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por: Do or Die

Anarquismo Insurrecionrio
Organizando para o ataque!
A partir de certo ponto adiante, no h volta. Este o ponto que deve ser alcanado. -Franz Kafka.

Para ns anarquistas as questes de como agir e como organizar esto intimamente ligadas. E estas duas questes, no a questo do desejo de uma futura sociedade, que nos abastece com o mais frutfero mtodo de entendimento das vrias formas de anarquismos que existem. O anarquismo insurrecionrio um dessas formas, apesar de ser importante enfatizar que o anarquismo insurrecionrio no forma um bloco unificado, mas extremamente variado em suas perspectivas. O anarquismo insurrecionrio no uma soluo ideolgica para os problemas sociais, nem um produto no mercado capitalista de ideologias e opinies. Antes disso uma prtica contnua visando por um fim na dominao do Estado e na continuidade do capitalismo, o que requer analise e discusso para avanarmos. Historicamente , a maioria dos anarquistas, exceto aqueles que acreditavam que a sociedade poderia chegar a um ponto onde deixaria o estado para trs, tem acreditado que alguma forma de atividade insurrecionria seria necessria para transformar radicalmente a sociedade. Mais simplesmente, isto significa que o estado deve ser destrudo pelos explorados e excludos, portanto os anarquistas devem atacar. Esperar que o estado desaparea derrota. Neste texto explicaremos algumas implicaes que ns e outros anarquistas insurrecionrios temos esboado de problema em geral: se o Estado no ir

desaparecer por si mesmo, como ento colocaremos um fim a sua existncia? O anarquismo insurrecionrio principalmente uma prtica, e focada na organizao do ataque. Portanto, o adjetivo 'insurecionrio' no faz aluso a um modelo de futuro. Anarquistas que acreditam que temos que passar por um perodo inssurecionrio para livrar o mundo das instituies de domnio e explorao, alm de tudo, tomam variadas posies sobre os aspectos de uma sociedade futura - podem ser anarco-comunistas, individualistas ou primitivistas, por exemplo. Muitos recusam em oferecer um modelo especfico de futuro singular ou especfico, acreditando que as pessoas iro escolher uma variedade de formas sociais para organizarem a si mesmos quando tiverem a chance. Anarquistas insurrecionrios so crticos daqueles que acreditam ser os "portadores da verdade" e tentam impor suas solues formais e ideolgicas ao problema da organizao social. Em vez disso muitos anarquistas insurrecionrios acreditam que atravs da auto-organizao da luta que as pessoas iro aprender a viver sem as instituies de dominao. Existe um outro uso mais especifico do termo 'insurrecionrio' - um que vem da distino feita por Max Stirner, um filosfo e individualista alemo do sculo XIX, entre a insurreio e a revoluo. (1) Para Max Stirner, revoluo implica em uma transio entre dois sistemas, enquanto que a insurreio uma revolta que comea do descontentamento individual com sua prpria vida e atravs disso o individuo no procura construir um novo sistema , mas cria as relaes que ele deseja. Ambas as concepes em geral tm informado o anarquismo insurrecionrio. Neste artigo iremos primeiramente explorar algumas implicaes gerais destes dois contextos de insurreio. E ento, como estas idias tem crescido da pratica da luta e da experincia concreta, iremos explicar estas idias adiante colocando-as num contexto histrico de seu desenvolvimento. Enquanto os anarquistas insurrecionrios so ativos em muitas partes do mundo no momento, somos particularmente influenciados pelas atividades e escritos dos anarquistas insureccionrios da Itlia e Grcia, que so os pases onde os anarquistas insurrecionrios esto mais ativos. A atual cena e extremamente variada do anarquismo insurrecionrio italiano, que se concentra ao redor de numerosos espaos ocupados e publicaes, existe como uma rede informal levando suas lutas para fora de toda organizao formal. Esta tendencia tem levado o termo 'anarquistas insurecionrios' como uma forma de se diferenciar da Federao Anarquista Italiana; uma organizao plataformista que rejeita oficialmente os atos individuais de revolta, favorecendo apenas as aes de massas e uma pratica educacional e evangelizadora centrada em propaganda em 'perodos no revolucionrios' - e tambm dos municipalistas libertrios italianos (2), cujo toma a atividade anarquista como um processo extremamente reformista. O Estado no ir definhar, como parece para muitos anarquistas que vem a acreditar nessa possibilidade - alguns esto seguros numa posio de espera, enquanto outros abertamente condenam os atos daqueles que acreditam que a criao de um novo mundo depende da destruio do velho. Atacar a recusa da mediao, da pacificao, do sacrifcio, da acomodao, e da negociao da

luta. atravs do ataque que se aprende a atacar. Esperar apenas ensina esperar; na ao se aprende a agir. Ainda que seja importante notar que a fora de uma insurreio social, e no militar. A medida para avaliar a importncia de uma revolta generalizada no o conflito armado, mas ao contrrio, a extenso da paralisia da economia, da normalidade. Se os estudantes continuarem a estudar, se os trabalhadores e funcionrios de escritrio continuarem a trabalhar, o desempregado unicamente se esforando em arranjar emprego, ento a mudana no ser possvel. Podemos olhar como inspirao os exemplos de maio de 1968 em Paris, na Itlia na decda 1970, ou mais recentemente a insurreio na Albnia. (3)

A sabotagem e outros "ataques modestos"

Como anarquistas, a revoluo nosso constante ponto de referencia; no importa o que estamos fazendo ou qual problema estamos envolvidos. Mas a revoluo no simplesmente um mito para ser usado como um ponto de referencia, a revoluo no deve ser tomada como um evento abstrato no futuro. Exatamente porque a revoluo um evento concreto, necessrio constru-la diariamente atravs de ataques modestos que no possuem totalmente as caractersticas libertadoras de uma revoluo social em seu sentido real. Estes ataques modestos so insurreies. Nestes ataques a revolta dos mais explorados e excludos da sociedade e da minoria politicamente informada abrem caminho para o possvel envolvimento das variadas sees dos explorados em um fluxo de rebelio que pode levar a revoluo. Durante o ultimo ano, temos visto o inicio deste processo ocorrendo na Argentina. Contudo as lutas devem ser desenvolvidas em ambos termos intermedirios e a longo tempo. E outras palavras, possvel e necessrio intervir nas lutas intermedirias, isto , nas lutas que esto definidas, mesmo localmente, com objetivos precisos que nascem de algum problema especfico. Isto pode ser por aes-diretas na resistncia contra a construo de uma base militar ou prises; lutas contra as instituies da propriedade, como por exemplo ocupaes e greves de aluguel; ou atacando projetos particularmente capitalistas, tal como ferrovias de alta velocidade, plantaes genticamente modificadas, ou linhas de transmisso de energia. Isto no deveria ser considerado de importncia secundria; tais tipos de lutas tambm perturbam o projeto universal capitalista. Para estes eventos aumentarem, eles devem se espalhar; o anarquismo insurrecionrio, portanto, coloca uma importncia particular no distribuio e na extenso da ao, no na revolta administrada, para que nem o exercito nem a policia sejam capazes de controlar a distribuio generalizada de tais atividades autnomas. Prestando ateno em como as lutas tem espalhado tem levado a muitos anarquistas a almejarem seu foco critico na questo da organizao, para onde quer que a luta centralizada esteja controlada e limitada (para entendermos isso precisa-se apenas pensar nos vrios exemplos de movimentos revolucionrios na Amrica Latina que at recentemente eram controlados pelo 'Partido'). A luta autnoma tem a capacidade de se espalhar de modo 'Capilar'. Por essa razo, o que o sistema teme no os atos de sabotagem em si, mas que eles se espalhem socialmente. A incontrolabilidade em si mesma a fora

de uma insurreio. Todo individuo proletarizado que dispem mesmo dos mais modestos meios pode desenvolver seus prprios objetivos, sozinhos ou juntamente com outros. materialmente impossvel para o estado e o capital policiar o terreno social totalmente. Qualquer um que realmente quer contestar a rede de controle pode fazer sua prpria contribuio pratica e terica como ele entende apropriado. No existe necessidade de se encaixar num papel estruturado da revolta formalmente organizada ( a revolta que limitada e controlada por uma organizao). O aparecimento da primeira ruptura com os vnculos do controle social coincide com a propagao dos atos de revolta. A pratica annima de libertao social pode se espalhar para todos os campos, quebrando os cdigos da preveno colocados pelo poder. Em momentos quando as insurreies em larga escala no esto ocorrendo, pequenas aes - o que requer meios no sofisticados que esto disponveis para todos e que so facilmente reproduzidos - so pela sua prpria simplicidade e espontaneidade incontrolveis. Zombam de toda mais avanada tecnologia desenvolvida na contra-insurgncia. Nos Estados Unidos, uma seqncia de incndios em projetos ambientalmente prejudiciais, alguns reivindicados pela E.LF. (sigla em ingls para Earth Liberation Front, "Frente de Libertao da Terra"), tem se espalhado pelo pas devido a simplicidade bsica da tcnica. Na Itlia, a sabotagem em linhas de trem de alta velocidade tem se espalhado incontrolavelmente, novamente devido a qualquer pessoa poder planejar e levar adiante sua prpria ao sem precisar de uma grande organizao com princpios e constituio, tcnica complexa e conhecimento sofisticado. Em adio a isto, contrariando os matemticos dos grandes partidos revolucionrios, nunca possvel ver a conseqncia de uma luta especifica em progresso. Mesmo uma luta limitada pode ter as conseqncias mais inesperadas. A passagem de varias insurreies - limitadas e definidas - para a revoluo nunca pode ser garantida em antecipado por qualquer mtodo, nem algum saber antecipadamete que as aes atuais no levaram para um futuro momento insurrecionrio.

As Razes do Anarquismo Insurrecionrio

Como o anarquismo insurrecionrio uma pratica em desenvolvimento - no um modelo ideolgico do futuro ou historia determinista - os anarquistas insurrecionrios no tomam o trabalho de nenhum terico revolucionrio como suas doutrinas centrais: portanto os anarquistas insurrecionrios no Bakunistas por exemplo, e no sentem necessidade de defender todos seus escritos e aes.Ainda sim Bakunin foi historicamente importante para o desenvolvimento de um anarquismo que foca sua fora na insurreio. Diferentemente de Marx, quem construiu seu apoio na Primeira Internacional, dentro de uma estrutura executiva central, Bakunin trabalhou para construir um apoio para aes coordenadas embora insurreies autnomas na base, especialmente no sul da Europa. E desde os tempos de Bakunin, anarquistas insurrecionrios tem sido concentrados no sul da europa. Em resposta a Comuna de Paris de 1987 e aos conflitos da Primeira Internacional , pode-se observar a formao de conceitos de anarquismo insurrecionrio. Enquanto Marx acreditava que a nova forma poltica da

Comuna ( formas de democracia e representao) poderia levar adiante a revoluo social, Bakunin argumentava que formas polticas e organizacionais tem freiado a revoluo. Tambm de influencia para os insurrecionrios posteriores, Bakunin argumentou que seriam as aes que espalharariam a revoluo , no palavras. Em 1987, Marx e seus partidrios aliados aos seguidores de Blanqui - de quem o conceito de "ditadura do proletriado" veio para cortar Bakunin e seus apoiadores de uma conferencia especial de fins sociais revolucionrios. Como o foi colocado em Sonviller que seria impossvel " para um sociedade livre e igualitria vir de uma organizao autoritria". Marx pejorativamente denominou a conferncia de Sonvilier de "anarquista", e aqueles que estavam na conferencia denominaram a conferencia de Londres de "Marxista" para marcar sua tentativa autoritria em controlar a Internacional. Em 1872, Marx foi bem sucedido em expulsar Bakunin da Internacional e exigiu que todos os membros da organizao defendessem a conquista do poder poltico como pr-requisito necessrio para a revoluo.

A luta social e individual

Outra questo que tem causado muito debate nos crculos anarquistas a suposta contradio entre a luta individual e a social: Novamente , esta uma questo de organizao da luta. Este um debate que tem continuado e ainda continuar nos crculos anarquistas insurrecionrios; Renzo Novatore defendia a revolta individual, Errico Malatesta a Luta social, enquanto Luigi Galleani acreditava que no existe contradio entre as duas lutas. Novatore, Um anarquista italiano que morreu num tiroteio com a polcia em 1922, escreveu " a anarquia no uma forma social, mas um mtodo de individualizao. Nenhuma sociedade ir me conceder mais do que uma liberdade limitada e conforto que permitido a cada um de seus membros "(4) Malatesta, tambm um italiano e um insurrecionrio atuante em toda a sua vida, foi um anarco-comunitsa para quem o anarquismo foi baseado na organizao do ataque da luta coletiva, especialmene do movimento trabalhista, e ainda assim , foi muito crtico de qualquer forma de organizao que poderia se tornar autoritria. Esta foi a base de seu de sua divergncia com os plataformistas russos - que tentaram criar uma organizao revolucionria centralizada e unitria. Malatesta criticou a proposta dos plataformistas - que tentaram por adiante seu programa em resposta a vitria dos bolcheviques na Rssia - por tentarem disciplinar e sintetizar a luta numa nica organizao. Em sua critica proposta ele afirmou, "para chegarem a seus objetivos, as organizaes anarquistas devem em sua formao e operao, permanecer em harmonia com os princpios do anarquismo; isto , devem saber como combinar a livre ao de indivduos com a necessidade e o prazer da cooperao que serve para desenvolver a conscincia e a iniciativa de seus membros". Enquanto muitos anarquistas sociais de hoje criticam os anarquistas insurrecionrios afirmando que tais anarquistas so contra a organizao como tal, vale lembrar que a maioria dos anarquistas sociais e anarco-comunistas ativos no comeo do ultimo sculo no viam a organizao e o individualismo como uma contradio, e que poucos anarquistas tem sido contra a organizao como tal. Malatesta em sua declarao de 1927 sobre o assunto ostenta repetindo : " Julgando por certas polmicas pareceria que existe anarquistas que rejeitam

qualquer forma de organizao; mas de fato as muitas, muitas discusses sobre este tema, mesmo quando ignorada por questes como linguagem ou envenenada por questes pessoais, esto preocupadas com os meios e no com o atual principio da organizao. Portanto, isto acontece quando aqueles camaradas que soam como os mais hostis organizao querem de fato fazer algo eles se organizam da mesma maneira como o resto de ns e muitas vezes mais efetivamente. o problema, repito, inteiramente sobre meios".(5) Gallleani, que imigrou para os Estados Unidos em 1901 aps enfrentar a priso na Europa editou um dos mais importantes jornais anarquista italiano nos Estados Unidos, Cronaca Sovversiva, e foi critico da organizao formal. Em seus artigos e falas ele unia as idias de Kropotkin sobre apoio mtuo com a insurgncia irrestrita, defendendo o anarquismo comunista contra o socialismo autoritrio e o reformismo, falando sobre o valor da espontaneidade, variedade, autonomia e independncia, ao direta e auto determinao. Galleani e seus seguidores eram profundamente suspeitos quanto as organizaes formais, vendo-as como possveis de se tornarem organizaes hierrquicas e autoritrias. Desde ento a critica organizao formal tem se tornado uma preocupao central para a maioria dos anarquistas insurrecionrios. Galleani no via contradio entre a luta individual e a luta social, e no via contradio entre a anarquia e o comunismo. Galleani foi firmemente contra o comunismo autoritrio, cujo ele observava como algo crescente entre as ideologias coletivistas - a idia de que a produo e consumo devem ser organizados num coletivo no qual os indivduos devem participar. Galleani foi uma das principais influncias daqueles que hoje se consideram anarquistas insurrecionrios. "Por que somos anarquistas insurrecionrios? Porque consideramos ser possvel contribuir para o desenvolvimento das lutas que esto aparecendo espontneamente em todos os lugares, tranformando as lutas em insurrees de massas - o que significa revolues efetivas. Porque queremos destruir a ordem capitalista do mundo da qual nao benfica a ninguem , mas somente aos administradores da classe dominante. Porque somos pelo ataque imediato e destrutivo contra as estruturas , indivduos e organizaes do capital, do estado e de todas as formas de opresso. Porque criticamos construtivamente todos aqueles que esto em negociao com o poder em suas crenas de que a luta revolucionria impossvel no momento atual. Porque no lugar de esperar, decidimos desenvolver aes, mesmo se o momento no seja oportuno. Porque queremos colocar um fim no estado das coisas imediatamente, no lugar de esperar at que as condies faam tais transformaes possveis. Estas so algumas das razes do porque de sermos anarquistas, revolucionrios e insurrecionrios." Alfredo Bonanno O debate sobre a relao entre a luta social e a luta individual, entre individualismo e comunismo, continua atualmente. Alguns anarquistas insurrecionrios argumentam que a insurreio comea com o desejo dos

indivduos em romper com as circunstncias de constrangimento e controle, o desejo de reapropriar a capacidade de criar sua prpria vida da maneira que lhe convm. Isto requer que se supere a separao entre eles mesmos e suas condies de existncia - alimento, habitao, etc. Onde poucos, os previlegiados, controlam as condies de existncia, no possvel para a maioria dos indivduos determinar verdadeiramente suas existncias em seus prprios termos. A individualidade apenas pode florescer quando existe a igualdade do acesso as condies de existncia. Esta igualdade de acesso o comunismo; o que os indivduos fazem com que o acesso seja possvel para eles e para aqueles ao redor deles. Caso contrrio, no existiria igualdade ou a identidade individual subentendida num verdadeiro comunismo. O que nos coage em uma identidade ou em uma igualdade de existncia so os papis sociais impostos pelo sistema atual. Portanto no existe contradio entre individualidade e comunismo. O projeto anarquista insurrecional se desenvolve do desejo individual em determinar como se viver a sua prpria vida e com quem levaremos esse projeto de auto-determinao. Mas este desejo confrontado por todos os lados pela ordem existente, uma realidade na qual as condies de nossa existncia e as relaes sociais atravs da qual nossas vidas so criadas tem sido prontamente determinado pelos interesses das classes dominantes, que se beneficiam das atividades que ns somos compelidos a fazer para a nossa prpria sobrevivncia. Portanto o desejo pela auto-determinao e auto-realizao individual leva a necessidade de uma analise de classe e a luta de classe. Mas as velhas concepes trabalhistas, as quais perceberam a classe trabalhadora industrial como o sujeito central da revoluo, no esto adequadas a esta tarefa. O que nos define como classe a nossa privao, o fato de que o sistema atual de relaes sociais rouba nossa capacidade de determinar as condies de nossa existncia. A luta de classes existe em todos os atos individuais e coletivos de revolta onde pequenas pores de nossa vida diria so tomadas de volta ou pequenas pores dos aparatos de dominao e explorao so obstrudos, danificados ou destrudos. Num sentido significativo, no existem atos de revoltas isolados ou individuais. Todos esses atos so respostas situao social, e muitos envolvem alguns nveis de cumplicidade, indicando um certo nivel de luta coletiva. Considere , por exemplo, a espontaneidade, em sua maioria de organizaes no pronunciadas do furto de bens e a sabotagem no sistema de trabalho que continuam na maioria dos locais de trabalho; est coordenao informal da atividade subversiva carregada pelo interesse de cada individuo envolvido num principio central da atividade coletiva para os anarquistas insurrecionrios, porque a coletividade existe para servir os interesses e desejos de cada individuo na reapropriao de suas vidas e muitas vezes carregam nisto um conceito de modos de relaes livres de explorao e dominao. Mas mesmo atos solitrios de revolta possuem seu aspecto social e so parte da luta geral dos despossudos. Atravs de uma atitude crtica direcionada s lutas do passado, as mudanas nas foras de dominao e suas variaes entre diferentes lugares,e o desenvolvimento das lutas atuais, podemos fazer

nosso ataque mais estratgico e direcionado. Tal atitude crtica o que permite as lutas de difundirem. Ser estratgico, de qualquer forma no significa que exista apenas um modo de luta; estratgias claras so necessrias para permitir diferentes mtodos para serem usados de uma maneira coordenada e frutfera. As lutas individuais e coletivas no so contraditrias , nem idnticas.

Crtica da organizao.

Na itlia, os fracassos dos movimentos sociais na dcadas de 1960 e 1970 levaram a uma reflexo do movimento revolucionrio e outros o abandonarem. Durante a dcada de 1970 muitos grupos leninistas concluram que o capitalismo passando pela sua crise final, e ento se moveram para a luta armada. Estes grupos atacaram como revolucionrios profissionais, reduzindo suas vidas a um papel social singular. Porm na dcada de 80 eles vieram a acreditar que o momento para a luta social revolucionria tinha acabado, e ento eles reclamaram para os prisioneiros do movimento da dcada de 70, alguns foram ao ponto de se desligarem da luta. Isto separou eles dos anarquistas insurrecionrios que acreditavam que a luta revolucionria em derrubar o capitalismo e o estado ainda continuava, por nenhuma historia determinista poder nomear o momento correto para se rebelar. De fato, a historia determinista muitas vezes se torna uma desculpa para no agir e apenas empurra uma possvel ruptura com o presente distante no impossvel. Muitas das criticas dos anarquistas insurrecionrios italianos ao movimento da dcada de 70 focaram nas formas de organizao que formaram as foras da luta e disto uma idia mais desenvolvida de organizao informal cresceu. Uma critica das organizaes autoritrias dos anos 70, cujo membros muitas vezes acreditavam estar numa posio privilegiada para a luta em comparao ao proletriado como um todo, foi refinada mais adiante nas lutas da dcada de 80, como por exemplo no comeo dos anos 80 a luta contra uma base militar que foi abrigo para armas nucleares em Comiso, Sicilia. Os anarquistas foram bem ativos nesta luta, que foi organizada em ligas auto-gestionadas. Para este caso, as ligas autnomas tomaram trs princpios gerais para guiar a organizao da luta: conflito permanente, autonomia e ataque! conflito permanente significa que a luta poderia permanecer em conflito com a construo da base at o fim sem mediao ou negociao. Estas ligas so auto-criadas e auto-geridas; recusam a delegao permanente da representao e do profissionalismo na luta. As ligas foram organizaes do ataque contra a construo da base, no a defesa dos interesses de um ou outro grupo. Este tipo de organizao permite aos grupos tomarem as aes que eles consideram como as mais efetivas enquanto que ainda sejam hbeis em coordenar o ataque quando seja til, desta forma mantm aberto o potencial da luta se espalhar. Isto tambm mantm o foco da organziao no objetivo do fim da construo da base no lugar da construo de organizaes permanentes, nas quais a mediao com as instituies do estado para uma diviso de fora comumente se torna o foco e limita a autonomia da luta. Assim como os anarquistas na luta de Comiso entenderam, uma das razes centrais que as lutas sociais esto impedidas de se desenvolverem numa direo positiva a prevalncia dessas formas de organizao que nos podam de nossas prprias foras para agir e fecha as possibilidades de uma potencial

insurreio. Estas so as organizaes permanentes, as que sintetizam toda a luta numa nica organizao, e organizaes que mediam as lutas com as instituies de dominao. As organizaes permanentes tendem a se desenvolver em direo a instituies que esto acima da luta da multido. Tendem a desenvolver uma hierarquia formal ou informal e a enfraquecer a multido : a fora alienada de sua forma ativa na multido e instituda dentro da organizao. Isto acaba transformando a multido ativa numa massa passiva. A constituio hierrquica das relaes de poder remove a deciso de um momento quanto tal deciso necessria e a coloca dentro da organizao. Decises que seriam feitas por aqueles envolvidos numa ao so transferidas para a organizao; alm do mais, as organizaes permanentes tendem a fazer decises no baseadas na necessidade de uma ao ou objetivo especifico, mas nas necessidades da organizao, especialmente em sua preservao. A organizao se torna um fim em si mesma. Basta olhar para as atividades de muitos partidos socialistas para ver isto em sua forma mais ostensiva. Como a organizao se move em direo a permanncia e vem a se colocar acima da multido, o organizador aparece - muitas vezes reivindicando ter criado a luta -e comea a discursar para as massas. o trabalho do organizador em transformar a multido em uma massa controlvel e a representar as massas para a mdia ou instituies do estado. Os organizadores raramente consideram a si mesmos como parte da multido, portanto eles no vem a multido como fora para agir, mas para a propaganda e organizao, para isso as massas que agem.

A opinio Fabricada

Para os organizadores, aqueles que tomam como lema " apenas o que aparece na mdia existe", a ao real sempre toma um ar de inferioridade para a manuteno da imagem miditica. O objetivo da manuteno de tal imagem nunca atacar uma instituio de dominao especifica, mas para ter influncia sobre a opinio pblica, para a eterna construo do movimento ou, ainda pior, da organizao. Os organizadores devem sempre se preocupar sobre como as aes dos outros iro refletir no movimento, eles devem, por essa razo, tentar disciplinar a luta da multido e tentar controlar como o movimento representado na mdia. A imagem comumente substitui a ao pela organizao permanente e o organizador. A tentativa de controlar a imagem e a opinio-fabricada da sociedade uma batalha perdida, como se pudssemos sempre tentar equiparar a quantidade de imagens difundidas ela mdia ou faz-las 'contarem a verdade'. Portanto, muitos anarquistas tem sido extremamente crticos quanto a levar a luta com a mdia capitalista. Na Itlia, isto tem colocado os anarquistas insurrecionrio em disputa com organizaes como o Ya Basta! que consideram a mdia como um veculo chave para seu movimento; em outras partes do mundo, a questo sobre como os anarquistas poderiam se relacionar com a mdia tem sido o foco de um debate nos anos recentes - especialmente desde 1999 em Seattle - por isso importante para ns apresentarmos as posies crticas de alguns anarquistas insurrecionrios. Num nvel bsico, devemos questionar , o que a opinio? Uma opinio no

algo essencialmente encontrado entre o publico em geral e ento, posteriormente, reproduzida atravs da mdia, como uma simples noticia da opinio pblica. A opinio existe na mdia primeiramente. Em segundo lugar, a midia reproduz a opinio um milho de vezes, relacionando a opinio a certos tipos de pessoas ( conservadores pensam X, liberais pensam Y). em terceiro, como Alfredo Bonanno colocou "(uma opinio) uma idia alisada, uma idia que foi uniformizada de maneira que a faa aceitvel para um grande nmero de pessoas. Opinies so idias massificadas."(6) A opinio pblica produzida como uma srie de escolhas e solues simples ( " Eu sou favoravl a globalizao e pelo livre comrcio" ou "Eu sou favorvel ao controle nacional e ao protecionismo"). Somos todos esperados a escolher - assim como escolhemos os lideres ou nossos hamburgueres - no lugar de pensarmos por ns mesmos. Portanto obvio que os anarquistas no podem usar a fabrica de opinio-feita para criar uma contra-opinio, e esperanosamente os anarquistas deveriam nunca querer operar no nvel da opinio , mesmo se pudssemos de alguma maneira exercer controle sobre o contedo vomitado pelos portes da fabrica. De qualquer maneira, a tica do anarquismo nunca poderia ser comunicada na forma de opinio; morreria , uma vez massificada. Ainda porque, exatamente no nvel da opinio que os organizadores trabalham, a opinio e a manuteno da imagem so as ferramentas do poder, ferramentas usadas para modelar e disciplinar a multido em massas controlveis. No lugar de se direcionar ao poder e a tomada de deciso em uma organizao, a maioria dos anarquistas insurrecionrios reconhecem a necessidade de se organizar num modo que no possua a formalidade e a autoridade que separa os organizadores desorganizados; estas forma chamada organizao informal. Devido a natureza dos organizadores em controlar e planificar, muitas vezes eles priorizam a perpetuao da organizao acima dos outros objetivos. A organizao informal, por outro lado, se dissolve quando o objetivo alcanado ou abandonado; no se perpetua a si mesmos meramente para ao beneficio da organizao se os objetivos que causaram a organizao das pessoas tem cessado de existir. Como no caso das ligas de Comiso, a organizao informal um meio para que os grupos de afinidade possam coordenar esforos quando necessrio. devemos sempre nos lembrar de que muitas coisas podem ser feitas mais facilmente por um grupo de afinidade ou por um individuo, nestes casos, grandes nveis de organizao apenas faz o processo da tomada de deciso ser embaraoso - insto nos sufoca. A menor quantidade de organizao necessria para alcanar um objetivo sempre o melhor para maximizar nossos esforos. As organizaes informais devem ser baseadas na tica da ao autnoma; a autonomia necessria para evitar que nossas foras ativas se tornem alienadas, para prevenir a formao de relaes de autoridade. Autonomia a recusa em obedecer ou dar ordens, o que sempre gritado do alto ou alm da situao. A autonomia permite as decises serem feitas quando elas so necessrias, no lugar de serem predeterminadas ou aguardadas pela deciso de um comit ou reunio. Isto no significa dizer entretanto que no deveramos pensar estratgicamente sobre o futuro e fazer consenso ou

planos. Ao contrrio, planos e consenso so teis e importantes. O que enfatizado a flexibilidade que permite as pessoas a descatarem planos quando eles se tornam inteis. Planos devem ser adaptveis aos eventos de acordo com seu desdobramento. Como uma organizao informal deve ter uma tica de autonomia ou ento ser transformada em uma organizao autoritria, para evitar a alienao de nossas foras ativas, tambm devem ter uma tica de no negociar os objetivos da organizao. Os objetivos da organizao poderiam ser abandonados ou levados adiante. Negociar com aqueles que ns nos opomos (ou seja, Estado e corporaes) anula qualquer oposio real, reduz nosso poder de ao com o dos nossos inimigos. As migalhas jogadas por aqueles que ns nos opomos para nos abrandar e distrair devem ser recusados. Negociar com qualquer instituio de dominao ( o Estado, a policia, WTO, FMI, 'O Partido', etc) sempre a alienao de nossa fora que ns supostamente desejvamos destruir; este tipo de negociao resulta na perda do nosso poder de agir decisivamente, de fazer decises e aes quando decidimos. Como tal, negociar faz apenas o estado e o capital mais fortes. Para aqueles que desejam abrir a possibilidade da insurreio, para aqueles que no desejam esperar por uma suposta condio material apropriada para a revoluo, para aqueles que no uma revoluo que meramente a criao de uma nova estrutura de poder, mas querem a destruio de todas as estruturas de poder que alienao nossa fora de ns, a negociao contrria aos seus objetivos. Recusar continuamente a negociao estar em conflito perptuo com a ordem estabelecida e suas estruturas de dominao e pobreza.

Solidariedade Revolucionrio

A solidariedade revolucionria, uma outra pratica central do anarquismo insurrecionrio, nos permite ir para alm do estilo de solidariedade "mande um cheque" que to penetrada na esquerda, assim como a solidariedade que permanece em peties ao estado para assistncia ou piedade. Um exemplo de solidariedade revolucionria foi a ao de Nikos Maziots contra a empresa mineradora TVX Gold, em dezembro de 1997. (7) Muitas pessoas dos vilarejos ao redor de Strymonikos ao norte da Grcia estavam lutando contra a instalao de uma usina mineradora em sua rea. Em solidariedade com os aldees, Nikos colocou uma bomba no Ministrio da Indstria e Desenvolvimento que seria detonada quando o edifcio estivesse vazio; infelizmente, isto no veio a acontecer. Nikos foi condenado a 50 anos de priso , mas agora est em liberdade. A TVX Gold uma multinacional sediada no Canad, Existem muitos pontos onde a solidariedade revolucionaria com os aldees de Stryminikos poderia ser permitida. Conseguir fundos para um camarada necessrio e certamente aprecivel, mas isto pode ser unido com formas mais ativas de solidariedade com aqueles que lutam contra nosso inimigo em comum. A solidariedade revolucionria transmite o elo entre a explorao e represso de outros e nos apropria destruio, e mostra as pessoas os pontos que o capitalismo e o estado operam em modos similares e em lugares bem diferentes. Pela criao de relaes entre lutas contra o capital

e o Estado, a solidariedade revolucionria tem o potencial de tomar nossas lutas locais num nvel global. Alm disso, a solidariedade revolucionria um ataque ativo; sempre envolve a recuperao de nossa prpria fora ativa que multiplica em combinao - na solidariedade - com as foras ativas de outros. Muitos anarquistas insurrecionrios tm se envolvido na resistncia contra o regime de priso FIES (Ficheiros de Internos de Especial Seguimento - Arquivo de Internos para Monitorao Especial) na Espanha. Isto uma luta revolucionria porque no almejado uma mera reforma, mas seu objetivo ultimo o desaparecimento de todas as prises, o que envolve uma mudana social radical. uma luta autoorganizada, na qual no existe nenhum lder ou representantes, nem destro das prises nem fora, mas apenas a solidariedade que cresce entre as exploradas de dentro e de fora do muro. Umas das principais foras da organizao informal que ela permite ao anarquistas intervirem em lutas imediatas ou especficas sem negociar os princpios ou exigindo uniformidade da ao e poltica. Lutas organizadas informalmente podem ser compostas por grupos de afinidade com perpectivas polticas diferentes. Algumas pessoas desejam abrir a possibilidade para a insurreio, enquanto outros esto apenas preocupados com um objetivo imediato. No existe razes para aqueles que compartilham um alvo pratico imediato mas divergem em seus objetivos de longo termo no possam se unir. Por exemplo, um grupo anti-engenharia gentica (EG) poderia se formar e decidir coordenar poderia arrancar e destruir uma plantao teste e circular panfletos anti-EG. Neste caso aqueles que querem uma ruptura insurrecionria com esta ordem social e aqueles que meramente odeiam a engenharia gentica poderia facilmente trabalhar juntos para este objetivo imediato. Grupos que tomam um caminho mais insurrecionrio para a ao, de qualquer forma, muitas vezes acabam em conflito com outros grupos que trabalham em questes similares. A Frente de Libertao da Terra uma iniciativa organizada informalmente de grupos que tem tomado uma posio de ataque contra aqueles que consideram destruidores da Terra, tem sido difamados pelo movimento ambiental em voga. Ao mesmo tempo, eles podem provavelmente serem crticados por muitos anarquistas insurrecionrios por focarem defensivamente na proteo da terra e ignorar o aspecto social da revoluo. O que importante para permitir que diferentes grupos trabalham a coordenao com autonomia. Para aqueles que desejam abrir a possibilidade de insurreio, tal cooperao no ir fechar as portas para seus sonhos. A organizao informal, com sua tica de autonomia e no-negociao, no controla a luta, e o incontrolavel abre a possibilidade para uma ruptura insurrecionria com a ordem social presente. Notas: 1- Ver O nico e Sua Propriedade, Max Stirner (Clique aqui para download na BPI) 2- Anarquistas que geralmente viram as costas para a ao direta e usa a politica local para tentar ganhar reformas e estabelecerem cidades

"controladas de forma anarquistas". 3-Ver Albnia: Laboratory of Subversion by Anonymous (Elephant Editions, London, 1999) 4- A Strange and Outcast Poet: The Life and Writings of Renzo Novatore (Venomous Butterfly Publications) : www.geocities.com/kk_abacus/vbutterfly.html 5-Um Projeto de Organizao , por Errico Malatesta (1927). 6- A tenso Anarquista, por Alfredo M Bonanno. 7-Quando Nikos foi preso, recusou a reconhecer a autoridade de todo o sistema legal. Ele fez uma declarao anarquista radical corte durante seu julgamento, dando razes para a bomba, e explicando seu dio insurrecionrio pelo Estado e Indstria. -----------------------------------------------------Traduo: Erva Daninha - iniciativa anarquista anti-civilizao ervadaninha@riseup.net http://ervadaninha.blogger.com.br Distribuio: BPI Biblioteca Pblica Independente Livros, escritos, textos, biografias, entrevistas e muito mais de anarquistas, comunistas, libertrios. diversoslivros@hotmail.com http://livrosbpi.com ---------------------------------------------------------------