El Conocimiento Humano

RESUMEN
La investigacin presentada da a conocer que los conocimientos es un acto personal que cada persona tiene de manera diferente y tiene una relacin con la realidad, es un acto psquico, o al menos no es solamente fsico, y es un acto intencional debido a que la curiosidad lleva al ser humano a hacerse preguntas del porqu de la existencia o funcionamiento de la naturaleza y las cosas que lo rodean. El conocimiento se van desarrollando en una persona, en la cual desde el momento que la persona nace, est vinculada con la humanidad, nace de una persona, de un ser humano que forma parte de una sociedad y por lo tanto, la sociedad en la que vive es un factor importante en su vida que probablemente desarrollar en el ciertas formas de conocimiento. Palabras claves: Sociedad del conocimiento y redes de conocimiento.

ABSTRACT
The research presented discloses that knowledge is a personal act that each person has a different way and has a relation to reality, is a psychic act, or at least not just physical, and is an intentional act because the curiosity leads man to wonder why the existence or operation of nature and things around him. The knowledge they develop in a person, in which from the moment a person is born, is linked with humanity, born of a person, a human being is part of a society and therefore society in living is an important factor in your life that may develop in certain forms of knowledge. Keywords: Knowledge society and knowledge networks.

1.1.

INTRODUCCIN

El siguiente ensayo lleva el siguiente ttulo El Conocimiento Humano La perspectiva a presentar surge teniendo en cuenta que uno de los problemas fundamentales a travs de todos los tiempos, ha sido sin lugar a dudas, el de contestar al interrogante de qu es el conocimiento?, y muy particularmente qu es el conocimiento humano? La realizacin de este trabajo se lograr teniendo en cuenta una estructura formal. Se inicia con una introduccin, seguido de la presentacin de los principales argumentos que respaldan la perspectiva actual de las alumnas. De manera paralela se expondrn los argumentos en contra del autor de este trabajo de investigacin, amparado por base terica cientfica, de autores como: Platn, Aristteles, Kant, Michael Polanyi. Para finalmente llegar a una conclusin, sin dejar de lado las referencias bibliogrficas que hacen de este trabajo una investigacin valedera y confiable. Si bien es cierto que la teora del conocimiento, no existe como disciplina independiente en la filosofa griega y en la filosofa medieval, no es menos cierto que tanto en la etapa de la filosofa antigua como en la edad media, encontramos mltiples reflexiones acerca del problema de la "Teora del conocimiento", llamada tambin "Epistemologa", o "gnoseologa". En dichas pocas del pensamiento filosfico, el problema de la teora del conocimiento est inserto en los textos referentes a los problemas ontolgicos y psicolgicos. Esto tiene lugar en forma especial en Platn y en Aristteles. . Por consiguiente, para el desarrollo de esta investigacin es necesario presentar la problemtica mencionada desde los niveles: mundial, latinoamericano, nacional y local: El siglo XXI clama por una Epistemologa profundamente antropolgica, basada en enfoques sistmicos de comprometida integralidad. Ese es un dictado que proviene de las propias caractersticas que ha venido adquiriendo el desarrollo de las ciencias y del conocimiento. Se trata de saltos del saber en casi todos los campos del quehacer cientfico. Esos saltos adems, registran severos impactos en todo el andamiaje social de sus entornos directos e indirectos, locales y globales. En junio del 2000 fue presentado al mundo por Blair y Clinton el primer acercamiento a un mapa del genoma humano. Ya se gestaban concepciones segn las cuales la informacin que brindan los cdigos genticos pueden dar luz para caracterizar a las personas aspirantes a determinados empleos, y sacar conclusiones por parte de los empleadores acerca de su talento, capacidad, estados de nimos, espritu emprendedor, etc. A partir de esa informacin brindada por la configuracin gentica de la persona, se podra decidir si la persona en cuestin sera merecedora o no de esa fuente de empleo. De esa manera alguien podra saber desde su nacimiento para qu ha quedado predestinada en la vida. La determinacin de las relaciones sociales en la conformacin y transformacin de la personalidad queda en el olvido. No es acaso esta una conclusin totalmente ideologizadora? (Tedesco, 1998).

Piaget hizo una conferencia a los participantes de un curso, comenz con consideraciones generales que ubicaban su posicin entre las epistemologas actuales, procediendo luego a analizar los resultados ms recientes de los estudios efectuados en su Centro de Epistemologa Gentica. Como anti empirista, le agradan las ideas generales, las visiones de amplio alcance y la evolucin de los conceptos. Pero, como cientfico emprico, siempre vuelve a los hechos arduos de las observaciones empricas. A pesar de semejanzas superficiales, los movimientos desde los hechos hacia las teoras no son los mismos en epistemologa gentica como los que sostiene, por ejemplo, el empirismo lgico, porque lo real desde el punto de vista de Piaget no permanece idntico a s mismo en el proceso, sino que es transformado constantemente por este verdadero movimiento del conocimiento. Es, por lo tanto, una epistemologa de la relacin. El movimiento del conocimiento siempre va en aumento. Permite una mejor comprensin tanto de la realidad como del sujeto cognoscente, si no ya del propio conocimiento. Se niega a mantener invariable tanto a la realidad, como en el empirismo, como a las estructuras cognoscitivas de sujeto, como en el innatismo. Postula un sistema de cambio continuo de controles y equilibrios entre el sujeto cognoscente y la realidad, lo que requiere un mximo de creatividad por parte del sujeto en la invencin de nuevos medios de coordinacin entre l y la realidad o los instrumentos del conocimiento. De all conceptos tales como equilibracin, autorregulacin, interaccin y retroaccin. Para Piaget, el conocimiento es interaccin. Pero, dado que este proceso de interaccin es difcil de reproducir in vitro, ha sido muy complicado restituir aqu la verdadera naturaleza de la forma en que Piaget interacta con los participantes. (Chicago University Press, 1971).

1.2.

DESARROLLO

Platn establece una gradacin en el conocimiento humano, que podra marcarse como un ascenso desde la ignorancia hacia un conocimiento ms completo. Atribuye el grado inferior de conocimiento a la imaginacin, esta se ocupa de imgenes, de copias de simulacros que tienen mayor capacidad de engaarnos haciendo que las confundamos con el conocimiento verdadero. No es lo mismo conocer algo por lo que nos han contado de l que ver, tocar ese algo para saber cmo es cmo funciona. El conocimiento de lo sensible es un conocimiento de naturaleza inferior, que ocupa el segundo grado en el mbito de lo opinable o doxa, est todava lejos de ser un conocimiento verdadero. La facultad que le corresponde es la creencia y su caracterstica fundamental es la incapacidad de dar razn a aquello en que se cree. Sabemos por prctica, por costumbre, por la experiencia personal, pero no es un saber seguro hasta que no se compruebe y a la vez, carece de justificacin racional. La inteligencia de una persona est formada por un conjunto de variables como la atencin, la capacidad de observacin, la memoria, el aprendizaje , las

habilidades sociales, etc., que le permiten enfrentarse al mundo diariamente. El rendimiento que obtenemos de nuestras actividades diarias depende en gran medida de la atencin que les prestemos, as como de la capacidad de concentracin que manifestemos en cada momento. Pero hay que tener en cuenta que, para tener un rendimiento adecuado intervienen muchas otras funciones como, por ejemplo, un estado emocional estable, una buena salud psico-fsica o un nivel de activacin normal. Cuando Aristteles menciona que todos los hombres desean por naturaleza conocer se refiere a que desde pequeos sentimos curiosidad por las cosas que nos rodean y queremos saber ms sobre ellas. No es algo que desarrollemos por nuestros medios sino que por naturaleza humana sentimos la necesidad ampliar nuestro conocimiento, que es considerado un bien que perfecciona la naturaleza ya que nos aproxima a la sabidura. Las habilidades son comportamientos eficaces en situaciones de interaccin social. Cada situacin requiere unas pautas de respuesta si queremos adaptarnos a ellas con xito. Se debe de tener en cuenta que cada individuo nace en una cultura con ciertas costumbres y diferentes normas sociales, que determinan un acertado modo de actuar. Kant expresa que todo conocimiento se inicia con la experiencia, es necesario que un objeto estimule nuestros sentidos, sin embargo no todo procede de la experiencia ya que el conocimiento es una composicin entre lo que recibimos de las sensaciones y lo que nosotros aplicamos por nuestra facultad de conocer. Es decir una parte de cada una de estas cuestiones y no solo por la experiencia completamente. Denomina a priori a todo conocimiento que es independiente de la experiencia, y a posteriori, a todo aquel conocimiento que tiene su fuente en la experiencia. El objeto es el resultado de la actividad cognoscitiva del sujeto, por consiguiente est determinado por las condiciones que hacen posible esa actividad. El hombre es curiosos por naturaleza, gracias a esa curiosidad el ser humano ha desarrollado la capacidad de investigar el cmo, cundo, dnde, por qu y el para qu de la naturaleza de los objetos y seres que se encuentran a nuestro alrededor. La metodologa de investigacin es el proceso por medio del cual nosotros podemos realizar una correcta investigacin. Tenemos en claro que ningn texto de metodologa nos ensea a investigar, slo nos muestra las normas que debemos seguir para llevar a cabo una investigacin con buenos argumentos. Realizar una investigacin depende principalmente del tema a tratar y las fuentes donde se obtiene la informacin, basndose en esto se podr llegara una conclusin de la investigacin y expresar las ideas y opiniones. Segn Michael Polanyi descubrimiento autntico no es explicable por un conjunto de reglas articuladas o de alegorismos. El conocimiento es pblico, pero tambin en gran medida es personal, eso significa que el conocimiento al ser construido por seres humanos tiene un aspecto emocional. En el conocimiento

explcito se encuentra el ms fundamental, el tcito. Todo conocimiento es tcito o est enraizado en el tcito. Cuando una persona carece de estilos de respuesta y estrategias que le posibiliten relacionarse con xito, se considera que tiene un dficit en sus habilidades sociales. No hay problema psicolgico, por simple o complejo que este sea, que no lleve asociado dificultades para relacionarse con los dems. Es un elemento concurrente en problemas como las fobias, problemas sexuales, de pareja, depresiones, delincuencia, drogadiccin, etc. La conciencia se entiende como la capacidad de valorar el presente A efectos prcticos, la conciencia se refiere a la capacidad que nos indica qu est bien o mal. Estas valoraciones del instante que acontece, permiten al individuo percibirse a s mismo como alguien capaz de modificar su entorno o por el contrario como alguien sujeto a unas restricciones que le superan. Tenemos conciencia cuando sabemos lo que est aconteciendo en nuestro Yo y otorgarle un concepto, ya en lo que es propio de nuestro mundo interior, ya en lo que es el mundo exterior que en l se refleja. La conciencia presenta algunas propiedades claramente diferenciadas: dinamismo, unidad o totalidad, subjetividad, intencionalidad y conocimiento certero.

1.3.

CONCLUSIONES

El proceso de conocer, se presenta en diferentes formas, pues es lo que el ser humano, sabe, conoce o visualiza, ya por ello tiene sabio conocimiento sobre algo. El conocimiento que una persona adquiere de la realidad esta de acuerdo a la forma como aborda dicha realidad. Dicho conocimiento es de diferente forma de ver para cada ser humano y se queda en el nivel de las apariencias. Este tipo de conocimiento es una construccin mental respecto de los hechos y fenmenos, ya que no solamente se interpreta a travs de conceptos y categoras lingsticas denominadas construcciones sociales, sino tambin con la ayuda de las presunciones, experiencia contexto, social, educacin, prejuicios, etc. Otro tipo de conocimiento es el conocimiento cientfico, que exige mayor rigor para encontrar regularidades en los fenmenos para describirlos, explicarlos o predecirlos, pues este se sabe a travs de proyectos, ciencias, y diferentes mtodos que los cientficos realizan

1.4.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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Sanguineti. J. J (2005). El Conocimiento Humano, una Perspectiva Filosfica. Madrid: Palabra, S. A. Blasco. J. L, Grimaltos. T (2004). Teora del Conocimiento. Valencia: Maite Simn. Hume. D (2004). Investigacin sobre el entendimiento humano. Madrid: Istmo, S. A. Ursua. N (200). Cerebro y Conocimientos. Barcelona: Anthropos.