluntrios para a troca da gua desses recipientes no aude, que ficava situado a mais de 200m. A cozinha tambm serviu diversas vezes para o abrigo do frum antes do almoo, uma vez que era realizado no horrio mais quente do dia, e por isso era tambm o local diurno de maior concentrao de pessoas. ABRIGO DAS CRIANAS / As crianas eram um brilho especial do ENCA e estavam sempre acompanhadas de adultos visando proporcionar brincadeiras e segurana para as mesmas. O abrigo das crianas era sombreado por uma grande lona com aproximadamente 10m de dimetro com estrutura de bambu trazida de outra regio, tinha a possibilidade de armar redes para boas sonecas e o cho coberto por lonas para evitar espinhos e formigas. O espao foi utilizado para a realizao de oficinas que envolviam as crianas como malabares, circo, pintura e tambm foi onde aconteceu a feirinha de artesanato dos hippies, que muitas vezes eram mochileiros que estavam viajando h anos por diversas
4 5 Regime vegetariano que no utiliza derivados animais (leite, queijo, ovo, etc.) Alimentao baseada em vegetais e gros crus.

Cozinha Comunitria no ENCA de 2009 em Terra Ronca, MG. Imagem: Acervo Pessoal.

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regies do mundo, entre eles havia uma ndia do amazonas, alguns europeus e outros dos demais pases bero-americanos. ACAMPAMENTO / Para o acampamento foram destinadas as margens oeste e leste do aude, onde os participantes se abrigaram nas sombras da vegetao e armaram suas barracas, tendas e redes entre as rvores. Lugares tambm de intensa sociabilidade e trocas entre grupos menores onde tambm foram feitas pequenas instalaes de preparo de comida. Nestes espaos era constante a sociabilidade, msicas, brincadeiras, rodas de conversas e emprstimo de utenslios entre os participantes, todos estavam abertos a se conhecer olhando nos olhos e a expressar seus sentimentos, bem como compartilhar seus conhecimentos, por mais absurdos que fossem no mundo exterior, ou no mais. CAGAMORES / Estavam sempre prximos aos limites do terreno, por detrs de arbustos, em diversas reas distantes do aude para evitar contgio de doenas durante o encontro. Eram valas cavadas na terra com 30cm e profundidade e largura por 3m de comprimento que vo sendo enterradas parcialmente aps a evacuao com folhas e areia onde depois foram plantadas mudas de rvores nas suas extremidades, o adubo gerado dever enriquecer o solo catalisando a formao de uma vegetao arbustiva mais concentrada junto as cercas. Aps a realizao do ENCA grande parte dos participantes se dispersaram voltando s suas regies de origens, mas como em todos os encontros sempre existem aqueles que querem permanecer no terreno para dar a fora necessria ao incio dos trabalhos na comunidade que pretende se formar, neste caso a CABANA.
Abrigo das crianas no ENCA em 2010. Imagem: Acervo Pessoal.

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proposta.2 TODOS POR UM

O que nasce grande o monstro. O que normal nasce pequeno. Enio Guterres

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A CABANA

A Comunidade Agroecolgica de Banabui dever ter o incio de sua implantao logo aps o ENCA1 para o aproveitamento da energia humana disponvel, pessoas com esprito e vontade de mudar o mundo diante de uma oportunidade de tornar real um iderio. Atravs de entrevista e o cadastro de interessados, neste momento todos devem unir os esforos e discutir os princpios bem como o seu planejamento. Uma comunidade alternativa ao que convencionou-se durante o projeto da modernidade no um modelo acabado, pelo contrrio, busca exatamente uma forma de adaptao para estar em constante modificao, por isso indispensvel a reviso de seus mtodos para tornar real a sua adaptao s condies variantes da natureza. Com a agroecologia pretende-se atingir uma cultura de equilbrio com o meio natural, promovendo para as futuras geraes uma vida sustentvel permanente. Partindo desse princpio o processo se torna a sua prpria realizao e, dessa forma, passa a ser concreto em seu sentido prtico. Utilizando os princpios da permacultura e da bioconstruo, a obteno de um solo rico e a formao da diversidade vegetal demora de 2 a 3 anos dependendo essencialmente do potencial das idias e pessoas trabalhando ao seu favor. Como no possvel prever todos os aspectos de crescimento e nmero exato de moradores, bem como a escolha da localizao e o tamanho de suas edificaes preferimos fazer uma simulao em 3 projees temporais: a curto, mdio e longo prazo, destacando as principais edificaes, ou as que podem, neste momento, serem planejadas.
ENCA. Imagem: Jos Albano. 1 Encontro Nacional das Comunidades Alternativas promovido pela Associao das mesmas.

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ZONEAMENTO PERMACULTURAL

Na permacultura o planejamento obedece a alguns critrios em relao a localizao dos elementos, visando o melhor aproveitamento da energia natual e abundante, atravs de zonas de permanncia humana pensada a disposio das atividades dentro do terreno. A zona 1 representa o local de maior permanncia do homem, o abrigo, local de descanso e moradia, preparo de alimentos (ex. casa, barraca, rede, cozinha); a zona 2 toda a rea das necessidades dirias, onde plantamos hortas, criamos animais, tomamos banho, trabalhamos e despejamos nossa matria orgnica; a zona 3 corresponde a rea que recebe alguma ateno diria nossa por dia mas no necessariamente precisamos estar l diariamente, um local onde estamos desenvolvendo algum trabalho ou melhoria no terreno, o local da compostagem que necessita de meses para estar pronto. A zona 4 todo o restante, com pouca ou nenhuma interveno humana, destinada ao equilibrio sistmico da fauna e flora que envolve a comunidade, o lugar onde ser possvel aprender com a natureza, ou seja, como ela se organiza e se desenvolve, nosso objetivo maior.
ECONOMIA LOCAL

Exemplo de Sistema Agroflorestal em regio tropical.

Sendo o sistema econmico um dos grandes fatores que propiciam o atual modelo insustentvel de vida no planeta, se faz necessria a conscincia de trocas baseadas na satisfao pessoal, uma vez que com o dinheiro em si ningum pode fazer praticamente nada, quer dizer, a no ser a sua troca por objetos ou a contratao de servios. Poder ser implementada na comunidade uma moeda local que possa viabilizar relaes econmicas entre seus moradores, bem como a sua possvel converso em moeda oficial. A atividade do trabalho dever ser cooperativa em vrios sentidos visando a troca de diferentes conhecimentos entre os moradores e a produo de atendimento local.
O mais importante o acesso produo (trabalho e produto) dentro de uma cadeia que descentralize o poder nas mos da minoria Imagem: Google Images.

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Para o funcionamento desse sistema, que assume ser passvel de falhas, novos valores devero ser incentivados e cultivados sobre a forma do homem se relacionar com todas as coisas ao seu redor, valorizando a presena do carter pessoal, perdidos num mundo de simulaes e conflitos de identidades presentes nas grandes cidades.
MATERIAIS E TCNICAS DE CONSTRUO

BARRO/O barro um material reutilizvel. Quando no cozido, pode ser triturado e umedecido para voltar ao estado original. Sendo assim no gera resduos em uma obra e no contamina o ambiente. O barro um material econmico. Pode ser encontrado na maioria das vezes, prximo aos locais de obras e, por vezes, pode vir a substituir outros materiais de construo. No necessita de muita energia integrada obra, ou seja, em sua preparao, transporte e armazenagem, muito pouco gasto. Ambientes com paredes de barro se tornam salubres, pois h pouca variao de umidade, normalmente estabilizam em 50 % o ano todo. O barro um timo isolante trmico, mantendo a temperatura dos ambientes sempre balanceados. Por isso as construes com terra ou adobe devem ser protegidas da umidade. O barro no um material impermevel e se desintegra rpido ao contato direto com a chuva. Uma construo unicamente edificada com terra no prpria para edifcios com mais de um pavimento, principalmente em climas que no sejam secos. O barro no um material padronizado. A quantidade e o tipo de areia, argila e outros agregados varia de cada lugar onde a terra extrada. Ao secar, o barro se contrai e podem aparecer fissuras. Para diminuir este processo necessrio, (enquanto o barro seca), mantlo sempre umedecido para que no seque rpido demais. PEDRA/ um material de excelente qualidade, impermevel e com capacidade de suportar grandes cargas. O concreto nada mais que uma imitao da rocha. Quando o concreto uma mistura de areia, brita e cimento. O cimento age como uma cola que junta

Comunidade (?) da ABRASCA. Imagem: Jos Albano.

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os diversos gros no tamanho e forma que desejamos e que ainda necessita de aditivos para se tornar impermevel. Com a pedra no precisamos fazer nada disso. A construo com pedra foi largamente usada na antigidade e utilizada at hoje em regies onde encontrada em abundncia. Neste caso ser muito til para a fundaes a meio metro de altura que devero ajudar a proteger as paredes de barro de alagamentos durante as chuvas. MADEIRA / Estruturalmente um dos melhores sistemas de construo pr fabricada. A rapidez com que se coloca a cobertura outra vantagem, principalmente em regies que chove muito, e com o uso desta estrutura as paredes no sofrem esforos, podendo-se ento utilizar qualquer tipo de material para vedao. CARNABA / A palmeira tpica do nordeste uma fonte de matria prima para inmeros produtos artesanais e industriais, dela se pode fazer cosmticos, chapus, bolsas, sistemas de irrigao e estruturas de edificaes, por exemplo, suas folhas em geral so excelente isolantes trmicos, sua durabilidade vria entre 5 a 10 anos, no um material pesado por isto dispensa grandes estruturas. Quando abrigada do Sol e da umidade o tronco da carnaba pode ter durabilidade secular2, seu dimetro varia de 15 a 30 cm e sua altura pode chegar a at 15 metros. Estima-se que as primeiras construes humanas no nordeste brasileiro j se utilizavam dos atributos da carnaba. BAMBU/ Um material nobre que pode ser usar para quase tudo: construo de paredes, telhas, estrutura, calhas, cercas, cestos, substitui o ferro nos concreto armado, para fazer moveis, andaimes, seu crescimento rpido e cresce em qualquer tipo de solo. Amplamente usada na sia, constroem-se at 3 pavimentos com este material. O bambu utilizado o gigante. Amarra-se 3 ou 4 uns aos outros para formar um pilar com boa resistncia. Para sua maior durabilidade, cort-los nos meses secos e na lua minguante e queim-los levemente, este procedimento tambm ajuda a sec-los. Na parte que vai ficar
2 LIMA, Marcondes A. Aplicao e Possibilidades de uso de Fibras Vegetais na Arquitetura, ENCAC 2001.

Tipos de amarraes para as estruturas de madeira presentes nas construes tradicionais populares.

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enterrada, pode-se passar uma mo de leo queimado. MARMELEIRO / Muitas espcies arbreas como o marmeleiro, tpicas da regio, podem ajudar a complementar o quadro de matria vegetal empregada nas estruturas das edificaes e nos utenslios domsticos. O porte dessas espcies considerado entre baixo e mdio, com 5 a 8 metros de altura, apesar disso sua madeira possui grande durabilidade e resistncia, infelizmente, para a construo de cercas para os animais essas espcies so amplamente extradas da terra sem reposio equivalente.
PROGRAMA DE NECESSIDADES
O retorno s origens uma constante do desenvolvimento do homem e, nessa questo, a arquitetura se adapta a todas as outras atividades humanas. A cabana primitiva - o lar primeiro do homem - no , pois, uma preocupao incidental dos tericos, nem tampouco um elemento fortuito de mitos ou de rituais. O retorno s origens implica necessariamente numa nova reflexo sobre nossas aes habituais, uma tentativa de renovar a validade de nossas aes num perodo futuro. Nesse repensar atual do porqu e para que construmos, a cabana primitiva conservar, creio eu, toda a sua fora de evocao do significado original e, portanto, essencial de toda construo feita para o homem: ou seja, o significado da arquitetura. Ela segue como uma declarao perpetuamente subjacente, um ncleo intencional e irredutvel, transformada pelas tenses das diferentes foras histricas. 3 Joseph Rykwert

CABANA PRIMITIVA / Ser o abrigo do primeiro grupo de moradores da comunidade e dever servir de experimento para a aplicao das tcnicas de construo com barro, areia, pedra, madeira e palha da carnada presentes na regio. Atravs de um projeto de integrao ecolgica baseado em formas semelhantes da arquitetura africana
3 RYKWERT, Joseph. A casa de Ado no paraso :: a idia da cabana primitiva na histria da arquitetura. So Paulo: Perspectiva, 2003. Pg. 217.

Longa a discusso sobre a origem do recinto, da delimitao de um interior e um exterior, cujos argumentos se iniciam na construo de Vitrvio e ganha um especial relevo com Viollet le Duc (gravura), pois com o entranar dos ramos e o recobrimento com folhas e outros elementos vegetais sugere terem surgido os primeiros abrigos do Homem. Fonte: RYKWERT, A Casa de Ado no Paraso.

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e amerndia, a edificao representa os questionamentos do homem ps-urbano sobre seu modo de vida, devendo servir como modelo local do habitat onde se faz a busca pela moradia sustentvel na Caatinga. A sua forma circular denota a importncia atribuda ao conceito de unidade que envolve retomada contnua e harmnica dos ciclos naturais. A possibilidde de localizar o dormitrio no pavimento superior com vista para o aude visa a contemplao diria da paisagem que deve prover a inspirao diria para o trabalho bem como informar sobre as variaes sazonais do turno. Sua varanda deve ser o lugar da conversa entre os vizinhos, das refeies ao ar livre e tambm das sestas onde possvel armar duas redes, este ambiente faz a transio entre o ncelo interno e o ambiente exterior da edificao. Sua cozinha possui amplo espao para o preparo dos alimentos em um fornofogo lenha e uma bancada com pia e janelas arejadas. O pilar central de carnaba possui quase 7 metros em seu ponto mais alto e serve aos dois pavimentos para a exausto do calor atravs da circulao do ar entre as paredes e a coberta proporcionando um ambiente quase sempre iluminado e ventilado naturalmente. BANHEIRO SECO / Localizados em diversos pontos do terreno prximos s edificaes e distantes dos recursos hdricos deve ser usado apenas para as fezes, aps o uso deve ser colocada uma poro de serragem ou de folhas secas trituradas. A matria armazenada aproveitada dentro de alguns meses na compostagem para a obteno de adubo para a fertilizao do solo. HORTAS PARA AUTOCONSUMO / Em sistemas agloflorestais de espcies variadas nas reas de solo fertilizado sero cultivadas plantas de interesse para a alimentao humana. Na regio j comum o milho, a macaxeira, o feijo e a batata-doce e deve-se acrescentar o jerimum, a bananeira, diversas frutferas bem como outras razes: cenoura, cebola, beterraba, batata inglesa, etc.
Banheiro Seco em Vila de Alter do Cho, Par. Esboos para o projeto da Cabana Primitiva, primeria casa da CABANA.

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FORNO SOLAR / Com uma caixa de papelo, isopor, um plstico ou vidro, uma armao de madeira, uma panela preta e um sol brilhante obtm-se um forno capaz de fazer sopas, cozinhar feijo, arroz, carnes e vegetais, po de queijo, bolo, etc. sem gastar absolutamente nenhuma fonte natural. FILTRO BIOLGICO / Pode ser construdo com cascalho, areia grossa e areia fina dentro de um recipiente hermtico de forma bastante simples tornando a gua prpria para a ingesto. Para o resfriamento da gua deve ser rebocada com argila e estar localizado sombra e em ambiente ventilado. FOGO LENHA / Para o aproveitamento dos juncos que se formam nas margens do aude devido a cheia anual, as casas devero possuir foges lenha, mas a utilizao desse recurso deve estar relacionada essa oportunidade de obteno de lenha no devendo haver corte de rvores para este abastecimento, o que o tornaria insustentvel. Para cozinhar tambm sero aproveitadas a energia solar e o gs butano. ENERGIA ELTRICA / A comunidade ser abastecida inicialmente pela rede eltrica que atravessa o terreno, mas dever fazer uso moderado desse recurso apenas na proximidades das edificaes para a iluminao noturna e eletrodomsticos. Ao nvel comunitrio ser usada para transportar a gua do aude para a caixa dgua enquanto no substituda por um catavento a longo prazo. COMPOSTAGEM / Existem vrias formas de desenvolver um sistema de compostagem, que consiste basicamente na elaborao consciente do processo cclico de reaproveitamento de toda a matria orgncia que nos atravessa. O importante desenvolver uma relao aproximada de 28:1 entre carbono (C) e nitrognio (N) para se obter um bom adubo para o solo. Nesse sistema so misturadas folhas secas, serragem, urina, fezes
Corte esquemtico do forno solar. 1 Sobretampa de plstico transparente descendo sobre os 4 lados da caixa grande preso perto da base com uma liga de borracha de cmera de ar ou elstico. 2 Espao de ar criando isolamento trmico entre a tampa, pregada embaixo da moldura de cabos de vassoura e a sobretampa esticada por cima. 3 Tampa de plstico transparente esticado por baixo de uma moldura de cabos de vassouras. 4 Panela preta com tampa de encaixe para reduzir a perda de vapor. 5 Cabos de vassoura criando apoios para a chapa coletora, isolando-a do contato com o fundo da caixa. 6 Chapa preta de metal coletora de luz que transforma a luz do sol em calor. 7 Sacos plsticos contendo tiras de papel jornal amassadas, criando um isolamento trmico entre as paredes da caixa menor e as da caixa maior. 8 Pedaos de papelo empilhados no fundo da caixa maior criando o isolamento trmico na base do forno. 9 Liga de borracha de cmera de ar prendendo a sobretampa de plstico transparente. Fonte: fornosloar.wordpress.com

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animais, cascas de frutas, sobra de alimentos etc, em sucessivos montes protegidos das chuvas que devem demorar de 3 e 6 meses para formar hmus, uma substncia sem odor, livre de poluentes e rica para o meio ambiente. TENDAS SOMBREADAS / O terreno dever possuir algumas tendas armadas entre as rvores para serem executadas reunies e trabalhos em grupo durante o dia desenvolvidos ao ar livre, em espaos provisrios amplos e ventilados que necessitaro de manuteno peridica. BARRAGENS E CANAIS DE INFILTRAO / So mtodos para o melhor aproveitamento das guas da chuva na fertilizao do solo atravs do acmulo de matria orgnica que dever manter a umidade do solo por um perodo mais prolongado. Pode ser feito com a colocao de pedras e folhas do prprio terreno em reas de convergncia de escoamento das guas da chuvas ao longo das curvas de nveis. REFLORESTAMENTO / Para o reflorestamento do terreno sero introduzidas espcies arbreas de leguminosas como leucenia, angico e outras que devero em poucos anos se espalhar pelo terreno promovendo um processo natural de proteo e enriquecimento do solo atravs da constante troca de matria entre folhas e razes. Criando novos ecossistemas o processo ir propiciar o aparecimento de novas espcies animais e vegetais que ao longo do tempo encontraro seu equilbrio. BARRACO COLETIVO / Em alguns anos de experincia e trabalho a comunidade j dever estar acostumada a receber visitantes e ajudantes voluntrios de diversos lugares interessados nas trocas de saberes sobre a sustentabilidade da vida no planeta. Dessa forma se far necessria a criao de um ambiente mais aconchegante que possa facilitar o trabalho e proporcionar dias de bastante trocas, prazer e aprendizado durante a estadia
Casa da Aldeia Yawalapiti. Fonte: Habitaes Indgenas.

Esboos para criao do projeto do Barraco coletivo da CABANA.

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na cabana. O Barraco, como na casa Yawalapiti do Alto-Xingu, possui ao centro um amplo fogo e grandes bancadas para o preparo dos alimentos, das refeies e da limpeza dos utenslios de forma adequada para um grupo de mais de 40 pessoas. O ambiente interno atravessado por dois generosos acessos pensados para um grande nmero de pessoas em processo de constante movimento. Essa grande cabana ser o abrigo dos visitantes e hspedes que podero escolher entre dormir sobre os mesaninos ou embaixo deles em colchonetes, barracas de camping ou redes. Sua localizao se far no prximo ponto alto situado quase ao centro do terreno entre a cabana primitiva e a casa do Seu Chico facilitando as trocas e o acesso equilibrado entre diversas reas do terreno. Para a sua construo ser necessria uma grande quantidade de madeira longa que ser trazida de outras reas, bem como a palha de sua coberta, devido ao porte da construo dever estar em processo de construo ao longo de alguns meses ou um ano. ESTUFAS E CRIAES DE MUDAS / Ser necessrio criar mudas de rvores em espaos reduzidos de acompanhamento dirio e microclima diferenciado para s depois introduz-las no meio natural, para isso sero criadas estruturas sombreadas e irrigadas na proximidade do sistema de compostagem. GALINHEIROS / Galinhas e aves servem para espalhar sementes e adubar naturalmente o terreno bem como causar equilibrio entre insetos e minhocas, ainda podendo servir de alimento humano. As estruturas de criao desses animais bastante simples e podem ficar prximas das hortas para que adubem o terreno naturalmente de vez em quando, tendo seu acesso controlado. ECOCENTRO / A longo prazo estima-se que a experincia da Cabana poder irradiar uma srie de mudanas nos paradigmas das localidades prximas, sobretudo por ser um espao de constante celebrao da vida e abundncia, de abertura para as trocas entre
Shabono Yanomani. Fonte: Habitaes Indgenas.

Esboos de concepo do projeto ecocentro da CABANA.

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diversos saberes sobre o modo de ver o mundo pelo olhar da solidariedade e do trabalho. A Shabono Yanomami uma construo de planta poligonal circular onde moram todos os membros da tribo com suas famlias, ao centro est o espao da fogueira para a reunio do grupo e a realizao dos rituais. O Ecocentro ser esse lugar de permeabilidade entre o saber local e os mtodos ecolgicos de produo e economia, em seu espao concntrico ser possvel a realizao de feiras de trocas, reunies com a populao local e o funcionamento de oficinas que produzem e ensinam sobre a sustentabilidade. OFICINAS DE CARPINTARIA E ARTESANATO / A comunidade dever estar organizada para produzir uma ampla quantidade de tens de necessidade humana entre farramentas de trabalho, mveis, utenslios domsticos, elementos de arquitetura, objetos de decorao como exemplo. O espao para a realizao dessas atividades se localizar nas salas trapezoidais do centro ecopedaggico e ser ao mesmo tempo espao de produo e aprendizado. SISTEMA DE ABASTECIMENTO DE GUA / O sistema de abastecimento da gua dever estar implantado com a consolidao da comunidade e a obteno de alguns materiais como inicialmente um motor eltrico. APROVEITAMENTO DE ENERGIA ELICA / A longo prazo pretende-se a substituio do uso da energia eltrica por um catavento para o sistema de irrigao e bombeamento do aude para a caixa dgua no ponto mais alto do terreno, pesquisas sero realizadas neste sentido ao longo dos anos.
Um ilimitado nmero de produtos ecolgicos de baixo custo poder ser desenvolvido pelo corpo de artesos do Ecocentro CABANA para uso e relaes de troca locais. Imagem: Produtos feitos a partir da palha da carnaba. Fonte: Google Images.

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PROJEES TEMPORAIS

Simulado em diversas etapas de desenvolvimento, a aplicao de seu programa dever ser feita a partir das respostas do prprio meio que envolve as variaes das condies naturais e da energia humana colacada disposio, onde tudo feito a partir do local e do trabalho dos prprios moradores e envolvidos diretamente no projeto. CURTO PRAZO / Um grupo inicial de 5 pessoas morando na comunidade receber constantemente a ajuda de alguns amigos para a implantao de um programa simples de reflorestamento, recuperao do solo, compostagem e ser responsvel pelo inco concreto do projeto CABANA. Os primeiros meses de estadia na comunidade devero marcar momentos de conhecimento sobre as variaes climticas e a sua influncia sobre a fauna e a flora da regio, essa observao dever inserir o pequeno grupo nos ciclos naturais do ecossistema. Entre os meses de janeiro e maro, quando acontecem as principais chuvas, os moradores devero ter iniciado um processo de aproveitamento das guas dentro do terreno para a fertilizao do solo e o plantio de diversas espcies vegetais atravs de sementes espalhadas em reas propcias ao acmulo de matria orgnica e umidade moderada. Em seguida, aps as chuvas, devero iniciar a construo de um abrigo, a Cabana Primitiva, e durante alguns meses, at a concluso da edificao, o grupo dever contar com a ajuda do vizinho, Seu Chico, em casos de necessidades especiais. Viagens semanais cidade sero comuns para a obteno de materiais e alimentos, quando tambm iniciam-se os vnculos pessoais com a regio.
ZONA 1 Cabana Primitiva (36m ) Forno Solar Filtro Biolgico Fogo Lenha Energia Eltrica
2

PROJEO TEMPORAL DE CURTO PRAZO.

ZONA 2 Banheiro Seco (3m ) Horta Galinheiro


2

ZONA 3 Compostagem Tendas Sombreadas Barragens Canais de Infiltrao

ZONA 4 Reflorestamento

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MDIO PRAZO / Com trabalho intenso e condies climticas favorveis, sobretudo na poca das chuvas, em alguns anos a Cabana poder estar estabelecida de forma mais permanente realizando boas colheitas com poucos gastos de forma que seja possvel perceber a diminuio da dependncia do sistema econmico para sua manuteno. A cobertura vegetal do terreno dever ter aumentado com a interveno humana e o clima entre os moradores dever ser de tranquilidade, otimismo e prosperidade. Ao longo de alguns anos a comunidade dever ter estabelecido fortes laos com a populao local e se tornado conhecida entre agricultores e pesquisadores da regio atraindo constantemente visitantes e pesquisadores em sustentabilidade ecolgica. Novas casas devero ter sido construdas desda a Cabana Primitiva dando continuidade no aprendizado de sua experincia portanto, ter tambm aumentado o nmero de moradores na comunidade. Este pode ser o momento adequado para a construo de um edifcio coletivo: o Barraco que dever servir para abrigar por um perodo ainda maior e de forma aconchegante os seus visitantes num mesmo ambiente de convivncia inspirado na arquitetura Yawalapiti, sendo possvel potencializar ainda mais a consolidao da comunidade. Nesta projeo de mdio prazo devero ser necessrias novas estruturas de banheiros secos, filtros e a instalao de um sistema de abastecimento de gua usando energia eltrica num reservatrio principal.

PROJEO TEMPORAL DE MDIO PRAZO.

ZONA 1 Barraco Coletivo (96m2) Fogo Lenha Filtro Biolgico Energia Eltrica

ZONA 2 Banheiro Seco (3m2) Hortas Galinheiros

ZONA 3 Caixa D`gua (20 mil L) Lago (Pequenos Animais) Estufa Produo de Mudas Compostagem

ZONA 4 Sistema Agroflorestal Mata Virgem

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LONGO PRAZO / Corresponde ao perodo em que a CABANA adquire maturidade como um projeto de ecologia e sustentabilidade e passa a ser referncia numa rede com uma srie de outros projetos semelhantes voltados para o desenvolvimento de uma tecnologia de impacto social positivo. Envolvida em diversas parcerias e projetos em adamento, a Cabana necessitar de um espao que funcione como escritrio administrativo e um local adequado para reunies com a populao local, bem como para o funcionamento de oficinas de produo e troca de saberes. Articulada com os movimentos sociais para promover uma economia sustentvel atravs da aplicao de mtodos que favoream o sistema local e o manejo sustentvel dos recursos naturais, acreditamos ser o Ecocentro o equipamento capaz de abrigar as necessidades desta fase deste projeto, que comeou a ser implantado pela base, favorecendo a terra e, consequentemente, as pessoas. A edificao do Ecocentro dever envolver um grande nmero de voluntrios em seu processo e seu funcionamento como centro de produo manufaturada e de descentralizao econmica da regio dever favorecer um desenvolvimento inigualvel, onde, atravs de negociaes com os proprietrios locais e poderes polticos, ser possvel a expanso da comunidade de forma inimaginvel, concretizando atravs da reinveno e conscincia dos hbitos, uma vida possivelmente mais feliz para uma regio.

PROJEO TEMPORAL DE LONGO PRAZO. ZONA 1 Ecocentro (300m ) Oficinas De Carpintaria E Artesanato (150m2) Energia Eltrica
2

ZONA 2 Banheiros Secos (3m ) Galinheiros Hortas


2

ZONA 3 Caixa Dgua (40 mil L) Compostagem Energia Elica Produo de Frutas

ZONA 4 Sistema Agroflorestal Natureza Selvagem

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CONSIDERAES FINAIS
Somos condenados a fazer o caminho caminhando, no raro na noite escura, sem ver claramente a direo e sem poder identificar os empecilhos. E precisamos crer e esperar que o caminho nos conduza a algum lugar que seja bom para se morar e demorar nele. Leonardo Boff

Se algum dia este trabalho potencializar o despertar reflexivo de uma mudana de hbitos em um estudante que, por uma breve aventura, venha a consult-lo na biblioteca, o esforo aqui dispendido ter cumprido o seu papel e ter se transformado numa semente, como aquela que, um dia, tambm foi semeada na matria orgnica de minhas idias. No alvorecer desse novo milnio preciso compreender que tudo est inseparavelmente ligado. O conhecimento fragmentado, oposto valorizao das relaes, o modo de pensar que deve ser superado pela conscincia de que todas as coisas se interregulam, inclusive os seres humanos, assim poder ser possvel reverter a situao de aviltamento em que nos encontramos no que se refere a valorizao do individualismo, um grande empecilho para a retomada das solues orgnicas sobre o prprio sentido da felicidade. O homem, na tentativa de se tornar manipulador dos fenmenos naturais, cria um mundo artificial que tem por fim o conforto absoluto e a produo initerrupta de atividades lucrativas. Hoje, a existncia de uma ideologia como essa se encontra em contradio com o prpria condio da vida no planeta, uma vez que este se encontra limitado geograficamente e no poder atender, nos modelos da presente organizao de cresciemento, as futuras demandas. Acreditar em agir de forma individualista equivale, em tempos passados, a imaginar que a Terra seria plana.

Detalhe da pintura de Alex Gray, 2009. Google Images.

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Dessa forma, a coexistncia entre diferentes tipos de conhecimento, poderia ser o grande avano recente da experincia humana, ou talvez, no campo da razo, a confirmao de que os mtodos cientficos assumem infinitas variantes, portanto, assumem sua incapacidade de seguir numa nica direo. A proposio da CABANA jamais se configura como nica sada para a crise holstica sem precedentes que, alis, continuaremos a atravessar ainda por um tempo ideterminado. Acredito, porm, que para enxergarmos luzes no fim do tnel seja necessrio um rompimento em forma de resgate do que nos foi retirado pela modernidade, no fim, aes que possam garantir tambm a continuidade das prprias cidades em busca de um equilbrio, e no da oposio entre cidade e ambiente rural ou mesmo natural. Essa viso est de acordo com muitos estudos que apontam para a descentralizao humana com o avano dos meios de comunicao sobretudo no patamar da virtualidade. Almejamos assim, em meio s transformaes, a consolidao de modos de vida integrados ao processo planetrio, e no, como est quase provado pela manipulao dos fatos, a impossibilidade de uma vida harmoniosa com a natureza e as demais espcies, incluindo principalmente a nossa, consigo mesma.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS E AUDIOVISUAIS


LIVROS /

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NOVAES, Sylvia Caiuby; LADEIRA, Maria Elisa. Habitacoes indigenas. Sao Paulo: Liv. Nobel: 1983. NOVAIS SAMPAIO, Consuelo. Canudos - Cartas para o Baro. EDUSP, So Paulo, 2002. RYKWERT, Joseph. A casa de Ado no paraso :: a idia da cabana primitiva na histria da arquitetura. So Paulo: Perspectiva, 2003. RIBEIRO, Darcy. O Povo brasileiro. So Paulo: Companhia das Letras, 2005 WEIMER, Gunter. Arquitetura popular brasileira. So Paulo: Martins Fontes, 2005. SENNETT, Richard. Carne e pedra: o corpo e a cidade na civilizacao ocidental . 4. ed. Rio de Janeiro: Record, 2006. VAN LENGEN, Johan. Manual do Arquiteto Descalo. Casa do Sonho, Rio de Janeiro 2008. VRIOS Autores. O que Urbanismo, 1991, Editora Brasiliense, SP.
FILMES /

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www.ecocentro.org www.idhea.com.br www.fsm10.procempa.com.br www.mobilidadehumana.ning.com www.calendariodapaz.com.br 82

Bansky, quadrinho, 2007. Google Images.

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APNDICES
A MARCHA MUNDIAL PELA PAZ1 Uma marcha de homens e mulheres de diversas origens e lugares atravessou o mundo em defesa da paz e da no-violncia. A Marcha Mundial pela Paz iniciou no dia 2 de outubro (Dia Internacional da No-Violncia, em homenagem ao nascimento de Gandhi), na Nova Zelndia, e concluiu sua jornada no segundo dia de janeiro de 2010, aos ps do Monte Aconcgua, no Parque Punta de Vacas na Cordilheira dos Andes, Argentina. Mais de 400 cidades dos cinco continentes, entre elas Porto Alegre e Canoas, receberam ncleos da Marcha Mundial pela Paz e pela No-Violncia, e puderam realizar atividades e debates sobre as propostas e os valores humanistas do movimento. Ao longo de um percurso de 200 mil quilmetros, a Marcha foi recebida pelo Secretrio Geral da ONU, por presidentes, parlamentos e centenas de prefeitos. Na tarde quente de 26 de dezembro, o prefeito de Canoas recebeu ativistas pela Paz, provenientes da Espanha, da Itlia e do Brasil para uma apresentao de vdeos e de relatos da Marcha pelos diversos pases, cidades e continentes percorridos at ento. Tambm debatemos pontos em comum entre a Marcha e o Frum Social Mundial e a urgncia de impulsionarmos uma campanha pelo desarmamento nuclear em nvel mundial iniciativa que conta com o engajamento da organizao Prefeitos pela Paz, coordenada pelas cidades de Hiroshima e Nagasaki, a qual Canoas est associada. A proposta da Marcha Mundial pela Paz foi lanada em novembro de 2008 com a clara inteno de criar conscincia diante da perigosa situao mundial atual, marcada pelo armamentismo, pelos conflitos violentos diversos, pela ocupao militar de territrios e pelo aumento do risco de catstrofe nuclear. Em poucos meses, a Marcha Mundial pela Paz teve a adeso de milhares de pessoas,
1 Fonte: http://fsm10.procempa.com.br

de grupos pacifistas, de diversas organizaes que trabalham pelos Direitos Humanos, de personalidades do mundo da cincia, da cultura e da poltica, como atesta a pgina do movimento na internet (uma das mais acessadas na rede durante esse perodo). Esse movimento inspirou grande quantidade de iniciativas e eventos de apoio s bandeiras da Marcha Mundial pela Paz em cerca de noventa pases. Em Canoas, por exemplo, no dia 3 de outubro (um dia aps a Marcha iniciar no outro lado do mundo), realizamos uma Caminhada pela Paz que reuniu cerca de 5000 crianas e jovens estudantes da rede municipal juntamente com educadores e integrantes do governo local, coordenada pelo prefeito Jairo Jorge e pelo porta-voz estadual da Marcha no Rio Grande do Sul. A situao mundial crtica em praticamente todos os lugares do planeta. Est marcada pela pobreza de vastas regies, pelos enfrentamentos violentos, pelo aumento da intolerncia e das discriminaes de todo tipo, pelo crescimento exponencial da destruio do meio-ambiente, que poluem e tornam miservel a vida cotidiana de amplos setores da populao. Atualmente, existem conflitos armados em numerosos pontos do globo e, simultaneamente, uma profunda crise econmica provocada pela quebra do sistema financeiro, responsvel direto pelo crescimento vertiginoso do desemprego em uma escala de dezenas de milhes. Como os debates do Frum Social Mundial vm afirmando desde o incio da dcada, vivemos

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mais do que uma soma de crises particulares, mas uma verdadeira crise de civilizao. Por tudo isso, e com a preocupao central de deter a escalada armamentista em curso e evitar o risco de catstrofe atmica, o movimento da Marcha Mundial pela Paz apresentou uma plataforma de exigncias: 1. O desarmamento nuclear mundial; 2. A retirada imediata das tropas invasoras dos territrios ocupados; 3. A reduo progressiva e proporcional dos armamentos de destruio massiva; 4. A assinatura de tratados de no-agresso entre pases; 5. A renncia dos governos a utilizar a guerra como meio para resolver conflitos. Precisamos criar uma conscincia mundial sobre a paz, contra as guerras e pelo desarmamento nuclear, recuperando o esprito das grandes mobilizaes mundiais que varreram o planeta nos primeiros anos do sculo XXI contra a invaso dos Estados Unidos ao Iraque, e que convergiram no dia 15 de fevereiro de 2003 (a partir do chamado que foi lanado pelo Frum Social Mundial), naquelas que foram as maiores manifestaes de massas contra a guerra da histria da humanidade. Mas tambm necessrio despertar a conscincia cidad que nos permita rechaar e coibir no s a violncia fsica, mas toda forma de violncia social, racial, psicolgica, religiosa e de gnero. E nesse sentido, tanto a Marcha Mundial pela Paz como o Frum Social Mundial fazem um chamado a todas as pessoas para que somem esforos e assumam a responsabilidade de mudar o mundo injusto, violento e insustentvel em que vivemos. Nesse sentido, a cidade de Canoas busca dar exemplo com a iniciativa Guajuviras Territrio de Paz, assim como vrios programas e projetos que comeam a ser desenvolvidos pela prefeitura em parceria com a sociedade civil, o Ministrio da Justia e diversas instituies. Hoje em dia, mesmo diante do fracasso diplomtico da COP 15, em Copenhague, responsabilidade direta de alguns chefes de Estados, podemos perceber na sociedade a presena da temtica ecolgica e a defesa do meio-ambiente. Nas escolas, nos centros de ensino universitrio, nos meios culturais, nos movimentos sociais e ONGs, nos governos locais e atravs dos meios de comunicao, coloca-se ateno na preveno da deteriorao

ambiental e nota-se o crescimento da conscincia ecolgica. Precisamos tornar a preocupao com o tema da violncia disseminada entre ns, fsica, concreta, mas tambm moral, subjetiva e psicolgica, na sociedade contempornea, uma conscincia coletiva real. Devemos lutar para alcanar uma conscincia geral e global de defesa da vida humana e dos mais elementares direitos humanos. Podemos construir entre ns uma cultura de paz, e entre as nossas sociedades, uma aliana de civilizaes. Podemos e devemos construir outro mundo possvel, em que caibam vrios mundos e culturas, em que a humanidade possa se reconciliar tanto com a tcnica como com a natureza, isto , consigo prpria.

Eduardo Mancuso, Assessor de Cooperao Internacional da Prefeitura de Canoas

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TURISMO DE MORTE2 Desde o seu surgimento [entre os sculos XVII e XIX, coincidindo com a Revoluo Industrial], a indstria do Turismo s fez crescer. Em nmeros contbeis e em modalidades, em produtos oferecidos. O turismo histrico, religioso, terapeutico ou o turismo do meramente extico hoje dividem preferncias com atraes das mais estranhas, do desconfortvel ao essencialmente mrbido. Hoje temos o turismo ecolgico, as trilhas, florestas, montanhas, corredeiras, cavernas etc. com seus terrenos lamascentos, frio, calor, umidade, insetos rasteiros e voadores. Nesta ps-modernidade, o tdio-preguioso humano [com tudo, com os outros e consigo mesmo] tornou-se to monstruosamente esmagador que at pagar para sofrer parece mais atraente e do que se reinventar e reinventar o dia a dia. Todos os anos, milhares de pessoas contratam as excurses entre perigosas e sadomasoquistas. Os milionrios russos pagam rindo 12 mil dlares para visitar o Plo Norte e serem impedidos pelos guias de se atirarem nas guas mortalmente glidas. Mas preciso fornecer uma piscina, no deck no navio quebra-gelo, cheia da mortalmente glida gua do rtico para que os clientes possam ter a sensao de quase morte por hiportemia. Depois eles tiram fotos fazendo pose ao lado do quebra-gelo. Um passeio mais em conta o roteiro na Taiga siberiana. Cento e cinquenta dlares por dia pela oportunidade nica de passar o tempo todo caminhando, comendo razes, nozes e frutinhas silvestres. [Francamente, compra logo um aoite e se chicoteia! Ajoelha no milho. Custa bem menos. Poderiam ser criados espaos tursticos como chicotdromos, milhdromos ou tanquedromos, para quem quiser lavar uma trouxa de roupa num tanque de cimento em cenrio de cortio! Meditemos...]. Para os que gostam de desgraa, existe o Dark Tourism [o Turismo das Trevas]. Atende ao gosto daqueles que apreciam ver de perto [se possvel, ainda com sinais do sinistro] os locais onde ocorreram grandes catstrofes nas quais morreram muitas e muitas pessoas. o caso da visita ao World Trade Center ou ao memorial que est no lugar das Torres Gmeas, destrudas por um ataque terrorista em 2001. Outros destinos
2 Fonte: http://sofadasala-noticias.blogspot.com/2009/06/turismo-de-morte.html

ultimamente cobiados pelo pblico-urubu so: Nova Orleans, por causa das runas deixadas pelo furaco Katrina e a Tailndia, paisagem devastada pela Tsunami. Essa faixa de mercado tem sido to procurada que empresrios do Turismo no hesitam em fabricar o produto caso ele no exista mais. o caso da aldeia de Canibais de Kalimantan, os caadores de cabeas da Indonsia. Ali o turista encontra legtimos! aborgenes que mostram seu artesanato [cabeas humanas reduzidas] e contam com detalhes o segredo milenar do processos de fazer um cabeo virar uma cabecinha. Tambm oferecem lembrancinhas feitas com partes dos corpos de seus inimigos. Quando os turistas vo embora, o chefe da tribo entra em sua cabana e comea a vestir sua cala jeans, sua Tshirt. Os culos escuros, lgico, esto logo ali... Os canibais so apenas um show. Os Caadores-encolhedores de Cabeas no existem mais de 1861. A tribo foi completamente civilizada e treinada para ganhar seu sustento vendendo a representao dos antigos e brbaros costumes de seus ancestrais. As lembrancinhas so feitas com ossos de sunos. Depois da funo, na vida real, eles comem sanduiche com batata de saquinho, tomam coca-cola, leite em p e compram chaveiros fosforescentes que apitam em lojas de miudezas.

Ligia Cabus is journalist, writer and researcher of the occult sciences and humanities. Editor of the Occult virtual magazine Sof da Sala.

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Translator English-Portuguese
FALTAM INVESTIMENTOS EM CAPACITAO E TECNOLOGIA3 A presidente do Conpam, Maria Tereza Farias, lamentou ainda haver desinformao quanto ao potencial do semirido durante o Icid %2b 18. Ela defendeu investimentos em capacitao e tecnologia para desenvolver o semirido cearense Num folheto de cordel distribudo na entrada do Centro de Convenes do Cear na ltima quinta-feira, trazia o verso: o encontro de cultura, de clima, de idioma que para o meu Cear muita vantagem se soma, pois o semirido quase todo o seu bioma. O encontro citado pelo poeta a ferramenta principal do evento que reuniu na semana passada pesquisadores, estudiosos, trabalhadores, gestores pblicos e vrios outros personagens interessados em proporcionar solues para o problema da desertificao em diversas regies, entre elas o nordeste brasileiro. Os intercmbios tm sido proveitosos porque so zonas com problemas iguais e aqui possvel trocar experincias, afirma Maria Tereza Farias, presidente do Conselho de Polticas e Gesto do Meio Ambiente do Estado do Cear (Conpam). Ela cita como exemplo a discusso entre os governos de Mendonza, na Argentina, e do Cear para trabalharem reas que sofrem com problemas similares. Na conversa, entraram temas relacionados a reas de turismo, reas protegidas, resduos slidos, monitoramento climtico, entre outros. Na anlise de Maria Tereza, o Cear tem melhorado em muitos pontos, mas ainda falta avanar em questes como capacitao e energia. O Cear no tem dificuldades de oramento. O problema maior a capacitao para prticas ambientais corretas e a disponibilidade de tecnologias aplicveis. Quanto energia, ela defende que os prdios pblicos e obras financiadas pelo governo deveriam aproveitar melhor a iluminao e ventilao natural.
3 http://opovo.uol.com.br/app/o-povo/economia/2010/08/23/Internaeconomia,2033687/faltam-investimentos-em-capacitacao-e-tecnologia.shtml

Entre os pontos abordados durante o Icid + 18, Maria Tereza destacou o aumento das reas protegidas para uso sustentvel, para que o assunto rea protegida no seja visto como um entrave para a atividade econmica. Quantos produtos da caatinga podem agregar valor e ningum v?, questiona citando como exemplo o artesanato usando cascas e sementes, entre outros. Esquecida em relao a outras regies brasileiras, como a Amaznia, a caatinga deixa de receber incentivos para o desenvolvimento de outras atividades diferentes das agrcolas. Por que s levar agricultura para o homem do campo? preciso gerar um pensamento de valorizao da caatinga com atividades de teatro, dana, vdeo, cinema, folclore. A cultura uma das melhores formas de educar os mais velhos. difcil mobilizar as pessoas para a preservao da caatinga. S quem valoriza aqui somos ns mesmos. como se a Amaznia fosse para preservar e a caatinga e o cerrado para degradar, finalizou a presidente do Conpam.

Marcos Sampaio - O POVO 23/08/2010

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PRANCHAS

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