Mas na realidade no h nenhum eu, nem mesmo no mais simples, no h uma unidade, mas um mundo plural, um pequeno firmamento,

um caos de formas, de matizes, de situaes, de heranas e possibilidades. Cada indivduo isolado vive sujeito a considerar esse caos como uma unidade e fala de seu eu como se fora um ente simples, bem formado, claramente definido; e a todos os homens, mesmo aos mais eminentes, esse rude engano parece uma necessidade, uma exigncia da vida, como o respirar e o comer. Pg 64

Todo homem uno quanto ao corpo, mas no quanto alma. Pg 64 Quem queira comprovar isto deve decidir-se a considerar de uma vez as figuras de uma obra semelhante, no como seres individuais, mas como partes, como facetas, como aspectos diversos de uma suprema unidade (que para mim a alma do poeta). Pg 65 o homem um bulbo formado por cem folhas um tecido urdido com muitos fios. Pg 65 Os antigos asiticos sa-biam disto muito bem, e encontraram no ioga bdico uma tcnica precisa para descobrir a iluso da personalidade. Divertido e multplice o jogo da Humanidade: a iluso que levou milhares de anos para ser descoberta pelos hindus a mesma iluso que aos ocidentais custou tanto trabalho custodiar e fortalecer. Pg 65

Aquelas imagens eram centenas, com e sem nome estavam ali de novo, surgiam novas e jovens do poo daquela noite de amor, e tornei a ter conscincia do que havia esquecido na misria, que elas eram o tesouro e os bens da minha vida e que continuavam existindo inalterveis, acontecimentos culminantes que poderia esquecer, mas no destruir, cuja srie formava a lenda de minha vida, cujo brilho era o indestrutvel valor de minha existncia. Pg 144

__Quero dizer-lhe hoje uma coisa que j sei h muito e que voc tambm sabe, mas que talvez nunca a confessou a si mesmo. Quero dizer-lhe agora o que sei de mim, de voc, de nosso destino. Voc, Harry, sempre foi um artista e um pensador, um homem cheio de f e de alegria, sempre ao encalo do grande e do eterno, nunca se contentando com o bonito e o mesquinho. Mas quanto mais foi despertado pela vida e conduzido para dentro de si mesmo, tanto maior se tornou sua necessidade, tanto mais fundo mergulhou no sofrimento, na timidez, no desespero; mergulhou at o pescoo, e tudo o que no passado conheceu, amou e venerou como belo e santo, toda a sua f de ento nos homens e em nosso elevado destino, nada pde ajud-lo, tudo perdeu o valor e se fez em pedaos. Sua f no encontrou mais ar que respirasse. E a morte por asfixia uma morte muito dura. No verdade, Harry? No este o seu destino? Pg 152 sobre eternidade pg 155-157

lanterna mgica, meu caro amigo, mas de nada valer recorrer a ela nas condies em que se encontra. Voc se veria impedido e deslumbrado por aquilo a que se acostumou chamar de sua personalidade. Sem dvida j ter adivinhado h algum tempo que o domnio do tempo, a libertao da realidade e tudo aquilo que deseja chamar de seu anseio no significam outra coisa seno o desejo de libertar-se de sua chamada personalidade. Tais so as prises em que voc se encontra. E se entrasse neste teatro assim como est, assim como , acabaria por ver

tudo com os olhos de Harry, com os velhos culos do Lobo da Estepe. Por isso. convido-o a despojar-se desses anteparos e deixar no vestbulo a sua honrada personalidade, onde estar sua disposio a qualquer momento que assim o desejar. No teatro pg 178

ento veria, talvez, que nem mesmo os animais possuem a unidade da alma, que tambm neles, atrs da bela e austera forma do corpo, vive uma multiplicidade de desejos e de estados; que tambm o lobo tem abismos no seu interior e tambm sofre pg 68 Em vez de reduzir o teu mundo, de simplificar a tua alma, ters de recolher cada vez mais mundo, de recolher no futuro o mundo inteiro na tua alma dolorosamente dilatada, para chegar talvez algum dia ao fim, ao descanso pg 69 SOBRE A GUERRA ( ser q ele fez um prenuncio da 2 GUERRA MUNDIAL na medida em que o livro foi publicado em 1927?) visionrio ele. Pg 122 e 123 tb SOBRE A MORTE

Talvez seja verdade exclamei enrgico mas com verdades semelhantes a esta de que temos todos de morrer e que, por conseguinte, tudo igual, que convertemos a vida em algo montono e estpido. Desta forma teremos de renunciar a tudo, ao esprito, s aspiraes; teremos de destruir a Humanidade, teremos de permitir que reine o egosmo e o dinheiro e esperar a prxima guerra com um copo de cerveja mo. Estranho foi o olhar que Hermnia me dirigiu; um olhar de regozijo, cheio de ironia e malcia, de compreenso e camaradagem, mas tambm cheio de arrogncia, de conscincia e de profunda seriedade. Isto no se aplica a voc disse em tom maternal. Sua vida no ser montona nem estpida, embora saiba que sua luta intil. muito mais lisonjeiro, Harry, lutar-se por alguma coisa bela e ideal e saber ao mesmo tempo que no se conseguir alcan-la. Os ideais sero algo que se possa alcanar? Viveremos para acabar com a morte? No, vivemos para tem-la e tambm para am-la, e precisamente por causa da morte que nossa vida vez por outra resplandece to radiosa num breve instante. Voc uma criana, Harry.

O demnio o esprito, e ns, seus filhos desgraados. Samos da natureza e camos no vazio. Pg 129

Em muitos momentos o velho e o novo, a dor e o prazer, o temor e a alegria apareciam prodigiosamente entremesclados. To logo estava no cu como no inferno, e muitas vezes nos dois ao mesmo tempo. Pg 136

As coisas no vo bem quando a Humanidade fatiga excessivamente sua inteligncia e procura ordenar com o auxlio da razo as coisas inacessveis razo. Ento surgem ideais, tais como os dos americanos ou dos bolchevistas; ambos so extraordinariamente racionais, mas desejando ingenuamente simplificar a vida,

acabam por violent-la de maneira terrvel. A igualdade do homem, um ato ideal das pocas pretritas, est a ponto de se tornar um clich. Talvez ns, os loucos, consigamos enobrec-lo um pouco. Pg 190. GUIA PARA A FORMAO DA PERSONALIDADE XITO GARANTIDO (pg 194-196) Dialogo com o jogador de xadrez oriental. O falso e infeliz conceito de que o homem seja uma unidade duradoura j conhecido pelo senhor. Tambm j sabe que o homem formado por um nmero incalculvel de almas, por uma multido de egos. Dividir a unidade aparente do indivduo nessas numerosas figuras algo que passa por loucura; a cincia encontrou para esse fenmeno a designao de esquizofrenia. A cincia est certa, at certo ponto, quando afirma que nenhuma pluralidade pode conduzir-se sem uma direo, sem uma certa ordem e agrupamento. Mas, por outro lado, no tem razo ao imaginar ser possvel somente uma ordenao nica, encadeadora, perptua, para a multiplicidade dos egos subordinados. Esse erro da cincia acarreta conseqncias desagradveis; sua nica vantagem reside na simplificao do trabalho dos mestres e dos educadores a servio do Estado, poupando-lhes os trabalhos do pensamento e da experimentao. Em conseqncia desse erro, muitos homens que passam por ' 'normais'', e at por valiosos membros da sociedade, so loucos incurveis, e, por outro lado, muitos que passam por loucos so verdadeiros gnios. Por isso que completamos aqui a imperfeita psicologia da cincia com o conceito a que denominamos a edificao da alma. Aqui monstramos aos que experimentaram a destruio de seu prprio eu que podem a qualquer instante reordenar os fragmentos e com isso conseguir uma variedade infinita no jogo da vida. Assim como o dramaturgo cria um drama a partir de um punhado de personagens, assim construmos, com as peas de nosso eu despedaado, novos grupos com novos jogos e atraes, com situaes eternamente novas. Veja s!

Aprenda primeiro a ouvir! Aprenda a levar a srio o que merece ser levado a srio, e a rir de tudo o mais! Pg 215