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Resenha Crtica Seo 09 Tocqueville Gregrio Unbehaun Leal da Silva Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica (PPGSP-UFSC) gregoriooo@msn.

.com ARON, Raymond. Alexis de Tocqueville. As etapas do pensamento sociolgico. So Paulo: Martins Fontes, 1995, p. 205-245. TOCQUEVILLE, Alexis de, 1805-1859. A democracia na Amrica; posfcio de Antonio Paim; traduo, notas de Neil Ribeiro da Silva. 2 ed. Belo Horizonte, Ed Itatiaia; So Paulo, Ed .da Universidade de So Paulo, 1987, p 11-22; 213-292.

O foco da resenha ser destacar a importncia e o carter da obra de Alexis de Tocqueville; os fatores que ele vislumbrou e sua ordem de importncia no sucesso democrtico dos Estados Unidos no sculo XIX; e os perigos futuros do aprofundamento da equalizao de condies imposta pela democracia no mundo. A importncia de Alexis de Tocqueville vem sendo recuperada. Sua capacidade de previso algo a se destacar. [...] ao contrrio da viso catastrfica e apocalptica do pensamento de Marx, Tocqueville sustentava, desde 1835, a teoria semi-entusistica, semi-resignada, mais resignada que entusistica, do welfare state, ou do emburguesamente generalizado (ARON, 1995, p.213). A este fator se acresce que: Pessoalmente, creio, que dessas trs vises [Marx, Comte e Tocqueville], a que mais se aproxima das sociedades europeias ocidentais dos anos sessenta a de Tocqueville (IDEM) [Grifos meus]. Lembrando que Raymond Aron escreveu e incluiu a obra de Tocqueville como clssica em 1967. Alm da capacidade preditiva, o francs nascido em 1805, teve a maestria de ter consigo aplicar o duplo aspecto em sua teoria poltica, a normatividade e a descrio emprica dos fatos. A obra que descreve o modelo americano de sociedade pode ser considerada um clssico da cincia poltica e da sociologia, podendo assim dizer que Tocqueville foi o primeiro que conseguiu juntar as duas disciplinas, dando incio chamada Sociologia Poltica.

Na sua anlise da democracia americana, Tocqueville, busca nos Estados Unidos, o porqu de naquele pas a democracia funcionar, na verdade ele estava utilizando o mtodo comparativo, para tentar explicar por que a Frana no ter obtido o mesmo sucesso. O comparativismo segundo Aron(1995), deriva da influncia de Montesquieu na obra do analista. Tocqueville tambm tem o mrito de conseguir ser menos eurocntrico que pensadores do seu tempo, tais quais Augusto Comte e Karl Marx, embora continuasse querendo entender seu pas e continente, mas ao faz-lo abria-se ao estudo de outras realidades tais quais os Estados Unidos. H de se destacar tambm os ganhos analticos de um autor de mtodo comparativo e multicausal em comparao aos determinismos de Comte e Marx.1 Tocqueville tinha uma certa predileo por instituies tradicionais, da o fato de ser classificado por alguns como conservador, uma vez que defendia instituies como religio e monarquia. E via com muito pessimismo a revoluo francesa e suas consequncias. Embora considerasse inevitvel esse crescimento da igualizao de condies democrticas ao redor do ocidente, via os perigos que tal situao representava. A isso se deve a normatividade de sua teoria poder ser encontrada na defesa que faz da presena da igreja junto aos ideais democrticos, no caso norte americano e no ataque dissociao da mesma com os valores democrticos na Europa, em especial no contexto francs de seu tempo. Cumpre ressaltar ento os temas tocquevillianos que sero aqui abordados. Os motivos da fora democrtica dos Estados Unidos, tendo a religio como esteio. E os perigos possveis do aprofundamento democrtico do mundo, tendo o despotismo das massas como algo a se pensar. Mas embora esta anlise fosse sob certo aspecto normativa, tambm continha fortes elementos empricos.
So, portanto os costumes que tornam os americanos dos Estados Unidos, e somente ele entre todos os americanos, capazes de suportar o imprio da democracia; e so eles ainda que fazem com que as diversas democracias anglo-americanas sejam mais ou menos regulares ou prsperas. Assim exageramos na Europa a influncia que a posio geogrfica do pas exerce sobre a permanncia das instituies democrticas. Atribumos demasiada importncia s leis, demasiado pouco aos costumes. Essas trs grandes causas, servem sem dvida, para regular e dirigir a democracia americana; mas, se fosse preciso classifica-las, diria que as causas fsicas contribuem menos que as leis e as leis menos que os costumes. (TOCQUEVILLE, 1987, p.237).
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Cumpre ressaltar, segundo Aron(1995) que apesar de viverem no mesmo perodo, nada prova que dialogaram e mesmo tiveram contato um com a obra de outro.

Esta escala de valores pode ser contestada, considerada um pouco enviesada por sua normatividade acima relatada, ou seja, a importncia dada religio (costumes), embora sua defesa desta escala de valores fosse bem consistente. Os fatores enumerados sem levar em conta classificao de importncia, so de enorme relevncia histrica, sendo apontados como grande acerto descritivo de Tocqueville. Resta ento explicar o porqu de cada fator ter sua importncia e a explicao do motivo de em sua teoria os costumes serem mais importantes que as leis e que as causas fsicas. O primeiro fator apontado dos causas acidentais e fsicas. Refere-se ao espao geogrfico onde se instalaram os imigrantes europeus; o fato de no ter vizinhos com os quais tivesse que entrar em guerra; ausncia de uma grande capital e um poder centralizado; As condies geogrficas e histricas que analisa so apenas circunstncias favorveis, (ARON, 1995, p. 214). Ou seja tratam-se de circuntncias que colaboram, mas no definem o sucesso democrtico dos Estados Unidos. Ao mencionar o insucesso democrtico na Amrica do Sul, que apresenta condies fisicas semelhantes, aponta para este fator como no to central. E a sua crena na possibilidade e inevitabilidade da democracia na Europa denotam ainda mais esta no centralidade. O segundo fator apontado o das leis, no qual as causas apontadas so: a forma federal da constituio; existncia de instituies comunais; constituio de um poder judicirio. No que concerne ao poder judicirio, o clssico autor bem claro e sucinto: J mostrei como servem os tribunais para corrigir os descaminhos da democracia e, como, sem jamais poder deter os movimentos da maioria, conseguem diminuir o seu ritmo e dirigi-los (TOCQUEVILLE, 1987, p.221). Sobre a federalizao: Tocqueville insiste nos benefcios que proporciona aos Estados Unidos: o carter federativo de sua constituio; uma Constiuio federativa pode, de certo modo, combinar as vantagens dos grandes e pequenos estados (ARON, 1995, p.214-215) Trata-se aqui de que o pequeno no pode se defender e o grande no pode tornar feliz o seu povo, por centralizar muito as decises. Ao deixar questes pertinentes defesa e outras de interesse nacional a um poder central, e descentralizar o poder, levando em conta a heterogeneidade do pas, o modo federalista consegue unificar as duas qualidades. A centralizao demasiada do poder era algo que

preocupava fortemente Tocqueville, como veremos mais frente. Este fator tem uma bvia relao com o fato de os Estados Unidos no terem epoca uma grande capital. As associaes comunais, um aspecto importante da obra de Tocqueville, sendo resgatada na teoria que estuda o associativismo nos anos 80 e 90, sendo chamada da vertente neo-tocquevilliano e tendo como seu maior expoente Robert Putnam 2. Sobre estas associaes, Tocqueville notou que auxiliam no processo democrtico porque: ao mesmo tempo que moderam o despotismo da maioria, do ao povo o gosto liberdade e arte de ser livre (TOCQUEVILLE, 1987, p.221). O medo de um despotismo da maioria mais uma vez aqui relatado. Quando Tocqueville menciona costumes, l-se a religio. A mesma pode ser considerada como instituio poltica, serve poderosamente manuteno da repblica democrtica entre os americanos, ao tomar posio do catolicismo de todos iguais perante Deus, este tm influncia direta sobre a igualdade de condies, que crucial a democracia. Mas tambm os costumes exercem influncia indireta, deixemos Tocqueville nos descreve em dois trechos este poder da religio para o fortalecimento democrtico estadunidense.
Nos Estados Unidos, a religio no regula apenas os costumes, mas estende seu imprio at a inteligncia. Entre os anglo-americanos, uns professam o dogmas cristos porque crem neles, os outros porque temem no parecer que crem. Por isso, o cristianismo reina sem obstculos, admitido por todos; da resulta, como j tive ocasio de dizer, que tudo certo e decidido no mundo moral, embora o mundo poltico parea abandonado discusso e s tentativas do homem(Ibidem, 1987, p.225).

O estado laico, existindo inclusive leis que favorecem isto, mas a religio imbricada na sociedade de uma forma que favorece o civismo, ou seja a participao popular na coisa pblica, e tambm o favorecimento moral da igualdade de condies, que os fatores acidentais e legais j colaboravam fortemente. Isto mostra o porqu dos costumes serem o fator mais preponderante.
A natureza e as circunstncia tinham feito do habitante dos Estados Unidos um homem audaciosos; fcil de julgar isso, quando se v de que maneira persegue a fortuna. Se o esprito dos americanos fosse livre de todos os entraves no tardaria encontrar entre eles os mais ousados inovadores e os mais implacveis lgicos do mundo. Mas os revolucionrios da Amrica so
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O aprofundamento da referncia dos neo-tocquevillianos no cabe s pretenses da resenha, mas denotam a importncia e um exemplo da atualidade de sua obra, cujo objetivo denotar brevemente nesta resenha.

obrigados a professar ostensivamente certo respeito pela moral e equidade crist, que no lhes permite violar facilmente as suas leis quando se opes execuo de seus desgnios; e, se pudessem elevar-se eles prprios acima de seus escrpulos, sentir-se-iam detidos pelos seus partidrios (IDEM).

Tocqueville aponta para a democracia como inevitvel no mundo, aonde a igualdade de condies ir sobrebujar a condio do nascimento. Entretanto sua veia conservadora, aponta para um medo de que a democracia descambe para um autoritarismo, uma vez que sem a participao da religio, dissassociada dos defensores democrticos como na Frana de sua poca, a centralizao extrema levaria a um poder de um s, um demagogo que controlaria as massas, este freio que a religio e em menor grau as leis representam se encontravam nos Estados Unidos. A Revoluo Francesa e suas consequencias autoritrias fortaleceram esta crena em Tocqueville. Ao afastar-se de tais freios: Habituam-se os homens a no respeitar a lei. Este desprezo pela lei sobrevive s revolues e se torna uma das causas possveis do despotismo(ARON, 1995, p.240). Concluo dizendo que minha opinio que seu maior acerto foi emprico ao levantar as causas do sucesso democrtico estadunidense. Embora no se deva negar a fora de seu trabalho normativo, inclusive no que concerne na prpria fora que este acresce a sua anlise emprica. Tocqueville, ao destacar a religio como fator preponderante no sucesso democrtico estadunidense, trouxe sua analise a vontade de justificar a religio catlica na Frana e atacar Revoluo Francesa. Adotando uma defesa por instituies tradicionais como a Religio e a Monarquia. Esta vontade teria sido de grande valia para seus achados empricos. E cumpre por fim destacar sua importncia contempornea, tanto no que se refere aos neotocquevillianos acima mencionados, quanto a seu medo do despotismo da maioria3, que implica em uma assero que viria compartilhada a posteriori, fortemente ancorada em descobertas empricas e teorias normativas muito posteriores s suas. Cita-se aqui Theodor Adorno, na sua anlise da sociedade de massas, e Hannah Arendt do abandono moderno da esfera pblica em detrimento da esfera privada.

Embora influenciado por sua normatividade conservadora, que gera polmicas. Mas deve-se levar em considerao o contexto de sua vida e poca.

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