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THOMPSON, John B. A mdia e a modernidade: uma teoria social da mdia. Petrpolis: Vozes, 1998.

1 Comunicao e contexto social - Por um lado, importante sublinhar que os meios de comunicao tm uma dimenso simblica irredutvel: eles so significativos para os indivduos que os produzem e os recebem. fcil perder de vista esta dimenso simblica e preocupar-se to somente com os aspectos tcnicos dos meios de comunicao. Estes aspectos tcnicos so certamente importantes, como veremos; no deveriam, porm, obscurecer o fato de que o desenvolvimento dos meios de comunicao , em sentido fundamental, uma reelaborao do carter simblico da vida social, uma organizao dos meios pelos quais a informao e o contedo simblico so produzidos e intercambiados no mundo social e uma reestruturao dos meios pelos quais os indivduos se relacionam entre si. Se "o homem um animal suspenso em teias de significado que ele mesmo teceu", como Geertz uma vez observou. Ento os meios de comunicao so rodas de fiar no mundo moderno e, ao usar estes meios, os seres humanos fabricam teias de significao para si mesmos. P. 18-19 - Por outro lado, tambm importante enfatizar que a comunicao mediada sempre um fenmeno social contextualizado: sempre implantada em contextos sociais que se estruturam de diversas maneiras e que, por sua vez, produzem impacto na comunicao que ocorre. Mais uma vez, fcil perder de vista este aspecto. Uma vez que a comunicao geralmente "fixada" num substrato material de algum tipo - palavras inscritas em papel, por exemplo, ou imagens gravadas em pelculas - fcil focalizar o contedo simblico das mensagens da mdia e ignorar a complexa mobilizao das condies sociais que subjazem produo e circulao destas mensagens da mdia, desenvolverei uma abordagem que privilegia a comunicao como parte integral de - e que no pode ser entendida - sem contextos mais amplos da vida social. P.20 - A vida social feita por indivduos que perseguem fins e objetivos os mais variados. Assim fazendo, eles sempre agem dentro de um conjunto de circunstncias previamente dadas que proporcionam a diferentes indivduos diferentes inclinaes e oportunidades. Estes conjuntos de circunstncias podem ser conceituados como "campos de interao", para usar um termo fertilmente desenvolvido por Pierre Bourdieu. Os indivduos se situam em diferentes posies dentro destes campos, dependendo do tipo e da quantidade de recursos disponveis para eles. Em alguns casos estas posies, quando institucionalizadas, adquirem uma certa estabilidade isto , tornam-se parte de um conjunto relativamente estvel de regras, recursos e relaes com certo grau de durabilidade no tempo e alguma extenso no espao, e que se mantm unidas com o propsito de alcanar alguns objetivos globais. As instituies definem a configurao dos campos de interao preexistentes e, ao mesmo tempo, criam novas posies dentro deles, bem

como novos conjuntos de trajetrias de vida para os indivduos que os ocupam. A posio que um indivduo ocupa dentro de um campo ou instituio muito estritamente ligada ao poder que ele ou ela possui. No sentido mais geral, poder a capacidade de agir para alcanar os prprios objetivos ou interesses, a capacidade de intervir no curso dos acontecimentos e em suas consequncias. No exerccio do poder, os indivduos empregam os recursos que lhe so disponveis; recursos so os meios que lhes possibilitam alcanar efetivamente seus objetivos e interesses. Ao acumular recursos dos mais diversos tipos, os indivduos podem aumentar seu poder - do mesmo modo que, por exemplo, um indivduo pode controlar economias pessoais com a finalidade de comprar uma propriedade. H recursos controlados pessoalmente, e h tambm recursos para o exerccio do poder. Indivduos que ocupam posies dominantes dentro de grandes instituies podem dispor de vastos recursos que os tornam capazes de tomar decises e perseguir objetivos que tm consequncias de longo alcance. Entendido assim de modo genrico, o poder um fenmeno social penetrante, caracterstico de diferentes tipos de ao e de encontro, desde as aes reconhecidamente polticas dos funcionrios pblicos at os encontros mais prosaicos entre indivduos na rua. P. 21 - Seguindo Michel Mann e outros, procuro distinguir quatro tipos principais de poder - que chamarei de "econmico", "poltico", "coercetivo" e simblico. P. 22 - O poder econmico provm da atividade humana produtiva, isto , atividade relacionada a proviso dos meios de subsistncia atravs da extrao de matria-prima e de sua transformao em bens que podem ser consumidos ou trocados no mercado. P. 22 - O poder econmico pode ser distinguido do poder poltico, que deriva da atividade de coordenao dos indivduos e da regulamentao dos padres de sua interao. Todas as organizaes implicam algum grau de coordenao e de regulamentao, e por isso tambm um certo grau de poder poltico neste sentido. P. 22 - Embora haja uma estreita conexo histrica e emprica entre o poder poltico e o poder coercitivo, sensato distinguir analiticamente um do outro. O poder coercitivo implica o uso, ou a ameaa, da fora fsica para subjugar ou conquistar um oponente. P. 23 - Historicamente houve muitas formas de estado, desde os tradicionais estados imperiais, passando pelas cidades-estados da idade clssica, at as modernas formas de estado-nao. Todos os estados, ou instituies paraestatais, so essencialmente sistemas de autoridade. Implicam um complexo sistema de regras e procedimentos que autorizam certos indivduos a agirem de determinadas maneiras. Em alguns casos estas regras e procedimentos so explicitamente codificadas em forma de leis promulgadas por corporaes soberanas e administradas por um sistema judicial. P. 23

- Fundamentalmente o estado pode recorrer a vrias formas de coero, isto , tanto com relao s ameaas ou invases externas, quanto com relao agitao ou desobedincia internas. A autoridade do estado pode tambm se apoiar na difuso de formas simblicas que procuram cultivar e sustentar a crena na legitimidade do poder poltico. P. 23 - O quarto tipo de poder cultural ou simblico, que nasce na atividade de produo, transmisso e recepo do significado das formas simblicas. A atividade simblica caracterstica fundamental da vida social, em igualdade de condio com a atividade produtiva, a coordenao dos indivduos e a atividade coercitiva. Os indivduos se ocupam constantemente com as atividades de expresso de si mesmos em formas simblicas ou de interpretao das expresses usadas pelos outros; eles so continuamente envolvidos na comunicao uns com os outros e na troca de informaes de contedo simblico. P. 24 - Se a atividade simblica uma caracterstica penetrante da vida social, h, entretanto, uma grande variedade de instituies que assumem um papel particular historicamente importante na acumulao dos meios de informao e de comunicao. Elas incluem instituies religiosas, que se dedicam essencialmente produo e difuso de formas simblicas associadas salvao, aos valores espirituais e crenas transcendentais; instituies educacionais, que se ocupam com a transmisso de contedos simblicos adquiridos (conhecimento) e com treinamento de habilidades e competncias; e instituies da mdia, que se orientam para a produo em larga escala e a difuso generalizada de formas simblicas no espao e no tempo. P.24 - Todos os processos simblicos envolvem um meio tcnico de algum tipo. Mesmo o intercmbio de afirmaes lingusticas face a face pressupe alguns elementos materiais laringe, cordas vocais, ondas de ar, ouvidos e tmpanos auditivos, etc.- em virtude dos quais os sons significativos so produzidos e recebidos. P. 26 - Os meios tcnicos, e as informaes ou contedo simblico neles armazenados, podem servir assim de fonte para o exerccio de diferentes formas de poder. P.26 - Alm disso, o exerccio do poder pelas autoridades polticas e religiosas andou sempre estreitamente ligado verificao e ao controle da informao e da comunicao, tipificao no papel dos escribas de eras mais remotas e das diversas agncias - desde organizaos encarregadas de compilar estatsticas oficiais aos funcionrios de relaes pblicas - das nossas sociedades hodiernas. P. 27 - O desenvolvimento dos sistemas de escrita e de meios tcnicos como o pergaminho e o papel aumentaram substancialmente a reprodutibilidade das formas simblicas. P. 27

- Atravs da Idade Mdia numerosas falanges de escribas se dedicavam tarefa de reproduzir textos religiosos, literrios e filosficos. Mas o passo decisivo veio com a inveno da mquina impressora, que permitiu a reproduo de mensagens escritas em escala e velocidade que at ento tinham sido impossveis. P.27 - A reprodutibilidade das formas simblicas uma das caractersticas que esto na base da explorao comercial dos meios de comunicao. As formas simblicas podem ser "mercantilizadas", isto , transformadas em mercadorias para serem vendidas e compradas no mercado; e os meios principais de "mercantilizao" das formas simblicas esto justamente no aumento e no controle da capacidade de sua reproduo. P. 27 - Um terceiro aspecto dos meios tcnicos que eles permitem um certo grau de distanciamento espao-temporal. Todo processo de intercmbio simblico geralmente implica um distanciamento da forma simblica do seu contexto de produo. P. 28 - Ao alterar as condies espao-temporais da comunicao, o uso dos meios tcnicos altera as condies de espao e de tempo sob as quais os indivduos exercem o poder. P. 29 - O uso dos meios tcnicos pressupe um processo de codificao; isto , implica o uso de um conjunto de regras e procedimentos de codificao e de decodificao da informao ou do contedo simblico. P. 29 - Quando indivduos codificam ou decodificam mensagens, eles empregam no somente habilidades e competncias requeridas pelo meio tcnico, mas tambm vrias formas de conhecimento e suposies de fundo que fazem parte dos recursos culturais que eles trazem para apoiar o processo de intercmbio simblico. P. 29. - O processo de compreenso sempre uma ao recproca entre as mensagens codificadas e os intrpretes situados, e estes sempre trazem uma grande quantidade de recursos culturais de apoio a este processo. P. 30 - Se o termo "massa" deve ser utilizado, no se pode, porm, reduzi-lo a uma questo de quantidade. P. 30 - O que importa na comunicao de massa no est na quantidade de indivduos que recebe os produtos, mas no fato de que estes produtos esto disponveis em princpio para uma grande pluralidade de destinatrios. P. 30 - H um outro aspecto em que o termo "massa" pode enganar. Ele sugere que os destinatrios dos produtos da mdia se compem de um vasto mar de passivos e indiferenciados indivduos. P. 30

- Devemos abandonar a ideia de que os destinatrios dos produtos da mdia so espectadores passivos cujos sentidos foram permanentemente embotados pela contnua recepo de mensagens similares. Devemos tambm descartas a suposio de que a recepo em si mesma seja um processo sem problemas, acrtico, e que os produtos desse tipo tm muito pouco a ver com o verdadeiro carter das atividades de recepo e com as maneiras complexas pelas quais os produtos da mdia so recebidos pelos indivduos, interpretados por eles e incorporados em suas vidas. P. 31 - Os intercmbios numa interao face a face so fundamentalmente dialgicos. Com muitas formas de comunicao de massa, entretanto, o fluxo de comunicao esmagadoramente de sentido nico. P. 30 - Entretanto hoje parece que estamos testemunhando mudanas fundamentais na natureza da comunicao mediada. A troca dos sistemas analgicos pelos sistemas digitais na codificao da informao, combinada com o desenvolvimento dos novos sistemas de transmisso (incluindo os satlites e os cabos de fibra tica), esto criando um novo cenrio tcnico no qual a informao e a comunicao podem ser operadas em maneiras flexveis. P. 31-32 - O que agora descrevemos um tanto vagamente como "comunicao de massa" uma srie de fenmenos que emergiram historicamente atravs do desenvolvimento de instituies que procuravam explorar novas oportunidades para reunir e registrar informaes, para produzir e reproduzir formas simblicas e para transmitir informao e contedo simblico para uma pluralidade de destinatrios em troca de algum tipo de remunerao financeira. P. 32 - Em outras palavras, o desenvolvimento das indstrias da mdia, isto , das numerosas organizaes que, desde a Idade Mdia at os nossos dias, tm se interessado pela explorao comercial das inovaes tcnicas, tornou possvel e produo e a difuso generalizada das formas simblicas. P. 32-33 - Considero a mercantilizao como um tipo particular de "valorizao", isto , uma das maneiras pelas quais se pode atribuir aos objetos um certo valor. As formas simblicas se submetem a dois tipos de valorizao. A "valorizao simblica" um processo de atribuio de "valor simblico" s formas simblicas. Este o valor que os objetos tm em virtude do apreso, da estima, da indiferena ou do desprezo dos indivduos. A "valorizao econmica" o processo de atribuio de "valor econmico" s formas simblicas, um valor pelo qual elas podem ser trocadas no mercado. Em virtude da valorizao econmica, as formas simblicas se tornam mercadorias: objetos que podem ser vendidos e comprados no mercado por um determinado preo. s formas simblicas mercantilizadas irei me referir como "bens simblicos'. P. 33

- A comunicao de massa implica a mercantilizao das formas simblicas no sentido de que os objetos produzidos pelas instituies da mdia passam por um processo de valorizao econmica. P.33 - A terceira caracterstica da comunicao de massa que ela estabelece uma dissociao estrutural entre a produo das formas simblicas e a sua recepo. Em todos os tipos de comunicao de massa, o contexto de produo geralmente separado do contexto (ou contextos) de recepo. (...) Por isso o fluxo de mensagens um fluxo estruturado e a capacidade de interveno ou de contribuio dos receptores estritamente circunscrita. P.34 - Os receptores so, pela prpria natureza da comunicao de massa, parceiros desiguais no processo de intercmbio simblico. Comparados com os indivduos envolvidos no processo de produo e transmisso, os receptores de mensagens mediadas pouco podem fazer para determinar os tpicos ou o contedo da comunicao. Mas isto no significa que eles sejam totalmente privados de poder, meros espectadores passivos de um espetculo sobre o qual no tm nenhum controle. P. 35 - As mensagens mediadas se tornam disponveis em contextos os mais remotos e distantes dos contextos em que as mensagens foram originalmente produzidas. P. 35 - Informao e contedo simblico so colocados disposio de um nmero incalculvel de indivduos, em espaos cada vez mais amplos e em velocidade sempre maior. P. 35 - Antes do desenvolvimento das indstrias da mdia, a compreenso que muitas pessoas tinham de lugares distantes e passados era modelada basicamente pelo intercmbio de contedo simblico das interaes face a face. A narrao de histrias teve um papel central na formao do sentido do passado e do mundo muito alm das imediaes locais. Para muitas pessoas a compreenso do passado e de lugares distantes, como tambm do sentido da delimitao espacial e da continuidade histrica das comunidades a que elas pertenciam, era constituda principalmente pelas tradies orais produzidas e transmitidas em contextos sociais da vida cotidiana. P. 38 - O papel das tradies orais no foi eliminado, mas estas tradies foram suplantadas, e at certo ponto reconstitudas, pela difuso dos produtos da mdia. P. 38 - Nossa compreenso do mundo fora do alcance da nossa experincia pessoal, e de nosso lugar dentro dele, est sendo modelada cada vez mais pela mediao de formas simblicas. P.38 - Como o desenvolvimento dos novos meios de transporte e comunicao, aliado sempre mais intensifica e extensiva expanso da economia capitalista orientada para a rpida movimentao

de capital e de bens, a importncia das barreiras espaciais vem declinando medida que o ritmo da vida social se acelera. P.40 - Nas formas primitivas de sociedade, quando a maioria dos indivduos vivia em dependncia da terra de onde tiravam a prpria subsistncia, a experincia do fluxo do tempo estava estritamente ligada aos ritmos naturais das estaes e ao ciclo do nascimento e da morte. P.40 - Os usos que os receptores fazem das matrias simblicas podem divergir consideravelmente daqueles (se que houve) pensados ou queridos pelos produtores. Mesmo que os indivduos tenham pequeno ou quase nenhum controle sobre os contedos das matrias simblicas que lhe so oferecidas, eles os podem usar, trabalhar e reelaborar de maneiras totalmente alheias s intenes ou aos objetivos dos produtores. P.42 - Esta orientao significa tambm que a recepo uma atividade situada: os produtos da mdia so recebidos por indivduos que esto sempre situados em especficos contextos sciohistricos. Estes contextos se caracterizam por relaes de poder relativamente estveis e por um acesso diferenciado aos diversos recursos acumulados. A atividade de recepo se realiza dentro de contextos estruturados que dependem do poder e dos recursos disponveis aos receptores em potencial. P. 42 - Como acontece com todas as formas simblicas, o "significado" de uma mensagem transmitida pela mdia no um fenmeno esttico, permanentemente fixo e transparente para todos. P.44 - Ao interpretar as formas simblicas, os indivduos as incorporam na prpria compreenso que tm de si mesmos e dos outros. Eles as usam como veculos para reflexo e auto-reflexo, como base para refletirem sobre si mesmos, os outros e o mundo a que pertencem. P. 45 2 A mdia e o desenvolvimento das sociedades modernas - Algumas das caractersticas especficas do mundo moderno so o resultado de um conjunto de transformaes institucionais fundamentais que tiveram incio na Europa durante o ltimo perodo da Idade Mdia e os primrdios da era moderna. P. 47 - Em virtude de uma srie de inovaes tcnicas associadas inveno da impresso e, consequentemente, codificao eltrica da informao, as formas simblicas comearam a ser produzidas, reproduzidas e distribudas numa escala sem precedentes. Os modelos de comunicao e interao se transformaram de uma maneira profunda e irreversvel. Essas mudanas, que incluem o que chamaramos de mediao da cultura, tinham uma base cultural muito clara: o desenvolvimento das organizaes da mdia que aparecem primeiramente na segunda metade do sculo XV e foram expandindo suas atividades a partir de ento. P. 49

- A formao dos estados modernos, tanto na Europa quanto em outras regies do mundo, foi entremeada de muitas e complexas maneiras com a criao de smbolos e do sentimento de identidade nacional. P. 52 - A emergncia de um sentido de identidade nacional e, na verdade, de nacionalismo, entendido como a canalizao da identidade nacional para a conquista explcita de objetivos polticos vinha estritamente ligada ao desenvolvimento de novos meios de comunicao que permitiam s idias e aos smbolos serem expressos e difusos numa linguagem comum. P. 52 - De que maneira a organizao social do poder simblico mudou com o advento das sociedades modernas? Hs duas mudanas muito bem discutidas na literatura sociolgica e histrica. Uma diz respeito ao papel das instituies religiosas. Na Europa Medieval, a Igreja Catlica Romana era a instituio central do poder simblico, com o monoplio da produo e difuso dos smbolos religiosos e da inculcao da crena religiosa. P. 53 - Nas primeiras fases da formao do estado europeu, forjavam-se alianas entre as elites religiosas e polticas. P. 53 - Mas como o crescimento e fortalecimento nos estados europeus de seus prprios sistemas especializados de administrao, a Igreja foi sendo gradualmente alijada do poder poltico. Com o advento do protestantismo no sculo XVI, o monoplio virtual da Igreja Catlica foi abalado. P. 53 - A fragmentao da autoridade religiosa e declnio de seu poder poltico foram acompanhados por uma segunda mudana: a gradual expanso de sistemas de conhecimento e de instruo essencialmente secularizados. P. 53 - O sculo XVI testemunhou um desenvolvimento importante das cincias. P. 53 - claro, o acesso ao sistema educacional era altamente restrito durante o primeiro perodo moderno. P. 53 - Foi somente a partir do sculo XIX que sistemas de educao mais abrangentes foram introduzidos nos estados europeus. P. 53 Comunicao, mercantilizao e advento da imprensa - O surgimento das indstrias da mdia como novas bases de poder simblico um processo que remonta segunda metade do sculo XV. Foi durante esse tempo que as tcnicas de impresso, originalmente desenvolvidas por Gutenberg, e se espalharam pelos centros urbanos da Europa. Estas tcnicas foram exploradas pelas oficinas de impresso montadas, em sua maioria, como

empresas comerciais. Seu sucesso e sua sobrevivncia dependeram da capacidade de mercantilizar formas simblicas efetivamente. P. 54 - O advento da indstria grfica representou o surgimento de novos centros e redes de poder simblico que geralmente escapavam ao controle da Igreja e do estado, mas que a Igreja e o estado procuraram usar em benefcio prprio e, de tempos a tempos, suprimir. P. 54 - As primeiras formas de papel e de impresso foram desenvolvidas na China, bem antes de sua popularizarem no Ocidente. P. 54 - J no sculo III dC, o papel era largamente usado em toda China para escrever e para outras finalidades. P. 54 - Mercadores trouxeram o papel para Europa, mas s a partir do sculo XIII que o papel europeu comeou a ser produzido em escala significativa. P. 54 - No perodo de 1268-76 surgiu a primeira fbrica italiana de papel em Fabriano. (...) Em meados do sculo XIV, o papel j era usado em toda Europa. P. 54 - Como o papel, as tcnicas de impresso tambm foram originalmente desenvolvidas na China. Os blocos de impresso emergiram gradualmente de processos de polimento e estampagem que remonta provavelmente ao ano 700 dC. P. 54 - Blocos de impresso comearam a aparecer na Europa no ltimo quartel do sculo XIV, e livros impressos nessas chapas apareceram em 1409. Contudo, os desenvolvimentos comumente associados a Gutenberg se diferenciam dos mtodos originais chineses em dois aspectos: o uso de tipos alfabticos e no ideogrficos; e a inveno da mquina impressora. P. 55 - Gutenberg desenvolveu um mtodo de duplicar a fundio das letras de metal, de modo que grandes quantidades de tipos poderiam ser produzidas para a composio de textos extensos. P. 55 - Por volta de 1450 Gutenberg tinha desenvolvido suas tcnicas o suficiente para as explorar comercialmente, e poucos anos depois muitas oficinas tipogrficas estavam operando em Mainz. P. 55 - Em 1480 j havia tipografias instaladas em mais de cem cidades pela Europa toda e florescente comrcio de livros tinha surgido. P. 55 - O surgimento da indstria editorial criou novos centros e novas redes de poder simblico controlados pela Igreja e pelo estado. (...) Mas toda tentativa de controlar a produo impressa e os novos centros de poder simblico foi sempre muito limitada de muitos modos. P. 57

- Mas embora as intervenes das autoridades religiosas e polticas fossem numerosas no final do sculo XV e durante todo o sculo XVI, pouco sucesso elas obtinham. Os editores sempre encontravam meios de burlar os censores. P. 57 - As dificuldades inerentes ao controle do comrcio de materiais impressos so bem ilustradas pela Reforma. No se pode duvidar de que as novas tcnicas de impresso tiveram um papel fundamental na difuso das idias de Lutero e de outros reformadores. P. 58 - Livros e outros textos foram incorporados s tradies populares de carter principalmente oral, e somente gradualmente o mundo impresso foi transformando o contedo das tradies e o modo de sua transmisso. P. 60 - Poderia ser plausvel argumentar que a fixao das lnguas vernculas nos impressos, e a promoo de algumas dessas lnguas ao status de lngua oficial do estado, foram importantes precondies para a emergncia de formas de identidade nacional. P. 61 O surgimento do comrcio de notcias - Logo depois do advento da imprensa em meados do sculo XV, uma variedade de folhetos informativos, psteres e cartazes comearam a aparecer. Estes eram uma miscelnea de sentenas oficiais ou oficiosas, decretos do governo, folhetos polmicos, descries de eventos particulares, tais como encontros militares ou desastres naturais, relaes sensacionalistas de fenmenos extraordinrios ou sobrenaturais, como gigantes, cometas e aparies. Estes folhetos ou folhas eram publicaes avulsas e irregulares. Eram impressos aos milhares e vendidos nas ruas por vendedores ambulantes e forneciam uma valiosa fonte de informaes sobre acontecimentos correntes e distantes. P. 64 - Publicaes peridicas de notcias e informaes comearam a aparecer na segunda metade do sculo XVI, mas as origens dos jornais modernos so geralmente situadas nas primeiras duas dcadas do sculo XVII, quando peridicos regulares de notcias comearam a aparecer semanalmente com um certo grau de confiabilidade. - Antes do advento da imprensa, um nmero de redes regulares de comunicao tinha sido estabelecido atravs da Europa. Podemos distinguir pelo menos quatro tipos de redes de comunicao anteriores imprensa. Primeiro, havia uma extensa rede de comunicaes estabelecidas e controladas pela Igreja Catlica. (...) Segundo, havia redes de comunicao estabelecidas pelas autoridades polticas dos estados e principados. (...) Um terceiro tipo de rede estava ligado expanso da atividade comercial. (...) Finalmente, informaes eram tambm transmitidas s cidades e aldeias atravs das redes de comerciantes. P. 63

- Em 1609 folhas semanais eram publicadas em vrias cidades alems, incluindo Augsburgo, Estrasburgo, e Wolfenbuttel, e j algum indcio de que um peridico possa ter sido publicado algo em torno de 1607 em Amsterd. Semanrios ou corantos, como eram chamadas estas primitivas compilaes de notcias naquele tempo logo surgiram em outras cidades e lnguas. P. 64 - Enquanto os primeiros corantos se interessavam principalmente por notcias do exterior, no demorou muito para que comeassem tambm a dedicar mais ateno aos eventos domsticos. Na Inglaterra est evoluo teve de esperar at 1640, quando se relaxou o controle restrito do governo sobre a imprensa. Desde 1586 um decreto do tribunal da coroa tinha estabelecido um sistema abrangente de censura e licenciamento (...) que limitava o nmero de impressores na Inglaterra. P. 66 - A evoluo da impressa peridica em bases comerciais e independentes do poder do estado foi ainda capaz de fornecer informaes e comentrios crticos sobre questes de interesse geral, introduzindo uma nova fase na Inglaterra do sculo XVIII. P. 66 - H fora considervel no argumento de que a luta por uma imprensa independente, capaz de reportar e comentar eventos com um mnimo de interferncia e controle estatais, desempenhou um papel importante na evoluo do estado constitucional moderno. Alguns dos primeiros pensadores liberais e lbero-democratas, como Jeremy Bentham, James Mill e John Stuart Mill, foram fervorosos advogados da liberdade de imprensa. P. 67 - Garantias legais de liberdade de expresso foram sendo adotadas por vrios governos europeus, de tal maneira que pelo fim do sculo XIX a liberdade de imprensa tinha se tornado uma questo constitucional em muitos estados ocidentais. P. 67 Teoria da esfera pblica: Uma avaliao preliminar - Harbemas argumenta que o desenvolvimento do capitalismo mercantil do sculo XVI, junto com as transformaes institucionais do poder poltico, criaram as condies para a emergncia de um novo tipo de esfera pblica nas origens da Europa moderna. P. 68 - Ao explicar a emergncia da esfera pblica burguesa, Harbemas atribui particular importncia ao surgimento da imprensa peridica. Os jornais crticos e os semanrios morais que comearam a aparecer na Europa em fins do sculo XVII e ao longo de sculo XVIII produziram um novo frum de debate pblico. P. 68 - Foi na Inglaterra do comeo do sculo XVIII que se criaram as mais favorveis condies para a emergncia da esfera pblica burguesa. A censura e o controle poltico da imprensa eram menos rgidos que em outras partes da Europa, e peridicos e jornais proliferava. P. 68

- A esfera pblica foi geralmente entendida como o domnio da razo e da universalidade cuja participao era reservada somente para os homens, enquanto as mulheres, seres (supostamente) inclinados a particularidades, e a conversas frvolas e afetadas, se supunham comumente mais indicadas vida domstica. Por isso o carter masculino da esfera pblica burguesa no era um aspecto acidental: mas uma caracterstica fundamental da esfera pblica que, na sua prpria concepo, foi gerada por um conjunto de suposies profundamente enraizadas na diferena dos gneros. P. 71 - Harbemas sustenta que, se por um lado a esfera pblica burguesa floresceu nas condies propcias do sculo XVIII, por outro lado a evoluo subseqente gradualmente a levou para uma transformao e posterior extino. P. 71 - Os sales e cafs perderam importncia e a imprensa peridica se tornou parte de um mundo de instituies da mdia que se foi organizando cada vez mais com interesses comerciais de longo alcance. P. 71 - A comercializao da mdia altera seu carter profundamente: o que antes era um frum exemplar de debate crtico-racional torna-se apenas mais um domnio de consumo cultural, e a esfera pblica burguesa esvazia-se num mundo fictcio de imagens e opinies. P. 71 - A vida pblica assume um carter quase feudal. (...) Esta refeudalizao da esfera pblica torna a poltica um espetculo que os polticos e os partidos procuram administrar, de tempo em tempo, com o consentimento aclamante da populao despolitizada. P. 71-72 - Em primeiro lugar, a argumentao de Harbemas tende a presumir, de um modo questionvel, que os receptores dos produtos da mdia so consumidores relativamente passivos que se deixam encantar pelo espetculo e facilmente manipular pelas tcnicas da mdia. P. 72 - A ostentao caracterstica da poltica mediada hoje e sua preocupao em cultivar uma aura pessoal mais do que estimular o debate crtico poder parecer, pelo menos a primeira vista, assemelhar-se ao carter de publicidade representativa tpico da Idade Mdia. Mas a semelhana mais aparente do que real. P. 72 O crescimento das indstrias da mdia - Quero concluir este captulo destacando algumas das tendncias centrais no desenvolvimento das indstrias da mdia desde o incio do sculo XIX. Destaco trs tendncias: (1) a transformao das instituies da mdia em interesses comerciais de grande escala; (2) a globalizao da comunicao; e (3) o desenvolvimento das formas de comunicao eletronicamente mediadas. P. 73

- A transformao das instituies da mdia em interesses comerciais de grande escala um processo que comeou no incio do sculo XIX. claro que a comercializao dos produtos dos produtos da mdia no era um fenmeno novo (...). Mas no curso do sculo XIX a escala de comercializao aumentou significativamente. Isto se deveu em parte s inovaes tcnicas na indstria da imprensa, e parte transformao gradual da base de financiamento. (...) Ao mesmo tempo, muitas sociedades ocidentais experimentaram um substancial crescimento na populao urbana e, durante a segunda metade do sculo XIX, um declnio significativo das taxas de analfabetismo, de modo a favorecer uma constante expanso do mercado de impressos. P. 73 - A evoluo tecnologia e a abolio dos impostos permitiram reduzir os preos, e muitos jornais adotaram um estilo de jornalismo mais leve e mais vivo, como tambm uma apresentao mais atraente para alargar o crculo de leitores. P. 74 - Como o aumento do nmero de leitores, a propaganda comercial adquiriu um importante papel na organizao financeira da indstria; os jornais se tornaram um meio vital para a venda de outros bens e produtos. P. 74 - Os processos de crescimento e de consolidao levaram a uma crescente concentrao de recursos em muitos setores da indstria, com poucas organizaes no comando das maiores pores do mercado. O grau de concentrao particularmente notvel na indstria jornalstica. P. 57 - A globalizao da comunicao um processo cujas origens remontam aos meados do sculo XIX. Nos sculos anteriores, materiais impressos eram comumente transportados para grandes distncias e alm das fronteiras de estados, reinos e principados. Mas no curso do sculo XIX o fluxo internacional de informao e de comunicao assumiu uma forma muito mais extensiva e organizada. P. 75 3 - O advento da interao mediada - Durante a maior parte da histria humana, a grande maioria das interaes sociais foram face a face. Os indivduos se relacionavam entre si principalmente na aproximao e no intercmbio de formas simblicas, ou se ocupavam de outros tipos de ao dentro de um ambiente fsico compartilhado. As tradies orais dependiam para sobreviver de um contnuo processo de renovao, atravs de histrias contadas e atividades relatadas, em contextos de interao face a face. - As tradies eram tambm relativamente restritas em termos de alcance geogrfico, pois sua transmisso dependia da interao face a face e do deslocamento fsico de indivduos de um ambiente para o outro. P. 77

- O desenvolvimento dos meios de comunicao cria novas formas de ao e interao e novos tipos de relacionamentos sociais formas que so bastante diferentes das que tinham prevalecido durante a maior parte da histria. P. 77 - Consideremos agora o terceiro tipo de interao aquela que chamei de interao quase mediada. Uso esse termo para me referir s relaes sociais estabelecidas pelos meios de comunicao de massa (livros, jornais, rdio, televiso, etc). P. 79 - Como a interao quase mediada tem carter monolgico e implica a produo de formas simblicas para um nmero indefinido de receptores potencias, ser melhor classificada como um tipo de quase-interao. P. 79 - Antes do incio do perodo moderno na Europa, e at recentemente em algumas partes do mundo, o intercmbio de informao e contedo simblico era, para a maioria das pessoas, um processo que acontecia exclusivamente dentro de situaes contextuais face a face. Formas de interao mediada e interao quase mediada existiam, mas eram restritas a setores relativamente pequenos da populao. Participar de interao ou interao quase mediada exigia habilidades especiais tais como ler e escrever reservadas quase sempre para as elites polticas, comerciais e eclesisticas. Contudo, com o surgimento das indstrias da imprensa nos sculos XV e XVI na Europa e o seu subseqente desenvolvimento em outras partes do mundo, e com a emergncia de vrios tipos de meios eletrnicos nos sculos XIX e XX, a interao face a face foi sendo cada vez mais suplementada por formas de interao e interao quase mediadas. P. 81 - Cada vez mais os indivduos preferem buscar informao e contedo simblico em outras fontes do que nas pessoas com quem interagem diretamente no dia-a-dia. A criao e a renovao das tradies so processos que se tornam sempre mais interligados ao intercmbio simblico mediado. P. 82 A organizao social da interao quase mediada - Aqui desejo apenas chamar a ateno para o fato de que a assistncia televiso pressupe um tipo de interpolao espao-temporal que envolve um mundo real e um mundo imaginrio, e que os espectadores so continuamente e rotineiramente instados a transacionar com as fronteiras que os identificam. P. 88 - No resta dvida, portanto, de que em alguns casos a mdia desempenhou (e continua a desempenhar) um importante papel e de que, se as imagens e informaes mediadas no tivessem chegado aos receptores, as formas de ao coletiva no se teriam manifestado da mesma forma, na mesma extenso e com a mesma rapidez. bem provvel, por exemplo, que a

intensa e viva cobertura da guerra do Vietn tenha, pelo menos em parte, sido responsvel pelo fortalecimento e pela organizao do movimento pacifista. P. 104 - Ao tornar disponvel aos indivduos imagens e informaes de acontecimentos que acontecem em lugares muito alm de seus ambientes, a mdia pode estimular ou intensificar formas de ao coletiva difceis de controlar com os mecanismos de poder estabelecidos. P. 106 - O fenmenos da ao responsiva concertada sublinha o fato de que a mdia no se preocupa apenas em descrever o mundo social que poderia, como pde, continuar o mesmo sem ela. A mdia se envolve ativamente na construo do mundo social. Ao levar as imagens e as informaes para os indivduos situados nos mais distantes contextos, a mdia modela e influencia o curso dos acontecimentos, cria acontecimentos que poderiam no ter existido em sua ausncia. P. 106 4 A transformao da visibilidade - A distino entre pblico e privado tem uma longa histria no pensamento social e poltico ocidental. Ela pode remontar aos debates filosficos da Grcia Clssica sobre a vida da polis, quando os cidados se reuniam para discutir questes de interesse comum e criar uma ordem social orientada para o bem comum. P. 110 - A partir de meados do sculo XVI em diante, pblico comeou a significar atividade ou autoridade relativa ao estado e dele derivada, enquanto privado se referia s atividades ou esferas da vida que eram excludas ou separadas daquela. P. 110 - Antes do desenvolvimento da mdia, a publicidade dos indivduos ou dos acontecimentos era ligada ao compartilhamento de um lugar comum. Um evento se tornava pblico quando representado diante de uma pluralidade de indivduos fisicamente presentes sua ocorrncia. P. 114 - O desenvolvimento da mdia criou novas formas de publicidade que so bem diferentes da publicidade tradicional de co-presena. - Harbemas reconhece, obviamente, que o rdio e a televiso criaram novas formas de conversao os programas coloquiais da TV, os painis de debate, etc. Mas estas novas formas de conversao, ele argumenta, so incomparveis ao debate crtico-racional que era constitutivo da esfera pblica burguesa. P. 119

- Harbemas interpretou o impacto dos mais novos meios de comunicao como o rdio e a televiso em termos extremamente negativos. P. 119 - Diversamente de Harbemas, Foucault no discutiu diretamente a natureza da mdia e se impacto nas sociedades modernas. Mas ele desenvolveu, em Vigiar e punir e em outros lugares, um argumento diferente sobre a organizao do poder nas sociedades modernas e a mudana na relao entre poder e visibilidade. O argumento, sucintamente desenvolvido, este. As sociedades do mundo antigo e do ancien regime eram sociedades de espetculo: o exerccio do poder estava ligado manifestao pblica de fora e superioridade do soberano. (...) Mas a partir do sculo XVI em diante, a manifestao espetacular de poder cedeu lugar a novas formas de disciplina e controle que foram se infiltrando nas diferentes esferas da vida. O exrcito, a escola, a priso, o hospital: estas e outras instituies empregaram de forma crescente os mecanismos mais sutis de poder baseados no treinamento, na disciplina, na observao e no registro. P. 120 - Antes do desenvolvimento da imprensa e de outras formas da mdia, os governantes polticos podiam geralmente restringir a prpria visibilidade a crculos relativamente fechados de corte. P. 122 - Tudo facilitava para o governante a manuteno de um distanciamento proposital de seus sditos, enquanto lhes permitia que o vissem temporariamente e celebrasses sua existncia num contexto de co-presena. A manuteno da distncia atestava o carter sagrado do poder. P. 122 - Com o desenvolvimento dos novos meios de comunicao, como as formar iniciais da imprensa, os governantes polticos tiveram de se preocupar cada vez mais com sua apresentao diante de audincias que no estavam fisicamente presentes. Os novos meios de comunicao foram usados por eles no somente como veculo de promulgao de decretos oficiais, mas tambm como um meio de projetar uma imagem pessoal que poderia alcanar os sditos nos lugares mais distantes. P. 123 - Ao longo dos sculos XIX e XX, a tarefa de administrar a visibilidade dos lderes polticos atravs da mdia assumiu uma importncia ainda maior. P. 123 - Nas condies sociopolticas deste ltimo perodo do sculo XX, polticos de sociedades lbero-democratas no tm outra escolha seno a de se submeterem lei da visibilidade compulsria. Renunciar administrao da visibilidade atravs da mdia seria um ato de suicdio poltico ou uma expresso de m-f de quem no foi to acostumado arte de autoapresentao. P. 124

- Enquanto a administrao da visibilidade atravs da mdia um aspecto inevitvel da poltica moderna, as estratgias empregadas por polticos, partidos e governantes variam grandemente. P. 124 - A administrao da visibilidade atravs da mdia uma atividade perseguida no somente nos perodos intensivos de campanhas eleitorais, ela faz parte tambm da prpria arte de governar. A conduo de um governo exige um contnuo processo de tomada de decises sobre o que, a quem e como se pode tornar pblico. A tarefa de tomar e executar estas decises poder ser confiada em parte a uma equipe especializada de assessores, responsveis pela administrao da relao entre o governo e a mdia. P. 124 - A visibilidade criada pela mdia pode se tornar uma fonte de um novo tipo de fragilidade. Mais os lderes polticos procuram administrar sua visibilidade, menos eles a podem controlar; o fenmeno da visibilidade pode escapar de suas rdeas e, ocasionalmente, pode funcionar contra eles. P. 126 - A incapacidade de controlar o fenmeno da visibilidade completamente uma fonte permanente de problemas para os lderes polticos. P. 127 - Distinguirei quanto tipos de ocorrncias com seus respectivos exemplos: a gafe e o acesso explosivo; o desempenho de efeito contrrio; o vazamento; e o escndalo. P. 127 - Gafes e acessos explosivos esto entre as fontes mais comuns de problemas para lderes polticos. Representam o fracasso do indivduo em controlar completamente o prprio comportamento, e revelam que ele no possui um completo domnio da situao, de seus sentimentos, de suas aes ou expresses. P. 127 - Tanto o escndalo quanto o vazamento podem ser entendidos com uma falha no esforo de administrar a relao entre a regio frontal e o comportamento de fundo. A informao ou conduta que os indivduos querem negar ou esconder (...) repentinamente exposta ao domnio pblico. P. 129 - O fenmeno do vazamento mais restrito em alcance do que o do escndalo. Um vazamento uma revelao intencional de informao por algum de dentro que decide tornar pblico algo que sabe reservado para a regio de fundo. Ele ou ela sabe que sua ao vai causar problemas para outros. P. 129 - Vazamentos podem provocar escndalos ou contribuir para a sua formao, mas escndalos podem surgir de outras maneiras. P. 129

- Escndalos podem ocorrer em muitas esferas da vida; mas os escndalos que surgem na esfera poltica, e que hoje tm grande repercusso, so geralmente aqueles ligados a falhas na administrao da visibilidade atravs da mdia. P. 130 - Escndalos geralmente pressupem conjuntos de normas ou expectativas que so transgredidos pelas atividades em questo, e uma vez revelados, so denunciados. P. 130 - O que conta como escndalo, e como extenso do prejuzo que ele provoca num indivduo ou numa administrao, vai depender das normas e expectativas predominantes: suborno e desvio de fundos entre funcionrios do governo ou aventuras extraconjugais entre membros da elite poltica no tm o mesmo significado em todos os lugares e em todos os tempos. P. 130 - No caso de escndalos que ameaam enfraquecer o apoio a lderes polticos ou governos, esforos so geralmente realizados logo que o escndalo comea a vazar para circunscrever a fonte de problemas, para reduzir seus efeitos devastadores e prevenir funcionrios e alto escalo de se envolverem no negcio. P. 130 - A gafe e o acesso explosivo, o desempenho de efeito contrrio, o vazamento e o escndalo: so ocorrncias que indicam a dificuldade de controlar completamente a prpria visibilidade atravs da mdia, e a vulnerabilidade aos riscos que provm do carter ambguo da visibilidade mediada. P. 130 5 - A globalizao da comunicao - A reordenao do espao e do tempo provocada pelo desenvolvimento da mdia faz parte de um conjunto mais amplo de processos que transformaram (e ainda esto transformando) o mundo moderno. Esses processos so comumente descritos hoje como globalizao. O termo no preciso, pois usado de diversas maneiras na literatura. No sentido mais geral, ele se refere crescente interconexo entre as diferentes partes do mundo, um processo que deu origem s formas complexas de interao e interdependncia. P. 135 - Globalizao no absolutamente um fenmeno novo. Suas origens remontam expanso do comrcio no ltimo perodo da Idade Mdia e incio do perodo moderno. Antes disso, quase todo o intercmbio comercial tinha um carter local; o comrcio de longa distncia que existia, como o das especiarias e de seda, era pequeno em volume e restrita a uma pequena frao da populao. P. 136 - No resta dvida de que a organizao da atividade econmica e a concentrao do poder econmico tiveram um papel fundamental no processo de globalizao. P. 136

- A prtica de transmitir mensagens atravs de extensas faixas de espao no nova. Vimos que elaboradas redes de comunicao postal foram estabelecidas pelas autoridades polticas do Imprio Romano e pelas elites polticas, eclesisticas e comerciais na Europa Medieval. Com o desenvolvimento da imprensa no sculo XV, livros, panfletos e outros impressos circulavam bem alm de seus locais de produo. P. 137 - Foi somente no sculo XIX, porm, que as redes de comunicao foram organizadas sistematicamente em escala global. Foi no sculo XIX, portanto, que a globalizao se firmou. Isto se deveu em parte ao desenvolvimento de novas tecnologias destinadas a dissociar a comunicao do transporte fsico das mensagens. Mas foi tambm ligado diretamente a consideraes econmicas, polticas e militares. P. 137 - O telgrafo foi o primeiro meio de comunicao que explorou com sucesso o potencial comunicativo da eletricidade. P. 137 - Um segundo desenvolvimento do sculo XIX que teve considervel importncia para a formao das redes de comunicao global foi o estabelecimento de agncias internacionais de notcias. P. 139 - Um terceiro desenvolvimento que exerceu um importante papel na globalizao da comunicao provm tambm do final do sculo XIX: diz respeito ao desenvolvimento de novos meios de transmitir informao atravs de ondas eletromagnticas. P. 141 - Embora as origens da globalizao da comunicao possam remontar a meados do sculo XIX, este processo , entretanto, tipicamente um fenmeno do sculo XIX. Pois foi durante este sculo que o fluxo de comunicao e informao em escala global se tornou uma caracterstica regular e penetrante da vida social. P. 143 - A globalizao da comunicao no sculo XX um processo dirigido principalmente por atividades de conglomerados de comunicao em grande escala. P. 143 - Atravs de fuses, compras ou outras formas de crescimento corporativo, os grandes conglomerados assumiram uma presena sempre maior na arena global do comrcio de informao e comunicao. P. 144 - O desenvolvimento dos conglomerados de comunicao provocou a formao de grandes concentraes de poder econmico e simblico que so privadamente controlados e desigualmente distribudos, e que dispem de recursos macios para garantir os objetivos corporativos na arena global. Provocou tambm a formao de extensas redes de comunicao, privadamente controladas, atravs das quais a informao e contedo simblico podem fluir. P. 144

- Alm de criar novas redes de distribuio transnacionais, o desenvolvimento da transmisso direta por satlite e outras tecnologias (incluindo a TV a cabo e videocassete) expandiram o mercado global dos produtos da mdia. P. 145-146 - Uma questo central da globalizao da comunicao o fato de que os produtos da mdia circulam numa arena internacional. P. 146 - O carter estruturado do fluxo internacional de bens simblicos o resultado de vrios fatores econmicos e histricos. No campo das notcias, os padres de dependncia refletem o legado das agncias internacionais sediadas em Lodres, Paris e Nova York. (...) Na esfera do entretenimento, o poder econmico de Hollyowood continua a exercer uma grande influncia no luxo internacional de filmes e programas de TV. P. 146 - Durante as ltimas dcadas, contudo, h uma explicao que vem ocupando destaque proeminente: est a viso de que a globalizao da comunicao fruto de uma conquista de interesses comerciais das grandes corporaes transnacionais sediadas nos Estados Unidos, muitas vezes agindo em colaborao com interesses polticos e militares ocidentais (predominantemente americanos); e de que esse processo produziu uma nova forma de dependncia na qual as culturas tradicionais so destrudas atravs da invaso de valores ocidentais. Esta viso foi articulada com particular perspiccia por Herbert Schiller em Mass communications and American Empire, publicado pela primeira vez em 1969, e a partir de ento o argumento vem sendo atualizado e estendido em vrias publicaes. O argumento desenvolvido por Schiller e outros geralmente descrito como a tese do imperialismo cultural. P. 148 - Schiller argumenta, muito amplamente, que o perodo seguinte Segunda Guerra Mundial foi caracterizado por um crescente domnio dos Estados Unidos na arena internacional. P. 148 - A invaso eletrnica de filmes e programas televisivos americanos serviria para expandir e consolidar um novo regime imperialista somente se se pudesse comprovar que os receptores destes programas internalizam os valores do consumismo abertamente veiculados neles; mas precisamente esta pressuposio que se deve colocar em dvida. P. 154 - A apropriao dos materiais simblicos permite aos indivduos se distanciarem das condies da vida cotidiana no literalmente, mas simbolicamente e imaginativamente. P. 156 - Imagens de outros modos de vida constituem um recurso que os indivduos tm para julgar criticamente suas prprias condies de vida. P. 157 - A apropriao localizada dos produtos globalizados da mdia tambm uma fonte de tenso e de conflito potencial. uma fonte de tenso em parte porque os produtos da mdia podem

veicular imagens e mensagens que chocam com, ou no comportam inteiramente, os valores associados a uma maneira de vida tradicional. P. 157 6 A nova ancoragem da tradio - Uma das mais poderosas heranas do pensamento social clssico a idia de que, com o desenvolvimento das sociedades modernas, a tradio v gradualmente perdendo importncia e finalmente cesse de desempenhar algum papel significativo na vida cotidiana da maioria dos indivduos. P. 159 - Neste captulo quero questionar a propalada viso de que tradio uma coisa do passado. P. 159 - Antes do desenvolvimento da mdia, a compreenso que muitas pessoas tinham do passado e do mundo alm de seus imediatos ambientes era modelada principalmente pelo contedo simblico intercambiado em interaes face a face. Para a maioria das pessoas, a noo de passado, do mundo alm dos seus locais imediatos e de suas comunidades socialmente limitadas, das quais foram parte, era constituda principalmente atravs das tradies orais que foram produzidas e reproduzidas nos contextos sociais da vida cotidiana. P. 159 - medida que os indivduos tiveram acesso aos produtos da mdia, eles puderam tambm manter um certo distanciamento do contedo simblico das interaes face a face e das formas de autoridade que prevaleciam em seus contextos sociais. P. 160 - Desenvolverei, em seguida, uma explicao alternativa que sustenta que a tradio no foi destruda pela mdia, mas antes transformada ou desalojada por ela. P. 160 - No sentido mais geral, tradio significa um traditum isto , qualquer coisa que transmitida ou trazida do passado. A tradio pode envolver elementos de tipo normativo (por exemplo, que prticas do passado deveriam servir de guia para futuras aes), mas este no necessariamente um aspecto de todas as tradies. Para esclarecer este ponto, til distinguir quatro tipos diferentes aspectos de tradio. P. 163 - Consideremos primeiro o aspecto hermenutico. Uma maneira de entender a tradio v-la como um conjunto de pressupostos de fundo, que so aceitos pelos indivduos ao se conduzirem na vida cotidiana e transmitidos por eles de gerao em gerao. A tradio no um guia normativo para a ao, mas antes um esquema interpretativo, uma estrutura mental para entender o mundo. Como filsofos hermenuticos como Heidegger e Gadamer enfatizaram, toda compreenso se baseia em pressuposies, isto , num conjunto de conceitos que temos como certos e que fazem parte da tradio a que pertencemos. Nenhuma compreenso pode ser inteiramente isenta de pressuposies. Por isso a crtica iluminista da tradio deve, na opinio

de Gadamer, ser qualificada. Ao justapor as noes de razo, conhecimento cientfico e emancipao quelas de tradio, autoridade e mito, os pensadores iluministas no estavam descartando a tradio como tal, mas articulando um conjunto de pressuposies e mtodos que formavam o ncleo de uma outra tradio, a do prprio iluminismo. No sentido hermenutico da tradio, o iluminismo no a anttese da tradio, mas, ao contrrio, uma tradio (ou aglomerado de tradies) entre outras isto , um conjunto de suposies aceitas-comoverdadeiras-sem-exame-prvio que fornecem uma estrutura para a compreenso do mundo. P. 163 - Muitas tradies tm tambm um aspecto normativo, isto , um conjunto de pressuposies, crenas e padres de comportamentos trazidos do passado e que podem servir como princpio orientador para as aes e as crenas do presente. Podemos distinguir duas maneiras em que isto pode ocorrer. Por um lado, tradies do passado podem servir de princpio normativo no sentido de que tornam certas prticas rotineiras isto , realizadas com pouca reflexo, porque sempre foram feitas do mesmo jeito. Grande parte do cotidiano da maioria das pessoas se realiza sob o signo da rotina. Por outro lado, tradies do passado podem servir como princpio normativo no sentido de que tornam certas prticas tradicionalmente fundamentadas, isto , justificadas pela referncia tradio. A questo dos fundamentos pode ser colocada quando se pergunta a algum por que acredita em algo ou por que age de certa maneira; e estas crenas ou prticas so tradicionalmente fundamentadas se se responde dizendo: ns sempre acreditamos nisto ou ns sempre agimos assim, ou de alguma outra forma variante. P. 164 - O terceiro aspecto da tradio o legitimador. A tradio pode, em certas circunstncias, servir como fonte de apoio para o exerccio do poder e da autoridade. Este aspecto foi muito bem abordado por Max Weber. De acordo com ele, h trs maneiras principais de estabelecer a legitimidade de um sistema de dominao. Reivindicaes de legitimidade podem se basear em fundamentos racionais, envolvendo uma crena na legalidade de normas promulgadas (que Weber chama de autoridade legal); podem se basear tambm em fundamentos carismticos, implicando a devoo santidade ou ao carter excepcional de um indivduo (autoridade carismtica); ou podem se basear em fundamentos tradicionais, envolvendo uma crena no carter sagrado de tradies imemoriais (autoridade tradicional). P. 164 - A explicao de Weber da autoridade tradicional pode ter um carter manifestamente poltico, ela pode servir no somente como princpio normativo para ao, mas tambm como uma base para o exerccio do poder sobre outros e para garantir-lhes a obedincia. neste aspecto que as tradies podem se tornar ideolgicas: isto , podem ser usadas para estabelecer ou sus tentar relaes de poder estruturadas sistematicamente de maneira assimtrica. P. 164

- Finalmente, consideremos a natureza da tradio em relao formao da identidade que chamei de aspecto identificador da tradio. H dois tipos de formao de identidade que nos interessam aqui o que chamo de auto-identidade e identidade-coletiva. Auto-identidade o sentido que cada um tem de si mesmo como dotado de certas caractersticas e potencialidades pessoais, como um indivduo situado numa certa trajetria de vida. A identidade coletiva o sentido que cada um tem de si mesmo como membro de um grupo social ou coletividade; um sentimento de pertena, de ser parte de um grupo social. P. 164-165 - Como conjuntos de pressuposies, crenas e padres de comportamento trazidos do passado, as tradies fornecem material simblico para a formao da identidade tanto a nvel individual quanto a nvel coletivo. O sentido que cada um tem de si mesmo e o sentido de pertena a um grupo so modelados em vrios graus dependendo do contexto social pelos valores, crenas e padres de comportamento que so transmitidos do passado. O processo de formao de identidade nunca pode comear do nada; sempre se constri sobre um conjunto de material simblico preexistente que constitui a fonte da identidade. P. 165 - Com o desenvolvimento das sociedades modernas, h um gradual declnio da fundamentao tradicional da ao e no papel da autoridade tradicional isto , nos aspectos normativos e legitimadores da tradio. Em outros aspectos, contudo, a tradio retm a sua importncia no mundo moderno, particularmente como um meio de dar sentido ao mundo (aspecto hermenutico) e de criar um sentido de pertena (aspecto identificador). P. 165 - Pode haver muito contedo na viso de que, na idade moderna, a religio sobrevive como um refgio para os indivduos incapazes ou sem vontade de viver num mundo do qual as certezas da tradio foram banidas. Mas difcil acreditar que no haja mais nada alm disso. Considerar o renascimento das crenas religiosas meramente como uma reao defensiva modernizao desconhecer que h certos aspectos da tradio que no se tornam eliminveis nem redundantes neste processo aspectos que fornecem um ponto de apoio para a comunidade do culto de muitas formas de religiosidade no mundo moderno. P. 171 - Contrariamente ao que muitos comentadores podem ter pensado, o desenvolvimento das sociedades modernas no elimina a necessidade de formular um conjunto de conceitos, valores e crenas que encham de sentido o mundo e o lugar que cada um ocupa nele. Se o desenvolvimento das sociedades modernas pareceu destruir este aspecto hermenutico da tradio, foi somente porque o surgimento dessa sociedade aconteceu simultaneamente emergncia de um conjunto de conceitos, valores e crenas envolvendo uma combinao de progresso, conhecimento cientfico e humanismo secular que parecem a alguns evidentes por si mesmo. P. 171

H um outro motivo que explica a persistncia de crenas prticas religiosas no mundo moderno. Como outras formas de tradio, crenas e prticas religiosas so quase sempre interligadas com atividades da vida diria de modo a proporcionar aos indivduos um sentido de pertena comunidade, um sentido de identidade como parte de uma mais ampla comunidade. P. 171 - At agora me esforcei por mostrar que, se quisermos entender o impacto cultural dos meios de comunicao no mundo moderno, deveremos pr de lado a viso de que a exposio mdia conduzir o indivduo invariavelmente ao abandono das maneias tradicionais de viver e adoo de modernos estilos de vida. P. 172 - Os meios de comunicao podem ser usados no somente para desafiar e enfraquecer os valores e crenas tradicionais, mas tambm para expandir e consolidar tradies. P. 172 - O cultivo de valores e crenas tradicionais se torna cada vez mais dependente de formas de interao que implicam produtos da mdia; a fixao do contedo simblico nos produtos da mdia (livros, filmes, etc) garantem uma forma de continuidade temporal que diminui a necessidade de reconstituio. (...) A tradio, com efeito, se tornou cada vez mais desritualizada. P. 172 - Grande parte da literatura sobre a inveno da tradio procurou enfatizar o grau de fabricao implicado no cultivo retrospectivo de prticas e crenas tradicionais. No somente as tradies so menos antigas do que parecem, como tambm so repletas de mitos e meias-verdades cujas origens so to obscuras que no so mais reconhecidas como tais. P. 175 7 O Eu e a experincia num Mundo Mediado 8 A reinveno da publicidade - A publicidade mediada um espao aberto no sentido de que ela criativa e incontrolvel, um espao onde novas formas simblicas podem ser expressas, onde novas palavras e imagens podem a parecer de repente, onde informaes previamente ocultas podem ser reveladas, e onde as conseqncias da visibilidade no podem ser prevenidas nem controladas. P. 214 - Se tivermos presentes estes aspectos da publicidade mediada, poderemos avaliar a importncia que a luta pela visibilidade adquiriu na vida sociopoltica das sociedades neste fim do sculo XIX. Nas formas anteriores de sociedade, onde a visibilidade dependia da partilha de um local comum, no havia uma arena pblica que se estendesse alm das esferas localizadas de interao face a face. P. 214

- Se o modelo de democracia direta e participativa tem valor limitado, que alternativa h? H maneiras prticas e efetivas de fortalecer o ideal democrtico hoje, sem termos de nos contentar com instituies de democracia representativa, que parecem realizar muito pouco, ou sucumbir aos encantos do modelo clssico, que parecem prometer demasiado? Aqui, til, na minha opinio, considerar a idia de democracia deliberativa no tanto como uma alternativa s instituies representativas, mas como uma maneira de as desenvolver e enriquecer. Por democracia deliberativa entendo a concepo de democracia que trata todos os indivduos como agentes autnomos, capazes de formar juzos razoveis atravs da assimilao de informaes e diferentes pontos de vista, e que institucionaliza uma variedade de mecanismos para incorporar juzos individuais num processo coletivo de tomada de deciso. P. 220 - Em primeiro lugar, importante sublinhar que a concepo deliberativa de democracia no necessariamente uma concepo dialgica. A formao de juzos de valor no requer pressupor que o processo de ler um livro ou de assistir a um programa de televiso seja, por si mesmo, menos indicado para se chegar a uma deliberao do que numa conversa face a face com outros. Pelo contrrio, ao proporcionar aos indivduos formas de conhecimento e informao a que eles no teriam acesso de outro modo, a interao quase mediada pode estimular a deliberao tanto quanto, se no mais do que, a interao face a face. P. 221