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Ricardo Antunes

Especial

O socilogo e professor da Unicamp, Ricardo Antunes, faz um mergulho no mundo do trabalho. Antunes desenha o trgico cenrio do carter destrutivo da sociedade atual e diz que o capitalismo hoje no tem condies de absorver, em escala global, a totalidade da populao economicamente ativa. Resultado da equao: um exrcito cada vez maior de trabalhadores descartveis
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ilustrao gil castro

AFP

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Adeus ao trabalho?
Hoje, a engenharia produtiva do capital combina a reduo ao mximo da fora de trabalho com a explorao intensiva dos que permanecem no mercado
Luiz Carlos Maranho
De Campinas

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urpreendente nmero de suicdios alcanou o povoado catlico numa cidade do interior do Nordeste. Corria o ano de 1960 e a tragdia estava em curso. A fbrica txtil que dava vida ao lugar acabara de fechar depois da exploso da caldeira, que deixou no cho corpos dilacerados de trs operrios. Os suicidas eram trabalhadores que, de forma instantnea, se viram diante do nada. De repente, centenas de operrios no tinham como honrar suas contas, prover suas famlias. Perderam o seu lugar social. A quebradeira de quitandas e mercearias foi imediata, lojinhas cerraram as portas, a pequena economia foi para o brejo e o orgulho do bairro acabou. No havia mais fbrica. No havia mais trabalho. Numa acanhada sala do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Unicamp (Universidade de Campinas), o socilogo e professor Ricardo Antunes acompanha a histria com ateno. Antunes
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um dos mais importantes pensadores brasileiros sobre o mundo do trabalho. A convite do socilogo hngaro Istvn Mszros, realizou pesquisa na Universidade de Sussex. Antunes lana mo do exemplo de infortnio daqueles trabalhadores no microcosmo nordestino na dcada de 1960 para fazer uma ponte com a situao atual. Eu estava lendo sobre a Toyota City, a cidade da Toyota no Japo. Uma cidade que nasceu no apogeu da Toyota, no ps-Segunda Guerra e que foi um pouco responsvel por aquilo que nos anos 1970 e 1980 assombrou o mundo capitalista como o milagre japons. O professor continua o seu relato. Pois bem: no ps-Segunda Guerra, a cidade da Toyota se espelhava na Detroit. Olha a ironia ou a tragdia da histria, a Toyota City est realizando o seu sonho. Antunes afirma que a cidade da Toyota hoje no Japo vive o espectro da Detroit norte-americana. A Detroit que desde os anos 1970 viu um brutal encolhimento do sistema automobilstico, viveu um processo de retrao monumental e se tornou uma cidade destroada, compara. O professor continua. Fechamentos de fbricas ocorreram no incio do sculo XX, atravessaram o sculo e esto se repetindo hoje, num contexto ainda que diferenciado, observa. O professor aborda casos de relaes diretas entre cidades e indstrias que abrigam. Lembra a Companhia Siderrgica Nacional (CSN). A empresa no fechou mais a dinmica econmica que ganhou depois da privatizao enfraqueceu profundamente o papel que exercia na cidade de Volta Redonda (interior do Estado do Rio de Janeiro), hoje em processo de degradao social. E cita casos anlogos de cidades que surgiVERSUS, AGOSTO DE 2009

ram em funo de suas indstrias, como Votorantin e Matarazzo, no interior paulista. No caso dos suicdios, Ricardo Antunes no se surpreende. O professor revela que uma das formas de morte at hoje intensa no Japo. o chamado karoshi, a morte que decorre do estressamento do trabalho. Isto atinge inclusive gestores, s vezes at os proprietrios de empresas. O socilogo explica. Por exemplo: a empresa est num processo de crise, processo falimentar. O trabalhador se culpabiliza por essa falncia. Um gestor, um administrador comea um processo de trabalhar na empresa diuturnamente. No dcimo segundo dia ele morre porque ele no para de trabalhar. Segundo Ricardo Antunes, s em 1999 a Justia japonesa considerou o fato como uma morte que decorre do processo de intensidade

da explorao do trabalho. Antes, era algo assumido como algo cultural, da histria de uma sociedade que valoriza o trabalho.

Pria sem trabalho


Antunes retorna ao ponto inicial da conversa. Ento vivemos numa sociedade onde valorizado quem trabalha; quem no trabalha pria. O professor explica que sobre este ser que trabalha incide uma srie de valores. Eu trabalho no Banco do Brasil, eu sou professor, eu trabalho numa transnacional. Agora voc imagina numa cidade pequena ou numa cidade que depende de uma fbrica, onde todos de algum modo sonham ou sonhavam em tomar parte, indaga. O professor disse que procurou mostrar nos livros que tem escrito sobre o mundo do

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trabalho o esgaramento das relaes dos trabalhadores e as empresas. Me referi, e com muita felicidade, ao que o Richard Sennet (1) chamou de(tambm ttulo de seu livro) Corroso do Carter". No livro Sennet aborda a perda da estabilidade. Voc no sabe se vai trabalhar mais amanh, quer dizer, o trabalho que era um valor comea a desmoronar. A Riqueza e a Misria do Trabalho no Brasil o nome do grupo de pesquisa que Ricardo Antunes lidera na Unicamp. O grupo investigou o caso do Banco do Brasil, quando a instituio lanou o seu PDV (Programa de Demisso Voluntria), que empurrou parcela importante dos trabalhadores do banco para a demisso. Antunes comenta: Foi um processo de certo modo criminoso, porque um dos primeiros documentos

que incentivavam o PDV dizia voc foi escolhido para ser um dos que podero decidir pelo plano de demisso voluntria com vantagens. Quer dizer, voc foi escolhido para ser candidato ao desemprego. E o nmero de suicdios no BB foi muito grande, porque o indivduo imagina que tem 25 anos, onde ele cultuou esse iderio do labor e do status, do eu sou do Banco do Brasil, no sou um frentista do posto da esquina. E de repente o BB diz voc um suprfluo, voc um indivduo desnecessrio, raciocina. Esse exemplo, segundo Ricardo Antunes, revela carter destrutivo da sociedade atual. Segundo ele, o capitalismo, em escala global, hoje no tem condies de assimilar 4 bilhes de pessoas que formam a populao economicamente ativa no mundo. Resultado, uma
HO/AFP

CHAPLIN, em Tempos Modernos, filme de 1936. Ao lado, linha de montagem de uma fbrica da Fiat, em Turim, Itlia. O ano era 1939 e o modelo fordista imperava

parte imensa dessa populao suprflua e descartvel. Antunes conclui: Ento veja, aquela ideia do culto do trabalho com estabilidade, com a certeza de trabalhar 20, 30 anos pra depois ter aposentadoria, torcer para que os filhos seguissem essa carreira e o reconhecimento sociocultural valorativo da cidade, isto acabou. O socilogo diz que hoje a guerra por qualquer trabalho. o que mostra filmes como O Corte, de Costa Gravas, e El Mtodo, de Marcelo Piero. Ricardo Antunes afirma que a realidade de hoje a existncia de uma engenharia produtiva do capital que combina a reduo ao mximo da fora de trabalho, com a explorao intensiva dos que permanecem no mercado. Quer no plano microcsmico das empresas, seja ela um fbrica, um banco, uma escola, um jornal, um hospital, isso o que acontece, diz. a reduo ao mximo do nmero de trabalhadores e trabalhadoras, a sua intensificao ao mximo de quem fica no trabalho, seja essa intensificao manual e/ ou intelectual, porque tem toda a dimenso da expropriao do intelecto do trabalho, acrescenta. O socilogo refora o argumento. Por um lado, digamos assim, a reduo do mximo de trabalhadores. Por outro, a intensificao e a polivalncia. Antigamente era um trabalhador e uma mquina, hoje um trabalhador em equipe com vrias mquinas, porque tem que fazer um pouco de tudo. E do outro lado um maquinrio tcnico-cientfico, informacional e digital altamente qualificado que potencializa ensima vez o cogulo de trabalho que fica. Ento voc desemprega intensamente, explora intensamente e potencializa intensamente. O resultado essa sociedade, diz.
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O despotismo sutil
O modelo fordista, hegemnico no sculo XX, ficou para trs. A era, agora, das empresas liofilizadas. A apropriao do trabalho ganhou nova dimenso
As mudanas na forma como se organiza o trabalho nas empresas um dos temas mais frequentes nas investigaes de Ricardo Antunes. Pega-se uma empresa multinacional que produz alumnio. So cerca de 8 mil empregados que no enfrentam a vigilncia do capataz. Pelo contrrio: participam de conselhos de produo e se sentem ativos formuladores de solues para aumentar a produtividade. No so sindicalizados e seguem regras estritas, mas apresentadas de forma que no sugira coero. A empresa sugerida como uma famlia sem antagonismos. No so chamados de trabalhadores. So parceiros em busca de metas comuns. A empresa est presente tambm nos fins de semana. Os operrios e suas famlias so chamadas a trabalhos voluntrios. E todos se sentem no melhor do mundo. At a exploso da crise recente, quando 3 mil parceiros foram sumariamente demitidos, era impossvel se observar tenso no ambiente. Veja o que diz Ricardo Antunes.

primeira coisa importante que a empresa do passado, a empresa do sculo XX, seja uma indstria automotiva, banco, companhia na rea do comrcio, o que fosse, com todas as suas particularidades, ela tinha um molde taylorista-fordista. E o que isso: empresa de massa concentrada, verticalizada, muito hierarquizada. O Taylor foi o primeiro grande administrador cientfico. Pensou como engenheiro, pensou numa administrao cientfica. So os que pensam, os gestores, e os que operam. Por isso que ele dizia que o trabalhador tem que ser como gorilas amestrados. Ou seja, tem que ser forte, viril e amestrado, porque tem que ser dcil. Esse modelo de empresa Marx mostrou, antecipando-a no Capital, no capitulo sobre a grande indstria. Ele dizia: Para que voc pudesse ter uma massa de trabalhadores aqui na base da empresa e os gestores nos nveis de direo, voc teria que ter uma camada intermediria dos dspotas que vigiavam ou que faziam o controle do trabalho (nesse momento Antunes cita dois filmes como sugesto: Tempos modernos, de Chaplin, e Classe operria vai ao paraso, do italiano Elio Petri). Com a crise iniciada em 1973, as empresas se tornaram flexveis, liofilizadas, que um termo da qumica. Liofilizar quer dizer que,

numa temperatura baixa e constante, voc elimina substncias vivas. Na nova empresa assim. E quais so as substncias vivas da empresa? O trabalho vivo, vamos abolir, voc vai queimando. A Volkswagen chegou a ter 44 mil operrios no Brasil e hoje tem 15 mil, pouco mais, pouco menos. Chegamos a ter quase um milho de bancrios, a classe hoje tem menos de 500 mil, 400 e poucos mil. Nasceu ento uma empresa nova, a empresa flexvel, a empresa enxuta, liofilizada, onde os trabalhadores esto em equipe, eles trabalham de forma polivalente e multifuncional. Eles competem violentamente entre si, e ao mesmo tempo em que o trabalho coletivo, h um monumental processo de individualizao dos trabalhadores. De separar o pblico. A empresa esgara as condies de trabalho dentro, mas ao mesmo tempo se mostra como uma empresa participativa, ao contrrio do taylorismo e do fordismo. Quando voc ia almoar numa fbrica no passado, 25 anos atrs, tinha o restaurante do peo e o restaurante do gestor. Nenhuma empresa mais faz isso. Agora tudo igual. Porque a ideia de que na fbrica so todos iguais. um pouco a ideia do pan-tico do Bentham*, mas um pouco diferente. Ele no mais em crculo, no. Hoje todos esto vigiando todos. No

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Especial C idade Nua


TORU YAMANAKA/AFP

tem mais as divisrias, caram. Essa empresa moderna desmoronou a noo de trabalho com estabilidade, desmoronou a ideia do trabalho com uma certa longevidade, desmoronou a ideia de que amanh voc vai estar trabalhando l. Ento tem que, para compensar esse desmoronar, oferecer um conjunto de elementos, como essa ideia de que l melhor, de que l voc fica, de que voc individualizado, de que se voc fizer a coisa direito, voc cresce. Porque a empresa voc. Nenhuma empresa mais chama os trabalhadores de trabalhadores. So colaboradores, so parceiros, so consultores. E nessa empresa moderna, ainda que ela seja desptica, no o despotismo taylor-fordista. Voc no trabalha com o capataz dizendo assim: voc fez 99, mas tinha que ter feito 120. A empresa introjeta a tarefa no trabalhador. Inclusive a profisso do inspetor de qualidade uma profisso que desapareceu. Na empresa taylor-fordista todo o produto era terminado, depois ia para o inspetor, que dizia t bom ou no t. Se no estivesse, voltava. Muitas vezes os trabalhadores faziam sua rebeldia produzindo errado, para depois, no final, chegar l e era constatado que o carro estava com defeito e tinha que ser desmontado. Era o movimento, e houve muitos movimentos no Brasil nos anos 1970/80, esculhambando a produo, operao-tartaruga, operao-boicote, muitos, muitos. Isso no mais possvel. E a resistncia se d de outra maneira.

DESCARTVEIS. Manifestao de trabalhadores (inclusive estrangeiros) temporrios em janeiro deste ano no centro de Tquio
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O arquiteto, a colmeia e o formigueiro


icardo Antunes se detm sobre o conceito marxista de alienao do trabalho. Aos 26 anos, em 1844, nos Manuscritos econmicos-filosficos, Marx, pela primeira vez, elabora a noo de alienao do trabalho. H elementos constitutivos da alienao. O ser que trabalha se aliena ou se estranha em relao ao produto do seu trabalho, que no dele. Ento eu trabalho, e quando a coisa t prontinha, ele me escapa porque ele vai para o mercado, raciocina. Se o trabalhador ou a trabalhadora se encontram alienados em relao ao produto do seu trabalho, isto significa que ele se encontra alienado em seu prprio processo de trabalho. Ele j um ser estranho no seu ato de trabalhar. No o trabalho que desenvolvido plenamente. O fetiche da mercadoria, a perda do produto que ele produziu est presente, porque muitas vezes o

trabalhador no sabe nem o que est produzindo, observa. O professor aborda outro aspecto que, de acordo com Marx, caracteriza a alienao. Um ser estranho em relao ao seu ato produtivo um ser que se estranha em relao a sua prpria individualidade, afirma. Por isso que o Marx disse que se os trabalhadores pudessem, fugiriam do trabalho. Estava falando do trabalho fabril, mas isso pode ser transcendido e ampliado, acrescenta. Se ele no se v como parte de um indivduo que se efetiva no trabalho, o Marx vai dizer: no trabalho ns nos sentimos como os animais. E nas nossas funes aparentemente animais, comer, beber, procriar, so funes que os animais tambm fazem. Ns no nos diferenciamos dos animais porque comemos, porque bebemos ou porque procriamos. Ns

somos diferentes dos animais no ato laborativo, destaca. Antunes d o exemplo da colmeia e do formigueiro. A colmeia que a abelha fez ou o formigueiro que a formiga faz, h milnios a mesma, diz. O trabalho humano no, o indivduo cria cada vez formas mais complexas. Ns perguntamos no que trabalhar, o que fazer, pra que fazer e como fazer. A abelha no pergunta. Ento nosso trabalho, Marx vai dizer, genuinamente humano, diz. O nico ser que pergunta o que vai fazer o homem, por isso no Capital aquela famosa passagem: o que diferencia o pior arquiteto da melhor abelha que o arquiteto pergunta e a abelha no. O arquiteto, lembra Antunes, faz projetos antes de construir. As abelhas no. O professor conclui: No ato de trabalho alienado esta dimenso de individualidade, de criao, de-

ART LINE PRODUCTIONS/AFP

OPERADORES de telemarketing submetidos a rotina estafante. Ao lado, operrio da Daihatsu Moto, uma das fornecedoras da Toyota. O Japo tenta sair da sua pior recesso desde a Segunda Guerra (1939/1945)
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Dspota de si mesmo
Trazendo a reflexo para a sociedade contempornea, Ricardo Antunes afirma que a alienao do trabalho hoje mais intensa quando a figura do dspota eliminada ou diminuda, suavizada. O trabalhador se torna dspota de si prprio porque o dspota interiorizado nele. Ento uma alienao mais complexa, um nvel mais profundo de reificao, um nvel mais profundo do coisifi-

saparece, porque ns somos quase como que a abelha laborando a sua colmeia, a formiga fazendo seu formigueiro. Ns no estamos pensando muito no que estamos fazendo. Ento, diz o Marx, ao invs de o trabalho ser um elemento de efetivao da condio humana, um elemento de desefetivao. Ao invs de ser um momento do processo complexo e rico, um processo de humanizao do ser social, um processo de desumanizao do trabalho.
YOSHIKATSU TSUNO/AFP

cao ou de fetiche que consequentemente obriga os trabalhadores a buscarem formas de resistncia que vo desde dizer: eu no quero meu filho aqui; ou ento o operador do telemarketing falar: se eu soubesse que era isso aqui, eu no vinha. S que agora eu no posso sair daqui. E por que eu no posso sair: porque onde eu vou trabalhar se eu sair do telemarketing? Eu estudo, eu fao isso, fao aquilo, tenho uma jornada de seis horas.

Trabalhar...
O socilogo da Unicamp afirma que a sociedade que conformou o mundo moderno, o mundo burgus, a sociedade do trabalho. Essa sociedade burguesa que nos moldou segundo o padro de que viver plenamente no mundo significa trabalhar, trabalhar, trabalhar, j uma unilateralizao brutal do trabalho, ele diz. Nos livros Adeus ao Trabalho, (publicado em 1995, j 13 edio e que inspirou o ttulo principal desta reportagem), O caracol e sua concha e Os sentido do trabalho, Ricardo Antunes tem procurado mostrar a dialtica do trabalho desde os gregos at Karl Marx. O professor expe: O trabalho ata o indivduo condio de ser til. O primeiro indivduo na humanidade trabalhava pra suprir seus meios necessrios de sobrevivncia. Isto uma atividade vital, como Marx define nos Escritos de 44, e uma atividade vital uma atividade imprescindvel. No a nica atividade. Seria um inferno se a vida humana se resumisse ao trabalho. Mas o trabalho permite se estabelecer relaes sociais com outros indivduos, formando o coletivo e a sociabilidade.

O livro Adeus ao Trabalho?, de Ricardo Antunes, que inspirou o ttulo dessa reportagem foi lanado em 1995, publicado pela Cortez. A obraest na sua 13 edio e j foi traduzida em vrios idiomas

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