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FUNDAMENTOS TERICOS PARA O ENSINO DA LEITURA* Jos Luiz Fiorin Universidade de So Paulo

A anlise do discurso surge num momento em que a Lingstica vive uma crise epistemolgica. Durante algumas dcadas, os lingistas aceitaram que o objeto de sua cincia seria a lngua (a langue saussuriana ou a competncia chomskyana) e no se ocuparam de certos aspectos da linguagem no pertencentes langue. No entanto, a reflexo sobre a linguagem inserida em determinadas condies histricas faz que os lingistas comecem a perceber as insuficincias e a estreiteza do objeto de sua cincia. Novos problemas comeam a ser debatidos: o do uso da linguagem, o dos atos da fala, o da contextualizao, o das relaes entre linguagem e sociedade, o das condies de produo do discurso, o da argumentao, o da enunciao, o da textualizao... O nmero de novas questes que se discutem enorme. O fato de essas questes acrescentarem-se ao j clssico objeto da Lingstica como espcies de anexos mais ou menos heterogneos que indica a crise epistemolgica por que passa a cincia da linguagem. Em geral, os projetos tericos que se ocupam da anlise do discurso visam anlise do componente ideolgico investido na linguagem ou ao estudo dos mecanismos de produo do sentido e dos expedientes de textualizao. Uma teoria geral do discurso (que est por ser elaborada) deve conciliar ambos os objetivos, pois, se de um lado, o discurso tem mecanismos internos de estruturao que so relativamente autnomos em relao s formaes sociais, de outro, est sujeito s coeres sociais. Uma teoria do discurso precisa ter dupla face: uma voltada para os mecanismos de produo do sentido e outra para a formao social em que se insere o discurso. Isso quer dizer que o discurso , ao mesmo tempo, determinado e relativamente autnomo. Levar em conta esses dois fatos aparentemente contraditrios implica distinguir nveis e dimenses do discurso em que a determinao ideolgica est presente e nveis e dimenses que so
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Trabalho apresentado por ocasio do XIII Semana de Letras, realizada na UFSM, em novembro de 1990.

relativamente autnomos em relao s formaes sociais. Cabe lembrar que os clssicos do marxismo admitem a existncia, na linguagem, dessa relao dialtica entre autonomia e determinao. Em A ideologia alem (1968), Marx e Engels afirmam que
no se pode fazer da linguagem uma realidade autnoma, como os filsofos idealistas fizeram com o pensamento, pois nem o pensamento nem a linguagem constituem domnios autnomos, uma vez que ambos so expresses da vida real (p. 489-490).

Engels, em carta a Bloch datada de 21/09/1890, diz que nem todas as alteraes que ocorrem nas instituies sociais se explicam por causas econmicas e exemplifica essa assero com a mutao consonntica do alto alemo, que se d por razes internas ao sistema fonolgico. O projeto semitico greimasiano construiu, para explicar a produo do sentido, um modelo, que concebe a gerao da significao como um percurso constitudo de investimentos de contedo dispostos em patamares sucessivos, indo dos investimentos mais simples e abstratos at os mais complexos, mais concretos e figurativos, de tal maneira que cada um dos patamares possa receber uma representao metalingstica explcita. Esse modelo pretende mostrar a marcha que vai das estruturas a quo da significao at as estruturas ad quem. um modelo que, da superfcie profundidade, mostra nveis de invarincia crescente do sentido. Com efeito, depois da distino chomskyana entre estrutura profunda e estrutura superficial, no se pode mais ignorar que, na linguagem, uma mesma estrutura profunda manifesta-se de diferentes maneiras e que, portanto, sob as mltiplas diversidades da superfcie o analista encontra regularidades, invarincias. Assim, por exemplo, sempre que um sujeito realiza uma performance, ele o faz porque est dotado de uma competncia (um saber e/ou poderfazer). O poder-fazer pode aparecer figurativo de diferentes maneiras no nvel de superfcie. Ser o anel mgico, a espada mgica etc. num conto de fadas; ser a aprovao no vestibular, quando se narra a matrcula de algum num curso superior. A busca do objeto-valor "liberdade" pode ser tematizada como "direito diferena" (cf. o discurso de minorias sexuais), como "superao de um determinado modo de produo em que uma classe explora a outra" (cf. o discurso dos partidos que representam os trabalhadores numa sociedade capitalista), como "evaso temporal", figurativizada, por exemplo, pela volta infncia, pela ida para regies "exticas" (cf. o discurso dos escritores da primeira fase do romantismo).

A distino entre o elemento semntico mais abstrato e suas concretizaes possveis far que o analista no incida no erro de considerar indistintos os mesmos elementos smicos que aparecem em discursos diferentes. Assim, por exemplo, no se podem considerar idnticos todos os discursos em que se fala da busca da liberdade. preciso verificar como cada um tematiza e figurativiza a liberdade para dizer que se trata de discursos idnticos. necessrio ver de que liberdade trata cada um dos discursos. No perodo da ditadura militar, os brasileiros estavam divididos em dois grupos: democratas e anti-democratas. Todos os elementos do primeiro grupo diziam, em seu discurso, estar busca da democracia. No era preciso tematizar a democracia. Comeada a transio democrtica, chegou a hora de concretizar esse elemento semntico abstrato. No basta mais estar do lado da democracia, preciso dizer que democracia que se quer. Nesse momento, verificamos que a unanimidade anterior se rompe e que buscamos uma democracia muito diferente daquela por que trabalham certos liberais que, um dia, saudamos como "grandes tribunos do MDB". O percurso gerativo de sentido tem trs patamares: o nvel profundo, o nvel narrativo e o nvel discursivo. Cada um desses patamares possui um componente sintxico e um componente semntico. O primeiro estuda o modo de existncia das relaes semnticas (subcomponente morfolgico) e seu funcionamento no discurso (subcomponente sintxico propriamente dito). O componente sinttico descreve o conjunto de relaes que se estabelecem entre as classes sintagmticas,

independentemente dos investimentos semnticos que constituem uma organizao autnoma. O componente semntico o dos investimentos de sentido que se fazem nas relaes sintxicas abstratas. Essa sintaxe no , no entanto, puramente formal, mas tem um carter conceptual. Podemos esquematizar o percurso gerativo de sentido:

ESTRUTURAS SMIO-NARRATIVAS

ESTRUTURAS DISCURSIVAS

evidente que esse modelo construdo pela teoria no pretende explicar a gerao emprica do sentido, o modo efetivo de produo da significao. Os patamares previstos no modelo so nveis metalingsticos, que se articulam uns nos outros e que se convertem uns nos outros. O modelo , na afirmao de Denis Bertrand, um "simulacro metodolgico" (1984, p. 8), que decorre da percepo do fato de que um mesmo elemento da estrutura profunda pode aparecer de mltiplas maneiras num nvel mais superficial. Esse modelo leva distino de trs ordens de problemas diferentes: as estruturas smio-narrativas, as estruturas discursivas e as estruturas textuais. Analisemos um pouco cada uma dessas ordens de problemas. As estruturas smio-narrativas tm dois nveis de profundidade: o profundo e o narrativo. Cada um deles possui um componente sintxico e um componente semntico. O componente sintxico do nvel profundo tem dois subcomponentes: um morfolgico e um sintxico propriamente dito. O primeiro constitui um modelo de existncia da significao, que se apresenta sob a forma do quadrado semitico. Este a representao visvel da articulao lgica de uma categoria smica. Com base no postulado saussuriano de que na lngua no h seno oposies, verifica-se que a estrutura elementar de significao contm dois termos em relao de contrariedade (a vs b). Entretanto, para que seja apreendida a oposio entre dois termos, preciso que eles tenham algum elemento em comum. Assim, os termos contrrios repousam num eixo semntico. Aplicando-se aos termos contrrios uma operao de negao, obtm-se seus contraditrios ( vs ), que tambm esto em relao de contrariedade entre si. O contraditrio de a () implica b e o contraditrio de b () implica a. Est constitudo, assim, o quadrado semitico. Quando se unem os termos contrrios (a + b), constri-se um termo complexo e quando se englobam os subcontrrios ( + ), forja-se um termo neutro. O mito parece ser sempre a unio de contrrios ou de subcontrrios. No universo

mtico cristo, Maria , por exemplo, um termo complexo, pois une a maternidade e a virgindade, enquanto os anjos so termos neutros, pois englobam a no divindade e a no humanidade. O subcomponente sintxico propriamente dito opera na dimenso sintagmtica do discurso. Compe-se de duas operaes bsicas: a negao e a assero. O discurso segue um dos dois percursos: afirmao de a, negao de a (), afirmao de b; afirmao de b, negao de b (), afirmao de a. A semntica fundamental aparece como um inventrio de oposies smicas. Essas oposies so sobremodalizadas pelas articulaes da categoria tmica: /euforia/ vs /disforia/, transformando-se, ento, em valores. No romance A cidade e as serras, de Ea de Queiroz o narrador trabalha basicamente com a oposio smica /civilizao/ vs /natureza/. No final do romance, verifica-se que civilizao o termo disfrico e natureza, o termo eufrico. O percurso sintagmtico fundamental : afirmao da civilizao (vida em Paris), negao da civilizao (momento da chegada de Jacinto a Portugal, em que ele descobre que as caixas enviadas de Paris se tinham extraviado), afirmao da natureza (descoberta do valor das coisas simples em Portugal). Os elementos do nvel fundamental so retomados pelo nvel narrativo, que constitudo de um conjunto de estados (relaes de um sujeito com um objeto) e de transformaes (alterao da relao do sujeito com o objeto). A converso do nvel fundamental para o nvel narrativo faz tornarem-se menos abstratas as categorias semnticas do nvel fundamental. Os elementos smicos do nvel fundamental so inscritos nos objetos do nvel narrativo. Por exemplo, no romance de Ea que mencionamos, a civilizao disfrica o tdio, a doena e a infelicidade, enquanto a natureza eufrica a alegria de viver, a sade e a felicidade. O sujeito em conjuno com a civilizao est em relao conjuntiva com o tdio, a doena e a infelicidade e, por conseguinte, em disjuno com a alegria de viver, a sade e a felicidade. No percurso narrativo, essa relao inverte-se. A semntica narrativa trata dos valores inscritos nos objetos. Esses valores podem ser modais ou culturais, subjetivos ou objetivos. A sintaxe narrativa contm as operaes de transformao de estados. O segundo grupo de problemas suscitados pelo modelo so os referentes s estruturas discursivas. A sintaxe discursiva descreve as operaes de actorializao, de temporalizao e de espacializao, que inscrevem os enunciados narrativos em coordenadas espao-temporais e revestem os papis narrativos, como sujeito e objeto, de

atores discursivos. Isso se faz pelos mecanismos da enunciao. Nesse nvel, colocam-se os problemas da relao enunciador-enunciatrio, como, por exemplo, as estratgias argumentativas. As operaes da sintaxe enunciativa visam a criar efeitos de sentido de verdade e de realidade, com a finalidade de convencer o enunciatrio, de faz-lo crer. Por exemplo, ao utilizar-se do discurso direto, produzido por uma debreagem enunciativa de segundo grau, o narrador cria um efeito de sentido de verdade, pois parece estar repetindo exatamente o que disse a personagem. A sintaxe discursiva ocupa-se, pois, das projees (de ator, de tempo e de espao) da enunciao no enunciado e das relaes entre enunciador e enunciatrio. A semntica discursiva opera com temas e figuras, que so dois patamares sucessivos de concretizao do sentido e que geram, respectivamente, os discursos no figurativos e os discursos figurativos. Um tema um elemento smico cujo plano de contedo no plano de expresso da semitica do mundo natural. No nosso exemplo, reveste-se o percurso da busca da alegria de viver pelo sujeito com o tema da evaso espacial, que o deslocamento de algum no espao. A figurativizao o revestimento de um tema por figuras, que so elementos smicos cujo plano de contedo plano de expresso da semitica do mundo natural. Em A cidade e as serras, o tema da evaso espacial figurativizado como: Jacinto deixa Paris e parte para Tormes. Como se v, nesse romance, Paris e Tormes figurativizam, respectivamente, a civilizao e a natureza. O nvel temtico mantm com o figurativo uma relao de determinao (cf. Hjelmslev, p. 41), uma vez que, nessa relao, o tema a constante a figura, a varivel. H um texto de Machado de Assis que mostra com perfeio esses dois nveis de concretizao do sentido e as relaes que eles mantm entre si:
Gastei trinta dias para ir do Rocio Grande ao Corao de Marcela, no j cavalgando o corcel do cego desejo, mas o asno da pacincia, a um tempo manhoso e teimoso. Que, em verdade, h dois meios de granjear a vontade das mulheres: o violento, como o touro de Europa, e o insinuativo, como o cisne de Leda e a chuva de Ouro de Dnae, trs inventas do padre Zeus, que, por estarem fora da moda, a ficam trocados no cavalo e no asno (Memrias pstumas de Brs Cubas, cap. XV).

Nesse texto, o narrador ope duas figuras "o corcel do cego desejo" vs "o asno da pacincia, a um tempo manhoso e teimoso". Em seguida, explicita a oposio temtica que subjaz a essas duas figuras: conquista violenta vs conquista insinuativa. Com a figura da comparao, que estabelece uma identidade smica parcial, figurativiza esses

percursos temticos de uma outra maneira: "touro de Europa" vs "cisne de Leda" e "chuva de ouro de Dnae". Assim, o texto mostra que h dois nveis de concretizao do sentido e que a figurativizao a varivel em relao ao nvel temtico que a invariante, uma vez que figuras retiradas do universo mitolgico grego equivalem s do corcel e do asno. Alm disso, deixa entrever que cada cultura um repertrio de temas e de figuras. O discurso, em semitica, um dos nveis do percurso gerativo de sentido: aquele em que um enunciador, por meio de operaes de actorializao, de temporalizao e de espacializao, reveste e concretiza os enunciados narrativos. Discurso, em semitica, uma categoria do plano de contedo. Antes de passarmos s consideraes sobre a terceira ordem de problemas suscitados pelo modelo de gerao do sentido, as estruturas textuais, preciso dizer uma palavra sobre o lugar do investimento ideolgico na linguagem. O componente sintxico do discurso garante sua estruturao peculiar e sua relativa autonomia em relao s formaes sociais. Mecanismos como o discurso direto, o discurso indireto, o discurso indireto livre, uma vez criados, podem veicular contedos de distintas formaes ideolgicas. O investimento semntico, por seu turno, revela o universo ideolgico do sujeito enunciador, pois no indistinta a busca da "ordem" ou a da "liberdade". Ademais, a sobremodalizao das categorias semnticas fundamentais pelos termos da categoria tmica no neutra, mas manifesta um universo ideolgico. Assim, um conto de fadas como A gata borralheira revela uma determinada formao ideolgica, ao considerar eufricas as virtudes da obedincia, da submisso e da humildade, que so recompensadas, e disfricos o orgulho e a prepotncia, que so castigados. O romance Justine, de Sade, mostra um universo ideolgico contrrio, pois nele disfricos so o amor ao prximo, a caridade e a bondade, que so sempre castigados, enquanto eufricos so ludibriar os outros, cometer malvadezas, que so aes premiadas. O nvel por excelncia da manifestao ideolgica , porm, o nvel discursivo, ou melhor, o nvel da semntica discursiva, pois um mesmo objeto-valor como a "liberdade" (elemento da semntica narrativa) pode ser te matizado pela assuno do papel temtico do homo ludens, ou seja, pelo lazer; pelo direito diferena, pela no explorao da fora de trabalho. Essas trs tematizaes diferentes do mesmo valor patenteiam formaes ideolgicas distintas. As duas primeiras pertencem ao universo ideolgico que v a liberdade como a possibilidade de o indivduo ou de um grupo de

indivduos libertar-se das coeres sociais. Embora pertenam elas ao mesmo quadro de valores, so distintas: a primeira coloca-se no domnio das opes permitidas; a segunda, no das injunes negativas, desejando tornar, numa dada sociedade, o que proibido permitido. A terceira pertence a outro universo ideolgico, pois v a liberdade como decorrncia da alterao de todo o sistema de relaes de produo. O discurso religioso catlico apresenta, em nossos dias, Cristo em dois papis temticos distintos: salvador e libertador. Insiste no papel temtico "salvador" o discurso de parcelas tradicionais da Igreja. Ressalta o papel "libertador" a parte da Igreja j comprometida com a chamada opo preferencial pelos pobres. Nos discursos no figurativos, a ideologia patenteia-se num dado conjunto de temas, enquanto nos discursos figurativos revela-se, de maneira explcita, na relao entre temas e figuras, pois o mesmo tema relacionado com figuras distintas pode aparecer em formaes ideolgicas diferentes. O tema do "exlio" aparece, em Gonalves Dias, relacionado s figuras da natureza em que a ptria maior e melhor que a terra do exlio. Isso reflete o momento da constituio da nacionalidade. O mesmo tema aparece, em Murilo Mendes, relacionado s figuras da dominao cultural estrangeira ("Minha terra tem macieiras da Calif6rnia / onde cantam gaturamos de Veneza"). A determinao do discurso bastante complexa, pois h um campo da manipulao consciente e um da determinao inconsciente. O campo da manipulao consciente o da sintaxe discursiva, em que o enunciador lana mo de estratgias argumentativas e de outros procedimentos para criar efeitos de verdade e de realidade, com a finalidade de convencer seu interlocutor. O enunciador organiza sua estratgia discursiva em funo de um jogo de imagens: a imagem que ele tem do interlocutor, a que ele pensa que o interlocutor tem dele, a que ele deseja transmitir para o interlocutor etc. (Pcheux, 1975). em funo desse jogo de imagens que ele usa certos expedientes argumentativos e no outros. Embora este seja o campo da manipulao consciente, pode-se, em virtude de hbitos adquiridos, usar esses recursos de maneira inconsciente. O campo das determinaes inconscientes constitudo de um conjunto de temas e figuras, que constituem maneiras de explicar os fatos do mundo numa dada poca e que so oriundos de outros discursos j articulados e cristalizados. Este o campo de determinao ideolgica propriamente dita. Conquanto seja a determinao ideolgica inconsciente, pode tambm ser consciente.

Passemos agora ao problema das estruturas textuais. O modelo semitico distingue a imanncia da manifestao. Imanncia o plano de contedo, enquanto a manifestao o encontro de um plano de contedo com um plano de expresso. Este pode ser verbal, pictural, gestual etc. H necessidade de distinguir a imanncia da manifestao, pois o mesmo discurso pode ser manifestado por semiticas diferentes. Vidas Secas, por exemplo, foi manifestado pela semitica verbal e pela semitica sincrtica do cinema. Se o discurso uma categoria do plano de contedo, a unio de um plano de contedo com um da expresso produz um texto, que , portanto, uma unidade do nvel da manifestao. Na textualizao, agregam-se sentidos originrios dos efeitos estilsticos da expresso e o discurso submete-se s coerses que lhe impe a natureza espacial ou temporal do significante. Um discurso manifestado por dois textos distintos apresenta, em virtude desses dois fatores, diferenas de sentido. Os efeitos estilsticos da expresso acrescentam ao plano de contedo os sentidos produzidos pelo significante. No verso "Ringe e range, rouquenha, a rgida moenda", de Da Costa e Silva, a aliterao do /r/ patenteia o rudo da moenda ao mover-se. A coero do material responsvel pelo fato de determinados aspectos do sentido serem mais bem expressos por um plano de manifestao do que por outro. A cor tem importncia muito grande no filme Gritos e Sussurros, de Bergman. H todo um sentido derivado do contraste entre tons escuros e tons claros e luminosos. Dificilmente esse sentido seria revelado por um plano verbal de manifestao.

Vejamos um exemplo contrrio:


Amor fogo que arde sem se ver, ferida que di e no se sente; um contentamento descontente, dor que desatina sem doer. um no querer mais que bem querer; um andar solitrio entre a gente; um nunca contentar-se de contente; um cuidar que ganha em se perder. um querer estar preso por vontade; servir a quem vence, o vencedor; ter com quem nos mata lealdade. Mas como causar pode seu favor nos coraes humanos amizade,

se to contrrio a si o mesmo Amor? Lus de Cames

Nos onze primeiros versos do soneto, o poeta procura definir o amor. Usa, para tanto, a estrutura sinttica da definio. So estabelecidas onze metforas nessa tentativa. Cada uma delas encerra em seu bojo um oxmoro. Assim, a definio inviabiliza-se, pois uma definio no pode apresentar uma contradio interna. O poeta utiliza, nas metforas, diferentes classes de palavras: primeiro, substantivos concretos; em seguida, substantivos abstratos; depois, infinitivos substantivos; aps, infinitivos, Por serem as definies internamente contraditrias, o poeta parece ir sucessivamente abandonando-as. No ltimo terceto, ele abandona sua tentativa de definir o amor e explicita sua perplexidade por meio de uma interrogao. Os efeitos de sentido desse soneto dificilmente seriam obtidos por meio de uma semitica visual, urna vez que nele tem importncia fundamental a estrutura lingstica da definio. Essa coero ocorre tambm quando usamos uma lngua e no outra. Da a dificuldade de traduo do texto potico, que faz largo uso dos efeitos estilsticos de expresso. Se se traduz o verso virgiliano "Et stetit illa tremens" por "E ela parou tremendo", perdemos o valor sonoro do tremor, dado pela aliterao do /t/. No nvel das estruturas textuais, estudam-se os diferentes procedimentos de textualizao. Esses procedimentos dependem das coeres da semitica empregada para manifestar o discurso. No caso da semitica verbal, podemos citar, entre outros, trs: a linearizao; a segmentao, que serve para constituir as unidades textuais como os perodos, os pargrafos etc.; a anaforizao, que trata das relaes interfrsticas e permite ao enunciador estabelecer e manter uma isotopia discursiva. O texto um lugar de manipulao consciente, em que o falante pode organizar os recursos da expresso para veicular, da melhor maneira possvel, certo discurso. Uma formao discursiva, que materializa uma formao ideolgica, constitui a matriaprima de que um homem numa dada formao social dispe para elaborar seus discursos. Este homem, no geral, reproduz em seus discursos os temas e as figuras presentes nos discursos dominantes de uma dada poca. No entanto, cada pessoa textualiza diferentemente os temas e as figuras repetidas na maior parte dos discursos produzidos numa certa poca, numa dada formao social. O discurso o lugar do social, enquanto o texto o lugar por excelncia do individual.

A iluso da liberdade discursiva situa-se no fato de que o texto individual, ou seja, nico e irrepetvel. O discurso simula ser individual, porque o texto que o veicula e que, enquanto plano de expresso, no tem sentido, varia de pessoa para pessoa. Entretanto, deve-se ressaltar que, se a textualizao individual, ou seja, subjetiva, essa subjetividade objetivada, isto , essa individualidade socializada, uma vez que formada por meio de operaes modelizantes de aprendizagem, que incluem o aprendizado da lngua, da retrica e de modelos textuais. O mesmo discurso pode manifestar-se por muitos textos diferentes. Por isso, a liberdade de textualizar muito grande e est condicionada apenas pelos processos modelizantes de aprendizagem, ou seja, pela tradio textual. U ma teoria geral da linguagem deve estar atenta para as determinaes sociais que incidem sobre a linguagem e para a relativa autonomia da linguagem em relao s formaes sociais. O estudioso da linguagem, diante da complexidade de seu objeto de pesquisa, deve ter presente a fala de Riobaldo em Grande Serto: Veredas:
Todos esto loucos, neste mundo? Porque a cabea da gente uma s, e as coisas que h e que esto para haver so demais de muitas, muito maiores diferentes, e a gente tem que necessitar de aumentar a cabea para o total.

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