RESUMEN La intuicin y la imaginacin, exploracin con mente abierta son claves para CREAR NUEVOS CONOCIMIENTOS Gracias a : o Organizacin

in del material disponible o Rigurosos procesos de anlisis o Ordenamiento de las ideas o Critica a las ideas Esto diferencia al conocimiento cientfico de las opiniones sin mayor reflexin

GNOSEOLOGIA Es el encargado de estudiar el conocimiento de manera GENERAL Los problemas en torno al conocimientos son CENTRADOS en la FILOSOFIA y se inicia con PLATON

EPISTEMOLOGIA Tambin llamado TEORIA DEL CONOCIMIENTO Es la disciplina filosfica que realiza la investigacin crtica de la TEORIA DE LA CIENCIA y sirve de punto de partida de toda INVESTIGACIN. Es la disciplina que intenta resolver el problema del conocimiento. Es especfica Investigacin aplicada Desarrollo experimental

Investigacin cientfica

Conocimiento: Se ocupa de Objetos Descubre Realidades Trabaja lgicamente Hechos

Implica Conocimiento Proceso Obj-Suj (Accin de conocer) Relacin

FILOSOFIA

Conocimiento estado Concepto-Def.(Efecto de conocer)

Teoria del conocimiento cientfico o teora de la ciencia Concepto del universo o o Metafsica (Naturaleza y metafsica del espritu) Universo (Dios, la Libertad, inmortalidad)

Teora de los VALORES o tica o Esttica o Filosofa de la religin

Teora de la CIENCIA o Formal o Material

Un conocimiento es VERDADERO si su CONTENIDO concuerda con el objeto mencionado El conocimiento es la determinacin del sujeto por el objeto ELEMENTOS SUJETO, IMAGEN y OBJETO

PROBLEMAS La posibilidad del conocimiento. El sujeto puede aprehender el objeto? El origen del conocimiento. Razon o experiencia? La esencia del conocimiento. El objeto determina al sujeto o al revs? Las formas del conocimiento. El conocimiento es racional o intuitivo? El criterio de verdad. Cmo sabemos si nuestro conocimiento es VERDAD?

A. Posibilidad del conocimiento El Dogmatismo: el conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente (presocrticos). El Escepticismo: el conocimiento NO ES POSIBLE, el sujeto no puede aprehender al objeto. El mtodo de la duda sistemtica de Descartes es un escepticismo METDICO. Tambin hay un escepticismo MITIGADO cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad. El Subjetivismo y el Relativismo: el primero considera que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo al contexto cultural (Protgoras, Spengler). El Pragmatismo: el conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo prctico; la verdad consiste en la congruencia entre los fines prcticos y los pensamientos (W. James, Shiller, Nietszche, Simmel). El Criticismo: propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado (Kant). B. El origen del conocimiento El Racionalismo: es la postura epistemolgica que sostiene que es el pensamiento, la razn, la fuente principal del conocimiento humano. Sus planteamientos ms antiguos los encontramos en Platn, posteriormente en Plotino y San Agustn, tambin en Malebranche, Descartes y Leibnitz.

El Empirismo: sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill. El Intelectualismo: es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Aristteles inicia, se desarrolla con Santo Toms de Aquino. Concibe el elemento racional como derivado del emprico. El Apriorismo: Es un segundo intento de mediacin entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant como su fundador. Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento.

C. La esencia del conocimiento El conocimiento representa la relacin entre un sujeto y un objeto. As que el verdadero problema del conocimiento consiste en discernir la relacin entre el sujeto y el objeto. Soluciones premetafisicas o El Objetivismo .- El objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, reproducindolas en s mismo. Est en Platn y la expresin de su teora de las ideas y en la fenomenologa de Husserl. o El Subjetivismo .- No existen objetos independientes de la conciencia, sino que todos los objetos son engendros de sta, productos del pensamiento. Soluciones metafiscias o El Realismo .- Entendemos por realismo aquella postura epistemolgica que afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. Esta postura se encuentra en Demcrito, Galileo, Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler. o El Idealismo .- No existen cosas reales, independientes de la conciencia. Para Berkeley, el ser de las cosas equivale a ser percibidas. Para Avemarius y Mach, la nica fuente del conocimiento es la sensacin (empiriocriticismo). o El Fenomenalismo .- Kant intenta una mediacin entre el realismo y el idealismo. Conforme esta teora no conocemos las cosas como realmente son, en s mismas, sino como se nos aparecen. El mundo se nos presenta en razn a una organizacin a priori de la conciencia y no por las cosas en s mismas (conceptos supremos o categoras). Soluciones teolgicas o La solucin Monista y Pantesta .- Slo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad. Esta postura la encontramos desarrollada en Spinoza y en Schelling o La solucin Dualista y Testa .- Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en un ltimo principio que les es comn y que reside en la divinidad. Leibnitz, por ejemplo, nos habla de la armona preestablecida.

D. La especie del conocimiento LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO INTUITIVO Para algunos filsofos, conocer significa aprehender espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo, entonces, es una forma inmediata de aprehender. Platn es el primero que habla de una intuicin espiritual y en esa lnea encontramos a otros filsofos como Plotino, San Agustn, Descartes (con su pienso, luego existo), Pascal, Malebranche, Bergson y Dilthey. Tambin hay los que se oponen a la posibilidad de un conocimiento intuitivo, detaca la Escuela de Marburgo, por parte de su fundador, Hermann Cohen. E. El criterio de verdad El concepto de verdad o Para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento consigo mismo y es coincidente con la correccin lgica. Para los Idealistas, el considerar la ausencia de contradicciones en el pensamiento, nos conduce a encontrar un criterio de verdad. o Para los Realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con los objetos. Para los Realistas, el criterio de verdad proviene de la evidencia.