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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL UFRGS

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS


PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA








CARLOS EDUARDO BARTEL








O MOVIMENTO SIONISTA E A FORMAO DA COMUNIDADE
1UDAICA BRASILEIRA (1901-1956)








Orientadora: Dra. Regina Weber










Porto Alegre

2012


2





CARLOS EDUARDO BARTEL








O MOVIMENTO SIONISTA E A FORMAO DA COMUNIDADE
1UDAICA BRASILEIRA (1901-1956)





Tese de Doutorado em Histria apresentada
como requisito parcial para a obteno do Ttulo
de Doutor em Histria. Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas Programa de Ps-
Graduao em Histria - Universidade Federal
do Rio Grande do Sul (PPGH/UFRGS)




Orientadora: Dra. Regina Weber








Porto Alegre

2012


3


CARLOS EDUARDO BARTEL



O MOVIMENTO SIONISTA E A FORMAO DA COMUNIDADE
1UDAICA BRASILEIRA (1901-1956)




Tese de Doutorado em Histria apresentada
como requisito parcial para a obteno do Ttulo
de Doutor em Histria.
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas
Programa de Ps-Graduao em Histria -
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(PPGH/UFRGS)

Orientadora: Profa. Dra. Regina Weber




Tese APROVADA em 24 de setembro de 2012.



BANCA EXAMINADORA:

Profa. Dra. 1oana D'Arc do Valle Bahia (NIEM/UER1) Conceito A
Profa. Dra. Ieda Gutfreind (IC1MC) - Conceito A
Profa. Dra. Claudia Wasserman (PPGH/UFRGS) - Conceito A
Profa. Dra. Susana Bleil de Souza (PPGH/UFRGS) - Conceito A


Porto Alegre
2012
4

AGRADECIMENTOS


Em um trabalho como este, agradecer, alm de ser uma forma de reconhecimento um
ato arriscado, no pelos agradecimentos em si, mas quando se trata de uma pesquisa em
histria, muitos so os pontos interligados, muitas so as contribuies, as pessoas envolvidas
e os caminhos percorridos, as idas e vindas, de modo que sempre corremos o risco do
esquecimento !abedor disso, e necessitando correr esse risco, a reali"ao deste trabalho
contou com a contribuio, interlocuo e orientao de professores, colegas, funcion#rios e
amigos, aos quais sou enormemente grato Entre estes, inicialmente, agradeo a $rofessora
%egina &eber, pela orientao da pesquisa, pelas sugestes bibliogr#ficas, debates,
observaes, revises do te'to, e tambm pela confiana e pela paci(ncia nesses mais de
cinco anos de conv)vio *evo muito a professora %egina que leu este trabalho, mas ela no
respons#vel por seus erros, embora ha+a eliminado alguns
,m agradecimento muito especial - *outora .eda /utfreind do .nstituto 0ultural
1udaico 2arc 0hagall 3.01204 de $orto 5legre, que me iniciou no tema dos estudos
+udaicos, e ao $rofessor %one6 06tr6no7ic" do 5rquivo 8istrico 1udaico 9rasileiro 358194
de !o $aulo, muitas ideias e abordagens propostas e desenvolvidas ao longo da tese se
devem aos apontamentos feitos por ambos *a mesma forma, sou grato a professora 2:nica
/rin da ,niversidade ;ederal do %io de 1aneiro 3,;%14, que cordialmente me recebeu no %io
de 1aneiro, me franqueando novas possibilidades de pesquisa e novos contatos, entre estes o
colega e interlocutor 5ndr de <emos ;rei'o, um de meus guias no %io *evo tambm meus
agradecimentos - !andra 8orta, /erente de $esquisa do 5rquivo /eral da 0idade do %io de
1aneiro 35/0%14 e aos funcion#rios dessa .nstituio, pelo au')lio atencioso 5gradeo
tambm a colega Ethel 2i"ra6 0uperschmid, *outora em histria pela ,niversidade ;ederal
de 2inas /erais 3,;2/4, que muito contribuiu nesta pesquisa com informaes sobre +udeus
e +uda)smo em 2inas /erais e, especialmente, em 9elo 8ori"onte, e o colega 5bel de 0astro,
doutorando em histria da ,niversidade ;ederal de $ernambuco 3,;$E4, com o qual troquei
e compartilhei informaes sobre +udeus e +uda)smo na regio nordeste do 9rasil
2eu reconhecimento aos colegas e interlocutores de !o $aulo, 2#rcio 2endes da <u"
da ,niversidade de 0ampinas 3,=.052$4 e <>cia 0hermont, consulente do 5rquivo
8istrico 1udaico 9rasileiro 358194 que to bem me recebeu em !o $aulo e me forneceu
informaes sobre +uda)smo no estado paulista, bem como aos demais funcion#rios e
?
assistentes do 5819, @heodora, 2ireille e 2essiasA -s professoras do $rograma de $sB
/raduao em 8istria da ,;%/!, *ra 8elen Csrio e *ra !usana 9leil de !ou"a que
durante as disciplinas cursadas contribu)ram com coment#rios e sugestes, mostrando
poss)veis caminhos - serem percorridos, - professora !u"ana ainda sou grato pelos
coment#rios, acrscimos e sugestes feitos em minha banca de qualificaoA as colegas 1ane
2attos e %os7ithia do GT de Estudos tnicos vinculado a 5=$,8D%!, com as quais pude
debater assuntos afins, trocar ideias e e'peri(ncias em nossos encontros ,m agradecimento
especial, - *outora @ha)s &enc"enovic" pelas conversas amig#veis, e por suas orientaes e
informaes sobre a $ol:nia, imigrao polonesa no 9rasil e <este Europeu !ou grato, a
$rofessora 5nita 9rumer da ,niversidade ;ederal do %io /rande do !ul 3,;%/!4 e ao
colega 5iran 2ilititsE6 da $ontif)cia ,niversidade 0atlica do %io /rande do !ul 3$,0%!4,
pelas breves e instigantes conversasA aos amigos e interlocutores desta pesquisa, *outor @iago
0sar, da ,niversidade de 0rdobaDEspanha, meu correspondente na Europa, e *outor
5dhemar <oureno da !ilva 1r, $rofessor da ,niversidade ;ederal de $elotas 3,;$el4, aos
colegas, Eduardo 2 0ardoso, *outor Enildo 0arvalho de 2oura e 2iguel Fngelo da 0osta,
do $sB/raduao em 8istria da ,niversidade do Gale do %io dos !inos 3,=.!.=C!4, pelas
conversas, cr)ticas e sugestesA e aos colegas 1uliana %aman"ini e Eduardo 0haves que, ainda
quando atuavam no .nstituto 0ultural 1udaico 2arc 0hagall de $orto 5legreD%! se mostraram
sempre dispostos frente -s minhas solicitaes e questionamentos 0abe ainda, registrar meu
agradecimento ao programa de $sB/raduao em 8istria da ,;%/! pela bolsa de estudos
propiciada entre novembro de 2HHI e +unho de 2HJH, que me possibilitou maior mobilidade,
permitindo minha presena e participao em diversos eventos, encontros e semin#rios, bem
como um deslocamento para consultas em arquivos e locais de pesquisa situados em
diferentes estados brasileiros Gisto isso, na maioria das ve"es fui literalmente um historiador
domingueiro, conforme definio de $hilippe Kries, termo esse que se refere aqueles
historiadores Lque devotam seu tempo de la"er - pesquisa histricaM 39,%NE, JIIO, p PJ4,
dividindo a tarefa de pesquisa com outros afa"eres profissionais
Quero agradecer aos colegas da Escola 2unicipal 0lodomir Gianna 2oog, de !o
<eopoldo, onde trabalho, em especial a *iretora, !enhora !:nia 2aria 0herutti, por ter
compreendido a dificuldade de se fa"er pesquisa sem poder dedicarBse e'clusivamente a essa
tarefa, assim, agradeo a ela que sempre foi atenciosa e compreensiva frente as minhas
solicitaes e ao meu trabalho de historiador
R
,m agradecimento especial -s professoras doutoras 0l#udia &asserman 3,;%/!4 e
1oana 9ahia 3,E%14 por aceitarem o convite para fa"er parte da banca e'aminadora e pelos
comet#rios e sugestes a respeito deste trabalho
$or fim, agradeo ainda a minha tia Gera e o primo 9runo, que nestes anos me
hospedaram no %io de 1aneiro e quando necess#rio LcorreramM comigo pelas ruas e acervos
desta cidadeA pela paci(ncia, apoio e compreenso frente a minha aus(ncia, agradeo - minha
me 5nita, esposa <>cia e aos meus filhos queridos Eduardo e <eonardo, para os quais dedico
este trabalho
O


























5 %evoluo +udaica provavelmente a mais
dif)cil de todas as revolues na histria
universal, embora no se+a a >nica nem a
primeira 8ouve v#rias grandes revolues
2encionarei apenas a %evoluo .nglesa do
sculo SG.., as revolues americana e
francesa no sculo SG..., a revoluo russa no
sculo SS =o so as >ltimas 0ontudo h#
uma diferena fundamental que torna a
revoluo +udaica particularmente dif)cil
@odas as revolues reali"adas e a reali"arBse
em outros pa)ses so revolues contra um
regime pol)tico, social ou econ:mico 5
revoluo +udaica no apenas contra um
regime, mas tambm contra um destino, o
destino particular de um povo >nico no seu
g(nero B 9enB/urion, Os mandamentos da
Revoluo Judaica 3JI444


=os sonhos comeam as inquietudes, mas
neles no terminam 3/uedali, personagem do
livro O Centauro no Jardim, 2oac6r !cliar4
P

RESUMO


5 pesquisa aborda a relao entre o movimento sionista e os +udeus radicados no
9rasil, tendo como ob+etivo evidenciar e caracteri"ar a contribuio do nacionalismo +udaico
para a formao de uma identidade +udaicoBbrasileira e de uma comunidade +udaicoBbrasileira
$ara isso, o estudo analisa a tra+etria do movimento sionista no 9rasil desde seu surgimento,
o discurso e a ao sionista, bem como o intercTmbio entre entidades, dirigentes, militantes
sionistas radicados em diferentes cidades brasileiras 5 abordagem concentraBse na primeira
metade do sculo SS, tendo como parTmetros os primeiros contatos entre +udeus radicados no
9rasil com as lideranas da Crgani"ao !ionista 2undial, em JIHJ, e o ano de JI?R,
momento posterior a criao de .srael, no qual o processo imigratrio para a 5mrica perde
seu )mpeto e os +udeus +# se encontram integrados na sociedade brasileira @endo a histria
pol)tica como refer(ncia e a partir de perspectivas de an#lise que se complementam, a
pesquisa alcana seu ob+etivo ao evidenciar como as ideias e o discurso sionista permeou as
diferentes associaes e grupos +udaicos durante o per)odo citado, sem, no entanto,
desconsiderar os conflitos e diverg(ncias pol)ticoBideolgicas decorrentes desse processo


Palavras-chave:

1udeus no 9rasil B sionismo B Estado +udeu B histria pol)tica B imigrao +udaica









I

ABSTRACT


@his research addresses the relationship bet7een Uionism and +e7s living in 9ra"il,
aiming to demonstrate and characteri"e the contribution of 1e7ish nationalism to the
formation of a 1e7ishB9ra"ilian identit6 and a 1e7ish communit6 in 9ra"il ;or this, the stud6
anal6"es the histor6 of the Uionist movement in 9ra"il since its inception, the Uionist
discourse and action, as 7ell as e'change bet7een entities, officers, Uionist militants based in
different cities @he approach focuses on the first half of the t7entieth centur6, taEing as
parameters the first contacts bet7een 1e7s living in 9ra"il 7ith the leadership of the &orld
Uionist Crgani"ation in JIHJ and JI?R, a subsequent creation of .srael in 7hich the process
immigration to 5merica loses its momentum and the 1e7s are alread6 full6 integrated into
9ra"ilian societ6 !ince the political histor6 as a reference and from anal6tical perspectives
that complement the research achieves its goal b6 sho7ing ho7 the ideas and the Uionist
discourse has permeated the various associations and 1e7ish groups during the period
mentioned, 7ithout, ho7ever, ignore the conflicts and political and ideological differences
resulting from this process


Key-words:

1e7s in 9ra"il B "ionism B the 1e7ish state B political histor6 B +e7ish immigration







JH

SUMRIO


LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS J2

CONSIDERAES INICIAIS JR

1. SOBRE ACERVOS E ESTUDOS 1UDAICOS NO BRASIL 4R
J J Estudos e acervos +udaicos e a tem#tica do sionismo no 9rasil 4O

2. A TRA1ETRIA DO MOVIMENTO SIONISTA NO SCULO XX, DESDE SEU
SURGIMENTO NO FINAL DO SCULO XIX RO
2 J C movimento sionista no 9rasil na primeira metade do sculo SSV parado'os, nuances e
contradies IR

3. O MOVIMENTO SIONISTA E OS 1UDEUS DO BRASIL (1901-1956) JH?
3 J .migrao +udaica e sionismo JH?
3 2 5 circulao de ideiasV da Europa para a 5mrica JHP
3 3 Entidades, dirigentes e lideranas do movimento B dos primeiros contatos com a Europa
at o movimento na dcada de JI2H JJ2
3 4 C sionismo nos anos JI3H e o Estado =ovo 3JI3OBJI4?4 J2J

4. ATIVIDADES SIONISTAS NO BRASIL, REDES SOCIAIS E A FORMAO DA
COMUNIDADE 1UDAICA BRASILEIRA J3P
4 J Educao +udaica J?J
4 2 C catecismo sionista J?I

5. SIONISTAS VERSUS PROGRESSISTAS - ENCONTROS E CONFRONTOS: DOIS
PRO1ETOS PARA O 1UDAISMO BRASILEIRO (1901-1956) JRI
? J !ionismo e socialismo JOR
? 2 !ionistas e progressistasV origens e diverg(ncias no 9rasil JPH
? 3 !ionistas e progressistasV breve panorama dos conflitos e diverg(ncias no 9rasil JP?

JJ
6. A CONSOLIDAO DA COMUNIDADE 1UDAICA BRASILEIRA E A CRISE DO
MOVIMENTO SIONISTA JIP
R J !ionismo e entidades comunit#rias ,m estudo de casoV +udeus alemes e o movimento
sionista no %io /rande do !ul JII
R 2 5gregao comunit#riaV do sionismo ao +uda)smo 222
R 3 2ovimento sionistaV crise, novos rumos, perspectivas e indefinies 23J

CONSIDERAES FINAIS 24O


ACERVOS E LOCAIS DE PESQUISA 2?O

REFERNCIAS DE PESQUISA 2?I

54 9.9<.C/%5;.5 2?I

94 *C0,2E=@C! $%.2K%.C! 2I2

04 ;C=@E! C%5.! 2I3

*4 $E%.W*.0C! E $,9<.05XYE! 0C=!,<@5*5! 2I?

E4 8C2E$5/E! 2II


ANEXOS 3HJ

ANEXO 1 *irigentes sionistas no 9rasil 3primeira metade do sculo SS4 3H2

ANEXO 2 @eses de doutorado sobre +uda)smo no 9rasil contemporTneo 3H4

ANEXO 3 *issertaes de mestrado sobre +uda)smo no 9rasil contemporTneo 3HI

J2
LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS


Acervos e instituies

50$ 5cervo $articular do 0orreio do $ovo
5/0%1 5rquivo /eral da 0idade do %io de 1aneiro %io de 1aneiroD%1
510$ 5cervo do 1ornal 0orreio do $ovo $orto 5legreD%!
5819 5rquivo 8istrico 1udaico 9rasileiro !o $auloD!$
581$E 5rquivo 8istrico 1udaico de $ernambuco %ecifeD$E
5$E%1 5rquivo $>blico do Estado do %io de 1aneiro %io de 1aneiroD%1
5%Q!8C58 5rquivo Girtual 8olocausto e 5ntissemitismo 9rasilD9%
9EG 9iblioteca Zrico Ger)ssimo B 0asa de 0ultura 2ario Quintana $orto 5legreD%!
98$,0%! 9iblioteca e 8emeroteca da $ontif)cia ,niversidade 0atlica do %! $orto
5legreD%!
922! 9iblioteca 2anuel 2arques de !ou"a 0onde de $orto 5legre ,niversidade
;ederal de !anta 2ariaD,;!2 !anta 2ariaD%!
9= 9iblioteca =acional %io de 1aneiroD%1
9,;2/ 9iblioteca da ,;2/ 9elo 8ori"onteD2/
9,;%1 9iblioteca da ,;%1 %io de 1aneiroD%1
9,;%/! 9iblioteca da ,;%/! $orto 5legreD%!
9,<9%5 9iblioteca da ,<9%5 0anoasD%!
9,=.!.=C! 9iblioteca da ,=.!.=C! !o <eopoldoD%!
9,!$ 9iblioteca da ,!$ !o $auloD!$
0E1D,!$ 0entro de Estudos 1udaicos da ,niversidade de !o $auloD!$
0$*C0 0entro de $esquisa e *ocumentao da ;/GD%1
0U5 0entral Uionist 5rchives ou 5rquivo !ionista 0entral 35!04 1erusalm
E.9!/ Escola .sraelita 9rasileira !alomo /uelmann 0uritibaD$%
;9=%1 ;undao 9iblioteca =acional do %io de 1aneiro %io de 1aneiroD%1
;/GD%1 ;undao /et>lio Gargas %io de 1aneiroD%1
;.!E2/ ;ederao .sraelita do Estado de 2inas /erais 9elo 8ori"onteD 2/
;.%/! ;ederao .sraelita do %io /rande do !ul $orto 5legreD%!
.019! .nstituto 0ultural 1udaico 9rasileiro 9ernardo !chulman 0uritibaD$%
.0120 .nstituto 0ultural 1udaico 2arc 0hagall $orto 5legreD%!
J3
.8.2 .nstituto 8istrico .sraelita 2ineiro 9elo 8ori"onteD2/
20!80 2useu de 0omunicao !ocial 8iplito da 0osta $orto 5legreD%!
21 2useu 1udaico %io de 1aneiroD%1
22$ 2useu 2a:nico $aranaense 0uritibaD$%
=E.$8C =>cleo de Estudos e .ntegrao de $esquisas em 8istria Cral
3$$/8D,=.!.=C!4 !o <eopoldoD%!
=E1 =>cleo de Estudos 1udaicosD,;2/ 9elo 8ori"onteD2/
=E1, =>cleo de Estudos 1udaicosD,;%/! $orto 5legreD%!
=E@9 =>cleo de Estudos @eutoBbrasileirosD,=.!.=C! !o <eopoldoD%!
=.E1 =>cleo .nterdisciplinar de Estudos 1udaicosD,;%1 %io de 1aneiroD%1
=.E2 =>cleo .nterdisciplinar de Estudos 2igratriosD,;%1 %io de 1aneiroD%1
$E1 $rograma de Estudos 1udaicos ,E%1 [ %io de 1aneiroD%1
,0/ ,niversidade 0atlica de /oi#s /oiTniaD/C
,E< ,niversidade Estadual de <ondrina <ondrinaD$%
,E%1 ,niversidade do Estado do %io de 1aneiro %io de 1aneiroD%1
,0$E ,niversidade 0atlica de $ernambuco %ecifeD$E
,;2/ ,niversidade ;ederal de 2inas /erais 9elo 8ori"onteD2/
,;$E ,niversidade ;ederal de $ernambuco %ecifeD$E
,;$el ,niversidade ;ederal de $elotas $elotasD%!
,;%/! ,niversidade ;ederal do %io /rande do !ul $orto 5legreD%!
,;%1 ,niversidade ;ederal do %io de 1aneiro %io de 1aneiroD%1
,;%= ,niversidade ;ederal do %io /rande do =orte =atalD%=
,;!2 ,niversidade ;ederal de !anta 2aria !anta 2ariaD%!
,<9%5 ,niversidade <uterana do 9rasil 0anoasD%!
,=.052$ ,niversidade Estadual de 0ampinas 0ampinasD!$
,=.!.=C! ,niversidade do Gale do %io dos !inos !o <eopoldoD%!
,$; ,niversidade de $asso ;undo $asso ;undoD%!
,!$ ,niversidade de !o $aulo !o $auloD!$

Siglas utilizadas no trabalho

59. 5ssociao 9rasileira de .mprensa
5< 5lagoas
52 5ma"onas
J4
5=$,8 5ssociao =acional de 8istria
5%E=5 5liana %enovadora =acional
5%. 5ssociao %eligiosa .sraelitaD%1
5!5 5ssociao !holem 5leichem
95 9ahia
9*; 9iblioteca *avi ;rischmam
9.9!5 9iblioteca .sraelita !holem 5leichem
0E 0ear#
0E%0.9 0onfederao das Entidades %epresentativas da 0oletividade .sraelita do 9rasil
0.$ 0ongregao .sraelita $aulista
012 0ongresso 1udaico 2undial
0C=.9 0onfederao .sraelita do 9rasil
0!5 0olgio !holem 5leichem
0!. 0)rculo !ocial .sraelita de $orto 5legre
*EC$! *epartamento Estadual de Crdem $ol)tica e !ocial
*; *istrito ;ederalD9ras)lia
*C$! *epartamento de Crdem $ol)tica e !ocial
EU%5 !ociedade .sraelita 5migo dos $obres
;5$E%/! ;undao de 5mparo a $esquisa do %io /rande do !ul
;.!E!$ ;ederao das !ociedades .sraelitas 9rasileiras do Estado de !o $aulo
/C /oi#s
.0.9 .nstituto 0ultural .sraelita 9rasileiro
.N,; .dish Nultur ;arband
105D.05 1e7ish 5ssociation 0oloni"ation
N8 Neren 8aiessod
NN< Neren Naiemet <eisrael
2/ 2inas /erais
21=. 2inistrio da 1ustia e =egcios .nteriores
2! 2ato /rosso do !ul
=C! =ova Crgani"ao !ionista
C1!,9 Crgani"ao 1uvenil !ionista ,nificada do 9rasil
C=, Crgani"ao das =aes ,nidas
C!2 Crgani"ao !ionista 2undial
C!,D%! Crgani"ao !ionista ,nificada do %io /rande do !ul
J?
C!,D%1 Crgani"ao !ionista ,nificada do %io de 1aneiro
C!,D!$ Crgani"ao !ionista ,nificada de !o $aulo
C!,D9% Crgani"ao !ionista ,nificada do 9rasil
$09 $artido 0omunista 9rasileiro
$E $ernambuco
$< $artido <ibertador
$2*9 $artido do 2ovimento *emocr#tico 9rasileiro
$@9 $artido @rabalhista 9rasileiro
$% $aran#
$%$ $artido de %epresentao $opular
$!* $artido !ocial *emocr#tico
%1 %io de 1aneiro
%! %io /rande do =orte
%! %io /rande do !ul
!$ !o $aulo
,*= ,nio *emocr#tica =acional
,%!! ,nio das %ep>blicas !ocialistas !oviticas
&.UC &omen .nternational Uionist Crgani"ation
JR



CONSIDERAES INICIAIS


C presente trabalho o resultado de pesquisas desenvolvidas ao longo de uma dcada,
desde o momento em que entrei em contato com as primeiras fontes de pesquisa sobre
+uda)smo e sionismo, em 2HHJ 5inda como aluno do curso de graduao em histria da
,niversidade do Gale do %io dos !inos 3,=.!.=C!4, tive a oportunidade de atuar como
bolsista de iniciao cient)fica pela ;undao de 5mparo a $esquisa do %io /rande do !ul
3;5$E%/!4 no $ro+eto de pesquisa intitulado L5 criao do Estado de .sraelV imagens e
representaesM,
J
coordenado pela *ra .eda /utfreind, o qual teve como resultado final o
livro de sua autoriaV A imigrao judaica no Rio Grande do Sul da mem!ria "ara a hist!ria
32HH44 Em meio a essa e'peri(ncia inicial, produ"i um primeiro te'toV O movimento sionista
no Rio Grande do Sul de #hili""son a $undao de %srael &'()*&')+ 395%@E<, 2HH34, no
qual utili"ei como refer(ncia livros produ"idos por imigrantes +udeus e seus descendentes
radicados no %io /rande do !ul, bibliografia sobre +uda)smo e peridicos locais como os
+ornais Correio do #ovo e ,i-rio de .ot/cias de $orto 5legre, das dcadas de JI2H, JI3H e
JI4H
5 proposta daquele trabalho consistia em analisar o desenvolvimento das ideias
sionistas no estado sulBrioBgrandense durante o per)odo compreendido entre o estabelecimento
da col:nia agr)cola de $hilippson, em JIH4, e a fundao do Estado de .srael, em JI4P
$orm, o estudo, ao no e'plorar as fontes de acordo com as possibilidades oferecidas por
elas, apresentou limitaes condi"entes a pouca e'peri(ncia dos pesquisadores nefitos @al
e'erc)cio serviu, no entanto, como um primeiro ensaio para refletir acerca de como os +udeus
radicados no sul do 9rasil enga+aramBse no movimento sionista e no processo de construo
do Estado +udeu
0om essa questo iniciei em 2HH4 o curso de mestrado em histria, buscando identificar
e analisar de que forma os +udeus radicados no 9rasil se enga+aram e foram cooptados para o

J
$ro+eto desenvolvido no =>cleo de Estudos e .ntegrao de $esquisas em 8istria Cral 3=E.$8C4, vinculado
ao $rograma de $sB/raduao em 8istria da ,=.!.=C!
JO
movimento sionista
2
=a dissertao de mestrado, ao mapear sumariamente as cone'es e
redes de contato pelas quais transitavam os dirigentes sionistas locais, identifiquei a presena
constante de emiss#rios sionistas estrangeiros, enviados ao 9rasil desde o in)cio dos anos
JI2H, pela Organi0ao Sionista 1undial 3daqui em diante C!24, sediada em <ondres, para
promover e coordenar o movimento na 5mrica <atina @al evid(ncia abriu um leque de
perguntasV Lcomo esses emiss#rios atuaram para propagar e difundir suas ideias\M, Lque
estratgias e que recursos materiais e simblicos foram utili"ados para promover esse
movimento\M, Lde que forma esses agentes integraram os diferentes agrupamentos +udaicos ao
movimento\M e Lcomo essas ideias foram recebidas pelos +udeus e pela sociedade maior\M,
entre outros questionamentos
Enquanto movimento pol)tico inspirado nos nacionalismos europeus do sculo S.S, o
sionismo era multiforme, dividiaBse internamente em diversas e diferentes tend(ncias
partid#rias que, por sua ve", se vinculavam a ideologias seculares de LesquerdaM e de LdireitaM
compreendidas por grupos mar'istas, socialistas, trabalhistas, liberais e conservadores, bem
como com perspectivas religiosas
3
Em relao a isso, os emiss#rios atuavam visando criar e
manter a coeso do movimento, para isso universali"aram normas e procedimentos e
definiram cdigos e pr#ticas scioBculturais comuns entre seus militantes 5 fim de propagar
suas ideias, esses emiss#rios utili"aram diferentes espaos, meios e canais de comunicao,
como o teatro, a escola, a criao de entidades, a publicao de peridicos, a pro+eo de
filmes sobre .srael, encontros, semin#rios e reunies promovidas em diferentes instituies,
bibliotecas, resid(ncias, etc Essa ao bem sucedida, que contou com a participao de
diferentes agrupamentos +udaicos radicados no 9rasil, possibilitou o surgimento de grupos
sionistas, os quais serviram de base e deram sustentao ao movimento, no entanto, os
mesmos no foram ob+eto de an#lise daquele estudo
5lm de evidenciar a ao dos emiss#rios sionistas, a pesquisa de mestrado mostrou a
participao de noB+udeus no movimento, entre estes muitos pol)ticos e intelectuais, e a
interao destes com as coletividades israelitas radicadas no 9rasilA igualmente, caracteri"ou
as diferentes tend(ncias pol)ticoBpartid#rias sionistas e o processo de incorporao de uma

2
@rabalho de pesquisa orientado pela $rofessora .eda /utfreind, reali"ado com apoio do 0onselho =acional de
*esenvolvimento 0ient)fico e @ecnolgico 30=$q4 e desenvolvido no $rograma de $sB/raduao em 8istria
da ,=.!.=C!, !o <eopoldoD%!, conclu)do em abril de 2HHR, com a apresentao da dissertaoV Os
Emiss-rios sionistas e o nacionalismo judaico no Rio Grande do Sul 2&')3*&'345
3
C processo denominado secular separou a pol)tica da religio e transferiu para a vontade popular a fonte da
legitimidade do poder Esse processo transcorrido durante o +uda)smo moderno, Lcorresponde ao per)odo
histrico que se estende do .luminismo e da %evoluo ;rancesa at o 8olocausto e criao do Estado de .srael
,m per)odo que durou apro'imadamente dois sculos e que se nutriu dos valores universalistas do .luminismo e
da cidadania nacional da %evoluo ;rancesaM 3!C%1, 2HJH, p R?4
JP
identidade nacional +udaica por parte dos imigrantes e de seus descendentes radicados no %io
/rande do !ul, -s vsperas da criao de .srael $orm, esse processo de enga+amento dos
+udeus radicados no 9rasil no movimento no transcorreu de forma pac)fica ou linear, na
medida em que posies pol)ticoBideolgicas frente ao sionismo geravam diverg(ncias
internas entre os adeptos e militantes do movimento
5o mostrar a atuao dos emiss#rios, foi poss)vel verificar que esses agentes, ao
promoverem a causa sionista entre os judeus*6rasileiros,
4
propunham a construo de uma
identidade nacional vinculada a um Estado imaginado, a ser resta6elecido na terra ancestral
dos judeus, conforme postulava o movimento sionista 5 incorporao e o v)nculo dos +udeus
a nova identidade nacional tornouBse vis)vel quando esta foi acionada no confronto com os
L#rabesM, em decorr(ncia da criao de .srael, mais especificamente no confronto com grupos
de imigrantes formados por s)rios e libaneses radicados em $orto 5legre
5ssim, a construo de uma identidade nacional vinculada ao Estado +udeu ao longo da
primeira metade do sculo SS [ antes do advento do Estado de .srael [ contou com a
participao de grande contingente dos +udeus da di#spora 0ontou, igualmente, com o
trabalho e um esforo de engenharia social por parte do movimento sionista atravs de seus
agentes Em suma, La era da construo do estado e da nao tinha que ser, e foi, uma era de
enga+amento direto de governantes e governadosM 395,25=, 2HH3, p JJ4BJJ?4 $orm,
convm esclarecer que entre os governantes e governados situavaBse a questo cultural, pois
uma identidade nacional prope maiores v)nculos entre os indiv)duos e sua cultura, do que
entre estes e os dirigentes do EstadoBnao
Esse trabalho de reconstruo e criao identit#ria originou entre os imigrantes +udeus e
seus descendentes radicados no 9rasil, um processo de Lressignificaes identit#riasM,
conforme definio de .eda /utfreind 32HH24 E, de modo paralelo e simultTneo - criao
dessa nova identidade vinculada a .srael, desenvolviaBse outro processoV o de formao de
uma identidade hifeni"ada +udaicoBbrasileira e de construo de uma comunidade +udaicoB
brasileira @al processo nos instiga a Lrepensar a e'peri(ncia cultural +udaica no 9rasil, como
um fen:meno que comporta movimento, adaptao, negociao e heterogeneidade de uma
etnicidade situacionalM frente aos est)mulos variados do conte'to nacional Entendendo aqui
Letnicidade situacionalM como a que Lrevela, na pr#tica, as formas pelas quais os indiv)duos
negociam reelaboram suas diversas identidades conforme as situaes com as quais so
confrontadosM de modo que em certas circunstancias Lso levados a adotar uma autodefinio,

4
5 denominao +udeusBbrasileiros utili"ada neste trabalho refereBse de modo amplo aos +udeus 3imigrantes e
seus descendentes4 radicados no 9rasil, independente de terem ou no nascido no pa)s
JI
sem necessariamente terem de negar outras facetas de sua identidade culturalM 3/%.=A
G.E.%5, 2HH4, p JJ4
=o per)odo que corresponde ao sculo S.S e primeira metade do sculo SS dois
caminhos foram seguidos e duas propostas foram oferecidas para a construo de uma
identidade brasileira *e um lado, a elite que ocupava posies de dom)nio, em linhas gerais,
seguia pressupostos assimilacionistas e apresentava a ideia de branqueamento da populao
ao estilo europeu *e outro lado, os imigrantes europeus e noBeuropeus radicados no 9rasil,
com o propsito de se tornaram brasileiros e visando integraremBse no conte'to da sociedade
brasileira, inseriram com maior (nfase na discusso acerca da construo dessa identidade a
questo da etnicidade !em serem de fato assimilados e com o sentimento de serem diferentes
e, mesmo assim, semelhantes, os imigrantes trou'eram para a discusso a ideia de identidade
hifeni"ada Z atravs da negociao entre o branqueamento proposto pela elite dominante e a
etnicidade proposta por grupos imigrantes, e tambm por grupos formados por afroB
descendentes, que se formou uma identidade brasileira 5mbas as perspectivas nortearo
nosso estudo, pois no caso dos +udeus que imigraram para o 9rasil, mesmo que eles no
fossem catlicos, eram brancos e europeus em sua grande maioria e se no foram assimilados
por uma cultura ma+orit#ria, se integraram ao conte'to social ao qual estavam inseridos,
absorvendo aspectos desta cultura sem dei'ar de lado sua condio e cultura +udaica *essa
forma, segundo 1effre6 <esser, Los brasileiros hifeni"ados incorporaram muitos dos elementos
da cultura ma+orit#ria, mesmo permanecendo distintosM 3<E!!E%, 2HHJ, p 224
=o livro A .egociao da %dentidade .acional imigrantes, minorias e a luta "ela
etnicidade no 7rasil 32HHJ4, 1effre6 <esser ao abordar a contribuio dos imigrantes no
debate referente - construo da identidade nacional 3em especial dos asi#ticos e grupos de
imigrantes noBeuropeus4, sugere que a LmestiagemM, que muitos estudiosos viram como
significando o surgimento de uma LraaM brasileira nova e uniforme, a partir da mistura de
povos, foi muitas ve"es entendida como uma unio 3e no uma mistura4 de diferentes
identidades, como a criao de uma multiplicidade de brasileiros hifeni"ados, e no de um
grupo >nico e uniforme <esser e'plica que embora um discurso de elite relativamente
coerente afirmando que a etnicidade representava uma traio tivesse como propsito fa"er
com que os novos residentes no 9rasil aceitassem uma identidade nacional europei"ada e
homog(nea, isso no deve ser confundido com as maneiras pelas quais a situao era de fato
percebida, tanto no Tmbito da elite quanto no do povo 9oa parte do pensamento da elite
brasileira provinha da eugenia lamarcEiana, a qual teori"ava que as caracter)sticas e, portanto,
a cultura eram adquiridas por intermdio dos ambientes humanos e clim#ticos locais 5
2H
proposio eug(nica de que uma >nica Lraa nacionalM era biologicamente poss)vel fornecia
um arcabouo conveniente para o apoio dado pelas elites nacionais e imigrantes -s pol)ticas
que visavam promover o ingresso de imigrantes que viriam embranquecer o pa)s !egundo
<esser os imigrantes e seus descendentes desenvolveram maneiras sofisticadas e bem
sucedidas de tornaremBse brasileiros, alterando a ideia de nao, tal como proposta pelos que
ocupavam posies de dom)nio 5ssim, as areias movedias da nacionalidade e da etnicidade,
conforme escreveu <esser, revelaramBse frequentemente nas discusses sobre a conveni(ncia
de se receber determinados grupos de imigrantes 3<E!!E%, 2HHJ4
5inda de acordo com essa perspectiva os imigrantes constru)ram e usaram etnicidades
m>ltiplas, que operavam tanto em planos paralelos quanto em planos cru"ados 5 assimilao
3na qual a cultura prBimigratria do imigrante desaparece por completo4 foi, conforme o
historiador brasilianista, um fen:meno raro, enquanto a aculturao 3a modificao de uma
cultura em resultado do contato com uma outra4 foi comum, mesmo entre aqueles que, de
forma ostensiva, re+eitavam a sociedade ma+orit#ria, permanecendo em comunidades
fechadas !egundo a obra citada La brancura continuou como um requisito importante para a
incluso na raa brasileira, mas o que significava ser branco mudou de forma marcante entre
JP?H e JI?HM 3.bidem, p 2J4 5 Lraa era uma categoria obscura, e a linguagem da raa
mostra uma preocupao visceral em definir o outroM 5ssim, os imigrantes desafiaram os
conceitos simplistas de raa, acrescentando - mistura um novo elementoV a etnicidade L@odos
os 4,?? milhes de imigrantes que entraram no 9rasil entre JPO2 e JI4I trou'eram consigo
uma cultura prBimigratria e criaram novas identidades tnicasM 3.bidem, p 2?4 *essa
forma,

5o longo de todo o sculo SS, os integrantes de uma elite imigrante sempre
crescente 3estudantes universit#rios, diretores de col:nias agr)colas, propriet#rios de
grandes ou pequenas empresas, +ornalistas e intelectuais4 enga+aramBse de forma
atuante num discurso p>blico sobre o que significava ser brasileiro [ por meio de
+ornais, livros, da arena pol)tica e, com freq](ncia, de movimentos de massa [ tendo
como interlocutores pol)ticos influentes, do n)vel estadual e federal, intelectuais e
lideres empresariais Eles criaram g(neros orais e escritos, nos quais as diferenas
tnicas foram reformuladas para apropriarBse da identidade brasileira 5lguns
insistiam em que, sendo LbrancosM, eles se encai'avam numa sociedade tradicional
que funcionava ao longo de um continuum bipolar pretoDbranco Cutros, contudo,
recusaramBse a se categori"ar nesses termos Esses imigrantes 3e seus descendentes4
insistiram que novas categorias hifeni"adas deveriam ser criadas sob a rubrica de
LbrasileirosM Esse no foi um processo f#cil ou suave, e as tentativas de legislar ou
impor a brasilidade nunca tiveram ('ito 5o nos apro'imarmos da virada do
mil(nio, o 9rasil permanece sendo um pa)s onde a etnicidade hifeni"ada
predominante, embora no reconhecida 3<E!!E%, 2HHJ, p 2H4

2J
!eguindo esse caminho, a presente pesquisa aborda como ob+eto de estudo, a relao
entre o movimento sionista no 9rasil e o processo de construo da comunidade +udaica
brasileira @em especificamente como ob+etivo analisar a contribuio do sionismo no
processo de formao de uma identidade hifeni"ada +udaicoBbrasileira e, por e'tenso, de uma
comunidade +udaicoBbrasileira 5o perceber esse Lh)fen ocultoM, conforme e'presso de
1effre6 <esser 32HHJ4, cabe perguntarV Quais recursos e estratgias, simblicas e materiais,
possibilitaram essa construo\ quais fatores e o que estava em +ogo para ser disputado\ quais
situaes estiveram envolvidas e permearam esse processo\ como o mesmo transcorreu\ qual
a relao entre sionismo, +udeus radicados no 9rasil e a formao da comunidade +udaica
brasileira\ entre a construo de uma identidade nacional vinculada a .srael, o Estado
imaginado, e a identidade +udaica brasileira\ 5lm de evidenciar o papel e a contribuio do
movimento sionista para a construo da identidade +udaica brasileira e para a formao de
uma comunidade +udaica brasileira, nosso estudo tem como intuito mostrar e e'plicitar as
formas e os recursos utili"ados nesta construo
5ssim, o presente trabalho limitaBse a analisar a relao entre os +udeus radicados no
9rasil e o movimento sionista, a fim de evidenciar que, a maioria desses +udeus, os quais se
relacionaram de uma maneira ou de outra com o sionismo, ao se afastarem ou, por ve"es,
ressignificarem os postulados propostos pelo sionismo, formaram uma comunidade com
traos espec)ficos e se integraram ao pa)s e a sociedade - qual estavam inseridos 5o se
analisar brevemente os diferentes grupos +udaicos que emigraram para o 9rasil poss)vel
verificar que a comunidade +udaica brasileira, ainda que persistam diferenas, foi constru)da
historicamente em territrio brasileiro $ois, com muita naturalidade falaBse atualmente em
comunidade +udaica, como um grupo homogeneamente consolidado, que percebido e visto
dessa forma por +udeus, noB+udeus e por entidades representativas do +uda)smo brasileiro E,
ainda que e'istam e'cees, os membros dessa comunidade compartilham valores comuns e
se vinculam com temas universais do +uda)smo contemporTneo como o permanente combate
ao antissemitismo e a defesa do Estado de .srael
=o entanto, o processo de formao dessa comunidade se torna comple'o ao se verificar
que o 9rasil no foi um espao de encontro entre iguais, mas sim um local de estranhamento
que reuniu diferentes grupos +udaicos, um Llugar de encru"ilhada de di#sporas contingentes,
lugar da ambival(ncia e da misturaM 3/%.=A G.E.%5, 2HH4, p JH4 =esse sentido, a pesquisa
aqui proposta, aponta um caminho, entre outros, com a finalidade de e'plicar o problema
enunciado por %oberto /r]n, quando este refereV

22
^_ a entidade Lcomunidade +udaica brasileiraM uma novidade muito recente da
estrutura social do pa)s, mas foi rapidamente naturali"ada, perdendo qualquer trao
de artificialidade 5 e'plorao das particularidades dessa construo, focali"ando
os esforos e os recursos materiais e simblicos utili"ados na sua arquitetura,
pareceBme o ponto mais interessante para as ci(ncias humanas da viv(ncia +udaica
em nosso pa)s 5inda que outros povos, como os italianos, tenham tambm
constru)do sua imagem diferencial no 9rasil a partir de recursos que no estavam
presentes quando da emigrao, a origem diversa dos +udeus brasileiros,
e'pressandoBse em costumes e l)nguas por ve"es sem muito ponto de contato,
tornava a possibilidade de constituio de uma comunidade +udaica brasileira uma
virtualidade no muito prov#vel [ se dei'ada ao acaso 3/%`=, JIII, p 3R3B3R44

5o investigar a formao da comunidade +udaica brasileira, a histria do sionismo no
9rasil e a relao entre ambos, a presente pesquisa, distanciando de outros estudos que
abordaram o movimento sionista no 9rasil, tem entre seus ob+etivos espec)ficosV J4 analisar a
atuao dos imigrantes +udeus e de seus descendentes no movimento sionista e os conflitos
decorrentes desse enga+amento e dessa militTnciaA 24 caracteri"ar a formao de uma
comunidade +udaica brasileira a partir desse vis espec)ficoA 34 avaliar o posicionamento
contr#rio de diferentes grupos +udaicos frente - causa sionista, e, 44 caracteri"ar o
desenvolvimento do movimento e suas especificidades no 9rasil Gisa com isso, a partir de
problem#ticas pouco e'ploradas pelas ci(ncias humanas e sociais, no apenas discorrer sobre
a histria do +uda)smo no 9rasil contemporTneo, mas tambm abordar uma face ainda pouco
conhecida da histria do nosso pa)s
5 abordagem aqui proposta concentraBse na primeira metade do sculo SS, tendo como
refer(ncia o per)odo compreendido entre os anos de JIHJ e JI?R, ou se+a, entre a constatao
documental dos primeiros registros e contatos entre +udeus radicados no 9rasil com as
lideranas da C!2 na Europa, e o momento posterior a criao de .srael, no qual o processo
imigratrio para o 9rasil +# havia perdido seu )mpeto e os +udeus +# se encontravam integrados
na sociedade brasileira
Gisto isso, por integrao entendemos uma condio pela qual diferentes grupos tnicos
mantm suas fronteiras grupais e singularidades participando, ao mesmo tempo, e igualmente,
da sociedade em que esto inseridos 5 diversidade cultural mantida sem a implicao de
que alguns grupos tenham mais acesso a recursos que outros $ara uma melhor compreenso
dessa noo, importante fa"er o contraste com a assimilao 5ssim, longe de facilitar a
absoro de uma cultura por outra, a integrao torna necess#ria a reteno ou at mesmo o
fortalecimento das diferenas dos grupos tnicos 5 met#fora popular de assimilao foi Lo
cadinho de raasMA a da integrao a da Lsalada mistaM, com seus ingredientes separados e
distingu)veis, mas no sendo um menos valioso que os outros 3C 0anad# preferiu o conceito
23
Lmosaico tnicoM, com as diferentes peas da sociedade reunidas em um arran+o4
305!82C%E, 2HHH, p 2OJ4
C per)odo posterior a dcada de JI4H tambm o momento no qual as fronteiras
internas que dividiam os diferentes grupos +udaicos +# se encontram mais porosas E, ainda
que identidades mais abrangentes no e'cluam necessariamente outras mais espec)ficas, essas
fronteiras tornaramBse mais perme#veis, mesmo que persistam diferenas intraBgrupos at os
dias de ho+e 5ssim, diferentes ra"es contribu)ram para esse processo de amalgamento, entre
eles vale citar que as novas geraes nascidas no 9rasil, e mesmo parte dos imigrantes, que se
radicaram no 9rasil vincularamBse ao modus*vivendi do pa)s hospedeiro, afastandoBse
culturalmente da regioDpa)s de onde eram origin#rios seus pais @ambm novos v)nculos
identit#rios surgidos com o sionismo, o 8olocausto, o Estado de .srael e a ao integradora de
diferentes grupos que no 9rasil tinham como refer(ncia prvia Lo ser +udeuM, entre estas as
aes mutualistas e sionistas, por e'emplo, bem como o enfraquecimento de diferentes grupos
ou concepes, como a tradio rab)nica e a cultura i)diche 3que teve seus principais centros
destru)dos devido a !egunda /uerra 2undial4, contribu)ram para esse processo de
amalgamento entre os diferentes grupos +udaicos radicados no 9rasil
!obre isso cabe di"er que atualmente, tanto no 9rasil, quanto nos Estados ,nidos, que
depois de .srael se configura como o maior centro cultural +udaico em termos mundiais,
prevaleceu na >ltima metade do sculo SS um +uda)smo de car#ter liberal e reformista que,
grosso modo, libera os +udeus da religio, ou melhor, a religio +udaica no mais o >nico
referencial da identidade +udaica $ara 9ernardo !or+ o +ovem +udeu do sculo SS. est# muito
distante do +udeu do sculo SS, este Ltorturado pelas perguntas aC que ser +udeu\b, ao que
identidade +udaica\b, que tinham como pano de fundo a e'ig(ncia de ter que escolher entre
particularismo e universalismo, entre solidariedade nacional e com o prprio grupo, entre
tradio e utopiaM, assim, La identidade +udaica cada ve" mais a e'presso de uma escolha
positiva, uma identidade tnica, em lugar de uma identidade estigmati"ada Ela cada ve"
mais liberdade e menos destinoM 3!C%1, 2HJH, p JHIBJJH4
5inda em relao aos marcos utili"ados pelos historiadores, se+am eles espaciais ou
temporais, cabe referir que os mesmos servem como bali"a e refer(ncia indicadora da an#lise,
assim no hesitei em recuar ou avanar sobre as datas aqui escolhidas 3JIHJBJI?R4 quando
necess#rio, pois ao utili"ar datas e definies no campo da histria, o recorte feito pelo
historiador, espacial ou cronolgico, sempre arbitr#rio *essa forma, poderia iniciar o
estudo tendo como refer(ncia a data de JIH4, quando imigrantes +udeus que +# conheciam as
ideias de @heodor 8er"l aportaram no 9rasil, ou o ano de JIJ3, quando criado no %io de
24
1aneiro um n>cleo sionista composto por membros que posteriormente se configurariam como
l)deres do movimento no pa)s, apresentandoBse simultaneamente como representantes e portaB
vo"es do sionismo, do +uda)smo e dos +udeusBbrasileiros $oderia ainda, usar como refer(ncia
a data de JI22, quando da institucionali"ao do movimento sionista no 9rasil, mas, valendoB
me da comprovao documental, optei pelo ano de JIHJ, quando se estabelecem os primeiros
contatos entre +udeus radicados no norte do pa)s e o movimento internacional
C historiador 5vraham 2ilgram, ao consultar documentos no Central 8ionist Archives
30U54, ou 5rquivo !ionista 0entral 35!04, em 1erusalm, locali"ou a troca de
correspond(ncias, datadas do ano de JIHJ, entre +udeus radicados no norte do 9rasil e 2a'
=ordau, um dos principais l)deres do movimento sionista internacional 0onforme 2ilgram,
surpreendente Lque to prematuramente, somente quatro anos aps o lanamento da pedra
fundamental da organi"ao sionista na 9asilia, deuBse o contato entre a long)nqua e qui#
esquecida comunidade do 9rasil setentrional e os l)deres do sionismo europeuM 32.</%52,
JII4, p R22BR3J4
*iferentemente do que se poderia imaginar, no consideramos aqui a criao de .srael
apenas como o auge do movimento sionista, mas tambm como o in)cio de sua crise 5ssim,
escolhi como marco cronolgico o ano de JI?R, com o propsito de analisar a relao entre o
movimento sionista e os +udeusBbrasileiros no per)odo posterior - criao deste Estado
nacional, bem como os desdobramentos transcorridos desse acontecimento, alm de,
igualmente, levar em conta a /uerra do !inai e a crise do comunismo sovitico Em suma, as
escolhas feitas pelo historiador so arbitr#rias e devem ser consideradas as potencialidades
oferecidas pelo ob+eto de estudo e pelas fontes de pesquisa, que por ve"es acabam por for+ar
tanto a periodi"ao, quanto o recorte temporal
5o analisar o nacionalismo +udaico no %io /rande do !ul, verifiquei que tanto a
Crgani"ao !ionista ,nificada local 3instituio que representava oficialmente movimento
no estado ga>cho4, quanto os sionistas no vinculados a ela, estavam inseridos em uma rede
formada por entidades +udaicas situadas em diversos estados brasileiros, entidades estas que,
por sua ve", encontravamBse associadas a grupos e entidades estrangeiras *essa forma, o
prprio ob+eto de estudo e as fontes consultadas indicaram os caminhos a serem percorridos
Entre 2HH3 e 2HH? au'iliei, ainda que de forma breve, a $rofessora .eda /utfreind no
processo de reorgani"ao do .nstituto 0ultural 2arc 1udaico 0hagall 3.01204 de $orto
5legre, tal trabalho me permitiu entrar em contato com fontes diversas 3+ornais, revistas,
cartas, certides de bito, fontes orais, etc4 $ermitiu ainda o contato com fontes de dois
arquivos pessoais, algumas delas ainda no estudadasDanalisadas e as quais foram
2?
imprescind)veis para esta pesquisa, pois alm de preencherem lacunas, elucidaram
questionamentos e instigaram novas d>vidas @ais arquivos pessoais pertenceram a dois
renomados sionistas do %io /rande do !ul, os quais militavam em tend(ncias sionistas
distintas e mantinham permanente contato com grupos sionistas de outros estados e pa)ses
!o eles o 5rquivo do mdico 2aur)cio !eligman 352!4, presidente por tr(s anos 3JI4RB
JI4P4 da Crgani"ao !ionista ,nificada do %io /rande do !ul 3C!,D%!4 e o 5rquivo do
senhor 1osef !"ulin 8alpern 35184, aberto em 2HH?
C 5rquivo de !eligman possui documentos, como cartas e discursos, relacionados ao
movimento sionista e a sua atividade profissional, por sua ve", no de 8alpern, so encontradas
grande quantidade de fontes de pesquisa variadas, como recortes de +ornal, artigos pessoais,
revistas, peridicos comunit#rios e sionistas, muitos destes bastante difundidosDconhecidos
entre os +udeus brasileiros, como o +ornal O6servador Sionista e as revistas Aonde 9amos:,
;ati<va, 1enor-, entre outros documentos
$or outro lado, e ainda com a finalidade de situar o leitor deste trabalho, convm
enfati"ar que quando referimos no te'to Lmovimento sionista do 9rasilM, Lno 9rasilM ou
LbrasileiroM o recorte no meramente geogr#fico, sendo igualmente, necess#rio esclarecer
que a abordagem ora proposta no pretende dar conta da comple'idade, das peculiaridades e
da heterogeneidade das comunidades +udaicas espalhadas pelo pa)s 5ssim, para fins de
pesquisa, os termos L9rasilM ou LbrasileiroM so e'presses referidas pelas prprias fontes
consultadas e utili"adas neste trabalho e autoBatribu)das por membros do grupo aqui
analisado *irigentes e militantes sionistas falavam em nome dos L+udeus noDdo 9rasilM, tendo
como propsito representar esses +udeus e estabelecer uma distino entre estes e os demais
8avia um intenso intercTmbio entre militantes, dirigentes e entidades sediadas em diferentes
estadosDcidades nas quais se locali"avam as organi"aes sionistas brasileiras, principalmente
%io de 1aneiro, !o $aulo, $orto 5legre, 0uritiba e 9elo 8ori"onte
$ara fins anal)ticos, o sionismo 6rasileiro entendido aqui como um movimento
ambivalente, voltado para a criao de .srael e para a insero social dos +udeus no 9rasil Em
algumas fontes de pesquisa a e'presso aparece referindoBse de modo genrico as atividades
sionistas reali"adas em territrio brasileiro visando - construo eDou manuteno de um
Estado +udeu na $alestina
5 noo de sionismo brasileiro encontrada nos documentos, em diferentes momentos
temporais, em um destes, 1acob 8ellman, emiss#rio sionista estrangeiro, 3que representaria a
o 9rasil no 0ongresso !ionista 2undial 3que seria reali"ado em de"embro de JI4R, em
9asilia, na !u)a4 questionado pelos editores da revista Aonde 9amos: que, por sua ve",
2R
tinha como editor chefe 5ron =eumann, fervoroso l)der sionista brasileiro 0om o propsito
de definir com clare"a, desde +#, esta noo que nortear# nossa an#lise, transcrevemos abai'o
um trecho da entrevista feita com o L*r, 8ellmanM, contendo as perguntas feitas pela revista e
as respostas do emiss#rio @al trecho caracteri"a o conflito de proposies, perspectivas e
interesses entre o ambivalente sionismo brasileiro e as premissas gerais do movimentoV

=s ^5onde Gamos\_ C senhor, como *elegado dos sionistas deste pa)s, alm de
acompanhar nos assuntos pol)ticos gerais a linha de seu partido, leva no seu
programa alguns itens de interesse especial para o sionismo do 9rasil\
*r 8ellmanV ,m 0ongresso !ionista no trata de assuntos locais Essas questes
esto fora da alada do 0ongresso !ionista 2undial C pr'imo E'ecutivo eleito
talve" trate desses problemas
=sV 2as, *r 8ellman, acontece que os +udeus deste pa)s contribu)ram no >ltimo
ano com ?HHHHH dlares para os fundos do Neren Naiemet e do Neren 8aiessod,
sem ter representao no 0ongresso 0entral que gasta estes fundos Z tempo que
termine esta situao e que o assunto se+a levado perante o 0ongresso assim como
nossa e'ig(ncia de participao no *epartamento de 5li# e especialmente que
recebamos nos assuntos de organi"ao, educao e cultura, uma contribuio real
de Eret", de ve" que at agora fomos negligenciados
=o que concerne a representao pol)tica na 5g(ncia 1udaica neste pa)s, devemos
e'igir que cesse a situao de abandono em que nos encontramos
5 nossa +uventude foi completamente negligenciada /astamos todas as somas que
coletamos em remessas para o e'terior e ficamos sem mesmo uma parcela para
nossas necessidades organi"acionais, culturais e representativas *eveBse ou
estabelecer uma porcentagem para ficar no pa)s ou fa"er com que o centro tome a si
a e'ecuo de certas tarefas aqui
$or isso, *r 8ellman, a nossa situao local deve ser e'plicada em cores, e'iste e
uma parcela real do panorama mundial sionista
?


5 citao acima, nos permite esclarecer e visuali"ar, entre outras, basicamente duas
perspectivas, por um lado, poss)vel perceber que a militTncia sionista brasileira dese+ava um
espao maior em meio ao sionismo internacional no que tange a representatividade e
participao pol)tica no movimento 0abe esclarecer que a discusso a respeito da
representatividade pol)tica no movimento, inscreviaBse em um conte'to mais abrangente que
no se limitava ao 9rasil, conte'to este permeado por tenses e disputas entre diferentes
tend(ncias pol)ticoBpartid#rias sionistas Em segundo lugar, a citao mostra que e'istia
interesse e preocupao por parte dos sionistas radicados no 9rasil, com assuntos locais,
sendo esta, a perspectiva que desperta maior ateno de nossa pesquisa
$or sua ve", o termo sionismo internacional utili"ado para enfati"ar uma dimenso
espacial abrangente, visto que este foi um movimento de car#ter nacional concebido em
diferentes espaos, ou se+a, no e'terior de um territrio espec)fico, ainda que pleiteasse um
lugar definido geograficamente C termo internacional igualmente utili"ado a fim de realar

?
0f ,ma entrevista com o dr 1aEob 8ellman ^sic_ C *elegado do 9rasil ao 0ongresso !ionista 2undial fala a
L5onde Gamos\M .nV Aonde 9amos:, n JPR, %io de 1aneiro, 2J =ov de JI4R p ?A JR
2O
a diferena entre este e o sionismo brasileiro *esse modo, consideramos que e'istiu no
per)odo estudado 3JIHJBJI?R4 um sionismo 6rasileiro que sem pretender qualquer suposta
originalidade ideolgica significa simplesmente um movimento que era tambm direcionado
-s questes locais, se+a na sua formulao, se+a na sua organi"ao, se+a na sua ao e
conseq](ncias
0onsiderando que as mesmas ideias adquirem diferentes sentidos ou novos significados,
quando inscritas em diferentes conte'tos, sociais, culturais, pol)ticos ou econ:micos,
poss)vel afirmar que o sionismo no 9rasil teve caracter)sticas peculiares, quando comparado
com as proposies do movimento internacional ou com o desenvolvimento do sionismo em
outros pa)ses 5 formao de um grupo, qualquer que se+a, fruto de uma ao pol)tica e a
relao entre entidades e militantes, mediada por dirigentes, delegados, representantes ou
l)deres aponta para esse campo espec)fico da histria, dessa forma, percorro assim o caminho
apontado pela histria pol)tica no que tange a representao pol)tica, a formao dos grupos
sociais e a relao entre entidades e militantes, o que no significa e'cluir outras perspectivas
*e modo geral, as ideias desenvolvidas no campo pol)tico so medidas Lpela fora de
mobili"ao que elas encerram, quer di"er, pela fora do grupo que as reconheceM
39C,%*.E,, 2HHH, p JP?4
@endo em vista que o Lob+eto do historiador so os homens, suas significaes,
intenes e aes, que devem ser compreendidas, mas em seus grupos, em seus modos
concretos e repetitivos de comportamento, nas normas sociaisM 3%E.!, 2HH3, p P24 e que o
movimento sionista reconhecido por sua capacidade mobili"adora atravs da oferta de bens
culturais, entendemos, seguindo $ierre 9ourdieu, que La pol)tica o lugar, por e'cel(ncia, da
efic#cia simblica, ao que se e'erce por sinais capa"es de produ"ir coisas sociais e,
sobretudo, gruposM 39C,%*.E,, 2HHH, p J?I4
5 partir destes apontamentos, igualmente, cabe esclarecer que a noo de Lcampo
pol)ticoM, entendida aqui tambm de acordo com a concepo de $ierre 9ourdieu $ara o
socilogo franc(s o campo pol)tico LdefineBse como um sistema de desvios de n)veis
diferentes e nada, nem nas instituies ou nos agentes, nem nos atos ou nos discursos que eles
produ"em, tem sentido seno relacionalmente, por meio do +ogo das oposies e das
distinesM 3.bidem, p JOI4 5ssim, Lo campo pol)tico o lugar de uma concorr(ncia pelo
poder que se fa" por intermdio de uma concorr(ncia pelos profanos ou, melhor, pelo
monoplio do direito de falar e de agir em nome de uma parte ou da totalidade dos profanosM
3.bid, p JP?4
2P
0abeBnos ainda di"er que alguns dos aportes tericos e metodolgicos utili"ados neste
trabalho encontramBse dilu)dos ao longo do te'to, em consonTncia com os ob+etivos, fontes de
pesquisa e assuntos abordados *evemos ter em vista que cada tema relacionado ao +uda)smo
3sionismo, antissemitismo, comunismo, 8olocausto, etc4 nos remete a uma gama enorme de
estudos e produes, a diferentes abordagens, perspectivas e correntes de pesquisa, bem como
a diferentes #reas do conhecimento, dessa forma, no h# aqui um cap)tulo espec)fico sobre
teoria ou metodologia $or outro lado, ainda que os temas LsionismoM e LEstado de .sraelM
este+am latentes atualmente, estampados quase que diariamente na televiso, em sites e nas
p#ginas de +ornais impressos, o fato da presente an#lise ser feita por um no +udeu, talve"
tenha possibilitado uma perspectiva mais distanciada do ob+eto pesquisado, ou dito de melhor
forma, um outro olhar sobre esse ob+eto, o que de certa forma enriquece a abordagem sobre o
tema, contribuindo com uma viso em consonTncia com o oficio do historiador
Em termos de pr#tica de pesquisa, o presente trabalho valeBse teoricamente, no de um
alinhamento terico espec)fico ou de um dogmatismo, mas sim de um ecletismo terico,
apontado por $eter 9urEe, quando refere que Lmisturar coquetis tericos e'atamente o que
tenho feito durante quase toda minha carreira, +# que nunca fui mar'ista, 7eberiano,
durEheimiano ou estruturalista Evidentemente no se pode misturar qualquer coisa com
qualquer coisa 5lgumas ideias simplesmente no so consistentes com outras 2as essa a
>nica restrio, a meu ver, para a construo de um modelo ou uma teoria a ser testada por
uma dada situao histricaM
R
Cbviamente que tal perspectiva no est# livre de cr)ticas e
discusso por parte dos historiadores
C aporte terico utili"ado aqui no sentido de embasar e dinami"ar a pesquisa,
seguindo essa linha, este trabalho, dialogando com outras #reas do conhecimento,
O
se sustenta
a partir de dois ei'os tericos B provenientes da histria e das ci(ncias sociais B um
relacionado com -s categorias conceituais destes campos do conhecimento e outro enfati"a, de

R
0f Entrevista com $eter 9urEe .nV $5<<5%E!B9,%NE, 2HHH, p 2HI 0ito este historiador fa"endo meno -
pr#tica de pesquisa, pois como mencionei, minha proposta segue inicialmente o vis pol)tico 0abe aqui citar
tambm o historiador polon(s 9ronisla7 9ac"Eo, quando este mencionaV Las pesquisas partem em diferentes
direes ^_ C ecletismo que caracteri"a este dom)nio , talve", revelador do estado atual das ci(ncias humanas
Z certo que no faltam fundadores de capelas e os pretendentes ao t)tulo de leg)timo herdeiro de tal ou tal linha
de pensamento 0ontudo os mar'istas de ho+e passaram +# pela leitura de &eber e os freudianos trabalharam as
obras estruturalistas 5 poca das ortodo'ias parece, pois, ultrapassadaA vivemos, muito feli"mente, na poca das
heresias eclticasM 3950UNC, JIP?, p 3HP4
O
Em relao ao di#logo entre histria e outras #reas do conhecimento ver, entre outros, os livros A Escola dos
Annales 2&'4'*&'+'5 3JIIO4 e ;ist!ria e Teoria Social= 32HH24, ambos de autoria de $eter 9urEe e ;ist!ria >
Teoria historicismo, modernidade, tem"oralidade e verdade 32HH34 e O desa$io historiogr-$ico 32HJH4, ambos
de 1os 0arlos %eis
2I
modo mais espec)fico, os estudos sobre +uda)smo, sionismo e, em especial, +udeus no 9rasil
contemporTneo
Em relao ao primeiro, o caminho percorrido tem como refer(ncia noes como a
definio de identidade hi$eni0ada cunhada por 1effre6 <esser 32HHJ4, a ideia de
re"resentao "ol/tica, de $ierre 9ourdieu 32HHH, 2HH44, de comunidades imaginadas, de
9enedict 5nderson B edies brasileiras 3JIPI e 2HHP4, e edio portuguesa 32HH?4, de
identidade cultural, de !tuart 8all 32HH2, 2HH34 no que tange ao jogo das identidades, bem
como a definio barthiana de gru"os e $ronteiras ?tnicas 3JIIP4 e a concepo de histria
pol)tica de %en %mond 3JIIR4
P

C segundo ei'o terico formado por estudos que abordam especificamente a tem#tica
do sionismo, como os trabalhos de 5le'andre <isso7sE6 3JIRO4, 0laude ;rancEA 2ichel
8ers"liEo7ic" 3JIPH4, *avid Gital 3JIO?, JIP24, %afael 2edoff 32HH24, &alter <aqueur
32HH34, .lan /reilsammer 32HH?4, 1oan 9 0ulla 32HH?, 2HHI4, 2artin /ilbert 32HJH4, !hlomo
!and 32HJJ4, bem como por pesquisas e abordagens que enfati"am aspectos sobre as
imigraes +udaicas para o 9rasil, a insero dos +udeus na vida social do pa)s, aspectos e
conting(ncias referentes - formao da comunidade +udaica brasileira 5utores estes que,
igualmente, apresentam, e sistemati"am em seus estudos in>meras informaes sobre as
coletividades +udaicas brasileiras, alm de indicar fontes de pesquisa, problemas e caminhos a
serem seguidos Entre estes podemos citar os estudos na #rea de ci(ncias sociais, reali"ados
por 5nita 9rumer 3JII4, 2HH4, 2HH?, 2HHO4, 5vraham 2ilgram 3JII4, 2HJH4, 9ernardo !or+
3JIIR, 2HHJ, 2HHI, 2HJH, 2HJ24, 9ila !or+ 3JIIO4, 1aime $insE6 3JIOP4, 0arla $insE6 32HHH4,
Neila /rinberg 32HH?4, %en *aniel *ecol 3JIII4, %oberto /r]n 3JII4, JIII4, e pelos
historiadores .eda /utfreind 32HHJ, 2HH2, 2HH44, 1effre6 <esser 3JII?, 2HHJ4, 2:nica /rin
32HH44, =achman ;albel 3JIP4, JIP?, JIIR, 2HH?, 2HHP, 2HHI4, %one6 06tr6no7ic" 32HH2,
2HH?4 e Uilda 2#rcia /r)coli .oEoi 32HH44
5travs do estabelecimento de relaes entre as diferentes abordagens tericas, a partir
destes estudos que servem como refer(ncia e dos modelos anal)ticos propostos por seus
autores, poss)vel dar consist(ncia ao trabalho, possibilitando o preenchimento de lacunas, a
construo de novas abordagens, perspectivas e, principalmente, o di#logo com as fontes de
pesquisa visando com isso reconstruir a histria da relao entre o movimento sionista e os
+udeus brasileiros !obre o caminho aqui proposto, 1os 0arlos %eis menciona que Lno h#

P
0ito estes autores apenas a t)tulo de e'emplo, pois seguimos tambm o caminho apontado por demais autores
que igualmente abordam tem#ticas que fundamentam teoricamente a presente pesquisa, como 8annah 5rendt
3JIPI4 e U6gmunt 9auman 3JIIP, JIII, 2HHJ, 2HH3, 2HH?4
3H
pesquisa histrica emp)rica sem o apoio impl)cito ou e'pl)cito da teoria e a teoria estril sem
a pesquisa histrica ,ma se articula com a outra e se constituem reciprocamenteM 3%E.!,
2HH3, p HO4
*o ponto de vista metodolgico, cabe ainda destacar que, este estudo se vale de alguns
parTmetros desenvolvidos pela an#lise de redes sociais e, igualmente, utili"a $ontes orais C
conceito de redes sociais, inicialmente, refereBse ao Lcon+unto de relaes que ligam pessoas,
posies sociais ou outras unidades de an#lise, como grupos ou organi"aesM 31C8=!C=,
JIIO, p JIHBJIJ4 $ara evidenciar a cone'o entre pessoas ou grupos, o mtodo de redes
sociais d# maior ateno aos v)nculos entre as unidades de an#lise do que as categorias
previamente estabelecidas pelo pesquisador =esse sentido, poss)vel definir rede social
como o Lcon+unto constituido por un n>mero definido de personas unidas por v)nculos con
contenidos espec)ficos 6 con valores adscriptos a ellosM 325@EC, 2HHJ, p 42B434 5s redes
sociais se configuram de modo dinTmico, isto , de acordo com o interesse, a necessidade, as
motivaes e a posio social, cultural e econ:mica de cada indiv)duo, e os canais de contato
adquirem sentido e so tecidos atravs das relaes entre estes
$or sua ve", cabe referir que a metodologia da histria oral +# est# bastante consolidada
nas ci(ncias sociais 5ssim, considerando que Los caminhos entre a fonte oral e a escrita, por
conting(ncias variadas, costumam ser cru"adosM 3&E9E%, 2HHP4, as fontes orais, igualmente,
foram de suma importTncia - pesquisa, pois a+udaram a preencher lacunas e complementaram
a documentao, possibilitando um maior n>mero de cru"amentos e comparao entre as
fontes consultadas
I
=o *epartamento de 2emria do .0120 encontramBse
apro'imadamente cerca de seiscentas entrevistas, reali"adas com membros da comunidade
+udaica sulBrioBgrandense na segunda metade da dcada de JIPH e in)cio dos anos JIIH, as
quais versam sobre diversos temas como vida comunit#ria, teatro i)diche, movimento sionista,
integralismo, interior do Estado, entidades +udaicas, dentre outros assuntos @ambm no
5819 em !o $aulo, se encontra um vasto Ar@uivo Oral versando sobre in>meros temas
+udaicos, tambm consultados para esta pesquisa
JH


I
!obre isso %egina &eber, no te'to intitulado Aontes Cru0adas 32HHP4, refere que a Lhistria oral estuda,
obviamente, temas contemporTneos $or esta ra"o, a probabilidade que se tenha, quase sempre, alternativa de
outros documentos 5lgum que estuda um tema de um per)odo muito antigo tem um arsenal de documentos
provavelmente mais limitadoM 3&E9E%, p HJ4 *ispon)vel emV
chttpVDD777RufrgsbrDnphDarquivosD%eginad2H&eberd2HBd2H;ontesd2H0ru"adaspdfe 5cesso emV JH +un
2HJH $ara um estudo mais aprofundado sobre fontes orais sugiro o livro Bsos > a6usos da hist!ria oral 32HHR4,
organi"ado por 1ana)na 5mado e 2arieta de 2orais ;erreira, uma importante refer(ncia no que tange ao assunto
JH
5lgumas entrevistas utili"adas neste trabalho, com membros da coletividade +udaica, foram reali"adas pela
*ra .eda /utfreind, em funo de seu pro+eto de pesquisa que teve como resultado final o livroV A imigrao
judaica no Rio Grande do Sul da mem!ria "ara a hist!ria 32HH44
3J
0onsiderando que a identidade +udaica cada ve" mais a e'presso de uma escolha
positiva, uma identidade tnica, em lugar de uma identidade estigmati"ada, ela cada ve"
mais liberdade e menos destino, este estudo, igualmente, lana mo de perspectivas e de obras
que enfati"am a etnicidade, pois a identidade +udaica sendo uma identidade tnica envolve e
engloba em seus hori"ontes aspectos culturais, religiosos e nacionais, no se limitando a
nenhum deles 5o comentar o te'to L@he lesson of ethnicit6M 3JIO44 de 5bner 0ohen,
%oberto 0ardoso de Cliveira menciona queV

*e sua lio ficaBnos a definio segundo a qual etnicidade se refere ao grau de
conformidade que membros de uma coletividade apresentam relativamente -s
normas partilhadas no curso de uma interao que tenha lugar no interior de
sistemas globais e inclusivos $or outro lado, trataBse de um termo que remete a
s)mbolos que so essencialmente ob+etivos, portanto, tang)veis pela pesquisa
emp)rica, uma ve" que so aceitos pela coletividade no e'erc)cio da interao social
^_ Etnicidade essencialmente uma forma de interao entre grupos operando no
interior de conte'tos sociais comuns 395.=E!A 05%*C!C *E C<.GE.%5, 2HH?,
p J24

5 partir da assertiva de que Letnicidade essencialmente uma forma de interao entre
grupos operando no interior de conte'tos sociais comunsM, cabe mencionar que a noo de
identidade tnica entendida neste estudo como uma identidade dinTmica e em permanente
construo, reconstruo e negociao, entre os Lde dentroM e Los de foraM, ou se+a, entre os
membros do grupo tnico e os de fora do grupo, os quais interagem em um determinado
conte'to social *essa forma, a noo de identidade no compreendida como est#tica,
essencial ou monol)tica
JJ

Em vista disso, dois conceitos so importantes para a presente pesquisa, so eles as
noes de identidade e de etnicidade, os quais sero utili"ados e aparecero ao longo do te'to
Em relao ao primeiro, cabe referir que no campo da disciplina histria, a tem#tica acerca do
conceito de identidade recente, visto que o mesmo pertencia ou era utili"ado com maior
(nfase e rigor em trabalhos de Tmbito antropolgico, digaBse de passagem que comum aos
historiadores recorrerem as definies conceituais formuladas em outros campos
disciplinares E talve", quem sabe, +# iniciando assim um debate e uma interao
multidisciplinar, o conceito aqui abordado contribui neste caminho *esse modo, para
definirmos o conceito de identidade necess#rio nos valermos de frmulas produ"idas por
pesquisadores de outras #reas do conhecimento

JJ
!obre o assunto ver em especial, $C,@./=5@A !@%E.;;B;E=5%@ 3JIIP4, 05!82C%E 32HHH4, G.<<5%
32HH44 e 05%*C!C *E C<.GE.%5 3JIOR, 2HHR4
32
C antroplogo %oberto 0ardoso de Cliveira nos apresenta dois n)veis de identidade
0onforme suas palavras a Lnoo de identidade contm duas dimensesV a pessoal 3ou
individual4 e a social 3ou coletiva4 *e acordo com o autor o reconhecimento destes n)veis
importante porque nos permite estudar a identidade como antroplogos ou socilogos, sem
cairmos em certos psicologismosM 305%*C!C *E C<.GE.%5, JIOR, p 44 =o dese+amos
estudar aqui a noo de identidade como fa"em os antroplogos ou os socilogos, porm
reconhecemos que o conhecimento dimensional da identidade tornaBse fundamental, pois
atravs dele poss)vel definir e a limitar de modo preciso o ob+eto que interessa ao
pesquisador em histria e cientista social, se+a este social pertencente ao passado ou ao
presente 5o historiador, mais especificamente, a noo de identidade enquanto dimenso
coletiva desperta maior interesse do que sua dimenso individual, visto que a histria
produ"ida e adquire sentido enquanto pr#tica social
5o conceber a histria enquanto estudo que analisa a ao social no tempo e no espao,
cabe di"er que a identidade social envolve noes de alteridade, isto , a identidade formada
e constru)da em funo do outro =este sentido, ela relacional e contrastiva, envolve LnsM e
os LoutrosM, conforme e'presso de @"vetan @odorov 3JII34 Ela se constitui por meio das
relaes sociais e abrange a re"resentao de si para si, de si para o grupo e viceBversa e
destes para com os de fora do grupo, ou se+a, sua relao com outros grupos, envolvendo
portando conhecimento e reconhecimento 3$C<<5N, JIPI4
Cutro aspecto a se destacar refere que para se tornar intelig)vel, a identidade, deve
necessariamente ser ad+etivada 3identidade nacional, identidade pol)tica, identidade tnica,
etc4, podendo envolver assim v#rias instTncias de ad+etivao 0omo e'emplo, podemos
referir o caso de um indiv)duo ou um grupo de pessoas identificados atravs de v#rias
perspectivas identit#rias, como um grupo formado por negros, catlicos, oper#rios, brasileiros,
favelados e torcedores de determinado time de futebol, ou um +udeu, ga>cho de origem
polonesa, alfaiate, comunista e homosse'ual $ortanto, a identidade pode ser constitu)da por
diferentes perspectivas ou ad+etivos, como o pol)tico, o tnico, o religioso, o social, o
nacional, o profissional e o de g(nero, entre muitos outros $orm, de suma importTncia
ainda mencionar que estes diferentes ad+etivos podem se e'cluir, se repelir ou se
complementar, dependendo de onde, quando e como so empregados
5ssim, o capito 0arlos <amarca, que desertou do e'rcito brasileiro para atuar em
grupos guerrilheiros, durante o per)odo da ditadura militar no 9rasil 3JIR4BJIP?4, no poderia
ser identificado como militar do e'rcito e comunista, visto a oposio e'istente entre ambos
os plos de mesmo n)vel, assim, ele deveria optar por um dos dois plos de identificaoV
33
militar ou comunista 1#, por sua ve", os soldados do e'rcito vermelho de !talin deveriam
necessariamente ser identificados como militares e comunistas, em outras palavras o que
queremos di"er que a identidade alm de ser ad+etivada, deve tambm ser conte'tuali"ada
no espao 3onde\, em que lugar\4 e no tempo 3quando\4, pois as identidades sociais so
e'pressas atravs de representaes coletivas 0onsiderando essa e'posio, vale novamente
citar aqui 9ronisla7 9ac"Eo, quando ele menciona que Lcada gerao tra" consigo uma certa
definio do homem, simultaneamente descritiva e normativa, ao mesmo tempo que se dota, a
partir dela, de uma determinada ideia da imaginao, daquilo que ela ou daquilo que deveria
serM 3950UNC, JIP?, p 3HI4 Cu se+a, as identidades e as representaes pertencem e so
produ"idas em um determinado conte'to scioBcultural e histrico
5o tratar da noo de identidade !tuart 8all refere que por meio desses diferentes
cru"amentos entre os ad+etivos identit#rios que se torna poss)vel +ogar o L+ogo das
identidadesM, conforme sua e'presso !obre isso e segundo sua an#lise, basicamente so
cinco os fatores que constituem este +ogoV J4 5s identidades so contraditrias e se cru"am ou
se deslocam mutuamenteA 24 as contradies atuam tanto fora, na sociedade, atravessando
grupos pol)ticos, quanto dentro da cabea de cada indiv)duoA 34 =enhuma identidade singular
podia alinhar todas diferentes identidades com uma Lidentidade mestraM, as pessoas no
identificam mais seus interesses sociais e'clusivamente em termos de classeA 44 Eroso da
Lidentidade mestraM da classe definida por novos movimentos sociaisV feminismo, lutas
negras e ?4 a identidade tornouBse politi"ada, ela pode ser ganhada ou perdida 385<<,
2HH2, p 2HB2J4 $or outro lado, e ainda segundo !tuart 8all, ao se analisar a noo de
identidade importante perceber queV

a identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente uma fantasia 5o
invs disso, - medida em que os sistemas de significao e representao cultural se
multiplicam, somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e
cambiante de identidades poss)veis com cada uma das quais poder)amos nos
identificar [ ao menos temporariamente 3.bidem, p J34

*esse modo, podemos di"er que atravs deste L+ogoM que os grupos, se+am eles
minorias ou maiorias, se constituem e se definem enquanto grupos 5ssim, esta frmula serve
tanto para identificar naes ou clubes sociais, por meio de suas identidades que os grupos
se organi"am e se imaginam como comunidades =a obra Comunidades imaginadas,
3tradu"ida pela primeira ve" no 9rasil em JIPI, com o t)tulo .ao e ConsciCncia .acional4,
9enedict 5nderson define o conceito de nao como Luma comunidade pol)tica imaginada [ e
imaginada como implicitamente limitada e soberana ^_ Z limitada porque at mesmo a
34
maior delas possui fronteiras finitasA e imaginada como soberana, porque o conceito nasceu
numa poca em que o iluminismo e a %evoluo ;rancesa estavam destruindo a legitimidade
do reino din#stico hier#rquico, divinamente institu)doM 35=*E%!C=, JIPI, p J4BJ?4
*ito isso, apontamos aqui alguns aspectos ou fatores que possibilitam ao pesquisador da
#rea das ci(ncias sociais, e mais particularmente aos historiadores, empregar de modo preciso,
consistente e significativo o conceito de identidadeV J4 quando se trata de identidade nas
ci(ncias sociais ou na histria, estamos tratando de identidades sociais, isto , coletivas, e no
individuaisA 24 a definio de identidade envolve a questo da alteridade, Lns e os outrosMA 34
por envolver o sentimento de alteridade a identidade relacional, contrastiva e situacional,
constituindoBse a partir das relaes sociais, do L+ogo das identidadesMA 44 para se tornar
intelig)vel a identidade necessita ser ad+etivadaA ?4 igualmente, necessita ser ad+etivada e
conte'tuali"ada no espao e no tempo 5ssim, abordaremos a noo de identidade ao longo
desta pesquisa do modo e'plicitado acima
$or sua ve", em relao aos termos etnicidade e etnia, podemos referir que a noo de
identidade mais abrangente, de forma que poss)vel se falar em identidade tnica *essa
forma, a noo de etnia empregada como um ad+etivo, ou como uma caracter)stica
formadora da identidade de um determinado grupo =o entanto, o fato de ser mais um ad+etivo
identit#rio no significa que sua compreenso se+a mais simples, acredito inclusive que ocorra
e'atamente o contr#rio, isto , sua definio mais comple'a
!egundo os pesquisadores franceses $hilippe $outignat e 1ocel6ene !treiffB;enart o
termo t(m sido utili"ado, atravs de diferentes abordagens, de modo impreciso 0onforme
estes autores Lna maioria dos casos, o termo etnicidade utili"ado mais como uma categoria
descritiva que permite tratar um problema de outra nature"a ^_ do que um conceito
sociolgico que permite definir um ob+eto cient)ficoM 3$C,@./=5@A !@%E.;;B;E=5%@,
JIIP, p P44 *esse modo, antes de definirmos 3ou para definirmos4 a noo de etnia,
necess#rio descartarmos algumas posies, as quais ao invs de facilitar mais dificultaram sua
compreenso, pois, de modo simplista tentouBse definir etnia por meio de alguns postulados,
redu"indo assim o termo - concepo destes
=este sentido, necess#rio referir que etnia e raa possuem noes distintas C termo
raa vinculaBse essencialmente a uma base biolgica, entretanto, cabe ressaltar que etnia
tambm pode compreender questes biolgicas, mas no se restringe a elas, LpodeBse di"er
que a noo de etnia estaria por sua ve" vinculada a uma base estritamente social, da) estar
sempre associada a grupoM 305%*C!C *E C<.GE.%5, JIOR, p P34
3?
*essa forma, etnia e raa no so sin:nimos, sendo que o conceito de etnia surgiu
e'atamente para fa"er esta diferenciao .gualmente, confundeBse etnia com cultura, no
sentido de se definir a etnicidade pelo vis cultural 2anuela 0arneiro da 0unha refere que Lo
mesmo grupo tnico e'ibir# traos culturais diferentes conforme a situao ecolgica e social
em que se encontra adaptandoBse -s condies naturais e as oportunidades sociais que prov(m
da interao com outros grupos, sem, no entanto, perder com isso sua identidade prpriaM
305%=E.%C *5 0,=85, JIPO, p JJ?4 5ssim, a definio de etnia pode envolver aspectos
culturais, mas no se limita e no e'clusivamente definida por eles, portanto, etnia e cultura
tambm no so termos equivalentes, de modo que o primeiro termo no pode meramente ser
definido pelo segundo 5lm destes dois e'emplos citados B raa e cultura [ que so
corriqueiramente associados - etnia, e'istem outros que so apresentados como definidores e
confundidos com a noo de etnicidade, como a religio e a nacionalidade
J2

*esse modo, importante mencionar que apesar de no definirem o que a etnicidade,
os aspectos compreendidos pelas duas noes apresentadas acima, podem contribuir para
caracteri"ar determinado grupo tnico, pois conforme vimos apesar de etnia no ser sin:nimo
de raa e nem o mesmo que cultura, geralmente envolve aspectos biolgicos e culturais 5
identidade tnica pode definirBse atravs de diferentes signos, acumular v#rios, ou reter
apenas alguns deles, pois Las caracter)sticas que so levadas em considerao no so a soma
das diferenas Lob+etivasM, mas somente aquelas que os prprios atores consideram
significantes =o entanto, no podemos prever a partir de princ)pios evidentes quais traos
sero realados e tornados organi"acionalmente pelos atoresM 3$C,@./=5@A !@%E.;;B
;E=5%@, JIIP, p JI44
=o presente estudo, seguiremos o caminho e a definio conceitual de etnicidade
formulada por ;redriE 9arth, entendendo a noo de etnicidade como processo
organi"acional Cu se+a, para 9arth a etnicidade defineBse atravs de um processo cont)nuo de
dicotomi"ao entre os Lde dentroM e os Lde foraM, ou se+a, entre os membros de um
determinado grupo e os outsiders, que necessita ser e'presso e validado atravs da interao
social 5s identidades tnicas s se mobili"am com refer(ncia a uma alteridade, e a etnicidade
implica sempre a organi"ao de agrupamentos dicot:micos nsDeles 0onforme 9arth, Los
atores usam identidades tnicas para categori"ar a si mesmos e outros, com ob+etivos de
interao, eles formam grupos tnicos neste sentido organi"acionalM *e modo que, pertencer

J2
0onvm salientar que nosso propsito no analisar cada uma das principais concepes surgidas acerca da
definio de etnicidade, visto que isso fugiria ao ob+etivo deste trabalho, tais definies so apresentadas uma a
uma e analisados de modo did#tico e minucioso por $hilippe $outignat e 1ocel6ene !treiffB;enart no cap)tulo .G
da obra Teorias da Etnicidade 3JIIP4, p#ginas P?BJ22
3R
a uma categoria tnica implica ser um certo tipo de pessoa que possui aquela identidade
b#sica, isso implica igualmente que se reconhea o direito de ser +ulgado e de +ulgarBse pelos
padres que so relevantes para aquela identidade 5ssim, a identificao de outra pessoa
como pertencente a um grupo tnico implica compartilhamento de critrios de avaliao e
+ulgamento 395%@8, JIIP, p JI4BJIR4
Em outras palavras a abordagem de 9arth pressupe o contato cultural e a mobilidade, e
problemati"a a emerg(ncia e a persist(ncia dos grupos tnicos como unidades que so
identificadas pela manuteno de suas fronteiras 5ssim, os traos culturais que demarcam a
fronteira podem mudar, porm, o que define os diferentes grupos so suas fronteiras e no
seus traos culturais =a medida em que a e'ist(ncia depende da manuteno destas, a
questo saber de que modo as dicotomi"aes entre membros e outsiders so produ"idas e
mantidas e discernir seu efeito prprio nos comportamentos efetivos 0onsiderando o grupo
tnico do ponto de vista da atribuio de categorias de LnsM e LelesM, 9arth fa" da etnicidade
um processo organi"acional que no podemos distinguir a priori e por definio de outras
formas de identidades coletivas
5lm dos conceitos de identidade e etnicidade aqui enfati"ados, outras concepes
como as noes de representao e de imagin#rio social tambm so utili"adas neste trabalho,
as quais, por sua ve", so aqui analisadas em con+unto $orm, antes de abordarmos tais
noes, pertinente destacar que ao cientista social, e ao historiador mais especificamente, as
representaes que interessam como ob+eto de estudo, assim como no que tange as
identidades, so as representaes coletivas, ou se+a, as representaes sociais e no as
representaes individuais $ara 0iro ;lamarion 0ardoso a noo de representao social
pode ser >til, operacionalmente, em muitos de seus usos e conceituaes Entretanto, assim
como a noo de etnia, o termo representaes tem sido utili"ado de modo impreciso,
causando mais d>vidas e confuses ao invs de esclarecimentos !obre isso, 0iro ;lamarion
0ardoso nos alerta para os riscos que o termo representao apresenta, se utili"ado de maneira
imprpria ou arbitr#riaV

quando transformada em medida de todas as coisas, porm, evid(ncia uma das
encarnaes da forma de idealismo que consiste em acreditar que LcriamosM ou
constitu)mos o mundo ao nome#Blo e aplicarBlhe categorias ling])sticas ou processos
semiticos de derivao mental 34 $essoalmente, perteno ao grupo daqueles que
acham pelo contr#rio, que, quando se tenta absoluti"ar essa noo [ quando ela
tomada literalmente B, ela entra Lem conflito com o fato bvio de que no criamos
mundos, mas sim que estamos em umM 34 e um mundo social que, alm de
preceder nossos Lte'tosM sobre ele, longe est# de ter o seu conhecimento redut)vel a
mero efeito de construes s)gnicas 305%*C!C, 2HHH, p JH4

3O
5profundando o debate, o 0iro ;lamarion menciona ainda que em histria cultural, o
uso do termo LrepresentaoM Lprovoca com freq](ncia, a impreciso de algo evidente por si
mesmo, assim como a de uma simplificao onipresenteV refiramBse ao que se referirem -s
representaes abordadas, muda seu ob+eto, mas no os modos de ser delas prprias [ que,
portanto, parecem monol)ticas, cada uma constitu)da de um >nico blocoM 3.bidem, p 224
5ssim, ele chama a ateno em relao Lao emprego e uso vago e deslei'ado que com
freq](ncia se fa" da noo ^de representao social_ em outros saberes do socialM 3.bidem, p
3H4
$orm, reconhecendo a importTncia e a necessidade desse conceito para as 0i(ncias
!ociais e preocupado em delimitar seu uso de modo elaborado e preciso, 0iro ;lamarion
0ardoso 3seguindo * 1odelet4, sugere que a noo de representao social se+a definida a
partir de quatro pontosV

J4 trataBse de Luma forma de saber pr#tico que liga um su+eito a um ob+etoM [ o que
significa ser, invariavelmente Luma representao de alguma coisa 3o ob+eto4 e de
algum 3o su+eito4M 24 a representao mant(m com seu ob+eto uma relao de
simboli"ao e de interpretao, de modo que, para o su+eito individual ou coletivo
^_ pode ser colocada no lugar do ob+etoA 34 a representao Luma mobili"aoM
de seu ob+eto, por e'emplo atuando como um elemento nas decises de como agir a
seu respeitoA 44 como saber de um sentido comum, a representao, de um modo
geral, desempenha um papel crucial Lno a+uste pr#tico do su+eito a seu ambienteM 3o
que significa que uma teoria das pr#ticas sociais e'ige a considerao, como fator de
peso, das representaes coletivas4 3.bidem, p 3H4

0onforme esse esclarecimento podeBse di"er, de modo geral, que o termo re"resentar
remete a noo de se fa"er presente alguma coisa ausente *e forma que um desenho ou uma
imagem de uma foice e de um martelo cru"ados fa" lembrar estas duas ferramentas ausentes
=o entanto, se inseridos em um determinado conte'to espacial e temporal 3o do sculo S.S
em diante4, esta imagem no significaria apenas os ob+etos ausentes, antes disso, representaria
a ideologia comunista, imagem que obviamente no teria o mesmo significado se alterada sua
vari#vel temporal em direo aos sculos anteriores *este modo, -s representaes apenas
possuem sentido e so produ"idas a partir de seus conte'tos espec)ficos
5 partir de e'emplos como o do s)mbolo comunista poss)vel referir que a
representao adquire uma dimenso simblica Em relao aos s)mbolos 9ronisla7 9ac"Eo
menciona que os sistemas simblicos, em que se assenta e atravs do qual opera o imagin#rio
social, so constru)dos a partir da e'peri(ncia dos agentes sociais, mas tambm a partir de
seus dese+os, aspiraes e motivaes Qualquer campo de e'peri(ncias sociais est# rodeado
por um hori"onte de e'pectativas e de recusas, de temores e esperanas C dispositivo
3P
imagin#rio assegura a um grupo social quer um esquema coletivo de interpretao das
e'peri(ncias individuais, to comple'as quanto variadas 0abe ainda salientar que a pot(ncia
unificadora dos imagin#rios sociais assegurada pela fuso entre verdade e normatividade,
informaes e valores que se opera no e por meio do simbolismo 0om efeito, o imagin#rio
social informa acerca da realidade, ao mesmo tempo que constitui um apelo a ao, um apelo
a comportarBse de determinada maneira 3950UNC, JIP?4
5ssim, poss)vel falar em relaes simblicas, dominao simblica eDou poder
simblico, so essas noes que interessam ao cientista social e nos interessam aqui
2ostrando a importTncia delas no mundo social, %oger 0hartier menciona que Las lutas de
representaes t(m tanta importTncia como as lutas econ:micas para compreender os
mecanismos pelos quais um grupo impe, ou tenta impor, a sua concepo do mundo social,
os valores que so os seus, e o seu dom)nioM 3085%@.E%, JIIH, p JO4 0onvm lembrar que
as ideologias nacionalistas so ricas no que tange a produo e ressignificao de s)mbolos e
crenas
Z atravs das representaes sociais que se formam os grupos sociais e seus
imagin#rios, os quais so formados pelo con+unto destas representaes C imagin#rio social
produ" sentidos para estes grupos e forma suas identidades, ele , Luma das foras reguladoras
da vida coletiva 5s refer(ncias simblicas no se limitam a indicar os indiv)duos que
pertencem - mesma sociedade, mas definem tambm de forma mais ou menos precisa os
meios intelig)veis das suas relaes com ela, com as divises internas e as instituies
sociaisM 3950UNC, JIP?, p 3HIB3JH4 *essa forma, a identidade coletiva corresponde a
delimitar o seu LterritrioM e as suas relaes como o meio ambiente e, designadamente, com
os LoutrosMA e corresponde ainda a formar as imagens dos inimigos e dos amigos, dos rivais e
aliados C imagin#rio social elaborado e consolidado por uma coletividade uma das
respostas que esta d# aos seus conflitos, divises e viol(ncias reais ou potenciais 3.bidem, p
3HI4
0onforme visto acima, as representaes sociais, as relaes simblicas e o imagin#rio
social, contribuem para a pesquisa na #rea do conhecimento histrico preenchendo lacunas,
atravs da considerao de questes no analisadas anteriormente Estas noes no
descartam os enfoques e abordagens anteriores, e sim acrescentam novas problem#ticas e
solues no sentido de se melhor compreender a dinTmica social 0omo e'emplo, vale
ressaltar que ao se abordar a histria pol)tica, poss)vel se perguntar como um determinado
grupo pol)tico pro+eta sua identidade, ou se+a, como representa a si mesmo Quais as formas\
3I
Que s)mbolos utili"am\ Quais os limites, as fronteiras entre Los de dentroM, que pertencem ao
grupo e Los de foraM que no pertencem\
5o se fa"er uma s)ntese dos conceitos aqui analisados e os quais sero utili"ados ao
longo deste trabalho, pertinente mencionar que em muitos momentos eles se cru"am, andam
+untos, e, acima de tudo, so produ"idos em determinados conte'tos ou campos atravs das
relaes sociais, dessa forma que as identidades, independente de quais se+am, se e'pressam
atravs de representaes E, por meio destas que so definidos os LpapisM e as posies
dos LatoresM se+a em um determinado campo social ou conte'to histrico
=osso ob+eto de an#lise, o movimento sionista, envolve um grupo tnicoV os +udeus, e
dentro deste, subgrupos tnicos, nacionais, pol)ticos, ling])sticos, etc Z pertinente ressaltar
que a partir de critrios tnicos, dentro da coletividade +udaica, estes grupos, utili"ando
variadas tipificaes identit#rias, diferenciavamBse um dos outros guarnecendo suas
fronteiras, e'istindo assim de modo presente entre eles a dicotomi"aoV LnsM e LelesM =o
entanto, so todos percebidos pela comunidade maior 3os de fora, os outros4 e tambm pelo
nacionalismo +udaico, ainda que por diferentes ra"es, como um mesmo grupoV os +udeus
8avia, assim, diferentes perspectivas em disputa, pois a viso dos +udeus como grupo
homog(neo no correspondia ao que demonstravam os diferentes +uda)smos *essa forma, o
sionismo, de modo geral, desde meados do sculo S.S, e com maior (nfase, a partir do
pro+eto pol)tico de @heodor 8er"l, promoveu, ou tentou promover, uma Lhomogeneidade
cultural de cunho nacionalM nivelando os diferentes grupos +udaicos 3como os 7eta %srael4
J3
,
apenas - condio de +udeus, fa"endo a seguinte distino Lns os +udeusBsionistasM e Los
outrosM, Los noB+udeusM Giso reprodu"ida em menor escala no 9rasil ao agregar -
identidade +udaica o ad+etivo LbrasileirosM =esse sentido, o movimento sionista agiu visando
derrubar os muros das fronteiras criadas internamente no +uda)smo, se+a a partir da reinveno
do hebraico La l)ngua dos +udeusM, da inveno de alguns de seus termos e atravs da
identificao de s)mbolos m)ticos que se referem La todos +udeusM como Eret0 %srael Lo lar
nacional dos +udeusM ou Luma terra sem povo, para um povo sem terraM, que so apenas
alguns e'emplos de questes fomentadas e abordadas no presente trabalho

J3
0onhecidos tambm como $alashas os 7eta %srael so +udeus de origem et)ope ;alasha um termo pe+orativo
utili"ado pelos et)opes noB+udeus para denominar os primeiros e significa e'ilado ou estranho em am#rico
3am#rico o idioma oficial da Etipia, no devendo, portanto, ser confundido com a e'tinta l)ngua aramaica
Entretanto, ambas so de origem sem)tica4 0om a <ei do %etorno 3JI?H4, cerca de IHHHH +udeus et)opes 3PHd
da populao4 migraram para .srael entre JIP4 e JIIJ
4H
Gisto estas definies de car#ter conceitual, terico e metodolgico e aps uma breve
discusso sobre as mesmas,
J4
cabe di"er que alm da bibliografia consultada para a
elaborao deste trabalho, tambm foram percorridos e consultados arquivos e acervos em
diferentes estados brasileiros !eguindo a premissa de que a pr#tica de pesquisa deve manter
um di#logo )ntimo com a teoria, foram consultados e analisados diferentes materiais, como
documentos institucionais e pessoais, atas de reunies, correspond(ncias, registros de bito,
fontes orais, revistas, +ornais, livros produ"idos por memorialistas tnicos, bem como
peridicos +udaicos e sionistas
Entre as fontes consultadas foi de suma importTncia para a pesquisa a revista semanal
+udaicoBsionista Aonde 9amos: publicada no %io de 1aneiro, semanalmente de modo
ininterrupto no per)odo compreendido entre os anos de JI43 e JIOO =a revista encontramBse
informaes sobre a atuao sionista em muitas cidades brasileiras, sobre o sionismo no
9rasil, na 5mrica <atina, em diferentes pa)ses de outros continentes, em regies do Criente
2dio, bem como artigos escritos por militantes e dirigentes do movimento, entrevistas,
not)cias de eventos, notas sociais, discusses entre lideranas sionistas, etc 5 revista, apesar
de conhecida dos pesquisadores pouco e'ploradaDpesquisada, de forma que apresento aqui
citaes e'tra)das deste peridico que por ve"es lanam lu" sobre questes +# conhecidas e
tambm apresentam novas informaes referentes ao sionismo em diversas localidades
brasileiras 5 coleo completa do peridico encontraBse dispon)vel para consulta no 5rquivo
8istrico 1udaico 9rasileiro 358194, em !o $aulo =o %io de 1aneiro poss)vel encontrar
e'emplares da revista na 9iblioteca =acional 39=4 e, em $orto 5legre, no .nstituto 0ultural
2arc 0hagall 3.01204
*evido - importTncia documental dessa revista para a construo da histria do
movimento sionista, do +uda)smo brasileiro e tambm pelo tempo em que esteve em
circulao, por mais de tr(s dcadas, entre outros aspectos, o peridico um ob+eto de estudo
digno de pesquisa acad(mica, devendo merecer, portanto, maior ateno por parte dos
pesquisadores, sendo esta uma lacuna a ser preenchida no que tange aos estudos +udaicos no
9rasil
@ambm foi importante para esta pesquisa o +ornal o O6servador Sionista, editado no
%io /rande do !ul nos anos JI4H, e o peridico a 9o0 Sionista, editado no %io de 1aneiro, que
circulou nos anos de JI4OBJI4P e JI?4, locali"ados respectivamente no .0120 e no 5819
*a mesma forma, obras escritas por memorialistas tnicos, algumas delas panflet#rias e

J4
Z ainda importante salientar que do ponto de vista conceitual, terico e metodolgico, as noes de memria e
nacionalismo, importantes para este estudo, sero abordadas e discutidas ao longo do te'to
4J
apologticas do movimento sionista, serviram como fonte de consulta e pesquisa,
contribuindo com importantes informaes 0abe ainda informar que os livros escritos por
memorialistas tnicos, as fontes +ornal)sticas e os peridicos comunit#rios foram utili"ados
neste trabalho tanto como fonte de pesquisa, quanto como ob+eto de estudo ;oram,
igualmente, consultados documentos da 0oleo $articular !amuel 2alamud,
J?
locali"ada no
5rquivo /eral da 0idade do %io de 1aneiro 35/0%14
5 0oleo !amuel 2alamud encontraBse organi"ada de modo e'emplar e contm
in>meros documentos reunidos em nove cat#logos de busca C primeiro, intitulado
Ldocumentos te'tuaisM possui 23OJ documentos organi"ados em de" sries com documentos
pessoais, correspond(ncias, boletins, informativos, entre outros Essa e'tensa documentao,
que pertence, na sua maior parte, ao per)odo compreendido entre JI2H e JIOH 3embora se
estenda do final do sculo S.S ao ano 2HHH4, constitu)da de materiais bastante diversosV
mais de JHHH fotografias, cerca de 2HHH documentos [ entre correspond(ncias, discursos,
artigos e recortes de +ornal [, um n>mero e'pressivo de +ornais e publicaes diversas, alm
de condecoraes, placas e outros ob+etos significativos na tra+etria social e pol)tica de
2alamud
C acervo foi organi"ado pela *outora .lana !tro"enberg 3filha de 2alamud4, $rofessora
de 5ntropologia da ,;%1 e doado pela fam)lia ao 5/0%1 ;iquei sabendo da e'ist(ncia do
5cervo de 2alamud atravs da $rofessora .eda /utfreind, sendo eu um dos primeiros
pesquisadores a consultar o mesmo, visto que em finais de 2HHR e +aneiro de 2HHO estive no
%io de 1aneiro para essa finalidade =o 5rquivo solicitei aos funcion#rios acesso ao acervo da
0oleo !amuel 2alamud, para minha surpresa, perple'idade e satisfao de pioneiro os
atendentes do 5/0%1 no sabiam da e'ist(ncia desta enorme coleo que possui nada menos
do que nove cat#logos de buscaf *e forma que tive que insistir com eles para que
verificassem melhor e aps uma srie de telefonemas e contatos com outros funcion#rios foi
LencontradoM o acervo, o que denota que naquele momento o mesmo era pouco conhecido e
consultado por pesquisadores 0onforme informao da $rofessora 1oana 9ahia o arquivo
encontraBse ainda fechado e eu s tive a oportunidade de consult#Blo devido um desencontro
de informaes Entre as fontes e documentos encontrados no acervo, muitos foram utili"ados

J?
!amuel 2alamud, memorialista tnico do +uda)smo brasileiro, foi a partir dos anos JI3H um dos principais
l)deres do sionismo brasileiro Em +ulho de JI4P foi nomeado Cficial de <egao e em abril de JI4I tornouBse
primeiro 0:nsul 8onor#rio do Estado de .srael no 9rasil, cargo em que permaneceu at maro de JI?2 =os
livros ,o Ar@uivo e da 1em!ria Aatos, "ersonagens e re$leDEes so6re o sionismo 6rasileiro e mundial 3JIP34 e
*ocument#rio 0ontribuio - 2emria da 0omunidade 1udaica 9rasileiraM 3JII24, ele apresenta importantes
informaes que contribuem para a construo da histria do movimento sionista e do +uda)smo no 9rasil
5ssim, alm do seu acervo pessoal, tambm os livros escritos por ele serviram como fonte de pesquisa para o
presente estudo
42
pelo prprio 2alamud para a produo de seus livros, em especial nas obras ,o Ar@uivo e da
1em!ria Aatos, "ersonagens e re$leDEes so6re o sionismo 6rasileiro e mundial 3JIP34 e
,ocument-rio= Contri6uio F 1em!ria da Comunidade Judaica 7rasileira 3JII24, ambos
utili"ados e +# citados neste trabalho
1ornais de grande circulao entre os anos de JI2H e JI?H, como o ,i-rio de .ot/cias e
O Glo6o, tambm foram de grande valia para a pesquisa =a 9iblioteca =acional 39=4
encontramBse microBfilmadas as edies destes +ornais 3a coleo do +ornal O Glo6o pode
tambm ser encontrado no 5rquivo particular do prprio 1ornal4 @ambm foram consultados
os +ornais Correio do #ovo e ,i-rio de .ot/cias, locali"ados no 2useu de 0omunicao
!ocial 8iplito 1os da 0osta 320!804, em $orto 5legre 5 coleo do +ornal Correio do
#ovo tambm se encontra a disposio para consulta no =>cleo de Estudos @eutoB9rasileiro
3=E@94 locali"ado na ,niversidade do Gale do %io dos !inos 3,=.!.=C!4, em !o
<eopoldo, e no 5cervo $articular do 0orreio do $ovo 350$4, onde poss)vel consultar
tambm o +ornal Aolha da Tarde
JR

*efinindo aqui a histria como o conhecimento da mudana 3%E.!, 2HJH, p 2R4 e
ainda, do ponto de vista metodolgico, os caminhos que seguimos para alcanar os propsitos
traados nesta pesquisa foram o de mapear, consultar, selecionar e organi"ar diferentes tipos
de fontes inscrevendoBas, temporal e espacialmente, nos respectivos conte'tos estudados B
social, pol)tico, cultural e econ:mico [, de acordo com os fins da pesquisa, estabelecendo
assim cru"amentos, confrontos e comparaes entre os materiais analisados Gisando com
isso construir uma leitura e, posteriormente, uma narrativa em consonTncia com o que as
fontes e'plicitavam, no sentido de se produ"ir uma verso pass)vel de comprovao
documental frente aos temas abordados e apresentados no presente trabalho
=o sentido de situar a abordagem e os ob+etivos propostos, o primeiro cap)tulo,
intitulado L!obre acervos e estudos +udaicos no 9rasilM, apresenta, de modo breve, os
principais centros de pesquisa sobre +uda)smo, bem como estudos e a recente produo
enfocando +udeus no 9rasil C mesmo tem como proposta evidenciar a pequena produo de
trabalhos versando sobre movimento sionista em contraposio ao 6oom de produes
surgidas nas >ltimas duas dcadas acerca de +uda)smo no 9rasil contemporTneo $retende com
isso inscrever ou dar maior (nfase - tem#tica do LsionismoM nessa agenda de pesquisa
=o cap)tulo seguinte abordada a tra+etria do sionismo, enquanto movimento pol)tico
de car#ter nacional e conceito dotado de historicidade, desde seu surgimento no sculo S.S

JR
$ara uma discusso metodolgica referente - utili"ao de +ornais como fontes de pesquisa em histria, ver
E<2.% 3JII?4A !.<G5 3JIIP4A <,05 32HH?4
43
at os dias atuais, bem como as nuances e ressignificaes pelas quais passou o movimento ao
longo do sculo SS 5 partir dessa perspectiva, o presente estudo insere o movimento
sionista brasileiro no conte'to do sionismo internacional, evidenciado as especificidades do
primeiro em relao ao segundo, para posteriormente abordar a apro'imaoDrelao entre
imigrao +udaica e sionismo .nvestiga assim como as ideias sionistas desembarcaram,
circularam e foram atuali"adas eDou ressignificadas no 9rasil
C terceiro cap)tulo analisa o nacionalismo +udaico no 9rasil na primeira metade do
sculo SS 5o fa"er a genealogia do sionismo apresenta a tra+etria do movimento desde suas
origens, isto , desde os primeiros registros documentados e vest)gios atestando a presena
das ideias e das aes sionistas em territrio brasileiro E'amina, pela perspectiva do processo
imigratrio e atravs das memrias dos imigrantes, a circulao de ideias da Europa para
5mrica, identificando alguns dos principais dirigentes do movimento no 9rasil, os quais a
partir dos anos JI2H formaram redes de contatos dentro e fora do pa)s $osteriormente, so
enfati"ados o discurso e as pr#ticas sionistas voltadas para os +udeus radicados no 9rasil
durante a primeira metade do sculo SS
C cap)tulo denominado L5tividades sionistas no 9rasil, redes sociais e a formao da
comunidade +udaica brasileiraM aborda as formas pelas quais os Lagentes tnicosM,
representantes do sionismo, propagaram um discurso de car#ter ideolgico e homogenei"ante
evidenciando as estratgias utili"adas para isso, entre elas a publicao de peridicos e a
reali"ao de atividades culturais, encontros, reunies, semin#rios, com)cios, pro+eo de
filmes sobre .srael, a representao dos +udeus e a apro'imao +unto aos rgos
governamentais, etc 2ostra, igualmente, o intercTmbio entre os dirigentes sionistas e a
presena de emiss#rios estrangeiros @ambm so evidenciados os espaos sociais e culturais
utili"ados pelo movimento para propagao das ideias sionistas no esforo de formar grupos
em consonTncia com a proposta nacional, entre esses, o teatro, a sinagoga e demais entidades,
sendo a escola um local privilegiado para a promoo desses ideais
$or sua ve", o quinto cap)tulo, intitulado L!ionistas versus progressistas [ encontros e
confrontosV dois pro+etos para o +uda)smo brasileiro 3JIHJBJI?R4M ao apresentar a contestao
ao movimento sionista por parte de movimentos +udaicos contr#rios ao sionismo no 9rasil e
suas ideias, enfati"a o confronto e a origem das diverg(ncias entre sionistas e +udeus noB
sionistas 5presenta um panorama geral do confronto ideolgico de L+udeus contra +udeusM,
conforme e'presso de gaEov %abEin, mais especificamente, entre sionistas e +udeus noB
sionistas, que se autodenominavam "rogressistas
44
$ara fins de an#lise ser# utili"ado ao longo do te'to, e em especial no quinto cap)tulo, os
termos LsionistasM para caracteri"ar os +udeus favor#veis a criao de um Estado nacional
+udaico na $alestina, segundo o modelo professado por @heodor 8er"l, e LprogressistasM para
situar os grupos +udaicos vinculados ao comunismo, partidos trabalhistas e ideias de
inspirao mar'ista, contr#rios ao pro+eto sionista *e modo genrico e para realar o
contraste com o sionismo os segmentos autoBintitulados LprogressistasM tambm so definidos
ao longo do te'to como L+udeus de esquerda contr#rios ao sionismoM, L+udeus vermelhosM,
L+udeus antissionistasM ou L+udeus socialistas noBsionistasM
@ais noes sero abordadasDe'plicitadas com maior (nfase no quinto cap)tulo, por ora,
tendo em vista tal classificao, cabe esclarecer que a utili"ao destes termos contrastantes se
fa" necess#rio visto que o sionismo igualmente abarcava em suas fileiras agrupamentos de
LesquerdaM, bem como partidos socialistas e movimentos de inspirao mar'ista *e acordo
com Eric 8obsba7m La palavra aprogressob nos condu" -quela que foi claramente a grande
matri" intelectual dos pensadores, socialistas e comunistas, que analisaram a sociedade no
comeo da era moderna, ou se+a, ao .luminismo setecentista 3em particular, o franc(s4M
38C9!95&2, 2HJJ, p 2R4
JO

=o >ltimo cap)tulo, atravs de um estudo de caso de uma pequena comunidade da
di#spora sediada no sul do 9rasil, poss)vel evidenciar e vislumbrar as formas pelas quais as
ideias sionistas permearam diferentes entidades +udaicas atravs da ao individual eDou
coletiva de seus dirigentes e militantes Em seguida analisado o processo de agregao
comunit#ria, ou se+a, o in)cio da crise sionista e a ocupao do espao social e pol)tico,
ocupado e pretendido pelo movimento desde suas origens, por outras entidades
representativas do +uda)smo brasileiro
$or fim, cabe ainda esclarecer outros dois tpicos C primeiro se refere a alguns termos
empregados e utili"ados ao longo do trabalho e o segundo a grafia das palavras e demais
e'presses aqui referidas, as quais aparecem grafadas de diferentes formas nos te'tos e nas
fontes pesquisadas, como nomes prprios e palavras estrangeiras, entre outras Em relao aos
termos L+udeuM, LisraelitaM e LisraelenseM, utili"ei no te'to os dois primeiros de modo
indistinto conforme aparecem nas fontes do per)odo estudado e, quando necess#rio, a palavra
israelense aps JI4P, quando ela comea a surgir de modo mais corriqueiro nos documentos

JO
Cs termos L+udeus de esquerdaM e LprogressistasM, que vinculam os +udeus ao socialismo, comunismo, partidos
trabalhistas, mar'ismo, movimentos sindicais, etc, so de uso corrente tanto na bibliografia, quanto nas
pesquisas que abordam a tem#tica do +uda)smo no 9rasil, como e'emplo dessa afirmao ver N.=C!8.@5
32HHH4, 9C=*E%A !C%1 32HHJ4, ;E<*25= 32HHJ4, $;E;;E% 32HH34, .CNC. 32HH44, N,$E%25= 32HH44,
@E<C *5 0h%@E 32HHO, 2HJH4, 5/,.5% 32HHI4, &5<*25= 32HJH4, entre outros
4?
para definir os cidados de .srael @ambm, de acordo com as fontes pesquisadas, de forma
indistinta, utili"ei as e'presses L$alestinaM e LEret" .sraelM, esta mais corrente entre os
+udeus, para definir, do ponto de vista pol)tico e geogr#fico, o mesmo conte'to espacial
Em relao - grafia das palavras, as escolhas seguiram diferentes critrios !egui como
refer(ncia a grafia corrente utili"ada em te'tos de autoresDpesquisadores consagrados e, por
ve"es, optei de modo aleatrio por uma entre tantas grafias e'istentes acerca da mesma
palavra 0omo e'emplo disso, cito aqui a palavra Li)dicheM 3forma adotada neste trabalho4,
para a qual no h# consenso acerca de qual grafia se+a a correta, sendo a mesma escrita de
in>meras maneiras Encontramos essa palavra grafada das seguintes formasV Li)dicheM em
9unse 3JIP34, !or+ 32HHJ, 2HJH4, /rin e .oEoi 32HH44, L)dicheM em $insE6 3JIOP4, /uinsburg
3JIIR4 e /utfreind 32HH44, LidischeM em ;albel 3JIP?4, LidishM em 9rumer 3JII44, LidichM e
LidischM na revista Aonde 9amos:
JP
Essas so algumas formas dessa palavra entre outras
tantas grafias encontradas =os programas Gord*1icroso$, o corretor ortogr#fico apresenta a
grafia Li)dicheM, forma utili"ada por 2uni" 9andeira na traduo do livro de .saac *eutscher
O judeu no*judeu e outros ensaios 3JIOH4 $or sua ve", o livro #e@ueno A7C do "ensamento
judaico 3JIRI4 apresenta a grafia LgidishM definindoBa da seguinte maneiraV L*o alemo
a+uedischb, significado +udeu C idioma dos +udeus do leste da EuropaA alemo com mistura
do eslavo e hebraicoM 3!08<E!.=/E%, JIRI, p J?44 5 t)tulo de e'emplo, o mesmo critrio
de escolher uma grafia entre tantas, foi aplicado para os termos ishuv, Hishuv, e ali-, alHah,
entre outras palavras
$ara nomes prprios e palavras estrangeiras grafados de duas ou mais formas nos te'tos
e nos documentos, optei, quando no consegui certificar qual forma a correta, por utili"ar a
grafia mais corrente, e quando isso no foi poss)vel me limitei a selecionar apenas uma entre
outras formas encontradas Z importante fa"er meno sobre a grafia das palavras para se ter
noo da comple'idade acerca da utili"ao das mesmas, em outros termos, escolher uma
forma no significa di"er que as demais se+am incorretas 5ssim, optamos por uma forma,
visando meramente organi"ar e padroni"ar o te'to .gualmente, utili"ei a nova grafia da l)ngua
portuguesa para palavras como LideiaM, LantissemitismoM e LantissionimoM, por e'emplo,
preservando, no entanto, para essas palavras e na maioria dos casos, a forma original nas
citaes

JP
0f Aonde 9amos:, n 24O, %io de 1aneiro, ? fev de JI4P, p J3 e Aonde 9amos:, n 2?J, %io de 1aneiro, 4
mar de JI4P, p JH, respectivamente Em seus te'tos mais recentes =achman ;albel tem grafado a palavra da
seguinte formaV L)dicheM, ver ;albel, 2HHI, sendo este tambm o caso de 9ernardo !or+, 2HJ2
4R



1. SOBRE ACERVOS E ESTUDOS 1UDAICOS NO BRASIL


=esse cap)tulo apresentamos os centros de produo do conhecimento acerca da
tem#tica +udaica, isto , instituies e acervos destinados, entre outras tarefas, - produo de
pesquisas abordando a histria dos +udeus e do +uda)smo no 9rasil 5 importTncia dessas
entidades ampla e m>ltiplos so seus dom)nios, envolvem aspectos scioBculturais,
simblicos, pol)ticos e materiais Essas instituies, verdadeiros lugares de memrias
Lnascem e vivem do sentimento que no h# memria espontTnea, que preciso criar
arquivosM, e se Lo que eles defendem no estivesse ameaado, no se teria, tampouco a
necessidade de constru)BlosM 5ssim, La memria emerge de um grupo que ela une, o que quer
di"er, como 8alb7achs o fe", que h# tantas memrias quantos grupos e'istemM Em suma La
passagem da memria para histria obrigou cada grupo a redefinir sua identidade pela
revitali"ao de sua prpria histria C dever de memria fa" de cada um o historiador de si
mesmo 3=C%5, JII3, p J3A IA JO4
JI

Gisto a abrang(ncia do assunto estudos judaicos, seria necess#rio um estudo espec)fico
para contemplar esse tema, o que, sem d>vida, se trataria de uma empreitada de grande monta,
tendo em vista a proliferao de pesquisas e te'tos surgidos nos >ltimos anos versando sobre
essa tem#tica 0abe assim, registrar a ine'ist(ncia de uma obra recente de car#ter
historiogr#fico sobre estudos +udaicos no 9rasil, contendo como foco de an#lise a produo
abarcando essa tem#tica @alve" o car#ter abrangente desse tipo de estudo e'plique em parte a
aus(ncia de um trabalho com essas caracter)sticas *ito isso, convm esclarecer que tal
empreendimento fugiria ao propsito da presente abordagem, que se limita a analisar essas
entidades ou lugares da memria, enquanto centros fomentadores da produo e do
conhecimento acerca dos estudos +udaicos
*essa forma, citamos aqui, ainda que rapidamente e de modo descritivo, os estudos
+udaicos produ"idos no 9rasil nas >ltimas dcadas, entre os quais so enfati"ados trabalhos
que abordam o movimento sionista 9uscamos com isso evidenciar a pequena produo
versando sobre o tema sionismo, quando confrontada com o 6oom de trabalhosDpesquisas

JI
=o que tange a identidades tnicas, cabe di"er que elas tambm dependem de algum tipo de LagenciamentoM, e
passam por algum grau de Linstitucionali"aoM
4O
surgidosDdesenvolvidos nos >ltimos anos sobre +udeus no 9rasil contemporTneo 5o inscrever
a tem#tica do LsionismoM nessa agenda, podemos constatar duas lacunas, a car(ncia de
pesquisas enfocando esse assunto e de trabalhos de car#ter historiogr#fico, abordando as
recentes produes sobre +udeus e +uda)smo no 9rasil

1.1. Estudos e acervos judaicos e a temtica do sionismo no Brasil

Estudos sobre temas +udaicos so produ"idos no 9rasil desde o in)cio do sculo
passado, entre tais estudos encontramBse muitas contribuies de intelectuais +udeus $or
outro lado, trabalhos de nature"a acad(mica so produ"idos desde a dcada de JIRH, a partir
da criao do 0entro de Estudos 1udaicos da ,niversidade de !o $aulo 30E1D,!$4, em JIRI
=o entanto, tais estudos tomaram impulso a partir de JIOR, com a criao do 5rquivo
8istrico 1udaico 9rasileiro 358194, em !o $aulo, fundado por um grupo de professores e
alunos da ,niversidade de !o $aulo 3,!$4 e dos pesquisadores Egon e ;rieda &olff =o ano
seguinte foi criado na capital carioca o 2useu 1udaico do %io de 1aneiro que, conforme
consta no site do 2useu, foi fundado Lcom a doao de uma menor# 3candelabro de sete
braos, um dos principais s)mbolos do +uda)smo4M C 2useu, em consonTncia com outras
entidades do mesmo car#ter, espalhadas pelo 9rasil, se caracteri"a como Lum centro cultural
dinTmico, integrado - vida da cidade com atividades estruturadas em torno do bin:mio
preservao da memriaDdinami"ao da cultura +udaica 2antm e'ibies permanentes
sobre a histria da comunidade +udaica no %io e as tradies do +uda)smo em todos os seus
aspectos B religioso, cultural e histricoM .gualmente, Lreali"a e'posies, em sua sede e em
outras instituies, alm de promover pesquisas acad(micas sobre imigrao e concursos
anuais para estudantes @em ainda um =>cleo de Estudos, com pesquisas sobre imigrao e
8olocausto, uma videoteca com mais de mil t)tulos e uma biblioteca tem#ticaM
2H

$orm, estudos sobre +udeus no 9rasil e iniciativas visando a criao de um 5rquivo
+udaico so anteriores a esse per)odo !egundo o historiador =achman ;albel, no in)cio da
dcada de JI?H, ocorreram v#rias iniciativas com o propsito de se formar um 5rquivo para
estudos histricos +udaicos no %io de 1aneiro, 9elo 8ori"onte e posteriormente em !o $aulo,
que Lteria como ob+etivo prec)puo o incentivo -s pesquisas sobre +udeus no 9rasil e a
publicao de seus resultadosM !egundo o historiador, a revista Aonde 9amos: Lserviu de
ve)culo para a divulgao da idia de formao do assim denominado .nstituto 1udaico

2H
*ispon)vel emV chttpVDD777museu+udaicoorgbrDe 5cesso emV 2 de fevereiro 2HJJ
4P
9rasileiro de $esquisa em de"embro de JI?2, passando a publicar os artigos de seus
membrosM, contudo tal iniciativa no teve seguimento 3;5<9E<, 2HHP, p OH4
Gisto esse movimento inicial acerca do surgimento de instituies relacionadas -
produo de conhecimento e preservao da memria, entre algumas constataes de nossa a
pesquisa, cabe referir que o surgimento e a organi"ao de arquivos e acervos sobre +uda)smo,
criados ma+oritariamente entre as dcadas de JIOH e JIPH, possibilitou e contribuiu para a
profuso dos estudos +udaicos na dcada de JIIH e in)cio do sculo SS. *essa forma, desde
o in)cio dos anos JIIH poss)vel observar nos meios acad(micos, em especial na #rea das
0i(ncias !ociais e 8umanas, um crescimento do n>mero de trabalhos e eventos versando
sobre +uda)smo e +udeus no 9rasil
@endo em vista esse 6oom de produes e atividades, ocorridas nas duas >ltimas
dcadas cada ve" mais dif)cil acompanhar as pesquisas e seus resultados .sso se deve a
v#rios fatores, como a grande quantidade de atividades, a pouca divulgao eDou a no
publicao das mesmas, as quais na maioria dos casos se restringem ao universo acad(mico
ou ao local em que foram produ"idas $or outro lado, o e'cesso de publicaes, publicaes
repetitivas, chamadas pe+orativamente no universo acad(mico de te'tos requentados, bem
como a e'ig(ncia e o incentivo para a produo acad(mica, por parte de diferentes entidades e
ag(ncias fomentadoras de pesquisa, que privilegiam e valori"am mais a quantidade e a
produo muitas ve"es sem sentido, isto , a produo pela produo, do que a qualidade, a
refle'o e o debate, dificultam a an#lise e o acompanhamento daquilo que produ"ido
Cs trabalhos sobre estudos +udaicos englobam uma enorme gama de perspectivas e
#reas do conhecimento, como antropologia, educao, filosofia, geografia, histria,
ling])stica, matem#tica, sociologia e teologia, entre outras 5o analisar o campo dos estudos
+udaicos latinoBamericanos 9ernardo !or+ refere que Lo forte car#ter multidisciplinar dos
estudos +udaicos em geralM que Lpor si s poderia ser uma vantagemM, em termos pr#ticos
LtornaBse com freq](ncia uma permisso para noBespecialistas invadirem #reas cu+as
ferramentas b#sicas no dominamM 3!C%1, 2HHIb, p I44 @al afirmao pode muito bem ser
aplicada para caracteri"ar os estudos +udaicos produ"idos no 9rasil
0onforme dito, no temos como ob+etivo fa"er uma an#lise estritamente historiogr#fica
sobre a produo de estudos +udaicos no 9rasil, empreitada que demandaria uma abordagem
mais sistem#tica e minuciosa, mas sim apresentar os principais centros de estudos sobre
+uda)smo e +udeus no 9rasil, isto , as refer(ncias imprescind)veis para aqueles que dese+am
estudar eDou conhecer essa tem#tica 5ssim, a abordagem aqui proposta limitaBse a apresentar
obras que enfocam os +udeus no 9rasil contemporTneo, ou se+a, estudos que analisam a
4I
integrao, as vicissitudes, dificuldades, conting(ncias e tra+etrias dos +udeus e do +uda)smo
na sociedade brasileira, tendo como ponto de partida a criao do 5819
,ma importante contribuio para refle'o acerca dessas questes o livro Tradio e
1udana= A Comunidade Judaica em So #aulo 3JIOO4 de autoria de 8enrique %attner
@rataBse de um estudo quantitativo que apresenta informaes sobre demografia, insero
social, ascenso econ:mica e pr#ticas culturais +udaicas no 9rasil $osteriormente, foram
publicados outros dois trabalhos de f:lego, em termos de pesquisa, so eles os livros Estudos
so6re a Comunidade Judaica do 7rasil 3JIP44 e Jaco6 .ach6in 3JIP?4, ambos de autoria do
historiador =achman ;albel =estes, o autor mostra como os grupos +udaicos se organi"aram
socialmente durante o per)odo posterior a proclamao da %ep>blica, em JPPI, procurando
manter sua cultura, tradies e religiosidade em meio - integrao social no pa)s
Entre os in>meros trabalhos produ"idos por =achman ;albel e publicados em forma de
livro vale ressaltar que alm da biografia de Jaco6 .ach6in, foram escritos por ;albel outras
duas obras de car#ter biogr#fico, mais uma coletTnea, reunindo te'tos de sua autoria,
produ"idos em diferentes momentos e com diferentes enfoques sobre +udeus no 9rasil e, em
especial, sobre o movimento sionista, bem como um pequeno livro sobre literatura i)diche
@rataBse das seguintes obrasV 1anasche sua vida e seu tem"o 3JIIR4, ,avid Jos? #?re0 uma
6iogra$ia 32HH?4, Judeus no 7rasil estudos e notas 32HHP4 e Iiteratura /diche no 7rasil
32HHI4 =estes te'tos, que constituem os poucos estudos sobre o tema Lsionismo no 9rasilM, o
autor, a partir de e'emplar trabalho de pesquisa em histria, apresenta importantes
informaes e tra" - lu" fontes inditas relacionadas ao assunto 2uitos dos documentos
utili"ados por ;albel encontramBse no 5819, visto que o historiador foi um dos ideali"adores
e fundador do 5rquivo
Cutro autor digno de nota 9ernardo !or+, que nos >ltimos anos publicou in>meros
trabalhos, te'tos, artigos e livros versando sobre estudos +udaicos, sendo suas produes mais
recentes os livros Juda/smo "ara todos 32HJH4 e 9ai em6ora da Casa de teus "ais 32HJ24,
ambos editados pela 0ivili"ao 9rasileira
!eguindo nosso itiner#rio, na dcada de JIPH foi criado no %io /rande do !ul, por um
grupo de intelectuais e empres#rios +udeus, o .nstituto 0ultural 1udaico 2arc 0hagall
3.01204
2J
C 2arc 0hagall, como conhecido, possui como principais ob+etivos estimular o
reconhecimento da identidade e o desenvolvimento das formas de e'presso cultural da

2J
;undado em $orto 5legre no dia 2? de novembro de JIP?, o nome do patrono do .nstituto 0ultural 1udaico
uma homenagem ao artista 2arc 0hagall, nascido na %>ssia, em JPPO =o final dos anos JI4H se radicou na
;rana, onde faleceu em maro de JIP? 3ano da criao desse .nstituto4, sendo reconhecido como um dos
maiores pintores do !culo S.S
?H
comunidade +udaica brasileira Gisa estimular a reali"ao de estudos e pesquisas sobre a
comunidade +udaica sulBrioBgrandense e brasileira, no que se refere -s suas singularidades
sociolgicas e culturais, promovendo a preservao e a divulgao deste material documental
=a dcada de JIPH, a instituio de forma pioneira no pa)s colheu cerca de seiscentas
entrevistas de imigrantes +udeus e seus descendentes, passando a colecionar uma vasta
documentao e a reali"ar pesquisas com este material !eu acervo tem sido sistematicamente
consultado por pesquisadores nacionais e estrangeiros e constitui um importante arquivo da
memria da imigrao +udaica no pa)s
22

C .0120 re>ne sob sua guarda grande quantidade de arquivos e documentos
institucionais e pessoais referentes aos mais diversos aspectos da vida +udaica no %io /rande
do !ul 5lm destes documentos e dos livros editados em parceria pelo .0120, merece
destaque o acervo de 8istria Cral, composto por entrevistas feitas com imigrantes e seus
descendentes, reali"adas ma+oritariamente entre o final da dcada de JIPH e in)cio dos anos
JIIH
5travs da oferta do e'celente material documental aos pesquisadores, devido - suas
publicaes eDou pelo n>mero de intelectuais que o .nstituto re>ne em torno de si, o 2arc
0hagall tem estimulado e contribu)do para o surgimento de uma srie de produes Entre
estas cabe citar os livros %dentidade em 1udana "es@uisa sociol!gica so6re os judeus do
Rio Grande do Sul 3JII44 de 5nita 9rumer, A imigrao judaica no Rio Grande do Sul da
mem!ria "ara a hist!ria 32HH44 de .eda /utfreind e Cem anos de amor a imigrao judaica
no Rio Grande do Sul 32HH44, coordenado por 1acques 5 &ainberg C .0120 igualmente
tem contribu)do para a produo de in>meros trabalhos acad(micos sobre a tem#tica +udaica
em diferentes ,niversidades do %io /rande do !ul e do 9rasil, entre os quais muitas
dissertaes de mestrado e teses de doutorado
Em 2HHI, o .0120, de $orto 5legreD%!, em parceria com a ,niversidade ;ederal do
%io /rande do !ul 3,;%/!4, passou a editar a Revista Semestral Ge6mosaica, que recebe
te'tos de pesquisadores nacionais e estrangeiros, aborda temas variados sobre +uda)smo,
muitos oriundos de pesquisas ainda inditas Gale assim, di"er que tambm na ,niversidade
;ederal do %io /rande do !ul 3,;%/!4 havia um =>cleo de Estudos 1udaicos, o =E1,, o
qual era vinculado ao .nstituto de <etras da ,niversidade, e que infeli"mente encerrou suas
atividades

22
.nformaes dispon)veis emV chttpVDD777cesupufrgsbrDmarcchagallDhomehtmle 5cesso emV JO de agosto
2HHI
?J
=o final dos anos JIPH, a pesquisadora 2aria <ui"a @ucci 0arneiro inaugurou a
discusso referente ao tema do antissemitismo no 9rasil com o livro O anti*semitismo na Era
9argas $antasmas de uma gerao 2&'J(*&')35 3JIPP4, apresentando uma nova face desse
per)odo histrico e da ditadura varguista, caracteri"ada pela censura, represso policial e
perseguio aos opositores do governo 5o analisar a histria dos +udeus pela perspectiva da
lei, do Estado e da ideologia do governo Gargas, a autora evidenciou a e'ist(ncia de um
antissemitismo de car#ter estatal, questo essa ob+eto de controvrsia e muita discusso nos
meios acad(micos, pois o antissemitismo se restringia a esfera do Estado e de alguns c)rculos
bem delimitados, ou se+a, no se trata de um antissemitismo end(mico que permeava a
sociedade brasileira de modo geral, como fa" crer a autora e seus orientandos
@ucci 0arneiro escreveu e organi"ou diversas obras enfati"ando essa tem#tica, no livro
O 9eneno da Ser"ente 32HH34, a pesquisadora fa" a genealogia do antissemitismo no pa)s,
desde a chegada e estabelecimento dos coloni"adores portugueses no 9rasil at o sculo SS
5 pesquisadora produ"iu ainda 7rasil, um re$Kgio nos tr!"icos L a trajet!ria dos re$ugiados
do na0i*$ascismo 3JIIR4, Iivros "roi6idos, id?ias malditas o ,eo"s e as minorias silenciadas
3JIIO4, e organi"ou 1inorias silenciadas hist!ria da Censura no 7rasil 32HH24 5lm das
pesquisas e orientao de teses e dissertaes, produ"idas na ,niversidade de !o $aulo
3,!$4, que seguem essa linha de an#lise e giram em torno do ei'o do antissemitismo, 2aria
<ui"a @ucci 0arneiro, em 2HJH, coordenou o pro+eto de criao e organi"ao do arquivo
denominado Ar@shoah ou Ar@uivo 9irtual L ;olocausto e Antissemitismo, que re>ne cerca de
JH mil documentos sobre ambos os temas
23

Gisto a grande produo e repercusso do tema antissemitismo no 9rasil, poss)vel
di"er que a histria desse assunto transformouBse em um cap)tulo a parte no que tange aos
estudos +udaicos no 9rasil 5ssim, importante ressaltarmos que no nosso propsito nesta
apresentao panorTmica aprofundar a an#lise dessa discusso @endo em vista a grande
quantidade de estudos sobre antissemitismo no 9rasil, cabe apenas lembrar, como bem
apontou %one6 06tr6no7ic", que La histria dos +udeus no 9rasil muito mais comple'a e
multifacetada do que a histria do antissemitismo no pa)s e no se pode subordinar a primeira
- segundaM 30g@%g=C&.0U, 2HH?, p 2I34
!eguindo caminhos muito diferentes de @ucci 0arneiro, destacamBse os trabalhos .em
Rotschild, nem Trots<H O "ensamento anti*semita de Gustavo 7arroso 3JII24, de 2arcos
0hor 2aio, e %ntegralismo e anti*semitismo nos teDtos de Gustavo 7arroso na d?cada de

23
.nformaes sobre o arquivo dispon)veis emV chttpVDD777arqshoahcombrDe 5cesso emV 3 de maio 2HJH
?2
&'J( 3JII24, de %one6 06tr6no7ic", os quais de modo geral analisam a ao antissemita por
outro vis, o arcabouo tericoBintelectual integralista $or sua ve", o livro O 7rasil e a
Muesto Judaica= %migrao, ,i"lomacia e #reconceito 3JII?4, de autoria do brasilianista
1effre6 <esser, enfati"a o pragmatismo e o discurso dualista e contraditrio do governo
Gargas durante o Estado =ovo 3JI3OBJI4?4
=a dcada de JIIH, o advento da internet contribuiu sobremaneira para dinami"ar a
comunicao, bem como facilitar o acesso a informao, a diferentes fontes e centros de
pesquisa, te'tos e trabalhos reali"ados em diversas regies do pa)s e at mesmo produes
elaboradas em outros pa)ses, incrementando assim sobremaneira as pesquisas e estudos em
diferentes #reas do conhecimento =esse conte'to, os estudos +udaicos ampliaram
consideravelmente seus hori"ontes, o que comprovado pelo surgimento e proliferao de
novos trabalhos e pesquisas, os quais de modo geral,

v(m enfrentando mais recentemente no 9rasil a urg(ncia de uma virada em seus
pressupostos epistemolgicos *esde os anos de JIIH observamBse novas
perspectivas cu+as abordagens arriscam um afastamento dos paradigmas que em
geral orientam tais estudos +udaicos no 9rasil 5s novas pesquisas reali"adas,
especialmente na #rea de histria, ci(ncias sociais e cr)tica liter#ria, mostramBse cada
ve" mais aut:nomas nas formas de tratar as e'presses da di#spora +udaica no conB
te'to cultural brasileiro, afastandoBse pouco a pouco dos r)gidos padres conceituais
de interpretao e representao desse grupo no 9rasil 5o contr#rio da (nfase
anal)tica nas oposies bin#rias t)picas da modernidade do velho mundo [ por
e'emploV assimilaoDe'cluso, insidersDoutsiders, cultura hegem:nicaDculturas
subalternas, filoDantiBsemitismo [ podemos observar tend(ncias que inauguram
novas possibilidades de representao dos estudos +udaicos no 9rasil 3/%.=, 2HHI,
p P4

0onforme 2onica /rin Lo maior desafio ho+e decifrar o 9rasil, suas culturas, suas
linguagens, seus enigmas, para compreender as formas de integrao dos +udeus - sociedade
brasileira em diferentes temposM 3.bidem, p P4, premissa esta, que vai ao encontro de nossa
proposta =essa con+untura, apontada por /rin, se inscrevem pesquisas que contemplam
tem#ticas comoV identidade +udaica no 9rasil contemporTneo, movimentos +udaicos de
esquerda e a participao dos +udeus em movimentos socialistas, comunistas, imigrantes
+udeus do Criente 2dio, integrao dos +udeus na sociedade brasileira, religiosidade e
ortodo'ia religiosa +udaica e o estudo do movimento sionista no pa)s
5inda dentro desse movimento de renovao 3que preferimos entender como
dinami"ao, um 6oom dos estudos +udaicos devido ao est)mulo fomentado pelos centros de
estudo4, cabe referir que, recentemente, em +unho de 2HHP, foi criado o =>cleo
.nterdisciplinar de Estudos 1udaicos 3=.E14, coordenado pela *ra 2onica /rin Ginculado a
?3
,niversidade ;ederal do %io de 1aneiro 3,;%14 o =.E1 conta com um grupo significativo de
estudantes de diversas universidades, interessados em desenvolver monografias, dissertaes
e teses em temas que dialogam com a #rea de estudos +udaicosA professores da ,;%1 e de
outras universidades do 9rasil e do e'teriorA conta ainda com um 0onselho .nternacional
formado por renomados pesquisadores nacionais e internacionais que emprestam seus nomes
a esse empreendimento acad(mico e participam de forma efetiva nas atividades propostas
pelo =>cleo
24

=o %io de 1aneiro, alm do 2useu 1udaico e do =.E1, pesquisas e estudos +udaicos so,
tambm produ"idos no $rograma de Estudos 1udaicos 3$E14 da ,niversidade Estadual do %io
de 1aneiro 3,E%14 que tem por ob+etivo Lprodu"ir novos conhecimentos, divulg#Blos e
promover a troca de informaes espec)ficas assim como, atender alunos que este+am
envolvidos em pesquisas desta #reaM
2?
*esde JII4, a pesquisadora 8elena <e7in, $rofessora
da ,E%1, organi"a a cada tr(s anos, eventos sobre a tem#tica +udaica, intituladosV Encontro
7rasileiro de Estudos Judaicos Em 2HHP foi reali"ada quinta edio do Encontro na cidade
do %io de 1aneiro, que reuniu pesquisadores estrangeiros e intelectuais acad(micos, +udeus e
noB+udeus, de diversas localidades do pa)s Encontro este que teve como resultado final a
publicao do livroV Juda/smo e glo6ali0ao= Es"ao e tem"oralidades * Estudos Judaicos
32HJH4
=o $aran#, a produo de trabalhos abordando estudos +udaicos tem sido impulsionada
pelo .nstituto 0ultural 1udaico 9rasileiro 9ernardo !chulman 3.019!4 $residido atualmente
pela !enhora !ara !chaia !chulman, o .nstituto que mantm intercTmbio com outras
entidades +udaicas do 9rasil foi criado em 0uritiba, em agosto de JIPP, com a finalidade de
Ldivulgar, incentivar, promover a cultura e as tradies, +udaicas e brasileiras, contribuindo
para o estreitamento dos laos entre as duas comunidadesM
2R
=o $aran# tambm cabe
destacar a produo de estudos e trabalhos reali"ados por pesquisadores da ,niversidade
Estadual de <ondrina 3,E<4, trabalhos e pesquisas que enfati"am a imigrao de +udeus
refugiados do na"ismo para a regio de %olTndiaD$% e ad+ac(ncias
5inda no $aran#, em novembro de 2HJJ, foi inaugurado em 0uritiba o 2useu do
8olocausto, sede do primeiro memorial brasileiro dedicado ao tema .deali"ado e constru)do
pelo empres#rio 2iguel Nrigsner e sua fam)lia, em parceria com a 5ssociao 0asa de
0ultura 9eit gaacov e a comunidade +udaica paranaense, o 2useu conta com o apoio do

24
0f chttpVDD777nie+orgbre 5cesso emV JO ago 2HHI
2?
0f chttpVDD777sr3uer+brDresiteDproDconsulta2HHPDmostraasp\controlei44Oe 5cesso emV JH maio 2HJH
2R
2ais informaes encontramBse na home"age do .nstituto 0ultural 1udaico 9rasileiro 9ernardo !chulman,
*ispon)vel emV c777ic+bscombre 5cesso emV JH maio de 2HJH
?4
1emorial de AuschNit0 !eu programa educativo visa discutir questes sobre a viol(ncia
+unto ao p>blico +ovem, por meio de visitas guiadas direcionadas -s escolas $retende assim,
debater o preconceito ao longo da histria, tomando como e'emplo a questo +udaica 5
.nstituio conta com um pequeno acervo de ob+etos relacionados ao tema, doados pela
comunidade +udaica curitibana, e material audiovisual
Em 2inas /erais, as pesquisas e estudos em torno de temas +udaicos so fomentados
pelo .nstituto 8istrico .sraelita 2ineiro 3.8.24 C .nstituto, fundado em +aneiro de JIP4, L
uma sociedade civil de car#ter cultural e cient)fico, sem fins lucrativos, mantido pela
;ederao .sraelita do Estado de 2inas /erais ^;.!E2/_ e atravs de contribuies de
sciosM Em maio de 2HH3, o .8.2 em parceria com o 5819 organi"ou o ... encontro
=acional do 5rquivo 8istrico 1udaico 9rasileiro, reali"ado na cidade de Curo $retoD2/ =o
Estado mineiro, merece igualmente destaque o =>cleo de Estudos 1udaicos 3=E14, criado em
2HH? por professores e alunos da ,niversidade ;ederal de 2inas /erais 3,;2/4, Lque re>ne
pesquisadores de <iteratura, 0inema, 8istria e #reas afins com o ob+etivo de promover e
reunir pesquisas em Estudos 1udaicosM, e o qual desde 2HHO publica o peridico denominado
Ar@uivo 1aaraviV %evista *igital de Estudos 1udaicos da ,;2/
2O

Em $ernambuco, desde o in)cio dos anos JIIH, o 5rquivo 8istrico 1udaico de
$ernambuco 3581D$E4 tem fomentado a produo de in>meros trabalhos acad(micos 3em
especial teses de doutorado e dissertaes de mestrado4 abordando como assunto os +udeus em
$ernambuco e no nordeste brasileiro, durante o per)odo colonial e contemporTneo
2P
5
produo sobre +udeus na regio nordeste se deve muito aos estudos e ao trabalho reali"ado
por @Tnia =eumann Naufman, professora do *epartamento de 0i(ncias !ociais da
,niversidade ;ederal de $ernambuco 3,;$E4, a qual tem orientado dissertaes de mestrado
e teses de doutorando versando sobre o tema L+udeus no nordesteM Em JIII a professora
defendeu na ,;$E sua tese de doutorado em histria, intitulada #assos #erdidos, ;ist!ria
Recu"erada= A #resena Judaica em #ernam6uco, que posteriormente foi editada em forma
de livro
Entre os trabalhos produ"idos no estado pernambucano, a t)tulo de e'emplo da recente
produo acad(mica, vale citar as dissertaes de mestrado 3nas #reas de antropologia,
educao e sociologia4 reali"adas na ,niversidade ;ederal de $ernambuco 3,;$E4V #rocesso

2O
Ger .nstituto 8istrico .sraelita 2ineiro 3.8.24 e =>cleo de Estudos 1udaicos da ,niversidade ;ederal de
2inas /erais 3,;2/4, respectivamente dispon)veis emV chttpVDD777fisemgcombrDdefaultphp\contjidiJJe e
chttpVDD777ufmgbrDne+DmodulesDcontentDe 5cesso emV J3 maio 2HJH
2P
2ais informaes sobre o 5rquivo encontramBse na home"age do 5rquivo 1udaico de $ernambuco,
*ispon)vel emV chttpVDD777arquivo+udaicopeorgbrDarquivoj+udaicophpe 5cesso emV J3 maio 2HJH
??
de identi$icao um estudo de caso da Comunidade Judaica do Reci$e e sua relao com o
Estado de %srael 32,=.U, 2HHP4A A educao judaica em #ernam6uco na interventoria de
Agamenon 1agalhes 2&'JO*&')35 3!.<G5, 2HHR4P .egociando %dentidades= Os Aatores
"ol/ticos e a re*signi$icao da identidade judaica o caso da comunidade de #ernam6uco,
3<.25, 2HH44P ResiliCncia, juda/smo e cultura organi0acional= %nter*relaEes e re$leDEes
3<,0E=5, 2HH34P O sha6at e a conservao do juda/smo 3,29E<.=C, 2HH34A O
<lientelshi< solidariedade e troca na "resena judaica no com?rcio am6ulante do Reci$e
2s?culo QQ5, 3;C=!E05, 2HH24 @rabalhos de pesquisa em n)vel de $sB/raduao so
igualmente encontrados na ,niversidade 0atlica de $ernambuco 3,0$E4, como e'emplo
cabe citar a dissertao intituladaV Comunidade Judaica do Reci$e L #ossi6ilidades e entraves
ao di-logo intra*religioso entre judeus as@uena0es, se$arades e messiRnicos o @ue os
distancia e o @ue os une 3!.<G5, 2HHO4
$ara nosso estudo pertinente referir que atualmente a $rofessora @Tnia Naufman est#
orientando uma tese de doutorado em antropologia na ,;$E, intitulada Converso e Sionismo
na Cidade do Reci$e, de autoria do pesquisador 5bel de 0astro @avares, sendo esse um dos
poucos estudos que abordam como tema de pesquisa o movimento sionista na regio do
nordeste brasileiro =esse sentido, o autor publicou recentemente um te'to, em forma de
artigo sobre movimento sionista em %ecife, intitulado A in$luCncia da ideologia sionista na
comunidade judaica do Reci$e 32HJJ4
Gisto isso, importante di"er que a ,niversidade Estadual de 0ampinas 3,=.052$4
tambm se destaca como centro promissor no que tange a estudos e pesquisas sobre temas
+udaicos Entre outros trabalhos, na ,=.052$ foram defendidas as teses de doutoradoV
%migraEes ur6anas "ara o 7rasil o caso dos judeus 3*E0C<, JIII4 e #-ssaros da
Ii6erdade Jovens judeus sionistas socialistasP ra"a0es e moas do 1ovimento ,ror 2&')3*
&'S(5 3$.=!Ng, JIII4, publicada posteriormente pela Editora 0onte'to com o tituloV
#-ssaros da Ii6erdade Jovens, Judeus e Revolucion-rios no 7rasil 32HHH4, entre as
dissertaes de mestrado encontramos dois trabalhosV A comunidade judaica de Cam"inas
$ranceses, russos e "oloneses 2&+O(*&'J(5 3=5!0.2E=@C, 2HH24 e A6enoados a@ueles @ue
vCm imigrao e 6ene$icCncia judaica em So #aulo 2&'((*&'3(5 3<,U, 2HJJ4, recente trabalho
de pesquisa em histria que abordou a integrao social dos +udeus em na cidade de !o
$aulo
Em linhas gerais esses so os principais centros que tem fomentado, impulsionado e
contribu)do para as produes, a proliferao e publici"ao dos estudos +udaicos no 9rasil
Gale citar ainda, o 6log LEstudos 1udaicosM, organi"ado pela *outora 0l#udia 5ndra $rata
?R
;erreira, $rofessora da ,;%1, que re>ne in>meros trabalhos e te'tos acad(micos sobre +udeus
e +uda)smo, no 6log encontraBse a disposio te'tos versando sobre diferentes tem#ticas,
produ"idos por pesquisadores de diversas #reas do conhecimento
2I

$or fim, no poder)amos dei'ar de di"er que estudos e pesquisas sobre +uda)smo e
+udeus no 9rasil esto sendo produ"idas em diversos estados e em todas as regies do pa)s
Gale citar como e'emplo dessa afirmao duas, nem to recentes, dissertaes de mestrado
em histriaV 9icus Judearum Os judeus e o es"ao ur6ano do Reci$e .eerlandCs 2&SJ(*&S3)5
39%E*5, 2HHO4A A $ala dos "assos %migrao e construo de es"aos judaicos na cidade
do .atal 2&'&'*&'S+5 3C<.GE.%5, 2HHI4, ambas reali"adas na ,niversidade ;ederal do %io
/rande do =orte 3,;%=4 e a dissertao de mestrado ResistCncia Cultural dos Judeus no
7rasil 395%9CU5, 2HHR4 reali"ada na ,niversidade 0atlica de /oi#s 3,0/4
3H

5o final da tese foram acrescentado um gr#fico contendo quarenta e dois 3424 t)tulos de
teses de doutorado e demais informaes, reali"adas entre JII4 e 2HJH 3ver 5=ESC 24 e
cento e de"essete 3JJO4 t)tulos de dissertaes de mestrado, com datas limite entre JIP? e
2HJJ 3ver 5=ESC 34 que contabili"am um total de cento e cinq]enta e nove 3J?I4 trabalhos
versando sobre temas +udaicos, em especial, juda/smo e judeus no 7rasil contem"orRneo,
produ"idos nos >ltimos vinte e seis anos *ei'ei de fora trabalhos que enfocam os +udeus no
9rasil colonial e durante o .mprio brasileiro devido o ob+eto e - problem#tica abordadas
nestes per)odos histricos possu)rem um car#ter muito diferente do conte'to e do ob+eto que
estamos analisando Questes como o 8olocausto, o nacionalismo +udaico e o antissemitismo
de car#ter pol)ticoBestatal, por e'emplo, no se fa"em presentes nesses per)odos
C levantamento desta amostragem demandou, alm de um trabalho #rduo, enorme
quantidade de tempo e constante intercTmbio com colegas de outros estados brasileiros,
minha ideia inicial era verificar nestes estudos se havia alguma abordagem referente ao
sionismo no 9rasil, em caso afirmativo, meu interesse como pesquisador era mapear as
produes, verificando quantas obras abordavam o assunto e como o mesmo era analisado
@al esforo me possibilitou tambm ter uma viso, ainda que superficial, panorTmica acerca
dos estudos +udaicos produ"idos no 9rasil nos >ltimos anos
5 fim de fornecer uma ideia mais consistente acerca dos estudos sobre essa tem#tica
cabe referir que O4 das JJO dissertaes foram produ"idas nos >ltimos de" anos, ou se+a,
quase R?d dos trabalhos, praticamente dois teros, foram reali"ados na >ltima dcada E, das

2I
*ispon)vel emV chttpVDDestudos+udaicosblogspotcome 5cesso emV 3 fev 2HJJ
3H
5 respeito da produo de estudos +udaicos em diferentes estados brasileiros ver tambm o site do 0entro
.sraelita do $ar# *ispon)vel emV chttpVDD777centroisraelitadoparacombre 5cesso emV JH maio 2HJH
?O
JJO dissertaes selecionadas em nossa amostragem, ?4 foram produ"idas na cidade de !o
$aulo, J? no %io de 1aneiro, I em $orto 5legre, P em %ecife, 4 em 9elo 8ori"onte, 3 em
0ampinas, 3 em ;lorianpolis, 2 em =iteriD%1 e 2 em !anta 0ru" do !ulD%! =as cidades de
5ssisD!$, 9ras)liaD*;, 0anoasD%!, 0ampo /randeD2!, 0uritibaD$%, ;ortale"aD0E,
/oiTniaD/C, 2aring#D$%, =atalD%=, $asso ;undoD%!, $iracicabaD!$, !alvadorD95, !anta
2ariaD%!, !o 9ernardo do 0ampoD!$, !o <eopoldoD%! e ,berlTndiaD2/ foi produ"ida
apenas uma dissertao de mestradoA tambm foi selecionada uma dissertao sobre +udeus no
9rasil produ"ida por uma pesquisadora brasileira nos Estados ,nidos 3cf 5=ESC 34
Cs n>meros apresentados so aqui analisados tendo em vista que muitos pesquisadores,
por diferentes ra"es, migram para outros centros a fim de produ"ir trabalhos de assuntos
relacionados - sua regioDlocalidade 0onsiderando isso, tal amostragem indica o Estado de
!o $aulo, onde igualmente reside a maior comunidade +udaica do 9rasil, como o maior
centro produtor de estudos sobre +udeus no per)odo contemporTneo, totali"ando RH
dissertaes produ"idas, ficando em segundo lugar o Estado do %io de 1aneiro, onde reside o
segundo maior contingente de +udeus no pa)s, com JR trabalhos produ"idos C %io /rande do
!ul, onde se locali"a a terceira maior comunidade +udaica do pa)s, aparece em terceiro lugar
com J? dissertaes produ"idas 5ssim, ao se analisar a produo por regies, a regio
!udeste aparece em primeiro lugar, seguida respectivamente pelas regies sul, nordeste e
centroBoeste, chama a ateno que ainda no encontramos nenhuma dissertao produ"ida na
regio norte do pa)s, porm, conforme +# afirmamos, a presena de +udeus nessa regio foi
abordada em trabalhos produ"idos em universidades de outras regies do pa)s
0omo e'emplo dessa afirmao cabe citar, entre outras, as dissertaes de mestrado
%magens da iluso judeus marro@uinos em 6usca da terra sem m-les= 2#ar- * &+O(*&'&(5
3JIPP4, de autoria de 0#ssia !cheinbein, e I/nguas em eDtino o ha<itia em 7el?m do #ar-
32HHR4, de 5mlia 9emergu6, reali"adas respectivamente na $ontif)cia ,niversidade 0atlica
de !o $aulo 3$,0D!$4 e no $rograma de $sB/raduao em Estudos <ing])sticos da
;aculdade de <etras da ,niversidade ;ederal de 2inas /erais 3,;2/4
Entre as 42 @eses de doutorado, 2I foram defendidas nos >ltimos de" anos, ou se+a,
quase OHd dos trabalhos foram reali"ados na >ltima dcada, o que indica uma produo
relativamente recente sobre o tema *as 42 teses, 2? foram produ"idas em !o $aulo, sendo
que das 2I defendidas nos >ltimos anos, JI so de !o $aulo Entre as 42 teses, JH foram
defendidas no %io de 1aneiro, 2 em 0ampinas e 2 em $orto 5legre =as cidades de 9elo
8ori"onte, %io 0laro e %ecife, foi produ"ida uma tese de doutorado 5ssim, quando a
produo se refere as teses de doutorado, fica mais evidente o crescimento dessa tem#tica nos
?P
>ltimos anos e a concentrao da produo em cursos de mestrado e doutorado na regio
sudeste do pa)s
Esse con+unto de obras acad(micas que se configura como uma amostragem da recente
produo de estudos +udaicos abordando os +udeus no per)odo contemporTneo no tem a
pretenso de esgotar o tema, nem ser uma leitura >nica e definitiva da produo surgida nos
>ltimos anos !eu propsito e'atamente o contr#rio, trataBse de um passo inicial para um
maior conhecimento e quem sabe uma an#lise de car#ter historiogr#fico, pois a cada dia
surgem novos trabalhos, bem como trabalhos nem to novos so tra"idos a lu", no entanto, o
banco de teses e dissertaes aqui apresentando possibilitaBnos uma viso panorTmica e
consistente da produo e'istente no 9rasil, acerca do tema +udeus no per)odo
contemporTneo
Em relao a abordagens versando sobre historiografia +udaica no 9rasil, na dcada de
JIOH, 2arcos 2argulies publicou o primeiro volume da srie %udaica 6rasiliensis 3JIO44,
livro de car#ter historiogr#fico, que compreendendo historiografia enquanto histria
produ"ida abarcava Lel repertorio bibliogr#fico comentado de los libros relacionados con el o
+uda)smo 6 cuestiones afins, publicados en 9rasil desde los alboresM 3!08<E!.=/E%, JIPR,
p JRI4 $ro+eto esse, que teve continuidade na dcada seguinte com os estudos de 8ugo
!chlesinger, que publicou o segundo e terceiro volumes de %udaica 6rasiliensis,
respectivamente em JIP4 e JIPI Estes se destinavam ao conhecimento de publicaes afins e
teses universit#rias, sendo o segundo volume definido como Luna fuente segura para la
locali"acin de qualquer traba+o que trate directa o indirectamente sobre la historia de los
+ud)os en 9rasilM 3.bidem, JIPR, p JRI4
*essa forma, algumas constataes podem ser feitas, entre elas, a car(ncia de trabalhos
de cunho historiogr#fico, abordando de modo sistem#tico a produo sobre estudos +udaicos
nos >ltimos vinte anos @ambm poss)vel perceber que nos >ltimos anos, as pesquisas sobre
+uda)smo no 9rasil enfati"aram novas tem#ticas como a memria do holocausto 3a shoah4,
+udeus sefaraditas, a ortodo'ia +udaica e, em menor escala, o movimento sionista
3J

5ssim, tendo como parTmetro a e'ist(ncia e grande quantidade de centros de estudos,
bem como o surgimento de produes sobre a tem#tica +udaica poss)vel, a partir deste
contraste, constatar a pequena produo e as poucas pesquisas sobre o movimento sionista no
9rasil Gisto isso, a escrita da histria do sionismo primeiramente ficou relegada aos
militantes e lideranas do prprio movimento e, mais recentemente, h# alguns poucos

3J
0omo e'emplos dessas produes ver, entre outros, os seguintes autoresV 9C%.= 3JII34A !E<./25=B
!.<G5 32HH34A 2.U%58. 32HH34 e @C$E< 32HH?4
?I
pesquisadores acad(micos C e'ame acerca do sionismo no 9rasil e suas relaes com os
agrupamentos +udaicos indicam que e'istem lacunas a serem preenchidas, considerando a
escasse" de estudos sobre o tema 5 fim de nos fornecer uma viso panorTmica, consta a
seguir uma tabela composta de trabalhos acad(micos que abordam o sionismo no 9rasil eDou
temas relacionados com o assunto, a qual apesar de bastante completa no tem como
propsito ou pretenso esgotar todas as refer(ncias sobre o temaV

TEXTOS SOBRE O MOVIMENTO SIONISTA NO BRASIL:

Ttulo Autor Local e ano Observaes
Cs $rotocolos do Jk
0ongresso !ionista
no 9rasil 3JI224


=achman ;albel


!o $aulo, JIP4
@e'to do livroV Estudos so6re
a Comunidade judaica do
7rasil, p#ginas PPBJHR
C protoBsionismo
no 9rasil no in)cio
do sculo SS

5vraham
2ilgram

%io de 1aneiro,
JII4
5rtigo publicado na Revista do
%nstituto ;ist!rico e
Geogr-$ico 7rasileiro=

*ois +udeus, tr(s
opiniesV sionismo
e memrias


;l#vio
<imoncic


%io de 1aneiro,
JII4
@rabalho de 0oncluso do
0urso 8istria do 9rasil na
$rimeira %ep>blica, $$/ em
8istria !ocial da ,;%1




2anascheV sua vida
e seu tempo





=achman ;albel





!o $aulo, JIIR
<ivro biogr#fico de 2anasche
Er"epicEi, imigrante +udeu
radicado no 9rasil, militou no
sionismo, com atuao
destacada na Jl /uerra #rabeB
israelense, em JI4P

$#ssaros da
<iberdadeV 1ovens,
1udeus e
%evolucion#rios no
9rasil




0arla 9assane"i
$insE6





!o $aulo, 2HHH
C livro, decorrente de tese de
doutorado defendida na
,=.052$, aborda a histria
do movimento sionista
socialista +uvenil *ror no
9rasil
!ionismo e
identidade +udaicaV
an#lise da %evista
!elees !ionistas
3JIRJDJIR24



$aulo 0sar E
/arcia



!anta 0ru" do
!ulD%!, 2HHJ


5rtigo publicado na %evista
Tgora, !anta 0ru" do !ul, v O,
n 2, p JOIB2JH, +ulDde" 2HHJ


C sionismo em
$elotas



<orena /ill



$elotasD%!, 2HHJ
!ubcap)tulo do livro
L0lienteltchiEsMV Cs 1udeus da
$restao em $elotas 3%!4V
JI2HBJI4? p#ginas JHHBJH3
2ovimentos
femininos +udaicos
sionistas em
0uritibaV &i"o e
$ioneiras



%ichard 2
Crciuch



$onta /rossa,
2HH4

@e'to apresentado no .S
Encontro %egional de 8istria
B .dentidades e representaes,
5=$,8D$%, 2HH4
RH
Cs movimentos
+uvenis +udaicos em
0uritiba

1>lio 0 de
2ello

$onta /rossa,
2HH4
@e'to apresentado no .S
Encontro %egional de 8istria B
.dentidades e representaes,
5=$,8D$%, 2HH4
1udeus no %io
/rande do !ul e o
movimento
sionista



.eda /utfreind


!o <eopoldoD%!,
2HH4
0ap)tulo do livro L5 imigrao
+udaica no %io /rande do !ulM,
p#ginas J3? at JRP
*avid 1os $re"V
uma biografia

=achman ;albel
%io de 1aneiro,
2HH?
9iografia de um dos principais
l)deres do sionismo no 9rasil
5 propaganda
sionista e a
intelectualidade sulB
rioBgrandense=


0arlos Eduardo
9artel


!o <eopoldoD%!,
2HH?
0omunicao apresentada no
G.. Encontro do 0orredor de
.dias do 0one !ul,
,=.!.=C!
Cs emiss#rios
sionistas e o
nacionalismo
+udaico no %io
/rande do !ul
JI4?BJI?2




0arlos Eduardo
9artel




!o <eopoldoD%!,
2HHR



*issertao de 2estrado, $$/
em 8istria 3,=.!.=C!4
Crientao de .eda /utfreind

Gic#ria redenoV
memria,
historiografia e a
questo do antiB
semitismo no %1 na
dcada de JI4H





5ndre de
<emos ;rei'o





%io de 1aneiro,
2HHP
*issertao de 2estrado em
8istria !ocial, .nstituto de
;ilosofia e 0i(ncias !ociais,
$rograma de $sB/raduao
em 8istria da ,niversidade
do %io de 1aneiro 3.;0!D
$$/8D,;%14


C conflito #rabeB
+udaico no sul do
9rasil B maio e
+unho de JI4P




0arlos Eduardo
9artel




$orto 5legre,
2HHP
@e'to apresentado no .S
Encontro Estadual de 8istria
B Gest)gios do $assadoV a
histria e suas fontes, B
5=$,8D%!, reali"ado na
,;%/!






!ionismo






=achman ;albel






!o $aulo, 2HHP
0on+unto de cinco te'tos sobre
sionismo no 9rasil que
compem o .tem La0M da
0oletTnea intituladaV Judeus no
7rasil estudos e notas=
$#ginas 3O3B433


1udeusBalemes e o
movimento sionista
no %io /rande do
!ul




0arlos Eduardo
9artel




!anta 0ru" do
!ulD%!, 2HHI
0ap)tulo do livro LE'plorando
possibilidadesV e'peri(ncias e
interdepend(ncias sociais entre
imigrantes alemes, seus
descendentes e outros mais no
9rasil 2eridionalM, p IIBJJI
Zrico Ger)ssimo o
amigo dos +udeusV a
atuao dos noB
+udeus no
movimento sionista




0arlos Eduardo
9artel




$asso ;undoD%!,
2HHI
0omunicao apresentada no ...
!emin#rio de 8istria %egional,
reali"ado em novembro de 2HHI,
na ,niversidade de $asso ;undo
3,$;4
RJ


@ra+etrias coletivasV
dirigentes e
lideranas do
movimento sionista
no 9rasil




0arlos Eduardo
9artel





$elotasD%!, 2HJH
@e'to apresentado no .. Encontro
.nternacional de 0i(ncias !ociais
[ L5s 0i(ncias !ociais e os
*esafios para o !culo SS.m,
reali"ado em +unho de 2HJH na
,niversidade ;ederal de $elotas
3,;$el4

;ragmentos de
memrias

5vraham
2ilgram 3Crg4

%io de 1aneiro,
2HJH
0oletTnea de artigos escritos por
militantes e ativistas do
movimento +uvenilBsionista *ror


!ionismo e
progressismoV dois
pro+etos para o
+uda)smo brasileiro




0arlos Eduardo
9artel




$orto 5legre,
2HJH
@e'to publicado no peridico
Ge61osaica Revista do
%nstituto Cultural Judaico
1arc Chagall, $orto 5legre, v
2, n 2, p P3BI?, 3+ulBde"4
2HJH
%edimensionar o
5ntissemitismoV
!ionismo e
!ocialismo no %io
de 1aneiro dos 5nos
JI3HD4H




5ndr de
<emos ;rei'o




%io de 1aneiro,
2HJJ



5rtigo publicado na %evista
Eletr:nica do =.E1D,;%1 [
5no .. [ nk 4 [ 2HJJ


5 .nflu(ncia da
.deologia !ionista
na comunidade
+udaica do %ecife





5bel de 0astro





%ecife, 2HJJ
@e'to publicado nos anais do
SG... 0ongresso .nternacional
da 5ssociao <atino
5mericana de !ociologia
35<5!4 [ reali"ado em %ecife,
em setembro de 2HJJ

5 histria do sionismo no 9rasil e suas especificidades em alguns estados brasileiros,
ainda carecem de pesquisa !abemos que desde a dcada de JI2H emiss#rios sionistas, em
funo de suas atividades, percorreram diferentes estados brasileiros, porm se desconhece
alguns grupos +udaicos 3sionistas\4, situados na regio nordestina, que recepcionaram esses
emiss#rios !o poucos os estudos, por e'emplo, sobre +udeus, comunidade +udaica e grupos
sionistas na 9ahia e em 5lagoas, no sculo SS =o 5819 encontramBse correspond(ncias, do
in)cio da dcada de JI2H, enviadas por grupos sionistas de 2acei - sede do movimento
brasileiro, no %io de 1aneiro
$or outro lado, convm mencionar que muitos pesquisadores, talve" por desconhecerem
a histria do sionismo no 9rasil, minimi"am o assunto, apresentam equ)vocos em suas
produes ou tangenciam suas an#lises abordando a questo de modo geral, limitandoBse a
mencionar apenas o surgimento do movimento no continente europeu no final do sculo S.S,
estabelecendo assim prec#rias relaes com outros temas quando inseridos no conte'to da
sociedade brasileira
R2
5lm do interesse por parte de pesquisadores profissionais, a tarefa de pesquisa sobre a
histria dos +udeus no 9rasil, se encontra, pelo menos desde a dcada de JI3H, a cargo dos
prprios membros do grupo estudado, o que de resto comum ao se analisar a tra+etria dos
grupos tnicos Cs te'tos ,i Hidn in 7ra0il 3Cs +udeus no 9rasil4 e ,er moderner idischer
ishuv in 7ra0il 35 moderna comunidade +udia no 9rasil4 de autoria de 1acob =achbin,
segundo o historiador =achman ;albel constituem a primeira tentativa de um +udeu em fa"er
um resumo da presena israelita no pa)s Cs te'tos foram publicados, em partes, no ano de
JI3H na revista ,i 8u<un$t 3C ;uturo4, tradicional peridico em l)ngua i)diche de =ova gorE
0onforme ;albel a abordagem 1acob =achbin inicia com o descobrimento do 9rasil e se
encerra no ano em que o te'to foi publicado 3J?HHBJI3H4 3;5<9E<, JIP?, p J?3BJ?P4
0om o intuito de ordenar a e'planao, essas produes podem ser subdividas em dois
gruposV o primeiro formado por memorialistas ?tnicos, isto , membros do grupo que
produ"iram seus escritos basicamente a partir de suas memrias, lembranas, reminisc(ncias e
viv(nciasA e o segundo formado por "es@uisadores amadores, isto , indiv)duos, +udeus e noB
+udeus, que se valendo igualmente, ou no, dos mtodos usados pelos memorialistas tnicos
ou mtodos acad(micos, dedicaram seu tempo, e tambm seus recursos, para reali"ar suas
investigaes Cs trabalhos produ"idos por ambos, alguns de e'celente qualidade, servem e
so aqui utili"ados tanto como refer(ncia e fonte de pesquisa, quanto como ob+eto de estudo
5s obras escritas por memorialistas tnicos 3que participaram direta ou indiretamente
dos acontecimentos abordados4 despertam nosso interesse, sendo por isso, alvo de ateno
desta pesquisa, em especial, as produes e os te'tos dos memorialistas que atuaram no
movimento sionista, se+a como dirigentes, militantes ou simplesmente como apoiadores ou
simpati"antes da causa nacional +udaica, os quais, invariavelmente, escreveram obras
apologticas acerca do movimento
.gualmente so ob+eto de nossa ateno te'tos escritos por aqueles que tiveram contanto
com estes militantes, como amigos, parentes ou at mesmo advers#rios e desafetos @ais
registros constituem importantes ob+etos de an#lise e fontes de pesquisa 5bai'o segue uma
tabela apresentando, ainda que de forma parcial, estudos memorial)sticos escritos por ativistas
do sionismo e indiv)duos pr'imos, produ"idos entre os anos de JIRO e 2HHO, so estudos que
versam sobre in>meros temas viv(ncias pessoais, +uda)smo eDou sobre histria +udaica no
9rasil pelo vis sionista



R3
OBRAS ESCRITAS POR MEMORIALISTAS TNICOS (1967-2007):

Ttulo Autor Local e ano Observaes




C 1udeu e seu 2undo



8enrique
<emle




%io de 1aneiro, JIRO
Cbra escrita pelo rabino
8enrique <emle, +udeu de
origem alem e sionista,
radicado no %io de 1aneiro
no in)cio da dcada de JI4H
*o 5rquivo e da
2emriaV ;atos,
personagens e refle'es
sobre o sionismo
brasileiro e mundial



!amuel
2alamud




%io de 1aneiro, JIP3
!amuel 2alamud foi desde o
in)cio dos anos JI3H um dos
principais dirigentes do
movimento sionista no
9rasil

5spectos da Gida
1udaica no %io /rande
do !ul


2o6ss
Ei"iriE


$orto 5legreA 0a'ias
do !ul, JIP4
C autor foi desde os anos JI4H
um dos principais dirigentes do
movimento sionista no %io
/rande do !ul


Escalas no @empo

!amuel
2alamud


%io de 1aneiroV JIPR

.migrantes 1udeus B
%elatos, 0r:nicas e
$erfis

2o6ss
Ei"iriE

$orto 5legreA 0a'ias
do !ul, JIPR

%ecordando a $raa
Cn"e
!amuel
2alamud

%io de 1aneiro, JIPP

*ocument#rio
0ontribuio - 2emria
da 0omunidade 1udaica
9rasileira


!amuel
2alamud



%io de 1aneiro, JII2

Estudar, ensinar, a+udar
!eis dcadas de um
rabino em dois
continentes


;rit"
$inEuss



!o $aulo, JIPI
Cbra escrita pelo rabino
sionista ;rit" $inEuss, de
origem alem radicouBse em
!o $aulo no ano de JI3R




2emrias da .migrao



!a#dio
<o"insE6




%io de 1aneiro, JIIO
<ivro autobiogr#fico C autor
foi um dos principais l)deres
sionistas do 9rasil 0hegou
ao pa)s em JIJ4, atuando
desde ento no movimento
5 !egunda /uerra
2undial na viso de um
+udeu brasileiro

!amuel
2alamud


%io de 1aneiro, JIIO

8enrique <emleV o
homem que gostava da
gente

5lfred
<emle


%io de 1aneiro, JIIP

9iografia de 8enrique
<emle, escrita por seu filho
0ontribuio para a
8istria da .mprensa
1udaica no %io /rande
do !ul


1osef !
8alpern



$orto 5legre, JIII

<)der sionista revisionista,
muito atuante no movimento
a partir dos anos JI4H
R4
2emrias da vida
+udaicaV personagens,
episdios e instituies
ga>chas


2o6ss
Ei"iriE



$orto 5legre, 2HHO


0abe, assim, referir que entre as produes escritas por memorialistas tnicos,
selecionamos aqui apenas obras escritas por +udeus sionistas eDou que abordam em seus
escritos o nacionalismo +udaico $orm, necess#rio mencionar que e'istem in>meros livros e
estudos produ"idos por memorialistas, versando sobre temas diversos @ais estudos se
embasam em testemunhos sobre o 8olocausto, sobre a viagem da Europa para a 5mrica, a
adaptao e vicissitudes dos imigrantes no novo pa)s, a organi"ao social destes imigrantes
nas cidades brasileiras, entre outros temas, como autobiografias Entre outras obras,
e'emplificam essa produo os livrosV Aili"son ;ist!rias da #rimeira ColUnia Judaica no
Rio Grande do Sul 3JIRO4 de ;rida 5le'andr, %sraelitas no Rio Grande do Sul 3JIO?4 de Eva
=icolaie7sE6, ;olocausto, o massacre de S milhEes 3JIOR4, de 5braham 9en, .uma Clara
1anh de A6ril 3JIPO4, de 2arcos .olovitch, Judeus de 7om6achas e Chimarro 3JIPP4 e
Saga Judaica na %lha do ,esterro 3JIPI4, ambos de 1acques !ch7eidson e Resgatando a
1em!ria da #rimeira %migrao Judaica "ara o Rio Grande do Sul L ColUnia #hili""son=
&'()= 3JIIO4, de 5ro Gerba, entre outras, de forma que seria desnecess#rio abordarmos ou
citarmos aqui tais obras e produes por fugirem ao propsito de nossa an#lise e proposta de
estudo
$or outro lado, fa"Bse necess#rio citarmos as obras produ"idas por pesquisadores
amadores, entre estes, cabe citar o nome de 8enrique Geltman, que escreveu entre outros, os
livros A hist!ria dos judeus em So #aulo 3JIIR4 e A hist!ria dos judeus no Rio de Janeiro
3JIIP4 Z imprescind)vel citar ainda o nome do casal de pesquisadores +udeus Egon e ;rieda
&olff, fundadores do 5819, que entre JIO? e JIIR publicou 44 livros, entre estes valiosas
obras de consulta e e'celentes refer(ncias para pesquisa C historiador =achman ;albel fe"
uma prof)cua an#lise desses estudos no te'to intitulado LEgon &olff e a historiografia dos
+udeus no 9rasilM 3.nV ;5<9E<, 2HHP, p ROBPH4
=a dcada de JIIH a senhora ;rieda &olff a+udou a reerguer o 2emorial 1udaico de
Gassouras, situado em Gassouras, uma pequena cidade do estado do %io de 1aneiro, o qual
tem entre seus propsitos reconstruir a histria da presena +udaica no 9rasil durante o sculo
S.S
32
5o ser entrevistada, em JIIO, sobre o trabalho de pesquisa do casal &olff, ;rieda

32
*ispon)vel emV chttpVDD777memorial+udaicoorgbrDhomehtme 5cesso emV J2 +un 2HJ2
R?
&olff quando questionada a respeito se recebeu apoio financeiro para reali"ao de suas
pesquisas, ela respondeuV

=o, nunca $or isso eu tenho to pouco dinheirof $orque ns pagamos tudo
Qualquer viagem que ns tenhamos feito para a pesquisa, fora uma despesa nossa
5penas nunca pagamos pela publicao de nossos livros porque ramos da opinio,
desde o in)cio, quando praticamente nos foramos a escrever o primeiro livro, de
que se ns tivssemos que pagar a publicao, ento era porque o livro no prestava
$onto final =s quer)amos satisfa"er a nossa curiosidade, e isso era, para ns,
motivo bastante para comear 0omeamos a ler na 9iblioteca =acional, na seo de
livros raros Em JIRI, vendemos a nossa parte da firma e nos retiramos
0omeamos a trabalhar na pesquisa $ull*time E aprendemos que havia muitas outras
fontesV 5rquivo =acional, 5rquivo do Estado do %io de 1aneiro, outras bibliotecas,
o /abinete %eal $ortugu(sA em !o $aulo, a 1unta 0omercial, e muitas outras E
desde o in)cio ns trabalhamos nos cemitrios, fa"endo pesquisa de campo, o que
nos a+udou muito
33


E em relao -s pesquisas reali"adas pelo casal sobre a histria dos +udeus no 9rasil a
!enhora &olff referiu que

muitos dos novos que se di"em historiadores nem conhecem a nossa obra Z
incr)velf @alve" esses assim chamados pesquisadores e historiadores nem conheam
o que aconteceu no sculo passado sobre o assunto que escrevem Z triste isso 2as,
feli"mente, ainda h# bastante gente que sabe =ossos livros sempre foram
distribu)dos para todas as universidades, para todas as bibliotecas, para todos os
.nstitutos 8istricos B no somente no 9rasil como tambm no e'terior Eles foram
escritos com a idia de servirem de fonte para futuros historiadores e socilogos, que
deveriam usar as fontes que ns t)nhamos descoberto e descrito, para estudos
aprofundados =s mesmos no nos ach#vamos no direito de ir alm, pela nossa
falta de formao acad(mica
34


Em meio a esse conte'to e como e'emplo da pequena produo sobre o movimento
sionista no 9rasil, h# que se ressaltar que no temos conhecimento acerca da e'ist(ncia de
trabalhos acad(micos espec)ficos sobre a revista +udaicoBsionista Aonde 9amos:, peridico
editado no %io de 1aneiro que circulou semanalmente entre os anos de JI43 e JIOO e a qual

33
;rieda &olffV uma histria de vida

Entrevista concedida a !ofia *bora <ev6 Ar@uivo 1aaraviV %evista
*igital de Estudos 1udaicos da ,;2/ B Golume J, n 3 [ outubro, 2HHP Entrevista gravada nos dias 4 e ? de
+unho de JIIO [ nos moldes da tcnica de 8istria de Gida [ reali"ada e transcrita por !ofia *bora <ev6 e
parcialmente revisada +unto a ;rieda &olff em 2HHO, tendo sido interrompida em virtude do agravamento de seu
estado de sa>de ;rieda &olff faleceu em 2HHP *ispon)vel em
chttpVDD777ufmgbrDne+DmaaraviDentrevista7olffBEabalahhtmle 5cesso emV JJ de +un 2HJ2 ;rieda $alido7a
&olff nasceu em 9erlim no dia 3H de outubro de JIJJ, onde viveu, estudou e se casou com Egon &olff, com
quem compartilhou sua vida e seu trabalho *evido o =a"ismo, o casal dei'ou a 5lemanha em JI3?, vindo a se
estabelecer no 9rasil em JI3R, primeiramente em !o $aulo e, alguns anos depois, transferiramBse em definitivo
para o %io de 1aneiro C casal dedicou a vida -s pesquisas acerca do estudo da histria +udaicoBbrasileira, desde o
descobrimento at os dias que testemunharam como ativistas da comunidade +udaicoBbrasileira 9aseandoBse em
fontes prim#rias, constituindo um imenso legado para futuros historiadores e investigadores da cultura e da
histria +udaica em nosso pa)s $or essa dedicao, ;rieda e Egon &olff receberam meno honrosa do .nstituto
8istrico e /eogr#fico 9rasileiro, do qual eram scios titulares e reconhecidos como $esquisadores de =otrio
!aber
34
*ispon)vel em chttpVDD777ufmgbrDne+DmaaraviDentrevista7olffBEabalahhtmle 5cesso emV JJ de +un 2HJ2
RR
tem sido uma importante fonte de pesquisa para o estudo do +uda)smo e para reconstruo da
histria do sionismo no 9rasil 5o longo deste trabalho apresento novas passagens e'tra)das
desta revista, as quais a+udam a reconstruir parte da histria aqui narrada
@endo em vista essa pequena produo, o presente estudo, ao abordar uma tem#tica
ainda pouco e'plorada, tem por ob+etivo estabelecer relaes entre o movimento sionista e a
formao da comunidade +udaicaBbrasileira %elao esta que, conforme referido, vem sendo
tangenciada por estudos acad(micos que abordam superficialmente o movimento @al an#lise,
igualmente, no foi feita por dirigentes ou militantes sionistas em seus escritos, pois para
esses, sionismo e +uda)smo eram sin:nimos, assim no haveria o que ser relacionado 5
presente pesquisa ao analisar diferentes nuanas relacionadas aos +udeus radicados no 9rasil e
ao sionismo fa" novas perguntas -s fontes e procura formular questes e problemas ainda no
abordados, sugerindo um novo vis no que tange aos estudos sobre +udeus no 9rasil
*essa forma, nosso estudo se diferencia dos demais devido o fato de analisar o
+uda)smo brasileiro tendo como ponto de partida e perspectiva o movimento sionista e seus
desdobramentos, ob+eto que aparece como n>cleo da an#lise Cutros importantes estudos e
refer(ncias sobre +uda)smo no 9rasil como aqueles produ"idos por 9ernardo !or+, 2onica
/rin e %one6 06tr6no7ic", por e'emplo, apresentam essa tem#tica em seus estudos, porm
como desdobramentos de suas an#lises frente a outras perspectivas e no como tema central
RO



2. A TRA1ETRIA DO MOVIMENTO SIONISTA NO SCULO XX, DESDE SEU
SURGIMENTO NO FINAL DO SCULO XIX


=o presente cap)tulo abordado o percurso e a tra+etria do sionismo, enquanto
movimento pol)tico de car#ter nacional e conceito dotado de historicidade, desde seu
surgimento no final do sculo S.S at os dias atuais, bem como suas nuances e
ressignificaes ao longo do sculo SS *e modo geral poss)vel di"er que as mesmas ideias
adquirem diferentes sentidos e significados quando inseridas em diferentes conte'tos
pol)ticos, sociais, econ:micos e culturais 5 partir dessa perspectiva, nossa proposta consiste
em inserir o sionismo 6rasileiro no conte'to do sionismo internacional, para posteriormente
abordar a apro'imao entre imigrao +udaica e sionismo 5ssim, nosso ob+etivo aqui
consiste em investigar como as ideias sionistas desembarcaram, circularam e foram
atuali"adas no 9rasil\ como permearam diferentes grupos e setores +udaicos, sendo adaptadas
as suas conting(ncias\
3?

5 fim de situar o tema e os ob+etivos propostos, aps uma definio do termo sionismo,
so apresentados seis postulados capitais para sua compreenso, entendimento e
conte'tuali"ao $osteriormente, caracteri"ada a tra+etria e o percurso do movimento
sionista e do conceito sionismo desde seu surgimento no final do sculo S.S at os dias
atuais, bem como as nuances e ressignificaes pelas quais passou o movimento ao longo do
sculo SS $or fim, so enfati"ados o discurso, as pr#ticas sionistas e suas especificidades no
9rasil, bem como as relaes entre +uda)smo e sionismo, seus distanciamentos e
apro'imaes
C termo sionismo derivado de 2onte !ion, situado na cidade de 1erusalm, em Eret0
%srael a terra prometida por 2oiss aos +udeus !egundo a tradio religiosa !ion a parte sul
de uma colina onde !alomo, filho do rei *avid, construiu o primeiro templo +udaico por
volta de JIOH a0 5ssim, do ponto de vista conceitual, de acordo com .lan /reilsammer,
$rofessor da ,niversidade 9arB.lan, de @elBaviv, a palavra sionismo Ldsigne a la fois une

3?
=o artigo O "ositivo 6rasileiro e a im"ortao de id?ias 3JIIP4, 1os 2urilo de 0arvalho analisa de modo
bastante prof)cuo a tem#tica da importao, recepo e circulao de idias !obre o assunto ver tambm
05$E<5@C 3JIIP4
RP
idologie et un mouvement politique, ns en Europe dans le dernier quart du S.S
e
sincle <a
reconstitution dbune nation +uive, formant un corps politique visant la creation dbun Ztat
souverain en @erre db.sraol, constitue lbob+ectif fundamental de cette doctrine e de ce
movementM 3/%E.<!522E%, 2HH?, p ?4
3R

=o final do sculo S.S a palavra foi incorporada ao vocabul#rio nacional +udaico,
sendo sua criao atribu)da ao +udeu vienense =athan 9irnbaum 3JPR4BJI3O4 Em JPP2,
9irnbaum +untamente com outros estudantes da ,niversidade de Giena fundou o grupo
Vadimah, a primeira organi"ao de estudantes nacionalistas +udeus no Ccidente Em JPP4,
publicou panfletos e peridicos, entre eles ,ie Assimilationsucht 35ssimilao
*oenaD2ania4 e o peridico Sel6st*emanci"aoW 35utoBEmancipaof4, publicado entre
JPP4 e JPI4, o qual incorporou e desenvolveu as ideias de <eon $insEer 3JP2JBJPIJ4,
propagando o sionismo, isto , o nacionalismo e o LrenascimentoM +udaico na $alestina Em
JPIH, 9irnbaum cunhou o termo LsionistaM e LsionismoM, e, em JPI2, Lsionismo pol)ticoM
para definir esse movimento de retorno - terra prometida =o ano seguinte, publicou o folheto
intitulado ,ie .ationale des Giederge6urt Juedischen 9ol<es em seinem Iande als 1ittel 0ur
Ioesung der Juden$rage 3C renascimento nacional do povo +udeu em sua terra como um meio
de resolver a Questo 1udaica4
3O

@al definio tornaBse importante, pois ao analisarmos o sionismo, devemos
inicialmente perguntar sobre qual sionismo estamos falando\ E'istem concepes,
conceituais e ideolgicas diferentes acerca do sionismo, e, por outro lado, sua definio,
igualmente, apresenta variaes de acordo com a temporalidade em que est# inscrita 5inda
que e'istam diversas formas de sionismo, este trabalho, a fim de no perder seu foco
principal, limitaBse a abordar o sionismo enquanto movimento pol)tico, de car#ter nacional,
surgido na segunda metade do sculo S.S com o propsito de criar um Estado nacional
+udaico $ortanto, o termo sionismo, de forma mais ou menos consensual, designa o

3R
LrefereBse tanto uma ideologia e um movimento pol)tico nascido na Europa no >ltimo quartel do sculo S.S
5 reconstituio de uma nao +udaica, formando um corpo pol)tico para a criao de um Estado soberano na
terra de .srael constitui o ob+etivo fundamental desta doutrina e deste movimentoM
3O
Em JPIO, =athan 9irnbaum participou do $rimeiro 0ongresso !ionista, sendo neste eleito secret#rioBgeral da
C!2, porm ao questionar os ob+etivos pol)ticos do sionismo, passou a dar importTncia crescente ao conte>do
nacionalBcultural do +uda)smo *ei'ou o movimento sionista para tornarBse o principal portaBvo" da autonomia
cultural +udaica na di#spora %essaltou a l)ngua i)diche como base da cultura +udaica, e em JIHP participou da
0onfer(ncia sobre esse idioma, reali"ada em 0"erno7it" 3atual ,crTnia4, que contou com a presena de
destacados escritores i)diche, e a qual proclamou o i)diche como idioma nacional +udaico Giveu em 9erlim entre
JIJ2 e JIJ4, e de JI2J at JI33, com a ascenso do na"ismo foi para 8olanda onde morreu em JI3O 5
biografia de =athan 9irnbaum encontraBse dispon)vel emV
chttpVDD777+e7ishvirtuallibrar6orgD+sourceDbiograph6D9irnbaumhtmle 5cesso emV 2 nov 2HHI
RI
movimento de car#ter nacionalista surgido na Europa na segunda metade do sculo S.S,
tendo como ob+etivo principal criar um Estado nacional +udaico na $alestina
=o conte'to dos nacionalismos do sculo S.S, o nacionalismo +udaico foi uma
resposta, entre outras, ao moderno antissemitismo, este criado em parte pelo prprio
LsurgimentoM ou LdespertarM das naes 0ontudo, para o historiador !hlomo 5vneri o
nacionalismo +udaico foi Luma e'presso do impacto das ideias e das estruturas sociais
liberadas pela %evoluo ;rancesa, o modernismo e a seculari"ao ;oi muito mais uma
resposta aos desafios do liberalismo e nacionalismo do que ao antissemitismo, e por esta
ra"o, ele no poderia ter surgido antes dos sculos S.S e SSM 35G.=E%., 2HJH, p JI4 $ara
.lan /reislsammer o sionismo a conflu(ncia de tr(s fatores, o encontro dos +udeus com a
modernidade, a nostalgia e aspirao messiTnica da religio +udaica e os massacres do final do
sculo S.S, os quais contribu)ram e possibilitaram o surgimento do sionismo pol)tico
3/%E.<!522E%, 2HH?, p RBO4
5ssim, o antissemitismo e'plica em parte o surgimento do sionismo, pois se a proposta
de @heodor 8er"l 3JPRHBJIH44 visava sua resoluo, a ideia nacional ou o protoBnacionalismo
+udaico, conforme palavras de Eric 8obsba7m, antecede o antissemitismo Lcient)ficoM do
sculo S.S, pois remonta a %evoluo ;rancesa e a emancipao dos +udeus na Europa 5s
discusses sobre o povo e a nacionalidade +udaica inscrevemBse no conte'to do nacionalismo
Europeu =esse conte'to, foram publicados nos anos de JP?H os primeiros volumes da
hist!ria dos judeus dos tem"os antigos ao "resente, de 8einrich /raet" 3JPJOBJPIJ4 B +udeu
alemo, nascido em $o"nan na $r>ssia 3ho+e pertencente - $ol:nia4 =a dcada de JPPH, a
obra de /raet" se tornou refer(ncia para o movimento ;ovevei 8ion 35migos de !ion4 Em
JPR2, 2oses 8ess 3JPJ2BJPO?4, +udeuBalemo socialista, amigo de Narl 2ar' e seguidor de
/raet", publicou o livro Roma e Jerusal?m, anos mais tarde !imon *ubno7 3JPRHBJI4J4,
+udeu do leste europeu, nascido na 9ielorr>sia, tradu"iu para o russo parte da obra de /raet"
=os anos JPIH, radicado em Cdessa, *ubno7 continuou a publicar te'tos e estudos sobre a
histria e a vida +udaica, sendo considerado como uma autoridade nestas #reas
3P

$ortanto, ao abordar uma definio de sionismo, estamos enfocando o conceito que,
desde sua criao, predominou perante os demais significados da palavra, isto , o sionismo
pol)tico de vis nacionalista E mesmo em sua verso nacionalista, o sionismo modificouBse
de acordo com o vis ideolgico que se apro'imava eDou conte'to social, econ:mico, cultural

3P
!obre historiografia protoBnacional +udaica ver a obra A inveno do "ovo judeu da 7/6lia ao sionismo
3!5=*, 2HJJ4, em especial o cap)tulo .., intitulado L1ito*hist!ria no "rinc/"io ,eus criou o "ovoM, p#ginas
JJIB23H
OH
e pol)tico ao qual se inscrevia C sionismo que criou o Estado +udeu em JI4P era diferente do
movimento fundado por 8er"l meio sculo antes, e ambos esto muito distantes do atual
entendimento que o Estado israelense tem acerca do sionismo
@heodor 8er"l, tendo como refer(ncia o caso *re6fus, comeou a organi"ar a ao
sionista ao apresentar, em JPIR, o livro fundador do movimento, ,er Judenstaat 3O Estado
judeu4, o qual propunha a criao de um Estado nacional para resolver a questo +udaica,
neste 8er"l afirmava que essa questo no era social, nem religiosa, mas sim nacional e que o
antissemitismo seria resolvido atravs da criao de um Estado +udeu 38E%U<, JIIP, p 4O4
0abe aqui abrir par(ntesis para fa"er meno ao caso *re6fus, conhecido caso de
antissemitismo ocorrido na ;rana em JPI4, o episdio refereBse - suposta traio do +udeuB
franc(s 5lfred *re6fus 3JP?IBJI3?4, oficial de artilharia do e'rcito franc(s, acusado de
repassar informaes para o e'rcito alemo *re6fus foi condenado atravs de provas
for+adas e mesmo sendo provada sua inoc(ncia C caso teve grande repercusso, e aps o
segundo +ulgamento houve manifestaes em $aris, nas quais muitos cantaram pelas ruas
Lmorte aos +udeusM, por outro lado, *re6fus foi publicamente defendido por intelectuais como
Zmile Uola 3JP4HBJIH24, o socialista 1ean 1aurns 3JP?IBJIJ44 e @heodor 8er"l, que na
condio de +ornalista, trabalhando em $aris desde JPIJ, cobriu o +ulgamento de *re6fus para
um +ornal austroBh>ngaro e ficou impressionado com o antissemitismo franc(s
3I

C caso *re6fus, coberto por @heodor 8er"l, inscreveBse no conte'to da onda
antissemita ocorrida em alguns pa)ses do continente europeu no final do sculo S.S =esse
per)odo, no ano de JPPR, surgiu na ;rana o livro Ia Arance juive 35 ;rana +udaica4, de
autoria do antissemita Zdouard *rumont, a obra, um libelo antissemita, que mais tarde se
transformaria em um guia inspirador do fascismo europeu, estimulou o surgimento de outras
obras do mesmo teor Ia Arance juive teve uma primeira tiragem de duas mil cpias, as quais
se esgotaram rapidamenteA a ela se seguiu uma edio aps a outra, em um ano, La obra tinha
encontrado R? mil compradoresM, transformandoBse em um 6est seller da poca 3<C@@25=,
2HJJ, p IH4
Em J3 de +aneiro de JPIP, Zmile Uola tornou p>blica sua opinio sobre o caso em
JXaccuse, uma carta aberta ao presidente da %ep>blica da ;rana em defesa de *re6fus,
publicada no +ornal IXAurore, com tiragem de tre"entos mil e'emplares Era a primeira de

3I
!obre o caso *re6fus e seus desdobramentos ver os livrosV UC<5, Zmile JXaccuseW a verdade em marcha=
@raduo de $aulo =eves $orto 5legreD%!V <p$2, 2HJH e 9E/<Eg, <ouis O caso ,reH$us= %lha do ,ia6o,
Guant-namo e o "esadelo da hist!ria @raduo <aura @ei'eira 2otta !o $auloV 0ompanhia das <etras, 2HJH
OJ
uma srie de den>ncias sobre o caso, que dividiu o pa)s, redesenhando os contornos da direita
e da esquerda francesas
=o pref#cio do livro JXaccuseW a verdade em marcha, 3publicado no 9rasil pela editora
<$24, o historiador franc(s 8enri /uillemin e'plica que Lse o n>cleo dos que logo sero
chamados os dreH$usards pensou particularmente em Uola, porque o escritor, no ano
precedente, no Aigaro de JR de maio de JPIR, havia publicado um artigo intitulado LEm favor
dos +udeusM, no qual denunciava a imbecilidade e a vergonha do antissemitismo professado
por *rumont, por e'emplo, com seu +ornal Ia Ii6re #aroleM 3/,.<<E2.=, 2HJH, p JH4
5ps mais de de" anos *re6fus foi recondu"ido parcialmente ao e'rcito franc(s Uola no
viu os desdobramentos do caso, visto que faleceu em JIH2 !obre a morte do escritor, o
bigrafo de Uola, 8enri /uillemin, referiu que o filho de Uola, 1acquesBZmile mais de uma
ve" falou sobre La convico que tinha de que seu pai, quando desapareceu subitamente em
JIH2, asfi'iado no seu quarto, fora v)tima de um aassassinatob Eu no saberia me pronunciar
2as uma coisa certa, a direita odiava esse combatente, verdadeiro republicanoA e sabiaBse
que ele escrevia ento um romance sobre o caso ^*re6fus_ Que a direita tenha mandado
mat#Blo, no me parece nada imposs)velM 3/,.<<E2.=, 2HJH, p 234
5inda em relao aos desdobramentos do caso *re6fus e do virulento antissemitismo
franc(s, em JIHP os restos mortais de Uola foram transferidos para o $anteo de $aris
*re6fus que compareceu a cerim:nia com a mulher e os filhos foi ferido por um tiro
disparado por um +ornalista radical de direita C atirador foi absolvido com a +ustificativa de
que o ataque foi motivado por uma emoo violenta e, portanto, no premeditado 39E/<Eg,
2HJH, p 22J4
=essa con+untura de antissemitismo, do final do sculo S.S, a tese her"iliana referia
que os governos e os antissemitas europeus, dese+osos de se livrarem dos +udeus em seus
pa)ses, a+udariam a criar um Estado +udeu 0onforme @heodor 8er"l a proposta sionista em
sua forma origin#ria era Linfinitamente simplesM, pois segundo 8er"l o pro+eto deveria ser
Lcompreendido por todosM 38E%U<, JIIP, p R44 5o escrever o livro o Estado 1udeu 3JPIR4
8er"l desconhecia muitos dos movimentos de coloni"ao da $alestina promovidos por
grupos oriundos do leste europeu, desde o in)cio da dcada de JPPH =o final de agosto de
JPIO, foi reali"ado na !u)a o Jk Congresso Sionista 1undial que teve como ob+etivo
propagar o movimento entre os +udeus da di#spora @al congresso serviu como catalisador,
fa"endo convergir para o mesmo caminho diferentes movimentos que possu)am o mesmo
propsito, nesse conte'to, o movimento 5mantes de !io, que +# promovia e estimulava a
O2
coloni"ao na $alestina, serviu como base inicial de apoio e sustentao para a ideia pol)tica
e ideolgica de 8er"l
5 plataforma de ao sionista, elaborada por 2a' =ordau 3JP4IBJI234 no Jk Congresso
Sionista, conhecida como o $rograma de 9asilia resumia a ao do movimento em quatro
passos espec)ficosV J4 encora+ar a coloni"ao da $alestina por +udeus agricultores,
trabalhadores braais e artesosA 24 organi"ar e unir o povo +udeu atravs da criao de grupos
em v#rios pa)ses, cu+o ob+etivo seria promover as metas do movimentoA 34 fortalecer a
consci(ncia +udaica e o sentimento nacional e 44 organi"ar esforos pol)ticos para que os
ob+etivos do sionismo obtivessem o apoio dos v#rios governos do mundo 3/.<9E%@, 2HJH,
p 3H4 *essa forma, a soluo da questo +udaica dependia da criao de um Estado +udeu,
formatado de acordo com o modelo professado pelos nacionalismos europeus
5ssim, sendo o respons#vel pela reali"ao do primeiro 0ongresso !ionista 2undial e
seguindo propostas desenvolvidas por pensadores como <eon $insEer e 2a' =ordau, 8er"l
reuniu ideias dispersas e aes isoladas e as colocou em pr#tica de modo articulado e
coerente, dando uma coeso inicial ao movimento 8# consenso por parte dos pesquisadores
que o mrito de 8er"l consistiu no fato dele ter colocado em pr#tica seu pro+eto, isto , seu
sucesso consiste mais em sua ao pol)tica do que no enunciado de suas ideias
$orm, dentro do +uda)smo o sionismo desde seu surgimento dividiu espao com outras
ideias, algumas contr#rias ao pro+eto de @heodor 8er"l Entre essas, destacamBse as cr)ticas
provindas da ortodo'ia religiosa pautada na tradio da @or#, os movimentos +udaicos
socialistas e comunistas noBsionistas, o pensamento +udaico reformista e o pensamento
liberal +udaico de car#ter assimilacionista, essas vari#veis, inicialmente contr#rias a criao de
.srael sero abordadas mais a frente $orm, necess#rio mencionar que internamente o
sionismo era multiforme e abarcava tend(ncias pol)ticoBpartid#rias, de car#ter secular e
religioso, como as ideias socialistas, liberais e conservadoras, entre outras
5o lanar o livro o Estado 1udeu, em JPIR, e reali"ar o primeiro 0ongresso !ionista
2undial no ano seguinte, @heodor 8er"l criou um aparato burocr#tico e administrativo,
representado pela C!2, que at a criao de .srael, desempenhou o papel de Estado 5 C!2
vinculava os +udeus a sua +urisdio burocr#tica e administrativa unindo assim concepes
pol)ticas e culturais, em consonTncia com aquilo que era genericamente proposto pelos
nacionalismos europeus, de car#ter etnoBcultural 5 respeito disso e a fim de melhor definir o
assunto, cabe fa"er aqui, ainda que brevemente, uma discusso de car#ter terico e conceitual
sobre o tema EstadoBnao
O3
Em vista disso cabe referir que no decorrer do sculo S.S, a histria respondeu a uma
pergunta que mal chegara a ser formuladaV quais so, precisamente, as unidades a serem
providas pelo governo\ e a resposta foi -s naes !egundo /ellner a unidade que se chama
nao no mundo moderno no se parecia com coisa alguma que se conhecesse anteriormente,
as unidades assim definidas mal tinham e'istido anteriormente, mas nesse momento,
tornaramBse La norma da adequao pol)ticaM, transformando todas as outras unidades em
anomalias 3/E<<=E%, 2HHH, p J244
=este sentido, no sculo da trilogia nacionalismo*li6eralismo* comunismo, um dos
principais problemas dos que procuravam estabelecer a nova ordem pol)tica, bem como dos
que tentavam entend(Bla, converteuBse em como estabelecer a ligao entre Estado e
sociedade *essa forma, duas situaes distintas se apresentavamV por um lado, havia uma
soluo pol)tica para a cidadania, na qual a LnaoM era simplesmente o corpo de cidados
=esta perspectiva, Lo importante eram os direitos pol)ticos, no as identidades culturais dos
que eram cidadosM $or outro, abordavaBse a questo pelo vis cultural, no qual os
argumentos do nacionalismo serviam para proporcionar um sentimento de identidade, em
lugar dos critrios sociais 39%E,.<<g, 2HHH, p JO?4 Gerso que ao nosso entender
prevaleceu no 9rasil, onde grupos de imigrantes, escravos, negros livres e demais indiv)duos
foram integrados culturalmente na sociedade brasileira durante o per)odo JPOHBJI?H, em
detrimento de direitos e conquistas sociais, de forma que, grosso modo, por um lado se
promoveu a incluso cultural e, por outro, a e'cluso social, que incidiu principalmente sobre
grupos afroBbrasileiros
0omo para os intelectuais do sculo S.S, as naes eram tidas como categorias reais
permanentes do mundo social que no haviam se manifestado politicamente em pocas
anteriores porque estavam LadormecidasM, acabou prevalecendo a segunda opo, ou se+a, o
ponto de vista da nao pelo vis da identidade cultural 3/E<<=E%, 2HHH, p J3H4
4H
=este
conte'to, 1]rgen 8abermas afirma que La cidadania se e'plicitava num cdigo duploV para
alm do status legal, definido em termos de direitos civis, ela se estendia aos membros de uma
comunidade culturalmente definidaM 3859E%25!, 2HHH, p 3H24 5ssim,
contraditoriamente, os Ldireitos civisM associavamBse primeiro as esferas cultural e econ:mica
ou viceBversa, e s posteriormente - pol)tica, ou se+a, a Lsociedade civil liberalM era
configurada mais por caracter)sticas econ:micas eDou culturais do que pol)ticas, e s

4H
$ara o cientista social, em especial o historiador, a definio de nao tornaBse bastante comple'a, devido
tanto - impreciso do termo, quanto ao aspecto multicultural que caracteri"a as sociedades $or outro lado,
9enedict 5nderson referindoBse ao nacionalismo lembra que Ldele no h# nenhuma definio amplamente
aceitaM 35=*E%!C=, 2HHH, p O4
O4
posteriormente a esse enquadramento os direitos pol)ticos eram outorgados aos membros da
nao
5inda no que tange a nao, segundo @imoth6 9rennan a palavra LnaoM remete
basicamente a duas noes, refereBse tanto ao moderno EstadoBnao quanto a algo mais
antigo e nebuloso B a natio B uma comunidade local, um domic)lio, uma condio de
pertencimento 39%E==5= apud 85<<, 2HH2, p ?P4 =o Tmbito dos nacionalismos ambas
as definies foram utili"adas, sem, no entanto, haver um critrio r)gido de definio, assim, a
condio de pertencimento estabeleciaBse atravs de sua relao com o Estado, em outras
palavras, a formao do EstadoBnao era entendida por meio de uma associao entre
pol)tica 3representada pelo Estado4 e cultura 3representada por uma comunidade de indiv)duos
que possuem aspectos comuns4, sendo este tambm o caso do sionismo 1]rgen 8abermas
refora esta ideia ressaltando a diferena entre os termos Estado e nao, ao afirmar que Los
dois componentes do conceito de Estado nacional [ ou se+a, Estado e nao [ referemBse a
processos histricos convergentes mas distintosV a formao dos Estados modernos e a
construo das naes modernasM 3859E%25!, 2HHH, p 2II4
@eori"ando sobre a sociedade nacional B definida por critrios culturais [ Ernest /ellner
menciona que Lesta pressupe, dentro de cada unidade pol)tica, uma cultura padroni"ada 3ou o
inversoV pressupe que cada cultura padroni"ada lute por conquistar seu prprio Estado4M
3/E<<=E%, 2HHH, p J2H4 0orroborando com este racioc)nio, !tuart 8all refere que Los
EstadoBnao impem fronteiras r)gidas dentro das quais se espera que as culturas floresam
Esse foi o relacionamento prim#rio entre as comunidades pol)ticas nacionais soberanas e suas
Lcomunidades imaginadasM na era do dom)nio dos EstadoBnao europeusM 385<<, 2HH3, p
3? 4
5ssim, culturalmente a ideia de nao refereBse a um grupo que se identifica e
identificado por meio de estratgias e critrios ob+etivos, selecionados ou inventados, 3como
caracter)sticas comunsV mesma religio, idioma, etnia, etc4, e atravs de prBrequisitos
sub+etivos 3como o sentimento de pertena, uma memria comum4 *esse modo, os
indiv)duos que formam a nao, mesmo que no participem ativamente da vida pol)tica, visto
delegarem representantes para isso, se relacionam com o Estado B representado em nosso
estudo pela C!2 B por meio de pr#ticas sociais institucionali"adas e de determinados
procedimentos de car#ter universal imprimidos pelo aparelho, como cobrana de impostos,
prestao de servios, formulao e publicao de leis e sistema educacional 3em um idioma
LoficialM4, que, por sua ve", reforam a noo de unidade e por e'tenso a ideia de nao
0onforme 1]rgen 8abermas, Lo Estado nacional tem em si embutida uma tenso entre o
O?
universalismo de uma comunidade legal igualit#ria e o particularismo de uma comunidade
cultural ligada pela origem e pelo destinoM 3859E%25!, 2HHH, p 3H34
Essas contradies internas que se encontram desde a origem do EstadoBnao
contribuem para o seu desgaste como instituio, porm, o fato dessas fragilidades serem
encontradas em sua Less(nciaM, isso no minimi"a sua presena no decorrer do sculo S.S,
visto que ele se fa"ia cada ve" mais presente Eric 8obsba7m refere que Las intervenes se
tornaram to universais e rotini"adas nos Estados amodernosb que uma fam)lia teria que viver
em um lugar muito inacess)vel se um de seus membros no quisesse entrar em contato regular
com o Estado nacional e seus agentesV atravs do carteiro, do policial, ou do guarda e
oportunamente do professorM *essa forma, cada ve" mais o Estado obtinha Linformaes
sobre cada um dos indiv)duos e cidados atravs do instrumento representado por seus censos
peridicos regulares 3que s se tornaram comuns depois da metade do sculo S.S4, atravs da
educao prim#ria teoricamente compulsria e atravs do servio militar obrigatrio, onde
e'istisseM 5inda segundo 8obsba7m, Lnos Estados burocr#ticos e bem policiados, um
sistema de documentao e registro pessoal trou'e os habitantes para um contato ainda mais
direto com a m#quina de administrao e dominao, especialmente se estes se deslocavam de
um lugar para o outroM $or outro lado, Las revolues nos transportes e nas comunicaes,
verificadas no sculo S.S, estreitaram e rotini"aram os liames entre a autoridade central e os
lugares mais remotosM 38C9!95&2, JIIH, p JH24
=este conte'to, reforando estas palavras, Ernest /ellner ainda menciona queV a ideia
de um homem sem uma nao parece impor uma 3grande4 tenso - imaginao moderna ,m
homem deve ter uma nacionalidade, assim como deve ter um nari" e duas orelhas @udo isso
parece bvio, embora, sinto, no se+a verdade 2as que isso viesse a parecer to obviamente
verdadeiro , de fato, um aspecto, talve" o mais central, do problema do nacionalismo 30f
85<<, 2HH2, p 4P4
5lm da associao entre pol)tica 3Estado4 e cultura 3nao4, 8obsba7m refere ainda
que ao longo do sculo S.S o EstadoBnao era tambm definido,

como um territrio 3de prefer(ncia cont)nuo e inteiro4 dominando a totalidade de
seus habitantesA e estava separado de outros territrios semelhantes por fronteiras e
limites claramente definidos $oliticamente seu dom)nio e sua administrao sobre
os habitantes eram e'ercidos diretamente e no atravs de sistemas intermedi#rios de
dominao e de corporaes aut:nomas $rocurava, o mais poss)vel, impor as
mesmas leis e arran+os administrativos institu)dos por todo o territrio ^_
0rescentemente, este Estado era obrigado a ouvir as opinies dos indiv)duos ou
cidados, porque seu arran+o pol)tico lhes havia dado vo" [ geralmente atravs de
v#rias espcies de representao eleita [ eDou porque o Estado precisava do seu
consentimento pr#tico ou de sua atividade em outras coisas, como por e'emplo,
OR
contribuintes ou soldados potencialmente convoc#veis Em resumo, o Estado
dominava sobre um LpovoM territorialmente definido e o fa"ia como a ag(ncia
LnacionalM suprema de dom)nio sobre seu territrio, e seus agentes cada ve" mais
alcanavam os habitantes mais humildes do menor de seus vilare+os 38C9!95&2,
JIIH, p JHJBJH24

=este sentido, o Estado poderia tanto anteceder a nao, conforme retrata a celebre frase
Lfaamos primeiro a .t#lia, depois os italianosM, atribu)da ao l)der do movimento nacionalista
italiano, /iuseppe 2a""ini 3JPH?BJPO24, quanto ser antecedido por ela, como no caso do
vol<s ou povo alemo $ortanto, os movimentos nacionais alm dessa con+uno entre Estado
e nao, necessitavam tambm de um territrio para sobreviver e assentar o aparelho
burocr#tico e administrativo, ideia que ia ao encontro e ganhava respaldo com a teoria do
espao vital de ;riedrich %at"el 3JP44BJIH44
0onforme palavras de 9enedict 5nderson, La nao mostrou ser uma inveno
imposs)vel de patentearM 3JIPI, pOO4, de forma que muitos princ)pios de nacionalidade
adentraram o sculo SS $orm dentre estes, um princ)pio de nacionalidade em especial
obteve sucesso, o proposto pelo $residente norteBamericano &oodro7 &ilson, em JIJP !ua
frmula defendia que as fronteiras do Estado deveriam coincidir com as fronteiras da
nacionalidade e da l)ngua, princ)pio este seguido em larga escala pelas LnaesM *esse modo,
atravs da articulao entre estes tr(s elementosV Estado, nao e territrio, consagravaBse e
passava a ser pensado mundialmente o EstadoBnao 38C9!95&2, JIIH4
Esse prec#rio +ogo de correspond(ncias tornava o quadro comple'o, visto que seguindo
esta lgicaV J4 poderBseBia criar tantos Estados quando o n>mero de naes que se pudesse
imaginarA 24 as culturas Lma+orit#riasM passaram a perseguir e e'pulsar de seus territrios as
naes Lminorit#riasM, ainda mais quando estas detinham o poder econ:mico ou em
momentos de crise, como na %>ssia no final do sculo S.S, produ"indo assim migraes e
novos movimentos nacionais em busca de um territrio, como o caso dos +udeus, por
e'emplo, abordado nesta pesquisa
!eguindo este vis, aps a !egunda /uerra 2undial surgiram pa)ses nas col:nias
europias da Kfrica, Ksia, Cceania e Criente 2dio Cs novos Estados nacionais, igualmente,
reprodu"iram a viso europia de nacionalidade, pois dese+ando sua autodeterminao
lutavam contra os coloni"adores, LinvasoresM e LestrangeirosM, que em muitos casos eram
minorias tnicas que se encontravam dentro do territrio $or outro lado, as elites pol)ticas e
econ:micas autctones destes novos Estados por ve"es reprodu"iam e mimeti"avam a postura
OO
dos antigos coloni"adores
4J
5ssim, os pa)ses recm formados geralmente mergulhavam em
convulses sociais ou guerras civis de grupos que disputavam tanto o territrio quanto o poder
pol)tico, postulandoBse como representantes da nao
42
2uitos destes conflitos foram
posteriormente LsolucionadosM atravs da implantao de governos ditatoriais que agiam em
nome do LpovoM, como ocorrera em Estados da Kfrica, Ksia e Criente 2dio Gale referir
aqui que muitas destas regies ainda se encontram convulsionadas com conflitos e guerras
civis entre grupos, tnicos, religiosos eDou pol)ticoBpartid#rios que disputam o poder local
0onforme Eric 8obsba7m Los movimentos nacionalistas caracter)sticos dos anos finais do
sculo SS so essencialmente negativos, ou melhor, separatistas *a), a insist(ncia colocada
nas diferenas tnicas e ling])sticas, que aparecem, -s ve"es de forma individual ou
combinada com a religioM 38C9!95&2, JIIH, p JIR4
Em termos gerais, culturalmente os Estados, ao contr#rio do que muitos acreditavam,
no correspondiam a uma >nica nao que se encontrava em seu territrio, produ"indo assim
uma dissonTncia entre representantes e representados, e por e'tenso um cen#rio de
instabilidade social e pol)tica 0omo e'emplo, vale citar os casos da antiga .ugosl#via, de
5ngola ou de 2oambique, nestes Estados nacionais reuniamBse no mesmo territrio
diferentes grupos religiosos, tnicos e ling])sticos de concepes pol)ticas e ideolgicas
divergentes, constituindo em seu interior enormes variaes, as quais corroboraram para que
os diferentes grupos no se reconhecessem como membros da mesma nao, de modo que,
independentemente de quem governasse, reinava a insatisfao e convulso social 0aso mais
recente de e'ploso multicultural ocorreu no .raque, onde grupos tnicos #rabes seguindo
religies eDou tend(ncias religiosas divergentes [ muulmanos sunitas e 'iitas, por e'emplo B,
entraram mutuamente em conflito a partir das /uerras do .raque contra os Estados ,nidos
3em JIIJ e 2HH34 e da queda do ditador !addam 8ussein C cen#rio convulsionado no .raque

4J
!obre esse tema ver em especial o e'celente livro de autoria do filsofo franc(s 5lbert 2emmi, intitulado
Retrato do coloni0ado "rocedido de retrato do coloni0ador 32HHO4
42
Gale lembrar aqui o processo de criao do Estado de .srael, col:nia britTnica no territrio da $alestina at
maio de JI4P, bem como os conflitos armados entre +udeus, #rabes e palestinos e destes contra a pot(ncia
mandat#ria antes mesmo da independ(ncia do Estado +udeu $or sua ve", a .nglaterra pressionada tanto por
+udeus, quanto por #rabes e palestinos, levou o caso - Crgani"ao das =aes ,nidas 3C=,4 que, por sua ve",
atravs da %esoluo n JPJ, decidiu pela partilha do territrio e pela criao de dois pa)ses, um +udeu e outro
palestino, proposta recusada pelos Estados #rabes $roclamada a independ(ncia israelense, o conflito tnicoB
pol)tico que se limitava - regio em disputa, tornouBse tambm e'terno contra os pa)ses vi"inhos B Egito,
1ordTnia, <)bano e !)ria $osteriormente sucessivas guerras ocorreram na regio envolvendo o Estado de .srael e,
da mesma forma, cabe referir que muitos conflitos decorrentes dos processos de criao dos EstadosBnao no
per)odo psBguerra perduram at os dias de ho+e constituindoBse casos bastante comple'os e de dif)cil resoluo
=a obra O 1undo em 9iragem Sociologia da Cena %nternacional 3JIII4, os autores, 9ertrand 9adie e 2arieB
0laude !mouts analisam de forma aprofundada o surgimento e o desenvolvimento dos Estados nacionais no
continente africano e no Criente 2dio, abordando os problemas, conflitos e incongru(ncias decorrentes do
processo de coloni"ao e do imperialismo europeu nessas regies
OP
adquire maior dramaticidade quando acrescido da Lquesto curdaM e do Estado imaginado do
0urdiquisto, o qual se locali"aria ao norte do .raque e ao sul da @urquia, e da presena de
tropas estrangeiras 3principalmente norteBamericanas4 consideradas invasoras pela maioria
dos grupos em conflito Cutro, entre tantos e'emplos de tenso interna de car#ter tnicoB
nacional ocorre na Espanha, onde um grupo nacionalista de cunho separatista se movimenta
dentro da comunidade europia, um bloco supranacional $or fim, cabe lembrar que tais
movimentos, muitos de car#ter 'enfobo, afloram com maior fora em momentos de crise,
0onsiderando essa tenso inerente aos movimentos de car#ter nacional e ao Estado
nacional, e'plicitadas acima, o sionismo tinha como finalidade e ob+etivo fundamental
Lnormali"ar o povo +udeu, transformandoBo numa nao igual as outrasM, atravs da
construo de um Estado nacional 3!C%1, 2HJH, p P34 5ssim, visando normali"ar o povo
+udeu, a noo de nacionalismo +udaico compreende um con+unto de ideias e questes que,
por sua ve", se desdobram em uma srie de implicaes C sionismo possu)a como refer(ncia
e tpicos principais os seguintes pontosV criao de um Estado nacional +udaico no territ!rio
ancestral dos judeusA imigrao para a $alestinaA o idioma hebraicoA o fim da *i#sporaA a
formao de uma nova identidade +udaica, secular e vinculada ao sionismo e a .srael e a
resoluo do antissemitismo, questes essas, condi"entes ao +uda)smo e que foram
prontamente incorporadas - agenda sionista @ais pontos possuem relaes entre si, porm
sero aqui abordados individualmente para fins de an#lise e compreenso, pois apresentam
variaes em grau de importTncia e de acordo com os conte'tos temporais e espaciais, sociais,
pol)ticos, econ:micos e culturais ao qual esto inseridos
5 regio onde seria estabelecido o Estado imaginado e qual deveria ser o idioma falado,
apesar de se fa"erem presentes nas discusses, tais temas no entendimento de @heodor 8er"l
no ocupavam lugar central no movimento sionista, de forma que ambos os assuntos
adquiriram maior repercusso e importTncia aps o primeiro 0ongresso !ionista =o livro O
Estado Judeu, pedra fundamental do movimento, 8er"l abordou, entre outros temas, uma
srie de min>cias como as Lhabitaes oper#riasM, Lo dia de sete horasM e como deveria ser a
Lbandeira da futura naoM, dei'ando em aberto questes relacionadas ao territrio e a l)ngua
!obre isso, o l)der sionista escreveu que dois territrios deveriam ser consideradosV a
5rgentina e a $alestina, o primeiro, apesar do mau humor gerado pela Latual infiltrao
+udaicaM, teria territrios para ceder e o segundo por se tratar da Linolvid#vel p#tria histricaM
38E%U<, JIIP, p RR4
5 ideia de constituio de um estado nacional na $alestina, Lterra ancestral dos +udeusM
tendo como refer(ncia o que propunham os nacionalismos europeus de car#ter tnicoBcultural
OI
foi consolidada em JPIO, no $rimeiro 0ongresso !ionista, sendo desde ento descartadas
outras alternativas, embora, a proposta do estabelecimento de +udeus na $alestina fosse
defendida pelo grupo nacionalista protossionista ;ovevei 8ion desde o in)cio da dcada de
JPPH 2ovimento precursor do sionismo her"eliano e seguindo, como plataforma, as ideias de
<eon $insEer, autor do livro Auto*Emanci"ao 3JPP24, o grupo ;ovevei 8ion, Ldurante a
primeira dcada de sua e'ist(ncia estabeleceu mais de cinq]enta ramificaes em pa)ses da
Europa, Estados ,nidos e 0anad#M Entre JPP2 e JIH3 Lcerca de 2? mil colonos chegaram a
$alestina provenientes da %>ssia, $ol:nia e %om(niaM =a $alestina, Lum grupo de militantes
do ;ovevei 8ion, conhecidos pelo nome 9ilu 3acrstico hebraico formado pelo verso de
.sa)asV aW casa de 1acob, ide, e andemosb4, fundou diversas col:nias +udaicasM 35,!,9E<,
JIPI, p PJI4
5 revista Aonde 9amos:, de +aneiro de JI4P, apresenta uma reportagem intitulada LC
>ltimo dos primeirosM, que remete a coloni"ao da $alestina por +udeus no in)cio dos anos
JPPH =esta, o senhor 2enasche 2eirovit", radicado na $alestina desde o final do sculo
S.S, relatou -s novas geraes a tra+etria e as dificuldades enfrentadas pelos primeiros
coloni"adores =a reportagem, que contribu) para a compreenso dos primrdios do sionismo,
consta que Ldurante os dois >ltimos anos, 4R escolas, de todos os cantos do pa)s ^sic_
visitaram %abi 2enasche 2eirovit", o >ltimo dos 9iluim, em sua casaM ,ma dessas visitas
foi assim descrita pela revistaV

0erta manh entrou um professor no quarto do >ltimo dos 9iluim, saudouBo e
perguntou se queria receber os alunos que vieram visit#Blo ^_
B $ois nof Estou sempre disposto a receber as crianas de .srael que v(m visitarBme,
respondeu o ancio, sorrindo com benevol(ncia ^_
B Queridos filhos de .sraelf %espeit#veis mestresf 5gradeoBlhes do fundo do meu
corao por terem vindo de to longe para visitarBme Eu tambm +# fui um +ovem
alunoA isso h# uns OO anos <embroBme que durante a noite do L!ederM l)amos na
L8agad#MV LC ano que vem em 1erusalmfM E passou um ano, e outro ano e tanto
meus pais como eu mesmo, continu#vamos vivendo na *i#spora Eu freq]entava
uma escola no +udia =o estudara o hebraico nem a 9)blia e estava afastado dos
+udeus Quando cresci e alcancei a idade de JP anos, irromperam os dist>rbios
contra os +udeus ;ui testemunha das perseguies e dos numerosos ataques e uma
grande ang>stia oprimia meu corao ^_
=o ano de JPPJ, reuniramBse em NharEov, na ,crTnia, alunos +udeus da
,niversidade e discutiram a situao cr)tica do povo +udeu, chegando a concluso de
que, enquanto o povo hebreu continuar vivendo no estrangeiro no dei'ar# de sofrerA
decidiram pois abandonar a *i#spora e emigrar do pa)s C seu lema era L9eit .aacov
<eh> Geneleh#M 3da casa de 1ac viemos e para l# voltamos4, ou as iniciais L9il>M
=os pa)ses da disperso, os +udeus se ocuparam principalmente de comrcio, mas os
membros do 9il> sabiam que um povo estabelecido em sua terra, deve tirar o po do
solo e, para tanto, decidiram transformarBse em trabalhadores agr)colas
=o dia JI de @amu" do ano de ?R42 3JPP24 chegou o primeiro grupo LbiluitaM ao
pa)s =o ano seguinte eu tambm tive o privilgio de vir para Eret" .srael
PH
Queridas crianas se eu quisesse contar o grande sofrimento e as dificuldades que
passamos no nosso pa)s, no me bastariam dias e noites
8# alguns minutos voc(s passaram por esta rua movimentada que a rua
%othschild .maginem issoV no dia em que eu imigrei para o pa)s, h# R? anos, tinha
ento 22 anos e era um rapa"inho que terminou o curso superior de agricultura e
recebeu o t)tulo de agr:nomo [ naquela poca, tudo que voc(s v(em agora, aqui
onde ho+e se ergue a bela col:nia de %ichonBleB!ion, era um deserto sem #rvores
nem plantas ! encontrei as poucas casas constru)das pelos fundadores da col:nia
E agora, quando olho em volta, meu corao fica cheio de alegria, pois, de um
pequeno grupo de pessoas, nos transformando ^sic_ numa populao de JHHHHH
pessoas E eu espero que voc(s chegaro a ver o Estado +udeu numa Eret" .srael
;lorescente e ;eli" ^sic_
43


5ssim, conforme visto, a imigrao e coloni"ao em Eret0 %srael, movimentos que se
transformariam em s)mbolos do nacionalismo +udaico, iniciaram antes mesmo do sionismo de
8er"l Essa primeira leva de +udeus, ocorrida no final do sculo S.S, gerou diverg(ncias entre
+udeus laicos e seculares, provenientes da Europa, e religiosos que se encontravam na
$alestina, sendo necess#rio informar ainda que nem todos os +udeus da $alestina eram
religiosos @odavia, quando as primeiras col:nias +udaicas do 8ovevei Uion Lse estabeleceram
na $alestina, no comeo de JPPH, em parte como reao aos pogroms na %>ssia, diversos
rabinos apoiaram publicamente os colonos 0ontudo, logo o entusiasmo se transformou em
decepo Cs rabinos perceberam que os colonos no eram praticantes ^religiosos_ de modo
algumM 3%59N.=, 2HHI, p O24
5 noo de imigrao para a terra "rometida tem sua origem na tradio +udaica e se
associa a uma nostalgia de origem religiosa =a di#spora os +udeus recitavam em suas oraes
a frase Lno ano que vem em 1erusalmM, sendo esta uma forma de se ligar espiritualmente -
terra ancestral C sionismo incorporou essa ideia, dando a ela um sentido literal C termo ali-
que literalmente significa elevao passou a ser utili"ado pelo movimento tendo como
significado a emigrao para .srael =esse sentido, emiss#rios sionistas convocam os +udeus
da di#spora para fa"er ali-, isto , emigrar para .srael
Cutra ideia do corol#rio sionista referiaBse ao idioma do novo pa)s Em relao a isso,
8er"l sugeria Lum federalismo de l)nguasM ao estilo su)o, e lembravaV Lquem de ns sabe
bastante hebraico para pedir nesta l)ngua um bilhete de estrada de ferro\M 38E%U<, JIIP, p
R?BRRA JJ34 $orm, o idioma hebraico, foi incorporando ao movimento, passando a ser um
dos s)mbolos do sionismo, em consonTncia com o que era proposto pelo nacionalismo etnoB
lingu)stico europeu do final do sculo S.S e in)cio do SS 38C9!95&2, JIIH4 $ara os
sionistas tratavaBse da arecriaob da l)ngua ancestral, e para seus cr)ticos de uma mera

43
0f C >ltimo dos primeiros Aonde 9amos:, !uplemento .nfantil, n 243, %io de 1aneiro, P +an de JI4P, p J?
PJ
ainvenob C hebraico serviu tambm como um instrumento unificador, como um modo de
atribuir aos diferentes +uda)smos uma unidade cultural
5ssim, os sionistas consideravam o hebraico como o idioma +udaico por e'cel(ncia e o
i)diche como a l)ngua da di#spora, do e')lio e do +udeu errante =o entanto, muitos sionistas
defendiam que a l)ngua i)diche deveria ser o idioma do novo estado C movimento em favor
do i)diche teve muita fora no in)cio do sculo SS, perdendo pro+eo de fato aps a !egunda
/uerra 2undial, com a destruio dos principais centros da cultura i)diche no continente
europeu
$or sua ve", a di#spora era vista pelo sionismo como uma anomalia, assim, tudo o que
se relacionava - di#spora no passava de desdobramentos dessa anormalidade, que corrompia
o +uda)smo em sua ess(ncia 5 discusso em torno do fim do e')lio +udaico, que para 8er"l se
e'terminaria naturalmente com a criao do Estado +udeu, tambm adquiriu importTncia com
o passar dos anos 5 di#spora +udaica sofreu uma radical ressignificao ao longo do sculo
SS, vista inicialmente de forma negativa pelo sionismo, ela passou da condio de anomalia
a sustent#culo do Estado de .srael e s)mbolo de rique"a da cultura +udaica
5 disperso +udaica foi criticada principalmente por grupos sionistas de direita,
seguidores de gosef @umpledor e Gladimir 1abotinsE6,
44
que defendiam a ideia do sionismo
"r-tico, isto , o estado deveria ser criado atravs de aes pr#ticas como a imigrao,
coloni"ao, formao de entidades e o conflito armado se necess#rio Eram contr#rios ao
sionismo pol)tico proposto pela C!2 que pretendia construir o Estado contando com o apoio
da .nglaterra e atravs da negociao e da via diplom#tica, dialogando com as diferentes
partes e governos interessados na regio
C tema da imigrao, vinculado a di#spora e por isso presente desde o in)cio do
movimento, adquiriu novos contornos a partir de JI3I, com a publicao do Iivro 7ranco,
nome pelo qual ficou conhecido o decreto ingl(s que determinava cotas imigratrias para a
$alestina, restringindo a entrada de +udeus na regio 3col:nia britTnica entre os anos de JI2H e
JI4P4 $er)odo no qual para muitos +udeus a emigrao para .srael se fe" necess#ria, em
decorr(ncia da perseguio na"ista na Europa, entre JI33 e JI4?
5ps a $rimeira /uerra 3JIJ4BJIJP4 o mapa geoBpol)tico mundial foi reorgani"ado,
nesse conte'to a 0onfer(ncia de !an %emo, reali"ada entre JI e 2R de abril de JI2H dividiu
Llas antiguas provincias #rabes del imperio otomano en una serie de amandatosb 3el novo
concepto +ur)dico h# sido definido en el art)culo 22 del pacto de la sociedad de =aciones4V

44
=o decorrer do te'to analisaremos as diferentes tend(ncias pol)ticoBpartid#rias do movimento sionista
P2
!iria con el <)bano son puestos ba+o tutela francesaA 2esopotTmia es confiada a la /ran
9retan, 6 se estabelece un mandato especial en $alestina [ territorio que inclu6e las dos
orillas del 1ord#nM 30,<<5, 2HHI, p J2I4 C Iivro 7ranco foi publicado em nove de
novembro de JI3P, e aprovado pelo $arlamento 9ritTnico em maio de JI3I 5 partir de
ento, a imigrao +udaica para a $alestina ficaria limitada a um total de O? mil pessoas nos
cinco anos seguintes, de modo a que a populao +udaica atingisse um tero da populao
total *epois desse per)odo, a imigrao de +udeus seria permitida somente se os #rabes da
$alestina estivessem de acordo
C pro+eto sionista, com o propsito de resolver o antissemitismo, acabar com a
di#spora, criar .srael e o idioma hebraico, propunha tambm a formao de uma nova
identidade +udaicaV uma identidade laica e vinculada ao novo estado nacional Em >ltima
instTncia, o movimento ao se apresentar como sin:nimo de +uda)smo propunha unificar os
diferentes +uda)smos por meio de uma mesma cultura de car#ter nacional $ara isso, a l)ngua e
o territrio foram Lsuportes fundamentais da nova identidadeM que se distinguiu da identidade
+udaica tradicional alicerada por uma consci(ncia religiosa 3%59N.=, 2HHI, p RO4
,tili"ando recursos materiais e simblicos, o pro+eto sionista valeuBse e seguiu como
refer(ncia tanto um passado remoto e m)tico, quanto o futuro, ou se+a, se pautou na origem e
no destino do povo +udeu, dando maior (nfase, entre outros elementos constituintes das
identidades nacionais, Lnas origens e na continuidadeM dessa comunidade nacional, utili"ando
dessa forma um recurso usado pelos nacionalismos na formao das identidades nacionais,
conforme demonstrou !tuart 8all ao abordar essa tem#tica 32HH2, p ?34 =esse conte'to, a
palavra intemporalidade, termo que causa desconforto entre historiadores, dominou o cen#rio
pol)tico do sculo S.S, sendo um dos principais voc#bulos do discurso nacionalista @al ideia
envenenou a paisagem no que tange a produo do conhecimento, em n)vel acad(mico,
referente aos estudos de histria e filologia entre outras ci(ncias humanas construtoras das
naes, conforme analisou o historiador /ar6 $atricE 32HH?4 *e forma que, em termos de
identidade e suas representaes a estabilidade alme+ada pelas comunidades imaginadas era
amparada por discursos supostamente de car#ter cient)ficoBacad(mico =esse conte'to, os
nacionalismos europeus do sculo S.S criaram representaes identit#rias a partir de uma
memria m)tica, a partir de fatos e acontecimentos que se perdiam na noite dos tem"os $ara
isso, foi criada uma memria coletiva que se pautava em um passado remoto *essa forma,
poss)vel referir que a memria configuraBse como um instrumento de fundamental
importTncia para criao das identidades nacionais
P3
!egundo 2ichel $ollaE, a memria seletiva, isto nem tudo fica gravado, nem tudo
fica registrado, de forma que a partir de lembranas e esquecimentos a memria constitu)da
por tr(s critrios ou diferentes elementosV acontecimentos, personagens e lugares, conhecidos
direta ou indiretamente, os quais Lpodem obviamente di"er respeito a acontecimentos,
personagens e lugares reais, empiricamente fundados em fatos concretos 2as pode se tratar
tambm da pro+eo de outros eventosM Em relao aos acontecimentos, $ollaE utili"a o
termo de acontecimentos Lvividos por tabelaM, que so Lacontecimentos dos quais a pessoa
nem sempre participou mas que, no imagin#rio, tomaram tamanho relevo que, no fim das
contas, quase imposs)vel que ela consiga saber se participou ou no !e formos mais longe,
a esses acontecimentos vividos por tabela v(m se +untar todos os eventos que no se situam
dentro do espaoBtempo de uma pessoa ou de um grupoM 3$C<<5N, JII2, p 2HJB2H24
5travs de uma memria real pautada em eventos pr'imos em termos temporais e
espaciais, o movimento sionista tinha por base acontecimentos reais e vividos pelos +udeus
dos sculos S.S e SS, como a di#spora, os "ogroms e a perseguio antissemita $or outro
lado, o movimento tambm se referia h# um passado m)tico e distante, onde os
acontecimentos que instrumentali"avam o movimento situavamBse no passado remoto, os
quais se sustentavam atravs das narrativas encontradas na @or#, sendo assim constru)da uma
identidade nacional +udaica amparada e legitimada pelo passado vivido e distante, e pela
memria coletiva
5inda segundo 2ichel $ollaE tr(s elementos so essenciais para a construo da
identidadeV a unidade f)sica, ou se+a, Lo sentimento de ter fronteiras f)sicas, no caso do corpo
da pessoa, ou fronteiras de pertencimento ao grupo, no caso de um coletivoMA La continuidade
dentro do tempo, no sentido f)sico da palavra, mas tambm no sentido moral e psicolgicoMA e
Lo sentimento de coer(ncia, ou se+a, de que os diferentes elementos que formam um indiv)duo
so efetivamente unificadosM C autor refere que Lcada ve" que uma memria est#
relativamente constitu)da ela efetua um trabalho de manuteno, de coer(ncia, de unidade, de
continuidade, da organi"aoM de modo que La memria e a identidade so valores disputados
em conflitos sociais e intergrupais, e particularmente em conflitos que opem grupos pol)ticos
diversosM 3.bidem, p 2H4B2HR4
$odemos, portanto, di"er que a memria um elemento constituinte do sentimento de
identidade, tanto individual como coletiva, na medida em que ela tambm um fator
e'tremamente importante do sentimento de continuidade e de coer(ncia de uma pessoa ou de
um grupo em sua reconstruo de si =esse sentido, cabe lembrar queV

P4
!e assimilarmos aqui a identidade social # imagem de si, para si e para os outros 8#
um elemento dessas definies que necessariamente escapa ao indiv)duo e, por
e'tenso, ao grupo, e este elemento obviamente, o outro =ingum pode construir
um auto imagem isenta de mudana, de negociao, de transformao em funo
dos outros 5 construo da identidade um fen:meno que se produ" em refer(ncia
aos outros, em refer(ncia aos critrios de aceitabilidade, de admissibilidade, de
credibilidade, e que se fa" por meio da negociao direta com os outros Gale di"er
que a memria e identidade podem perfeitamente ser negociadas, e no so
fen:menos que devam ser compreendidos como essenciais de uma pessoa ou de um
grupo 3$C<<5N, JII2, p 2H44

$or identidade coletiva $ollaE alude La todos os investimentos que um grupo deve fa"er
ao longo do tempo, todo o trabalho necess#rio para dar a cada membro do grupo B quer se
trate da fam)lia ou da nao B o sentimento de unidade, de continuidade e de coer(nciaM 3.bid,
p 2HO4 5ssim, a memria nacional uma das mais organi"adas, constituindo um ob+eto de
disputa importante, e so comuns os conflitos para determinar que datas e acontecimentos que
vo ser gravados na memria de um povo !egundo !tuart 8all, Las culturas nacionais, ao
produ"ir sentidos sobre aa naob, sentidos com os quais podemos nos identificar, constroem
identidades Esses sentidos esto contidos nas estrias que so contadas sobre a nao,
memrias que conectam seu presente com seu passado e imagens que dela so constru)dasM
385<<, 2HH2, p ?J4 !endo um importante elemento formador de identidades, a memria
garante a coeso social dos diferentes grupos, sobre isso 2ichel $ollaE refere queV

5 memria, essa operao coletiva dos acontecimentos e das interpretaes do
passado que se quer salvaguardar, se integra como vimos, em tentativas mais ou
menos conscientes de definir e de reforar sentimentos de pertencimento e fronteiras
sociais entre coletividades de tamanhos diferentesV partidos, sindicatos, igre+as,
aldeias, regies, cls, fam)lias, naes, etc 5 refer(ncia ao passado serve para
manter a coeso dos grupos e das instituies que compem uma sociedade, para
definir seu lugar respectivo, sua complementariedade, mas tambm as oposies
irredut)veis 2anter a coeso interna e defender as fronteiras daquilo que um grupo
tem em comum, em que se inclui o territrio 3no caso de Estados4, eis as duas
funes essenciais da memria comum 3$C<<5N, JIPI, p I4

*essa forma, a memria um fen:meno constru)do socialmente, e sua construo se d#
tanto em n)vel consciente, quanto inconsciente, por meios m)ticos ou reais, o que importa de
fato que a memria individual grava, recalca, e'clui, relembra, sendo evidentemente o
resultado de um verdadeiro trabalho de organi"ao 3$C<<5N, JII2, p 2H44 5ssim, a
comunidade imaginada pelo sionismo, segundo a concepo de 9enedict 5nderson 32HHP4,
deveria reconstruir o Estado +udeu E, a partir dessa ideia de comunidade, de origem e de
destino, o sionismo inseriu no seio do +uda)smo uma nova ideia identit#ria, na qual .srael
reabilitaria os +udeus no mundo, substituindo La representao srdida e despre")vel do
P?
antissemitismo por outra bela e orgulhosaM C +udeu no seria mais o Lcomerciante
sobrecarregado de negcios, nem o ser submisso do guetoM, mas sim Lo combatente
vencedorM, o pioneiro desbravador do deserto, o L*avi vencendo /oliasM 32C%.=, 2HHO, p
J2H4 LC grito do levante do gueto de Garsvia, ano iremos como cordeiros ao matadourob,
se personificou na figura do soldado israelenseM 3!C%1, 2HJH, p I34
A @uesto judaica, o antissemitismo e a emancipao dos +udeus no continente europeu
serviram como ei'o norteador do movimento sionista, que tinha entre seus propsitos resolver
essa questo atravs da criao de um Estado nacional de acordo com o modelo dos estados
europeus 5s discusses sobre os temas @uesto judaica, emancipao, antissemitismo e o
papel do Estado moderno encontravamBse presentes na agenda pol)tica europia desde a
primeira metade do sculo S.S =a 5lemanha no in)cio dos anos JP4H, tornouBse celebre o
debate p>blico sobre este tema ocorrido entre os +ovens hegelianos 9runo 9auer 3JPHIBJPP24
e Narl 2ar' 3JPJPBJPP34 Em funo deste debate Narl 2ar' escreveu o livro a Muesto
Judaica, ensaio escrito em JP43 e publicado no ano seguinte, sendo o mesmo uma resposta as
cr)ticas e ideias de 9auer
$ara 9runo 9auer somente um Estado emancipado poderia conceder a emancipao a
todos os cidados, de forma que, segundo ele, os +udeus dese+avam e'clusividade ao e'igir a
emancipao por parte de um Estado no emancipado 5 tese de 9auer em relao - questo
+udaica se resumia na seguinte assertivaV Lantes de poder emancipar aos outros, precisamos
nos emanciparM 325%S, 2HH?, p J34 !egundo 2ar', a pergunta que 9auer dirigia aos
+udeus era,

L@endes, do vosso ponto de vista, direito a aspirar a emancipao pol)tica\M, opomos
o inversoV L@er# o ponto de vista da emancipao pol)tica direito de e'igir do +udeu
a abolio do +uda)smo e, do homem em geral, a abolio da religioM\
5 questo +udaica dependendo do Estado em que se vive o +udeu, apresenta uma
fisionomia diferente =a 5lemanha, onde no e'iste um Estado pol)tico, um Estado
como tal, a Questo 1udaica assume uma conotao puramente teolgica C +udeu
est# em contraposio religiosa com o Estado que tem por fundamento o
cristianismo 3.bid, p JR4

9auer propunha assim que o +udeu abandonasse o +uda)smo e que o homem em geral
abandonasse a religio, para ambos serem emancipados como cidados $ara Narl 2ar', o
erro de 9auer residia em concentrar sua critica somente no Estado cristo ao invs de ampli#B
la para o Estado em geral, pois 9auer no investigava a relao entre emancipao pol)tica e a
emancipao humana 3.bid, p JR4 5ssim, para 2ar', 9auer falhava em distinguir
emancipao pol)tica e humana, pois segundo 2ar' a emancipao pol)tica em um Estado
moderno no requeria que os +udeus 3ou cristos4 renunciem - religioA assim, apenas a
PR
emancipao humana completa envolveria o desaparecimento da religio, mas isso, conforme
2ar' ainda no era poss)vel
=a segunda parte de seu ensaio, 2ar' questionou a an#lise teolgica que 9auer fe"
sobre o +uda)smo e sua relao com o cristianismo $ara 9auer a ren>ncia da religio seria
especialmente dif)cil para os +udeus, uma ve" que +uda)smo seria, a seu ver, um est#gio
primitivo no desenvolvimento do cristianismoA assim, para alcanar a liberdade atravs da
ren>ncia da religio, os cristos teriam que atravessar apenas um est#gio, enquanto os +udeus
teriam de atravessar dois Em resposta a essa assertiva, 2ar' argumentou que a religio
+udaica no necessitava ter todo o significado que 9auer lhe atribuiu em sua an#lise, porque
ela era apenas um refle'o da vida econ:mica dos +udeus *e modo que a religio +udaica no
precisava desaparecer da sociedade prussiana, conforme argumentava 9auer, pois era na
verdade parte natural dela
2ar' usou o debate com 9auer para, igualmente, analisar os direitos liberais,
argumentando que 9auer estava equivocado na sua suposio de que em um estado secular a
religio no iria desempenhar um papel proeminente na vida social, e, como e'emplo citou -
persist(ncia da religio nos Estados ,nidos, que, ao contr#rio da $r>ssia, no tinha religio de
Estado 5ssim, na an#lise de 2ar', o estado secular no suprimia e no se encontrava em
oposio - religio *esse modo, transformao deveria ser muito mais profunda, ou se+a, a
emancipao deveria ser ampla e no se limitar apenas ao Tmbito pol)tico, ou no caso
analisado - questo +udaica, de forma que, segundo 2ar' a soluo para essa questo no se
encontrava em uma emancipao parcial do homem e nem na criao de mais um Estado,
fosse este laico ou religioso, nacional ou mon#rquico !endo assim necess#rio que se lutasse
por uma emancipao humana e no apenas lutar pela emancipao pol)tica ou religiosa
4?

$orm, para o @heodor 8er"l o antissemitismo seria naturalmente e'tinto com a criao
do Estado +udeu $osteriormente, o sionismo abordou a questo de outra forma $ara o
movimento o respons#vel pelo antissemitismo era o prprio +udeu que acomodado nada fa"ia
para resolver o problema !egundo essa perspectiva todos os +udeus deveriam se enga+ar no
pro+eto sionista de construo de um Estado nacional, que seria simultaneamente um local
seguro, ou um ref>gio, um porto seguro, para os +udeus que insistissem em permanecer na
di#spora, pois quando irrompessem ondas antissemitas, esses teriam para onde ir, premissa
reforada mais tarde pelo genoc)dio do 8olocausto

4?
,ma e'celente an#lise sobre o conte'to histrico no qual emergiu a questo +udaica e os debates decorrentes
dessa questo encontrada em .CNC., 2HH4, p 3RB?3
PO
5lm dessas questes que fa"em parte do movimento e do conte'to em que surgiu e se
desenvolveu o sionismo, sua comple'idade reside nas implicaes e nos seus desdobramentos
ao longo do sculo SS 5ssim, Lpensar o sionismo sob a perspectiva histrica implica no
apenas em identificar e criticar o que ase+ab sionismo, mas sim apontar questes acerca do
como ele aveioBaBserbM, isto , Lo sionismo enquanto um conceito dotado de uma histria que
se mescla, em muitos aspectos, com a histria dos nacionalismos no mundo ocidentalM
3;%E.SC, 2HHI4
*e modo geral, durante a primeira metade do sculo SS poss)vel dividir o movimento
sionista em tr(s etapasV J4 a fase do lanamento e apresentao perante a sociedade
internacional 3JPIRBJIJR4A 24 a diplom#tica 3JIJOBJI444 e 34 a estadista 3JI4?BJI4I4,
respectivamente representadas pelos seus principais l)deres 8er"l, &ei"mann e 9en /urion
@endo isso em vista, podemos afirmar que o sionismo Lmantuvo durante mdio siglo una gran
coherencia estratgica alrededor de su ob+etivo fundacional, el Estado +udioM 30,<<5, 2HHI,
p J24
*urante a $rimeira /uerra 2undial 3JIJ4BJIJP4 o sionismo, percebido como um
movimento libertador e revolucion#rio, principalmente para os +udeus do leste europeu, se
apro'imou da .nglaterra, com intuito de criar, atravs da diplomacia, o Estado +udaico na
$alestina =esse conte'to, a sede da C!2 que at JIJ4 se locali"ava em 9erlim foi
transferida para <ondres E a .nglaterra que, por sua ve", disputava com a ;rana interesses
pol)ticos, econ:micos e estratgicos na regio do Criente $r'imo passou, a partir de JI2H, a
controlar a $alestina por meio do mandato britTnico
=essa con+untura, antes mesmo do trmino da $rimeira /uerra, em JIJO, a .nglaterra,
atravs da ,eclarao 7al$our, reconheceu o direito dos +udeus de criar um lar nacional na
$alestina C compromisso britTnico estava repleto de imprecises e ambig]idadesV como Lque
es un ahogar nacionalb\ 0u#les son los confines de la $alestina a la que se refiere el ministro
9alfour, 6 qu parte de ella quedar# reservada a la reali"acin del ob+etivo sionista\ 0u#l es el
alcance e'acto de los aderechos civiles 6 religiosos de las comunidades no +ud)asb30,<<5,
2HHI, p JJR4 5 partir de sete de novembro de JIJO, o governo ingl(s colocou em pr#tica seu
plano, ocupando /a"a e, em nove de de"embro as tropas inglesas entraram em 1erusalm
0abe referir que o movimento sionista brasileiro conectado com os acontecimentos
transcorridos no sionismo no cen#rio internacional feste+ou a promulgao da ,eclarao
7al$our
5o ser divulgada a *eclarao 9alfour, os dirigentes da @iferet !ion, entidade sionista
carioca visitaram o representante diplom#tico ingl(s e entregaram, em nome do +uda)smo
PP
brasileiro, para ser encaminhado ao /overno de !ua 2a+estade, um memorial e'pressando
reconhecimento pelo ato Cs l)deres sionistas conseguiram tambm que o 0ongresso =acional
do 9rasil aprovasse uma moo de simpatia e apoio - *eclarao 9alfour 325<52,*,
JIP3, p 2R4
C estabelecimento do Estado +udeu na $alestina envolve uma srie de questes que
incluem interesses econ:micos, pol)ticos e culturais de determinados Estados na regio, bem
como as estruturas globais de poder *o ponto de vista histrico, necess#rio levar em conta
o momento de redefinio da ordem mundial em decorr(ncia da $rimeira /uerra 2undial e o
desmantelamento do .mprio Ctomano, que e'ercia dom)nio sobre a regio da $alestina
=esse novo arran+o geopol)tico a *eclarao 9alfour, favor#vel a criao de um lar nacional
+udaico na regio, foi prontamente aprovada pela ;rana, .t#lia e Estados ,nidos,
evidenciando com isso o sucesso obtido pelo grupo sionista, que inscreveu sua demanda na
agenda das pot(ncias vencedoras da $rimeira /uerra, situao que teve como principal
conseq](ncia a deteriorao das relaes entre #rabes e +udeus na $alestina
0haim &ei"mann 3JPO4BJI?24, um dos principais l)deres sionistas em Tmbito mundial,
ocupou o cargo de presidente da C!2 por duas ve"es, de JI2H a JI3J e de JI3? a JI4R, e seu
programa para criar .srael, contava com o au')lio e o apoio britTnico 1udeu nascido no leste
europeu e radicado na .nglaterra, &ei"mann seguia o caminho da negociao e da diplomacia,
cumprindo a cartilha inglesa e cooperando com sua pol)tica =o entanto, esse caminho causou
descontentamento entre diversos setores dentro do movimento que, entre outras questes,
acusavam a Entidade de submisso - .nglaterra Essa estratgia pol)tica de negociao por
parte da C!2 foi modificada somente as vsperas da criao de .srael e quando a pot(ncia
mandat#ria +# havia perdido o controle sobre a regio, que se encontrava convulsionada,
permeada por conflitos envolvendo ingleses, +udeus, #rabes e palestinos
C sionismo, contando com o amb)guo apoio ingl(s, entre as dcadas de JI2H e JI3H, se
dividiu ideologicamente de forma mais enf#tica em grupos de LesquerdaM e de LdireitaM
$orm, analisar a movimentao sionista em termos de direita e esquerda no significa redu"ir
a mesma apenas a esses dois plos ideolgicos, com isso queremos apenas e'plicitar que os
grupos ma+orit#rios, apresentando programas contrapostos, situavamBse - esquerda ou -
direita do movimento 5ssim, no se pretende aqui redu"ir o tema e a discusso a esta diviso,
de forma que utili"amos a mesma a fim de ordenar a an#lise =esse sentido, seguimos para
esse estudo o caminho apontado por =orberto 9obbio na obra ,ireita e es@uerda ra0Ees e
signi$icados de uma distino "ol/tica 32HHJ4, na qual o autor e'plica que no universo pol)tico
e'istem situaes nas quais direita e esquerda tendem a e'cluir um centro, e outras nas quais o
PI
incluem 5 distino entre dois plos, direita e esquerda, corresponde tanto mais ao real
estados das coisas [ e, como tal, simples mas no simplista !implista, segundo 9obbio, a
ob+eo de que a distino entre direita e esquerda no a >nica poss)vel no universo pol)tico
39C99.C, 2HHJ4 !eguindo tambm, $ierre 9ourdieu, vale di"er que Lo campo pol)tico um
espao de +ogo onde se +oga um +ogo ^sic_ que possui regras prpriasA e as pessoas envolvidas
nesse +ogo possuem, por esse motivo, interesses espec)ficos, que so definidos pela lgica do
+ogo e no pelos mandantes Esse espao pol)tico tem uma esquerda e uma direita, com os
portaBvo"es dos dominantes e os portaBvo"es dos dominadosM 39C,%*.E,, 2HH4, p 2HHB
2HJ4
q direita do movimento sionista vinculavaBse uma srie de iniciativas e percepes de
mundo, entre elas a concepo de nacionalismo tnico distante das concepes democr#ticas,
comunistas e liberais .gualmente, a formao de grupos paramilitares, que nos anos JI4H
deram origem aos grupos terroristas e a intransig(ncia no que tange a negociao com a
.nglaterra, como os grupos palestinos e com os pa)ses #rabes vi"inhos vinculaBse a uma
posio situada mais - direita, surgida na dcada de JI2H e incrementada a partir dos anos
JI3H em diante, com a criao do sionismo que se autodenominava revisionista


!egundo o historiador Eric 8obsba7m o sionismo revisionista inspirouBse no
movimento nacionalista de car#ter fascista !egundo o historiador Lo fascismo italiano
so"inho no e'erceu muita atrao internacional, embora tentasse influenciar e financiar
pequenos movimentos em outras partes, e mostrasse alguma influ(ncia em setores
inesperados, como Gladimir 1abotinsE6, fundador do revisionismo sionista, que se tornou o
governo de .srael sob 2enahem 9egin na dcada de JIOHM 38C9!95&2, JII?, p JJIB
J2H4
$or sua ve", - esquerda do movimento sionista situavamBse v#rios partidos e tend(ncias
que atrelavam o nacionalismo +udaico - ideias pol)ticas e sociais como as ideias socialistas,
comunistas, movimentos sindicais e trabalhistas, por e'emplo 5 origem do <i6ut0
4R
* s)ntese
da e'peri(ncia socialista que possibilitou o reencontro dos +udeus com o trabalho agropastoril,
do qual foram afastados durante o per)odo medieval B surgiu a partir da apro'imao com
movimentos de esquerda, embasados nas ideias de 5haron *avid /ordon 3JP?RBJI224,
pensador +udeu que defendia o trabalho na terra como meio de +ustia social e a
autorreali"ao do homem

4R
0omunidades coletivistas inicialmente dedicadas a atividades agr)colas, nas quais as tarefas e os recursos eram
organi"ados pelo princ)pio de Lcada um 3contribui4 de acordo com suas possibilidades e cada um 3recebe4 de
acordo com suas necessidadesM =o plural <i6ut0im 3!C%1, 2HJ2, p 3H4
IH
5lm disso, podemos citar outros grupos, como o 1i0rachi, o #artido Religioso, que ao
no se identificar com nenhum dos dois lados, oscilava entre ambos e, ainda, entre os no*
alinhados poss)vel citar o grupo denominado Sionistas Gerais, que no se identificava nem
com a direita, nem com a esquerda e muito menos com o 1i0rachi, formando assim, outro
vis do movimento, situado mais ao centro
4O

!obre a diviso interna do movimento pertinente referir que os grupos
autodenominados revisionistas pretendiam revisar a pol)tica sionista, com o ob+etivo de,
segundo eles, voltar -s origens do sionismo professado por 8er"l a respeito do Estado +udeu
LCs revisionistas proclamavam como seu ob+etivo b#sico a obteno de uma maioria +udaica
na $alestina de ambos os lados do 1ordoM 3<.!!C&!Ng, JIRO, p JR34 C quadro se
radicali"ou na dcada de JI2H, quando o l)der revisionista Gladimir 1abotinsE6 anunciou que
a pol)tica da e'ecutiva sionista estava falida e que os revisionistas fariam melhor se dei'assem
a Crgani"ao Em funo disso, em abril de JI2?, um novo grupo, denominado #artido
Revisionista, participou do J4k 0ongresso !ionista, reali"ado em Giena, este se posicionava -
direita do movimento e seguia como refer(ncia as ideias de Ueev Gladimir 1abotinsE6 3JPPHB
JI4H4
4P

1abotinsE6 apro'imouBse do sionismo aps o "ogrom de Nishinev, em JIH3, aderindo
-s atividades da C!2, neste mesmo ano ele foi eleito delegado para o Rk 0ongresso !ionista
2undial 1abotinsE6 defendia o descumprimento das normas impostas pela .nglaterra, a no
diviso da $alestina com outros povos e a livre imigrao de +udeus para a regio da $alestina
.gualmente, era contr#rio ao sionismo socialista, pois segundo ele, no poderia haver luta de
classes entre os +udeus, os quais em um movimento de massa deveriam estar imbu)dos em
criar seu Estado nacional 5 partir destas ideias, fundou em JI2?, a Bnio 1undial dos
Sionistas Revisionistas, com sede em $aris, dedicandoBse - divulgao e propagao do
movimento Em JI3H o governo ingl(s proibiu 1abotinsE6 de retornar a 1erusalm, o qual, por
sua ve", concentrou seus esforos na imigrao clandestina de +udeus para a $alestina,
desrespeitando, assim, as regras impostas pela mandat#ria =o ano seguinte e'igiu que a C!2
anunciasse ao mundo a criao do Estado +udeu
5 hostilidade entre La esquerda sionista e a emergente direita ^_ se revelou em um
episdio ocorrido na noite de JR de +unho de JI33, quando 0haim 5rlosoroff, *iretor do

4O
Em relao as noes de LcentroM, LdireitaM, e LesquerdaM ver a obra de =orberto 9obbio ,ireita e es@uerda
ra0Ees e signi$icados de uma distino "ol/tica. 32l Edio revista e ampliada4 !o $auloV Editora ,=E!$, 2HHJ
4P
1abotinsE6 nasceu em Cdessa, em JPPH, cidade russa onde entrou em contato com o socialismo, quando +ovem
cursou *ireito na !u)a, morreu em JI4H, quando visitava um acampamento do movimento +uvenil 9etar, em
=ova gorE
IJ
*epartamento pol)tico da 5g(ncia 1udaica e o mais +ovem dos l)deres trabalhistas da
$alestina, foi baleado e morto enquanto passeava com sua mulher pela praia em @el 5vivM
3!5085%, JIPI, p JPO4 5s suspeitas do assassinato reca)ram sobre grupos revisionistas e
no 0ongresso !ionista de JI33, os sionistas @rabalhistas e /erais se recusaram a sentar na
E'ecutiva +unto com os partid#rios de 1abotinsE6 5 tenso entre sionistas de direita e de
esquerda aumentou nos anos seguintes, fa"endo com que os revisionistas rompessem com o
movimento
Em suma, ideologicamente as principais diverg(ncias dos revisionistas com os demais
grupos referiamBse - questo da imigrao de +udeus para a $alestina, a coloni"ao +udaica
na regio e a relao com a pot(ncia mandat#ria $ara os revisionistas a imigrao deveria ser
livre sem restries ou negociaes com a .nglaterra, o outro ponto di"ia respeito ao territrio,
o qual no deveria ser dividido com outros povos, a fim de se criar outro estado nacional na
regio 5ssim, para os revisionistas a pol)tica diplom#tica de negociao da C!2 com a
.nglaterra era dispens#vel, pois a relao com a mandat#ria deveria ser de ruptura
.gualmente, de confronto deveria ser a relao com os no +udeus que se encontravam na
regio do futuro Estado +udeu, nem que para isso houvesse a necessidade da utili"ao da
fora e da luta armada
C $artido %evisionista transformouBse em um aparelho burocr#tico, ideolgico e
administrativo paralelo - C!2, possuindo suas prprias representaes +unto aos movimentos
estrangeiros, provendo seus prprios fundos financeiros +unto -s comunidades +udaicas
dispersas pelo mundo
4I
e, repudiando a autoridade do movimento sionista oficial, agindo
assim de forma independente da C!2 LEm JI3?, todos os esforos de apro'imao haviam
fracassado, nesse vero, depois de um plebiscito entre os membros revisionistas, 1abotinsE6
anunciou a criao de uma =ova Crgani"ao !ionista 3=C!4M 3!5085%, JIPI, p JP?4
%ompendo politicamente com a C!2, o primeiro 0ongresso %evisionista Locorreu em Giena
e seus delegados foram eleitos por OJ3HHH votantes revisionistasM, no entanto R3?HHH destes
votaram tambm para o JIk 0ongresso !ionista 2undial 3.bidem, JIPI, p JP?4
EstabeleciaBse, assim uma t(nue ruptura dentro do movimento, em virtude da coB
e'ist(ncia de duas macroBestruturas dissonantesV a C!2, constitu)da ma+oritariamente por
sionistas partid#rios de centro e de esquerda, e a =C!, formada por sionistas de direita
$orm, aps a !egunda /uerra 2undial, os revisionistas, mesmo possuindo um aparelho

4I
0omo o Neren @el 0hai 3;undo da 5li#4 e o Neren 8achinuch 3;undo da Educao4
I2
administrativoBburocr#tico paralelo e suas respectivas instituies, voltaram a participar das
atividades da C!2, sem dei'ar, no entanto, de criticar abertamente sua pol)tica
=a segunda metade dos anos JI3H, emancipados, em parte, da C!2 e de suas
obrigaes para com o mandato britTnico, a =C!, igualmente se organi"ou atravs de uma
rede de associaes C grupo, considerado terrorista, %rgun 8vai Ieumi constitu)a seu brao
armado e o 7etar, seu movimento +uvenil, este fundado em JI23 por 1abotinsE6, enfati"ava
uma educao paramilitar, uniforme e desfiles, sendo por isso comparado, por grupos +udaicos
opositores, ao fascismo italiano 3!5085%, JIPI, p JP44
Em relao ao per)odo compreendido pela segunda metade dos anos JI3H e in)cio dos
anos JI4H, 8elena !alem, mostrando as dissid(ncias internas no movimento, refere que, alm
da imigrao clandestina, outro fato que assinalou essa poca foi Lo surgimento de grupos
terroristas +udaicosM C primeiro a aparecer foi o %rgun 8vai Ieumi, mais conhecido
simplesmente por %rgun, grupo sa)do da ;agan-, em JI3P, e fundado pelos estudantes *avid
%a"iel e 5braham !tern, da ,niversidade 8ebraica de 1erusalm
?H
5 autora mostra ainda a
dissid(ncia dentro da dissid(ncia ao referir que a pot(ncia mandat#ria reprimira Lo .rgun
prendendo seus l)deresM o que fe" com que este grupo passasse a atacar tambm as
autoridades britTnicas $orm, com a ecloso da !egunda /uerra foi decretada Luma trgua
formal entre o .rgun e os ingleses, que libertaram os terroristas presos 5braham !tern no
concordou com a trguaV abandonou a organi"ao +unto com a maior parte de seus militantes
fundando uma nova agremiaoV os L<utadores pela <iberdade de .sraelM ^_ comumente
conhecida por !ternM 3!5<E2, JIP?, p 24B2?4
5 relao entre a 8agan# 3e'rcito oficial +udaico, reconhecido pela mandat#ria4, e
demais grupos armados era amb)gua e se caracteri"ou por constantes apro'imaes e
distanciamentos 5 e'ploso, em +ulho de JI4R, do Ving ,avid ;otel em 1erusalm, onde se
hospedavam funcion#rios do mandato britTnico, alm de #rabes e +udeus, tornou e'pl)cita essa
relao 5 relao destes grupos com a mandat#ria e suas aes podem ser verificadas atravs
de uma not)cia, publicada em JI4R na revista Aonde 9amos:, intitulada LC .rgun Uvai ^sic_
aceita a responsabilidade do atentadoMV

C grupo +udeu e'tremista .rgun Uvai <eumi aceitou ho+e a responsabilidade pelo
atentado perpetrado ontem contra o QuartelB/eneral 2ilitar 9ritTnico e o /overno
da $alestina, instalados no 8otel %ei *avi, atentado esse que agora +# produ"iu 4?
mortos e ?H feridos 5firma o .rgun que La tragdia foi originada pelos prprios

?H
Crgani"ao de car#ter e'tremista considerada ilegal pelo 2andato 9ritTnico na $alestina 5lm da atividade
pol)tica no sentido de estabelecer um Estado +udeu e'erciam uma ao militar na defesa dos colonos +udeus
contra os #rabes durante o per)odo do 2andato 3;5<9E<, JIIR, p 2PH4
I3
ingleses que no fi"eram caso da chamada telef:nica feita 2O minutos antes da
e'plosoM
5 8agan#, 2ovimento de %esist(ncia 1udaica, informou ho+e oficialmente - L1e7ish
@elegraphic 5genc6M, numa mensagem telef:nica, que a e'ploso do 8otel %ei
*avi, no obra de sua organi"ao C portoBvo" da 8agan# disse pelo telefoneV
L=s nunca perpetramos atos to bastardosM
?J


5ssim, se ambas as macroBorgani"aes B C!2 e =C! B tinham o mesmo propsitoV
criar um Estado nacional +udaico, porm discordavam acerca dos meios e dos mtodos
utili"ados para efetivao de tal ob+etivo 5 C!2 visando tornar leg)tima sua causa buscava o
reconhecimento e o apoio dos demais pa)ses, seguindo o caminho da negociao e da
diplomacia, cooperando com a .nglaterra e respeitando as normas impostas por esta $or sua
ve", a =C!, contr#ria - diviso do territrio, dese+ava criar o Estado +udeu atravs da fora e
das armas, ou se+a, confrontandoBse com a pot(ncia mandat#ria e com os povos #rabes da
regio
5firmar que seguiram diferentes caminhos no significa e'cluir a possibilidade de
cru"amento de seus interesses *esse embate, a C!2 apresentouBse de modo mais e'pressivo
como aparelho estatal, como o campo em que as diferentes tend(ncias do movimento
travaram suas disputas =o entanto, a =C! se fa"ia presente, ora como uma das diversas
tend(ncias e'istentes no campo sionista, ora como um aparelho estatal paralelo =o 9rasil,
por e'emplo, ocorreram desavenas envolvendo militantes e emiss#rios sionistas de
tend(ncias pol)ticoBpartid#rias distintas, pois alguns destes, representando diferentes
organi"aes ou tend(ncias partid#rias, transitavam e falavam em nome das duas pot(ncias
sionistas B abordei essa tem#tica em minha dissertao de mestrado 395%@E<, 2HHR4 Gisto
as diverg(ncias entre os grupos sionistas, seus propsitos e tend(ncias, cabe ainda salientar
que em relao aos +udeus da di#spora, as duas macro organi"aes, tinham entre seus
ob+etivos coopt#Blos para o movimento, se+a como militantes, simpati"antes eDou
colaboradores de recursos financeiros para a causa nacionalista
=a dcada de JI4H dois grandes acontecimentos, o 8olocausto e a criao de .srael,
modificaram definitivamente as caracter)sticas do +uda)smo moderno C e'term)nio
perpetrado pelo na"ismo fe" desaparecer comunidades e entidades +udaicas tradicionais da
Europa, transformando os Estados ,nidos no principal centro do +uda)smo mundial depois de
.srael $or sua ve", prevalecendo no governo de israelense correntes e grupos pol)ticos da
esquerda, o Estado +udeu nasceu sob a gide do conflito que ficou conhecido como a Guerra
de %nde"endCncia ou #rimeira Guerra Tra6e*%sraelense 3JI4PBJI4I4, sendo, aps sua

?J
0f Aonde 9amos:, n JOJ, %io de 1aneiro, Jk 5go de JI4R
I4
fundao, rapidamente reconhecido como Estado pela ,nio !ovitica, partindo inclusive do
bloco sovitico o fornecimento de armas que possibilitaram a vitria israelense na /uerra de
JI4PBJI4I =este conflito, .srael confrontou cinco e'rcitos de pa)ses #rabes B Egito, !)ria,
<)bano, .raque e @rans+ordTnia 3atual 1ordTnia4 B e o E'rcito de <ibertao Krabe, formado
por #rabes da prpria $alestina 5 causa imediata da /uerra esteve ligada a no aceitao por
parte dos #rabes do plano de partilha da $alestina proposto em JI4O pela Crgani"ao das
=aes ,nidas 3C=,4 e aprovado pela comunidade internacional reunida na 5ssembleia
/eral das =aes ,nidas
!ob a influ(ncia da /uerra ;ria, .srael, nos anos JI?H, enfrentaria ainda outro conflito
com seus vi"inhos Em JI?R, .srael entrou em confronto contra o Egito no episdio da
nacionali"ao do canal de !ue" @ambm conhecida como Segunda Guerra Tra6e*
israelense, o conflito teve in)cio em outubro de JI?R, quando .srael, com o apoio da ;rana e
.nglaterra, que utili"avam o canal para obter acesso ao comrcio Criental, declarou guerra ao
Egito, que, por sua ve", numa atitude unilateral de combate ao colonialismo angloBfranc(s,
havia nacionali"ado o canal de !ue" e fechado o porto de Eilat, cortando o contato de .srael
com o 2ar Germelho no golfo de 5qaba Em contrapartida, .srael conquistou a $en)nsula do
!inai e controlou o /olfo de 5qaba, reabrindo o porto de Eilat =o desenrolar do conflito, os
eg)pcios foram derrotados, o que provocou a interveno dos Estados ,nidos e da ,nio
!ovitica, que, em JI?I, obrigaram os tr(s pa)ses 3.srael, .nglaterra e ;rana4 a se retirarem
dos territrios ocupados 5 partir deste episdio o Estado de .srael e a comunidade +udaica
por e'tenso, foram identificados como aliados pol)ticos das grandes naes capitalistas,
enquanto as naes #rabes ficaram associadas - ,nio !ovitica *esde ento, .srael, criado
com apoio decisivo do bloco comunista, apro'imouBse dos Estados ,nidos
5 situao do Estado +udeu se modificaria radicalmente a partir da Guerra dos Seis
,ias, que em JIRO op:s .srael a uma frente de pa)ses #rabes B Egito, 1ordTnia e !)ria apoiados
pelo .raque, Nu7ait, 5r#bia !audita, 5rglia e !udo C crescimento das tenses entre os
pa)ses #rabes e .srael, em meados de JIRO, levou ambos os lados a mobili"arem as suas
tropas Em +unho de JIRO a fora area israelense, sob o comando do general 2oshe *a6an
3JIJ?BJIPJ4, antecipando um ataque eg)pcio e +ordaniano, surpreendeu as naes #rabes
aliadas, impondo um ataque arrasador - fora area eg)pcia, antes que esta sa)sse do cho 5o
mesmo tempo, tropas israelenses por meio terrestre avanaram sobre a ;ai'a de /a"a e o
norte do !inai 5 1ordTnia atacou 1erusalm e a !)ria interveio no conflito =o terceiro dia de
luta, o !inai +# estava sob controle de .srael que em seguida dominou tambm a 0is+ordTnia, a
parte oriental de 1erusalm e as 0olinas de /ol, na !)ria 5 conseq](ncia desse conflito foi o
I?
aumento do n>mero de refugiados palestinos na 1ordTnia e no Egito Em relao a esse
episdio 9ernardo !or+ menciona que a conquista e a coloni"ao provenientes dessa /uerra
produ"iu uma Lsituao de deteriorao moral, de fragili"ao da democracia, atos ilegais,
desperd)cio enorme de recursos econ:micos, distoro da capacidade estratgicoBmilitar,
perda de vidas, desvio do ob+etivo de construo de um Estado ma+oritariamente +udeu e
abandono do apoio da opinio p>blica internacionalM 3!C%1, 2HJH, p I?4
5 criao do Estado +udeu representou o in)cio da crise do sionismo, pois ao alcanar
seu ob+etivo, qual o propsito do movimento\ =a dcada de JIRH um l)der sionista do estado
sulBrioBgrandense escreveu um te'to tentando responder essa questo, refle'o recorrente at
os dias de ho+e
?2
$or outro lado, algumas premissas sionistas no se confirmaram, pois o
antissemitismo no foi erradicado, a di#spora, vista como uma anomalia passou a ser um dos
principais sustent#culos do Estado israelense, o qual, por sua ve", enfrenta dificuldades
pol)ticas, internas e e'ternas no que tange as relaes internacionais, que perduram, passados
mais de sessenta anos E, a partir do final da dcada de JIRH ao modificar sua ao pol)tica,
partindo para uma ao mais agressiva perante seus vi"inhos, que adquiriam vo" e'pressiva
no cen#rio internacional em funo de interesses econ:micos relacionados diretamente a
ind>stria do petrleo, o sionismo perdeu gradualmente legitimidade e fora enquanto
movimento pol)tico
=a dcada de JIOH, .srael vinculaBse politicamente de modo mais estreito com os
Estados ,nidos, e, durante esse per)odo, grupos de direita representados pelo $artido <iEud,
herdeiro do sionismo revisionista, assumem o governo israelense
?3
=esse per)odo, bastante
conturbado para .srael, o Estado +udeu sofreu aes terroristas de grupos palestinos
e'tremistas, entre as v)timas, muitos civis, como os on"e atletas israelenses que participavam
das Climp)adas de 2unique, em JIO2 =o ano seguinte, .srael foi atacado pelo Egito e pela
!)ria, dese+osos de recuperar os territrios perdidos em JIRO, esse foi o in)cio da Guerra do
Yom Vi""ur 35no =ovo +udaico4, conflito no qual .srael tambm sairia vencedor Em JH de
novembro de JIO? foi aprovada pela 5ssembleia /eral das =aes ,nidas a %esoluo n
33OI, que equiparava o sionismo ao a"artheid sulBafricano, condenandoBo como uma forma
de racismo e discriminao racial %esoluo revogada em de"embro de JIIJ, por JJJ a 2?
votos 3sendo essa a segunda ve" na histria da C=, que uma de suas prprias resolues foi
revertida4

?2
Ger C<.GE=, Nlaus 5s finalidades da organi"ao !ionista em nossos dias .nV SeleEes Sionistas, n J, ano
.G, $orto 5legre, setembroBoutubro, JIR2 3ano +udaico ?O224, p 4RB4OA <e7is, !6lvia Uionism for the SS.
centur6 .nV .aXamat GomanZBSA, n 2, JIIO
?3
C 25$5., $artido dos @rabalhadores foi o $artido com maior representatividade pol)tica entre JI4P e JIOO
IR
$or fim, nas L>ltimas dcadas do sculo SS o sionismo tornouBse sin:nimo de
viol(ncia, intolerTnciaM, e o belicismo do Estado de .srael divulgado Lem manchetes
+ornal)sticas ao redor do mundo 5 impresso transmitida atravs de v#rios meios de
comunicao para esse quadro 3ho+e cotidiano4 a de que ele LsempreM foi assimM 3;%E.SC,
2HHI4 *essa forma, os termos sionismo e sionista Lpara muchos lectores de prensa de nuestro
tiempo, arrastan una carga profundamente negativa, rimam con ocupacin ilegal, con
represin implacable, con apartheid, con viol(ncia 6 militarismoM 30,<<5, 2HHI, p I4 @al
percepo trataBse de um anacronismo e'tremamente equivocado, o de pro+etar sobre o
passado do movimento sionista a atual imagem e estratgia pol)tica praticadas atualmente
pelo Estado de .srael 5pesar dessa afirmao parecer redundante, dessa forma que o Estado
israelense tem sido analisado e estudado de modo geral pelos meios de comunicao e at
mesmo no meio acad(mico

2. 1. O movimento sionista no Brasil na primeira metade do sculo XX: paradoxos,
nuances e contradies.

=esse subcap)tulo nosso propsito consiste em abordar a histria do movimento sionista
em terras brasileiras na primeira metade do sculo SS, a fim de tornar vis)vel e evidenciar
suas especificidades e contradies frente -s propostas universais do sionismo internacional
C movimento sionista, uma pequena face da histria do +uda)smo no pa)s, fa" parte da histria
do 9rasil contemporTneo e, igualmente, se configura como uma corrente do moderno
pensamento +udaico Gisto isso, cabe de antemo esclarecer que nossa abordagem no tem
como ob+etivo redu"ir - histria do +uda)smo a histria do sionismo
C sionismo brasileiro, desde muito cedo e ao longo de toda a primeira metade do sculo
SS, esteve vinculado ao movimento internacional, sendo poss)vel observar de modo muito
claro sua insero no conte'to do sionismo mundial Essa assertiva comprovada atravs das
correspond(ncias trocadas no in)cio do sculo SS entre l)deres sionistas brasileiros e os
principais dirigentes sionistas do continente europeu, entre *avi 1os $ere" e 2a' =ordau,
um dos fundadores do movimento, ou entre o dirigente sionista brasileiro 1acob !chneider e
=ahum /oldmann, durante a dcada de JI?H
?4
5ssim, o sionismo no 9rasil no foi

?4
0pias destes documentos encontramBse dispon)veis para consulta no 5rquivo 8istrico 1udaico 9rasileiro
358194, as mesmas foram doadas ao 5819 pelo $rofessor =achman ;albel Cs originais encontramBse no
5rquivo !ionista 0entral 30entral Uionist 5rchives4, de 1erusalm Estes documentos, entre os quais muitos
escritos em hebraico, tornam vis)vel a intensa atividade dos primeiros n>cleos sionistas do 9rasil, o intercTmbio
e'istente entre os n>cleos de 0uritiba e do %io de 1aneiro no in)cio da dcada de JI2H, bem como a troca de
IO
meramente uma manifestao isolada de uma pequena comunidade nos confins da di#spora e
muito menos um movimento +uvenil constitu)do por +ovens ideali"adores
Estudar o sionismo no 9rasil e'ige por parte do pesquisador ateno para seus
parado'os e nuances, pois o mesmo no pode ser simplesmente visto como um movimento
perifrico no conte'to do sionismo mundial, o que se configuraria como um reducionismo
e'agerado 8# que se considerar que desde finais do sculo S.S e in)cio do SS, a 5rgentina e
o 9rasil, entre outros pa)ses da 5mrica <atina, estavam inscritos no itiner#rio da imigrao e
das ag(ncias imigratrias +udaicas !egundo, porque as ideias sionistas no fa"em sentido se
meramente reprodu"idas ou aplicadas ao conte'to brasileiro sem a devida conte'tuali"ao e
a compreenso da necessidade e das conting(ncias dos diferentes grupos de imigrantes +udeus
que desembarcaram no pa)s
=o que tange ao conte'to espacial, se sobressai o fato de que o continente americano foi
o ponto de encontro e estranhamento entre diferentes grupos imigratrios +udaicos, diferenas
essas que perpassavam in>meros aspectos, como local de origem, fatores culturais, condio
econ:mica, ritos religiosos, posturas ideolgicas e pol)ticoBpartid#rias
5o se deparar com esses diferentes grupos +udaicos e no com uma comunidade
homog(nea o movimento sionista no 9rasil agiu de acordo com suas premissas, estabelecidas
no &[ Congresso Sionista, em JPIO, B isto , organi"ar e unir o povo +udeu atravs da criao
de grupos em v#rios pa)ses, cu+o ob+etivo seria promover as metas do movimento e fortalecer
a consci(ncia +udaica e o sentimento nacional, B visando com isso uniformi"ar e normali"ar os
+uda)smos e os +udeus radicados no 9rasil 0olocar em pr#tica tal pro+eto pol)tico, propsito
estabelecido desde os primeiros contatos entre o sionismo brasileiro e o europeu, representou
por parte das lideranas do movimento no 9rasil um intenso trabalho de construo e
engenharia social =esse conte'to, a heterogeneidade dos grupos +udaicos, a integrao dos
+udeus - sociedade brasileira e a e'ist(ncia de um antissemitismo fr#gil e pontual
contribu)ram para a formao de um sionismo peculiar, que apresentava diferenas em relao
-s perspectivas e aos problemas enfrentados pelo movimento no cen#rio internacional
!e o pro+eto sionista, de modo geral, tinha como proposta, entre outros postulados, criar
um estado nacional, solucionar o antissemitismo e, por conseq](ncia encerrar a di#spora, no
9rasil tais questes adquiriram outros significados, ou outra densidade $ara os +udeus

missivas entre as associaes sionistas do 9rasil e a C!2, em <ondres, onde se locali"ava sede do movimento
Entre estes documentos, no 5819, encontraBse tambm uma carta datada de 22 de de"embro de JI2J, escrita em
hebraico e destinada a C!2, informando sobre a fundao da Crgani"ao !ionista L8er"liaM, em $ernambuco
!obre os primrdios do movimento sionista no 9rasil e os primeiros contatos desse movimento com centros
sionistas europeus verV 2.</%52 3JII44A ;5<9E< 3JIP4, 2HH?, 2HHP4
IP
radicados no pa)s a criao de .srael no era de uma necessidade vital, tratavaBse de uma
questo atrelada a uma corrente do pensamento +udaico eDou a um gesto de solidariedade dos
+udeus radicados no 9rasil para com seus irmos da di-s"ora
Em relao a isso o movimento sionista brasileiro, antes e depois da criao do Estado
+udeu, por diversas ve"es utili"ou como recurso fa"er comparaes entre a situao de vida
dos +udeus residentes em .srael e a comodidade dos +udeusBbrasileiros, em uma destas
comparaes, denominada L5pologia de um ovoM foi mencionado o seguinteV

@odo mundo sabe o que um ovo =o referimoBnos a um ovo de avestru", nem a
um ovo de p#ssaro, mas simplesmente a um ovo de galinha
*ei'emos o ovo e vamos falar simplesmente da metade de um ovo 2as isto
assunto rid)culo para um judeu do 7rasil ^grifo meu_ $ara .srael porm, metade de
um ovo assunto real =o Estado de .srael cada cidado pode obter apenas a metade
de um ovo de acordo com o regime de austeridade no pa)s
Cs isralis proclamaram completa austeridade e sacrif)cio para s) afim de tornar
poss)vel a recepo e o estabelecimento de mil olim diariamente
!e eles podem se satisfa"er com esta provao, ns +udeus do 9rasil que estamos
normalmente acostumados a comer um ovo inteiro devemos com mais ateno dar
valor ao assunto e prestar em larga escala au')lio a 2agbit para que, os nossos
irmos ^grifo meu_ possam pelo menos se satisfa"er com a metade de um ovo
Goc( est# convidado a fa"er parte do regime de austeridade .srael) com tua
generosidade, teu sacrificio, e tua contribuio
0umpre o teu dever com a 2agbit
??


@ais comparaes, por um lado, impunham aos +udeusBbrasileiros um compromisso e
um dever moral para com seus irmos de .srael, sendo assim solicitado que os +udeusB
brasileiros a+udassem seus irmos participando de campanhas ^mag6it_ que tinham como
propsito arrecadar recursos financeiros e obter doaes como roupas, ambulTncias, alimentos
e at mesmo sangue
?R
*e outra forma, essas comparaes ao transmitirem a ideia de uma
vida de sacrif)cios e dificuldades em .srael, em contraposio transmitia a imagem de uma
vida est#vel, c:moda e confort#vel no 9rasil, o que em >ltima instTncia valori"ava a vida na
di#spora e desestimulava a emigrao para .srael, mesmo no sendo esse o propsito do
movimento ao proferir tais dificuldades
$or sua ve", o antissemitismo em terras brasileiras no pode ser comparado ou
equiparado com o Europeu, que deu origem aos "ogroms e ao genoc)dio na"ista =o 9rasil,
no ocorreram passeatas pedindo morte aos judeus, nem o governo convocou publicamente a

??
5pologia de um ovo .nV VOI ;A1AG7%T, $orto 5legre, n 2, J2 de Cutubro de JI?H, p 3 3518 B .01204
?R
0f Crgani"ado o banco de sangue para o Estado de .srael ,i-rio de .ot/cias, %io de 1aneiro, 2P de maio de
JI4PA !angue para os +udeus da $alestina ,i-rio de .ot/cias, %io de 1aneiro, P de +unho de JI4P 3a coleo do
+ornal ,i-rio de .ot/cias do %io de 1aneiro se encontra microBfilmada no 5cervo de $eridicos da 9iblioteca
=acional 39=4, no %io de 1aneiro4A 2eeting do 0omit( de !angue $rB.srael Aonde 9amos: n 2R4, %io de
1aneiro, 3 +un de JI4P, p I
II
populao para combat(Blos, massacr#Blos eDou segreg#Blos, nem casas ou comrcios foram
incendiados, nem bens foram apreendidos, roubados ou confiscados de modo sistem#tico
@ambm no e'istiram ra"es de Estado para deportar os +udeus radicados nos pa)s ou alguma
legislao espec)fica ao grupo +udaico, como ocorrera na 5lemanha, %om(nia e demais
estados fascistas 3ou at mesmo na ,nio !ovitica de !talin4
@odavia, no que tange a perseguio dos +udeus no 9rasil, um caso a parte se refere aos
+udeus comunistas, que devido sua militTncia pol)tica foram perseguidos e combatidos
intensamente pelo governo brasileiro, principalmente nas ditaduras de JI3OBJI4? e JIR4B
JIP? !e fosse um caso de antissemitismo de Estado, os +udeus seriam perseguidos de modo
indiscriminado, pouco importando que fossem comunistas, religiosos ou sionistas
?O

Gisto isso, o presente estudo considera que o antissemitismo no 9rasil trataBse, portanto,
de uma forma de discriminao, temporalmente situada entre as dcadas de JI2H e JI4H,
professadas por movimentos de direita e da e'tremaBdireita, como conservadores catlicos e
integralistas, ou por setores do governo varguista durante o Estado =ovo 3JI3OBJI4?4, ou
se+a, um antissemitismo praticado por grupos espec)ficos, sem respaldo social, ou se+a,
descolado da sociedade como um todo *i"er isso, no significa negar papel catalisador do
antissemitismo para o sionismo, pois este esteve presente no discurso sionista, em
manifestaes de solidariedade aos irmos da di-s"ora e, principalmente, nas memrias e
recordaes dos imigrantes, como bem evidenciou .eda /utfreind
?P

0onvm referir que ao abordar a questo +udaica ou o antissemitismo no 9rasil, no
temos como propsito discorrer e'austivamente sobre o assunto, pois e'istem in>meros
trabalhos sobre o tema, o qual tem provocado intensos debates entre pesquisadores, ra"o pela
qual o estudo do antissemitismo no 9rasil se tornou uma linha de pesquisa - parte e aut:noma
em relao aos estudos +udaicos
?I
Em relao a essa tem#tica cabeBnos di"er que no 9rasil o
sionismo no encontrou a ressonTncia esperada no que di" respeito ao antissemitismo, pois a
pequena ocorr(ncia de discriminao no representou perigo real e no alterou a vida e nem o
cotidiano das populaes +udaicas no pa)s 5ssim, o movimento sionista fa"ia manifestaes
de solidariedade e de apoio em relao -s perseguies sofridas de fato por +udeus radicados
em outros pa)ses 9ernardo !or+, um dos autores que melhor e'plica as ra"es desse bai'o
)ndice de antissemitismo no 9rasil, aponta tr(s fatores que +ustificam nossa perspectiva, so

?O
!obre o assunto ver .CNC., 2HH4
?P
Ger o te'to de .eda /utfreind L.migrao +udaica no %io /rande do !ulV pogroms na terra ga>cha\M .nV
Ge61osaica Revista do %nstituto Cultural Judaico 1arc Chagall, $orto 5legre, v 2, n J, p P4BIJ, 3+anB+un4
2HJH
?I
@ema por ve"es debatido de modo apai'onado e militante por parte de pesquisadores C antissemitismo no
9rasil e suas abordagens sero analisados mais detidamente no pr'imo cap)tulo
JHH
elasV a ideologia do branqueamento, o mito de origem brasileiro e o sincretismo religioso que
diluiu a influ(ncia antiB+udaica da .gre+a catlica
0onforme essa perspectiva La e'plicao b#sica para aus(ncia de antissemitismo no
9rasil pode ser procurada na particular ideologia brasileira do branqueamento segundo
!EidmoreM 39C=*E%A !C%1, 2HHJ, p J434 =essa ideologia,

o branco o ideal a ser alcanado, de forma que as outras raas, particularmente, a
negra podero LmelhorarM, via miscigenao, at alcanar o branqueamento 5ssim,
na medida em que os +udeus so aceitos como parte da raa branca [ ideia que s foi
questionada por alguns intelectuais brasileiros associados - ideologia fascista nas
dcadas de 2H e 3H [ eles passaram a ser parte da soluo, e no um problema
3.bidem, p J434
RH


Cutro aspecto ressaltado por !or+ o mito de origem brasileiro, o qual produ" uma
Lrevoluo copernicana a toda mitologia moderna dos Estados nacionaisM 3.bidem, p J4P4
Enquanto o mito fundador dos Estados nacionais est# voltado para o passado, no 9rasil esse
mito se locali"a no futuroV

,ma sociedade orientada para o futuro uma sociedade que valori"a o novo e que
no tem medo da inovao C mito de origem do 9rasil [ que v( a origem dos
problemas do pa)s no passado, na escravido e na coloni"ao lusitana e que acredita
que o para)so no foi perdido, mas que se encontra no futuro [ produ" uma viso
totalmente diferente dos valores da mudana e do estrangeiro ^_ Enquanto nos
mitos de origem nacional fundados no passado o inimigo sempre e'terno e
personificado nas ainflu(ncias estrangeiras, no mito de origem brasileiro, do apa)s do
futurob, o inimigo interno, o prprio passado, personificado nos agrupamentos
humanos associados a ele Z o passado que se trata de erradicar para que a nao
encontre seu potencial ^_ 5 ideologia a9rasil pa)s do futurob foi atuali"ada nos
anos ?H com o desenvolvimento de novas classes mdias, geradas pelo processo de
industriali"ao e moderni"ao 3.bid, p J4PBJ4I4

C autor ressalta ainda que Lo 9rasil, como os brasileiros constantemente lembram, um
pa)s sem memria 5li#s, essa a >nica lembrana cultivadaM, e como teria memria se no
olha para o passado\ 5ssim a falta de memria no ressalta um mecanismo ausente, um
produto histrico Lconstru)do socialmente, um mecanismo ativo, positivo de uma sociedade
que re+eita o passado como algo a se lamentarM, por outro lado La desvalori"ao do passado
tem claros efeitos perversosV no poss)vel construir um futuro sem o aprendi"ado do
passadoM 3.bid, p J?H4

RH
!obre o tema ver o livro #reto no 6ranco raa e nacionalidade no "ensamento 6rasileiro 2&+O(*&'J(5,
produ"ido pelo brasilianista @homas E !Eidmore, em JIO4, e editado novamente pela 0ompanhia das <etras
32HJ24, edio esta consultada para nosso estudo
JHJ
5 ideologia do L9rasil um pa)s do ;uturoM, atuali"ada nos anos JI?H, conforme visto,
adquiriu maior pro+eo, no in)cio da dcada de JI4H, por meio da obra intitulada 7rasil, um
"a/s do Auturo 3JI4J4, escrita por !tefan U7eig, t)tulo que, conforme escreveu 5lberto *ines
ao prefaciar uma das v#rias edies do livro de U7eig, LtransformouBse em cognome,
sobrenome, estigma e vatic)nioM do 9rasil L$a)sBpromessa, terra do nunca, nao do amanh
[ a e'presso pode ser entendida em todos os sentidosM 3U&E./, 2HHP, p O4
C terceiro e >ltimo fator e'plicativo do bai'o grau de antissemitismo refere que o
Lanti+uda)smo que a .gre+a catlica alimentou at recentemente [ tambm se dilui no conte'to
de uma sociedade em que predomina o sincretismo religiosoM C +uda)smo brasileiro se
beneficiou desse sincretismo e tambm participa dele *e forma que, Lo 9rasil, para o
imigrante +udeu oriundo de regies onde foi permanentemente discriminado e perseguido,
teve muitas caracter)sticas de @erra $rometidaM 39C=*E%A !C%1, 2HHJ, p J?H4
@ais ideias, apresentadas com maestria pelo socilogo 9ernardo !or+, entravam em
confronto com os postulados gerais do sionismo internacional =o 9rasil no havia a
necessidade de solucionar o antissemitismo, pois tendo o pa)s caracter)sticas de Terra
#rometida, no havia porque emigrar para o novo pa)s ou para a regio onde seria constru)do
o estado imaginado, viso que valori"ava 3e defendia4 a vida na di#spora e a qual pode ser
verificada em diferentes passagens, como atravs das palavras do $residente da Crgani"ao
!ionista do %io /rande do !ul, !r 2aur)cio !eligman, em um discurso pronunciado em $orto
5legre, no m(s de +ulho de JI4RV

5qui estamos ho+e reunidos, respirando liberdade e conforto, amparados por leais
amigos que, no fa"endo parte da comunidade +udaica, vem nos dar seu apoio de
homens amantes da liberdade, tolerantes e cheio de solidariedade humana neste
momento decisivo para o povo +udeu =s tambm somos brasileiros, estamos
integrados nos problemas brasileiros Queremos ver o 9rasil cada ve" mais prspero
e respeitado =s no queremos a $alestina para =s =s queremos que a $alestina
se+a um lar nacional para os +udeus que para l# queiram ou se ve+am obrigados a ir
RJ


5o tomar como e'emplo o discurso de 2aur)cio !eligman, discurso semelhante a
outros propagados pelos dirigentes sionistas em diversos estados brasileiros 3pois os mesmos
agiam de modo coordenado seguindo normas e procedimentos comuns a fim de propagar suas
premissas4, poss)vel se verificar como aparecem de modo impl)cito e e'pl)cito as noes
identit#rias L+udeuM, LsionistaM e LbrasileiroM ou, evidenciando os h)fens ocultosV +udeuB

RJ
0f 5tividades 0omunit#rias 1udaicas [ *iscursos e $ronunciamentos *iscurso datado de HP de +ulho de
JI4R 5rquivo 2aur)cio !eligman 352!4, .0120 $orto 5legreD%!
JH2
sionistaBbrasileiro *esse modo, entre outros, o movimento sionista tendo os termos +udeu e
sionista como sin:nimos naturali"ava a ideia de +udeuBbrasileiro
*essa forma, no foi por acaso que esses pontos no foram muito enfati"ados pelo
sionismo brasileiro, o qual se detinha mais ao trabalho e esforo para criao do Estado +udeu,
um Estado que, segundo o sionismo, manteria viva a milenar cultura +udaica =o entanto, a
questo da emigrao para .srael abriu espao para outras discussesV como a preparao dos
+ovens para a vida nos <i6ut0 e o aprendi"ado do idioma hebraico, temas que sero retomados
no quarto cap)tulo
5 discusso girava e transcorria em torno da criao do Estado +udeu, discutiaBse, por
e'emplo, de acordo com as perspectivas das diferentes tend(ncias partid#rias e ideolgicas, se
o Estado deveria ser constitu)do pela fora ou pela via diplom#tica\ como obter recursos
financeiros para efetivar essa construo\ E de que forma os +udeus da di#spora
poderiamDdeveriam contribuir e a+udar nesse processo .gualmente, eram debatidas questes a
respeito das formas e dos mtodos acerca de como coloni"ar o novo pa)s =esse conte'to,
igualmente, adquiriram importTncia e respaldo as posies contr#rias - criao desse estado
nacional, sendo esse, por e'emplo, o caso dos +udeus comunistas, isto , de esquerda noB
sionistas, que entraram em rota de coliso com os sionistas por serem contr#rios aos ideais e
as propostas do movimento 0om a criao de .srael, em JI4P, poss)vel di"er que o grupo
de +udeus comunistas se dividiu entre favor#veis e contr#rios ao Estado +udeu
Cutra questo relevante abordada pelo sionismo di"ia respeito - disperso +udaica
R2

5ntes de estabelecer a relao entre sionismo e di#spora cabe di"er que a noo de di#spora,
que possui como matri" a e'peri(ncia scioBhistrica +udaica, a qual ultimamente tem sido
utili"ada em larga escala nas ci(ncias sociais para caracteri"ar in>meras situaes 5 definio
do que se+a di#spora, porm, est# longe de ser clara, e os te'tos que discutem esse tema
podem ser divididos, simplificadamente, em perspectivas normativas, que procuram no
conceito de di#spora um instrumento filosfico e politicamente correto de cr)tica e
interveno social, e, em uma outra vertente, que procura definir e construir modelos de
di#spora a partir da e'peri(ncia scioBhistrica 3!C%1, 2HH4, p ?O4
5 di#spora foi usada pelo movimento sionista como um recurso de agregao grupal
5o serem nomeados como Lirmos da di#sporaM, ao invs de L+udeus do 9rasilM, os +udeus

R2
5 noo de di#spora enquanto conceito anal)tico tem sido empregado, em diferentes campos do conhecimento
e das ci(ncias sociais, para abordar a disperso ou o ('odo de diferentes grupos de imigrantes @ais estudos
buscam identificar e'peri(ncias semelhantes vivenciadas por esses grupos, como a esperana de uma vida
melhor na nova terra, entre outras questes e perspectivas, contempladas por an#lises e estudos que abordam a
di#spora do ponto de vista conceitual
JH3
eram enquadrados pelo sionismo em uma categoria de classificao mais abrangente que
e'trapolava as fronteiras dos pa)ses onde os +udeus estavam radicados, de forma que tal
categoria, igualmente, delimitava os marcos identit#rios do agrupamento +udaico $or outro
lado e reforando a ideia aqui proposta, conforme 2ichel 8ers"liEo7ic" e 0laude ;rancE,
autores que fa"em uma leitura bastante pertinente sobre o modo como o sionismo concebia a
di#spora, uma das premissas b#sicas do movimento sionista foi a negao sistem#tica da
di#spora, segundo essa perspectiva a estrutura religiosa do +uda)smo seria substitu)da pela
estrutura nacional, tal ideiaV

;oi e'posta com o maior vigor por gaaEov Nlat"Ein 3JPP2BJI4P4, que considerava o
sionismo o limite do +uda)smo 5 criao de um Estado +udaico provocaria, segundo
ele, uma ruptura absoluta entre a di#spora e o novo Estado =o basta desenvolver
um acentrob +udeuA h# tambm que por completamente termo - vida no e')lio
CferecemBse, pois, duas solues ao 1udeuV a assimilao total na di#spora, que o
autor considera uma traio para com a nao e para consigo prprio, ou a criao
de um Estado independente ^_ 5s comunidades +udaicas da di#spora esto
condenadas, segundo Nlat"Ein, ao desaparecimento, se dese+am perpetuar a
anomalia do e')lio 38E%!U<.NC&.0UA ;%5=0N, JIPH, p IRBIO4

$or fim, se na sua ess(ncia a ideia sionista professava o fim da di#spora tal pensamento
no se refletiu em um plano pr#tico sem diverg(ncias e contestaes entre os +udeus da
di#spora *e outra forma, no 9rasil, em especial, durante a primeira metade do sculo SS, a
integrao dos +udeus - sociedade maior corresponde a um per)odo de crescimento e
desenvolvimento social e econ:mico 5ssim, h# que se ressaltar que a integrao dos +udeus
no 9rasil naturalmente apresenta similaridades com processos an#logos em outras regies do
mundo moderno, porm as especificidades da cultura e da sociedade brasileira determinam o
perfil particular das instituies e identidade do +udeu brasileiro 39C=*E%, !C%1, 2HHJ, p
J?H4
=esse sentido, o envolvimento dos imigrantes +udeus em um processo de integrao na
sociedade brasileira contribuiu para uma incipiente uniformi"ao da comunidade +udaica
brasileira Em relao a isso, 8enrique %attner, ao abordar a formao da comunidade +udaica
paulista, refereV

5 prpria integrao na sociedade brasileira, entretanto, concorreu tambm para
superar as diferenas de origem entre +udeus, os quais aprendendo a falar a mesma
l)ngua, o portugu(s [ adquirindo os mesmo h#bitos e costumes, participando das
mesmas organi"aes comunit#rias e mandando seus filhos para as mesmas escolas
ou movimentos +uvenis B se apro'imaram uns dos outros e se mesclaram, ao correr
dos anos !ob este aspecto, o desenvolvimento industrialBurbano de !o $aulo
contribuiu para a fuso e uniformi"ao de sua comunidade +udaica, composta
inicialmente de elementos bastante heterog(neos 3%5@@=E%, JIOO, p JR4
JH4
E'emplo contr#rio ao que estamos e'plicitando ocorreu na 9ol)via onde os +udeus no
se autoBidentificavam como +udeusBbolivianos, nem se assimilaram ou se integraram a cultura
local, apresentandoBse apenas como israelitas E, se so percebidos nominalmente como
+udeusBbolivianos por outros grupos, no naturali"aram essa categoria como ocorreu no 9rasil
e nem se percebem do ponto de vista identit#rio dessa forma @al processo em parte fe" com
que esses +udeus emigrassem para os Estado ,nidos e .srael Esse micro e'emplo contribui
com nosso estudo para realar o contraste entre este caso e o processo transcorrido no 9rasil
Em suas memrias o historiador 9oris ;austo ao recordar sua passagem pela 9ol)via, ainda
quando +ovem na dcada de JI?H, lembra que os +udeus radicados naquele pa)s receberam
com estranhe"a a forma de como ele e seus colegas se apresentaram, identificandoBse como
+udeusBbrasileiros 3;5,!@C, 2HJH, p JJ?BJJO4
5ps a criao de .srael, a presso do sionismo internacional sobre os +udeus da
di#spora atenuouBse, visto a impossibilidade, inclusive f)sica, de se dirigirem LtodosM os
+udeus espalhados pelo mundo para o novo Estado, conforme propunha o plano sionista e
dese+avam seus militantes mais e'altados
$ara o movimento estava claro que os +udeus formavam Lum grupo histrico
reconhec)vel pela sua homogeneidadeM 38E%U<, JIIP, p R34 e se havia distores essas
eram devidas a vida na di#spora que produ"ia tais idiossincrasias $orm, sendo a 5mrica
um espao de contraste, de encontro de diferentes +uda)smos e, tambm, diferentes sionismos,
o sionismo se deparou com outras questes, encontrando como barreira os muros e'istentes
entre os distintos grupos +udaicos @eve, assim, como foco derrubar os muros intraB
comunit#rios das coletividades +udaicas, com o intuito de formar uma identidade +udaica
vinculada ao Estado +udeu imaginado, que, por sua ve", em seu processo de criao a+udava a
derrubar as muralhas que impunham divises tnicas, religiosas e nacionais aos diferentes
agrupamentos +udaicos
R3
*essa forma, no 9rasil, as dificuldades enfrentadas pelo sionismo
internacional adquiriram outro car#ter e, por ve"es, foram professadas de modo oposto
daquilo que propunha o movimento atravs de suas premissas


R3
8# que lembrar que problemas scioBculturais relacionados -s minorias tnicas ainda no foram resolvidos
pelo Estado de .srael, sendo esse o caso de alguns grupos sefaraditas, entre outros !obre o assunto ver o artigoV
Os se$araditas em %srael o sionismo do "onto de vista das v/timas judaicas 32HHO4, de autoria de Ella !hohat,
$rofessora de Estudos 0ulturais da ,niversidade de =ova gorE
JH?



3. O MOVIMENTO SIONISTA E OS 1UDEUS DO BRASIL (1901-1956)


3. 1. Imigrao judaica e sionismo

5bordar e discorrer pelas tramas tecidas pelo processo imigratrio se fa" necess#rio
para nosso estudo, pois a imigrao possui )ntima relao com o movimento sionista, devido
uma ra"o muito simplesV o sionismo no 9rasil, alm de ser um movimento engendrado por
imigrantes, nasce e se desenvolve no conte'to do processo imigratrio +udaico para o pa)s, de
modo que poss)vel afirmar que o sionismo no 9rasil um movimento de imigrantes 5ssim,
nosso interesse e o foco da an#lise no presente cap)tulo so as relaes, apro'imaes eDou
con+unes entre a imigrao +udaica e sionismo 5mbos os temas possuem ligao, so
movimentos paralelos, transversais, simultTneos e intercambiantes, em constante contato, e
suas relaes esto situadas temporalmente na primeira metade do sculo SS
0om o propsito de estabelecer relaes entre imigrao +udaica contemporTnea e o
movimento sionista no 9rasil, e, visando delimitar a abordagem e o tema, o presente cap)tulo
no aborda a imigrao +udaica em seus meandros, ou se+a, no tem como ob+etivo analisar ou
discorrer e'austivamente sobre o assunto, bastante e'tenso e comple'o B empreitada que
e'igiria um estudo espec)fico [ e sobre o qual +# e'istem e'celentes trabalhos, entre os quais
cabe citar 95%9CU5 32HH24, *E0C< 3JIII, 2HHJ4, /%.@@. 3JII2, JIIO4, /%`= 3JIII4,
/,@;%E.=* 32HH44, <E!!E% 3JII?4 e 2.U%58. 32HH34
0onvm lembrar que o ob+eto de estudo for+a sua prpria periodi"ao, nesse sentido,
=achman ;albel, valendoBse de marcos de histria tradicionais divide cronologicamente a
histria dos +udeus no 9rasil em tr(s grandes per)odosV $er)odo 0olonial 3J?HHBJPHP4,
.mperial 3JPHPBJPPI4 e %epublicano 3JPPI at nossos dias ^JIP4_4, os quais por sua ve"
apresentam subdivises !eguindo essa linha cronolgica e para fins de an#lise interessaBnos
apenas o terceiro per)odo delimitado por ;albel, que enfoca a imigrao +udaica
contemporTnea
R4


R4
Ger o te'toV L5 propsito da periodi"ao da histria dos +udeus no 9rasilM $ublicado primeiramente em JIP4
3.nV ;5<9E<, JIP4, p JJBJ?A 2HHP, p 23B2P4
JHR
5s imigraes europias para o 9rasil ao longo do sculo S.S e primeira metade do
sculo seguinte, pela perspectiva dos imigrantes, visava - oportunidade de fugir de uma
situao econ:mica dif)cil e inst#vel, de forma que pudessem reiniciar suas vidas em um local
seguro onde fosse poss)vel trabalhar e viver dignamente =este quadro, a terra, escassa na
Europa, apresentouBse como fator de atrao, pois no 9rasil havia terra suficiente para todos
=o continente europeu, no >ltimo quartel do sculo S.S,

a maior esperana dos pobres, mesmo nas partes LdesenvolvidasM da Europa, era
ainda, provavelmente, ganhar o suficiente para manter o corpo e alma +untos, ter um
teto sobre a cabea e roupas suficientes, sobretudo nas idades mais vulner#veis de
seu ciclo vital, quando os filhos ainda no estavam em idade de trabalhar 34 =as
partes LdesenvolvidasM Europa, morrer de fome +# no era uma conting(ncia
poss)vel 2esmo na Espanha, a >ltima fome de grandes propores ocorreu nos anos
JPRH Entretanto, na %>ssia a fome continuava representando um risco de vida
significativoV 8averia uma importante carestia em JPIHBJPIJ 38C9!95&2, 2HH?,
p ?H4

=o conte'to da emigrao europia para a 5mrica, a maioria dos +udeus que
desembarcaram no 9rasil nos primeiros anos do sculo SS eram oriundos do leste europeu,
regio onde o pro+eto sionista adquiriu ressonTncia e obteve respaldo
R?
5lm da misria, da
falta de oportunidades e de terras, os +udeus tiveram outras motivaes para emigrar, pois as
diversas crises econ:micas e convulses sociais e pol)ticas fomentaram, em grande parte, o
antissemitismo em diversas regies do velho continente 5 partir da dcada de JI3H
emigrao no foi apenas uma alternativa para fugir da pobre"a e da misria, representou uma
necessidade vitalV

C motivo principal da emigrao dos +udeus da Europa oriental e, aps a ascenso
do =a"ismo na 5lemanha, tambm dos da Europa central, foi a insegurana quanto
- sua integridade f)sica, a impossibilidade de sobreviver numa sociedade
profundamente hostil e persecutria 5 condio de refugiados, prpria - maioria
dos +udeus aqui aportados desde os anos JI3H, freq]entemente v)timas de
perseguies racistas, religiosas ou tnicas, traumati"ou os sobreviventes e os levou
a romper todos os contatos com o pa)s de origem 3%5@@=E%, 2HHP, p 2H4

Em meio a essa con+untura que propunha a imigrao para a $alestina surgiu o sionismo
pol)tico que, em sua fase inicial, com e'ceo do leste europeu teve pouca repercusso no

R?
0onforme 5nita 9rumer Los imigrantes +udeus que vieram para o 9rasil no constitu)am um grupo
homog(neo *istinguiamBse pela l)ngua falada, pelos ritos utili"ados nas oraes, cultura e situao scioB
econ:mica que desfrutavam nos pa)ses de origem 0omo revelou a pesquisa reali"ada entre JII2 e JII3, no %io
/rande do !ul 39%,2E%, JII44, a maioria veio da Europa oriental 3principalmente %>ssia e $ol:nia4 [ onde,
antes da !egunda /uerra, totali"ava cerca de cinco milhes de indiv)duos e a discriminao era uma constante
2as mesmo entre os +udeus origin#rios de diferentes pa)ses daquela regio e'istiam muitas diferenas culturaisM
39%,2E%, 2HHO, p I4
JHO
continente europeu B pois o movimento dividia espao com outras ideias, algumas delas
contr#rias - criao de um Estado +udaico B mesmo assim, o pro+eto de 8er"l, +# era conhecido
no 9rasil no in)cio do sculo SS 1udeus sefaraditas radicados na regio norte do pa)s
trocavam correspond(ncias com as lideranas do movimento na Europa Em JIHJ, na cidade
de 2anicor, -s margens do rio 2adeira 3Estado do 5ma"onas4, um grupo sionista formado
por +udeus sefaraditas, por intermdio de 2o6ss 0ohen, correspondeuBse com 2a' =ordau e
tambm fundou uma sociedade sionista denominada Oha6e Sion Em JIH2, informavam a
2a' =ordau sobre a arrecadao de dinheiro de she<alim para doao ao ;undo =acional
32.</%52, JII4, p R23A ;5<9E<, 2HH?, p 444 =a Central Archives 8ionist encontraBse
uma correspond(ncia, datada de 3 de abril de JIHJ, da 5gremiao !ionista Cha6e Sion, de
2anicorD52, a missiva dirigida - Crgani"ao !ionista 2undial
RR

$or sua ve", os +udeus de origem as@uena0im que imigraram para a 5mrica neste
per)odo, provenientes em sua grande maioria do leste europeu, igualmente, +# conheciam o
sionismo professado por 8er"l, o que poss)vel verificar atravs das palavras de uma filha de
imigrantes, nascida em 9uenos 5ires, no ano de JIHO Eug(nia !eligman ao falar de seu pai,
1aime 9udiansE6, refereV LEu sei que quando ele chegou da Europa ^,crTniaD%>ssia_ em
JIH4, ele +# era sionista, ele +# tinha ideias sionistas @anto que em JIHP quando nasceu meu
irmo, ele deu a ele o nome de 2oishe 8er"l, porque ele era um grande admirador do
@heodor 8er"lM
RO

Entre o final do sculo S.S e in)cio do seguinte, desembarcaram no 9rasil as primeiras
levas de imigrantes, alguns destes vieram por conta prpria, porm a grande maioria foi
tra"ida por diferentes ag(ncias e organi"aes +udaicas de origem europia como a Alliance
%sra?lite Bniverselle e a JeNish Coloni0ation Association 31054 5 primeira, constitu)da na
;rana aps a emancipao outorgada aos +udeus no per)odo napole:nico, tinha como
ob+etivo a+udar os +udeus nos pa)ses onde sofressem dificuldades econ:micas e pol)ticas C
impacto da criao de suas escolas e outras entidades sobre a vida dos +udeus do Criente
2dio e da Kfrica do =orte foi e'tremamente importante, chegando a fomentar naquelas
populaes uma Lidentidade de coloni"adorM que teve enormes conseq](ncias sobre o destino
dos indiv)duos e das coletividades 3/%`=, JIII4 Em JPIJ, o 9aro 2aur)cio de 8irsch,
+udeuBfranc(s, banqueiro em 9ru'elas, movido por interesses econ:micos e filantrpicos,

RR
0onforme pasta 5JJIDJ3O *ispon)vel emV
chttpVDD777"ionistarchivesorgilDU5D!iteEDp@iE!eeEasp'\$agei23p!eeEi$e 5cesso emV 2? de +unho de
2HJJ
RO
0f !E<./25=, Eug(nia Entrevista n 2O4 5cervo de 8istria Cral do .0120D*epto de 2emria $orto
5legre, JODHPDJIPI
JHP
criou a JeNish Coloni0ation Association 31054, organi"ao que tinha entre seus propsitos
instalar col:nias agr)colas em diferentes pa)ses, entre eles a 5rgentina e o 9rasil, para os quais
os +udeus pudessem emigrar e reconstruir suas vidas livres do antissemitismo 0om o ob+etivo
de resolver o problema +udeu de modo diferente daquele proposto por @heodor 8er"l, a 105
adquiriu, em JIH2, uma #rea de ?ORO hectares no %io /rande do !ul para estabelecer a
primeira col:nia agr)cola +udaica no 9rasil Em JIH4, o estado sulino recebeu as primeiras
levas de imigrantes +udeus, provenientes da 9essar#bia, regio russa entre os rios $ruth e
*niester, banhada pelo mar =egro 3atualmente 2old#via4 !endo assim, fundada a col:nia
agr)cola de #hili""son, nome dado em homenagem a ;ran" $hilippson, viceBdiretor da 105 e
presidente da 0ompanhia ;errovi#ria Com"agnie AuDiliaire de Chemins du Aer au 7r?sil, que
atuava no estado ga>cho
5ssim, a Limigrao +udaica sistem#tica para o 0entroBsul brasileiro comeou com o
estabelecimento da col:nia agr)cola de $hilippson, no %io /rande do !ul, fundada em JIH4M
3/%`=, JIII, p 3?R4 Entre as dcadas de JIJH e JI3H novos flu'os imigratrios
desembarcam no pa)s e simultaneamente ao movimento imigratrio ocorrem migraes
internas de +udeus +# instalados no 9rasil que, atra)dos por oportunidades de melhores
empregos, dentre outras ofertas, e condies de vida, como uma educao de melhor
qualidade para seus filhos, se deslocavam do interior para centros urbanos maiores =esse
sentido, no continente americano e no 9rasil, em especial, a movimentao sionista formouBse
de modo gradual, atravs do estabelecimento de contatos com rgos sionistas no e'terior e
agregando em suas fileiras imigrantes, que reforavam e atuali"avam o movimento tra"endo
informaes e novas ideias sobre o sionismo no velho continente

3. 2. A circulao de ideias: da Europa para a Amrica

0omo a ideia sionista foi e'portada ou tra"ida para o 9rasil\ !o aqui apresentadas
algumas formas de como as ideias sionistas chegaram eDou circularam e foram recebidas em
terras brasileiras, contribuindo para o estabelecimento de cone'es e a ligao de alguns
pontos entre o movimento surgido na Europa e o sionismo praticado no continente americano,
bem como contatos entre os agrupamentos +udaicos radicados em diferentes regies
brasileiras 5ntes de iniciar tal abordagem, cabe referir que a ideia sionista, mesmo durante
seu auge [ isto , -s vsperas da criao de .srael em JI4P nunca foi unTnime entre os +udeus
=o 9rasil no foi diferente, de modo que muitos +udeus no se enga+aram no pro+eto por
serem contr#rios ao movimento e outros porque tinham demandas mais imediatas ou
JHI
concretas como se instalar no novo pa)s, criar e educar seus filhos, trabalhar, etc, tambm
podemos supor que a ideia de um Estado +udeu poderia ser vista como um sonho distante,
uma nostalgia pertencente ao mundo das ideias ou da religio, no palp#vel ou condi"ente
com a dura vida enfrentada pelos colonos e imigrantes recm chegados
.ndependente dos +udeus radicados no 9rasil serem contr#rios ou favor#veis ao
movimento sionista pertinente referir que estes +udeus se depararam e se relacionaram de
uma forma ou outra com o movimento com maior (nfase entre as dcadas de JI3H e JIRH @al
afirmao de f#cil constatao atravs de te'tos e depoimentos de diferentes +udeus em
diversas regies do pa)s, o que indica que o sionismo perpassou de modo transversal o
+uda)smo no 9rasil 5s e'peri(ncias e viv(ncias narradas e publicadas por diferentes autores
+udeus a respeito do movimento sionista B como o escritor 2oac6r !cliar no pref#cio do livro
o Estado judeu 3JIIP4, o socilogo 9ernardo !or+, em seu recente livro, e o historiador 9oris
;austo em suas memrias, publicadas em 2HJH B fa"em parte dos in>meros e'emplos de
registros dessa relao de amor e dio, apro'imao e distanciamento dos +udeus frente ao
movimento sionista no 9rasil
RP

*ito isso, cabe referir que se muitos imigrantes +udeus que no possu)am v)nculos com
entidades sionistas e'istentes no 9rasil simpati"avam com o movimento, de forma que
reunidos em pequenos grupos ou at mesmo de modo isolado tomavam iniciativas em favor
da causa nacional C que pode ser visto atravs das palavras do imigrante +udeuBpolon(s .saE
9as, que chegou ao 9rasil no in)cio da dcada de JI3H Em entrevista concedida ao .0120 de
$orto 5legre, ele ao mencionar que +# militava no movimento no velho continente fornece
informaes sobre as diferentes tend(ncias do sionismo na Europa, recordando que na
$ol:nia, e'istia Lna poca ^anos JI2H_, um 9etar,
RI
um 8ashomer 8at"air, o 9und, que era
nosso advers#rioM !obre a atuao destes grupos na Europa o entrevistado recorda queV
Lquando chegava a agresso dos antissemitas, ^_ eles usavam chapeu"inhos, barrete"inhos,
bone"inhos espec)ficos dos antissemitas, ento ns nos reun)amos todosM
C depoente, que atuava voluntariamente como professor de educao f)sica na capital
ga>cha, refere que quando chegou +# encontrou o Lsionismo em $orto 5legre $elos menos
gente aceitando o sionismo e adeptos bastante fervorososM Em relao -s atividades sionistas,
ele recordaV Lcomecei a procurar a +uventude, marchava com eles, enfim, fa"ia gin#stica,

RP
Ge+a 8E%U<, @heodor O Estado Judeu= 3@raduo de *avid 1os $ere"4 %io de 1aneiroV /aramond, JIIPA
;5,!@C, 9oris 1em!rias de um historiador de domingo= !o $auloV 0ompanhia das <etras, 2HJH e !C%1,
9ernardo 9ai em6ora da casa de teus "ais= %io de 1aneiroV 0ivili"ao 9rasileira, 2HJ2
RI
2ovimento +uvenil sionista, vinculado ao $artido %evisionista, fundado em JI23 por Gladimir 1abotinsE6,
que, conforme visto, enfati"ava uma educao paramilitar, o uso de uniforme e desfiles, sendo por isso
comparado ao fascismo italiano por grupos +udaicos opositores 3!5085%, JIPI, p JP44
JJH
pirTmides, que se usava muito, naquele tempo, pirTmides Enfim, ^_ eu me distra)a, porque
precisava algo mais, alm da profisso 5li#s, como todos precisavam algo mais, ^_
resumindo, a) eu fundei o 9etar
OH

5 relao entre atividades esportivas e nacionalismo foi utili"ada por diferentes
movimentos nacionais como um mecanismo que contribuiu para a construo da identidade
nacional 0abe, assim, mencionar que do ponto de vista histrico, a associao entre o
discurso nacionalista e a pr#tica esportiva,

remonta ao final do sculo SG... e in)cio do S.S, nos pequenos estados que, anos
mais tarde, formaram o Estado alemo =esse per)odo, as noes de unidade p#tria e
povo foram ideali"adas, entre outras coisas, atravs do esporte .sso ocorreu com o
ob+etivo de fomentar a resist(ncia LalemM contra as invases napole:nicas e, mais
tarde, intensificar o processo de unificao do Estado alemo 0onsideravaBse que o
e'erc)cio f)sico regular contribu)a para o processo de disciplinali"ao e
militari"ao da sociedade, principalmente, dos +ovens Esse ponto de vista ficou
conhecido sob o nome de L@urnenM, Lgin#sticaM, inserindoBse perfeitamente o
esporte num conte'to social e pol)tico mais comple'o 30CE%@1E=!A
/,5UUE<<.A &5!!E%25=, 2HH4, p 24I4

5 respeito da fundao desse movimento +uvenil revisionista em $orto 5legre, .saE 9as
recorda o nome de outros militantesV Lfundei o 9etar, com o falecido .saac %usso7sE6,
;rand"usE6, 9udiansE6, velha escola que +# ningum e'iste C >nico que dura sou eu, porque
fi", naquele tempo, vinte um pr# vinte dois anos E todos eles +# tinham, naquela poca
cinq]enta, sessenta anosM 5o relembrar a atuao e a presena de movimentos sionistas de
direita em $orto 5legre, o entrevistado refereV Lfundei o 9etar, que tinha bastante +ovens
*epois, fundamos o $artido %evisionista tambm, para o desgosto de muitos, mas o que eu
vou fa"er\M
!endo mais preciso em suas lembranas o depoente recorda que em JI3J, quando era
professor volunt#rio
OJ
de educao f)sica no 0olgio .sraelita 9rasileiro a+udou a fundar em
$orto 5legre Lo $artido %evisionista com o .saac %usso7sE6, !r 9udiansE6, *on <aistner,
."idor ;rand"usE6, 9ernardo @chernin, 2#rio &eiss e outros, no mesmo ano, segundo o
depoente foi fundado o 9etar C Entrevistado informa ainda que militava arrecadando

OH
C entrevistado e'plica que ele +# fa"ia parte do 9etar na Europa e, conforme visto, seu movimento se unia a
outros para enfrentar grupos antissemitas 0f 95!, .saE Entrevista n 3JJH, 5cervo de 8istria Cral do
.0120D*epto de 2emria $orto 5legre, HJDHPDJIIH
OJ
C prprio depoente informa que sua atividade era volunt#ria, cabe di"er que era corriqueiro em meio aos
imigrantes +udeus, e de outras etnias, atividades dessa nature"a e de car#ter comunit#rio, como ministrar aulas de
alfabeti"ao, grupos de leitura, estudos, etc no caso analisado os +udeus sionistas organi"avam grupos para
propagar entre seus pares a cultura +udaica pelo vis da ideologia sionista
JJJ
recursos para o Veren Vaiemet, 3fundo nacional +udaico4 que, conforme suas palavras Lna
poca do /et>lio, era considerado clandestinoM
O2

1acob 8alperin, outro militante do 9etar na dcada de JI4H, tambm em entrevista
concedida ao .0120, narra que em sua casa, apesar de respeitarem os princ)pios do +uda)smo,
a fam)lia no era Labsolutamente religiosaM, mas tinham Luma perfeita identificao com o
movimento sionista, com os interesses dos +udeus do mundo inteiroM
O3
, dessa forma,
participavam Ltanto de movimentos +uvenis como de adultos, nesse campo sionistaM 5o
responder sobre as origens do movimento em $orto 5legre, ele mencionaV Lno poderia
precisar assim ^uma data_, porque quando eu comecei a freq]entar o 9etar ele +# e'istia
^_agora eu tenho conhecimento de que foram seus estruturadores aqui o sr *on <eistner, o
sr <ui" 9rochmann, o sr &olff, o *r .saE 9as, 1osef 8alpern, *avi 8enrique !egal, 2#rio
&eiss e a fam)lia Ualmon, e os Ualmon todos imigraram para .sraelM C depoente recorda
ainda que o 9etar Lera composto de mais de du"entos elementos ^_ a idade variava entre
de", do"e anos e de"oito, vinte anos mais ou menos ^era_ misto, rapa"es e moasM
O4

5lm da vinda sucessiva de imigrantes +udeus para o 9rasil e do contato destes com
seus pares na Europa, a circulao e atuali"ao das ideias sionistas no 9rasil ocorria atravs
da comunicao e intercTmbio entre os pequenos n>cleos sionistas organi"ados em cidades
brasileiras, e entre estes e os escritrios da C!2 locali"ados em cidades europias,
principalmente <ondres, o centro difusor do sionismo mundial *essa forma, esses grupos
trocavam correspond(ncias e se mantinham informados sobre os acontecimentos do
movimento no cen#rio internacional
=o que tange - circulao e atuali"ao das ideias e pr#ticas sionistas em terras
brasileiras, uma das formas mais prof)cuas para tal propsito se deu atravs da presena de
emiss#rios sionistas *esde o in)cio dos anos JI2H, agentes sionistas se fa"iam presentes no
9rasil 3bem como em outros pa)ses da 5mrica <atina4 com o ob+etivo de arrecadar fundos
para o movimento e propagar a causa nacionalista entre os +udeus radicados no pa)s,
enga+andoBos assim no processo de criao do Estado +udeu 5travs de reunies, encontros,
atos p>blicos e aes coordenadas os emiss#rios propagavam a causa nacional e falavam a
respeito dos ideais sionistas com o intu)do de esclarecer as ra"es do movimento, cooptar

O2
0f 95!, .saE .bidem, HJDHPDJIIH
O3
;ica evidenciado no discurso do depoente a fuso dos termos sionismo e +uda)smo, os quais para ele so
sin:nimos, visto suas palavras La fam)lia no era absolutamente religiosaM, mas tinham Luma perfeita
identificao com o movimento sionista, com os interesses dos +udeus do mundo inteiroM
O4
0f 85<$E%.=, 1acob Entrevista n 3?JH, 5cervo de 8istria Cral do .0120D*epto de 2emria $orto
5legre, J4DJ2DJIIH
JJ2
novos membros e recursos financeiros para a causa Essas atividades serviam tambm para
universali"ar normas e procedimentos entre os militantes e demais simpati"antes
*essa forma, na primeira metade do sculo SS, a circulao e a difuso das ideias
sionistas no 9rasil ocorreram de diferentes maneiras, atravs dos imigrantes que aportavam no
continente americano, entre os quais muitos +# tra"iam consigo uma proposta de sionismo,
bem como demais informaes sobre o desenvolvimento do sionismo na Europa, da
movimentao de +udeus que migravam de localidades interioranas para centros maiores, do
intercTmbio entre entidades sionistas e atravs da visita de emiss#rios sionistas que vinham
para 5mrica <atina com o propsito de propagar o movimento entre os +udeus da di#spora

3. 3. Entidades, dirigentes e lideranas do movimento - dos primeiros contatos com a
Europa at o movimento na dcada de 1920

=este subcap)tulo apresentamos a tra+etria do movimento sionista no 9rasil e de alguns
de seus principais dirigentes durante desde os primeiros contatos estabelecidos com o
sionismo europeu 5 an#lise voltaBse para o processo de formao de um grupo que pode ser
definido como uma elite dirigente e intelectual do sionismo brasileiro Em outras palavras,
trataBse de um grupo bastante heterog(neo formado por +udeus de diferentes classes sociais e
com diferentes formaes culturais que ocuparam cargos e postos de dirigentes e lideranas
no sionismo brasileiro, os quais utili"ando diferentes estratgias a+udaram a criar uma
comunidade +udaicoBbrasileira
5 noo de elite, empregada aqui em sentido amplo e descritivo, fa" refer(ncia a
categorias ou grupos que ocupam o topo de estruturas de autoridade ou de distribuio de
recursos, LentendeBse por esta palavra, segundo o caso, os adirigentesb, as pessoas ainfluentesb,
os aabastadosbM 38E.=U, 2HHR, p OBP4 Em nosso estudo enfati"amos as noes de
LdirigentesM e Lpessoas influentesM para caracteri"ar essa elite, pois encontraremos nesse
grupo profissionais liberais, rabinos, intelectuais, empres#rios, mas tambm +udeus oper#rios,
pouco letrados, etc

$or outro lado, valendoBse parcialmente do mtodo prosopogr#fico para a
construo do ob+eto de estudo e para an#lise de traos comuns dos l)deres sionistas, o estudo
pretende visuali"ar a formao de um pequeno grupo com capacidade de e'ercer a
representao pol)tica, de impor normas e as diretri"es do movimento perante os demais
O?


O?
5 teoria das elites nasceu e se desenvolveu por uma especial relao com o estudo das elites pol)ticas, ela pode
ser redefinida como a teoria segundo a qual, em cada sociedade, o poder pol)tico pertence sempre a um restrito
c)rculo de pessoasV o poder de tomar e de impor decises v#lidas para todos os membros do grupo, mesmo que
JJ3
5travs do estreitamento de laos sociais e do contato entre indiv)duos que aportaram
no pa)s, provenientes de diferentes localidades e culturas foi formada uma rede social +udaica
em torno de ob+etivos comuns Essa construo, ocorrida no 9rasil, permite verificar como, a
partir da seleo de alguns critrios foi criada uma comunidade no e'istente antes desse
contato $or fim, a noo de rede como um con+unto organi"ado, formado por entidades e
indiv)duos, pelo qual transitam informaes au'ilia a e'plicar como o sionismo, atravs da
circulao de informaes, difundiu suas premissas e propagou suas normas entre os +udeus
radicados em diferentes estados brasileiros
*epois dos primeiros contatos reali"ados entre +udeus radicados no norte do 9rasil com
as centrais sionistas da Europa, o primeiro n>cleo sionista, denominado Ti$eret Sion 3a 9ele"a
de !ion4, foi criado no %io de 1aneiro, em JIJ3, e teve como seu primeiro presidente o
imigrante 1acob !chneider 5lm dele, a primeira diretoria foi constitu)da por 1>lio
!tol"enberg, 2arcos Naufman e 2a' ;ineberg 5s primeiras atividades da entidade,
reali"adas no %io de 1aneiro e em comunidades do interior do estado, foram dedicadas -
coleta de recursos financeiros para o Veren VaHemet Ieisrael 3fundo nacional +udaico4
0onforme !amuel 2alamud, memorialista tnico e l)der do sionismo brasileiro, Lem
JIJO, ao ser divulgada a *eclarao 9alfour, os dirigentes da Ti$eret Sion visitaram o
representante diplom#tico ingl(s e entregaram, em nome do juda/smo 6rasileiro ^grifo meu_,
para ser encaminhado ao governo de !ua 2a+estade, um memorial e'pressando
reconhecimento pelo atoM 5inda segundo o memorialista, Los l)deres sionistas conseguiram
tambm que o 0ongresso =acional do 9rasil aprovasse uma moo de simpatia e apoio -
*eclarao 9alfourM 325<52,*, JIP3, p 2R4
0abe aqui, citar o nome de 1acob !chneider, um dos principais l)deres comunit#rios do
+uda)smo e do sionismo brasileiro =ascido na 9essar#bia em JPPO, 1acob !chneider emigrou
para o 9rasil em JIH3, estabelecendoBse inicialmente na cidade de ;ranca, em !o $aulo,
onde possu)a parentes, sendo acolhido por sua irm e seu cunhado, o sionista .saac @abaco7
0omo propriet#rio de uma lo+a de mveis, a 0asa !ion, ele se destacou como comerciante no
%io de 1aneiro Em maio de JI?2, foi um dos fundadores da 8ebraica, !ociedade 0ultural
Esportiva %ecreativa 3%io de 1aneiro4, recebendo posteriormente o t)tulo de grande
benemrito da 8ebraica ;aleceu no %io de 1aneiro, em J2 de +ulho de JIO?
OR


tenha que recorrer a fora em >ltima instTncia 39C99.C, JII3, p 3P?4 $ara um estudo mais aprofundado das
noes de teorias das elites /%g=!U$5=, JIII
OR
=o livro intitulado Judeus Cariocas 32HJH4 os historiadores Neila /rinberg e ;l#vio <imoncic apresentam
uma entrevista com o neto de 1acob !chneider, senhor %u6 !chneider, o qual atravs de suas lembranas
apresenta informaes de 1acob !chneider, relatando seu conv)vio com o av:
JJ4
@ambm no %io de 1aneiro, a capital brasileira, em JIJR, foi criado pelo professor
*avid 1os $re" o 1ornal +udaicoBsionista A Columna Em seu primeiro n>mero, $re"
afirmava no artigo intitulado L=osso $rogramaM, que o rgo tinha Lpor finalidade defender
os interesses dos israelitas no 9rasilM 3;5<9E<, 2HH?, p RP4 C 1ornal tinha ainda entre seus
propsitos criar uma entidade que representasse os +udeus radicados no 9rasil !egundo
=achman ;albel Lo peridico provocaria o interesse de toda a comunidade +udaicoBbrasileira,
atraindo leitores de todos os estados, sendo um de seus principais ob+etivos a aglutinao e o
despertar de consci(ncia dos imigrantes para uma comunidade organi"ada e sua integrao na
sociedade brasileiraM 3;5<9E<, 2HH?, p JR4
*avid 1os $re", +untamente com 1acob !chneider, pode ser considerado como um
l)der histrico do movimento, ele fe" parte do grupo que em JIHJ e JIH2 estabeleceu os
primeiros contatos com os centros sionistas europeus, conhecedor do hebraico e poliglota se
destacou como um dos principais mentores intelectuais do sionismo brasileiro, militando no
movimento at sua morte, em JIOH Em JI4O $re" tradu"iu do franc(s para o portugu(s o
livro fundador do movimento, sendo o mesmo editado no %io de 1aneiro pela Crgani"ao
!ionista ,nificada do 9rasil, com o t)tuloV \O Estado Judeu Ensaio de uma Soluo da
Muesto Judaica] 38E%U<, JI4O4
0onforme demonstram os documentos consultados, em especial a revista Aonde
9amos:, os +udeus fundadores da @iferet !ion, +untamente com *avid 1os $ere", se
configurariam ao longo da primeira metade do sculo SS como os principais l)deres do
movimento no pa)s Estes assumiram a tarefa de e'ecuo das aes sionistas, estabeleceram
contato com a 0entral !ionista de <ondres e com imigrantes +udeus radicados ou que se
radicaram posteriormente em outras regies do 9rasil 5s correspond(ncias trocadas entre a
@iferet !ion e a C!2, em <ondres, tambm revelam que a entidade criada no %io de 1aneiro
passou a ser considerada como a verdadeira fora organi"adora do sionismo brasileiro, e em
JI2J no havia mais d>vidas sobre a liderana do grupo encabeado por 1acob !chneider, o
que levaria a preparar um programa de ao visando unificar as diversas entidades estaduais
em uma futura ;ederao nacional 3;5<9E<, 2HHP, p 3O?4
2ais tarde e tambm sediada na cidade do %io de 1aneiro, a ;ederao !ionista do
9rasil ocupou o lugar da @iferet !ion, configurandoBse como o principal centro difusor do
movimento no pa)s, coordenando, ainda que em meio a conflitos, as atividades sionistas no
9rasil, conforme pode ser visto atravs de um discurso do presidente da Crgani"ao !ionista
do %io /rande do !ulV

JJ?
5 C%/5=.U5XrC !.C=.!@5 ,=.;.05*5, setor %/ do !ul, tendo em vista os
>ltimos acontecimentos na $alestina e, seguindo a orientao do %io, convocou uma
sesso e'traordin#ria deliberando ento formar um 0omit( de $%C$5/5=*5 de
E2E%/s=0.5, que represente o sentir de toda a comunidade +udaica daqui e toma
a si o encargo de orientar um protesto sistem#tico, amplo e enrgico contra a atitude
do governo 9ritTnico na $alestina
Este com)cio de ho+e constitui, portanto, o primeiro ato p>blico de protesto que
seguir# provavelmente de outros, sob outras formas, mas sempre com a finalidade de
criar um clima psicolgico universal para que os governos de todos os pa)ses,
amantes da liberdade, democr#ticos, tomem na devida considerao este assunto
como um srio e inadi#vel problema a resolver, como um ato de +ustia, que no
pode ser postergado
OO


=a dcada de JI2H, aps a mobili"ao iniciada na segunda dcada do sculo SS,
novos l)deres agregaramBse ao grupo e ao movimento como o rabino %affalovich, 5ron
9ergman e o +ovem !amuel 2alamud, entre outros .sa)as %affalovich, atravs de sua intensa
atuao, contribuiu sobremaneira no processo de formao da comunidade +udaica brasileira

*esde que desembarcou no %io de +aneiro em 3J de de"embro de JI23, sendo recebido pelo
presidente da Crgani"ao !ionista local, 1acob !chneider, sua preocupao maior foi a de
participar na construo de uma comunidade +udaica que atendesse as necessidades do
imigrante em todos os seus aspectos tendo como concepo e modelo ideal um +uda)smo
vigoroso e integrado no pa)s que o acolhia 3;5<9E<, 2HHP, p 33?4 0omo representante da
105 %affalovich percorreu diversas cidades brasileiras, criando diversas associaes +udaicas,
entre estas mais de 3H escolas +udaicas e cursos de formao de professores %affalovich
faleceu em .srael, em JI?R
OP


OO
0f 5tividades comunit#rias 1udaicas [ *iscursos e $ronunciamentos *iscurso datado de P de +ulho de JI4R
5rquivo 2aur)cio !eligman 352!4, .0120 $orto 5legreD%! .nformaes e pr#ticas referentes a coordenao
do movimento no 9rasil por parte da Crgani"ao !ionista do %io de 1aneiro so tambm
encontradasDverificadas atravs das correspond(ncias do 5cervo !amuel 2alamud, locali"adas no 5rquivo /eral
da 0idade do %io de 1aneiro 35/0%14
OP
%affalovich nasceu em 9ogopol, $ol:nia, no ano de JPOH, em JPP2, emigrou +untamente com seus pais para
1erusalm devido a onda de "rogroms que se sucederam no leste europeu durante esse per)odo =a $alestina
trabalhou em prol de assentamentos +udaicos, incentivando +ovens em 1erusalm a seguirem seu e'emplo 5ps
ter estado na .nglaterra, onde aprendera a profisso de fotgrafo, em JPII, +untamente com o 2oshe Eliahu
!achs, publicou um #lbum sobre col:nias +udaicas da $alestina, com suas prprias fotografias =este mesmo ano
participou do @erceiro 0ongresso !ionista, reali"ado na 9as)lia, !uia %affalovich estudou em <ondres e
9erlim, onde obteve seu diploma no !emin#rio %ab)nico 8ildesheimer !erviu congregaes em 2anchester e
$a)s de /ales, permanecendo aps na 8opeB$lace !6nagogue em <iverpool entre JIH4 e JI234 5 e'peri(ncia de
%affalovich com as questes concernentes - imigrao e seu trabalho com imigrantes que passavam pela cidade
portu#ria de <iverpool, que fa"ia parte da rota a migrao europia de passagem para a 5mria, foram marcantes
e tornaramBse conhecidas por toda .nglaterra *evido sua atuao ele foi convidado pela 1e7ish 0oloni"ation
5ssociation 3.054, que estava interessada em implementar a imigrao +udaica no 9rasil, para represent#Bla e
promover a imigrao +udaica no 9rasil %affalovich publicou ainda diversos te'tos dirigidos aos +udeus, entre
suas publicaes encontramBse as seguintes obrasV Rudiments o$ Juda/sm 3JIHR4, tradu"ido em JI2? para o
portugu(sA Anglo*;e6reN 1odern ,ictionarH 3JI2R4 e um volume de sermes e discursos sob o t)tulo Our
%nheritance 3JI324 ,m dos livros importantes que tradu"iu ao portugu(s foi A ;ist!ria do #ovo de %srael, de
autoria de $aul /oodman 3JPO4BJI4I4, ativista sionista ingl(s e escritor, publicado no 9rasil em JI2O Em JI3?
%affalovich emigrou para .srael, sendo nomeado em JI4H capelo +udeu s(nior das foras britTnicas no Criente
2dio Em JI?2 escreveu sua autobiografia, Ui66unim veB@amrurim !eu irmo !amuel %efaeli 3JPROBJI2O4,
JJR
Em JIJO 1>lio !tol"enberg um dos fundadores da @iferet !ion radicouBse em 0uritiba,
onde a+udou a criar a associao sionista Shalom Sion 3$a" em !ion4 !obre isso, em
de"embro daquele ano A Columna noticiouV La reunio foi aberta por 1>lio !tol"enberg que
falou sobre a histria do sionismo e sobre o movimento atual mostrando que o grande ideal
+udaico est# na vspera de sua reali"aoM $or fim, leu Lo telegrama oficial de !ua 2a+estade
britTnica, transmitido de <ondres e endereado a associao sionista @iferet !ion no %io de
1aneiroM 3;5<9E<, JIP4, p PO4 $ouco se sabe ainda sobre o l)der sionista 1>lio !tol"enberg
e at o momento poucas so as informaes sobre ele Em JI2H, ele a+udou a criar o 0entro
.sraelita do $aran# 30.$4, .nstituio que presidiu, inaugurando nessa condio a sede prpria
da Entidade, em JI2I @rataBse, portanto, de uma biografia que est# para ser escrita
5creditavaBse, at ento, que o mesmo vivia no %io de 1aneiro, transferindoBse posteriormente
para 0uritiba 5ssim, no sabemos se ele vivia em 0uritiba ou no %io de 1aneiro, pois no
mesmo ano da fundao da @iferet !ion, em JIJ3, ele freq]entava a <o+a 2a:nica Gisconde
do %io 9ranco, %io 9ranco do !ulD$%, visto que participou sesses ma:nicas reali"ada nesta
<o+a, representando a <o+a Ac-cia #aranaense
OI

=este per)odo, surgiram ainda outras duas associaes sionistas brasileiras, a Ahavat
Sion 35mantes de !ion4, fundada em !o $aulo, em JIJR, por %afael 0hachamovit", .saac
@abaco7, 1os Nauffmann e *avid 9ere"o7sE6, e a Ahavat Sion de 9elm do $ar#, criada em
JIJP a partir da iniciativa de Elie"er <evi, que passou a publicar o +ornal Vol %srael 35 Go" de
.srael4 Em !o $aulo o sionismo contou com o apoio e foi impulsionado por membros das
fam)lias @abaco7 e NlabinB<afer, que +untamente com a fam)lia @epermam deram origem a
comunidade +udaica paulistana, fundando e incentivando a criao de cemitrios e escolas,
entre outras entidades
Em !o $aulo, 2aur)cio Nlabin, um dos principais dirigentes do movimento no 9rasil
em sua fase inicial, mantinha contatos com a C!2, desde JIHP =ascido na <ituTnia,
2aur)cio Nlabin emigrou para o 9rasil em JPPO, radicandoBse em !o $aulo, onde atuou
como empres#rio, l)der comunit#rio e l)der do sionismo brasileiro Nlabin trabalhou
ativamente pelo movimento desde a primeira dcada do sculo passado, vindo a falecer
precocemente em JI23 !egundo o historiador 5vrham 2ilgram Lem O de maio de JIHP, a
*ireo do ;undo =acional ^Neren Na6emet <e .srael_ dirigiraBse, por of)cio, a 2auricio

um numismata, foi diretor do departamento de numism#tica do *epartamento de 5ntiguidades na $alestina 3sob
o dom)nio britTnico4, e dei'ou sua coleo de moedas do 2useu 9e"alel
OI
0f 1ornal L0ommercio do $aran#M de 2P de outubro de JIJ3, p#ginas 2 e 3, dispon)vel emV
chttpVDD777museumaconicoparanaensecomD22$%ai"D<o+a$%ateJIO3D/C.$%jIH2j8istj%io9rancohtme 5cesso emV
2? de +unho de 2HJJ
JJO
Nlabin, de !o $aulo, a fim de proporBlhe que representasse os interesses do ;undo Cs
interesses consistiam em organi"ar listas de poss)veis contribuintes, divulgar material
impresso, distribuir as cai'inhas a"ul e branco para angariar fundos etc C ;undo tomou
conhecimento de Nlabin atravs de seu primo !amuel <afer que o indicou para esta funo
em uma de suas viagens pela 5lemanha 32.</%52, JII4, p R2R4
Em JI2J, o grupo formador da @iferet !ion recebeu a visita de gehuda &ilensE6, o
primeiro agente sionista designado para incentivar o movimento no 9rasil C emiss#rio
&ilensE6 desembarcou em %ecife, sendo recebido pelo l)der sionista 1acob !chneider, ambos,
+untamente com outros membros do movimento percorreram a regio com o propsito de
propagar o movimento em algumas cidades nordestinas =o mesmo ano o sionismo brasileiro
havia sido representado pela primeira ve" em um 0ongresso !ionista 2undial, por 1>lio
!tol"enberg que apresentou um relatrio das atividades desenvolvidas no 9rasil Em JI22 o
movimento se intensificou, contando com o apoio de 8or#cio <afer e 2aur)cio Nlabin, entre
outros imigrantes radicados em !o $aulo, foi convocada a primeira confer(ncia @erritorial
!ionista, reali"ada no %io de 1aneiro, entre J? e 2J de novembro de JI22, sob a presid(ncia
de 2aur)cio Nlabin =esta foi criada a ;ederao !ionista do 9rasil, que teve 1acob !chneider
como seu primeiro presidente e seu cunhado Eduardo 8oro7it", como secret#rio
Eduardo 8oro7it" desembarcou no 9rasil em JIJR, vindo dos Estados ,nidos, com
uma e'celente bagagem de conhecimentos da cultura tradicional +udaica e universal e um bom
dom)nio do hebraico *esde o in)cio, ele se ligou a 1acob !chneider movido pelos ideais
nacionalistas, e passou a participar ativamente na vida comunit#ria +udaica do %io de 1aneiro,
onde fi'ou resid(ncia Eduardo 8oro7it" aparecia como mentor intelectual do movimento ao
lado de 1acob !chneider e servira como secret#rio geral durante os anos de estruturao da
;ederao !ionista do 9rasil desde o seu surgimento, em JI22 3;5<9E<, 2HHP, p 3OR4 Em
JI2? as lideranas da ;ederao !ionista recepcionaram, em nome do +uda)smo brasileiro, o
renomado cientista 5lbert Einstein no %io de 1aneiro, o qual prestou seu apoio manifestando
simpatia pelo movimento
=a dcada de JI2H o sionismo brasileiro desenvolveuBse com maior )mpeto do que nos
anos anteriores Em seu livro de memrias !amuel 2alamud menciona que chegou ao 9rasil
quando ainda era adolescente, em JI23, e ingressou no /rupo Nadima 3avante em hebraico4
que acabava de ser fundado e do qual participava o %abino .sa)as %affalovich, que igualmente
aportou no 9rasil naquele ano, vindo da .nglaterra, onde serviu durante muitos anos como
guia espiritual de <iverpool %affalovich, conforme visto, atuou como representante da 105 e
como rabinoBmor do %io de 1aneiro e, seu interesse pela educao o fe" via+ar por v#rios
JJP
Estados brasileiros com o propsito de criar escolas +udaicas .ncentivava as mesmas atravs
de apoio material, em especial as escolas da 105 que estavam sob sua responsabilidade
325<52,*, JIP3, p 2?A ;5<9E<, JIP4, p J234
@ambm nos anos JI2H, mais especificamente em JI2O, 5ron 9ergman, +udeuBrusso,
sionista socialista, radicouBse no 9rasil !amuel 2alamud refere que conheceu 9ergman,
pouco depois que ele chegou ao pa)s, e segundo suas palavrasV Lfui seu professor de
portugu(s, enquanto ele me dava aulas de sionismo socialistaM 325<52,*, JIP3, p 334
=o 9rasil, 9ergman dirigiu o grupo sionista socialista #oalei Sion 3@rabalhadores de !ion4, e
com o propsito de promover o movimento e divulgar de informaes sobre sionismo e
+uda)smo editou rgos impressos, como +ornais e peridicos $or meio de sua atuao ele se
transformaria em um dos principais l)deres sionistas brasileiros
Em JI2I, por iniciativa de 5ron 9ergman foi organi"ada uma passeata na cidade do %io
de 1aneiro, a qual reuniu J?HH pessoas de diversas correntes do movimento sionista 5 mesma
foi um ato de protesto contra a atitude passiva da .nglaterra frente aos "ogroms levados a
efeito pelos #rabes contra a populao +udaica de Eret0 %srael, tendo a passeata grande
repercusso na imprensa local 3.bidem, p 3J4 $osteriormente, na condio de viceBpresidente
da Crgani"ao !ionista ,nificada do %io de 1aneiro, 9ergman a+udou a fundar, em
novembro de JI4?, a Crgani"ao !ionista ,nificada do %io /rande do !ul, instituio
vinculada a ;ederao !ionista do 9rasil e a C!2 $or ser partid#rio de ideias socialistas,
9ergman foi durante o Estado =ovo 3JI3OBJI4?4 vigiado de perto pela pol)cia pol)tica de
/et>lio Gargas
PH

5travs do intercTmbio entre os dirigentes sionistas em diferentes localidades brasileiras
poss)vel visuali"ar a rede de contato formada em torno do sionismo, porm, apesar da ao
intensa das lideranas sionistas no 9rasil durante o in)cio da dcada de JI2H, at o momento
poucos so os documentos sobre a atuao das entidades sionistas nesse per)odo, assim, para a
reconstruo dessa histria foram de grande valia os livros escritos por memorialistas tnicos
e as fontes orais =esse sentido, tambm poucas so as informaes dispon)veis sobre o
movimento sionista em estados do nordeste brasileiro, havendo car(ncia de pesquisas e
estudos sobre o tema nessa regio 0onsiderando tal questo, fa"Bse necess#rio abordemos
aqui, ainda que brevemente, o sionismo no nordeste do 9rasil
*e acordo com a documentao sabemos que em %ecifeD$E, em de"embro de JI2J, foi
fundada a Crgani"ao !ionista L8er"liaM, criada por gehuda &ilensE6, primeiro emiss#rio

PH
0f L*ossi( 5ron 9ergmanM, locali"ado no 5rquivo $>blico do Estado do %io de 1aneiro 35$E%14
JJI
enviado ao 9rasil pela C!2 @al fato foi comunicado ao escritrio central da C!2 por meio
de uma missiva, locali"ada atualmente no Central 8ionist Archives, em 1erusalm $ara
estruturar o movimento no 9rasil 1acob !chneider relata em suas memrias que nesse mesmo
ano ele foi at a capital pernambucana para recepcionar o emiss#rio &ilensE6 e que de capital
pernambucana foram at 2acei, Londe moravam nove +udeusM, e de l# a !alvador, %io de
1aneiro e !o $aulo Em %ecife &ilensE6 criou a Lassociao sionista 8er"lia, em 2acei, a
associao /ueula, e na 9ahia, a associao 2a' =ordau que passaram a se corresponder
com a central em <ondres e se tornaram ativas nas campanhas levadas a efeito naqueles
lugaresM 3;5<9E<, JIP4, p IJBI24 =o ano seguinte, na . 0onfer(ncia @erritorial !ionista do
9rasil, reali"ada em novembro de JI22 no %io de 1aneiro, estiveram presentes representantes
de 5lagoas, 9ahia, 0ear#, $ernambuco e !ergipe
PJ

@Tnia Naufman, atravs de sua pesquisa sobre +udeus em $ernambuco, apresenta
ind)cios que au'iliam na reconstruo da histria do movimento neste estado nordestino
!egundo a historiadora Lem torno de JI2?M foi criado o L/rupo da 1uventude .sraelita 2a'
=ordauM !abeBse igualmente, que aps a !egunda /uerra 2undial o emiss#rio 1osef
@chornit"E6 percorreu diversas cidades brasileiras reorgani"ando o movimento em diversas
cidades, em %ecife o emiss#rio criou em JI4O a Crgani"ao 1uvenil !ionista 3N5,;25=,
JIII, p 23JA 2344
0onforme o pesquisador 5bel de 0astro, Lparte dos imigrantes que chegaram ao %ecife
na primeira e segunda levas de imigrao 3JI2HBJI4H4 eram oriundos de pa)ses da #rea de
influ(ncia russaV %om(nia, ,crTnia, $ol:nia, 9essar#biaM Esses imigrantes trou'eram
consigo diferentes ideais e formaram no %ecife duas tend(ncias ideolgicasV Lprogressistas [
baseados em um ideal socialista russo de esquerdaA e os sionistas [ movimento nacionalista
+udaico que garantiu representatividade ideolgica no %ecife a partir do advento do Estado de
.sraelM Entre as dcadas de JI4H e JI?H a comunidade +udaica do %ecife dividiaBse
Lespacialmente da seguinte formaV os $rogressistas se reuniam no 0entro .sraelitaA os
!ionistas se reuniam no 0lube 8ebraico e detinham a direo do 0olgio .sraelita 2oiss
0hvart" Cs sionistas eram em sua maioria oriundos das capitais dos pa)ses da Europa 0entral
e em termos religiosos, eram eminentemente laicosA os progressistas eram oriundos do leste
europeu, eram falantes do i)diche e provenientes de pequenas aldeias +udaicas chamadas de
ShtetelM $or fim, cabe di"er que, segundo 5bel de 0astro, a religio no era um ponto forte na

PJ
5lm dos representantes dos cinco estados nordestinos a 0onfer(ncia de JI22 contou com a participao de
representantes dos seguintes EstadosV 5ma"onas, $ar#, $aran#, 2inas /erais, %io de 1aneiro, %io /rande do !ul,
!anta 0atarina e !o $aulo 5 segunda 0onfer(ncia @erritorial da ;ederao !ionista viria a ocorrer quase uma
dcada depois, em novembro de JI3J, no %io de 1aneiro
J2H
comunidade +udaica do %ecife e Lno colgio, a direo era +udaica, mas os professores do
ensino regular eram noB+udeus 5 direo buscava o apoio pedaggico de profissionais que
vinham do %io de 1aneiro e !o $aulo para ensinar o +uda)smo 5 educao religiosa era
enfati"ada na celebrao das datas comemorativas do calend#rio +udaicoM 305!@%C, 2HJJ, p
4B?4
*a mesma forma, poucos so os estudos abordando como tem#tica os +udeus na 9ahia
durante o sculo SS, sobre isso, encontraBse publicado no site da 0onfederao .sraelita do
9rasil 30C=.94 um pequeno te'to intitulado L8istria da comunidade +udaica da 9ahiaM, de
autoria %one6 06tr6no7ic", que refere o seguinteV

5 histria dos +udeus na 9ahia comporta dois momentos distintosV a presena de
cristosBnovos no per)odo colonial, e a imigrao e formao de uma comunidade
+udaica moderna no sculo 2H^_
Cs +udeus imigraram para !alvador na dcada de JI2H e formaram uma comunidade
organi"ada e com intensa vitalidade social e culturalV em JI24, uma sinagoga foi
instalada em uma casa particular e, em JI2?, foi fundada a Escola .sraelita 1acob
*inen"on =os anos JI3H, foi criada a escola 9er 9orochov, de orientao sionista
;oram tambm criados um cemitrio, a !ociedade 9eneficente, &i"o, =aamatB
$ioneiras e o 0lube 8ebraica 5 !ociedade .sraelita da 9ahia foi fundada em JI4O
5 comunidade chegou a ter cerca de PHH pessoas e suas atividades inclu)am teatro e
imprensa 5o longo do sculo 2H, pequenos n>cleos +udaicos tambm se
estabeleceram em .lhus, .tabuna, regies do cacau, e 9onfim, $etrolina, 1ua"eiro e
1acobina, acompanhando o %io !o ;rancisco
P2


!egundo a historiadora Esther %egina <argman, em JIJ4 foi criada em !alvador uma
instituio denominada L@iferet !ionM
P3
Entre os anos de JI4? e JI?H, emiss#rios sionistas
estiveram presentes em !alvador, conforme pode ser verificado atravs das edies da revista
Aonde 9amos: $rovavelmente estiveram na capital baiana tambm antes desse per)odo, no
entanto ainda no locali"amos documentos que nos d(em essa certe"a !obre a presena de
agentes sionistas na 9ahia, o peridico Aonde 9amos: em sua edio de n>mero 2IH, de
de"embro de JI4P, apresenta a seguinte not)ciaV

*ias indelveis foram vividos pelo L6ishuvM da 9ahia com a presena do +# to
consagrado LsheliachM 1osef @chornit"Ei
0hegando a 24, foi recebido pelos elementos mais representativos da sociedade
tendo reali"ado no mesmo dia a primeira confer(ncia no 0 ;antoches da Euterpe
=um salo repleto, feita a apresentao pelo $rof @rif, ouviuBse a palavra
convincente do sr @chornit"Ei, cativando soberbamente a ateno dos presentes

P2
0g@%g=C&.0U, %one6 L8istria da comunidade +udaica da 9ahiaM *ispon)vel emV
chttpVDD777coniborgbrDcomunidadesasp\idi?e 5cesso emV 24 de +ulho 2HJJ
P3
<5%/25=, Esther %egina 5 comunidade +udaica da 9ahia 1orasha, Edio n 3R B 2aro de 2HH2
*ispon)vel emV chttpVDD777morashacombrDconteudoDed3RDcomjbahiahtme 5cesso emV 24 de +ulho 2HJJ
J2J
=o dia 2? reali"ouBse a segunda confer(ncia, tendo sido pro+etados os filmes
tra"idos pelo LsheliachM !e'taBfeira, um bem organi"ado LCnegB!habatM deu
seq](ncia ao programa previamente elaborado
C sr @chornit"Ei foi saudado porV sra 2iriam 0hindler, presidente da &i"o, !r
!aul Uaverucha e $rof @rif, que ressaltaram a personalidade do homenageado cu+os
trabalhos prof)cuos em beneficio do povo +udeu tem merecido a gratido deste C
ponto alto da curta visita do sr @chornit"Ei foi sem d>vida a despedida, s#bado, na
sede em construo da !ociedade .sraelita =um belo gesto, o sr @chornit"Ei
ofereceu sua contribuio para o trmino da obra, sendo vivamente aplaudido
%espondendo a to elegante atitude, os presentes ofertaram ?HHHH cru"eiros em
nome do sr @chornit"Ei 5 sra 2iriam 0hindler ofereceu ao ilustre delegado uma
lembrana, em nome das organi"aes sionistas
5gradecendo a todas as gentile"as de que foi cumulado, o sr @chornit"Ei saudou o
L6ishuvM, tendo discursado cerca de duas horas
;oi inegavelmente uma noite de gala que perdurar# eternamente na memria dos que
tiveram a feli" oportunidade de assistir =o obstante o e')guo espao de tempo, o
delegado do Neren 8aiessod falou para a col:nia sefaradi e para a +uventude
P4


=o final de abril de JI4O ocorreu no %io de 1aneiro um grande encontro promovido pela
Crgani"ao !ionista ,nificada do 9rasil, que reuniu representantes sionistas de diferentes
estados *o nordeste brasileiro compareceram representantes de 5lagoas, 2aranho,
$ernambuco e !ergipe
P?
.gualmente, no primeiro 0ongresso da &.UC do 9rasil, reali"ado
em !o $aulo, em de"embro do mesmo ano, estiveram presentes representantes de 5raca+>,
%ecife e !alvador
PR


3. 4. O sionismo nos anos 1930 e o Estado Novo (1937-1945)

C tema L+udeus no Estado =ovoM um cap)tulo - parte na histria do +uda)smo no 9rasil
e muitos so os trabalhos que, seguindo diferentes perspectivas, t(m abordado esse assunto,
contribuindo assim para escrever a histria dos +udeus durante esse per)odo =o nosso
propsito analisar especificamento a relao entre +udeus e a ditadura varguista, no que tange
a imigrao e ao antissemitismo, mas sim abordar o movimento sionista no 9rasil desde o
in)cio da dcada de JI3H at o final do per)odo EstadoBnovista
$ara isso, a perspectiva aqui proposta se filia a uma corrente historiogr#fica, a qual
considera que as entidades +udaicas durante o Estado =ovo funcionaram de forma corriqueira,

P4
0f U5GE%,085, !aul @chornit"Ei na 9ahia .nV Aonde 9amos: n 2IH, %io de 1aneiro, H2 de" de JI4P, p
J?A 22
P?
5 revista Aonde 9amos: cita como representantes do nordeste brasileiro os seguintes nomesV 5raca+> 3/uitel
Neifman e *ra *ora Naufman4, 2acei 32arcos 0hut4, 2aranho 3.saac /andelman4 e %ecife 3Nalman
9urstein, 0lara !ch7art" e /uerscher *icEer4 0f Cs delegados transformaram o LNinusM no d)namo que
impulsionar# o movimento sionista no 9rasil Aonde 9amos: n 2HP, %io de 1aneiro, P de maio de JI4O, p 4BOA
p 2?
PR
0f . 0ongresso da &.UC do 9rasil em !o $aulo Aonde 9amos: n 242, %io de 1aneiro, Jk +an de JI4P, p
2?A %esolues do $rimeiro 0ongresso da &.UC do 9rasil reali"ado em !o $aulo em de"embro de JI4O Aonde
9amos: n 243, %io de 1aneiro, P +an de JI4P, p 3
J22
adaptandoBse -s restries nacionalistas do governo de /et>lio Gargas e, muitas ve"es,
engendrando estratgias sofisticadas para enfrentar a lei e a ideologia @al perspectiva prope
uma leitura muito distinta daquela que [ analisando e'clusivamente a lei, a ideologia e o
preconceito do regime Gargas [ considera que havia um clima de medo e perseguio
generali"ado entre os imigrantes +udeus residentes no pa)s 30g@%g=C&.0U, 2HH24
*ito isso, cabe referir que o historiador %one6 06tr6no7ic", pesquisando em fontes
prim#rias de instituies +udaicas de !o $aulo e %io de 1aneiro, mostrou como as entidades
+udaicas funcionaram de forma corriqueira durante o Estado =ovo Em seu estudo ele chama a
ateno para o car#ter unidimensional das an#lises tradicionais que ao abordarem o per)odo
JI3OBJI4?, enfati"am o antissemitismo, colocando o preconceito e a perseguio como marca
dominante da vida dos imigrantes $ara o autor, o per)odo compreendido pelo Estado =ovo
foi decisivo para implementao de uma comunidade etnicamente ativa e para a sedimentao
de uma identidade +udaicoBbrasileira 30g@%g=C&.0U, 2HH2, p 3I3B3I44
5o estenderemos a perspectiva de estudo de %one6 06tr6no7ic" para outros estados
brasileiros, igualmente, poss)vel referir que nesse per)odo as comunidades +udaicas
espalhadas pelo 9rasil viveram uma intensa vida institucional, social, cultural e econ:mica, a
qual permitiu um 6oom de atividades comunit#rias e o surgimento de in>meras organi"aes
sionistas e comunistas, aps o final da ditadura varguista, em JI4? =o que tange -s
atividades sionistas, tais pr#ticas, e'ercidas por +udeus de diferentes origens, so
demonstradas ao longo deste trabalho
!egundo o historiador =achman ;albel, na dcada de JI3H e'istiam no 9rasil v#rios
partidos sionistas, que vo desde o $oalei Uion at grupos %evisionistas, estes, conforme
;albel, muito ativos em assuntos comunit#rios Em relao ao ativismo sionista e comunit#rio
o historiador menciona que Luma das primeiras manifestaes de massa do sionismo no
9rasil, com cerca de 2HHH pessoas foi reali"ada no %io de 1aneiro, em JI2I, aps os ataques
#rabes aos +udeus da $alestina C intuito da manifestao era pedir a interfer(ncia do governo
brasileiro, +unto - .nglaterra para que esta tomasse uma posio ativa frente aos dist>rbios que
estavam ocorrendo na regioM 3;5<9E<, JIPH, p JO4 5ssim, contando com a e'ist(ncia de
diferentes agrupamentos sionistas a dcada de JI3H se caracteri"ou pelo flu'o de imigrantes
+udeus que continuaram desembarcando no 9rasil, demanda aumentada com a ascenso do
regime na"ista na 5lemanha, em JI33 Em conseq](ncia desse regime totalit#rio
desembarcaram no 9rasil imigrantes alemes de origem +udaica, oriundos de cidades
cosmopolitas como 9erlim e 2unique, entre outras, bem como +udeus perseguidos em outros
pa)ses europeus, entre os quais muitos militantes de grupos sionistas do velho continente
J23
0onforme relatos desses imigrantes, no 9rasil inicialmente eles atuaram, organi"ando grupos
de estudos eDou arrecadando recursos para os fundos sionistas
Em novembro de JI3O foi instaurado o Estado =ovo, regime ditatorial de cunho
nacionalista e 'enofbico que, em linhas gerais, se caracteri"ou pela centrali"ao do poder,
pelo controle dos sindicatos e das massas trabalhadoras, pela censura e uso de propaganda
pol)tica panflet#ria, pela moderni"ao da economia e pela represso pol)tica =o ano
seguinte, o movimento sionista foi proibido de e'ercer suas atividades nos 9rasil, pois Lem 4
de agosto de JI3P o governo brasileiro mandou dissolver todos os centros sionistas no 9rasilM
308.5GE=5@C, JIIP, p 2?I4, proibio esta bastante divulgada na imprensa nacional Em
$orto 5legre o +ornal ,i-rio de .ot/cias de seis de agosto daquele ano, informavaV Lvo ser
dissolvidos os 0entros !ionistas do 9rasilM, referindo que Lo 2inistrio da 1ustia pregou o
parecer mandando dissolver os 0entros !ionistas do 9rasil, os quais t(m prioridade e'terna
para criao do lar dos israelitas na $alestina e contrariam as leis vigentesM
PO

!amuel 2alamud, l)der sionista naquele per)odo, refere que apesar de posto na
ilegalidade Lo movimento sionista no 9rasil e seus dirigentes continuaram a reunirBse para
trocar ideias e manter o trabalho de divulgao e arregimentao =o se pode di"er que as
reunies se reali"aram com absoluto desconhecimento das autoridades policiais Cs encontros
eram toleradosM 325<52,*, JIP3, p 3RB3O4 !obre essa questo em especial, %one6
06tr6no7ic" refere queV

5s entidades +udaicas sofreram as mesmas restries formais que outras entidades
consideradas estrangeiras, que foram foradas a Lnacionali"arM seu nome e eleger
uma diretoria de Lbrasileiros natosM, entre as quais entidades ligadas - imigrao
italiana, alem, s)ria, libanesa, +aponesa, +udaica e outros grupos Embora a lei sobre
o que significa Lnacionali"arM no fosse muito clara, sua direo ideolgica era
'enfoba e tinha como ide#rio a criao de uma nacionalidade que pudesse ser
considerada autenticamente brasileira 30g@%g=C&.0U, 2HH2, p 4HP4

5ssim, mesmo com a proibio da ditadura varguista, so encontrados registros de
atividades p>blicas declaradamente sionistas em peridicos como a revista Aonde 9amos:,
onde aparecem not)cias de eventos, reunies e demais atividades intituladas como LculturaisM
.gualmente, as fontes orais apresentam depoimentos e informaes sobre as atividades de
entidades +udaicas e sionistas durante esse per)odo !obre isso, o segundo n>mero da revista
Aonde 9amos:, de maro de JI43, convidava os judeus 6rasileiros para Luma noite cultural
em homenagem ao 2Hk anivers#rio da morte de 2a' =ordau ^l)der sionista europeu_M, a ser

PO
Go ser dissolvidos os 0entros !ionistas do 9rasil= ,i-rio de .ot/cias= $orto 5legre, R ago de JI3P !eo
=acional
J24
reali"ada na 9iblioteca .sraelita 9ialiE, no %io de 1aneiro C n>mero seguinte apresentava um
te'to sobre a tra+etria do l)der sionista 2a' =ordau
PP
E, em seu stimo n>mero, a revista fe"
um relato sobre a Lsesso culturalM reali"ada na 9iblioteca .sraelita 9ialiE em homenagem ao
Lvigsimo anivers#rio da morte de 2a' =ordauM, sendo *avi 1os $re" o principal orador da
sesso, descrita pelo peridico da seguinte formaV

C vigsimo anivers#rio da morte de 2a' =ordau foi assinalado por uma sesso
cultural reali"ada s#bado na sede da 9iblioteca .sraelita L8= 9ialiEM 5brindo os
trabalhos o presidente da 9iblioteca, !r Uevi <erner, deu a palavra ao !r <
!chmel"inguer, e'Bprofessor do /in#sio 8ebreu 9rasileiro, que leu um discurso
proferido por 2a' =ordau no oitavo 0ongresso !ionista em 8aag
Em seguida usou a palavra o *r *avid $ere", nome dos mais eminentes nos
c)rculos intelectuais, que comentou a vida e a obra do grande escritor, que depois de
5ugusto 0omte e 8erbert !pencer tomou conta da mocidade do mundo moderno
C trao caracter)stico de 2a' =ordau [ disse o orador [ foi a sua coragem
incompar#vel em proclamar a verdade, pois mais #spera que fosse, e embora essa
atitude lhe criasse, em certas rodas, um ambiente odioso, ele estava de posse da
ateno do mundo civili"ado CdiavamBno, temiamBno e respeitavamBno pela fora
da sua palavra e pela lgica frrea de seus argumentos 5 sua educao era +udaicoB
ortodo'a, por ter sido seu progenitor rabino e homem de cultura universal
%eferiuBse o *r $ere" ao fato de ter sido =ordau o primeiro a introdu"ir na critica
da literatura e da arte em geral o critrio f)sicoBpsicolgico, ou cl)nico, inovao que
lhe gran+eou muita fama e muita inimi"ade ao mesmo tempo C ilustre professor
dissertou, demoradamente, sobre todos os detalhes da vida e da obra daquele
pensador franc(s, arrebatando a assist(ncia pela sua eloq](ncia
5o fim, o *r $ere" apresentou, com modstia, de que dotado, uma carta a ele
dirigida por 2a' =ordau, quando redator da revista L5 0olunaM Essa carta, que ,
de certo modo, uma profisso de f +udaica, comoveu a assist(ncia, que voltou seus
olhos ao passado, num preito de saudosa homenagem aquele vulto not#vel de
mdico e socilogo
PI


5 citao apresentada acima contribui para evidenciar que durante o Estado =ovo o
sionismo, atravs de diferentes estratgias, no dei'ou de se movimentar e propagar suas
ideias, o que ocorria por meio de festas religiosas e eventos culturais, entre outras atividades
sociais 5 pr#tica e a atuao sionista tambm pode ser verificada atravs das seguintes notas
sociaisV L5 p#scoa .sraelita na 9iblioteca 9ialiEM e L/in#sio 8ebreu 9rasileiroM, neste a
Lreunio foi aberta com o 8ino =acional ^brasileiro_ e encerrada ao som da 8atiEvaM
IH


PP
C segundo n>mero da revista aborda a palestra sobre a vida e a obra de !tefan U7eig e fa" um resumo sobre o
Lmaravilhoso discursoM proferido pelo rabino 8enrique <emle, Lilustre oradorM, por fim, menciona que no m(s
de abril a 9iblioteca .sraelita 9ialiE reali"aria Luma noite cultural em homenagem ao 2Hk anivers#rio da morte de
2a' =ordau ^l)der sionista_M q memria de !tefan U7eig Aonde 9amos:, n 2, %io de 1aneiro, JP mar de
JI43, p JJA 2a' =ordau Aonde 9amos:, n 3, %io de 1aneiro, 2? mar de JI43, p ?
PI
L%espeitado pela fora da palavra e da lgicaM a vida de 2a' =ordau atravs da brilhante confer(ncia do *r
*avid $ere" Aonde 9amos:, n O, %io de 1aneiro, 22 abril de JI43, p JO
IH
Aonde 9amos:, n HP, %io de 1aneiro, 2I abril de JI43, p JOA tambm evidenciam essa estratgia as seguintes
not)ciasV L5 <iga 0ultural .sraelita e um grupo de intelectuais organi"ou diversas homenagens - memria dos
grandes vultos que so @heodor 8er"l, = 8 9ialiE e Uev 1abotinsEiM =ot)cias do %io /rande ^*e .sidoro
;rant"usE6, correspondente de 5onde Gamos\_ Aonde 9amos:, n 2P, %io de 1aneiro, JR set JI43, p 22A
L5utobiografia @heodor 8er"lM Aonde 9amos:, n 2I, %io de 1aneiro, 23 set JI43, p RA 22A %,!!E<, 9ertrand
J2?
Em 2 de +ulho de JI44, foi fundado em $orto 5legre por +udeus revisionistas o 0)rculo
0ultural .avn, entidade bastante atuante no que tange - pol)tica sionista !impati"ando e
mantendo v)nculos com a =ova Crgani"ao !ionista o .avn apresentavaBse publicamente
como entidade cultural e organi"ava com freq](ncia programaes, eventos e atividades
variadas, principalmente relacionadas ao sionismo =o Estado ga>cho, devido sua ao
pol)tica bem articulada o %avn? configurouBse como uma das principais refer(ncias para os
demais grupos sionistas estrangeiros e do restante do pa)s, com os quais a entidade mantinha
contatos 5travs da documentao poss)vel verificar que o .avn e seus dirigentes,
dese+ando representar o sionismo no %io /rande do !ul, mantinham contatos freq]entes com
diversas comunidades +udaicas e suas respectivas instituies, dentro e fora do pa)s
;ormando, assim, uma imensa rede de contatos, relacionavamBse com grupos radicados em
0uritiba, !o $aulo, %io de 1aneiro, e tambm com grupos sionistas do ,ruguai e da
5rgentina, ora indo at estas localidades, ora recebendo convidados provenientes destes
locais
IJ

!obre o surgimento e a atuao desta agremiao, 5nita 9rumer refere que Lo primeiro
movimento +uvenil +udaico foi criado em $orto 5legre em JI44, por iniciativa de um pequeno
n>mero de +ovens, com o nome de 0)rculo 0ultural gavnM Entre as atividades desta
Entidade LdestacaramBse a edio de um boletim, a organi"ao de uma biblioteca 3com livros
tra"idos principalmente de 9uenos 5ires4, a montagem de peas de teatro e a reali"ao das
duas primeiras programaes +udaicas de r#dio em $orto 5legre, em JI4R, antes da criao da
8ora .sraelitaM 39%,2E%, 2HH4, p J2I4
5pesar do prprio grupo mencionar que era formado por L+ovensM, o .avn no pode ser
equiparado a outros grupos +uvenis como o *ror e o 9etar, pois, seus jovens tinham idade
entre 2H e 3H anos, ou se+a, eram adultos, trabalhavam e muitos eram estudantes
universit#rios, isto , possu)am autonomia, sendo independentes de seus pais 0omo e'emplo,
entre os L+ovensM do .avn poss)vel citar, dentre outros, os nomes de 1os /rimberg e 1osef
! 8alpern, 2arcos 2e6er, 2ario &aiss, etc $or sua ve", o *ror e o 9etar, mesmo tendo

LC !ionismo e o mundo de postBguerraM Aonde 9amos:, n 32, %io de 1aneiro, J4 out de JI43, p 3A JRA 2RA
L@heodor 8er"l, inaugurando o J 0ongresso !ionista, em 2I de agosto de JPIO, pronunciou importante discurso,
e cu+a leitura sempre de palpitante interesse 5 pedra fundamentalM Aonde 9amos:, n 3?, %io de 1aneiro, H4
de nov JI43, p OBP Cs e'emplos citados evidenciam not)cias relacionadas ao movimento sionista,
freq]entemente publicadas durante o per)odo Estado =ovista
IJ
Ger 85@.NG5 Wrgo Cficial do 0)rculo 0ultural .avn $orto 5legre, ns OBI, 5gostoB!etembro de JI4?A
85@.NG5 Wrgo Cficial do 0)rculo 0ultural .avn $orto 5legre, n JH, =ovembroB*e"embro de JI4? e
1aneiro de JI4RA 85@.NG5 Wrgo Cficial do 0)rculo 0ultural .avn $orto 5legre, n J2, 5brilB1unho de JI4R
3518B .01204
J2R
LcompanheirosM mais velhos, eram em sua grande maioria formados por adolescentes e +ovens
entre J2 e 2J anos
C .avn bimestralmente editava um boletim informativo denominado ;ati<va, dirigido
aos +udeus brasileiros, o mesmo apresentava as atividades do .avn - comunidade e tambm
publicava reportagens, artigos, notas sociais, informaes e not)cias referentes ao +uda)smo,
mais especificamente, as relacionadas ao movimento sionista, tanto em n)vel local, quanto
internacional Em sua edio de agosto e setembro de JI4? o boletim noticiou a comemorao
do Rosh ;ashan- 35no =ovo +udaico4 e celebrou o primeiro anivers#rio do .avn, enviando
uma mensagem - +uventude sionista do 9rasilV Lno desperdiai as vossas forasf <utai, no
pelos partidos, mas pelo povof ,ni vossos esforos em torno do ideal >nico e comumf
9atalhai pela coeso e unificao de 5m .sraelfM,
I2
e'pressando assim a ideia de unidade
!obre a circulao desse peridico, 1osef 8alpern, um dos fundadores do .avn informa que a
circulao do ;ati<va durou apro'imadamente tr(s anos, tendo sido editados em torno de
quin"e n>meros do boletim 385<$E%=, JIII, p 234
5ssim, mesmo com a proibio de JI3P, sionistas e demais entidades comunit#rias
+udaicas, por meio de um +ogo de palavras definidas, por %one6 06tr6no7ic" 32HH24 como
estrat?gias semRnticas continuaram suas atividades sem maiores interfer(ncias por parte do
Estado brasileiro $ara isso modificaram a nomenclatura das entidades eDou seus estatutos, e
investiram seus eventos, reunies e demais encontros com uma apar(ncia de atividade
LculturalM, LreligiosaM ou Lmovimento +uvenilM
=a dcada de JI3H, desembarcou no 9rasil o professor 9aruch 9ariach que, desde
JI3J, ano em que chegou ao 9rasil, se configurou como um importante l)der do sionismo
brasileiro *e origem polonesa, em JI33, ele assumiu a direo da Escola .sraelita 9rasileira
de 0uritiba, permanecendo em sua direo por mais de uma dcada 5 Escola +udaica de
0uritiba foi fundada pelo rabino sionista .sa)as %affalovich em J? de fevereiro de JI2O, sendo
a mesma subsidiada pela 105, que dispunha de verbas para investir no ensino +udaico
I3

=esse sentido, cabe referir que havia uma preocupao constante dos dirigentes do
movimento sionista com a educao +udaica, preocupao condi"ente com as cartilhas

I2
Ger 85@.NG5 Wrgo Cficial do 0)rculo 0ultural .avn $orto 5legre, ns OBI, 5gostoB!etembro de JI4?
0apa
I3
5 Escola oferecia aulas de i)diche e hebraico Em JI3?, +# com JHI crianas matriculadas, ampliou suas
instalaes B os primeiros dados sobre o n>mero de alunos constam de um relatrio da 105 de JI2I 0om o
crescimento da instituio, !alomo /uelmann doou - coletividade uma nova sede, inaugurada em 2I de +unho
de JI3?, que, em homenagem ao doador, passou a se chamar Escola lsraelita 7rasileira Salomo Guelmann
@ambm nesse per)odo a escola passou a contar com outra professora de hebraico, Clga %ubinstein Em JI4O,
9ariach transferiuBse para $orto 5legre, mais informaes sobre a atuao do casal 9ariach no movimento
sionista encontramBse em 95%@E<, 2HHR, p R?BO2
J2O
nacionalistas, pois o sistema educacional um campo frtil para a educao c)vica e para a
$ormao de almas para os Estados nacionais, e a qual em territrio brasileiro esteve presente
na agenda sionista pelo menos desde o in)cio da dcada de JI2H =o 9rasil foram criadas
escolas +udaicas em diversas cidades, as quais se por um lado, serviam de instrumento para a
difuso da cultura e do nacionalismo +udaico, por outro, a+udaram a formar uma comunidade
+udaica que simultaneamente se integrava na vida social brasileira e preservava sua cultura
atravs da criao de entidades +udaicas de car#ter comunit#rio
Em JI4O, 9ariach atendendo a um pedido da Crgani"ao !ionista de $orto 5legre,
transferiuBse para a capital ga>cha, a fim de dirigir o .nstituto de Educao e 0ultura 30olgio
.sraelita, criado em JI224, ensinar a l)ngua hebraica - +uventude e desenvolver atividades de
car#ter sionista na comunidade local Em JI4R, antes mesmo de 9ariach residir em $orto
5legre, so verificados freq]entes contatos entre ele e os sionistas portoBalegrenses, seu nome
aparece in>meras ve"es em peridicos comunit#rios, publicaes sionistas e tambm em
+ornais locais
I4

!obre sua atuao comunit#ria, 5bro 0hamecEi, um de seus alunos no $aran# recorda
que Lfoi nas atividades sionistas que travei contato mais )ntimo com o professor 9ariach Ele
trabalhou conosco, tanto no Neren Na6emet como no Neren 8a6essod, aos quais se entregou
de corpo e alma =o per)odo em que labutamos +untos, distinguiuBse sempre como um dos
maiores ativistas, sincero e dedicado - causa que abraou *ei'ou o professor 9ariach uma
lacuna dif)cil de ser preenchidaM
I?

=o %io /rande do !ul o trabalho do professor 9ariach no se limitou ao espao escolar,
+# no $aran# ele havia se caracteri"ado como um militante sionista bastante fervoroso e na
capital ga>cha sua atuao no foi diferente, sendo constante sua participao em eventos
promovidos pela Crgani"ao !ionista ,nificada local 9ariach, igualmente, e'erceu o cargo
de !ecret#rio /eral na organi"ao do 1ag6it, 3fundo comunit#rio4 destinado a arrecadar
recursos para a construo de .srael C professor 9ariach pode ser considerado como um
importante l)der sionista no somente devido sua militTncia e ativismo, mas tambm devido
seu ca"ital cultural, segundo definio de $ierre 9ourdieu $ois, ele ministrava aulas de
escrita e conversao em hebraico, redigia e tradu"ia documentos em i)diche e hebraico, bem
como servia de intrprete desses dois idiomas, conforme pode ser verificado nas atas das

I4
0f Crgani"ao !ionista ,nificada ,i-rio de .ot/cias $orto 5legre 2J de +ulho de JI4R !eo 5rtes e
5rtistas, p J3
I?
!08,<25=, !ara 5s primeiras escolas +udaicas do $aran# .G .nV 9iso Judaica= 2aio de 2HHO, Edies
online dispon)vel emV chttpVDD777visao+udaicacombrDe 5cesso em 4 de +unho 2HJH
J2P
reunies da diretoria da Crgani"ao 1uvenil !ionista ,nificada de 0uritiba, bem como
atravs de outros documentos
IR

5 !ra Esther 9ariach, esposa do $rofessor, igualmente, atuou nos meios sionistas de
0uritiba e $orto 5legre
IO
*evido sua transfer(ncia para o %io /rande do !ul, foram
organi"adas festividades, para que Los +udeusBcuritibanos pudessem se despedir do prestigiado
casal 9ariachM
IP
1# em $orto 5legre, no m(s de setembro de JI4P, seguindo a ideia do
emiss#rio estrangeiro socialista !chlomo <ipsE6, ela, 9erta !iminovich 3esposa do advogado
e dirigente local da Crgani"ao !ionista ,nificada, .saac !iminovich4 e Ueldi Cliven,
tambm esposa de um dirigente sionista, entre outras militantes, fundaram o grupo sionista
feminino de esquerda =ab 5mat $ioneiras =o in)cio dos anos JI?H 9ariach fe" ali-,
emigrando para .srael, onde faleceu precocemente em JI??
Entre os +udeus que se constitu)ram como l)deres do sionismo brasileiro, nos anos JI3H
e JI4H, cabe ainda destacar os nomes do rabino 8enrique <emle, de 5ron =eumann, <on
9acE, !alomo /uelmann, 2aur)cio !eligman, 2o6ss Ei"iriE, .saac !iminovich, Nlaus
Cliven, 2iguel &eisfeld, .da &eisfeld, !amuel /oldfeld, 5brao 2ilman, 1osef 8alpern e
1osef =eumann
*e origem alem o rabino liberal 8enrique <emle, emigrou da 5lemanha devido o
na"ismo, em JI4J, radicandoBse no %io de 1aneiro =o livro biogr#fico intitulado ;enri@ue
Iemle o homem @ue gostava da gente 3JIIP4, escrito pelo filho do rabino, consta que ele
participava Lativamente das longas reunies noturnas das organi"aes sionistas, do
0ongresso 2undial 1udaico, do Neren Na6emet, do Neren 8a6essod e outras tantas, 8enrique
aprendeu, depois de algum tempo, a falar o i)diche dialeto dos +udeus da Europa 0entralM e
Criental, a fim de acompanhar as reunies sionistas 3<E2<E, JIIP, p ?O4
=ascido na %om(nia em JPP2 e radicado na ;rana <on 9acE veio para o 9rasil em
JIHP, como representante da 105, sendo contratado para fundar a Escola da .nstituio na

IR
=a ata de 2? de agosto de JI4R da Crgani"ao 1uvenil !ionista de 0uritiba LdebateuBse a respeito do curso de
hebraicoM ficando decidido que seria convidado o professor 9aruch 9ariach para ministrar aulas de conversao
5tas das %eunies da diretoria da ,nificada, ata de 2? de agosto de JI4R, C%/5=.U5XrC 1,GE=.<
!.C=.!@5 ,=.;.05*5 [ 0uritiba, ;undos .nstitucionais 3;.4 B 5819
IO
@ambm o filho do casal 9ariach, Efraim 9ariach a+udou a criar o *ror em 0uritiba, entidade na qual ele
atuou como dirigente e um dos seus principais representantes
IP
0f *espedida a 2adame 9ariach em 0uritiba Aonde 9amos:, n JII, %io de 1aneiro, R mar de JI4O Cutra
nota publicada na revista Aonde 9amos:, em agosto de JI4R, revela o prest)gio do casal 9ariach, ao apresentar o
seguinte te'toV L=o dia 24 do corrente foram comemoradas festivamente no salo da Escola .sraelita 9rasileira
de 0uritiba, as 9odas de $rata do casal !r 9aruch e !ra Zster 9ariach 5C=*E G52C!\ aproveita esta
oportunidade para enviar aos distintos aniversariantes que so figuras representativas na vida social e cultural de
0uritiba, sinceros parabnsM Em outra nota poss)vel verificar sua atuao no meio sionistaV LC comit( do
Neren Naiemet de 0uritiba, congratulaBse com o seu !ecret#rio /eral, $rof 9aruch 9ariach e !ra pela
comemorao de suas bodas de prata, augurandoBlhes felicidades e ('ito em seus empreendimentos 34M0f
Aonde 9amos:, n JO?, %io de 1aneiro, 2I 5go de JI4R
J2I
0ol:nia de $hilippsonD%! 5ntes de emigrar permaneceu por alguns meses em <isboa para
aprender o idioma portugu(s @ransferiuBse de $hilippson para $orto 5legre, onde participava
constantemente de reunies e eventos promovidos pela Crgani"ao !ionista local .niciado
na maonaria no continente Europeu <on 9acE possu)a relaes de ami"ade e mantinha
contato )ntimo com pol)ticos sulBrioBgrandenses Em parte tais contatos com pol)ticos
ga>chos, como o governador &alter 1obim, se e'plicam devido 9acE ter sido dirigente da
.05 no 9rasil e pelo seu prestigio social de catedr#tico 5t sua morte, em JIRO, foi bastante
prestigiado entre seus pares, sendo um dos portaBvo"es da comunidade local, sobre a qual nos
anos JI?H escreveu dois artigos para a Enciclopdia %ioB/randense, so elesV Comunidades
judaicas 3JI?O4 e %migrao Judaica 3JI?P4
II

$or sua ve", 5ron =eumann, iniciou como colaborador da %evista Aonde 9amos:, em
JI43, passando aps um breve per)odo a ser seu principal editor
JHH
C peridico, editado
semanalmente, sem interrupo, no %io de 1aneiro, desde sua criao em JI43 at o final dos
anos JIOH, abordava aspectos referentes ao +uda)smo e ao sionismo brasileiro e mundial e
contava com correspondentes em diversos estados brasileiros e at mesmo fora do pa)s,
configurandoBse como um importante canal de contato entre os dirigentes sionistas e as
comunidades +udaicas espalhadas pelo 9rasil 5 revista foi desde o seu in)cio um peridico
sionista, conforme pode ser verificado em suas primeiras edies, as quais apresentavam
not)cias sobre os +udeus brasileiros, bem como a publicao de notas de entidades +udaicas
Entre estas, +# em seu primeiro n>mero, encontraBse um convite da 9iblioteca .sraelita 8=
9ialiE para uma palestra sobre a vida e a obra de !tefan U7eig, na qual falaria ao p>blico o
rabino 8enrique <emle e Eduardo 8oro7it", viceBpresidente da !ociedade 9eneficente
.sraelita do %io de 1aneiro
JHJ

Em maro de JI44, 5ron =eumann, fervoroso sionista, e sempre envolvido em
questesDdiscusses comunit#rias, entrevistou Giriato Gargas, irmo do $residente /et>lio
Gargas e bastante influente no meio pol)tico brasileiro, da qual reprodu"imos um trecho
abai'o, publicado na revista Aonde 9amos:V

II
Crgani"ada por Nlaus 9ecEer a Enciclopdia tinha como propsito contar a histria do %io /rande do !ul
atravs dos grupos imigrantes que se radicaram no Estado 0f 0omunidades +udaicas .nV 9E0NE%, Nlaus
3Crg4 Enciclo"?dia Rio*Grandense 3vol 4 C %io /rande 5tual4, 0anoasV Editora %egional, p 32HB333, JI?OA
.migrao 1udaica .nV 9E0NE%, Nlaus 3Crg4 Enciclo"?dia Rio*Grandense 3vol ?, .migrao4, 0anoasV
Editora %egional, p 2RIB2OI, JI?P
JHH
LAonde 9amos: conta a partir desta data com a colaborao preciosa do sr 5ron =euman, nome de destaque
na sociedade brasileira e que se tornou admirado no seio da coletividade israelita, que v( nele um de seus
elementos mais dedicados e sempre pronto a propugnar pelas boas causasM M=ovo colaborador de 5onde
Gamos\ %evista semanal Aonde 9amos:, n 24, %io de 1aneiro, JI ago de JI43, p 4
JHJ
0f Aonde 9amos:, n J, %io de 1aneiro, JJ mar de JI43, p JPBJI
J3H

=eumannV 0oronel no represento ningum, venho como um simples +udeu
estrangeiro, conversar, se me der a liberdade, entrevistaBlo se mo permitisse
GiriatoV !enteBse aqui perto de mim, terei muito pra"er Z sionista\ $ois bem,
alegroBme, simpati"o com os sionistas C sionismo uma aspirao +usta, nobre,
daquela parte dos +udeus que querem ter seu prprio Estado na $alestina, sua p#tria,
sua e demais ningumA e por outra parte possibilitara aos cidados de religio
+udaica que so bons patriotas de suas terras de origem ou adoo, de au'iliarem
seus correligion#rios sem p#tria, de terem o seu lar nacional, e isto importante, no
dei'ar# duvidas quanto a integrao dos +udeus nas suas p#trias
!im, meu amigo, gosto do +udeu nacionalista, enquanto desconfio do
internacionalista, e gosto do +udeu brasileiro, que meu concidado, h# muit)ssimo
entre eles dos melhores =o ve+o nenhuma contradio nisto E considero os +udeus
entre os mais leais cidados que possam haver
JH2


Cbviamente, no podemos considerar cegamente aquilo que e'pressavam muitos
membros que ocuparam cargos de governo durante o Estado =ovo, pois muitos simpati"antes
da ditadura varguista, posteriormente ao sabor dos ventos, apresentaramBse ao trmino desse
per)odo como fervorosos defensores da democracia $elo visto, tal comportamento parece ser
t)pico em momentos posteriores a per)odos ditatoriais e autorit#rios, como e'emplo disso
temos atualmente como grandes defensores da democracia, entre outros, o *eputado ;ederal
$aulo 2aluf e o e'Bpresidente e atualmente !enador da %ep>blica pelo $2*9, 1os !arne6,
apadrinhado pol)tico do regime militar 3JIR4BJIP?4 e, assim, como 2aluf e'Bintegrante da
5liana %enovadora =acional 35%E=54
5 entrevista de Giriato Gargas acabou por ser um divisor de #guas para o movimento
sionista, pois a declarao de Giriato Gargas concedida a =eumann no final do Estado =ovo,
alm de mostrar claramente o apoio ao sionismo, em especial abriria as portas para que
novamente emiss#rios estrangeiros visitassem o 9rasil a fim de propagar o nacionalismo
+udaico, pois a presena de emiss#rios no pa)s arrefeceu devido - !egunda /uerra e o Estado
=ovo, que dificultava a entrada de estrangeiros no pa)s 0onforme visto, apesar da proibio,
no chegou a e'istir indisposio entre a ditadura varguista e o movimento sionista, tal qual
ocorreu frente a movimentos de esquerda, como o comunismo, fossem estes +udaicos ou no,
o que verificado quando Giriato Gargas manifesta seu gosto pelo L+udeu nacionalistaM e sua
desconfiana Ldo internacionalistaM
5 relao amistosa e a apro'imao entre as lideranas do sionismo brasileiro e o
governo de Gargas ocorreram durante a vig(ncia do Estado =ovo e se estreitaram com a

JH2
=E,25==, 5ron !im, h# no 9rasil homens iminentes ao nosso ladof ,ma entrevista com o 0oronel
Giriato Gargas Aonde 9amos:, n ??, %io de 1aneiro, 23 de maro de JI44, p 3, 4A 22 Cutras declaraes de
Giriato Gargas seriam ainda publicada na edio de 3H de maro 0f G5%/5!, Giriato 5 bondade dos
brasileiros transforma o 9rasil em para)so das G)timas de 8itler Aonde 9amos:, n ?R, %io de 1aneiro, 3H mar
de JI44, p 4B?
J3J
entrada do 9rasil na !egunda /uerra 2undial Em JI42, uma comisso de dirigentes
sionistas, representando e falando em nome dos Lisraelitas do 9rasilM visitou o $residente
/et>lio Gargas =a revista Aonde 9amos: so publicados os L$rincipais pontos da resposta
do $residente brasileiro - delegao israelita, a qual lhe entregou uma mensagem de
solidariedade em 22 de de"embro de JI42MV

5gradeo aos israelitas do 9rasil as constantes provas de solidariedade para com o
/overno, e'pressada mais uma ve" com esta demonstrao que no ^p:de_ ser
reali"ada antes, recebo agora com especial satisfao, sendo as homenagens que me
prestais ho+e, mais atuais e significativas
=o 9rasil fundeBse uma raa nova para a qual contribuem e colaboram elementos os
mais diversos e entre eles os israelitas, que so um elemento digno e valioso na
formao do povo brasileiro
C 9rasil um pa)s aberto a todas as raas e religies =o 9rasil nunca houve nem
haver# discriminaes e preconceitos raciais 5companhamos com triste"a e
indignao a perseguio na"ista aos israelitas na Europa, o que nos fa" lembrar as
perseguies aos cristos nos tempos b#rbaros C 9rasil protesta contra estas
perseguies
5gradeoBvos a homenagem que me prestais, e ve+o nos israelitas dignos
colaboradores no esforo construtivo do 9rasil
103


5 comitiva +udaica na 8omenagem ao $residente da %ep>blica, /et>lio Gargas, foi
liderada por Eduardo 8oro7it", Che$e da ,elegao %sraelita e !amuel 2alamud, Orador
O$icial 5 apro'imao entre o movimento sionista, representando os +udeus dos 9rasil e o
governo brasileiro pode ser, igualmente, verificada atravs de correspond(ncias Em uma
missiva datada de +aneiro de JI43, enviada pelo dirigente sionista Eduardo 8oro7it" para o
ento 2inistro das %elaes E'teriores do 9rasil, senhor Cs7aldo 5ranha, o l)der sionista
agradecia a presena de representantes do governo brasileiro na festa promovida pela col:nia
israelita no 9rasil, reali"ada na 0apital ;ederal
JH4

=o que tange - pesquisa em histria no se pode crer cegamente nas fontes de acordo
com o que era proposto pela escola positivista, pois devemos considerar que /et>lio Gargas
durante todo o per)odo em que esteve no poder, e no apenas durante o Estado =ovo, fe" com
bastante maestria um +ogo amb)guo e pragm#tico no que se refere a sua atuao pol)tica ,ma
das melhores an#lises para caracteri"ar a posio do governo Gargas +unto aos grupos de
imigrantes +udeus durante o per)odo Estado =ovista, refereV

o preconceito presente em esferas do governo, do .tamarat6, do corpo diplom#tico,
da ao da pol)cia pol)tica, no .ntegralismo e em c)rculos intelectuais no se

JH3
LC presidente Gargas aos +udeus do 9rasilM Aonde 9amos:, n 3R, %io de 1aneiro, JJ nov de JI43, p ?
JH4
2anuscrito !rieV 0orrespond(ncia pol)tica 30$4 5rquivo Cs7aldo 5ranha 3C54, J2HJJI43 3J folha
2icrofilmagem rolo 22 fot O24 ;undao /et>lio Gargas/0entro de $esquisa e *ocumentao de 8istria
0ontemporTnea do 9rasil 3;/GD 0$*C04, %io de 1aneiroD%1
J32
transformou em aes concretas dentro do 9rasil ou em viol(ncia aberta ^_ =o
caso da histria contemporTnea do 9rasil, podeBse di"er que h# pouca comunicao
entre estas duas camadas de histria, a dos +udeus e a do antiBsemitismo, por mais
parado'al que esta afirmao possa parecer C historiador 1effre6 <esser mostrou o
mecanismo que permitiu ideologicamente ao 9rasil restringir a entrada de novos
imigrantes, ao mesmo tempo que no interferia na vida dos imigrantes que viviam
no $a)s Cu se+a, a LameaaM estava referida aos imigrantes potenciais, no aos
membros do grupo aqui residentes =o e'terior, os +udeus eram considerados
semitas, portanto noBeuropeus e indese+#veisA uma ve" no 9rasil, eles eram brancos
3noBnegros4, portanto aceit#veis no contraste com uma sociedade cu+o ideal de
branqueamento era central Esta a chave para compreender como uma pol)tica antiB
semita contra os imigrantes pode +ustaporBse - ine'ist(ncia de preconceito
institucionali"ado dentro do $a)s 30g@%g=C&.0U, 2HH2, p 3IO4

=o entanto, se o movimento Lera tolerado no 9rasilM, por outro lado a entrada de
emiss#rios sionistas e demais estrangeiros, bem como viagens de +udeus radicados no 9rasil
para outros pa)ses eram acompanhadas de perto pelos rgos governamentais, pois havia
grande desconfiana em relao aos judeus vermelhos, que foram vigiados pela ditadura
varguista =esse conte'to, at mesmo Lo renomado !alomo /uelmann, que deu o nome a
Escola .sraelita de 0uritiba, chegou a ser detido e interrogado durante o Estado =ovoM
3;E<*25=, 2HHJ, p J434
!obre !alomo /uelmann, importante l)der sionista radicado no $aran#, cabe di"er que
ele percorreu v#rios estados brasileiros em funo de seus negcios comerciais, trabalhando,
ao mesmo tempo, em favor da causa nacionalista +udaica ,ma reportagem da revista Aonde
9amos: comemorativa aos RH anos de /uelmann menciona que depois de JI3R, quando ele
retornou de uma viagem que fe" L- $alestina, a energia at ento latente despertou e
/uelmann iniciou um trabalho febril, por tudo que era +udeu e pelo sionismo, pondoBse
voluntariamente a disposio do Neren 8aiessod e visitando nosso pa)s de norte a sul, nesse
empreendimentoM
JH?

Em JI43, ou se+a, ainda durante o Estado =ovo, a mesma revista descreveu uma das
viagens de /uelmann da seguinte formaV

Em visita ao %io de 1aneiro o Lindustrial e filantropoM !r !alomo /uelman esteve
na redao da %evista 5onde Gamos\ onde falou sobre os +udeus do $aran#, ao
referirBse a escola L!alomo /uelmanM disse que a escola Lconta atualmente com
cerca de PH alunos, que ali recebem instruo prim#ria e secund#ria Ela continua
sob a direo do prof 9 9ariach, que h# um ano editou, com sua vasta cultura, um
livro did#tico israelita e a histria da literatura para as escolas
JHR



JH?
!alomo /uelmann B RH anos Aonde 9amos:, n JJH, %io de 1aneiro, 3 maio de JI4?, p JJ
JHR
.ndustrial e filantropo, o !r !alomo /uelmann visita a redao de L5onde Gamos\M Aonde 9amos:, n JH,
%io de 1aneiro, J3 maio de JI43, p J3
J33
5lm dos dirigentes mencionados aqui, necess#rio citar os nomes de 2aur)cio
!eligman, Nlaus Cliven, .saac !iminovich, 2o6ss Ei"iriE, 2iguel &eisfeld, .da &eisfeld,
!amuel /oldfeld, 5brao 2ilman e 1osef =eumann, os quais a partir do final da dcada de
JI3H e meados dos anos JI4H se configuraram como militantes e l)deres sionistas e
comunit#rios no Estado ga>cho Entre os anos JI4H e JI?H, a maioria deles ocupou cargos na
direo da Crgani"ao !ionista ,nificada do %io /rande do !ul
Em +ulho de JI4? o sionismo foi tambm reorgani"ado em 2inas /erais, sendo
formada em 9elo 8ori"onte uma comisso composta pelos seguintes membrosV 5lberto
5vrit"er, presidenteA 2oiss Nraiser, viceBpresidenteA 1aime Nendler, Jk secret#rioA 1acob
/rinberg, 2k secret#rio, !alomo !terniE, Jk tesoureiro, !amuel Nalichman, 2k tesoureiro,
.saac 0ohen, prof 5braam 0hassim e 1os 2argalith, 0omisso cultural e propaganda =o
entanto, passados pouco mais de dois anos de reorgani"ao do movimento na capital mineira,
o presidente do 0entro !ionista, 2oiss Nraiser, em fevereiro de JI4P, reclamava da falta de
apoio e da LpassividadeM dos +udeus mineiros em relao ao sionismo 5 pedido do 0entro
!ionista, a manifestao de seu presidente foi relatada pela revista Aonde 9amos:, a qual
entre outros aspectos mencionava o seguinteV

Z claro que todos continuam fiis ouvintes do reprter Esso 5companham com
carinho as >ltimas not)cias da luta por uma p#tria 2as no passam da) !o capa"es
at de se comover com a destruio de um LEibut"M, que um telegrama apressado
espalhou por leitores crdulos C entusiasmo pelos guerreiros da libertao p#ra, no
entanto, a) mesmo =ingum melhor para tornar p>blico esta situao
incompreens)vel que o !r 2oiss Nraiser, presidente do 0entro !ionista local
JHO


=o mesmo per)odo em que ressurgiu o 0entro !ionista mineiro foi tambm
reorgani"ada Crgani"ao !ionista de !o $aulo, presidida por 2arcos ;ranEenthal 5 mesma
contava com a participao de l)deres comunit#rios e prestigiados +udeus como o %abino ;rit"
$inEuss, 8or#cio <afer, 2o6ss Nauffmann, 1acob Nlabin <afer, %afael 2arEman, entre
outros
JHP

Entre os dirigentes sionistas de !o $aulo, cabe ainda destacar os nomes de 8or#cio
<afer e 2arcos ;ranEenthal C primeiro possu)a prestigio dentro e fora do agrupamento
+udaico brasileiro, pois +# havia tido uma insero na pol)tica nacional brasileira ao e'ercer o
cargo de *eputado ;ederal $or sua ve", 2arcos ;ranEenthal, nasceu em 1erusalm, dei'ou

JHO
@5%=C$C<!Ng, %afael @orpor e pasmaceira em 9elo 8ori"onte .nV Aonde 9amos:, n 2?J, %io de
1aneiro, 4 mar de JI4P, p ?
JHP
!obre o ressurgimento do sionismo em 9elo 8ori"onte e !o $aulo ver Aonde 9amos:, n J22, %io de
1aneiro, 2R +ul de JI4?, p JJA Aonde 9amos:, n J2O, %io de 1aneiro, HR set de JI4?, p 3H
J34
sua terra natal aos J4 anos, e antes de se fi'ar no 9rasil conheceu v#rios pa)ses, especialmente
a .nglaterra %adicouBse inicialmente no %io /rande do !ul, onde foi contratado como
professor de portugu(s e hebraico pela escola +udaica local Em !o $aulo dedicouBse ao
+ornalismo e fundou o +ornal 1osaico #aulista 2ontou uma tipografia, dedicandoBse a esse
of)cio, por cerca de ?H anos ;oi l)der de grande prest)gio da comunidade israelita paulistana,
ocupando importantes cargos de direo na coletividadeV presidente da Crgani"ao !ionista
,nificada do Estado de !o $aulo, presidente do 1ag6it, entre outras entidades, foi,
igualmente, convidado para e'ercer a funo de 0:nsul de .srael em !o $aulo, cargo que
recusou 0onsiderado por seus pares como um intelectual e orador brilhante, 2arcos
;ranEenthal possu)a uma vasta biblioteca, composta de livros que versavam sobre assuntos
gerais e, em especial, temas +udaicos e sionistas
JHI

*esse modo, em JI4?, Laps uma srie de preparativos o setor !o $aulo da
Crgani"ao !ionista do 9rasil, promoveu no dia 3J de +ulho o solene reinicio das suas
atividades em con+unto, com a comemorao do falecimento de @heodor 8er"lM C ato
p>blico reali"ado Lnum dos maiores sales da $aulicia 3sala 5"ul do 0ine Cdeon4 que se
encheu literalmente dos mais destacados elementos da coletividade +udaica, impressionando
ainda, a sua especial ornamentaoM, assim, Lao som do hino nacionalM brasileiro,

abriuBse lentamente o pano, aparecendo no centro um grandioso e e'pressivo retrato
de @heodor 8er"l, l)der inesquec)vel do povo +udaico, em seguida, ao som da cano
hebraica aseu tsiona noss cadegelb desfilaram garbosamente os atletas do 2acabi,
carregando as bandeiras =acional e 5"ul e 9ranca C p>blico prorrompeu em
estrondosos aplausos, ao passarem pelo palco, onde se postou uma guarda de honra,
com as bandeiras ladeando o enorme retrato =este momento entrou a 0omisso da
Crgani"ao !ionista do 9rasil, sendo delirantemente ovacionada pelo p>blico
C sr 2arcos ;ranEenthal, presidente em e'erc)cio, abrindo a sesso salientou que,
no mesmo dia o povo de !o $aulo estava ovacionando seus e'pedicion#rios que
voltavam dos campos da luta na Europa, e que a tais entusi#sticas manifestaes
associavamBse com todo o calor de seus sentimentos, os +udeus paulistanos 5s
gloriosas vitrias da ;E9 significavam para todos eles, a vitria da +ustia sobre a
fora, e, desta forma e'pressou a sua convico de que tambm ser# feita +ustia ao
povo de .srael, reconhecendoBlhe e possibilitandoBlhe o direito de formar o seu lar na
terra dos seus antepassados, bero da civili"ao humana !alientou tambm que, a
solidariedade fraternal, foi selada com sangue vertido nos campos da .t#lia
consagrando uma aliana entre brasileiros e +udeus, uma aliana para todo o sempre
.nterrompido varias ve"es, por frenticos aplausos do p>blico, finali"ou dando a
palavra ao *r, %afael 2arEman, que leu a proclamao oficial da Crgani"ao
!ionista 3!etor !o $aulo4
5 proclamao frisou de in)cio a cat#strofe do povo +udeu, que sobrepu+a todos os
padecimentos por toda a *i#spora .ndicou como soluo >nica a idia !ionista, a de

JHI
8or#cio <afer nasceu na cidade de !o $aulo em 3 de maio de JIHH e faleceu em $aris no dia 2I de +unho de
JIR?A +# 2arcos ;ranEenthal, nasceu em 1erusalm, em Jk de de"embro de JPI2 e faleceu em !o $aulo, em 2J
de novembro de JIRO Ger mais sobre 8or#cio <afer em verbete biogr#fico do 0entro de $esquisa e
*ocumentao de 8istria 0ontemporTnea do 9rasil da ;undao /et>lio Gargas 20$*C0D;/G5=
J3?
tornar a $alestina um estado +udaico @ornandoBse assim uma nao igual as outras
^_
$assa o presidente a palavra ao %abino *r $inEuss, que numa e'posio muito feli",
acentuou a atual situao do +uda)smo, cu+a >nica soluo converter a $alestina
num Estado 1udaico
JJH


=o ano seguinte, em 23 de de"embro de JI4R, ocorreu, na sede da Crgani"ao !ionista
,nificada de !o $aulo uma reunio para criao de uma ;ederao .sraelita do Estado de
!o $aulo 3;.!E!$4, sendo a comisso organi"adora presidida pelo sionista 2o6ss
Nauffmann =esta reuniramBse em 5ssembleia /eral os delegados das associaes israelitas
de !o $aulo para deliberar sobre as seguintes questesV a4 aprovao do anteBpro+eto dos
estatutosA b4 eleio de uma diretoria provisria e c4 assuntos diversos
JJJ
Em J? de maio de
JI4O o 0onselho /eral da ento criada ;.!E!$, reuniuBse para tratar da campanha de
emerg(ncia com a finalidade de arrecadar recursos financeiros para os fundos Veren Vaiemet
e Veren ;aiessod =o intuito de melhor controlar a ocorr(ncia de campanhas para obteno
de recursos financeiros foi organi"ada pelo 0onselho uma +unta e'ecutiva, incumbida de, em
nome da ;.!E!$, arrecadar nos pr'imos dois meses recursos para os dois fundos sionistas
citados
JJ2

Em relao ;.!E!$ e as disputas entre diferentes grupos +udaicos decorrentes de sua
criao cabe registrar que La memria sobre a ;ederao .sraelita do Estado de !o $aulo no
registrou as diverg(ncias relativas - sua criao 5queles que a testemunharam, ou a
conheceram pelo relato dos mais velhos, referemBse a ela como fruto de um consenso
comunit#rio sobre a necessidade de centrali"ar e racionali"ar a assist(ncia beneficente, as
campanhas de arrecadao de fundos para as entidades +# e'istentes, de coordenar as
atividades relacionadas - recepo dos refugiados de guerra e dos novos imigrantesM
3!,=*;E<*, JIIR, p 3O4
5 ;.!E!$, dirigida por +udeus sionistas em seu in)cio, passou a coordenar diversas
atividades de car#ter comunit#rio, em relao ao ensinoV


JJH
.naugurouBse solenemente o setor paulista da Crgani"ao !ionista Aonde 9amos:, n J2O, %io de 1aneiro, R
set de JI4?, p 3H
JJJ
0f 5ta da 5ssemblia /eral dos %epresentantes das 5ssociaes .sraelitas de !o $aulo, 23 de de"embro de
JI4R Iivro de Atas 2Conselho5 0' ;.HHH4, ;ederao .sraelita do Estado de !o $aulo 3;.!E!$4, 5tas e
relatrios 5rquivo 8istrico 1udaico 9rasileiro 358194
JJ2
*e modo geral, as atas do ano de JI4O do 0onselho /eral ;.!E!$ abordam basicamente a organi"ao
interna da entidade
0f 5ta da %eunio e'traordin#ria do 0onselho /eral da ;ederao .sraelita do Estado de !o $aulo, J? de maio
de JI4O Iivro de Atas 2Conselho5. 0' ;.HHH4, ;ederao .sraelita do Estado de !o $aulo 3;.!E!$4, 5tas e
relatrios 5rquivo 8istrico 1udaico 9rasileiro 358194
J3R
a ;ederao tomou uma iniciativa de e'trema importTncia, a criao do 0onselho de
%epresentantes das Escolas, 9aad ;achinuch, cu+o ob+etivo era imprimir uma
orientao uniforme quanto aos mtodos e programas nos diversos estabelecimentos
escolares, dentro de um esp)rito sadio nacionalB+udaico C conselho estava ento
dividido em dois setores, o $edaggico e o 5dministrativo, tendo participado
ativamente do J 0ongresso territorial do 0hinuch, reali"ado sob patroc)nio da
Crgani"ao !ionista ,nificada, no %io de 1aneiro, em +aneiro de JI?H^_ *urante
a gesto de %aphael 2arEman, de maro de JI?H a abril de JI?J, o trabalho da
;ederao orientouBse em duas direes, a do interior da comunidade e a da abertura
desta para o con+unto da sociedade 3!,=*;E<*, JIIR, p ?34

C movimento sionista ao mesmo tempo em que se reorgani"ava em diversas capitais e
cidades brasileiras permanecia politicamente pr'imo do governo brasileiro, mantendo
simultaneamente uma posio acr)tica, de distanciamento e de cooperao frente aos
problemas e demandas pol)ticas e sociais do pa)s C que de certa forma era bastante coerente
com as proposies do movimento, para o qual a preocupao maior voltavaBse para a criao
de um Estado nacional em um territrio distante @al estratgia, de manterBse aliado ao
governo brasileiro permitiu que o movimento manifestasse publicamente suas premissas em
nome dos judeus do 7rasil, antes, durante e depois do Estado =ovo $or sua ve", grupos
+udaicos de esquerda noBsionistas propunham, pelo menos teoricamente, uma atuao cr)tica
e de contestao frente ao governo brasileiro, no que tange as demandas e questes sociais,
pol)ticas e econ:micas do pa)s *essa forma, o movimento sionista e as atividades
comunit#rias +udaicas se desenvolveram de modo corriqueiro durante o Estado =ovo,
enquanto as atividades socialistas, comunistas e at mesmo sionistasBsocialistas se depararam
com restries e dificuldades impostas pelo governo brasileiro
=o per)odo do psBguerra e ao final do Estado =ovo com a redemocrati"ao, o
movimento sionista, em atividade desde a segunda dcada do sculo SS, retomou sua ao
com mais intensidade em diversas regies do 9rasil, restabelecendo com maior fora suas
redes de contato, as quais possibilitaram um intercTmbio entre os +udeus radicados nos
estados brasileiros e destes com seus pares situados fora do pa)s
;eita esta abordagem sobre o antissemitismo e o sionismo no 9rasil, durante os anos
JI3HBJI4?, restaBnos afirmar que, se por um lado um e'agero considerar Cs7aldo 5ranha
como heri do povo +udeu, por outro, tambm e'agerada a perspectiva que o classifica como
antissemita 5firmar que o antissemitismo no afetou o cotidiano da maioria das entidades e
grupos +udaicos, em hiptese alguma significa negar ou minimi"ar o antissemitismo no 9rasil,
mas sim referir que esse se restringiu basicamente a atuao de alguns grupos espec)ficos e a
segmentos do governo varguista durante um per)odo determinado, bem situado
historicamente 5 abordagem do antissemitismo deve ser relativi"ada inclusive em relao a
J3O
outros grupos sociais e pol)ticos, como o integralismo, por e'emplo, neste o antissemitismo
Lem sua forma mais radical aparece somente na corrente do movimento liderada por /ustavo
9arroso, que seguido em suas an#lises por alguns autores integralistas, como @enrio
*b5lbuquerque, Cs7aldo /ouveia e 5nor 9utler 2aciel Cutras lideranas de grande
e'pressividade na 5.9, incluindo o l)der m#'imo, $l)nio !algado e o +urista 2iguel %eale,
no demonstram aquiesc(ncia com o radicalismo da corrente barrosianaM 30%,U, 2HHI, p
24J4
5 discriminao antissemita e o preconceito presente em esferas do governo, do
.tamarat6, do corpo diplom#tico, da ao da pol)cia pol)tica dificultou a entrada de +udeus no
9rasil, por outro lado, o governo brasileiro perseguiu e e'traditou comunistas, fossem eles
+udeus ou no, e viu com desconfiana grupos estrangeiros, principalmente aqueles ligados ao
Ei'o 35lemanha, .t#lia e 1apo4 a partir da entrada do 9rasil na !egunda /uerra 2undial, em
JI42, sendo inserido nessa perspectiva o grupo de +udeusBalemes, porm, isso no alterou
significativamente o diaBaBdia ou o cotidiano das demais entidades e agrupamentos +udaicos,
os quais souberam se adaptar as e'ig(ncias da lei e as suas conting(ncias, o que em parte
e'plica o grande 6oom de atividades comunit#rias, a partir do ano de JI4?
$or fim, cabe ainda referir que abordar o tema do antissemitismo uma tarefa bastante
#rdua por se tratar de um assunto comple'o e sens)vel que envolve vari#veis como racismo,
discriminao, perseguio, massacres, holocausto, e assim por diante *o ponto de vista
historiogr#fico essa questo envolve diferentes correntes interpretativas, as quais ma'imi"am
e minimi"am o assunto Em nosso estudo nos filiamos - segunda, cientes de que identificarBse
com determinada corrente historiogr#fica no nos imuni"a de criticas e manifestaes de
contrariedade, porm, conforme dito aqui, afirmar isso no significa negar a e'ist(ncia de
antissemitismo no 9rasil, e'istem diversos registros de ocorr(ncias antissemitas em diferentes
localidades brasileiras, mas a questo que colocamos em nosso estudo a seguinteV a
sociedade brasileira antissemita\
5ssim, mesmo que ha+a discordTncias acerca de perspectivas historiogr#ficas ou de
autores e pesquisadores acerca deste assunto, a resposta sobre essa questo parece clara, isto
, no poss)vel caracteri"ar sociedade brasileira como antissemita *esse modo, sabedores
da comple'idade que o assunto nos impe e das diferentes variaes interpretativas, seguimos
no presente estudo um caminho que percebe com pontual e restrita as manifestaes de
antissemitismo no 9rasil
J3P



4. ATIVIDADES SIONISTAS NO BRASIL, REDES SOCIAIS E A FORMAO DA
COMUNIDADE 1UDAICA BRASILEIRA.


5ps a apresentao de importantes l)deres e dirigentes do movimento sionista
brasileiro desde a segunda dcada do sculo SS, o presente cap)tulo, utili"a parcialmente o
mtodo prosopogr#fico, ou das biografias coletivas, para analisar alguns traos comuns de
uma amostragem do grupo aqui classificado como a elite do movimento sionista no 9rasil,
isto , um con+unto formado por profissionais liberais e intelectuais +udeus em sua maioria 5
prosopografia enquanto mtodo de an#lise enfoca caracter)sticas comuns de um grupo de
indiv)duos e as relaes sociais entre estes, contribuindo para desvelar o sentido da ao
pol)tica, bem como a identificar posies ideolgicas, escritos, discursos e tomadas de posio
p>blica
JJ3

$ara isso, a partir de uma pequena amostragem de setenta nomes de representantes
sionistas distribu)dos pelos estados do 5ma"onas, 2inas /erais, $aran#, $ar#, $ernambuco,
%io /rande do !ul, !o $aulo e %io 1aneiro, onde, desde JI22, se locali"ava a sede da
;ederao !ionista do 9rasil, nosso ob+etivo consiste em evidenciar a e'ist(ncia de um grupo
articulado e reunido a partir de propsitos comuns, em torno do sionismo e do +uda)smo, e o
qual manteve um di#logo afinado, compartilhando por mais de uma gerao ob+etivos, normas
e procedimentos comuns, tecendo, dessa forma, uma consistente rede comunit#ria, atravs de
um efica" e permanente sistema de ao comum e de contatos entre seus membros
C sionismo no 9rasil, durante o per)odo abordado, foi liderado ma+oritariamente por
+udeus imigrantes que se mantiveram a frente do movimento ocupando posiesBchave e de
dom)nio nesse campo pol)tico mesmo aps o surgimento da primeira gerao nascida no pa)s
Era chefiado predominantemente por indiv)duos do se'o masculino, por sua ve", as mulheres
que participavam do movimento possu)am v)nculos familiares, sendo que muitas delas eram
esposas, filhas ou possu)am algum grau de parentesco com os dirigentes do se'o masculino
@al an#lise tambm confirma o fato de que o sionismo era um movimento liderado
ma+oritariamente por +udeus asquena"im, embora a minoria sefaradim fosse bastante atuante

JJ3
!obre o mtodo prosopogr#fico ver entre outros, !@C=E, JIOJA ;E%%5%., 2HJH
J3I
,ma afirmao no to evidente quanto -s mencionadas acima, refereBse - ocupao
profissional dos dirigentes C grupo era formado em sua grande maioria por profissionais
liberais como mdicos, comerciantes, empres#rios, advogados, rabinos e professores Em
outras palavras, via de regra, ocupavam os cargos de chefia e liderana aqueles que detinham
capital cultural, ou se+a, prest)gio, tanto dentro quanto fora dos agrupamentos +udaicos
espalhados pelo pa)s, o que lhes possibilitava uma mobilidade social maior que os demais
+udeus 5lm da tra+etria e da militTncia no movimento, poss)vel supor que alguns l)deres
sionistas ocupavam cargos de chefia, sendo prestigiados e reconhecidos por seus pares
comunit#rios pelo fato de possu)rem pro+eo social, tanto dentro do agrupamento +udaico,
quanto na sociedade maior
5lm dessa mobilidade, o fato de muitos dirigentes serem profissionais liberais
possibilitava aos mesmos, autonomia, tem"o e at mesmo recursos financeiros prprios para
se dedicarem a causa sionista 0onforme $ierre 9ourdieu, na pol)tica o fator tem"o
fundamental, pois o militante profissional algum que consagra o seu tempo -quilo que,
para os outros uma atividade secund#ria, Lele tem tempoA e tem o tempo a seu favorM
39C,%*.E,, 2HH4, p 2H?4 Estes dirigentes conciliavam seu tempo e suas carreiras
profissionais com a atuao nacionalista, e alm dessa conciliao havia o cru"amento de
interesses, como no caso dos professores, advogados e empres#rios, por e'emplo $rofessores
ensinavam temas em consonTncia com a histria do +uda)smo sob o Tngulo sionista, os
advogados prestavam seus servios -s instituies comunit#rias e os empres#rios fa"iam
negcios, doaes e financiavam entidades em conformidade com o discurso e os ob+etivos do
nacionalismo +udaico
5 citao abai'o, uma homenagem a !alomo /uelman 3+udeu radicado no $aran# e
l)der sionista4 por seu au')lio -s v)timas da !egunda /uerra 2undial, evidencia a mobilidade
e a ao dos dirigentes sionistas presentes nas aes comunit#rias e beneficentesV

C industrial paranaense, sr !alomo /uelman, um nome conhecido e admirado
por suas obras de benefic(ncia, as quais dedica grande parte de sua atividade
construtiva 5gora mesmo, ! ! regressa do norte do pa)s, onde organi"ou a
campanha de socorro -s vitimas da guerra, depois de ter reali"ado trabalho id(ntico
no sul 5proveitando sua presena no %io, o 0omit( 0entral $rBGitimas da /uerra
homenageouBo com um banquete, s#bado, ao qual se associaram elementos dos mais
destacados da coletividade israelita desta 0apital =este, !alomo /uelman
agradeceu o discurso proferido por Eduardo 8oro7it", presidente do 0omit(
JJ4



JJ4
8omenagem Aonde 9amos:, n 2I, %io de 1aneiro, 23 set de JI43, p J3 *urante JI42 e JI4?, per)odo em
que o 9rasil esteve presente na !egunda /uerra 2undial, os dirigentes sionistas reuniramBse em torno do 0omit(
0entral $rBGitimas da /uerra, no %io de 1aneiro
J4H
5s ideias proferidas e professadas pelas lideranas no eram ditas por +ovens ou por
simples militantes entusiasmados pela causa, mas sim por mdicos, advogados, professores
eDou empres#rios, que ocupavam posiesBchave no movimento e tambm na vida
comunit#ria Esse prest)gio social pode ser observado atravs das palavras do reprter ;>lvio
9astos, do +ornal ,i-rio de .ot/cias de $orto 5legre, que em decorr(ncia da /uerra #rabeB
israelense 3JI4PBJI4I4, entrevistou membros da coletividade israelita portoBalegrense,
descrevendo uma de suas entrevistas da seguinte maneiraV

5 lu" fluorescente dei'ava tudo com tons semiBa"uis no L9ar 5"ulM, - avenida
Csvaldo 5ranha E o propriet#rio, senhor 1aime !eligman, por detr#s do balco, ia
atendendo a freguesia, com a sua imperturb#vel calma Quando entramos, um
menino apontava para uns doces de formato curioso, perguntando o que era
0almamente o sr 1aime !eligman respondeuV Lso doces #rabes, meu filho E muito
bonsfM
$or ns interpelado, esboou um sorriso delicado, passou o pano no balco,
encostouBse na parede e fitouBnos com os seus olhos cin"entos e simp#ticos 5chava
que no deveria falar, pois eDistiam outros, graKdos ^grifo meu_, que poderiam di"er
cousas interessantes .nsistimos, porm o propriet#rio do L9ar 5"ulM, que vende
doces #rabes disseV
B L5 vitria da nossa causa depende da C=, =o acredito que os +udeus possam
ganhar pela fora, embora muitos patr)cios no pensem assim 5 diplomacia, apenas
ela, poder# manter o Estado de .srael =ada de viol(ncia !omos poucos, um
punhado, contra milhes $arodiando 0hurchill direiV anunca tantos lutaram contra
to poucosb
JJ?


Em suma, devido a sua formaoDocupao os l)deres sionistas eram vistos pelos demais
como representantes comunit#rios que sabiam o que estavam fa"endoDdi"endo Gale aqui
lembrar que Luma cultura nacional um discurso [ um modo de construir sentidos que
influencia e organi"a tanto nossas aes quanto a concepo que temos de ns mesmosM de
forma que Las culturas nacionais, ao produ"ir sentidos sobre a anaob, sentidos com os quais
podemos nos identificar, constroem identidadesM 385<<, 2HH2, p ?HB?J4
Gisto isso, cabe di"er que por parte dos dirigentes sionistas o uso de suas ocupaes
profissionais, prest)gio social, bem como a ocupao de posiesBchave em meio a seus pares,
de l)der comunit#rio, religioso eDou sionista foi um recurso 3no dito, mas vis)vel4 utili"ado
para integrar ao movimento os Ldemais +udeus !obre isso, convm lembrar que segundo
$ierre 9ourdieu Lo t)tulo profissional ou escolar uma espcie de regra +ur)dica de percepo
social, um serBpercebido que garantido como um direito Z um capital simblico
institucionali"ado, legal 3e no apenas leg)timo4M 39C,%*.E,, 2HHH, p J4P4 Em outras

JJ?
95!@C!, ;>lvio da !ilveira L=unca to poucos lutaram contra tantosM Cs .sraelitas de $orto 5legre
0onfiam 0egamente na Gitria de .srael 0ontra os Krabes ,i-rio de .ot/cias, $orto 5legre, 22 2aio, JI4P
3tltima p#g e continuao na p R4 B %eportagem
J4J
palavras podeBse di"er que o t)tulo, ou capital social, classifica e fa" distines, possibilita que
seu detentor diga aos demais, ainda que no o faa de forma e'pl)citaV Lvoc( sabe com quem
est# falandoM, alm disso o capital social fornece chaves que habilitam seu detentor a adentrar
em outros campos, principalmente o pol)tico
5tividades sociais, atos p>blicos e pol)ticos, reali"ados e organi"ados por esses
dirigentes, envolviam e contavam com o apoio e a participao de convidados, +udeus e noB
+udeus, prestigiados socialmente, como escritores, professores, pol)ticos e intelectuais, sendo
esta uma forma utili"ada para dar visibilidade ao movimento 5tos sociais, reunies, com)cios
e demais eventos eram muito noticiados, sendo promovidos com freq](ncia pelo movimento,
como o grande com)cio reali"ado no $acaembu em !o $aulo, em novembro de JI4?
JJR
=a
revista Aonde 9amos:, bem como em demais peridicos comunit#rios e da sociedade maior
encontramBse publicadas muitas not)cias informando sobre essas manifestaes, as quais
ocorreram de forma articulada em diferentes cidades brasileiras
JJO

=esse sentido, pessoas ilustres como pol)ticos e intelectuais, como por e'emplo, Zrico
Ger)ssimo, 1orge 5mado, *arc6 %ibeiro, !rgio 2illiet e 0aio $rado 1>nior, entre outros,
quando participavam das atividades promovidas pelas organi"aes sionistas, investiam de
legitimidade, credibilidade e prest)gio simultaneamente o movimento e suas lideranas 0abe,
porm, esclarecer que muitos convidados noB+udeus que participavam das manifestaes
p>blicas, no fa"iam isso apenas por convices pessoais, ideolgicas ou humanit#rias, mas
tambm porque mantinham laos de ami"ade eDou interesses pol)ticos eDou comerciais com as
lideranas do movimento 5ssim, a relao dos dirigentes sionistas com indiv)duos ilustres,
entre eles pol)ticos e intelectuais, e a apro'imao do sionismo +unto aos rgos
governamentais revestiam de credibilidade e legitimidade ao movimento
JJP

5lm da participao de indiv)duos prestigiados socialmente, outra estratgia utili"ada
para formao do grupo +udaico brasileiro e para difundir e integrar os +udeus ao movimento
foi o de organi"ar peridicos comunit#rios que emitiam opinies sobre +uda)smo e o sionismo
no 9rasil Cs eventos, atos p>blicos e a edio de peridicos +udaicos de orientao sionista
transmitiam a ideia de unidade cultural, a ideia de um grupo homog(neo, Lns os +udeusM, Los
+udeus do 9rasilM, mesmo que estes fossem bastante diferentes entre si
JJI
Cs +udeus, e em

JJR
0f C grande com)cio ^da Crgani"ao !ionista_ no /in#sio do $acaembu CrUnica %sraelita n J?I, !o
$aulo, 2I nov de JI4?, p JH 358194

JJO
0f C povo de !o $aulo pede a criao do <ar =acional 1udaico na $alestina Aonde 9amos:, n J3P, %io de
1aneiro, 22 nov de JI4?, p J?A JI
JJP
2ais sobre o assunto ver 95%@E<, 2HHO
JJI
!egundo $ierre 9ourdieu, para o dirigente Lpoder se identificar com o grupo e di"er aeu sou o grupob, aeu sou,
logo o grupo b, o mandat#rio deve de certa forma anularBse no grupo, doarBse ao grupo, clamar e proclamarV aEu
J42
especial, os l)deres sionistas tinham consci(ncia dessas diferenas scioBculturais e'istentes
entre os diversos agrupamentos +udaicos, no entanto, entendiam que tais diferenas eram fruto
de um processo histrico, uma distoro causada por sculos de e')lio na di#spora [ ainda que
o fim da di#spora fosse professado mas no praticado por grande parte dos +udeus *essa
forma, e de acordo com o discurso sionista, os +udeus, mesmo apresentando diferenas f)sicas
e culturais, formavam um >nico povo com a mesma origem e o mesmo destino, sendo por isso
necess#rio reun)Blos novamente em um Estado +udeu, sendo essa a premissa sionista por
e'cel(ncia
$or fim, a escola +udaica, bem como cursos e semin#rios visando difundir as diretri"es
sionistas contribu)ram tambm para produ"ir uma noo de unidade 5travs dessas aes os
dirigentes sionistas se fa"iam onipresentes em nome do +uda)smo brasileiro, cabe lembrar que
tais estratgias so comuns nas ideologias tnicas e nacionais, as quais so homogenei"antes
5ssim, a partir do estabelecimento de contatos e da movimentao promovida em parte pelo
movimento sionista e da interao entre os diferentes agrupamentos +udaicos radicados no
9rasil foi tecida uma rede social e uma comunidade +udaica brasileira
=o queremos com isso redu"ir o assunto ou tornar simples um tema comple'o, pois
cabe lembrar que no +uda)smo temos alm das fronteiras ling])sticas 3idischistas ' hebra)stas4,
fronteiras nacionais 3poloneses, russos, alemes etc4, pol)ticas 3cr)ticos ao sionismo '
sionistas4 e religiosas *e forma que as atividades desenvolvidas, programaes, fatos
histricos e personagens da comunidade so modos de construo de uma identidade,
especialmente atribuindo a eventos histricos um grau de comple'idade que vai alm do
evento histrico em si mesmo e o redimensiona com novos significados Estes mostram no
apenas a construo da identidade +udaica em relao aos no +udeus, mas especialmente
marcando a e'ist(ncia de um grupo diferenciado internamente, isto , a e'presso de uma
comunidade e'tremamente comple'a e altamente diversificada 3958.5, 2HHO, p 34
=o 9rasil a identidade +udaica, de car#ter tnico e religioso, mais tnico do que
religioso, serviu como refer(ncia para guiar pr#ticas sociais de +udeus de diferentes origens,
porm, talve" apenas o fato de ser +udeu no se+a suficiente para a formao de uma rede
social, e muito menos para sua manuteno, ainda mais se levarmos em conta que Los
contatos prvios entre os diversos grupos de imigrantes +udeus que chegaram ao 9rasil eram
praticamente nulos, +# que no havia Estado nacional e a religio +udaica era praticada em

e'isto somente pelo grupob 5 usurpao do mandat#rio necessariamente modesta, supe a modstia 0om
certe"a, por isso que todos dirigentes partid#rios t(m um ar de fam)lia E'iste uma espcie de m# f estrutural
no mandat#rio, que para se apropriar da autoridade do grupo, deve se identificar com o grupo redu"irBse ao grupo
que o autori"aM 39C,%*.E,, 2HH4a, p JI44
J43
regime de autarquia das diversas sinagogasM Gisto isso, cabe tambm referir que guiados pela
noo de L+udeuM, enquanto categoria, tal encontro entre diferentes grupos +udaicos nem
sempre correspondia -s e'pectativas dos respectivos grupos 5s memrias dos primeiros
imigrantes nas grandes cidades brasileiras Lregistram a estranhe"a com que os diversos grupos
de +udeus encaravam os indiv)duos de mesma religio provenientes de outras regies do
Gelho 2undoM 3/%`=, JIII, p 3R3B3R?4
*essa forma, a negociao entre a identidade +udaica e brasileira foi permeada por
conflitos e estranhamentos, sendo mediada por dirigentes [ que se apresentavam como
mediadores B comprometidos com os propsitos sionistas Gisto isso, cabe fa"er a seguinte
perguntaV a partir de quando e de que forma comeou a ser tecida uma rede social entre os
+udeus no 9rasil e quais os recursos utili"ados para esta construo\
Z corrente a afirmao de que os grupos, se+am eles tnicos ou no, so construes
sociais !endo assim, pertinente perguntarV quem constri o grupo\ =a obra Etnicidade
32HH34 o socilogo ingl(s !teve ;enton refere que uma resposta simples a esta pergunta seriaV
Las prprias pessoas que pertencem ao grupoM !egundo ele, Lcuriosamente, esta
frequentemente uma resposta enganadora, seno francamente erradaM, pois h# pelo menos
outros tr(s suspeitos $ara ;enton, alm dos prprios membros do grupo, o mesmo pode ser
constru)do pelos outros, isto , os de fora do grupo, tambm La formao de uma identidade
de grupo pode ser no tanto obra de todos os membros do grupo, mas de uma elite no quadro
do mesmo ou de um partido ou l)deres organi"acionaisM, por fim, o grupo pode ser formado
em conseq](ncia das aes do Estado 3;E=@C=, 2HH3, p 2J4 !obre isso, como bem
demonstrou ;redriE 9arth, os grupos tnicos em um constante processo organi"acional so
constru)dos atravs da interao social entre os de dentro e os de fora do grupo 395%@8,
JIIP4
Em relao - esse processo de construo identit#ria, desde o final do sculo S.S, e
mais fortemente no in)cio do SS a imigrao +udaica para a 5mrica do !ul contou com o
amparo de instituies organi"adas para esta finalidade .nstituies como a 105, que ao ver
os +udeus como uma categoria, transformavaBos em um grupo homog(neo, tal classificao ia
ao encontro dos anseios sionistas, pois o sionismo enfati"ava que, independentemente das
diferenas culturais, todos os +udeus, sendo sionistas ou no eram v)timas potenciais do
antissemitismo e por terem uma origem e um destino comum deveriam se enga+ar na
construo do Estado +udeu 5 fim de equali"ar as diferenas surgidas em funo da vida na
di#spora era necess#rio a criao de escolas +udaicas para ensinar -s novas geraes a cultura
+udaicoBsionista
J44
C ob+etivo de criar uma comunidade +udaica no 9rasil, desde cedo, esteve presente entre
os propsitos dos dirigentes sionistas =esse sentido, o interesse de 1acob !chneider, um dos
principais l)deres do sionismo brasileiro, Lpela criao de uma comunidade organi"ada e em
moldes mais avanados, alm das tarefas imediatas no setor de benefic(ncia, levou a
participar de uma ideia que surgiu na segunda metade de JIJ? [ a criao de uma
comunidade israelita 3Eehil#4M 3*C<.=/E%, 2HHP, p 3H?4
5 ao dos dirigentes e militantes brasileiros contou tambm com o apoio de emiss#rios
sionistas estrangeiros Esses emiss#rios, representando organi"aes sionistas internacionais e
diferentes tend(ncias do movimento, visitavam o 9rasil a fim de arrecadar recursos
financeiros, propagar a causa sionista e cooptar para o sionismo os +udeus radicados em
diferentes regies brasileiras 5 presena dos emiss#rios lembrada atravs de fontes orais,
bem como comprovada atravs de in>meros documentos institucionais e fontes peridicas B
revistas e +ornais comunit#rios 395%@E<, 2HHR4 Cs emiss#rios investidos de poder
simblico, mais especificamente o poder de nomear, percorreram cidades como %io de
1aneiro, !o $aulo, $orto 5legre, 0uritiba, !alvador, %ecife, entre outras, a+udando a tecer
uma rede social +udaica, atravs de normas e cdigos comuns compartilhados pelos diferentes
agrupamentos +udaicos Ccorreu, dessa forma, Lum longo processo de ensinoDaprendi"agem,
que contou com o au')lio de uma e'tensa rede tecida por emiss#rios estrangeiros ^_ para
criar uma consci(ncia que se comprometesse com o Estado nascenteM 3/,@;%E.=*, 2HH4, p
J3I4
5 ideia sionista lentamente permeou diversas associaes comunit#rias e se acentuou
aps a !egunda /uerra 2undial, quando ocorreu um 6oom de atividades sionistas no cen#rio
internacional e brasileiro =o 9rasil a atuao sionista seguiu um duplo ob+etivo, por um lado
desenvolveu uma consci(ncia nacional entre os +udeus e, por outro, a+udou a criar um grupo
autoBintitulado Lcomunidade +udaica brasileiraM 0onforme apontam alguns autores, a pr#tica
homogenei"ante proposta pelo movimento a+udou a empobrecer a rique"a cultural do
+uda)smo, pois para formar a comunidade imaginada, fa"iaBse necess#rio destruir as
construes B culturais e identit#rias B que no estavam de acordo com o plano sionista
!egundo essa perspectivaV

C Estado de .srael representa um caso t)pico do esforo sistem#tico do estado
nacional de destruir a diversidade cultural e a Lmemria da di#sporaM de sua
populao !em d>vida foi um esforo que contou, pelo menos at JI4P, com a
colaborao ativa da sociedade 5inda assim, no dei'ou de ser um esforo
concentrado e sistem#tico de homogenei"ao cultural, de engenharia social para
eliminar a diversidade e a rique"a cultural do +uda)smo elaborado no longo percurso
J4?
diasprico 5 imposio de uma l)ngua >nica, o empenho ^_ de criao de uma
cultura secular, o desapreo pela di#spora como fonte de valores e de viv(ncia
criativa foram elementos constitutivos do esforo normali"ador e disciplinador da
ideologia e do sistema educacional que se implantaram em .srael 3!C%1, 2HH4, p
OP4

=o 9rasil muitos v)nculos entre os +udeus foram criados pelo movimento sionista, pois
ao apresentar o L+udeuM enquanto uma categoria pertencente h# um grupo homog(neo, ao
apro'imar os agrupamentos em torno de um ob+etivo comum, ao criar canais de interao e
contato por onde circulavam informaes sobre os +udeus radicados no pa)s, ao manter
contato com centros +udaicos estrangeiros que professavam premissas semelhantes e ao
defender a unidade do +uda)smo e a solidariedade entre os +udeusBbrasileiros, e entre estes e
seus irmos espalhados pelo mundo, o sionismo criou v)nculos comuns entre os +udeus,
contribuindo, dessa forma, para for+ar uma identidade tnica +udaicoBbrasileira
!obre a atuao do movimento no 9rasil, cabe ainda di"er que campanhas para
arrecadar recursos financeiros e materiais para a causa sionista eram freq]entes, e durante a
guerra decorrente da criao de .srael, em JI4P, ocorreram campanhas de solidariedade em
diversas cidades brasileiras, com o propsito de construir o Estado +udeu e au'iliar os
combatentes +udeus na $alestina 0onforme visto no cap)tulo anterior, as campanhas enviaram
recursos financeiros e materiais, como ambulTncias e at mesmo doaram sangue para os
soldados israelenses

*o ponto de vista das identidades e do ide#rio nacional a doao de
sangue, alm de ser um ato de solidariedade, possui um significado de grande valor
simblico
J2H

$or fim, a an#lise de redes sociais foi utili"ada aqui com o intuito de Lreconstruir la
articulacin de actores pertinente para e'plicar la accin coletivaM 32C,@C,N.5!, JII?, p
23?4 =esse sentido, a rede social tecida de acordo com o pro+eto sionista se formou atravs
da circulao de informaes e ideias, do contato entre os +udeus radicados no 9rasil e desses
com seus pares no cen#rio internacional, movimentao esta que se desenvolveu por mais de
uma gerao 5ssim, os imigrantes que desembarcavam no 9rasil eram incorporados h# uma
rede de v)nculos que vinha sendo formada por +udeus radicados no pa)s ,ma filha de
imigrantes +udeus, em entrevista concedida ao .0120, cita que seu pai comeou a trabalhar
em uma f#brica de confeces de $orto 5legre, logo que chegou ao 9rasil em JI34 ;#brica

J2H
0f Crgani"ado o banco de sangue para o Estado de .srael ,i-rio de .ot/cias, %io de 1aneiro, 2P de maio de
JI4PA !angue para os +udeus da $alestina ,i-rio de .ot/cias, %io de 1aneiro, P de +unho de JI4P 3a coleo do
+ornal ,i-rio de .ot/cias do %io de 1aneiro se encontra microBfilmada no 5cervo de $eridicos da 9iblioteca
=acional 39=4, no %io de 1aneiro4A 2eeting do 0omit( de !angue $rB.srael Aonde 9amos: n 2R4, %io de
1aneiro, 3 +un de JI4P, p I
J4R
essa de propriedade de um militante sionista E'emplos dessa nature"a so correntes nas
histrias de vida dos imigrantes
J2J

5 constatao da e'ist(ncia de redes sociais +udaicas sionistas e noBsionistas, criadas
em meio h# um intenso movimento demogr#fico, bastante conhecida entre os pesquisadores
Cs Lrelatos dos imigrantes +udeus que se estabeleceram primeiramente nas diversas "onas do
Ceste paulista entre o in)cio do sculo SS e os anos JI?H afirmam sem e'ceo que a
mudana para a cidade de !o $aulo era uma necessidade imperiosa, devido ao compromisso,
para eles evidente, de educar e casar seus filhos na rede comunit#riaM 3/%`=, JIII, p 3RH4
5 migrao, bem como a mobilidade social dos +udeus no 9rasil so analisados, entre
outros, nos trabalhos Tradio e 1udana 3JIOO4, do economista 8enrique %attner e
%dentidade e 1udana 3JII44, da sociloga 5nita 9rumer

5 palavra LmudanaM no t)tulo de
ambas as pesquisas bastante sugestiva e evidencia a mobilidade social e geogr#fica, e talve",
tambm cultural e econ:mica, dos +udeus no 9rasil Cs imigrantes recm chegados
procuravam e eram recebidos por seus pares +# estabelecidos e, dessa forma, teciam uma rede
social, movidos e norteados por diferentes motivaes, sociais, culturais, econ:micas ou
ideolgicas, como o sionismo ou o socialismo noBsionista pautado na cultura i)diche Essa
mobilidade social, econ:mica e geogr#fica, igualmente, tem despertado o interesse por parte
de gegrafos, sobre isso ver, entre outros, os recentemente trabalhos de pesquisa produ"idos
por 2aria 2edianeira dos !antos 32HHI4 e 0arlos 5lberto $voa 32HJH4
5lm do discurso e da ao sionista, outras formas e modelos de agregao social e
comunit#ria, igualmente praticadas nos meios sionistas, contribu)ram para a formao de uma
comunidade +udaica brasileira C discurso que conclamava LtodosM os +udeus
J22
e
homogenei"ava este grupo tnico Lns os +udeusM era acompanhado e ocorreu paralelamente
com outras pr#ticas conformadoras da identidade +udaica, tais como a religio, mutualismo e
assist(ncia social, bem como por movimentos +udaicos cr)ticos ao sionismo $or darem conta
e suprirem necessidades espirituais, morais, pol)ticas, culturais e matrias, tais pr#ticas
tambm devem ser consideradas nesse processo de construo identit#ria, pois so de
fundamental importTncia no que tange a formao de uma comunidade +udaica brasileira

J2J
0f 9E%/E%, *ora Entrevista n 4HH 5cervo de 8istria Cral do .0120D*epto de 2emria $orto 5legre,
2JDHRDJIIJ
J22
%en %mond, referindoBse - ao pol)tica, menciona que praticamente no e'iste outra atividade que atin+a
um n>mero maior de homens e mulheres, pelo menos nos pa)ses democr#ticos !egundo ele, o princ)pio segundo
o qual todos os cidados so iguais entre si e so chamados a participar das grandes escolhas pol)ticas fa" da
pol)tica a coisa de todos 2esmo que nem todos faam uso desse direito, todos so chamados, todos esto
comprometidos 3%Z2C=*, JII4, p JP4
J4O
5 religio +udaica, diferentemente de outras religies, possui em sua ess(ncia um forte
car#ter comunit#rio 0onforme a tradio +udaica, para a reali"ao de qualquer ato religioso
de car#ter p>blico fa"Bse necess#rio a formao de um minian, isto , a reunio de no m)nimo
de" indiv)duos do se'o masculino, maiores de tre"e anos, de forma que todo o ato lit>rgico
reali"ado no +uda)smo constituiBse a partir da formao de quorum C minian indispens#vel
para a leitura da @or#, para a beno dos <ohanim,
J23
para as oraes nas sinagogas, para a
cerim:nia dos casamentos, circuncises, enterros e para a recitao do Eadish 3orao na qual
so louvadas a !antidade de deus e seu %eino [ h# diferentes tipos de Eadish4, entre outras
pr#ticas 3!08<E!.=/E%, JIRI, p OOA PO4
Em relao -s atividades de car#ter assistencial, conforme demonstrou %one6
06tr6no7ic" referindoBse inicialmente ao estado de !o $aulo, entre as dcadas de JIJH e
JI3H, foram fundadas v#rias instituies assistenciais ligadas - imigrao +udaica, que
definiram, de certa forma, os contornos de uma acomunidadeb 5 primeira instituio
assistencial foi a !ociedade 9eneficente das *amas .sraelitas, fundada em JIJ?, e a ela se
seguiram v#rias outras com diferentes perfis e modelos de atendimento, incluindo dois alaresb
de criana, uma policl)nica e um sanatrio para tuberculosos Essas instituies ocuparam um
espao de assist(ncia no preenchido pelo Estado, que comeava a organi"ar estes servios,
at ento dependente de instituies privadas de caridade, e sua atuao esteve na linha de
frente das discusses e tenses em torno do modelo e da problemati"ao do viver em
acomunidadeb 3entre a filantropia e o controle social4 e de diferentes pro+etos de insero
social e cultural dos imigrantes no =ovo 2undo 30g@%g=C&.0U, 2HH?, p JRI4
$aralelamente ao surgimento dos primeiros n>cleos sionistas, a fundao das entidades
assistenciais no 9rasil a partir da $rimeira /uerra 2undial, segundo %one6 06tr6no7ic",
Levidencia uma imigrao cont)nua e, ao mesmo tempo, engendra os primrdios de formao
de uma vida +udaica institucionali"ada em !o $auloM, conforme o historiadorV

5 ao das entidades assistenciais comunit#rias 3locais e internacionais, alm de
entidades como uma cooperativa de crdito4, +unto -s habilidades e conhecimentos
profissionais dos imigrantes e -s oportunidades ob+etivas de trabalho na cidade,
resultaram em uma combinao que definiu a insero social e econ:mica O
modelo de comunidade esta6elecido em So #aulo ? semelhante ao do Rio de
Janeiro e ao de outras ca"itais ^grifo meu_
5 primeira instituio assistencial fundada na capital paulista foi a !ociedade
9eneficente das *amas .sraelitas, em JIJ?, que au'iliava mulheres gr#vidas e
providenciava cuidados ao recmBnascido 5 !ociedade 9eneficente 5u')lio aos
$obres E"ra, criada em JIJR, providenciava cartas de chamada, recebia os

J23
C termo Eohanim o plural de Nohen ou Vohain, palavra hebraica usada na @or# para se referir aos
sacerdotes, tanto +udeus como noB+udeus, assim como a nao +udaica como um todo
J4P
imigrantes no porto de !antos, mantinha penses, ministrava aulas de portugu(s e
ensino profissionali"ante e encaminhava os imigrantes ao mercado de trabalho Em
JI24, a E"ra fundiuBse com a !ociedade $rB.migrante para tornarBse !ociedade
9eneficente .sraelita E"ra Em JI2I foi fundada a !ociedade 9eneficente <inath
8at"edeE 3au')lio santo, em idish4, depois chamada $olicl)nica, um ambulatrio
para consultas e procedimentos como curativos e pequenas cirurgias Estas entidades
seguiam modelos comunit#rios da Europa Criental e tambm padres locais, como
o caso das *amas .sraelitas 3que, inclusive, apoiaram o esforo blico paulista
durante a chamada %evoluo de JI324 3.bidem, p JOHBJOJ4

5s entidades assistenciais vinculadas aos imigrantes e seus descendentes foram ob+eto
de discusses, disputas e tenses em torno do modelo de acomunidadeb !obre isso %one6
06tr6no7ic" escreveu queV

Enquanto entidades como a !ociedade das *amas .sraelitas e a E"ra atuavam em um
enquadre de caridade, o <ar das 0rianas das *amas 3depois Cfidas4 e o <ar da
0riana da 0.$ procuravam promover educacional e economicamente as crianas e
os +ovens, de forma a inclu)Blos na comunidade 5ssim, o ob+etivo de a+udar o outro
ultrapassa o marco de caridade para torn#Blo um igual, um membro da comunidade
!o dois modelos de assist(ncia 3e de comunidade4 contrastantes, em que pesem os
mati"es intermedi#rios apresentados pela multiplicidade de instituies
C estudo destas instituies pode combinar pelo menos duas diferentes perspectivas
de interpretao do ponto de vista da histria da imigrao e da assist(ncia socialV a
que valori"a o altru)smo e a filantropia, como valores de um grupo imigrante que se
organi"a de forma aut:noma em acomunidadeb, e a que segue uma trilha mais cr)tica
dos processos de disciplina e de controle, no sentido de inserir e de enquadrar os
imigrantes e no dei'ar que sua presena coloque em risco o status dos chegados h#
mais tempo e +# integrados - sociedade C prprio conceito de acomunidadeb pode
a+ustarBse a uma linha mais apologtica ou a uma matri" mais cr)tica =os anos
JI2H, por e'emplo, com o aumento da imigrao, houve conflitos entre a E"ra,
representando os interesses da comunidade alocalb, em !o $aulo e no %io de
1aneiro, e entidades internacionais, como a 105 3.bid, p JO24

*urante a !egunda /uerra 2undial e no imediato psBguerra, v#rias campanhas
assistenciais, muitas organi"adas por entidades sionistas e lideradas por dirigentes sionistas e
emiss#rios estrangeiros contribu)ram para a reali"ao de um trabalho em con+unto entre
diferentes entidades locais para au'iliar os sobreviventes e refugiados da /uerra 5s
comunidades +udaicas do %io de 1aneiro e de !o $aulo foram ativas em campanhas como a
do 0omit( 0entral .sraelita de !ocorro -s G)timas da /uerra, autori"ado pela 0ru" Germelha
9rasileira, o Escudo Germelho de *avid e o 0omit( para 5ngariao de %oupas em $rol dos
.sraelitas G)timas de /uerra, fundado em !o $aulo em JI44 5lm disso, v#rias 0ampanhas
,nidas, tendo - frente dirigentes sionistas, centrali"aram seus esforos para angariar recursos
materiais e financeiros LEm JI4O, havia na Europa cerca de 2?H mil sobreviventes do
genoc)dio, incluindo milhares de crianas rfs, vivendo em campos de refugiados, os
J4I
dis"laced "ersons cam"s, e as organi"aes de au')lio aos refugiados procuravam pa)ses e
entidades para receb(BlosM 3.bid p JPJ4
J24

Em relao -s pr#ticas mutuais +udaicas que funcionavam como entidades marcadas por
laos hori"ontais de solidariedade, sendo, portanto, diferentes das associaes assistenciais
filantrpicas, cabe referir que estas se organi"aram na primeira metade do sculo SS a partir
de diferentes critrios, religiosos, entidades de classe, cooperativas, etc e, igualmente,
contribu)ram para o estabelecimento de v)nculos entre os imigrantes +udeus radicados no
9rasil
J2?

Em muitos casos a pr#tica de assist(ncia social, a religio, o mutualismo e o
nacionalismo +udaico apresentavamBse amalgamados, como por e'emplo, na criao de
entidades comunit#rias como cemitrios e escolas, na ao assistencial do rabino sionista
.saias %affalovich, entre outros, e tambm em algumas campanhas de assist(ncia organi"adas
por entidades sionistas, conforme visto, as quais se valiam tambm de espaos religiosos para
propagarem seus propsitos
$ortanto, a elite sionista, assumiu a condio de portaBvo" e a posio de representante
dos +udeus no 9rasil, contribuindo tanto no processo de criao, quanto de transformao de
uma rede social +udaica e, por e'tenso, de uma comunidade +udaica brasileira *e acordo
com %oberto /r]n Las organi"aes pol)ticas sionistas ou noBsionistas, num primeiro
momento, e principalmente os clubes recreativos e culturais, numa segunda fase, iro estourar
as fronteiras das origens diversas e criar a arena efetiva de conviv(ncia que abriu a
possibilidade de criao da identidade comum +udaica 3/%`=, JIII, p 3RR4
5firmar que no 9rasil o movimento sionista foi bem sucedido desde seu surgimento at
a criao de .srael, no significa negar a ocorr(ncia de conflitos, disputas e diverg(ncias
dentro do +uda)smo brasileiro, esses ocorreram tanto dentro do movimento, entre os adeptos

J24
Entre as dcadas de JI?H e JIRH, as entidades assistenciais em !o $aulo passaram a contar com o trabalho
profissional de assistentes sociais, que profissionali"aram e tecnificaram o atendimento Cs conceitos de aservio
socialb tornaramBse diretri"es centrais nestas entidades, e tambm definiram uma cr)tica ao modelo de caridade,
no qual os diretores filantropos recebiam pessoalmente os necessitados C trabalho dos assistentes sociais foi
indu"ido pela ;ederao .sraelita de !o $aulo, fundada em JI4R, em parte motivado pelas correntes
imigratrias que chegaram ao pa)s nos anos JI?H, origin#rias da 8ungria, Egito e <)bano, e tambm de pa)ses da
Europa Criental e de .srael Enquanto a E"ra, fundada em JIJR, di"ia respeito -s necessidades iniciais de
insero no pa)s, a ;ederao representava os a+udeusBbrasileirosb, com suas preocupaes de imagem p>blica
como grupo frente - sociedade Entre esses dois momentos h# certamente um processo no qual os imigrantes vo
se tornando abrasileirosB+udeusb, com uma identidade hifeni"ada 0f 0g@%g=C&.0U, %one6 .nstituies de
assist(ncia social e imigrao +udaica .nV ;ist!ria, CiCncias, SaKde L 1anguinhos 5bril 2HH?, volJ2, nJ, %io
de 1aneiro, p JRIBJP4 *ispon)vel em chttpVDD777scielobrDpdfDhcsmDvJ2nJDHIpdfe acesso em 24 de +unho de
2HJJ
J2?
!obre o tema mutualismo, ver a @ese de doutorado em histria de 5dhemar <oureno da !ilva 1r, um
consistente estudo sobre mutualismo no 9rasil, intituladaV As sociedades de socorros mKtuos estrat?gias
"rivadas e "K6licas= Estudo centrado no Rio Grande do Sul L 7rasil, &+3)*&')( 32HH?4
J?H
das diferentes tend(ncias sionistas, quanto entre estes e +udeus ligados a movimentos noB
sionistas @ambm houve diverg(ncias entre +udeus de diferentes origens nacionais como
alemes e poloneses, bem como entre os subgrupos tnicos sefaradim e asquena"im 5ssim,
apontar as contribuies propiciadas pelo movimento sionista no processo de criao da
comunidade +udaica brasileira, bem como as transformaes produ"idas nessa comunidade
pelo sionismo, no significa negar a contribuio de outros movimentos nesse processo
*esse modo, interagir em um mesmo conte'to no significa compactuar das mesmas
ideias ou agir da mesma forma .gualmente, evidenciar a e'ist(ncia de um grupo com
ob+etivos e interesses comuns, no significa di"er que seus membros aceitavam as decises de
passivamente, ou ainda, que seguiam os mesmos caminhos para alcanar seus ob+etivos, pois
a coeso do grupo resultado de uma constante interao, de um processo de negociao e
consenso entre seus membros C nacionalismo +udaico se fe" presente e norteou sobremaneira
a vida dos +udeus radicados no 9rasil na primeira metade do sculo SS em um processo
dinTmico que envolveu +udeus contr#rios e favor#veis ao pro+eto sionista Em relao -
inscrio e presena de um tema ou uma questo em uma agenda ou programa pol)tico, social,
econ:mico ou cultural, a historiadora 0l#udia &asserman refere queV

C fato de uma gerao inteira ser atra)da por determinado assunto revela que o tema
em questo compe o mosaico de preocupaes contemporTneas daquela sociedade
Quando a maior parte dos atores pol)ticos, identificados com os aspectos ideolgicos
mais e'tremados da sociedade, pautam seus debates e diagnsticos sociais pelo
mesmo tema, ento esse predom)nio tem um significado consider#vel e que dever#
ser e'aminado racionalmente $rovavelmente, tratarBseB# do aspecto mais vis)vel
daquela sociedade, mais brutal, e que tornar# poss)vel uma maior pro'imidade entre
discurso pol)tico e a sociedade civil /eralmente, con+unturas cr)ticas, causadas por
grandes eventos pol)ticoBmilitares ou cat#strofes naturais, provocam o
descortinamento dos problemas mais vis)veis e que antes no eram suficientemente
abordados 3&5!!E%25=, 2HH3, p 3H?4

*essa forma, a tra+etria do sionismo no 9rasil desde seu surgimento at os anos JI?H,
a formao de uma comunidade e a integrao dos +udeus na vida social brasileira so
e'plicados por fatores que se encontram circunscritos a um determinado per)odo histrico
J2R

Em meio a essa con+untura se destaca a atuao de um grupo formando por +udeus
prestigiados socialmente, dentro e fora do +uda)smo, definido aqui como uma elite sionista E,
mesmo que a movimentao sionista tenha atravessado mais de uma gerao, agregando
novos membros e lideranas, muitos dos pioneiros do sionismo no 9rasil nos anos JIJH e

J2R
=o que tange a integrao social, conforme o historiador 9oris ;austo, o ingresso na faculdade foi para os
imigrantes tambm uma forma de insero social 3;5,!@C, 2HJH, p J44, assunto muito bem analisado por
2arcelo /ruman no te'to Ser doutor no "a/s dos 6achar?is o "a"el da identidade ?tnica no "rocesso de
integrao dos judeus F sociedade 6rasileira 2&'((*&')(5 32HHO4
J?J
JI2H, se mantiveram a frente do movimento quando se materiali"ou o pro+eto sionista de
criao do Estado de .srael, em JI4P, e mesmo nas dcadas seguintes *e forma que, a
constituio de uma rede social +udaica, estabelecida atravs da criao de instituies
comunit#rias, da ao das lideranas locais e de emiss#rios estrangeiros foi o embrio da
Lcomunidade +udaicoBbrasileiraM

4. 1. Educao judaica

C campo da educao foi um dos meios e espaos, entre outros, mais prof)cuos para
formao da nova identidade +udaica vinculada ao estado imaginado e, igualmente, a+udou a
criar o grupo denominado L+udeusBbrasileirosM 5o estabelecer relaes entre sionismo e
educao +udaica, nosso o ob+etivo consiste em evidenciar o discurso e as pr#ticas sionistas
voltadas para os +udeus no 9rasil $orm, se fa" necess#rio ressaltar que a presente abordagem
no tem como propsito escrever a histria da educao +udaica no 9rasil ou adentrar nos
meandros dessa tem#tica
=o pr'imo cap)tulo analisaremos o confronto entre grupos sionistas e no sionistas,
por ora cabe referir que a disputa entre sionistas e progressistas visando - imposio
ideolgica, tornouBse mais evidente com a formao de uma rede escolar +udaica
%epresentando correntes no sionistas foram criadas escolas progressistas no %io de 1aneiro e
em !o $aulo !egundo a pesquisadora 1oana 9ahia o 0olgio !cholem 5leichem 30!54V

foi fundado na cidade do %io de 1aneiro em JI2P por um grupo de ativistas da
9iblioteca !cholem 5leichem 39.9!54 que visavam a um educand#rio que
transmitisse, alm das matrias obrigatrias do curr)culo oficial brasileiro, a
perpetuao dos seguintes valores da cultura +udaicaV o idioma )dish, a histria do
povo +udeu numa perspectiva histrica no religiosa, o laicismo, o humanismo e o
progressismo 5 perspectiva era de construir cidados capa"es de perceber o
+uda)smo com identidade cultural e de se sentirem ao mesmo tempo agentes
integrantes da cultura local a fim de participarem das lutas e das conquistas
sociopolit)cas das sociedades em que estavam inseridos
C mesmo ide#rio estava presente no 0!5 de !o $aulo, criado em JI4I, isto ,
buscavam a disseminao dos Lideais antifascistas e progressistas no cen#rio social
brasileiro, por meio de uma educao pluralista e inovadoraM, perfil que manteve at
encerrar suas atividades em JIPJ 3958.5, 2HHI, p J344

$ara os imigrantes +udeus radicados no 9rasil, fossem eles religiosos ortodo'os ou
liberais, sionistas ou no, a sobreviv(ncia e a preservao do +uda)smo relacionavaBse
diretamente com a educao das novas geraes de acordo com os pressupostos do +uda)smo
5 questo central residia no fato de cada grupo conceber e definir o +uda)smo de acordo com
J?2
suas convices, compreenso, crenas e e'pectativas, de forma que as novas geraes
deveriam seguir os preceitos e normas professadas pelos respectivos grupos Cs mesmos
acontecimentos eram entendidos de modo diferente pelos grupos +udaicos, de acordo com
suas crenas e convices ideolgicas 5ssim, o levante do /ueto de Garsvia era
comemorado por grupos progressistas como um ato impregnado pelos ideais antifascistas,
ideais de liberdade, +ustia e humanismo universais, enquanto que para o sionismo esse era o
esp)rito do +udeu coloni"ador do deserto, do construtor do Estado +udeu
$elo vis sionista o propsito educacional abarcava questes como a transmisso da
cultura e do civismo nacional, do idioma hebraico, a formao da identidade +udaica e a
preparao das novas geraes para a vida em .srael, bem como o que deveria ser ensinado e
o que deveria constar em um curr)culo educativoDpedaggico @ais questes fi"eram parte do
conte'to social e cultural do +uda)smo brasileiro, no que se refere tanto - educao formal,
quanto informal
=a dcada de JI?H essa preocupao ainda se fa"ia presente para os l)deres sionistas
brasileiros, para os quais a educao +udaica era uma e'ig(ncia primordial @al afirmao
pode ser observada atravs das palavras de goshua 5uerbach, um velho militante do
movimento, vinculado ao sionismo revisionista, que ao referir sobre a necessidade e o car#ter
das escolas +udaicas, tornou p>blico atravs do peridico A 9o0 Sionista que LEscolas
+udaicasM e LEducao +udaicaM eram no momento Las e'ig(ncias primordiais do sionismo
her"ilianoM, segundo suas palavras eram necess#rias Escolas onde os +ovens adquirissem La
consci(ncia do destino +udeuM que ligassem os +ovens La esse destinoM Escolas que for+assem
Lo homem +udeu [ integrado em seu povo, integrado na histria, no presente e no futuro de
.srael Z a funo primordial do novo sionismo [ educao do +udeu para .srael
J2O

5 preocupao com a educao se fa"ia de acordo com o que e'pressam e e'plicitam as
obras que analisam e abordam teoricamente o tema dos nacionalismos !obre isso, cabe
ressaltar que La formao de uma cultura nacional contribuiu para criar padres de
alfabeti"ao universais, generali"ou uma >nica l)ngua vernacular como meio dominante de
comunicao em toda a nao, criou uma cultura homog(nea e manteve instituies culturais,
como, por e'emplo, um sistema educacional nacionalM 385<<, 2HH2, p 4IB?H4 5ssim, a
escola, um dos principais vetores para a manuteno e a propagao das identidades, se+am
elas tnicas eDou nacionais, serviu como um instrumento capa" de formar almas, de propagar,
aprimorar e legitimar sistemas ideolgicos 0onforme visto, os dirigentes sionistas dedicaram

J2O
5,E%9508, goshua .nV 5 GCU !.C=.!@5 Wrgo informativo da Crgani"ao !ionista ,nificada do
9rasil, n HJ, %io de 1aneiro, 2J +ul de JI?4, p P 358194
J?3
sua ateno ao tema da educao +udaica, que esteve presente na pauta sionista pelo menos
desde o in)cio dos anos JI2H, preocupao condi"ente com as cartilhas professadas pelos
programas nacionalistas, pois, conforme apontou Eric 8obsba7m, a escola foi na Europa a
principal fonte de formao da ideologia nacional 38C9!95&2, JIIH4
=o 9rasil, a educao +udaica com o propsito de formar o novo +udeu se tornou ob+eto
de disputa entre diferentes grupos e seus respectivos modos de ver e definir o +uda)smo
Enquanto sionistas dese+avam criar uma identidade nacional vinculada ao Estado +udeu
imaginado, +udeus de esquerda antissionistas, contr#rios ao estado nacional, dese+avam manter
a autonomia da identidade +udaica na di#spora, baseada na cultura e na l)ngua i)diche 5mbas
as perspectivas partiam de uma concepo de +uda)smo laico e secular e tinham como
refer(ncia, respectivamente, a nao e a classe, porm no se pode desconsiderar que, em
menor n>mero, +udeus religiosos circunscreviam o +uda)smo - identidade religiosa, pautada na
tradio da @or#
J2P

5 partir das tr(s perspectivas de +uda)smo citadas [ nacional, religiosa e de classe social
B in>meras so as possibilidades de cru"amentos que, por sua ve", originam novas
configuraes, possibilitando encontrarmos +udeus sionistas de esquerda, antissionistas de
esquerda e conservadores de direita, +udeus religiosos sionistas, religiosos antissionistas e
assim por diante @ais perspectivas foram citadas apenas para facilitar a an#lise, no entanto,
em muitos casos apresentados pelos documentos elas aparecem entrelaadas
Gisto isso, a escola +udaica, maior e'presso da educao +udaica formal, foi ob+eto de
ateno de diferentes grupos sendo vista como um meio e um campo frtil para a formao
das novas geraes *evido sua importTncia a Escola foi um dos meios de manuteno e
transmisso do +uda)smo para as estas geraes, e'ercendo o papel de fonte difusora da
cultura e da identidade +udaica, configurandoBse, pela tica sionista, como um espao
privilegiado para manifestaes de car#ter c)vico
Em relao -s manifestaes de car#ter c)vico no espao escolar, a revista Aonde
9amos:, de 23 de maio de JI43, ou se+a, ainda durante a vig(ncia do Estado =ovo, informou
que o 0olgio .sraelita da !ociedade 0ultura e Educao, de $orto 5legre, Lpromoveu a festa
de Iag6oomer C $rof !amuel =asbaum, abrindo a solenidade, proferiu bela alocuo, aps a
qual foram cantados o 8ino =acional e a 8atiEvaM, o hino +udaicoBsionista 5 not)cia ainda

J2P
5 identidade +udaica uma identidade tnica que, por sua ve", compreende aspectos como religio, classe e
nao $ara ser compreendida a identidade +udaica no pode ser limitada e nem redu"ida a esses aspectos $or
outro lado, segundo 9ernardo !or+ 32HJH4 o fato das novas geraes desconhecerem a histria, a cultura e a
rique"a do +uda)smo, os apro'ima de movimentos religiosos ortodo'os e ultraBortodo'os, os quais possuem um
discurso e uma identidade +udaica bem definida !obre o retorno de +udeus - ortodo'ia ver @C$E<, 2HH?
J?4
refere que esteve presente em $orto 5legre o +ornalista *arc6 %ibeiro, Lrecm chegado dos
Estados ,nidos e da .nglaterraM o qual Lreali"ou uma confer(ncia a 2? de maio, sob o
patroc)nio do 0irculo !ocial .sraelitaM com o t)tulo L$orque as =aes ,nidas esto ganhando
a /uerra\M
J2I

$or outro lado a educao +udaica no sculo SS tambm se efetivou de modo informal,
isto , as diferentes formas de +uda)smo e perspectivas pol)ticas e culturais foram ensinadas
para as novas geraes, por meio de semin#rios, grupo de estudos, cursos comunit#rios,
palestras, debates, encontros, teatro, festividades e uma vasta gama de atividades l>dicoB
pedaggicas, ministradas por volunt#rios e lideranas comunit#rias, rabinos, emiss#rios
sionistas, grupos +uvenis e, conforme visto, muitos convidados +udeus e noB+udeus, como
Zrico Ger)ssimo e *arc6 %ibeiro, por e'emplo
*esde seus primrdios o sionismo por meio de suas lideranas esteve intimamente
vinculado - educao +udaica no 9rasil $ara a maioria dos imigrantes provenientes da Europa
central e oriental, a imigrao significou, alm da descoberta e estabelecimento de um espao
geogr#fico diferente, tambm a insero em um novo universo econ:mico, social e cultural
$or sua ve", as transformaes ocorridas nas comunidades +udaicas, radicadas no 9rasil, em
suas condies econ:micas e sociais provocaram profundas alteraes no estilo de vida e na
prpria estrutura comunit#ria 3%5@@=E%, JIOO4
J3H
Em meio a esse movimento, a escola
+udaica se constitu)a como centro difusor da cultura +udaica para as novas geraes, e'ercendo
o papel de fonte mantenedora da cultura e da identidade +udaica
=o 9rasil a preocupao com a educao +udaica esteve presente desde o
estabelecimento dos primeiros imigrantes na col:nia de $hillippsonD%! 5 tarefa de oferecer
educao aos filhos dos imigrantes foi empreendida pela 105, que por meio do seu pro+eto
imigratrio visava integrar os +udeus na vida social brasileira 0onforme visto, em JIHP a
105 enviou o professor <on 9acE B professor e subdiretor da LZcole 8orticole et
$rofessionelle *u $lessisB$iquetM nos arreadores de $aris B ao 9rasil com o ob+etivo de fundar
uma escola em $hillippson
!egundo os escritos do prprio professor 9acE, os alunos da col:nia quase todos
nascidos na Europa, deviam ser educados como brasileiros 3seguindo assim a perspectiva
assimilacionista da 1054, por isso, a instituio seguia os programas e adotava os livros
utili"ados nos estabelecimentos escolares p>blicos =a escola, s era admitido o uso da l)ngua

J2I
=ot)cias do %io /rande Aonde 9amos:, n J4, %io de 1aneiro, JH +un de JI43, p JH
J3H
Ger a obra Tradio e 1udana= A Comunidade Judaica em So #aulo 3%5@@=E%, JIOO4, em especial os
tpicos Lestrutura ocupacional e n)vel scio econ:micoM, p 3IBRH e LEducao +udaica em !o $auloM, p RJB O?
J??
vern#cula, com e'ceo do hebraico ensinado nas aulas de instruo religiosa =as cercanias
da escola moravam algumas fam)lias de Lorigem afroBnegraM, que trabalhavam na Giao
;rrea e as quais foram contatadas pelo professor 9acE, que ofereceu a elas a possibilidade de
seus filhos estudarem +unto com as crianas +udias, onde receberiam instruo e material
escolar gratuitamente, ficando dispensados, das aulas de religio mosaica Cs Lcolegas de corM
Lviviam em boa camaradagemM com os demais e sua presena contribu)a para que todos os
alunos falassem, nas aulas e mesmo no recreio e durante os +ogos, somente a l)ngua
portuguesa

3950N, JI?P4 5pesar de no mencionar nada a respeito do movimento sionista
em seus escritos, bastante plaus)vel supor que <on 9acE, devido sua instruo e por ter
vivido na ;rana, onde ocorreu o caso *re6fus e uma discusso p>blica que mobili"ou a
populao francesa em torno do antissemitismo, fosse +# nessa poca conhecedor das ideias
professadas por @heodor 8er"l
J3J

5ps essa primeira e'peri(ncia educacional em $hillippsonD%!, a rede educacional
+udaica comeou a se constituir na dcada de JI2H 3;5<9E<, 2HHP, p 3324, quando foram
criadas escolas +udaicas em diversas cidades brasileiras, algumas das quais serviram de
instrumento para a difuso da cultura e do nacionalismo +udaico 5s escolas +udaicas, por um
lado atuaram como centros de difuso cultural e ideolgica, e por outro ao ensinar o idioma
portugu(s, ao receber em seus quadros alunos noB+udeus, ao celebrar festas +udaicas e datas
c)vicas brasileiras, entre outras, a+udaram a formar uma comunidade +udaicoBbrasileira
5o se referir aos colgios !holem 5leichem a pesquisadora 1oana 9ahia escreveu que o
L0olgio era +udaico Entretanto, por ter um alto n)vel educacional, era composto tambm por
alunos de diferentes origensM, no caso de !o $aulo Lpossu)a tambm +udeusBalemes,
descendentes de italianos moradores do 9airro 9om %etiro e brasileiros 2uitos procuraram o
colgio por estar situado entre os melhores da poca que concorria com as escolas
consideradas de vanguarda e tambm pelas afinidades com o ide#rio do partido comunista
3958.5, 2HHI, p J3R4
=o inicio dos anos JI2H foi criada no %io de 1aneiro a escola 1aguen ,avid 3Escudo
de *avid4, transformada posteriormente em /in#sio 2aguen *avid 0abe ressaltar que nesse
per)odo o processo imigratrio de +udeus para o 9rasil encontravaBse em ascenso e que at
JIJI, do"e mil +udeus +# haviam imigrado para o 9rasil 3*E0C<, 2HHJ4 5 escola foi criada
com inteno de ministrar ensino oficial em portugu(s aliado a um curr)culo hebraico C l)der

J3J
$osteriormente, <en 9acE transferiuBse para $orto 5legre, onde cursou odontologia, e'ercia paralelamente a
profisso de dentista e professor de franc(s 9acE participou durante os anos JI4H e JI?H constantemente de
reunies e demais eventos promovidos pela Crgani"ao !ionista local 5t sua morte, em JIRO, em virtude de
seu prest)gio scioBcultural, foi um dos portaBvo"es da comunidade +udaica sulBrioBgrandense
J?R
sionista 1acob !chneider foi um de seus fundadores, sendo *avid 1os $re" o primeiro
diretor da Escola, o qual imprimiu uma orientao nacionalista em relao ao estudo do
hebraico e ao curr)culo +udaico @ambm fe" parte do corpo docente da Escola o sionista
!a#dio <o"insEi 5 partir de JI24 e escola passou a denominarBse 0olgio 8ebreuB9rasileiro
=o %io de 1aneiro a constituio da vida comunit#ria dos +udeus foi o resultado das
diversas convices pol)ticas de +udeus imigrantes do leste europeu, o que contribuiu para
formao de Lum universo comunit#rio dinTmico e plural, onde se recriava mimeticamente o
espectro pol)tico das comunidades +udaicas do <este EuropeuM 3/%.=, JIIO, p JHP4 @al
e'emplo pode ser aplicado tambm em outros centros onde se radicaram +udeus, como $orto
5legre e 9elo 8ori"onte *essa forma, a formao comunit#ria dos +udeus no 9rasil foi
permeada pela ocorr(ncia de disputas, conflitos e negociaes, os quais ao invs de
enfraquecerem o conv)vio comunit#rio, contribu)ram para dinami"ar vida e a cultura +udaica
no pa)s, sobre isso convm di"er queV

C arran+o institucional da comunidade +udaica no 9rasil, to diferenciado quanto
eram as linhas pol)ticoBideolgias dos seus membros, no sugere, contudo, cen#rio,
catico *iria que o dinamismo comunit#rio, muitas ve"es e'plicitado no conflito
entre faces, foi rigorosamente fundamental para assegurar inicialmente a
sobreviv(ncia e a manuteno do grupo 5 criao de diversas instituies e
associaes de nature"a voluntaria garantiram uma subestrutura comple'a, quase
alternativa - sociedade mais ampla 0om efeito as bases do conflito situavamBse no
interior do grupo e operavam como mecanismos de fortalecimento e revitali"ao da
comunidade +udaica Z curioso observar que o conflito ideolgico intraBcomunit#rio
que havia contribu)do para o enfraquecimento das comunidades tradicionais do
<este europeu, no 9rasil, era ao contr#rio, e'presso de fortalecimento comunit#rio
3/%.=, JIIO, p JHPBJHI4

Em JI22 tambm foi criada a Escola +udaica de $orto 5legre e no mesmo ano, no dia 2J
de abril, uma data relacionada ao simbolismo c)vico brasileiro, um grupo de +udeus sionistas
fundou na capital paulista Escola %enascena, criada Lquando os imigrantes +udeus de !o
$aulo perceberam a necessidade de proporcionar um ensino +udaico formal a seus filhosM
J32

0abe mencionar que o civismo e datas brasileiras tambm eram apropriadas pelos referidos
grupos, assim, enquanto o sionismo considerava @iradentes como um l)der patritico o 0!5

J32
0f %E=5!0E=X5 O? 5=C! 3JII2BJIIO4 !ociedade 8ebraicoB9rasileira %enascenaV !o $aulo, JIIO, p
J? 39iblioteca do 58194 =a dcada de JI3H 1acob Nlabin <afer e 8or#cio <afer compraram por 33 contos de
ris os terrenos para construo do primeiro prdio prprio do %enascena, - %ua $rates, [ fi"eram isso em
memria de seu pai 2iguel <afer, um dos fundadores do %enascena =o contrato de compra do terreno, foi
acordado que a escola deveria lembrar e homenagear 2iguel <afer Em JI4? 1acob Nlabin e 8or#cio <afer
decidem construir um novo andar na escola e em novembro daquele ano 1acob Nlabin <afer foi reeleito
presidente do %enascena %E=5!0E=X5 O? 5=C! 3JII2BJIIO4 !ociedade 8ebraicoB9rasileira %enascenaV
!o $aulo, JIIO, p ?3B?4 39iblioteca do 58194
J?O
de !o $aulo associava La ideia de libertao presente na histria do $essach ao papel
libertador de @iradentesM 3958.5, 2HHI, p J3O4
0onforme o histrico da Escola %enascena, locali"ado no 5819, em JI22 Luma
comisso de israelitas e brasileiros, organi"aramBse +uridicamente em sociedade, sob a
denominao de !ociedade 8ebraico 9rasileiro %enascenaM, com o fim de manter uma
escola prim#ria gratuita C prdio prprio da escola foi inaugurado em JI3P, sob a direo do
!r 2o6ss &einer, professor israelita, residente no pa)s desde JI24 5o longo da primeira
metade do sculo SS a Escola contou com a presena e o trabalho de muitos l)deres sionistas
em seu corpo diretivo, conforme atestam os documentos consultados no 5819
J33

Em concomitTncia como o advento da rede educacional +udaica, em novembro de JI22,
ocorreu no %io de 1aneiro o primeiro 0ongresso !ionista do 9rasil que definiu como ob+etivo
de primordial importTncia a criao de uma ;ederao !ionista, a qual deveria se ocupar da
coleta de fundos para os israelitas v)timas dos "ogroms, da criao de uma verdadeira escola
+udaicoBbrasileira e de uma biblioteca sionista, bem como da difuso do pensamento sionista
no pa)s, sendo assim traadas algumas diretri"es do sionismo no 9rasil 3;5<9E<, 2HHP, p
3IO4 5 0onfer(ncia de JI22 dedicou boa parte de seu tem#rio - questo da educao +udaica,
sendo este um dos primeiros encontros de abrang(ncia nacional no qual a questo foi
abordada de modo amplo
5 data de JI22 muito significativa no 9rasil se considerarmos que este foi um ano
bastante movimentado, do ponto de vista histrico, pol)tico e cultural =esse momento,
diferentes ideias, aes e encontros transitavam no cen#rio social brasileiro, como o
movimento modernista de JI22, neste ano igualmente foi fundado no m(s de maro o $artido
0omunista do 9rasileiro 3$094, comemoravaBse a centen#rio da .ndepend(ncia e ocorreu a
primeira revolta tenentista 5contecimentos estes que contribu)ram para facilitar a insero
social dos +udeus e demais imigrantes no 9rasil, pois algumas dessas correntes, como o
modernismo, por e'emplo, consideravam como alternativa para construo da nao modelos
estrangeiros de organi"ao pol)tica e nesse conte'to, o imigrante branco era bem vindo, pois

J33
=o 5819 encontramBse J4 cai'as de documentos sobre a escola %enascena, com datas limites de JI4P at
JIPJ [ segundo informaes dos funcion#rios do 5819 boa parte da documentao anterior a esse per)odo foi
incinerada por um dos diretores da escola, o qual, segundo informaes, visava fa"er uma limpe"a e organi"ar a
documentao e por tal motivo descartou os documentos mais antigos @ambm poss)vel encontrar
informaes sobre a instituio na obra comemorativa em homenagem aos O? anos da Escola e em relatrios
anuais que abordam a histria da Escola 0f !ociedade 8ebraico 9rasileiro %enascena Relat!rios anuais 30d
;3OJ4 5rquivo 8istrico 1udaico 9rasileiro 358194
J?P
a+udaria a construir a nao, assim, a discusso em torno de temas nacionais encontravaBse em
estado latente
J34

=o ano seguinte, em JI23, tanto o pro+eto sionista quanto o de criao de escolas
+udaicas ganhariam impulso com a chegada ao 9rasil do rabino sionista .saias %affalovich,
que teve atuao destacada em diversas cidades brasileiras criando estabelecimentos +udaicos
de ensino
J3?
Em JI2?, movimento sionista e a 105 se apro'imam movidos por um interesse
comumV a educao +udaica @al associao teve %affalovich como intermedi#rio que, entre
outras, presidiu em JI2O a reunio para a criao da Escola .sraelita 9rasileira de 0uritiba
Em JI33, 9aruch 9ariach, +udeu sionista de origem polonesa, assumiu o comando da Escola
permanecendo em sua direo por mais de uma dcada
Em JI4O, conforme visto, o $rofessor 9aruch, +untamente com sua esposa Esther
9ariach, transferiuBse para capital ga>cha, a fim de dirigir o .nstituto de Educao e 0ultura
30olgio .sraelita de $orto 5legre4, ensinar a l)ngua hebraica - +uventude e desenvolver
atividades de car#ter sionista na comunidade local Escolas +udaicas foram criadas em
diversas cidades brasileiras, as quais serviram de instrumento para a difuso da cultura e do
nacionalismo +udaico, contribuindo no processo de formao de uma comunidade +udaicoB
brasileira !egundo informaes de um cronista da revista Aonde 9amos: das nove escolas
+udaicas e'istentes em !o $aulo no ano de JI?H, quatro eram e'plicitamente de orientao
sionista, sendo que as demais seguiam orientao religiosa, idishista, geral 3no constando
qual a tend(ncia seguida pela LEscola EresM4
J3R

C interesse pela educao +udaica no 9rasil continuou mesmo aps a criao de .srael,
em relao a isso, professores eram enviados de .srael para lecionar em escolas +udaicas
brasileiras =o final dos anos JI4H, 2o6ss &ainer diretor da Escola %enascena de !o
$aulo manifestava La necessidade de contratao de professores novos, em especial vindos de
.srael 34 0om o estabelecimento do Estado de .srael em JI4P, consolidouBse a ideia de
centrali"ar e unificar o ensino +udaico, vinculandoBos a uma central em .sraelM
J3O
Essa ao
fa"ia Lparte de uma estratgia do movimento sionista, no in)cio dos anos ?H, de aprimorar a

J34
!obre esse assunto e a discusso dos temas nao, tradio e regionalismo no 9rasil durante esse per)odo
histrico ver o livro A "arte e o todo a diversidade cultural no 7rasil*nao 3JII24, de %uben /eorge Cliven,
ver tambm A .egociao da %dentidade .acional imigrantes, minorias e a luta "ela etnicidade no 7rasil
32HHJ4 de 1effre6 <esser
J3?
!obre o assunto ver o te'to L.saias %affalovich e a educao +udaica no 9rasilM .nV ;5<9E<, 2HHP, p 33?B
3RP
J3R
U.@25=, .del C Ensino +udaico em !o $aulo Aonde 9amos:, n 3PH, %io de 1aneiro, I set de JI?H, p IB
JH
J3O
0f %E=5!0E=X5 O? 5=C! 3JII2BJIIO4 !ociedade 8ebraicoB9rasileira %enascenaV !o $aulo, JIIO, p
PJ 39iblioteca do 58194
J?I
educao +udaica com o au')lio do governo de .srael 1# naquela poca o +uda)smo brasileiro
sofria os efeitos do isolamento cultural e de um ambiente pol)tico que pressionavam a
assimilaoM
J3P


4. 2. O catecismo sionista

=o 9rasil a educao das novas geraes, durante o per)odo abordado, ao se distanciar
da religio e da tradio +udaica, apro'imouBse de movimentos seculares como o socialismo, o
sionismo e do pensamento liberal, ocorreu assim um deslocamento da sinagoga para a escola,
que passou a ser o principal meio difusor e mantenedor da cultura e da identidade +udaica
5lm da educao formal, outras formas de aprendi"agem se impuseram sob as novas
geraes com a finalidade de difundir e transmitir o +uda)smo e o significado de ser +udeu
*o ponto de vista do pensamento sionista a ideia de criar o Estado imaginado era
acompanhada pelo propsito de formar almas para esse Estado =o 9rasil, seguindo as
premissas internacionais do sionismo foram criadas organi"aes +uvenis que seguiam
diferentes linhas ideolgicas e pol)ticoBpartid#rias Em sua origem, as organi"aes +uvenis
sionistas se inspiravam nos movimentos sociais surgidos na 5lemanha e nos pa)ses nrdicos
no final do sculo S.S, que preconi"avam o retorno - nature"a e se cristali"aram no
escotismo Cs movimentos +uvenis sionistas seguiram muitas de suas pr#ticas, como as
formas quase militares de organi"ao, a distribuio em grupos de idade, com os mais velhos
liderando os mais +ovens, o tipo de uniforme, a reali"ao de acampamentos e +ogos ao ar
livre, e a aquisio de conhecimentos que um +ovem em contato com a nature"a devia possuirV
montar uma barraca, fa"er uma fogueira e diferentes tipos de ns, orientarBse no mato 3!C%1,
2HJ24
0onforme o socilogo 9ernardo !or+ La principal diferena era que os grupos sionistas
tinham como ob+etivo que o +ovem, antes de chegar aos 2H anos, fosse viver em um <i6ut0 em
.srael Em sua maioria tinham ideologias socialistas, e, se bem que houvesse grupos
associados a partidos liberais e de direita, eles tambm tinham como meta ir viver em um
Eibut", ou em cooperativas agr)colas com fortes componentes coletivistasM 3.bidem, p 3HB3J4
$ara o 9etar, movimento +uvenil sionista vinculado ao $artido %evisionista, o propsito
de formar almas para o futuro Estado estava bem definido ,ma publicao, da dcada de

J3P
0f /C<*!@E.=, .osef C Estado de .srael, o movimento sionista e a educao +udaica no 9rasil, JI4PBJI??
5nu#rio do .nstituto do 1uda)smo 0ontemporTneo, da ,niversidade 8ebraica de 1erusalm, n P, JII3, p 3IBRR
3em 8ebraico tradu"ido por $aulo 5ndr ;ridman4 apud 9%,2E% .nV <E&.=, 2HH?, p 33PB3?3
JRH
JI4H, destinada a orientar a +uventude referia o seguinteV Lo ob+etivo do 9etar simples de
definirV criar o tipo de +udeu que a nao requer para melhor e mais rapidamente construir o
Estado +udaico Em outras palavras, criar o cidado normal ^grifo meu_ e saud#vel para a
nao +udaica ^_, pois a vida na *i#spora afeta a formao de cidados normais e
saud#veisM
J3I

Essa afirmao, um importante ob+etivo sionista revisionista, era +ustificada da seguinte
formaV Ldurante dois mil anos de e')lio, a nao +udaica perdeu o h#bito de concentrar todas
as suas foras numa obra suprema, perdeu o h#bito de agir em comum, como um povo, perdeu
o h#bito de defenderBse em caso de emerg(ncia Em ve" disso, os +udeus se acostumaram a
gritos e em ve" de atos, - desordem e - desorgani"aoM 5ssim, Lcada passo da educao
bet#rica significa, portanto, alcanar esta anormalidadeb, mesmo se for demorado para cada
betari atingir o grau +usto como viver e agirM
J4H

$ara o 9etar, igualmente, estava claro qual deveria ser o idioma do novo EstadoV

C 9etar reconhece o 8ebraico como a >nica e eterna l)ngua do povo +udeu =a
$alestina, deve tornarBse a l)ngua em todas as fases da vida, na *i#spora deve, pelo
menos, ser a linguagem do sistema educacional +udaico, comeando com o +ardim de
infTncia at o fim da escola secund#ria 3mais tarde, talve", na vida universit#ria
tambm [ se tivermos algum dia universidades +udaicas na *i#spora4 =a educao
de cada criana +udaica deve ser o comeo e a base de tudo ,ma criana +udaica que
ignora o hebraico no completamente +udaica, mesmo se ela for 9etar)
J4J


*e modo geral, para os sionistas de direita a l)ngua i)diche apesar de no ser mais
necess#ria, no era despre"ada, sendo estimada pela Lrique"a de sua literatura e imprensaM, da
mesma forma tambm era estimado o idioma Lladino dos sefaradim 3+udeus de descend(ncia
espanhola4 que servia como remdio e'celente contra a assimilaoM $orm, de acordo com o
propsito sionista Luma l)ngua nacional, no entanto, algo diferente e muito mais =o pode
ser uma l)ngua que a nao adotou no percurso de sua histria, derivada de um povo estranho
^_ ,ma l)ngua nacional a que nasce simultaneamente com a nao, e depois a acompanha,
se+a de uma forma ou de outra, durante a sua vida inteira $ara ns, esta o hebraicoM
J42

5ssim, grupos de esquerda e da direita sionista movimentavamBse visando unificar o
+uda)smo e formar o novo +udeu vinculado ao Estado imaginado, seguindo esse propsito um

J3I
5 ideologia do 9etar .nV %sto ? 7etarW Editado pela =et"ivut 9etar do 9rasil, sDlocalV JI4O, p J3 5rquivo
1osef 8alpern 35184 .nstituto 0ultural 1udaico 2arc 0hagall, $orto 5legreD%!
J4H
5 ideologia do 9etar, JI4O, p J3
J4J
.bidem, p 2H
J42
.bid, p 2H !obre os v#rios problemas de car#ter cultural, ideolgico e tnico suscitados frente ao Estado
+udeu e relacionados - questes de idioma em .srael, ver o artigoV Os se$araditas em %srael o sionismo do "onto
de vista das v/timas judaicas 32HHO4, de autoria de Ella !hohat, $rofessora de Estudos 0ulturais da ,niversidade
de =ova gorE
JRJ
peridico sionista da dcada de JI4H, em consonTncia com o pensamento revisionista,
mencionava queV

C 9etar a aescolab onde cidados +udeus e sionistas so educados, a fim de
prepar#Blos para os deveres de pioneiros na $alestina Estamos vivendo no per)odo
mais grave de nossa histria Z sua tarefa, a tarefa da +uventude +udaica de agir
agora, e agir imediatamente, depois pode ser tarde demais =osso futuro, nossa
prpria e'ist(ncia est# em +ogo e requer a nossa luta em con+unto ou a nossa
destruio em separado
J43


5lm dos sionistas revisionistas, o movimento sionista, de modo geral, se dirigia aos
+udeus brasileiros atravs de meetings, encontros e reunies nas quais as lideranas do
movimento e emiss#rios sionistas estrangeiros abordavam temas +udaicos, principalmente
relacionados - criao do Estado de .srael =a edio de Aonde 9amos: datada de outubro de
JI4R h# um convite destinado aos +udeus do 9rasil para participarem da Lnoite comemorativa
da *eclarao 9alfourM, evento promovido pelo Veren Vaiemet Ie %srael no 5utomvel
0lube do 9rasil, no %io de 1aneiro 5lm de citar o nome dos oradores da noite o convite
informava ainda que seria Lainda e'ibido um filme sobre a $alestinaM
J44

Cutra nota, publicada em +aneiro de JI4P convidava os +udeus para um L/randioso
2eetingM a ser reali"ado em 24 de +aneiro tambm no 5utomvel 0lube do 9rasil =este,
falariam ao p>blico a !ra %uth Nluger e 5rie 0hill, Ldelegados de Eret" .srael, especialmente
chegados ao 9rasil para esta solenidadeM, alm dos palestrantes no convite constava que seria
e'ibido Lum novo filme document#rio sobre a $alestinaM, por fim, o convite informava que a
entrada era franca e que nenhum +udeu deveria faltar
J4?

$or sua ve", grupos sionistas de esquerda seguindo princ)pios socialistas, igualmente,
reali"avam atividades educativas de car#ter proselitista, voltadas para a formao do novo
+udeu 0onforme relatos de e'Bmilitantes e ativistas do movimento +uvenil socialista sionista
*ror, reunidos no livroV Aragmentos de 1em!rias 32HJH4, organi"ado pelo historiador
5vraham 2ilgram, grupos sionistas de esquerda tinham entre seus ob+etivos agregar novos
membros em suas fileiras a fim de form#Blos segundo seus princ)pios e postulados $ara
atingir esse propsito, eram reali"adas sesses de estudo nas quais os integrantes procuravam
apro'imar os ideais sionistas do socialismo !egundo 0arla $insE6 Lno *ror, +uda)smo no se
confundia com religio *anas +udaicas religiosas, por e'emplo, eram re+eitadas 0ertas

J43
5 ideologia do 9etar .nV %sto ? 7etarW Editado pela =et"ivut 9etar do 9rasil, sDlocalV JI4O, p JO
J44
Cs nomes citados so os seguintesV *r 1acob 8elman, 2 * 9enish, <eo 8alpern, < <evinson, *r $eret" e
*r $oliaEe7ic" 0f 0omemorao Aonde 9amos:, n JP3, %io de 1aneiro, 3J Cut JI4R, p JH
J4?
0f Aonde 9amos:, n 24?, %io de 1aneiro, 22 +an de JI4P, p 22
JR2
tradies que, em sua origem, tiveram alguma ligao com a religiosidade, perdiam esse
car#ter quando retomadas pelo *ror, que procurava trat#Blas como heranas culturais do povo
+udeu e, didaticamente, como meios de reforar a coeso nacionalM 3$.=!Ng, 2HHH, p JP?4
=as reunies de estudo eram lidas obras sobre os respectivos temas, isto , livros de
autoria de Narl 2ar' e de pensadores do sionismo socialista como *ov 9er 9orochov, 5ron
*avid /ordon e 2oses 8ess, entre outros, os quais apro'imavam e combinavam em suas
an#lises um Estado +udeu e socialista
Em meados da dcada de JI?H o movimento +uvenil ,ror publicou no 9rasil o livro O
,es"ertar de um Estado 2&'3O5, que reunia confer(ncias e te'tos de autoria do l)der pol)tico
*avid 9enB/urion, os quais foram escritos em sua grande maioria ao longo da primeira
metade do sculo SS e possuem como datas limite os anos de JIJP e JI?3 Z poss)vel
classificar esse con+unto de escritos como uma s)ntese do arcabouo terico e ideolgico do
sionismo e do sionismo socialista, em especial @ais te'tos contribuem para que
compreendamos com maior clare"a o pensamento sionista socialista
J4R

=estes, ao e'plicar a noo de revoluo +udaica, 9enB/urion referia que Los
promotores da revoluo +udaica de nosso tempo di"em por sua ve"V a insubmisso ao destino
no basta "reciso dominar o destinoP temos de tomar nossa sorte e nossas "r!"rias mosW
Eis o sentido da revoluo +udaica Em outras palavrasV no insubmisso no galut, mas antes
anulao e liquidao do mesmoM C l)der sionista conclu)a seu pensamento afirmando que
/alut significava depend(ncia L*epend(ncia material, pol)tica, espiritual, cultural, moral
intelectualA depend(ncia resultante da vida entre estranhos, de um estado de minoria, da falta
de uma p#tria, do distanciamento das fontes da vida, da terra, do trabalho, da criao
econ:mica *evemos suprimir esta depend(ncia e governar nosso destinoM 39E=B/,%.C=,
JI?O, p 23B244
0onsiderando tal assertiva o l)der sionista socialista receitava tr(s mandamentos b#sicos
que deveriam ser seguidos por todos os sionistasV independ(ncia, unidade e chalut0ianismo
3pioneirismo4 0onforme 9enB/urion os +udeus deveriam lutar pela independ(ncia de seu
Estado nacional, o que representaria a ruptura com o galut, da mesma forma, os diferentes
+udeus deveriam se unir por um ob+etivo maior, dei'ando de lado suas distintas perspectivas e,
por fim, para o sucesso do sionismo era de suma importTncia - ocupao e coloni"ao de
Eret0 %srael

J4R
Em JI?4 9en /urion afastouBse do governo israelense indo viver em !d 9oEer, em uma col:nia situada ao
sul de .srael *edicouBse nesse per)odo - pesquisas filosficas, refle'o e atividades liter#rias, possivelmente,
alguns dos te'tos 3no datados4 reunidos na obra O ,es"ertar de um Estado 3JI?O4, foram escritos nessa poca
JR3
Em O ,es"ertar de um Estado 2&'3O5, so encontrados ainda dois te'tosV Os
Tra6alhadores e Eret0 %srael, escrito em JIJP, e O Tra6alhador e o Sionismo, de JI32
=estes, 9enB/urion, aprofunda as questes citadas acima, teori"ando sobre o movimento
sionista, tendo como perspectiva o vis socialista, nesse sentido, apro'ima sionismo e
socialismo, pois conforme suas palavrasV Laparentemente encontramoBnos diante de duas
esferas distintas e separadasV a sionista e a socialista 0ontudo, isso no passa de iluso de
ticaM 39E=B/,%.C=, JI?O, p 4R4
!egundo 9enB/urion os trabalhadores +udeus seriam criados com o Estado de .srael,
que serviria como ponto de partida para a formao de Estado revolucion#rio constru)do sob a
bandeira do trabalho e da liberdade @ratarBseBia de um primeiro passo na abolio das classes
sociais e demais sectarismos, assim,

!ionismo socialista no significa um sionismo mesclado de algo que no pertence
organicamente ao mesmo $elo contr#rio, diferenciaBse de todos os demais tipos de
sionismo 3o burgu(s, o clerical, o fascista, etc4, por estar livre de ingredientes
estranhos que desvirtuam seu car#ter, empanam seu brilho !ionismo socialista
significa sionismo integral, pleno, que e'pressa todo o conte>do histrico da
redeno do povo de .srael sem reserva, sem condio, hesitao ou compromisso Z
um sionismo que no se contenta com a redeno de uma parte do povo, mas que
dese+a a redeno de todo o povo, redeno plena e absoluta Z um sionismo que no
aspira a que Eret" .srael se+a apenas a p#tria de poucos, daqueles que desfrutam de
privilgios e de meios, mas de todo +udeu que volte - mesma, uma p#tria que
alimente e sustente, abrigue e redima com medida igual todos os seus filhos, sem
discriminao e distino 39E=B/,%.C=, JI?O, p 4P4

Em seus te'tos 9en /urion criticava ainda outros caminhos seguidos pelo movimento
sionista, como o sionismo geral e o revisionismo, considerados, respectivamente como
burgu(s e fascista, por grupos +udaicos socialistas C l)der sionista tendo essa perspectiva
mencionava que o movimento trabalhista no tinha ra"o para admitir tal concepo Lm)ope e
estreitaM E segundo suas palavras, referiaV

=s no discriminamos entre pioneiros ou entre trabalhadores segundo o distintivo
que usam, nem segundo o partido a que pertencem C critrio decisivo V qual a
meta do pioneiro\ Qual o modo de viver do trabalhador\ Qual a fonte da f sionista
da +uventude\ ,m regime de lucro 'enofobia e dio ao trabalhador\ Cu a vida de
trabalho em prol da redeno do povo e da reconstruo do pa)s, a preocupao fiel
com todos os setores do ishuv, dentro da igualdade de direitos, sem privilgios de
classe\ @odo +ovem +udeu que aspira a trabalhar em Eret" .srael, todo chalut" e todo
trabalhador, qualquer que se+a sua concepo ideolgica, um participante fiel de
nossa obra e de nosso movimento 39E=B/,%.C=, JI?O, p ?HB?J4

Em consonTncia com a doutrina sionista e do ponto de vista educacional e formativo,
vale ainda mencionar que visando - vida no futuro estado eram organi"ados machan?s, ou
JR4
se+a, acampamentos para a +uventude que possu)am um car#ter pedaggico, tendo por
finalidade preparar os +ovens para a vida em .srael e, em especial, a vida no Eibut"
Em JI?R um l)der da +uventude +udaica brasileira, que fe" ali- para o Eibut" 7ror Chail,
relembrou a tra+etria dos grupos +udaicos sionistas de esquerda em meados da dcada de
JI4H, sobre isso ele escreveuV

$orto 5legre era uma cidade inteiramente dominada pelos revisionistas =o
obstante, reuniu o movimento em pouco tempo cerca de 3HH chaverim, e representou
o elemento mais dinTmico na campanha para eleio de candidatos ao congresso
^22k 0ongresso !ionista_
C setor $orto 5legre surgira por contato e influ(ncia do movimento argentino $ela
pro'imidade geogr#fica, haviam os chaverim participando de acampamentos
argentinos, e organi"aram logo aps o primeiro acampamento 3machan4 do
movimento brasileiro em Quatro .rmos
=o %io de 1aneiro, partindo de um grupo de estudos, que se reunia na 9iblioteca
9ialiE, atingiu a +uventude de todas as idades e pontos da cidade C acampamento de
vero reali"ado em $etrpolis 3maro de 4P4 veio fi'ar em bases mais slidas o
movimento
J4O


5 reali"ao de acampamentos para a +uventude 3machans4 eram pr#ticas tanto de
grupos sionistas de esquerda, quanto revisionistas Em relao a isso, em maro de JI4P a
revista Aonde 9amos: informava sobre a reali"ao de mochavot por parte de grupos sionistas
+uvenis de distintas ideologias partid#rias B 8achomer 8at"air, 9etar, 8anoar 8atsioni e *ror
5 mochavot do 8achomer 8at"air contou com a participao de J2H +ovens, a do 9etar, com
a presena de RH LbetarimM, mesmo n>mero de +ovens presentes no acampamento do 8anoar
8atsioni, e o *ror, por sua ve", contou com a participao de JHR +ovens
J4P
5s LmochavotM
eram reali"adas em cidades do interior de !o $aulo e do %io de 1aneiro, como na fa"enda do
!ol, locali"ada em .nha)baD!$, ou em 1undia)D!$ e no munic)pio de $etrpolisD%1 Em $orto
5legre, os e'erc)cios ocorriam em "onas afastadas do centro da cidade, igualmente, foram
reali"ados acampamentos, visando preparar os +ovens para a vida no futuro Estado nacional,
no interior do %io /rande do !ul
5lm das atividades voltadas para a formao da +uventude +udaica visando - emigrao
para .srael, emiss#rios sionistas, como o emiss#rio Eibut"iano !chlomo <ipsEi, convocavam
os +udeus brasileiros para fa"erem ali- <ipsEi conclamava os +udeusBbrasileiros a emigrarem
para .srael, cobrando destes uma Lliquidao, to r#pida quanto poss)vel da di#spora e
imigrao em massa para .sraelM
J4I


J4O
;%.E!E<, !igue 7ror Chail ;ist!ria do movimento e do Vi6ut0 7rasileiro= 0olaborao da 0omisso do
2ovimento 3Gaadat 8atnu#4 do Nibut" 9ror 0hail 1erusalmV *epartamento da 1uventude e do 0halut" da
Crgani"ao !ionista 2undial, JI?R
J4P
Cs +ovens regressam da L2ochavotM Aonde 9amos:, n 2?4, %io de 1aneiro, 2? mar de JI4P, p ?
J4I
0f 5 primeira grande L5li6#M do 9rasil Aonde 9amos:, n 3H4, %io de 1aneiro, JO 2ar de JI4I, p R
JR?
9erta !iminovich, uma liderana feminina do sionismo sulBrioBgrandense durante os
anos JI4H e JI?H, em entrevista concedida ao .nstituto 2arc 0hagall, lembra que seu irmo
Lfoi um dos primeiros Chalut0im ^pioneiros_ que sa)ram daqui $orque aqui, o movimento
sionista quando comeou, com o renascimento do Estado de .srael comeou um movimento
muito grande da +uventude sionista chalut"iana e o meu irmo foi com os primeiros para o
LEibut"M 9ror 0hailM
J?H

Gisando a preparao dos +ovens para a vida em .srael, igualmente, eram corriqueiras,
por parte dos movimentos +uvenis, a reali"ao de simulaes visando criar o modo de vida
que os +ovens encontrariam em seu novo pa)s, tal preparao denominada ;arshar- assim
lembrada por um entrevistadoV

5 comunidade comprou um pedao de terra em 1undia), em !o $aulo E l#
estabeleceu um modelo, uma caricatura do que seria um LEibut"M, passar pela
Lharshar#M, era obrigatrio Era obrigatrio 2as que, como todo o modelo
recriado aqui, sob as condies brasileiras, com a pro'imidade de !o $aulo e as
mames fornecendo as comidas e os quitutes e os agasalhos Ento, no era, no
funcionou, no funcionou E foi uma e'peri(ncia desastrosa, tanto no sentido da
prpria organi"ao como da prpria Lali#M $orque deu uma idia errada pr# todos
C movimento +uvenil sionista naquele per)odo, o L*rorM, era a minha vida, era a
minha casa, era o meu diaBaBdia, era minha noite, era tudo Eu via+ava, eu ia a !o
$aulo, para as grandes reunies Cs nossos congressos eram qualquer coisa assim de
assustador, pelo n>mero de +ovens do 9rasil inteiro
J?J


=os arquivos +udaicos poss)vel encontrar muitos depoimentos e documentos contendo
informaes de +udeus que emigraram para .srael e de outros tantos que, aps emigrarem,
posteriormente retornaram ao 9rasil =os arquivos, igualmente, so encontrados relatos sobre
as estratgias utili"adas para preparar os +udeus para a vida em .srael, em relao a isso, alm
dos acampamentos, eram feitas palestras, reunies, brincadeiras, festividades, peas teatrais,
etc, conforme pode ser visto atravs das palavras de um depoenteV

na rua +udaica, tava bem claro que o ob+etivo do *ror era tirar as pessoas do 9rasil
e levar para .srael e botar, em .srael, morar num LEibut"M, ir morar num Eibut" que
era um lugar que a pessoa no podia ter nada, que era absolutamente socialista 34
@odos freq]entavam os movimentos que eram muito bacanas Z dif)cil para o +ovem
de ho+e imaginar o que era aquilo @eve um cara em .srael, que pertenceu ao
movimento, que me disse uma frase que eu acho que resume tudoV Lquem no viveu,
quem no passou por um movimento +uvenil, no teve +uventude Quem seguiu o
caminho do movimento +uvenil e foi para o LEibut"M, no teve mais vidaM ,ma
coisa assim 2as o movimento +uvenil, olha, os LiquesM ^+udeus alemes_ no iam
34 a disciplina da fam)lia alem era mais forte, o pai di"ia no, era no Era dif)cil
um +ovem no participar do movimento +uvenil Era uma coisa assim, ele ia na

J?H
0f !.2.=CG.08, 9erta Entrevista n 334, 5cervo de 8istria Cral do .0120D*epto de 2emria $orto
5legre, H3DJJDJIIH
J?J
0f 2.<25=, /ildo Entrevista n 4H4, 5cervo de 8istria Cral do .0120D*epto de 2emria $orto 5legre,
2RDHIDJIIJ
JRR
se'taBfeira, se ele no fosse na semana *urante a semana tinha Lsich#M, era uma
palestra que o LmadrichM ^dirigente, orientador_ dava 5) tinha +ogos, tinha
brincadeiras, mas -s se'tasBfeiras, -s se'tasBfeiras era o L0abala !habatM ^0hegada
do s#bado na se'ta - noite_ C *ror chamava de L0abala !habatM, o 8ashomer
chamava de LCneg !habatM, LCneg !habatM E no L0abala !habatM era todo mundo
reunido, brincando, +ogando, danando, uma palestra
J?2


=esse processo de formao de almas para o estado imaginado que basicamente se
estendeu dos anos JI2H at a dcada de JIOH, muitos +ovens, l)deres e militantes do
movimento iam - $alestina para participar de cursos sobre o sionismo, retornando ao 9rasil a
fim de formar e orientar a +uventude +udaicaBbrasileira !obre isso a revista Aonde 9amos:
publicou, em fevereiro de JI4P, a seguinte notaV

=o dia 3H ^de +aneiro_ reali"ouBse em nossa sede um LCnegB!habatM de despedida
aos LchaverimM que seguiram para Eret"B.srael
C LchaverM 1a6me Naufman iniciou a solenidade, convidando sentarem - mesa as
LmadrichatM 2irian 0halfin, !ulamita Nopelman e 2ar6am /enauer, todas do %io e
o LmadrichM de $orto 5legre, o LchaverM ^;rederico_ 9ariach
Em seguida o LchaverM 1a6me e'plicou que o LCnegB!habatM promovido tinha por
fim homenagear os LmadrichimM, que foram escolhidos por e'ames de seleo, e
historiando a campanha promovida no %io de 1aneiro para a reali"ao de viagem,
agradeceu a todas as instituies e pessoas que colaboraram para o seu ('ito
E'pressou ainda, a confiana de que os LolegM LmadrichimM do 9rasil, ora enviados,
sabero assimilar todos os conhecimentos pr#ticos e tericos que lhe sero
proporcionadas em Eret"B.srael, e poro esses conhecimentos, quando retornarem,
ao servio do !ionismo no 9rasil ^_
$5%@.*5 $5%5 E%E@U [ *epois de vencidos todos os obst#culos e empecilhos,
embarcaram finalmente as 23hV4?min de domingo, J do corrente, os LchaverimM
que iro freq]entar o curso para LmadrichimM em Eret"B.srael ^_
1# passava de meia noite quando o navio comeou a se afastar e, entre canes
hebraicas, os >ltimos lenos acenaram
Eis a lista dos LchaverimM que embarcaram e que dentro de um ano aqui estaro para
trabalhar com a nossa +uventudeV de $orto 5legreV ;rederico 9ariach, do %ioV
2ar6am /enauer, !ulamita Nopelman e 2iriam 8alfin, de !o $auloV ;is"el
0"eresnia, 1osef *avid !"tulman, =aftula 0"eresnia, 5ron @alenberg, Etla
!ta+nbaum e $ola !cuvarctuch
J?3


=o entanto, mesmo com a reali"ao de diversas atividades visando preparar os +udeus
para a vida no futuro Estado +udeu, o trabalho dos sionistas brasileiros esteve mais
diretamente voltado para a criao de .srael e para a construo da nova identidade +udaica
vinculada a esse Estado, do que para o fim da di#spora, questo que encontrou enorme
resist(ncia, em meio aos +udeus fossem eles sionistas ou no =as comunidades espalhadas
pelo 9rasil so correntes os relatos, comprovados atravs de in>meras fontes orais, de

J?2
0f !@E.=, 0arlos Entrevista n 3OHH, 5cervo de 8istria Cral do .0120D*epto de 2emria $orto 5legre,
JHDH4DJIIJ
J?3
L2adrichimM para a 1uventude !ionista do 9rasil Aonde 9amos:, n 24O, %io de 1aneiro, ? fev de JI4P, p
22
JRO
conflitos entre geraes envolvendo pais e filhos sobre a emigrao para .srael Cs registros
observados indicam e demonstram que os pais eram contr#rios a ida dos filhos para .srael,
para eles era mais importante que seus filhos conclu)ssem os estudos, obtendo assim uma boa
formao, para somente depois decidir Lo que fa"er da vidaM, em contraposio ao que era
proposto pelo movimento Em um destes relatos o entrevistado menciona o seguinteV

C meu plano era fa"er Lali#M 34 Eu me lembro que uma ve", eu e o 2oac6r !cliar,
est#vamos falando com meu pai, no sei o que que ns est#vamos pedindo E o
meu pai disseV LClha, eu vou di"er uma coisa pra voc(s Goc(s, dentro desse
movimento ^do 8ashomer_, voc(s esto que nem gado entrando numa mangueira,
dentro de um brete para ser marcado $rimeiro largo, depois =o final, no
consegue nem virar a cabea, porque vo empurrando um ao outro, vai indo, vai
indo, que no final tem que passar por aliM Eu me lembro, que ns olhamos para eleV
L5h, que besteira, no nada dissofM 2as, em parte, at que ele tinha ra"o
%ealmente o grupo levava, tinha fora qs ve"es, a gente queria cair fora, no \ E
no tinha essa Era o caso, por e'emplo, o 2oac6r !cliar queria estudar, ele
vibrava com estudar Ele tinha que fa"er 2edicina, aquilo era vital para ele, e o
movimento di"iaV L=o, ele tem que abandonar os estudosfM
J?4




8ouve muitos, da minha poca, que fi"eram a Lali#M, muitos ;undouBse L9ror
0hailM, que o LNibut"M brasileiro, fundado por ns brasileiros com um contingente
de $orto 5legre 34 2as a Lali#M comeou a ser transformar num problema srio na
vida das fam)lias, conflitos terr)veis 0om os pais, que ambicionavam para os filhos
uma segurana, uma vida e tal havia uma m#'ima que perpassava pelas fam)lias
a), da nossa coletividade, que di"ia assimV L$rimeiro te forma, e, depois, decide a tua
vidaM Era uma, uma, no vou chamar de chantagem, que seria uma grosseria, no
era o caso 8avia, realmente, uma preocupao de que se fi"esse uma Lali#M
completamente despreparado E a pergunta que se fa"ia era se no der certo, o que
vai ser da tua vida\ Ento, houve, realmente 5), nesse per)odo, v#rios se definiram
pela universidade, a maioria se definiu
J??


$or fim, outro depoente, militante sionista de grupos de esquerda recorda que os pais
com receio que seus filhos fossem para .srael, no dei'avam que os mesmos participassem de
grupos +uvenis, segundo suas palavrasV

=os chamavam de comunistas 34 e muitos no permitiam que os filhos
participassem 2as que havia na verdade esse medo que os filhos fossem para
.srael, isso era o grande temor dos pais, que os filhos largassem as universidades,
esse era o grande temor dos pais E as pessoas comearam a se dar conta aqui, se o
.chud era um problema nesse sentido, o 8ashomer 8at"air era Ento no tanto
pelo comunista, sabe\ Z que de repente um +ovem a), desses a), tinha uma vida
normal, terminava o negcio, entrava em universidades, conhecia uma moa .sso
que eles queriam, n\ ,m +ovem do 8ashomer no fa"ia isso ,m +ovem do

J?4
0f !0852E!, <o Entrevista n 3R?H, 5cervo de 8istria Cral do .0120D*epto de 2emria $orto
5legre, JP e 2?DH3DJIIJ
J??
0f 2.<25=, /ildo Entrevista n 4H4, 5cervo de 8istria Cral do .0120D*epto de 2emria $orto 5legre,
2RDHIDJIIJ
JRP
8ashomer ele vivia via+ando, trabalhando para o movimento, se vestia mal, comia
mal, n\ @ava sempre em atrito com o pai, atritos muito fortes .sso era uma coisa
que chegou a ser satiri"adaV o atrito de um filho com o pai, um filho do 8ashomer
com o pai
J?R


0onforme visto, mtodos e estratgias formais e informais foram utili"ados para
integrar os +udeus ao movimento sionista e da mesma forma foram utili"adas para integrar os
+udeus em movimentos +udaicos no sionistas 0aminhos esses que igualmente a+udaram criar
uma nova identidade +udaica, secular e, posteriormente, vinculada, de um modo ou de outro,
ao Estado de .srael @ais questes se desdobraram em outras frentes que, por sua ve",
encontraram resist(ncia tanto entre os +udeus noBsionistas, quanto sionistas @al resist(ncia
moldou um +uda)smo contr#rio ao que dese+ava o sionismo, criou um +uda)smo desvinculado e
independente do movimento que, por sua ve", contribuiu para a crise do movimento em
termos internacionais e, em especial, no 9rasil
Gimos nesse cap)tulo, -s estratgias de propagao, isto , as formas e meios de difuso
das ideias sionistas, e de formao do novo +udeu pela perspectiva da ideologia sionista,
dirigidas para os +udeus em geral, e em especial para a +uventude @al an#lise nos condu"
necessariamente para o tema que abordaremos no cap)tulo a seguir, visto que outros caminhos
e alternativas foram tambm apresentados e oferecidos aos +udeus radicados no 9rasil,
algumas das quais frontalmente contr#rias ao nacionalismo +udaico

J?R
0f !@E.=, 0arlos Entrevista n 3OH H, 5cervo de 8istria Cral do .0120D*epto de 2emria $orto 5legre,
JHDH4DJIIJ
JRI



5. SIONISTAS VERSUS PROGRESSISTAS - ENCONTROS E CONFRONTOS: DOIS
PRO1ETOS PARA O 1UDAISMO BRASILEIRO (1901-1956)


Cs diferentes grupos de imigrantes +udeus que desembarcaram no 9rasil durante a
primeira metade do sculo SS organi"aramBse socialmente de in>meras formas e de acordo
com critrios culturais espec)ficos como o local de origem, idioma, ritos religiosos e posies
pol)ticoBideolgicoBpartid#rias, entre outros aspectos 5ssim, +unto com suas bagagens esses
imigrantes trou'eram tambm vises de mundo que se inscreviam em diferentes mati"es
ideolgicos, entre elas as ideias socialistas e nacionalistas C nacionalismo +udaico ou
sionismo, ao propor a criao do Estado 1udeu conclamou LtodosM os +udeus a se enga+arem
nesse movimento, porm e'istiam dentro do +uda)smo outras perspectivas tambm universais
e, algumas delas frontalmente contr#rias a criao de .srael, as quais vislumbravam outros
caminhos para solucionar a @uesto judaica =o 9rasil tais ideias e suas variaes se
polari"aram entre grupos favor#veis e contr#rios ao pro+eto sionista 5 partir dessa
perspectiva, pretendemos aqui evidenciar e analisar o confronto entre dois gruposV sionistas e
"rogressistas 3ou +udeus de esquerda contr#rios ao sionismo4, tendo como ob+etivo identificar
e caracteri"ar suas proposies, bem como verificar as poss)veis contribuies de ambos, e
desse confronto, para a formao de uma comunidade +udaica brasileira
Gisto isso, convm antes que esclareamos dois pontos $rimeiro que a abordagem
sobre os temas sionismo eDou "rogressismo no 9rasil no novidade no que tange aos estudos
+udaicos, de forma que os pesquisadores e estudiosos do assunto +# esto familiari"ados com
esses termos, os quais tradu"em ideias e noes espec)ficas e diametralmente opostas $or
outro lado, importante ressaltar que no temos aqui a pretenso de esgotar o assunto, pois
seria imposs)vel dar conta do tema, de suas vari#veis e sua comple'idade apenas neste
cap)tulo, bem como tal tarefa fugiria ao propsito do presente trabalho
$or sua ve", o recorte temporal aqui proposto, que circunscreve o tema a primeira
metade do sculo SS, se +ustifica por diferentes ra"es, ou se+a, em funo das fontes
pesquisadas, da proposta apresentada e dos marcos temporais que compreendem datas
simblicas que apontam para importantes acontecimentos do +uda)smo brasileiro e universal
0abe assim referir que do ponto de vista temporal, o assunto poderia ser estendido, abarcando
JOH
todo o sculo SS, pois ambos os temas e'trapolam o per)odo aqui abordado por ns, porm
no esse o caso $or fim, no se trata meramente de uma abordagem sobre sionismo ou
progressismo +udaico, mas sim de verificar o contraste entre ambos os pro+etos e suas
conseq](ncias para o +uda)smo brasileiro
@rataBse de analisar um movimento dialtico de duas correntes espelhadas, ainda que
ideologicamente muito distintas [ que possu)am pr#ticas semelhantes para atingir seus
ob+etivos como a fundao de instituies diversificadas, escolas, clubes, bibliotecas,
movimentos +uvenis, bem como a criao de peridicos, semin#rios, grupos de estudo,
reunies, etc 5travs de uma c:moda leitura retrospectiva de um observador do sculo SS.,
esse movimento dialtico, em combinao com o esva"iamento ideolgico de ambos os
movimentos 3sionismo e progressismo4, ir# gerar uma comunidade, que no foi ideali"ada
nem por um, nem por outro
*ito isso, o socilogo polon(s U6gmunt 9auman, no livro 9idas des"erdiadas, ao
analisar dois grupos sociais distintos mostra como ambos se percebem, conforme o socilogo,
provavelmente a viso destes seria manifestada da seguinte formaV L!empre h# um n>mero
demasiado deles aElesb so su+eitos dos quais deveria haver menos [ ou, melhor ainda,
nenhum E nunca h# um n>mero suficiente de ns a=sb so as pessoas das quais deveria
haver maisM 395,25=, 2HH?, p 4O4 @al frase se encai'a muito bem em nossa perspectiva
para retratar a relao dos grupos aqui analisados 5inda, segundo 9auman, em termos
globais vivemos ho+e o que parece ser uma Lcultura do desenga+amento, da descontinuidade e
do esquecimentoM, na qual se usa La identidade atual como se usa uma camisa que pode ser
prontamente trocada quando em desuso ou fora de modaM e se re+eita as lies do passado sem
inibio nem remorso 3.bidem, p J444
C per)odo abordado se caracteri"ou de modo diferente da assertiva de 9auman, a
primeira metade do sculo SS foi regida de acordo com uma cultura do engajamento, da
continuidade e da mem!ria= !e ho+e, por toda parte grace+a a descrena no progresso da
humanidade e a revoluo socialista vista como algo utpico, improv#vel e fora do cen#rio
pol)tico internacional, pelo menos at o >ltimo quartel do sculo SS a crena nessas
perspectivas que vislumbravam uma mudana radical das sociedades pautou a agenda pol)tica
e econ:mica de diferentes Estados nacionais, governos e movimentos sociais, normati"ando e
investindo de sentido a ao coletiva e a vida scioBcultural de milhares de indiv)duos, fossem
eles favor#veis ou contr#rios a ela
@endo em vista este panorama, este cap)tulo ao analisar o confronto entre sionistas e
noBsionistas de esquerda, aborda as diverg(ncias transcorridas dentro do +uda)smo no 9rasil,
JOJ
com o ob+etivo caracteri"ar ambos os grupos e seus sistemas ideolgicos, bem como as
disputas e conflitos decorrentes desse confronto
0onsiderando aqui ideologia como um con+unto de convices e convenes filosficas,
+ur)dicas, sociais ou pol)ticas, como propostas e vises de mundo formadas por um con+unto
de ideias, tais movimentos formavam assim, diferentes sistemas ideolgicos !egundo o
historiador /eorges *ub6 Los sistemas ideolgicos no se inventam E'istem difusos,
aflorando apenas a consci(ncia dos homens =unca imveis Elaborado na memria dos
homens, intrinsecamente, atravs de uma lenta evoluo, impercept)vel, mas cu+os efeitos se
descobrem de longe em longe, efeitos que no con+unto se deslocam e que podemos
reconstruirM 3*,9g, JII4, p PH4
C fato de classificarmos sionismo e progressismo como programas ou sistemas
ideolgicos e movimentos pol)ticos no significa dei'ar de lado seu vis cultural, pois Lno
podemos compreender as naes e o nacionalismo apenas como uma ideologia ou forma de
pol)tica, mas devemos antes consider#Blo tambm como um fen:meno culturalM, pois Lo
nacionalismo, enquanto ideologia e movimento, deve ser intimamente relacionado com
identidade nacional, um conceito multidimensional, e alargado de forma a incluir
sentimentos, simbolismo e uma linguagem espec)ficaM 3!2.@8, JIIO, p IBJH4
*evemos considerar ainda que ao abordar dois grupos distintos pertinente levar em
conta que sionistas e progressistas travaram lutas simblicas, concorrendo para cooptar novos
adeptos para suas fileiras, disputando o reconhecimento p>blico e o poder de nomear a si
mesmos e, por e'tenso, os outros, inscrevendoBse assim naquilo que $ierre 9ourdieu chamou
de lutas de classi$icao, ou se+a, Lo poder de impor uma viso das divises, isto , o poder de
tornar vis)veis, e'plicitas, as divises sociais impl)citas, o poder pol)tico por e'cel(nciaV o
poder de fa"er grupos, de manipular a estrutura ob+etiva da sociedadeM 39C,%*.E,, 2HH4a,
p JRO4
$or outro lado, cabe referir que ao classificarmos ou enquadrarmos os atores sociais,
se+am eles dirigentes ou militantes, em diferentes correntes pol)ticoBpartid#rias, no
pretendemos reprodu"ir uma viso determinista, definindo suas aes meramente por meio do
grupo ao qual eles esto vinculados, ou se+aV se fulano de tal corrente agir# desse ou daquele
modo $rimeiro, porque em pol)tica as alianas, acordos, consensos e conflitos so
provisrios, isto , se fa"em e desfa"em de acordo com as circunstTncias, inscreveBse em um
determinado per)odo temporal, e, modificamBse conforme os cru"amentos de interesses e de
ob+etivos dos grupos, dos indiv)duos e de acordo com o conte'to em que se inscrevem
!egundo, porque a movimentao dos indiv)duos dinTmica e flu)da, visto que um mesmo
JO2
militante pode pertencer a m>ltiplas organi"aes, produ"indo assim diferentes relaes
sociais C pesquisador em histria, a fim de no cair em armadilhas anacr:nicas deve ainda
estar atento para a pro+eo, a tra+etria e as transformaes dos indiv)duos e dos grupos ao
longo do tempo
5mbos os movimentos [ sionismo e progressismo B voltados para o +uda)smo, possu)am
diverg(ncias em termos culturais e, seguindo caminhos opostos, inscreviam seus pro+etos em
diferentes concepes pol)ticas C sionismo tinha como proposta a criao de um Estado
nacional +udaico e, por sua ve", os +udeus socialistas, alme+avam o internacionalismo como
seu ob+etivo maior, sendo por isso, contr#rios ao pro+eto de formao de um estado nacional,
o que a "riori representava um retrocesso para as correntes vinculadas ao mar'ismo
5o analisarmos estes dois movimentos seculares, polari"ados atravs de grupos guiados
por diferentes sistemas ideolgicos, um priori"ando o vis nacional e o outro a consci(ncia de
classe, o propsito deste cap)tulo verificar as fraturas e oposies e'istentes dentro do
con+unto, isto , do +uda)smo !e, por um lado, ambos os sistemas so por ve"es e'cludentes,
por outro, podem tambm se completar, visto que as ideias e suas representaes se
modificam e apresentam variaes em suas tra+etrias, se vinculando aos conte'tos em que
esto inscritas 5ssim, Lcada gerao tra" consigo uma certa definio do homem,
simultaneamente descritiva e normativa, ao mesmo tempo que se dota, a partir dela, de uma
determinada ideia da imaginao, daquilo que ela ou daquilo que deveria serM 3950UNC,
JIP?, p 3HI4 *e outra forma, e conforme visto Lo fato de uma gerao inteira ser atra)da por
determinado assunto revela que o tema em questo compe o mosaico de preocupaes
contemporTneas daquela sociedadeM 3&5!!E%25=, 2HH3, p 3H?4
!egundo a historiadora 5nneB2arie @hiesse a oposio entre nacionalismo e socialismo
Lconstitui um dos principais ei'os da histria europia do sculo SS Entretanto
freq]entemente identidade de classe e identidade nacional coe'istiramV a prefer(ncia por uma
delas em determinada con+untura pol)tica no significa, necessariamente, a re+eio da outraM
3@8.E!!E, 2HHJD2HH2, p JI4 %etomando nosso foco, e a fim de ordenar a abordagem dos
dois grupos, sero utili"ados ao longo do cap)tulo os termos LsionistasM para caracteri"ar os
+udeus favor#veis a criao de um Estado nacional +udaico na $alestina, segundo o modelo
professado por @heodor 8er"l, e LprogressistasM, L+udeus de esquerda contr#rios ao
JO3
sionismoM, L+udeus vermelhosM,
J?O
L+udeus antissionistasM ou L+udeus socialistas noB
sionistasM, para caracteri"ar os +udeus de inspirao mar'ista contr#rios ao pro+eto sionista
,tili"aremos de modo mais corrente neste cap)tulo os termos LprogressistasM e
Lesquerda +udaica no sionistaM para classificarmos de modo amplo um con+unto formado por
+udeus no sionistas vinculados a movimentos comunistas, socialistas e humanistas, pois
conforme visto, La palavra aprogressob nos condu" -quela que foi claramente a grande matri"
intelectual dos pensadores, socialistas e comunistas, que analisaram a sociedade no comeo da
era moderna, ou se+a, ao .luminismo setecentistaM 38C9!95&2, 2HJJ, p 2R4
@endo em vista tal classificao, cabe esclarecer que a utili"ao dos termos L+udeus de
esquerda contr#rios ao sionismoM ou LprogressistasM se fa" necess#rio a fim de realar o
contraste, visto que o sionismo abarcava igualmente em suas fileiras agrupamentos de
esquerda, bem como partidos e movimentos de inspirao mar'ista $or outro lado, o termo
LantissionistaM no nos remete necessariamente e apenas a grupos +udaicos de esquerda, visto
que dentro do +uda)smo tambm podem ser classificados dessa forma alguns grupos noB
sionistas formados por religiosos liberais, reformistas, religiosos ortodo'os e ultraB
ortodo'os
J?P

;ormado por diferentes tend(ncias pol)ticas, grupos sociais e culturais, que seguiam
diferentes perspectivas, as quais produ"iam nuances e conflitos dentro do movimento, o
sionismo proposto por @heodor 8er"l tinha como ob+etivo criar um Estado nacional para
solucionar o antissemitismo
J?I
Enquanto a esquerda +udaica noBsionista vislumbrava outras
perspectivas para resolver tal questo, como uma transformao social mais ampla e a
assimilao, entre outras, pois segundo essa perspectiva, e grosso modo, a questo +udaica e o
antissemitismo no seriam resolvidos apenas com a criao de um Estado nacional +udaico
5 esquerda +udaica antissionista tambm apresentava divises, abarcando grupos que
defendiam a criao de uma regio aut:noma +udaica 3%514, apro'imando, assim, socialismo
e nacionalismo, e outros que defendiam a assimilao dos +udeus nos pa)ses onde estes
estivessem radicados 0onforme *ina Ninoshita a *eclarao 9alfour 3JIJO4 dividiu a
esquerda +udaica, visto que Lparcelas significativas da +uventude +udaica mostravam simpatia
pela nova sociedade que estava sendo constru)daM na %>ssia ,ma parte destas massas

J?O
@ermo corrente encontrado na literatura referentes as +udeus de esquerda Ger ;E<*25=, 2HHJA 958.5,
2HHI .gualmente, o termo LroitersM 3vermelhos4 aparece em documentos e fontes orais, referindoBse aos +udeus
progressistas, socialistas, comunistas, etc
J?P
!obre a oposio de grupos religiosos +udaicos ao sionismo ver %59N.=, 2HHI
J?I
C sionismo de @heodor 8er"l era formado por um con+unto de ideias, as quais no se resumiam meramente
na criao de um Estado nacional !obre isso ver a obra fundadora do movimento, O Estado Judeu 3JIIP4, em
especial as p#ginas ?O at R3, as quais abordam La questo +udaicaM, Ldas causas do antissemitismoM e
Lconseq](ncias do antissemitismoM, entre outros temas
JO4
tornaraBse comunista ou socialista porque vislumbrava a) um caminho poss)vel para aquisio
da cidadania embora pretendesse preservar prioritariamente sua cultura e tradio Cutros
mais pr'imos do pensamento mar'ista entenderam que a questo +udaica no poderBseBia
resolver de forma particular, que fa"ia parte da soluo dos problemas universais
3N.=C!8.@5, 2HHH, p 3OI4
*e forma resumida, a esquerda +udaica antissionista era formada por grupos comunistas,
socialistas, correntes assimilacionistas e a ligada ao 9und 3Alguemeiner Yidisher Ar6eter6und
%n Iite, #oilen Bn Rusland ou !indicato /eral dos @rabalhadores +udeus da <ituTnia, $ol:nia
e %>ssia4
!obre a assimilao, cabe aqui abrir par(ntesis para referir que no Lin)cio do sculo S.S
a palavra assimilao comeou a se populari"ar, entre os falantes de l)ngua inglesa, para
descrever um particular de mudana e modificao entre os povos recmBemancipadosV um
tipo que indicava a transformao dos emancipados no sentido da aculturab dominante e sua
incorporao no que esse grupo reconhecia como sendo a vida social e pol)tica da corrente
principalM =o entanto, Lo sentido e a realidade da assimilao foram muito mais comple'os
do que indicaria seu uso popularM, pois em ve" do processo absoluto, inclusivo e unidirecional
de transformao cultural e integrao societ#ria impl)cito nessas definies, o termo foi mais
e'atamente indicativo de um processo de adaptao e a+ustamento num continuum @al como
a emancipao, a assimilao abrangeu uma gama variada de respostas 3!$.@UE%, 2HH4, p
34B3?4
5ssim, durante as primeiras dcadas do sculo SS as teorias assimilacionistas
dominaram os estudos tnicos Em linhas gerais o termo assimilao significa o processo de
se tornar similar C sentido original dessa palavra emergiu na sociologia por conta de um de
seus sentidos secund#rios, denotando a absoro de nutrientes por um organismo vivo [ assim
como corpo assimila comida 5 popularidade da analogia orgTnica na sociologia do sculo
SS aumentou a tend(ncia de dar ao termo o seu segundo sentido ;oi o que ocorreu com o
conceito principalmente nos Estados ,nidos, - poca do aflu'o de imigrantes vindos da
Europa oriental e dos pa)ses mediterrTneos, suspeitandoBse serem eles de um padro inferior e
menos facilmente assimil#veis do que os imigrantes do nordeste da Europa $ara fins
sociolgicos, so necess#rias maiores distines, pois a assimilao pode ser vista como um
tipo de mudana tnica pela qual os indiv)duos se tornam parecidos 5ssim, os processos de
assimilao so muito comple'os e necessitam ser estudados, levandoBse em considerao as
formas espec)ficas de comportamento analisadas em seus conte'tos B social e pol)tico
395=@C=, 2HHH, p P4BPR4
JO?
$elo vis da perspectiva assimilacionista vale citar como e'emplo o caso dos
%othschild, fam)lia internacional de +udeus assimilados, com ramificaes de parentesco
distribu)das pela ;rana, 5lemanha, .nglaterra e Kustria Cs %othschild propunham a insero
e a integrao social dos +udeus nos pa)ses onde estes estivessem radicados, porm, em
relao aos +udeus russos, no final do sculo S.S, os %othschild propuseram transfer)Blos para
.srael, nesse sentido, estimularam e financiaram col:nias agr)colas e assentamentos +udaicos
em .srael, sem, no entanto, possuir compromissos ideolgicos com o movimento sionista ou
com pretenses de car#ter nacionalista
Z necess#rio ainda mencionar que assimilao e integrao social no so ideias
e'clusivas de grupos de esquerda, pois +udeus, da Europa ocidental e central, contr#rios ao
socialismo e ao sionismo, visavam solucionar a @uesto judaica, atravs da integrao social e
econ:mica dos +udeus no pa)s onde estivessem radicados, sendo este o caso da 1e7ish
0oloni"ation 5ssociation e dos +udeus reformistas
JRH

$or fim, em suas origens, ambos os sistemas ideolgicos, socialismo e nacionalismo
+udaico, obtiveram grande recepo e ('ito no <este europeu
JRJ
Em relao ao surgimento e
os caminhos percorridos pelo sionismo, 0haim &ei"mann escreveu em sua autobiografia que
Lmais profundo nos seus efeitos sobre o movimento sionista foi a criao de 8er"l do
0ongresso !ionista @endo fracassado em suas gestes com as notabilidades e os filantropos
+udeus, voltouBse para as massas +udiasM 3&E.U25==, JIRI, p RJ4
JR2
@ambm em relao
a isso, o historiador <on $oliaEov mencionou queV

Cs %othschilds, o 9aro de 8irsch e outros magnatas, que gastavam bilhes no
au')lio - instalao dos +udeus em outros locais, no queriam nem ouvir falar de
aEstado +udeub, ideia a seus olhos utpica e perigosa ^_ o pro+eto de 8e"l teria
mergulhado rapidamente no esquecimento, no fosse o concurso entusiasta e macio
dos +udeus do <este, que se sentiam +udeus, no em virtude do decreto antissemita,
mas espontTnea e ingenuamente, como os franceses se sentiam franceses, e os
tchecos, tchecos Especialmente no imprio t"arista, a mesma gerao que, em face
de uma misria material e moral sem soluo, pontilhada por "ogroms cada ve" mais
freq]entes, viu ergueremBse os grandes paladinos de uma mudana radical, os

JRH
C L+uda)smo reformista um movimento que pretende harmoni"ar os costumes e os rituais +udeus com o
meio protestante alemo que, para muitos, serveBlhe de modelo Entre as reformas propostas por esse
movimento, que tem suas origens na 5lemanha do norte, no comeo do sculo S.S, encontraBse o
enfraquecimento da dimenso tnica do +uda)smo, cu+os adeptos transformamBse assim, em alemes de con$isso
mosaicaM 3%59N.=, 2HHI, p 4J4
JRJ
L<este europeuM o termo com o qual o historiador, informado pelos acontecimentos da histria europia
contemporTnea, designa populaes emigrantes cu+as nacionalidades tornamBse imprecisas em virtude de
disputas pol)ticas 3&E9E%, 2HHR, p 24R4
JR2
5 autobiografia de 0haim &ei"mann, l)der do movimento sionista e primeiro presidente de .srael, intituladaV
Trial and error= The auto6iogra"hH o$ Chaim Gei0mann 3JI4I4 3@entativa e erro 5 autobriografia de 0haim
&ei"mann4, foi tradu"ida para o portugu(s em JIRI com o t)tuloV .sraelV do sonho - realidade 5utobiografia de
0haim &ei"mann
JOR
&ei"mann, e os 9en /urion [ ao mesmo tempo que os @rotsEi e as %osa
<u'emburgo, arcan+os do internacionalismo integral ^_ 5s relaes entre o
sionismo e o socialismo, menos distantes no passado do que comumente se acredita,
foram marcadas por in>meras tentativas de conciliao, e por passagens de um
campo para outro
JR3


*essa forma, as ideias socialistas e sionistas foram tra"idas para a 5mrica por
imigrantes, ou se+a, no foram criadas no 9rasil, mas sim reelaboradas de acordo com as
circunstTncias encontradas, havendo por parte de ambos os grupos um tentativa de reprodu"iB
las no novo conte'to, o qual se mostrava bastante diferente do qual haviam emigrado

5. 1. Sionismo e socialismo

C sionismo provocaria um deslocamento na identidade +udaica, tendo como base o
territrio e o idioma como suportes fundamentais da nova identidade, que se distinguia da
identidade +udaica tradicional alicerada por uma consci(ncia religiosa desprovida de uma
l)ngua e de um territrio comuns =esse conte'to, a religio +udaica foi ressignificada de
acordo com as premissas do movimento, que, igualmente se apropriou dos s)mbolos religiosos
como a Estrela de *avid, os quais serviram de substrato e alicerce do civismo +udaico, de
modo que o passado foi escrito de acordo com as necessidades presentes !obre isso, o
historiador israelense !holomo !and ao analisar a escrita da histria de acordo com os
propsitos sionistas escreveu o seguinteV

0onstataBse que, desde o in)cio, e'iste um v)nculo estreito entre a concepo da
9)blia como documento histrico confi#vel e a prpria tentativa para definir a
identidade +udaica moderna em termos prBnacionais ou nacionais ;orosamente,
quanto mais um autor afetado por um sentimento nacional, mais ele adere -
concepo da b)blia como documento histrico, pois as Escrituras !agradas se
tornam assim a fonte de origem comum do LpovoM =o entanto, um segmento do
L+uda)smo reformadoM se interessa pela 9)blia por ra"es completamente diferentes,
se+a por oposio ao apego dos rabinos ortodo'os ao @almude, se+a por imitao dos
mtodos protestantes ^_ o <ivro dos <ivros se tornou o ponto de partida das
primeiras tentativas historiogr#ficas que levariam - inveno da noo de Lnao
+udaicaM .nveno que, de fato, s se desenvolveria na segunda metade do sculo
^S.S_ 3!5=*, 2HJJ, p J33BJ344

C antissemitismo serviu como fundamento para criao da identidade proposta pelo
movimento sionista, tal ideia posteriormente adquiriu maior fora e pro+eo devido ao
8olocausto C sionismo apresentavaBse assim como baluarte detentor, mantenedor e difusor
da cultura e da identidade +udaica $orm, em sua fase inicial a pretensa simplicidade do

JR3
=o que tange as origens e a recepo das ideias sionistas no leste europeu ver tambm $.=!Ng, JIOP
JOO
pro+eto apresentado por @heodor 8er"l, atravs do livro O Estado judeu, encontrou in>meros
obst#culos quando confrontado com a realidade, devido - re+eio encontrada primeiramente
entre muitos grupos +udaicos, os quais para resolver a questo +udaica, seguiam ideias
assimilacionistas ou os caminhos apontados pelo socialismo ou pela tradio +udaica
vinculada a @or#
0onforme $oliaEov, parte dos obst#culos encontrados pelo sionismo em sua fase inicial
se deve - dimenso do pro+eto e alguns detalhes e iluses de @heodor 8er"l, para o qual o
Estado +udeu Ldeveria constituirBse atravs de uma deciso das grandes pot(ncias, e ser
financiado pelos +udeus ricosM 3$C<.5NCG, 2HHH, p JRBJO4 C desenvolvimento do
movimento sionista em diferentes pa)ses e conte'tos sociais e pol)ticos tambm produ"iu uma
srie de nuances que modificaram a maneira de ser e a ao do movimento
.nternamente, se havia consenso no movimento em relao - criao do Estado +udeu na
$alestina, o mesmo no acontecia acerca dos meios para ser alcanado tal ob+etivo, pois,
correntes partid#rias de esquerda, de direita e religiosas, divergiam acerca de quais caminhos
deveriam ser seguidos para atingir esse fim @ambm havia discordTncia a respeito do modelo
pol)tico e econ:mico a ser implantado no futuro Estado 5ssim, conforme visto, na dcada de
JI3H houve uma divisoDfragmentao no movimento, promovida por grupos de e'tremaB
direita que fundaram a =ova Crgani"ao !ionista, por discordarem dos mtodos empregados
para se criar o Estado +udeu
5s conseq](ncias e os conflitos gerados em decorr(ncia das propostas de @heodor 8er"l
so resumidos naquilo que o historiador $eter 9urEe chamou de Lo problema dos fundadores
e seguidoresM 0onforme 9urEeV

5 mensagem do fundador bemBsucedido de um movimento, filosofia ou religio
raramente simples Ela atrai muitas pessoas porque tem muitos aspectos 5lguns
seguidores enfati"am um aspecto, alguns enfati"am outro segundo seus prprios
interesses ou a situao em que se encontram 5inda mais fundamental o problema
do Lconflito interior das tradiesM, a disputa inevit#vel entre regras universais e
situaes espec)ficas sempre em transformao
Em outras palavras, o legado muda [ na verdade deve mudar [ no decorrer de sua
transmisso para uma nova gerao 39,%NE, 2HH?, p 4H4

5 ideia sionista, permeada por diferenas, discusses e diverg(ncias internas, se
manteve coesa tendo como n>cleo central a criao de .srael, o fim da di#spora e a
erradicao do antissemitismo Essa proposta foi incorporada por alguns +udeus nascidos em
terras brasileiras e por imigrantes no in)cio do sculo SS, desenvolvendoBse com mais
intensidade de acordo com a imigrao para as regies sul e sudeste nos anos JI2H e JI3H,
JOP
quando desembarcam grandes levas de +udeus no pa)s =esse aspecto, sionismo e
"rogressismo apresentavam semelhanas, pois ambos foram gerados no e'terior e, de modo
geral, implantados no 9rasil por meio da imigrao proveniente do leste europeu
!e por um lado, os grupos de imigrantes ampliavam e incrementavam, de modo
quantitativo e qualitativo, o sionismo brasileiro, as novas levas de imigrantes atuali"avam
suas fileiras de acordo com as novidades tra"idas do velho continente, onde se locali"ava a
sede da C!2 e a matri" dos principais partidos sionistas $or outro lado, tambm da Europa
vieram as fontes de oposio e contestao ao movimento, entre estas algumas verses de
inspirao mar'ista 0onforme visto, no 9rasil se destacaram duas, entre as principais
concepes defendidas pela esquerda +udaica antissionistaV a assimilacionista e a perspectiva
da autonomia cultural dos +udeus, viso defendida pelo 9und e a mais difundida entre os
+udeus radicados no pa)s
Em linhas gerais, a primeira referia que os problemas relacionados aos +udeus seriam
resolvidos pela ditadura do "roletariado $ara estes, em uma sociedade igualit#ria sem
e'plorao, onde todos tivessem acesso aos meios de produo e os lucros fossem
coletivi"ados no haveria espao para o antissemitismo, por isso, os +udeus deveriam se
assimilar em termos sociais e culturais -s sociedades hospedeiras e se enga+ar na luta de
classes enquanto parcela e'plorada do capitalismo, procurando apagar as diferenas sociais
e'istentes L0omo os oper#rios no t(m p#tria, era evidente que o proletariado +udeu, da
mesma forma que os outros, se quisessem romper seus grilhes, devia lutar, pelo advento de
um mundo melhor e mais racional, sem naes e sem classesM 3$C<.5NCG, 2HHH, p J3BJ44
Em relao - situao do comunismo e do proletariado +udaico no 9rasil, *ina
Ninoshita menciona queV

=o se pode esquecer que nos fins dos anos 2H e at meados dos anos 3H a
.nternacional 0omunista havia dedicado uma ateno especial ao 9rasil, na medida
em que <ui" 0arlos $restes, o 0avaleiro da Esperana, l)der m#'imo da 0oluna
$restes, havia ingressado no $09 e vinhaBse preparando o <evante de 3? 8# um
n>mero significativo de +udeus envolvidos, com figuras de pro+eo no 2ovimento
0omunista .nternacional como Clga 9en#rio, /uralsEi, =ute e <iuba /oifman,
outras de pro+eo no $09 como =o /ertel, 1os /utman, 1acob &olfenson e
muitos militantes de quem se toma conhecimento atravs dos arquivos policiais
3N.=C!8.@5, 2HHH, p 3PJ4



!eria dif)cil dividir a esquerda +udaica de forma reducionista entre os que militam na
Lrua +udaicaM e os que militam pela causas nacionais e internacionais C processo
muito mais comple'o e as situaes se entrelaam e interpenetram 5 cultura da
JOI
clandestinidade que impera, muitas ve"es, camufla este fato Z preciso considerar
que a maioria dos partidos comunistas foram criados nos anos 2H ^_
=o caso brasileiro, parte dos comunistas +udeus nascidos no 9rasil ou que chegaram
aqui muito +ovens, entre os quais poderBseBia citar <e:ncio 9asbaum, 8ersch
!chechter, !ara 9ecEer 3mais tarde !ara de 2ello4, ;el)cia .tEis 3mais tarde
!chechter4, os +# citados /ertel, &olfenson e /utman, abraavam em primeiro
lugar, as lutas gerais do povo brasileiro 3.bidem, 2HHH, p 3P24

$or sua ve", o 9und ao apro'imar teoricamente nacionalismo e socialismo, visava
apro'imar o +uda)smo do socialismo russo, sem, no entanto, ser assimilado por este em termos
culturais Gislumbrava uma sociedade socialista, porm, no desconsiderava a particularidade
histrica, social e cultural +udaica !eus membros pleiteavam reconhecimento de direitos de
autonomia cultural para os +udeus e defendiam a manuteno da cultura i)diche, inscrevendoB
se assim, tambm na +# citada questo dos Lfundadores e seguidoresM, proferida por $eter
9urEe C 9und representou um papel importante no $rimeiro 0ongresso do $artido !ocialB
*emocrata %usso 3$C!*%4, onde defendeu a frmula federativa [ a mesma que foi adotada
pela ,nio !ovitica 0onforme escreveu um renomado historiador Lde seu lado, <(nin
propugnava um partido fortemente centrali"adoV as discusses pol(micas que decorreram da)
colocaram a Lquesto nacionalM no primeiro plano, coisa com que os tericos do mar'ismo
quase no se haviam preocupado no in)cioM 3$C<.5NCG, 2HHH, p JP4
=o 9rasil, as principais diferenas entre +udeus sionistas e antissionistas de esquerda
podem ser resumidas da seguinte formaV Lpara os sionistas a anormali"aob do povo +udeu se
daria atravs da criao de um Estado nacional que reuniria os +udeus dispersos num territrio
prprio, e para os idichistas 3geralmente associados ao 9und4 pelo reconhecimento de direitos
de autonomia cultural [ baseada na l)ngua i)diche para as minorias nacionais nos respectivos
pa)ses onde morassemM 39C=*E%A !C%1, 2HHJ, p JJR4 5ssim, tanto no 9rasil, quanto no
cen#rio internacional Lenquanto uns se propunham transformar totalmente a condio dos
+udeusA outros dese+avam metamorfosear a sociedade em seu todoM 3$C<.5NCG, 2HHH, p
JO4
*e modo geral, para o movimento sionista, +untamente com a criao de .srael se fa"ia
presente a ideia de fim da di#spora 1# os antissionistas de esquerda mostravamBse favor#veis
a di#spora, pois defendiam a integrao dos +udeus na sociedade brasileira resguardando a
autonomia cultural +udaica com base na cultura i)diche $or fim, 9ernardo !or+ ao mencionar
que Lo 9und, ao centrar sua identidade na cultura i)diche, desconhecia os laos que uniam os
+udeus do mundo, e'cluindo aqueles que s falavam ladino, #rabe ou outra l)ngua localM
39C=*E%A !C%1, 2HHJ, p J3H4 !or+, igualmente, aponta para outro problema, conhecido
JPH
como o conflito entre Lhebra)stasM e LidichistasM, que dinami"ou e permeou diverg(ncias entre
sionistas e progressistas no 9rasil

5. 2. Sionistas e progressistas: origens e divergncias no Brasil

5s origens do movimento sionista no 9rasil remetem - criao da associao @iferet
!ion em JIJ3, no %io de 1aneiro e demais n>cleos em !o $aulo, 0uritiba e 9elm do $ar#
entre os anos de JIJR e JIJO 0onforme visto, alm das associaes sionistas, em JIJR
tambm surgiu no %io de 1aneiro o +ornal +udaicoBsionista A Columna, que tinha Lpor
finalidade defender os interesses dos israelitas no 9rasilM C peridico provocaria o interesse
de toda a comunidade +udaicoBbrasileira, Latraindo leitores de todos os estados, sendo um de
seus principais ob+etivos a aglutinao e o despertar de consci(ncia dos imigrantes para uma
comunidade organi"ada e sua integrao na sociedade brasileiraM 3;5<9E<, 2HH?, p JR4 5
0olumna pode ser visto como uma das primeiras manifestaes p>blicas, por parte do
movimento sionista no sentido de unificar e representar os +udeus radicados no 9rasil
Cs primeiros agrupamentos progressistas tambm surgiram no %io de 1aneiro 5
9iblioteca .sraelita !cholem 5leichem 39.9!54 fundada em JIJ? por imigrantes +udeus deu
origem no in)cio dos anos JI2H a 5ssociao !cholem 5leichem 35!54 que, segundo a
historiadora Esther Nuperman se configurou como o Lprincipal espao de reunio da esquerda
+udaica carioca desde o comeo de sua e'ist(nciaM Nuperman esclarece que a 9.9!5 no era
dominada Lpelos progressistas no in)cio dos anos JI2H e somente La partir de JI2P ficou sob
hegemonia dos +udeus comunistas, sendo a primeira instituio da comunidade a ter esta
caracter)sticaM 3N,$E%25=, 2HH4, p 22OA 2334


@al assertiva reforada por !amuel 2alamud, l)der sionista e memorialista tnico do
+uda)smo brasileiro, que, em JI2O, fe" parte Lda diretoria da 9iblioteca !cholem 5leichem
como secret#rioM =essa poca, conforme escreveu o memorialista, La luta em torno dessa
entidade ainda no havia comeadoM, pois o acirramento das diverg(ncias entre sionistas e
noBsionistas de esquerda disputando este espao social teve in)cio no ano seguinte, em JI2P,
Lquando os progressistas tomaram conta da 9iblioteca !cholem 5leichemM sendo, ento
Lfundada a 8atch6a 3%enascena4 .nstituio que concentrava os adolescentes identificados
com o movimento sionista chalut"iano ^pioneiro_, Lv#rios de seus membros fi"eram a ali#
^emigrao_ para Eret" ^terra_ .srael, como pioneiros a partir dos anos JI3HM 325<52,*,
JIP3, p 33A 324
JPJ
*essa forma, para se evitar e no se cometer equ)vocos, principalmente os de car#ter
anacr:nico, a an#lise do confronto entre sionistas e progressistas deve ser inscrita em seu
conte'to temporal =esse sentido, question#vel a afirmao do pesquisador !6denham
<oureno =eto, quando ele refereV L um fato instigante que !amuel 2alamud,
provavelmente o principal l)der sionista brasileiro, tenha se tornado secret#rio da 9.9!5 em
JI2OM 3=E@C, 2HHP, p 23J4 =esse per)odo, o imigrante 2alamud, era um +ovem militante
do sionismo brasileiro, de forma que o prestigio adquirido e atribu)do a 2alamud como l)der
sionista posterior ao per)odo em que ele foi secret#rio da 9.9!5, e, conforme esclarece o
prprio 2alamud em seu livro de memrias, em JI2O ainda no havia um conflito aberto
entre sionistas e progressistas
5 9iblioteca *avi ;rischmam 39*;4, fundada em outubro de JI22 em =iteriD%1,
mesmo ano da fundao do $09 no 9rasil, configurouBse como outro agrupamento que reunia
+udeus de esquerda noBsionistas 5 mesma teve forte atuao progressista e Lnunca foi uma
entidade sionistaM 3@E<C *5 0h%@E, 2HHO, p J2R4 5 9.9!5, a 9*;, o 0olgio .sraelita
!holem 5leichem 30!54, a Escola .sraelita Elie"er Eteinberger, o 0entro 8ebreu 9rasileiro, o
0lube 0abiras, a co"inha popular da $raa Cn"e 3a Kbeter Nich [ co"inha do trabalhador4, o
!ocorro Germelho 1udaico 39%5U0C%4, o 0entro Cbreiro 9rasileiro 2orris &intschevE6 e a
!ociedade 9eneficente das *amas .sraelitas ;roien ;arain formavam a frente de esquerda
noBsionista do %io de 1aneiro
JR4

@ambm no in)cio da dcada de JI2H o sionismo brasileiro ampliou seus hori"ontes,
sendo em JI2J, representado pela primeira ve", em um 0ongresso !ionista 2undial =o ano
seguinte foi reali"ada no %io de 1aneiro a Jl 0onfer(ncia @erritorial !ionista, sendo neste
encontro traadas as diretri"es do sionismo no 9rasil 5 0onfer(ncia de JI22 teve como
ob+etivo maior a criao de uma ;ederao !ionista
5 preocupao com educao e atuao pedaggica, tanto para sionistas, quanto
progressistas se fa"ia coerente com suas respectivas propostas =essa con+untura, a escola
desempenhava um papel de rgo difusor da cultura e dos valores de cada grupo, construindo
e mantendo coesa a identidade +udaica considerada ideal por ambos Em outras palavras a
escola servia como um instrumento capa" de formar almas, de propagar, aprimorar e legitimar
seus respectivos sistemas ideolgicos =a revista Aonde 9amos: so freq]entes not)cias sobre
a celebrao de datas c)vicas brasileiras em escolas +udaicas, nestas, antes ou aps o hino
nacional brasileiro era tambm cantada a ;ati<va ^esperana_, que desde o primeiro

JR4
!obre comunismo, progressismo +udaico e +udeus de esquerda ver, em especial, N.=C!8.@5 32HHH4, .CNC.
32HH44, N,$E%25= 32HH44, @E<C *5 0C%@s 32HHO4, 958.5 32HHO, 2HHI4 e 5/,.5% 32HHI4,
JP2
0ongresso !ionista 2undial, em JPIO, passou a ser o hino nacional do Estado +udaico
imaginado 5ssim, de um lado, eram enfati"ados s)mbolos da cultura nacional brasileira e, de
outro, aspectos da nacionalidade +udaica, ambos eram +untados em um mesmo conte'to de
modo coerente, produ"indo a sensao de unio [ 9rasil e .srael, +udeu e brasileiro
JR?

=o conte'to aqui analisado, as diverg(ncias entre progressistas e sionistas se
intensificaram no final da dcada de JI2H, porm algumas discordTncias +# so constadas no
in)cio desse per)odo, visto que de acordo com a afirmao de =achman ;albel desde o in)cio
dos anos JI2H, os +udeus radicados no 9rasil +# se encontravam divididos entre as tend(ncias
sionistas e progressistas 3;5<9E<, 2HHP4 Em relao a tais diverg(ncias, na quarta sesso,
da 0onfer(ncia !ionista, ocorrida em 2H de novembro de JI22, foi apresentado um relatrio
sobre a educao +udaica em geral e no 9rasil, em seguida algumas resolues foram
propostas, conforme pode ser verificado ao se consultar os protocolos do encontroV

C senhor <o"insEi apresenta um relatrio profundo sobre a educao +udaica em
geral e em particular sobre a educao +udaica no 9rasil C orador a favor de uma
educao +udaica tradicional com o hebraico como >nica l)ngua reconhecida nos
estudos +udaicos
C senhor !tol"enberg recebe a palavra e apia as recomendaes do senhor <o"insEi
e apresenta as seguintes resoluesV
,ma ve" que a questo da educao +udaica uma das mais importantes no 9rasil,
resolve o 0ongresso !ionista recomendar a comunidade +udioBbrasileira criar
escolas, onde alm de uma cultura universal, recebam as crianas +udias uma
educao moderna nacionalBhebraica e religiosa 5 proposta recebe apoio de outros
3;5<9E<, 2HHP, p 4H34

C representante da 9.9!5 se absteve da votao das resolues, referindo que a
9iblioteca apoiava toda a iniciativa voltada para a educao +udaica e que no se ocuparia de
outras questes que no fossem de sua compet(ncia 3;5<9E<, 2HHP, p 4H44 !eria uma
demasia afirmar que a 9iblioteca +# possu)a um vis inteiramente progressista e antissionista,
3at mesmo porque um dos fundadores da 9iblioteca o l)der sionista !aadio <o"insEi era
favor#vel ao ensino do hebraico4, assim tal atitude por parte do representante da 9.9!5 pode
sugerir que, nesse per)odo, no havia consenso entre os membros da 9iblioteca acerca deste
tema, pois como dei'ar de lado o idioma i)diche que representava uma cultura e tradio\ C
fato que a atitude do representante sugere alguma contrariedade
5inda que em meio a contestaes, para o sionismo a l)ngua das futuras geraes e do
Estado imaginado deveria ser o hebraico, idioma visto como primordial e o qual agregaria os
+udeus dispersos $orm a situao alm de no ser to simples quanto parece, apresenta

JR?
@ais celebraes encontramBse em diversas edies da revistas Aonde 9amos:, em especial as edies dos
anos de JI44 e JI4?, locali"adas no 5rquivo 8istrico 1udaico 9rasileiro 358194, em !o $aulo
JP3
in>meras nuanas e contradies $rimeiro porque muitos sionistas, para no di"er a maioria,
provinham da cultura i)diche e por tal motivo os debates da 0onfer(ncia !ionista brasileira de
JI22 na qual se votou a favor do idioma hebraico, foram reali"ados em l)ngua i)diche
!ituao que gerou protestos por parte dos sefaraditas presentes, que no compreendiam o
idioma e, portanto, teriam dificuldade em acompanhar as discusses C Ldebate gerado por
essa >ltima questo foi o suficiente para que se aprovasse uma resoluo indicando o
*elegado 2iguel <afer como tradutor, para resumir em portugu(s os assuntos tratadosM
3;5<9E<, 2HHP, p 4HH4 .gualmente, muitos emiss#rios sionistas estrangeiros, que
defendiam o hebraico como idioma +udaico, utili"avam entre outros idiomas 3como o franc(s
e o espanhol4, tambm o i)diche para se comunicar com os +udeus radicados no 9rasil $or
fim, o prprio teatro i)diche serviu como instrumento de propagao do ide#rio sionista, ao
abordar em suas peas temas referentes ao nacionalismo +udaico
JRR

$or outro lado, segundo =achman ;albel 32HHI, p 2R4 se no 9rasil, assim como em
outros pa)ses, o i)diche Lera uma bandeira, entre outras, dos movimentos de esquerda, do
velho 9und e dos adeptos das m>ltiplas nuances do progressismoM,

*evemos observar que nem sempre essa diviso ling])stica era estrita se levarmos
em conta que a subcorrente do sionismoBsocialista 3L$oalei @"ionM4 e outras,
reconheciam que )diche era uma l)ngua instrumental para a difuso de suas doutrinas
uma ve" que o hebraico no era acess)vel - todas as camadas da populares que
compunham a populao +udaica do leste europeu $ossivelmente foi essa a ra"o
que levou a =athan 9irnbaum, que cunhou o termo LsionismoM para o movimento
nacionalista +udaico, ainda no sculo S.S, propugnar que o )diche fosse a Ll)ngua do
renascimento nacionalM para todos os +udeusf *e todos os modos a propaganda
sionista dirigida ao publico origin#rios da Europa Criental naturalmente se fa"ia em
)diche, mesmo quando se definia o hebraico como l)ngua histricoBtradicional da
criatividade cultural +udaica desde os tempos b)blicos ^_ 3;5<9E<, 2HHI, p 2?4

$orm, se muitos sionistas no viam problema em ensinar tanto o hebraico, quanto o
i)diche, outros partid#rios do movimento no se mostravam to tolerantes e conciliadores em
relao ao assunto 5ssim, o uso de uma das l)nguas +udaicas era um ponto, entre v#rios, no
que tange ao conflito entre sionistas e progressistas, pois a opo por um idioma Le'pressava
o embate entre duas perspectivas pol)ticas distintasM 3N,$E%25=, 2HH4, p 23J4 0onforme
escreveu <on $oliaEov La querela B %evoluo ou !io\M era acompanhada Lde uma querela
ling])stica entre i)diche e o hebraico, querela que dessa forma adquiria tintas pol)ticas, ou
mesmo de luta de classesM 5 afirmao de $oliaEov, que a+uda a caracteri"ar o conflito entre
sionistas e progressistas no 9rasil, se refere ao conflito entre sionistas e noBsionistas no <este

JRR
!obre a apresentao de peas teatrais como instrumento de propagao do ide#rio sionista ver /,@;%E.=*,
2HH4
JP4
europeu !obre o confronto entre ambos os grupos nessa regio o historiador refere ainda que
Los comunistas +udeus da .evseEt"ia +# em JIJI trombeteavam contra o sionismo burgu(s, e
proclamavam a guerra civil entre +udeusM 3$C<.5NCG, 2HHH, p 334 *essa forma, a
discusso que permeava o +uda)smo em Tmbito mundial, igualmente, incidia sobre os +udeus
radicados no 9rasil
=o 9rasil a identificao dos +udeus de esquerda com o i)diche, no era apenas uma
forma de reavivar a l)ngua, mas de se contraporem ao segmento sionista da comunidade,
digamos Lmais a direitaM, que desvalori"ava o i)diche como l)ngua morta, reafirmando a
necessidade de se aprender o hebraico, a l)ngua do futuro, a l)ngua de .srael Este segmento
era representado pela revista Aonde 9amos: publicada por 5ron =eumann na cidade do %io
de +aneiro e apoiado pelo empresariado local 3958.5, 2HHO, p 34
5s discusses transcorridas na 0onfer(ncia !ionista de JI22 em torno da educao e do
idioma inscreviamBse em um debate maior que se desdobrava em questes repletas de
meandros e nuances as quais, por sua ve", abriram caminhos para novas discusses Entre
estas, foi discutido se a educao deveria ser ou no religiosa, e se a mesma deveria ter um
car#ter c)vicoBnacional, bem como sobre qual idioma deveria ser ensinado alm do portugu(s,
o i)diche ou o hebraico\ !obre isso, o senhor !chechter, um dos debatedores referiu que as
crianas +udias no 9rasil falavam o portugu(s e por isso ele no achava conveniente e'igir um
esforo adicional com a aprendi"agem do i)diche, para ele o hebraico deveria ser ensinado,
pois era a l)ngua nacional +udaica, enquanto o i)diche no tinha importTncia sobre o aspecto
nacional para que se sobrecarregasse as crianas com seu ensino 3;5<9E<, 2HHP, p 4H3B
4H44
5s combinaes poss)veis entre estes e outros temas forneciam in>meras variaes que
iam ao encontro dos anseios individuais de cada +udeu e de seu respectivo grupo, fosse ele
sionista, progressista ou religioso Entretanto, se da perspectiva individual parecia poss)vel
unir e conciliar ideias divergentes, o mesmo no ocorria do ponto de vista ideolgico 5ssim,
a ideia de uma educao +udaica a servio da causa sionista entrou em rota de coliso com as
proposies progressistas dos +udeus de esquerda, conforme visto no cap)tulo anterior
5 implantao de um pro+eto educacional +udaico no 9rasil de acordo com o pro+eto
sionista apro'imou o sionismo e a JeNish Coloni0ation Association 31054, vista pelos
primeiros como um movimento de car#ter assimilacionista 5 partir dessa apro'imao, no
%io de 1aneiro os socialistas i)dichistas passaram a encontrar maior resist(ncia por parte dos
hebra)stas !egundo Nuperman, Ldesde JI2? o apoio dado pela .05 - formao de uma rede
escolar +udaica provocava um confronto entre sionistasDhebra)stas e antissionistasDi)dichistas,
JP?
o que torna evidente que as diferenas pol)ticaDling])sticasDideolgicas +# eram latentes dentro
da comunidade naquele anoM 3N,$E%25=, 2HH4, p 23H4
5 discusso envolvendo educao e idioma se inscrevia e fa"ia parte de pro+etos
pol)ticoBideolgicos mais amplos Entre diverg(ncias e converg(ncias, sionistas e
progressistas acenavam com pro+etos distintos para os +udeus no 9rasil Cs primeiros
pleiteavam a criao de um Estado nacional +udaico em Eret0 %srael, tendo o hebraico como
idioma, o fim da di#spora e a erradicao do antissemitismo $or sua ve", seguindo
perspectivas mar'istas, ideais socialistas e alinhados ao regime comunista sovitico, os
progressistas defendiam a autonomia cultural +udaica baseada na cultura i)diche, e por
e'tenso a perman(ncia e manuteno da di#spora @al confronto permeou o +uda)smo em
diversas regies do pa)s
Enquanto os sionistas se movimentavam para criar um Estado nacional, os progressistas
lutavam pela autonomia da cultura +udaica no pa)s onde estivessem radicados .deia que se
mostrou vi#vel desde JI2I, quando a ,nio !ovitica de !t#lin acenou com a criao de uma
regio aut:noma +udaica 3%514 na !ibria, designando 9irobid+an como local destinado aos
+udeus !egundo !amuel 2alamud, Lconvictos desta >ltima ideia, os adeptos de 2oscou na
comunidade +udaica do 9rasil desencadearam no fim dos anos JI2H e in)cio dos anos JI3H
uma luta ferrenha contra o sionismo, enquanto promoviam campanhas financeiras em prol da
coloni"ao +udaica na 0rimia e em 9irobid+anM 325<52,*, JIP3, p 3J4
JRO


5. 3. Sionistas e progressistas: breve panorama dos conflitos e divergncias no Brasil

=o final dos nos JI2H, Las instituies +udaicas do %io e !o $aulo, assim como as de
outros estados brasileiros, passavam por um processo de consolidao, o que confirmado
pelo n>mero de edif)cios comunit#rios que se constru)ram ou alugaram com esta finalidadeM
3;5<9E<, 2HH?, p J2R4 Gisto isso, cabe lembrar, que as cidades ou determinadas regies de
uma cidade no podem ser concebidas apenas por meio de seus aspectos edificados e
arquitet:nicos, os quais a+udam a caracteri"ar seus ocupantes, devem, igualmente, ser
percebidas e pensadas a partir dos processos sociais e da vida cotidiana de seus membros, os
quais pertencem a um determinado local onde suas pr#ticas sociais so e'ercidas
=o caso dos imigrantes +udeus, ao chegarem ao 9rasil no final do sculo S.S e in)cio
do SS, no encontraram nada que se assemelhasse aos seus pa)ses de origemA assim, atravs

JRO
!obre esse tema ver em especial 9%5,=A !5=.@5! 3JIPI4 e &E.=9E%/ 32HHH4
JPR
de uma ocupao considerada espontTnea, comearam a produ"ir um modo de moradia e um
estilo de vida caracter)stico das localidades de onde eram provenientes 5os poucos reuniramB
se e formaram organi"aes espaciais de car#ter tnico, o que de certa forma, contribuiu para
a preservao e a manuteno de suas culturas e identidades no pa)s para o qual emigraram
!inagogas, escolas, clubes, vendas, restaurantes, consolidaram essa ocupao, tornando o
espao representativo de uma determinada cultura 3%.9E.%C, 2HHP, p 3H4 *e modo
simultTneo e em meio a esse processo,

se desenvolveu uma luta entre sionistas e esquerdistas antiBsionistas pelo controle
das entidades comunit#rias Cs esquerdistas compareciam mobili"ados -s
assembliasBgerais das principais entidades filantrpicas, culturais, sociais e mesmo
de car#ter religioso como a !ociedade do 0emitrio .sraelita, para provocar
conflitos, estabelecer confuso e apoderarBse das diretorias 5 primeira entidade no
%io que ficou inteiramente sob controle dos chamados progressistas foi a 9iblioteca
!cholem 5leichem =os anos 2H +# e'istia no %io um clube denominado 0entro
Cper#rio 2orris GintschevsE6 de tend(ncia absolutamente esquerdista 5 sociedade
dos 1udeus $oloneses fundada no fim da terceira dcada tambm passou a ser
controlada pelos esquerdistas at encerrar sua atividade 325<52,*, JIP3, p 324

!amuel 2alamud em suas recordaes lembra que Lem meados dos anos JI2H, a vida
+udaica no 9rasil, principalmente no %io de 1aneiro, fervilhava em todos os sentidos
!urgiram entidades religiosas, sociais, culturais, +uvenis, filantrpicas, alm das +# e'istes
diante dos problemas do diaBaBdia e se ampliou com o aumento demogr#ficoM 325<52,*,
JIP3, p 2I4 5inda conforme o memorialista La absoluta maioria da comunidade, tanto no
%io como em !o $aulo e nas cidades do interior, identificavaBse mais com o movimento
sionista, dentro do qual a fora predominante era o partido $oalei !ion moderado, ou se+a, o
que se orientava por uma linha semelhante ao $artido @rabalhista ingl(sM
JRP

Em !o $aulo a primeira entidade progressista tambm remete a dcada de JI2H, em
JI2P foi fundado o Jugund Clu6 30lube da 1uventude4, posteriormente denominado 0entro de
0ultura e $rogresso ;undado Lpor imigrantes +udeus vindos da Europa, e com clara posio
socialista 34 Este clube caracteri"avaBse por uma posio de esquerda noBsionista na
coletividade +udaica paulistanaM 3N<E.=5!, 2HH4, p 24O4
C confronto que se desdobrava na regio sudeste do pa)s, se fa"ia tambm presente em
outros estados brasileiros 5 partir de JI33 surgiram as primeiras manifestaes da
comunidade +udaica de 9elo 8ori"onte frente a alguns problemas nacionais e, principalmente,
frente ao antissemitismo europeu E, +unto com a politi"ao e o crescimento da comunidade

JRP
$oalei !ion que depois transformouBse no $artido 25$5. 32ifleght $oalei Eret" .srael $artido dos
@rabalhadores de Eret" .srael4 325<52,*, JIP3, p 324
JPO
+udaica mineira, acirraramBse as diverg(ncias internas que provocaram a Ldiviso e o
aparecimento de duas comunidades 3a sionista e a progressista4M 5s disputas ideolgicas, que
no per)odo anterior estavam em um estado de lat(ncia, tornaramBse Lcomple'as, e o consenso
no pode ser mais atingido 5lm da ciso ideolgica, havia ainda Lo grupo sefaraditaM que se
esforava Lpara manter suas tradies particularesM 3$;E;;E%, 2HH3, p JP4
JRI
!egundo o
pesquisador %enato !omberg $feffer, com a criao do Estado de .srael, os progressistas de
9elo 8ori"onte Ldei'aram de ser antissionistas $or sua ve", muitos +ovens sionistas se di"iam
de esquerda, defendendo a tese de .srael como pa)s socialista, com base na e'peri(ncia dos
Nibut"im 3comunidades agr#rias socialistas4 3.bidem, p JHO4
=o sul do pa)s ocorreram fatos e acontecimentos similares, pois a e'ist(ncia de +udeus
progressistas em 0uritiba L percebida pelo menos desde os anos trintaM Cs quais Lapenas
nos anos cinq]enta se organi"am de maneira institucionali"adaM =o $aran#, os +udeus
inicialmente freq]entavam Lo 0entro .sraelita do $aran# 30.$4M, mas adotaram uma conduta
Lcr)tica - postura da comunidade de no se posicionar de maneira atuante diante dos
problemas pol)ticos e sociais do 9rasil, para no gerar animosidade das autoridadesM
3;E<*25=, 2HHJ, p J3I4
=o %io /rande do !ul o sionismo teve uma forte presena no que tange a vida
comunit#ria, neste estado o movimento sionista revisionista se organi"ou com bastante fora e
intensidade, por sua ve", o progressismo surgiu mais tardiamente quando comparado - outros
estados brasileiros, sendo formado atravs de iniciativas individuais de +udeus que no
participavam das campanhas e nem do movimento sionista Em JI?H o grupo que reunia os
+udeus progressistas se estruturou institucionalmente em torno do 0lube de 0ultura
JOH

0onforme visto, com o advento do Estado =ovo 3JI3OBJI4?4, em JI3P o sionismo foi
proibido de e'ercer abertamente suas atividades, porm continuou sua militTncia atravs de
diferentes estratgias =esse sentido, no houve perseguio contra o movimento sionista e a
discriminao contra os +udeus entre os anos JI2H e JI3H, se deu por meio de movimentos
conservadores e de cunho fascista como o catolicismo e o integralismo, personificado no
discurso de /ustavo 9arroso Em relao - discriminao, tanto sionistas, quanto
progressistas, eram classificados por grupos antissemitas apenas como +udeus, porm o fato

JRI
!egundo o depoimento de 2arcos !omberg, citado por %enato $feffer, os progressistas achavamBse
Linteligentes s porque leram alguns livros do Narl 2ar' 34 Eles comearam a abusar demais 5busar contra
os sionistas Eram contra .srael ;alando abertamenteM C depoimento citado permiteBnos vislumbrar parte das
desavenas ocorridas entre sionistas e progressistas em 2inas /erais 3$;E;;E%, 2HH3, p JH?4
JOH
!obre o movimento progressista +udaico no %io /rande do !ul ver 5/,.5%, 2HHI
JPP
de serem +udeus e tambm comunistas agravava a situao, de forma que, segundo o discurso
integralista era poss)vel se falar em uma conspirao, em um Lcompl: +udeu comunistaM
$or outro lado, os movimentos e de esquerda, +udaicos ou no, foram vigiados e
perseguidos pela ditadura varguista, e mesmo antes e depois do per)odo Estado novista
*ocumentos do 2inistrio da 1ustia e =egcios .nteriores 321=.4, locali"ados no 5rquivo
$>blico Estadual do %io de 1aneiro 35$E%14 confirmam essa afirmao ,m parecer do 21=.
sobre o L+uda)smo brasileiroM, abordando as diferentes tend(ncias +udaicas, refereV

5 outra parte dos +udeus, mais fiel - suas opinies pol)ticas, do que as tradies
religiosas, divideBse em duas partesV as de tend(ncias comunistas e a outra, a maior,
de tend(ncias sionistas
5 de tend(ncias mar'istas, ou melhor comunistas, constitu)da por um grupo de
+udeus, na maioria dos que no tiveram o ('ito financeiro que os outros tiveram no
9rasil, ambulantes fracassados, pequenos artesos, empregados, etc que de um
modo geral so tidos em pouco apreo pelos demais *e modo geral +# vinham do
seu pa)s de origem com idias comunistas, embora, aqui, no 9rasil, se abstivessem
de participar das atividades do $09 !o, de um modo geral, elementos que fi"eram
parte da antiga organi"ao comunista russa 2C$% ou em russo =e+dunarodnoie
Cbschtchestvo $omoschtcchi %abotchim ^sic_ ou em portugu(s, !ociedade
.nternacional de 5u')lio aos @rabalhadores ou como mais conhecida L!ocorro
Germelho .nternacionalM Estes elementos, so, de um modo geral, concentrados na
9iblioteca .sraelita 9rasileira L!cholom 5leichemM, mantendo ainda, a Escola
.sraelita 9rasileira L!cholom 5leichemM !uas atividades consistem em promover
conferencias, festas, manter e ampliar a biblioteca, sendo que de ve" em quando,
elementos pertencentes a este grupo so vistos angariando dinheiro para fins
ignorados C seu +ornal e'poente , atualmente, o L,n"er !htimeM 3=ossa Go"4
5piam o ideal +udaico de um Estado prprio, porm de cunho mar'ista e satlite da
%>ssia e re+eitam o hebraico, adotado pelos sionistas e Estado de .srael, como l)ngua
unificadora, admitindo, somente o LidischM por ser o idioma popular por e'cel(ncia
Em JI34B3?, organi"aram uma cosinha ^sic_ prolet#ria, na $raa JJ, que era o ponto
de reunio de todos os elementos comunistas da coletTnea e que posteriormente, foi
fechada pelas autoridades brasileiras
JOJ


=o livro %ntolerRncia e resistCncia a saga dos judeus comunistas entre a #olUnia, a
#alestina e o 7rasil 2&'J3*&'O35 32HH44, a autora U)lda 2#rcia /r)coli .oEoi analisa a relao
entre +uda)smo e comunismo no 9rasil 5o considerarmos a abordagem proposta pela
historiadora e a consist(ncia documental do livro, poss)vel di"er que o mesmo trataBse de
um dos melhores e mais elucidativos estudos no que se refere - pesquisa em histria sobre o
tema 5o abordar a atuao de grupos +udaicos de esquerda noBsionistas no pa)s, a
pesquisadora menciona queV


JOJ
C relatrio no precisa sua data, visto que a pasta intitula L!etor .sraelitaM contendo documentos do
2inistrio da 1ustia e =egcios .nteriores, apresenta duas datasV HR de fevereiro de JI?3 e outra, que acredito
que se+a a data do documento, de 2H de outubro de JI?4 L!etor .sraelitaM, 5rquivo $>blico Estadual do %io de
1aneiro 35$E%14
JPI
Em relao aos comunistas, pudemos constatar que mesmo quando citados,
interrogados pelas foras da represso, no aparecem ind)cios de antiBsemitismo
oficial 8avia por parte das autoridades um forte empenho em evitar que as foras
dissolventes se instalassem, corrompendo a sociedade e a ordem familiar 0riouBse
em articulao com foras policiais, um aparato de segurana, de infiltrao e de
preparao de supostos militares capa"es de penetrar na hierarquia das organi"aes
de esquerda e delas obter informaes para a represso *esse processo, um forte
mecanismo de falseamento ideolgico, de traio e corrupo foi sendo criado, com
profundas conseq](ncias 3.CNC., 2HH4, p 3OIB3PH4

=esse conte'to, o sionismo entre as dcadas de JI3H e JI?H, ao atuar em nome dos
+udeus doDno 9rasil procurou demonstrar uma imagem positiva dos +udeus brasileiros,
desvinculandoBos de movimentos de esquerda e se apro'imando do governo brasileiro Entre
essas apro'imaes bastante conhecido entre os pesquisadores o episdio ocorrido em JI42,
no qual l)deres comunit#rios e sionistas em nome da comunidade +udaica do 9rasil doaram
avies ao governo brasileiro
5ps a !egunda /rande /uerra 2undial aconteceu o 6oom do movimento que contou
com a presena constante de emiss#rios da C!2 em territrio brasileiro,
JO2
os quais falavam
em nome do +uda)smo mundial, havendo, assim, com a presena dos emiss#rios uma ligeira
modificao nas relaes entre sionistas e progressistas, pois no per)odo psBguerra aumentou
a presso do sionismo perante os demais grupos +udaicos, conforme pode ser verificado por
meio de uma nota da revista Aonde 9amos:V

5 Crgani"ao !ionista do 9rasil conta com plena certe"a, com o apoio de toda a
coletividade israelita de !o $aulo e e'pressa a confiana de validamente contribuir
para estreitar cada ve" mais os laos entre os +uda)smos, para chegar ao >nico
+uda)smo, o de um povo em marcha ascensional para o prprio bem e o bem da
humanidade
JO3


Em outras palavras, a afirmao do movimento ao manifestar seu dese+o de Lestreitar os
laos entre os +uda)smosM com o ob+etivo de se Lchegar ao >nico +uda)smoM evidencia, e pode
muito bem ser entendida como um estreitamento de laos entre os +uda)smos com a finalidade
de se chegar ao >nico +uda)smo, isto , o +uda)smo proposto pelo movimento sionista
Cs movimentos de esquerda alinhados com 2oscou agiam e modificavam sua ao de
acordo com as normas e diretri"es emitidas pelo governo sovitico !eguindo essa linha, ao
trmino da !egunda /uerra 2undial, a ,nio !ovitica 3,%!!4


JO2
Em minha dissertao de mestrado analisei a presena e a atuao dos emiss#rios sionistas estrangeiros no
9rasil, e em especial, no %io /rande do !ul 395%@E<, 2HHR4
JO3
.naugurouBse solenemente o setor paulista da Crgani"ao !ionista Aonde 9amos:, n J2O, %io de 1aneiro, R
de set de JI4?, p 3H
JIH
permitiu a criao do 0omit( 1udaico 5ntifascista e a adeso das comunidades
+udaicas dos pa)ses comunistas ao 0ongresso 1udaico 2undial 5s organi"aes
chamadas progressistas passaram a participar, ento, do trabalho de mobili"ao de
recursos em prol das v)timas da guerra, em cooperao com o 0omit( 8ebreuB
9rasileiro, e posteriormente tambm da campanha em prol da 8agan#, o e'rcito de
defesa +udaico em Eret" .srael 325<52,*, JIP3, p ?I4

5 ,nio !ovitica foi um dos primeiros pa)ses a reconhecer diplomaticamente o Estado
de .srael, advindo, inclusive, do bloco sovitico grande parte do armamento que a+udou a
garantir a vitria de .srael na /uerra #rabeBisraelense de JI4PBJI4I Gisto isso, em !o $aulo
Lo 0entro de 0ultura e $rogresso tambm se dei'ou levar pela onda internacional de comoo
e apoio para a criao do novo Estado 1udeuM 3N<E.=5!, 2HH4, p 24O4 *essa forma, cabe
ressaltar que o imediato psBguerraV

constituiu um momento em que por um lado a comunidade +udaica engrossou sua
simpatia pela esquerda e por outro, um momento de grande unidade do povo
+udeu !ionistas e comunistas apiam a criao do Estado de .srael [ se para os
primeiros essa criao simboli"a a reali"ao de um sonho milenar de volta a Lterra
prometidaM, para os segundos, trataBse de um movimento de libertao nacional em
que o apoio sovitico para um estado +udeu, afetaria os interesses imperialistas numa
regio altamente estratgica como tem sido ao longo deste sculo, o Criente 2dio
$or outra parte ^_, a atitude dos comunistas sempre foi mati"ada por um outro
sentimentoV havia a esperana de um reflorescimento das comunidades +udaicas no
<este Europeu, que seria a e'peri(ncia socialista, e no sionista, de soluo da
Lquesto +udaicaM 3N.=C!8.@5, 2HHH, p 3P?4

=esse sentido, um militante da esquerda antissionista no 9rasil definiu a situao do
seguinte modoV Luma ve" que o Estado de .srael se tornou uma realidade e foi reconhecido
desde logo pela ,nio !ovitica, eu nunca pus em d>vida o direito de .srael de e'istir como
Estado 2as, nunca considerei que o Estado de .srael era a soluo da chamada questo
+udaicaM
JO4
Cutro militante da esquerda antissionista analisa a criao de .srael da seguinte
formaV

Cutra coisa foi o fato de ns no sabermos vir a eles e di"er que erramos C que
marcou uma poca foi quando se constituiu o Estado de .srael e houve a guerra para
a criao do Estado de .sraelA ns at participamos de algumas reunies Eu mesmo
participei de uma reunio e fui eleito respons#vel para levantar fundos para a
8aganah 2as foi uma presena formal =s no tivemos realmente uma militTncia
5gora, qual o +udeu que no se sente mais seguro com a criao do Estado de
.srael\ C Estado de .srael criou, convenhamos um direito de fato a um povo que tem
um Estado e que responde pelo povo +udaico =o respondem em todos os sentidos
porque nem todos os +udeus da *i#spora aceitam como sua p#tria o Estado de .srael
2as a criao do Estado de .srael foi muito importante para a segurana do povo
+udeu @enho a impresso de que isso ns no soubemos compreender 5ch#vamos
que isso era coisa s de sionista e que ia ser um estado dependente do imperialismo

JO4
*epoimento de 1acob /orender na sala de reunies do .nstituto de Estudos 5vanados da ,niversidade de
!o $aulo 3,!$4, concedido em 4 de setembro de JII?, apud .CNC., 2HH4, p 3?H
JIJ
norteBamericano, como de fato foi durante muito tempo, e que ns no aceitamos a
criao do Estado de .srael de fato ! da boca para fora .sso tambm foi um dos
fatores que levou a esse afastamento
JO?


5 !egunda /uerra 2undial, o sucesso do pro+eto sionista cristali"ado na criao de
.srael e o reconhecimento deste Estado nacional por parte da ,%!! atenuaram o confronto
entre sionistas e progressistas $orm tal apro'imao no fe" com que desaparecessem as
diverg(ncias, o sionismo ainda fa"ia sentido, visto que a chamada /uerra #rabeBisraelense, ou
/uerra de .ndepend(ncia 3JI4PBJI4I4, e'igia a mobili"ao constante dos +udeus da di#spora
em torno da manuteno e da e'ist(ncia do Estado +udeu
=osso estudo sugere que o apogeu do sionismo foi tambm o in)cio de sua crise, visto
que muitas questes professadas pelo movimento, como o fim da di#spora, por e'emplo,
mostraramBse invi#veis, ainda que militantes e l)deres sionistas mais e'altados como o
emiss#rio Eibut"iano !holomo <ipsE6, fundador de diversos n>cleos das $ioneiras no 9rasil,
ordenasse aos +udeus brasileiros uma Lliquidao, to r#pida quanto poss)vel, da di#spora, e
ali# em massa para .sraelM
JOR
5 questo da di#spora, presente no plano discursivo do
movimento, nunca chegou a ser de fato uma questo central entre os sionistas brasileiros, pois
muitos dirigentes do movimento continuaram vivendo no 9rasil, depois de efetivada a criao
do Estado +udeu
$or sua ve", o progressismo +udaico e suas vises de mundo, que deram origem aos
<i6ut0 israelenses, sofreram duros golpes C fracasso do pro+eto 9irob+ian, a perseguio aos
comunistas por parte do governo brasileiro, a criao de .srael, o desinteresse das novas
geraes pelo i)diche, estimulado em parte pelo sionismo, que propunha o portugu(s no 9rasil
e o hebraico em .srael, e por fim as den>ncias de =iEita Nrutchev, em JI?R, na SS
0onfer(ncia do $artido 0omunista sobre os crimes e o antissemitismo do regime sovitico
sob a liderana de !t#lin, colocaram sob suspeita e em posio constrangedora os movimentos
de esquerda, fa"endo com que seus intelectuais e militantes repensassem seus rumos, ainda
que fosse dado por parte destes um voto de confiana ao comunismo sovitico, fa"endoBse
assim a distino entre comunismo e stalinismo
Entre estas demandas merece maior cuidado a que remete a criao do Estado de .srael,
questo que dividiu e promoveu intensos debates entre os membros da esquerda +udaica noB
sionista qs vsperas da criao do Estado +udeu, entidades como as bibliotecas !holem
5leichem e *avi ;rischmam, do %io de 1aneiro, aderiram, temporariamente, aos propsitos

JO?
Entrevista concedida a *ina <ida Ninoshita por 0arlos ;r6dman, em JH de de"embro de JIIR, apud .CNC.,
2HH4, p 3?JB3?2
JOR
0f 5 primeira grande L5li6#M do 9rasil Aonde 9amos:, n 3H4, %io de 1aneiro, JO mar de JI4I, p R
JI2
sionistas =as edies de Aonde 9amos:, so encontradas not)cias e informaes que
evidenciam o apoio de entidades da esquerda +udaica noBsionista ao movimento, as quais,
visando a criao de .srael, atravs de campanhas arrecadavam recursos financeiros e
materiais para a 8agan#, o e'rcito +udaico que lutava em Eret0 %srael
JOO

5nos mais tarde, conforme not)cia editada em Aonde 9amos:, em novembro de JI?R,
tambm poss)vel verificar uma tentativa de apro'imao entre sionistas e progressistas,
desta ve" a tentativa de apro'imao se deu em torno da 0rise de !ue" 5 nota da revista,
inicialmente fa" meno sobre a crise do comunismo sovitico, para posteriormente
manifestar o dese+o de unidadeV

8# tempos, como, ali#s, em v#rias ocasies aqui registramos, fi"eramBse sentir
tambm no meio dos +udeus progressistas de nosso pa)s, as conseq](ncias do abalo
ocasionado pelas revelaes de um antiBsemitismo que vitimou, de maneira cruel,
no apenas +udeus como tais, mas a fina flor dos comunistas +udeus que atuaram nas
artes, nas letras e que ocuparam tantas posies de destaque na %>ssia e nos pa)ses
atr#s da 0ortina de ;erro
=o fim de semana passada, finalmente, teve lugar uma 0onveno do L.N,;M,
espcie de entidadeBteto de associaes culturais, educacionais, recreativas e
filantrpicas dos elementos progressistas Estavam representados todos os Estados,
menos %io /rande do !ul e $ernambuco C Cb+etivo principal desse conclave foi
definir, a altura dos acontecimentos que abalam o mundo +udeu, a posio dos
progressistas em face de .srael 5s discusses foram veementes 5s opinies, grosso
modo, dividiamBse da seguinte formaV os que se manifestaram contra .sraelA os que
eram contra o Estado 1udeu, mas no o admitiam publicamente e, finalmente, o
grupo, em grande maioria, que se colocava ao lado de 2edinah
.nterpelamos o sr 5ron !chenEer a respeito, tendoBnos o antigo ativista
confirmado, em princ)pio, o que acima informamos, declarando, porm, que, mesmo
tendo havido diverg(ncias na discusso, uma ve" que a maioria resolvera a questo,
todo setor progressista, inclusive de $ernambuco e do %io /rande do !ul, estava
decidido a levar avante o seu apoio moral e material a .srael, nesta hora de perigo
$erguntamos ao sr !chenEer como se iria concreti"ar esta manifestao de
princ)pios 0onforme sabem 3foi a resposta4, estamos em entendimentos a respeito
*e fato, contaBnos estar o 0omit( de Emerg(ncia estudando a eventualidade de uma
cooperao %esta saber se estes entendimentos se concreti"aro com a dese+ada
urg(ncia e no clima de sinceridade e unidade de propsitos que o momento e'ige
5qui sempre esperamos que algo assim se desse
JOP


5travs de outro te'to, bastante e'tenso, intitulado Em @ue sentido evoluiro os
"rogressistas do 7rasil:, publicado tambm em Aonde 9amos: poss)vel perceber a dif)cil
situao imposta ao +udeus noBsionistas diante das conting(ncias sofridas pelo Estado
israelense *essa forma, se e'igia um posicionamento do setor "rogressista sobre seu apoio

JOO
Ger entre outras, as seguintes notasV =oite de arte na 9iblioteca !holem 5leichem Aonde 9amos:, n 24I,
%io de 1aneiro, JI fev de JI4P, p JHA C L0lube dos 0abirasM se movimenta em prol da 8agan# Aonde 9amos:,
n 2?H, %io de 1aneiro, 2R fev de JI4P, p J4
JOP
0f .mportante deciso do setor progressista Aonde 9amos:, n RII, %io de 1aneiro, J? nov de JI?R, p JH
JI3
ou no ao Estado +udeu, situao que provocava dissenso e intensos debates no seio da
esquerda +udaica noBsionistaV

5penas encerrado o conclave do .N,; [ entidadeBteto dos progressistas do 9rasil,
de cu+as decises da semana passada nos ocupamos em nossa edio anterior, entrou
este setor em polvorosa 0om efeito, uma forte crise manifestouBse em torno da
maneira de efetivarBse a deciso, independentemente de reservas ideolgicas, +# que
.srael est# em perigo, de apoio moral e material - 2edinah 0omo na conveno dos
dias JH e JJ havia grandes diverg(ncias e os portaBvo"es das v#rias tend(ncias a este
respeito participaram da redao da resoluo positiva, incluindo no te'to alguns
elementos contr#rios - prpria resoluo aprovada por maioria de votos, era de
prever que haveria, aps a redao da resoluo, novo choque em torno da
interpretao de como p:Bla em pr#tica
=o possu)mos neste momento o te'to integral desta resoluo, mas somente alguns
de seus trechos, ali#s bem significativos das v#rias tend(ncias em choque no setor
progressista
JOI


@al resoluo, desconhecida na )ntegra pelos grupos sionistas, foi interpretada por estes,
independente de qualquer ponto de vista pol)tico, como uma manifestao de apoio a .srael
por parte dos grupos progressistas 0onforme os editores de Aonde 9amos:, .srael estava em
perigo, sendo, portanto, preciso Lapoi#Blo moral e materialmenteM E por tal motivo Lem todas
as cidades do 9rasil, comeou uma fermentao do diaboM com a reali"ao de reunies de
grupos de esquerda noBsionistas Lpara discutir de novo sobre o que +# fora resolvidoM
!egundo a revista, havia duas tend(ncias progressistas Lem choque, uma pr, outra contra
.sraelM sendo por isso necess#rio aguardar Loutra reunio do .N,; na 0apital ;ederalM, na
qual o assunto deveria ser esclarecido Le estabelecido qual das duas tend(nciasM
prevaleceria
JPH

5ps a criao de .srael foi poss)vel perceber na pr#tica a viabilidade ou no de
algumas preposies sionistas .gualmente, atenuouBse a oposio da esquerda +udaica noB
sionista ao sionismo, visto que o Estado +udaico tornouBse uma realidade e, a partir de ento, a
discusso no se restringia apenas ao plano das ideias e dos pro+etos C sionismo brasileiro,
em funo dessa disputa e alme+ando a condio de representante da comunidade que a+udava
a construir, afastouBse de alguns postulados professados internacionalmente pelo movimento,
como a ali-, restrita aos movimentos +uvenis, e o fim da di#spora, propsito este que de certa
forma nunca foi um ponto crucial para os +udeus do 9rasil E ainda que muitos tenham ido

JOI
$articiparam da reunio no L0omit( 0entral da ,nio 0ultural .sraelita 9rasileira .N,;M, representantes dos
comit(s progressistas das cidades do %io de 1aneiro, !o $aulo, 9elo 8ori"onte, =iteri, 0uritiba, 9ahia e
!antos 0f Em que sentido evoluiro os progressistas do 9rasil\ Aonde 9amos:, n OHH, %io de 1aneiro, 22 nov
de JI?R, p ?BO
JPH
0f Em que sentido evoluiro os progressistas do 9rasil\ Aonde 9amos:, n OHH, %io de 1aneiro, 22 de =ov
de JI?R, p ?BO
JI4
para .srael outros tantos aps emigrarem para l# retornaram ao 9rasil, isso sem falar naqueles
sionistas que +amais cogitaram emigrar para o pa)s +udeu
5 questo de como desenrai"ar ou transplantar a comunidade +udaica do 9rasil para
.srael foi um ponto pouco analisado e pouco debatido pelos sionistas brasileiros, os quais
estavam voltados e envolvidos para questes relacionadas ao cotidiano dos +udeus radicados
no pa)s e que ao defenderem suas ideias em nome dos judeus do 7rasil a+udaram a criar a
categoria judeus*6rasileiros Em outras palavras, esses +udeus envolvidos com os +uda)smos e
a cultura +udaica, buscavam integrarBse na sociedade ma+orit#ria, sem, no entanto, serem
assimilados por ela, tornaramBse brasileiros mantendo suas especificidades culturais *essa
forma, tal processo ainda que parcialmente e mesmo -s avessas, foi ao encontro daquilo que
era proposto por grupos assimilacionistas e progressistas $ara os primeiros os +udeus
deveriam se assimilar - cultura ma+orit#ria professando a f mosaica e para os segundos eles
deveriam integrarBse na vida do pa)s mantendo sua cultura, ou se+a, a tradio i)diche =o caso
brasileiro no aconteceu uma coisa e nem outra Cs +udeus integraramBse na sociedade
ma+orit#ria, porm, no foram assimilados por ela, preservaram sua cultura, mantendo traos
culturais e sua identidade tnica em detrimento da tradio i)diche, de modo que a
comunidade +udaica brasileira formada constituiuBse de modo diferente do que esperavam
assimilacionistas, progressistas e sionistas
*o ponto de vista do movimento sionista, se por um lado - recriao, ou inveno, do
hebraico como l)ngua nacional do Estado +udeu se efetivou, o mesmo no ocorreu com o ideal
de imigrao em massa para .srael e, conseq]entemente, o fim da di#spora +udaica
Em relao ao fim da di#spora e a respeito do LdesinteresseM dos +udeus brasileiros em
emigrar para .srael, merece destaque uma palestra ocorrida, em maro de JI4P, na sede da
5ssociao 9rasileira de .mprensa 359.4, no %io de 1aneiro $roferida pelo +ornalista 2urilo
2arroquim, a mesma foi assim descrita por Aonde 9amos:V

2urilo 2arroquim parece conhecer os +udeus destas bandas e com certo ar de quem
sabe a resposta, perguntou - assist(nciaV LEstaro os senhores dispostos a ir -
$alestina\ 5 dei'ar este pa)s, seu conforto e interesses, para participar daquela
gloriosa aventura\ 5 solidari"aremBse de fato com os lutadores\M
E acrescentouV !rsV os +udeus de Eret" .srael sabem de vosso au')lio, mas tambm
de vosso desinteresse =o estranheis, pois, que eles vos considerem de fato
desinteressados
2urilo 2arroquim conheceu e ficou profundamente impressionado com o poder da
8istadruth 0ontou que, em entrevista com *avid 9en /urion, este lhe respondeu
que, uma ve" fundado o Estado 1udeu e no caso de haver uma perseguio aos
+udeus em determinado pa)s, o Estado 1udeu no podia fa"er nada politicamente em
JI?
favor dos perseguidos, pois estes tero a oportunidade de optarem pela cidadania
+udaica e, uma ve" que recusem, divorciamBse do Estado 1udeu
JPJ


Em relao ao trabalho e atuao de +ornalistas brasileiros frente ao nacionalismo
+udaico e ao processo de criao do Estado de .srael convm referir que grandes +ornais
brasileiros designaram reprteres para acompanhar o caso da $alestina -s vsperas da criao
do Estado +udaico Entre os +ornalistas enviados para cobrir o caso da $alestina, !amuel
&einer e 2urilo 2arroquim mostraramBse favor#veis ao pro+eto sionista e defenderam
publicamente sua proposta, por outro lado, 0arlos <acerda promoveu no 9rasil uma fervorosa
campanha antissionista
5 relao entre 0arlos <acerda e a @uesto #alestina, analisada na obra biogr#fica
Carlos Iacerda a vida de um lutador 3JII24 de autoria do brasilianista 1ohn & ; *ulles
=esta, o autor menciona que <acerda combatia em sua coluna, .a Tri6una da %m"rensa, as
autoridades brasileiras, e que em relao a esse tema, em +aneiro de JI4P, censurou Cs7aldo
5ranha, presidente da 5ssemblia /eral da C=, por concordar com os Estados ,nidos na
partilha da $alestina, argumentando que o 9rasil deveria terBse abstido ao invs de participado
na votao para a criao de .srael 0arlos <acerda condenou a propaganda sionista e disse
que a votao da C=, contrariava os verdadeiros interesses dos +udeus ao beneficiar a
opresso sionista sobre os #rabes da $alestina
Em fevereiro de JI4P, enquanto a questo era debatida vigorosamente, <acerda visitou
o Criente 2dio como correspondente do Correio da 1anh, O Estado de So #aulo, Jornal
do Com?rcio de $ernambuco e R-dio 1aHrin< 9eiga $assou a maior parte do tempo no
Egito, onde na sede da recmBformada <iga Krabe, locali"ada na cidade do 0airo, entrevistou
o secret#rioBgeral 5bdur %ahman 5""am $asha, um eg)pcio que compartilhava das suas
opinies 5 entrevista forneceu material para muitas colunas e ideias que ele constantemente
repetia
5o voltar para o 9rasil, em maro de JI4P, 0arlos <acerda publicou seus artigos,
escritos no e'terior, no livro O 7rasil e o mundo -ra6e 3JI4P4 =o pref#cio escreveu que suas
concluses eram resultado de investigaes e racioc)nio, e que a imparcialidade no era
poss)vel Lem face da conquista da $alestina pelo sionismo, apoiado no dinheiro americano e
na pol)tica russaM 0arlos <acerda, igualmente, percorreu algumas cidades brasileiras
proferindo palestras contr#rias ao movimento sionista e a criao de .srael =o Correio da
1anh, ele afirmou aos brasileiros que as ag(ncias de imprensa dominantes nos Estados

JPJ
!ignificativo ato p>blico da $oaleiB!ion 8istadruth 32apai4 Aonde 9amos:, n 2??, %io de 1aneiro, Jk de
abril de JI4P, p J?AJP
JIR
,nidos Lenvenenam sistematicamenteM as not)cias a fim de agradar os grupos sionistas 2as
estas no foram apenas as >nicas ag(ncias a discordar dele sobre a questo 5ssis
0hateaubriand, decidindo publicar reportagens favor#veis - criao de .srael, enviou v#rios
reprteres para a regio Entre eles 2urilo 2arroquim e !amuel &ainer que ao retornarem do
Criente 2dio, proferiram discursos e confer(ncias que contradi"iam e combatiam a posio
de 0arlos <acerda 3*,<<E!, JII2, p JHIBJJJ4
JP2

Gisto isso, cabe referir que o processo de formao comunit#ria e organi"ao
institucional dos +udeus no 9rasil, em paralelo com a chegada dos imigrantes +udeus e sua
integrao social, cultural e econ:mica no pa)s, ocorreu seguindo como refer(ncia propostas
universais e seculares para o +uda)smo =esse sentido, podemos afirmar que ao longo da
primeira metade do sculo SS o nacionalismo +udaico desempenhou um importante papel no
que tange - formao da comunidade +udaica brasileira 5 tentativa de impor seu pro+eto, no
sentido de enquadrarDnormali"ar os +udeus e o +uda)smo de acordo com suas normas,
desencadeou acirrados debates que impulsionaram a vida comunit#ria e institucional dos
+udeus Em contrapartida, +udeus progressistas, antissionistas de esquerda, imbu)dos de seus
ideais tambm possu)am um pro+eto universal para os +udeus e por isso combateram
abertamente as ideias sionistas no 9rasil 5ssim, em relao - formao da comunidade
+udaica brasileira no podemos desconsiderar outros acontecimentos, perspectivas, programas
e vari#veis, todavia nossa abordagem se limita a analisar a contribuio do movimento
sionista nesse processo de construo comunit#ria eDou reelaborao identit#ria
5ssim, ambos os grupos, aqui abordados, tentaram impor suas vises de mundo aos
+udeus radicados no 9rasil, bem como seus distintos pro+etos pol)ticos e ideolgicos $or
outro lado, a vida comunit#ria e institucional dos +udeus brasileiros, seguiu, igualmente,
outros parTmetros e refer(ncias pol)ticas, culturais e ideolgicas, de modo que o grupo tnico
+udaico, ainda que em menor escala, seguiu como refer(ncia tambm a religioDtradio
+udaica, que inserida no conte'to abordado se amalgamou, em meio ao confronto, aos dois
movimentos seculares, representados por +udeus sionistas de um lado e progressistas de outro
0onforme podemos concluir, o confronto aberto entre os dois grupos, cada qual defendendo
seu pro+eto LdeM e LparaM o +uda)smo brasileiro, permeou praticamente todos os setores das
coletividades +udaicas brasileiras, fa"endo com que seus membros se movimentassem para
colocar em pr#tica seus ideais Esse movimento dialtico em meio aos +udeus do 9rasil teve o

182
5bordei essa questo de modo mais espec)fico e aprofundado em minha dissertao de mestrado 395%@E<,
2HHR, p JHJBJ4H4, !obre o tema confira tambmV &5.=E%, !amuel 1inha ra0o de viverP mem!rias de um
re"!rter Il Edio %io de 1aneiroV %ecord, JIPO, em especial as p#ginas JHOBJJ2
JIO
efeito de formar uma comunidade, que no foi ideali"adaDpro+etada nem por sionistas, nem
por progressistas, com valores e pr#ticas comuns e universais entre a grande maioria dos
+udeusBbrasileiros, ainda que houvesse resist(ncias e dissid(ncias provenientes de grupos
minorit#rios radicais e religiosos ortodo'os
JIP



6. A CONSOLIDAO DA COMUNIDADE 1UDAICA BRASILEIRA E A CRISE DO
MOVIMENTO SIONISTA


=este cap)tulo, atravs de um estudo de caso de uma pequena comunidade da di#spora
instalada no sul do 9rasil, inicialmente, evidenciamos algumas formas pelas quais as ideias
sionistas permearam diferentes entidades +udaicas, por meio da ao individual ou coletiva de
seus dirigentes, militantes e simpati"antes 5o retomarmos algumas questes desenvolvidas
ao longo dos cap)tulos anteriores analisamos aqui as relaes entre os imigrantes +udeusB
alemes e o movimento sionista no %io /rande do !ul durante as dcadas de JI3H e JI?H,
per)odo no qual o nacionalismo +udaico, atravs da presena e atuao de simpati"antes e de
ativistas sionistas em diversas instituies, se propagou por entidades +udaicas brasileiras,
entre estas a !ociedade .sraelita 9rasileira de 0ultura e 9enefic(ncia de $orto 5legre
3!.9%54
JP3
5ps caracteri"ar brevemente a tra+etria dessa imigrao, do grupo de
imigrantes +udeusBalemes no estado sulino e algumas ideias e pr#ticas sionistas, a presente
abordagem consiste em identificar aspectos que permitam apro'imar o movimento sionista do
grupo analisado, tornando assim poss)vel, a partir deste estudo de caso, visuali"ar uma das
formas pelas quais o sionismo permeou diferentes setores do +uda)smo no pa)s
Em seguida analisado o processo de agregao comunit#ria e a ocupao do espao
social e pol)tico, pretendido pelo movimento sionista desde suas origens, por outras entidades
representativas do +uda)smo brasileiro, em detrimento de um pro+eto comunit#rio de car#ter
sionista voltado para os +udeus do 9rasil 5ssim, ao tratarmos da tem#tica identidade tnica e
do processo de formao identit#ria e comunit#ria importante ressaltar que os resultados
dessa construo no so meramente fruto de manipulao dos atores sociais envolvidos ou se
constituem apenas em decorr(ncia dessa ao, alm destes h# o conte'to e as circunstTncias
pol)ticas, econ:micas e scioBculturais nas quais esses atores esto submersos, isto , o
trTnsito, ou a tra+etria dos indiv)duos e dos grupos em meio a esse con+unto de vari#veis
fomenta uma dinTmica prpria, onde, por ve"es, fatores imponder#veis acrescentam sua
contribuio

JP3
Entidade fundada em $orto 5legre em agosto de JI3R por imigrantes +udeus de origem alem 5 histria dos
+udeusBalemes no %io /rande do !ul est# diretamente relacionada com a !.9%5
JII
$or fim, so analisados o in)cio da crise do movimento sionista
JP4
e os rumos seguidos
pelo movimento aps a formao de .srael, pois a criao do Estado +udaico representou
simultaneamente o auge do sionismo e o in)cio da crise latente no movimento que, durante a
primeira metade do sculo SS, e mais especificamente na dcada de JI4H, conseguiu B ainda
que em meio a restries, disputas e resist(ncias B eclipsar o +uda)smo com o propsito de
transform#Blos em sin:nimo de sionismo, sofrendo, no entanto, presses inerentes desse
processo 5lm das dificuldades enfrentadas pelo sionismo, no sentido de redefinir seus
rumos, a criao de .srael seguida pela crise do movimento, representou um momento de
transformao para +uda)smo em termos amplos, tal transformao foi tambm sentida pela
comunidade formada no 9rasil
=esse )nterim, cabe referir que essa con+untura de transformao do +uda)smo, surgido
com a criao de .srael, compreende tambm o desaparecimento dos principais centros
culturais +udaicos da Europa devido a !egunda /uerra 2undial e genoc)dio perpetrado aos
+udeus pelo na"iBfascismo, atravs do 8olocausto 3o maior de todos os "ogroms4 0om isso,
aps a dcada de JI4H, o ei'o referencial B pol)tico, cultural e identit#rio B do +uda)smo sofreu
um deslocamento da Europa para o Estado de .srael e os Estados ,nidos que, por sua ve",
antes mesmo dos anos JI4H concentrava e recebia grande contingente de imigrantes +udeus no
seu $a0er a Am?rica

6. 1. Sionismo e entidades comunitrias. Um estudo de caso: judeus alemes e o
movimento sionista no Rio Grande do Sul

5 escolha de analisar o grupo +udaicoBalemo no se deve ao acaso, pois entre os grupos
que emigraram para o 9rasil esse era considerado, por seus pares +udeus, o mais assimilado,
no sendo, portanto, e'agerado afirmar que este era visto pelos demais como o grupo Lmenos
+udeuM, entre os imigrados 5ntes da emigrao este agrupamento enontravaBse integrado na
sociedade alem, de tal modo que muitos por sentiremBse plenamente alemes recusaramBse a
abandonar o pa)s quando da ascenso na"ista ao governo alemo 5ssim, poderia nos chamar
a ateno o fato das ideias sionistas encontrarem ressonTncia e respaldo nesse agrupamento
devido o surgimento do na"ismo, dessa forma, a adeso dos +udeusBalemes ao sionismo
estaria associada ao antissemitismo e ao fascismo alemo @al perspectiva no pode ser

JP4
C movimento sionista, bastante discutido e contestado dentro do +uda)smo, atingiu seu #pice no per)odo
compreendido entre o final da !egunda /uerra 2undial, em JI4?, e a vitria na primeira guerra #rabeBisraelense
3JI4PBJI4I4, que parado'almente marcou o apogeu e o in)cio da crise do movimento
2HH
desconsiderada, porm, necess#rio ressaltar que desde os primrdios do sionismo de
@heodor 8er"l, e mesmo antes do conclave sionista de JPIO, as ideias do nacionalismo
+udaico se desenvolveram com muita intensidade na 5lemanha, onde, de maneira geral, a
tradio inventada e a cultura emanada pelo nacionalismo se enrai"aram incidindo sobre a
forma de agir e de pensar de seus cidados 5ps a morte de 8er"l, em JIH4, a C!2 teve sua
sede transferida de Giena para a 5lemanha, locali"andoBse primeiramente na cidade de
0ol:nia, e posteriormente em 9erlim, onde permaneceu at o in)cio da $rimeira /uerra
2undial, em JIJ4
JP?

=a 5lemanha, pa)s permeado por um intenso debate sobre nacionalidade, naes e
nacionalismo, foi publicado em 9erlim, em JIH2, o livro Altneuland 3Gelha =ova $#tria4
Escrito por @heodor 8er"l nos tr(s anos anteriores, o livro trataBse de uma obra fict)cia, uma
novela vision#ria que descrevia a vida no futuro estado +udaico a ser criado na $alestina,
L5ltneuland desata uma emocin perdurable, 6 el lema del libro se transforma pronto en um
esloganV a!i lo queris, esto no ser# um sueuob 30,<<5, 2HHI, p R44
0om o propsito de estabelecer um Estado nacional pela via diplom#tica e visando
conquistar apoio para e'ecutar seu plano, @heodor 8er"l apro'imouBse do Naiser alemo
/uilherme .., que mantinha interesse geopol)tico e estratgico na regio do Criente pr'imo,
e de 5dbul 8amid .., !ulto do .mprio @urcoBCtomano
JPR
$orm, tal apro'imao no
surtiu os efeitos esperados por 8er"l, assim, segundo o historiador catalo 1oan 9aptista
0ulla, o fundador do sionismo, Ldesengauado de 0onstantinopla 6 de 9erl)nM reorientou Lsu
estrategia hacia <ondres, que se convierte desde JIH2 en el nuevo epicentro de la diplomacia
sionistaM 30,<<5, 2HH?, p 4R4 2esmo tendo <ondres como refer(ncia, a C!2 no se
distanciou da 5lemanha, que, conforme visto, possu)a interesses e'pansionistas, pol)ticos e
econ:micos na regio da $alestina, de forma que o nono 0ongresso !ionista foi reali"ado na
cidade de 8amburgo, em de"embro de JIHI
5 situao pol)tica internacional e a cartografia mundial 3em especial da Europa, Kfrica
e Criente 2dio4 sofreram reconfiguraes aps a $rimeira /uerra 2undial 3JIJ4BJIJP4,

JP?
5t a criao de .srael em JI4P, as mudanas de sede da C!2 seguiam orientaes pessoais de seus
presidentes e, principalmente, questes estratgicas de acordo com as modificaes pol)ticas que ocorriam do
cen#rio internacional Cs presidentes da Crgani"ao !ionista durante o per)odo abordado nesse estudo foramV
@heodor 8er"l, que presidiu a Crgani"ao desde sua criao, em JPIO, at o ano de seu falecimento, sendo
sucedido por *avi &olffsohn que permaneceu no cargo de JIH? a JIJJ Entre JIJJ e JI2J a C!2 foi presidida
pelo +udeuBalemo Ctto &arburg, o qual foi substitu)do por 0haim &ie"mann que presidiu a Crgani"ao por
duas ve"es, no per)odo compreendido entre JI2J e JI3J, e, JI3? e JI4RA =ahum !oEolo7 assumiu a presid(ncia
durante o interregno de &ie"mann, no per)odo de JI3J a JI3?A *avid 9enB/urion sucedeu interinamente no
lugar de &ie"mann em JI4R, permanecendo no cargo at JI?R
JPR
C .mprio @urcoBCtomano incorporou, desde J?JO, as terras do Criente pr'imo, entre estas a regio que
compreende a atual $alestina
2HJ
momento no qual a 5lemanha perdeu espao pol)tico no cen#rio internacional Em relao a
esse per)odo histrico e considerando o interesse e a interfer(ncia dos pa)ses europeus na
regio do Criente 2dio e da $alestina, em especial, 1oan 0ulla escreveu que a r#pida
mundiali"ao de uma guerra que a principio era europia e, em especial, a beligerTncia turca
converteramBse desde finais de JIJ4 o futuro dos territrios otomanos em uma questo de
m#'imo interesse estratgico e geopol)tico para os governos aliados e em ob+eto de uma
intensa diplomacia secreta, da qual derivaram muitos compromissos contraditrios
0ompromissos, convm sublinhar, que se pro+etavam sobre um Criente $r'imo todavia
amorfo, sem fronteiras internas, nem denominaes pol)ticas ou identit#rias precisas, onde
conceitos como !)ria, $alestina ou prov)ncias #rabes tinham um significado vago 30,<<5,
2HH?, p O24
Em meio a esse conte'to, as estratgias da C!2 para atingir seu ob+etivo variavam de
acordo com as alteraes geopol)ticas ocorridas em termos globais 5t JIJ4 a C!2 teve sua
sede em 9erlim, sendo a mesma composta por um e'ecutivo formado por +udeus de origem
alem, de modo que a capital da 5lemanha continuou sendo para o movimento sionista Lel
centro neur#lgicoM do movimento sionista L6 el gobierno del N#iser, el interlocutor
privilegiadoM Cs dirigentes sionistas do Reich procuram persuadir a diplomacia imperial
argumentando que o movimento poderia ser um fator determinante para a pol)tica alem no
oriente pr'imo, o sionismo poderia Lapuntalar el tambalenate dominio otomano 6 e'tender
en la regin la influencia germTnica a condicin, claro est#, de que 9erl)n consiga arrancar
de 0onstantinopla concesiones pol)ticas sobre $alestinaM 3.bid, p O?BOR4 !eguindo ainda o
historiador catalo, cabe di"er queV

0uando el estalido de la /ran /uerra, de+ a la c>pula de la C!2 parali"ada a
medio camino entre el neutralismo 6 la germonofilia, &ei"mann fue uma de las
pocas figuras de origen oriental [ outra es =ahum !oEolov, llegado a <ondres a
fines de JIJ4 [ que solo considero estratgico apostar por la causa aliada, sino que
tambn vislumbr el conflito mundial como una gran oportunidad abierta a los
ob+etivos pol)ticos sionistas ^_ $arali"ada por la /ran /uerra, la Crgani"acin
!ionista se reactiva 6 se amolda a las nuevas realidadesA em mar"o de JIJI, en
<ondres, una conferencia de los sionistas de los pa)ses aliados ha acordado
domiciliar el cuartel general del movimiento en la capital britTnicaA es tambin all)
donde, en +ulio de JI2H, la 0onferencia !ionista 2undial oficiali"a el lidera"go de
8aim &ei"mann 3.bid, p OOA IR4

*essa forma, nas duas primeiras dcadas do sculo SS a 5lemanha se constituiu como
um importante plo de refer(ncia pol)tica para a diplomacia sionista, sendo o local, por
e'cel(ncia, onde se locali"ava o centro da ao sionista no continente europeu !eguindo essa
perspectiva, os imigrantes +udeusBalemes que vieram para o 9rasil estavam inseridos em um
2H2
conte'to internacional que apro'imava o movimento sionista dos interesses pol)ticos e
econ:micos das grandes potencias europias 2uitos desses imigrantes, se por um lado no
possu)am v)nculo ou pro'imidade com a tradio i)diche, por outro, estava imersos em um
conte'to que respirava o nacionalismo e, pelo menos desde a segunda metade do sculo S.S,
o nacionalismo +udaico, em especial Em relao a isso vale referir que em JPRH havia sido
fundada em ;ranEfurt a Sociedade Alem "ara Coloni0ao da #alestina $or outro lado,
muitos desses imigrantes possu)am uma viso cosmopolita e uma formao intelectual acima
da mdia de seus pares no 9rasil, em especial, se compararmos esse grupo com os +udeus
provenientes do leste europeu *e certa forma, tal formao dos +udeusBalemes contribuiu
para que ocupassem em terras brasileiras cargos e espaos de liderana dentro do movimento
sionista
5 imigrao dos +udeus de origem alem constitui um cap)tulo - parte no que tange a
histria dos +udeus no 9rasil contemporTneo, tal fato se deve, em parte, ao advento do Estado
=ovo 3JI3OBJI4?4 que criou para este grupo uma situao parado'al, pois eram tratados
como +udeus na 5lemanha e como alemes no 9rasil Esses +udeus, por ve"es, foram vistos no
caso alemo, pelo Estado e por parte da sociedade ma+orit#ria como estrangeiros e inimigos
da nao e pelo governo brasileiro, durante o Estado =ovo, a partir da entrada do 9rasil na
!egunda /uerra 2undial, em JI42, como inimigos ou ameaas presentes em territrio
nacional *e outra forma, a identidade +udaicaBalem tornavaBse ainda mais comple'a quando
acrescida de outras vari#veis, como o ad+etivo LcomunistaM, por e'emplo
JPO

5ssim, em um espao de tempo inferior ao de uma gerao, de e'atamente quin"e anos,
de JI33, quando o na"ismo ascende ao poder na 5lemanha, passando pelo estabelecimento e
adaptao em terras brasileiras at a criao de .srael, em maio de JI4P, os +udeusBalemes
vivenciaram e'peri(ncias e vicissitudes que diferenciaram sua tra+etria dos demais grupos
+udaicos, caracteri"andoBos com traos bastante espec)ficos e peculiares
C grupo formado por +udeus de origem alem vinculouBse e a+udou a compor o mosaico
denominado Lcomunidade +udaica brasileiraM, formada por meio do encontro de diferentes
agrupamentos de imigrantes, que desembarcaram no pa)s desde o sculo S.S e com maior
intensidade a partir do in)cio do sculo SS Esses imigrantes identificados genericamente
como L+udeusM e vistos pela sociedade ma+orit#ria, do ponto de vista social e cultural, como
um grupo homog(neo, possu)am caracter)sticas prprias, relacionadas ao local de origem,
idioma e classe social, por e'emplo *iferentemente de muitos pa)ses europeus, no 9rasil o

JPO
!obre o assunto ver .CNC., 2HH4, p JPJBJP2
2H3
+uda)smo abarcava in>meras variaes identit#rias compostas por diversas e por distintas
concepes pol)ticas, sociais e culturais, o que contribuiu para que os prprios grupos se
definissem como Lmais +udeusM ou Lmenos +udeusM do que os outros $ara os religiosos,
+udeus eram aqueles que seguiam preceitos religiosos, para muitos +udeus eram aqueles que
pertenciam - tradio i)diche, da mesma forma os sefaradim se consideravam mais +udeus que
os demais, e assim por diante
*essa forma, conforme visto, entre os +udeus que desembarcavam no pa)s, havia
imigrantes origin#rios de diferentes localidades que falavam diferentes idiomas e dialetos de
seus pares, religiosos que praticavam diferentes ritos lit>rgicos, +udeus assimilados que
redescobriram seu +uda)smo no 9rasil, bem como socialistas e sionistas, entre outros, os quais
integravam a coletividade e o mosaico +udaico no pa)s
5ssim, cabe di"er que os diferentes +uda)smos que se encontraram no pa)s, segundo
%oberto /r]n 3JIII4, tornam bastante instigante a histria dos +udeus no 9rasil
contemporTneo quando analisada pelo vis de sua formao comunit#ria !eguindo esse
caminho, a partir de um estudo de caso, ou se+a, da an#lise da relao entre +udeusBalemes e
movimento sionista no 9rasil, pretendemos aqui vislumbrar uma perspectiva pela qual as
ideias sionistas permearam os agrupamentos +udaicos a+udando a enfraquecer as fronteiras
e'istentes entre estes grupos permitindo, com isso, o trTnsito de uma identidade maior, a
identidade hifeni"ada +udeusBbrasileiros, que compreendia +udeus de origem alem, italiana,
sefaradim, polonesa, etc, possibilitando assim a formao de uma comunidade +udaica
brasileira $ortanto, importante considerar os modos de elaborao destas identidades em
conte'tos que, por no serem de isolamento, so bastante dinTmicos de forma que as
identidades em construo ou no, por ve"es abarcam vari#veis identit#rias menores e, por
ve"es, so englobadas por outras maiores
*istintos internamente entre si e iguais para os outros, para Los de foraM de suas
fronteiras, cabe di"er que invariavelmente, aps a formao identit#ria, os prprios grupos
sociais reprodu"em a ideia de homogeneidade cultural @ambm importante referir que no
processo de negociao da identidade, mesmo depois de perdidos a l)ngua, alguns costumes e
culturas distintivas, os grupos tnicos so continuamente recriados, garantindo a
sobreviv(ncia das identidades tnicas 3;E=@C=, 2HH3, p JJ?4
C movimento sionista de @heodor 8er"l, mesmo no concebendo o +uda)smo de forma
monol)tica propagava a ideia de homogeneidade cultural entre os +udeus, a qual seguindo os
nacionalismos do sculo S.S +ustificavaBse atravs de sua Lorigem comumM *e modo geral,
tanto a nacionalidade, quanto a etnicidade possuem em comum com a religio um aspecto de
2H4
transcend(ncia, de modo que Lquanto mais distante e nebulosa a origem de um grupo mais
efica" seu efeito simblicoM 3&E9E%, 2HHP, p 2444 C movimento sionista +ustificavaBse
por um lado, atravs do passado distante e, por outro, atravs do antissemitismo como uma
refer(ncia que apontava para o futuro, tal perspectiva transformava os +udeus em um grupo de
origem e destino comum *esse modo, o nacionalismo +udaico seguiu como modelo a noo
de nacionalidade europia, que privilegia aspectos tnicoBculturaisA e tendo como refer(ncia
tanto um passado remoto e m)tico, quanto o futuro, conclamava a comunidade judaica
imaginada, segundo a definio de 9enedict 5nderson 32HHP4, para se enga+ar no pro+eto de
construo do Estado judeu, o qual de uma s ve" promoveria a redeno +udaica ao reunir os
+udeus em um mesmo territrio, que por conseq](ncia e de acordo com o planoDe'pectativa
sionista contribuiria para a finali"ao da di#spora e do antissemitismo
C sionismo tambm trou'e para dentro do +uda)smo uma nova ideia identit#ria, segundo
a qual a formao de .srael reabilitaria os +udeus no mundo, ao substituir La representao
srdida e despre")vel do antissemitismo por outra bela e orgulhosa imagemM introdu"indoBa
Lno Tmago da identidade +udaicaM C +udeu no seria mais o Lcomerciante sobrecarregado de
negcios, nem do ser submisso do guetoM, mas sim Lo combatente vencedorM, o pioneiro
desbravador do deserto, o L*avi vencendo /oliasM 32C%.=, 2HHO, p J2H4 @ambm, do
ponto de vista sionista, +uda)smo e sionismo eram sin:nimos, essa correspond(ncia foi
utili"ada pelo movimento, com relativo sucesso na dcada de JI4H, fa"endo com que qualquer
cr)tica ou ataque dirigido ao sionismo fosse transferido para o +uda)smo .deia que, por um
lado, colocou os +udeus noBsionistas em uma posio de constrangimento e desconforto e,
por outro, contribuiu para e'acerbar o confronto entre sionistas e +udeus noBsionistas
0om o ob+etivo de difundir e integrar os +udeus ao movimento e criar a noo de um
grupo homog(neo o sionismo utili"ou diversas estratgias de car#ter coletivo, visando -
agregao dos +udeus Entre estas aes, cabe destacar a organi"ao e a proliferao de uma
srie de festividades e comemoraes, peas teatrais e pro+eo de filmes sobre .srael, bem
como a produo de boletins e peridicos comunit#rios que tinham como p>blico alvo os
L+udeus do 9rasilM e os quais emitiam opiniesDnot)ciasDinformaes sobre
sionismoD+uda)smo Esses meios de comunicao serviam de canais de contato entre a
proposta proferida e o grupo alme+ado, o qual se dese+ava formar
*e modo geral, os grupos sociais e tnicos, em especial, possuem seus prprios
peridicos, tais como folhetos, +ornais, informativos, almanaques ou revistas, os quais
Lconstituem uma das primeiras formas de materiali"ao da identidade tnica e certamente
tratamBse de um meio bastante efica" de mobili"ao dos membros do prprio grupoM
2H?
3&E9E%, 2HHP, p 24H4 @ais estratgias, comum no que tange -s ideologias tnicas e
nacionais, alm de mostrar os +udeus como iguais e promover a sensao de agregao grupal,
do ponto de vista pol)tico, social e cultural, legitimava o movimento perante +udeus e noB
+udeus, propagando assim o ideal sionista
JPP

=as palestras, cursos, semin#rios e demais eventos promovidos pelo movimento
sionista, eram utili"adas de forma recorrente, por militantes e l)deres sionistas, e'presses
como Los +udeus da di#sporaM, Lns os +udeusM, Lisraelitas do 9rasilM e Los +udeus do 9rasilM,
encontradas nos peridicos sionistas e as quais reforavam a noo de grupo @ais e'presses,
proferidas desde as primeiras dcadas do sculo SS, so encontradas em diferentes peridicos
+udaicos e sionistas, entre outros, nos seguintes peridicos consultados para esta pesquisaV
Aonde 9amos:, A 9o0 Sionista, 9oletim 85@.NG5 3editado em $orto 5legre na dcada de
JI4H4, CrUnica %sraelita 3peridico editado em !o $aulo pela 0ongregao .sraelita $aulista
30.$4 no ano de JI4H e entre JI4J e JI4?4, +ornal VOI ;A1AG7%T, 3editado em $orto
5legre no in)cio dos anos JI?H4 1E.ORT 3publicao mensal editada em 0uritiba, no
$aran#, por grupos sionistas de direita, na dcada de JI4H4, +ornal O6servador Sionista, e
7oletim %n$ormativo da ORGA.%8A^_O S%O.%STA ,O 7RAS%I 3editados em $orto 5legre
tambm na dcada de JI4H4
=o 9rasil a reali"ao de eventos e atos p>blicos organi"ados pelo movimento sionista
desde os anos JI2H e, principalmente, nos anos JI4H, em favor da criao de .srael, contavam
com a presena e a participao de pol)ticos e intelectuais noB+udeus
JPI
Estas atividades
transmitiam e produ"iam a sensao de unidade cultural ao apresentarem os +udeus como um
grupo homog(neo, nesse sentido, do ponto de vista terico cabe referir que Los grupos tendem
a formali"ar, a institucionali"ar algumas de suas pr#ticas, garantindo, internamente ao grupo,
uma organicidade, e pro+etando para fora uma imagem que alme+a reconhecimentoM
3&E9E%, 2HHP, p 2?24

JPP
0omo e'emplo de peridicos que mostravam os +udeus como iguais, promovendo assim a agregao do
grupo, vale citar a revista Aonde 9amos: e o peridico a 9o0 Sionista 3locali"ado no 58194 *irigido aos judeus
do 7rasil, a 9o0 Sionista foi criada na 0apital ;ederal em setembro de JI4O e e'tinta dois anos depois, voltando
a ser editada novamente em JI?4 @al afirmao sustentaBse, entre outras, atravs das seguintes not)ciasV Neren
Naiemet <eisrael [ 5 todos os +udeus do 9rasil .nV A 9o0 Sionista= Wrgo informativo da Crgani"ao !ionista
,nificada do 9rasil, n JH, %io de 1aneiro, 3 de outubro de JI4P, p J3A *everes que cabem aos 1udeus do 9rasil
.nV A 9o0 Sionista= Wrgo informativo da Crgani"ao !ionista ,nificada do 9rasil, n ?, %io de 1aneiro, J? de
fevereiro de JI4P, p 4, ?A JRA *epartamento de Educao .nV A 9o0 Sionista= Wrgo informativo da Crgani"ao
!ionista ,nificada do 9rasil, n J, %io de 1aneiro, J4 de setembro de JI4O, p 4, ?A JR @ambm como e'emplo
do papel de transmitir a sensao de agregao, vale citar a reportagem intitulada L9aile da ,nidadeM, 3baile
reali"ado no %io de 1aneiro no dia P de maio4, locali"ada na revista Aonde 9amos:, n 2RJ, %io de 1aneiro, de J3
de 2aio de JI4P
JPI
Em um destes atos, entre outros, encontravamBse presentes !ergio 2illiet, 1orge 5mado, 0aio $rado 1>nior e
8or#cio <afer 0f, C povo de !o $aulo pede a criao do <ar =acional 1udaico na $alestina .nV Aonde 9amos:,
n J3P, %io de 1aneiro, 22 de =ov de JI4? p J?AJI
2HR
,m destes eventos B muito lembrado por memorialistas tnicos do centro do pa)s e
referido em algumas obras B que contou com a presena e a participao de v#rios emiss#rios,
ocorreu em !o $aulo, em +ulho de JI4R *enominado pela revista Aonde 9amos: de
L0om)cio 2onstroM, o mesmo foi assim apresentado pelo peridicoV LGinte mil +udeus
reuniramBse teraBfeira I do corrente, no /in#sio do Est#dio 2unicipal do $acaembu, a fim de
manifestar a sua indignao pelos >ltimos acontecimentos na $alestinaM
JIH

*a mesma forma e atravs de aes articuladas, em JI4R, a C!,D%!, seguindo
orientaes do %io de 1aneiro, formou no %io /rande do !ul um ComitC de #ro"aganda de
EmergCncia, a fim de representar a comunidade +udaica sulBrioBgrandense nos protestos contra
o governo britTnico, devido - limitao da entrada de +udeus na $alestina ,m destes
atosDmanifestaes p>blicas se deu atravs de um com)cio reali"ado em P de +ulho daquele
ano, nos sales do 0)rculo !ocial .sraelita 30!.4 =a ocasio, 2aur)cio !eligman, presidente
da C!,D%!, em seu discurso de abertura do evento mencionou o seguinteV L=s queremos
que JHH mil +udeus da Europa, se+am admitidos imediatamente na $alestina Z um direito que
nos assiste Cs ingleses reforam seus destacamentos militares, levam crianas e velhos para
os campos de concentrao, fa"endo reviver o malfadado na"ismo, que eles combatiam h#
poucoM
JIJ
E, ao encerrar seu discurso, !eligman referiuV

5qui estamos ho+e reunidos, respirando liberdade e conforto, amparados por leais
amigos que, no fa"endo parte da comunidade +udaica, vem nos dar seu apoio de
homens amantes da liberdade, tolerantes e cheios de solidariedade humana neste
momento decisivo para o povo +udeu .!s tam6?m somos 6rasileiros, estamos
integrados nos "ro6lemas 6rasileiros= Mueremos ver o 7rasil cada ve0 mais
"r!s"ero e res"eitado= ^grifo meu_ =s queremos que a $alestina se+a um lar
nacional para os +udeus que para l# queiram ou se ve+am obrigados a ir
0reio suprfluo apresentarBlhes Zrico Ger)ssimo e o *r 0oelho de !ou"a, nossos,
amigos e vossos conhecidos, que nos honram com sua presena e cu+a palavra
ouviremos esta noite
@ambm agradeo o comparecimento de representantes da imprensa e dos nossos
amigos no +udeus que aqui se encontram, cu+a presena nos honra e nos conforta
JI2


5lm da presena dos dois intelectuais que Ldispensavam apresentaesM, palestraram
no evento o +ovem l)der revisionista goschua 5uerbach, +udeu nascido na $alestina e radicado

JIH
0f 0om)cio 2onstro no Est#dio 2unicipal do $acaembu, em ! $aulo Aonde 9amos:, n JRI, %io de
1aneiro, JP 1ulho de JI4R, p JO
JIJ
0f 5tividades 0omunit#rias 1udaicas [ *iscursos e $ronunciamentos $orto 5legreD%! !ubBsrie .. 352!4
=o %io /rande do !ul a relao de Zrico Ger)ssimo, 1 $ 0oelho de !ou"a e tambm de 2anoelito de Crnellas
com o movimento sionista de f#cil constatao, visto que seus nomes aparecem em diversas entrevistas do
5cervo de 8istria Cral do .0120, alm de livros, peridicos e documentos
JI2
5tividades comunit#rias 1udaicas [ *iscursos e $ronunciamentos $orto 5legreD%! !ubBsrie .. 352!4
2HO
em 0uritiba, o acad(mico !alus <aEs, o advogado .saac !iminovich, dirigente da Crgani"ao
!ionista local, 1acob Nut" e !idor 9elarsE6, apresentado como Lcantor de fama mundialM
JI3

Em $orto 5legre, assim como em outras capitais brasileiras, -s vsperas da criao de
.srael, os +ornais publicavam quase que diariamente not)cias sobre as atividades sionistas e a
presena de visitantes estrangeiros na cidade ,ma longa not)cia intituladaV LCs 1udeus
$rocuram a 0ompreenso do 2undo para a <uta em $rol de !ua $#triaV a $alestinaM,
publicada no ,i-rio de .ot/cias, apresentava a visita do emiss#rio sionista 2oshe /rossB
Uimerman - capital ga>cha, neste sentido, o +ornal referiaV

EncontraBse h# v#rios dias nesta capital em misso de esclarecimento sobre os
assuntos relacionados com a $alestina, o sr 2oshe /rossBUimerman, um dos mais
destacados portaBvo"es do ishuv de Eret" .srael 9rilhante escritor e +ornalista,
encara simultaneamente a figura do orador e combatente a de moderno ensa)sta em
)dish e hebraico e membro influente do $en 0lub .nternacional
=ascido e criado num ambiente tradicionalmente +udaico /rossBUimerman estudou
filosofia e literatura na ,niversidade de Giena, dando os primeiros passos no seu
caminho de escritor colaborou e dirigiu diversos peridicos importantes na Europa e
5mrica, como L&ienerM, L2orgen"eitungM, L*ie !timeM, L8a+ntM, L*er @ogM, etc
^sic_
8# J2 anos foi convidado a ingressar, como membro, no 9ureau 0entral do Neren
8aiessod de 1erusalm, e desde ento tem dirigido campanhas nos diversos pa)ses da
Europa e 5mrica Em todos pa)ses onde /rossBUimerman reali"ou suas
confer(ncias sobre os mais diversos assuntos de car#ter cultural ou +udeuBliter#rio, a
opinio foi unTnime em classificar estas confer(ncias de admir#veis s)nteses dos
problemas israelitas
Cntem fomos procur#Blo =osso ob+etivo era obter uma verso sobre a situao em
que se debatem os +udeus de todo mundo C !r /rossBU no relutou em falar no
somente sobre o panorama geral como tambm sobre os diversos aspectos da
questo, ho+e um tema pol)tico de magna importTncia para o mundo civili"ado
5bordando primeiramente o Estado em que se encontra a campanha e as conquistas
+# obtidas o !r Uimerman disseBnos o seguinteV LEstamos encontrando um grande
apoio em todas as coletividades .sraelitas do mundo e principalmente das
5mricas de onde vem o apoio mais positivo ^_ com refer(ncia ao apoio recebido,
temos que ressaltar a valiosa cooperao dos pa)ses sulBamericanos e especialmente
do 9rasil =unca, em nenhuma fase da histria, um povo tomou sobre si tarefa to
#rdua e grandiosa, como ns +udeus desta gerao, eleitos para sofrimentos sobreB
humanos e tambm para uma luta de libertao C mundo inteiro testemunha da
herica vontade de vida, que novamente renasceu em nosso povo, aps a horr)vel
desgraa que nos sucedeu e +ulgamos que no h# tarefa mais nobre e bela para os
homens, mesmo os no +udeus, que estender a mo da solidariedade humana h# um
povo que luta to desesperadamente por sua e'ist(ncia nacionalM
JI4



JI3
!obre este encontro um peridico +udaico noticiou o seguinteV L5 coletividade israelita de $orto 5legre, em
protesto -s brutais atitudes britTnicas em Eret" .srael, assim como, no +udeus conscientes, participaram no dia P
de +ulho, num grande com)cio, no amplo salo do 0!. onde se fi"eram ouvir diversos oradores, destacandoBse o
*r 1$ 0oelho de !ou"a, escritor Zrico Ger)ssimo e o acad(mico $inheiro 2achado, que vieram dar sua
solidariedade aos +udeus, participando nestes protestos =este dia, o comrcio israelita de $orto 5legre cerrou os
seus e'pedientes -s JR horas, participando no grande protestoM 0f $rotesto 85@.NG5 Wrgo Cficial do
0)rculo 0ultural .avn $orto 5legre, n J2, ano .., 5brilB1unho de JI4R 35184
JI4
0f Cs 1udeus $rocuram a 0ompreenso do 2undo para a <uta em $rol de !ua $#triaV 5 $alestina ,i-rio de
.ot/cias= $orto 5legre, 4 =ov JI4O p OA J4
2HP
Gisto essa movimentao que alm de demonstrar a capacidade mobili"adora do
sionismo, transmitia a noo de fora do movimento e de unidade entre os +udeus 0abe
mencionar que no %io /rande do !ul os +udeusBalemes, da mesma forma que outros
agrupamentos +udaicos radicados nas grandes cidades brasileiras, se formou a partir do
contato com a sociedade local e com outros grupos +udaicos, bem como do encontro entre
diferentes +udeus que sa)ram da 5lemanha em direo ao 9rasil, muitos dos quais
redescobriram e se apro'imaram do +uda)smo e do sionismo a partir de sua emigrao e do
encontro com seus pares no 9rasil Cutros, por sua ve", +# vivenciavam o +uda)smo na
5lemanha, entrando, dessa forma, em contato com o sionismo ainda no Gelho 0ontinente
0onvm lembrar que Las identidades no so transportadas e reimplantadas em outros lugares,
mas esto sempre sendo reconstru)das em funo das novas circunstTncias e dependem muito
das circunstTncias do contato estabelecido com outros grupos no novo conte'toM 3&E9E%,
2HHP, p 23P4
=o 9rasil, a identidade hifeni"ada +udeuBalemo formouBse a partir de condies
espec)ficas, fomentadas pelo novo conte'to social no qual se inscreveram estes imigrantes, de
modo que diversos e diferentes caminhos foram percorridos para isso, os quais contribu)ram
para a construo dessa identidade no conte'to do +uda)smo brasileiro Entre os +udeusB
alemes muitos se identificavam tanto com a cultura alem, quanto a cultura +udaica, outros,
+# assimilados identificavamBse apenas com a primeira !e, por um lado a assimilao afastava
muitos desses imigrantes do +uda)smo, por outro, o sionismo os apro'imava *e forma que
muitas das atividades sionistas citadas acima B as quais convocavam Ltodos os +udeusM B
contaram com a participao de +udeusBalemes
=o %io /rande do !ul, que desde o sculo S.S recebeu grande contingente de
imigrantes germTnicos, esses +udeus por ve"es transitavam por dois espaos, integrandoBse ou
assimilandoBse a sociedade ma+orit#ria, apresentandoBse como alemes e distinguindoBse de
seus pares +udeus ou, por outro lado, atuando como +udeus, professando diferentes +uda)smos,
religioso, progressista e sionista, entre outros C trTnsito destes +udeus em espaos
relacionados ao +uda)smo eDou vinculados a cultura alem no observado com a mesma
intensidade em cidades como %io de 1aneiro e !o $aulo, onde talve" tenha havido um menor
est)mulo da cultura alem, o que contribuiu para que esses +udeus se apro'imassem com
maior (nfase do +uda)smo Em relao aos +udeusBalemes radicados no %io de 1aneiro, um
memorialista tnico lembra que Los +udeus que vieram da 5lemanha para o %io
2HI
instintivamente se posicionaram assimV re"ar e estudar, era na 5%. 9enefic(ncia, era na
,nioM 3<E2<E, JIIP, p ?I4
JI?

8# que se ressaltar que seguindo diferentes caminhos, tambm outros grupos +udaicos,
como os sefaradins ou com aqueles provenientes da %>ssia ou 9essar#bia tiveram sua
identidade ressignificada no 9rasil, no sendo esse um fen:meno ocorrido apenas com os
+udeus de origem alem *a mesma forma, tal ressignificao identit#ria ocorreu com demais
grupos imigrantes como os s)rios e libaneses, por e'emplo, percebidos no 9rasil como turcos
ou, pela identidade hifeni"ada, s)rioBlibanesa =o caso dos +udeus, alm da reelaborao
identit#ria fomentada no conte'to do pa)s hospedeiro, havia a nova identidade +udaica
proposta pelo sionismo que atravessava de modo transversal o +uda)smo, atingindo, de uma
forma ou outra, a todos os agrupamentos +udaicos
*e modo geral, os +udeus alemes estavam integrados na sociedade alem, assimilados
- cultura local, de forma que muitos se depararam com sua condio +udaica por meio da
perseguio na"ista que, por sua ve", promoveu uma ruptura bastante brusca destes +udeus e o
meio scioBcultural ao qual estavam inseridos Em relao a isso, 8erbert 0aro, imigrante que
chegou ao 9rasil em maio de JI3?, referiuV Lo +uda)smo no fa"ia parte de minha vida, mas
8itler mostrou a todos, rapidamente, o caminho de volta a ele Eu me filiei - !.9%5,
inicialmente, por simples solidariedade, aos poucos, posso di"er, me tornei realmente
+udeuM
JIR

5 afirmao de 8erbert 0aro denota que alguns destes imigrantes sentiamBse mais
alemes do que +udeus e se apro'imaram ou reencontraram o +uda)smo no =ovo 2undo, se+a
devido o =a"ismo ou em funo do contato com seus pares $or outro lado, muitos imigrantes
alemes trou'eram suas ra)"es +udaicas da 5lemanha, como o rabino 8enrique <emle, por
e'emplo *a mesma forma no podemos esquecer que, pelo menos at o final da $rimeira
/rande /uerra, se locali"avam na 5lemanha importantes centros sionistas da Europa
Cs grupos +udaicos de origem alem, de maneira geral, chegaram ao 9rasil tr(s dcadas
aps a primeira leva de imigrantes, em JIH4 *iferentemente destes, a maioria dos +udeusB

JI?
5 ,nio 5ssociao 9eneficente foi criada no %io de 1aneiro, em JI4J, tendo entre seus propsitos atuar
como uma organi"ao beneficente, sem fins religiosos, tinha assim como ob+etivo atender aos imigrantes +udeus
alemes que chegavam em n>mero cada ve" maior, semana aps semana ao 9rasil $or sua ve", a 5ssociao
%eligiosa .sraelita 35%.4 foi fundada por imigrantes +udeus alemes no dia J3 de 1aneiro de JI42, na cidade do
%io de 1aneiro, na ento sede da ,nio, na %ua 5lice em <aran+eiras
JIR
*ispon)vel emV chttpVDD777sibraorgbrDhistoriahtme 5cesso emV 2J fev 2HHI =o livro organi"ado em
homenagem 8erbert 0aro, no artigo, de autoria de $eter =aumann, intitulado L!ete fragmentos para um retratoM,
o autor menciona que Lo e')lio e as not)cias do holocausto despertaram nele a consci(ncia da sua origem, da
e'ist(ncia de algo que ultrapassa os limites da construo aut:noma da sua identidade $ouco a pouco ele passou
a freq]entar a sinagoga ;oi um dos fundadores da !.9%5 3!ociedade .sraelita de 9rasileira de 0ultura e
9enefic(ncia4, que congregava +udeus de origem alemM .nV 05=*E<C%C, JII?, p JOB22
2JH
alemes no emigraram para o 9rasil por meio de uma ag(ncia imigratria ou empresa
coloni"adora, sendo o processo caracteri"ado por uma imigrao individual, avulsa $orm as
correntes imigratrias dos +udeus do leste europeu e dos +udeus da 5lemanha assemelhamBse
no que tange as ra"es da emigrao, visto que ambas sa)ram do local onde estavam radicados
devido o antissemitismo na Europa
Cs primeiros +udeusBalemes refugiados do na"ismo chegaram ao %io /rande do !ul
entre JI34 e JI3O, nesse per)odo aportou no estado ga>cho um grande contingente de
imigrantes provenientes da 5lemanha
JIO
=o final dos anos JI3H e no in)cio da dcada
seguinte continuaram chegando ao estado imigrantes +udeus de origem alem, embora com
menos intensidade 39E%*.08EG!N., 2HHJ, p 3IB?I4 =o per)odo que estes imigrantes
desembarcam no sul do 9rasil +# havia uma rede comunit#ria +udaica estruturada =o final dos
anos JI2H, de acordo com a afirmao do historiador =achman ;albel, Las instituies
+udaicas do %io e !o $aulo, assim como de outros estados, passavam por um processo de
consolidao, o que confirmado pelo n>mero de edif)cios comunit#rios que se constru)ram
ou alugaram com esta finalidadeM 3;5<9E<, 2HH?, p J2R4 =o %io /rande do !ul a tra+etria
dos diferentes agrupamentos +udaicos assemelhaBse com os caminhos percorridos por grupos
+udaicos do centro do pa)s
=o 9rasil os imigrantes +udeus de origem alem eram percebidos como diferentes pelos
demais agrupamentos +udaicos e aps a entrada do 9rasil na !egunda /uerra 2undial, em
JI42, os +udeusBalemes foram vistos com desconfiana pelo governo brasileiro
JIP
@ais
afirmaes que au'iliam a compreender a formao da identidade +udaicoBalem no 9rasil so
verificadas atravs dos relatos do imigrante 9ernhard &olff
JII
Este, ao referirBse aos outros
judeus de $orto 5legre 3aqueles que no eram de origem alem4 lembra o seguinteV Lns, da
!.9%5, fomos olhados como +udeus que no eram bem +udeusM 305=*E<C%C, JII?, p
434
2HH
5pesar de serem vistos como +udeus que Lno eram bem +udeusM fundaram a !.9%5,
uma entidade hifeni"ada +udaicoBbrasileira, ou melhor, israelitaBbrasileira, em consonTncia
com o que propunha o +uda)smo reformista C depoimento de 9ernhard &olff tambm

JIO
!obre a imigrao de +udeusBalemes para o %io /rande do !ul um estudo de autoria de Nlaus 9ecEer indica
a presena de +udeus em meio - imigrao alem para o estado ga>cho no sculo S.S Ger 9E0NE%, Nlaus
5pontamentos sobre os +udeus alemes no %io /rande do !ul no tempo do .mprio 3JP22BJPPI4 .nV Anais do &[
Sim"!sio de ;ist!ria da %migrao e Coloni0ao alem no Rio Grande do Sul= !o <eopoldoV %otermund,
JIO4
JIP
5 identidade social formada relacionalmente em funo dos LoutrosM, sobre isso ver $ollaE 3JIPIA JII24,
@odorov 3JII34 e 9auman 32HH?4 e sobre identidade tnica ver 9arth 3JIIP4 e ;enton 32HH34
JII
1udeu de origem alem, 9ernhard &olff radicouBse em $orto 5legre em JI3O, participando ativamente das
aes reali"adas pela !.9%5
2HH
Entrevista de 9ernhard &olff concedida a .da 9erger e %osana 1 0andeloro, publicada no livro ;er6ert Caro
305=*E<C%C, JII?, p 4JB4R4
2JJ
bastante revelador acerca da situao parado'al com a qual se defrontaram os +udeusBalemes
no 9rasilV

=s ramos considerados iguais aos alemes noB+udeus, pelo governo brasileiro
2ais tarde, o governo getulista declarou que ns ramos iguais a qualquer alemo
na"ista Eu vivi na prpria pele a proibio de se falar alemo 2inha esposa
alertava meu filho, de tr(s anos, a no falar alemo publicamente
=unca me senti um alemo =asci no norte da 5lemanha Givi, desde pequeno, o
e'tremo antiBsemitismo da regio em que morava 8itler cassou nossa cidadania
alem, portanto no ramos alemes 1udeus perseguidos na 5lemanhaA alemes
perseguidos no 9rasil Z incr)vel reviver issof 305=*E<C%C, JII?, p 4?4

Essa diferena e estranhamento entre os +udeus estabelecidos e os +udeusBalemes
Outsiders que chegaram ao 9rasil 3em aluso a obra de =orbert Elias4,
2HJ
no se deve
meramente a ra"o destes serem de origem alem, ou por terem vindos de cidades
cosmopolitas e centros mais desenvolvidos do continente europeu, mas tambm devido
seguirem preceitos liberais e reformistas, fato que os diferenciava muito de seus pares
radicados no pa)s, se+a dos grupos sefaradim ou daqueles provenientes do leste europeu
*iferenas relativas ao modo de ser e agir, da pr#tica dos preceitos religiosos, sociais e
culturais dos demais grupos +udaicos radicados no 9rasil
@ais diferenas remetem - emancipao que os +udeus da Europa Ccidental conheceram
a partir do final do sculo SG... e in)cio do S.S $ois, desde a .dade 2dia, e ao longo da
maior parte da histria europia, os +udeus foram su+eitos a uma srie de restries impostas
principalmente pelo cristianismo europeu Gale, assim, lembrar que, segundo %en %mond,
La .gre+a catlica como princ)pio de intolerTncia uma constatao histricaM 3%Z2C=*,
2HHH, p P24 =o final do sculo SG... surgiu o processo denominado ;as<al- ou .luminismo
1udaico que marcou o in)cio da integrao dos +udeus no mundo secular europeu 3Europa
Ccidental e 0entral4 5 ;as<al- adotou valores iluministas, incentivando a integrao dos
+udeus na sociedade europia e a valori"ao da educao secular, aliada ao estudo da histria
+udaica e do hebraico Esse movimento contribuiu para o processo de emanci"ao judaica,
que permitiu aos +udeus o reconhecimento de seus direitos como cidados iguais e a
concesso formal de sua cidadania como indiv)duos
*o ponto de vista conceitual, cabe referir que a noo de emancipao, antigo
concomitante da escravido humana e de outros tipos de subordinao, no foi inventada no
sculo S.S =os tempos antigos e medievais, at a %evoluo ;rancesa, a emancipao
costumava ser um ato relacionado aos indiv)duos =o direito romano cl#ssico, referiaBse -

2HJ
E<.5!, =orbert Os esta6elecidos e os outsiders sociologia das relaEes de "oder a "artir de uma "e@uena
comunidade= %io de 1aneiroV 1orge Uahar Ed, 2HHH
2J2
libertao dos filhos vares adultos do controle paterno e a alforria p>blica e volunt#ria dos
escravos Embora esses atos individuais BaparticularesbB de alforria tenham continuado a
ocorrer no fim do sculo SG... e durante grande parte do S.S, a emancipao durante a era
de moderni"ao, foi tipicamente um ato coletivo, aplicado a grupos subordinados +ur)dica,
pol)tica e socialmente por alguma autoridade governamental p>blica, em geral e'terna a
situao social envolvida 3!$.@UE%, 2HH44
5 emancipao do sculo S.S foi um processo enrai"ado nas ideias racionalistas do
iluminismo e possibilitado pelos avanos econ:micos promovidos pela era da
industriali"ao !ua energia proveio do vigoroso impulso em favor das liberdades civis e
pol)ticas, por parte de classes liberaisBburguesas cada ve" mais poderosas [ da articulao de
uma opinio p>blica que, ve" por outra, opunhaBse - servido legal e se solidari"ava com as
quei'as dos oprimidos Esse processo foi fortalecido pela ascenso de uma nova ordem
econ:mica - condio de hegemonia, ordem essa que questionou os arran+os sociais est#ticos
do 5ntigo %egime, contr#rios -s novas ideias de LcrescimentoM e LprogressoM 3.bidem, 2HH44
C processo emancipatrio, ocorrido de modo gradual entre o final do sculo SG... e o
in)cio do sculo S.S, contribuiu para a participao dos +udeus na sociedade civil europia e
permitiu a emigrao de +udeus, oferecendo a estes melhores oportunidades, especialmente,
na /rB9retanha e nas 5mricas C movimento emancipatrio, igualmente, contribuiu para a
abolio das leis discriminatrias que eram aplicadas aos +udeus em v#rias regies da Europa,
os quais viviam apartados da sociedade europia Em JOIJ, a ;rana tornouBse o primeiro
pa)s a emancipar sua populao de +udeus e por volta de JOIR, ;rana, /rB9retanha e
8olanda +# haviam concedido aos +udeus direitos iguais em relao ao restante da populao
=apoleo 9onaparte 3JORIBJP2J4 tambm concedeu a emancipao aos +udeus nos territrios
conquistados por ele, processo este intensificado com a onda revolucion#ria ocorrida em
meados do sculo S.S, ocasio na qual a pol)tica +udaica comearia a influenciar os
governantes do leste e centro europeu para que estes tambm garantissem direitos iguais aos
+udeus radicados naqueles pa)ses
=o conte'to emancipatrio europeu, o +uda)smo liberal ou reformista, que se
desenvolveu com bastante intensidade na 5lemanha, foi um movimento secular que
incorporou elementos do iluminismo do sculo SG... e do liberalismo do sculo S.S C
mesmo tinha como propsito reformar a religio +udaica, distanciandoBse do +uda)smo
tradicional, para isso propunha integrar valores modernos ao +uda)smo C movimento
reformista defendia a introduo de novos conceitos e ideias nas pr#ticas +udaicas, com o fim
de adapt#Blas ao momento presente e ao conte'to scioBcultural em que viviam os +udeus
2J3
=esta perspectiva o @almude e a @or# so tratados em seus conte'tos histricos e o
+uda)smo moderno e'plicado a partir da ao humana e no da vontade divina
2H2
Esse
movimento ocorreu em especial, na .nglaterra, Kustria e 5lemanha 3onde incorporou aspectos
da %eforma <uterana4 e procurou transformar o +uda)smo em uma religio, desprovida de seu
car#ter m)stico e de regras como puroDimpuro, descanso sab#tico, oraes, etc 5 ess(ncia do
+uda)smo estaria nos valores ticos e'pressados na @or#, e seu papel deveria ser o de
contribuir para a melhoria da humanidade Entre os ob+etivos do +uda)smo reformista
destacamBse a espirituali"ao de toda a humanidade, independentemente de crenas, naes
ou etnias, o liberalismo +udaico prope valores como a tolerTncia, a autonomia individual e a
fle'ibilidade nos modos comportamentais 3como vestimentas4 @al proposta prev( o conv)vio
de +udeus e noB+udeus nos pa)ses onde estes se encontram radicados *e modo geral, para os
+udeus liberais, os +udeus so classificados como Lalemes de f mosaicaM ou Lfranceses de f
mosaicaM, LdinamarquesesM, e assim por diante
C movimento reformista atingiu seu #pice na 5lemanha em meados do sculo S.S e
nos Estados ,nidos algumas dcadas depois =o sculo SS o +uda)smo reformista modificou
seu car#ter, assumiu dimenses tnicas e apoiou o sionismo, integrou novas tend(ncias
culturais formando mulheres rabinas e aceitou o homosse'ualismo 5tualmente a principal
corrente religiosa nos Estados ,nidos, configurandoBse como a corrente +udaica com o maior
n>mero de adeptos em todo o mundo 5 emancipao produ"iu in>meras reformas no
+uda)smo relativas - religio e educao +udaica, entre outras instTncias do +uda)smo
2H3

=o 9rasil entre as dcadas de JI3H e JI4H foram criadas entidades de car#ter reformista
e liberal como a Bnio Associao 7ene$icente e a Associao Religiosa %sraelita 35%.4, do
%io de 1aneiro, a Congregao %sraelita #aulista 30.$4 e a Sociedade %sraelita 7rasileira
3!.9%54, de $orto 5legre, as quais mantinham grande intercTmbio entre si 5ssim, o fato de
muitos filhos de +udeus liberais no freq]entarem escolas +udaicas no significa abandonar o
+uda)smo, mas sim outra forma de ver, praticar e se relacionar com o +uda)smo

2H2
C @almude considerado um livro sagrado para os +udeus, trataBse de um registro das discusses rab)nicas
relacionadas - lei, tica, moral, costumes e histria do +uda)smo C @almude um dos te'tos fundamentais para
o +uda)smo rab)nico $or sua ve", o termo @or# refereBse aos cinco primeiros livros que constituem o te'to
central do +uda)smo 0ontm relatos sobre a criao do mundo, a origem da humanidade, o pacto entre *eus,
5brao e seus filhos, a libertao dos filhos de .srael do Egito e sua peregrinao de quarenta anos at a terra
prometida .nclui tambm os mandamentos e leis que teriam sido recebidas por 2oiss $or ve"es o termo @or#
utili"ado pelo +uda)smo rab)nico para designar todo o con+unto da tradio +udaica, que inclui a @or# escrita, a
@or# oral 3ou @almude4 e os ensinamentos rab)nicos C cristianismo, baseado na traduo grega, denomina a
@or# como $entateuco, que constitui os cinco primeiros livros da 9)blia crist
2H3
!obre emancipao +udaica ver 95%C= 3JIO44, em especial os cap)tulos O e I, intituladosV L5 dinTmica da
EmancipaoM e L*o 0aderno de um 8istoriadorDC +uda)smo Europeu antes e depois de 8itlerM, p#ginas J2OB
J?2 e JOIB23R respectivamente E sobre +uda)smo liberal ou reformista ver !C%1, 2HJH, mais especificamente o
tpico L5s correntes do +uda)smo modernoM, p#ginas O? at P4
2J4
!eguindo essa an#lise e ainda em relao ao processo emancipatrio, cabe enfati"ar que
Lo desenvolvimento das escolas +udaicas era totalmente diferente nos pa)ses onde a
emancipao havia produ"ido seus efeitos =a ;rana, na 9lgica e $a)ses 9ai'os, a enorme
maioria das crianas +udias em idade escolar freq]entava as escolas gerais tanto particulares
como p>blicasM 395%C=, JIO4, p 2HR4 @odavia, a reforma seguiu diferentes ritmos e sua
intensidade no foi a mesma por toda a parte, em alguns lugares a reforma foi mais acentuada
que em outras localidades, sob essa perspectiva convm salientar que reformadores
e'tremistas Lcomo os membros da !ociedade %eformista de ;ranEfurt, na dcada de JP4H, e
mais tarde ;eli' 5dler, em =ova gorE, chegaram inclusive a re+eitar a circuncisoM 3.bidem,
p 2P24
$or sua ve", para o movimento sionista Lpor parad+ico que pare"ca, el sionismo
ma6oritario considera a 8itler la prueba suprema del fracaso de la emancipacin 6 de la
asimilacin del +uda)smo europeo [ la tesis de 8er"l, al fin 6 al cabo B, 6 no halla ning>n
inconveniente moral en hacer del af#n na"i por de+ar 5lemania alimpia del +ud)osb um factor
de refor"amiento del 8ogar =acional en $alestinaM 30,<<5, 2HHI, p J?RBJ?O4 $ortanto, o
nacionalismo +udaico em seus meandros, foi resultado de uma conflu(ncia surgida em
decorr(ncia de movimentos sociais, culturais e pol)ticos, entre estes o antissemitismo e a
emancipao, porm devemos considerar que, por ve"es, o antissemitismo e a emancipao
condu"iram os +udeus para a ideia de assimilao, noo diametralmente contr#ria as
premissas sionistas
%etomando nossa an#lise em relao - imigrao +udaicoBalem, e ainda conforme o
relato de 9ernhard &olff, o senhor Nurt &eill foi um dos primeiros +udeusBalemes a se
radicar em $orto 5legre, engenheiro de profisso ele veio para o 9rasil em JI2I no como
imigrante, mas na condio de funcion#rio de uma empresa de moinhos alem
305=*E<C%C, JII?, p 434 Em um dos primeiros registros da histria da !.9%5, escrito
em alemo por um de seus scios, em JIRJ, consta que Nurt &eil, colocouBse - disposio
dos imigrantes recm chegados, Lau'iliandoBos a acostumarBse e a instalarBse, podendo ser
considerado quase como um tipo de consulado +udaicoM em $orto 5legre
Em +ulho de JI3R dois +udeus, 1oseph =eumann e Erich <ev6, se dirigiram ao senhor
Nurt &eil, e'ternado sua vontade de criar uma associao para os +udeusBalemes, sendo
criada no m(s seguinte a !.9%5
2H4
5ntes da fundao da !.9%5, os compromissos

2H4
C te'to intituladoV LC primeiro registroM, de autoria do imigrante 9runo $hilippi, encontraBse publicado em
portugu(s no livro Em Terras GaKchas a hist!ria da imigrao judaico*alem 32HHJ4, organi"ado por /ladis
& 9lumenthal
2J?
religiosos desses +udeus Leram reali"ados em outras sinagogas de $orto 5legre, porm suas
singularidades os levaram a criar ^_ um espao religioso, social e cultural prprioM
3/,@;%E.=*, 2HH4, p IR4 Em relao a isso, o prprio Nurt &eill, em entrevista concedida
ao .nstituto 2arc 0hagall esclarece que os +udeus de origem alem reali"avam suas
cerim:nias religiosas na sinagoga do #oilisher Aar6and 3literalmente associao dos
poloneses4, alugada +unto aos +udeusBpoloneses
2H?

5ssim, em JI3R foi fundada a !.9%5 e no ano seguinte decretado o Estado =ovo 5
an#lise da nacionali"ao do ensino no per)odo EstadoBnovista fornece ind)cios que au'iliam
a caracteri"ar a e'peri(ncia singular pela qual passou o grupo de imigrantes +udeus
provenientes da 5lemanha !obre isso, a historiadora 0ristine ;ortes <ia, ao abordar a escola
+udaica de $orto 5legre, esclarece queV

C 0olgio .sraelita precisou LabrasileirarBseM, ficando proibidas as aulas em i)diche
5 comunidade +udaica, no entanto, ao contr#rio de outros grupos tnicos do per)odo,
no imp:s resist(ncia - nacionali"ao da escola 0oelho de !ou"a, secret#rio de
educao durante o per)odo do Estado =ovo no %io /rande do !ul, v#rias ve"es, nos
seus discursos, tecia elogios - conduta da comunidade +udaica com o compromisso
de nacionali"ar seu estabelecimento de ensino
5 proibio do i)diche na escola causou dificuldades para o aprendi"ado dos alunos,
muitos dos quais especialmente os recm chegados na cidade, no falavam outra
l)ngua 1oana /it" relata que, quando chegou em $orto 5legre em JI3O, vinda da
5lemanha +unto com seus pais, no falava outro idioma seno o i)diche e o alemo
=o ano seguinte, quando ingressou no 0olgio .sraelita, e ainda no dominava a
l)ngua portuguesa, o i)diche foi proibido na escola 1oana passou a no compreender
mais as aulas, o que acarretou sua retirada do 0olgio, no podendo mais estudar
5 histria das atividades escolares de 1oana /it" em $orto 5legre muito
interessante 0hegados - cidade, seus pais 3que vieram da 5lemanha +unto com a
filha, percebendo o perigo iminente da guerra4 tentaram matricul#Bla na escola 9om
0onselho 3de tradio alem, com a qual a fam)lia de 1oana se identificava4, na qual
no foi aceita por ser +udia =o 0olgio .sraelita no pode permanecer por no falar
portugu(sA a professora da escola, ento, com pena da menina, prontificouBse a dar
aulas em alemo, em sua casa, em um hor#rio alternativo ao do colgio Entretanto,
esse hor#rio era incompat)vel com as atividades domsticas de 1oana [ que precisava
cuidar da casa enquanto os pais trabalhavam no comrcio [ que acabou por desistir
das aulas particulares e abandonou os estudos
2HR


0onvm referir que se os +udeus recm chegados encontravam alguma dificuldade por
no falar o portugu(s, por outro lado, o i)diche alm de no ser falado por alguns grupos
+udaicos radicados no 9rasil, no era aceito por todos como La l)ngua dos +udeusM, sendo
inclusive, conforme visto, tanto defendido, quanto combatido por alguns grupos sionistas que
dese+avam impor o hebraico como idioma +udaico C i)diche, l)ngua falada ma+oritariamente

2H?
0f &E.<<, Nurt Entrevista n IRH, 5cervo de 8istria Cral do .0120D*epto de 2emria $orto 5legre,
HJDHRDJIPI
2HR
Entrevista de 1oana /it" concedida a 0ristine ;ortes <ia em 2R de outubro de 2HH2, a citao e'pressa acima
foi retirada da tese de doutorado entrevistadora, ver <.5, 2HH3, p 3HPB3HI
2JR
por +udeus do leste europeu, no era utili"ada em muitas regies da 5lemanha, de forma que
grande contingente de imigrantes +udeus de origem alem no sabia falar o dialeto, todavia
importante esclarecer que na 5lemanha alguns grupos +udaicos falavam essa l)ngua
2HO

=o 9rasil, de modo geral, os +udeus possu)am uma srie de v)nculos dentro da rede
social +udaica, tendo em vista que participavam simultaneamente de diversas entidades como
a sinagoga, clubes sociais, escola e grupos sionistas, entre outras associaes *essa forma,
+udeus defensores da causa sionista transitavam por diferentes instituies e distintos meios
sociais e culturais, tal mobilidade contribuiu para que as ideias sionistas permeassem
diferentes instituies
Entre as dcadas de JI4H e JI?H, 1osef =eumann
2HP
, um dos ideali"adores e fundadores
da !.9%5, atuou ativamente em favor da causa sionista =a campanha de arrecadao
financeira para o movimento sionista, reali"ada em $orto 5legre em JI?H, ele lamentava o
fato de alguns +udeus no contribu)rem com a mesma, referindo as seguintes palavrasV
Linfeli"mente no possu)mos meios de obrigar nossos irmos a contribu)rem, e s o que nos
resta, apelar para seus sentimentosM
2HI

5 afirmao de =eumann abre espao para outra discusso relacionada - crise do
movimento sionista no 9rasil, assunto que abordaremos mais - frente neste estudo, pois a
arrecadao de recursos materiais e, principalmente, financeiros para as campanhas do
movimento sionista nem sempre foram reali"adas de forma pac)fica, ainda que seus dirigentes
afirmassem o contr#rio, isto , que eles apelavam apenas para os sentimentos ou -
conscienti"ao de seus pares
Nlaus Cliven, outro imigrante de origem alem, chegou ao 9rasil em JI3I, sendo
recebido +untamente com sua fam)lia por Nurt &eill no porto da cidade de %io /rande *esde
sua chegada, Cliven militou no movimento sionista, freq]entou a !.9%5 e transitou em meio
aos seus pares +udeus fossem eles de origem alem ou no 5ps a criao da Crgani"ao
!ionista do %io /rande do !ul ele ocupou diferentes cargos na direo da entidade, atuando
como portaBvo" dos +udeus sulBrioBgrandenses em diferentes oportunidades Em entrevista
concedida ao .nstituto 2arc 0hagall, no final da dcada de JIPH, Cliven lembrou que na
5lemanha ele +# atuava no movimento sionistaV

2HO
2ais informaes sobre o assunto e a tra+etria da l)ngua i)diche na 5lemanha ver /,.=!9,%/ JIIR, p 2?B
3O
2HP
.migrante alemo e dirigente sionista no %io /rande do !ul, 1osef =eumann nasceu em JIJH na 5lemanha e
faleceu em 22 de outubro de JIRI em $orto 5legre 5 certido de bito encontraBse no 5rquivo .nstitucional da
!.9%5, cai'a 24, mao G, .nstituto 0ultural 1udaico 2arc 0hagall, $orto 5legreD%!
2HI
0f 0ontra os no contribuintes *eveBse ou no adotar medidas\ VOI ;A1AG7%T= $orto 5legre, n 3, JI de
Cutubro de JI?H 35rquivo 1osef ! 8alpern [ .0120, $orto 5legreD%!4
2JO

2e filiei ao movimento +uvenil $rimeiro 8abonim e depois 8ashomer 8at"air, que
era mais radical de esquerda *iscut)amos e aprend)amos sobre sionismo, sobre
socialismo, sobre a vida no Eibut" e toda essa problem#tica nos viv)amos
intensamente E depois de JI33 comeou a ali- ^emigrao para .srael_ em maior
escala
2JH


5 atuao dos dois +udeusBalemes Nlaus Cliven e 1osef =eumann verificada atravs
de uma nota publicada na edio especial, em homenagem ao dcimo anivers#rio da
Crgani"ao !ionista do %io /rande do !ul, nesta, o movimento demonstrava sua gratido e
reconhecimento aos dois l)deres sionistas 5 nota intitulada Lhonra ao mritoM informava que
no per)odo de JI4? at JI?? ambos participaram de Ltodas as diretorias, nos mais variados
postos, nos mais dif)ceis cargosM e Lem todas ocasies, ofertaram o seu tempo livre e um
pouco de si prprios, ao ideal renascentista +udaico, em prol do sionismoM Em JI??, ano da
publicao, 1osef =eumann era presidente da Crgani"ao !ionista do %io /rande do !ul,
cargo para o qual foi eleito em novembro de JI?4
2JJ

1osef =eumann e Nlaus Cliven eram dirigentes atuantes que dedicavam seu tempo e
esforo em favor do +uda)smo, do sionismo e em prol aos +udeus radicados no %io /rande do
!ul Em relao a isso, 9ernhard &olff ao recordar algumas atividades desenvolvidas por
Cliven, mencionou que na !.9%5 2a' 9lumenthal e Nlaus Cliven Ldavam aula sobre
+uda)smo -s crianas 34 aula de hebraico, aula de histria +udaica, sempre tinha algumas
horas em determinados diasM
2J2

@ambm de origem alem e militante sionista Ueldi Cliven igualmente transitava em
meio aos +udeusBalemes de $orto 5legre =ascida em 9erlim em JIJI, ela emigrou para o
9rasil em JI4J, quase dois anos depois de Nlaus Cliven, seu futuro esposo, ambos se
conheceram ainda na 5lemanha e se casaram no 9rasil =a 5lemanha Ueldi Cliven, assim
como Nlaus, igualmente participava de atividades sionistas e mais tarde +# no 9rasil, em JI4P,

2JH
0f C<.GE=, Nlaus Entrevista n JHIH 5cervo de 8istria Cral do .0120D*epto de 2emria $orto
5legre, 2HDHIDJIPP Nlaus Cliven nasceu em 9erlim em 2H de +aneiro de JIJP e emigrou para o 9rasil em JI3I,
chegando ao %io /rande do !ul no m(s de maro deste ano, no estado sulino Cliven manteve estreitos laos com
o sionismo e com a comunidade +udaica local, laos estes tecidos e mantidos desde sua chegada ao 9rasil at seu
falecimento, em setembro de 2HJH
2JJ
$,9<.05XrC $E%.W*.05 *5 C%/5=.U5XrC !.C=.!@5 ,=.;.05*5 Edio especial em
8omenagem ao JHk 5nivers#rio da C!, JH 5nos de Crgani"ao !ionista ,nificadaV JI4?BJI?? $orto
5legre, *e" JI?? p 2? 3518 B .0120, $orto 5legreD%!4 1untamente com =eumann e Cliven tambm foram
homenageados pelo mesmo motivo, !amuel /oldfeld, 5brao 2ilman e .saac !iminovich
2J2
0f &C<;;, 9ernhard Entrevista n 2R4, 5cervo de 8istria Cral do .0120D*epto de 2emria $orto
5legre, JODH?DJIPI
2JP
ela a+udou a fundar na capital ga>cha o grupo feminino sionista de esquerda .aXamat
#ioneiras
2J3

5ssim, o casal Cliven +# atuava e participava do movimento sionista na Europa, mais
especificamente na 5lemanha da dcada de JI3H, em relao a isso ao lembrar de sua atuao
no movimento Nlaus Cliven recorda queV

=aquela poca, a nossa vida, a minha, girava em torno do movimento +uvenil
sionista e eu era um l)der do 8ashomer 8at"air, fui mandado para diversas cidades,
como ;ranEfurt, *resden, para dirigir o grupo local daquele movimento +uvenil Eu
era o respons#vel, antes em 9erlim tambm, e eu era o >nico +udeu alemo do
8ashomer 8at"air, e a /estapo, que tinha que receber uma cpia de todos os
programas, todas as confer(ncias de todos os grupos e'igia sempre que o
respons#vel fosse um +udeuBalemo e no um +udeuBpolon(s
2J4


$or sua ve", o advogado 2iguel &eisfeld, um dos fundadores da !.9%5, foi, durante
as dcadas de JI4H e JI?H, um dos principais l)deres sionistas no estado ga>cho, chama a
ateno e contribui substancialmente para nosso estudo o fato de &eisfeld no ser de origem
alem *e forma que ele se apro'imou deste grupo de imigrantes devido sua profisso e pelo
fato de ser +udeu *e acordo com 2o6ss Ei"iriE, memorialista tnico e dirigente sionista no
per)odo estudado, La partir de JI33, com a vinda dos +udeus da 5lemanha, fugindo do terror
na"ista ^&eisfeld_ comeou a ser procurado e foi atendendo um grande n>mero de imigrantes,
orientandoBos e regulari"ando sua situao e perman(ncia no pa)sM 3E.U.%.N, 2HHO, p JJR4
5 afirmao do memorialista corresponde -s informaes de muitos imigrantes +udeus de
origem alem, conforme depoimentos concedidos ao *epartamento de 2emria .nstituto
0ultural 1udaico 2arc 0hagall
5travs de sua atuao +unto aos +udeus de origem alem que 2iguel &eisfeld
conheceu sua esposa, a !enhora .da &eisfeld, nascida na cidade de 0ol:nia 3um importante
centro sionista na 5lemanha4, ela militava no grupo feminino sionista Gomen %nternational
8ionist Organi0ation 3&.UC4 .da e 2iguel &eisfeld se casaram no 9rasil em JI3P, dois
anos aps se conhecerem
Em novembro de JI4I 2iguel &eisfeld foi eleito $residente da Crgani"ao !ionista
,nificada do %io /rande do !ul 3C!,D%!4, em substituio ao mdico, da !anta 0asa de
2isericrdia de $orto 5legre, 2aur)cio !eligman, que ocupava o cargo de presidente da
Crgani"ao desde JI4R 0onforme a edio comemorativa dos de" anos da C!,D%!,

2J3
0f C<.GE=, Ueldi Entrevista n JJH 2, 5cervo de 8istria Cral do .0120D*epto de 2emria $orto
5legre, HODJJDJIIH
2J4
0f C<.GE=, Nlaus Entrevista n JHIH 5cervo de 8istria Cral do .0120D*epto de 2emria $orto
5legre, 2HDHIDJIPP
2JI
&eisfeld teve uma gesto prof)cua, marcada por um trabalho persistente em prol da causa
sionista, L+ustamente num per)odo, em que arrefeceu o entusiasmo do ishuv 3comunidade4,
depois de saturado o entusiasmo provocado pela criao de .srael e das vitrias da ;agan-
contra os e'rcitos #rabesM *entre outras reali"aes, durante sua gesto foi criada em
outubro de JI?H La 8ora 0ultural 8ebraica, que se tornaria o rgo oficial de r#dioBdifuso da
Crgani"ao !ionista ,nificada de $orto 5legreM, programa transmitido pela %#dio *ifusora
de $orto 5legre
2J?

Em meados da dcada de JI4H, contando com a participao e militTncia de muitos
+udeus de origem alem, o sionismo encontravaBse e plena ascenso no 9rasil Em meio a
isso, o pol)tico Cs7aldo 5ranha, antes de presidir a !esso de 2I de novembro de JI4O, que
seria reali"ada na sede da Crgani"ao das =aes ,nidas 3C=,4 e a qual definiria a partilha
da $alestina, foi recebido em $orto 5legre por Lamigos e admiradoresM 5ssim, no dia I de
setembro de JI4O, amigos e admiradores de 5ranha lhe ofereceram um banquete no !alo de
festas do 0lube do 0omrcio, banquete este presidido pelo governador do Estado !r &alter
1obim Em relao - homenagem a ser recebida por Cs7aldo 5ranha o +ornal Correio do
#ovo, de O de setembro, informava que Lmais de quatrocentas pessoas subscreviam a lista
para participar dessa homenagemM ;alaria em nome dos LhomenageantesM o !r 1 $ 0oelho
de !ou"a, e os discursos seriam transmitidos pela %#dio *ifusora
2JR

5inda sobre o evento, o +ornal ,i-rio de .ot/cias, de 3 de setembro, relatava que
tambm 2em de !#, outro apoiador da causa sionista, seria um dos oradores da noite e que os
ingressos para o evento encontravamBse - disposio na <ivraria do /lobo, tradicional livraria
de $orto 5legre C +ornal, igualmente, apresentava uma lista com a nominata dos inscritos, na
qual poss)vel verificar o nome de muitos sionistas da coletividade +udaica sulBrioBgrandense,
entre estes o nome de 2iguel &eisfeld, amigo de Cs7aldo 5ranha
2JO

Em relao ao sionismo no per)odo ps Estado =ovo, cabe referir que a partir de JI4?,
emiss#rios sionistas novamente passaram a vir ao 9rasil com o ob+etivo de difundir o
movimento, encontrando entre as comunidades +udaicas brasileiras e a sociedade maior um
ambiente receptivo e bastante favor#vel para a propagao de suas ideias ,ma estratgia
utili"ada freq]entemente pelos agentes e demais militantes do movimento para difundir a

2J?
0f =ovas reali"aes da Crgani"ao !ionista ,nificada .nV $,9<.05XrC $E%.W*.05 *5
C%/5=.U5XrC !.C=.!@5 ,=.;.05*5 Edio especial em 8omenagem ao JHk 5nivers#rio da C!, JH
5nos de Crgani"ao !ionista ,nificadaV JI4?BJI?? $orto 5legre, *e" JI??, p J?BJO 3518 B .01204
2JR
0f C !r Csvaldo ^sic_ 5ranha chegar# amanh a $orto 5legre Correio do #ovo, $orto 5legre, O !et JI4O,
=otici#rio, p J4
2JO
0f 0erca de 4HH pessoas +# se inscreveram no grande 9anquete a ser oferecido ao !r Cs7aldo 5ranha, no
dia P do corrente ,i-rio de .ot/cias, $orto 5legre, 3 !et JI4O, p 3
22H
causa nacional, foi a reali"ao de atos p>blicos 3palestras, confer(ncias, encontros, festas e
com)cios4, que ocorreram em diversas cidades brasileiras, tais atos contavam com a presena
de intelectuais, pol)ticos e demais cidados, +udeus e noB+udeus, conforme visto
2JP

5 partir do que discorremos poss)vel verificar que os militantes sionistas que
transitavam pela !.9%5 eram indiv)duos bastante atuantes do ponto de vista comunit#rio,
eram portadores de capital cultural, isto , possu)am prest)gio social e cultural tanto dentro,
quanto fora da coletividade +udaica sulBrioBgrandense $or outro lado, essa rede de contatos e
relaes formada na !.9%5 mantinha intercTmbio com +udeusBalemes de outros estados
brasileiros Em relao a isso, vale citar que o rabino liberal e l)der sionista 8enrique <emle,
radicado na 0apital ;ederal, que mantinha intenso intercTmbio tambm com +udeus de !o
$aulo, por mais de uma ve" esteve em $orto 5legre visitando seus pares +udeus e sionistas
2JI

0ontando com uma enorme capacidade de mobili"ao e mesmo com a grande adeso
de +udeus na dcada de JI4H, o sionismo internamente nunca foi um movimento monol)tico e
muito menos gran+eou unanimidade entre os +udeus, de forma que as ideias sionistas, desde
que formali"ado o movimento no final do sculo S.S, dividiram espao com outras propostas
para solucionar a questo +udaica, entre elas as ideias assimilacionistas, comunistas e a
concepo de autonomia cultural +udaica nos pa)ses onde estes estivessem radicados 5ssim, a
dcada de JI4H foi de fundamental importTncia para a histria do +uda)smo contemporTneo
devido os dois grandes acontecimentos ocorridos neste per)odoV o holocausto e a criao do
Estado +udeu =essa con+untura houve a ascenso do sionismo que vinha sendo difundido
entre as comunidades +udaicas da di#spora, desde finais do sculo S.S, enquanto pro+eto para
solucionar o problema +udeu, soluo que se apresentava vi#vel tanto do ponto de vista
pol)ticoB+ur)dico, quanto moral C cen#rio pol)tico mundial no conte'to do psBguerra
contribuiu para que esse modo de solucionar a questo +udaica se efetivasse, sendo, portanto,
favor#vel - propagao do movimento sionista e a criao do Estado de .srael
=o 9rasil, pa)s perifrico se+a em relao ao sionismo ou ao +uda)smo, o sucesso do
movimento se e'plica devido - mobili"ao internacional promovida pelos +udeus da
di#spora, a qual incidiu tambm sobre os +udeus do 9rasil 5tividade essa que contou com a
presena e o trabalho intenso de emiss#rios sionistas, representando diferentes tend(ncias da
C!2 e da =C!, os quais vinham ao 9rasil com o ob+etivo de impulsionar o movimento entre
os +udeus $or outro lado, a organi"ao de diversos grupos sionistas formado por +udeusB

2JP
5lm dos e'emplos citados no presente trabalho, sobre o assunto ve+a tambm a dissertao de mestrado Os
emiss-rios sionistas e o nacionalismo judaico no Rio Grande do Sul= &')3*&'34 395%@E<, 2HHR4, em especial
o cap)tulo 2, p ?4BJHH
2JI
0f 5rquivo .nstitucional !.9%5, cai'a 23, mao .. [ srie imprensa e impressos .0120
22J
brasileiros inscrevia a questo nacional +udaica no cotidiano das coletividades +udaicas
radicadas no pa)s 5lm disso, o apoio de noB+udeus ao sionismo legitimava o movimento
tanto dentro, quanto fora das coletividades +udaicas
$or fim, militantes sionistas desenvolvendo atividades em prol da vida comunit#ria
fa"iam o trabalho de corpoBaBcorpo, convencendo, envolvendo e conclamando seus pares a se
enga+ar no pro+eto sionista de construo do Estado +udeu, contribuindo assim para a
propagao do movimento entre os +udeusBbrasileiros, nos anos JI4H e JI?H *essa forma, o
sucesso do movimento sionista no 9rasil foi tambm resultado de uma construo efetivada
atravs do trabalho de l)deres locais e de atores an:nimos que atuaram no sentido de construir
.srael em terras brasileiras, os quais propuseram e agiram visando - agregao dos +udeus em
torno do ob+etivo nacional =o 9rasil, por meio dessa movimentao, que visava reunir os
+udeus a partir de uma nova concepo identit#ria, o sionismo contribuiu para a formao de
uma comunidade organi"ada atravs de novos postulados, por outro lado, a negociao e a
adaptao das ideias sionistas no 9rasil, igualmente, contribu)ram para a integrao dos
grupos +udaicos na sociedade ma+orit#ria
C caso aqui abordado, isto , a relao entre +uda)smo liberal, +udeusBalemes e
movimento sionista, nos possibilita verificar como as ideias sionistas permearam de variadas
maneiras os diferentes grupos e as entidades +udaicas sediadas no 9rasil %esguardando as
especificidades de cada situao poss)vel referir que o caso dos +udeusBalemes assemelhaB
se ao de outros agrupamentos +udaicos [ imigrantes +udeus que em meio ao processo de
integrao social, de uma forma ou outra, se depararam com o movimento sionista *esse
modo, ainda que persistam diferenas scioBculturais, pol)ticas ou de origem nacional eDou
tnica, tais grupos redu"iram suas diferenas apro'imandoBse de um +uda)smo vinculado ao
nacionalismo +udaico, ao Estado de .srael e ao combate permanente do antissemitismo,
reforando e sustentando assim a noo de comunidade +udaica $rocesso esse iniciado no
in)cio do sculo SS, e bem caracteri"ado por uma depoente que ao analisar o perfil do
+uda)smo brasileiro na dcada de JIPH referiu as seguintes palavrasV La !.9%5 uma
comunidade dos +udeus alemes 2as ho+e tambm esta misturada 8o+e isto no mais
importante, se so da 5lemanha ou da $ol:nia ou de onde quer que se+am 8o+e a nova
gerao, e os +ovens no se importam de onde se vemM
22H




22H
0f C<.GE=, Ueldi Entrevista n JJH, 5cervo de 8istria Cral do .0120D*epto de 2emria $orto 5legre,
2HDHIDJIPP
222

6. 2. Agregao comunitria: do sionismo ao judasmo

5 religio +udaica, do ponto de vista social e cultural, possui um car#ter coletivo,
comunit#rio e agregador, sendo necess#rio para efetivao de atividades religiosas a formao
de um minian, isto , a reunio de no m)nimo de" +udeus maiores de tre"e anos e do se'o
masculino *urante o per)odo medieval e moderno os +udeus foram afastados, pelo
catolicismo e, posteriormente, por demais religies crists, do contato com a terra e a
agricultura
22J
sendo por ve"es e'clu)dos do conv)vio +unto aos cristos 5ssim, atravs de um
antissemitismo de car#ter religioso, os +udeus viviam reunidos nos guetos ou nas +udiarias,
conforme a denominao destes redutos em $ortugal @al forma de e'cluso social no
permitia a assimilao cultural e contribu)a para a manuteno da identidade +udaica e para
coeso comunit#ria 5 segregao dos +udeus no velho continente manteve o +uda)smo
religioso em uma situao de tenso durante a modernidade *e outra forma, internamente
muitas questes relacionadas ao +uda)smo religioso entraram em confronto com outras formas
de +uda)smo, surgidas ao longo dos sculos SG... e S.S, influenciadas por movimentos
revolucion#rios de car#ter liberal, socialista e nacionalista
=o 9rasil, ou se+a, na nova terra, os +udeus fossem eles sefaradim ou asquena"im,
poloneses, eslavos ou alemes, religiosos ortodo'os, laicos ou liberais, ricos ou pobres,
comunistas ou sionistas, e assim por diante, se organi"aram socialmente atravs do local de
origem, de seus costumes e ritos religiosos, entre outros critrios 5o desembarcarem na
5mrica mesmo que se associassem inicialmente entre si tais encontros promoveram o
afastamento dos diferentes grupos, porm, mesmo que estes resguardassem suas identidades
especificas, acabavam de um ou outro modo, por interagir socialmente com os demais +udeus
em um mesmo conte'to social, atravs de entidades como a escola, o cemitrio, a sinagoga, o
clube, etc Em relao a isso, no que tange a histria dos +udeus no 9rasil, so bastante
conhecidos casos de disputas simblicas entre grupos +udaicos pelo mesmo espao social
=o territrio brasileiro o sionismo a+udou a construir e se deparou com uma rede de
entidades +udaicas separadas por distintas fronteiras scioBculturais, rede est# consolidada ao

22J
0onforme 8erbert <ottman Lpor no terem permisso de possuir ou usar terras, os +udeus da Europa prB
revolucion#ria podiam lidar com dinheiro, trocando ou emprestando, e comerciali"ar metais preciososA quando
eram considerados >teis por um pr)ncipe, tornavamBse fornecedores da corte, administrando os negcios do
patro 3e, as ve"es, suas propriedades tambm4 $oucas fam)lias reinantes na Europa psBfeudal dei'avam de ter
em sua entourage um +udeu que emprestasse dinheiroA no para menos que, quando a poca dos bancos chegou,
os +udeus estavam preparados para ela 3+untamente4 com outra minora despre"ada, a dos protestantes4M
3<C@@25=, 2HJJ, p R4
223
longo dos anos JI2H e JI3H Em vista disso, atravs do discurso e da ao sionista, agentes,
dirigentes e militantes do movimento reforaram no +uda)smo a ideia de unidade e
homogeneidade Em meio - encru"ilhada de di#sporas e o estranhamento causado devido esse
encontro entre diferentes +uda)smos, o sionismo ao pronunciar termos como Lns os +udeusM e
ao promover a diviso do mundo social em termos de LnsM e os LoutrosM, isto , +udeus
sionistas e os noB+udeus, produ"iu ou reforou uma sensao de unidade e de v)nculos por
meio de s)mbolos materiais e imateriais comuns como o passado e, principalmente, o destino
comum, a terra prometida, o antissemitismo, o hebraico, a di#spora, entre outros artefatos
simblicos
Essa frmula quase m#gica, definida por $ierre 9ourdieu na obra O #oder Sim6!lico
32HHH4, como Lo poder de nomearM, embora se mostrasse efica" no eliminou todas as arestas
e'istentes entre os diferentes grupos, de forma que o discurso sionista, bastante afinado do
ponto de vista de sua teoria geral, encontrou dificuldades quando colocado em pr#tica =o
era condi"ente com o movimento o discurso Lns os +udeusBpolonesesM e Leles os +udeusB
alemesM, Lns os +udeus asquena"imM e Leles os sefaradimM, visto que, do ponto de vista
terico, os ad+etivos que acompanhavam a noo de +udeu possu)am uma ideia de
desagregao $orm, seguindo essa mesma lgica, e de forma contraditria, ao falarDnomear
Lns os +udeusBbrasileirosM o movimento encontrou ressonTncia tanto entre os +udeus nascidos
no 9rasil, quanto entre os imigrantes radicados no pa)s, atingindo assim um duplo e
ambivalente ob+etivo, pois tal nomeao vinculava simultaneamente esses +udeus com .srael e
com o 9rasil, de forma que diferentemente de muitos pa)ses europeus, esses potencialmente
futuros cidados do Estado +udeu no eram considerados estrangeiros no 9rasil
Embora ainda persistam diferenas entre +udeusBbrasileiros de origem polonesa, origem
alem, origem sefaradita, entre outros, tais barreiras foram ultrapassadas, ou atenuadas, em
funo de um pro+eto maior e de cunho universal, devido tambm a integrao dos +udeus na
sociedade brasileira, sociedade acolhedora aos grupos imigrantes e estrangeiros *e forma que
o maior obst#culo encontrado pelo movimento sionista no 9rasil foi outra proposta universal
para os +udeus, encabeada por grupos da esquerda +udaica noBsionistas, denominados
progressistas 0onforme visto, a disputa entre sionistas e progressistas permeou diferentes
entidades e serviu como o motor para impulsionar ambos os grupos, a fim destes colocarem
em pr#tica seus respectivos pro+etos, e por conseq](ncia a vida comunit#ria +udaica
5 disputa entre sionistas e progressistas, por espaos sociais, por membros para seus
respectivos grupos e pelo poder de nomear, ou se+a, de impor sua viso de mundo sobre os
demais, revestiu de importTncia os +udeus, o +uda)smo e seus respectivos movimentos
224
ideolgicos @ais pr#ticas ao serem colocadas em evid(ncia, negociadas eDou confrontadas
com os demais +udeus fi"eram com que os movimentos ideolgicos, no que tange a
negociao e a dominao simblica cedessem espao, tornandoBse mais fle')veis e
a+ustandoBse a realidade social em que estavam inscritos
$or outro lado, esse poder de definir o mundo social e impor suas divises, no pode ser
dito por qualquer um, sendo para isso necess#rio estar investido de capital social, ou possuir
concessoDautori"ao do grupo ao qual se fala e pelo qual se fala 39C,%*.E,, 2HHH4 *essa
forma, +udeus bem sucedidos dentro e fora das coletividades +udaicas, que ocupavam postosB
chave e possu)am trTnsito entre diferentes instituies, foram investidos deste poder C
confronto entre diferentes grupos +udaicos, evidenciado pelos discursos de suas lideranas,
que, por sua ve", eram sustentados por seus respectivos grupos, os quais serviam como base
social de apoio para seus dirigentes, dinami"ou a relao pol)tica, social e cultural do
+uda)smo no 9rasil, fa"endo com que tais grupos se apro'imassem, ao disputarem temas de
interesse comum
Em suma, o movimento sionista, atravs de seus dirigentes e militantes, visando reunir
os +udeus radicados no 9rasil criouDreforou a ideia de +udeuBbrasileiro !eguidamente esses
+udeus eram convocadosDconclamados a au'iliar seus irmos da di#spora e, posteriormente, de
.srael, conforme atestam in>meras notas e artigos publicados ao longo dos anos na revista
Aonde 9amos: e demais peridicos +udaicos e sionistas 5lm de falar em nome dos +udeus
3Lns os +udeusBbrasilerosM4, e de apresentar um pro+eto universal para o +uda)smo, o sionismo
desde seu in)cio teve como propsito criar uma entidade representativa que falasse em nome
dos +udeus radicados no 9rasil, uma Vehill-, isto , Luma forma de organi"ao comunit#ria
altamente centrali"ada que possui um corpo e'ecutivo que assume a responsabilidade pela
manuteno das instituies comunit#rias =enhuma dimenso da vida comunit#ria fica fora
de sua superviso !eu controle evidente nas atividades econ:micas, nas relaes com o
mundo no +udaico, na fam)lia, na vida social e em matrias religiosas e educacionaisM
3/%.=, JIIO, p JHR4
C pro+eto de criao da Vehill- colocado em pr#tica pelo sionismo, desde a dcada de
JI2H, no se efetivou na pr#tica devido - resist(ncia encontrada entre alguns grupos radicados
no 9rasil, muitos dos quais se por um lado aceitavamDincorporavam uma nova identidade, por
outro, dese+avam autonomia para suas instituies =o entanto, a ideia de <ehill- ia ao
encontro de muitos agrupamentos +udaicos e, dessa forma, em muitos casos o ponto que
gerava maiores discusses e pol(micas se referia a qual grupoDentidade iria coordenar essa
instituio ma+orit#ria Em relao a esse movimento de uma entidade que abrangesse as
22?
demais e as disputa de poder causadas em funo disso, 2onica /rin ao analisar a formao
da ;ederao .sraelita no %io de 1aneiro nos anos JI4H, menciona queV

a dinTmica institucional que se instaura na comunidade do %1, a partir da criao da
;ederao .sraelita, representou por um lado, ra"o#vel tentativa de LprotegerM o
pluralismo comunit#rio orientado por um +uda)smo de tipo moderno, contra os
rompantes normativos tanto do sionismo, fortalecido com a criao de .srael, quanto
da ala conservadora da liderana que tentava impor, desde a dcada de 2H o modelo
da Nehill# 3.bidem, p JHR4

5 criao de .srael representou simultaneamente o auge e o in)cio da crise do sionismo,
que gradualmente perdeu sua fora de agregao e ideolgica entre os +udeus da di#spora,
222

+unto a isso a ideia de uma ;ederao era aceita, sendo vista com bons olhos pelos +udeus
brasileiros, e mais do que isso, tal a ideia era vista como uma necessidade Em !o $aulo, %io
de 1aneiro e no %io /rande do !ul o in)cio das ;ederaes esteve a cargo do sionismo, por
meio de suas lideranas, os quais de modo gradual perderam espao enquanto l)deres
sionistas, atravs de concesses que foram obrigados a fa"er em prol de interesses
comunit#rios mais amplos
C debate acerca da criao de federaes esteve na ordem do dia durante os anos JI4H
,m artigo, entre v#rios outros, publicado em Aonde 9amos:, escrito por Eduardo 8oro7it",
l)der histrico do sionismo brasileiro, retratava a preocupao com o papel das federaes =o
te'to, 8oro7it" ao referirBse a comunidade +udaica brasileira e a funo das instituies, entre
outros assuntos, afirmava que LtemBse discutido entre ns de sobe+o o problema de
organi"ao e representaoM =o mesmo te'to, intitulado sugestivamenteV L*entro e fora do
nosso pequeno mundoM poss)vel perceber o car#ter ambivalente do sionismo brasileiro, visto
que ao analisar questes de Tmbito local como a Lincapacidade do sionismo oficial no 9rasilM
e o papel das federaes, o l)der sionista tambm discorreu sobre o aumento da viol(ncia na
$alestina
223


222
0abe esclarecer que a noo de crise apresentada neste trabalho est# em consonTncia com o que demonstram
as fontes pesquisadas, bem como os debates transcorridos internamente no movimento sionista no final da
dcada de JI4H e in)cios dos anos JI?H 5ssim, tanto as discusses analisadas, quanto o prprio uso da palavra
crise, que aparece nos documentos referindoBse por ve"es ao sionismo e ao governo constitu)do em .srael aps
JI4P, remetem a essa noo, conforme encontramos nas edies de Aonde 9amos:, dos anos JI4P, JI4I e JI?H
0omo e'emplo disso, vale referir que, no segundo semestre de JI?H, o editor da revista publicou uma srie de
artigos, assinados por ele, sob o t)tulo L$anorama !ionista da atualidade no 9rasilM, nos quais poss)vel verificar
o dissenso entre as diferentes correntes sionistas 0f =E,25==, 5ron $anorama !ionista da atualidade no
9rasil Aonde 9amos:, %io de 1aneiro, n 3IH, 23 nov de JI?H, p ?A P 5 crise do movimento sionista ser#
analisada a seguir, no pr'imo subcap)tulo deste trabalho
223
8C%C&.@U, Eduardo *entro e fora do nosso pequeno mundo Aonde 9amos:, %io de 1aneiro, n 2?3, JP
mar de JI4P, p R
22R
0omo e'emplo da criao de federaes regionais pelo movimento sionista vale ainda
citar o caso de !o $aulo, onde em 23 de de"embro de JI4R, ocorreu, na sede da Crgani"ao
!ionista ,nificada do Estado de !o $aulo, a reunio para criao da ;ederao .sraelita do
Estado de !o $aulo 5 comisso organi"ada para criar a ;ederao foi presidida pelo
dirigente sionista 2o6ss Nauffmann 5ssim, com essa finalidade reuniramBse em
5ssembleia /eral os delegados das associaes israelitas de !o $aulo para deliberar sobre as
seguintes questesV La4 aprovao do anteBpro+eto dos estatutosMA Lb4 eleio de uma diretoria
provisriaMA Lc4 diversosM^sic_ =a 5ssembleia, 8or#cio <afer, di"endo no representar
nenhuma instituio, mas na condio de *eputado ;ederal referiu que o ideal seria a criao
de duas ;ederaes, uma das 5ssociaes 9eneficentes e outra a L;ederao dos 9rasileiros
.sraelitasM que poderia Lfalar em nome dos +udeus brasileiros, defenderia os interesses da
coletividade do ponto de vista interno do pa)s sem que elementos estrangeiros nos tragam
problemas pol)ticos de foraM
224

=a ata da reunio consta que 8or#cio <afer +ulgava Lser esta segunda ;ederao muito
conveniente pra organi"ar a vida +udaica e prestigi#Bla +unto -s autoridades competentes,
quando necess#rio, pois poderia falar de igual para igual por ser constitu)da por brasileirosM
$odemos pressupor que a proposta de <afer era contr#ria aos propsitos sionistas, que
dese+ava abarcar todos os setores da vida +udaica, pois em seu Tmago +# se encontrava uma
diviso, o que de certa forma contribu)a para o esva"iamento do sionismo enquanto instTncia
mediadora e normativa da vida social 2o6ss Naufmann salientou que os atuais estatutos
deveriam ser considerados provisrios e referiu queV La constituio da ;ederao assunto
urgente, por no e'istir nesta capital rgo que tenha vo" representativa de nossa
coletividadeM e por tal motivo discutir a proposta de <afer seria Ladiar ainda mais sua
reali"aoM $or fim, a proposta acabou sendo acrescentada no estatuto provisrio para ser
discutida na pr'ima reunio do 0onselho /eral, deciso aprovada por 33 votos favor#veis, 4
votos contr#rios e uma absteno
22?

5ssim, em !o $aulo, onde o pro+eto de criao de uma ;ederao foi, igualmente,
capitaneado pelo movimento sionista e seus dirigentes, no foi muito diferente do que ocorreu
em outros estados, sendo o processo de criao da entidade permeado por disputas,

224
0f 5ta da 5ssembleia /eral dos %epresentantes das 5ssociaes .sraelitas de !o $aulo, 23 de de"embro de
JI4R Iivro de Atas 2Conselho5 0' ;.HHH4, ;ederao .sraelita do Estado de !o $aulo 3;.!E!$4, 5tas e
relatrios 5rquivo 8istrico 1udaico 9rasileiro 358194
22?
5ta da 5ssembleia /eral dos %epresentantes das 5ssociaes .sraelitas de !o $aulo, 23 de de"embro de
JI4R Iivro de Atas 2Conselho5 0' ;.HHH4, ;ederao .sraelita do Estado de !o $aulo 3;.!E!$4, 5tas e
relatrios 5rquivo 8istrico 1udaico 9rasileiro 358194
22O
negociaes, conflitos, consensos e discusses !obre esse processo a obra comemorativa aos
?H anos de criao da ;.!E!$ menciona queV

5 idia de ;ederao era cara aos sionistas de diversos mati"es, concentrados em
torno do 0entro 8ebreu 9rasileiro, que tomaria a iniciativa de criao da nova
entidade 5 0ongregao .sraelita $aulista, porm, oferecia grande resist(ncia a
idia, pois pretendia que da centrali"ao de entidades estivessem e'clu)das
quaisquer in+unes pol)ticas Este ponto era pol(mico e sua discusso foi
prolongada Em JI4H, ela est# registrada nas p#ginas da 0r:nica .sraelita, em um
artigo no qual ;ernando <evisE6 elogiava a 0ongregao, ao mesmo tempo que
conclamava a unidade e defendia a idia de uma nova entidade ^_ aps, in>meras
conversaes e acertos que mobili"aram reconhecidos l)deres comunit#rios, no dia
23 de de"embro de JI4R, na sede da Crgani"ao !ionista ,nificada do Estado de
!o $aulo, situada - 5venida .piranga, n R?2, JH andar, reuniramBse os
representantes das associaes israelitas para fundar e aprovar o antepro+eto do
estatuto da ;ederao .sraelita do Estado de !o $aulo ^_
5 discusso da ;ederao como rgo representativo de todos os +udeus de !o
$aulo estaria presente durante o longo per)odo de sua construo, entre JI4O e JIR?
Envolveu muitas questes, dentre as quais a disputa entre posturas pol)ticas
divergentes, a prpria redefinio da comunidade diante da criao de .srael e a
cidadania dos +udeus, portadores de tradio religiosa e cultural particulares ^_
.nternamente, a ;ederao continuava a enfrentar dissenses resultantes das
posies ali representadas, em especial a dos sionistas Entre JI4O e JI4I, per)odo
crucial da instalao de .srael, esto registrados em ata protestos e observaes
acerca das disposies desfavor#veis aos interesses dos fundos sionistas, as
iniciativas da 0.$ ou dos progressistas
22R


!e em diferentes estados brasileiros ocorreu um processo semelhante, o de criao de
entidades maiores que abarcassem as demais, chama a ateno as diferentes ra"es e as
formas de resist(ncia e contestao - ideia da criao de federaes Enquanto no %io de
1aneiro, a ideia por ser liderada por sionistas encontrou forte resist(ncia entre grupos da
esquerda noBsionistas, no %io /rande do !ul a formao de uma federao, inicialmente,
encontrou resist(ncia por parte de grupos sionistas revisionistas, os quais ao se apresentarem
como portaBvo"es da comunidade +udaica sulBrioBgrandense dese+avam plena autonomia para
atuar em meio a comunidade
22O

5ssim, havia o dese+o por parte do movimento sionista e das coletividades +udaicas para
criao de federaes em diferentes estados brasileiros, h# que se ressaltar que por ve"es esse
dese+o era permeado por diferentes propsitos e diferentes foram os caminhos seguidos para
sua efetivao $ara os sionistas representava um movimento de homogenei"ao e dom)nio
pol)tico, isto , a unificao dos +uda)smos em torno de sua ideologia e sob sua coordenaoA
por outro lado, a proposta de federao visava agregar as entidades +udaicas preservando suas

22R
0f !,=*;E<*, %oberta 5le'andr 30oord4 ;.!E!$ ?H 5=C!V uma tra+etria coletiva !o $auloV %5
!undfeld, JIIR, p 3OA 3IA 4JA 4I
22O
@ema abordado na dissertao de mestrado LCs emiss#rios sionistas e o nacionalismo +udaico no %io /rande
do !ul JI4?BJI?2M, 95%@E< 32HHR4
22P
heterogeneidade, ou se+a, as diferenas, inclusive ideolgicas, entre os diversos grupos
+udaicos 5ssim, seguindo essa segundo perspectiva, para agregar Ltodos os +udeusM,
conforme o dese+o sionista, no se fa"ia necess#rio que as entidades estivessem vinculadas ao
sionismo que, por sua ve", no abria mo de seu pro+eto comunit#rio 5ps a criao de
.srael, conforme atestam diferentes documentos, atas e relatrios locali"ados no 5rquivo
8istrico 1udaico 9rasileiro 358194, diferentes grupos +udaicos noBsionistas lembravam nas
reunies que o Estado de .srael era uma conquista +udaica e no sionista, desvinculando assim
+uda)smo e sionismo
22P

5 desvinculao ou a distino entre +uda)smo e sionismo foi intensamente debatida ao
longo da dcada de JI4H, ou se+a, antes mesmo da criao de .srael =esse sentido, em JI4O,
uma not)cia sob o t)tulo L*istino entre 1udeu e !ionistaM publicada em Aonde 9amos:,
abordava essa questo referindo queV

,ma resoluo que pede ao governo dos Estados ,nidos e ao povo americano que
Ltenham presente que no e'iste nenhuma organi"ao que possa, com qualquer
autoridade, falar em nome de todos os +udeus e que necess#rio fa"er uma distino
clara entre +udeu e sionista entendendo que eles no so sin:nimosM [ foi adotada na
sesso de encerramento da confer(ncia nacional do 0onselho 5mericano de
1uda)smo, reali"ado nesta cidade ^;iladlfia_
22I


*essa forma, as discusses entre os grupos +udaicos brasileiros em torno do processo de
criao de federaes eram permeadas por melindres gerados pela pol)tica sionista no plano
internacional e, igualmente, por questes locais condi"entes as necessidades e interesses dos
+udeus brasileiros *ois episdios ocorridos em !o $aulo, no ano de JI4O, retratam bem esse
conte'to de disputas e concesses, no primeiro La Crgani"ao !ionista entregou - ;ederao
o comando do protesto p>blico contra a viol(ncia dos britTnicos no caso dos refugiados do
E':dusM e no segundo, Lem novembro, por ocasio dos feste+os do reconhecimento do
territrio +udeu pela C=,, embora a ;ederao insistisse em liderar o evento, foi impedida
pela Crgani"ao !ionista e se manteve em segundo planoM
23H

C dissenso entre sionistas e noBsionistas em torno da representao pol)tica dos +udeus
brasileiros percebido e pode ser verificado atravs de muitos documentos Em um destes,
2o6ss Nauffman, presidente da comisso e'ecutiva da ;ederao .sraelita de !o $aulo,
apresentou um relatrio das atividades desenvolvidas no ano de JI4O, sendo interrompido em

22P
0f 5ta da !esso do 0onselho /eral da ;ederao .sraelita do Estado de !o $aulo, 22 de de"embro de
JI4O Iivro de Atas 2Conselho5. 0' ;.HHH4, ;ederao .sraelita do Estado de !o $aulo 3;.!E!$4, 5tas e
relatrios 5rquivo 8istrico 1udaico 9rasileiro 358194
22I
0f *istino entre 1udeu e !ionista Aonde 9amos:, %io de 1aneiro, n JIP, 2O fev de JI4O, p JJ
23H
;.!E!$ ?H 5=C!, JIIR, p 43B44
22I
sua e'planao por pedidos constantes de aparte dos presentes, os quais manifestavam sua
satisfao pelo dia 2I de novembro de JI4O, data na qual a C=, decidiu pela criao do
Estado +udeu Entre estes o senhor !alomo Uinguerovit", um cr)tico da Crgani"ao !ionista
,nificada de !o $aulo, mencionou que tal data Lno doravante motivo de rego"i+o para a
Crgani"ao !ionista, mas sim de todo ishuvM 3comunidade4
23J

@ambm foi de iniciativa sionista a ideia de um pro+eto maior do que a criao de
federaes regionais, qual se+a, o de criao de uma 0onfederao .sraelita 9rasileira,
iniciativa que, por sua ve", tambm encontrou resist(ncia em diferentes setores do +uda)smo,
pois em 3H de maio de JI4P, as ;ederaes do %io de 1aneiro, de !o $aulo, de %ecife e de
$orto 5legre reali"aram uma 0onveno que, encerrada aps os participantes haverem
e'ternado irrestrito apoio e solidariedade ao Estado de .srael, Ldecidiu pela fundao da
0onfederao das !ociedades .sraelitas do 9rasil e reconheceu o 0ongresso 1udaico 2undial
como representao da comunidade israelita e defensor de seus interessesA isto, porm, no
implicaria a cooperao com outras instituies +udaicasM Em JI?2, foi decidido que

a ;ederao agiria quando e onde houver ameaa - e'ist(ncia de +udeus, quando e
onde os nossos correligion#rios forem v)timas da discriminao ou de pol)tica
anti+udaica !egundo esse princ)pio, a ;ederao assumia o papel pol)tico de defesa
dos +udeus, reforando o +# estabelecido para a 0onfederao das Entidades
%epresentativas da 0oletividade .sraelita do 9rasil [ 0E%0.9, denominao
adotada pela entidade formada em JI4P, que esposava o princ)pio do 0ongresso
1udaico 2undialV assegurar a e'ist(ncia e estimular a unidade do povo +udaico
232


5 partir da criao de uma 0onfederao +udaica brasileira, em JI4P, denominada
inicialmente como 0onfederao das Entidades %epresentativas da 0oletividade .sraelita do
9rasil 30E%0.94, Lconvenes territoriaisM peridicas passaram ser reali"adas com o ob+etivo
abordar assuntos gerais e de interesse comum, relacionados aos +udeus do 9rasil, bem como
estabelecer normas e diretri"es visando aes coordenadas de car#ter coletivo para a
comunidade +udaica e a cooperao entre os +udeus brasileiros e destes com +udeus de outros
pa)ses 5 segunda e a terceira convenes da 0E%0.9 foram reali"adas, respectivamente, nos
anos de JI?3 e JI?R
5 terceira conveno territorial, organi"ada pela ;.$E!$, reali"ada em !o $aulo no
in)cio de novembro de JI?R, abordou temas de interesse da Lcoletividade israelita do 9rasilM
=esta, os debates e os temas foram divididos e organi"ados atravs de comissesV 0omisso

23J
0f 5ta da !esso do 0onselho /eral da ;ederao .sraelita do Estado de !o $aulo, 22 de de"embro de
JI4O Iivro de Atas 2Conselho5. 0' ;.HHH4, ;ederao .sraelita do Estado de !o $aulo 3;.!E!$4, 5tas e
relatrios 5rquivo 8istrico 1udaico 9rasileiro 358194
232
;.!E!$ ?H 5=C!, JIIR, p ?J, ??
23H
Econ:mica e !ocial, 0omisso de 0ultura, Educao, %eligio e 1uventude, 0omisso de
0redenciais, 0omisso 1ur)dica e de %elaes $>blicas C Encontro, que contou com
representantes de cinco estados brasileiros, debateu importantes questes do +uda)smo no
9rasil, sendo o in)cio do encontro assim registrado pela 0omisso de 0redenciaisV

5os tr(s dias do m(s de novembro de JI?R, reuniuBse na sede social da ;ederao
das !ociedades .sraelitas 9rasileiras do Estado de !o $aulo, sita - alameda 9aro
de <imeira, 2OH !o $aulo, a 0omisso de 0redenciais da @erceira 0onveno
@erritorial da 0E%0.9 30onfederao das Entidades %epresentativas da
0oletividade .sraelita do 9rasil4, criada durante a sesso plen#ria reali"ada no dia
dois de novembro constitu)da por indicao dos convencionaisM 5 participao no
3k encontro se fe" atravs da presena de delegados de cinco federaes !o $aulo
32H delegados4, %io de 1aneiro 3I delegados4, $orto 5legre 34 delegados4 0uritiba 34
delegados4 e $ernambuco 3J delegado4
233


*entre as comisses citadas, a L0omisso de 0ultura, Educao, %eligio e 1uventudeM,
em seu parecer, datado de quatro de novembro, definiu tr(s pontos considerados como
importantes para a educao +udaica brasileira, so elesV J4 organi"ao do ensinoA 24
contratao de professores e 34 criao de semin#rios visando formar professores para as
escolas +udaicas $ara estas questes foi deliberado o seguinteV

J Crgani"ao do ensinoV a4 a 0omisso recomenda ao 0olendo $len#rio da
0onveno a unificao quanto a orientao de todos os organismos centrais de
ensino, nacional e nacionalBreligioso, do 9rasil, - 2oats# <echinuch ,letarbut
9ebrasil, a este se agregando no que concerne a seu programa e a seus trabalhos de
coordenao e organi"aoA b4 Esta 2oats# tem por dever cuidar do bom andamento
e desenvolvimento de todas as escolas do 9rasilA c4 %ecomendaBse ao e'ecutivo da
0onfederao das Entidades %epresentativas da 0oletividade .sraelita do 9rasil
30E%0.94 que se mantenha em estreito contato com a 2oats#, au'iliandoBa moral e
financeiramente 2 $rofessoresV 5 0omisso recomenda que, em virtude de ser
necess#rio para o bom andamento do 0hinuch no 9rasil, a contratao de certo
n>mero de professores de .srael 5s escolas que necessitarem desses professores,
devero providenciar sua vinda atravs da 2oats# 3 !emin#riosV a4 5 0omisso
recomenda a criao de !emin#rios nas cidades que deles necessitarem, para a
formao e preparo de professores para escolas +udaicas locais, bem como de
intelectuais +udeusA 34
234


233
@erceira 0onveno @erritorial, !o $aulo, HJ a H? de novembro de JI?R Atas e relat!rios= 0' ;.HHH4,
;ederao .sraelita do Estado de !o $aulo 3;.!E!$4, 5rquivo 8istrico 1udaico 9rasileiro 358194 0onforme
correspond(ncias enviadas - 0E%0.9 no %io de 1aneiro, datadas de JH de outubro e HJ de novembro de JI?R,
que confirmava a presena da *elegao portoBalegrense no encontro de novembro, poss)vel verificar que os
delegados de $orto 5legre falando em nome da ;ederao das !ociedades .sraelitas de $orto 5legre eram
membros da Crgani"ao !ionista ,nificada do %io /rande do !ul C!,D%! 5 primeira carta timbrada com o
termo LCrgani"ao !ionista ,nificada do %io /rande do !ul 3%ua GenTncio 5ires, JHHJ4M e a segunda, enviada
para !o $aulo, com o timbreV L;ederao das !ociedades .sraelitasM 3%ua Cs7aldo 5ranha, JHR44, ambas so
assinadas por Galdemar 0antergi, ento presidente da C!,D%! $arecer da 0omisso de 0ultura, Educao,
%eligio e +uventude @erceira 0onveno @erritorial, !o $aulo, HJ a H? de novembro de JI?R Atas e
relat!rios= 0' ;.HHH4, ;ederao .sraelita do Estado de !o $aulo 3;.!E!$4, 5rquivo 8istrico 1udaico
9rasileiro 358194
234
@erceira 0onveno @erritorial, !o $aulo, HJ a H? de novembro de JI?R Atas e relat!rios= 0' ;.HHH4,
;ederao .sraelita do Estado de !o $aulo 3;.!E!$4, 5rquivo 8istrico 1udaico 9rasileiro 358194
23J
0ontando com a participao de cinco estados a @erceira 0onveno @erritorial abordou
e discutiu importantes questes sociais e culturais relacionadas ao +uda)smo brasileiro, sendo
que entre as questes abordadas muitas decises foram deliberadas pela 0E%0.9, mesmo
assim a revista 3sionista4 Aonde 9amos: descreveu o encontro como melanclico e desoladorV

;rio semelhante ao que assolou a capital paulista no >ltimo 7eeEend reinou na assim
chamada 0onveno @erritorial da assim denominada a0onfederao das Entidades
%epresentativas das 0oletividades .sraelitas do 9rasilb .naugurada num ambiente
melanclico, foi conclu)da num clima de total desolao e interesse
23?


5 informao e, principalmente, os coment#rios publicados em Aonde 9amos: podem
ser entendidos e interpretados como um sinal de descontentamento, como um sentimento de
contrariedade de alguns setores do movimento sionista, visto que o pro+eto de criao de
federaes e de uma confederao +udaica havia sido desde seu in)cio uma proposta do
movimento sionista Entretanto, no pro+eto de federao que se delineava o sionismo ocupava
uma posio secund#ria e no central 5ssim, o movimento era colocado de lado e perdia
espao como portaBvo" e representante dos +udeus do 9rasil, e mediador das relaes entre
estes e o Estado de .srael 5 0onfederao discutiu assuntos importantes como educao e
colocou o movimento sionista sob sua guarda como mais uma corrente do pensamento
+udaico, promovendo e reforando assim a dissociao, B no dese+ada pelo movimento
sionista B entre sionismo e +uda)smo *essa forma, o sionismo, enquanto movimento
institucionali"ado e entidade representativa dos +udeus brasileiros, perdeu grande parte de sua
fora pol)tica e viu o espao pol)tico e comunit#rio ocupado por ele, sendo ocupado por uma
instituio que abrangia o +uda)smo em sua pluralidade, abarcando sob sua guarda diferentes
associaes, independentemente de suas ideologias

6. 3. Movimento sionista: crise, novos rumos, perspectivas e indefinies

5ntes de abordarmos de modo espec)fico a crise do movimento sionista convm,
inicialmente, enfati"ar que o conceito de crise pode referirBse a uma situao ou per)odo de
decad(ncia, caracteri"ada, entre outros fatores, por dificuldades, conflitos, carestia, pen>ria,
etc, assim, poss)vel falarmos em crise do .mprio %omano, crise da .dade 2dia, crise de
JI2I, crise do petrleo, entre outras *o ponto de vista scioBpol)tico, a noo de crise pode
ser analisada como uma desorgani"ao da ordem social, daquilo que est# posto, estabelecido,

23?
0onveno territorial da 0E%0.9 Aonde 9amos:, n RIP, %io de 1aneiro, HP de novembro de JI?R, p J2B
J3
232
do status @uo, portanto, atravs desta perspectiva a noo de crise vista como um momento
de fragmentao e ruptura $or outro lado, tal noo pode remeter h# um movimento
transformador, isto , uma situao de transio de uma determinada configurao para outra,
se+a ela pol)tica, social ou econ:mica
0onsiderando tais apontamentos, a noo de crise entendida no presente trabalho tanto
como um momento de decad(ncia e fragmentao, quanto de transformao, porm no de
ocaso do sionismo, pois a criao de .srael se configurou como um parado'o para o
movimento sionista 5 formao do Estado nacional +udaico foi simultaneamente o auge e o
in)cio da crise latente no movimento sionista que, durante a primeira metade do sculo SS, de
certa forma conseguiu, ainda que em meio a restries e resist(ncias, eclipsar sionismo e
+uda)smo, em vista disso, o sionismo sofreu presses inerentes a esse processo 5lm das
dificuldades enfrentadas pelo sionismo, no sentido de redefinir seus propsitos, a criao de
.srael seguida pela crise do movimento, representou um momento de transformao para
+uda)smo em termos amplos, tal transformao incidiu e foi tambm sentida pela comunidade
+udaica formada no 9rasil, que de modo idiossincr#tico acrescentava a esse conte'to suas
necessidades e conting(ncias locais
C surgimento de .srael representou tambm um momento de crise para o sionismo no
9rasil e o in)cio do processo de ocupao do espao social, pol)tico e cultural por entidades
noBsionistas representativas do +uda)smo, bem como a substituio, ao longo dos vinte anos
seguintes, das organi"aes sionistas por federaes regionais e de uma confederao
representativa das entidades +udaicas do 9rasil, criada em JI4P, atualmente denominada
0onfederao .sraelita do 9rasil 30onib4, a qual se autodefine da seguinte formaV

a 0onib B 0onfederao .sraelita do 9rasil o rgo de representao e coordenao
pol)tica da comunidade +udaica brasileira, cu+a populao estimada em J2H mil
pessoas !o filiadas - instituio comunidades organi"adas em cator"e unidades da
federao
5 0onib uma associao sem fins lucrativos, atuando com base em princ)pios
como pa", democracia, combate - intolerTncia e ao terrorismo, +ustia social e
di#logo interBreligioso
5 entidade enfati"a seu car#ter apartid#rio e de representao dos mais diferentes
setores da comunidade +udaica brasileira, independentemente de sua vertente
religiosa ou pol)tica
=estas mais de seis dcadas, a 0onib vem desempenhando, sobretudo, o papel de
um canal de di#logo entre a comunidade e os poderes E'ecutivo, <egislativo e
1udici#rio no n)vel federal EmpenhaBse tambm no estreitamento dos laos com
diversos organismos da sociedade civil brasileira
5 0onib estimula e d# suporte a aes nos campos social, pol)tico, cultural e
educacional, reforando o sentido comunit#rio e a identidade +udaicoBbrasileira
5poia o Estado de .srael, o movimento sionista e o di#logo pela pa" no Criente
2dio
233
$osicionaBse na linha de frente do combate ao antissemitismo e - intolerTncia de
todos os mati"es
23R


*essa forma, no mesmo ano em que foi criado o Estado +udeu, foi igualmente, criado a
0onib, o que de certa forma demarca a preocupao dos +udeus radicados no 9rasil com
questes referentes ao seu cotidiano e a .srael 5ssim, poss)vel perceber que a ideologia
sionista to em voga na primeira metade do sculo SS e a qual pautou o +uda)smo nesse
per)odo, atualmente no fa" mais parte da agenda do +uda)smo brasileiro, ainda que alguns
+udeus se identifiquem de modo enf#tico com o sionismo C movimento e a ideologia sionista
gradualmente perderam seu espao social e de atuao pol)tica, sendo gradualmente
esva"iados de significado, de modo que ho+e em dia seus v)nculos com o passado no so
mais do que artefatos simblicos, permeados de anacronismo, nostalgia e ressignificaes
2ovimentos +uvenis sionistas ainda e'istentes como o *ror e o 9etar, por e'emplo, so ho+e
grupos promotores de sociabilidade entre a +uventude +udaica, como foram outrora, porm
destitu)dos, do ponto de vista sionista, de sua ao e cabedal ideolgico
$or outro lado, poss)vel di"er tambm que o sionismo apenas modificou seus rumos e
propsitos, nesse sentido, entidades como a &.UC ou as $ioneiras, entre outras, mantm
estreito vinculo com o Estado +udeu, contribuindo no intercTmbio entre o 9rasil e .srael
.gualmente, a observTncia por parte de entidades +udaicas acerca de pr#ticas antissemitas, de
intolerTncia ou de atitudes contr#rias ou hostis ao Estado israelense, bem como a defesa dos
+udeus brasileiros e a manuteno da cultura +udaica fa"em parte do cotidiano e do rol de
aes das instituies +udaicas no 9rasil 2esmo com isso, fica a pergunta que tanto
desconforto causou ao movimento no final da dcada de JI4HV Lqual o propsito da
Crgani"ao !ionista\M, ou para que serve o sionismo\
!eguindo esse racioc)nio, no final da referida dcada poss)vel perceber um esforo,
por parte de dirigentes e militantes sionistas, para +ustificar a e'ist(ncia e a importTncia do
sionismo Em relao aos novos propsitos do sionismo, a revista Aonde 9amos: informava
que a Crgani"ao !ionista do 9rasil, seguindo o que professava a C!2, orientava seus
militantes que estes deveriam condu"ir seus trabalhos sob o seguinte lemaV Lali#, plantao de
#rvores e construo de casasM em .srael, concluindo que alm disso Ltudo mais
politicagemM
23O


23R
Ger site da 0C=;E*E%5XrC .!%5E<.@5 *C 9%5!.< *ispon)vel emV chttpVDD777coniborgbrDsobreB
aBconib5!$e 5cesso emV J4 de +aneiro de 2HJ2
23O
5 primeira grande Lali6#M do 9rasil Aonde 9amos:, n 3H4, %io de 1aneiro, JO mar de JI4I, p R
234
Em JI4P, a mesma revista apresentou diversas notas abordando diferentes tpicos, sob
o t)tuloV L%elaes entre o movimento sionista e o /overno de .sraelM, uma destas informava
que La tese dos delegados norteBamericanos, que pedem a imediata separao entre o
movimento sionista e o governo de .srael, vem recebendo forte apoio do $artido @rabalhista
,nido, que o grupo de oposio dentro da 8istradut, bem como do $artido %evisionista e da
maioria dos sionistas gerais C 2i"rachi ainda no tomou nenhuma posio a respeitoM
23P

Em outra edio da revista, de JI de maio de JI4I, um e'tenso artigo, assinado por
Elie"er !chneider, tambm dedica ateno ao tema, com o te'to LC Estado de .srael, o
sionismo e o NN<M, que inicia questionandoV Lque car#ter tomar# o movimento sionista com a
criao do Estado de .srael\M C autor esclarecia que a pergunta Ltem sido feita com
freq](ncia ultimamente e reflete uma curiosidade muito natural Cs problemas de um estado
so da alada de seus dirigentes e cidados, no de estrangeiros mesmo que de origem tnica e
cultural comumM C autor ainda mencionava que o sionismo havia ocupado o lugar da religio
+udaica e com a fundao de .srael, a importTncia do Neren Naiemet aumentaria, ao invs de
diminuir
23I

Cutro e'tenso artigo, intituladoV L.srael precisa do movimento sionistaM, assinado por
$eret" 9ernstein, membro do alto escalo do governo israelense, publicado tambm em Aonde
9amos:, em agosto de JI?H, ao fa"er a afirmao enunciada acima abordava novas questes
que norteavam o movimento, sendo neste proposta a redefinio de sua ao e a pr#tica
pol)tica !egundo o te'to, o Estado +udeu, embora estabelecido aps uma luta gigantesca,
e'igia um esforo incomparavelmente maior para se consolidar 5ssim, o autor, ao abordar
um assunto Lde interesse de todos os +udeusM, afirmava que Lo estabelecimento do Estado
+udeu longe de por termo ao sionismo, ao contr#rio tornou o sionismo de interesse de todos os
+udeus, uma necessidade para todos os +udeus, quer o +udeu individualmente goste ou noM
24H

Gisto isso, cabe lembrar que se o sionismo, em alguns momentos fa"iaBse confundir
com o +uda)smo, se+a ao sobrepu+ar, eclipsar ou permear v#rios setores deste, isso no
significa que ele fosse unTnime entre os +udeus, conforme dese+avam as lideranas do
movimento
24J


23P
0f %elaes entre o movimento sionista e o /overno de .srael .nV Aonde 9amos:, n 2OR, %io de 1aneiro, 2R
ago de JI4P, p 4 Ger tambm *istino entre L+udeuM e LsionistaM Aonde 9amos:, n JIP, %io de 1aneiro, 2O
fev de JI4O, p JJ
23I
!08=E.*E%, Elie"er C Estado de .srael, o sionismo e o NN< .nV Aonde 9amos:, n 3J3, %io de 1aneiro, JI
maio de JI4I, p JP
24H
9E%=!@E.=, $eret" .srael precisa do movimento sionista .nV Aonde 9amos:, n 3O?, %io de 1aneiro, 3 ago
de JI?H, p I
24J
Em vista disso, pertinente mencionar, parafraseando %one6 06tr6no7ic" quando este, referindoBse a
histria do antissemitismo, afirma Lque a histria dos +udeus no 9rasil muito mais comple'a e multifacetada do
23?
0om a criao de .srael, a C!2 e o movimento sionista de modo geral passaram a
ocupar uma posio de aparelho administrativo e burocr#tico paralelo ao Estado de .srael e,
na viso de muitos, como o movimento +# havia cumprido sua misso, dei'ava de ter ra"o
para e'istir C per)odo psBJI4P se caracteri"ou como uma fase de transio, ou se+a, como
um momento de redefinio da pol)tica e dos propsitos do sionismo, pois a arena pol)tica ou
o lugar das disputas, conflitos, ideias e decises, passava da C!2 ao Estado israelense, a
partir de ento cabia ao governo deste, sionista ou no, ocupar a posio de portaBvo" e
representante dos +udeus e do +uda)smo
E, ainda que o esforo de guerra tenha mobili"ado +udeus no final dos anos JI4H e
meados da dcada de JI?H, e que ocorresse um continuo processo de ali- entre as dcadas de
JI?H e JIRH, fomentado pelo sonho comunista materiali"ado nos <i66ut0 israelenses,
242
tal
processo de encolhimento do movimento sionista foi gradual, tendo, grosso modo, conforme
visto, como primeiro ato a criao do Estado de .srael, em JI4P, seguido da %esoluo
n>mero 33OI da 5ssemblia da C=,, em JIO? 0onte'to esse, permeado por presses
internas e e'ternas, entre as primeiras situamBse cr)ticas a atual pol)tica de .srael, provinda de
grupos israelenses organi"ados e de intelectuais +udeus e israelenses, radicados tanto em
.srael, quanto em outros pa)ses, bem como pr#ticas e ideias que valori"am a pluralidade do
+uda)smo Entre as presses e'ternas encontramBse movimentos m>ltiplos, entre os quais
alguns percebem os nacionalismos como modelos e sistemas pol)ticos esclerosados que nada,
ou muito pouco tem a contribuir com as relaes internacionais, com a pa" mundial e com o
atual modus vivendi pautado pelo avano de regimes democr#ticos e por um sistema pol)tico e
econ:mico globali"ado
Em relao a isso vale lembrar aqui duas obras, entre outras, so elasV %magem e
realidade do con$lito %srael*#alestina 32HH?4, de autoria de =orman / ;inEelstein, e A
;ist!ria oculta do sionismo= A verdadeira hist!ria da $ormao do Estado de %srael 32HHP4,
escrita por %alph !choenman 5s quais, ainda que possuam um car#ter panflet#rio,
contribuem para o debate e a refle'o atravs da an#lise do Estado de .srael, criticando a atual
situao e as manobras pol)ticas e a militari"ao do Estado israelense no cen#rio pol)tico
internacional
.nternamente a crise do movimento sionista pode ser percebida desde o final dos anos
JI4H e in)cio da dcada seguinte 5 boa situao econ:mica e social vivenciada pelos +udeus

que a histria do antissemitismo no pa)s e no se pode subordinar a primeira a segundaM, vale di"er que,
igualmente a histria do +uda)smo abarca o sionismo e no o contr#rio Ger 0g@%g=C&.0U, 2HH?, p 2POB3J4
242
C livro Aragmentos de mem!rias 32HJH4, organi"ado por 5vraham 2ilgram aborda o movimento de grupos
+udaicos brasileiros em torno dessa ideia
23R
no 9rasil, bem como sua insero, cada ve" maior, na vida pol)tica do pa)s foi percebida por
um analista estrangeiro, em JI?H, o qual entre outras questes descreveu essa insero social,
pol)tica e econ:mica da seguinte formaV LCs +udeus, atualmente, sentemBse seguros,
economicamente e politicamente significativo que pela primeira ve" na histria do 9rasil,
todos os partidos pol)ticos colocaram an>ncios eleitorais nos +ornais +udaicos, buscando os
votos dos +udeusM
243
5 integrao social, bem sucedida dos +udeus no 9rasil contribu)a para o
enfraquecimento do sionismo, que aps a criao de .srael e a /uerra de .ndepend(ncia teve
de rever seus pressupostos, em outras palavras, a preocupao dos +udeus brasileiros dirigiaBse
primeiramente para questes relacionadas ao pa)s onde estavam radicados
Cutro fator que talve" deva ser considerado para e'plicar a bem sucedida integrao
social dos +udeus no 9rasil seria a pequena e fr#gil presena de uma comunidade +udaica
religiosa bem estruturada para reforar a obedi(ncia aos rituais, de forma que os +udeus
brasileiros podiam ser +udeus sem observar as leis do +uda)smo tradicional Entretanto h# que
se ressaltar que tal hiptese trataBse mais de uma especulao, do que de uma constatao
amparada documentalmente
$or outro lado, muitos ind)cios de enfraquecimento do movimento encontramBse
publicados nas p#ginas da revista Aonde 9amos: Em um te'to de responsabilidade de seu
editor, 5ron =eumann, ele fornece e'plicaes sobre um artigo de sua autoria, publicado
anteriormente, e o qual havia obtido grande repercusso !obre isso, =eumann refereV
L!oubemos que teve ampla repercusso a nossa nota que dava como sionisticamente
estagnada, ainda que econ:mica e socialmente prspera, a &.UC de !o $aulo Enquanto
algumas diretoras estavam muito indignadas com nossa opinio, fomos felicitados por v#rios
elementos que achavam +# ser tempo de se abrir um segundo cap)tulo no progresso da &.UC
de ! $auloM
244

$or fim, um analista da mesma revista ao fa"er um balano retrospectivo das atividades
sionistas em !o $aulo no ano de JI?H, constatava que muito pouco havia feito no decurso
daquele ano, escrevendo o seguinteV

243
!2C<5%, 9oris %efle'es sobre o +uda)smo sulBamericano Aonde 9amos:, n 3PR, %io de 1aneiro, 2R out
de JI?H, p J3 9oris !molar, +ornalista e editorBchefe emrito da 5g(ncia 1udaica telegr#fica, autor de livros
infantis, faleceu em 3J de +aneiro de JIP? no 8ospital %oosevelt aos PP anos, morava em 2anhattan, nos
Estados ,nidos =ascido em %ovno, ,crTnia, no ano de JPIO, entrou para a 5g(ncia 1udaica telegr#fica em
JI24, aposentandoBse como seu editor em JIRO 5 ag(ncia era uma organi"ao de coleta de not)cias em todo o
mundo que servia +ornais comunit#rios +udaicos em diferentes pa)ses Entre as dcadas de JI2H e JI3H !molar
escreveu diversos te'tos alertando para a ascenso de 5dolf 8itler 9oris !molar mantinha contato frequente
com os +udeus no 9rasil e visitou o pa)s no in)cio dos anos JI?H 0f 9oris !molar no 9rasil Aonde 9amos:, n
3P4, %io de 1aneiro, J2 Cut de JI?H, p 3
244
.ndignao de algumas diretoras da &.UC de ! $aulo Aonde 9amos:, n 3PR, %io de 1aneiro, 2R Cut de
JI?H, p 4
23O

$rimeiro, temos a lamentar a indol(ncia e a politicagem no seio das instTncias
sionistas, pois vimos que a maior parte das poucas iniciativas foram dei'adas de
lado sem serem efetivadas 5 no ser os 2ovimentos 1uvenis e a L2agbitM, muito
pouco se reali"ou no decurso de JI?H
Cs muitos LschilichimM que nos procuraram foram logo esquecidos $or outra, os
LCneguei !habatM banquetes, festividades e homenagens ficaram por isso mesmo E
no podemos culpar o LishuvM de todo Cs dirigentes sionistas nunca pensaram em
procurar os +udeus a no ser para angariar dinheiro 5inda no tivemos, por assim
di"er, uma campanha que abrangesse a grande massa e que visasse difundir o
sionismo no Tmbito cultural e informativo @al pol)tica tornouBse bastante perigosa,
principalmente nos dias atuais, quando a propaganda vermelha e'pandeBse por todos
os recantos [ =em se procura neutrali"ar a propaganda antiBsionista, e nem se afasta
o LishuvM do perigo iminente
Estamos no limiar de um novo ano Que nossos dirigentes sionistas usem de um
pouco de circunspeco e ponderem no muito que dei'aram de reali"ar Z
imprescind)vel arrancar o +uda)smo bandeirante da inpcia e do provincialismo
;aam a autoBpromessa que em JI?J envidaro todos os seus esforos no sentido de
mudar esse estado de coisas Cs +udeus de !o $aulo lhes ficaro gratos, podem
crer
24?


Em outra oportunidade na mesma revista, reclamavaBse acerca da demora do 9rasil e
.srael em efetivar relaes diplom#ticas =esta, a revista de modo ir:nico criticava a atuao
do l)der sionista !amuel 2alamud, c:nsul de .srael no 9rasil e questionava sua atuao nesse
sentido, mencionandoV

@ivemos a oportunidade de registrar a presena do !enhor 0:nsul 8onor#rio em
muitas festas onde !! adquiriu inve+#vel porte no cortar de fitas e bolos Em
nenhuma dessas ocasies, porm, p:deBnos o *r !amuel 2alamud informar
quando, aps 2I meses de ine'ist(ncia de intercTmbio e relaes diplom#ticas entre
.srael e o 9rasil, estas finalmente se consubstanciaro
24R


Em um conte'to caracteri"ado por diverg(ncias e dissensos, o sionismo no 9rasil, no
final da dcada de JI?H, necessitava rever seus rumos, tal desorientao tornavaBse e'plicita
atravs do seguinte questionamento Lqual o propsito do movimento sionista\M, pergunta
constantemente presente nas refle'es dos militantes e l)deres sionistas, bem como de seus
cr)ticos e opositores Em vista disso, talve" no tenha sido por acaso que tardiamente na
dcada de JIPH, surgiu um peridico sionista latinoBamericano denominado Rum6osf
24O

!inais da crise do movimento so percebidos com maior (nfase no 9rasil desde meados
da dcada de JI4H ,m, entre outros episdios, ocorrido em JI4R, a+uda a reconstituir esse
cen#rio, neste o mdico 2#uricio !eligman, h# pouco tempo ocupando a presid(ncia da

24?
2E/%.08, 1os Giso retrospectiva do +uda)smo paulista em JI?H Aonde 9amos:, n 3I?, %io de 1aneiro,
2P de" de JI?H, p 2H
24R
L0ad(M %elaes *iplom#ticas com .srael Aonde 9amos:, n 3IH, %io de 1aneiro, 23 nov de JI?H, p 3
24O
5s edies deste peridico, consultadas para esta pesquisa, encontramBse devidamente citadas ao final deste
trabalho +unto -s fontes de pesquisa
23P
Crgani"ao !ionista do %io /rande do !ul C!,D%!, +# sentia as dificuldades de seu cargo
5o se analisar os discursos de 2#uricio !eligman, muitos evidenciam a relao conturbada
entre sua .nstituio e os demais grupos sionistas 5s vicissitudes sofridas por ele e seus
companheiros so verificadas em um discurso, datado de P de outubro de JI4R, no qual
!eligman referiuV

=o precisamos ho+e repetir aqui a nossa orientao apartid#ria =a nossa comisso
se encontram pessoas que no esto filiadas a partidos e as que o esto no fa"em
pol)tica no nosso meio @emos tambm um revisionista na diretoria !e o seu papel
de ser fiscal ele poder# atestar a nossa orientao apol)tica e o nosso dese+o de
reali"ar trabalho construtivo, do interesse de toda a coletividade ^grifo meu_ !e
recebemos apoio de outros partidos e no dos revisionistas isto talve" signifique que
eles esto interessados em reali"aes que a estes no interessa
=s, porm, pensamos que devemos manter uma atitude de moderao por ser do
interesse do futuro da nossa coletividade aqui $ensamos que todo e'ibicionismo de
fora, que lembra sempre agresso, profundamente pre+udicial em nosso meio
24P


.nvestindo ainda contra seus concorrentes pela condio de portaBvo" da comunidade
+udaica sulBrioBgrandense, !eligman afirmavaV LC brasileiro calmo, tolerante, ^_ e no v(
com bons olhos essa alga"arra que levantamos em torno de ns mesmosM *essa forma,
solicitava que seus pares tivessem Lcalma e ponderao com a publicidade @enhamos +u)"o
=o nos dei'emos levar pelo entusiasmo de certos +ovens fogosos que podero estar com a
ra"o, mas as suas atitudes s so +ustificadas na $alestina e no aqui ^_ fu+amos dos
fan#ticos da fora, dos que se +ulgam >nicos detentores da ra"oM
24I
5 busca de sentido e de
novos rumos para o movimento percebida tambm nas p#ginas de Aonde 9amos: Em uma
de suas edies, de 2R de agosto de JI4P, aparecem diversas notas abordando diferentes
tpicos, sob o t)tulo L%elaes entre o movimento sionista e o /overno de .sraelM
2?H

!obre a relao entre sionismo e +uda)smo, para os sionistas, um e'B+ovem militante
durante o per)odo estudado, em entrevista concedida ao .0120 em JIPP, avanando a
discusso iniciada na con+untura da criao de .srael, possibilitaBnos verificar como alguns
sionistas percebiam essa relao, ao citar o seguinteV

5gora e'istem duas categoriasV os sionistas e os no sionistas, como se ^houvesse_
distino de um ou outro
$orque os #rabes esto empregando uma filosofia que t# vingandoV +udeu amigo
deles, os sionistas so inimigos Ento deve se e'terminar e combater o !ionismo
como a prpria C=,, deu o voto favor#vel do sionismo ser sin:nimo de racismo

24P
0f 5tividades comunit#rias 1udaicas [ *iscursos e $ronunciamentos P de Cutubro de JI4R $orto 5legreD%!
!ubBsrie .. 352!4
24I
.bidem, *iscursos e $ronunciamentos P de Cutubro de JI4R 352!4 $rovavelmente o l)der sionista estava se
referindo a grupos sionistas revisionistas, muito ativos no estado sulino durante este per)odo
2?H
0f Aonde 9amos:, n 2OR, %io de 1aneiro, 2R 5gosto de JI4P
23I
Ento se o sionismo similar ao racismo, o +udeu em si tambm, porque no h#
+udeu que no se+a sionista ! o assimilado Qualquer +udeu que se negar a di"er
que sionista ele um +udeu assimilado, ele no +udeu
!e tu di" que tu +udeu tu sionista !e tu di" que sionista tu +udeu, porque no
e'iste sionista sem ser +udeu e +udeu sem ser sionista $orque o sionismo uma
estrutura para fortalecer o +udeu !em o !ionismo no era poss)vel ter o Estado de
.srael Z atravs do sionismo C que o sionismo\ Z ser +udeu militante Ento isto
o sionismo 5gora aquele que brada, que assina documentos que ele no sionista,
que ele contra o sionismo, no +udeu, um elemento assimilado como qualquer
outro
=o se iluda, esse a) o pior inimigo que o +udeu tem 5quele que bradaV sou +udeu,
mas no sou sionista, esse o pior elemento, o pior inimigo, porque um inimigo
dentro da tua trincheira
Ento aquele +udeu que grita que no sionista, que ele um +udeu"inho bom, que
est# de acordo com a pol)tica de nossos advers#rios, que contra .srael, o que est#
fa"endo, uma mentiraf Z um inimigof Z um indiv)duo +# assimilado =o h# duas
categorias de +udeus @u podes ser +udeu sionista sem ser atuantef @u podes ser um
+udeu sionista sem fa"er nada tambmf $orque em todo setor tem o atuante e o no
atuante, no \
$orque at agora, o mal nosso da comunidade no saber o que a palavra
sionismo Esse um termo que surgiu no sculo passado com os +udeus atuantes
$orque antes s havia a vida religiosa 8o+e ns temos alm da vida religiosa, temos
a vida socialBpol)tica, que uma identidade do indiv)duo, no s religiosa
2?J


Em relao - discusso semTntica, que se estendia do campo pol)tico, cultural e
ideolgico para o campo social e +ur)dico, surgida a partir da criao de .srael na edio de
Aonde 9amos:, de 2P de de"embro, de JI?H, encontraBse um artigo, escrito por um l)der
sionista da 5mrica <atina, intituladoV L.sraelis, .sraelitas, .sraelensesM, com o seguinte
enunciadoV Lcomo devem se chamar os cidados do novo Estado +udeuM 1unto ao te'to
encontraBse uma nota da revista esclarecendoV L=este seman#rio, preferimos a forma
israelense, para designar os cidados de .srael ao termo geralmente usado de israelis, que nos
parece cpia servil do espanholM
2?2
C artigo iniciava e'plicando que,

0om o Estado de .srael surgiram tambm algumas confuses que, embora de
vocabul#rio, no dei'am de ter suas simplificaes de ordem pol)tica e c)vel 5t J?

2?J
C depoente ainda fornece informaes de sua atuao quando +ovem no movimento, conforme suas palavrasV
Leu sempre desenvolvi uma atividade muito intensa desde +ovem 5 minha vida ao sionismo vem desde a
+uventude =o interior ^$asso ;undo_ onde eu vivia, eu +# e'ercia minhas atividades sionistas 0om a vinda a
$orto 5legre ela se tornou mais intensa quando eu assumi uma entidade pol)tica, filiandoBme a Crgani"ao
!ionista, que era um partido, que era vinculado a todas as sociedades sionistas e dali venho desenvolvendo muito
intensamente isso, com viagens a .srael tambm baseado nisso ;a"endo congressos da minha associao e at a
data presente venho sempre desempenhando papis muito importantes dentro da Crgani"ao !ionista, porque
atravs de mim e mais um grupo, ns que estamos movimentando a comunidade no setor sionista Quer nas
presid(ncias, quer nos conselhos, nas diretorias, eu tenho dado meu apoio, tenho indicado nomes, tenho
trabalhado, e nas campanhas, tambm eu tenho agido muito intensamente @enho me dedicado intensamente ao
setor sionista, sou um sionista convictoM 0f &5.=!@E.=, 9oris Entrevista n H4RJ 5cervo de 8istria Cral
do .0120D*epto de 2emria $orto 5legre, 3HDH3DJIPP
2?2
0f &E.!E%, 9enno .sraelis, .sraelitas, .sraelenses Aonde 9amos:, n 3I?, %io de 1aneiro, 2P *e" de JI?H,
p JJA JP !eguindo esta mesma linha de racioc)nio, outro artigo publicado anteriormente, e o qual ao lembrar o
genoc)dio na"ista, igualmente fe" consideraes acerca das relaes entre os +udeus e .srael 0f <5!08.2!Ng,
gacov Estrangeiro ou L/aluthM\ Aonde 9amos:, n 3HO, %io de 1aneiro, O 5bril de JI4I
24H
de maio de JI4P os habitantes da #rea em que se estabeleceu o Estado eram
palestinenses e #rabes palestinenses 5o ser dado o nome de .srael ao novo Estado,
surgiu a necessidade de se criar o ad+etivo correspondente 5 primeira vista isso no
constitu)a problema algum, +# que a palavra .srael no era nova $orm o ad+etivo
israelita, que deriva desse antigo voc#bulo, havia chegado a caracteri"ar mais a
refer(ncia a uma religio do que a um povo
.sraelitas eram, e so, tanto os +udeus que vivem em .srael como os que vivem no
resto do mundo como cidados de outros pa)ses !urgiu, pois a necessidade de dar
um nome diferente ao cidado de .srael e se optou pelo de israel)
.srael) o cidado de .srael que pode por sua ve", ser israelita mas no o
forosamente, +# que tambm israel) o mulumano e o cristo, cidados do Estado
Quanto - confuso que prevalece no terreno civil e pol)tico, talve" e'istisse mesmo
se no houvesse surgido essa dificuldade terminolgica 2uitos noB+udeus e +udeus
acreditaram que ao ser criado o Estado de .srael cada +udeu, onde quer que vivesse,
se converteriam automaticamente em cidados do Estado
2?3


!e por um lado, era necess#rio encontrar novos conceitos para definir os cidados de
.srael e outras questes relacionadas a esses, o mesmo acontecia tambm com os +udeus
dispersos !obre isso o artigo, esclareciaV

Z importante estabelecer uma diferena entre os termos com que o Estado de .srael
se refere aos +udeus dispersos pelo mundo C primeiro deles o de galut, que
poder)amos definir com a disperso involunt#ria, forada e combinada com
perseguio C segundo, di#spora, e se refere aqueles que vivem nos pa)ses livre
do mundo, por vontade prpria e com pleno uso de seus direitos humanos C
principal ob+etivo do estado de .srael melhorar a situao dos +udeus do galut por
meio da imigrao para .srael
2?4


C te'to esclarecia ainda que L.srael considera israeli unicamente ao cidado que habita
seu territrio Qualquer +udeu que imigre em .srael tem direito de se converter em cidado do
pa)s $orm o +udeu que vive fora de .srael no go"a desse direito *ele .srael espera simpatia
e au')lio, porm seus deveres c)vicos e sua lealdade pol)tica so e'clusivamente devidas ao
pa)s ao qual cidadoM
2??
E, encerrava com a seguinte afirmaoV

5 eliminao do +udeu errante libera por si o argentino israelita, ou o norteB
americano israelita, das dificuldades psicolgicas que favoreciam certa desagregao
e isolamento, que eram produto de um c)rculo vicioso de discriminao de uns e
isolamento volunt#rio de outros C fato de um +udeu viver no galut ou na di-s"ora
depende em >ltima instancia de seus concidados noB+udeus Z de se presumir que a
e'ist(ncia de israelis normali"ar# a situao dos israelitas, reforando, ao invs de
debilitar, seu enrai"amento nos pa)ses do mundo
2?R



2?3
0f &E.!E%, 9enno .sraelis, .sraelitas, .sraelenses Aonde 9amos:, n 3I?, %io de 1aneiro, 2P *e" de JI?H,
p JJA JP
2?4
.bidem
2??
.bid
2?R
.bid
24J
Embora o artigo esclarecesse algumas d>vidas surgidas em decorr(ncia da fundao do
novo Estado, cabe referir que nem sempre o ponto de vista dos +udeus da di#spora foi bem
aceito por emiss#rios sionistas mais e'altados E, por ve"es, igualmente, a posio destes,
tambm gerou diverg(ncias entre os dis"ersados 5inda sobre a relao entre +uda)smo e
sionismo, .eda /utfreind refereV

C sionismo parado'almente atra)a e repelia, encantava e assustava, propunha uma
outra travessia migratria, intrometiaBse nas transformaes identit#rias, indicava
outra maneira de viver 5o mesmo tempo em que galvani"ava as atenes da
coletividade, levando um n>mero cada ve" maior de pessoas a enga+aremBse em prol
de sua concreti"ao, o novo Estado provocava restries - sua >ltima proposta, a
ali# 3/,@;%E.=*, 2HH4, p JR44

!obre isso, um depoente, ao ser perguntado se em sua +uventude se preparou para ir
morar em um Eibut", respondeu o seguinteV La palavra sionismo gerou um trauma em $orto
5legre 5inda um tabu, posso di"er isso pela minha viv(ncia Z que o *ror desestimulava a
opo pela vida universit#ria =s t)nhamos de nos proletari"ar @)nhamos de abandonar o
estudo para ser agricultores, marceneiros, sapateiros =o fosse a interrupo causada pelo
estudo, no m)nimo o dobro de +ovens teria ido para .srael, na minha poca 5tualmente o
movimento +uvenil no assimM
2?O

Cs conflitos que permearam a relao entre o sionismo e os +udeus da di#spora tambm
pode ser vista por meio da visita de emiss#rios do Estado israelense ao 9rasil Em outubro de
JI?H, o agente estatal 2a+or .srael =er, veio a $orto 5legre para coordenar a L0ampanha do
;undo 0omunit#rio para .sraelM 31ag6it4 daquele ano *a campanha, participaram dirigentes
e ativistas de diferentes organi"aes e correntes pol)ticoBpartid#rias, demonstrando o novo
arran+o pol)tico entre as diferentes tend(ncias sionistas do %io /rande do !ul
2?P
C emiss#rio
foi entrevistado pelos l)deres sionistas revisionistas 1os 8alpern e *avi 8enrique !egal,
sendo a matria publicada no Vol ;amag6it, peridico que, contendo te'tos escritos em
portugu(s e hebraico, tinha por ob+etivo fornecer informaes da 2agbit - comunidade
sulina, bem como not)cias de .srael
2?I


2?O
;.<NE<!@E.=, 2HH2, p PI
2?P
=o entanto, cabe destacar conforme visto anteriormente, que, segundo a publicao em homenagem aos de"
anos da C!,D%!, somente em JI?3, seria Lalcanada a pacificao da fam)lia sionista ^no Estado_, com o
reingresso ao seio da ,nificada da Crgani"ao !ionista %evisionista, que passa a prestar sua colaborao
decidida e valiosaM= 0f C ministro 2osh !haret em $orto 5legre .nV #u6licao #eri!dica da Organi0ao
Sionista Bni$icada= $orto 5legre, *e" JI?? p 2HB22 35184
2?I
0f <utaremos, caso formos agredidos .mportante entrevista com o 2a+or .!%5E< =E% .nV VOI
;A1AG7%T= $orto 5legre, n 3, JI de Cutubro de JI?H, p 4 35184
242
=a entrevista, o emiss#rio foi apresentado ao p>blico +udeu como Lintegrante do mais
+ovem e'rcito do mundo que graas ao seu hero)smo e deciso derrotou sete pot(ncias
agressorasM 5ntes de discorrer sobre diversos assuntos o 2a+or referiu que nasceu em @el
5viv, onde cursou La Escola elementar e o gin#sioM e concluiu La Escola !uperior da
5dministrao e finanasM 0onforme suas palavras LEm JI3O, com J4 anos de idade,
ingressei na 8agan#, no para fa"er carreira, mas por que considerei necess#rio defender o
pa)s *esde ento minhas atividades concentramBse em @el 5viv e seus arredoresM
$erguntado sobre seu posto, =er respondeuV L!ervi na 8agan# ^_ at o in)cio da guerra de
<ibertao =s durante todo o mandato 9ritTnico, fa")amos manobras militares secretas, em
diversos pontos do pa)s Quando fomos agredidos, todos grupos guerrilheiros ficaram
automaticamente inclu)dos na ^8agan#_M
2RH

C 2a+or israelense informou ainda que no havia partidarismos dentro do e'rcito
+udeu, o qual estava a servio da nao =o entanto, a pergunta mais importante para este
estudo, que contribui com a caracteri"ao do conte'to de crise do movimento no 9rasil, foi a
seguinteV LQual a sua opinio sobre o .shuv 3comunidade4 local\ B C 2a+or sorriu e
respondeuMV

Cs .schuvim do %io e !o $aulo, tem as mos mais abertas 5qui a situao +#
diferente Quis me parecer, que certos membros da coletividade local, possuem um
pequeno #rabe no bolso ^_, e, quando eles querem atender ao apelo, o #rabe mordeB
lhes a mo e e'clama Lno au'ilie os olimM Z preciso desalo+ar os #rabes dos
bolsos
2RJ


0onsta ainda na mesma edio que o 2a+or =er visitaria comunidades +udaicas em
diversas localidades do interior do %io /rande do !ul, para as quais relataria o Ldesenrolar da
luta e a realidade de .sraelM
2R2

5 arrecadao de recursos materiais e principalmente financeiros para as campanhas do
movimento sionista por diversas ve"es foram ob+eto de disputa e discrdia, se+a entre os
diferentes grupos sionistas ou entre estes e os demais +udeus no militantes do movimento
5ssim, as campanhas nem sempre eram reali"adas de modo pac)fico, ainda que seus

2RH
0f L<utaremos, 0aso formos 5gredidosM NC< 8525/9.@ $orto 5legre, n 3, JI de Cutubro de JI?H, p
4 35184
2RJ
.bidem
2R2
0f 2a+or =er visitar# o interior NC< 8525/9.@ $orto 5legre, n 3, JI de Cutubro de JI?H =a mesma
edio consta ainda que .srael =er proferiu uma confer(ncia para os +udeus sefaradim no 0entro 8ebraico %ioB
/randense, dirigindoBse ao p>blico num fluente franc(s 0f 0onfer(ncia no 08%/ .nV VOI ;A1AG7%T= $orto
5legre, n 3, JI de Cutubro de JI?H 35184
243
dirigentes afirmassem o contr#rio, isto , que apelavam apenas aos sentimentos ou -
conscienti"ao dos +udeus em relao aos seus LirmosM de .srael
2aur)cio %osenblatt 3JIHRBJIPP4, +udeu nascido em 2oiss Gille, na $rov)ncia de
!anta ;, na 5rgentina, e radicado em $orto 5legre, em depoimento concedido ao .0120,
em JIPO, recorda que certa ve" fora visitado pelos senhores do 1ag6it !obre esse episdio
ele narra o seguinteV

2ais tarde, +# quando declarado o Estado .srael, um dia fui procurado por uma
comisso de tr(s senhores, tr(s pessoas bem educadas, bem postas na vida,
empres#rios Era a primeira L2agbitM ^;undo comunit#rio_ !e eu poderia
contribuir\ !im vou, para a+udar um Estado =ovo 0om quanto o senhor a+uda\
Eu ganhava na poca, entre cinco e seis mil cru"eiros por m(s, era o meu sal#rio, eu
era um assalariado, no era empres#rio, no tinha ind>stria, eu no tinha economias,
eu no vacilei muito, no pensei muito, eu vou contribuir com um ordenado de um
m(s meu Eu no me lembro se eram cinco mil ou seis mil, no me lembro Eu
pretendia contribuir com o correspondente a um m(s de sal#rio EntreolharamBse
com um sorriso ir:nico e disseramV L=o de modo nenhumf C senhor vai contribuir
com muito maisfM L=o [ Gou contribuir com aquilo que eu possoM
LB =o, o que o senhor pode c:modo, eu quero ver o sacrif)cio, tem l# gente
morrendo, dando a vida C senhor apenas vai dar um au')lio econ:mico, no faria
nenhum sacrif)cio, s isso *e modo nenhum, ns temos aqui outro n>mero, ns
prev)amos que o senhor poderia darM
Eu fi" um olhar interrogativo [ LEst# aqui, tomamos nota aqui para o senhor, trinta
milfM
LB =o, no vou dar e vou di"er uma coisaV eu no vou dar nadaf B 2e considero um
cidado livre e dono da minha cabea Eu me prontifiquei a dar o correspondente a
um m(s meu de trabalho de sal#rio Evidentemente, isto no significa nenhum
sacrif)cio para os senhores, nem um sacrif)cio e'cepcional para mim, mas me pesa,
um m(s de sal#rio me pesa 2as em face da atitude dos senhores, eu no vou
contribuir com nadaM
LB C senhor tem certe"a\M
LB =o, eu no vou contribuir com nadaM Ento, ns vamos embora ,m ou dois
dias depois eu recebi um telegrama pelo telgrafo nacional, escrito em portugu(s,
endereado a mimV L;ace o seu comportamento, face a sua atitude negandoBse a
contribuir para o au')lio do novo Estado de .srael, o seu nome ser# indicado a
e'ecrao p>blicaM
2R3


2uitas passagens demonstram que as campanhas de arrecadao, entre outras questes
relacionadas ao sionismo, geraram conflitos e diverg(ncias, no apenas entre seus
proponentes 3que dese+avam fa"er campanhas e'clusivas para suas tend(ncias partid#rias4,
mas tambm envolviam membros da coletividade +udaica, simpati"antes ou no do sionismo
1ulgamentos simblicos, e'posio p>blica e outras sanes eram perpetradas aos Lno
contribuintesM
Em relao a isso eram feitas enquetes sobre o que fa"er com os no contribuintes, listas
com o nome daqueles que contribu)am eram publicadas em peridicos, etc Em $orto 5legre

2R3
0f %C!E=9<5@@, 2aur)cio Entrevista n HOIH 5cervo de 8istria Cral do .0120D*epto de 2emria
$orto 5legre, =ovembro de JIPO
244
o peridico sionista NC< 8525/9.@, entre outras questes, perguntava o seguinteV Lcomo
considerar aos que fogem ao apelo ^da 2agbit_M\ ,m dirigente sionista da ,nificada do %!
respondeu ao peridico o seguinteV Ldevemos consider#Blos como trTnsfugas, que
abandonaram seus irmos num dos momentos mais cr)ticos de sua e'ist(ncia, portanto,
devemos ignor#BlosM
2R4
=a revista Aonde 9amos:, de I de setembro de JI4P, encontraBse
uma coluna assinada por 2arcos =estrovsEi, denominada LQuin"ena $ortoB5legrenseM, nesta
consta queV

B *ia 2H, quintaBfeira, foi feito o +ulgamento simblico dos que no contribu)ram
para a 0ampanha de Emerg(ncia C +>ri foi composto de um representante de cada
sociedade e mais nove pessoas escolhidas por aclamao pela assist(ncia $residiu o
+ulgamento o *r 2aur)cio !teinbruch
$rimeiro o *r 2aur)cio !eligman, presidente da campanha, apresentou um relatrio
da mesma, e e'plicou como a pre+udicaram os que no atenderam ao apelo *epois,
os senhores !ioma 9reitman e $aulo 9onder, arrolados como testemunhas,
e'puseram a matria, que conseguiram +untar, das desculpas e esquivas apresentadas
para no contribuir 2uitas das desculpas parecerem casos c:micos, que e'citaram a
hilariedade do p>blico
5tuou ento como promotor, em nome de .srael, o delegado 1osef @chornitsE6, que
falou por largo tempo, +ustificando as sanes
%euniuBse o +>ri para deliberar se aqueles que haviam apresentados tais desculpas
para no contribuir eram culpados ou no
!eu veredicto foi unTnime, considerando todos como faltosos e, portanto, pass)veis
de punio
Estes tais no contribuintes, cu+os nomes ainda no foram divulgados sero
chamados a uma sesso secreta com um L9et *inM ^tribunal_ de JH pessoas, a fim de
se +ustificarem pessoalmente C L9et *inM +ulgar#, em >ltima instTncia, da inoc(ncia
ou culpa dos acusados, e neste >ltimo caso, deliberar# da aplicao de que sanes,
dum total de JH +# prBestabelecidas
2R?


.gualmente, em duas edies do peridico Vol ;amag6it, entre outras consultadas,
ambas de outubro de JI?H, encontramBse notas referentes -s contribuies ,ma destas ao
enunciar que LC .shuv cumpre o seu deverM, mencionava que Ldurante a semana corrente
notouBse maior aflu(ncia dos membros de nossa 0oletividade, - sede da 2agbit para cumprir
suas obrigaesM
2RR

=o in)cio da dcada de JI?H dirigentes e militantes sionistas, bem como demais
membros da comunidade +udaica brasileira +# mostravam sinais de descontentamento com a
presena de emiss#rios sionistas que vinham constantemente ao 9rasil para reali"ar
campanhas de arrecadao ,ma nota publicada em Aonde 9amos:, de 24 de agosto de JI?H,

2R4
0f 0ontra os no contribuintes *evemBse ou no adotar medidas\ .nV NC< 8525/9.@ $orto 5legre, n 3,
JI de Cutubro de JI?H, p 2 35184
2R?
0f =E!@%CG!N., 2arcos Quin"ena $ortoB5legrense Aonde 9amos:, n 2OP, %io de 1aneiro, I !etembro
de JI4P, p JR
2RR
0f NC< 8525/9.@ $orto 5legre, n 3, JI de Cutubro de JI?H, p J 35184
24?
com o enunciado L!helichim 2ais !helichimM, permiteBnos observar parte desse
descontentamentoV

=o h# d>vida de que nossa comunidade lavra um descontentamento geral pela
grande quantidade de L!helichimM que atualmente se encontra por aqui 5 mdia vai
pelos trinta 5lguns deles so necess#rios, sem d>vida, diante do nosso panorama
desorgani"ado e frou'o de sionismo verdadeiro Cutros, porm, so suprfluos
*eveBse compreender, tanto em .srael como em =ova gorE, que as despesas gastas
com ordenados de viagens e manuteno dos delegados so desencora+adoras para
todos aqueles que dese+am contribuir para as causas com as quais sentem ter
responsabilidades
2RO


Em outra matria reali"ada pela revista e de autoria de seus editores, sob o t)tulo L2ais
um a!heliahb no 9rasilM 3publicada na edio seguinte, de 3J de agosto de JI?H4, seguindo a
mesma linha da anterior, contendo cr)ticas dirigidas -s entidades sionistas e a atuao dos
emiss#rios no pa)s, os editores escreveramV

recebemos a visita do +ovem 2atias *rasnin que vem, como nos declarou, na
qualidade de delegado do NN< para a +uventude 0ontou o visitante ter nascido na
<ituTnia, tendo vivido desde os J2 anos, na 5rgentina e passado os >ltimos cinco em
.srael
$alestramos longamente com o visitante e'pressando nossa surpresa por ter o NN< e
no a Crgani"ao !ionista 2undial para c# enviado um delegado a fim de organi"ar
a +uventude 5final, o NN< no formado por pessoas qualificadas em matria
pedaggica e dificilmente podero dirigir os passos de um +ovem delegado
encarregado de tarefa de tal )ndole 5chamos por bem advertir de princ)pio que a
nossa +uventude est# um tanto alrgica a delegados que vem falar de educao,
cultura e organi"ao pensando sempre numa coleta Que +# tempo de encarar o
sionismo da nossa +uventude mais seriamente do que atravs de uma cai'inha de
coleta
2RP


.dentificar estes conflitos, no significa referir que os mesmos se constitu)ram como
regra dentro do movimento, visto que diversos fatores, desde questes de ordem pol)tica,
ideolgica e partid#ria ou at mesmo uma desavena pessoal, poderiam origin#Blos 5ssim,
nosso ob+etivo ao mostrar as contestaes dos dirigentes e militantes sionistas do 9rasil frente
aos demais grupos sionistas, entidades e emiss#rios significa evidenciar problemas e
discusses que at ento apareciam em menor escala nos peridicos pesquisados 5 matria
L2ais um a!heliahb no 9rasilM, referia ainda que o NN<,

que recebe uma grande parte dos recursos da 0ampanha ,nida 32agbit4 no
precisaria mais coletar ininterruptamente como vem fa"endo, fora da campanha
2as, se+a qual for o ponto de vista sobre essa questo uma coisa certaV mais
importante, muito mais importante do que fa"er coletas cuidar dos doentes dos
desamparados dos LolimM que precisam de proteo 5fim de que para c# no

2RO
!helichim 2ais !helichim .nV Aonde 9amos:, n 3OP, %io de 1aneiro, 24 5gosto de JI?H, p ?
2RP
2ais um asheliahb no 9rasil .nV Aonde 9amos:, n 3OI, %io de 1aneiro, 3J 5gosto de JI?H, p 4
24R
venham, envergonhando os sionistas, esmolar dinheiro para os cegos, para os
doentes, para os mutilados, di"endo que os fundos sionistas e o governo israelense
deles no podem tratar 5 nossa +uventude ^_ uma +uventude muito pobre
2RI


$or fim, depois das duras criticas, a revista ameni"ava seu tom, fa"endo a seguinte
menoV L2as parece que o escritrio do NN<, conta com a figura simp#tica do +ovem
2atias *rasnin E ele , em verdade um rapa" simp#tico C'al# para c# viesse em outra
missoM
2OH

@ais apontamentos se inscrevem em um conte'to maior, o de crise e reorientao do
movimento sionista, assim, mesmo considerando que a /uerra dos !eis *ias, em JIRO,
contribu)sse para certo ufanismo nacional e patritico entre os +udeusBbrasileiros, ou um
Ldel)rio nacionalistaM, conforme palavras de 9ernardo !or+ 32HJ2, p JH24, no 9rasil o golpe
fatal no movimento adviria de fora das fronteiras do +uda)smo, sendo desferido na dcada
seguinte, visto que em novembro de JIO? o sionismo foi equiparado ao racismo pela
%esoluo n>mero 33OI da 5ssembleia /eral da Crgani"ao das =aes ,nidas 3C=,4,
deciso apoiada pelo governo militar brasileiro que, entre outros fatores, em funo de
interesses econ:micos relacionados ao petrleo dos pa)ses #rabes, flertava relaes
diplom#ticas com estes, os quais, por sua ve", eram contr#rios a e'ist(ncia de .srael
$or fim, cabe, entretanto, lembrar a tra+etria da %esoluo 33OI aprovada em JH de
novembro de JIO? pela !esso Crdin#ria da 5ssemblia /eral das =aes ,nidas 3por uma
votao contendo O2 votos a favor, entre estes o voto do 9rasil4, 3? contr#rios e 32
abstenes4 a qual considerou o sionismo como uma, entre outras, forma de racismo
2OJ
@al
deciso foi revista de modo que, em de"embro de JIIJ, a %esoluo 4RPR da 5ssembleia
/eral da C=, anulou a deciso de JIO?, sendo este um dos raros casos em que uma
%esoluo da 5ssembleia /eral das =aes ,nidas foi revogada

2RI
.bidem, p 4
2OH
0f Aonde 9amos:, n 3OI, %io de 1aneiro, 3J 5gosto de JI?H, p JR Entretanto, nas fontes pesquisadas no
locali"ei ind)cios sobre a presena deste emiss#rio em atividades no 9rasil
2OJ
!obre o pragmatismo do Estado brasileiro na pol)tica internacional e as relaes diplom#ticas entre 9rasil e
.srael, ver os te'tos de autoria de !5=@C!, =orma 9reda dos O 7rasil e a @uesto israelense nas .aEes
Bnidas da criao do Estado de %srael, ao "!s2:5 sionismo, p JIBOH .nV jjjj 3Crg4 7rasil e %srael
,i"lomacia e Sociedades 9ras)liaV Editora da ,niversidade de 9ras)liaD,n9, 2HHH, e !C0850U&!N.,
2onique C veto brasileiro ao sionismo e o Lpragmatismo respons#velM do governo /eisel, p ??IB?O? .nV
<E&.=, 8elena 3Crg4 %dentidade e cidadania como se eD"lica o juda/smo 6rasileiro= %io de 1aneiroV
$E1D,E%1, 2HH?
24O



CONSIDERAES FINAIS


!e a criao de .srael significou o in)cio de uma crise nos meios sionistas,
2O2
foi
simultaneamente um momento de grande euforia e rego"i+o entre os +udeus da di#spora,
muitos dos quais se dirigiram para o novo Estado, a fim de conhec(Blo ou fi'ar nele
resid(ncia .eda /utfreind, ao abordar a internali"ao de s)mbolos identit#rios relacionados
com o Estado israelense no +udeu da di#spora, mencionaV

/radativamente, eles se multiplicamA nas e'presses ling])sticas, pois muitas
palavras anteriormente faladas em idiche agora so pronunciadas em hebraicoA no
uso da indument#ria, como um t)pico bon dos habitantes dos <i6ut0im israelensesA
ob+etosDs)mbolos nacionais vo se tornando comuns .nicialmente eram visuali"ados
em imagens, em fotos de +ornal, de revistas, mas, aos poucos, .srael tornaBse mais
)ntimo, se+a atravs das narrativas dos emiss#rios e pol)ticos em visita a $orto 5legre
ou pelos relatos dos visitantes que de l# retornam @ais 3re4conhecimentos +# no se
delimitam aos sionistas, alcanando a populao +udaica mais ampla @ais s)mbolos
so tra"idos para +unto dos corpos e das mentes ^_V bandeiras, estrelas de *avi e
outros adornam lapelas, tornamBse ornamentos identificadores em homens e
mulheres e logo .srael tornaBse tang)vel e e'peri(ncias com o pa)s passam a ser
vividas 3/,@;%E.=*, 2HH4, p JR?4

C movimento sionista durante a primeira metade do sculo SS, desempenhou um
importante papel no que tange a formao e representao pol)tica do agrupamento +udaico no
9rasil Gisto que prop:s reunir todos os +udeus em torno de um pro+eto coletivo de construo
do Estado +udeu por meio de um discurso unificador e homogenei"ante, de car#ter
nacionalista, que defendia a ideia de unidade cultural, tendo como pressupostos a origem e o
destino comum dos +udeus e a ligao destes com Eret0 %srael, a terra ancestral dos +udeus
5o tentar agregar sob sua gide os +udeus radicados no pa)s com um discurso normati"ador da
vida comunit#ria, bem como ao atuar como portaBvo" desses +udeus para defender os
Linteresses ou a boa imagem dos israelitasM frente -s autoridades, a ao sionista contribuiu
para a formao de uma comunidade organi"ada, inscrevendo em sua agenda pol)tica a

2O2
5ps a Guerra de %nde"endCncia muitos +udeus, sionistas e noBsionistas afirmavam que o movimento
passava por um per)odo de reorientao e transformao, denominado a crise do sionismo !obre o assunto ver,
entre outros, ;%.E!E<, !igue 7ror Chail ;ist!ria do movimento e do Vi6ut0 7rasileiros= 0olaborao da
0omisso do 2ovimento 3Gaadat 8atnu#4 do Nibut" 9ror 0hail *epartamento da 1uventude e do 0halut" da
Crgani"ao !ionista 2undial 1erusalm, JI?R
24P
discusso de temas comuns entre os +udeus radicados no pa)s, dinami"ando, assim, o processo
de formao comunit#ria
$rocuramos assim demonstrar que no havia uma simetria e'ata entre as premissas do
sionismo internacional e o movimento praticado no 9rasil, ainda que fossem seguidas as
premissas gerais do movimento, de forma que a pr#tica, por ve"es, no correspondeu ao
discurso, processo que +untamente com presses do interior do grupo deu margem para
formao de outra identidade que no aquela proposta pelo movimento 5nalisar o sionismo
no 9rasil trataBse de uma questo de suma importTncia que possui implicaes sobre parte da
historiografia e dos estudos +udaicos produ"idos, pois, como vimos aqui, se por um lado a
produo em relao ao tema sionismo pequena, por outro, o tema aparece aqui e ali em
desdobramentos de estudos que abordam assuntos +udaicos [ com certo e'agero o tema um
pouco de ironia, abordado da seguinte forma [ L tambm e'istiam os sionistasM ;ica no final
deste trabalho a perguntaV como e por que um tema central que movimentou intensamente o
+uda)smo brasileiro no per)odo em que os imigrantes +udeus desembarcavam no pa)s e se
integravam - sociedade brasileira to tangenciado\ C sionismo, pelo menos durante toda
primeira metade do sculo SS, perpassou de modo paralelo e transversal o +uda)smo, com
cru"amentos, apro'imaes e distanciamentos e os +udeus no ficaram indiferentes ao
movimento, se+a para defend(Blo ou critic#Blo, sendo assim, em meio h# conflitos, disputas,
negociaes e consensos, formatada uma comunidade 0ontribu)mos aqui para e'plicar em
parte essa pergunta, visto que o tema sionismo, causa malBestar, sendo apresentado e
percebido ho+e como sin:nimo de intolerTncia, militari"ao, intransig(ncia e opresso
5 comunidade +udaica brasileira se formou, como vimos, contando com o esforo
agregador e a capacidade mobili"adora do sionismo, a qual se tornou modelo e refer(ncia
para outros movimentos dese+osos de sua independ(ncia, bem como por meio de outras
vari#veis e circunstTncias espec)ficas, delimitadas ao territrio brasileiro ,m antissemitismo
pontual desprovido de base social, a ali- atraia parte da +uventude, sendo quase que
ma+oritariamente repelida pelas geraes mais velhas !omaBse a isso o desenvolvimento do
pa)s no per)odo que estes imigrantes chegaram ao 9rasil, a receptividade que os estrangeiros
brancos de modo geral foram acolhidos e o esforo do grupo de imigrantes +udeus, que se
integraram - nova sociedade, preservando sua cultura e tradies @al processo tambm se
deve ao estudo, o trabalho, a organi"ao social atravs de associaes beneficentes,
mutualistas, religiosas, educacionais, fatores que possibilitaram a ascenso socioecon:mica de
muitos membros do agrupamento +udaico e permitiram que estes aproveitassem as
oportunidades oferecidas pelo no pa)s
24I
Em meio a esse conte'to o sionismo mostrouBse ambivalente, pois seu discurso, por um
lado, voltavaBse - criao de um Estado nacional que reuniria os +udeus da di#spora e, por
outro, ao invs de reunir esses +udeus em torno da ideia de fim da di#spora 3que se desfe"
naturalmente com a criao de .srael,4, prop:s a normati"ao da vida comunit#ria dos +udeus
brasileiros, reunidos sob a tutela do movimento *urante o per)odo de mais de uma gerao,
transcorrido entre o in)cio e o final da primeira metade do sculo SS, esse trabalho
aparentemente parado'al, de engenharia social [ de criao de .srael e formao de uma nova
comunidade diasprica B contou com o esforo muito bem articulado por parte de um grupo
de +udeus, que com uma enorme capacidade de mobili"ao formou uma rede de contatos
com seus pares em outras regies do 9rasil e at mesmo de outros pa)ses, rede que manteve
entre si intenso intercTmbio scioBcultural e pol)tico, com a finalidade de atingir seus
propsitos
5 ideia proposta pelo sionismo, atravs da atuao pol)tica de seus dirigentes e
entidades, voltadas para os +udeus do 9rasil valendoBse e utili"ando diferentes estratgias,
permeou diversos setores e instituies +udaicas 5 movimentao sionista fe" com que +udeus
contr#rios -s premissas sionistas no ficassem imunes ou indiferentes ao movimento Esses
questionaram o sionismo e apresentaram outras propostas e pro+etos de +uda)smo, criando e
formando entidades e grupos organi"ados noBalinhados com o nacionalismo +udaico, tendo,
por ve"es, um posicionamento bastante cr)tico frente ao sionismo, no entanto, ao invs de
enfraquecer o +uda)smo tais confrontos contribu)ram para impulsionar a vida comunit#ria
+udaica no 9rasil
=esse processo, os dirigentes sionistas desenvolveram uma pedagogia nacional +udaica,
permeando diferentes setores do +uda)smo atravs de sua ao pol)tica, inserindo a tem#tica
do sionismo no cotidiano e na vida scioBcultural dos +udeus brasileiros =as ruas, nas casas,
nas sinagogas e nos sales, em bailes ou festividades religiosas, bem como no teatro ou nas
escolas, o sionismo se fa"ia presente $or sua ve", tanto novos, quanto velhos adeptos, alm
de militarem no movimento eram vistos simultaneamente como potenciais cidados do
Estado imaginado, bem como colaboradores de recursos financeiros para a manuteno do
movimento e para a criao deste Estado nacional =o entanto, o sucesso deste processo
evidenciado pelo enga+amento da coletividade +udaica em um primeiro momento e,
posteriormente, pela e'ecuo do ob+etivo sionista, no ocorreu de forma pac)fica ou linear,
visto que o campo pol)tico o lugar por e'cel(ncia onde se travam as discusses, os debates e
conflitos, onde os ressentimentos irrompem, as propostas divergem ou convergem, se
2?H
complementam ou se repelemA o local das alianas, dos acordos, das dissenses, dos
debates, consensos, das rupturas e das continuidades, de m>ltiplos pontos de vista
C conflito entre +udeus contr#rios e favor#veis ao sionismo, durante o per)odo abordado,
criou uma arena comum de debate e interlocuo, formada por diferentes setores e
agrupamentos +udaicos, nesta arena por um lado eram reprodu"idas vises de mundo, tra"idas
do velho continente, e, por outro, criadas novas situaes e configuraes sociais em
consonTncia com as demandas locais Em suma, organi"ados em torno de diferentes
ideologias esses grupos defendiam suas respectivas ideias de +uda)smo e seus respectivos
pro+etos pol)ticos e comunit#rios para os +udeus brasileiros
*e modo geral, os agrupamentos contr#rios ao sionismo mesmo que arrefecessem suas
investidas contra o sionismo a partir da criao de .srael, mantiveram uma postura cr)tica,
porm, igualmente perderam espao social para uma entidade representativa maior, com o
poder de falar em nome dos +udeus e defender seus interesses, uma entidade com o poder de
reunir sob sua guarda grupos +udaicos antag:nicos preservando e respeitando suas diferenas,
mantendo a pluralidade do +uda)smo, entidade que ao agregar grupos noBsionistas em torno
de um ob+etivo maior [ o +uda)smo e os +udeus do 9rasil [ enfraqueceu tanto o movimento
sionista, quanto seus opositores, que por sua ve" veriam seus movimentos se esva"iarem
ideologicamente nas dcadas seguintes
C nacionalismo +udaico foi bem sucedido ao pro+etar sobre o passado distante demandas
e questes oriundas dos sculos S.S e SS, e ao concreti"ar seu ob+etivo maior originando
novas questes que transformariam o +uda)smo atravs da identificao dos +udeus da
di#spora com um Estado +udeu Entretanto, a impossibilidade de efetivar outras premissas,
como o fim da di#spora, bem como questes relacionadas - pol)tica internacional israelense
contribu)ram para que o movimento se deparasse com in>meras dificuldades no que tange a
sua ra"o de ser 5ps o entusiasmo das dcadas de JI?H e JIRH, a ali- real foi substitu)da
por uma ali- tempor#ria eDou por viagens de turismo a .srael, de forma que, por ve"es, a
identidade +udaica se apro'ima muita da noo de Letnicidade simblicaM, de 8erbert /ans
@al afirmao no e'clui o caso daqueles +udeus que de fato se radicaram e continuam se
transferindo para em .srael, entretanto, nosso foco aqui so os +udeus da di#spora
=o 9rasil, o enfraquecimento do movimento e a presso de diferentes +uda)smos, fe"
com que outras entidades [ ;ederaes regionais e uma 0onfederao dos +udeus brasileiros [
ocupassem seu lugar, sendo estas vistas com maior legitimidade e em consonTncia com os
propsitos e interesses destes +udeus *evemos ter cuidado ao analisar tal questo, pois ao
afirmar que outras entidades ocuparam o lugar pretendido pelo sionismo no significa di"er
2?J
que a partir de ento os +udeus se transformaram em um grupo homog(neo, sem divises, ou
que os dissensos intraBgrupo foram pacificados
Gisto isso, a comunidade +udaica em formao durante a primeira metade do sculo SS
consolidouBse em meio - movimentao sionista =o 9rasil, alguns postulados sionistas foram
modificados e ressignificados, outros foram incorporados antes da criao de .srael @al
processo de formatao identit#ria, continuou aps a criao deste Estado nacional, visto que
o antissemitismo e o Estado de .srael passaram a ser os novos baluartes da identidade +udaica
5ssim, aps os primeiros anos de criao do Estado de .srael os +udeusBbrasileiros
minimi"aram sua participao no movimento sionista, porm, alguns elementos simblicos e
significados propostos pelo sionismo foram utili"ados e ressignificados para caracteri"ar o
+uda)smo e a identidade +udaica no per)odo psBguerra 5pro'imouBse o v)nculo entre os
+udeus e o Estado formado, sem, no entanto, a mediao do movimento sionista *essa formaV

Estabelecendo seu Estado sobre uma terra saturada de histria e de s)mbolos, os
respons#veis sionistas tambm sabem que se religam com um passado plurimilenar
5ssim, desde sua criao, .srael sabeBse chamado a ter um lugar - parte na
e'ist(ncia e consci(ncia +udaicas modernas 2as a resposta que se d# ao insol>vel
Lproblema +udeuM suscita, por sua ve", novas interrogaes, a comear pela do
futuro da di#spora ;ace .srael, a di#spora no pode mais perceberBse nem ser
percebida como antes @odo +udeu se v( chamado a esclarecer sua relao com .srael
porque, desde que e'iste um estado +udeu aberto a todos os +udeus, de e')lio
forado, a di#spora tornaBse ob+eto de escolha volunt#ria ^_ ;ace a essa escolha
nem todos os +udeus optam pelo retorno - terra dos ancestrais 2uitos imigraram
para l#, mas muito maior o n>mero dos que preferem o conforto de seus pa)ses de
resid(ncia Embora se alegrem sinceramente com o fato, nem todos v(em nisso o
cumprimento da promessa e consideram que uma vida +udaica aut(ntica poss)vel e
leg)tima mesmo em uma di#spora a melhor oportunidade que o +udeu dispe para
assumir sua identidade e que s na di#spora o +udeu pode reali"ar sua vocao de ser
o que passa e que lhe poss)vel promover o elo entre a especificidade de .srael e a
aspirao +udaica ao universal 35U%.5, 2HHH, p JOPBJOI4

$ara muitos sionistas o pro+eto se encerrou com a criao de .srael, ideia que pode ser
tradu"ida da seguinte formaV Lo Estado foi constru)dos, .srael uma realidade, fi"emos a
nossa parte, contribuindo assim para a preservaoDmanuteno do +uda)smoM
5o darmos um salto cronolgico de mais de meio sculo, poss)vel perceber a intensa
movimentao da comunidade +udaica brasileira em consonTncia com o +uda)smo surgido da
con+untura da dcada de JI4H Gale assim, referir que no inicio do sculo SS., os atuais
portaBvo"es do +uda)smo brasileiro, mantendo um v)nculo de car#ter tnicoBcultural com o
Estado israelense, representam politicamente e falam em nome dos +udeus brasileiros sobre
assuntos relacionados ao +uda)smo, principalmente, no que tange a memria e proteo do
agrupamento +udaico e de sua cultura, celebraes e comemoraes sobre a imigrao +udaica
2?2
para o 9rasil, o <evante do /ueto de Garsvia, datas religiosas, bem como solenidades a
respeito do 8olocausto e do Estado de .srael, entre outros temas que fa"em parte deste
conte'to
5ssim, se o movimento sionista propugnava o fim da di#spora e do antissemitismo,
atualmente o discurso do +uda)smo brasileiro, em consonTncia com o +uda)smo mundial,
valori"a a vida na di#spora, a qual passou a ser um dos principais pilares de sustentao
pol)tica, financeira e moral do Estado israelense =essa con+untura situamBse, igualmente, o
combate ativo do antissemitismo, sendo a memria do 8olocausto e o Estado de .srael os
principais ei'os da identidade +udaica no in)cio do sculo SS.
5 atuao da comunidade +udaica brasileira e de seus representantes pode ser percebida
atravs de um intenso movimento pol)tico, social e cultural, que se torna vis)vel por meio de
protestos, passeatas e manifestaes p>blicas, de eventos, da edio de peridicos
comunit#rios impressos e onBline, artigos publicados em +ornais, entre outras formas de
mobili"ao, as quais do visibilidade a essa comunidade e a opinio de seus representantes,
demonstrando uma movimentao intensa e articulada, com posies bem definidas acerca de
temas variados
2O3

,m e'emplo dessas mobili"aes pode ser vista por meio de uma noticia publicada no
+ornal 8ero ;ora, em 2HHI, que anunciava a visita do presidente iraniano 2ahmoud
5hmadine+ad ao 9rasil 5 prov#vel visita do presidente iraniano, sob o t)tulo L1udeus, ga6s e
mulheres protestamM, foi assim noticiada pelo +ornal portoBalegrenseV

5 quantidade e a variedade de C=/s que protestaro contra a visita do presidente
iraniano 2ahmoud 5hmadine+ad, ao 9rasil foi aumentando a cada dia na >ltima
semana
5 comunidade +udaica ga>cha promoveu abai'o assinado Em !o $aulo, a
+uventude 1udaica Crgani"ada, como homosse'uais e entidades defensoras das
mulheres, far# um ato, neste domingo na 5venida $aulista ^_
C presidente da 0onfederao .sraelita do 9rasil 30C=.94, 0l#udio <ottenberg,
manifestou sua contrariedade B %epudiamos a presena de 5hmadine+ad em um pa)s
como o nosso, democr#tico e hospitaleiro
2O4


5 visita indese+ada, por muitos segmentos sociais, +udaicos e noB+udaicos, e os
protestos surgidos em torno dessa visita foram amplamente noticiada em todo o 9rasil, por

2O3
0onforme visto, atravs da relao entre dirigentes sionistas e o governo Gargas, bastante vis)vel atuao
pol)tica dos +udeus brasileiros +unto a diferentes n)veis governamentais, pelo menos desde a dcada de JI4H
Cutro e'emplo dessa atuao se deu em outubro de JI?H, quando um grupo de lideranas sionistas recepcionou
para uma visita o governador eleito de !o $aulo, !r <ucas =ogueira /arce" 0f %ecepo ao governador eleito
em !o $aulo Aonde 9amos:, n 3P?, %io de 1aneiro, JI out de JI?H, p 2J
2O4
0f 1udeus, ga6s e mulheres protestam 8ero ;ora, $orto 5legre, 3 de maio de 2HHI, p 2R
2?3
meio da m)dia impressa, radiof:nica e televisiva, etc
2O?
!obre o assunto, um velho ativista
comunit#rio e dirigente do movimento sionista no %io /rande do !ul fe" o seguinte
coment#rioV

5 vinda dele ao 9rasil muito infeli", e'tremamente inconveniente Ele quer a
destruio de um Estado leg)timo e democr#tico, progressista Ele nega o
8olocausto de R milhes de +udeus massacrados pelos na"istas Z um inimigo da
humanidade, um perigo, uma ameaa, despre")vel Z um novo 5dolf 8itler
@emos de cuidar muito, a visita dele incompreens)vel ^_ o antiBsemitismo anda
se mostrando em todo o mundo Ge+o coisas pelo mundo que so inacredit#veis 8#
coisas que deveriam ter sido aprendidas
2OR


0onforme dito, tambm poss)vel perceber a atuao dos +udeus brasileiros por meio de
celebraes comunit#rias, que contam com a presena de intelectuais, artistas, pol)ticos e
chefes de Estado, +udeus e noB+udeus, celebraes as quais pro+etam e do enorme
visibilidade a esta pequena comunidade tnica 5 presena da presidente *ilma %oussef,
+untamente com os governadores @arso /enro, do %io /rande do !ul, e 1aques &agner, da
9ahia, em um desses eventos, mais especificamente na cerim:nia que celebrava o L*ia
.nternacional em 2emria das G)timas do 8olocaustoM, e'emplifica essa afirmaoV

!eguindo uma tradio inaugurada por <ula, *ilma participou da cerim:nia anual,
pela primeira ve" reali"ada em $orto 5legre, na sua primeira agenda oficial no
Estado desde a posse ^_
=o saguo, esperavam por ela autoridades como o governador baiano 1aques
&agner, de origem +udaica, e sobreviventes do massacre imposto aos +udeus pelos
na"istas
2OO


5ssim, conforme abordado, a formao comunit#ria iniciou em meio do processo
imigratrio dos +udeus para o 9rasil e o movimento sionista, ao longo da primeira metade do
sculo SS C discurso sionista, dirigido para esses imigrantes e seus descendentes desde o
in)cio do sculo passado atuou no sentido de criar um estado nacional e uma comunidade
+udaicoBbrasileira C surgimento de .srael representou a crise do sionismo no 9rasil e o in)cio
do processo de ocupao do espao social, pol)tico e cultural por entidades noBsionistas
representativas do +uda)smo, bem como a substituio, ao longo dos vinte anos seguintes, das
organi"aes sionistas por federaes regionais e de uma confederao representativa das

2O?
0f $rotestos antecipam visita inc:moda 8ero ;ora, $orto 5legre, 23 nov de 2HHI, p 2J
2OR
8# coisas mais importantes que comrcio Entrevista Nlaus Cliven 8ero ;ora, $orto 5legre, 3 de maio de
2HHI, p 2R
2OO
8olocausto *ilma rememora v)timas do horror 8ero ;ora, $orto 5legre, 2P de 1aneiro de 2HJJ, p P C L*ia
.nternacional em 2emria das G)timas do 8olocaustoM celebrado em 2O de +aneiro Estabelecida em 2HH? pela
C=,, a data para lembrar o 8olocausto coincide com o dia em que o campo de e'term)nio de 5usch7it" foi
liberado pelo E'rcito !ovitico, em JI4?
2?4
entidades +udaicas do 9rasil, fundada no mesmo ano da criao de .srael, em JI4P *essa
forma, no mesmo ano que foi criado um Estado nacional para os +udeus foi criada uma
0onfederao para os +udeusBbrasileiros
0om a criao de .srael, a C!2 e o movimento sionista passaram a ocupar uma posio
secund#ria, de aparelho administrativo e burocr#tico paralelo ao Estado de .srael e, na viso
de muitos, como o movimento +# havia cumprido sua misso, dei'ava de ter ra"o para e'istir,
de modo que o per)odo psBJI4P se caracteri"ou como uma fase de transio, ou se+a, como
um momento de redefinio da pol)tica e dos propsitos do sionismo, pois a arena pol)tica ou
o lugar das disputas, conflitos, deliberaes e decises, passava da C!2 para o Estado
israelense, a partir de ento cabia ao governo de .srael ocupar a posio de portaBvo" e
representante dos +udeus
E, ainda que o esforo de guerra tenha mobili"ado +udeus no final dos anos JI4H e
meados da dcada de JI?H, e que ocorresse um continuo processo de ali- entre as dcadas de
JI?H e JIRH, fomentado pelo sonho comunista materiali"ado nos <i66ut0 israelenses,
2OP
tal
processo de encolhimento e esva"iamento ideolgico do movimento sionista foi gradual,
tendo, grosso modo, conforme visto, como primeiro ato a criao de .srael, em JI4P, seguido
da %esoluo da 5ssemblia da C=,, em JIO? C conte'to de criao deste Estado nacional,
foi permeado por presses internas e e'ternas, entre as primeiras situamBse cr)ticas - atual
pol)tica de .srael, provinda de grupos organi"ados, formados por intelectuais +udeus e
israelenses, radicados tanto em .srael, quanto em outros pa)ses, bem como pr#ticas e ideias
que valori"am a pluralidade do +uda)smo
=o que tange ao 9rasil e sua relao com .srael, o envolvimento do pa)s, representando
por Cs7aldo 5ranha, na partilha da $alestina, em novembro de JI4O, a campanha de
reconhecimento do governo brasileiro ao Estado de .srael, promovida por agrupamentos
+udaicos e pela sociedade c)vel em diversas localidades brasileiras, causou na comunidade
+udaica a e'pectativa de que o governo brasileiro reconhecesse o Estado de .srael, o que
ocorreu aps quatro anos de sua criao, em JI?2 @al apro'imao entre os dois pa)ses [
9rasil e .srael B, no dei'ou de ratificar tambm o v)nculo estabelecido entre os +udeusB
brasileiros e o Estado israelense, os quais se reconheciam como brasileiros, nutrindo simpatia
por .srael, sentimento latente em meio - comunidade +udaica brasileira at os dias de ho+e
5o tornar vis)vel a presena e a pr#tica pol)tica sionista, a relao entre dirigentes e
militantes sionistas e destes com a comunidade que a+udaram a criar, no nos detivemos

2OP
C livro Aragmentos de mem!rias 32HJH4, organi"ado por 5vraham 2ilgram aborda o movimento de grupos
+udaicos brasileiros movidos por esse ideal
2??
apenas ao ponto de vista do grupo +udaico, bem como no nos limitamos a consultar apenas as
fontes produ"idas no interior deste grupoA buscamos assim atravs da verificao das fontes,
analisar a interao destes agrupamentos com a sociedade civil, valendoBse igualmente de
perspectivas e'teriores a este grupo tnico 0onsiderando essa interao, demonstramos, por
um lado, que os +udeus brasileiros no ficaram eq]idistantes em relao aos conflitos
ocorridos na $alestina, pois acompanhavam os acontecimentos se+a atravs das informaes
de seus pares, do notici#rio de peridicos comunit#rios, de +ornais de grande circulao e de
transmisses radiof:nicas, ou se+a, de uma rede de contatos e informao $or outro lado, ao
mesmo tempo em que incorporavam a identidade nacional +udaica,
2OI
igualmente, buscavam
sua insero na sociedade maior, apresentandoBse tambm como brasileiros, solidificando
uma identidade hifeni"ada B conforme a e'presso do historiador 1effre6 <esser 32HHJ4
+udaicoBbrasileira
C sionismo no 9rasil foi aqui analisado atravs das relaes entre o movimento,
capitaneando por uma elite de +udeus prestigiados socialmente e sua base de apoio, os
imigrantes +udeus radicados no 9rasil na primeira metade do sculo SS, sendo evidenciado a
uniformi"ao de procedimentos, os pro+etos e a ao sionista no pa)s, no per)odo anterior e
posterior - criao de .srael, bem como os diferentes caminhos seguidos pelo movimento no
9rasil 0onhecer esse tema no significa apenas compreender o sionismo por si s, ou uma
faceta do +uda)smo brasileiro, envolve tambm o transcurso e o conhecimento da histria
contemporTnea do 9rasil, pois ao abordar temas como imigrao, Era Gargas, etnicidade, bem
como a circulao de diferentes ideias, conceitos e pensamentos e'portados da Europa para
pa)s, entre outros, poss)vel aprofundar a an#lise frente - diferentes perspectivas scioB
culturais e pol)ticas, bem como nuanas, contradies e idiossincrasias e'tintas e ainda
e'istentes no 9rasil
5 guisa de concluso, vale mencionar que se atualmente o sionismo, entre outros
nacionalismos e'istentes, considerado como um movimento esclerosado e anacr:nico, para
no di"er indese+ado por grande parte de +udeus e israelenses 0abe referir que no 9rasil ainda
e'iste uma enorme car(ncia de estudos e pesquisas sobre essa tem#tica, lacuna que tentamos
mostrar ao abordar a recente historiografia sobre +uda)smo no 9rasil, no primeiro cap)tulo
deste trabalho .gualmente, procuramos enfati"ar que a criao de arquivos nas >ltimas

2OI
0abe lembrar que em JI4P ainda no havia uma e'ata definio sobre quem eram os cidados de .srael Em
relao ao surgimento deste Estado nacional e a partir das questes e problemas surgidos, novos rumos e
perspectivas foram traados, sendo necess#rio se criar novos conceitos e termos para dar conta, organi"ar e
definir questes de Tmbito semTntico que, por sua ve", incidiam sobre demandas scioBculturais e +ur)dicas

2?R
dcadas, contendo documentao e demais fontes sobre +udeus e +uda)smo tem incrementado
diferentes estudos e pesquisas, os quais muito t(m contribu)do para tra"er a lu" novas
questes sobre +udeus no 9rasil $orm, mesmo com muitos avanos e e'celentes estudos,
pesquisas e produes surgidas nos >ltimos anos, ainda faltam pesquisas analisando os
documentos relacionados ao +uda)smo e sionismo no 9rasil durante o sculo SS, muitos deles
locali"ados no 5rquivo 0entral !ionista, em 1erusalm, por e'emplo $or outro lado, e'iste
uma car(ncia de obras tradu"idas para o portugu(s sobre o assunto sionismo, e livros cl#ssicos
sobre o tema como as obras de &alter <aqueur e *avid Gital, entre outros autores, e at
mesmo te'tos do prprio @heodor 8er"l como, por e'emplo, o livro Altneuland 3Gelha =ova
$#tria4, os quais ainda no foram tradu"idos e publicados no 9rasil
*e forma que o conhecimento dessa tem#tica restringeBse apenas aos poucos iniciados
no assunto e aos pesquisadores que se aprofundam no tema atravs de in>meras publicaes
em l)ngua estrangeira, principalmente, nos idiomas franc(s, ingl(s e espanhol, pois pa)ses que
falam estas l)nguas, alm de produ"irem in>meras obras sobre o assunto, tradu"em e publicam
diversos te'tos, muitos tradu"idos do hebraico para estes idiomas, em especial, pa)ses como
Estados ,nidos e ;rana produ"em, tradu"em e publicam muitas obras sobre essa tem#tica
5ssim, no 9rasil essa car(ncia de publicaes sobre o movimento sionista contribui para o
desconhecimento do assunto e para o surgimento de vises distorcidas e mistificadoras sobre
o nacionalismo +udaico
Em relao a isso, cabe relatar que apesar da proliferao de locais de pesquisa, ao
participarmos de semin#rios e demais eventos na #rea de histria, poss)vel verificar o
enorme desconhecimento desta tem#tica no meio no meio acad(mico, e se at mesmo
estudantes de histria e historiadores profissionais desconhecem o assunto o que esperar da
sociedade em geral\ $orm, o mais preocupante, conforme dito, a distoro que o tema
abordado por estudantes, por ve"es, atravs de percepes mistificadoras, simplistas,
generali"antes, muitas ve"es envenenadas por +u)"os morais e de valor que nada contribuem
para o conhecimento histrico 5 pesquisa aqui proposta, tendo em vista estas questes, teve
por ob+etivo, entre outros, preencher parte desta lacuna 5ssim, abordar esse tema mostrando
o desenvolvimento e as especificidades do movimento sionista no 9rasil e suas relaes e
distanciamentos com o sionismo em termos internacionais talve" tenha sido sua maior
contribuio


2?O

ACERVOS, ARQUIVOS E LOCAIS DE PESQUISA CONSULTADOS:


5cervo do 1ornal 0orreio do $ovo $orto 5legreD%!

5cervo de Entidades 1udaicas 35E14 B .0120 $orto 5legreD%!

5rquivo /eral da 0idade do %io de 1aneiro %io de 1aneiroD%1

5rquivo 8erbert 0aro 35804 B .0120 $orto 5legreD%!

5rquivo 8istrico do %io /rande do !ul [ 58%! $orto 5legreD%!

5rquivo 8istrico 1udaico 9rasileiro [ 5819 !o $auloD!$

5rquivo 8istrico 1udaico de $ernambuco [ 581$ %ecifeD$E

5rquivo 1osef ! 8alpern 35184 B .0120 $orto 5legreD%!

5rquivo 2aur)cio !eligman 352!4 B .0120 $orto 5legreD%!

5rquivo $>blico do Estado do %io de 1aneiro [ 5$E%1 %io de 1aneiroD%1

5rquivo $>blico do Estado do %io /rande do !ul [ 5$%! $orto 5legreD%!

5rquivo Girtual B 5%Q!8C58 8olocausto e 5ntissemitismo 9rasilD9%

9iblioteca e 8emeroteca da $ontif)cia ,niversidade 0atlica do %io /rande do !ul [ $,0%!
$orto 5legreD%!

9iblioteca das ;aculdades $ortoB5legrenses [ ;5$5 $orto 5legreD%!

9iblioteca da ,niversidade ;ederal de 2inas /erais B ,;2/ 9elo 8ori"onteD2/

9iblioteca da ,niversidade ;ederal do %io de 1aneiro B ,;%1 %io de 1aneiroD%1

9iblioteca da ,niversidade ;ederal do %io /rande do !ul B ,;%/! $orto 5legreD%!

9iblioteca da ,niversidade <uterana do 9rasil B ,<9%5 0anoasD%!

9iblioteca da ,niversidade do Gale do %io dos !inos B ,=.!.=C! !o <eopoldoD%!

9iblioteca do 5rquivo 8istrico 1udaico 9rasileiro B 5819 !o $auloD!$

9iblioteca Zrico Ger)ssimo 39EG4 [ 0asa de 0ultura 2ario Quintana $orto 5legreD%!

9iblioteca 2anuel 2arques de !ou"a 3922!4 [ ,niversidade ;ederal de !anta 2aria B
,;!2 !anta 2ariaD%!
9iblioteca =acional B 9= %io de 1aneiroD%1
2?P

9iblioteca $articular do .0120 $orto 5legreD%!

9iblioteca $articular .eda /utfreind [ 9$./ $orto 5legreD%!

0entro de $esquisa e *ocumentao da ;/GD%1 [ 0$*C0 %io de 1aneiroD%1

0entro .sraelita do $ar# B 0.$ 9elmD$5

Escola .sraelita 9rasileira !alomo /uelmann [ E.9!/ 0uritibaD$%

;undao 9iblioteca =acional do %io de 1aneiro B ;9=%1 %io de 1aneiroD%1

;undao /et>lio Gargas [ ;/GD%1 %io de 1aneiroD%1

;ederao .sraelita do %io /rande do !ul B ;.%/! $orto 5legreD%!

.nstituto 0ultural 1udaico 9rasileiro 9ernardo !chulman B .019! 0uritibaD$%

.nstituto 0ultural 1udaico 2arc 0hagall B .0120 $orto 5legreD%!

.nstituto 8istrico .sraelita 2ineiro [ .8.2 9elo 8ori"onteD2/

2useu da 5cademia de $ol)cia B 505*E$C< $orto 5legreD%!

2useu de 0omunicao !ocial 8iplito da 0osta B 20!80 !etor .mprensa $orto
5legreD%!

=>cleo de Estudos e de .ntegrao em 8istria Cral [ =E.$8C 3$rograma de $sB/raduao
em 8istria da ,=.!.=C!4 !o <eopoldoD%!

=>cleo de Estudos 1udaicos da ,niversidade ;ederal de 2inas /erais =E1D ,;2/ 9elo
8ori"onte D2/

=>cleo de Estudos @eutoB9rasileiro =E@9 3,=.!.=C!4 !o <eopoldoD%!

=>cleo .nterdisciplinar de Estudos 1udaicos da ,niversidade ;ederal do %io de 1aneiro [
=.E1D,;%1 %io de 1aneiroD%1


2?I

REFERNCIAS DE PESQUISA:


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de 1aneiroV 1orge Uahar Ed, 2HH?

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@eologia e Espiritualidade ;ranciscanaA 0a'ias do !ulV Editora da ,niversidade de 0a'ias do
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jjjjj A imigrao judaica no Rio Grande do Sul= !o <eopoldoV Editora ,nisinos, 2HH4

jjjjj .migrao +udaica no %io /rande do !ulV pogroms na terra ga>cha\ Ge61osaica
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chttpVDDseerufrgsbrDinde'phpD7ebmosaicaDarticleDvie7;ileDJ??4ODI3H3e 5cesso emV 24 de
outubro de 2HJH

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2O?
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5delaine <a /uardia %esende ^et al_ 9elo 8ori"onteV Editora ,;2/A 9ras)liaV
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85<$E%=, 1osef ! Contri6uio "ara a ;ist!ria da %m"rensa Judaica no Rio Grande do
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em <)ngua 8ebraica, <iteratura e 0ultura 1udaica4 [ ,niversidade de !o $auloD,!$, !o
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jjjjj .dentidade 1udaicaV significados e pertin(nciaV um estudo sobre +ovens +udeus liberais
@ese 3*outorado em <)ngua 8ebraica, <iteratura e 0ultura4 B ,niversidade de !o
$auloD,!$, !o $aulo, 2HH3

8E.=U, ;l#vio 2 3Crg4 #or outra hist!ria das elites= %io de 1aneiroV Editora ;/G, 2HHR

8E%U<, @heodor O Estado Judeu Ensaio de uma Soluo da Muesto Judaica= 3@raduo
de *avid 1os $ere"4 %io de 1aneiroV Crgani"ao !ionista ,nificada do 9rasil, JI4O

jjjjj O Estado Judeu= 3@raduo de *avid 1os $ere"4 %io de 1aneiroV /aramond, JIIP

8.%!089E%/, 5lice .rene ,esa$io e res"osta a hist!ria da Congregao %sraelita
#aulista desde a sua $undao= !o $auloV 0ongregao .sraelita $aulista, JIOR

;%ST`R%AS ,E 9%,A %migrao Judaica no Rio Grande do Sul= $orto 5legreV .nstituto
0ultural 1udaico 2arc 0hagall, sDd v J

;%ST`R%AS ,E 9%,A %migrao Judaica no Rio Grande do Sul= $orto 5legreV .nstituto
0ultural 1udaico 2arc 0hagall, JII2 v 2

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@raduo de 0elina 0 0avalcanti %io de 1aneiroV $a" e @erra, JIP4

8C9!95&2, Eric 1 A Era dos %m"?rios &+O3*&'&)= @raduo de !ieni 2aria 0ampos e
golanda !teidel de @oledo 3l Ed %io de 1aneiroV $a" e @erra, JIPP

jjjjj .aEes e .acionalismo desde &O+( #rograma, 1ito e Realidade= @raduo de 2aria
0elia $aoli e 5nna 2aria Quirino %io de 1aneiroV $a" e @erra, JIIH

jjjjj Era dos EDtremos o 6reve s?culo QQ &'&)*&''&= @raduo 2arcos !antarrita !o
$auloV 0ompanhia das <etras, JII?

jjjjj So6re ;ist!ria= !o $auloV 0ompanhia das <etras, JIIP

jjjjj A Era das RevoluEes, &O+'*&+)+= 24l Ed !o $auloV $a" e @erra, 2HHI

jjjjj Como mudar o mundo 1arD e o marDismo, &+)(*4(&&= !o $auloV 0ompanhia das
<etras, 2HJJ
2OR

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do *epartamento de <etras Crientais da ;aculdade de ;ilosofia, <etras e 0i(ncias 8umanas
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jjjjj Escola 1udaicaV integrao social e preservao cultural 3JI3OBJIO24 @ese 3*outorado
em <)ngua 8ebraica, <iteratura e 0ultura4 [ ,niversidade de !o $auloD,!$, !o $aulo,
2HHR

8C,%5=., 5lbert Bma hist!ria dos "ovos -ra6es= !o $auloV 0ompanhia das <etras, JII4

.5!=C/%C*!N., *avid O6rigado #orto Alegre= $orto 5legreV .mprensa <ivre, 2HHH

jjjjj 1eu 7om Aim 7rasileiro= $orto 5legreV .mprensa <ivre, 2HH2

.C<CG.@08, 2arcos .uma Clara 1anh de A6ril= 2l ed $orto 5legreV 2ovimento e
.nstituto 0ultural 2arc 0hagall, JIPO

.CNC., Uilda 2#rcia /r)coli %ntolerRncia e resistCncia a saga dos judeus comunistas entre
a #olUnia, a #alestina e o 7rasil 2&'J3*&'O35= !o $auloV 5ssociao Editorial 8umanitasA
.ta+a)V ,=.G5<., 2HH4

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"K6licas= $orto 5legreV Editora da ,;%/!, 2HHO

1E!,!, 0arlos /ustavo =brega de Anti*semitismo e nacionalismo, negacionismo e
mem!ria Reviso Editora e as estrat?gias da intolerRncia 2&'+O*4((J5= *issertao
32estrado em 8istria4 [ ,niversidade Estadual $aulista, 5ssisD!$, 2HH4

jjjjj Anti*semitismo e nacionalismo, negacionismo e mem!ria Reviso Editora e as
estrat?gias da intolerRncia 2&'+O*4((J5= !o $auloV ,=E!$, 2HHO

1C8=!C=, 5llan / ,icion-rio de sociologia guia "r-tico da linguagem sociol!gica
@raduo de %u6 1ungmann %io de 1aneiroV 1orge Uahar Ed, JIIO

1,<<.5%*, 1acques 5 $ol)tica .n <E /C;;, 1acquesA =C%5, $ierre 3Crg4 ;ist!ria
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9elo 8ori"onteV .nstituto 8istrico .sraelita 2ineiroA 5rquivo 8istrico 1udaico 9rasileiro, p
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!.<G5, <uc6 /abrielli 9onif#cio da 5 estrela vermelha de *aviV imigrao +udaica do leste
europeu 3!o $aulo, dcadas de JI2H e JI3H4 3*issertao de 2estrado4 B $ontif)cia
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!.<G5, 2aria 5mlia de 2oraes e A educao judaica em #ernam6uco na interventoria de
Agamenon 1agalhes 2&'JO*&')35= *issertao 32estrado em Educao4 B ,niversidade
;ederal de $ernambucoD,;$E, %ecife, 2HHR

!.<G5, =a6me 2arlene =emmen da A "resena judaica em #asso Aundo s?culo QQ=
*issertao 32estrado em 8istria4 B 0urso de $sB/raduao em 8istria da ,niversidade
de $asso ;undoD,$;, $asso ;undoD%!,